ክርስቶስን ሦስት ጊዜ ካደ። በሩሲያ ሥዕል ውስጥ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ርዕሰ ጉዳዮች

; እሺ ; ውስጥ ,)

በአዲስ ኪዳን

ትንበያ

ኢየሱስ ክርስቶስ በመጨረሻው እራት ወቅት፣ ጴጥሮስ እንደሚክደው ለደቀ መዛሙርቱ አስቀድሞ ነገራቸው፡-

አራቱም ቀኖናዊ ወንጌሎች ይህንን ክፍል እና አፍታ ዶሮው ከመጮህ በፊት በሦስት ክህደቶች ያመለክታሉ ፣ ከማርቆስ በስተቀር ፣ ዶሮ ሁለት ጊዜ ይጮኻል ።

ሶስት ውድቀቶች

1. ኢየሱስ ከታሰረ በኋላ ወደ ሊቀ ካህናቱ ወደ ቀያፋ ፍርድ ቤት ተወሰደ። ጴጥሮስ ተከተለው, ነገር ግን ከአገልጋዮቹ ጋር ተቀምጦ በግቢው ውስጥ በውጭ ቆየ (እንደ ማርቆስ እና ሉቃስ - በእሳት አጠገብ). ያን ጊዜ አንዲት ገረድ ወደ እርሱ ቀርባ (እንደ ማርቆስ - የሊቀ ካህናቱ ገረድ) አንተ ደግሞ ከገሊላው ከኢየሱስ ጋር ነበርህ አለችው። (እንደ ዮሐንስ አባባል፣ ጴጥሮስ አሁንም ውጭ ነበር፣ ወደ ግቢው አልገባም፣ አገልጋዩም በበረኛው ታውቆታል፣ ከዚያ አልፎ የቀያፋን ጠንቅቆ የሚያውቅ ሐዋርያ ሊመራው ሞክሮ ነበር፣ በተለምዶ እንደሚታመን - ተራኪው ሐዋርያው ​​ዮሐንስ)። እዚህ ጴጥሮስ ለመጀመሪያ ጊዜ በሁሉም ፊት መምህሩን ካደ። ማርክ እንዳለው (ነገር ግን በሁሉም የእጅ ጽሑፎች ቅጂዎች ውስጥ አይደለም) ዶሮ እዚህ ለመጀመሪያ ጊዜ ጮኸ።
2. ከዚያም በአንዲት ገረድ ዳግመኛ ታወቀ (እንደ ማቴዎስ - ከበሩ ከወጣ በኋላ ያየው ሌላ፤ ማርቆስ እንደሚለው - ያው) ወይም አንድ ሰው (ሉቃስና ዮሐንስ እንደሚሉት የኋለኛው እንደሚሉት)። በእሳት አጠገብ ቆመ). እዚህ ጴጥሮስ ለሁለተኛ ጊዜ ክዶአል።
3. ከዚያም ወደ ጴጥሮስ ቀርበው እንደ ገሊላ ሰው ተናግሯልና (ማቴዎስ፣ ማርቆስና ሉቃስ እንደሚሉት) በእርግጠኝነት ከኢየሱስ ጋር ነው ብለው ነገሩት። ዮሐንስ ንግግሩን አልጠቀሰም ነገር ግን የማልኮስ ዘመድ የሆነ ከሊቀ ካህናቱ አገልጋዮች አንዱ ሐዋርያው ​​በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ ጆሮውን የቆረጠው ወደ እርሱ ቀርቦ ማን እንደሆነ ተናግሯል። ጴጥሮስ ለሦስተኛ ጊዜ ካደ በኋላ ዶሮ ጮኸ (እንደ ማርቆስ - ለሁለተኛ ጊዜ)።

በወንጌላውያን መካከል ስለ ክህደት መግለጫ

	የመጀመሪያ ክህደት	ሁለተኛ ክህደት	ሦስተኛው ክህደት
	"ጴጥሮስ እና ገረድ"	"ጴጥሮስ በእሳት ላይ"	"ጴጥሮስ ዶሮ ሲጮኽ ሰማ"
ከማቴዎስ (ማቴ.)	ኢየሱስንም የወሰዱት ጻፎችና ሽማግሌዎች ወደ ተሰበሰቡበት ወደ ሊቀ ካህናቱ ወደ ቀያፋ ወሰዱት። ጴጥሮስም ከሩቅ ተከተለው, ወደ ሊቀ ካህናቱ ግቢ; ወደ ውስጥም ገብቶ መጨረሻውን ለማየት ከአገልጋዮቹ ጋር ተቀመጠ። (...) ጴጥሮስ ከቤት ውጭ በግቢው ውስጥ ተቀምጧል. አንዲት ገረድ ወደ እርሱ መጥታ፡— አንተ ደግሞ ከገሊላው ከኢየሱስ ጋር ነበርህ፡ አለችው። እርሱ ግን፡- የምትለውን አላውቅም ብሎ በሁሉም ፊት ካደ።	ከበሩ ሲወጣ ሌላው አይቶት በዚያ ላሉት፣ “ይህ ደግሞ ከናዝሬቱ ከኢየሱስ ጋር ነበረ” አላቸው። ዳግመኛም ይህን ሰው አላውቀውም ብሎ በመሐላ ካደ።	ከጥቂት ጊዜ በኋላ በዚያ የቆሙት ቀርበው ጴጥሮስን፣ “ንግግርህ ደግሞ ይወቅሰሃልና በእውነት አንተ ከእነርሱ ወገን ነህ” አሉት። ከዚያም ይህን ሰው አላውቀውም ብሎ ይምል ጀመር። እና በድንገት ዶሮ ጮኸ። ዶሮ ሳይጮኽ ሦስት ጊዜ ትክደኛለህ ብሎ ኢየሱስ የተናገረው ቃል ትዝ አለው። ወደ ውጭም ወጥቶ ምርር ብሎ አለቀሰ።
ከማርቆስ ( ማክ.)	ኢየሱስንም ወደ ሊቀ ካህናቱ ወሰዱት። የካህናት አለቆችም ሽማግሌዎችም ጻፎችም ሁሉ ወደ እርሱ ተሰበሰቡ። ጴጥሮስም ወደ ሊቀ ካህናቱ ግቢ ከሩቅ ተከተለው። ከአገልጋዮቹም ጋር ተቀምጦ በእሳት ይሞቅ ነበር። (...) ጴጥሮስ ከታች ባለው ግቢ ውስጥ ሳለ ከሊቀ ካህናቱ ገረዶች አንዷ መጥታ ጴጥሮስን ሲሞቅ አይታ ተመለከተችውና “አንተ ደግሞ ከናዝሬቱ ከኢየሱስ ጋር ነበርህ” አለችው። እርሱ ግን፡- አንተ የምትለውን አላውቅም እና አልገባኝም በማለት ካደ። ወደ ፊትም ግቢ ወጣ; ዶሮውም ጮኸ።	ገረዲቱም አይታው በዚያ ለቆሙት፡— ይህ ከእነርሱ አንዱ ነው አለቻቸው። በድጋሚ ካደ።	ከጥቂት ጊዜ በኋላ በዚያ የቆሙት እንደገና ጴጥሮስን “አንተ በእርግጥ ከእነርሱ ወገን ነህ” ይሉት ጀመር። አንተ የገሊላ ሰው ነህና፥ ንግግርህም እንዲሁ ነው። ይህን የምትሉትን ሰው አላውቀውም ብሎ ይምል ጀመር። ከዚያም ዶሮ ለሁለተኛ ጊዜ ጮኸ። ዶሮ ሁለት ጊዜ ሳይጮኽ ሦስት ጊዜ ትክደኛለህ አለው። እና ማልቀስ ጀመረ.
ከሉቃስ (እሺ)	ወስደውም ወሰዱት ወደ ሊቀ ካህናቱም ቤት አመጡት። ጴጥሮስ ከሩቅ ተከተለ። በግቢው መካከል እሳት አንድደው አብረው ሲቀመጡ ጴጥሮስ በመካከላቸው ተቀመጠ። አንዲት ገረድ በእሳቱ አጠገብ ተቀምጦ አይታው፣ “ይህ ደግሞ ከእርሱ ጋር ነበረ” አለች። እርሱ ግን ለሴቲቱ፡— አላውቀውም ብሎ ካደ።	ብዙም ሳይቆይ ሌላ ሰው ሲያየው “አንተም ከእነሱ አንዱ ነህ” አለው። ጴጥሮስ ግን ሰውየውን።	አንድ ሰዓት ያህል አለፈ፣ እና ሌላ ሰው አጥብቆ ተናገረ፡- ይህ የገሊላ ሰው ነበርና በእርግጥ ከእርሱ ጋር ነበረ። ጴጥሮስ ግን ሰውየውን፡— የምትዪውን አላውቅም፡ አለው። ወዲያውም ገና ሲናገር ዶሮ ጮኸ። ጌታም ዘወር ብሎ ጴጥሮስን ተመለከተው ጴጥሮስም የጌታን ቃል አስታወሰ፡- ዶሮ ሳይጮኽ ሦስት ጊዜ ትክደኛለህ። ወደ ውጭም ወጥቶ ምርር ብሎ አለቀሰ።
ከዮሐንስ (ውስጥ)	ስምዖን ጴጥሮስና ሌላው ደቀ መዝሙር ኢየሱስን ተከተሉት። ይህ ደቀ መዝሙር በሊቀ ካህናቱ ዘንድ የታወቀ ነበርና ከኢየሱስ ጋር ወደ ሊቀ ካህናቱ ግቢ ገባ። ጴጥሮስም ከበሩ ውጭ ቆመ። ከዚያም በሊቀ ካህናቱ ዘንድ የሚታወቅ ሌላ ደቀ መዝሙር ወጥቶ ለበረኛው ተናገረ ጴጥሮስንም አስገባው። ከዚያም አገልጋዩ ጴጥሮስን፣ “አንተ ከዚህ ሰው ደቀ መዛሙርት አንዱ አይደለህምን?” አለው። የለም አለ።	ይህ በእንዲህ እንዳለ ባሪያዎቹና ሎሌዎቹ ከብርድ የተነሣ እሳት አንድደው ቆመው ይሞቁ ነበር። ጴጥሮስም ከእነርሱ ጋር ቆሞ ይሞቅ ነበር። (...) ስምዖን ጴጥሮስ ቆሞ ይሞቅ ነበር። ከዚያም፣ “አንተ ደግሞ ከደቀ መዛሙርቱ አንዱ አይደለህምን?” አሉት። እሱ ካደ እና: አይደለም.	ጴጥሮስ ጆሮውን የቈረጠው ዘመድ ከሊቀ ካህናቱ አገልጋዮች አንዱ፡- በአትክልቱ ስፍራ ከእርሱ ጋር አላየሁህምን? ጴጥሮስ እንደገና ካደ; ወዲያውም ዶሮ ጮኸ።

