ነጭ ዘር የጃፓን ደሴቶች ተወላጆች ናቸው. ዓይኑ። አይኑ - ነጭ ዘር - የጃፓን ደሴቶች ተወላጅ ነዋሪዎች

ጥቂት ሰዎች ያውቃሉ፣ ግን ጃፓኖች የጃፓን ተወላጆች አይደሉም። ከእነሱ በፊት ሰዎች በደሴቶቹ ላይ ይኖሩ ነበር አይኑ ፣ ምስጢራዊ ሰዎች ፣ አመጣጥ አሁንም ብዙ ምስጢሮች አሉት. አይኑ ወደ ሰሜን እስኪገፉ ድረስ ከጃፓኖች ጋር ለተወሰነ ጊዜ አብረው ኖረዋል።

ስለ ምን አይኑ የጃፓን ደሴቶች፣ የሳካሊን እና የኩሪል ደሴቶች ጥንታዊ ጌቶች መሆናቸውን የጽሑፍ ምንጮች ያመለክታሉ።እና በርካታ የጂኦግራፊያዊ እቃዎች ስሞች, መነሻው ከ ጋር የተያያዘ ነው አይኑ ቋንቋ።

ሳይንቲስቶች አሁንም ስለ አይኑ አመጣጥ ይከራከራሉ. አይኑ ግዛት በጣም ሰፊ ነበር የጃፓን ደሴቶች፣ ሳክሃሊን፣ ፕሪሞሪ፣ ኩሪል ደሴቶች እና ደቡብ ካምቻትካ። አይኑ ከሌሎች የሩቅ ምስራቅ እና የሳይቤሪያ ተወላጆች ጋር ግንኙነት አለመኖሩ የተረጋገጠ እውነታ ነው።

መሆኑ በእርግጠኝነት ይታወቃል አይኑ ወደ ጃፓን ባህር ደሴቶች በመምጣት የኒዮሊቲክ ጆሞን ባህልን በዚያ መሰረተ (13,000 ዓክልበ - 300 ዓክልበ.)

አይኑ በግብርና ላይ አልተሰማራም።፣ ምግብ አግኝተዋል አደን, መሰብሰብ እና ማጥመድ.በደሴቲቱ ደሴቶች ላይ በወንዞች አጠገብ ይኖሩ ነበር, እርስ በእርሳቸው በጣም ርቀው በሚገኙ ትናንሽ ሰፈሮች ውስጥ.

የማደን የጦር መሳሪያዎችአይኑ ቀስት፣ ረጅም ቢላዋ እና ጦር ይዟል። የተለያዩ ወጥመዶች እና ወጥመዶች በስፋት ጥቅም ላይ ውለዋል. በአሳ ማጥመድ ውስጥ አይኑ ለረጅም ጊዜ “ማሬክ” - ተንቀሳቃሽ የሚሽከረከር መንጠቆ ያለው እና ዓሦችን የሚይዝ ጦር ተጠቅመዋል። ዓሦች ብዙውን ጊዜ በምሽት ይያዛሉ, በችቦ ብርሃን ይሳባሉ.

የሆካይዶ ደሴት በጃፓኖች እየጨመረ በሄደ ቁጥር አደን በአይኑ ሕይወት ውስጥ የበላይነቱን አጣ። በተመሳሳይ የግብርና እና የእንስሳት እርባታ ድርሻ ጨምሯል። አይኑ ማሽላ፣ ገብስ እና ድንች ማልማት ጀመረ።

አዳኞች እና ዓሣ አጥማጆች, አይኑ ያልተለመደ እና ሀብታም ፈጠረ የጆሞን ባህል , በጣም ጋር ሰዎች ባሕርይ ከፍተኛ ደረጃልማት. ለምሳሌ, አላቸው ከእንጨት የተሠሩ ምርቶች ያልተለመዱ የሽብል ጌጣጌጦች እና ቅርጻ ቅርጾች, በውበት እና በፈጠራ አስደናቂ።

ጥንታዊው አይኑ ያልተለመደ ነገር ፈጠረ የሸክላ ማምረቻ የሌላቸው ሴራሚክስ, በሚያማምሩ የገመድ ቅጦች ማስጌጥ. አይኑ በባለ ተሰጥኦ ባሕላዊ ቅርሶቻቸው፡ ዘፈኖች፣ ጭፈራዎች እና ታሪኮች ይደነቃሉ።

የዓይኑ አመጣጥ አፈ ታሪክ።

ከረጅም ጊዜ በፊት ነበር. በተራሮች መካከል አንድ መንደር ነበረ። የሚኖሩበት ተራ መንደር ተራ ሰዎች. ከእነሱ መካከል በጣም ደግ ቤተሰብ አለ. ቤተሰቡ ከሁሉም ደግ የሆነች አይና የተባለች ሴት ልጅ ነበራት። መንደሩ የተለመደውን ኑሮውን ኖረ፣ አንድ ቀን ግን ጎህ ሲቀድ አንድ ጥቁር ጋሪ በመንደሩ መንገድ ላይ ታየ። ጥቁሩ ፈረሶች የሚነዱት ሁሉም ጥቁር የለበሰ ሰው ነው። በጋሪው ላይ አንድ ጥቁር ጎጆ ነበር፣ እና ትንሽ ለስላሳ ቴዲ ድብ በሰንሰለት ላይ ተቀምጧል። መዳፉን ጠባ፣ እንባውም ከዓይኑ ፈሰሰ። የመንደሩ ሰዎች ሁሉ በመስኮቶች እየተመለከቱ ወደ ጎዳና ወጥተው ተናደዱ፡ ጥቁር ሰው በሰንሰለት ታስሮ መሰቃየት ምንኛ አሳፋሪ አይደለም?ነጭ ድብ ግልገል. ሰዎች ተናደዱ እና ቃላት ተናገሩ ፣ ግን ምንም አላደረጉም። ደግ ቤተሰብ ብቻ የጥቁር ሰውን ጋሪ አስቆመው እና አይና ትጠይቀው ጀመርያልታደለችውን ትንሽ ድብ ተለቀቀ. እንግዳው ፈገግ አለና አንድ ሰው አይኑን ቢተው አውሬውን እንደሚፈታው ተናገረ። ሁሉም ዝም አሉ። ከዚያም አይና ወደ ፊት ሄዳ ለዚህ ዝግጁ ነኝ አለች. ጥቁሩ ሰው ጮክ ብሎ ሳቀ እና ጥቁሩን ቤት ከፈተ። ነጭ ለስላሳ ቴዲ ድብ ከቤቱ ወጣ። እና ደግአይና ዓይኗን አጣች። የመንደሩ ሰዎች ትንሿን ድብ እየተመለከቱ ለአይና አዛኝ ቃላት ሲናገሩ፣ በጥቁር ጋሪው ላይ ያለው ጥቁር ሰው የት እንደደረሰ ማንም አያውቅም። ትንሿ ድብ ከዚህ በኋላ አላለቀሰችም፣ አይና ግን አለቀሰች። ከዚያም ነጭ ድብ ግልገል በእጆቹ ውስጥ ያለውን ክር ወስዶ አይናን በሁሉም ቦታ ይመራ ጀመር: በመንደሩ ዙሪያ, በኮረብታ እና በሜዳዎች አጠገብ. ይህ ብዙም አልቆየም። እናም አንድ ቀን የመንደሩ ሰዎች ቀና ብለው አዩት።ነጭ ለስላሳው ቴዲ ድብ አይናን በቀጥታ ወደ ሰማይ ይመራታል ፣

እና አይናን ወደ ሰማይ ይመራል። ቢግ ዳይፐር ትንሹን ዳይፐር ይመራዋል እና ሁልጊዜም በሰማይ ላይ ይታያል, ይህም ሰዎች ስለ ጥሩ እና ክፉ እንዲያስታውሱ. አይኑ የድብ አምልኮ አላቸው። በአውሮፓ እና በእስያ ካሉ ተመሳሳይ የአምልኮ ሥርዓቶች በእጅጉ ይለያል። ብቻ

አይኑ መስዋዕት የሆነ ድብ ግልገል በሴት ነርስ ጡት ላይ መገበ!የዓይኑ ዋና በዓል የድብ በዓል ነው, በእሱ ላይ ከብዙ መንደሮች የመጡ ዘመዶች እና ተጋባዦች ተሰበሰቡ። ለአራት አመታት ከአይኑ ቤተሰቦች አንዱ የድብ ግልገል አሳደገ። ምርጡ ምግብ ተሰጠው, እና ድብ ግልገሉ ለሥርዓተ-ሥርዓት መሥዋዕት ተዘጋጅቷል. በማለዳ የድብ ግልገል በሚሰዋበት ቀን።አይኑ ከድብ ቤት ፊት ለፊት የጅምላ ጩኸት አሰማ። ከዚያ በኋላ እንስሳው ከግቢው ውስጥ ተወስዶ መላጨት ያጌጠ ሲሆን የአምልኮ ሥርዓቱ ጌጣጌጥ ተደረገ. ከዚያም በመንደሩ ውስጥ ተመርቷል, እና በቦታው የተገኙት የእንስሳትን ትኩረት በጩኸት እና ጩኸት ሲያዘናጉ, ወጣቶቹ አዳኞች, አንድ በአንድ, ድቡ ላይ ዘለሉ, ለጥቂት ጊዜ ተጭነው, ጭንቅላቱን ለመንካት ሲሞክሩ እና ወዲያውኑ ዘለሉ. ሩቅ: ልዩድቡን በልዩ ቦታ አስረው የበዓላቱን ምግብ ሊመግቡት ሞከሩ። ሽማግሌው በፊቱ የስንብት ቃል ተናገረ፣ መለኮታዊውን አውሬ ያሳደጉትን የመንደሩ ነዋሪዎች ስራ እና መልካም ውለታ ገልጿል፣ እናም ድቡ ለአባቱ የሚያስተላልፈውን የአይኑን ምኞት ዘርዝሯል - የተራራ ታይጋ አምላክ። አውሬውን ወደ ቅድመ አያት "መላክ" ክብር ነው, ማለትም. ድብን በቀስት መግደልማንኛውም አዳኝ በእንስሳቱ ባለቤት ጥያቄ መሰረት ሊሸልመው ይችላል, ነገር ግን ጎብኚ መሆን አለበት።አስፈላጊ ነበር በትክክል ልብ ውስጥ ይመቱ ።የእንስሳቱ ስጋ በስፕሩስ መዳፍ ላይ ተቀምጧል እና አዛውንትን እና ልደትን ግምት ውስጥ በማስገባት ተሰራጭቷል. አጥንቶቹ በጥንቃቄ ተሰብስበው ወደ ጫካው ተወስደዋል. በመንደሩ ፀጥታ ነግሷል።ድቡ ቀድሞውኑ በመንገድ ላይ እንደሆነ ይታመን ነበር, እናም ጩኸቱ ከመንገድ ላይ ሊወስደው ይችላል.

የአይኑ ቅድመ አያቶች ከነበሩት የኒዮሊቲክ ጆሞን ባህል ሰዎች ጋር ያለው የጄኔቲክ ግንኙነት ተረጋግጧል።

ለረጅም ጊዜአይኑ ከኢንዶኔዥያ ሕዝቦች እና ተወላጆች ጋር የጋራ ሥሮቻቸው ሊኖራቸው እንደሚችል ይታመን ነበር። የፓሲፊክ ውቅያኖስስላላቸው ተመሳሳይ ባህሪያትፊቶች. ግን የጄኔቲክ ምርምር ይህ አማራጭ እንዲሁ አልተካተተም።

ጃፓኖች አይኑ ከፓሊዮ-እስያ (?) ሕዝቦች ጋር እንደሚዛመዱ እርግጠኛ ናቸው። ከሳይቤሪያ ወደ ጃፓን ደሴቶች መጣ. ውስጥ ሰሞኑንየሚሉ አስተያየቶች ነበሩ። አይኑ በደቡብ ቻይና የሚኖሩ የሚያኦ-ያኦ ዘመድ ናቸው።

የዓይኑ ገጽታ

የዓይኑ ገጽታ በጣም ያልተለመደ ነው-የካውካሲያን ባህሪያት አላቸው, ያልተለመደ ወፍራም ፀጉር, ሰፊ ዓይኖች, ቀላል ቆዳ. የዓይኑ ገጽታ ባህሪ በወንዶች ውስጥ በጣም ወፍራም ፀጉር እና ጢም ነው ፣የሞንጎሎይድ ዘር ተወካዮች ምን እንደተከለከሉ. ጥቅጥቅ ያለ ረጅም ፀጉር፣ በጥቅል የተሸፈነ፣ ለአይናም ተዋጊዎች የራስ ቁር ተተክቷል።

የሩሲያ እና የደች ተጓዦች ስለ አይኑ ብዙ ታሪኮችን ትተዋል። እንደ ምስክርነታቸው። አይኑ በጣም ደግ፣ ተግባቢ እና ክፍት ሰዎች ናቸው።. የጎበኟቸው አውሮፓውያን እንኳን የተለያዩ ዓመታትደሴቶች, ባህሪውን ተመልክተዋል ኣዒኑ ጓል ምግባር፡ ቅኑዓትን ቅኑዕን እዩ።

የሩስያ አሳሾች - ኮሳኮች, ሳይቤሪያን ድል አድርገው, ወደ ሩቅ ምስራቅ ደረሱ. ደርሷል በሳካሊን ደሴት ላይ የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ኮሳኮች አይኑ ለሩሲያውያን እንኳን ተሳስተዋል ፣ እነሱ ከሳይቤሪያ ጎሳዎች በተቃራኒ አውሮፓውያንን ይመስላሉ።

ይህ ነው የጻፍኩት ኮሳክ ካፒቴን ኢቫን ኮዚሬቭስለ መጀመሪያው ስብሰባ፡- “ወደ ሃምሳ የሚሆኑ ቆዳ የለበሱ ሰዎች ፈሰሰ። ያለ ፍርሃት ይመለከቷቸዋል እናም ያልተለመደ መልክ ነበራቸው - ፀጉራማ ፣ ረጅም ፂም ያላቸው ፣ ግን ነጭ ፊቶች ያሏቸው እና እንደ ያኩትስ እና ካምቻዳልስ ያሉ ነጭ ፊቶች ነበሩ ።

ነው ማለት ይቻላል። አይኑ ማንንም ይመስሉ ነበር-የሩሲያ ደቡብ ገበሬዎች ፣ የካውካሰስ ፣ የፋርስ ወይም የህንድ ነዋሪዎች ፣ ጂፕሲዎች እንኳን - ግን ሞንጎሎይድስ አይደሉም።እነዚህ ያልተለመዱ ሰዎች እራሳቸውን ይጠሩ ነበር አይናሚ፣ ትርጉሙም “እውነተኛ ሰው” ማለት ነው። ግን ኮሳኮች “ኩሪልስ” ብለው ሰየሟቸው። መግለጫ ማከል - "ሻጊ". በመቀጠል ኮሳኮች በሩቅ ምስራቅ ከኩሪል ጋር ተገናኙ - በሳካሊን ፣ በደቡብ ካምቻትካ እና በአሙር ክልል።

አይኑ ብዙ ትኩረት ይሰጣሉ የልጆች ትምህርት እና ስልጠና. በመጀመሪያ ደረጃ, እነሱ ያምናሉ. ልጁ ሽማግሌዎቹን መታዘዝን መማር አለበት! በልጁ ላይ ያለ ምንም ጥርጥር ታዛዥነትወላጆች፣ ታላላቅ ወንድሞችና እህቶች፣ በአጠቃላይ አዋቂዎች፣ የወደፊቱ ተዋጊ እየተነሳ ነበር።የሕፃን ታዛዥነት, ከዓይኑ እይታ አንጻር ሲታይ, በተለይም በእውነቱ ውስጥ ይገለጻል አንድ ልጅ ለአዋቂዎች የሚናገረው ሲጠየቅ ብቻ ነውእሱ ሲናገር. ህጻኑ ሁል ጊዜ በአዋቂዎች እይታ ውስጥ መሆን አለበት, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ጩኸት አያድርጉ, በመገኘትዎ አያስቸግሯቸው.

