የእስልምና ሱኒ እና የሺዓ ልዩነት። ሺዓዎች እና ሱኒዎች - ተመሳሳይነቶች እና ልዩነቶች ዋጋዎን በመረጃ ቋቱ ላይ ያክሉ አስተያየት ይስጡ። የሃይማኖት መመሪያዎች እና የእምነት መርሆዎች

በሺዓዎች እና በሱኒዎች መካከል ያለው ግጭት በአብዛኛው የተመሰረተው "በታሪካዊ እና ወቅታዊ ፖለቲካዊ ሁኔታዎች" ላይ ነው. ይሁን እንጂ በወቅቶች መካከል ግጭት ሊፈጠር የሚችለው ከውጪ ኃይሎች ቅስቀሳ ወይም የፖለቲካ አለመግባባቶች የተነሳ ብቻ አይደለም - የዛማን ጋዜጣ አምደኛ አሊ ቡላች በእስላማዊ ሞገዶች መካከል ያለውን ግጭት መሰረት አድርጎ በአምዱ ላይ ገልጿል።

የነገረ መለኮት (ከላም)፣ የፊቅህ (የፊቅህ)፣ የሱና እና የእስልምና ህግጋት (ኡሱል) መሰረቶችን በመረዳት ላይ ግጭቶችን የሚያባብሱ ከሚመስሉ ልዩነቶች ጋር የተያያዙ በርካታ ምክንያቶች አሉ። ምንም እንኳን ከላይ በተጠቀሱት ምክንያቶች የተነሱት አለመግባባቶች ዝርዝር በሰፊው ህዝብ ዘንድ ባይወያይም የወቅቱን መቀራረብ ደጋፊዎች ትኩረትን ይስባሉ በካለም ፣ ፊቅህ ፣ ሱና እና ኡሱል ጉዳዮች ላይ የጋራ መግባባት እስኪፈጠር ድረስ ያለውን አቅም ግጭት ከፍተኛ ሆኖ የሙስሊሙን ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ አንድነት አደጋ ላይ ይጥላል።

የራሴን ምልከታ እና የመረጃ ምንጮችን በማጥናት “የፖለቲከኞች ምኞትና ፍላጎት” በተቃራኒው ቢናገሩም የሃይማኖት ጉዳዮችን በአተረጓጎም እና በተግባር ላይ ለማዋል ልዩነቶችን ወደ ግጭት ለመቀየር እንደ ምክንያት ሆኖ አምናለሁ። የፖለቲካ ክፍፍሎችን ለማግኘት የስነ-መለኮታዊ ልዩነቶችን ለመጠቀም የሚሞክሩ ፖለቲከኞች ናቸው። በእስላማዊ አንጃዎች መካከል ያለው ልዩነት በኡሱል ማዕቀፍ ውስጥ ሲወያይ “የአተረጓጎም፣ የአተረጓጎም እና የተግባር ልዩነት” ብቻ እንደሆነ ይታሰባል፣ ነገር ግን በፖለቲከኞች እጅ እነዚህ ልዩነቶች ወዲያውኑ ወደ አከራካሪ ጉዳዮች ይቀየራሉ ከፍተኛ የመፍጠር አቅም አላቸው። የግጭት ሁኔታዎች. ወቅታዊ ሁኔታዎችን ለማቀራረብ ለቀረቡት ሀሳቦች ምላሽ ፣ ፖለቲከኞች ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ጥርጣሬዎችን ማምጣት ጀመሩ ፣ በመጨረሻም ፣ በምሳሌያዊ አነጋገር ፣ ከሌላኛው ወገን ወደሚከተለው ጥሪ ይቀላቅላሉ-“እምነታችሁንና የፖለቲካ ራስን በራስ የማስተዳደርን ትታችሁ ወደ እኛ ኑ እና ሙሉ በሙሉ ይታዘዝልን!” ይህ ዓይነቱ አካሄድ ወደ ውህደት ወይም መቀራረብ ብቻ ሳይሆን በተቃራኒው በፖለቲከኞች ዘንድ ተወዳጅ የሆነውን ግጭት ያባብሳል።

በሺዓዎች እና በሱኒዎች መካከል የሚነሱ ግጭቶችን ህጋዊ አካል ለማስወገድ በእርጋታ በሃይማኖታዊ ጉዳዮች አተረጓጎም እና በተግባር ላይ ያሉ ልዩነቶችን በመወያየት መለየት እና መለየት፡- ሀ) አለመግባባቶች ዋና ዋና ነጥቦችን ለ) የጋራ መግባባት፣ ሐ) ነጥቦችን መለየት ያስፈልጋል። የጋራ አቋም ለማዳበር. በዚህ ረገድ ትልቅ ኃላፊነት ከስፔሻሊስቶች, አስተማሪዎች እና የሃይማኖት ምሁራን ጋር ነው.

ከላይ እንደተገለፀው በሺዓዎች እና በሱኒዎች መካከል በቲዮሎጂ እና በፍልስፍና መስክ ልዩነቶች አሉ ። ልብ ልንል የሚገባን የእምነት መሰረቶችን (ተውሂድን፣ ትንቢትን፣ ከሞት በኋላ ያለውን ዓለም)፣ የእስልምናን መሰረቶችን እና የተፈቀደውን እና የተከለከለውን ነገር በተመለከተ በመካከላችን ምንም ልዩነት የለም። ሁለቱም ጅረቶች አህሉ ቂብላ ናቸው። በመሠረቱ ይህ የሚያሳየው በሺዓዎች እና በሱኒዎች መካከል ካለው ልዩነት የበለጠ የጋራ ጉዳዮች እንዳሉ ነው።

በሺዓዎች እና በሱኒዎች መካከል ያለው የስነ-መለኮታዊ ልዩነት “ስኬት፣ የሚጠበቀው ኢማም (ራጃ) መመለስ እና የመጨረሻው ኢማም (መህዲ) ድብቅ ሁኔታ (ጋይባ)” ጉዳዮች ላይ ተገልጿል ። የሕግ ልዩነቶቹ በመርህ ደረጃ በአራቱ የሱኒ መዝሀቦች (ማዳብ) መካከል ካሉት የተለዩ አይደሉም። ማንኛውም ሙስሊም ማዳሃብን የመምረጥ ነፃነት አለው። ለምሳሌ፡- በጃፋርት ማዳሃብ መሰረት የአል-አዝሃር እና የማህሙድ ሻልቱት ፈትዋ አለ፣ እሱም በግብፅ የቤተሰብ ህግ ውስጥ ሳይቀር የተካተተ፣ በአንዳንድ ቅድመ ሁኔታዎች ሶስት ጊዜ የተነገረ የፍቺ ቀመር እንደ አንድ ሊቆጠር ይችላል። ከተክሪብ አል-ማዛሂብ ዋና ገፀ-ባህሪያት አንዱ ሼክ ሻልቱት የሚከተለውን ብለዋል፡- “በአንዳንድ ጉዳዮች ላይ በጃፈሪይ መድሃብ መሰረት ፈትዋ ሰጥቻለሁ። አያቶላህ ሙሐመድ ሺሃቡዲን በተለይም ከኢራን አብዮት በኋላ በ ተግባራዊ ጉዳዮች፣ የሺዓ ያልሆኑ ፊቅህ በቂ ባልሆኑበት የሐነፊዮች እና የማሊቃውያን ኡሱል መሆን ያስፈልጋል።

ዋናው ችግር ሱናን በመረዳት፣ ሐዲሶችን በማስተላለፍ፣ ራሳቸው አስተላላፊዎች እና የአስተላላፊዎችን ሰንሰለት በመተንተን ላይ ነው።

በእኔ እምነት በሺዓዎች እና በሱኒዎች መካከል ያለው ልዩነት በሚከተሉት ምድቦች ሊከፈል ይችላል።

1) በታሪክ ሂደት ውስጥ የጠፉ አለመግባባቶች

2) ወቅታዊ ውዝግብ

3) የጋራ አቋም በጊዜ ሂደት ሊዳብር የሚችል አለመግባባቶች።

ሱኒ እና ሺዓዎች ትልቁ የእስልምና እንቅስቃሴዎች ሲሆኑ ተከታዮቻቸውም እርስ በርሳቸው የማያቋርጥ የጥላቻ ሁኔታ ውስጥ የሚገኙ ሲሆን ይህም በመካከለኛው ምሥራቅ ያለውን አሳሳቢ ሁኔታ አባብሶታል። እንደ ፒው ሪሰርች 40 በመቶ የሚሆኑ ሱኒዎች ሺዓዎች እውነተኛ ሙስሊሞች አይደሉም ብለው ያምናሉ።

