ስለ ጎጎል ስራዎች ልዩ የሆነው ምንድነው? “የጎጎል ሥራ ጥበባዊ ባህሪዎች። ሌቭ ኢቫኖቪች አርኖልዲ

መግቢያ

በሰለጠኑ የህዝብ ማህበረሰብ እድገት ሂደት ውስጥ የሚሳተፈው የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ሰው ምስረታ ውስጥ መሠረታዊ ጠቃሚ ሚና ሥነ ጽሑፍ እንደ ልዩ የስነጥበብ ዓይነት ይጫወታል። ለግለሰቡ ውስጣዊ ፍላጎቶች ምላሽ በመስጠት መንፈሳዊውን ቦታ ትሞላለች. የፈጠራ ችግሮችን ለመፍታት እና ለመፈለግ የሚጥርን ግለሰብ የሚቀርፀው ስነ-ጽሁፍ ነው። በዚህ መሠረት የአንባቢው ፍላጎት እና የንባብ ጥራት ይጨምራል. እንደሚታወቀው የንባብ እንቅስቃሴ “ውስብስብነቱን ሳያስወግድ ወይም ከእሱ ርቆ ሳይሄድ ምናባዊ ሙሉ ትርጉም የመሰብሰብ ችሎታ ነው” (ኤች.ኤል. ቦርገስ)።

ወደ N.V. ፈጠራ. ለጎጎል በርካታ የስነ-ጽሑፋዊ ጥናቶች ተካሂደዋል፣ እና ብዙ የስልት ተሞክሮዎች ተከማችተዋል፣ በአተረጓጎም እና ቁሱን የመረዳት መንገዶች። ሆኖም፣ የትምህርት ቤት ልጆች፣ “የመጨረሻውን ትርጉም”፣ “ንጹህነት”ን በመፈለግ፣ አሁንም በሁሉም የN.V. ጽሁፎች ውስጥ የሚያጠቃልለው አንድ የምስጢር ዘይቤ ይገጥማቸዋል። ጎጎል

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጸሃፊ የስነጥበብ ዓለም ውበት, ግጥማዊ ውስብስብነት የይዘት እና የቅጥ እንቅፋቶችን ይፈጥራል, ሳያሸንፍ, የ N.V. ስራን "ፓራዶክስ" ለመረዳት የማይቻል ነው. ጎጎል፣ ተቃርኖ እና ማራኪ የሆነ ውስጣዊ አለም። የጎጎልን አጻጻፍ ዘይቤያዊ አለመመጣጠን እና ዘይቤያዊ ተፈጥሮ በመጀመሪያ ደረጃ ተማሪዎችን ያስጠነቅቃል፣ ያዝናናቸዋል፣ እና አንዳንድ ጊዜ ተቃውሞ እና ውድቅ የማድረግ ስሜት ይፈጥራል።

የዚህ ኮርስ ስራ አላማ በ N.V. ጨዋታ ውስጥ ያሉትን ገጸ ባህሪያት ለመተንተን ቴክኒኮችን ማጥናት ነው። ጎጎል "ዋና ኢንስፔክተር"

1. በዚህ ርዕስ ላይ ትምህርታዊ እና ዘዴያዊ ጽሑፎችን አጥኑ.

2. "ዋና ኢንስፔክተር" የተሰኘውን ጨዋታ ችግር ተንትን።

3. በ "ዋና ኢንስፔክተር" ተውኔቱ ውስጥ ያሉትን ገፀ ባህሪያቶች ግምት ውስጥ ያስገቡ እና ይግለጹ።

4. በተጠናው ርዕስ ላይ መደምደሚያዎችን ይሳሉ እና ምክሮችን ይስጡ.

5. "ዋና ኢንስፔክተር" በተሰኘው ተውኔት መሰረት በ8ኛ ክፍል የስነ-ጽሁፍ ትምህርት እቅድ አውጣ።

የጸሐፊው የኪነ ጥበብ ባህሪያት ጥናት V.N. ጎጎል

የ N.V. የፈጠራ ባህሪያት ባህሪያት ጎጎል በሩሲያ ሳይንቲስቶች ስራዎች ውስጥ

የጎጎል ሥራ ገጽታ በታሪክ ተፈጥሯዊ ነበር። ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ መገባደጃ እና በ 30 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ከሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በፊት አዲስ, ታላቅ ተግባራት ተነሱ. በፍጥነት በማደግ ላይ ያለው የሰርፍዶም እና የፍፁምነት መበታተን ሂደት በሩሲያ ማህበረሰብ የላቀ ደረጃ ላይ እየጨመረ የሚሄድ ፣ ከቀውሱ መውጫ መንገድ መፈለግ ፣የሩሲያ ታሪካዊ እድገት ጎዳናዎች ሀሳቦችን በማነቃቃት። የጎጎል ስራ ህዝቡ በሴራፍዶም ያለውን እርካታ ማጣት፣ የአብዮታዊ ሃይሉን መቀስቀሻ፣ የተለየ፣ ፍጹም እውነታ ያለውን ፍላጎት ያሳያል። ቤሊንስኪ ጎጎልን "በንቃተ-ህሊና, በእድገት, በእድገት ጎዳና ላይ" ከአገሩ "ታላላቅ መሪዎች አንዱ" ሲል ጠርቶታል.

የጎጎል ጥበብ ከሱ በፊት በፑሽኪን በተተከለው መሠረት ላይ ተነሳ. በ "Boris Godunov" እና "Eugene Onegin", "The Bronze Horseman" እና "የካፒቴን ሴት ልጅ" ፀሐፊው ታላላቅ ግኝቶችን አድርጓል. ፑሽኪን የወቅቱን እውነታ ሙላት ያንጸባረቀበት እና ወደ ጀግኖቹ መንፈሳዊ አለም እረፍት የገባበት አስደናቂ ክህሎት፣ በእያንዳንዳቸው ውስጥ የማህበራዊ ህይወትን እውነተኛ ሂደቶች ነጸብራቅ፣ የታሪካዊውን ጥልቀት የሚያሳይ ማስተዋል አስተሳሰብ እና የሰብአዊ ሃሳቦቹ ታላቅነት - ይህ ሁሉ በባህሪው እና በፈጠራው ገጽታዎች ፣ ፑሽኪን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና በተጨባጭ ሥነ ጥበብ እድገት ውስጥ አዲስ ዘመን ከፈተ።

ጎጎል በዘመናዊቷ ሩሲያ ሁኔታዎች ውስጥ የህይወት ተስማሚ እና ውበት ሊገለጽ እንደሚችል እርግጠኛ ነበር ፣ በመጀመሪያ ፣ አስቀያሚ እውነታን በመካድ። ይህ በትክክል የእሱ ሥራ እንደነበረው ነው, ይህ የእውነታው አመጣጥ ነበር [Mashinsky S.I. የጎጎል ጥበባዊ ዓለም - ኤም.፡ መገለጥ፣ ገጽ 5።]

በሩሲያ ጸሐፊዎች (የመጀመሪያው ሞገድ ስደተኞች) ስለ ጎጎል ከተፈጠሩት ሁሉም ዓይነት ጽሑፎች ውስጥ በጣም ጉልህ የሆኑት በ K.N. Mochulsky "የጎጎል መንፈሳዊ መንገድ" (1934), ፕሮፌሰር ፕሮቶፕረስባይተር V.V. ዜንኮቭስኪ "N.V. ጎጎል" (1961) እና V.V. ናቦኮቭ "ኒኮላይ ጎጎል" (1944).

የጐጎልን ሐሳብ በአብዛኛው የወሰኑት በምዕራቡ ዓለም ብቻ ሳይሆን በሩሲያም ጭምር ነው። ከነዚህ ጥናቶች ጋር, የታላቁን የሩሲያ ጸሐፊ ህይወት እና ስራ ለማጥናት አስተዋፅኦ ያደረጉ በርካታ ትናንሽ ስራዎች አሉ. እነዚህ የኤስ.ኤል. ፍራንክ, ሊቀ ጳጳስ ጂ.ቪ. ፍሎሮቭስኪ, አይ.ኤ. ኢሊና፣ ዲ.ኤም. ቺዝቭስኪ, ፒ.ኤም. ቢሲሊ፣ ቪ.ኤን. ኢሊና እንዲሁም የ V.K. ህትመቶችን እንጠቅስ. ዛይሴቫ, ቪ.ኤፍ. ኮዳሴቪች, ኤ.ኤም. Remizova, ጂ.አይ. ጋዛዳኖቫ, ጂ.ኤ. ሜየር፣ ዩ.ፒ. አኔንኮቫ, ኤ.ኤል. ቤማ፣ አር.ቪ. ፕሌትኔቭ ፣ አቦት ኮንስታንቲን (ዛይሴቭ) - ለጎጎል ሳይንስ ጠቃሚ ምልከታዎች ያሉባቸው ጽሑፎች። በግዞት ውስጥ ስለ ጎጎል የጻፉት ሁሉ ማለት ይቻላል የ V. Veresaev መጽሐፍ “Gogol in Life” (1933) እንደ አንድ በጣም አስፈላጊ ምንጮች እንደ አንዱ እንደተጠቀሙ ልብ ይበሉ ፣ ይህም ለሁሉም ጠቀሜታዎች ፣ አስፈላጊ በሆነ ሙሉነት ውስጥ ሰነዶችን አልያዘም [Voropaev V] ጎጎል በሩሲያ ስደት ላይ ትችት. - ገጽ 19።]

በምርምርው "የጎጎል መንፈሳዊ መንገድ" (ፓሪስ: YMCA-Press, 1934; 2 ኛ እትም, 1976; በመጽሐፉ ውስጥ እንደገና ታትሟል: Mochulsky K. Gogol. Solovyov. Dostoevsky. - M., 1995) K. V. Mochulsky በ1844 ለእናቱ በጻፈው ደብዳቤ ላይ የጸሐፊውን ቃል ተናግሯል፡- “በእኔ ውስጥ ከጸሐፊ ይልቅ ክርስቲያንንና ሰውን ለማየት በተሻለ ሞክር። ጎጎልን እንደ ታላቅ አርቲስት ብቻ ሳይሆን የሥነ ምግባር መምህር እና የክርስቲያን አስማተኛ መምህርን ግምት ውስጥ በማስገባት ሞቹልስኪ የጸሐፊውን ሃይማኖታዊ ተግባር ለመገምገም የምርምር ግቡን አዘጋጅቷል. ስለ ጎጎል የልጅነት ጊዜ ሲናገር፣ ደራሲው በዋናነት ከመንፈሳዊው ገጽታው ገፅታዎች ጋር በተያያዘ በርካታ አስተያየቶችን ሰጥቷል። ሞቹልስኪ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ጎጎል በአምላክ ፍቅር ከተወለዱት ከተመረጡት ሰዎች መካከል አልነበረም። እምነት በተለየ መንገድ ወደ እሱ መምጣት ነበረበት, ከፍቅር ሳይሆን ከፍርሃት "(K. Mochulsky "Gogol. Solovyov. Dostoevsky"). ከዚህ አቋም በመነሳት ተመራማሪው እንዲህ በማለት ይደመድማል: - "በጎጎል ነፍስ ውስጥ የኮስሚክ አስፈሪነት እና የሞት ፍርሀት ልምድ ቀዳሚ ነው ..." [Voropaev V. Gogol የሩስያ ስደትን በመተቸት. - ገጽ 18።]

