ወንጌልን የሚሰጥ ሰው እጅ አይወድቅም። የተቀባዩ እጅ ይጎድላል። ከፍተኛ ደመወዝ የሚያስገኝ ሥራ ለማግኘት

ልባችሁን አትዙሩይላል መጽሐፍ። በሚጠይቀው ወንድምህ ፊት እጆቻችሁን ከታች አጨብጭቡ። በመክፈት እጅህን ለእርሱ ትከፍትለት... በመስጠት ስጥ። ለእርሱ የሚሰጥህ ሁሉ አምላክህ እግዚአብሔር በሥራህ ሁሉ በነገር ሁሉ ይባርክሃል(ዘዳ. 15:7-10)

ለድሆች የሚሰጡ አይቸገሩም።( ምሳሌ 28, 27 ) ያረጁይላል ዳዊት። ጻድቁንም ከዘሩ በታች ጥሎ እንጀራ ሲለምን አላየሁም።(መዝ. 36:25) እውነቶቹ የማይለወጡ ናቸው፣ ምክንያቱም እነሱ በእነሱ ተሰራጭተው ለተአምራዊው መሐሪዎች ተአምራዊ መሞላት ምሳሌዎች ተረጋግጠዋል። ወደ እርስዎ ትኩረት አመጣለሁ ከመካከላቸው አንዱ የሚከተለው ነው።

በአስካሎን ተራራ ጊዜውን ሁሉ በበጎ አድራጎት ተግባር ያሳለፈ አንድ ደግ ሰው ነበር። ለመነኮሳትና ለድሆች ምጽዋትን አከፋፈለ፣ እንግዳ መነኮሳትንና ሌሎች እንግዶችን መግቧል፣ ቤቱም ቤት ለሌላቸው ሁሉ መሸሸጊያ ነበር። ከእለታት አንድ ቀን እንደ ልማዱ ለድሆች ገዳማት ምጽዋት መላክ ሲያስፈልገው ገንዘብ ፈልጎ ከየት እንደሚያገኝ ሳያውቅ በሐዘን ተቀምጧል። ወዲያው አንድ መልከ መልካም አዛውንት እቤታቸው መጥተው “ስለ ምን እያዘኑ ነው?” ሲሉ ጠየቁ። “አዎ ስለ ኃጢያቶቼ” መሐሪው እንደተለመደው መለሰ። “አይደለም ስለ ኃጢአት አይደለም” ሲል ቀጠለ፣ ነገር ግን ገንዘብ የት እንደምታገኝ ስለማታውቀው ነገር ግን እግዚአብሔር ስለ አንተ ያስባል ወደ ልማዳችሁ። መሐሪው ገንዘቡን ከወሰደ በኋላ ገንዘቡን ለማስቀመጥ ሄደ፣ ነገር ግን እንደሄደ ሽማግሌው የማይታይ ሆነ። ተመልሶ ሽማግሌውን ሳያይ የቤቱ ባለቤት በንዴት ቤተሰቡን እና የበረኛውን አዛውንት ከመመለሱ በፊት ለምን እንደለቀቁት ይወቅስ ጀመር፡ ነገር ግን ሁሉም በቤታቸው ውስጥ ማንም እንደሌለ እና ሽማግሌ እንዳላዩ ማለ። መሐሪው ባል ወርቁ ከላይ እንደተላከለት ተገነዘበ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የበለጠ መሐሪ ሆኖ ንብረቱን ሁሉ ለድሆች አከፋፈለ። በድህነት ሲኖር አንድ ቀን ሁለት መነኮሳት ወደ እርሱ ቀርበው የወርቅ ታቦት ሰጡት። ድሃው ሰው ምግቡን እንዲቀምሱ ማሳመን ጀመረ እነርሱ ግን የግብፃውያንን ምእመናን መጎብኘት እንዳለብን ሰበብ አድርገው በመሸ ጊዜ ወደ እርሱ እንደሚመጡ ቃል ገብተው ጥለውት ሄዱ። ምሽቱ አለፈ እና እነሱ ጠፍተዋል. መሐሪው ከግብፃውያን አባቶች ስለ እነርሱ ጠየቃቸው; ነገር ግን ማንም የለኝም አሉ። ዳግመኛም ወርቁ ከእግዚአብሔር እንደተሰጠው እርግጠኛ ሆነ። በሕይወቱ ውስጥ ሦስተኛው ክስተት ነበር፣ ተአምራዊም ነው። በአንድ ወቅት በቤተ ክርስቲያኑ የእንጨት ዘይት እጥረት ነበር፣ እናም ሳክራስታን ስለ ጉዳዩ ሊነግረው ፈለገ - ነገር ግን ለመናገር ጊዜ ባይኖረውም ወደ ቤተክርስቲያኑ ተመልሶ በዘይት የተትረፈረፈ ዕቃ አየ። ስለዚህ፣ መሐሪው ብዙ በሰጠ ቁጥር፣ የበለጠ ምሕረት ከአምላክ የተቀበለው እና በእነሱ አማካኝነት፣ አምላክ ለራሱ ያለውን ልዩ ሞገስ የማሳመን እድል አግኝቷል።