አይኑ አውሮፓውያን እንደሚያደርጉት ከተወለዱ በኋላ ወዲያውኑ ለህፃናት ስም አይሰጡም ነገር ግን ከአንድ እስከ አስር አመት ወይም ከዚያ በኋላም ቢሆን. ብዙውን ጊዜ አይና የሚለው ስም የባህሪውን ልዩ ባህሪ ያንፀባርቃል ፣ በእሱ ውስጥ ያለውን ግለሰባዊ ባህሪ ፣ ለምሳሌ እራስ ወዳድ ፣ ቆሻሻ ፣ ፍትሃዊ ፣ ጥሩ ተናጋሪ ፣ ተንታኝ ፣ ወዘተ. አይኑ ምንም ቅጽል ስሞች የሉትም።እነዚህ ስማቸው ነው።

አይኑ ወንድ ልጆች ያደጉት በቤተሰቡ አባት ነው።. አደን እንዲይዙ፣ መሬቱን እንዲዘዋወሩ፣ በጫካ ውስጥ አጭሩ መንገድ እንዲመርጡ፣ የአደን ቴክኒኮችን እና የጦር መሳሪያ አጠቃቀምን ያስተምራቸዋል። የሴት ልጆች አስተዳደግ ለእናት ነው. የት ሁኔታዎች ውስጥ ልጆች ይጥሳሉ የተመሰረቱ ደንቦችባህሪ፣ስህተቶችን ወይም ስህተቶችን መሥራት ፣ ወላጆች የተለያዩ አስተማሪ ታሪኮችን እና ታሪኮችን ይነግሯቸዋል ፣ይህ ማለት የልጁን ስነ-ልቦና ከአካላዊ ቅጣት ይልቅ ተፅእኖ ማድረግ ማለት ነው.

የአይኑ ጦርነት ከጃፓኖች ጋር

ውስጥብዙም ሳይቆይ በጃፓን ደሴቶች ላይ ያለው የአይኑ ሃሳባዊ ሕይወት በፍልሰተኞች ተቋርጧል ደቡብ ምስራቅ እስያእና ቻይና - በኋላ የጃፓን ቅድመ አያት የሆኑት የሞንጎሎይድ ጎሳዎች። አዲስ ሰፋሪዎች ባህል ይዘው መጡ ሩዝ , ይህም በአንጻራዊ ሁኔታ አነስተኛ አካባቢ ውስጥ ብዙ ሕዝብ ለመመገብ አስችሏል. በመፈጠሩ ያማቶ ግዛት ፣ ማስፈራራት ጀመሩ ሰላማዊ ሕይወትአይኑ፣ ስለዚህ አንዳንዶቹ ወደ ሳክሃሊን፣ የታችኛው አሙር፣ ፕሪሞርዬ እና የኩሪል ደሴቶች ተዛወሩ። የቀረው አይኑ ጀመረ ለሺህ ዓመታት የዘለቀውን ከያማቶ ግዛት ጋር የማያቋርጥ የጦርነት ዘመን።

የመጀመሪያው ሳሙራይ በጭራሽ ጃፓናዊ አልነበሩም።

አይኑ የተካኑ ተዋጊዎች ነበሩ ቀስትና ጎራዴ አቀላጥፈው ጃፓኖች ለረጅም ጊዜ ሊያሸንፏቸው አልቻሉም።በጣም ለረጅም ጊዜ ወደ 1500 ዓመታት ገደማ .

በ 3 ኛው - 4 ኛው ክፍለ ዘመን የተከሰተው አዲሱ የያማቶ ግዛት, ከአይኑ ጋር የማያቋርጥ የጦርነት ዘመን ይጀምራል። ውስጥ 670 ያሞቶ ኒፖን ተባለ (ጃፓን)። "በምስራቅ አረመኔዎች መካከል በጣም ጠንካራዎቹ ኤሚሲ ናቸው", - አይኑ “ኤሚሲ” በሚለው ስም የታየበትን የጃፓን ዜና መዋዕል ይመሰክራል።

ጃፓኖች ዓመፀኞቹን አጋንንት አደረጉ፣ አይኑ አረመኔዎችን፣ ግን ጃፓኖች ለረጅም ጊዜ ከጨካኞች - አይኑ - በወታደራዊ ደረጃ ያነሱ ነበሩ። በ ውስጥ የተሰራ የጃፓን ክሮኒክለር ቀረጻ 712 : « ከፍ ያሉ ቅድመ አያቶቻችን በመርከብ ከሰማይ ሲወርዱ በዚህች ደሴት (ሆንሹ) ላይ ብዙ አረመኔዎችን አገኙ። ከነሱ መካከል በጣም አረመኔዎቹ አይኑ ነበሩ” ብሏል።

ዓይኑ። በ1904 ዓ.ም

ጃፓኖች ከአይኑ ጋር የሚደረገውን ግልጽ ጦርነት ፈርተው ያንን ተረዱ አንድ ተዋጊ መቶ ጃፓናዊ ዋጋ አለው . በተለይ የተካኑ የአይኑ ተዋጊዎች በጠላቶቻቸው ሳያውቁ ለመደበቅ ጭጋግ ይፈጥራሉ የሚል እምነት ነበር።

አይኑ እንዴት መቋቋም እንዳለበት ያውቅ ነበር። ሁለት ሰይፎች, እና በቀኝ ዳሌ ላይ ይለብሱ ነበር ሁለት ጩቤዎች . ከመካከላቸው አንዱ (ቼይኪ-ማኪሪ) ለመፈጸም እንደ ቢላዋ አገልግሏል የአምልኮ ሥርዓት ራስን ማጥፋት - ሃራ-ኪሪ.

የሳሙራይ አምልኮ አመጣጥ በ ውስጥ ነው። ማርሻል አርትአይኑ ፣ ጃፓናዊ አይደለም። ከአይኑ ጋር በተደረገው የሺህ ዓመታት ጦርነት ምክንያት ጃፓኖች ከአይኑ ልዩ ወታደራዊ ዘይቤን ወሰዱ። ባህል - ሳሙራይ, የሺህ አመት ወታደራዊ ወጎች የአፅኒ. እና አንዳንድ የሳሙራይ ጎሳዎች፣ በነሱ መነሻ፣ አሁንም እንደ አይኑ ይቆጠራሉ።

የጃፓን ምልክት እንኳን - ታላቁ የፉጂ ተራራ - በስሙ ውስጥ አለ የአይኑ ቃል "ፉጂ" ሲሆን ትርጉሙም "የልብ አምላክ" ማለት ነው።

ጃፓኖች አይኑን ማሸነፍ የቻሉት ሽጉጥ ከተፈለሰፈ በኋላ ብቻ ነው, ይህን ማድረግ ችሏል ከአይኑ ብዙ የወታደራዊ ጥበብ ቴክኒኮችን ተጠቀም። የሳሙራይ የክብር ኮድ, ሁለት ጎራዴዎችን የመጠቀም ችሎታ እና የተጠቀሰው የሃራ-ኪሪ ሥነ ሥርዓት - በብዙዎች ዘንድ የጃፓን ባህል ባህሪያት እንደሆኑ ተደርገው ይታዩ ነበር ፣ ግን በእውነቱ እነዚህ ወታደራዊ ወጎች ነበሩ። በጃፓኖች ከአይኑ የተበደረ።

በጥንት ጊዜ አይኑ ነበሩ በሴቶች ላይ ጢም የመሳል ባህል ፣ ስለሆነም ወጣት ተዋጊዎች ይመስላሉ ። ይህ ትውፊት እንደሚያመለክተው የአይኑ ሴቶችም ተዋግተው ከሚወዷቸው ወንዶች ጋር ተዋጊዎች እንደነበሩ ነው። ከጃፓን መንግሥት እገዳዎች ቢጣሉም እ.ኤ.አ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን አይኑ ንቅሳትን ወሰደ የኋለኛው እንደሆነ ይታመናል የተነቀሰችው ሴት በ1998 ሞተች።

ከላይኛው ከንፈር በላይ ባለው ለምለም ጢም መልክ የሚደረጉ ንቅሳቶች በሴቶች ብቻ ይተገበራሉ , ይህ ሥነ ሥርዓት ለዓይኑ አማልክት ቅድመ አያቶች ያስተምራል ተብሎ ይታመን ነበር, የፍጥረታት ሁሉ እናት እናት - ኦኪ-ኩሩሚ ቱሬሽ ማሂ (ኦኪኩሩሚ ቱሬሽ ማቺ) የፈጣሪ አምላክ ኦኪኩሩሚ ታናሽ እህት። .

የመነቀስ ባህል በሴት መስመር በኩል ተላለፈ;

በዓይኑ ሰዎች "ጃፓናዊነት" ሂደት ውስጥ እ.ኤ.አ. በ 1799 የአይኑ ሴት ልጆች ንቅሳት ላይ ጥብቅ እገዳ ተጀመረ , እና ውስጥ በ1871 ዓ.ም በሆካይዶ, አሰራሩ በጣም የሚያሠቃይ እና ኢሰብአዊ ነው ተብሎ ስለሚታመን ሁለተኛ ጥብቅ እገዳ ታወጀ.

የአይኑ ቋንቋም እንቆቅልሽ ነው; አይኑ ቋንቋከዘመናዊው የዓለም የቋንቋ ምስል በጠንካራ ሁኔታ ጎልቶ ይታያል, እና ለእሱ ተስማሚ ቦታ ገና አልተገኘም. ረዘም ላለ ጊዜ ማግለል አይኑ ከሁሉም የምድር ህዝቦች ጋር ያለውን ግንኙነት አጥቷል ፣ እና አንዳንድ ተመራማሪዎች እንደ ለይተው ያውቃሉ ልዩ የአይኑ ዘር።

የኢትኖግራፊ ባለሙያዎች ከጥያቄው ጋር መታገል - ልቅ (ደቡብ) ልብስ የለበሱ ሰዎች በእነዚህ አስቸጋሪ አገሮች ከየት መጡ? የእነሱ ብሔራዊ የዕለት ተዕለት ልብሶች - የአለባበስ ልብሶች , በባህላዊ ጌጣጌጦች ያጌጡ, በዓላት - ነጭ.

የአይኑ ብሔራዊ ልብሶች - ካባ ያጌጠ ብሩህ ጌጣጌጥ, የሱፍ ኮፍያወይም የአበባ ጉንጉን.ከዚህ በፊት የልብስ ቁሳቁስ ከተጣራ ከባስት እና ከተጣራ ፋይበር ይሠራ ነበር። አሁን የአይኑ ብሄራዊ ልብሶች ከተገዙ ጨርቆች የተሰፋ ነው, ነገር ግን በበለጸጉ ጥልፍ ያጌጡ ናቸው. ማለት ይቻላል። እያንዳንዱ የአይኑ መንደር የራሱ የሆነ ልዩ የጥልፍ ንድፍ አለው።አንድ አይኑ የሀገር ልብስ ለብሶ ሲገናኙ የየትኛው መንደር እንደሆነ በእርግጠኝነት ማወቅ ይችላሉ። ጥልፍ ስራበወንዶች እና በሴቶች ልብሶች ላይ ይለያያሉ. አንድ ሰው በ "ሴት" ጥልፍ ልብስ ፈጽሞ አይለብስም, እና በተቃራኒው.

የሩሲያ ተጓዦችም በዚህ ተገረሙ በበጋ ወቅት አይኑ የወገብ ልብስ ለብሰው ነበር።

ዛሬ 30,000 ያህል ሰዎች የቀሩት አይኑ በጣም ጥቂት ናቸው እና ይኖራሉ በዋናነት በጃፓን ሰሜናዊ, በሆካይዶ ደቡብ እና ደቡብ ምስራቅ. ሌሎች ምንጮች 50 ሺህ ሰዎች አኃዝ ድምጽ, ነገር ግን ይህ Ainu ደም አንድ ድብልቅ ጋር የመጀመሪያው-ትውልድ mestizos ያካትታል - ከእነርሱ 150,000 አሉ, እነሱ ከሞላ ጎደል ሙሉ በሙሉ የጃፓን ሕዝብ ጋር የተዋሃዱ ናቸው. የዓይኑ ባህል ከምስጢሩ ጋር አብሮ እየደበዘዘ ነው።

እ.ኤ.አ. በ1779 የወጣው እቴጌ ካትሪን 2ኛ አዋጅ፡- “... ሻጊ የኩሪል ነዋሪዎችን ነፃ ልቀቁ እና ምንም አይነት ቀረጥ አይጠይቁ፣ እና ወደፊትም እዚያ የሚኖሩ ህዝቦች እንዲያደርጉ አያስገድዱም፣ ነገር ግን በወዳጅነት እና በፍቅር ይሞክሩ። ከእነሱ ጋር ያለውን ትውውቅ ለመቀጠል”

የእቴጌይቱ ​​ድንጋጌ ሙሉ በሙሉ አልተከበረም, እና ያዛክ ከአይኑ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ተሰብስቧል. የታመነው አይኑ ቃላቸውን ተቀበለ።እና ሩሲያውያን ከእነሱ ጋር በተገናኘ በሆነ መንገድ ቢይዙት, ከዚያ እስከ መጨረሻው እስትንፋስ ድረስ ከጃፓኖች ጋር ጦርነት ነበር...