የጴጥሮስ ንስሐ

ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ እና ዶሮው, አራት ወንጌሎች ከሞክቪ, 1300

እንደ ሦስቱ ወንጌላውያን ገለጻ፣ ጴጥሮስ ዶሮው እንደጮኸ ትንቢቱን ያስታውሳል፣ ሉቃስም ኢየሱስ በዚያን ጊዜ የጴጥሮስን አይን እንደተመለከተ ገልጿል።

ከሞት በኋላ ለደቀ መዛሙርቱ የተገለጠው ኢየሱስ ክርስቶስ ለራሱ ያለውን ፍቅር ለማረጋገጥ ከሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ሦስት ጊዜ በመጠየቁ የዮሐንስ ወንጌል መቋጨቱ ጉጉ ነው።

• አጋፔ- "ሁለንተናዊ ፍቅር", በመጀመሪያዎቹ ሁለት የክርስቶስ ጥያቄዎች;
• ፊሊያ- "የግል, ወዳጃዊ ፍቅር", በመጨረሻው ጥያቄ ውስጥ ብቻ.

ከዚህ ፍሎሬንስኪ ምንባቡ የሚመለከተው ብቻ ነው ሲል ይደመድማል የግለሰቦች ግንኙነቶችበክህደቱ ወዳጃዊ ፍቅሩን የከዳው ክርስቶስ እና ጴጥሮስ ግን በመጨረሻ ይቅርታ አግኝተዋል።

ጴጥሮስ ክህደቱን ፈጽሞ አልረሳውም። ደቀ መዝሙሩ ቅዱስ ቀሌምንጦስ በቀሪው የሕይወት ዘመኑ ሁሉ፣ ጴጥሮስ በመንፈቀ ሌሊት ዶሮ ጮኸ፣ ተንበርክኮ እንባ እያፈሰሰ፣ ስለ ክህደቱ ተጸጽቷል፣ ምንም እንኳን ጌታ ራሱ ከትንሣኤው በኋላ ብዙም ሳይቆይ ይቅር ብሎታል።

የሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ዓይኖች በተደጋጋሚ እና መራራ ልቅሶ ቀይ እንደነበሩ አንድ ጥንታዊ አፈ ታሪክ ተጠብቆ ቆይቷል። ዶሮ በክርስቲያናዊ ጥበብ ውስጥ ከሚታወቁት ባህሪያቱ አንዱ ሆነ።

ጥያቄ ቁጥር 550

በሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ክህደት እና በይሁዳ ክህደት መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው?

ቭላድሚር ኤል. ፣ፈረንሳይ
13/02/2003

አባት ሆይ እባክህ እነዚህን ጥያቄዎች ግልጽ አድርግ።
ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ክርስቶስን ካደ፣ ንስሐ ገብቷል እና ጌታ ይቅር አለው።
የአስቆሮቱ ይሁዳ ክርስቶስን አሳልፎ ሰጠ፣ ንስሐ ገባ፣ ራሱን ግን ሰቀለ።

1) የሐዋርያው ​​ጴጥሮስ እና የይሁዳ ኃጢአት ደረጃ አንድ ነው (በመጀመሪያ ሲታይ ሁለቱም የከዱ ይመስሉ ነበር)።
2) ሁለቱም ንስሐ ገቡ፣የመጀመሪያው ንስሐ ግን የጌታ ይቅርታ ነበር፣የሁለተኛው ውጤት ግን መታነቅ ነበር። በትክክል ለመረዳት እና ንስሃ ለመግባት እንደዚህ ባሉ እኩል በሚመስሉ ውጫዊ ንስሃዎች መካከል ያለው መንፈሳዊ ልዩነት ምንድነው?

ስለ ማብራሪያው እግዚአብሔር ይባርክህ።

ከአባ ኦሌግ ሞለንኮ መልስ፡-

1) የጴጥሮስ ክህደት እና የይሁዳ ክህደት ኃጢአት። - እነዚህ በክብደታቸው ቅርበት ያላቸው ነገር ግን በመነሻ፣ በአቅጣጫ እና በመንፈሳዊ ጥራታቸው የተለያዩ ኃጢአቶች ናቸው። በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ የሚኖረው የጴጥሮስ ክህደት (ለዚህም ነው በንስሃ ሊገለጥ የሚገባው እና ከሞት በፊት መወገድ ያለበት) የሰው ድካም እና የክርስቶስ ክህደት እና መሸጥ (ለአንድ ነገር) ኃጢአት ነው. የሰው ምርጫ ኃጢአት ነው። ይህ በእነዚህ ተመሳሳይ ኃጢአቶች መካከል ያለው መሠረታዊ ልዩነት ነው, ይህም ወደ ተቃራኒ ውጤቶች ይመራል.

ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ክርስቶስን ለመካድ አልፈለገም እና አላሰበም። በሌሎቹም ሐዋርያት ፊት እንኳ ሁሉም ቢክዱ እንኳ እስራትና ሞት እንኳ እንደማይክዱ አረጋግጧል። ልባዊ ፍላጎት እና መግለጫ ነበር, ነገር ግን የመሞቅ ውጤት ነበረው. ጌታ የደቀመዛሙርቱን ሁሉ ክህደት እና ስለ ጴጥሮስ ሦስት ጊዜ እንደሚክድ ተንብዮአል፣ ነገር ግን እነርሱን እንደ ራሱ መቁጠሩን አላቆመም። ስለ ይሁዳ ክህደት። ጌታም ተንብዮ ነበር ነገር ግን ዲያብሎስ ብሎ ጠራው። በተመሳሳይ ጊዜ ጌታ ከ12ቱ አንድ ብቻ አሳልፎ እንደሚሰጠው ተናግሯል። ይህ ማለት ጴጥሮስ እና ሌሎች ከጥርጣሬ በላይ ነበሩ ማለት ነው.

ደሙ ሲቀዘቅዝ እና የመያዙ ፣የታሰረው እና የመገደሉ አደጋ ለጴጥሮስ እውን ሲሆን በጌታ የተነበየለት የሰው ልጅ ተፈጥሮ የኃጢአት ድክመት በእርሱ (እንደ እያንዳንዳችን) ተገለጠ እና በራሱ በራሱ ተገለጠ። ለፍርሃት ሲል ተከልክሏል። ይህ ክህደት ቀድሞውንም ጌታን አውቆ የመረጠው፣ አምላክ ነው ብሎ የተናዘዘ፣ ሁሉን ነገር ለራሱ ሲል የተወ እና እሱን ለመከተል የወሰነ ሰው የኃጢአተኛነት ገደል መሆኑን በሙከራ ገለጠው። በእግዚአብሔር ፈቃድ ሳይታሰብ የተገለጠው ይህ ክህደት የሚያሳየው ክርስቶስን አምላኩና አዳኝ ነው ብሎ ማመኑ ብቻ በቂ እንዳልሆነ (ፕሮቴስታንቶች በከንቱ እንደሚናገሩት) ተአምራቱንና መለወጡን ማየት ብቻ በቂ እንዳልሆነ ያሳያል። በእግዚአብሔር ኃይል በውኃ ላይ መመላለስ ብቻውን እንደ ደቀ መዛሙርትና ሐዋርያነት መመረጥ ብቻ በቂ አይደለም ከክርስቶስ ጋር መሆን ብቻውን ከእርሱ ጋር መብላት፣ እርሱን ማዳመጥ፣ ከእርሱ ጋር መጸለይ፣ መጸለይ ብቻውን በቂ አይደለም። ሥጋውንና ደሙን ተካፈለ (ጴጥሮስ ከመካዱ በፊት በመጨረሻው እራት ያደረገውን) ቅዱሳኑን በክብር ማየቱ በቂ አይደለም (ሙሴና ኤልያስ በታቦር) ይህ ሁሉ በልቡ ከሚኖረው ሰው አይድንምና የአላህ. ሰው የተወለደው በዚህ ውድቀት ተብሎ በሚጠራው ከባድ ደዌ ሲሆን የሥሩም ሥሩ እግዚአብሔርን መካድ ነው (ለነገሩ የመጀመሪያዎቹ ሰዎች አዳምና ሔዋን ሰይጣንን በማመን እግዚአብሔርን የካዱ) በትዕቢት መሠረት ነው። የእኛ ተግባር በእግዚአብሔር ባዘዘው ንስሐ እና በመንፈስ ቅዱስ ጸጋ አማካኝነት ከዚህ ከባድ ሕመም ቀስ በቀስ መፈወስ እና እግዚአብሔርን መካድ ማሸነፍ ነው።

