ፓስካል ስለ እግዚአብሔር የተናገረው። ብሌዝ ፓስካል፡ የእምነት ዕድል። ለምን ማህበራዊ ማሻሻያ አይሰራም

የሐሳብ ክርክር

1. ዓለም በጣም የተወሳሰበ ነው.

2. እንዲህ ዓይነቱ ውስብስብነት በአጋጣሚ ሊሆን አይችልም. በጥበብ የተደራጀ ነው።

3. ዓለምን ሁሉ በምክንያታዊነት ማስተካከል የሚችለው እግዚአብሔር ብቻ ነው።

ከዓላማ የመጣው ክርክር አሁንም በጣም የተለመደ ነው; በተለያዩ ሃይማኖቶች ሰባኪዎች መጠቀሙን ይቀጥላል።

የዚህ ክርክር ደጋፊዎች ይከራከራሉ ፈጠራዊነት (ከላቲ. ፈጠራ- ፍጥረት, ፍጥረት) - ዓለም በመለኮታዊ ፍጥረት ምክንያት የታየበት ተከላ.

በዝግመተ ለውጥ አራማጆች ይቃወማሉ - የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ ሐሳብ ደጋፊዎች።

የዝግመተ ለውጥ አራማጆች ወደ አምላክ ሳይለምኑ የዓለምን ውስብስብነት ማስረዳት እንደሚቻል ያምናሉ። ለምሳሌ፣ በአር ዳውኪንስ “ዓይነ ስውራን ሰዓት ሰሪ” በተሰኘው መጽሃፍ ውስጥ “በሚታወቅ እና ሊታወቅ በሚችል መልኩ ውስብስብነት ምንም አይነት አስተዋይ ፍጡር ሳይሳተፍ ከቅድመ ቀላልነት እንዴት እንደሚነሳ ያሳያል። በመጽሃፉ ርዕስ ላይ የተጠቀሰው ሰዓት ሰሪ የተወሰደው በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከነበረው የቲዎሎጂ ሊቅ ዊልያም ፓሌይ ከታዋቂው ድርሰት ሲሆን ሰዓቶች በድንገት እና በድንገት ሊታዩ አይችሉም ነገር ግን የአንድ ንቃተ ህሊና ፍሬ እና ጥረት (ሰዓቱ ሰሪ) ብቻ ነው ሲሉ ተከራክረዋል። ); ስለዚህም እጅግ ውስብስብ (ከሰዓታት በላይ) ሕያዋን ፍጥረታት ሊፈጠሩ የሚችሉት በፈጣሪ ፈቃድና አእምሮ ብቻ ነው። ዶኪንስ በመጽሐፉ ውስጥ የተፈጥሮ ምርጫ (በቂ ጊዜ እና በአንፃራዊነት ስኬታማ መካከለኛ ውጤቶችን የማስታወስ ችሎታ) እኩል አስደናቂ ውጤቶችን እንደሚያመጣ ያሳያል። መጽሐፉ እንዲህ ያለውን እየጨመረ ምርጫን የሚተገብሩ ልዩ ዘዴዎችን ያሳያል እና በዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሐሳብ ላይ በተደጋጋሚ ለሚነሱ ጥያቄዎች መልስ ይሰጣል” (ዊኪፔዲያ)።

በእግዚአብሔር ላይ ያለው እምነት እና የተፈጥሮ ሳይንስ የተለያዩ የሰው ልጅ ችሎታዎች መገለጫዎች ስለሆኑ ክርክሩ ምክንያታዊ ሊሆን እንደማይችል አስተውያለሁ። ሁሉም ሰው በእራሱ መስክ ጠንካራ ስለሆነ የተጋዳሪዎችን ወይም የቼዝ ተጫዋችን ረቂቅ የበላይነት ለማወቅ እንደ መሞከር ነው።

በእግዚአብሄር ማመን ከዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር በቀላሉ ሊጣመር ይችላል, ሁለተኛው የፍጥረት ዓለም የእድገት ሂደት መሆኑን ከተቀበልን.

ምንም እንኳን አንዳንድ አማኞች ሰው ከዝንጀሮ አልወረደም የሚለውን አቋም መከላከላቸውን ቢቀጥሉም.

ታዋቂው ፈረንሳዊ የሂሳብ ሊቅ እና ፈላስፋ "ሐሳቦች" በሚለው ሥራው በእግዚአብሔር ማመን ጠቃሚ ነው;

“ግን ስለ ዘላለማዊ ደስታስ? በንሥር ላይ ማለትም በእግዚአብሔር ላይ ከተወራረድክ ጥቅማችንን ወይም ኪሳራችንን እንመዝን። ሁለቱንም እናወዳድር፡ ካሸነፍክ ሁሉንም ነገር ታሸንፋለህ፡ ከተሸነፍክ ምንም አታጣም። ውርርድህን በእግዚአብሔር ላይ ከማድረግ ወደ ኋላ አትበል!...

ስለዚህ ይህን ምርጫ በማድረግ ምን አደጋ ላይ ወድቀዋል? ታማኝ፣ ክህደት የማትችል፣ ትሁት፣ አመስጋኝ፣ ጥሩ ሰው፣ የማያዳላ፣ ቅን ወዳጅነት ትሆናለህ። አዎ ፣ በእርግጥ ፣ መሰረታዊ ደስታዎች ለእርስዎ ይታዘዛሉ - ዝና ፣ ፍቃደኝነት - ግን በምላሹ ምንም ነገር አያገኙም? እላችኋለሁ ፣ በዚህ ህይወት ውስጥ እንኳን ብዙ ታሸንፋላችሁ ፣ እናም በእያንዳንዱ እርምጃ በተመረጠው መንገድ ፣ ትርፉ ለእርስዎ የበለጠ እና የበለጠ እርግጠኛ ይሆናል እናም በእርግጠኝነት እና ማለቂያ በሌለው ላይ ፣ ምንም ሳያስቀሩ ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ ኢምንት ይሆናል” (B. Pascal. ሃሳቦች)።

ይሁን እንጂ እንዲህ ያለው እምነት ብዙውን ጊዜ በሕይወቱ ውስጥ ካሉ ውስንነቶች ጋር የተያያዘ ስለሆነ አንድ ሰው በአምላክ ማመኑ በእርግጥ ጠቃሚ ነው?

2.2 "በየቀኑ" ክርክሮች

እኔ እንደማስበው አማኞች በእግዚአብሔር አያምኑም. ወደ እምነት የመጡበት እና እምነታቸው የሚቀጥልበት አንዳንድ ምክንያቶች አሉ። እነዚህ ምክንያቶች የእግዚአብሔር መኖር ማረጋገጫ መሆን የለባቸውም። ነገር ግን ሰዎችን ወደ እምነት ይገፋሉ, እና ብዙ ጊዜ የእምነት ትክክለኛነት ማረጋገጫ ሆነው ያገለግላሉ. ለዚህም ዋና ዋና ምክንያቶችን እየመረመርን ነው።

ለአሁን፣ ስለ ፓስካል ዋገር በአጭሩ፤ በእሱ ላይ በርካታ ተቃውሞዎች አሉ, ለአሁን በአንድ ላይ አቆማለሁ, እና ከዚያ በሆነ መንገድ እቀጥላለሁ.

በጣም ልዩ በሆነው ተቃውሞ እጀምራለሁ - “እምነት በስሌት” አስጸያፊ ነው። ይህ በሁለቱም እንደ ፍራንክ ያሉ ቀናተኛ ሰዎች እና እንደ ዳውኪንስ ያሉ ጨዋ ያልሆኑ ሰዎች አሉ። በዶኪንስ እጀምራለሁ. በመጀመሪያ፣ “አስጸያፊ” ማለት በተከታታይ አምላክ በሌለው የዓለም እይታ ማዕቀፍ ውስጥ ምን ማለት ነው? ደራሲው ለአንዳንድ አስጸያፊ መመዘኛዎች ይግባኝ ነው ወይስ ዝም ብሎ የግል ስሜትን እየገለጸ ነው? ዓላማው ከሆነ፣ ደራሲው አምላክ በሌለው አጽናፈ ዓለም ውስጥ ከየት እንደመጡ፣ እና ለምን እኔን እንደሚያሳስበኝ፣ የእሱ ጣልቃ ገብነት፣ ማን (ወይም ምን) እነዚህን መመዘኛዎች እንድከተል ግዴታዎችን የመጫን መብት እንዳለው ማስረዳት አለበት። እንደ እውነቱ ከሆነ, "አስጸያፊ" የግምገማ ምድብ ነው; “ይህ ያሳምመኛል” ማለት ብቻ ነው። ደህና, ጭቃ እና ጭቃ ይሆናል, ምን ፋይዳ አለው? እንደ ጣዕሙ ጓዶች የሉም፣ ኮሚኒስት በግል የማምረቻ ዘዴው ይታመማል፣ ዘረኛ ከአርያን ጋር ባገባ አይሁዳዊ ይታመማል፣ ኩሩ ሰው በተደረገለት ምሕረት የማይታገሥ ስድብ ይሰማዋል። ለማንም አስጸያፊ የሚመስለውን አታውቅም። ይህ ስለ ጣዕም ክርክር ነው, እና አንዳንድ አስጸያፊ የሆኑ ተጨባጭ መስፈርቶች እስኪታወቁ ድረስ ምንም ትርጉም የለውም.

በሁለተኛ ደረጃ, ዳውኪንስ ራሱ ስሌትን ለመጥራት ምንም ዓይነት ንቀት አይፈጥርም - ሃይማኖትን መቃወም አለብን, በመጻሕፍቱ እና በንግግሮቹ በመመዘን, ለእውነት ፍላጎት ከሌለው ፍቅር ብቻ ሳይሆን, ሃይማኖት, በእሱ እምነት, ጎጂ ስለሆነ ነው. በዚህ ጉዳይ ላይ አንድ ሰው ሃይማኖትን በመከተል በራሱ ላይ ለሚደርሰው ጉዳት ይግባኝ ማለቱ ለዳውኪንስ "አጸያፊ" አይመስልም.