እ.ኤ.አ. በ 1884 ጃፓኖች ሁሉንም ሰሜናዊ ኩሪል አይኑን ወደ ሺኮታን ደሴት ሰፈሩ ።የመጨረሻዎቹ በ1941 ዓ.ም.የሳክሃሊን የመጨረሻው የአይኑ ሰው በ 1961 ሚስቱን ሲቀብር ሞተ. እሱ፣ ለጦረኛ እንደሚገባው።እና የእሱ አስደናቂ ህዝቦች ጥንታዊ ህጎች, እራሱን ሠራ “erythokpa”፣ ሆዱን እየቀደደ ነፍስን ለመለኮታዊ ቅድመ አያቶች በመልቀቅ…

በሩሲያ ውስጥ አይኑ የለም ተብሎ ይታመናል. በአንድ ወቅት ይኖሩ የነበሩት እነዚህ ትናንሽ ሰዎች የአሙር ፣ ካምቻትካ ፣ ሳክሃሊን እና የኩሪል ደሴቶች ዝቅተኛ ቦታዎች ፣ ሙሉ በሙሉ የተዋሃደ። የሩስያ አይኑ በጋራ የጎሳ ባህር ውስጥ እንዳልጠፋ ታወቀ። በርቷል በአሁኑ ጊዜየእነሱ በሩሲያ ውስጥ - 205 ሰዎች .

በአፍ ውስጥ በ "ብሔራዊ አክሰንት" እንደዘገበው አሌክሲ ናካሙራየአይኑ ማህበረሰብ መሪ « አይኑ ወይም ካምቻዳል ኩሪል በጭራሽ አልጠፉም ፣ለብዙ አመታት እኛን ሊያውቁን አልፈለጉም. “አይኑ” የሚለው የራስ መጠሪያ “ሰው” ወይም “ብቁ ሰው” ከሚለው ቃላችን የመጣ ሲሆን ከወታደራዊ ስራዎች ጋር የተያያዘ ነው። ለ650 ዓመታት ከጃፓኖች ጋር ተዋግተናል።

አይን - ነጭ ዘር - የጃፓን ደሴቶች ተወላጅ ነዋሪዎች

በምድር ላይ ከአንድ መቶ ለሚበልጡ ዓመታት ችላ ያልናቸው አንድ ጥንታዊ ሰዎች አሉ እና በጃፓን ከአንድ ጊዜ በላይ ለስደት እና የዘር ማጥፋት የተፈፀመበት ምክንያት በእሱ ሕልውና ምክንያት የጃፓን እና የጃፓንን ኦፊሴላዊ ኦፊሴላዊ የውሸት ታሪክ በመስበር ብቻ ነው ። ራሽያ።
አሁን በጃፓን ብቻ ሳይሆን በሩሲያ ግዛት ውስጥ የዚህ ጥንታዊ ተወላጆች አካል አለ ብሎ ለማመን የሚያስችል ምክንያት አለ. በጥቅምት 2010 በተካሄደው የቅርብ ጊዜ የህዝብ ቆጠራ የመጀመሪያ መረጃ መሠረት በአገራችን ከ 100 በላይ አይኖቭ አሉ። እውነታው ራሱ ያልተለመደ ነው, ምክንያቱም እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ አይኑ በጃፓን ብቻ እንደሚኖሩ ይታመን ነበር. እነሱ ስለዚህ ጉዳይ ገምተው ነበር ፣ ግን በሕዝብ ቆጠራ ዋዜማ ፣ የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የኢትኖሎጂ እና አንትሮፖሎጂ ተቋም ሠራተኞች ፣ በይፋዊው ዝርዝር ውስጥ የሩሲያ ህዝቦች ባይኖሩም ፣ አንዳንድ ዜጎቻችን በግትርነት እንደሚቀጥሉ አስተውለዋል ። ራሳቸውን አይን ይቁጠሩ እና ለዚህ ጥሩ ምክንያት አላቸው.
ጥናቱ እንደሚያሳየው፣ አይኑ ወይም ካምቻዳል አጫሾች፣ የትም አልጠፉም፣ ለብዙ አመታት ሊያውቁአቸው አልፈለጉም። ነገር ግን የሳይቤሪያ እና ካምቻትካ (XVIII ክፍለ ዘመን) ተመራማሪ የሆኑት ስቴፓን ክራሼኒኒኮቭ እንደ ካምቻዳል ኩሪልስ ገልፀዋቸዋል። "አይኑ" የሚለው ስም እራሱ የመጣው "ሰው" ወይም "ብቁ ሰው" ከሚለው ቃላቸው ሲሆን ከወታደራዊ ስራዎች ጋር የተያያዘ ነው. እናም የዚህ ህዝብ ተወካዮች አንዱ ከታዋቂው ጋዜጠኛ ኤም ዶልጊክ ጋር ባደረጉት ውይይት አይኑ ከጃፓኖች ጋር ለ650 አመታት ተዋግተዋል። ከጥንት ጀምሮ ሥራውን የከለከለው፣ አጥቂውን የሚቃወመው እስከ ዛሬ የቀረው ይህ ብቻ ነው - አሁን ጃፓናውያን፣ በእርግጥ፣ ምናልባት ከቻይና ሕዝብ ውስጥ የተወሰነ መቶኛ ያላቸው ኮሪያውያን፣ ተንቀሳቅሰዋል። ወደ ደሴቶች እና ሌላ ግዛት አቋቋመ.
አይኑ ቀድሞውኑ ከጃፓን ደሴቶች ሰሜናዊ ክፍል ፣ የኩሪል ደሴቶች እና የሳክሃሊን ክፍል እና አንዳንድ መረጃዎች እንደሚያመለክቱት የካምቻትካ ክፍል አልፎ ተርፎም የአሙር የታችኛው ክፍል ከ 7 ሺህ ዓመታት በፊት እንደሚኖሩ በሳይንስ ተረጋግጧል። ከደቡብ የመጡ ጃፓኖች ቀስ በቀስ ተዋህደው አይኑን ወደ ሰሜን ደሴቶች - ወደ ሆካይዶ እና ወደ ደቡብ ኩሪል ደሴቶች ገፉት።
ትልቁ የአይኑ ቤተሰቦች በሆካይዶ ይገኛሉ።
እንደ ባለሙያዎች ገለጻ፣ በጃፓን አይኑ “አረመኔዎች”፣ “ጨካኞች” እና ማኅበራዊ ተበዳይ ተደርገው ይታዩ ነበር። ሄሮግሊፍ አይኑን ለመሰየም ያገለግል ነበር ማለት “አረመኔ”፣ “አረመኔ” ማለት ነው፣ አሁን ጃፓኖችም “ፀጉራም አይኑ” ብለው ይጠሩዋቸዋል፣ ለዚህም ጃፓኖች አይኑን አይወዱም።
እና እዚህ የጃፓን ፖሊሲ በአይኑ ላይ በግልጽ ይታያል ፣ ምክንያቱም አይኑ በደሴቶች ላይ ከጃፓኖች በፊት ይኖሩ ነበር እና ብዙ ጊዜ ባህል ነበራቸው ፣ ወይም ትልቅ ትዕዛዝ ከጥንት የሞንጎሎይድ ሰፋሪዎች የበለጠ።
ነገር ግን አይኑ በጃፓናውያን ላይ ያለው የጠላትነት ርእሰ ጉዳይ ምናልባት ለነሱ በተነገሩት አስቂኝ ቅጽል ስሞች ብቻ ሳይሆን አይኑ፣ ላስታውስህ፣ ለዘመናት በጃፓኖች የዘር ማጥፋት እና ስደት ሲደርስባቸው ሊሆን ይችላል።
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. አንድ ሺህ ተኩል ያህል አይኑ በሩሲያ ውስጥ ይኖሩ ነበር. ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ፣ ከፊል ተባረሩ፣ ከፊሉ ከጃፓን ሕዝብ ጋር አብረው ሄዱ፣ ሌሎችም ቀሩ፣ ተመለሱ፣ ለማለት ያህል፣ ከአስቸጋሪው እና ለዘመናት ከዘለቀው አገልግሎታቸው። ይህ ክፍል ከሩቅ ምስራቅ የሩሲያ ህዝብ ጋር ተቀላቅሏል.
መልክየአይኑ ሰዎች ተወካዮች ከቅርብ ጎረቤቶቻቸው - ጃፓኖች ፣ ኒቪክስ እና ኢቴልመንስ ጋር ተመሳሳይነት አላቸው ።
አይኑ ነጭ ዘር ናቸው።
የካምቻዳል ኩሪልስ እራሳቸው እንደሚሉት፣ ሁሉም የደቡባዊ ሸለቆ ደሴቶች ስሞች በአንድ ወቅት በእነዚህ ግዛቶች ይኖሩ የነበሩት የአይኑ ጎሳዎች ተሰጥተዋል። በነገራችን ላይ የኩሪል ደሴቶች ፣ የኩሪል ሀይቅ ፣ ወዘተ ስሞች ናቸው ብሎ ማሰብ ስህተት ነው ። ከፍል ምንጮች ወይም ከእሳተ ገሞራ እንቅስቃሴ የተገኘ።
የኩሪል ደሴቶች ወይም ኩሪሊያኖች እዚህ ይኖራሉ እና በአይንስክ ውስጥ "ኩሩ" ማለት ህዝብ ማለት ነው።
ይህ እትም የጃፓን የኩሪል ደሴቶች የይገባኛል ጥያቄ ቀድሞውንም ደካማውን እንደሚያጠፋ ልብ ሊባል ይገባል። ምንም እንኳን የሸንጎው ስም ከኛ አይኑ ቢመጣም. ይህ ወደ ደሴቲቱ በተካሄደው ጉዞ የተረጋገጠ ነው. ማቱ። አንጋፋው የአይኑ ቦታ የተገኘበት አይኑ ቤይ አለ።
ስለሆነም እንደ ባለሙያዎች ገለጻ፣ አይኑ በጃፓን ብቻ እንደሚኖሩ ለሁሉም እያረጋገጡ ጃፓኖች እንደሚያደርጉት አይኑ በኩሪል ደሴቶች፣ ሳካሊን፣ ካምቻትካ ሄደው አያውቁም ማለት በጣም እንግዳ ነገር ነው (ከሁሉም በኋላ፣ አርኪኦሎጂ ተቃራኒ)፣ ስለዚህ እነርሱ፣ ጃፓናውያን፣ የኩሪል ደሴቶች መመለስ ያስፈልጋቸዋል። ይህ ፈጽሞ ከእውነት የራቀ ነው። በሩሲያ ውስጥ አይኑ አሉ - እነዚህ ደሴቶች ቅድመ አያቶቻቸውን የመመልከት ቀጥተኛ መብት ያላቸው ተወላጆች ነጭ ሰዎች።
አሜሪካዊው አንትሮፖሎጂስት ኤስ. ሎሪን ብሬስ፣ ከሚቺጋን ስቴት ዩኒቨርሲቲ በጆርናል ሳይንስ አድማስ፣ ቁጥር 65፣ መስከረም-ጥቅምት 1989። እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ዓይነተኛው አይኑ ከጃፓናውያን ለመለየት ቀላል ነው፡- ቆዳ ቀላል፣ ጥቅጥቅ ያለ ፀጉር፣ ጢም አለው፣ ይህም ለሞንጎሎይድ ያልተለመደ እና ይበልጥ የወጣ አፍንጫ አለው።
ብሬስ ወደ 1,100 የሚጠጉ የጃፓን ፣ የአይኑ እና የሌሎች ብሄረሰቦችን ክሪፕቶች አጥንቶ በጃፓን ውስጥ ያሉት የሳሙራይ ክፍል አባላት በእውነቱ የአይኑ ዘሮች እንጂ ያዮይ (ሞንጎሎይድስ) የብዙዎቹ ዘመናዊ ጃፓናውያን ቅድመ አያቶች አይደሉም ወደሚል ድምዳሜ ደረሰ።
የአይኑ ክፍሎች ታሪክ ከፍተኛው የሃፕሎግሮፕ መቶኛ በህንድ ውስጥ ያሉትን የላይኞቹን ታሪክ የሚያስታውስ ነው። ነጭ ሰው R1a1
ብሬስ በመቀጠል እንዲህ ሲል ጽፏል:- “.. ይህ የገዥው መደብ ተወካዮች የፊት ገጽታ ከዘመናዊ ጃፓናውያን የሚለየው ለምን እንደሆነ ያብራራል። እውነተኛው ሳሞራ - የአይኑ ተዋጊዎች ዘሮች - በመካከለኛው ዘመን በጃፓን እንደዚህ አይነት ተጽእኖ እና ክብር በማግኘታቸው ከተቀሩት ገዥዎች ክበብ ጋር በመጋባት የአይኑን ደም በውስጣቸው ያስተዋወቁ ሲሆን የተቀረው የጃፓን ህዝብ ግን በዋናነት የያዮ ዘሮች ነበሩ።
ከአርኪኦሎጂ እና ከሌሎች ባህሪያት በተጨማሪ ቋንቋው በከፊል ተጠብቆ መቆየቱንም ልብ ሊባል ይገባል. በኤስ ክራሼኒኒኮቭ "የካምቻትካ ምድር መግለጫ" ውስጥ የኩሪል ቋንቋ መዝገበ ቃላት አለ.
በሆካይዶ በአይኑ የሚነገረው ዘዬ ሳሩ ይባላል፣ በ SAKHAIN ግን ሪቺሽካ ይባላል።
ለመረዳት አዳጋች ስላልሆነ፣ የአይኑ ቋንቋ ከጃፓን ቋንቋ በአገባብ፣ በፎኖሎጂ፣ በሥነ-ቅርጽ እና በቃላት ወዘተ ይለያል። ዝምድና እንዳላቸው ለማረጋገጥ የተደረጉ ሙከራዎች ቢኖሩም አብዛኞቹ ዘመናዊ ሳይንቲስቶች በቋንቋዎች መካከል ያለው ግንኙነት ከግንኙነት ግንኙነት ባለፈ በሁለቱም ቋንቋዎች ቃላትን በጋራ መበደርን ይጨምራል የሚለውን ግምት አይቀበሉም። እንዲያውም የአይኑን ቋንቋ ከሌላ ቋንቋ ጋር ለማገናኘት የተደረገ ሙከራ ሰፊ ተቀባይነትን አላገኝም።
በመርህ ደረጃ, በታዋቂው የሩሲያ የፖለቲካ ሳይንቲስት እና ጋዜጠኛ P. Alekseev መሰረት የኩሪል ደሴቶች ችግር በፖለቲካዊ እና በኢኮኖሚያዊ ሁኔታ ሊፈታ ይችላል. ይህንን ለማድረግ አይኑ (በ 1945 በከፊል ወደ ጃፓን የተባረረ) ከጃፓን ወደ ቅድመ አያቶቻቸው ምድር እንዲመለሱ መፍቀድ አስፈላጊ ነው (የቅድመ አያቶቻቸው መኖሪያን ጨምሮ - የአሙር ክልል ፣ ካምቻትካ ፣ ሳክሃሊን እና ሁሉም የኩሪል ደሴቶች ፣ በ ቢያንስ የጃፓኖችን ምሳሌ በመከተል (የጃፓን ፓርላማ በ 2008 ብቻ አይኖቭን እንደ ገለልተኛ ብሄራዊ አናሳ እውቅና እንደሰጠው ይታወቃል) ፣ ሩሲያ የተበታተነው “ገለልተኛ ብሄራዊ አናሳ” ከደሴቶቹ የአይኖቭ ተሳትፎ ጋር ነው። እና የሩሲያ አይኖቭ.
ለሳክሃሊን እና ለኩሪል ደሴቶች ልማት ህዝብም ሆነ ገንዘብ የለንም ፣ ግን አይኑ። ከጃፓን የፈለሰው አይኑ፣ እንደ ባለሙያዎች ገለጻ፣ በኩሪል ደሴቶች ብቻ ሳይሆን በራሺያ ውስጥም ብሔራዊ የራስ ገዝ አስተዳደር በማቋቋም እና ወገናቸውን እና ባህላቸውን በአያቶቻቸው ምድር በማደስ ለሩቅ ምስራቅ ኢኮኖሚ መነቃቃትን ሊሰጡ ይችላሉ።
ጃፓን, ፒ. አሌክሼቭ እንደሚለው, ከንግድ ስራ ውጪ ይሆናል, ምክንያቱም እዚያ የተፈናቀሉት አይኑ ይጠፋሉ፣ እዚህ ግን በኩሪል ደሴቶች ደቡባዊ ክፍል ብቻ ሳይሆን በጠቅላላው የመጀመሪያ ክልላቸው ማለትም የእኛ ሩቅ ምስራቅ በደቡባዊ የኩሪል ደሴቶች ላይ ያለውን ትኩረት በማስወገድ መኖር ይችላሉ። ወደ ጃፓን ከተሰደዱት አይኑ ውስጥ ብዙዎቹ ዜጎቻችን በመሆናቸው አይኑን ከጃፓኖች ጋር አጋሮች በመሆን እየሞተ ያለውን የአይኑ ቋንቋ መመለስ ይቻላል።
አይኑ የጃፓን አጋሮች አልነበሩም እና በጭራሽ አይሆኑም ፣ ግን የሩሲያ አጋር ሊሆኑ ይችላሉ ። ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, ይህንን ጥንታዊ ህዝብ አሁንም ችላ እንላለን.
ቺቺንያ በነፃ ከሚመገበው የእኛ ደጋፊ መንግስታችን ጋር፣ ሩሲያን ሆን ብሎ በካውካሲያን ዜግነት የሞላው፣ ከቻይና ለመጡ ስደተኞች ያለምንም እንቅፋት መግቢያ የከፈተ እና የሩሲያን ህዝቦች ለመጠበቅ ፍላጎት የሌላቸው በግልፅ ሊያስቡ አይገባም። ለአይኑ ትኩረት ይስጡ፣ እዚህ የሚረዳው ሲቪል ተነሳሽነት ብቻ ነው።
የኢንስቲትዩቱ ዋና ተመራማሪ እንደሚሉት፡- የሩሲያ ታሪክ RAS, የታሪክ ሳይንስ ዶክተር, የአካዳሚክ ሊቅ ኬ ቼሬቭኮ, ጃፓን እነዚህን ደሴቶች በዝባለች. ሕጋቸው እንደ "በንግድ ልውውጥ ልማት" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ ያካትታል. እና ሁሉም አይኑ - የተሸነፈም ያልተሸነፈም - እንደ ጃፓን ተቆጥሮ ለንጉሠ ነገሥቱ ተገዢ ነበር። ነገር ግን ከዚያ በፊት እንኳን አይኑ ለሩሲያ ግብር እንደሰጠ ይታወቃል. እውነት ነው, ይህ መደበኛ ያልሆነ ነበር.
ስለዚህ የኩሪል ደሴቶች የአይኑ ናቸው ብለን በልበ ሙሉነት መናገር እንችላለን ነገርግን በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ሩሲያ ከአለም አቀፍ ህግ መቀጠል አለባት። በእሱ መሠረት, ማለትም እ.ኤ.አ. በሳን ፍራንሲስኮ የሰላም ስምምነት መሰረት ጃፓን ደሴቶቹን ክዳለች። ዛሬ በ 1951 የተፈረሙትን ሰነዶች እና ሌሎች ስምምነቶችን ለማሻሻል ምንም ሕጋዊ ምክንያቶች የሉም. ነገር ግን እንደዚህ አይነት ጉዳዮች የሚፈቱት በትልቁ ፖለቲካ ውስጥ ብቻ ነው እና ይህን ህዝብ መርዳት የምንችለው የወንድማማችነት ህዝቡ ማለትም እኛ ብቻ መሆኑን እደግመዋለሁ።