ይሁዳ የክህደት እቅድ ነድፎ ምቹ ጊዜን ፈለገ እና የዋጋ የለሽ ዋጋ ጨመረ። ጌታን በጠላቶቹ እጅ አሳልፎ መስጠቱ ብቻ ሳይሆን በገንዘብ ሸጠው። ይሁዳ በጣም አውቆ እና ራስ ወዳድነትን አሳይቷል። ይህ የነቃ ምርጫው እና ለጌታ አምላክ ያለውን አመለካከት የሚያሳይ ነበር። ቅዱሳት መጻሕፍት ሌባ እንደነበር ይነግሩናል። ሌባ የህይወት ምርጫ ነው። ይህ በእሱ ላይ የተመሰረተ አምላክ የለሽ እና የተሳሳተ አስተሳሰብ እና ተግባር ምርጫ ነው። ሌብነት ኩሩ ሰላም ወዳድ፣ ምቀኛ፣ የማያምን እና ትዕግስት የሌለው ሰው ምርጫ ነው። ከስርቆት እግዚአብሔርን እና ሰውን ለመግደል አንድ እርምጃ አለ። ሰይጣን በቅዱሳት መጻሕፍት የሐሰት አባት፣ ገዳይና ሌባ ተብሎ መጠራቱ በአጋጣሚ አይደለም። አባት እንደሆነ ልጆቹም እንዲሁ ናቸው። ቅዱሳት መጻሕፍትን ያሟላ፣ መነኩሴ አባይ ከርቤ የሚፈስ አቶን ከሞት በኋላ ባቀረበው ሥርጭቱ የአስቆሮቱ ይሁዳ ከእናቱ ጋር ተባብሮ አባቱን እንደገደለ ይነግረናል። ስለዚህ እርሱ በእግዚአብሔር ላይ ፍጹም ተዋጊ እና ክፉ ሰው ነበር፣ ማለትም. ጌታ በትክክል እንደጠራው ዲያብሎስ. የዲያብሎስም ባህሪ በሁሉ ነገር እግዚአብሔርን በመወንጀል እና ንስሃ የመግባት ወይም ጥሩ ለውጥ የማድረግ ችሎታውን ሙሉ በሙሉ በመግደል እራሱን በሁሉም መንገድ ማጽደቅ ነው።

የማይቀለበስ፣ ንስሐ መግባት እና አለመቀበል የዲያብሎስና የዲያብሎስ የማይጠፋ ማህተም በሥጋ (እንደ ይሁዳ ኢስክ፣ ጁሊያን ከሃዲ፣ ጳጳሳት አና እና ቀያፋ፣ ኤም. ሰርግየስ ስትራጎሮድስኪ፣ አሌክሲ ሲማንስኪ፣ ፒመን ኢዝቬኮቭ፣ አሌክሲ ሪዲገር እና ሌሎች የሃይማኖት መሪዎች ናቸው። ዘመናዊ ክህደት). ይህ የይሁዳ ክህደት እና የቀሳውስትን ክህደት ከባድ ኃጢአት በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ በሚከተለው ቃል መንጸባረቁ በአጋጣሚ አይደለም።

ኤርምያስ 7፡
1 የይሁዳ ኃጢአት በልባቸው ጽላትና በመሠዊያዎቻቸው ቀንዶች ላይ የአልማዝ ነጥብ ተጽፎበት በብረት ማሰሮ ተጽፎአል።

የከሃዲዎች ልብ ልክ እንደ ድንጋይ ጽላቶች ነው እና የክህደት ኃጢአት በእኛ ላይ በአልማዝ ጫፍ በብረት ማሰሪያ ተጽፎልናል ይህም ኃጢአት የማይሻር እና እነዚህ እግዚአብሔርን ከዳተኞች የማይመለሱ መሆናቸውን ይናገራል።

2) በጴጥሮስ እና በይሁዳ ኃጢአት አመጣጥ ልዩነት መሰረት, በድርጊታቸውም ተጸጽተዋል. ይሁዳ ተጸጸተ፣ ተጸጸተ፣ ተበሳጨ፣ በራሱ ተቆጣ - ለይሁዳ “ተጸጸተ” የሚለው ቃል በዚህ መንገድ ሊረዳው ይገባል - ለፈጸመው ድርጊት። ይህ በራስ ላይ መበሳጨት ከእውነተኛ ንስሃ ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረውም። ከጌታ በተቀበለው ቁራሽ እንጀራ ወደ ልቡ የገባው ሰይጣን ያነሳሳው የኃጢአተኛ ተስፋ መቁረጥ ነበር። መነኩሴ አባይ ከርቤ-ዥረት አያይዞ ጌታ ይሁዳ ራሱን የሰቀሉበትን የዛፉን ቅርንጫፎች ሁለት ጊዜ ጎንበስ ብሎ ነበር ነገር ግን ይሁዳ ወደ ቀጣዩ ከፍተኛው ቅርንጫፍ ወረወረው፣ ለሦስተኛ ጊዜ ራሱን ሙሉ በሙሉ ሰቅሏል። በዚህ ማነቆው የረጅም ጊዜ መንፈሳዊ ታንቆውን፣ ከቁሳዊ ነገሮች ሱስ መታነቁንና የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ንቀት (“አትስረቅ”፣ “የባልንጀራህን አትመኝ”) ብቻ ገለጠ።

የአስቆሮቱ ይሁዳን ምሳሌ በመጠቀም፣ በኃጢአተኛ ምኞት (የመጀመሪያው ፍትወት ለይሁዳ ገንዘብን መውደድ ነበር) እና በስሜታዊ ሀሳቦች ውስጥ መጣበቅ ምን ያህል አደገኛ እንደሆነ እናያለን። እንዲህ ዓይነቱ መቸገር አንድን ሰው ያሳውራል፣ በአጋንንት እስራት አሳልፎ ይሰጣል፣ እናም እነሱ በስሜታዊነት ስሜት ወደ እግዚአብሔር ክህደት ያመጡት (ከተቻለ እና አልፎ አልፎ) ከዚያም በተስፋ መቁረጥ እና በመጨረሻ ጥፋት ውስጥ ያስገባሉ።

እግዚአብሔር ለመታረም እና ለማዳን ንስሐን ይሰጣል, ለተስፋ መቁረጥ እና ለጥፋት ንስሐ ግን በአጋንንት ተሰጥቷል.

በአጋንንት በሚመራ ንስሐ አንድ ሰው ካለበት ሁኔታ ንስሐ አይገባም እናም ከሱ ለመውጣት የእግዚአብሄርን ምህረት አይፈልግም ነገር ግን ድርጊቱን ወይም ተግባሩን እና ዋጋውን ብቻ ይለካል እና ግልጽ የሆነ ልዩነት አይቶ, በራሱ በጣም ይበሳጫል እና ይናደዳል. በ “ዋጋ” እና “ድርጊት” መካከል ባለው አለመግባባት በራሱ ላይ በሚያደርገው ፌዝ እና ቁጣ በመኩራራት መታገስ አቅቶት ወደ ተስፋ መቁረጥ እየመጣ ራሱን ያጠፋል። ለምሳሌ አንድ ዘራፊ አንድ ትልቅ ባንክ ለመዝረፍ ጥንቃቄ የተሞላበት እቅድ አውጥቷል፣ ብዙ ገንዘብ አለኝ የሚለውን ህልሞች ይንከባከባል፣ ወደ ሥራ ሄዶ በአጋንንት እየተመራ፣ ቆሞ እየጠበቀው ነው፣ ወይም በገንዘብ ፋንታ “አሻንጉሊት” ተገኝቷል፣ ማለትም. ወረቀት, እና እሱ, ከተስፋ መቁረጥ ተጸጽቶ, እራሱን ያጠፋል.