አሁን ወደ ሃይማኖታዊ ተቃውሞዎች እንሂድ፡- “ ስለ ቤተ መቅደሱ እያሰብን እና መኖሩን ሳናውቅ በዘፈቀደ ማምለክ ተገቢ እንደሆነ ማስላት መጀመር አለብን፣ ለእምነት ምንም አይነት ውስጣዊ መሰረት ሳይኖረን፣ እኛ ላይ ተመስርተን መስራታችን የበለጠ ትርፋማ ነው የሚለውን ስሌት መከተል አለብን። የመግለጫው እምነት አሁንም ትክክል ይሆናል የሚለው ግምት። ለማመን እንዲህ ያለ ተነሳሽነት ያለው ውሳኔ ምን ዓይነት ሃይማኖታዊ ዋጋ አለው?”ሲ.ኤስ. ሉዊስ የዘመናችን ሰዎች ደስታን መመኘት ስህተት እንደሆነ በማመን የተሳሳቱ መሆናቸውን በትክክል ተመልክቷል። የወሰዱት ከካንት* ወይም ከኢስጦኢኮች እንጂ ከክርስቶስ አይደለም። በ“ጥቅም” እና “በእውነተኛ እምነት” መካከል ያለው ተቃውሞ የሚመነጨው በተዛባ የጥቅም ግንዛቤ ነው - እውነትን በመቃወም፣ የማታለል እና የማይጠፋ ጥቅም ማግኘት ብቻ ነው። የባለጸጋው ብሩህ ድግስ ፣ በጎተራዎቹ ውስጥ የተከማቸ ፣ ሰውዬው ራሱ ወደ ዘላለማዊ ችግር ውስጥ ሲገባ ማን እንደሚያገኘው ግልፅ አይደለም ። እግዚአብሔር መልካም ነው እና ደስተኞች እንድንሆን ይፈልጋል፣ ስለዚህ ዘላለማዊ ጥቅማችን ከእውነተኛ እምነት ጋር ይገጣጠማል። አዳኙ ራሱ “ጥሩ ዕንቁዎችን የሚፈልግ ነጋዴ፣ አንድ ትልቅ ዋጋ ያለው ዕንቁ አግኝቶ ሄዶ ያለውን ሁሉ ሸጦ ገዛው” የሚለውን ምሳሌ ከመጥቀስ ወደኋላ አይልም ( ማቴ. 13:45, 46 )”፣ “የጥበብ ንግድ” ምስል፣ አንድ ሰው ጊዜያዊ እቃዎችን ዘላለማዊ በሆነው ምትክ ሲሰጥ፣ በትውፊት ሥር የሰደደ ነው። አባ ዶሮቴዎስ ስለ መንፈሳዊ ዕድገት ሦስት ደረጃዎችን ይጽፋል - ባሪያ, ቅጥረኛ እና ልጅ. ባርያ ቅጣትን ይፈራል፣ ቅጥረኛ ሽልማትን ይፈልጋል፣ ወልድ አብን የሚያገለግለው ከንጹሕ ፍቅርና አክብሮት ነው።

እግዚአብሔር እኛን ወደ ልጅነት ክብር ሊያሳድገን ይፈልጋል ነገር ግን በፍርሃት የሚመጡትን ሰዎች በፍፁም አይናቅም - “ምን ላድርግ? ምን ይደርስብኛል? አዳኝ “ንስሐ ባትገቡ ሁላችሁም እንደዚሁ ትጠፋላችሁ” (ሉቃስ 13፡3)፣ ነቢያትም አልናቁትም ከማለት አላመነታም። በአልኮል ሱሰኝነት የተሠቃዩ፣ በጥቂት ቀናት ውስጥ በአጥር ሥር እንደሚሞቱ፣ እና ተአምር ብቻ እንደሚያድናቸው አይተው፣ ይህን ተአምር እንዲፈጽምላቸው እግዚአብሔርን በመለመን - ድነዋል። እግዚአብሔር ከእነርሱ አልራቀም ምክንያቱም ለመለወጡ ያነሳሷቸው ምክንያቶች በቂ ስላልነበሩ እና ወደ እርሱ የመጡት ሌላ መሄጃ ስላልነበራቸው ብቻ ነው። እግዚአብሔር መጀመሪያ ጥልቅ ፍቅርን፣ ራስ ወዳድነትን፣ ንፁህ እና ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ አክብሮትን ቢፈልግ ማን ይድናል? እንዲሁም በቀላሉ የሚሄዱበት ቦታ ሳይኖራቸው የሚመጡትን ይቀበላል - ከዚያም በእግዚአብሔር ፍቅር ያድጋሉ እና ቅዱሱን ማክበር ይማራሉ.

ስለ “ሐቀኛ አምላክ የለሽ” የሚለው አንቀጽም ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ነው። ሙሉውን እጠቅሳለሁ፡ “ የማላምን ከሆንኩ ለፓስካል እንዲህ ብዬ እመልሳለሁ፡- “በእግዚአብሔር ፍርድ ቤት ፊት ቆሜ - አንድ ካለ - እና እግዚአብሔርን በእውነት መናገር እመርጣለሁ። “ማመን ፈልጌ ነበር፣ ነገር ግን ለእምነት ምክንያት ሳላገኝ አልቻልኩም። በእውነት ፈልጌህ ነበር፣ ግን ላገኝህ አልቻልኩም እና ስለዚህ አንተ እንደሌለህ እርግጠኛ ሆንኩ። እና አሁን እንደምታውቁት ፍረዱኝ, አምላክ መኖሩን አላውቅም, እና እንዲያውም እሱ እንደሌለ አስባለሁ. ነገር ግን እርሱ ካለ እርሱ መሐሪ እንደሆነ እና በተጨማሪም የነፍስን እውነት እና ንፅህና ከምንም ነገር በላይ ከፍ አድርጎ እንደሚመለከት እና ስለዚህ በቅንነት ስህተት እንደማይኮንነኝ አውቃለሁ። ስለዚህ እኔ በምንም የመሸነፍ ስጋት የለብኝም እና አጠቃላይ ምርጫህ አሳማኝ ያልሆነ ልብ ወለድ ነው።

የእኛ መላምታዊ ያልሆነ አማኝ እዚህ ራስን በማታለል ውስጥ እየገባ ያለው በምን መንገድ ነው? በሁሉም ነገር። ስለ ርዕሰ-ጉዳይ መካድ ቀደም ብዬ ጽፌያለሁ - አንድ ሰው ምርጫው ከእሱ ውጭ በሆነ ነገር እንደሚወሰን ሲያምን እና “አልፈልግም” ሲል “አልፈልግም” ሲል ። በግምት ተመሳሳይ አካባቢ ያደጉ ፣ ተመሳሳይ ትምህርት በተቀበሉ ፣ ስለ ዓለም በግምት ተመሳሳይ ነገሮችን የሚያውቁ ፣ አንዱ የሚያምን እና ሌላኛው የማያውቅ ሰዎች ልዩነት ምንድነው? ይህን የማውቀው መጀመሪያ አንድ ነገር ቀጥሎ ሌላ፣ መጀመሪያ አምላክ የለሽ፣ ከዚያም አማኝ ስለነበርኩ ነው። ልዩነቱ እርስዎ የሚያደርጉት ነገር ነው። ምርጫ. የእኛ መላምታዊ አምላክ የለሽ ሀላፊነቱን የሚጥለው በእግዚአብሔር ላይ ነው፣ እሱም፣ በዚህ አንቀጽ እንደሚጠቁመው፣ ለሚፈልጉ፣ ለሚፈልጉ እንደሚገኙ እና ለሚያንኳኩ ደግሞ በሩ ይከፈታል የሚለውን የገባውን ቃል በማፍረስ ላይ ነው። “ሐቀኛ እና ንጹሕ ልብ” አምላክ የለሽ የሆነ ሰው ማስረጃውን ገምግሞ ላለማመን ቁርጥ ውሳኔ እንዳደረገ ይናገራል። ለዚህ ውሳኔ ተጠያቂው እገሌ ነው ብሎ መናገር ታማኝነት የጎደለው ድርጊት ነው።

ሐቀኛ አምላክ የለሽ አማኞች መኖራቸውን አምናለሁ (አንድ ሰው ሐቀኛ ሊሆን በሚችል መጠን) ፣ ግን ታማኝነት ውሳኔዎችዎ የእራስዎ እንደሆኑ መቀበልን ያካትታል። አንድ ሰው ኢ-አማኝ የሆነው በማይታለፉ ውጫዊ ሁኔታዎች ምክንያት ሳይሆን እሱ ስለወሰነ ነው። በተመሳሳይ ሁኔታ ውስጥ ያሉ ሌሎች ሰዎች በተለየ መንገድ ወሰኑ. ለሕይወት ምላሽ ሰጪ አቀራረብ አለ - ተግባሮቼ የሚወሰነው በውጫዊው አካባቢ ነው ፣ እና ንቁ አቀራረብ - እኔ ራሴ ለዚህ አካባቢ እንዴት ምላሽ እንደምሰጥ እወስናለሁ። ለሕይወት እውነተኛ አቀራረብ ንቁ መሆንን ያካትታል።