የጎጎል ፈጠራ በማህበራዊ ደረጃ ይወሰናል። የእሱ አመለካከቶች የተፈጠሩት “ከላይ” እና “ከታች” በተጨቆኑ በትንንሽ መኳንንት መካከል ነው-“ከላይ” - “ከላይ” - በትልልቅ ፊውዳል ገዥዎች ፣ የተበላሹትን የክፍል አባሎቻቸውን በትዕቢት ፣ እና አንዳንድ ጊዜ በቀላሉ በማሾፍ (ፑሽኪን አስታውስ ፣ የእሱ Dubrovsky እና Troekurov). ከዚህ "ከላይ" አንድ ዓይነት ኢንዱስትሪ የሚያስፈራው አዲስ እድገት ወደ ታማሚዎቹ ትናንሽ የመሬት ባለቤቶች እየቀረበ ነበር. ግን እዚያ ፣ “ከላይ” ፣ ለትንሽ መሬት ባለቤት በማይደረስበት የህዝብ ቦታ ፣ ከፍተኛ ትምህርት ያተኮረ ነበር ፣ እናም የዓለም ፍልስፍና እና የዓለም ጥበብ ውድ ሀብቶች እዚያ ተምረው ነበር። የፑሽኪን ትሮይኩሮቭ እዚያ ሠርቷል፣ ነገር ግን እዚያ፣ ከፍ ያለ ቦታ ላይ፣ መኳንንት ትሩቤትስኮይ እና መኳንንት ቮልኮንስኪ-የዲሴምበርሪስቶች መሪዎች ነበሩ። ትንሹ የመሬት ባለቤት የ"ቁንጮዎችን" ህይወት በማወቅ፣ በመጨነቅ እና በፍርሀት ተመልክቷል፣ እና ከእነዚህ "ከቁንጮዎች" ያገኙትን ምርጡን ለመማር እና ከእነሱ ጋር በእኩልነት ለመወዳደር ባለው ተፈጥሯዊ ፍላጎት። እና “ከታች” - ገበሬዎች ፣ በተለያየ መልኩ እና በተለያየ ደረጃ ማጉረምረማቸው ያወኩት ፣ ያስፈራሩት ወይም ሁሉንም እና ሁሉንም ነገር ለማስታረቅ የዋህ ሙከራዎችን ገፋፉት (ተርቢን ቪ.ኤን. የ Gogol ጀግኖች - ሞስኮ "መገለጥ", 1983. - ገጽ.22]።

ነገር ግን ትንሹ የመሬት ባለቤት ለታሪካችን አስፈላጊ ነበር; እና ይህ አስፈላጊነት በህብረተሰቡ ውስጥ ካለው መካከለኛ ቦታ በትክክል ተነስቷል. “ከከፍታ በታች” እያለ ሲኖር “ከዝቅተኛው በላይ” ኖሯል። ያም ሆነ ይህ, "ቁንጮዎች" የያዙት የመንፈሳዊ ሀብት ጨረሮች ወደ እሱ ደረሱ, በተመሳሳይ ጊዜ, ትንሹ የመሬት ባለቤት ከወንድሙ በተለየ መልኩ የከተማው ነዋሪ, መኳንንት, በየቀኑ ከሰዎች ጋር ይገናኛል. የሕዝብ ድምፅ፣ የሕዝብ አስተሳሰብ መመሪያዎች ለእርሱ ረቂቅ አልነበሩም። በዓይኖቹ ውስጥ ያሉት ሰዎች በእነዚያ 20-30 "ነፍሶች" በሚመግቡት እና በማንኛዉም ሁኔታ እርሱን ይመግበዋል, ሀብቱን ያዘጋጀው እና ለእራሱ እና ለንጉሠ ነገሥቱ ተጠያቂ ነው. ውስብስብ የግብርና ዑደት ፣ የፀሃይ አመታዊ እና ዕለታዊ ዑደት ፣ መጥፎ የአየር ሁኔታ ወይም ባልዲ እና ከእነሱ ጋር የተዛመዱ ተስፋዎች እና አሳዛኝ ሁኔታዎች - ትንሹ የመሬት ባለቤት ይህንን ሁሉ ሰዎች ከጥንት ጀምሮ እንዳጋጠሙት በተመሳሳይ መንገድ አጋጥሟቸዋል። በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ ለቅድመ እና ለቅድመ-ቅርብነት ያለው ቅርበት የእሱን ዓለም በጣም ቀላል አድርጎታል። ይህ ቀላልነት አስደናቂ መንፈሳዊ ጥንካሬን ይዟል [Turbin V.N. የጎጎል ጀግኖች - ኤም.: ትምህርት, 1983. - ገጽ 23.

በዙሪያችን ያሉ ውስብስብ ነገሮች, ጎጎል ለእኛ ቅርብ ነው. ይበልጥ ግልጽ የሆነው የቀላልነቱ ውበት እና ጥልቀት ነው, ይህም በየቀኑ ይበልጥ ተዛማጅ ይሆናል.

በመጀመሪያ ቤተሰብ. ትልቅ እና ወዳጃዊ ሕይወት ላላቸው ሰዎች ደስታ; ለሌላቸው መጥፎ ነው። ነገር ግን በሆነ ምክንያት ባይኖርም, አንዳንድ ቤተሰብ, ትንሹ ቢሆንም, ተነስቶ ከዚያም ጠፋ, እራሱን ማዳን አልቻለም, ወለደን. እና በዙሪያችን ያሉ ቤተሰቦች አሉ: በተፈጥሮ, በህብረተሰብ ውስጥ. እና ራሳችንን እንደ አንድ ዓይነት ቤተሰብ አድርገን መገመት አንችልም።

ጎረቤታችን በመጨረሻ ዋናው ነው. አሁን እንኳን ኦሪጅናል ነው፣ ምክንያቱም ጎረቤታችን ከተወለድንበት እስከ መጨረሻው ሰላማችን ድረስ አብሮን ስለሚሄድ፡ ብዙም አልተወለድንም፣ እና ይሄኛው ቀድሞውንም ከጎናችን ተቀምጧል፣ እናም ይህ የመጀመሪያው ጎረቤታችን ነበር፣ ከዚያም ያለፈቃዱ ተረሳ። እኛ. እና በንቃተ ሕይወታችን? በጎረቤቶች መካከል ወዳጅነት, በመካከላቸው ጠላትነት, ለጎረቤት ፍቅር. በ Tsarskoye Selo Lyceum ውስጥ የትምህርት ቤት ልጆች ሰፈር ፣ በንጉሣዊ እስር ቤቶች እና ምሽጎች ውስጥ እስረኞች ሀዘንተኛ ሰፈር ፣ የተለያየ መጠን ያላቸው የመሬት ይዞታዎች ውስጥ የመሬት ባለቤቶች ጠንቃቃ ሰፈር ፣ በገጠር ውስጥ ያሉ የገበሬዎች ሰፈር - ስፍር ቁጥር የሌለው የሠፈሮች ጥምር። ሰፈር እንዲሁ ተጨባጭ ታሪካዊ ክስተት ነው, እዚህ ያለው ማህበራዊ ይዘት በጣም ተለዋዋጭ ነው; ነገር ግን የጎረቤት ሐቅ፣ ለአንድ ሰው አስፈላጊነቱ ዘላቂነት ያለው ባሕርይ አለው።

በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ሳቅ በተለያዩ ባሕርያት ውስጥ ይኖራል. አንድ ሰው ራሱን ለመንፈስ ሕይወት ሲሰጥ “በውስጡ ያለው ሳቅ ይሞታል። ጥበብ መንፈሳዊ ጉዳይ ነው። ጎጎል በሥነ ጥበብ ሥራዎቹ ብቻ ሳይሆን “ሥነ ምግባራዊና ሃይማኖታዊ ጉዳዮችን” በሚመለከት “በቅንነት የተሞላ” ነው። ሁለት ዋና መንገዶች አሉት - “ልቦለድ እና ሳቅ”። ወደ መንፈሳዊው እየተጣደፈ፣ ጎጎል “የሥነ ጥበብ ማዕቀፎችን ይሰብራል፣ ከነሱ ጋር የማይስማማ። “በገጣሚው” እና “በሞራሊስት” መካከል “ድብድብ” አለ። “የጎጎል ሳቅ ግድ የለሽ ነው፣ የጎጎል ቅዠት ግድ የለሽ ነው። ግን ምን ያህል እንደያዘ እና ይህ ሳቅ እና ይህ ቅዠት እንኳን ምን ያህል ያስተምራል ። ከመንፈሳዊነት አንፃር፣ የጎጎል ሳቅ በከፊል “ትልቅ ሃይማኖታዊ እና ሥነ ምግባራዊ ኃይል ያለው፣ ሁልጊዜ ከጎጎል ልቦለድ የበለጠ” አለው። ጎጎል “ዋና ኢንስፔክተሩን” ሲያብራራ የሳቁን “ትምህርታዊ” ኃይል በመቀነስ “የሃይማኖት ቀለም ያለው ከፍተኛ የሥነ ምግባር ፍርድ ቤት” ተግባራትን ይሰጠዋል። በክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ንቃተ ህሊና ውስጥ የሳይትና የሳቅ ሚና እዚህ ግባ የሚባል አይደለም። “የሰው ጥበብ ምንም ያህል አሳማኝ በሆነ መንገድ ስለ ሰማያዊው ቢናገርም፣ የቱንም ያህል ማራኪ ቢመስልም ምድራዊ ሆኖ ይኖራል። ቢበዛ፣ ሰውን ወደ መንፈሳዊው ዓለም ብቻ ይመራዋል። ጎጎል “የተመለከተውን የህይወት ብልግና ወደ ጽንፍ ወስዶ አንባቢውን ከእሱ ጋር ያስታርቃል። ቢያንስ - አንባቢው በሥነ ጥበባዊ ስጦታው ስር እያለ። - ገጽ 19።]

የጎጎል ስራዎች ግምገማ በታሪክ እንዴት እንደተቀየረ ሙሉ በሙሉ ተፈጥሯዊ አመክንዮ አለ። በሥራው የመጀመሪያ ደረጃ ላይ የውይይት ፣ የውይይት እና ሌላው ቀርቶ የትግል ርዕሰ ጉዳይ (ዴሞክራሲያዊ እና ውበት ያለው ትችት) በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው የስነ-ጽሑፋዊ ደንቦች ዳራ የሚለየው ነገር ይሆናል ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ - የመብት ጥያቄ። እውቅና ለማግኘት የፈጠራ ችሎታ፣ በሥነ-ጽሑፍ ቦታ ውስጥ ለተወሰነ ቦታ። በሚቀጥለው ደረጃ, የአንባቢዎች ትኩረት ወደ ሌላ አውሮፕላን ይንቀሳቀሳል: በፈጠራ እና በእውነተኛ ህይወት መካከል ያለው ግንኙነት ገፅታዎች ይገለጣሉ (የተፈጠሩት ዓይነቶች ጋለሪ, የጀግኖች አቀማመጥ, የግጭቶች ትርጉም). በተመሳሳይ ጊዜ, የጥበብ ቅርፅ, የቋንቋ ባህሪያት እና ዘይቤ ፍላጎትን ቀስቅሰዋል. የሥራው ጥበባዊ መዋቅር ውስብስብነት እና ትክክለኛነት ተብራርቷል-ዘውግ ፣ ስታይልስቲክስ (Esin A.B. የሥነ ጽሑፍ ሥራን የመተንተን መርሆዎች እና ዘዴዎች. - ኤም.: ቭላዶስ, 1998. - ገጽ 112.