ይህ ጽሑፍ በቀጥታ ከማህበረሰቡ ታክሏል።

መጀመሪያ ላይ አይኑ በጃፓን ደሴቶች ላይ ይኖሩ ነበር (በዚያን ጊዜ አይኑሞሺሪ - የአይኑ ምድር ተብሎ ይጠራ ነበር) በፕሮቶ-ጃፓን ወደ ሰሜን እስኪገፉ ድረስ። ነገር ግን የአይኑ ቅድመ አያት አገሮች በጃፓን ሆካይዶ እና ሆንሹ ደሴቶች ላይ ይገኛሉ። አይኑ በ 13 ኛው -14 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ሳክሃሊን መጡ, መጀመሪያ ላይ ሰፈራቸውን "በጨረሱ". XIX ክፍለ ዘመን.

የእነሱ ገጽታ ምልክቶች በካምቻትካ ፣ ፕሪሞርዬ እና በከባሮቭስክ ግዛት ውስጥ ተገኝተዋል። የሳክሃሊን ክልል ብዙ የቶፖኒሚክ ስሞች የአይኑ ስሞች አሏቸው: ሳክሃሊን (ከ "SAKHAREN MOSIRI" - "የማዕበል ቅርጽ ያለው መሬት"); የኩናሺር ደሴቶች፣ ሲሙሺር፣ ሺኮታን፣ ሺአሽኮታን (“ሺር” እና “ኮታን” ማለቂያዎቹ በቅደም ተከተል “የመሬት ሴራ” እና “ሰፈራ” ማለት ነው)። ጃፓናውያን እስከ ሆካይዶ (በወቅቱ “ኤዞ” እየተባለ የሚጠራውን) አጠቃላይ ደሴቶችን ለመያዝ ከ2 ሺህ ዓመታት በላይ ፈጅቶባቸዋል (የመጀመሪያው ከአይኑ ጋር የተጋጨው የመጀመሪያው ማስረጃ በ660 ዓክልበ.) ነው። በመቀጠል፣ ሁሉም ማለት ይቻላል አይኑ ተበላሽተዋል ወይም ከጃፓን እና ኒቪክስ ጋር ተዋህደዋል።

በአሁኑ ጊዜ፣ የአይኑ ቤተሰቦች በሚኖሩበት ሆካይዶ ላይ ጥቂት የተያዙ ቦታዎች አሉ። አይኑ ምናልባት በሩቅ ምስራቅ ውስጥ በጣም ሚስጥራዊ ሰዎች ናቸው። የሳክሃሊን እና የኩሪል ደሴቶችን ያጠኑ የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ መርከበኞች የካውካሶይድ የፊት ገጽታ፣ ወፍራም ፀጉር እና ጢም ለሞንጎሎይድ ያልተለመደ መሆኑን ሲገነዘቡ ተገረሙ። እ.ኤ.አ. በ 1779 ፣ 1786 እና 1799 የተደነገገው የሩሲያ ድንጋጌዎች እንደሚያመለክቱት የደቡባዊ ኩሪል ደሴቶች ነዋሪዎች - አይኑ - ከ 1768 ጀምሮ የሩሲያ ርዕሰ ጉዳዮች ነበሩ (እ.ኤ.አ. ሩሲያ እንደ የራሱ ግዛት. የኩሪል አይኑ የሩሲያ ዜግነት እውነታ እና የኩሪል ሸለቆው የሩስያ ባለቤትነትም በ 1775 ለካምቻትካ ኤም.ኬ ዋና አዛዥ በሰጠው መመሪያ የተረጋገጠ ነው - የ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የስብስብ ቅደም ተከተል. c Ainu - የኩሪል ደሴቶች ነዋሪዎች, ደቡባዊውን ጨምሮ (የማትማይ-ሆካይዶ ደሴትን ጨምሮ), የተጠቀሰው ግብር-ያሳካ. ኢቱሩፕ ማለት " ምርጥ ቦታ"፣ ኩናሺር - ሲሙሺር ማለት "የመሬት ቁራጭ - ጥቁር ደሴት"፣ ሺኮታን - ሺአሽኮታን ("ሽር" እና "ኮታን" የሚሉት ቃላቶች በቅደም ተከተል "አንድ መሬት" እና "ሰፈራ" ማለት ነው)።

በመልካም ተፈጥሮአቸው፣ ሐቀኝነታቸው እና ጨዋነታቸው፣ አይኑ በክሩሰንስተርን ላይ ምርጥ ስሜት ፈጥረዋል። ላመጡት ዓሣ ስጦታ ሲሰጣቸው በእጃቸው ወስደው አደንቃቸዋቸዋል ከዚያም መለሱላቸው። ይህ በንብረትነት እየተሰጣቸው መሆኑን አይኑ ሊያሳምናቸው የቻለው በጭንቅ ነበር። ከአይኑ ጋር በተያያዘ ካትሪን ሁለተኛዋ ለአይኑ ደግ እንድትሆን እና ግብር እንዳትከፍላቸው ደነገገች ​​ይህም አዲሱን የሩሲያን ደቡብ ኩሪል አይኑን ሁኔታ ለማቃለል ነው። በ 1779 የሩሲያ ዜግነትን የተቀበሉ የኩሪል ደሴቶች ህዝብ - ካትሪን II ለሴኔት ከአይኑ ቀረጥ ነፃ ለመውጣት የወጣው ድንጋጌ. በሩቅ ደሴቶች ላይ ወደ ዜግነት ያመጡት ሻጊ ኩሪሊያን - አይኑ - ነፃ እንዲወጡ እና ግብር እንዲከፍሉ አይጠየቅም ፣ እናም ከዚያ በኋላ በዚያ የሚኖሩ ህዝቦች እንዲገደዱ አይገደዱም ፣ ግን ወዳጃዊ ለመሆን ይሞክሩ ። ደግ የሚጠበቀው ጥቅምበንግዶች እና ንግድ ውስጥ ቀድሞውኑ ከእነሱ ጋር የተቋቋመውን ትውውቅ ለመቀጠል ። የኩሪል ደሴቶች የመጀመሪያው የካርታግራፊያዊ መግለጫ ደቡባዊ ክፍላቸውን ጨምሮ በ 1711-1713 ነበር. እንደ ኢቱሩፕ ፣ ኩናሺር እና አልፎ ተርፎም “ሃያ-ሁለተኛ” የኩሪል ደሴት ማትማኢ (ማትስማይ) ጨምሮ ስለ አብዛኛዎቹ የኩሪል ደሴቶች መረጃ የሰበሰበው የ I. Kozyrevsky ጉዞ ውጤት መሠረት ፣ ከጊዜ በኋላ ሆካይዶ ተብሎ ይጠራ ነበር። የኩሪል ደሴቶች ለየትኛውም የውጭ ሀገር ተገዥ እንዳልሆኑ በትክክል ተረጋግጧል. በ 1713 በ I. Kozyrevsky ዘገባ ውስጥ. የደቡብ ኩሪል አይኑ “በራስ ገዝነት የሚኖሩ እና ለዜግነት የማይገዙ እና በነጻነት የሚነግዱ አይደሉም” ተብሎ ይታሰባል ። እነዚህ መሬቶች በሩሲያ ውስጥ መካተታቸውን አሳውቀዋል, ማጥናት እና የኢኮኖሚ ልማት, ሚስዮናዊ ተግባራትን አከናውነዋል, እና በአካባቢው ህዝብ ላይ ግብር (ያሳክ) ጫኑ. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁሉም የኩሪል ደሴቶች ደቡባዊ ክፍላቸውን ጨምሮ የሩስያ አካል ሆነዋል. በ1805 ከጃፓን መንግስት ኮሚሽነር ኬ ቶያማ ጋር በተደረገው ድርድር “በማትማያ (ሆካይዶ) ሰሜናዊ ክፍል ሁሉም መሬቶች እና ውሃዎች የሩስያ ንጉሠ ነገሥት መሆናቸውን እና ይህም ከጃፓን መንግሥት ኮሚሽነር ኬ. ጃፓኖች ንብረታቸውን ከዚህ በላይ አላራዘሙም። የ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጃፓናዊው የሂሳብ ሊቅና የሥነ ፈለክ ተመራማሪ ሆንዳ ቶሺያኪ “... አይኑ ሩሲያውያንን እንደ አባቶቻቸው ይመለከቷቸዋል” ሲል ጽፏል፤ ምክንያቱም “እውነተኛ ንብረት የሚሸነፈው በበጎ ተግባር ነው። ለጦር መሣሪያ እንዲገዙ የተገደዱ አገሮች በልባቸው ሳይገዙ ይቀራሉ።