በሱኒዎች እና በሺዓዎች መካከል ያለው ልዩነት በ 632 ነቢዩ ሙሐመድ ከሞቱ በኋላ በአረብ ጎሳዎች ላይ የፖለቲካ እና የመንፈሳዊ ሥልጣንን ማን ይወርሳል በሚለው ክርክር በተከታዮቹ መካከል ተፈጠረ። ብዙሃኑ የነብዩ ወዳጅ እና የሚስታቸው አኢሻ አባት አቡበክርን እጩነት ደግፈዋል።

ይህ አብዛኞቹ በመቀጠል የሱኒዎች ካምፕ መሰረቱ፣ እሱም ዛሬ ከሁሉም ሙስሊሞች 80% የሚሆነው። ሌሎች ደግሞ የነቢዩን የአጎት ልጅ እና አማች ዓልይ (ረዐ) ደግፈው ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ምትክ አድርገው ሾሟቸው ነበር። በመቀጠል ሺዓዎች ተብለው መጠራት ጀመሩ፣ እሱም ከአረብኛ በቀጥታ ሲተረጎም “የዓልይ ደጋፊዎች” ማለት ነው። በዚህ ውዝግብ የአቡ በክር ደጋፊዎች አሸንፈው የከሊፋነት ማዕረግን ተቀበሉ።

በ680 የሱኒ ጦር ወታደሮች ሁሴንን የዓሊ ልጅ ገደሉት ተጨማሪ ማጠናከርበሱኒ እና በሺዓዎች መካከል ያሉ ቅራኔዎች ። የሱኒ ሱኒዎች በስልጣን ላይ ቆይተዋል፣ ሺዓዎችም ኢማሞቻቸውን እንደ እውነተኛ መሪዎች ሲያውቁ፣ የመጀመሪያዎቹ 12ቱ ቀጥተኛ የዓልይ ዘሮች ናቸው።

ዛሬ ሁሉም ሙስሊሞች አላህ አንድ አምላክ ብቻ መሆኑን እና መሐመድም የሱ ነቢይ መሆኑን በአንድ ድምፅ ይገነዘባሉ።

ሁሉም የረመዳንን ወር መጾምን ጨምሮ አምስቱን የእስልምና መሰረታዊ መርሆች ይከተላሉ። ነገር ግን የሱኒ እምነት ተከታዮች በእስልምና ልምዳቸው የነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) አስተምህሮ (ሱና) ለመከተል ልዩ ትኩረት ሲሰጡ ሺዓዎች ደግሞ አያቶቻቸውን ይመለከታሉ። በምድር ላይ ያሉ የአላህ መልእክተኞች። በዚህ ምክንያት ሱኒዎች ሺዓዎችን በመናፍቃን ይወቅሳሉ፣ እነሱም በተራው፣ የሱኒ አስተምህሮዎች ከመጠን ያለፈ ቀኖናዊነትን ያመለክታሉ፣ ይህም እንደ ወሃብዝም ያሉ አክራሪ እንቅስቃሴዎች እንዲፈጠሩ ያደርጋል።

በአብዛኛዎቹ የሺዝም አንጃዎች ውስጥ ማዕከላዊው አካል አስራ ሁለተኛው እና የመጨረሻው የኢማሞች በእግዚአብሔር ተደብቀዋል እናም አንድ ቀን የእርሱን የተቀደሰ ፈቃዱን ለመፈጸም ወደዚች አለም እንደሚገለጥ ማመን ነው።

ሆኖም ሺዓዎች የራሳቸው “ትርፍ” አላቸው። ለምሳሌ በአሹራ ቀን በሚደረጉ የሀዘን ዝግጅቶች ወቅት - የዓልይ ልጅ ሑሰይን (ረዐ) የሞቱበት ቀን - አንዳንድ ሺዓዎች ይህንን ቀን ለማክበር ራሳቸውን ይጎዳሉ።

በሱኒ እና በሺዓዎች መካከል በነበረው ግጭት ታሪክ በ17ኛው ክፍለ ዘመን በደጋፊዎች መካከል እንደተከፈተው የ30 አመት ጦርነት አይነት ከባድ ግጭት ታይቶ አያውቅም። የተለያዩ አቅጣጫዎችክርስትና።

ይህ በከፊል የሺዓዎች የሱኒዎችን የቁጥር ብልጫ በመገንዘብ ግጭቶችን ለማስወገድ በመሞከራቸው ነው።

ምንም እንኳን ከቅርብ ጊዜ ወዲህ በበርካታ የመካከለኛው ምስራቅ ግዛቶች ውስጥ የተከሰቱት የፖለቲካ አለመግባባቶች በሺዓ (ኢራን) እና በሱኒ (ሳውዲ አረቢያ ፣ ኳታር) መንግስታት መካከል ያለው ግንኙነት እንዲባባስ አስተዋጽኦ ቢያደርግም ፣ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ሁለቱም በሰላም አብረው ይኖራሉ ። እርስ በርስ.

ሱኒዎች እነማን ናቸው።

ሱኒ እስልምና (/ ˈsuːni/ ወይም /ˈsʊni/) የእስልምና ትልቁ ክፍል ነው። ስሟ ሱና ከሚለው ቃል የመጣ ሲሆን የእስልምና ነብይ መሐመድን አርአያነት ያለው ባህሪ በማመልከት ነው። በሱኒ እና በሺዓ ሙስሊሞች መካከል ልዩነት የተፈጠረው በመሐመድ ምትክ ምርጫ ላይ በተፈጠረው አለመግባባት እና በመቀጠልም እየሰፋ ሄደ። ፖለቲካዊ ጠቀሜታ, እንዲሁም ሥነ-መለኮታዊ እና የሕግ ገጽታዎች.

እ.ኤ.አ. በ 2009 የሱኒ ሙስሊሞች ከ 87-90% የአለም ሙስሊም ህዝብ ናቸው ። ሱኒዝም በዓለም ላይ ትልቁ ሃይማኖታዊ ቤተ እምነት ሲሆን ካቶሊካዊነት ይከተላል። በአረብኛ የሱኒዝም ደጋፊዎች አህል አስ-ሱናህ ወል-ጃማዓህ ("የሱና እና ማህበረሰቦች ህዝቦች") ወይም አ-ሱና ተብለው ይጠራሉ። በርቷል እንግሊዝኛአስተምህሮዎቹ እና ልማዶቹ ሱኒዝም ይባላሉ፣ ተከታዮች ደግሞ አንዳንዴ የሱኒ ሙስሊሞች፣ ሱኒዎች፣ ሱኒዎች እና አህሉስ ሱና ይባላሉ። ሱኒዝም አንዳንዴ "ኦርቶዶክስ እስልምና" ይባላል።

ሱኒዎች ከሺዓዎች እንዴት ይለያሉ?