ለምርጫችሁ ሀላፊነት ለአንዳንድ የውጭ ሃይሎች ማስቀመጥ በማንኛውም ሁኔታ ያለምክንያት እና ያልበሰለ እርምጃ መውሰድ ነው። በሩ አለመኖሩን ለማመን ከመረጡ በሩ ውስጥ ላለመግባት መርጠዋል. ይህ ትክክለኛው ምርጫ ስለመሆኑ ግልጽ ያልሆኑ ስጋቶች ካሉዎት በጥንቃቄ ያስቡበት፣ ያሉትን ማስረጃዎች በደንብ ይመልከቱ። ፓስካል ስለ እምነት እንደ ምክንያታዊ ምርጫ፣ እና ስለ አለማመን እንደ ምክንያታዊነት ሲናገር፣ ለሦስተኛው ትኩረት እንዳልሰጠ ብቻ ሊያመለክት ይችላል፣ እና ራሱምክንያታዊ ያልሆነ አማራጭ - የመረጠውን እውነታ መካድ ፣ ለአንድ ሰው ምርጫ ሃላፊነትን በሌላ ነገር ላይ ማድረግ ፣ አንድ ሰው በእግዚአብሔር እውነታ ላይ ብቻ ሳይሆን በእራሱ ፈቃድ እውነትም ለማመን ፈቃደኛ ካልሆነ።

በፓስካል ዋገር ላይ ሌሎች ተቃውሞዎችም አሉ፣ በኋላ ላይ እንደማስበው ተስፋ አደርጋለሁ።

ፈረንሳዊው ሳይንቲስት ብሌዝ ፓስካል የክርስትና እምነትን መከላከል የሕይወቱ ዋና ሥራ እንደሆነ አድርጎ ይመለከተው ነበር። አንድ ትልቅ የተበታተነ የእጅ ጽሑፍ ትቶ ሄደ። ለ440 ዓመታት ያህል የተለያዩ አስፋፊዎች መጽሐፉን ለማንበብ ፈጽሞ የተለያዩ መንገዶች አቅርበው ነበር። እ.ኤ.አ. በ 2009 ብቻ በአገራችን ውስጥ የእሱ ታዋቂ "ሀሳቦች" ሁለት የተለያዩ እትሞች ተዘጋጅተዋል. የህዝብ ማመላለሻ እና የታክሲ ቆጣሪ ፈጣሪ ፣ የሃይማኖት ፈላስፋ ፣ አሁንም ምስጢራዊ ሆኖ የቀጠለ የሶስቱ ሙስኪተሮች ዘመን።

ዝንቦች እንኳን ሲያንኳኩ

ወጣቱን ቡድሃ ከሞት እይታ እና የዛሬዎቹ ተማሪዎችን ከመከላከያ ኢንደስትሪ ለመጠበቅ እንደሞከሩ ሁሉ የወደፊት ታላቅ ሳይንቲስት ብሌዝ ፓስካል አባት ኤቲየን ፓስካል ሂሳብን ከእርሱ ደበቀ። ሳይንሳዊ ስራዎችን ደበቀ እና ጓደኞቹ በንግግሮች ውስጥ በፀጥታ ትሪያንግሎችን እንዲያስወግዱ አስገድዷቸዋል. ኤቲን ራሱ በዚህ ርዕስ ውስጥ እንደ ባለሙያ ታዋቂ ነበር, በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፋሽን ያለው, እና እንዲያውም "የፓስካል ቀንድ አውጣ" ተብሎ የሚጠራውን ጥምዝ ለእሱ ክብር አግኝቷል. ግን ኩርባዎቹን እንደ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ብቻ ገራ;

በፍርድ ቤት የግብር ጉዳዮችን ፈትቷል ፣ አጥባቂ ካቶሊክ ነበር ፣ ሁለት ሴት ልጆችን እና ወንድ ልጅ ያለ ሚስት አሳደገ እና ያለ አስተማሪ አስተምሯል። ሒሳብ በዓመት ውስጥ እንደ ክሊኒካዊ ሞት የመሰለ ለታመመው ብሌዝ ጤና አደገኛ ተብሎ የሚታሰብ ከፍተኛ ትኩረትን ይፈልጋል። እህት እንደገለጸችው፣ አባትየው ለፓስካል ሒሳብ “ትክክለኛ አሃዞችን የመገንባትና በመካከላቸው ያለውን መጠን የመፈለግ ችሎታ” እንደሆነ ብቻ ገልጿል።

ጠመኔን አከማችቶ የራሱን ቃላት ይዞ: ክበብ ቀለበት ነው, ቀጥ ያለ መስመር ዱላ ነው, ልጁ ከሁሉም ሰው በድብቅ የምስሎቹን ባህሪያት ማጥናት ጀመረ. አባቱ በመጨረሻ ልጁ ቀኑን ሙሉ መሬት ላይ አንድ ነገር እየሳለ እንደሆነ ሲያውቅ እና ምን እንደሚያደርግ ሲጠይቀው, ብሌዝ ማንም ሳይረዳው ሙሉውን የዩክሊድ ጂኦሜትሪ በጸጥታ እንዳዳበረ በድንገት ተረዳ.

እገዳው መነሳት ነበረበት። በ 16 ዓመቱ ብሌዝ ከአባቱ እና ከዩክሊድ የበለጠ እድገት ነበረው ፣ በወቅቱ የማይታወቅ የስነ-ሥርዓት-የፕሮጀክቲቭ ጂኦሜትሪ-አድማስ ተከፈተለት ... መጀመሪያ ላይ የብሌዝ ስኬቶች በታናሽ እህቱ ዣክሊን ዝና ተሸፍኗል። , ግጥሞቹ በድንገት በፍርድ ቤት ተወዳጅ ሆነዋል. ልጅቷ የህዝቡን አድናቆት በተረጋጋ ሁኔታ ወሰደች እና ፈንጣጣ ፊቷን ሲያበላሽባት፣ ፈንጣጣን የንፁህነት ጠባቂ ብላ ጠራችው።

ነገር ግን የፓስካሊ ልጆች ገና በልጅነታቸው ያገኙት ዋናው ነገር አባታቸውን ከባስቲል ማዳን ነው። አዳዲስ የመንግስት ምዝበራዎችን በመቃወም ሰልፍ ከተወጡት መካከል ታይቷል ለዚህም ነው ለረጅም ጊዜ ከመታሰር ያመለጠው። ሳይታሰብ ሪቼሊው ይቅርታ ሰጠው፣ በዣክሊን በቤተ መንግስት አፈጻጸም እና ወጣቱ ብሌዝ ማሳሰቢያ በመነሳሳት፣ ከአውሮፓ መሪ የሂሳብ ሊቃውንት ጋር የጂኦሜትሪክ ችግሮችን ተወያይቷል። ኤቲየን ፓስካል በኖርማንዲ ውስጥ በግብር ተቃጥሎ እና በማንኛውም ጊዜ ለአመጽ ለመነሳሳት ዝግጁ የሆነው ኢቲን ፓስካል አደገኛ ከሆነው ከፍ ያለ ቦታ ላይ ተሾመ። ወደ ምስል ይሂዱ - ተሸልመዋል ወይም ተቀጥተዋል?

ተንኮለኛ ክፍለ ዘመን ነበር። አጉል እምነት በሚገርም ሁኔታ ከምክንያታዊነት ጋር ተደባልቆ ነበር። የኦስትሪያ ንግስት አን የሰሙትን ለካርዲናሉ ማስተላለፍ እንደሚችሉ በማመን ዝንቦች ባሉበት አልተናገረም። Descartes የኮከብ ቆጠራን በመሳል ስለ ባህሪው መረጃ ለማግኘት ለማንም እድል እንዳይሰጥ ዴስካርት የተወለደበትን ቀን ማመልከቱን ከልክሏል። በድርጊቶቹ ውስጥ እንስሳት ገና ሙሉ በሙሉ ጥናት ያልተደረገበት የአሠራር መርህ ያላቸው ማሽኖች ብቻ እንደሆኑ ጽፈዋል። እና በተመሳሳይ መልኩ ችላ የተባለ እና ያልተጠበቀ ሱፐርማሽን ሲመለከቱ፣ መላውን ዩኒቨርስ ተመለከቱ።

ፓስካል በኋላ ላይ እንዲህ ብሏል:- “ዴካርት ያለ አምላክ ለማድረግ ስለሞከረ ይቅር ማለት አልችልም ነበር፤ አምላክን ከመቅደድና ዓለምን ከማስነሳት መራቅ አልቻለም። ከዚያ በኋላ ከእግዚአብሔር ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። ነገር ግን በወጣትነቱ የአዕምሮው ጌታ ዴካርት ለእሱ አዛውንት ጓደኛ ነበር, ከእሱ ጋር በጣም ውስብስብ ስለሆኑ ጉዳዮች ማውራት ቀላል እና ተቀናቃኝ ነበር, በዚህ ወይም በእዚያ ግኝቱ ውስጥ ቅድሚያ ሊሰጠው የሚገባውን ክርክር.

ስለዚህ ፓስካል የአየር ክብደት እንዳለው ያረጋገጠ እና የከባቢ አየር ግፊት ጽንሰ-ሀሳብን ካስተዋወቀ በኋላ የእሱን ሙከራ ገለፃ ካተመ በኋላ ዴካርት የዚህ ሀሳብ ደራሲ እራሱን አወጀ። ፓስካል የይገባኛል ጥያቄዎቹን ውድቅ አደረገው - ከፍላጎት የተነሳ አይደለም ፣ እሱ በወጣትነቱ እንኳን የማይለየው ፣ ግን ለእውነት ካለው ፍቅር የተነሳ። ሙከራው እዚህ ወሳኝ ጠቀሜታ ነበረው, እና Descartes ሙከራዎችን አላደረገም. እሱ ቲዎሪስት ነበር፣ ውስብስቡን ወደ ቀላል የመቀነስ አዋቂ። እና ፓስካል፣ በተመሳሳይ መልኩ የነጠረ አእምሮ የነበረው፣ ልዩ በሆነው የቦታ ምናብ ተለይቷል፣ ይህም ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ በጣም የተራቀቁ ስልቶችን እንዲፈጥር አስችሎታል።

ለምሳሌ ፓስካል የዘመናዊ ኮምፒውተሮች ቅድመ አያት የሆነችውን የሂሳብ ማሽን ፈለሰፈ፣ አዲሱ ቦታው ማለቂያ የሌለው ስሌት የሚያስፈልገው አባቱን ለመርዳት (የታክሲ ሜትሮች አሁንም በመርህ ላይ ይሰራሉ)። ለረጅም ጊዜ የብረታ ብረት ባለሙያዎች ከነሱ ምን እንደሚፈልጉ አልተረዱም, ነገር ግን በፓስካል መሪነት ማሽኑ ሲፈጠር እና የማይታሰብ ስሜት ሲፈጥር, ዋናው ጌታ, የሰዓት ሰሪ, የዚህን ድንቅ ፈጣሪ እራሱን አውጇል. . ሆኖም ግን, ያለ ፓስካል ተሳትፎ ሌላ መኪና ለመሥራት ምንም ያህል ቢሞክር ምንም አልሰራም.