የጎጎል ቋንቋ፣ የአጻጻፍ ስልቱ መርሆዎች፣ የአስቂኝ ባህሪው ከ 30 ዎቹ አጋማሽ ጀምሮ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ ቋንቋ እድገት ላይ የማይካድ ተጽዕኖ አሳድሯል ። ለጎጎል ሊቅ ምስጋና ይግባውና የዕለት ተዕለት የንግግር ዘይቤ "ከተለመዱ ገደቦች እና ስነ-ጽሑፋዊ ክሊፖች" ተላቅቋል, ቪኖግራዶቭ አጽንዖት ሰጥቷል.

የጎጎል ያልተለመደ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ተፈጥሯዊ ቋንቋ እና ቀልዱ የሚያሰክር ተጽእኖ እንደነበረው Vinogradov ገልጿል። በሩስ ውስጥ ሙሉ ለሙሉ አዲስ ቋንቋ ታየ, በቀላል እና ትክክለኛነት, ጥንካሬ እና ከተፈጥሮ ጋር ቅርበት ያለው; በጎጎል የተፈለሰፈው የንግግር ዘይቤዎች በፍጥነት ወደ አጠቃላይ ጥቅም ላይ ውለዋል ፣ ቪኖግራዶቭ ይቀጥላል ። ታላቁ ጸሐፊ የሩስያ ቋንቋን በጎጎል ጀግኖች ስም በተፈጠሩ አዳዲስ የቃላት አሃዶች እና ቃላት አበልጽጎታል።

ቪኖግራዶቭ ጎጎል ዋና አላማውን የተመለከተው “የልብ ወለድ ቋንቋን ወደ ህያው እና ተስማሚ የንግግር ንግግር ለማቅረብ” እንደሆነ ተናግሯል።

የጎጎል ዘይቤ አንዱ ባህሪው የጎጎል ሩሲያኛ እና ዩክሬንኛ ንግግርን ፣ ከፍተኛ የአጻጻፍ ስልት እና የቃላት አገባብ ፣ የቄስ ፣ የመሬት ባለቤት ፣ አደን ፣ ሎሌይ ፣ ቁማር ፣ ትንሽ ቡርጂዮይስ ፣ የወጥ ቤት ሰራተኞች እና የእጅ ባለሞያዎች ቋንቋ ፣ እርስ በእርሱ የሚገናኙ አርኪሞች እና ኒዮሎጂስቶችን በብቃት የመቀላቀል ችሎታ ነው። ንግግሩ, እንደ ገጸ-ባህሪያት, እና በደራሲው ንግግር ውስጥ.

ቪኖግራዶቭ የጎጎል ቀደምት ፕሮሴስ ዘውግ በካራምዚን ትምህርት ቤት ዘይቤ ውስጥ እንዳለ እና በከፍተኛ ፣ በቁም ነገር ፣ በሚያሳዝን የትረካ ዘይቤ እንደሚለይ ልብ ይበሉ። ጎጎል የዩክሬን አፈ ታሪክን ዋጋ በመረዳት "በእውነቱ የህዝብ ፀሐፊ" ለመሆን ፈልጎ ነበር እና በሩሲያ ስነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ ትረካ ስርዓት ውስጥ የተለያዩ የቃል ንግግሮችን ለማሳተፍ ሞክሯል።

ፀሐፊው ያስተላለፈውን የእውነታውን ትክክለኛነት በክፍል ፣ በንብረት እና በሙያዊ የቋንቋ እና የቋንቋ ዘይቤ ውስጥ ካለው የብቃት ደረጃ ጋር አገናኝቷል። በውጤቱም፣ የጎጎል ትረካ ቋንቋ በርካታ ስታይልስቲክ እና ቋንቋዊ አውሮፕላኖችን በማግኘቱ በጣም የተለያየ ይሆናል። የጎጎል ሥነ ጽሑፍ ንግግር

የሩሲያ እውነታ በተገቢው የቋንቋ አከባቢ በኩል ይተላለፋል. በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ሁሉም ነባር የትርጓሜ እና ገላጭ ኦፊሴላዊ የንግድ ቋንቋ ጥላዎች ተገለጡ ፣ እነሱም በሚያስደንቅ ሁኔታ በማህበራዊ ቀሳውስት ቋንቋ እና በተጨባጭ ክስተቶች መካከል ያለውን ልዩነት በሚገልጹበት ጊዜ በጥሩ ሁኔታ ይታያሉ።

የጎጎል የአፍ መፍቻ ዘይቤ ከክህነት እና ከንግድ ዘይቤ ጋር የተጣመረ ነው። ቪ ቪኖግራዶቭ ጎጎል የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎችን (ትንንሽ እና መካከለኛ መኳንንት ፣ የከተማ አዋቂ እና ቢሮክራቶች) ወደ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ለማስተዋወቅ እና እነሱን ከሥነ ጽሑፍ እና ከመጽሐፍ ቋንቋ ጋር በማዋሃድ አዲስ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ለመፈለግ እንደፈለገ ተገንዝቧል። .

በጎጎል ስራዎች ውስጥ እንደ የንግድ ሥራ ኦፊሴላዊ ቋንቋ, ቪኖግራዶቭ የቄስ እና የንግግር ቢሮክራሲያዊ ንግግርን መቀላቀልን ያመለክታል. በ"የእብድ ሰው ማስታወሻ" እና "አፍንጫ" ውስጥ ጎጎል ከሌሎቹ የቋንቋ ዘይቤዎች የበለጠ የቄስ የንግድ ዘይቤ እና የንግግር ኦፊሴላዊ ንግግርን ይጠቀማል።

ኦፊሴላዊ የንግድ ቋንቋ ሁሉንም አላስፈላጊ ግብዝነት እና የሐሰት አገላለጾችን ለማጋለጥ እና ለማስወገድ የሚሞክረውን የጎጎልን የተለያዩ ዘዬዎች እና ዘይቤዎች በአንድ ላይ ያገናኛል። አንዳንድ ጊዜ ጎጎል የፅንሰ-ሃሳብን ተለምዷዊነት ለማሳየት ማህበረሰቡ በአንድ የተወሰነ ቃል ውስጥ ያስቀመጠውን ይዘት አስቂኝ መግለጫ ተጠቀመ። ለምሳሌ: "በአንድ ቃል, ደስተኛ የሚባሉት ነበሩ"; "በዚህ የተከለለ ወይም እኛ እንደምንለው በሚያምር አደባባይ ላይ ሌላ ምንም ነገር አልነበረም።"

ጎጎል የከፍተኛ ክፍሎች ሥነ-ጽሑፋዊ እና የመጻሕፍት ቋንቋ ከባዕድ አገር, "የውጭ" ቋንቋዎች በሚደረጉ ብድሮች ላይ በሚያሠቃይ ሁኔታ ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ያምን ነበር, የሩሲያን ህይወት ከሩሲያኛ ቃላት ጋር ተመሳሳይ በሆነ ትክክለኛነት ሊገልጹ የሚችሉ የውጭ ቃላትን ማግኘት አይቻልም; በውጤቱም ፣ አንዳንድ የውጭ ቃላቶች በተዛባ መልኩ ጥቅም ላይ ውለዋል ፣ አንዳንዶቹ የተለየ ትርጉም ተሰጥቷቸዋል ፣ አንዳንድ ኦሪጅናል የሩሲያ ቃላት ግን ከጥቅም ውጭ ጠፍተዋል።

ቪኖግራዶቭ ጎጎል ዓለማዊ የትረካ ቋንቋን ከአውሮፓዊያኑ ሩሲያ-ፈረንሳይኛ ሳሎን ቋንቋ ጋር በቅርበት በማገናኘት መካድ እና ማቃለል ብቻ ሳይሆን የትረካ ስልቱን ከሳሎን-ሴት ቋንቋ ጋር የሚስማማውን የቋንቋ መመዘኛዎች በግልጽ መቃወሙን ጠቁሟል። በተጨማሪም ጎጎል ከተደበላለቀው ከፊል ፈረንሣይኛ፣ ከፊል ታዋቂው የሩሲያ የሮማንቲሲዝም ቋንቋ ጋር ታግሏል። ጎጎል የሮማንቲክ ዘይቤን ከተጨባጭ ዘይቤ ጋር በማነፃፀር እውነታውን በተሟላ ሁኔታ እና በሚታመን ሁኔታ ያንፀባርቃል። እንደ ቪኖግራዶቭ ገለፃ ፣ ጎጎል በሮማንቲክ ቋንቋ ዘይቤ እና በዕለት ተዕለት ሕይወት መካከል ያለውን ግጭት ያሳያል ፣ ይህም ተፈጥሮአዊ ቋንቋ ብቻ ሊገለጽ ይችላል። "የቀደምት የፍቅር ዘይቤ የአገባብ ዘይቤዎች ተጠብቀው ይገኛሉ፣ ነገር ግን የምልክቶች እና የንፅፅር አወቃቀሮች ከሮማንቲክ ፍቺዎች ጋር የተከበረ የመፅሃፍ ድብልቅ ተፈጠረ።" የሮማንቲክ የትረካ ስልት ከጎጎል ቋንቋ ሙሉ በሙሉ አይጠፋም;

የብሔራዊ ሳይንሳዊ ቋንቋን በተመለከተ - ጎጎል እንደሚለው, ዓለም አቀፋዊ, ብሔራዊ-ዲሞክራሲያዊ, የመደብ ገደብ የሌለበት, ጸሃፊው, ቪኖግራዶቭ እንደሚለው, የፍልስፍና ቋንቋን አላግባብ መጠቀምን ይቃወማል. ጎጎል የሩስያ ሳይንሳዊ ቋንቋን በበቂነት፣ በትክክለኛነቱ፣ በአጭር ጊዜ እና በተጨባጭነቱ ለማስዋብ በሚያስፈልግበት ጊዜ ልዩነቱን አይቷል። ጎጎል የሩስያ ሳይንሳዊ ቋንቋን አስፈላጊነት እና ጥንካሬ በሩሲያ ቋንቋ ተፈጥሮ ልዩ ሁኔታ አይቷል, ቪኖግራዶቭ ጽፏል, ጸሐፊው ከሩሲያኛ ጋር የሚመሳሰል ቋንቋ እንደሌለ ያምን ነበር. ጎጎል የሩስያ ሳይንሳዊ ቋንቋ ምንጮችን በቤተክርስትያን ስላቮን, ገበሬ እና የህዝብ ግጥም ቋንቋ አይቷል.