ስለዚህ ወንድሞች ሆይ፣ ታላቁ ባሲል እንደሚለው፡- “ለተራቡት ከሰጠህ ለራስህ ጥቅም ስትሰጥ፣ ለሰጠኸው ብዙ ታገኛለህ ” (ሀብታሞች ለሆኑት)። እና ሴንት. የሚላኑ አምብሮስ ተመሳሳይ ነገር አለ፡- ሰው (ስለ ታላቁ ቴዎዶስዮስ ሞት) ሌሎችን ሲረዳ፣ ለራሱ መልካም ሲያደርግ እና የራሱን ቁስል በሌላ ሰው ሲፈውስ ይምራል።

ሕሊናችሁን ከድህነት በፊት ነግዱ፣ ሥጦታችሁን በማስላት እጅ አታፍስሱ፡ ፍፁም ልግስና ሰማይን ደስ ያሰኛል። በአስፈሪው ፍርድ ቀን፣ እንደ ሰባ እርሻ፣ አንተ የበለጸገ ዘሪ! ለድካምህ መቶ እጥፍ ትሸልማለች። ነገር ግን በምድር ላይ በመግዛት ድካም ተጸጽተህ፥ ጥቂት ምጽዋትን ለማኝ ስትሰጥ፥ የምቀኝነት እጅህን ከጨመቅህ፥ - እወቅ፥ ስጦታህ ሁሉ እንደ እፍኝ አቧራ፥ የበዛ ዝናብ ከድንጋይ ታጥቦ ይጠፋል። ከእግዚአብሔር ዘንድ የተናቀ ግብር።

አ.ኤስ. ፑሽኪን

በፓሪስ ኦሊቪየር ዴ ሴሬ በሚገኘው ትንሽ ቤተ ክርስቲያናችን የእሁድ ሥርዓተ ቅዳሴ ነበረ። እናም በድንገት የምእመናን የጸሎት ሁኔታ ከመስተንግዶው በሚወጣው ያልተለመደ ጩኸት ተረበሸ። በሻማ ጠረጴዛው ላይ የቆመው አለቃ ወዲያው ወደዚያ ሮጠ፣ ከዛም ከአለቃችን በጣም መጥፎ የወንድ ድምፅ እና አስደሳች ምክሮችን ሰማን። ብዙ ወንድ ምእመናን ለመርዳት ቸኩለዋል፣ ምክንያቱም በኋላም ቢሆን የተዘጉ በሮችቤተመቅደስ, ሁኔታው ​​ከእጅ ወደ እጅ ግጭት ሊያስከትል እንደሚችል ግልጽ ሆነ. ውስጥ ትላልቅ መስኮቶችበአዳራሻችን፣ በቤተክርስቲያኑ አጠገብ፣ ፓቬልና ማርቆስ ክንዳቸውን ይዘው በግቢው ውስጥ የምናውቀውን “ቤት አልባ ሰው” ሲመሩ አየሁ።

ለመጀመሪያ ጊዜ አይደለም፣ በአገልግሎት ወቅት ወደ ኩሽናችን ሾልኮ ገባ፣ ቀይ ወይን አቁማዳ አገኘ፣ ሰከረ እና ጠማማ መሆን ጀመረ። በጣም አስጸያፊው ነገር በሁሉም መንገድ መግበታችን፣ በገንዘብ ረድተን በአጠቃላይ በሆነ መንገድ እሱን ለማስከፋት መሞከራችን ነው። እሱ የካውካሲያን ገጽታ ነበር፣ ወጣት አልነበረም እና በጭራሽ አማኝ አልነበረም፣ ግን የእኛ የቤተ ክርስቲያን የቀን መቁጠሪያበትልልቅ በዓላት ላይ ጓደኞቹን ይዞ ስለመጣ በደንብ ያውቅ ነበር. አንድ ጊዜ ወደ ቅዳሴ ቤቱ እየሄድኩ ሳለ አንደኛው በቆሻሻ መጣያ ውስጥ ሲራመድና የተጣሉ ልብሶችን ከውስጥ አውጥቶ በራሱ ላይ እየሞከረ፣ ቦርሳ ውስጥ ሲያስገባ አየሁት... ሁለት ሰአታት አለፉ እና ይህ “ቤት አልባ” የታጠቀ። ነጭ በትር ይዞ አይነስውር መስሎ ወደ መቅደሳችን ገባ። አገልግሎቱ አብቅቶ ነበር እና እሱ በሰዎች ውስጥ እየገባ እና በጨው ላይ ሊወድቅ ሲል በግልፅ ወደ ሻማው ሳጥን አመራ። “ዓይነ ስውሩ” በሳህኑ ላይ የተሰበሰበውን ገንዘብ መቁጠር እንደጀመሩ ተመለከተ። “አባት ቭላድሚር ፣ ምን ማድረግ አለብኝ? እሱ እንደሚታይ ታውቃለህ እና ይሄ ሁሉ ቲያትር ነው?" - ጠየኩት። አባ ቭላድሚር እየሳቀ እንዲህ አለ፡- “አዎ፣ በእርግጥ አውቃለሁ፣ እና ከማጣቀሻው ወይን እንደሚሰርቁ አውቃለሁ። ትዕግስት እና ፍቅር ልናሳየው እንሞክራለን። ከዓይኔ ጥግ ላይ፣ አለቃው ቀድሞውንም ወደ “ቤት አልባ ሰው” እንዴት እንደሚለውጥ አየሁ፣ እና በድንገት በግልፅ አይቶ መቁጠር ጀመረ... እኔ ኃጢአተኛ ነኝ፣ ነገር ግን ክርስቲያናዊ ያልሆኑ ስሜቶች ተፈጠሩ። እኔ! እና በእርግጥ ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ አይደለም ፣ ጥያቄውን እራሴን ጠየኩኝ-“ምጽዋት እንዴት መስጠት እንደሚቻል ፣ በትክክል ለማን? እና ይህ ምክንያታዊ ነው? ብዙውን ጊዜ ሰዎች የሚያቀርቡት ማታለል ውስጥ መግባት አስፈላጊ ነው? ወይም አላስፈላጊ ጥያቄዎችን ሳትጠይቁ እና ሳታስቡ የጌታን ቃል ተከተሉ፡- “ ለሚለምንህ ስጥ፥ ከአንተም ሊበደር ከሚፈልግ ፈቀቅ አትበል” (ማቴዎስ 5፡42)። ግን ቤት ከሌላቸው ሰዎች ፣ ከጂፕሲ ልጆች ጋር ምን ይደረግ? ለነገሩ "ቤት አልባ ማፍያ" እና ለ"ማስተር" የሚሰሩ ፕሮፌሽናል ለማኞች እንዳሉ በእርግጠኝነት እናውቃለን። እና አባ ቭላድሚር ለዚህ ለወደቀ አታላይ ፍቅር ማሳየት እንዳለብኝ ሲነግረኝ ቃላቱን አልተቀበልኩም። ከየትኛውም ትራምፕ ጋር እንዴት መውደድ እንደምችል እና እርስዎን ከሚያታልል ሰው ጋር እንዴት እንደምወድ ለመረዳት ለእኔ ከባድ ነበር።