ከጄሱት ትእዛዝ ጋር ይቃረናል።

የዱማስ ሙስኪተር ኢፒክ ድርጊት በጊዜ ቅደም ተከተል ከፓስካል የህይወት ቀኖች ጋር ይጣጣማል፣ ነገር ግን በውስጡ የቡፎኒሽ ጥላ እንኳን አላበራም። እሱ አልታወቀም ነበር, ነገር ግን እንደ ጥንቆላ እና እንደ ታሪካዊ ሰዓቱ እንዴት እንደሚኖር ያውቅ ነበር. ፈረንሳይ በንግስት እና በማዛሪን ("ከሃያ አመት በኋላ") ላይ ያመፅ በፍሮንዴ በተናወጠች ጊዜ ፓስካል አመጸኞቹን በማውገዝ በባሮሜትር እና በሌሎች ትናንሽ ችግሮች ላይ የተደረጉ ሙከራዎችን ማሰቡን ቀጠለ, እነዚህ መፍትሄዎች አሁንም ጥቅም ላይ ይውላሉ. ዓለም ዛሬ. ለምሳሌ ያህል,, ፕሮባቢሊቲ ንድፈ ሐሳብ ጨዋታ በድንገት ተቋርጧል ከሆነ craps ተጫዋቾች መካከል ውርርድ ገንዘብ እንዴት ማከፋፈል ላይ በከፊል ፓስካል ወረቀት ላይ የተመሠረተ ነው.

ፓስካል ከጊዜ በኋላ የሚስዮናውያን አተገባበርን ለፕሮባቢሊቲ ንድፈ ሃሳቦች አገኘ፣ ይህም አሁንም የጦፈ ክርክርን ይፈጥራል። የዚህ ሪክሉዝ የህይወት ታሪክ ከታዋቂ የዱሊሊስቶች ልብ ወለድ ህይወት የበለጠ ከፍተኛ መገለጫ ጦርነቶችን ይዟል። ፓስካል ሰይፍ አላስፈለገውም፣ ነገር ግን “ለአውራጃው የተፃፉትን ደብዳቤዎች”፣ የጄሰስ ትእዛዝ ማተም ሲጀምር፣ መላው የፈረንሳይ ልሂቃን ማለት ይቻላል፣ እና ከዚያ የጳጳሱ ዙፋን እራሳቸውን እንደተሸነፉ አወጀ።

ፓስካል ከኢየሱሳውያን ጥቅሶች በመነሳት ኃይላቸው ወደ መላው ዓለም የተዘረጋው የትእዛዙ ተከታዮች ከክርስትና ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር እንደሌለ አረጋግጧል ምክንያቱም የትኛውንም መጥፎ ድርጊት ያጸድቃሉ። የፓስካል መገለጦች ፈረንሳይን አፈነዱ፣ በዚያን ጊዜ ሊታሰብ በማይቻል መልኩ ደብዳቤዎች በየስርጭቱ ይሸጡ ነበር፣ ልብ ወለድ መጽሃፎች እንኳን እንደ እነዚህ ብልሃታዊ አመክንዮዎች አልተነበቡም። ደራሲነት መደበቅ ነበረበት እና ደራሲው ራሱ የመኖሪያ ቦታውን በየጊዜው ለመለወጥ ተገደደ. የሁሉም ደብዳቤዎች ስብስብ በዳኞች ተወካይ ወደ አውቶ-ዳ-ፌ ተፈርዶበታል - ነገር ግን ቅጣቱ በተፈጸመበት ወቅት አንዳንድ ንፁሀን መፅሃፎች ተቃጥለዋል እና ሁሉም የፍርድ ቤቱ አባላት የአመፀኞችን የግል ቅጂ ለመስጠት ፈቃደኛ አልሆኑም ። ለመፈጸም ሥራ.

በስተመጨረሻም ማብራሪያ ከጀሱሳውያን ተጠየቀ። ራሳቸውን ለማጽደቅ የቱንም ያህል ቢሞክሩ፣ ፓስካል ከሞተ በኋላ ቫቲካን “ለአውራጃው በሚላኩ ደብዳቤዎች” የተጨፈጨፈውን የሞት ፍርድ አውግዟል።

በፎክ ኮት ሽፋን ውስጥ መገለጥ

እንግሊዛዊው ፈላስፋ በርትራንድ ራስል በአንድ ወቅት በ17ኛው መቶ ዘመን የነበሩ መቶ ሰዎች በሆነ ምክንያት ቢገደሉ ዘመናዊው ዓለም ፈጽሞ አይኖርም ነበር። ፓስካል ከዚህ ቁጥር ነው, ከአስር አስር እንኳን. በታዋቂው ጽሑፍ ውስጥ ሁሉንም ሳይንሳዊ ግኝቶቹን ለመገምገም የማይቻል ነው. ስለ በጣም የቅርብ ጊዜ ብቻ እናውራ፣ ከሞላ ጎደል በአጋጣሚ። አንድ ጊዜ በጥርስ ህመም እየተሰቃየ ፓስካል እራሱን ለማዘናጋት ከሳይክሎይድ ጋር የተያያዙ የተለያዩ የሂሳብ ችግሮችን መፍታት ጀመረ - ይህ በሚንከባለል ጎማ ጠርዝ ላይ በተሰነጠቀ ምስማር የተሳለ ኩርባ ነው። ለጥርስ ሕመም ምስጋና ይግባውና የተገኙት ድምዳሜዎች የሂሳብ ሊቃውንትን በውበታቸው አስደስቷቸዋል። እነዚህ መፍትሔዎች አሁንም የሚሽከረከሩ ክፍሎች ጋር ሁሉ ስልቶችን ንድፍ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ, በተጨማሪም, ፓስካል እነሱን ካገኘበት ዘዴ, ልዩነት እና የማይካተቱ ካልኩለስ, የዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ የሂሳብ ማዕቀፍ, አድጓል. ይህ የፓስካል የስንብት አስተዋፅዖ ለተግባራዊ ሳይንስ ነው። በዚያን ጊዜ, እሱ ስለ ብዙ ጉልህ ችግሮች ለረጅም ጊዜ ይጨነቅ ነበር.

የጊልበርቴ ታላቅ እህት ብሌዝ ገና ከልጅነቱ ጀምሮ ጥልቅ ሃይማኖተኛ ሰው እንደነበረ ታስታውሳለች። ይሁን እንጂ ስለ እምነት አልጮኸም, በራሱ ውስጥ ተሸክሞታል. አዎን፣ አባቱ ከሞተ በኋላ ሃይማኖት ወደ ኋላ ሲመለስ ሦስት ዓመት በሕይወቱ ውስጥ ነበር። ፓስካልን ከህፃንነቱ ጀምሮ ሲያሰቃዩት የነበሩት ህመሞች እየባሱ ሄዱ እና ዶክተሮች በሳሎን ቻት እራሱን ለማስወገድ የአካዳሚክ ስራዎችን ትቶ ወደ ማህበረሰብነት እንዲለወጥ አዘዙት። ፓስካል በሕክምናው በጣም ተወስዶ ስለነበር በአንድ ወቅት በሁሉም ነገር የአውሮፓን መኳንንት ተስማሚ መምሰል ጀመረ - ጨዋ ሰው ፣ በሁሉም ረገድ ደስ የሚል ፣ ወደ ምንም ነገር ሳይገባ ስለ ሁሉም ነገር ማውራት ይችላል። ነገር ግን በፍጥነት ተገነዘብኩ-የሳሎን ቋሚዎች እራሳቸውን ወደ ውስጥ እንዳይመለከቱ ለማድረግ ማንኛውንም ነገር ለማድረግ ዝግጁ ናቸው. አንዳንዶች ህይወታቸውን በካርታ ያሳልፋሉ ፣ሌሎች - በንጉሱ እየተመሩ - ጥንቸልን ለማሳደድ ቀናትን ያሳልፋሉ ፣ ይህም በከንቱ ቢቀርብላቸው አይመለከቱትም። ፓስካል ዓለማዊ ግንኙነቶችን አቋርጧል፣ የቤተክርስቲያን አገልግሎቶችን በብዛት ይከታተላል፣ እና ወንጌልን በልቡ ይማራል።

በአእምሮው ውስጥ የመጨረሻው አብዮት በድንገት ተከሰተ - በኖቬምበር 24, 1654 ምሽት. ፓስካል ከሞተ በኋላ በልብሱ ሽፋን ላይ ያልተለመደ ሰነድ ተገኝቷል። ተመራማሪዎች "Memorial" ወይም "Pascal's Amulet" ብለው ይጠሩታል. የሳይንቲስቱ እህቶች ወረቀቱን ለይተው አውቀውታል, እሱም ብዙውን ጊዜ እንደገና ያነብ ነበር. ዋናው የዘመናዊው የሩሲያ ፓስካል ምሁር ፣ የፊሎሎጂ ዶክተር ቦሪስ ታራሶቭ ፣ ይህ በሳይንቲስት ሐቀኝነት እና በትኩረት የተቀረፀ ፣ አንድ ዓይነት እይታ ፣ ወይም ለሁለት ሰዓታት ተኩል የፈጀ በጣም ጠንካራ ተሞክሮ ነው ብለው ያምናሉ። “... እሳት... የአብርሃም አምላክ፣ የይስሐቅ አምላክ፣ የያዕቆብ አምላክ እንጂ የፈላስፎችና የሳይንቲስቶች አምላክ አይደለም... የኢየሱስ ክርስቶስ አምላክ...