ጎጎል በቋንቋው የመኳንንቱን ብቻ ሳይሆን የቡርጂዮስን ክፍል ሙያዊ ንግግር ለማካተት ፈለገ። ለገበሬው ቋንቋ ትልቅ ጠቀሜታ ያለው ጎጎል የቃላቶቹን ስም ፣ የቃላት አገባብ እና ሀረጎችን በመለዋወጫ ዕቃዎች እና የገበሬ አልባሳት ክፍሎች ፣ የገበሬው ልብስ ዕቃዎች እና የቤት ዕቃዎች ፣ የእርሻ መሬት ፣ የልብስ ማጠቢያ ፣ የንብ እርባታ ፣ የደን እና የአትክልት ስፍራ በመፃፍ መዝገበ ቃላቱን ይሞላል ። ሽመና፣ አሳ ማጥመድ፣ የሕዝብ ሕክምና፣ ወዘተ ከገበሬ ቋንቋና ከዘዬዎቹ ጋር የተገናኘ ነገር አለ። የእጅ ጥበብ እና ቴክኒካዊ ልዩ ቋንቋ ለጸሐፊው ትኩረት የሚስብ ነበር, Vinogradov ማስታወሻዎች, የክቡር ህይወት ቋንቋ, የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች እና መዝናኛዎች. አደን፣ ቁማር፣ ወታደራዊ ዘዬዎች እና ቃላቶች የጎጎልን የቅርብ ትኩረት ሳቡት።

ጎጎል በተለይ የአስተዳደር ቋንቋን ፣ ዘይቤውን እና አነጋገርን በቅርበት ተመልክቷል ፣ ቪኖግራዶቭ አጽንዖት ይሰጣል ።

በንግግር ውስጥ ጎጎል በዋናነት የቃላት ፣ የቃላት አገባብ እና የኖብል-ገበሬ ቋንቋ አገባብ ፍላጎት ነበረው ፣ የከተማ ምሁር እና የቢሮክራሲያዊ ቋንቋ የንግግር ቋንቋ ፣ Vinogradov ይጠቅሳል።

በ V. Vinogradov አስተያየት, ጎጎል በነጋዴዎች ሙያዊ ቋንቋ እና ቀበሌኛዎች ላይ ያለው ፍላጎት ባህሪይ ነው.

ጎጎል በጊዜው በነበረው የስነ-ጽሑፍ ቋንቋ እና በቤተክርስቲያኑ ሙያዊ ቋንቋ መካከል ያለውን ግንኙነት ለማሻሻል መንገዶችን ፈልጎ ነበር። የቤተክርስቲያን ምልክቶችን እና የቃላት አገባብ ወደ ጽሑፋዊ ንግግር አስተዋውቋል ይላል ቪኖግራዶቭ። ጎጎል የቤተ ክርስቲያንን ቋንቋ ወደ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ማስተዋወቅ ሕይወትን ወደ ተሳሳተ እና አታላይ ንግድ እና የቢሮክራሲያዊ ቋንቋ እንደሚያመጣ ያምን ነበር። .

ጎጎል ኒኮላይ ቫሲሊቪች - ታዋቂው ሩሲያዊ ጸሐፊ ፣ ድንቅ ሳቲስት ፣ መጋቢት 20 ቀን 1809 በሶሮቺንሲ መንደር ፣ በፖልታቫ እና ሚርጎሮድ አውራጃዎች ድንበር ላይ ፣ በቤተሰብ ንብረት ፣ በቫሲሊየቭካ መንደር ተወለደ። የጎጎል አባት ቫሲሊ አፋናሴቪች የሬጅመንታል ፀሐፊ ልጅ ነበር እና ከድሮ ትንሽ የሩሲያ ቤተሰብ የመጣ ነው ፣ ቅድመ አያታቸው የቦግዳን ክሜልኒትስኪ ፣ ሄትማን ኦስታፕ ጎጎል እና እናቱ ማሪያ ኢቫኖቭና ሴት ልጅ ነች። የፍርድ ቤቱ አማካሪ ኮሲያሮቭስኪ. የጎጎል አባት፣የፈጣሪ፣አስቂኝ ሰው ብዙ አይቶ በራሱ መንገድ የተማረ፣ጎረቤቶችን በግዛቱ መሰብሰብ የሚወድ፣በማያልቅ ቀልድ በተሞሉ ታሪኮች የሚያዝናና፣የቲያትር ቤቱን ፍቅረኛ፣ትዕይንት አሳይቷል። በሀብታም ጎረቤት ቤት ውስጥ እና በእነሱ ውስጥ መሳተፍ ብቻ ሳይሆን ከትንሽ ሩሲያ ሕይወት ውስጥ የራሱን ኮሜዲዎች እንኳን አዘጋጅቷል ፣ እና የጎጎል እናት ፣ የቤት እና እንግዳ ተቀባይ የቤት እመቤት በልዩ ሃይማኖታዊ ዝንባሌዎች ተለይታለች።

የ Gogol ተሰጥኦ እና ባህሪ እና ዝንባሌዎች ፣ በከፊል ከወላጆቹ የተማረው ፣ በኔዝሂን ሊሲየም ውስጥ በተቀመጠበት ጊዜ በትምህርት ዘመኑ ውስጥ እራሳቸውን በግልፅ አሳይተዋል። ከቅርብ ጓደኞቹ ጋር ወደ ሊሲየም የአትክልት ስፍራ መሄድ ይወድ ነበር እና እዚያም የመጀመሪያዎቹን የስነ-ጽሑፍ ሙከራዎችን ይሳሉ ፣ ለአስተማሪዎች እና ለጓዶቻቸው የምክንያት ምስሎችን ያዘጋጃሉ ፣ እና ልዩ የመመልከት እና የባህሪ ኃይሉን በግልፅ የሚያሳዩ አስቂኝ ቅጽል ስሞችን እና ባህሪዎችን አውጥቷል ። ቀልድ. በሊሲየም ውስጥ የሳይንስ ትምህርት በጣም የሚያስደስት አልነበረም, እና በጣም ተሰጥኦ ያላቸው ወጣት ወንዶች እውቀታቸውን እራሳቸውን በማስተማር እና, በአንድ ወይም በሌላ መንገድ, ለመንፈሳዊ ፈጠራ ፍላጎቶቻቸውን ማሟላት ነበረባቸው. ለመጽሔቶች እና አልማናኮች የደንበኝነት ምዝገባዎችን ሰብስበዋል ፣ በዙኮቭስኪ እና ፑሽኪን የተሰሩ ስራዎች ፣ ጎጎል በጣም ቅርብ የሆነበት ፣ አስቂኝ ሚናዎችን የሚጫወትበትን ትርኢት አሳይተዋል ። የራሳቸውን በእጅ የተጻፈ መጽሔት አሳትመዋል, ከዚህም ውስጥ ጎጎል እንደ አርታኢ ተመርጧል.

የ N.V. Gogol የቁም. አርቲስት ኤፍ. ሙለር, 1840

ይሁን እንጂ ጎጎል ለመጀመሪያዎቹ የፈጠራ ልምምዶች ብዙ ትኩረት አልሰጠም. በኮርሱ ማብቂያ ላይ በሴንት ፒተርስበርግ ለሕዝብ አገልግሎት የመሄድ ህልም ነበረው ፣ እሱ እንደሚመስለው ፣ ለእንቅስቃሴ ሰፊ መስክ እና የሳይንስ እና የጥበብ እውነተኛ ጥቅሞችን ለመደሰት እድል ብቻ አገኘ ። ነገር ግን ጎጎል በ1828 ኮርሱን ካጠናቀቀ በኋላ የተዛወረበት ሴንት ፒተርስበርግ በተለይ በመጀመሪያ የሚጠብቀውን ነገር አላደረገም። "በመንግስት ጥቅም መስክ" ሰፊ እንቅስቃሴዎችን ከማድረግ ይልቅ በቢሮዎች ውስጥ መጠነኛ ጥናቶችን እንዲገድብ ተጠይቆ ነበር, እና የስነ-ጽሁፍ ሙከራው በጣም ስኬታማ ባለመሆኑ ለመጀመሪያ ጊዜ ያሳተመው "ሃንስ ኩቸልጋርተን" ግጥም ነበር. በጎጎል እራሱ ከመጻሕፍት መደብሮች ተወስዶ ስለእሷ ጥሩ ያልሆነ ወሳኝ ግምገማ ካደረገ በኋላ ተቃጠለ መስክ.

በሰሜናዊው ዋና ከተማ ያልተለመደ የኑሮ ሁኔታ ፣ የቁሳቁስ ድክመቶች እና የሞራል ብስጭት - ይህ ሁሉ ጎጎልን ወደ ተስፋ መቁረጥ አዘነበለ ፣ እና ብዙ ጊዜ ሀሳቡ እና ሀሳቡ ወደ ትውልድ አገሩ ዩክሬን ዞሯል ፣ በልጅነቱ በነፃነት ወደሚኖርበት ፣ ብዙ የግጥም ትዝታዎች ከነበሩበት ተጠብቀው ነበር። በሰፊ ማዕበል ወደ ነፍሱ አፈሰሱ እና በ1831 በታተመው በዲካንካ አቅራቢያ ባለው እርሻ ላይ በተዘጋጀው ቀጥታ የግጥም ገፆች ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ በሁለት ጥራዞች አፈሰሰ። "ምሽቶች" በዡኮቭስኪ እና ፕሌትኔቭ እና ከዚያም በፑሽኪን ሞቅ ያለ አቀባበል ተደረገላቸው, እና በመጨረሻም የጎጎልን ስነ-ጽሑፋዊ ዝና በማቋቋም እና ከሩሲያ የግጥም አዋቂዎች ክበብ ጋር አስተዋወቀው.

ከዚህ ጊዜ ጀምሮ በጎጎል የሕይወት ታሪክ ውስጥ በጣም ኃይለኛ የስነ-ጽሑፍ ፈጠራ ጊዜ ተጀመረ። የሚያከብራቸው የዙኮቭስኪ እና ፑሽኪን ቅርበት መነሳሳቱን አነሳስቶ ብርታትና ጉልበት ሰጥቶታል። ለእነርሱ ትኩረት የሚገባው ለመሆን ጥበብን እንደ ብልህነት እና ችሎታ ጨዋታ ብቻ ሳይሆን እንደ ከባድ ጉዳይ ይመለከት ጀመር። መልክ ፣ አንድ በአንድ ፣ በጎጎል እንደዚህ ያሉ አስደናቂ የመጀመሪያ ስራዎች እንደ “ፖርትራይት” ፣ “ኔቪስኪ ፕሮስፔክት” እና “የእብድ ሰው ማስታወሻዎች” እና ከዚያ “አፍንጫ” ፣ “የአሮጌው ዓለም ባለርስቶች” ፣ “ታራስ ቡልባ” (በ የመጀመሪያው እትም), "ቪይ" እና "ኢቫን ኢቫኖቪች ከኢቫን ኒኪፎሮቪች ጋር እንዴት እንደተጣላ የሚገልጽ ታሪክ" በሥነ-ጽሑፋዊው ዓለም ውስጥ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ለእውነተኛ እውነተኛ ሥራዎች ከፍተኛ ምሳሌዎችን ለመስጠት እና በመጨረሻም በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ እውነተኛ የፈጠራ አቅጣጫን ያጠናከረው ፣ በጎጎል ሰው ውስጥ ታላቅ ፣ ልዩ ችሎታ እንደተወለደ ለሁሉም ሰው ግልፅ ነበር ፣ የመጀመሪያዎቹ መሠረቶች ቀድሞውኑ የተጣሉ በፑሽኪን ሊቅ. ከዚህም በላይ፣ በጎጎል ታሪኮች ውስጥ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ ማለት ይቻላል፣ የብዙኃኑ ሥነ ልቦና ተዳሷል (ምንም እንኳን አሁንም ላዩን)፣ በእነዚያ በሺዎች እና በሚሊዮን የሚቆጠሩ “ትንንሽ ሰዎች” ጽሑፎች እስካሁን ሲያልፍ እና አልፎ አልፎ ብቻ የዳሰሱ ናቸው። እነዚህ የኪነ ጥበብ እራሷን ወደ ዲሞክራሲያዊ ስርዓት ለማምጣት የመጀመሪያዎቹ እርምጃዎች ነበሩ። በዚህ መልኩ, በቤሊንስኪ የተወከለው ወጣቱ የስነ-ጽሑፍ ትውልድ የጎጎልን የመጀመሪያ ታሪኮችን በጋለ ስሜት ተቀብሏል.