ይሁዳም እንዲሁ ነበር። ጌታን በፈለጉት የአይሁድ ካህናት እጅ በ30 ብር አሳልፎ የሰጠ፣ በገንዘብ ፍቅር የታወረው ይሁዳ፣ ኢየሱስ ለጥቂት ጊዜ ብቻ እንደሚታሰር ያምን ነበር፣ ወይም በከባድ ሁኔታ። "ትንሽ ደበደቡት" መምህሩ በመስቀል ላይ በሚያሳፍር ሞት በፍጥነት እንደሚገደል አላሰበም። አጋንንት አንድን ሰው ወደ ኃጢአት በሚስቡበት ጊዜ, ግዢውን ይጨምራሉ (ለይሁዳ ገንዘብ ነው) እና አስፈላጊነቱን, ነገር ግን ያጸድቁታል እና ኃጢአቱን እራሱ ይቀንሳል. ኃጢአት ከሠሩ በኋላ ያገኙትን አቃለሉ (ይሁዳ ብሩን ለካህናት አለቆች መለሰ) እና የሠራውን ኃጢአትና የኃጢያት መጠን በማያቋርጥ መጠን ጨመሩ (“ንጹሑን ደም አሳልፈው ሰጡ”) አምላክን ምሕረት የሌለው ፈራጅ አድርገው አሳይተዋል። . አጋንንትና የካህናት አለቆች ጌታን ለሞት አሳልፎ የሰጠው በስሜታዊነት የታወረውን ይሁዳን በቀላሉ አታለሉት። ይህም ይሁዳን እጅግ አበሳጨው ለዚህም ነው በዋጋ ስላታለሉአቸው እየወቀሰ ገንዘቡን በሊቀ ካህናቱ ፊት መሬት ላይ የጣለው። ይሁዳ ለፈጸመው አስከፊ ኃጢአት ንስሐ አልገባም፣ ነገር ግን በድርጊቱ በተፈጠረው የተሳሳተ ስሌት ተጸጸተ። ይህ የይሁዳ ንስሐ ነው።

ለጴጥሮስ ፍጹም የተለየ ጉዳይ ነው። በሁለንተናዊ የሰው ልጅ ድክመት ምክንያት ኃጢአትን ሠርቷል፣ ባልተጠበቁ እና አስጨናቂ ሁኔታዎች ውስጥ ተገለጠ። ጌታ ይህ ድክመት በጴጥሮስ እንዲገለጥ ፈቀደ። ይህን ለማድረግ ረድኤቱንና ጸጋውን ተወ። ይህ የጌታ ልዩ የዝግጅት ተግባር ነበር፣ በዚህም ጴጥሮስን የበላይ ሐዋርያ እንዲሆን ያዘጋጀው። ይህ የእግዚአብሔርን መተው የተፈቀደው ለጴጥሮስ እውነተኛ ትሕትና፣ ስለ ሰው ልጅ ተፈጥሮ ውድቀት እና ኃጢአተኝነት ጥልቅ ለሙከራ ባለው እውቀት፣ በዚህ ሕመም ምክንያት ከገነት ተባረረ። ያለዚህ ልምድ ያለው እራስን ካላወቀ፣ በአንድ ሰው ውስጥ ለትህትና፣ ለመንፈሳዊ ድህነት፣ ለእውነተኛ ንስሃ እና ለቅሶ፣ ለሌሎች ሰዎች ርህራሄ፣ የክርስቶስን የማዳን ስራ ታላቅነትና አስፈላጊነት የሚያውቅ ጠንካራ መሰረት ሊኖር አይችልም። በተመሳሳይ እግዚአብሄርን በመተው፣ ጌታ የሁሉም እውነተኛ ንስሃ የሚገቡ አስማተኞችን ነፍስ ይጎበኛል፣ ምክንያቱም የጌታ አላማ የእኛን እውነተኛ አስፈሪ ሁኔታ ለእኛ ሊገልጥልን እና ከዚህ ጥፋት እይታ ወደ እውነተኛ ንስሃ፣ እውነተኛ የአዳኝ መናዘዝ እና እንድንመራ ነውና። በክርስቶስ ኢየሱስ ቤዛ፣ እውነተኛ ትህትና፣ እውነተኛ ከኃጢአት መንጻትና እርማት፣ የነፍስ ፈውስ፣ ስለ መዳናችን ኢኮኖሚ እግዚአብሔርን ማመስገን፣ ለሌሎች ሰዎች ርኅራኄ፣ እነርሱን ከመውቀስ መውጫ መንገድ ጋር።

ሦስት ጊዜ ክህደት፣ በየደረጃው ከኃጢአት መባባስ ጋር፡ “አላውቅም...”፣ “በማላውቅ እምላለሁ...”፣ “በማላውቅ በእግዚአብሔር እምላለሁ... ”፣ አንድን ሰው በእሱ ውስጥ የሚኖረውን ኃጢአት ወደ ጥልቅ እውቀት ለማምጣት አስፈላጊ ነበር። ያለዚህ (ማለትም ትንሽ የኃጢያት ደረጃን ማየት) አንድ ሰው በእውነት ንስሃ መግባት እና ከእግዚአብሔር ስለራቀ መራራ ማልቀስ አይችልም። የሚገርም ሥዕል፡ ጴጥሮስ በአካል ከጌታ አጠገብ ቆሟል፣ በመንፈስ ግን በልቡ ከእርሱ የራቀ ነው። ይህ በዘመናዊ "ኦርቶዶክስ" ሰዎች ላይ በአካል በቤተክርስቲያን ውስጥ, በቤተመቅደሶች, በቤተመቅደሶች ውስጥ ይገኛሉ, ነገር ግን በልባቸው ውስጥ ከእግዚአብሔር በጣም የራቁ እና በውስጣቸው ስለሚኖረው ክህደት እንኳን አያውቁም. ለዚያም ነው፣ አልፎ አልፎ፣ ጌታን ወይም እውነትን፣ መንገድን፣ ህይወትን በቀላሉ የሚክዱ፣ የሚከዱ እና ለአንዳንድ ዝቅተኛ ዋጋ ጊዜያዊ ነገር የሚሸጡት።

ጴጥሮስ እግዚአብሄርን እንዲጥል በመጠኑ የፈቀደው ጌታ፣ እራሱ ከውስጡ አውጥቶታል፣ ወደ እውነት፣ ግብዝነት የለሽ እና ግብዝነት የለሽ ንሰሀ ለውጦ መራራ፣ ማንጻት እና ነፍስን የሚያጽናና ብቸኛ ጩኸት ሰጠ።

ሉቃስ 22፡
61 ጌታም ዘወር ብሎ ጴጥሮስን ተመለከተው ጴጥሮስም የጌታን ቃል አስታወሰ፡- ዶሮ ሳይጮኽ ሦስት ጊዜ ትክደኛለህ።
62 ወደ ውጭም ወጥቶ ምርር ብሎ አለቀሰ።

የእግዚአብሔርን ድርጊት ሰንሰለት እናያለን፡ የጌታ ትንቢት ስለ ጴጥሮስ በሦስት እጥፍ ክዶታል - እግዚአብሔርን መተው፣ ይህም የእግዚአብሔርን ድብቅ ክህደት መገለጥ አስከትሏል - ለኃጢአተኛው ጴጥሮስ ይግባኝ - በጴጥሮስ ላይ መለኮታዊ እይታ ፣ ወደ ንቃተ ህሊና አመጣው። ኃጢአት - የእግዚአብሔር ጸጋ የጴጥሮስን እርሳት በማሸነፍ እና የጌታን ቃል በማስታወስ (ቅዱሳት መጻሕፍት) - የጴጥሮስ ወደ ንቁ ንስሐ መውጣቱ - የንስሐ, የማንጻት ማልቀስ ስጦታ.

ጌታ ራሱ ጌታ ባዘጋጀው ምግብ ጊዜ ወደ ሐዋርያዊ ክብር እስኪመልሰው ድረስ ከዚህ በኋላ በጴጥሮስ ላይ የሆነውን ነገር ቅዱሳት መጻሕፍት አይነግሩንም። በዚህ ውይይት (ዮሐ. 20) ጴጥሮስ ከሌሎቹ ደቀ መዛሙርት ይልቅ ጌታን ይወድ ነበር (ጌታ የጠየቀው ጴጥሮስ ከእነርሱ አብዝቶ ይወድ እንደ ሆነ እንጂ በአጠቃላይ ስለ ራሱ ስላለው ፍቅር ምንም አልተጠራጠረም) እና ይህንን የሚያመለክተው በጌታ ራሱ ላይ ነው።

ዮሐንስ 20፡
15
16 ጴጥሮስም። አዎን ጌታ ሆይ! እንደምወድህ ታውቃለህ። ...
17 እግዚአብሔር ሆይ! ሁሉንም ነገር ታውቃለህ; እንደምወድህ ታውቃለህ።

የጴጥሮስ ሦስት ጊዜ ጌታን ይወድ እንደሆነ መጠየቁ ለጴጥሮስ ሦስት ጊዜ የዚህን ፍቅር መግለጫ እና የጌታን ፍቅር ማወቅ አስፈላጊ ነበር። የጴጥሮስ ሶስት ጊዜ ጌታን ስለካደ የሶስት እጥፍ ንስሃ ለመመስከር ይህ ሶስት የፍቅር ምስክርነት አስፈላጊ ነበር። በዚህ ንስሐና ልቅሶ፣ ጴጥሮስ በጌታ ላይ ካለው ውጫዊ የቀና አመለካከት በመነሳት የደም መፍሰስ፣ የስሜታዊነት ስሜት፣ ከምክንያታዊነት በላይ የሆነ ቅናት እና ሌሎች ተመሳሳይ የአረጋዊው ሰው መገለጫዎች ጠንካራ ወደነበሩበት ወደ ውስጣዊ መንፈሳዊ አመለካከት ሄደ። ይህ ሰው ከእግዚአብሔር ጋር ወደ አንድ መንፈስ ያለው ውህደት የእውነተኛ ንስሐ ፍሬ ነው (እንደ ክርስቶስም ወደ አዲስ ሰው መወለድ)። በዚህ ዓይነት ንስሐ ውስጥ ሰው ራሱንና አምላኩን አውቆ ራሱን በፊቱ አዋርዶ በመንፈስና በእውነት እግዚአብሔርን አምላኪ ሆኖ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን እግዚአብሔር አብንና መንፈስ ቅዱስን በፍጹም ልቡ መውደድ ይጀምራል። , አእምሮ እና ጥንካሬ. በሰውና በእግዚአብሔር መካከል ዕርቅ የሚፈጠረው፣ በእግዚአብሔር በሰው እና በሰው በእግዚአብሔር መካከል ያለው የቅርብ ግላዊ እውቀት፣ የጋራ ፍቅርበእግዚአብሔርና በሰው መካከል።