ለምን ማህበራዊ ማሻሻያ አይሰራም

ከሶስት አመታት በኋላ, ፓስካል በህይወቱ ዋና ስራ ላይ ተቀመጠ; የክርስትና እምነት እውነት መሆኑን የሚቻለውን ሁሉ ማስረጃ ሊሰጥ ፈልጎ ነበር። ነገር ግን ሕመምና ሞት ከአንድ ዓመት ተኩል በላይ መሥራት ከለከለኝ። የእጅ ጽሑፉ የተገኘው ከጸሐፊው የቀብር ሥነ ሥርዓት በኋላ ሲሆን ከሦስት መቶ ዓመታት በላይ "ሐሳቦች" በሚል ርዕስ ታትሟል. የፓስካል ማስታወሻዎች እንደ ሞንታይኝ ወይም ላ ሮቼፎውካልድ ካሉ አለም የደከመ ጠቢብ ጠንካራ ስራን አይመስሉም። ይህ የአእምሯዊ ችግሮች ስብስብ ነው፡- ፓራዶክስ፣ የእንቆቅልሽ ዶቃዎች፣ በአንቀጾች የተጨመቁ መፅሃፍቶች እና በአንባቢው አእምሮ ውስጥ እንደ ምክንያታዊ ምንጮች ቀጥ ያሉ አንቀጾች ናቸው። የፓስካል የተበታተነ የእጅ ጽሑፍ ለሰው ልጅ የተወው ሌላ ፈጠራ ይመስላል። ከዚህ አስደናቂ ጥንቅር ውስጥ ያሉ ቁርጥራጮች በአእምሮ ውስጥ በቀላሉ ሊቀመጡ አይችሉም ፣ እነሱ የራሳቸውን ሕይወት መኖር ይጀምራሉ።

“የፓስካል ኦሪጅናል - እነዚህ እንደዚህ ያሉ የካርድ ጥቅል ነበሩ - “የክርስቲያን ሃይማኖት ይቅርታ” ይባላል። በኋላ ፣ በእውቀት እና በቮልቴር ተጽዕኖ ፣ ይህ ሥራ ሃይማኖታዊ ባህሪውን ለመደበቅ ፣ “ሀሳቦች” ተብሎ መጠራት ጀመረ ፣ በ ZhZL ተከታታይ ውስጥ “ፓስካል” እና “The Thinking Reed” የተሰኘው መጽሃፍ ደራሲ የሆኑት ቦሪስ ታራሶቭ ተናግረዋል ። ” በማለት ተናግሯል። የፓስካል ሕይወት እና ሥራ በሩሲያ ጸሐፊዎች እና ፈላስፋዎች እንደተገነዘበው (2 ኛ እትም በዚህ ዓመት መጨረሻ ላይ ይታተማል)። — በአብዛኛው፣ “ይቅርታ” የሚነገረው በአምላክ ላይ እምነት ላጡ ሰዎች ነው። “ምን ታምናለህ?” ተብሎ እንደተጠየቀው እንደ ዶን ሁዋን የሚያምን ማነው? እና “ሁለቱ እና ሁለቱ አራት ናቸው እና አራት አራት ናቸው” - “ስለዚህ ሃይማኖትህ ሂሳብ ነው” - “አዎ፣ ሂሳብ” ሲል መለሰ።

ለምሳሌ፣ በታዋቂው የዋገር ቁርጥራጭ፣ ፓስካል የፕሮባቢሊቲ ንድፈ ሃሳብን በመጠቀም በእግዚአብሔር ማመን አስፈላጊ መሆኑን ይከራከራሉ። ይህን የመሰለ ነገር ማሰብን ይጠቁማል፡- አንድ አማኝ ከምድራዊ እቃዎች የተወሰነውን መስዋእት በማድረግ ዘላለማዊነትን ለማግኘት ተስፋ ያደርጋል፣ ያም ማለት ውሱን መጠን በመወራረድ ያለገደብ የማሸነፍ እድል ያገኛል። አምላክ የለሽ፣ ምንም እንኳን አማኙ የሚሠዉትን ለራሱ ቢይዝም፣ ዘላለማዊነትን የማሸነፍ ዕድሉ ዜሮ ነው። ከጨዋታ ፅንሰ-ሀሳብ አንፃር፣ የኤቲስቶች ዘዴዎች ምንም ትርጉም የላቸውም።

“አንዳንድ ተመራማሪዎች ይቃወማሉ፡- ከልብ ህይወት፣ ከመገለጥ ጋር የተገናኘውን በሂሳብ ማረጋገጥ ይቻላል? ነገር ግን ፓስካል ራሱ ይህንን ሁሉ በሚገባ ተረድቶታል” ይላል ቦሪስ ታራሶቭ። “ነገር ግን፣ የልባቸውን ሕይወት ገና ያላሳደጉ ሰዎች አሉ፣ እና እንደዚህ ያሉ የሂሳብ ክርክሮች የሚነገሩት ለእነሱ ነው። ይህ መጽሐፍ በመሠረቱ ሚስዮናዊ ነው። እሱ የተነደፈው ከህዳሴው ዘመን ጀምሮ ፣ ሰው በራሱ ፣ ያለ እግዚአብሔር ፣ ለሰው መሠረታዊ ምንነት ትኩረት ሳይሰጥ - በእሱ ውስጥ ከፍተኛ እና ዝቅተኛው ጥምረት ፣ ጥሩ ፣ እውነት ፣ ፍትህ እንደሚያገኝ ተስፋ ለሚያደርጉ ሰዎች ነው። . እንዲያውም ሰው ራሱን ከእግዚአብሔር ነፃ አውጥቶ በራሱ ኃጢአተኛነት ተማርኮ አገኘ። እናም እሱን ለመዋጋት ወደ ውስጥ ከመሄድ ይልቅ ወደ ምርኮው ገባ።

እጅግ በጣም ብዙ በሆኑ ቁርጥራጮች, ፓስካል, ታላቁ ሳይንቲስት, በአጠቃላይ የሳይንሳዊ ዘዴ እና የአስተሳሰብ ውሱንነት ያረጋግጣል. ቦሪስ ታራሶቭ "ፍቅርን፣ ጥላቻን፣ ምቀኝነትን፣ ውበትን እና ሌሎች በርካታ የህይወት ወሳኝ ክስተቶችን መፈተሽ እና ማስላት አንችልም" ሲል ቦሪስ ታራሶቭ ገልጿል። — ፓስካል በአንድ ሰው ውስጥ ከምክንያት እና ፈቃድ ውጭ የሚሠሩትን የማሰብ ወይም “አታላይ ኃይሎች” ጽንሰ-ሀሳብ ያስተዋውቃል ፣ ይህም በሆነ ነገር እንዲያምን ያስገድደዋል። እንበል፣ ዳንዲ ወይም ለማኝ በምናባቸው ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ እንደ ምን ዓይነት ሰዎች ናቸው፡ ብልህ ወይም ደግ። የአንድ አዛዥ ግርማ ሞገስ ለአንተ ያለውን እውነተኛ ስብዕና ያደበዝዝሃል።

ፓስካል እንዳለው የሰው ልጅ ድህነት እራሱን የሚገልጠው እዚህ ላይ ነው፡- የማታለል ሀይሎች ከምክንያታዊነት በላይ ምርጫ እንድታደርግ ያስገድዱሃል። አእምሮው ራሱ የተገደበ ነው: ክፍሎችን ሳያውቅ ሙሉውን ማወቅ አይችልም, እና ሙሉውን ሳያውቅ ክፍሎችን ማወቅ አይችልም. እሱ ደግሞ በነዚህ አታላይ ሃይሎች የተገደበ ነው፡ ምናብ፣ ራስ ወዳድነት። ለእነዚህ ፈሳሾች ትኩረት መስጠት, የማይታወቁ "አታላይ ኃይሎች" በህይወት ውስጥ ምን እየተከናወነ እንዳለ ለመረዳት በጣም አስፈላጊ ነው. ሒሳብም ሆነ ሙከራዎች እንዲህ ዓይነቱን እውቀት ሊሰጡ አይችሉም። በህይወት ውስጥ የሆነን ነገር ለመለወጥ የሳይንሳዊ ዘዴን ድህነት ማስታወስ አለብን. ማንኛውም ማህበራዊ ማሻሻያ, የፖለቲካ ስርዓቶች ለውጦች, ተቋማት በውስጣዊው ሰው ውስጥ ምንም ነገር አይለውጡም እና ምናልባትም, ይህንን ድህነት ያባብሰዋል - ትል እና ባሪያ በሰው ውስጥ. ስለ ሥልጣኔ እና እድገት በጎ እና ግርማ ሞገስ የተላበሱ ንግግሮች ገንቢ እንደሆኑ ይቆያሉ፣ ነገር ግን ይህ ውስጣዊ ሰው ነው የሚሰራው፡ ደካማ፣ ምቀኝነት፣ ኩሩ፣ ከንቱ፣ የሥልጣን ጥመኞች። ማዕከሉ እዚህ አለ ፣ እዚህ መለወጥ አለብን - ይህ ከፓስካል ትምህርቶች ውስጥ አንዱ ነው።

"ድሆችን መርዳት ድሃ ነው..."