በ 80 ዎቹ መጨረሻ. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ, የኩሪል ደሴቶች ውስጥ የሩሲያ እንቅስቃሴ በቂ ማስረጃ, በዚያን ጊዜ ዓለም አቀፍ ሕግ ደንቦች መሠረት, በውስጡ ደቡብ ደሴቶች ጨምሮ መላውን ደሴቶች, የሩሲያ ንብረት እንደሆነ ከግምት ውስጥ, በዚያን ጊዜ ዓለም አቀፍ ሕግ ደንቦች መሠረት, የተከማቸ ነበር. የሩሲያ ግዛት ሰነዶች. በመጀመሪያ ደረጃ, በ 1779, 1786 እና 1799 በ 1779, 1786 እና 1799 (እ.ኤ.አ.) የንጉሠ ነገሥት ድንጋጌዎችን (በዚያን ጊዜ የንጉሠ ነገሥቱ ወይም የንጉሣዊው ድንጋጌ የሕግ ኃይል እንደነበረው እናስታውስ) ይህም የደቡብ ኩሪል አይኑ የሩሲያ ዜግነትን ያረጋገጠ ነው (በዚያን ጊዜ "ሻጊጊ" ተብሎ ይጠራል). ኩሪሊያውያን”)፣ እና ደሴቶቹ እራሳቸው ሩሲያ እንደ ሆኑ ታውጇል። እ.ኤ.አ. በ 1945 ጃፓኖች ሁሉንም አይኤን ከሳክሃሊን እና ከኩሪል ደሴቶች ወደ ሆካይዶ አባረሩ ፣ በሆነ ምክንያት ወደ ሳካሊን ሄዱ ። የሠራተኛ ሠራዊትበጃፓን እና በዩኤስኤስአር ያመጡዋቸው ኮሪያውያን አገር አልባ ሰዎች አድርገው መቀበል ነበረባቸው፣ ከዚያም ኮሪያውያን ወደ መካከለኛው እስያ ተጓዙ። ትንሽ ቆይቶ፣ የብሔር ብሔረሰቦች ተመራማሪዎች በእነዚህ አስቸጋሪ አገሮች ውስጥ ክፍት (ደቡብ) ልብስ የለበሱ ሰዎች ከየት እንደመጡ ለረጅም ጊዜ ሲያስቡ፣ የቋንቋ ሊቃውንትም የላቲን፣ የስላቭ፣ የአንግሎ-ጀርመናዊ እና የኢንዶ-አሪያን ሥረ-ሥሮቻቸው በአይኑ ቋንቋ አግኝተዋል። አይኑ ኢንዶ-አሪያኖች፣ አውስትራሎይድ እና ካውካሳውያን ተብለው ተመድበው ነበር። በአንድ ቃል, እንቆቅልሾቹ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመሩ ይሄዳሉ, እና መልሶች ብዙ እና ብዙ አዳዲስ ችግሮች አመጡ. የአይኑ ህዝብ በማህበራዊ ደረጃ የተደራጁ ቡድኖችን ("ኡታር") ያቀፈ ሲሆን በስልጣን ውርስ መብት በመሪዎች ቤተሰቦች የሚመራ (የአይኑ ጎሳ በሴት መስመር ውስጥ እንዳለፉ ልብ ሊባል ይገባል, ምንም እንኳን ሰውዬው በተፈጥሮ እንደ ራስ ተቆጥሯል. ቤተሰቡ) ። "ኡታር" የተገነባው በልብ ወለድ ዝምድና ላይ ሲሆን ወታደራዊ ድርጅትም ነበረው። ራሳቸውን “ኡታርፓ” (የኡታር መሪ) ወይም “nishpa” (መሪ) ብለው የሚጠሩት ገዥው ቤተሰቦች የወታደራዊ ልሂቃንን ሽፋን ይወክላሉ። "ከፍተኛ የተወለዱ" ወንዶች ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ ለውትድርና አገልግሎት ተሰጥተዋል;

የአለቃው ቤተሰብ ምሽግ ውስጥ ("ቻሲ") ውስጥ መኖሪያ ነበራቸው፣ በዙሪያው ባለው የአፈር ክምር ("ቻሲ" ተብሎም ይጠራል)፣ ብዙውን ጊዜ በተራራ ወይም በድንጋይ ሽፋን ስር በረንዳ ላይ ይፈልቃል። ብዙ ጊዜ የተከለከሉ ቦታዎች ቁጥር አምስት ወይም ስድስት ይደርሳል, ይህም ከጉድጓዱ ጋር ይለዋወጣል. ከመሪው ቤተሰብ ጋር፣ አብዛኛውን ጊዜ አገልጋዮች እና ባሪያዎች (“ኡሹ”) በምሽጉ ውስጥ ነበሩ። አይኑ የተማከለ ሃይል አልነበረውም አይኑ ቀስቱን እንደ ጦር መርጧል። በጀርባቸው ላይ ክንፎችን (በነገራችን ላይም ጎራዴዎችን) ስለያዙ “ከፀጉራቸው የተወጋ ፍላጻ ያላቸው ሰዎች” መባላቸው ምንም አያስደንቅም። ቀስቱ የተሠራው ከኤልም, ቢች ወይም euonymus (ረጅም ቁጥቋጦ, እስከ 2.5 ሜትር ቁመት ያለው በጣም ጠንካራ እንጨት ያለው) ከዓሣ ነባሪ ጥበቃዎች ጋር ነው. የቀስት ክር የተሰራው ከተጣራ ፋይበር ነው። የቀስቶቹ ላባ ሶስት የንስር ላባዎችን ያቀፈ ነበር። ስለ የውጊያ ምክሮች ጥቂት ቃላት። ሁለቱም "መደበኛ" የጦር ትጥቅ-መበሳት እና ሹል ቀስቶች ለጦርነት ጥቅም ላይ ውለዋል (ምናልባት ትጥቅን በተሻለ ሁኔታ ለመቁረጥ ወይም በቁስሉ ላይ የተጣበቀ ቀስት)። በተጨማሪም ከማንቹስ ወይም ዩርገንስ የተበደሩት ያልተለመደ የዜድ ቅርጽ ያለው መስቀለኛ ክፍል ምክሮች ነበሩ (መረጃው በመካከለኛው ዘመን ሳካሊን አይኑ ከዋናው መሬት የመጣውን ትልቅ ጦር እንደተዋጋ ነበር)። የቀስት ራስጌዎች ከብረት የተሠሩ ነበሩ (የመጀመሪያዎቹ ከኦብሲዲያን እና ከአጥንት የተሠሩ ናቸው) እና ከዚያም በአኮኒት መርዝ "ሱሩኩ" ተሸፍነዋል. የ aconite ሥሩ ተፈጭቷል ፣ ተረጭቷል እና ለማፍላት በሞቃት ቦታ ውስጥ ተቀመጠ። መርዝ ያለበት ዱላ በሸረሪት እግር ላይ ተተግብሯል; ይህ መርዝ በፍጥነት በመበስበስ ምክንያት ትላልቅ እንስሳትን ለማደን በስፋት ይሠራበት ነበር. የቀስት ዘንግ ከላር የተሰራ ነበር.

የአይኑ ጎራዴዎች አጫጭር፣ ከ45-50 ሳ.ሜ ርዝመት፣ ትንሽ ጠምዛዛ፣ ባለ አንድ ጎን ሹል እና አንድ-ግማሽ-እጅ ያለው እጀታ። የአይኑ ተዋጊ - ዣንጊን - በሁለት ጎራዴዎች ተዋግቷል ፣ ጋሻዎችን አላወቀም። የሁሉም ጎራዴዎች ጠባቂዎች ተንቀሳቃሽ ነበሩ እና ብዙውን ጊዜ እንደ ማስጌጥ ያገለግሉ ነበር። አንዳንድ ጠባቂዎች እርኩሳን መናፍስትን ለማባረር በልዩ ሁኔታ ወደ መስታወት አንጸባራቂ እንደነበሩ የሚያሳይ ማስረጃ አለ። አይኑ ከሰይፍ በተጨማሪ በቀኝ ዳሌ ላይ የሚለበሱ ሁለት ረጅም ቢላዋዎች ("ቼይኪ-ማኪሪ" እና "ሳ-ማኪሪ") ያዙ። ቼኪ-ማኪሪ የተቀደሰ መላጨትን “inau” ለማድረግ እና “ፔሬ” ወይም “erytokpa” የአምልኮ ሥርዓቱን ለመፈጸም የአምልኮ ሥርዓት ቢላዋ ነበር - የአምልኮ ሥርዓት ራስን ማጥፋት ፣ እሱም በኋላ በጃፓኖች ተቀባይነት አግኝቷል ፣ “ሃራኪሪ” ወይም “ሴፕፑኩ” (እንደ ፣ በ መንገድ፣ የሰይፍ አምልኮ፣ ልዩ መደርደሪያዎችለሰይፍ፣ ጦር፣ ቀስት)። የአይኑ ጎራዴዎች በአደባባይ የሚታዩት በድብ ፌስቲቫል ላይ ብቻ ነበር። አንድ የድሮ አፈ ታሪክ እንዲህ ይላል፡- ከረጅም ጊዜ በፊት ይህች ሀገር በእግዚአብሔር ከተፈጠረች በኋላ አንድ አሮጌ ጃፓናዊ ሰው እና አሮጌ አይን ይኖሩ ነበር። የዓይኑ አያት ሰይፍ እንዲሠሩ ታዝዘዋል፣ የጃፓኑ አያት፡ ገንዘብ (አይኑ ለምን የጎራዴ አምልኮ እንደነበራቸው፣ ጃፓኖችም የገንዘብ ጥማት ነበራቸው። አይኑ ጎረቤቶቻቸውን በገንዘብ መጨፍጨፍ አውግዘዋል)። ከጃፓናውያን ጋር ቢለዋወጡም ጦሮችን በብርድ ያዙ።

የአይኑ ተዋጊ የጦር መሳሪያዎች ሌላ ዝርዝር የጦር መዶሻዎች ነበሩ - ከጠንካራ እንጨት የተሠሩ ትናንሽ ሮለቶች እጀታ እና ቀዳዳ ያላቸው መጨረሻ ላይ። የድብደባው ጎኖች በብረት, ኦብሲዲያን ወይም የድንጋይ ሾጣጣዎች የታጠቁ ነበሩ. ደበደቡት እንደ ፍላይል እና እንደ ወንጭፍ ሁለቱም ያገለግሉ ነበር - በቀዳዳው ውስጥ የቆዳ ቀበቶ በክር ተደረገ። ከእንዲህ ዓይነቱ መዶሻ የታሰበበት ድብደባ ወዲያውኑ ተገደለ ወይም በጥሩ ሁኔታ (በተጠቂው ላይ በእርግጥ) ለዘለዓለም አበላሸው። አይኑ ኮፍያ አልለበሰም። እንደ ተፈጥሯዊ የራስ ቁር የሚመስል ነገር ፈጥረው አንድ ላይ ተጣምረው የተፈጥሮ ረጅም ወፍራም ፀጉር ነበራቸው። አሁን ወደ ትጥቅ እንሂድ. የፀሐይ ቀሚስ ዓይነት ትጥቅ የተሠራው ከጢም ማኅተም ቆዳ ነው (“የባህር ጥንቸል” - ትልቅ ማኅተም ዓይነት)። በመልክ ፣ እንደዚህ ዓይነቱ ትጥቅ (ፎቶን ይመልከቱ) ትልቅ ሊመስል ይችላል ፣ ግን በእውነቱ እንቅስቃሴን አይገድብም ፣ ይህም በነፃነት እንዲታጠፍ እና እንዲታጠፍ ያስችሎታል። ለብዙ ክፍሎች ምስጋና ይግባውና አራት የቆዳ ሽፋኖች ተገኝተዋል, ይህም በእኩል ስኬት የሰይፎችን እና የቀስቶችን ምቶች ይመልሳል. በትጥቅ ደረቱ ላይ ያሉት ቀይ ክበቦች የሶስቱን አለም (የላይኛው፣ መካከለኛው እና የታችኛው አለም) እንዲሁም የሻማኒክ "ቶሊ" ዲስኮች እርኩሳን መናፍስትን ያስፈራሩ እና በአጠቃላይ ያመለክታሉ። አስማታዊ ትርጉም. ተመሳሳይ ክበቦች እንዲሁ በጀርባው ላይ ተመስለዋል። እንዲህ ዓይነቱ ትጥቅ ብዙ ማሰሪያዎችን በመጠቀም ከፊት በኩል ተጣብቋል። በተጨማሪም በላያቸው ላይ እንደተሰፋ እንደ ሹራብ ያሉ አጫጭር ትጥቆች ነበሩ። ስለ ማርሻል አርትበአሁኑ ጊዜ ስለ አይኑ የሚታወቀው በጣም ጥቂት ነው። ፕሮቶ-ጃፓናውያን ሁሉንም ነገር ከሞላ ጎደል ከእነርሱ እንደወሰዱ ይታወቃል። ለምንድነው አንዳንድ የማርሻል አርት አካላት እንዲሁ አልተወሰዱም ብለው ለምን አታስቡም?

እስከ ዛሬ ድረስ እንዲህ ዓይነቱ ድብድብ ብቻ ነው የተረፈው. ተቃዋሚዎች እርስ በርስ ይያዛሉ ግራ እጅ፣ በዱላዎች መታው (አይኑ በተለይ ይህንን የጽናት ፈተና ለማለፍ ጀርባቸውን አሰልጥነዋል)። አንዳንድ ጊዜ እነዚህ ክለቦች በጩቤ ተተኩ፣ አንዳንዴ ደግሞ ተቃዋሚዎች እስትንፋስ እስኪያጡ ድረስ በቀላሉ በእጃቸው ይዋጉ ነበር። በጦርነቱ ጭካኔ የተሞላ ቢሆንም አይኑ ከጃፓኖች ጋር ብቻ ሳይሆን ምንም አይነት ጉዳት አልደረሰም። ለምሳሌ ፣ ሳክሃሊን ከ “ቶንዚ” - አጭር ህዝብ ፣ በእውነቱ የሳካሊን ተወላጅ ህዝብ አሸንፈዋል። ከ “ቶንዚ” ፣ የአይኑ ሴቶች ከንፈራቸውን እና በከንፈሮቻቸው ላይ ያለውን ቆዳ የመነቀስ ልማድ ነበራቸው (ውጤቱ ግማሽ ፈገግታ - ግማሽ-ጢም) ፣ እንዲሁም የአንዳንድ (በጣም ጥሩ ጥራት) ጎራዴዎች ስም - "ቶንሲኒ". የዓይኑ ተዋጊዎች - ዣንጊን - በጣም ተዋጊዎች ተብለው መታየታቸው ይገርማል። ስለ አይኑ የባለቤትነት ምልክቶች መረጃም አስደሳች ነው - ግራ እንዳይጋቡ ከትውልድ ወደ ትውልድ በሚተላለፉ ቀስቶች ፣ ጦር መሳሪያዎች እና ሳህኖች ላይ ልዩ ምልክቶችን ያስቀምጣሉ ፣ ለምሳሌ ፣ የአውሬውን ቀስት መታው ወይም ማን ነው? ይህ ወይም ያ ነገር. ከአንድ መቶ ተኩል በላይ እንደዚህ ያሉ ምልክቶች አሉ, እና ትርጉማቸው ገና አልተገለበጠም. በኦታሩ (ሆካይዶ) አቅራቢያ እና በኡሩፕ ደሴት ላይ የሮክ ጽሑፎች ተገኝተዋል።