ለዚህም ነው ጴጥሮስ ለሦስተኛ ጊዜ ስለ ፍቅር ከጌታ ዘንድ ሲጠየቅ በሰማ ጊዜ አዘነ፤ ምክንያቱም ንስሐ ይበቃኛል ብሎ ስለ ፈራ። ለነገሩ፣ ጌታ ይቅር እንዳለው፣ እንደታረቁ፣ ለጴጥሮስ የንስሃ ፍቅር ምላሽ እግዚአብሔር ፍቅሩን እንዳሳየው ከተሞክሮ ያውቅ ​​ነበር። ይህ ምንም እንዳልተከሰተ ጌታ ለምን ይጠይቃል? ጴጥሮስም ግራ በመጋባት ሐዘኑን በማሸነፍ ለሦስተኛ ንግግሩ እንዲህ ሲል ተናግሯል:- “ እግዚአብሔር ሆይ! ሁሉንም ነገር ታውቃለህ;"- ጌታን በንሰሐው የፍቅር ስብሰባዎቻቸውን በማሳሰብ. በዚህ ጴጥሮስ እንዲህ ያለ ይመስላል: - ጌታ ሆይ, ሁሉንም ነገር ታውቃለህ! እኔ አንተን እንዴት እንዳበድኩህ, እንዴት ወደ አእምሮዬ እንደመጣሁ, በኋላ እንዴት ንስሃ እንደገባሁ, እንዴት ታውቃለህ? አዝኛለሁ፣ እንዴት እንዳዘንኩ፣ እንዴት ያለቅስሁ እና አለቀስኩ፣ እንዴት እንደተሰቃየሁ፣ እንዴት እንደተሰቃየሁ፣ እንዴት ንስሀ እንደገባሁ እና ራሴን እንዴት እንደሳደብኩኝ፣ እንዴት ናፍቄአለሁ፣ እንዴት በንስሀ እንዳገኘሁህ፣ እንዴት እንደጎበኘኝ፣ እንዴት እንደረዳኝ እና እንዳጽናናኝ እንዴት እንደ ማረኸኝ፣ ይህን ከባድ ኃጢአትና ሌሎች ኃጢአቶችን እንዴት ይቅር እንዳለህ፣ እንዴት ነፍሴን እንደፈወስክለት፣ እንዴት እንደታረቅን፣ በፍጹም ተፈጥሮዬና ማንነቴ እንዴት እንደወደድኩህ!

ጌታ የጴጥሮስን ንስሃ ይስጠን በልቅሶአችን እናውቅህ ዘንድ ከአንተ ጋር እንታረቅ ወዳጅ እንሁን ከተፈወሰው ማንነታችን ጋር እንወድሃለን!

እንዲሁም ከይሁዳ መንገድ እና ከጴጥሮስ መንገድ በተጨማሪ በምድር ላይ ላሉ ብርቅዬ ሰዎች መንገድ እንዳለ ማወቅ አለብህ - ይህ በጣም የተወደደው የታላቁ ጌታ ደቀ መዝሙር የዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር መንገድ ነው። እርሱ (እንደ ንጽሕት የኢየሱስ ክርስቶስ እናት) ከደቀ መዛሙርቱ መካከል ጌታውን ያልካዱ ከመስቀልና ከመቅበር በፊት ያልተወው እርሱ ብቻ ነበር። እሱ ከጴጥሮስ በፊትበክብር ትንሳኤው አመነ። ጌታ ንፁህ የሆነች እናቱን ከመስቀል አሳዳጊ ወስዶ እንዲንከባከበው አደራ የሰጠው ለእርሱ እንጂ ጴጥሮስ አይደለም። ለዚህም ነው ጌታ በዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር ሰውን ሁሉ የእግዚአብሔር እናት ልጆች አድርጎ እንደወሰደ የሚናገሩት የአንዳንዶች አስተያየት የተሳሳተ ነው። አይ! ድንግል ዮሐንስ የነገረ መለኮት ሊቅ እና መቼም ድንግል ማርያም ልዩ መንፈሳዊ ዘር ናቸው። ታላቁ የሩሲያ ቅዱሳን እንዲሁ የዚህ ቤተሰብ አባል ነበሩ-ቅዱስ ሴራፊም ኦቭ ሳሮቭ (ስለ እሱ በጉርምስና ወቅት እንኳን, ከጆን የሥነ መለኮት ሊቅ ጋር የተገለጠችው የእግዚአብሔር እናት እራሷ "ይህ የእኛ ዓይነት ነው") እና ጻድቅ ነቢይየ Kronstadt ጆን. ይህ ዘር ለንስሃ አይጋለጥም (ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ ከትህትናቸው ቢጠቀሙበትም) ጌታን ከእናታቸው ማኅፀን መርጠው (የመጥምቁ ዮሐንስ ምሳሌ) እና የጌታ ስለሆኑ በቅድመ ወሊድ ምርጫቸው ይክዱታል።

እነዚህ ሰዎች ድንቅ፣ ድንቅ፣ ቆንጆ እና ለኛ ለመረዳት የማይችሉ ናቸው። ንስሐ መግባት አላስፈለጋቸውም። ጌታን ከእናታቸው ማኅፀን ጀምሮ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ወደዱት። ከጌታ ጋር ያላቸው ግንኙነት ትልቅ ምስጢር ነው። እያንዳንዳቸውም ታላቅ ምስጢር ናቸው.

ለእኛ፣ በኃጢአት የተበላሸን፣ የጴጥሮስ የንስሐ መንገድ ወይም አስተዋይ ሌባ በመስቀል ላይ የሰጠው ኑዛዜ መንገድ ይቀራል።

3.392. አንድ ሰው ( [ኢሜል የተጠበቀ]) እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ኢየሱስ ክርስቶስን ሦስት ጊዜ የካደው መቼና በምን ሁኔታዎች ውስጥ ነው?

ይህ ታሪክ በአራቱም ወንጌሎች፡ በምዕራፍ፣ በምዕራፍ፣ በምዕራፍ እና በምዕራፍ ተነግሯል። ይህን ታሪክ ማንበብ ትችላለህ. ግን ባጭሩ የሚከተለው ተከስቷል።

ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ ሞቱ ለደቀ መዛሙርቱ በነገራቸው ጊዜ ጴጥሮስ ለተወደደው መምህሩ ሲል ነፍሱን አሳልፎ እንደሚሰጥ ተናግሯል። ኢየሱስም ምላሽ ሲሰጥ ጴጥሮስ ፀሐይ ከመጥለቋ በፊት ሦስት ጊዜ እንደሚክደው ተንብዮለታል። ሕዝቡ ኢየሱስን ለመያዝ በመጡ ጊዜ ጴጥሮስ ሰይፉን መዘዘና ክርስቶስን ለመከላከል ሞከረ። ነገር ግን ኢየሱስ ከለከለው እና እራሱን እንዲይዝ እና እንዲወሰድ ፈቀደ. ኢየሱስን ወደ ሊቀ ካህናቱ ግቢ ወሰዱት፤ ጴጥሮስም ወደዚያ ገባ። በሊቀ ካህናቱ ግቢ ውስጥ ለማሞቅ እሳት ተለኮሰ። ጴጥሮስም በእሳት ተሞቅቶ የክርስቶስ ደቀ መዝሙር እንደሆነ ታወቀ፣ ነገር ግን ጴጥሮስ እምቢ አለ እና ሌላ ሰው እንደሆነ ተሳስቷል ብሎ ተናገረ። ይህ ሦስት ጊዜ ተከስቷል። ጴጥሮስ ኢየሱስን አላውቀውም ሲል ለሦስተኛ ጊዜ ሲናገር ዶሮ ጮኸ ኢየሱስም ተመለከተው። በዚያን ጊዜ፣ ጴጥሮስ መምህሩ ክህደቱን እንደተነበየ፣ በምሬት አለቀሰ እና ግቢውን ለቆ እንደወጣ አስታወሰ።በኋላ ሕይወት

የጴጥሮስም ሞት በእውነት ነፍሱን ለክርስቶስ አሳልፎ እንደሰጠ ያሳያል። በሊቀ ካህናቱ ግቢ ውስጥ በተፈጠረው ሁኔታ ጴጥሮስ ማን እንደሆነና ያለ አምላክ ምን ዋጋ እንዳለው ተገነዘበ። ይህ ክስተት ጴጥሮስ ከጊዜ በኋላ የኢየሱስ ክርስቶስ ሐዋርያ እንዲሆን ረድቶታል። = gl=

ስለ "ልዩ ልዩ" በሚለው ርዕስ ላይ የበለጠ ያንብቡ:

በገጾቹ ላይ ያሉት ቅዱሳት መጻሕፍት ስለ መንፈሳዊው ዓለም አስደናቂ የሆኑ ስውር ነገሮችን ይገልጹልናል። ህይወታችን ቀላል ብቻ ይመስላል። እንደ እውነቱ ከሆነ, እያንዳንዱ ሰው የሃሳቦች, ስሜቶች, ግምገማዎች, ፍላጎቶች, ተነሳሽነት እና ውሳኔዎች ውስብስብ ነው. በአንድ ወቅት የሰው ልጅ ውስጣዊ አለም እርስ በርሱ የሚስማማ እና የሚያምር ነበር። በእሱ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ በሰላም እና በእርካታ ተሞልቷል. ነገር ግን ይህ ምስል ከውድቀት በኋላ በከፍተኛ ሁኔታ ተለወጠ.