ነገር ግን በእነዚህ የመጀመሪያ ስራዎች የጸሐፊው ችሎታ ምንም ያህል ሃይለኛ እና የመጀመሪያ ቢሆንም፣ በግጥም ዩክሬን አዲስ አየር፣ ወይም በደስታ፣ በደስታ፣ በእውነት ህዝባዊ ቀልድ ተሞልቶ ወይም በጥልቅ ሰብአዊነት እና በሚያስደንቅ የ“The ካፖርት” እና “የእብድ ሰው ማስታወሻዎች” ፣ ግን በ ውስጥ አይደሉም ፣ የጎጎልን ሥራ መሠረታዊ ምንነት ገልፀዋል ፣ “የኢንስፔክተር ጄኔራል” እና “የሞቱ ነፍሳት” ፈጣሪ ያደረጋቸው ፣ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ዘመንን የፈጠሩ ሁለት ሥራዎች ። . ጎጎል ዋና ኢንስፔክተርን መፍጠር ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ ህይወቱ ሙሉ በሙሉ በስነ-ጽሁፍ ፈጠራ ብቻ ተጠምዷል።

የ N.V. Gogol የቁም. አርቲስት A. Ivanov, 1841

የህይወት ታሪኩ ውጫዊ እውነታዎች ቀላል እና የተለያዩ ሳይሆኑ፣ በዚህ ወቅት ያጋጠሙት ውስጣዊ መንፈሳዊ ሂደትም በጣም አሳዛኝ እና አስተማሪ ነው። የጎጎል የመጀመሪያ ስራዎቹ የቱንም ያህል ስኬት ቢያስገኙም በሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴው በቀላል ጥበባዊ አስተያየቶች እና የህይወት መራባት መልክ እስከ አሁን ድረስ ብቅ ሲል በነበረው የውበት እይታዎች አሁንም አልረካም። እሱ የሞራል ስብዕናው ፣ በጎን በኩል ፣ ሙሉ በሙሉ ተገብሮ ፣ በዚህ ፈጠራ ውስጥ መቆየቱን አልረካም። ጎጎል በድብቅ የህይወት ክስተቶችን ቀላል አስታዋሽ ብቻ ሳይሆን ዳኛም ለመሆን ተመኘ። በህይወት ላይ ለበጎ ነገር ቀጥተኛ ተፅእኖን ፈለገ ፣ የዜግነት ተልእኮ ፈለገ ። ይህንን ተልእኮ በኦፊሴላዊው ሥራው መወጣት ተስኖት በመጀመሪያ እንደ ባለሥልጣንና መምህር፣ ከዚያም በሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ የታሪክ ፕሮፌሰርነት ማዕረግ ያገኘው፣ ለዚህም በቂ ዝግጅት ያልተደረገለት፣ ጎጎል በላቀ ስሜት ወደ ሥነ ጽሑፍ ዞረ። አሁን ግን ለሥነ-ጥበብ ያለው አመለካከት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጠነከረ ይሄዳል, የበለጠ እየጨመረ ይሄዳል; ከአርቲስት-አሳቢ ፣ የሕይወትን ክስተቶች እንደገና ለማራባት ፣ በዘፈቀደ እና በተበታተኑ ግንዛቤዎች ብቻ የሚያበራ ፣ ግን “በመንፈሱ መስቀል” ውስጥ ወደሚመራ ንቁ ፣ አስተዋይ ፈጣሪ ለመለወጥ ይሞክራል ። በጥልቅ፣ በማስተዋል የተሞላ የእውቀት ውህደት "ወደ ህዝብ ዓይን አቅርባቸው"።

በእሱ ውስጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በሚሄደው በዚህ ስሜት ተጽዕኖ ሥር ፣ ጎጎል ጨርሶ መድረክ ላይ በ 1836 “ኢንስፔክተር ጄኔራል” - ያልተለመደ ብሩህ እና አስማታዊ ሳቲር ፣ የዘመናዊው አስተዳደራዊ ቁስልን ብቻ የሚገልጽ አይደለም ። ሥርዓት, ነገር ግን ደግሞ ምን ያህል ብልግና አሳይቷል በዚህ ሥርዓት ተጽዕኖ ሥር, ጥሩ-ተፈጥሮአዊ የሩሲያ ሰው በጣም መንፈሳዊ ዝንባሌ ቀንሷል. በዋና ኢንስፔክተር የሰጡት አስተያየት ከወትሮው በተለየ ጠንካራ ነበር። ሆኖም የኮሚዲው ታላቅ ስኬት ጎጎልን ብዙ ችግር እና ሀዘንን አስከትሏል ፣በአመራረቱም ሆነ በህትመቱ ወቅት ከሳንሱር ጋር በተያያዘ በተፈጠረው ችግር እንዲሁም አብዛኛው የህብረተሰብ ክፍል በቴአትሩ ፈጥኖ በመነካቱ ተወቃሽ ስለ አባት አገሩ የስም ማጥፋት ጸሐፊ.

N.V. ጎጎል. ፎቶ በኤፍ. ሙለር፣ 1841

በዚህ ሁሉ የተበሳጨው ጎጎል ወደ ውጭ አገር ይሄዳል ፣ ስለዚህም እዚያ “በሚያምር ርቀት” ውስጥ ፣ ከግርግር እና ጥቃቅን ነገሮች ርቆ “የሞቱ ነፍሳት” ላይ መሥራት ይጀምራል ። በእርግጥም በሮም ውስጥ በአንጻራዊነት የተረጋጋ ሕይወት፣ ግርማ ሞገስ የተላበሱ የጥበብ ሐውልቶች መካከል መጀመሪያ ላይ በጎጎል ሥራ ላይ በጎ ተጽዕኖ አሳድሯል። ከአንድ ዓመት በኋላ የሙት ነፍሳት የመጀመሪያ ጥራዝ ተዘጋጅቶ ታትሟል። በዚህ በጣም የመጀመሪያ እና አንድ-ዓይነት “ግጥም” በስድ ንባብ ውስጥ፣ ጎጎል የሰርፍ አኗኗርን በሰፊው ያዳብራል፣ በተለይም ከጎን በኩል፣ በላይኛው፣ ከፊል ባህል ያለው serf stratum ላይ ይንጸባረቃል። በዚህ ዋና ሥራ ውስጥ ፣ የጎጎል ተሰጥኦ ዋና ዋና ባህሪዎች - ቀልድ እና አስደናቂ የሕይወትን አሉታዊ ገጽታዎች በ “የፍጥረት ዕንቁ” ውስጥ የመቅረጽ እና የማካተት ችሎታ - በእድገታቸው ውስጥ አፖጋቸውን ደርሰዋል ። እሱ የነካው የሩሲያ ሕይወት ክስተቶች በአንጻራዊ ሁኔታ ውስን ቢሆንም ፣ በስነ-ልቦና ጥልቅ ጥልቀት ውስጥ የፈጠራቸው ብዙ ዓይነቶች ከአውሮፓውያን ሳቲር ክላሲካል ፈጠራዎች ጋር ሊወዳደሩ ይችላሉ።

"የሞቱ ነፍሳት" ከሌሎቹ የጎጎል ስራዎች የበለጠ አስደናቂ ነበር ነገር ግን በጎጎል እና በንባብ ህዝብ መካከል ለእነዚያ ገዳይ አለመግባባቶች መጀመሪያ ሆኖ አገልግሏል ይህም በጣም አሳዛኝ መዘዝ አስከትሏል. በዚህ ሥራ ጎጎል በሴራፍ መሰል የአኗኗር ዘይቤ ላይ የማይሻር፣ ጭካኔ የተሞላበት ድብደባ እንደፈጸመ ለሁሉም ሰው ግልጽ ነበር። ነገር ግን ወጣቱ የሥነ ጽሑፍ ትውልድ በዚህ ጉዳይ ላይ እጅግ ሥር ነቀል ድምዳሜ ቢያደርግም፣ ወግ አጥባቂው የሕብረተሰብ ክፍል ግን በጎጎል ላይ ተቆጥቶ የትውልድ አገሩን ስም አጠፋ ብሎ ከሰሰው። ጎጎል ራሱ ሁሉንም የሰው ልጅ ብልግናን በስራው ላይ ለማሰባሰብ እና “የሰውን ህይወት የሚጠላለፉትን የትንንሽ ነገሮች ጭቃ” ለመግለጥ የሞከረበት ስሜት እና ብሩህ የአንድ ወገን አመለካከት ያስፈራው ይመስላል። እራሱን ለማጽደቅ እና ስለ ሩሲያ ህይወት እና ስራዎቹ ያለውን እውነተኛ አመለካከቱን ለመግለጽ "ከጓደኞች ጋር ግንኙነት ለመፍጠር የተመረጡ ምንባቦች" የሚለውን መጽሐፍ አሳትሟል. እዚያ የተገለጹት ወግ አጥባቂ አስተሳሰቦች በሩሲያ ምዕራባውያን ጽንፈኞች እና መሪያቸው ቤሊንስኪ በጣም የተጠላ ነበር። ቤሊንስኪ ራሱ፣ ከዚህ ትንሽ ቀደም ብሎ፣ ማህበረ-ፖለቲካዊ እምነቱን ከጠንካራ ጥበቃነት ወደ ሁሉም ነገር እና ለሁሉም ሰው ወደ ኒሂሊስቲክ ትችት ለውጦታል። አሁን ግን ጎጎልን የቀድሞ ሀሳቦቹን "ከዳ" በማለት መክሰስ ጀመረ።

የግራ ክበቦች ጎጎልን በስሜታዊ ጥቃቶች አጠቁ፣ ይህም ከጊዜ ወደ ጊዜ እየበረታ ሄደ። ይህን ከቅርብ ጓደኞቹ ሳይጠብቅ ደነገጠ ተስፋ ቆረጠ። ጎጎል በሃይማኖታዊ ስሜት ውስጥ መንፈሳዊ ድጋፍ እና ማጽናኛ መፈለግ ጀመረ, ስለዚህም በአዲስ መንፈሳዊ ጥንካሬ ስራውን ማጠናቀቅ ይችል ዘንድ - የሙት ነፍሳት መጨረሻ - በእሱ አስተያየት, በመጨረሻ ሁሉንም አለመግባባቶች ማስወገድ ነበረበት. በዚህ ሁለተኛ ጥራዝ ውስጥ, Gogol, "ምዕራባውያን" ምኞት በተቃራኒ ሩሲያ እጅግ በጣም ብዙ ብቻ የአእምሮ እና የሞራል ጭራቆች ያካተተ መሆኑን ለማሳየት የታሰበ, እሱ የሩሲያ ነፍስ ተስማሚ ውበት አይነቶችን ለማሳየት አሰበ. የእነዚህ አወንታዊ ዓይነቶች መፈጠር ፣ ጎጎል እንደ መጨረሻው ኮርድ ፣ “የሞቱ ነፍሳት” ፍጥረቱን ማጠናቀቅ ፈልጎ ነበር ፣ እሱም እንደ እቅዱ ፣ በመጀመሪያ ፣ ሳቲሪካዊ ጥራዝ ከመዳከሙ የራቀ። ነገር ግን የጸሐፊው አካላዊ ጥንካሬ ቀድሞውኑ በቁም ነገር ተጎድቷል. በጣም ረጅም የተገለለ ሕይወት ፣ ከትውልድ አገሩ ርቆ ፣ በራሱ ላይ የጫነው ከባድ አስመሳይ አገዛዝ ፣ ጤንነቱ በነርቭ ውጥረት ተዳክሟል - ይህ ሁሉ የጎጎልን ሥራ ከህይወት ስሜቶች ሙላት ጋር ያለውን የጠበቀ ግንኙነት አጥቷል። ባልተመጣጠኑ ተስፋ ቢስ ትግል የተጨነቀው፣ በጥልቅ እርካታ እና በጭንቀት በተሞላበት ቅጽበት፣ ጎጎል የሙት ነፍሳት ሁለተኛ ጥራዝ የእጅ ጽሑፍን በማቃጠል ብዙም ሳይቆይ በነርቭ ትኩሳት ሞስኮ የካቲት 21 ቀን 1852 ሞተ።