ግን ከዚያ በኋላ አሰብኩ ፣ ከሁሉም በላይ ፣ በሁሉም አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ “ለድሆች” ፣ “ለመቅደስ” ፣ ለዘማሪዎች… የተጻፈባቸው ሳጥኖች አሉ እና በቅዳሴው መጨረሻ ላይ ሳህኖቹን እናከናውናለን ። . የምንሰበስበው ምን ዓይነት ድሆች ነው እና "እውነት" እና "ሐሰት" የሚለውን እንዴት መለየት እንችላለን? ከውጫዊ ንጽህናችን እና ከኩራታችን ከፍታ "ማን ማን ነው" የምንለው እኛ ማን ነን? ፈረንሳዊው ፈላስፋ እና ሳይንቲስት ፓስካል “በሁኔታው አንድ ሰው ሁሉንም ሰዎች ወደ ጻድቃን እና ኃጢአተኞች ሊከፋፍል ይችላል” ሲል ጽፏል። ጻድቃን እራሳቸውን እንደ ኃጢአተኛ አድርገው የሚቆጥሩ ናቸው, እና እውነተኛ ኃጢአተኞች የሚሰማቸው ናቸው ጥሩ ሰዎች" እነዚህ ሰዎች ድክመታቸውን ፈጽሞ አይመለከቱም, ከእግዚአብሔር, ከፍቅር ምን ያህል የራቁ እንደሆኑ አይሰማቸውም. ምክንያቱም ፍቅር መቼም ቢሆን በቂ አይደለም, እና እሱን መመኘት እና ለሌሎች መስጠት ያስፈልግዎታል.

በህይወቴ ሰዎች በሰጪ ቡድኖች የተከፋፈሉ መሆናቸውን ተመልክቻለሁ። አንዳንዶች ያለምንም ማመንታት የልባቸውን መነሳሳት በመከተል ለሚለምን ሁሉ ይሰጣሉ። ብዙ ጊዜ የምናየው በሜትሮ ምንባቦች ውስጥ አንድ ሰው ከህዝቡ ጎልቶ ሲወጣ እና ሲራመድ ወረቀት ሲጥል ወይም ወደ ተቀምጦ ለማኝ ሲቀየር ነው። በዚህ ቅጽበት ፣ በእያንዳንዳችን ውስጥ ፣ በተለይም በማያገለግሉት ፣ ግን በሚያልፉ ፣ ግን የአገልጋዩን ምልክት ያስተውሉ ፣ የሚጋጩ ስሜቶች እና ሀሳቦች ይነሳሉ-ይህ ሰው ለምን ሰጠ ፣ ለምን በከንቱ አደረገው ፣ እነሱ ይሆናሉ ። ለማንኛውም ጠጡ አታላዮች፣ሌቦች፣ማፍያዎች .. አንዳንዶች ለሰካራሞች እና ለማኞች መስጠት አይፈልጉም ምክንያቱም የውድቀታቸው ተባባሪ መሆን አይፈልጉም። ለነገሩ የጉልበቱ ገንዘብ ለህፃናት ዳቦ ሳይሆን “ከታች ለመስበክ” ሳይሆን የወደቀ ህይወቱን ለመቀጠል የሚውል ይሆናል። ለማኝ የምትሰጠው የእለት እንጀራ ሳይሆን መርዝ በየቀኑ እየበዛ የሚበላው ይመስል... ሩሲያ ውስጥ ያለ አንድ ጓደኛዬ የጎዳና ተዳዳሪዎችን ለመርዳት ወሰነ። የቆሸሸ፣ የተሰበረ፣ የተነፈሰ የአፍታ ማጣበቂያ፣ እብድ፣ ብዙ በውስጣቸው አሉ። ትላልቅ ከተሞች. እንደ አንድ ደንብ "ትሪፍሎች" ይጠይቃሉ ... በሩሲያ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በመላው ዓለም ግዛቱ በደንብ ይቋቋማል. ከህጻናት ማሳደጊያ ሸሽተው ወደ ልመና ይመለሳሉ በአዋቂው ሽፍታ ማፍያ።