በሱኒ ባህል መሰረት ነብዩ ሙሀመድ ከመሞታቸው በፊት ተተኪውን አልሾሙም እና ሙስሊሙ ማህበረሰብ በሱናቸዉ መሰረት በመንቀሳቀስ አማቸዉን አቡበክርን የመጀመሪያ ከሊፋ አድርጎ መረጠ። ይህ ውሳኔ ከሺዓ እምነት ጋር የሚጋጭ ነበር፡ በዚህም መሰረት ነቢዩ ሙሐመድ አማቻቸውን እና የአጎታቸውን ልጅ አሊ ኢብን አቢ ጣሊብን ተተኪ አድርገው ሾሙ። በእስላማዊ ታሪክ ውስጥ በሱኒ እና በሺዓዎች መካከል ያለው ፖለቲካዊ ውጥረት በተለያየ ደረጃ ቀጥሏል። ውስጥ ሰሞኑንበብሔር ግጭትና በዋሃቢዝም መነሳት ተባብሷል።

ቁርኣን ከሀዲሱ ጋር (በተለይ በኩቱብ አል-ሲታህ የተሰበሰቡት) እና የተደነገጉ የህግ ስምምነቶች በሱኒ እስልምና ውስጥ የሁሉም ባህላዊ ህጎች መሰረት ይሆናሉ። የሸሪዓ ህግጋቶች በባህላዊ የህግ ትምህርት ቤቶች የተገነቡ ኢስላማዊ የዳኝነት መርሆችን በመጠቀም የህዝብን ደህንነት እና ህጋዊ ደንብን በሚመለከት ከተመሳሳይ ምክንያቶች ጋር የመነጨው ከነዚህ ዋና ምንጮች ነው።

በአለም አተያይ ጉዳዮች የሱኒ ባህል ከስድስቱ የእምነት መሰረቶች (ኢማን) ጋር የሚጣበቅ ሲሆን አሽዓሪ እና ማቱሪዲ የምክንያታዊ ሥነ-መለኮት ትምህርት ቤቶችን እንዲሁም ባህላዊ ስነ-መለኮት በመባል የሚታወቀውን የፅሁፍ ትምህርት ቤት ያጠቃልላል።

ሱኒዝም የሚለው ቃል ትርጉም

ሱኒ ( ክላሲክ አረብኛ፡ سُنِّي / ˈsunni ː/)፣ በተለምዶ ሱኒዝም (ሱኒዝም) ተብሎም ይጠራል፣ ከሱና የተገኘ ቃል (سُنَّة / ˈsunna/፣ ብዙ ቁጥርسُنَن ሱና /ˈሱናን/) ማለት “ልማድ”፣ “የተለመደ ልምምድ”፣ “ልማዳዊ”፣ “ባህል” ማለት ነው። የሙስሊሞች የቃሉ አጠቃቀም የነቢዩ ሙሐመድን አባባል እና ልማዶች ያመለክታል። በአረብኛ ይህ የእስልምና ቅርንጫፍ አህል አስ-ሱናህ ወል-ጀማዓህ (አረብኛ أهل السنة والجماعة‎)፣ “የሱና እና የህብረተሰብ ሰዎች” ተብሎ ይጠራል፣ እሱም አብዛኛውን ጊዜ አህል አስ-ሱንና (አረብኛ፡ أهل السنة) ተብሎ ይጠራል። ).

የሱኒ ታሪክ

አንድ የተለመደ ስህተት ሱኒዝም እንደ አቂዳ እስልምናን ከመጀመሪያው አንስቶ ከመከፋፈሉ በፊትም መኖሩን ይወክላል ስለዚህ ሱኒዝም እንደ መደበኛ ወይም መስፈርት መታየት አለበት ብሎ ማሰብ ነው። ይህ ግንዛቤ በጣም ርዕዮተ ዓለም ምንጮች ላይ የተመሠረተ ነው, ይህም በአጠቃላይ አስተማማኝ ታሪካዊ ሥራዎች ናቸው ተብሎ, እና ደግሞ አብዛኛው ሕዝብ ሱኒ ነው, እና እውነታዎች መግለጫ ሙሉ በሙሉ እውነት ባይሆንም ሃይማኖታቸውን ያረካል. ሱኒዝምም ሆነ ሺኢዝም የበርካታ ክፍለ ዘመናት የአስተሳሰቦች ውድድር የመጨረሻ ውጤቶች ናቸው። ሁለቱም እምነቶች የየራሳቸውን ማንነትና መለያየት የበለጠ ለማጠናከር ተጠቀሙበት።

የመጀመሪያዎቹ አራት ኸሊፋዎች በሱኒዎች ዘንድ ራሺዱን ወይም “ጻድቃን” በመባል ይታወቃሉ። ሱኒዎች ከላይ የተጠቀሰውን አቡበከርን እንደ መጀመሪያው ከሊፋ ይገነዘባሉ፣ ኢስላማዊውን የቀን አቆጣጠር ያቋቋመው ዑመር፣ ሁለተኛው፣ ዑስማን ሦስተኛው፣ እና አራተኛው አሊ ናቸው። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የተከሰቱት ተከታታይ ክስተቶች በአንዳንድ የሱኒ ማህበረሰብ ክፍሎች እንደ ሌቫንት ፣ ሜሶጶጣሚያ ፣ ባልካን እና ካውካሰስ ባሉ በርካታ የሱኒ የበላይነት በተያዙ ክልሎች ጥቅም በማጣት ምክንያት ቅሬታ አስከትሏል።

የነቢዩ ሙሐመድ ሰሃቦች

ሱኒዎች የመሐመድ ባልደረቦች ከሙስሊሞች ምርጥ እንደነበሩ ያምናሉ። ይህ እምነት በትንቢታዊ ባህሎች ላይ የተመሰረተ ሲሆን ከነዚህም አንዱ የመሱድ ልጅ አብደላህ የተናገረው ሲሆን መሐመድ እንዲህ ብሏል፡- “ከሰዎች ሁሉ በላጩ የኔ ትውልድ፣ ከዚያም ቀጣዩ ትውልድ፣ ከዚያም ከእነሱ በኋላ ያሉት ናቸው። በሱኒ እምነት መሰረት የዚህ አመለካከት ድጋፍ በቁርኣን ውስጥም ይገኛል። ሱኒዎች የቁርኣንን ክፍሎች ወደ አንድ ሙሉ የመሰብሰብ ስራ የተሰጣቸው እነሱ በመሆናቸው ሶሓቦች እውነተኛ አማኞች እንደነበሩ ያምናሉ። ከዚህም በላይ ሱኒዎች በሶሓቦች (ሀዲስ) የተነገሩትን ዘገባዎች የሙስሊም እምነት ሁለተኛ የእውቀት ምንጭ አድርገው ይቆጥሩታል። የፔው የምርምር ማዕከል እ.ኤ.አ. በጥር 2011 የታተመ ጥናትን በ2010 ያካሄደ ሲሆን ይህም በዓለም ዙሪያ 1.62 ቢሊዮን ሙስሊሞች እንዳሉ እና በግምት 75-90% የሚሆኑት የሱኒ ናቸው ።

የእስልምና ቀሳውስት

እስልምና ምንም አይነት መደበኛ ተዋረድ ወይም ቀሳውስ የለውም። የእስልምና መሪዎች በጥናት ተፅእኖ የሚያገኙ እና በመጨረሻም ሸሪዓ በሚባለው የእስልምና ህግ ዘርፍ ምሁር እንዲሆኑ የሚያደርጉ ኦፊሴላዊ ያልሆኑ ግለሰቦች ናቸው። በደቡብ ካሮላይና ኢስላሚክ ኮሎምቢያ ሴንተር እንዳለው ከሆነ ፍላጎት እና በቂ እውቀት ያለው ማንኛውም ሰው እስላማዊ ኢማም ሊሆን ይችላል። ጁምዓ እኩለ ቀን ላይ በሚደረገው የመስጂድ ስነ-ስርዓት ላይ ህዝበ ሙስሊሙ በደንብ የተማረ ሰው መርጦ አገልግሎቱን እንዲመራ ይመርጣል ( ኸቲብ የሚናገረው ነው)።

የእስልምና ዳኝነት

በእስልምና ህግ መስክ ውስጥ ብዙ ምሁራዊ ወጎች አሉ፣ ብዙ ጊዜ የህግ ትምህርት ቤቶች ተብለው ይጠራሉ ። እነዚህ የተለያዩ ወጎች በእስልምና ህግ ውስጥ ባሉ አንዳንድ ህጎች እና ግዴታዎች ላይ የተለያዩ አመለካከቶችን ያንፀባርቃሉ። አንድ ትምህርት ቤት አንድን ድርጊት እንደ ሃይማኖታዊ ግዴታ ቢመለከትም፣ ሌላኛው ግን ድርጊቱን እንደ አማራጭ ሊመለከተው ይችላል። እነዚህ ትምህርት ቤቶች እንደ አምልኮ አይቆጠሩም; ይልቁንም የእስልምና እምነት ዋና አካል ባልሆኑ ጉዳዮች ላይ የተለያዩ አመለካከቶችን ይወክላሉ።