"ማህበራዊ ተቋማት በአፖሎጂ መሰረት ትርጉም ያላቸው ከፍ ባለ አካል ላይ ሲመሰረቱ ብቻ ነው እንጂ ዝቅተኛ ሰው ላይ አይደሉም። ፓስካል “ድሆችን በድሆች መርዳት አለብን” ሲል ተናግሯል ፣ ማለትም ስለ እሱ አትጮህ ፣ በጸጥታ እንረዳዋለን ” ሲል ቦሪስ ታራሶቭ ተናግሯል። ፓስካል ምንም እንኳን ሀብታም ባይሆንም ለጠየቁት ሰዎች በመስጠት ህይወቱን በሙሉ አሳልፏል።

"ከማይጠቅሙ ምቾቶች እና አላስፈላጊ ልብሶች ራስህን ላለማጣት በጣም ጨካኝ መሆን አለብህ" ሲል ተናግሯል። እሱ ከሞተ በኋላ፣ ወላጆቿን በሞት በማጣቷ፣ በመንገድ ላይ እያለፈች ያለውን የፓስካልን ቀልብ ሳበች፣ የ15 ዓመቷ ልጅ ታሪክ ታወቀ። ሳይንቲስቱ ልጅቷን ምን እንደደረሰባት ጠየቃት, ከዚያም አንድ ቄስ እና ደግ ሴት አሳዳጊዋ የሆነች ሴት አገኘች እና ለጥገና እና ለትምህርቷ ከፈለላት. ይህንንም በስም ሳይገለጽ ለማድረግ ቢሞክርም ካህኑ ግን እንዲህ ዓይነቱ ምሳሌ ትምህርት የሚሰጥ ነው ብለው ስላሰቡ ልጅቷን ከመንገድ ያዳነችውን ሰው ስም ለማወቅ የራሱን ምርመራ አድርጓል።

ፓስካል የድሆችን ቤተሰቦች በሙሉ ደግፏል። በተጨማሪም የፓሪስ ድሆች ለሌላ የማይሞት ሀሳብ - ለህዝብ ማመላለሻ ፈጠራ አመስግነዋል. ሁሉም ሰው ትንሽ ሳንቲም ቢከፍል ሀብታም ብቻ ሳይሆን ተራ የእጅ ባለሞያዎች እና ገበሬዎች በሠረገላ ሊጋልቡ ይችላሉ የሚለውን ሀሳብ ያመጣው እሱ ነበር. ፓስካል በተጨማሪም ከዚህ ቀደም ታይቶ የማይታወቅ የህዝብ ማጓጓዣዎችን በተቸገሩ ላይ በማደራጀት ገቢውን በሙሉ አውጥቷል። ነገር ግን፣ በሞት ዘመኑ፣ በህይወቱ በሙሉ ንፅህናን የጠበቀ እና ከእምነት ያልፈነቀለው የዚህ ሰው ሕሊና፣ በገሃነም እሳት አንደበቶች የተላሰ ይመስላል። “ኢየሱስ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ በሞት ምጥ ውስጥ ይኖራል፤ በዚህ ጊዜ ሰው አይተኛም” ሲል “የኢየሱስ ምሥጢር” በሚለው ቁራጭ ላይ ጽፏል።

ዘመዶቹ አባክነዋል ብለው ሲወቅሱት “አንድ ሰው የቱንም ያህል ድሃ ቢሆን ከሞት በኋላ የሚቀር ነገር እንዳለ አስተውያለሁ” ሲል መለሰ። ላለፉት አምስት አመታት በከባድ ህመም (በአሁኑ ጊዜ ዶክተሮች በእነዚህ ህመሞች ገለፃ ላይ በመመርኮዝ የአንጎል ካንሰርን ጨምሮ በርካታ በሽታዎችን ለይተው ያውቃሉ) ነገር ግን ድሆችን እንዴት መርዳት እንዳለበት በማሰብ አእምሮውን በየጊዜው ይጫጫል. . በጠየቀው መሰረት አንድ ሙሉ የድሆች ቤተሰብ በቤቱ ተቀምጧል። በሞቱ ዋዜማ, ምንም እንኳን አስቸኳይ አስፈላጊ ነገር እንደሌለ ዶክተሮች ማረጋገጫ ቢሰጡም, ቁርባንን ይጠይቃል. በእኩለ ሌሊት, ስቃይ በድንገት ይጀምራል, ካህኑ ሊገኝ አይችልም, እና ቤተሰቡ ሁሉም ነገር እንዳለቀ ያስባል. ሆኖም፣ ብሌዝ ለአጭር ጊዜ ሙሉ ንቃተ ህሊናውን ተመለሰ፣ እና፣ ደስተኛ እና የተረጋጋ፣ የደብሩ ቄስ ቁርባን ሊሰጠው ቻለ። ከቁርባን በኋላ ስቃዩ እንደገና ይቀጥላል እና ለአንድ ቀን ይቆያል.

ፓስካል በጸጥታ እንዲቀበር ጠይቋል፣ ነገር ግን ከድህረ ሕይወታቸው በኋላ በሚያስደንቅ የስንብት እና የግራናይት ንጣፍ የተቀረጸ ጽሑፍ ተሰጠው። በዩክሬን ፈላስፋ ስኮቮሮዳ መቃብር ላይ "ዓለም ያዘኝ እና አልያዘኝም" ተጽፏል. ዓለም ፓስካልን ያዘው፣ ያዘው፣ የጠረጴዛውን መሳቢያ ከፍቶ፣ የልብሱን ሽፋን ቀደደ፣ ቀላቅሎ የብራና ጽሑፎችን በዘፈቀደ እቅድ አሳትሟል። ጥርጣሬ እንዲሰጠው ጠይቋል, እሱም ተከልክሏል.

ከፕሮግራም አወጣጥ ቋንቋዎች አንዱ በፓስካል ስም ተሰይሟል ፣ ግን የዘመናዊ የኮምፒዩተር ሳይንቲስቶች በሂሳብ ማሽኑ ላይ ይስቃሉ። የማቲማቲክስ ሊቃውንት ውህዶችን ለማግኘት አንድ እርምጃ ለምን እንዳቆመ ይገረማሉ። የእሱ “ዋገር” በታወቁ ድርሰቶች አከራካሪ ነው። ግን በየአስር ዓመቱ ማለት ይቻላል አንድ ላይ ለማጣመር እና እንደገና ለማንበብ ይሞክራሉ። አምላክ የለሽ ሰዎችም እንኳ በየጊዜው የዚህን መጽሐፍ ምስጢር ያሰላስላሉ። እናም ለጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ለመጻፍ ድፍረት የነበረው ይህ ድንቅ ግርግር እንዴት ያለ ራዕይ አጋጥሞታል፡- “አስቀድመህ ባታገኘኝ ኖሮ አትፈልገኝም ነበር። ስለዚህ ለራስህ አትጨነቅ"

ፓስካል፡ “ድህነትን የምወደው ስለወደድኩት ነው። ሀብትን እወዳለሁ ምክንያቱም ድሆችን የመርዳት እድል ስለሚሰጠኝ ነው."

በዓለማዊ ሰዎች ላይ በተለይም በጎነት ቀናተኛ ሳይሆኑ፣ እና ተንኮለኞችም ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር፣ የጄሱሳውያን የነገረ መለኮት ሊቃውንት የሰው ልጆችን ከክርስትና ጋር የሚያስታርቅበት አስፈሪ ሥርዓት ፈጠሩ። አገልጋይ ጌታውን በኃጢአተኛ ኢንተርፕራይዞች ውስጥ ሊረዳው የሚችለው በኃጢአት ውስጥ በመጥመድ ሳይሆን ለጥቅም የሚሠራ ከሆነ ነው። በጄሱሳውያን የተዘጋጀው ገንዘብ ስም ማጥፋትና ግድያ ፈቅዷል። መጀመሪያ ላይ የጄሱሳውያን ካሱስቶች ከተስፋ መቁረጥ ለመዳን እና በጣም የደነደነውን ነፍስ ወደ መልካም እርምጃ እንድትወስድ ለማበረታታት በመፈለግ ተነሳስተው እንደነበር መገመት ይቻላል. ግን በመጨረሻ ማንኛውንም መጥፎ ነገር ለማስረዳት መንገዶችን አግኝተዋል። እንዲህ ዓይነቱ የሐሰት ክስ የመላው ዓለም ጎሳና የፖለቲካ ልሂቃን (በፓስካል ዘመን ይገዛ የነበረውን ሉዊስ አሥራ አራተኛን ጨምሮ) ለሥርዓተ ሥርዓቱ አማኞች ቢያመጣም ክርስቲያኖችን አበላሽቶ የቤተክርስቲያንን ስም አጥቷል። እና እነዚህ የስም ማጥፋት ባላባቶች፣ በዙፋኑ የተደገፉ፣ ፓስካል አሾፈ እና በራሱ ላይ አነሳ። ለክርስቲያናዊ እውነት የሚደረገው ትግል ሳንሱርንና ሥልጣንን ይቃወማል። ፓስካል እንዲህ ሲል ጽፏል:- “...እኔ ከጎኔ እውነት አለኝ; እሷ ሁሉ ኃይሌ ነች።

ፓስካል በተመሳሳይ ጊዜ ምርጥ ዶክተሮች (ከዚህ ቀደም ማዛሪንን ያደረጉ) ድሆችን በቤቱ ውስጥ እንዲታከሙ ጠይቋል, ነገር ግን እሱ ፈቃደኛ አልሆነም.