የሰው ውስጣዊ አለም የተደበላለቀ፣ ስርዓት ወደ ትርምስ፣ ስምምነት ወደ አለመስማማት የተለወጠ ይመስላል። የሰላም እና የእርካታ ስሜት እርግጠኛ ባልሆነ ሁኔታ፣ ፍራቻ እና ከሰዎች ጥቃቶች እና ዘዴዎች የሚጠበቁ ነገሮች ተተኩ። እነዚህ የኃጢአት ውጤቶች ናቸው። ወደ ክርስቶስ መለወጥ ይህንን ሁኔታ በእጅጉ ይለውጠዋል። አንድ ሰው ክርስቶስን እንደ ጌታው እና አዳኙ ሲቀበል፣ ውስጣዊው አለም ጠንካራ መሰረትን ያገኛል፣ ይህም በእርሱ አዲስ፣ እርስ በርሱ የሚስማማ እና በራስ የመተማመን ህይወት ለመገንባት ያስችላል። ይህ ግንባታ በአንድ ጀንበር አይከናወንም። ከባድ ስራ፣ ተግሣጽ፣ ጽናት እና ራስን መወሰንን የሚያካትት ቀስ በቀስ የመንፈሳዊ እድገት ሂደት ነው። በዚህ የግንባታ ወይም የፍጥረት ሂደት ውስጥ በጣም ብዙ ችግሮች ይነሳሉ. ብዙ ጊዜ ግፊቶቹ ከጠበቅነው በላይ ከባድ ይሆናሉ፡ ያልተመቹ ሁኔታዎች፣ አስቸጋሪ ሰዎች... ውስጣዊ ዓለም. ቅዱሳት መጻህፍት ይህንን እውነታ አይደብቁትም, በዚህ ውስጥ በተጠቀሱት በሁሉም መንፈሳዊ መሪዎች ህይወት ውስጥ የተከሰተውን ቀውሶች በዝርዝር ይገልጻሉ. በሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ሕይወት ውስጥም ችግር ነበር። እየተናገርን ያለነው ስለ ክህደቱ ነው። ይህ በታላቁ ሐዋርያ ሕይወት ውስጥ የተከሰተ አሳዛኝ ክስተት ምናልባት በመንፈሳዊ እድገቱ ሂደት ውስጥ በጣም ከባድ እና የሚያሰቃይ ነጥብ ነው። ሆኖም፣ በዚያ ሌሊት በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ እና በኋላም በቀያፋ ቤት ግቢ ውስጥ የሆነው ነገር ከባድ ቢሆንም፣ ይህ ከባድ ቀውስ የጴጥሮስን ሕይወት እና አገልግሎት አላጠፋም፣ ነገር ግን፣ በተቃራኒው፣ ጠንካራ አድርጎታል። በእውነት የእግዚአብሔር ልጆች በመደበኛነት ብቻ ከሚያምኑት በተለየ ቀውሶችን የሚቋቋሙት እንደዚህ ነው።

የጴጥሮስ ክህደት ታሪክ ስለ ህይወታቸው ታማኝ ለሆኑ እና ክርስቶስን ለመከተል በቁም ነገር ለሚኖር ለማንኛውም ሰው ጠቃሚ ትምህርት ይሰጣል። ይህ ታሪክ ይህን ይመስላል። በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ መምህሩን ለመከላከል ያደረገው ሙከራ ካልተሳካ በኋላ፣ ጴጥሮስ ክርስቶስን ወደ ቀያፋ ቤት ለመከተል ከወሰኑት ጥቂት ደቀ መዛሙርት አንዱ ነበር።

ማቴዎስ 26፡57-58
ኢየሱስንም የወሰዱት ጻፎችና ሽማግሌዎች ወደ ተሰበሰቡበት ወደ ሊቀ ካህናቱ ወደ ቀያፋ ወሰዱት። ጴጥሮስም ከሩቅ ተከተለው, ወደ ሊቀ ካህናቱ ግቢ; ወደ ውስጥም ገብቶ መጨረሻውን ለማየት ከአገልጋዮቹ ጋር ተቀመጠ።

እየሆነ ያለውን ነገር ሲመለከት፣ ጴጥሮስ ዓይኑን አላመነምና፣ ስለሆነም፣ አደጋው ቢሆንም፣ ሁሉም እንዴት እንደሚያከትም ለማየት ህዝቡን ከሩቅ ለመከተል ወሰነ። በዚያን ጊዜ, ስለ አደጋው አላሰበም, የክርስቶስን ማስጠንቀቂያ አላስታውስም, በዚያ ምሽት እርሱ እንደሚክደው. በአእምሮው ውስጥ እየሆነ ያለውን እውነታ በቀላሉ ማስታረቅ አልቻለም። መሲህ እንደሆነ ያመነበት ለምን ራሱን እንዲታሰር ፈቀደ?

በዚያ እውን ሊሆን የተቃረበው እና ታላቅ ተስፋ የነበረው የእግዚአብሔርን መንግሥት መልሶ የማቋቋም ሐሳብ በአንድ ጊዜ ወድቆ ሊሆን ይችላል? ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ዮሐንስ በቀያፋ ቤት ይኖር ከነበረ ሰው ጋር ባደረገው መተዋወቅ ተጠቅሞ ስሜቱ ተጨንቆና ግራ በመጋባት በመጨረሻ የመምህሩ የመጀመሪያ ፈተና ወደደረሰበት ቦታ ደረሰ። ጴጥሮስ ከብዙ አገልጋዮችና ወታደሮች ጋር ተደባልቆ በእሳቱ እየተሞቅ መጨረሻውን በጭንቀትና ግራ መጋባት እየጠበቀ ነበር። በዚህ ጊዜ ትንሽ ችግር ተፈጠረ. ከአገልጋዮቹ አንዷ ጴጥሮስ በፍርድ ችሎት ላይ ከነበሩት የገሊላው ተከታዮች መካከል አንዱ ሊሆን እንደሚችል እንዳሰበች ተናገረች።

ማቴዎስ 26፡69
ጴጥሮስ ከቤት ውጭ በግቢው ውስጥ ተቀምጧል. አንዲት ገረድ ወደ እርሱ መጥታ፡— አንተ ደግሞ ከገሊላው ከኢየሱስ ጋር ነበርህ፡ አለችው።

ወንጌላዊው ሉቃስ በግቢው መካከል የተለኮሰውን የእሳት ቃጠሎ እና በዙሪያው ያሉ ሰዎችን በሥዕል በመሳል ስለዚህ ጉዳይ በጥቂቱ በዝርዝር ተናግሯል።

ሉቃስ 22፡55-56
በግቢው መካከል እሳት አንድደው አብረው ሲቀመጡ ጴጥሮስ በመካከላቸው ተቀመጠ። አንዲት ገረድ በእሳቱ አጠገብ ተቀምጦ አይታው፣ “ይህ ደግሞ ከእርሱ ጋር ነበረ” አለች።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህች ገረድ በአንድ ወቅት የኢየሱስ ክርስቶስን ስብከት አይታለች, እና ከደቀ መዛሙርቱ መካከል ወደነበረው ወደ ጴጥሮስ ትኩረት ስቦ ነበር። ጴጥሮስ ለእንዲህ ዓይነቱ ያልተጠበቀ ጥያቄ የሰጠው ምላሽ ለእኚህ ሰው በተፈጥሮ ደፋርና ፍጹም ምሳሌያዊ ነበር።

ማቴዎስ 26፡70
እርሱ ግን፡- የምትለውን አላውቅም ብሎ በሁሉም ፊት ካደ።

በዚያን ጊዜ በጴጥሮስ ጭንቅላት ውስጥ ምን ሀሳቦች እንደነበሩ አይታወቅም, ነገር ግን እሱ መተው እንደሚሻል ተገነዘበ እና ወደ መውጫው መሄድ ጀመረ. ነገር ግን ውድቀት ተከተለው። አሁን በረኛው እንደ ተከሳሽ ተማሪ ነው የሚያየው።

ማቴዎስ 26፡71
ከበሩ ሲወጣ ሌላው አይቶት በዚያ ላሉት፣ “ይህ ደግሞ ከናዝሬቱ ከኢየሱስ ጋር ነበረ” አላቸው።

ጴጥሮስም በፍርሃት ተውጦ ምላሽ በመስጠት ዝም ብሎ ከመቃወም ያለፈ ነገር ማድረግ ጀመረ። ይበልጥ አሳማኝ ይሆን ዘንድ፣ በጊዜው የተለመደ የሆነውን የአምላክን ስም መጥቀስ ምናልባትም በመሐላ ተጸየፈ።