የትምህርት ቤቶቹ ትክክለኛ አከላለል በሚከተሏቸው መሰረታዊ መርሆች ላይ በታሪክ ተመራማሪዎች መካከል ያለው አስተያየት ይለያያል። ብዙ የባህላዊ ሊቃውንት ሱኒዝምን በሁለት ይከፍሉታል፡- አህል አል-ራኢ ወይም “የአእምሮ ሰዎች”፣ በአካዳሚክ ዳኝነት እና ውይይት ላይ በማጉላት እና አህለል-ሀዲስ ወይም “የባህል ሰዎች” በማጉላት ህጋዊ አስተሳሰብን በተቀደሰው መፅሃፍ ላይ ብቻ ለመገደብ ኢብኑ ኻልዱን ሱኒዝምን በሦስት ትምህርት ቤቶች ከፍሎታል፡- የሐነፊ መዝሀብ (ሐናፊ) ምክንያቱን ይወክላል፣ የሐሪቲ (ዛሂሪት) ትምህርት ቤት ባህሉን የሚወክል ሲሆን የበለጠ ሰፊ የሆነውን የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤትን ይወክላል። የሻፊዒይ ትምህርት ቤቶች፣ ማሊኪውያን (መሊኪውያን) እና ሃንበሊቲ (ሃንባሊቲ)።

በመካከለኛው ዘመን በግብፅ የሚገኘው የማምሉክ ሱልጣኔት ተቀባይነት ያላቸውን የሱኒ ትምህርት ቤቶችን ዘርዝሯል ከነዚህም መካከል ሀናፊ ፣ማሊኪ ፣ሻፊኢ እና ሀንባሊ ትምህርት ቤቶች ስም ተሰጥቷቸዋል ፣ከሀሂሪ በስተቀር ።በኋላ የኦቶማን ኢምፓየር የአራቱን ትምህርት ቤቶች ይፋዊ አቋም አረጋግጧል። ይህ ድርጊት ለሺዓው ገፀ ባህሪይ ምላሽ ነበር፣ ዋና የፖለቲካ እና የአስተሳሰብ ተቀናቃኛቸው ለፋርስ ሳፋቪዶች የቀድሞው የሱዳን ጠቅላይ ሚኒስትር አል-ሳዲቅ አል-ማህዲ እንዲሁም የዮርዳኖሱ ንጉስ አብዱላህ II ያሳተሙት የአማን መግለጫ። የሀሂሪ ትምህርት ቤት እና ቁጥር አምስት የሱኒ ትምህርት ቤቶች።

የእስልምና ህግ የተለያዩ ትርጓሜዎች

እንደ ጸሎት ያሉ የተወሰኑ ሕጎችን በማውጣት የእስልምና ሕግን መተርጎም ብዙውን ጊዜ እስላማዊ ሕግ (Jurisprudence) ይባላል። ሁሉም የህግ ትምህርት ቤቶች የራሳቸው የተለየ የዳኝነት ፍልስፍና አተረጓጎም ባህሎች አሏቸው። እነዚህ ትምህርት ቤቶች የእስልምና ህግጋትን የመተርጎም ዘዴን በግልፅ ስላቀረቡ ምንም አልነበረም ትልቅ ቁጥርለእያንዳንዱ ትምህርት ቤት የአሠራሮች ለውጦች. ቀደም ባሉት ጊዜያት በት / ቤቶች መካከል ግጭት ብዙ ጊዜ ኃይለኛ ቢሆንም ፣ ዛሬ ፣ ትምህርት ቤቶች እንደ የስህተት ወይም የመናፍቃን ምንጭ ከመሆን ይልቅ እንደ አዋጭ የሕግ ዘዴዎች ይገነዘባሉ። እያንዳንዱ ትምህርት ቤት በእራሱ እውነታዎች ላይ የተመሰረተ ነው, እና ታዋቂ አስተያየቶች ይከበራሉ.

የሱኒ እስልምና ስድስት ምሰሶዎች

የሱኒ እስልምና ስድስት የእምነት ምሰሶዎች (ኢማን) በመባል በሚታወቁት ስድስት አንቀጾች ላይ የተመሰረተ ነው፣ እሱም ሁሉንም የሱኒ ሙስሊሞችን በእምነት አንድ የሚያደርግ፣ በአት-ታሃዊ እስላማዊ ቲዎሎጂ ውስጥ ከተጠቀሱት 105 ዋና እምነቶች ጋር።

1. የአንድ እውነተኛ አምላክ መኖር;
2. የመለኮታዊ መላእክት መኖር;
3. የእግዚአብሔር መጻሕፍት ሥልጣን, እነርሱም የአብርሃም መጽሐፍት, የሙሴ ጥቅልሎች, ኦሪት, መዝሙረ ዳዊት, ወንጌል እና ቁርኣን;
4. በመልእክተኞች እና በነቢያት ማመን;
5. በፍርድ ቀን ዝግጅት እና እምነት;
6. የበላይነት የእግዚአብሔር ፈቃድ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. በአንድ አምላክ መልካም ወይም ክፉ አስቀድሞ መወሰን ማመን.

የሱኒ እስልምና ባህሪያት

አንዳንድ የእስልምና ሊቃውንት በቁርኣንም ሆነ በሱና በግልጽ አልተመለሱም ብለው ያመኑባቸውን ጥያቄዎች ገጥሟቸዋል። ይህ በተለይ ወደ ፍልስፍናዊ እንቆቅልሾች ሲመጣ እንደ እግዚአብሔር ተፈጥሮ፣ የሰው ነፃ ፈቃድ መኖር ወይም የቁርኣን ዘላለማዊ ህልውና ካሉ ነው። ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ለመስጠት የተለያዩ የስነ መለኮት እና የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች አዳብረዋል ፣እያንዳንዳቸውም ለቁርአን እና ለሙስሊሙ ወግ (ሱና) ያላቸውን ታማኝነት ይገልፃሉ። በሱኒ ሙስሊሞች መካከል የተለያዩ የስነመለኮት ትምህርት ቤቶች ከቃላም ሳይንሶች ብቅ ማለት ጀመሩ የፅሑፍ ሊቃውንትን በመቃወም ወደ ፍልስፍናዊ አመክንዮ ሳይገቡ ጽሑፎችን በማፅደቅ አቋማቸውን ጠብቀዋል። ይህንንም በእስልምና እንደ አዲስ ፈጠራ ነው ያዩት። ሦስቱ ነባር ትምህርት ቤቶች እንደዚህ ዓይነት እምነት ተከትለዋል. ሦስቱም ትምህርት ቤቶች በመላው ዓለም በሚገኙ ሙስሊሞች ዘንድ ተቀባይነት ያላቸው እና በ"ኢስላማዊ ኦርቶዶክስ" ማዕቀፍ ውስጥ ተደርገው ይወሰዳሉ። የሱኒዝም አንኳር እምነት (ስድስቱ የእምነት መሰረቶች (ኢማን)) የተስማሙ እና በኢማም አሕመድ ኢብኑ ሙሐመድ አል-ተሃዊ በአቂዳት ተውያህ በጻፉት የአቂዳ ድርሳናት ውስጥ የተካተቱ ናቸው።

የአሻሪ ቲዎሎጂ

በአቡ አል-ጋሳን አል-አሻሪ (873-935) የተመሰረተ። ይህ የአቂዳ (አቂዳ) የስነ-መለኮት ትምህርት ቤት በብዙ የሙስሊም ሊቃውንት ተቀባይነት አግኝቶ አደገ የተለያዩ ክፍሎችበታሪክ ውስጥ እስላማዊው ዓለም; ኢማም አል-ጋዛሊ ስለ ሃይማኖት፣ ስለ ውይይቱ እና ስለ አንዳንድ መርሆዎች ስምምነት ጽፈዋል።