ታሊዚን ሃውስ (Nikitsky Boulevard, Moscow). N.V. Gogol በመጨረሻዎቹ ዓመታት እዚህ ኖሯል እና ሞተ፣ እና እዚህ የ"ሙት ነፍሳት" ሁለተኛ ጥራዝ አቃጠለ።

ጎጎል ወዲያው እሱን በተከተለው የስነ-ጽሁፍ ትውልዶች ስራ ላይ ያሳደረው ተጽእኖ ታላቅ እና የተለያየ ነበር, እንደ ተባለው, የፑሽኪን ያለጊዜው መሞት ሳያበቃ ለእነዚያ ታላላቅ ኪዳኖች መጨመር የማይቀር ነው. በፑሽኪን በጥብቅ የተቀመጠውን ታላቁን ሀገራዊ ስራ በግሩም ሁኔታ ካጠናቀቀ በኋላ ፣ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ እና ጥበባዊ ቅርጾችን የማሳደግ ሥራ ፣ ጎጎል በተጨማሪ ፣ ወደ ሥነ ጽሑፍ ይዘት ሁለት ጥልቅ ኦሪጅናል ጅረቶችን አስተዋወቀ - የትንሽ ሩሲያ ህዝብ ቀልድ እና ግጥም - እና ብሩህ ማህበራዊ አካል ፣ ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ልብ ወለድ የተቀበለ የማይካድ ጠቀሜታ አለው። ይህንን ትርጉም ያጠናከረው ለሥነ ጥበባዊ እንቅስቃሴ ባለው ከፍተኛ አመለካከት ምሳሌ ነው።

ጎጎል የኪነ-ጥበባዊ እንቅስቃሴን አስፈላጊነት ወደ ዜግነታዊ ግዴታ ከፍ አድርጎታል ፣ እሱም ከሱ በፊት እንደዚህ ያለ ግልፅ ደረጃ ከፍ ብሎ አያውቅም ። በዙሪያው በተነሳው የዱር ህዝባዊ ስደት መካከል የደራሲው ተወዳጅ ፍጥረት መስዋዕትነት የከፈለው አሳዛኝ ክስተት ለዘለአለም ጥልቅ ልብ የሚነካ እና አስተማሪ ሆኖ ይኖራል።

ስለ ጎጎል የሕይወት ታሪክ እና ሥራ ሥነ ጽሑፍ

ኩሊሽ፣"ስለ ጎጎል ህይወት ማስታወሻዎች."

ሸንሮክ፣"ለጎጎል የህይወት ታሪክ ቁሳቁሶች" (ኤም. 1897, 3 ጥራዞች).

ስካቢቼቭስኪ, "ይሰራል" ጥራዝ II.

የጎጎል የሕይወት ታሪክ ንድፍ ፣ እትም። Pavlenkova.

የኒኮላይ ቫሲሊቪች ጎጎል ሥራ ከትልቅ እና ባለ ብዙ ገጽታ አልማዝ ጋር ሊወዳደር የሚችል ፣ በሁሉም የቀስተደመና ቀለሞች የሚያብረቀርቅ ሥነ-ጽሑፍ ቅርስ ነው።

ምንም እንኳን የኒኮላይ ቫሲሊቪች የሕይወት ጎዳና አጭር (1809-1852) ቢሆንም ፣ እና በመጨረሻዎቹ አስር ዓመታት ውስጥ አንድም ሥራ አልጨረሰም ፣ ጸሐፊው ለሩሲያ ክላሲካል ሥነ ጽሑፍ ትልቅ አስተዋጽኦ አበርክቷል።

ጎጎል እንደ አጭበርባሪ፣ ሳተሪ፣ ሮማንቲክ እና በቀላሉ ድንቅ ታሪክ ሰሪ ይታይ ነበር። እንዲህ ዓይነቱ ሁለገብነት በፀሐፊው የሕይወት ዘመንም እንኳን እንደ ክስተት ማራኪ ነበር. የማይታመን ሁኔታዎች ለእሱ ተሰጥተዋል, እና አንዳንድ ጊዜ አስቂኝ ወሬዎች ተሰራጭተዋል. ነገር ግን ኒኮላይ ቫሲሊቪች አላስተባበላቸውም። ከጊዜ በኋላ ይህ ሁሉ ወደ አፈ ታሪኮች እንደሚለወጥ ተረድቷል.

የጸሐፊው ሥነ ጽሑፍ ዕጣ ፈንታ የሚያስቀና ነው። ሁሉም ደራሲው ሁሉም ስራዎቹ በህይወት በነበሩበት ጊዜ ታትመዋል ብሎ መኩራራት አይችልም, እና እያንዳንዱ ስራ የተቺዎችን ትኩረት ይስባል.

ጀምር

ወጣቱ ኒኮላይ እንዲህ ዓይነቱን እንግዳ ሥራ ለመጻፍ ያነሳሳው ምን እንደሆነ ለመናገር አስቸጋሪ ነው, ምናልባትም ለጀርመን ሮማንቲሲዝም ያለውን ፍቅር. ግጥሙ ግን የተሳካ አልነበረም። እና የመጀመሪያዎቹ አሉታዊ ግምገማዎች እንደታዩ, ወጣቱ ደራሲ ከአገልጋዩ ያኪም ጋር, የተቀሩትን ቅጂዎች በሙሉ ገዝቶ በቀላሉ አቃጠለ.

ይህ ድርጊት በፈጠራ ውስጥ የቀለበት ቅርጽ ያለው ጥንቅር ነገር ሆነ። ኒኮላይ ቫሲሊቪች የስነ-ጽሑፍ ጉዞውን በስራዎቹ ማቃጠል ጀመረ እና በማቃጠል ጨርሷል. አዎ፣ ጎጎል አንድ ዓይነት ውድቀት ሲሰማው ሥራዎቹን በጭካኔ ይይዝ ነበር።

ግን ከዚያ በኋላ ከዩክሬን አፈ ታሪክ እና ከጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ጋር የተቀላቀለ ሁለተኛ ሥራ ወጣ - “በዲካንካ አቅራቢያ ባለው እርሻ ላይ ምሽቶች። ደራሲው በክፉ መናፍስት ፣ በዲያብሎስ እራሱ ፣ ያለፈውን እና የአሁኑን ፣ እውነታውን እና ልብ ወለድን አንድ ለማድረግ እና ሁሉንም በደስታ ቃናዎች ለመሳል ችሏል።

በሁለቱ ጥራዞች የተገለጹት ሁሉም ታሪኮች በደስታ ተቀበሉ። የኒኮላይ ቫሲሊቪች ባለስልጣን የነበረው ፑሽኪን “ምን አይነት ግጥም ነው!... ይህ ሁሉ አሁን ባለው ጽሑፋችን ውስጥ ያልተለመደ ነው” ሲል ጽፏል። ቤሊንስኪ "የጥራት ምልክቱን" አስቀምጧል. ስኬት ነበር።

ሊቅ

ሚርጎሮድ- እነዚህ አራት ታሪኮች ብቻ ናቸው. ግን እያንዳንዱ ስራ እውነተኛ ድንቅ ስራ ነው።

በንብረታቸው ውስጥ ስለሚኖሩ ሁለት አረጋውያን ታሪክ። በሕይወታቸው ውስጥ ምንም ነገር አይከሰትም. በታሪኩ መጨረሻ ላይ ይሞታሉ.

ይህ ታሪክ በተለያየ መንገድ ሊቀርብ ይችላል. ደራሲው ምን ለማግኘት እየሞከረ ነበር፡ ርህራሄ፣ ርህራሄ፣ ርህራሄ? ምናልባት ፀሐፊው የአንድን ሰው የህይወት ድንግዝግዝታ ክፍልን የሚያየው በዚህ መንገድ ነው?

አንድ በጣም ወጣት ጎጎል (ታሪኩን በሚሰራበት ጊዜ ገና 26 ዓመቱ ነበር) እውነተኛ እና እውነተኛ ፍቅር ለማሳየት ወሰነ። በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው አመለካከቶች ርቋል፡ በወጣቶች መካከል ያለው ፍቅር፣ የዱር ስሜት፣ ክህደት፣ ኑዛዜ።

ሁለት ሽማግሌዎች አፋናሲ ኢቫኖቪች እና ፑልቼሪያ ኢቫኖቭና አንዳቸው ለሌላው የተለየ ፍቅር አያሳዩም, ስለ ሥጋዊ ፍላጎቶች አይናገሩም, እና ምንም የሚያስጨንቁ ጭንቀቶች የሉም. ሕይወታቸው እርስ በርስ መተሳሰብ ነው, የመተንበይ ፍላጎት, ገና ያልተሰሙ ምኞቶችን, ቀልድ መጫወት.

ግን አንዳቸው ለሌላው ያላቸው ፍቅር በጣም ትልቅ ነው እናም ፑልቼሪያ ኢቫኖቭና ከሞተ በኋላ አፍናሲ ኢቫኖቪች ያለ እሷ መኖር አይችሉም። አፍናሲ ኢቫኖቪች እንደ አሮጌው ንብረት እየተዳከመ፣ እየፈራረሰ ነው፣ እና ከመሞቱ በፊት “ፑልቼሪያ ኢቫኖቭና አጠገብ አስቀምጠኝ” ሲል ጠየቀ።

ይህ በየቀኑ, ጥልቅ ስሜት ነው.

የታራስ ቡልባ ታሪክ

ምንም እንኳን ኒኮላይ ቫሲሊቪች ስለ ዩክሬን አስተማማኝ ታሪካዊ እውነታዎች ባይኖረውም ፣ በባህላዊ አፈ ታሪኮች ፣ በትንሽ ክሮኒካል መረጃዎች ፣ በዩክሬን ባሕላዊ ዘፈኖች ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ወደ አፈ ታሪክ እና ወደ ራሱ ምናብ በመዞር ፣ የኮሳኮችን ጀግንነት በትክክል ለማሳየት ችሏል። ታሪኩ በጥሬው ተዘርግቶ እስከ ዛሬ ድረስ ጠቃሚ በሆኑ ሀረጎች ተዘርግቷል፡- “ወለድኩህ፣ እገድልሃለሁ!”፣ “ታገስ ኮሳክ፣ አንተም አማን ትሆናለህ!”፣ “በፍላሳዎቹ ውስጥ አሁንም ባሩድ አለ ወይ? ?!”