እንዴት ልረዳቸው እችላለሁ? ጓደኛዬ በሆነ መንገድ እነሱን ለማስተናገድ፣ ለመግባባት፣ ለመነጋገር፣ የተለያዩ የሚያስፈልጋቸውን ነገሮች ገዝቶ፣ ከእነሱ ጋር ጊዜ ማሳለፍ አልፎ ተርፎም ወደ ቤቱ ሊያመጣቸው በራሱ ጥንካሬ እና ትንሽ ዘዴ ሞከረ። በዚህም ምክንያት በእነርሱ ተደብድቦ ተዘርፏል።

ከጎዳና ተዳዳሪዎች እና ለማኞች ጋር የመሥራት የሶቪየት ልምድ እነርሱን በመያዝ 101 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በመላክ ብቻ የተወሰነ ነበር። በልጆች ወንጀል እና ባዶነት ስለመስራት "ፔዳጎጂካል ግጥም" እና "በግንብ ላይ ባንዲራዎች" ከሚባሉት መጽሃፎች እና ፊልሞች እናውቃለን.

በልጆች የጉልበት ቅኝ ግዛት ውስጥ ስለ ወጣት ወንጀለኞች እንደገና ማስተማርን ይነግራሉ, ፈጣሪ እና ዳይሬክተር በ 20 ዎቹ ውስጥ የእነዚህ መጻሕፍት ደራሲ ነበር, ኤ.ኤስ. ማካሬንኮ በሩሲያ ውስጥ ይህ የተለየ የትምህርት ስርዓት መተዋወቅ እንዳለበት የሚገልጽ ድምጽ አሁንም ይሰማል ፣ ግን የዚህ ዘዴ ተከላካዮች አንዳቸውም በእነዚህ ታዳጊ ወንጀለኞች ላይ ስለ ሳዲዝም ድንበር ስላለው ጭካኔ አይናገሩም። እርግጥ ነው, ስለ ነፍስ, እምነት እና እግዚአብሔር ምንም ንግግር አልነበረም, ምናልባት የማካሬንኮ ተማሪዎች ታማኝ ስታሊኒስቶች ሆኑ, ግን ... መጠጣትን, ማጥቃትን, መስረቅን, ክህደትን, ብልግናን አቆሙ? ታሪክ ስለዚህ ጉዳይ ዝም ይላል። እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ፣ አምላክ የሌላቸው አሥርተ ዓመታት ሲወድቁ፣ ኅብረተሰቡ በሙሉ መንፈሳዊ ኃይሉ እንደሚነሳ የሚገልጸው ቅዠት ቀጠለ። ነገር ግን ቦልሼቪኮች ስለ ሥነ ምግባር ሁሉንም ሀሳቦች ያጣውን ሙሉ ለሙሉ አዲስ ሰው አሳደጉ። ይህ ሰው ማንንም አያምንም፣ መንግስትን አያምንም፣ በቤተክርስቲያን ውስጥ መዳንን አያይም። የህብረተሰቡ የሞራል ዝቅጠት ግልፅ ነው፡ ወንጀል፣ ስካር፣ የዕፅ ሱስ፣ ጭካኔ፣ ትርፍ ጥማት... ማውገዛችንን መቀጠል እንችላለን ግን ህብረተሰቡን እንዴት ማሻሻል እንችላለን?

ለተመሳሳይ ቤት አልባ ሰዎች የጭካኔ ዳራ ላይ ለእንስሳት ያለው የምህረት አመለካከት እንግዳ ይመስላል እና ይህ የህብረተሰቡ የንቃተ ህሊና ለውጥ ምልክት ነው። ልምድ ያካበቱ ሚስዮናውያን፣ ሰዋውያን፣ ካህናት፣ ዛሬ በመላው ዓለም በማህበራዊ ችግሮች ውስጥ የተሳተፉ ሰዎች መንገዶችን ይፈልጋሉ። ግን ተልእኳቸው ምንኛ አስቸጋሪ እና ምስጋና ቢስ ነው!

"የሰጪው እጅ አይወድቅም" ብዙ ጊዜ ይህንን እጅ አንዘረጋም ምክንያቱም እኛ በራሳችን እንናደዳለን። ሰጠኸው፣ ወሰደው፣ አላደነቀውም እና ጠጣ... እናም እኛ ራሳችንን ሳይሆን እሱን ማውገዝ ጀመርን። ከመጠን በላይ ሸክም ለመውሰድ በጣም ከባድ ነው, እና ምናልባትም ይህን ስራ ለመውሰድ አያስፈልግም, ይህም ከአቅማችን በላይ ነው. ከሁሉም በኋላ, ሁሉንም ነገር መተው እና የእራስዎን አቅም ማጣት መቀበል አለብዎት. እንደነዚህ ያሉት እጅግ በጣም ጥሩ ስራዎች አንዳንድ ጊዜ በአሳዛኝ ሁኔታ ያበቃል. ከመንገድ ላይ ወጥመድ አምጥተህ ታጥበህ፣መግበው፣አስቀመጥከው፣እና እሱ...ለነገሩ እነዚህ ሰዎች አብዛኛው የአእምሮ እና የአካል በሽተኛ ናቸው፣ ፍፁም ማኅበራዊ ናቸው፣ እናም መጨረሻቸው በእነዚህ ምክንያቶች ነው። በመንገድ ላይ, ይህም ከዓለም ጋር የነፃነት እና የእኩልነት ቅዠት ይሰጣቸዋል, እና ስለዚህ ብዙዎቹ ወደ መጠለያዎች እና ልዩ ቤቶች ለመሄድ እምቢ ይላሉ.