የፓስካል መገለጫ በአንድ ወቅት በፈረንሳይ የአውቶቡስ ቲኬቶች ላይ ታትሟል።

ፓስካል (1623-1662) የሂሳብ ትንተና ፣ የፕሮባቢሊቲ ቲዎሪ እና የፕሮጀክቲቭ ጂኦሜትሪ መስራቾች ፣የመጀመሪያዎቹ የማስላት ቴክኖሎጂ ምሳሌዎች ፈጣሪ እና የሃይድሮስታቲክስ መሰረታዊ ህግ ፀሃፊ እንደ አንዱ ይቆጠራል።

በህዳሴ (ተሐድሶ) እና ከዚያም ባሻገር፣ ተፈጥሮ ሊቃውንት በአጠቃላይ ከኮከብ ቆጣሪዎች እና ከአልኬሚስቶች ብዙም አይለያዩም እና ለተፈጥሮ ህግጋት አስገራሚ ትርጓሜዎችን ሰጥተዋል፡ የሥጋዊ አካላት መሳብ እና መጸየፍ ለምሳሌ በአዘኔታ እና በፀረ-ስሜታዊነት ተብራርቷል። ታዋቂው መካኒክ እና የሂሳብ ሊቅ ካርዳኖ (የካርዳኑ ዘንግ በስሙ ተሰይሟል) ከቬኑስ በመጣ ጋኔን መሪነት እየጻፈ መሆኑን እርግጠኛ ነበር።

አንዳንድ ምሁራን እንደተናገሩት ንጉሱ፣ ንግስቲቱ እና ካርዲናል የተወለዱት በመስከረም ወር ነው፣ ያኔ አለም የተፈጠረው በመስከረም ነው።

ዘመኑ ጋሊልዮን፣ ዴካርት እና ፌርማትን አንድ ላይ ሰብስቧል። የ Inquisition ሙከራዎች አሁንም እየቀጠሉ ነበር እና የዘመናዊው ትክክለኛ ሳይንስ መሰረት እየተጣለ ነበር - አሁንም በካርቴዥያ መጋጠሚያዎች ውስጥ አለ። በተመሳሳይ ጊዜ, እኛ አሁንም ልንረዳቸው የምንችላቸው ችግሮች ተቀርፀዋል, ነገር ግን ሙሉ በሙሉ መፍታት አልቻልንም. ከእነዚህ እንቆቅልሾች አንዱ የፓስካል ጓደኛ የሆነው የፌርማት ቲዎሪ ነው። ሳይንቲስቱ ማስረጃውን ለመጻፍ በዳርቻው ውስጥ በቂ ቦታ እንዳልነበረው እና ዘሮቹ ማስረጃውን እንደገና ለመገንባት ከሶስት መቶ ዓመታት በላይ በቂ ቦታ እንዳልነበራቸው ጽፈዋል. ፓስካልም እንቆቅልሹን ትቶ ሄደ። ከመካከላቸው አንዱ የተገለጠበት ምሽት ነው።

ያልተለመደ የቦታ ምናብ የነበረው ፓስካል የአልጀብራ ቀመሮችን አልወደደም። በዚህ ፀረ-አልጀብራዝም ምክንያት፣ በኋላ የኒውተን ቢኖሚያል በመባል የሚታወቀውን ለማግኘት አንድ እርምጃ ቀርቷል።

Descartes መላውን ዓለም ወደ ምልክቶች ለመቀነስ ሞክሯል, ፓስካል በጣም ውስብስብ ከሆኑት እኩልታዎች በስተጀርባ የፈጠሩትን ምስል አይቷል. የእሱ የቦታ ምናብ የጂኦሜትሪክ ችግሮችን ለመፍታት ብቻ ሳይሆን አጽናፈ ዓለሙን በአዲስ መንገድ እንዲመለከት አስችሎታል - እንደ አስፈሪ ሉል ፣ ማዕከሉ በሁሉም ቦታ ነው ፣ እና ውጫዊው የትም የለም።

ፓስካል በተጫዋቾቹ የሚደረገው ውርርድ የነሱ እንዳልሆነ ጽፏል፣ነገር ግን በዚህ ምትክ “በተስማሙት ቅድመ ሁኔታዎች መሰረት ምን እድል ሊሰጣቸው እንደሚችል የመጠበቅ መብት” እንደሚያገኙ ጽፏል።

የአባቱ መከልከል እንደዚህ ያለ አስደናቂ የጂኦሜትሪክ ምናብ እድገት እንዳስነሳ ወይም ብሌዝ ከተወለደ ጀምሮ መሰጠቱ አይታወቅም ፣ ግን ይህ ልዩ ተሰጥኦ በህይወቱ በሙሉ በፓስካል ውስጥ ተገለጠ። ይቅርታውን ሲጽፍ የሥነ ምግባር ችግርን እንደ ቶፖሎጂካል ችግር በመመልከት የሰውን አእምሮ በአንድም ሆነ በሌላ ምክንያት ራሱን ከሚገኝበት ከእነዚያ የሙት ዓላማዎች ለማውጣት ሞክሯል።

ይህ የሆነው ብሌዝ ፓስካል (የሂሳብ ሊቅ እና ፈላስፋ) እና ጓደኞቹ በፓሪስ ከሚገኙት አደባባዮች በአንዱ ላይ አስተያየታቸውን ሲሰጡ ነው። የፓስካል ጓደኞች፣ ነፃነት ወዳድ ሰዎች፣ የእግዚአብሔርን መኖር አላወቁም። ፓስካል ይህንን ያውቅ ነበር፣ እና ደግሞ ሁሉም ለውርርድ ይወዳሉ። እናም የሚከተለውን አለ፡- “ከማመን ይልቅ በአምላክ ማመን የበለጠ ትርፋማ መሆኑን በሂሳብ ማረጋገጥ እንደምትችል እገምታለሁ። "ይህ እንዴት ይቻላል?" - ባልደረቦች ጠየቁ. “በጣም ቀላል ነው” ሲል ፓስካል መለሰ፡ “አምላክ የለሽ ከሆንክ አማኝ ያለውን ሁሉ ማለትም ቤተሰብ፣ ጤና፣ መርሆች፣ ወዘተ ማግኘት ትችላለህ። አምላክ የለሽ እንደመሆንህ መጠን ማንም ሊያረጋግጥልህ እንደማይችል መጨቃጨቁን መቀጠል ትችላለህ። እግዚአብሔር እንዳለ፣ አንተም ሆንክ አማኝ ስትሞት፣ ሁለታችሁም ዕጣ ፈንታ አንድ ነው ልትል ትችላለህ ከአሁን በኋላ በእኩል ድርሻ ላይ የመቁጠር መብት የለዎትም። "በመሆኑም," ፓስካል ደምድሟል, "በእግዚአብሔር ላይ ብወራረድ እና እግዚአብሔር ካለ, በእግዚአብሔር ላይ ከተወራረድኩ እና እግዚአብሔር ከሌለ, እኔ ምንም አላጣም ምንም ነገር የለም" እና በእግዚአብሔር ላይ ከተወራረድኩ ሁሉንም ነገር አጠፋለሁ.

በሃይማኖት ላይ ያለውን ውስጣዊ አመለካከት ለማረጋገጥ ፓስካል በፕሮባቢሊቲ ቲዎሪ ላይ የተመሰረተ የጨዋታ ንድፈ ሃሳብን አቅርቧል። ምክነያቱም፡-

እግዚአብሔር አለ ወይም የለም. ከየትኛው ወገን እንደገፍ? ምክንያት እዚህ ምንም ሊፈታ አይችልም. ማለቂያ በሌለው ትርምስ ተለያየን። በዚህ ማለቂያ የሌለው ጫፍ ላይ አንድ ጨዋታ ተጫውቷል, ውጤቱም የማይታወቅ. በምን ላይ ትወራረዳለህ?

የህይወትህን ውርርድ በምን ላይ ማድረግ አለብህ - ሃይማኖት ወይስ አምላክ የለሽነት? መልሱን ለማግኘት፣ ፓስካል የእግዚአብሔር የመኖር ወይም የመኖር እድሎች በግምት እኩል ወይም ቢያንስ የተገደቡ እንደሆኑ ጠቁሟል። ከዚያ ሁለት አማራጮች ሊኖሩ ይችላሉ-

1. ያለ እምነት መኖር እጅግ በጣም አደገኛ ነው፣ ምክንያቱም በእግዚአብሔር ህልውና ላይ ሊኖር የሚችለው “ኪሳራ” እጅግ በጣም ትልቅ ነው - ዘላለማዊ ስቃይ። ከሌለ “የማሸነፍ” ዋጋ ትንሽ ነው - አለማመን ምንም አይሰጠንም እና ከእኛ ምንም አይፈልግም። አምላክ የለሽ ምርጫው እውነተኛ ጥቅም የሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ዋጋ መቀነስ ነው።
2. በጾም ፣በሁሉም ዓይነት ክልከላዎች ፣ሥርዓቶች እና የገንዘብ እና የጊዜ ተጓዳኝ ወጪዎች ትንሽ ቢከብድም እንደ እምነት ቀኖና መኖር አደገኛ አይደለም። እግዚአብሔር በሌለበት "የማጣት" ዋጋ ትንሽ ነው - የአምልኮ ሥርዓቶች ዋጋ. ነገር ግን በእግዚአብሔር ሕልውና ውስጥ ሊኖር የሚችለው “ትርፍ” እጅግ በጣም ብዙ ነው - የነፍስ መዳን ፣ የዘላለም ሕይወት።

በጨዋታ ንድፈ ሀሳብ መሰረት ከተለያዩ እድሎች ጋር ለሚከሰቱ ድርጊቶች (ውርርድ ፣ክስተቶች) አማራጮች አንዱን የሚደግፉ ውሳኔዎችን ሲያደርጉ ለንፅፅር እና ለቁጥራዊ ግምገማ ፣ የሚቻለውን ሽልማት (ማሸነፍ ፣ ጉርሻ ፣ ውጤት) ማባዛት ያስፈልግዎታል ። የዚህ ክስተት ዕድል. ከግምት ውስጥ ያሉ አማራጮች ግምገማ ምንድነው?