የአሽአሪ (አሽዓሪ) ነገረ-መለኮት የመለኮታዊ ራዕይን የበላይነት በሰዎች አስተሳሰብ ላይ ያጎላል።ከሙዕተዚላዎች በተቃራኒ በቁርኣንና በሱና እንደሚታየው መለኮታዊ ትእዛዛት እንጂ ስነምግባር ከሰው አእምሮ ሊመጣ አይችልም ብለው ይከራከራሉ። (የሙሐመድ እና የሰሃባዎች ልምምዶች በባህል ወይም በሐዲስ ተመዝግበው ይገኛሉ) ብቸኛው የሞራል እና የስነምግባር መመዘኛዎች ምንጭ ናቸው።

የአላህን ተፈጥሮ እና መለኮታዊ ባህሪያትን በተመለከተ፣ አሽ'አሪ የሙ'ታዚሊ እምነትን ውድቅ አደረገው፣ አላህ እውነተኛ ባህሪያት እንዳላቸው የሚገልጹ የቁርኣን ጥቅሶች በሙሉ ዘይቤያዊ ናቸው። አሽ'አሪስ እነዚህ ምልክቶች መኖራቸውን አጥብቆ የተናገረበት ምክንያት "ለግርማዊነቱ በጣም ተስማሚ" በመሆናቸው ነው። አረብኛ- አንድ ቃል 15 ሊኖረው የሚችልበት ሰፊ ቋንቋ የተለያዩ ትርጉሞችስለዚህም አሽ "አሪስ ለአላህ በጣም የሚስማማና ከቁርኣን ጋር የማይቃረን ትርጉም ለማግኘት እየሞከሩ ነው።ስለዚህ አላህ በቁርኣን ሲናገር "እርሱ ከማንም ጋር የማይመሳሰል ነው። ፍጥረታቱ " ይህ ማለት እግዚአብሔር ራሱ አካልን ስለ ፈጠረ የአካል ክፍሎች ሊኖሩት አይችልም ማለት ነው ። አሽዓሪስ መለኮታዊውን ሁሉን ቻይነት በሰዎች ነፃ ፈቃድ ላይ አፅንዖት ለመስጠት እና ቁርኣን ዘላለማዊ እንጂ በእጅ ያልተሰራ ነው ብሎ ማመን ይቀናቸዋል።

የማቱሪዲያ ትምህርቶች

በአቡ መንሱር አል-ማቱሪዲ የተመሰረተ (944 ሞተ)። ማቱሪዲያህ (ማቱሪዲ) በመካከለኛው እስያ በነበሩት የቱርክ ጎሳዎች እስከተቀበሉት ድረስ አናሳ ባሕል ነበር (ከዚህ ቀደም አሽአሪ እና የሻፊኢ ትምህርት ቤት ተከታዮች ነበሩ፤ ወደ አናቶሊያ ከተሰደዱ በኋላ የሐናፊን ወግ ማክበርና መከተል ጀመሩ። የማቱሪዲ እምነት)። ከጎሳዎቹ አንዱ የሆነው የሴልጁክ ቱርኮች ወደ ቱርክ ተሰደዱ፣ በዚያም የኦቶማን ኢምፓየር በኋላ ተመሠረተ። እነሱ የወደዱት የህግ ትምህርት ቤት ተከታዮቹ የሀነፊ መዝሀብ ተከታዮች ብቻ ቢሆኑም በግዛቱ ወሰን ውስጥ የሚገኙት የሻፊ እና የማሊኪ ትምህርት ቤቶች ተከታዮች ግን የአሽአሪ እና የአጧሪ መዝሀብ ተከትለው በመላ ግዛቱ አዲስ ስም ነበራቸው። ስለዚህ የሃናፊ ተከታዮች ባሉበት ቦታ ሁሉ የማቱሪዲ ሃይማኖት ተከታዮችን ማግኘት ይችላሉ።

ባህላዊ የሱኒ ትምህርት ቤት

ባህላዊ ስነ-መለኮት በቁርአን እና በሱና አተረጓጎም ላይ ጥብቅ ፅሑፋዊነትን የሚደግፉ ምክንያታዊ እስላማዊ ሥነ-መለኮትን (ካላም) የሚቃወሙ የእስልምና ሊቃውንት እንቅስቃሴ ነው። ስያሜው የመጣው "ወግ" ከሚለው ቃል በቴክኒካል ትርጉሙ የዓረብኛ ቃል ሐዲስ (ሐዲስ) ትርጉም ነው. አንዳንድ ጊዜ ይህ እንቅስቃሴ በሌሎች ስሞችም ይጠራል.

የባህላዊ ሥነ-መለኮት ደጋፊዎች ዛሂር (ቀጥታ፣ ግልጽ) የቁርኣንና ሀዲስ ትርጉም በእምነት እና በሕግ ጉዳዮች ላይ ብቸኛ ስልጣን እንዳለው ያምናሉ። እና ውይይቱ እውነቱን ቢያረጋግጥም ምክንያታዊ ክርክርን መጠቀም የተከለከለ ነው. በታ"ዊል (ምሳሌያዊ አተረጓጎም) ላይ ከሚሳተፉት በተቃራኒ የቁርአንን ትክክለኛ ንባብ ላይ ይሳተፋሉ። የቁርአንን ትርጉም በምክንያታዊነት ለመረዳት አይሞክሩም እና እውነታዎቻቸው መላክ አለባቸው ብለው ያምናሉ። አላህ ብቻ (ተፍዊድ) በመሰረቱ የቁርኣንና የሐዲስ ፅሁፍ “እንዴት” ወይም “ቢ-ላ ካይፋ” ሳይጠየቅ ይቀበላሉ።

በሐዲስ ሊቃውንት መካከል ባህላዊ ሥነ-መለኮት ብቅ አለ፣ በመጨረሻም በአሕመድ ኢብኑ ሀንበል መሪነት አህል አል-ሐዲስ ወደሚባል እንቅስቃሴ ተቀላቀለ። በእምነት ጉዳይ ሙእተዚላውያንን እና ሌሎች የስነ-መለኮታዊ እንቅስቃሴዎችን በመቃወም ብዙ የአስተምህሮአቸውን ነጥቦች እንዲሁም ለመከላከል የተጠቀሙባቸውን ምክንያታዊ ዘዴዎች በማውገዝ በአሥረኛው ክፍለ ዘመን አል-አሽዓሪ እና አል- ማቱሪዲ በ Mu'tazilite እና Hanballite Literationalism መካከል ስምምነትን አገኘ ፣ በ Mu'tazilite የተደገፈውን ምክንያታዊ ዘዴዎች በመጠቀም በትውፊት የታሰረ አስተምህሮዎችን ለመከላከል በዋነኛነት ይህንን ውህደቱን ውድቅ ያደረጉ የሀንበሊ ሊቃውንት ናቸው። ስሜታዊ፣ ታሪክን መሰረት ያደረገ የእምነት አቀራረብ በአንዳንድ አካባቢዎች፣ በተለይም አባሲድ ባግዳድ በከተሞች መካከል ተፅዕኖ ፈጣሪ ሆኖ ቆይቷል።

አሽአሪዝም እና ማቱሪዲዝም የሱኒ “ኦርቶዶክስ” እየተባሉ ሲጠሩ፣ ባህላዊ ሥነ-መለኮት ከጎኑ እየጎለበተ ሄዶ የኦርቶዶክስ የሱኒ እምነት እየተባለ ይጠራጠራል። በዘመናዊው ዘመን ከሀንበሊ የህግ ትምህርት ቤት ወሰን አልፎ በተስፋፋው በወሀቢዝም እና በሌሎች ልማዳዊ የሰለፊ እንቅስቃሴዎች በኢስላማዊ ስነ-መለኮት ላይ ያልተመጣጠነ ተጽእኖ አሳድሯል።

ሀዲሶች ምንድን ናቸው?