ምናልባት, እንደ ጥንካሬዎ መጠን መርዳት ያስፈልግዎታል; እና በእርግጥ, በእነዚህ ሰዎች ላይ ነቀፋዎችን አለመቀበል ቀድሞውኑ ከባድ ነው, እና ትምህርቶች ወደ ምንም ነገር አይመሩም, ብስጭት ብቻ ያመጣሉ. የኛን ምክር፣ መመሪያ እና በተለይም ስብከቶችን እና ነፍስን የሚያድኑ ንግግሮች ስለ እምነት እና ስለ እግዚአብሔር ይፈልጋሉ? አዎን, ምናልባት ምክር መስጠት እና ስለ እግዚአብሔር መነጋገር ይችላሉ, ነገር ግን ውይይት ሲጀምር ብቻ, ከልብ-ወደ-ልብ ውይይት, እና ብዙውን ጊዜ, በዓይኖቻቸው ውስጥ የበለጸገ እናያለን, ስለዚህም ብስጭት እና ጠበኝነትን ያስከትላሉ. “...ተርቤ አብልተኸኝ ነበርና፤ ተርቤአለሁና፤ አንተም ምግብ ሰጠኸኝና፤ ተርቤአለሁና፤ አንተም አብልተህ ሰጠኸኝ” የሚለውን ቃላቶች ለመከተል ቢያንስ በትንሹም ቢሆን እንሞክር። ተጠምቼ አጠጥተኸኝ ነበር; እንግዳ ነበርኩ እናንተም ተቀበላችሁኝ; ራቁቴን ነበርሁ እናንተም አለበሳችሁኝ; ታምሜ ነበር ጎበኘኸኝ; እኔ ታስሬ ነበር እናንተም ወደ እኔ መጣህ…” (ማቴዎስ 25፡34-40)።

ጋዜጠኞች ብዙ ጊዜ አርዕስተ ዜናዎችን እና አባባሎችን ለመፍጠር የቃላት አባባሎችን ይጠቀማሉ። ብዙ ጊዜ፣ ምናልባት፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች ጥቅም ላይ ይውላሉ። "በዳቦ ብቻ አይደለም" የሚለውን ብቻ ይመልከቱ፡ በዳቦ ምትክ፣ እዚህ ያልነበረው ብቸኛው ነገር ከ croutons ጋር መታጠፍ ነው። ሆኖም አንዳንድ ጊዜ የጽሑፍ አዘጋጆች ከማወቅ በላይ አገላለጾችን ይለውጣሉ። "ፕራቭሚር" ብዙውን ጊዜ በፕሬስ ውስጥ የሚታየውን የራሱን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቃላቶች ለማጠናቀር ወሰነ እና በእነሱ ላይ ምን metamorphoses እየደረሰባቸው እንደሆነ ይወቁ።

ዛሬ "የሰጪው እጅ አይወድቅ" ስለሚለው ሐረግ እንነጋገራለን.

ዋቢ

የሰጪው እጅ አይወድቅም።- ለጋስ ሰው ሁል ጊዜ ሌሎችን ለመርዳት እድሉን እንደሚያገኝ የሚያመለክተው ምሳሌ ፣ ጥሩነቱ እንደ ዕጣ ፈንታ ፣ በንግድ ውስጥ ስኬት ወደ እሱ ይመለሳል። (መዝገበ-ቃላት-ማጣቀሻ መጽሐፍ "በንግግራችን ውስጥ ያለው የመጽሐፍ ቅዱስ ቃል", Nikolayuk N.G.)

በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች ውስጥ “የሰጪው እጅ አይወድቅም” ወይም “የሰጪው እጅ አይወድቅም” የሚለውን አገላለጽ እንደማታገኝ ትጓጓለህ። ይህ በመሰረቱ፣ ጌታ የሚሸልመው የምሕረት ሐሳብ ቀረጻ ነው። “የሰጪውን እጅ” የሚያመለክት ማጣቀሻዎች ለምሳሌ በሙሴ ሕግ ውስጥ በሚገኙት ድንጋጌዎች ውስጥ፡- “በእናንተ መካከል ከወንድሞቻችሁ አንዱ በምድራችሁ ውስጥ በምትኖሩበት መኖሪያችሁ ለማኝ ቢኖር እግዚአብሔር አምላክህ እየሰጠህ ነው፥ ልብህን እልከኛ፥ እጅህንም ለድሀው ወንድምህ አትዝጋ፥ ነገር ግን እንደፍላጎቱ እጅህን ክፈትና አበድረው...» ስለ አዲስ ኪዳን ብንነጋገር እንችላለን። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች የጻፈውን መልእክት አስታውስ:- “በጥቂት የሚዘራ በጥቂት ያጭዳል። በበረከትም የሚዘራ በበረከት ደግሞ ያጭዳል።