ጃፓኖች ከአይኑ ጋር ግልጽ ጦርነትን ፈርተው በተንኰል እንዳሸነፏቸው ተጨማሪ ነገር አለ። አንድ ጥንታዊ የጃፓን ዘፈን አንድ “ኤሚሺ” (ባርባሪያን አይን) መቶ ሰው ዋጋ እንዳለው ተናግሯል። ጭጋግ ሊፈጥሩ ይችላሉ የሚል እምነት ነበር። በዓመታት ውስጥ፣ አይኑ በጃፓኖች ላይ (በአይኑ “ቺዚም”) ላይ ደጋግሞ አመፁ፣ ነገር ግን በተሸነፉ ቁጥር። ጃፓኖች የእርቅ ስምምነት ለመጨረስ መሪዎቹን ወደ ቦታቸው ጋበዙ። የእንግዳ ተቀባይነት ባህልን በማክበር ፣አይኑ ፣ እንደ ሕፃን ታምነው ፣ ምንም መጥፎ አላሰቡም። በበዓሉ ላይ ተገድለዋል. እንደ ደንቡ ጃፓኖች አመፁን ለማፈን በሌሎች መንገዶች አልተሳካላቸውም።

“አይኑ የዋህ፣ ልከኛ፣ ጥሩ ጠባይ ያላቸው፣ እምነት የሚጣልባቸው፣ ተግባቢ፣ ጨዋ ሰዎች ናቸው ንብረትን የሚያከብሩ። በአደን ላይ ደፋር

እና... እንኳን አስተዋይ። (ኤ.ፒ. ቼኮቭ - የሳክሃሊን ደሴት)

ከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ከመጥፋት ወደ ሰሜን - ወደ ሆካይዶ - ማትማይ ፣ የኩሪል ደሴቶች እና ሳክሃሊን የሸሹትን አይኑን ጃፓኖች ማረድ አላቆሙም። እንደ ጃፓኖች ሳይሆን የሩሲያ ኮሳኮች አልገደላቸውም. ተመሳሳይ በሚመስሉ ሰማያዊ አይኖች እና ጢም ባላባዎች መካከል ከበርካታ ግጭቶች በኋላ በሁለቱም በኩል መደበኛ ሁኔታዎች ተመስርተዋል። ወዳጃዊ ግንኙነት. እና አይኑ የያሳክን ቀረጥ ለመክፈል ፍቃደኛ ባይሆኑም ከጃፓኖች በተለየ ማንም አልገደላቸውም። ይሁን እንጂ የዚህ ሕዝብ እጣ ፈንታ ለውጥ በ 1945 ነበር. ዛሬ በሩሲያ ውስጥ 12 ተወካዮቹ ብቻ ይኖራሉ, ነገር ግን ከተደባለቁ ትዳሮች ውስጥ ብዙ "ሜስቲዞ" አሉ. በጃፓን የሚገኘው የአይኑ ጥፋት የቆመው በ1945 ወታደራዊ ኃይል ከወደቀ በኋላ ነው።ነገር ግን የባህል እልቂት እስከ ዛሬ ቀጥሏል።

በጃፓን ደሴቶች ላይ ያለውን የአይኑን ትክክለኛ ቁጥር ማንም የሚያውቅ አለመኖሩ ጠቃሚ ነው። እውነታው ግን በጃፓን "ታጋሽ" ውስጥ ለሌሎች ብሔረሰቦች ተወካዮች ብዙውን ጊዜ እብሪተኛ አመለካከት አለ. እና አይኑ ለየት ያሉ አልነበሩም፡ ትክክለኛ ቁጥራቸውን ለማወቅ አይቻልም ምክንያቱም በጃፓን ቆጠራ መሰረት እንደ ህዝብ ወይም እንደ አናሳ ብሄራዊ አልተዘረዘሩም። እንደ ሳይንቲስቶች ገለጻ, የዓይኑ አጠቃላይ ቁጥር እና ዘሮቻቸው ከ 16 ሺህ ሰዎች አይበልጥም, ከነዚህም ውስጥ ከ 300 የማይበልጡ የዓይኑ ህዝቦች ንጹህ ተወካዮች ናቸው, የተቀሩት "ሜስቲዞ" ናቸው. በተጨማሪም, አይኑ ብዙውን ጊዜ በትንሹ የተከበሩ ስራዎች ይቀራሉ. እና ጃፓኖች የመዋሃድ ፖሊሲን በንቃት ይከተላሉ እና ለእነሱ ምንም ዓይነት “የባህል ራስን በራስ የማስተዳደር” ንግግር የለም። ከዋናው እስያ የመጡ ሰዎች ወደ ጃፓን የመጡት ሰዎች ለመጀመሪያ ጊዜ አሜሪካ በደረሱበት ወቅት ነበር። የጃፓን ደሴቶች የመጀመሪያ ሰፋሪዎች - YOMON (የ AIN ቅድመ አያቶች) ከአሥራ ሁለት ሺህ ዓመታት በፊት ወደ ጃፓን ደርሰው ነበር, እና YOUI (የጃፓን አባቶች) ባለፉት ሁለት ሺህ ዓመታት ውስጥ ከኮሪያ የመጡ ናቸው.

በጃፓን የጄኔቲክስ የጃፓን ቅድመ አያቶች እነማን ናቸው የሚለውን ጥያቄ ሊፈታ የሚችል ተስፋ የሚሰጥ ሥራ ተሠርቷል። በሆንሹ ፣ ሺኮኩ እና ኪዩሹ ማዕከላዊ ደሴቶች ላይ ከሚኖሩ ጃፓናውያን ጋር ፣ አንትሮፖሎጂስቶች ሁለት ሌሎች ዘመናዊ ጎሳዎችን ይለያሉ-አይኑ በሰሜን ሆካይዶ ደሴት እና የሪዩኪዩ ሰዎች በዋነኝነት በደቡባዊው የኪናዋ ደሴት ይኖራሉ። አንድ ንድፈ ሃሳብ እነዚህ ሁለቱ ቡድኖች አይኑ እና ራዩኩዋን የመጀመርያዎቹ የዮሞን ሰፋሪዎች ዘሮች ናቸው በአንድ ወቅት ጃፓንን በሙሉ ይቆጣጠሩ እና በኋላም ከማዕከላዊ ደሴቶች ወደ ሰሜን ወደ ሆካይዶ እና ደቡብ ወደ ኦኪናዋ በዩኢ አዲስ መጤዎች ኮሪያ የተነዱ ናቸው። በጃፓን የተካሄደው ሚቶኮንድሪያል ዲ ኤን ኤ ጥናት ይህንን መላምት የሚደግፈው በከፊል ብቻ ነው፡ ከመካከለኛው ደሴቶች የመጡ ዘመናዊ ጃፓናውያን ከዘመናዊ ኮሪያውያን ጋር በዘረመል የሚያመሳስላቸው ብዙ ነገር እንዳላቸው አሳይቷል። ይሁን እንጂ በአይኑ እና በሪዩኪዩ ህዝቦች መካከል ምንም ተመሳሳይነት እንደሌለ በተግባርም አሳይቷል። የዕድሜ ግምገማዎች እንደሚያሳዩት እነዚህ ሁለቱም ብሔረሰቦች ባለፉት አሥራ ሁለት ሺህ ዓመታት ውስጥ የተወሰኑ ሚውቴሽን አከማችተዋል - በእርግጥም የየኦሞን ሕዝቦች ቀደምት ዘሮች መሆናቸውን ይጠቁማል ነገር ግን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሁለቱ ቡድኖች እርስበርስ ግንኙነት እንዳልነበራቸው ያሳያል።

በምድር ላይ ከአንድ ምዕተ-አመት በላይ ችላ የተባለ እና በጃፓን ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ ስደት ሲደርስበት የቆየ አንድ ጥንታዊ ሰዎች አለ ምክንያቱም በእሱ ሕልውና በቀላሉ የተመሰረተውን የጃፓን እና የሩሲያን ኦፊሴላዊ የውሸት ታሪክ ይሰብራል ።
እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉት የ Ainov ታላቁ የድንበር ሰዎች አካል ምን እንደሆኑ በተሻለ ለመረዳት እንዲችሉ ፣ ትንሽ ገለጻ እናድርግ እና የሩስ ምን እንደነበረ እናብራራ።

እንደምታውቁት ሩስ አሁን ካለው የተለየ ነበር፣ ትንንሽ ብሔሮች ከእኛ ተነጥለው አልኖሩም፣ እንደ አንድ ሕዝብ አብረን ነበርን፣ እኛ ሩስ፣ ዩክሬናውያን ትንንሽ ሩሲያውያን እና ቤላሩሳውያን። ቢያንስ ግማሹ አውሮፓ የእኛ ነበር ፣ የስካንዲኔቪያ አገሮች አልነበሩም (በኋላ አገሮቹ ደረጃቸውን አግኝተዋል ፣ ግን ለረጅም ጊዜ የሩስ ሳተላይቶች ቀርተዋል) ፣ ወይም ጀርመን (ምስራቅ ፕሩሺያ በቲውቶኒክ ትእዛዝ በ 13 ኛው ቀን ተሸነፈች) ክፍለ ዘመን እና ጀርመኖች የምስራቅ ፕሩሺያ ተወላጆች አይደሉም።) ወይም ዴንማርክ ወዘተ. ያኔ አልነበረም፣ ይህ ሁሉ የሩስ አካል ነበር። የድሮ ካርታዎች ስለዚህ ጉዳይ ይናገራሉ፣ ሩስ ታርታሪ፣ ወይም ግራንዴ ታርታሪ ወይም ሞጎሎ፣ ሞንጎሎ ታርታሪ፣ ሞንጎሎ (አጽንኦት ያለው) ታርታሪ ነው።

ከመርኬተር ካርታዎች አንዱ ይኸውና

መርኬተር በቤተ ክርስቲያን እንደተሰደደ መጥቀስ ተገቢ ነውን ነገር ግን ይህ አስቀድሞ ስለ ካርታው ሴፕቴንትሪዮናሊየም Terrarum Descriptio ርዕስ ነው። ጥንታዊ መሬት፣ ዛሬ አንታርክቲካ ፣ የተከለከለው ያለፈው የእኛ።

የ 1512 ካርታ እዚህ አለ ፣ በተፈጥሮ ጀርመን ቀድሞውኑ በላዩ ላይ ነች ፣ ግን የሩስ ግዛት እንዲሁ በግልፅ ተጠቁሟል ፣ ይህም በጀርመን የተወረሩ መሬቶች ላይ ነው። እዚያ ያለው የሩስ ግዛት እንደተለመደው በታርታሪ ሳይሆን በአጠቃላይ ፣ ከ Muscovy - Rvssiae ፣ Rus ፣ Rosy ፣ ሩሲያ ጋር ተወስኗል። ያኔ የባረንትስ ባህር ሙርማንስክ ባህር ተብሎ ይጠራ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1663 የተወሰደ ካርታ እዚህ አለ ፣ የሙስቮቪ ግዛት በነጭ ጎልቶ ይታያል ፣ እና በእሱ በኩል በጣም ጎልተው የሚታዩ ጽሑፎች አሉ።

ይህ ፓርስ ዩሮፓ ሩሲያ ሞስኮቪያ በነጭው ክፍል የዛሬው አውሮፓ ነው።

ሳይቤሪያ በቀይ ግዛት፣ በግሪኮች እና ፕሮ-ምዕራባውያን ታርታርያ ተብሎም ይጠራል

ሞንጎሊያ እና ቲቤት ቀደም ሲል እና አሁንም ባሉበት አረንጓዴ ታርታርያ ቫጋቡንዶረም ኢንዴፔንደንስ ላይ ፣ በሩስ ጥበቃ እና ጥበቃ ስር ነበሩ ፣ ከቻይና የመጡ።

በአረንጓዴ እና ቀይ ክልሎች ታርታርያ ማግና ፣ ታላቁ ታርታርያ ፣ ማለትም ፣ ሩስ'

ደህና፣ ከታች በቀኝ በኩል ያለው ቢጫ ክልል ታርታርያ ቺነንሲስ፣ ሲናሪየም፣ ቻይና ኤክስትራ ሙሮስ፣ ድንበር እና የንግድ ግዛት በሩሲያ ቁጥጥር ስር ነው።

ከታች ያለው ብርሃን አረንጓዴ ክልል ኢምፔርም ቻይና, ቻይና, በዚያን ጊዜ ምን ያህል ትንሽ እንደነበረ እና ምን ያህል መሬት በፒተር እና በሮማኖቭ አይሁዶች በአጠቃላይ እንደተሰጣቸው መገመት ቀላል ነው.

ከታች ቢጫ አካባቢ Magni Mogolis Imperium ህንድ፣ የህንድ ኢምፓየር ነው። ወዘተ.