ቁርኣን ዛሬ በመጽሃፍ መልክ እንዳለው በመሐመድ (ሶሓባ) ሰሃቦች (ሶሓቦች) ሞቱ በሞቱ በጥቂት ወራት ውስጥ የተጠናቀረ ሲሆን በሁሉም የእስልምና ክፍሎች ዘንድ ተቀባይነት አግኝቷል። ሆኖም ግን, ብዙ የእምነት ጥያቄዎች እና የዕለት ተዕለት ኑሮበቀጥታ በቁርአን ያልተደነገጉ ነገር ግን በመሐመድ እና በቀደምት ሙስሊም ማህበረሰብ የተስተዋሉ ድርጊቶች ነበሩ። የኋለኞቹ ትውልዶች የሚናገሩትን የቃል ወጎች ይፈልጉ ነበር። የመጀመሪያ ታሪክእስልምና፣ የመሐመድ እና የቀደሙት ተከታዮቹ እነሱን ለመመዝገብ እና ለመጠበቅ ያከናወኗቸው ተግባራት። እነዚህ የተጻፉ የቃል ወጎች ሐዲስ ይባላሉ። የሙስሊም ሊቃውንት ለዘመናት ሀዲሶችን በጥንቃቄ ተንትነው የእያንዳንዱን ወጎች የትረካ ሰንሰለት ገምግመዋል ፣የዘጋቢያችን እውነተኝነት በጥንቃቄ መርምረዋል እንዲሁም የእያንዳንዱን ሀዲስ ጥንካሬ ገምግመዋል።

የትኞቹ ሀዲሶች በጣም አስተማማኝ ናቸው?

ኩቱብ አል-ሲታህ - የሐዲስ ስብስቦችን የያዙ ስድስት መጻሕፍት። የሱኒ ሙስሊሞች የቡካሪ እና የሙስሊሙን የሐዲስ ስብስቦች በጣም ትክክለኛ (ሰሂህ ወይም ትክክለኛ) አድርገው ይቀበላሉ እና ሁሉንም የተረጋገጡ ሐዲሶች ትክክለኛ እንደሆኑ ቢቀበሉም ፣ ለሌሎች መዝገቦች ስብስቦች በትንሹ ያነሰ ደረጃ ይሰጣሉ ። ነገር ግን ሌሎች አራት የሐዲሶች ስብስቦች በሱኒ ሙስሊሞች ዘንድ ልዩ ክብር የተሰጣቸው ሲሆን በአጠቃላይ ስድስት ሐዲሶችን አቅርበዋል፡-

• ሳሂህ አል ቡኻሪ ሙሐመድ አል ቡኻሪ
• ሰሂህ ሙስሊም ሙስሊም ኢብኑል ሀጃጃ
• ሱናን አል-ስጉራ አል-ናሳ" እና
• ሱናን አቡ ዳዉድ አቡ ዳዉድ
• ጃሚ "አት-ቲርሚዚ አል-ቲርሚዚ
• ሱናን ኢብኑ ማያህ ኢብኑ ማያህ

ብዙ ትክክለኛ ሀዲሶችን የያዙ እና ብዙ ጊዜ በሊቃውንትና በልዩ ባለሙያዎች የሚጠቀሙባቸው ሌሎች የሀዲስ ስብስቦችም አሉ። የእነዚህ ስብስቦች ምሳሌዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ:

• ሙስናፍ አብዱረዛቅ ከአብዱረዛቅ አል-ሳናኒ
• ሙስነድ አህመድ ኢብን ሀንበል
• ሙስታድራክ አል ሀኪም
• የኢማም ማሊክ ሙዋታ
• ሳሂህ ኢብን ሂባን
• ሳሂህ ኢብኑ ኩዛይማ ኢብኑ ኩዛይማ
• ሱናን አድ-ዳሪሚ አድ-ዳሪሚ

ባለፉት አስር አመታት በአለም አቀፍ የፖለቲካ መድረክ እስልምና እራሱን እንደ ሀይማኖት ብቻ ሳይሆን እንደ ትልቅ የአይዲዮሎጂ እንቅስቃሴም አሳይቷል። አሁን ይህ ሃይማኖት በዓለም ፖለቲካ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል። ነገር ግን እስልምና የተለያየ ነው፣ እና ከምስራቃዊ እስያ ክፍል የሚመጡ ዜናዎችን በማዳመጥ፣ ተራ ሰው በሱኒ እና በሺዓ መካከል ያለውን ልዩነት ለመረዳት ይሞክራል፣ ይህ ደግሞ በሙስሊሞች መካከል ለብዙ አመታት የዘለቀው ግጭት ተቀስቅሷል።

በሱኒ እና በሺዓዎች መካከል ያሉ ልዩነቶች ዝርዝር

በሙስሊሞች መካከል ያለው ጥላቻ እና ጥላቻ ላለፉት አስራ ሶስት ክፍለ ዘመናት የዘለቀ ነው። የቱንም ያህል ፕሮዛይክ ቢሆንም የጠላትነት ምክንያት በእምነቶች ልዩነት ውስጥ አይደለም. ሁለቱም በአላህ አመኑ። የሱኒ እና የሺዓ ትውልዶች የሚከራከሩበት ዋናው ጥያቄ ነው። የአለምን ፈጣሪ መለኮታዊ በጎነት የወረሰ?

• ሺዓዎች. ከነቢዩ መሐመድ ሞት በኋላ ሁሉም የፖለቲካ እና የመንፈሳዊ ኃይሎች ከነቢዩ የዘር ሐረግ ወደ ተሰጥኦ ሰው መሄድ አለባቸው ብለው ያምናሉ።
• ሱኒዎች. መሐመድን ሊተካ የሚችል ሌላ ብቁ መንፈሳዊ መሪ እንደሌለ ይታመናል። መሪው ተመርጦ መመረጥ አለበት.

በሱኒ እና በሺዓ መካከል ያሉ ዋና ዋና ልዩነቶች፡-

1. የሐጅ ቦታዎች. ሺዓዎች ለመስገድ ወደ ኢራቅ ናጃፍ ወይም ካርባላ ይሄዳሉ። ሱኒዎች ወደ ሳውዲ አረቢያ - መካ እና መዲና ሀጅ ያደርጋሉ።
2. የሱና ጽሑፍ. ስለ ነብዩ ህይወት በሚናገረው ቅዱስ መፅሃፍ ውስጥ ሺዓዎች ከመሐመድ ቤተሰብ አባላት የመጡትን ክፍሎች ብቻ ያውቃሉ።
3. የአምልኮ ሥርዓቶች. ሺዓዎች በሶላት ወቅት የሸክላ ማምረቻዎችን ምንጣፋቸው ላይ ያስቀምጡ - ለነቢዩ የአድናቆት ምልክት።
4. ጸሎቶች. ሱኒዎች በቀን አምስት ሶላቶችን ሲሰግዱ የአይዲዮሎጂ ተቃዋሚዎቻቸው ግን ሶስት ጊዜ ብቻ ይሰግዳሉ።

የሺዓ ሃይማኖታዊ እምነቶች

ሺዓዎች (ከ ሺአት ሀሊ - የአሊ ፓርቲ) በእስልምና ቅርንጫፍ ውስጥ አናሳ ናቸው። አጠቃላይ ቁጥራቸው ከ 110 ሚሊዮን ሰዎች አይበልጥም. መሰረታዊ የሺዓ ሃይማኖታዊ እምነቶች መርሆዎች:

• ከሊፋ አሊ ሞት በኋላ የሱ ዘሮች የሙስሊሞችን እንቅስቃሴ መቆጣጠር አለባቸው ብለው ያምናሉ።
• አንዳንድ ሺዓዎች በቁርዓን ውስጥ ቅራኔዎችን በማግኘታቸው የቅዱስ ቃሉን እውነት ይጠራጠራሉ።
• ለተወሰነ ጊዜ በህጋዊ መንገድ የተጠናቀቀውን ጊዜያዊ ጋብቻ (ሙታህ) እንዲገቡ ይፈቅዳሉ።
• ጠዋት፣ ቀትር እና ማታ ይጸልያሉ።
• አላህ በህይወትም ሆነ ከሞት በኋላ (በዘላለማዊው አለም) ሊታይ አይችልም ይላሉ። እሱን በ በኩል ማግኘት ይችላሉ። ኢማም- መስጊድን የሚያስተዳድር ድንቅ የሃይማኖት ሊቅ።

የሱኒ ሃይማኖታዊ እምነቶች

ሱኒዎች (ከ የሱና ሰዎች -ስለ ነቢዩ ሕይወት የሚናገረው የተቀደሰ ወግ) የእስልምና ዓለም ትልቁ ቅርንጫፎች ናቸው። አጠቃላይ ቁጥሩ ነው። ከ 1.1 ቢሊዮን በላይሰው።

የሱኒ ሃይማኖታዊ እምነቶች:

• ቁርኣን የመጀመርያው የመንፈሳዊ እውቀት ምንጭ ሲሆን የአላህ ቃል ነው።
• ተጓዳኝ እና መንፈሳዊ መሪ (ኸሊፋ) የሚመረጠው በማህበረሰቡ ውስጥ ትልቅ ስልጣን ካላቸው ሰዎች መካከል ነው።
• ክርስቲያን ወይም አይሁዳዊን ማግባት አይፈቀድም. ግን የየትኛውም ሀይማኖት ተወካዮች ማግባት ይችላሉ።
• ጸሎቱ የሚከናወነው በቀን 5 ጊዜ በደረት ላይ በተሻገሩ እጆች ነው: ጎህ, ቀትር, ምሽት, ፀሐይ ስትጠልቅ, ከመተኛቱ በፊት.
• አላህ በውስጥም ይታያል ብለው ያምናሉ ዘላለማዊ ሰላም.