ማቴዎስ 26፡72
ዳግመኛም ይህን ሰው አላውቀውም ብሎ በመሐላ ካደ።

እንደ አለመታደል ሆኖ የደረሰበት መከራ በዚህ አላበቃም። በበሩ ላይ ካሉት አገልጋዮችና ባሪያዎች ጋር ተደባልቆ፣ ከጥቂት ጊዜ በኋላ ጴጥሮስ እንደገና ጥያቄውን ሰማ።

ማቴዎስ 26፡73
ከጥቂት ጊዜ በኋላ በዚያ የቆሙት ቀርበው ጴጥሮስን፣ “ንግግርህ ደግሞ ይወቅሰሃልና በእውነት አንተ ከእነርሱ ወገን ነህ” አሉት። በዚህ ጊዜ ጴጥሮስ በንግግሩ ላይ ተመስርቶ ከክርስቶስ ጋር ግንኙነት እንዳለው ተጠርጥሮ ነበር።

በገሊላ ይኖሩ የነበሩት ሰዎች በይሁዳ ይኖሩ ከነበሩት ሰዎች በተለየ መልኩ ትንሽ ዘዬ ይናገሩ ነበር። ነበር። የመጨረሻው ገለባበጴጥሮስ ላይ ጫና እየጨመረ. ሐዋርያው ​​ኢየሱስ ክርስቶስን የበለጠ በንቃት ይቃወመዋል። በዚህ ጊዜ ጴጥሮስ የመምህሩን ቃል በድንገት የሚያስታውስ አንድ ነገር ተፈጠረ።

ማቴዎስ 26፡74-75
ከዚያም ይህን ሰው አላውቀውም ብሎ ይምል ጀመር። እና በድንገት ዶሮ ጮኸ። ዶሮ ሳይጮኽ ሦስት ጊዜ ትክደኛለህ ብሎ ኢየሱስ የተናገረው ቃል ትዝ አለው። ወደ ውጭም ወጥቶ ምርር ብሎ አለቀሰ።

በጣም አሳዛኝ ታሪክ። ጴጥሮስ የተደቆሰው፣ እቅዱ ሁሉ በመፍረሱ ብቻ ሳይሆን፣ የሚወደው መምህሩ በመነቀፉና በግፍ በመወገዙ ብቻ ሳይሆን፣ ከሁሉም በላይ፣ በዚያን ጊዜ እሱ ራሱ በጣም ደካማ ሆኖ በመታየቱ ነው። እና ከጎኑ ሆኖ በግልጽ መቆም አልቻለም. "በምርር አለቀስኩ..." - ፒተር በተስፋ ማጣት ፣ በመምህሩ እና ራስን በመጥላት አለቀሰ። እነዚህን መስመሮች በማንበብ, የምንናገረው ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ በጣም ታዋቂ ሐዋርያት እንደሆነ ለማመን አስቸጋሪ ነው. ጴጥሮስ ከዚህ ቅጽበት በፊት ብቻ ሳይሆን ከዚያ በኋላም በሐዋርያት መካከል መሪ እንደነበር ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው። ከጥቂት ሳምንታት በኋላ ኢየሱስ ክርስቶስ “በጎቼን ጠብቅ” ብሎ ለጴጥሮስ እጅግ ውድ የሆነውን ንብረቱን ሰጠው። ፒተር በእውነት ከቤተክርስቲያን መስራቾች አንዱ ሆነ። የሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ክህደት ታሪክ ብዙ ያስተምረናል። ቀውሶች እንዴት እንደሚነሱ፣ እግዚአብሔር ለምን ቀውሶችን እንደፈቀደ እና ቀውሶች ወደ በረከት እንዲቀየሩ እንዴት በትክክል መቅረብ እንዳለብን ይገልጥልናል። ስለዚህ ጉዳይ በወደፊት ብሎጎች ላይ የበለጠ ያንብቡ።

ጌታችን በሐናና በቀያፋ ፊት ታስሮ በቆመ ጊዜ በእነዚህ የሊቃነ ካህናት ግቢ ውስጥ እጅግ አሳዛኝ ክስተት ተፈጠረ፡ የሚወደው ደቀ መዝሙሩ፣ በቅርብ ጊዜና በቅንዓት የማይወድቅ ታማኝነቱን ያረጋገጠለት፣ መውደቅን በትንሹም ቢሆን ፈርቶ ወደቀ። ከሌሎቹ ሁሉ እጅግ የሚያሳዝን - ጴጥሮስ መምህሩንና ጌታውን ሦስት ጊዜ ካደ... እንደ ወዳጁ እንደ ዮሐንስ ቃል በግቢው ውስጥ እንዲገባ እንደተፈቀደለትና የግቢውን ደጃፍ አልፎ አልፎ እንደ ተፈቀደለት ቀደም ብለን አይተናል። የአገልጋዩ-በረኛው ጥያቄ ፣ እሱ አስቀድሞ የመካድ ቃል ተናግሯል። በብርድ ተገፋፍቶ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ላለመስማት እየሞከረ፣ ከአገልጋዮቹ ጋር ተቀላቅሎ እሳቱ አጠገብ ተቀመጠ። ፒተር በጓሮው ውስጥ ከቤት ውጭ ተቀምጧል. አንዲት ባሪያ ሴት ወደ እርሱ መጥታ አንተ ከገሊላ ኢየሱስ ጋር ነበርህ አለችው።.

ምናልባት በረኛው ወደ ግቢው መግባቱ የማይገባውን ሰው መልስ እንድትሰጥ ፈርታ ይሆናል። ነፍሱን ለመምህሩ በቅርቡ አሳልፎ ለመስጠት ቃል የገባ እና በሰይፍ እንኳን ሊከላከልለት የሞከረው ቁርጠኛ ተማሪ አሁን የገባውን ቃል ረሳ። እርሱ ግን ከሁሉም በፊት ካደ, እያለ፡- አላውቅም, እና አልገባኝም ምን አልክ... በጥያቄው እና በመልሱ ግራ የተጋባው ጴጥሮስ ተነስቶ ከውስጥ አደባባይ ወጥቶ ወደ ውጭው አደባባይ ወጣ፣ ምናልባት እዚያ እንደዚህ አይታወቅም ብሎ በማሰብ ነው። በዚያን ጊዜ የመንፈቀ ሌሊት ሰባኪ የሆነው የመጀመሪያው ዶሮ ጮኸ; ጴጥሮስ ግን አልሰማውም ወይም ይህን ጌታ የተተነበየለትን ማስጠንቀቂያ አልሰማም። ይህ በእንዲህ እንዳለ የጌታ ቃል መፈጸም ነበረበት። መቼ ነው ከበሩ የወጣው?, ሌላ አየው, በዚያም ለነበሩት እንዲህ አላቸው፤ ይህም ከናዝሬቱ ከኢየሱስ ጋር ነበረ።. የእሷ ግምት በድጋሚ በአገልጋዩ-በረኛው ተረጋግጧል፡- “ይህ ከመካከላቸው አንዱ ነው” () አለች፣ እና እሷም ከተገኙት የኤጲስ ቆጶስ አገልጋዮች ለመረዳት የሚከብድ ጥያቄ ቀረበላት፡ በእውነቱ፣ "አንተ ደግሞ ከደቀ መዛሙርቱ አንዱ አይደለህምን?"() በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ ሰው, እሱን በቅርበት በመመልከት, በቀጥታ እንዲህ አለ: አዎ, "እና አንተ ከእነርሱ አንዱ ነህ" (). መልስ መስጠት አስፈላጊ ነበር. እና ስለዚህ, ከንፈሮቹ, ቀድሞውኑ አንድ ጊዜ ተለውጠዋል, ለሁለተኛ ጊዜ ውድቅ ለማድረግ በበለጠ ፍጥነት ተከፍተዋል. ማረጋገጫዎች ብቻ በቂ አይመስሉም፣ እና ልቡ የደከመው ደቀ መዝሙሩ ኢየሱስን ፈጽሞ እንደማያውቀው መሐላ በውሸት ላይ ጨመረ። እና እንደገና በመሃላ ውድቅ አደረገው, እኚህን ሰው የማያውቀው ነገር. ጴጥሮስ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ከመናገር ለመቆጠብ አስቦ ነበር፤ ይህ ግን መምህሩንና ጌታውን እንዲካድ አድርጎታል። ሌላ አስፈሪ ሰዓት አለፈ። ስለዚህም ጌታው በሕዝቡ ሊሳለቅበት ወደ ግቢው እንደ ተወሰደ አይቷል፡ ደቀ መዝሙሩ በፍቅር ተሳብቦ ያለፍላጎቱ ወደ መምህሩ ተመልሶ ከተቻለ ራሱን ሊያሳይ ቀረበ። አሁን ሁሉም በመለኮታዊ ስቃይ ሲጠመዱ እርሱን የረሱ መስሎታል - ነገር ግን በድንገት አንድ ሰው ወደ እሱ እየጠቆመ በአስቸኳይ ለአገልጋዮቹ እና ለጠባቂዎቹ እንዳረጋገጠለት ሰማ። የገሊላ ሰው ነውና። ሌሎች አገልጋዮች ይህንን ጥርጣሬ አረጋግጠዋል፣ ምክንያቱም የገሊላ ቋንቋ ለሁሉም ሰው በጣም ይታይ ነበር፣ ነገር ግን የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት የገሊላ ሰዎች መሆናቸውን ሁሉም ያውቅ ነበር። ዳግመኛም የሕዝቡ ሁሉ ትኩረት ወደ ምስኪኑ ስምዖን ሆነ። በሁሉም ጎኖች የተከበበ ነው; ከትንሽ በኋላ እዚያ የቆሙት ቀርበው ጴጥሮስን፦ በእርግጥ አንተ ከእነርሱ አንዱ ነህ አሉት።, ለንግግርህ እንዲሁ ነው።(ገሊላ) ጥፋተኛ ያደርግሃል.