ይህ አፈ ታሪክ ለማጽደቅ የደም ጥምቀትን ለፈጸሙ አይሁዶች አስፈላጊ ነበር። ከፍተኛ መጠንየገደሏቸው ስላቮች (በዚያን ጊዜ በኪየቭ ክልል ብቻ ከአስራ ሁለት ሚሊዮን ሰዎች መካከል ዘጠኙ ስላቭስ ተገድለዋል ፣ ይህ ደግሞ በአርኪኦሎጂስቶች የተረጋገጠው በሕዝብ ፣ በመንደሮች ፣ በመንደሮች ፣ በ የጥምቀት ጊዜ) እና እጃቸውን በዚህ ውሸት በሰዎች ፊት ይታጠቡ። ደህና, አብዛኞቹ የአሁኑ rednecks, marinated እና አስቀድሞ zombified ከእነርሱ የትምህርት ዓመታትየስቴት ፕሮግራም, እኔ አሁንም በእነሱ አምናለሁ እና እረዳለሁ, ምንም እንኳን እኔ ለራሴ ምንም ቸኩዬ ባይሆንም
በዚህ ዘመን አጋማሽ ላይ፣ በእነዚህ ክፍለ ዘመናት፣ በሩስ ውስጥ የቤተክርስቲያን ውዝግብ ሲነሳ እና ብዙ ህዝቦች ተጥለው ሲቀሩ፣ አንዳንዶቹ ደግሞ የሩቅ ምስራቅ ደሴቶቻችን ይኖሩ የነበሩት አይኑ ነበሩ።

አሁን በጃፓን ብቻ ሳይሆን በሩሲያ ግዛት ውስጥ የዚህ ጥንታዊ ተወላጆች አካል አለ ብሎ ለማመን የሚያስችል ምክንያት አለ. በጥቅምት 2010 በተካሄደው የቅርብ ጊዜ የህዝብ ቆጠራ የመጀመሪያ መረጃ መሠረት በአገራችን ከ 100 በላይ አይኖቭ አሉ። እውነታው ራሱ ያልተለመደ ነው, ምክንያቱም እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ አይኑ በጃፓን ብቻ እንደሚኖሩ ይታመን ነበር. እነሱ ስለዚህ ጉዳይ ገምተው ነበር ፣ ግን በሕዝብ ቆጠራ ዋዜማ ፣ የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የኢትኖሎጂ እና አንትሮፖሎጂ ተቋም ሠራተኞች ፣ በይፋዊው ዝርዝር ውስጥ የሩሲያ ህዝቦች ባይኖሩም ፣ አንዳንድ ዜጎቻችን በግትርነት እንደሚቀጥሉ አስተውለዋል ። ራሳቸውን አይኑን አስቡና ለዚህ በቂ ምክንያት ይኑራችሁ።

ጥናቱ እንደሚያሳየው አይኑ ወይም ካምቻዳል ኩሪልስ በየትኛውም ቦታ አልጠፉም, በቀላሉ ለብዙ አመታት እውቅና ለማግኘት አልፈለጉም. ነገር ግን የሳይቤሪያ እና ካምቻትካ (XVIII ክፍለ ዘመን) ተመራማሪ የሆኑት ስቴፓን ክራሼኒኒኮቭ እንደ ካምቻዳል ኩሪልስ ገልፀዋቸዋል። "አይኑ" የሚለው ስም እራሱ የመጣው "ሰው" ወይም "ብቁ ሰው" ከሚለው ቃላቸው ሲሆን ከወታደራዊ ስራዎች ጋር የተያያዘ ነው. እናም የዚህ ህዝብ ተወካዮች አንዱ ከታዋቂው ጋዜጠኛ ኤም ዶልጊክ ጋር ባደረጉት ውይይት አይኑ ከጃፓኖች ጋር ለ650 አመታት ተዋግተዋል። ከጥንት ጀምሮ ወረራውን የከለከለ እና አጥቂውን የተቃወመው እስከ ዛሬ ድረስ የቀረው ይህ ብቻ ነው - ጃፓናውያን፣ እነሱም ኮሪያውያን ወደ ደሴቶች ተንቀሳቅሰው ሌላ ግዛት የመሰረቱ።

ከ 7 ሺህ ዓመታት በፊት አይኑ በሰሜን የጃፓን ደሴቶች ፣ የኩሪል ደሴቶች እና የሳክሃሊን ክፍል እና አንዳንድ መረጃዎች እንደሚያመለክቱት የካምቻትካ ክፍል አልፎ ተርፎም የአሙር የታችኛው ክፍል ይኖሩ እንደነበር በሳይንስ ተረጋግጧል። ከደቡብ የመጡ ጃፓኖች ቀስ በቀስ ተዋህደው አይኑን ወደ ሰሜን ደሴቶች - ወደ ሆካይዶ እና ወደ ደቡብ ኩሪል ደሴቶች ገፉት።

እንደ ባለሙያዎች ገለጻ፣ በጃፓን አይኑ “አረመኔዎች”፣ “ጨካኞች” እና ማኅበራዊ ተበዳይ ተደርገው ይታዩ ነበር። ሄሮግሊፍ አይኑን ለመሰየም ያገለግል ነበር ማለት “አረመኔ”፣ “አረመኔ” ማለት ነው፣ አሁን ጃፓኖችም “ፀጉራም አይኑ” ብለው ይጠሩዋቸዋል፣ ለዚህም ጃፓኖች አይኑን አይወዱም። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. አንድ ሺህ ተኩል ያህል አይኑ በሩሲያ ውስጥ ይኖሩ ነበር. ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ, ከፊል ተባረሩ, ከፊሉ ከጃፓን ህዝብ ጋር ሄዱ. አንዳንዶቹ ከሩቅ ምስራቅ የሩሲያ ህዝብ ጋር ተደባልቀዋል።

በመልክ ፣ የአይኑ ሰዎች ተወካዮች ከቅርብ ጎረቤቶቻቸው - ጃፓኖች ፣ ኒቪክስ እና ኢቴልሜንስ በጣም ጥቂት አይመስሉም። አይኑ ነጭ ዘር ናቸው።

የካምቻዳል ኩሪልስ እራሳቸው እንደሚሉት፣ ሁሉም የደቡባዊ ሸለቆ ደሴቶች ስሞች በአንድ ወቅት በእነዚህ ግዛቶች ይኖሩ የነበሩት የአይኑ ጎሳዎች ተሰጥተዋል። በነገራችን ላይ የኩሪል ደሴቶች ፣ የኩሪል ሀይቅ ፣ ወዘተ ስሞች ናቸው ብሎ ማሰብ ስህተት ነው ። ከፍል ምንጮች ወይም ከእሳተ ገሞራ እንቅስቃሴ የተገኘ። የኩሪል ደሴቶች ወይም ኩሪሊያውያን እዚህ ይኖራሉ እና በአይኑ ውስጥ "ኩሩ" ማለት ሰዎች ማለት ነው. ይህ እትም የጃፓን የኩሪል ደሴቶች የይገባኛል ጥያቄ ቀድሞውንም ደካማውን እንደሚያጠፋ ልብ ሊባል ይገባል። ምንም እንኳን የሸንጎው ስም ከኛ አይኑ ቢመጣም. ይህ ወደ ደሴቲቱ በተካሄደው ጉዞ የተረጋገጠ ነው. ማቱ። አንጋፋው የአይኑ ቦታ የተገኘበት አይኑ ቤይ አለ። ከቅርሶቹ መረዳት የሚቻለው ከ1600 አካባቢ ጀምሮ አይኑ እንደሆነ ነው።

ስለዚህ፣ እንደ ባለሙያዎች ገለጻ፣ አይኑ በጃፓን ብቻ እንደሚኖሩ ለሁሉም እያረጋገጡ፣ አይኑ በኩሪል ደሴቶች፣ ሳካሊን፣ ካምቻትካ ሄደው አያውቁም ማለት በጣም እንግዳ ነገር ነው። የኩሪል ደሴቶች. ይህ ፈጽሞ ከእውነት የራቀ ነው። በሩሲያ ውስጥ አይኑ አሉ - የአገሬው ተወላጆች እነዚህን ደሴቶች እንደ ቅድመ አያቶቻቸው የመመልከት መብት አላቸው.

አሜሪካዊው አንትሮፖሎጂስት ኤስ. ሎሪን ብሬስ፣ ከሚቺጋን ስቴት ዩኒቨርሲቲ በጆርናል ሳይንስ አድማስ፣ ቁጥር 65፣ መስከረም-ጥቅምት 1989። እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ዓይነተኛው አይኑ ከጃፓናውያን ለመለየት ቀላል ነው፡- ቆዳ ቀላል፣ ጥቅጥቅ ያለ ፀጉር፣ ጢም አለው፣ ይህም ለሞንጎሎይድ ያልተለመደ እና ይበልጥ የወጣ አፍንጫ አለው።

ብሬስ ወደ 1,100 የሚጠጉ የጃፓን ፣ የአይኑ እና ሌሎች የእስያ ብሄረሰቦችን አጥንቶ በጃፓን ውስጥ ያሉት የሳሙራይ ክፍል ተወካዮች በእውነቱ የአይኑ ዘሮች እንጂ የያዮይ (ሞንጎሎይድስ) አይደለም ፣ የአብዛኞቹ ዘመናዊ ጃፓናውያን ቅድመ አያቶች ናቸው ወደሚል መደምደሚያ ላይ ደርሷል። . ብሬስ በመቀጠል እንዲህ ሲል ጽፏል:- “.. ይህ የገዥው መደብ ተወካዮች የፊት ገጽታ ከዘመናዊ ጃፓናውያን የሚለየው ለምን እንደሆነ ያብራራል። የአይኑ ዘሮች የሆኑት ሳሙራይ በመካከለኛው ዘመን በጃፓን እንዲህ አይነት ተጽእኖ እና ክብር በማግኘታቸው ከገዥዎች ክበብ ጋር በመጋባት የአይኑን ደም አስገቡባቸው፣ የተቀረው የጃፓን ህዝብ ግን በዋናነት የያዮ ዘሮች ነበሩ።

ከአርኪኦሎጂ እና ከሌሎች ባህሪያት በተጨማሪ ቋንቋው በከፊል ተጠብቆ መቆየቱንም ልብ ሊባል ይገባል. በኤስ ክራሼኒኒኮቭ "የካምቻትካ ምድር መግለጫ" ውስጥ የኩሪል ቋንቋ መዝገበ ቃላት አለ. በሆካይዶ በአይኑ የሚነገረው ዘዬ ሳሩ ይባላል፣ በሳካሊን ደግሞ ሬቺሽካ ይባላል። የአይኑ ቋንቋ ከጃፓን በአገባብ፣ በፎኖሎጂ፣ በሥነ-ቅርጽ እና በቃላት ቃላት ይለያል። ዝምድና እንዳላቸው ለማረጋገጥ የተደረጉ ሙከራዎች ቢኖሩም አብዛኞቹ ዘመናዊ ሳይንቲስቶች በቋንቋዎች መካከል ያለው ግንኙነት ከግንኙነት ግንኙነት ባለፈ በሁለቱም ቋንቋዎች ቃላትን በጋራ መበደርን ይጨምራል የሚለውን ግምት አይቀበሉም። እንዲያውም የአይኑን ቋንቋ ከሌላ ቋንቋ ጋር ለማገናኘት የተደረገ ሙከራ ብዙም ተቀባይነት ስላላገኘ በአሁኑ ጊዜ የአይኑ ቋንቋ የተለየ ቋንቋ ነው ተብሎ ይታሰባል።

በመርህ ደረጃ, በታዋቂው የሩሲያ የፖለቲካ ሳይንቲስት እና ጋዜጠኛ P. Alekseev መሰረት የኩሪል ደሴቶች ችግር በፖለቲካዊ እና በኢኮኖሚያዊ ሁኔታ ሊፈታ ይችላል. ይህንን ለማድረግ አይኑ (በ 1945 በሶቪየት መንግሥት ወደ ጃፓን የተባረሩት) ከጃፓን ወደ ቅድመ አያቶቻቸው ምድር እንዲመለሱ መፍቀድ አስፈላጊ ነው (የቅድመ አያቶቻቸው መኖሪያን ጨምሮ - የአሙር ክልል ፣ ካምቻትካ ፣ ሳክሃሊን እና ሁሉም የኩሪል ደሴቶች፣ ቢያንስ የጃፓኖችን ምሳሌ በመከተል (ፓርላማው ጃፓን መሆኑ ይታወቃል እ.ኤ.አ. በ 2008 ብቻ አይኑ አሁንም ራሱን የቻለ አናሳ ብሄራዊ ቡድን እውቅና አግኝቷል), የሩሲያ ተወላጅ የሆነው አይኑ የተሣተፈ "የገለልተኛ ብሔራዊ አናሳ" የራስ ገዝ አስተዳደር። የሳክሃሊንን እና የኩሪል ደሴቶችን ለማልማት ህዝብም ሆነ ዘዴ የለንም፣ አይኑ ግን የላቸውም። ከጃፓን የፈለሰው አይኑ፣ እንደ ባለሙያዎች ገለጻ፣ ለሩሲያ የሩቅ ምስራቅ ኢኮኖሚ መነቃቃትን ሊሰጥ ይችላል፣ ይህም በትክክል በኩሪል ደሴቶች ላይ ብቻ ሳይሆን በሩሲያ ውስጥም ብሔራዊ የራስ ገዝ አስተዳደርን በማቋቋም ነው።

ጃፓን, ፒ. አሌክሼቭ እንደሚለው, ከንግድ ስራ ውጪ ይሆናል, ምክንያቱም እዚያ የተፈናቀሉት አይኑ ይጠፋል (የተፈናቀሉ ንጹህ ጃፓናውያን ቁጥራቸው ቀላል የማይባሉ ናቸው) ግን እዚህ በደቡባዊው የኩሪል ደሴቶች ደቡባዊ ክፍል ብቻ ሳይሆን በጠቅላላው የሩቅ ምስራቅ ክልሎቻቸው በደቡብ ላይ ያለውን ትኩረት በማስወገድ ሊሰፍሩ ይችላሉ ። የኩሪል ደሴቶች። ወደ ጃፓን ከተሰደዱት አይኑ ውስጥ ብዙዎቹ ዜጎቻችን በመሆናቸው እየሞተ ያለውን የአይኑ ቋንቋ በመመለስ አይኑን ከጃፓኖች ጋር እንደ አጋር መጠቀም ይቻላል። አይኑ የጃፓን አጋሮች አልነበሩም እና በጭራሽ አይሆኑም ፣ ግን የሩሲያ አጋር ሊሆኑ ይችላሉ ። ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, ይህንን ጥንታዊ ህዝብ አሁንም ችላ እንላለን. ቼቺንያ በነጻ ከሚመገበው ከምዕራቡ ዓለም ደጋፊ መንግስታችን ጋር፣ ሩሲያን ሆን ብሎ በካውካሲያን ዜግነት የሞላው፣ ከቻይና ለመጡ ስደተኞች ያልተደናቀፈ መግቢያ የከፈተ እና የሩስያ ህዝቦችን የመጠበቅ ፍላጎት የሌላቸው በግልፅ ሊያስቡ አይገባም። ለአይኖቭ ትኩረት ይስጡ ፣ እዚህ ሲቪል ተነሳሽነት ብቻ ይረዳል.

በሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የሩስያ ታሪክ ኢንስቲትዩት ዋና ተመራማሪ እንደተናገሩት፣ የታሪክ ሳይንስ ዶክተር፣ የአካዳሚክ ሊቅ ኬ ቼሬቭኮ፣ ጃፓን እነዚህን ደሴቶች ተጠቅመዋል። ሕጋቸው እንደ "በንግድ ልውውጥ ልማት" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ ያካትታል. እና ሁሉም አይኑ - የተሸነፈም ያልተሸነፈም - እንደ ጃፓን ተቆጥሮ ለንጉሠ ነገሥቱ ተገዢ ነበር። ነገር ግን ከዚያ በፊት እንኳን አይኑ ለሩሲያ ግብር እንደሰጠ ይታወቃል. እውነት ነው, ይህ መደበኛ ያልሆነ ነበር.