ሙስሊሞች ሺዓ እና ሱኒ ተብለው ለሁለት ተከፍሎ ነበር። ነቢዩ ሙሐመድ ከሞቱ በኋላ. ያኔ ነበር ሱኒዎች የመሐመድን አማች መሪ አድርገው የመረጡት - አቡበክር. የነብዩን ስራ ከተከተሉት አራት የሱኒ መሪዎች አንዱ ነበር። ሌላው ትንሽ የሙስሊሞች ክፍል የነብዩ አማች የሆነውን አሊ ኢብን አቡጣሊብን መንፈሳዊ መካሪያቸው አድርገው መረጡት።

ሺዓዎች እና ሱኒዎች በደርዘን ከሚቆጠሩ የሙስሊም ፍቃደኞች መካከል ናቸው፣ ምንም እንኳን ትልቁ ቢሆኑም። እስላማዊነት፣ ድሩዝ፣ ሶፍሪትስ፣ ኢባዲስ፣ አዝራቃውያን፣ ዘይዲስ፣ ወዘተ. ሞገዶች. አሁን፣ አገሮችሐሙስሊም የአለም አርባ ግዛቶች ናቸው።.

በእስልምና ውስጥ ስለ ሰው ነፍስ እና ከሞት በኋላ ስላለው ሕይወት ሀሳቦች፣ ከክርስቲያኖች የተለየ አይደለም። ነፍስ ከተፈጥሮ በላይ የሆነች እና የማትሞት የሰው አካል ከሥጋ ውጭ መኖር የምትችል ናት። ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት የሚከተሉትን ያጠቃልላል

• ጂያና(ለክርስቲያኖች ከገነት ጋር ተመሳሳይ ነው)። የጻድቅ ሙስሊም ነፍስ ከሞት በኋላ የምትሄድበት ቦታ (ቆንጆ የአትክልት ስፍራ)።
• ጀሀነም(ከጀሀነም ጋር ይመሳሰላል) ከሓዲዎች እና ኃጢአተኞች በእሳት የሚንበለበል ጥልቅ ጉድጓድ ውስጥ ይወድቃሉ።

በእስልምና ውስጥ በጣም አስፈላጊው አስተምህሮ ግን ይህ ነው። እያንዳንዱ ሙስሊም በህይወቱ ቢያንስ አንድ ጊዜ የሙስሊም ቤተመቅደስን - መካን መጎብኘት አለበት። . አንድ ሰው ገንዘብ ከሌለው ወይም ደካማ የአካል ችግር (ህመም፣ አካል ጉዳተኛ) ሐጅ ለማድረግ ካልከለከለው ምክትሉን ወደ መካ መላክ አለበት።

ስለ ዘመናዊው ሙስሊም ሕይወት 4 አስደሳች እውነታዎች

1. የሚስቶች ብዛት. ማንኛውም ሙስሊም አራት ሚስቶች ማግባት ይችላል። ሁለተኛው እና ተከታይ ሚስቶች ወደ ቤት መምጣት የሚችሉት ከመጀመሪያው ፈቃድ በኋላ ብቻ ነው. አንድ ሙስሊም ማንንም ሳይለይ የእያንዳንዳቸውን ቁሳዊ ደህንነት መንከባከብ አለበት።
2. የሴቶች መብት. አንዲት ሴት ከወንድ ጋር ለመቀራረብ ብቻ የምትኖርባቸው ጊዜያት አልፈዋል። በአብዛኛዎቹ የሙስሊም አገሮች ሴቶች የመማር፣ የመስራት፣ የመንዳት ወዘተ መብቶችን አግኝተዋል።
3. የድሮ እስላማዊ ወጎች. ተጠቀም ቀኝ እጅለመብላት፣ ከምግብ በፊት እና በኋላ የአላህን ስም መጥራት፣ የአሳማ ሥጋ እና ሌሎች ጥንታዊ ባህሎች እገዳው በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ያለማቋረጥ ይከተላል።
4. አልኮል. ነቢዩ ከመምጣቱ በፊት ሙስሊሞች የአልኮል መጠጦችን በንቃት ይጠጡ ነበር. በአሁኑ ጊዜ አንድ ሙስሊም ጠንከር ያለ መጠጥ ብቻ ሳይሆን አልኮል መስጠት, መግዛት ወይም መሸጥ አይችልም.

በሱኒ እና በሺዓ መካከል ያለው ልዩነት ብዙም ግልፅ አይደለም። ሁለቱም አላህን ይወዳሉ እና ቁርኣንን ያከብራሉ ነገር ግን ጠላትነቱ ምናልባት ተነሳ በስልጣን ትግል ላይ የተመሰረተ.

ቪዲዮ በሺዓዎች እና በሱኒዎች መካከል ስላለው ልዩነት

በዚህ የቪዲዮ ክሊፕ ላይ ሰባኪ ዛኪር ናይክ በሺዓዎች እና ሱኒ ሃይማኖታዊ አመለካከቶች መካከል ዋና ዋና ልዩነቶች ምን እንደሆኑ ፣የአለም አተያያቸው እና መርሆዎቻቸውን ይነግርዎታል።

እሱ ምንም አንጃ ወይም ኑፋቄ የማያውቅ አንድ እና ዋና ትምህርትን ይወክላል። በእስልምና ውስጥ የመጀመሪያው መለያየት የተከሰተው በኸሊፋ ኡስማን የግዛት ዘመን መጨረሻ ላይ ሲሆን የዓልይ ደጋፊዎች ቡድን - ሺዓዎች - የነብዩ ዘሮች - አሊዶች (ማለትም የዓልይ ወራሾች እና የዓልይ ወራሾች) ብቸኛ መብት እንዳላቸው አጥብቀው መቃወም ሲጀምሩ ነበር። ፋጢማ) ወደ ከፍተኛ መንፈሳዊ እና ዓለማዊ ኃይል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እስልምና በኦርቶዶክስ ተከፍሎ ነበር - ሱኒዎችእና ተቃዋሚ - ሺዓዎች።