የከርሰን ሊቀ ጳጳስ የሆኑት ኢኖሰንት “የተገረመው ሲሞን በጣም አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ነበር፤ ምክንያቱም ኢየሱስ በተወሰዱበት ጊዜ ወታደሮቹ ደቀ መዛሙርቱን እንዲወስዱ ትእዛዝ ባይኖራቸውም አሁን ግን በደስታ መያዝ ሲችሉ ነበር። መምህሩ፣ ምናልባት አላደረጉትም፣ ተማሪውን ያተርፉት ነበር፣ እሱ ራሱ በእጃቸው ወደቀ። ከኤጲስ ቆጶሱ አገልጋዮች አንዱ ጴጥሮስ ጆሮውን የቆረጠው የማልኮስ ዘመድ እንዲህ ሲል ጮክ ብሎ ሲነቅፈው የስምዖን ልብ ምንኛ አዘነ። "በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ አላየሁህም?"ስለዚህም ለማስተባበል ቀላል ያልሆነ ከሳሽ ታየ; ይህ አገልጋይ በቅርበት ያለውን ሰው የሚያጠቃውን የፊት ገጽታ በደንብ ያስታውሳል። "ትቲሚድ ሲሞን ምን ማድረግ እንዳለበት አያውቅም ነበር, እራሱን እና መምህሩን ረስቷል, "በቅዱስ ክሪስቶስም ቃል, በፍርሃት ሞተ" እና በሁሉም ዓይነት መሐላዎች እሱ ፈጽሞ እንዳልነበረ ብቻ እንዳልሆነ ማስረዳት ጀመረ. የኢየሱስ ደቀ መዝሙር ፣ ግን ደግሞ በጭራሽ አያውቅም። ከዚያም መሳደብና መሳደብ ጀመረ, እኚህን ሰው የማያውቀው ነገር. ነገር ግን የንስሐ ሰባኪ - ዶሮ - ለሁለተኛ ጊዜ ሲጮኽ ፈሪው ደቀ መዝሙር ገና ስእለቱን አልጨረሰም። እና በድንገት ዶሮ ይጮኻል።. በተመሳሳይ ጊዜ ጌታ በግቢው ውስጥ ካሉት ጠባቂዎች መካከል የነበረው ስምዖን ጴጥሮስ ወዳለበትና በክርክር ምክንያት ድምፅ ወደ ነበረበት አቅጣጫ ዞር ብሎ በትኩረት ተመለከተው። የከርሰን ሊቀ ጳጳስ)። ይህ መልክ ለጴጥሮስ በቂ ነበር። እና ፒተር ቃሉን አስታወሰ, ኢየሱስ የነገረው፡ ዶሮ ሳይጮኽ, ሶስት ጊዜ ትክደኛለህ። እና መውጣት, በጣም አለቀሰ።የሐዋርያው ​​የጴጥሮስ ደቀ መዝሙር ቅዱስ ቀሌምንጦስ በዘመኑ ሁሉ፣ በመንፈቀ ሌሊት ዶሮ ሲጮኽ ጴጥሮስ ተንበርክኮ እንባ እያፈሰሰ፣ ስለ ክህደቱ ተጸጽቶ ይቅርታ ጠየቀ፣ ምንም እንኳን ብዙም ሳይቆይ ከራሱ ጌታ ቢሰጠውም ይተርካል። ከትንሣኤ በኋላ. የቅዱስ ጴጥሮስ አይኖች፣ በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ከተደጋጋሚ እና ከመራራ ልቅሶ የተነሳ ሁልጊዜ ቀይ ይመስሉ ነበር። ቅዱስ ክሪሶስተም “በጣም የሚያስፈራና ያልተሰማ ነገር ነው” በማለት ተናግሯል፣ “መምህሩ ገና በታሰረ ጊዜ ጴጥሮስ በጣም ስለተናደደ ሰይፍ ይዞ ጆሮውን ቈረጠ። እና ብዙ መቆጣትን ማሳየት ሲገባው፣ ሲቃጠል፣ እንደዚህ አይነት ነቀፋ ሲሰማ፣ ያኔ ይተወዋል... የድሆችን አቅም ያጣውን አገልጋይ ዛቻ አይታገስም። እና አንድ ጊዜ ብቻ ሳይሆን ሌላ, እና ሶስተኛ ጊዜ, ይክዳል, እና ይህን ሁሉ በአጭር ጊዜ ውስጥ, እና በዳኞች ፊት አይደለም, እና የእሱ ውድቀት ወዲያውኑ አይሰማውም. እናም ዶሮው ሲጮህ እራሱን አላስታውስም, ነገር ግን መምህሩ እንደገና እንዲያስታውሰው አስፈላጊ ነበር; በፍርሃትም ተመታ። ክርስቶስም ኃጢአትን ወደ ትውስታው ባመጣ ጊዜ በእንባ እንዳይከሰስ በግልፅ ለማልቀስ አልደፈረም። " ወጥቶም ምርር ብሎ አለቀሰ "".

የሮስቶቭ ቅዱስ ድሜጥሮስ የጴጥሮስን ክህደት በማሰላሰል እንዲህ ይላል፡- “ለጌታ የከበደው የጴጥሮስ ቃል ያህል የክፉዎችን መደብደብ እና ማነቆ አልነበረም። "ይህን ሰው አላውቀውም". ቅዱስ ጴጥሮስ ሆይ! ሁልጊዜ በማየት እራስህን የምታጽናናውን፣በታቦር ላይ ፊቱን በፀሀይ ብርሃን ያየኸውን፣አንተ ራስህ በቅርቡ አምላክ ነኝ ብለህ የተናዘዝክለትን ቸርነትህን በእርግጥ ረሳኸው? ደግሞም ይህ አማችህን የፈወሰው ያው ነው; በእግሩ ላይ ወድቆ። “ከእኔ ራቅ ጌታ ሆይ! ኃጢአተኛ ሰው ስለሆንኩ() ይህ በውኃ ላይ እንዲሄድ የለመናችሁበት፣ ሰጥማችሁም ያዳናችሁ እርሱና ያ ሰው ነው። ጌታ ሲመለከትህ ተናገርክ "በፍፁም አልናወጥም"()፣ እና ልክ ዓይኖቹን እንዳዞረ፣ አንተም እሱን ክደሃል... የጥበብ ሰው የሲራክ ልጅ እውነቱን ተናግሯል፡- "ጓደኛ በትክክለኛው ጊዜ ጓደኛ ነው ... በምግብ ላይ ተሳታፊ ጓደኛ ነው, እና በሀዘንህ ቀን ከእርስዎ ጋር አይቆይም."() ጴጥሮስ በጌታ ማዕድ ላይ ሳለ ፍቅሩን አሳይቷል፣ እና አሁን፣ ለክርስቶስ አዳኝ የሃዘን ጊዜ ደርሷል፣ እናም ካደ። "በመከራችሁም ቀን በእናንተ ዘንድ አይኖርም"... ጌታ ግን ጴጥሮስን ተመለከተ፣ ጴጥሮስም የጌታን ቃል አስታወሰ... “ወጥቶም ምርር ብሎ አለቀሰ። እንደ ሰው ሳይሆን እንደ አውሬ ስትኖር ጌታን በኃጢአትህ ዕለት ዕለት የምትክድ አንተ ኃጢአተኛ ሰው ከጴጥሮስ ጋር አብራችሁ አልቅሱ። በጣም አልቅስ የጌታህንም በሽታ ከተጸጸተ ልብህ በሽታ ጋር አወዳድር። "እንደ እኔ በሽታ ያለ በሽታ አለ?"()" የሞስኮ ሜትሮፖሊታን ሴንት ፊላሬት “ይህ ያልተጠበቀ እና ጥልቅ የሆነ የጴጥሮስ ውድቀት በእርሱ መሪር ሀዘን የተፈቀደው በእግዚአብሔር ፍቃድ ለፈተናው ብቻ ሳይሆን ለሁላችንም ለክርስቲያኖችም መመሪያ ነው። የመዳንን መንገድ በጥንቃቄ መራመድን እንድንማር እርሱ ተሰናከለ። " የቆመ የሚመስለው ማንም እንዳይወድቅ ተጠንቀቅ።"() አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ ሕይወታችንን ለክርስቶስ ለመሠዋት እንደምንወስን የምናስብ ከሆነ፣ እንደ ጴጥሮስ በዚህ አስደሳች ማረጋገጫ ራሳችንን ላለማታለል፣ በእነዚያ ጉዳዮች ላይ ስንሠራ፣ ለ የማይለወጥ የክርስቶስን ኑዛዜ፣ አንድ ሰው ከህይወት ያነሰ አስፈላጊ የሆነውን ነገር መስዋዕት ማድረግ አለበት።