ስለዚህ የኩሪል ደሴቶች የአይኑ ናቸው ብለን በልበ ሙሉነት መናገር እንችላለን ነገርግን በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ሩሲያ ከአለም አቀፍ ህግ መቀጠል አለባት። በእሱ መሠረት, ማለትም እ.ኤ.አ. በሳን ፍራንሲስኮ የሰላም ስምምነት መሰረት ጃፓን ደሴቶቹን ክዳለች። ዛሬ በ 1951 የተፈረሙትን ሰነዶች እና ሌሎች ስምምነቶችን ለማሻሻል ምንም ሕጋዊ ምክንያቶች የሉም. ነገር ግን እንደዚህ አይነት ጉዳዮች የሚፈቱት በትልቁ ፖለቲካ ውስጥ ብቻ ነው እና እኔ እደግመዋለሁ ወንድማማች ህዝቦች ብቻ ማለትም እኛ ይህንን ህዝብ መርዳት እንችላለን።

አሜሪካውያን የዩናይትድ ስቴትስ ተወላጆች እንዳልሆኑ ሁሉም ሰው ያውቃል ደቡብ አሜሪካ. ጃፓኖች የጃፓን ተወላጆች እንዳልሆኑ ያውቃሉ?

ከነሱ በፊት በነዚህ ቦታዎች ይኖር የነበረው ማን ነው?

ከነሱ በፊት አይኑ እዚህ ይኖሩ ነበር፣ አመጣጡ አሁንም ብዙ ሚስጥራቶች ያሉት ሚስጥራዊ ህዝብ ነው። አይኑ ከጃፓናውያን ጋር ለተወሰነ ጊዜ አብረው ኖረዋል፣ የኋለኛው ደግሞ ወደ ሰሜን ሊገፋቸው እስኪችል ድረስ።

አይኑ የጃፓን ደሴቶች፣ የሳክሃሊን እና የኩሪል ደሴቶች ጥንታዊ ጌቶች መሆናቸው በጽሑፍ ምንጮች እና በብዙ የጂኦግራፊያዊ ዕቃዎች ስሞች የተመሰከረ ነው ፣ አመጣጣቸው ከአይኑ ቋንቋ ጋር የተቆራኘ ነው። እና የጃፓን ምልክት እንኳን - ታላቁ የፉጂ ተራራ - በስሙ "ፉጂ" የሚለው የአይኑ ቃል አለው ፣ ትርጉሙም "የእሳት አምላክ" ማለት ነው። እንደ ሳይንቲስቶች ገለጻ፣ አይኑ የጃፓን ደሴቶችን በ13,000 ዓክልበ. አካባቢ ሰፍረው የኒዮሊቲክ ጆሞን ባህልን በዚያ መሰረቱ።

አይኑ በግብርና ላይ አልተሰማሩም, በአደን, በመሰብሰብ እና በማጥመድ ምግብ አግኝተዋል. እርስ በርሳቸው በጣም ርቀው በትንንሽ ሰፈሮች ይኖሩ ነበር። ስለዚህ, መኖሪያቸው በጣም ሰፊ ነበር-የጃፓን ደሴቶች, ሳክሃሊን, ፕሪሞሪ, የኩሪል ደሴቶች እና የካምቻትካ ደቡብ.

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ3ኛው ሺህ ዓመት አካባቢ፣ የሞንጎሎይድ ጎሳዎች ወደ ጃፓን ደሴቶች ደረሱ፣ በኋላም የጃፓኖች ቅድመ አያቶች ሆኑ። አዲሶቹ ሰፋሪዎች በአንጻራዊ ሁኔታ አነስተኛ በሆነ አካባቢ ብዙ ሕዝብ እንዲመገቡ የሚያስችላቸውን የሩዝ ሰብል ይዘው መጡ። በዓይኑ ሕይወት ውስጥ አስቸጋሪ ጊዜያት እንዲህ ጀመሩ። የአባቶቻቸውን መሬቶች ለቅኝ ገዥዎች በመተው ወደ ሰሜን ለመሰደድ ተገደዱ።

አይኑ ግን የተካኑ ተዋጊዎች ነበሩ፣ ቀስትና ጎራዴ አቀላጥፈው የሚያውቁ፣ ጃፓኖችም ለረጅም ጊዜ ሊያሸንፏቸው አልቻሉም። በጣም ረጅም ጊዜ, ወደ 1500 ዓመታት ገደማ. አይኑ ሁለት ሰይፎችን እንዴት መያዝ እንዳለበት ያውቁ ነበር እና በቀኝ ዳሌቸው ላይ ሁለት ሰይፎችን ይይዛሉ። ከመካከላቸው አንዱ (ቼይኪ-ማኪሪ) የአምልኮ ሥርዓት ራስን ለመግደል እንደ ቢላዋ ሆኖ አገልግሏል - ሃራ-ኪሪ።

ጃፓኖች አይኑን ማሸነፍ የቻሉት መድፎች ከፈጠሩ በኋላ ነው፣ በዚህ ጊዜ በወታደራዊ ጥበብ ብዙ ተምረዋል። የሳሙራይ የክብር ኮድ፣ ሁለት ጎራዴዎችን የመዝመት ችሎታ እና የተጠቀሰው የሐራ-ኪሪ ሥነ-ሥርዓት - እነዚህ የሚመስሉ የጃፓን ባህል ባህሪያት ከአይኑ የተበደሩ ናቸው።

ሳይንቲስቶች አሁንም ስለ አይኑ አመጣጥ ይከራከራሉ. ነገር ግን ይህ ህዝብ ከሌሎች የሩቅ ምስራቅ እና የሳይቤሪያ ተወላጆች ጋር ያልተገናኘ መሆኑ ቀድሞውኑ የተረጋገጠ እውነታ ነው. የእነሱ ገጽታ ባህሪ በጣም ወፍራም ፀጉር እና በወንዶች ውስጥ ጢም ነው ፣ ይህም የሞንጎሎይድ ዘር ተወካዮች ይጎድላቸዋል። ከኢንዶኔዥያ እና ከፓስፊክ አቦርጂኖች ሕዝቦች ጋር ተመሳሳይ የሆነ የፊት ገጽታ ስላላቸው የጋራ ሥሮቻቸው ሊኖራቸው እንደሚችል ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ይታሰባል። ነገር ግን የጄኔቲክ ጥናቶች ይህንን አማራጭም ውድቅ አድርገዋል.

እና በሳካሊን ደሴት ላይ የደረሱት የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ኮሳኮች አይኑ ለሩሲያውያን እንኳን ተሳስተዋል ፣ እነሱ ከሳይቤሪያ ጎሳዎች በተቃራኒ አውሮፓውያንን ይመስላሉ። ከሁሉም የተተነተኑ ልዩነቶች ውስጥ የዘረመል ግንኙነት ያላቸው ብቸኛው የሰዎች ቡድን የአይኑ ቅድመ አያቶች የነበሩት የጆሞን ዘመን ሰዎች ብቻ ናቸው።

የአይኑ ቋንቋም ከዘመናዊው የአለም የቋንቋ ምስል በጣም የተለየ ነው, እና ለእሱ ተስማሚ ቦታ ገና አልተገኘም. አይኑ ለረጅም ጊዜ ተገልለው በቆዩበት ወቅት ከሁሉም የምድር ህዝቦች ጋር ያለውን ግንኙነት አጥቷል፣ እና አንዳንድ ተመራማሪዎች እንደ ልዩ የአይኑ ዘር ይለያቸዋል።

ዛሬ 25,000 ያህል ሰዎች የቀሩት አይኑ በጣም ጥቂት ናቸው። በዋነኛነት የሚኖሩት በጃፓን ሰሜናዊ ክፍል ሲሆን ሙሉ በሙሉ ከሞላ ጎደል በዚህ ሀገር ህዝብ የተዋሃዱ ናቸው.

አይኑ በሩሲያ ውስጥ

ካምቻትካ አይኑ ለመጀመሪያ ጊዜ ከሩሲያ ነጋዴዎች ጋር የተገናኘው በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው። ከአሙር እና ከሰሜን ኩሪል አይኑ ጋር ግንኙነት የተመሰረተው በ18ኛው ክፍለ ዘመን ነው። አይኑ በዘር ከጃፓን ጠላቶቻቸው የተለዩትን ሩሲያውያን እንደ ወዳጅ ቆጥረው በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ከአንድ ሺህ ተኩል በላይ አይኑ የሩሲያ ዜግነትን ተቀበለ። ጃፓኖች እንኳን አይኑን ከሩሲያውያን ሊለዩት አልቻሉም, ምክንያቱም ውጫዊ ተመሳሳይነት (ነጭ ቆዳ እና የአውስትራሎይድ የፊት ገፅታዎች, በበርካታ መንገዶች ከካውካሶይድ ጋር ተመሳሳይ ናቸው).

ጃፓኖች ከሩሲያውያን ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ ሲገናኙ ቀይ አይኑ (አይኑ ባለ ፀጉርሽ) ብለው ጠሩዋቸው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ጃፓኖች ሩሲያውያን እና አይኑ ሁለት መሆናቸውን የተገነዘቡት የተለያዩ ሰዎች. ይሁን እንጂ ለሩሲያውያን አይኑ "ፀጉራም", "ስዋሪ", "ጨለማ ዓይኖች" እና "ጥቁር ፀጉር" ነበሩ. የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ተመራማሪዎች አይኑ ጥቁር ቆዳ ያላቸው ወይም እንደ ጂፕሲዎች ያሉ የሩስያ ገበሬዎችን እንደሚመስሉ ገልጸዋል.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩስያ-ጃፓን ጦርነት ወቅት አይኑ ከሩሲያውያን ጋር ወግኗል. ሆኖም እ.ኤ.አ. በ 1905 በራሶ-ጃፓን ጦርነት ከተሸነፈ በኋላ ሩሲያውያን ወደ እጣ ፈንታቸው ጥሏቸዋል። በመቶዎች የሚቆጠሩ አይኑ ተገድለዋል እና ቤተሰቦቻቸው በጃፓኖች በግዳጅ ወደ ሆካይዶ ተወሰዱ። በውጤቱም, በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ሩሲያውያን አይኑን እንደገና ለመያዝ አልቻሉም. ጥቂት የአይኑ ተወካዮች ብቻ ከጦርነቱ በኋላ በሩሲያ ውስጥ ለመቆየት ወሰኑ. ከ90% በላይ ወደ ጃፓን ሄዷል።

እ.ኤ.አ. በ 1875 በሴንት ፒተርስበርግ ውል መሠረት የኩሪል ደሴቶች እዚያ ከሚኖሩት አይኑ ጋር ለጃፓን ተሰጡ ። 83 ሰሜናዊ ኩሪል አይኑ በሴፕቴምበር 18, 1877 በፔትሮፓቭሎቭስክ-ካምቻትስኪ በሩሲያ ቁጥጥር ስር ለመቆየት ወሰነ። የሩስያ መንግስት እንደነገራቸው በአዛዥ ደሴቶች ላይ ወደሚገኝ ቦታ ለመዛወር ፈቃደኛ አልሆኑም። ከዚያ በኋላ ከመጋቢት 1881 ጀምሮ ለአራት ወራት በእግራቸው ወደ ያቪኖ መንደር ተጉዘዋል, ከዚያም በኋላ መኖር ጀመሩ.

በኋላ የጎሊጊኖ መንደር ተመሠረተ። ሌላ 9 አይኑ በ1884 ከጃፓን ደረሰ። እ.ኤ.አ. በ 1897 የተደረገው ቆጠራ በጎሊጊኖ (ሁሉም አይኑ) 57 እና በያቪኖ (33 አይኑ እና 6 ሩሲያውያን) 39 ሰዎች እንደሚኖሩ ያሳያል። ሁለቱም መንደሮች በሶቪየት ባለስልጣናት ወድመዋል, እና ነዋሪዎቹ ወደ ዛፖሮሂይ, ኡስት-ቦልሸርትስክ ክልል እንዲሰፍሩ ተደርገዋል. በዚህ ምክንያት ሶስት ብሄረሰቦች ከካምቻዳል ጋር ተዋህደዋል።

የሰሜን ኩሪል አይኑ በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ትልቁ የአይኑ ንዑስ ቡድን ነው። የናኩሙራ ቤተሰብ (ደቡብ ኩሪል በአባቶች በኩል) ትንሹ ሲሆን በፔትሮፓቭሎቭስክ-ካምቻትስኪ የሚኖሩ 6 ሰዎች ብቻ ናቸው ያሉት። በሳካሊን ላይ እራሳቸውን እንደ አይኑ የሚገልጹ ጥቂቶች አሉ፣ ነገር ግን ብዙ አይኑ እራሳቸውን እንደነሱ አይገነዘቡም።

በሩሲያ የሚኖሩ አብዛኛዎቹ 888 ጃፓናውያን (የ2010 ቆጠራ) የአይኑ ተወላጆች ናቸው፣ ምንም እንኳን ባያውቁትም (ንፁህ ደም ያላቸው ጃፓኖች ያለ ቪዛ ወደ ጃፓን እንዲገቡ ተፈቅዶላቸዋል)። ሁኔታው በካባሮቭስክ ከሚኖሩት አሙር አይኑ ጋር ተመሳሳይ ነው። እናም ካምቻትካ አይኑ አንዳቸውም በህይወት እንዳልቀሩ ይታመናል።

የመጨረሻ

እ.ኤ.አ. በ 1979 የዩኤስኤስ አር ‹አይኑ› የሚለውን የዘር ስም ከሩሲያ ውስጥ ከሚገኙት “ሕያዋን” ጎሳዎች ዝርዝር ውስጥ ሰርዟል ፣ በዚህም ይህ ህዝብ በዩኤስኤስአር ግዛት ላይ እንደጠፋ አስታውቋል ። እ.ኤ.አ. በ2002 በተደረገው የህዝብ ቆጠራ ስንገመግም በK-1 የህዝብ ቆጠራ ቅጽ 7 ወይም 9.2 ውስጥ “አይኑ” የሚለውን የብሄር ስም የገባ ማንም አልነበረም።

አይኑ በወንዶች መስመር በኩል በጣም ቀጥተኛ የሆነ የዘረመል ግንኙነቶች እንዳላቸው መረጃ አለ ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ ከቲቤታውያን ጋር - ግማሾቹ የቅርብ ሃፕሎግራፕ D1 ተሸካሚዎች ናቸው (የ D2 ቡድን ራሱ ከጃፓን ደሴቶች ውጭ አይገኝም) እና በደቡብ ቻይና እና በኢንዶቺና ውስጥ ያሉ Miao-Yao ሕዝቦች።

እንደ ሴት (ኤምቲ-ዲ ኤን ኤ) ሃፕሎግሮፕስ፣ የአይኑ ቡድን በቡድን ዩ ተቆጣጥሯል፣ እሱም በሌሎች የምስራቅ እስያ ህዝቦች መካከልም ይገኛል፣ ግን በትንሽ ቁጥሮች።