በፕሬስ ውስጥ, "የሰጪው እጅ ፈጽሞ አይወድቅ" የሚለው አገላለጽ በሆነ ምክንያት, እንደ አንድ ደንብ, ሙሉ በሙሉ ምክንያታዊ ባልሆነ መንገድ ይለወጣል. በመገናኛ ብዙኃን ውስጥ በተጠቀሱት ቁጥሮች ውስጥ መሪው "የቀሚው እጅ ፈጽሞ አይወድቅ" የሚለው አማራጭ ነው. እኛ በእርግጥ ስለ ሙስና እያወራን ነው። እዚህ ያለው ነጥቡ አቅጣጫው ይቀየራል - ከአንድ ሰው ወደ ሰው። እና ብዙ ጥያቄዎች ወዲያውኑ ይነሳሉ-አንድ እጅ ቀድሞውኑ ከወሰደ እንዴት ድሃ ሊሆን ይችላል? እና “አይቸገር” ማለት ምን ማለት ነው - የበለጠ መውሰድ አለብን? ነገር ግን “ደሃ አለመሆን” እና “ሀብታም መሆን” በጭራሽ ተመሳሳይ አይደሉም። እና አሁንም ፣ “እጅ መያዙ” በፕሬስ ውስጥ በሚያስቀና መደበኛነት ይታያል።

ሆኖም ግን, ይህ የተሻሻለው ይህ ስሪት ብቻ አይደለም ሐረግየመመደብ፣ የመደመር እና አለመስጠትን ትርጉም ያስተላልፋል። ሌላ ምሳሌ፡- “የቅጂ መብትን የሚሰርቅ ሰው እጅ አይወድቅም። እዚህም ቢሆን፣ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም፡ በቅጂ መብት የሚሰርቅ ከሆነ፣ ያ ማለት ከአሁን በኋላ በትክክል እየሰረቀ አይደለም ማለት ነው።

እና አንዳንድ ጊዜ እጅ ሙሉ በሙሉ ወደ እግር ይቀየራል ፣ ለአንዳንድ የስፖርት ዜናዎች ርዕስ ፣ “የሯጩ እግር በጭራሽ አይወድቅ” እንደሚለው። እግሩ, በትርጉሙ, እምብዛም ሊሆን አይችልም - ምንም ነገር የለውም, ምንም ነገር አይወስድም እና ምንም አይሰጥም. ጥንካሬህ ካለቀብህ በቀር።

በተቃራኒው, በጣም ምክንያታዊ አማራጮችም አሉ. በአንድ ወቅት በኢዝቬሺያ ውስጥ “የሚታኘክ ሰው ምናሌ በፍፁም አናሳ እንዳይሆን” የሚል ርዕስ ያለው መጣጥፍ አይቻለሁ። እዚህ, ቢያንስ, ሁሉም ነገር ግልጽ ነው: ምናሌው ሀብታም እና የተለያየ መሆን አለበት.

ወይም ደግሞ፡ “የግብር ከፋዩ እጅ አይወድቅም።

“መደኸየት” የሚለው ግስ ብዙ ጊዜ አይቀየርም። “የሚዘምር አንደበት አይደርቅ” የሚለውን ርዕስ በአንድ መድረክ ላይ አይቻለሁ።

የሚገርመው በፕሬስ ውስጥ ያሉት የዚህ አገላለጽ አባባሎች ከሞላ ጎደል ሁሉም ለውጦች በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ከመንፈሳዊው ሳይሆን ከቁስ እና ተግባራዊ ጋር የተገናኙ መሆናቸው ነው። እና በዋናው ስሪት ውስጥ ያለው የልግስና ሀሳብ ወደ ተቃራኒው ይለወጣል - ማጠራቀም ፣ ማግኘት ፣ ሀብት መጨመር። ወይም ጥንታዊ እርካታ፣ እንደ “ምናሌ” እና “ማኘክ” ሁኔታ።

ጋዜጠኞች ብዙ ጊዜ አርዕስተ ዜናዎችን እና አባባሎችን ለመፍጠር የቃላት አባባሎችን ይጠቀማሉ። ብዙ ጊዜ፣ ምናልባት፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች ጥቅም ላይ ይውላሉ። "በዳቦ ብቻ አይደለም" የሚለውን ብቻ ይመልከቱ፡ በዳቦ ምትክ፣ እዚህ ያልነበረው ብቸኛው ነገር ከ croutons ጋር መታጠፍ ነው። ሆኖም አንዳንድ ጊዜ የጽሁፎች አዘጋጆች ከማወቅ በላይ አገላለጾችን ይለውጣሉ። "ፕራቭሚር" ብዙውን ጊዜ በፕሬስ ውስጥ የሚታየውን የራሱን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቃላቶች ለማጠናቀር ወሰነ እና በእነሱ ላይ ምን metamorphoses እየደረሰባቸው እንደሆነ ይወቁ።

ዛሬ "የሰጪው እጅ አይወድቅ" ስለሚለው ሐረግ እንነጋገራለን.

ዋቢ

የሰጪው እጅ በጭራሽ አይወድቅም - ለጋስ ሰው ሁል ጊዜ ሌሎችን ለመርዳት እድሉን እንደሚያገኝ የሚያመለክት ምሳሌ ፣ መልካምነቱ ወደ እሱ እንደ ዕጣ ፈንታ ፣ በንግድ ውስጥ ስኬት ይመለሳል። (መዝገበ-ቃላት-ማጣቀሻ መጽሐፍ "በንግግራችን ውስጥ ያለው የመጽሐፍ ቅዱስ ቃል", Nikolayuk N.G.)

በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች ውስጥ “የሰጪው እጅ አይወድቅም” ወይም “የሰጪው እጅ አይወድቅም” የሚለውን አገላለጽ እንደማታገኝ ትጓጓለህ። ይህ በመሰረቱ፣ ጌታ የሚሸልመው የምሕረት ሐሳብ ቀረጻ ነው። “የሰጪውን እጅ” የሚያመለክት ማጣቀሻዎች ለምሳሌ በሙሴ ሕግ ውስጥ በሚገኙት ድንጋጌዎች ውስጥ፡- “በእናንተ መካከል ከወንድሞቻችሁ አንዱ በምድራችሁ ውስጥ በምትኖሩበት መኖሪያችሁ ለማኝ ቢኖር እግዚአብሔር አምላክህ እየሰጠህ ነው፥ ልብህን እልከኛ፥ እጅህንም ለድሀው ወንድምህ አትዝጋ፥ ነገር ግን እንደፍላጎቱ እጅህን ክፈትና አበድረው...» ስለ አዲስ ኪዳን ብንነጋገር እንችላለን። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች የጻፈውን መልእክት አስታውስ:- “በጥቂት የሚዘራ በጥቂት ያጭዳል። በበረከትም የሚዘራ በበረከት ደግሞ ያጭዳል።

በፕሬስ ውስጥ, "የሰጪው እጅ ፈጽሞ አይወድቅ" የሚለው አገላለጽ በሆነ ምክንያት, እንደ አንድ ደንብ, ሙሉ በሙሉ ምክንያታዊ ባልሆነ መንገድ ይለወጣል. በመገናኛ ብዙኃን ውስጥ በተጠቀሱት ቁጥሮች ውስጥ መሪው "የቀሚው እጅ ፈጽሞ አይወድቅ" የሚለው አማራጭ ነው. እኛ በእርግጥ ስለ ሙስና እያወራን ነው። እዚህ ያለው ነጥቡ አቅጣጫው ይቀየራል - ከአንድ ሰው ወደ ሰው። እና ብዙ ጥያቄዎች ወዲያውኑ ይነሳሉ-አንድ እጅ ቀድሞውኑ ከወሰደ እንዴት ድሃ ሊሆን ይችላል? እና “አይቸገር” ማለት ምን ማለት ነው - የበለጠ መውሰድ አለብን? ነገር ግን “ደሃ አለመሆን” እና “ሀብታም መሆን” በጭራሽ ተመሳሳይ አይደሉም። እና አሁንም ፣ “እጅ መያዙ” በፕሬስ ውስጥ በሚያስቀና መደበኛነት ይታያል።

ሆኖም፣ ይህ የተሻሻለው የመያዣ ሀረግ ስሪት ብቻ ሳይሆን የመመደብ፣ የመደመር እና አለመስጠትን ትርጉም ያስተላልፋል። ሌላ ምሳሌ፡- “የቅጂ መብትን የሚሰርቅ ሰው እጅ አይወድቅም። እዚህም ቢሆን፣ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም፡ በቅጂ መብት የሚሰርቅ ከሆነ፣ ያ ማለት ከአሁን በኋላ በትክክል እየሰረቀ አይደለም ማለት ነው።

እና አንዳንድ ጊዜ እጅ ሙሉ በሙሉ ወደ እግር ይቀየራል ፣ ለአንዳንድ የስፖርት ዜናዎች ርዕስ ፣ “የሯጩ እግር በጭራሽ አይወድቅ” እንደሚለው። እግሩ, በትርጉሙ, እምብዛም ሊሆን አይችልም - ምንም ነገር የለውም, ምንም ነገር አይወስድም እና ምንም አይሰጥም. ጥንካሬህ ካለቀብህ በቀር።

በተቃራኒው, በጣም ምክንያታዊ አማራጮችም አሉ. በአንድ ወቅት በኢዝቬሺያ ውስጥ “የሚታኘክ ሰው ምናሌ በፍፁም አናሳ እንዳይሆን” የሚል ርዕስ ያለው መጣጥፍ አይቻለሁ። እዚህ, ቢያንስ, ሁሉም ነገር ግልጽ ነው: ምናሌው ሀብታም እና የተለያየ መሆን አለበት.

ወይም ደግሞ፡ “የግብር ከፋዩ እጅ አይወድቅም።

“መደኸየት” የሚለው ግስ ብዙ ጊዜ አይቀየርም። “የሚዘምር አንደበት አይደርቅ” የሚለውን ርዕስ በአንድ መድረክ ላይ አይቻለሁ።

የሚገርመው በፕሬስ ውስጥ ያሉት የዚህ አገላለጽ አባባሎች ከሞላ ጎደል ሁሉም ለውጦች በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ከመንፈሳዊው ሳይሆን ከቁስ እና ተግባራዊ ጋር የተገናኙ መሆናቸው ነው። እና በዋናው ስሪት ውስጥ ያለው የልግስና ሀሳብ ወደ ተቃራኒው ይለወጣል - ማጠራቀም ፣ ማግኘት ፣ ሀብት መጨመር። ወይም ጥንታዊ እርካታ፣ እንደ “ምናሌ” እና “ማኘክ” ሁኔታ።

የእርስዎ ፈቃድ ይደረጋል. 1. ለሁኔታዎች ለመገዛት ዝግጁነት መግለጫ. 2. በእርስዎ ውሳኔ; ምንም ይሁን ምን.