እርኩሳን መናፍስት እና እርኩሳን መናፍስት ከዋናው ገፀ ባህሪ ጋር የተዋሃዱበት የስራው ምስጢራዊ መሰረት፣ ምናልባትም እጅግ አስደናቂው የጎጎል ታሪክ ነው።

ዋናው ድርጊት በቤተመቅደስ ውስጥ ይከናወናል. እዚህ ደራሲው እራሱን በጥርጣሬ ውስጥ እንዲወድቅ ፈቀደ: እርኩሳን መናፍስትን ማሸነፍ ይቻላል? የእግዚአብሔር ቃልም ሆነ የልዩ ቅዱስ ቁርባን ተግባር በማይረዳበት ጊዜ እምነት ይህንን የአጋንንት ድግስ መቃወም ይችላል?

የዋናው ገፀ ባህሪ ስም እንኳን በጥልቅ ትርጉም ተመርጧል። ሆማ ሃይማኖታዊ መርህ ነው (ይህም የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት ቶማስ ስም ነበር) እና ብሩቱስ እንደምታውቁት የቄሳር ገዳይ እና ከሃዲ ነው።

ቡርሳካ ብሩተስ ሦስት ሌሊት በቤተክርስቲያን ውስጥ ጸሎቶችን በማንበብ ማሳለፍ ነበረበት። ነገር ግን ከመቃብር የተነሣችው ሴት ፍርሃት እግዚአብሔርን ደስ ወደሌለው ጥበቃ እንዲዞር አስገደደው።

የጎጎል ባህሪ ሴትየዋን በሁለት ዘዴዎች ይዋጋል። በአንድ በኩል, በጸሎቶች እርዳታ, በሌላ በኩል, በአረማውያን የአምልኮ ሥርዓቶች እርዳታ, ክብ እና ድግምት ይሳሉ. የእሱ ባህሪ በህይወት ላይ በፍልስፍና አመለካከቶች እና ስለ እግዚአብሔር መኖር ጥርጣሬዎች ተብራርቷል.

በውጤቱም, Home Brutus በቂ እምነት አልነበረውም. “ቪዪን አትመልከት” ሲል የውስጣዊውን ድምጽ ውድቅ አደረገው። ነገር ግን በአስማት ውስጥ በዙሪያው ካሉ አካላት ጋር ሲወዳደር ደካማ ሆኖ ተገኝቷል, እናም በዚህ ጦርነት ተሸንፏል. የመጨረሻው የዶሮ ጩኸት ጥቂት ደቂቃዎች ቀርተውታል። መዳን በጣም ቅርብ ነበር፣ ነገር ግን ተማሪው አልተጠቀመበትም። ቤተ ክርስቲያን ግን ባድማ ሆና በክፉ መናፍስት ታረከች።

ኢቫን ኢቫኖቪች ከኢቫን ኒኪፎሮቪች ጋር እንዴት እንደተጣላ ታሪክ

ለጥላቻ እና ለክርክር የኃጢአተኛ ፍቅር - ይህ ደራሲው ያመለከተው ምክትል ነው ። ጎጎል ዋነኞቹ ገፀ-ባህሪያት እርስበርስ በሚያሴሩት ጥቃቅን ዘዴዎች እና ሽንገላዎች ይስቃል። ይህ ጠላትነት መላ ሕይወታቸውን ትንሽ እና ጸያፍ ያደርገዋል።

ታሪኩ በአሽሙር፣ በአሳዛኝ፣ በአስቂኝ ሁኔታ የተሞላ ነው። እናም ደራሲው ኢቫን ኢቫኖቪች እና ኢቫን ኒኪፎሮቪች ሁለቱም ድንቅ ሰዎች መሆናቸውን በአድናቆት ሲናገር አንባቢው የዋና ገፀ ባህሪያቱን መሰረታዊነት እና ብልግና ይገነዘባል። ከመሰላቸት የተነሳ የመሬት ባለቤቶች ለመከራከር ምክንያቶችን ይፈልጋሉ እና ይህ የህይወት ትርጉምቸው ይሆናል። እና እነዚህ ጌቶች ሌላ ግብ ስለሌላቸው በጣም ያሳዝናል.

ፒተርስበርግ ታሪኮች

አንዳንድ ስራዎች በበለጠ ዝርዝር መገለጽ አለባቸው.

ከእነዚህ የሴንት ፒተርስበርግ ስራዎች ውስጥ በጣም አስፈላጊው "የኦቨርኮት" ታሪክ ተደርጎ ይቆጠራል. ዶስቶየቭስኪ በአንድ ወቅት “ሁላችንም ከጎጎል ካፖርት ወጥተናል” ማለቱ ምንም አያስገርምም። አዎ, ይህ ለሩሲያ ጸሐፊዎች ቁልፍ ስራ ነው.

"Overcoat" የአንድ ትንሽ ሰው ጥንታዊ ምስል ያሳያል. አንባቢው ማንም ሰው ሊያሰናክልበት የሚችል፣ በአገልግሎቱ ውስጥ ምንም ትርጉም የሌለው፣ የተዋረደ የማዕረግ አማካሪ ጋር ቀርቧል።

እዚህ ጎጎል ሌላ ግኝት አደረገ - ትንሹ ሰው ለሁሉም ሰው አስደሳች ነው። ከሁሉም በላይ በስቴት ደረጃ ያሉ ችግሮች፣ የጀግንነት ተግባራት፣ የጥቃት ወይም ስሜታዊ ስሜቶች፣ ደማቅ ምኞቶች እና ጠንካራ ገጸ-ባህሪያት በ19ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ እንደ ብቁ ምስሎች ተደርገው ይወሰዱ ነበር።

እና ስለዚህ ፣ በታዋቂዎቹ ገጸ-ባህሪያት ዳራ ላይ ፣ ኒኮላይ ቫሲሊቪች ሙሉ በሙሉ ግድ የለሽ መሆን ያለበትን ትንሽ ባለስልጣን “ለሕዝብ ይለቀቃል” ። እዚ ናይ መንግሥታዊ ሚስጢር እዚ፡ ኣብ ሃገርን ክብርን ተጋድሎ። በከዋክብት የተሞላው ሰማይ ላይ ለስሜታዊነት እና ለመቃተት ቦታ የለም. እና በአቃቂ አቃቂቪች ጭንቅላት ውስጥ በጣም ደፋር ሀሳቦች፡- “በካፖርታችን አንገት ላይ ማርቲን ማድረግ የለብንም?”

ጸሃፊው የህይወት ትርጉሙ የሱ መጎናጸፊያ የሆነ ትንሽ ሰው አሳይቷል። የእሱ ግቦች በጣም ትንሽ ናቸው. ባሽማችኪን በመጀመሪያ ካፖርትን አይቷል ፣ ከዚያ ገንዘብ ይቆጥባል ፣ እና ሲሰረቅ በቀላሉ ይሞታል። እና አንባቢዎች የማህበራዊ ኢፍትሃዊነትን ጉዳይ ከግምት ውስጥ በማስገባት ለአሳዛኙ አማካሪ ያዝናሉ።

ጎጎል በእርግጠኝነት ወረቀቶችን መቅዳት ብቻ የሚችለውን የአቃቂ አቃቂቪች ሞኝነት፣ ወጥነት እና መካከለኛነት ለማሳየት ፈልጎ ነበር። ነገር ግን ለዚህ ኢምንት ሰው ርኅራኄ ነው በአንባቢው ውስጥ ሞቅ ያለ ስሜት ይፈጥራል.

ይህንን ድንቅ ስራ ችላ ማለት አይቻልም. ተውኔቱ ምንጊዜም ስኬታማ ሆኖ ቆይቷል፣ ይህም ደራሲው ለፈጠራ ተዋንያን ጥሩ መሰረት ስለሰጣቸው ጭምር ነው። የቴአትሩ የመጀመሪያ ልቀት ድል ነበር። የ "ኢንስፔክተር ጄኔራል" ምሳሌ እራሱ ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ I እንደነበረ ይታወቃል, ምርቱን በጥሩ ሁኔታ የተገነዘበው እና የቢሮክራሲውን ትችት አድርጎ የገመገመው. ኮሜዲውን ሁሉም ሰው ያየው በዚህ መልኩ ነበር።

ጎጎል ግን አልተደሰተም። ስራው አልተረዳም! ኒኮላይ ቫሲሊቪች የራስን ባንዲራ ወሰደ ማለት እንችላለን። ፀሐፊው ስራውን በጠንካራ ሁኔታ መገምገም የጀመረው ከ"ዋና ኢንስፔክተር" ጋር ነው, ይህም ከማንኛውም ህትመቶች በኋላ የስነ-ፅሁፍ ደረጃውን ከፍ እና ከፍ ያደርገዋል.

ስለ "ዋና ኢንስፔክተር" ደራሲው እንደሚረዳው ለረጅም ጊዜ ተስፋ አድርጎ ነበር. ይህ ግን ከአሥር ዓመታት በኋላ እንኳን አልሆነም። ከዚያም ጸሐፊው "Decoupling to the Inspector General" የሚለውን ሥራ ፈጠረ, በዚህ ውስጥ ለአንባቢው እና ለተመልካቹ ይህን አስቂኝ ድራማ እንዴት በትክክል መረዳት እንደሚቻል ያስረዳል.

በመጀመሪያ ደረጃ, ደራሲው ምንም ነገር እንዳልተቸ ተናግሯል. ሁሉም ባለሥልጣናቱ ጨካኝ የሆነባት ከተማ በሩሲያ ውስጥ ሊኖር አይችልም: "ሁለት ወይም ሦስት ቢሆኑም, ጨዋዎች ይኖራሉ." እና በቴአትሩ ላይ የሚታየው ከተማ በሁሉም ሰው ውስጥ የተቀመጠ መንፈሳዊ ከተማ ነች።

ጎጎል የሰውን ነፍስ በአስቂኝነቱ አሳይቶ ሰዎች ክህደታቸውን እንዲረዱ እና እንዲጸጸቱ ጠይቋል። ደራሲው ጥረቱን ሁሉ በኤፒግራፍ ላይ አስቀምጧል፡ “ፊትህ ጠማማ ከሆነ መስተዋቱን መወንጀል ምንም ፋይዳ የለውም። እና እሱ ካልተረዳ በኋላ, ይህን ሐረግ በራሱ ላይ ለወጠው.