ቀድሞውኑ በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን. ሺዓዎች ተከፋፈሉ። ሁለት አቅጣጫዎች - መካከለኛ እና ራዲካል. እ.ኤ.አ. በ661 በቀድሞ ደጋፊው በከሃሪጅ ጦር ስር የወደቀው አሊ በአሰቃቂ ሁኔታ ከሞተ በኋላ፣ የንቅናቄው ደጋፊዎች ዘሩ በእስላማዊ ማህበረሰብ-ግዛት ውስጥ የበላይ የመሆን ብቸኛ መብት እንዲጠበቅ ተከራክረዋል። የሺዓዎች ሃይማኖታዊ አስተምህሮዎች ልዩነታቸው በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ቅርጽ ነበራቸው. በዋነኛነት የሺዓዎች ርዕዮተ ዓለም ምንጮች በተመሠረቱበት ቁርዓን የሁሉም ሙስሊሞች ቅዱስ መጽሐፍ ላይ የተመሠረተ ነበር፡ የከሊፋ አሊ አባባሎች ስብስብ “የንግግር መንገድ” እና የሺዓ ዶግማቲክስ ፈጣሪዎች ሥራዎች። ልክ እንደ ሁሉም ሙስሊሞች፣ ሺዓዎች ሱናን ሁለተኛው የአስተምህሮ ምንጭ አድርገው ይገነዘባሉ፣ ነገር ግን እነዚያን የዓልይ ተቃዋሚዎች ያጠናቀሩትን የሱና ወጎች አይቀበሉም። ሺዓዎች ቁርዓን በሚስተካከልበት ወቅት ከበርካታ ምዕራፎች እና ከጠቅላላው ምዕራፍ "ሁለት መብራቶች" የተወገዱ ሲሆን ይህም አሊ ለከሊፋነት ያለው ልዩ መብቶች የተረጋገጡ ናቸው. የነብዩ ሙሀመድን እና የዓልይ (ረዐ) ትዝታዎቻቸውን አዘጋጅተው አክበርስ ብለው ሰየሟቸው። ሺዓዎች የነቢዩ ሙሐመድ ነፍስ አሊ በሚባሉ 12 ኢማሞች (የማህበረሰብ መሪዎች) አካል ውስጥ ትኖር ነበር ብለው ያምናሉ። በ873 11ኛው ኢማም ሀሰን አል-አስካሪ ከሞቱ በኋላ ወጣቱ ልጃቸው አዲሱ ኢማም ሆኖ 12ኛው ኢማም ሆነ። መሐመድ በኢራቅ ሳማራ ከተማ አቅራቢያ በሚገኝ ዋሻ ​​ውስጥ ጠፋ ፣ ግን አሁንም በምድር ላይ ላለው ለሁሉም ሰው የማይታይ ነው እና በመሲሑ መልክ ወደ ሰዎች ይመለሳል - ማህዲ ፣ በምድር ላይ የፍትህ መንግስት ይመሰርታል ፣ የቁርኣን እና የአንድ አምላክ ትክክለኛ ትርጉም እና ቀማኞችን አስወግዱ።

ውስጥ ሺኢዝምጋር የተያያዘው የሰማዕትነት አምልኮ አሳዛኝ ዕጣ ፈንታበገዢው ፓርቲ ደጋፊዎች የተገደሉት ከአሊ እና ልጆቹ ሀሰን እና ሁሴን ጀምሮ በርካታ የሺዓ ኢማሞች ነበሩ። በሺዝም ልምምዶች ውስጥ የታክያ መርህ (ጥንቃቄ ፣ ብልህነት) ሰፊ መተግበሪያን አግኝቷል - የአንድን ሰው እምነት በጥንቃቄ መደበቅ ፣ ማለትም። ከእምነት ጋር የሚቃረኑ ነገሮችን የመናገር እና የማድረግ መብት፣ ለግል ደህንነት ሲባል ወይም በእምነት ባልንጀሮቹ ማህበረሰብ ጥቅም ስም፣ ለሃይማኖቱ ያደሩ በነፍስ ውስጥ ሲቆዩ። ይህ መርህ በታሪክ ውስጥ ሺዓዎች ብዙ ጊዜ በጥቂቶች ውስጥ በመቆየታቸው እና የስደት ኢላማ በመሆናቸው ነው።

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሺኢዝም የኢራን ግዛት ተብሎ እስከ ዛሬ ድረስ ታውጇል። ሺዓዎች ከኢራቅ ህዝብ ግማሽ ያህሉ ሲሆኑ ማህበረሰባቸው በሊባኖስ፣ ኩዌት፣ ባህሬን፣ ሳዑዲ አረቢያ፣ ዮርዳኖስ፣ አፍጋኒስታን እና ሌሎች እስልምና በሚስፋፋባቸው አገሮች ይኖራሉ።

የሺዝም አቅጣጫዎች

ከተስፋፋው ምደባዎች አንዱ እንደሚለው ሺዒዝም በአምስት ትላልቅ ክፍሎች የተከፈለ ሲሆን ከጊዜ በኋላ ወደ ትናንሽ አካላት ማለትም ካይሳኒውያን፣ ዘይዲስ፣ ኢማሞች፣ ጽንፈኛ ሺዓዎች እና ኢስማኢሊያዎች ተከፋፍለዋል።

በእስልምና ውስጥ ያለው ሌላ አቅጣጫ ከሺዓዎች አዝማሚያ ጋር በቅርበት የተገናኘ ነው - ኻሪጅያውያን (የወጡ ፣ የወጡ)። ይህ እንቅስቃሴ ከኦርቶዶክስ እስልምና ለመነጠል የመጀመሪያው ነው ተብሎ ይታሰባል። ኸዋሪጆች ዓልይን (ረዐ) ለስልጣን ሲታገሉ ደግፈው ነበር ነገር ግን ዓልይ (ረዐ) ቆራጥነታቸውን ገልፀው ከጠላት ጋር ለመደራደር በሄዱ ጊዜ 12 ሺህ ሰዎች ከሠራዊቱ ተነጥለው ሊረዱት ፈቃደኛ አልሆኑም። በእስልምና ውስጥ ከስልጣን ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን ለማዳበር ካሪጃውያን አስተዋፅዖ አድርገዋል። ኸሊፋው ከማህበረሰቡ ከፍተኛ ስልጣን ማግኘት ያለበት በምርጫ ብቻ ነው ብለው ያምኑ ነበር። አላማውን ካላሟላ ማህበረሰቡ ከስልጣን የመውረድ አልፎ ተርፎም የመግደል መብት አለው። የትኛውም አማኝ ከየትኛውም ቦታ፣ ማህበራዊ ደረጃ እና ዘር ሳይለይ ከሊፋ ሊሆን ይችላል። የስልጣን ተፎካካሪው ዋና ዋና መስፈርቶች ቁርዓን እና ሱና ላይ ጠንካራ ቁርጠኝነት፣ የሙስሊሙ ማህበረሰብ አባላትን ፍትሃዊ አያያዝ እና ጥቅሙን በእጁ ይዞ ማስጠበቅ ነው። ኸሊፋው እንደ ዋና ስልጣን ያለው የማህበረሰብ እና የጦር መሪ ቁ ቅዱስ ትርጉም. ማህበረሰቦች እርስ በርሳቸው የራቁ ከሆኑ እያንዳንዱ ለራሱ ኸሊፋን መምረጥ ይችላል። በሃይማኖታዊ አገላለጽ ካሪጂቶች የእስልምናን “ንፅህና” እና የአምልኮ ሥርዓቶችን በጥብቅ በመከተል የማይታረቁ ሻምፒዮኖች ሆነው አገልግለዋል። በአሁኑ ጊዜ ትናንሽ የካሪጂት ማህበረሰቦች በኦማን ውስጥ ይቀራሉ። አልጄሪያ እና ሊቢያ።

ሱኒዝም

ሱኒዝም- ውስጥ ትልቁ አቅጣጫ. በዓለም ላይ ካሉት ሙስሊሞች መካከል 90% የሚሆኑት የሱኒ እስልምና ናቸው ይላሉ። የሱኒዎች ሙሉ ስም “የሱና ሰዎች እና የማህበረሰቡ ስምምነት” ነው። የሱኒዝም አባል መሆን ዋና ምልክቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ: የአራቱ "ጻድቃን ከሊፋዎች" ህጋዊ ስልጣን እውቅና; ስለ ስድስቱ ቀኖናዊ የሐዲስ ስብስቦች ትክክለኛነት ምንም ጥርጥር የለውም; ከአራቱ የሱኒ እስልምና ህጋዊ ትምህርት ቤቶች አንዱ የሆነው። ሱኒዎች ነቢዩ ሙሐመድ ከሞቱ በኋላ በአላህ እና በሰዎች መካከል የሚደረገውን የሽምግልና ሃሳብ አይቀበሉም, እና የአሊ መለኮታዊ ተፈጥሮ እና የዘሮቹ የመንፈሳዊ ሀይል መብት የሚለውን ሃሳብ አይቀበሉም. በጊዜ ቅደም ተከተል፣ ሱኒዝም ለሺዝም እድገት አሉታዊ ምላሽ አድርጎ ቅርፅ ያዘ። በሱኒዝም ውስጥ ምንም ልዩ አንጃዎች አልተነሱም።