ድርብ-አእምሮ ያለው [ድርብ-ሐሳብ] የማይለዋወጥ ነው።. መጽሐፍ ስለ ተጠራጣሪው፣ በእምነት ያልጸና።

ያዕቆብ 1፡8።

ድርብ ሐሳብ ያለው ሰው በመንገዱ አይጸናም። ሚች.የእጅ ሥራ

አንድ ሰው 1. በ smb የተሰራ. 2. የተከሰተው በአንድ ሰው ስህተት ምክንያት ነው. ዘዳ. 31፡29።ከዚያም በኋላ፣ በእግዚአብሔር ፊት ክፉ ስለ ሠራህ፣ እሱን ስላስቈጣኸው፣ ክፉ ነገር ያጋጥመናል።

የእጆቻቸው ስራዎች.

ሚች.
ዛፍ በፍሬው ይታወቃል . ሰው በሥራው ይታወቃል።ማቴ. 7፡16። ከፍሬያቸው ታውቋቸዋላችሁ (ሐሰተኛ ነቢያት)። ወይን ከእሾህ ወይንስ በለስ ከኩርንችት ይሰበሰብበታልን?

ማቴ. 12፡23 .. እግዚአብሔር ሰውን በልጆች ይባርካል; ልጆች ለመኖር የሚያስቆጭ፣ ለሕይወት ማረጋገጫ ናቸው።

መዝ. 127፡3-4።

ሚስትህ በቤትህ ውስጥ እንደሚያፈራ ወይን ናት፤ ልጆችሽ በማዕድህ ዙሪያ እንደ ወይራ ቅርንጫፎች ናቸው፤ እግዚአብሔርን የሚፈራ ሰውም የተባረከ ነው። ሚች..

ጥሩ ወይን የሰውን ልብ ደስ ያሰኛል መዝ. 103፡14-15።ለከብቶች ሣርን ታበቅላላችሁ, እና አረንጓዴ ለ የሰው ጥቅምከምድር ውስጥ ምግብ ለማምረት, እና

ልብን ደስ የሚያሰኝ ወይንፊቱንም የሚያበራ ዘይት፥ የሰውንም ልብ የሚያጸና እንጀራ። አወዳድር፡ Bonum vinum laetificat cor hominis, lat.

B.-Sh. ክፋቱ ለቀናት ይበቃል. መጽሐፍ ለእሱ እንክብካቤ ለእያንዳንዱ ቀን በቂ ነው.

ማቴ. 6፡34።ስለዚህ ለነገ አትጨነቁ ነገ ለራሱ ነገር ይጨነቃል።

ለእንክብካቤዎ ለእያንዳንዱ ቀን በቂ [ክፋቱ ለቀናት ጸንቶ ይኖራል]። (ከኢየሱስ የተራራው ስብከት)። አመድ;ሚች.

በአሸዋ ላይ ቤት ይገንቡ; በአሸዋ ላይ ይገንቡ. ስለ smth. ደካማ, ምክንያታዊ ያልሆነ; በጣም ይንቀጠቀጣል, የማይታመን ውሂብ ላይ የተመሠረተ; ስለ እቅዶች, ስሌቶች, ወዘተ.

ማቴ. 7፡26-27። ቃሌን ሰምቶ የማያደርገው ሁሉ ግን ሰነፍ ሰውን ይመስላልቤቱን በአሸዋ ላይ ሠራ

ዝናም ወረደ ወንዞችም ጐረፉ ነፋሱም ነፈሰ ያንም ቤት መታው፥ ወደቀም፥ አወዳደቁም ታላቅ ሆነ። አመድ;ሚች.; አፍ.; ሞል.; ጂ.

የምጽዋት መንገድ በድህነት (ጊዜ) . መጽሐፍ ወቅታዊ እርምጃ ዋጋ ላይ.ሳይሬ። 35፡23።

ምሕረት በችግር ጊዜ ወቅታዊ ነው።በድርቅ ጊዜ እንደ የዝናብ ጠብታዎች. ሚች.

ሰራተኛው ለመዝገቡ ተገቢ ነው። . መጽሐፍእሺ 10፡7።

[ኢየሱስ የእግዚአብሔርን ቃል እንዲሰብኩ ወደ ከተማዎቹ ላከ].

ሰራተኛው ለድካሙ ሽልማት ይገባዋል . ተመልከት፡ 1 ጢሞ. 5፡18።(ስለ ሽማግሌዎች (ካህናት)፣ “በቃልና በትምህርት ስለሚደክሙት” እና “ከሁሉ የላቀ ክብር ሊሰጣቸው ስለሚገባቸው።”) ሚክያስ።

የእውቀት ዛፍ (መልካም እና ክፉ). መጽሐፍ ከሥጋዊው በላይ የመንፈሳዊው የበላይነት። እሱም እንዲሁ እንደ ቀልድ ጥቅም ላይ ይውላል - ለራሱ የሰው ድክመቶች ይቅርታ ለመጠየቅ።

ማቴ. 26:41; ማክ 14፡38።[ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ]፡ ወደ ፈተና እንዳትገቡ ትጉ ጸልዩም።

መንፈስ ፈቃደኛ ነው ሥጋ ደካማ ነው።. ተመልከት: ሮም. 7፡14-15።

ሚች.; B.-Sh. መንፈሱ በሚፈልገው ቦታ ይነፋል።. መጽሐፍ 1. የአርቲስቱ ባህሪ ወይም የፍጥረቱ አለመረዳት, አለመረዳት. 2. ከባለቤቱ ጋር በተዛመደ የኪነ ጥበብ ችሎታ ያልተጠበቀ, ያልተጠበቀ. 3. ሁሉም ነገር ሁልጊዜ አስቀድሞ ሊታወቅ አይችልም.