ግን ግጥሙ የመሬት ባለቤት ሩሲያን እንደ ትችት ተረድቷል ። ምንም እንኳን ጎጎል የሰርፍዶም ተቃዋሚ ባይሆንም ለመዋጋት ጥሪም አይተዋል።

በሁለተኛው የሙት ነፍስ ፀሐፊው አወንታዊ ምሳሌዎችን ማሳየት ፈለገ። ለምሳሌ፣ የመሬቱ ባለቤት የኮስታንዞግሎን ምስል በጣም ጨዋ፣ ታታሪ እና ፍትሃዊ አድርጎ በመሳል የጎረቤት ባለርስት ሰዎች ወደ እሱ መጥተው እንዲገዛቸው ጠየቁት።

ሁሉም የጸሐፊው ሃሳቦች ብሩህ ነበሩ, ነገር ግን እሱ ራሱ ሁሉም ነገር እየተሳሳተ እንደሆነ ያምን ነበር. ጎጎል በ1845 ለመጀመሪያ ጊዜ የሙት ነፍሳትን ሁለተኛ ክፍል እንዳቃጠለ ሁሉም ሰው አያውቅም። ይህ የውበት ውድቀት አይደለም. አንዳንድ ተቺዎች ለማለት እንደሚሞክሩት የጎጎል ተሰጥኦ ጨርሶ እንዳልደረቀ የተረፉት ረቂቅ ስራዎች ያሳያሉ። የሁለተኛው ክፍል መቃጠል የጸሐፊውን ፍላጎት እንጂ እብደቱን አይገልጽም።

ነገር ግን ስለ ኒኮላይ ቫሲሊቪች መለስተኛ እብደት ወሬ በፍጥነት ተሰራጭቷል። የጸሐፊው ውስጣዊ ክበብ እንኳን, ከቂልነት የራቁ ሰዎች, ጸሃፊው ከህይወት ምን እንደሚፈልግ መረዳት አልቻሉም. ይህ ሁሉ ተጨማሪ ልቦለዶችን ፈጠረ።

ነገር ግን ከመጀመሪያዎቹ ሁለት ጥራዞች ጀግኖች መገናኘት ያለባቸው ለሦስተኛው ጥራዝ አንድ ሀሳብም ነበር. ደራሲው የነፈገንን የብራና ጽሑፎችን በማጥፋት ብቻ መገመት ይቻላል።

ኒኮላይ ቫሲሊቪች በህይወቱ መጀመሪያ ላይ ገና በጉርምስና ዕድሜ ላይ እያለ ስለ መልካም እና ክፉ ጥያቄ በቀላሉ አልተጨነቀም ብሎ አምኗል። ልጁ ክፋትን ለመዋጋት መንገድ መፈለግ ፈለገ. የዚህ ጥያቄ መልስ ፍለጋ ጥሪውን እንደገና ገልጿል።

ዘዴው ተገኝቷል - ሳቲክ እና ቀልድ. የማይስብ፣ የማይታይ ወይም አስቀያሚ የሚመስለው ማንኛውም ነገር አስቂኝ መሆን አለበት። ጎጎል “ምንም የማይፈሩት እንኳን ሳቅን ይፈራሉ” ብሏል።

ፀሐፊው ሁኔታውን በአስቂኝ ጎን የመዞር ችሎታን በማዳበር ቀልዱ ልዩ እና ረቂቅ መሠረት አግኝቷል። ለዓለም የሚታየው ሳቅ በራሱ እንባ፣ ብስጭት እና ሀዘን ተደብቆ ነበር፣ ይህም መዝናናት የማይችል ነገር ነው፣ ግን በተቃራኒው፣ ወደ አሳዛኝ ሀሳቦች ይመራል።

ለምሳሌ, በጣም አስቂኝ በሆነ ታሪክ ውስጥ "ኢቫን ኢቫኖቪች ከኢቫን ኒኪፎሮቪች ጋር እንዴት እንደተጣሉ" በሚለው ታሪክ ውስጥ ደራሲው የማይታረቁ ጎረቤቶች አስቂኝ ታሪክ ካደረጉ በኋላ: "በዚህ ዓለም ውስጥ አሰልቺ ነው, ክቡራን!" ግቡ ተሳክቷል። የተጫወተው ሁኔታ በጭራሽ አስቂኝ ስላልሆነ አንባቢው አዝኗል። ተመሳሳይ ውጤት የሚከሰተው "የእብድ ሰው ማስታወሻዎች" ታሪኩን ካነበበ በኋላ ሙሉ አሳዛኝ ነገር ሲጫወት ነው, ምንም እንኳን ከኮሜዲ እይታ አንጻር ቢቀርብም.

እና ቀደምት ስራዎች በእውነተኛ ደስታ የሚለዩ ከሆነ ፣ ለምሳሌ ፣ “በዲካንካ አቅራቢያ ባለው እርሻ ላይ ምሽቶች” ፣ ከዚያ ከእድሜ ጋር ደራሲው ጥልቅ ምርመራዎችን ይፈልጋል እና አንባቢውን እና ተመልካቹን ለዚህ ጥሪ ያቀርባል።

ኒኮላይ ቫሲሊቪች ሳቅ አደገኛ ሊሆን እንደሚችል ተረድቶ ሳንሱርን ለማስወገድ የተለያዩ ዘዴዎችን ተጠቀመ። ለምሳሌ፣ ዡኮቭስኪ የማይታመኑ ባለስልጣናትን በማሾፍ የማይታመን ምንም ነገር እንደሌለ ንጉሠ ነገሥቱን ካላሳመነ የዋና ኢንስፔክተሩ የመድረክ እጣ ፈንታ ምንም ላይሠራ ይችላል።

ልክ እንደ ብዙዎቹ, የጎጎል ወደ ኦርቶዶክስ መንገድ ቀላል አልነበረም. ስሕተቶችን እና ተጠራጣሪዎችን እየሠራ፣ ወደ እውነት የሚወስደውን መንገድ ፈልጎ በሚያሳምም ነበር። ነገር ግን ይህን መንገድ ራሱ ማግኘቱ በቂ አልነበረም። ለሌሎች ሊያመለክት ፈልጎ ነበር። ከመጥፎ ነገር ሁሉ እራሱን ማጽዳት ፈለገ እና ሁሉም ሰው ይህን እንዲያደርግ ሐሳብ አቀረበ.

ልጁ ከልጅነቱ ጀምሮ ሃይማኖትን በማነፃፀር, ተመሳሳይነት እና ልዩነቶችን በመጥቀስ ሁለቱንም ኦርቶዶክስ እና ካቶሊካዊነትን አጥንቷል. ይህ እውነት ፍለጋ በብዙ ስራዎቹ ውስጥ ተንጸባርቋል። ጎጎል ወንጌልን ማንበብ ብቻ ሳይሆን ጥራጊዎችን ሠራ።

እንደ ታላቅ ሚስጥራዊ ታዋቂ ስለነበር፣ በመጨረሻ ባልተጠናቀቀ ስራው፣ “ከጓደኛዎች ጋር ግንኙነት ለመፍጠር የተመረጡ ምንባቦች” በሚለው ስራው አልተረዳም። እናም ቤተክርስቲያኑ የ"ሙት ነፍሳት" ጸሐፊ ስብከቶችን ማንበብ ተቀባይነት እንደሌለው በማመን "በተመረጡት ቦታዎች" ላይ አሉታዊ ምላሽ ሰጠች.

የክርስቲያን መጽሐፍ ራሱ በእውነት አስተማሪ ነበር። ጸሃፊው በቅዳሴ ላይ ምን እንደሚፈጠር ያስረዳል። ይህ ወይም ያ ድርጊት ምን ምሳሌያዊ ትርጉም አለው? ግን ይህ ሥራ አልተጠናቀቀም. በአጠቃላይ የፀሐፊው የመጨረሻዎቹ ዓመታት ከውጫዊ ወደ ውስጣዊ መዞር ናቸው.

ኒኮላይ ቫሲሊቪች ብዙ ወደ ገዳማቶች ይጓዛሉ, በተለይም ብዙውን ጊዜ ወደ ቭቬደንስካያ ኦፕቲና ሄርሚቴጅ ይጎበኛል, እዚያም መንፈሳዊ አማካሪ ሽማግሌ ማካሪየስ አለው. እ.ኤ.አ. በ 1949 ጎጎል ከአባ ማትቪ ኮንስታንቲኖቭስኪ ቄስ ጋር ተገናኘ።

ብዙ ጊዜ በጸሐፊው እና በሊቀ ጳጳስ ማትቪ መካከል አለመግባባቶች ይከሰታሉ። ከዚህም በላይ የኒኮላይ ትሕትና እና ታማኝነት ለካህኑ በቂ አይደለም: "ፑሽኪን ይክዱ."

ምንም እንኳን ጎጎል ምንም አይነት ክህደት ባይፈጽምም, የመንፈሳዊ አማካሪው አስተያየት እንደ የማይካድ ባለስልጣን በእሱ ላይ አንዣብቧል. ጸሐፊው በመጨረሻው እትም ላይ "የሞቱ ነፍሳት" ሁለተኛውን ጥራዝ እንዲያነብ ሊቀ ካህናትን አሳምኖታል. እና ካህኑ መጀመሪያ ላይ እምቢ ባይልም, በኋላ ግን ስለ ሥራው ግምገማ ለመስጠት ወሰነ.

ሊቀ ጳጳስ ማቴዎስ የ2ኛ ክፍል የጎጎል የእጅ ጽሑፍ ብቸኛው የሕይወት ዘመን አንባቢ ነው። ንፁህ የሆነውን ኦርጅናሉን ለጸሃፊው ሲመልስ፣ ካህኑ በስድ-ግጥሙ ላይ አሉታዊ ግምገማ በቀላሉ አልሰጠም፤ እንዲጠፋ መክሯል። በእውነቱ ፣ የታላቁ አንጋፋ ሥራ ዕጣ ፈንታ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው ይህ ነው።

የኮንስታንቲኖቭስኪ ጥፋተኝነት እና ሌሎች በርካታ ሁኔታዎች ጸሐፊው ሥራውን እንዲተው አነሳስቷቸዋል. ጎጎል ስራዎቹን መተንተን ይጀምራል። ምግብ እምቢ ለማለት ተቃረበ። የጨለማ ሐሳቦች እየበዙ ያሸንፉታል።

ሁሉም ነገር በካውንት ቶልስቶይ ቤት ውስጥ እየተከሰተ ስለነበረ ጎጎል የእጅ ጽሑፎችን ለሞስኮ ሜትሮፖሊታን ፊላሬት እንዲያስረክብ ጠየቀው። በጥሩ ዓላማ፣ ቆጠራው እንዲህ ያለውን ጥያቄ ለመፈጸም ፈቃደኛ አልሆነም። ከዚያም ምሽት ላይ ኒኮላይ ቫሲሊቪች የሴሚዮን አገልጋይ የምድጃውን ቫልቮች እንዲከፍት እና የእጅ ጽሑፎችን በሙሉ እንዲያቃጥል ከእንቅልፉ ቀሰቀሰው።

የጸሐፊውን የማይቀር ሞት አስቀድሞ የወሰነው ይህ ክስተት ይመስላል። መጾምን ቀጠለ እና ከጓደኞች እና ከዶክተሮች ማንኛውንም እርዳታ አልተቀበለም. ራሱን እያነጻ ለሞት ሲዘጋጅ ነበር የሚመስለው።

ኒኮላይ ቫሲሊቪች አልተተወም ማለት አለበት. የስነ-ጽሁፍ ማህበረሰቡ ምርጥ ዶክተሮችን ወደ በሽተኛው አልጋ ላይ ላከ. አንድ ሙሉ የፕሮፌሰሮች ምክር ቤት ተሰበሰበ። ነገር ግን, በግልጽ, የግዴታ ህክምና ለመጀመር ውሳኔው ዘግይቷል. ኒኮላይ ቫሲሊቪች ጎጎል ሞተ።

ስለ እርኩሳን መናፍስት ብዙ የጻፈው ጸሃፊው ወደ እምነት ጠለቅ ብሎ መግባቱ ምንም አያስደንቅም። በምድር ላይ ያለ እያንዳንዱ ሰው የራሱ መንገድ አለው።