1. አምላክ የለም የሚለውን ከፍተኛ እድል እንኳን ሲባዛ፣ በሽልማቱ ትንሽ ዋጋ፣ የተገኘው ዋጋ ትልቅ ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን ሁልጊዜ የተወሰነ ነው።
2. ማንኛውም ውሱን፣ በጣም ትንሽም ቢሆን፣ እግዚአብሔር ለአንድ ሰው በበጎ ባህሪው ሊራራለት የሚችልበት ዕድል ወሰን በሌለው የሽልማት ዋጋ ሲባዛ፣ ወሰን የለሽ ትልቅ ዋጋ ይገኛል።

ፓስካል ሁለተኛው አማራጭ ተመራጭ ነው ሲል ይደመድማል ፣ አንድ ሰው ማለቂያ የሌለውን ማግኘት ከቻለ በትንሽ መጠን መያዙ ሞኝነት ነው ።
ይህንን ምርጫ በማድረግ ምን አደጋ ላይ ናቸው? ታማኝ፣ ታማኝ፣ ትሁት፣ አመስጋኝ፣ ጥሩ ሰሪ፣ ቅን እና እውነተኛ ጓደኝነት የምትችል ትሆናለህ። አዎ ፣ በእርግጥ ፣ መሰረታዊ ደስታዎች ለእርስዎ ይታዘዛሉ - ዝና ፣ ፍቃደኝነት - ግን በምላሹ ምንም ነገር አያገኙም? እላችኋለሁ ፣ በዚህ ህይወት ውስጥ እንኳን ብዙ ታሸንፋላችሁ ፣ እና በእያንዳንዱ እርምጃ በመረጡት መንገድ ፣ ትርፉ ለእርስዎ የበለጠ እና የበለጠ እርግጠኛ ይሆናል ፣ እና ምንም ነገር ሳይሰዋችሁ በማያጠራጥር እና በማያልቅ ላይ የተወራረዱበት ሁሉም ነገር ይሆናል። እየጨመረ ኢምንት እየሆነ መጣ።

አሁንም ከኤቲስቶች ጋር በሚነሱ አለመግባባቶች ውስጥ አማኞች ከሚወዷቸው ክርክሮች አንዱ ሆኖ ይቆያል።

የሱ መሰረታዊ፣ ገዳይ ስህተቱ ምንድን ነው?
ሌሎች ለዓለም አወቃቀሮች ሊሆኑ የሚችሉ አማራጮችን ሁሉ ችላ በማለት፣ የዓለምን አምላክ የለሽ (ሳይንሳዊ) ምስል እና የአማኙን የፓስካል ዋገርን በመጥቀስ የሃይማኖት ዓለም ምስል በተጨማሪ።

ወደ ታሪክ እና ሃይማኖታዊ ጥናቶች አጭር ጉብኝት እናድርግ።

አዝቴኮች ናናዋዚን የተባለው አምላክ ራሱን ሲሠዋ ፀሐይ ታየች ብለው ያምኑ ነበር። እናም ፀሐይ በሰማይ ላይ እንድትንቀሳቀስ, ሌሎች አማልክት እራሳቸውን መስዋዕት ማድረግ ጀመሩ. ከዚያም ሰዎች የፀሐይን እንቅስቃሴ በሰማይ ላይ ማቆየት ጀመሩ: ብዙ አማልክት የሉም, ለረጅም ጊዜ አይቆዩም. እና የተጎጂዎች ደም ከሌለ, ፀሐይ መንቀሳቀስ አይችልም. ጸሃይ ካልተንቀሳቀሰ የሰው ልጅ ግልጽ በሆነ ምክንያት መኖር አይችልም.

አዝቴኮች የሚኖሩት በአምስተኛው ፀሐይ ዘመን እንደሆነ ያምኑ ነበር, እና አራቱ የቀድሞ ዘመናት ሙሉ በሙሉ በመጥፋት ያበቁ ነበር, ከዚያ በኋላ አማልክት ህይወትን አዲስ ፈጠረ. እና የዓለምን ፍጻሜ ያለማቋረጥ (በተለይም በሚቀጥሉት 52-ዓመት ዑደት መጨረሻ ላይ) ጠብቀው ነበር።

ክርስትና በእውነተኛ የፍጻሜ ትምህርት መድረክ ላይ ግማሽ ምዕተ-አመት ብቻ ያሳለፈ ቢሆንም በአዝቴክ ሃይማኖት ውስጥ ይህ ደረጃ እስከ ሕልውናው ድረስ ይቆያል። ከአንድ ወይም ከሁለት በላይ ትውልዶች ያደጉት የአጽናፈ ሰማይ ሞት በህይወት ዘመናቸው ውስጥ ሊከሰት ይችላል ብለው ነው። የጅምላ የሰው ልጅ መስዋዕትነት መጨረሻውን ለማዘግየት እድል ይሰጣል (ነገር ግን እድል ብቻ ነው፣ ዋስትና አይደለም)። ነገር ግን, ያለ እነርሱ, የዓለም ሞት የተረጋገጠ ነው.

አንድ አረማዊ አዝቴክ ሃይማኖቱ የሰዎች ቅዠት ነው ለሚል አምላክ የለሽ ለሆነ ሰው ምን ሊመልስ ይችላል?
ልክ እንደ “ፓስካል ዋገር” ዘይቤ፡- በሃይማኖቴ መሰረት ብሰራ፣ነገር ግን የተውሒድ እምነት እውነት ሆኖ ከተገኘ ምንም አላጣኝም፣ነገር ግን አምላክ የለሽ ሆኜ መስዋዕት መክፈልን ካቆምኩ፣ሃይማኖቴ ግን ይለወጣል። እውነት ከሆነ የሰው ልጅ ሁሉ ይጠፋል።

ነገር ግን፣ ክርስትና እውነት ከሆነ፣ አምላክ የለሽ አዝቴክ ከአረማዊ አዝቴክ የበለጠ ወደ መንግሥተ ሰማያት የመሄድ ዕድሉ ሰፊ ነው። እነዚያ። የኋለኛው ኪሳራ በጣም ትልቅ ነው። በፓስካል ውርርድ እየተመራ በአሰቃቂ ሁኔታ ተሸንፏል።

ግምት ውስጥ መግባት አለብን ሁሉምከውስጥ የማይቃረኑ ሊሆኑ የሚችሉ የዓለም እይታዎች፦ ጥንት የነበሩት (አሁንም የተረሱት)፣ ዛሬ ያሉት፣ ወደፊት የሚነሱት፣ እንዲሁም ያልነበሩት የሉም፣ አይኖሩም፣ ግን አሁንም ውስጣዊ የላቸውም። ምክንያታዊ ተቃርኖዎች.

በኩሬቭ ፎረም ላይ በዚህ ርዕስ ላይ አንድ ጊዜ ጥሩ ነገር ግን ረጅም ውይይት ነበር: "ማን የበለጠ ጨካኝ ስህተቶችን ያደርጋል ወይም የፓስካል ውርርድ"

መጀመሪያ ላይ ብዙ ጩሀት ነበር፣ነገር ግን በኔ እና በዴቪድ_ዲ መካከል ንቁ የሆነ ውይይት ተጀመረ፣በዚህም ምክንያት ግልፅ ሆነ፡የፓስካል ውርርድ ምንም አይሰራም (በርዕሱ የመጀመሪያ ገጽ ላይ ይመሰክራል አልኩኝ) አምላክ የለሽነትን በመደገፍ፣ በኋላ ግን ተሳስቻለሁ፡ ለማንም አይመሰክርም)።

ሙሉውን ርዕስ ማንበብ ትችላላችሁ ግን በውይይታችን ላይ ብቻ ፍላጎት ካላችሁ ይህ የኔ ፖስት ይህ የዴቪድ_ዲ ፖስት ከዛም ከዚህ (ገጽ 8) እስከዚህ ፖስት (ገጽ 20) ድረስ በቂ ነው። .

“የመረጃ እጦት በሚኖርበት ጊዜ ትርፍን ለመጨመር (ኪሳራውን ለመቀነስ) እንዴት እርምጃ መውሰድ አለብን?” ለሚለው ጥያቄ መልስ እየፈለግን ነበር።

ሁሉንም ሀሳቦቻችንን ከዚሁ ርዕስ ላይ በአጭሩ ለመሰብሰብ ሀሳብ ነበረኝ ፣ ግን በሆነ ምክንያት ተቃዋሚዎቼ በጣም ጥብቅ ከሆኑ መደበኛ ስሌቶች የበለጠ ውጤታማ በሆነ መልኩ በምስል ምሳሌዎች ላይ ተጽዕኖ እንዳሳደሩ አስታውሳለሁ ፣ እናም ላለመጨነቅ ወሰንኩ ። ፍላጎት ያለው ማንም ሰው ያንን ርዕስ ያነባል። ራሱ።

PS: የፓስካል ዎጀርስ ሁለት ሁኔታዎች መኖርን ይጠይቃሉ፡
1) አንድ ሰው የትኛው የዓለም እይታ ትክክል እንደሆነ አያውቅም እና እርግጠኛ ባልሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ይሠራል።
2) የዓለም እይታን የመምረጥ ግብ አጠቃላይ ትርፍን ከፍ ማድረግ (ኪሳራውን መቀነስ) በአጠቃላይ ለአሁኑ እና ከሞት በኋላ (ካለ)።

ቢያንስ አንዱ ቅድመ ሁኔታ ካልተሟላ ይህ ውርርድ ተግባራዊ አይሆንም።

PPS: አንዳንድ አማኞች የፓስካልን ውርርድ ለመከላከል በጉጉት ለምን እንደሚጣደፉ አልገባኝም፣ ይህም በግልጽ ምክንያታዊ በሆነ መልኩ አቅመ ቢስ ነው። ዞሮ ዞሮ ማንም ሰው በስልጣኑ አማኝ ሊሆን አይችልም ማለት አይቻልም። ከዚህም በላይ፣ ሁሉም አማኞች ማለት ይቻላል በሃይማኖታቸው እውነት ላይ ጽኑ እምነትን ያውጃሉ፣ እና ብዙ ጊዜም ለዚህ ማስረጃ እንዳላቸው ይናገራሉ (እዚህ ላይ “የማስረጃውን” ጥራት አናስብም)። በእውነቱ, ማንም ሰው ይህን ውርርድ አያስፈልገውም. ዓላማው ቀደም ሲል የሚያምኑትን እምነት ማጠናከር ነው, ነገር ግን ትንሽ ተጠራጣሪ ናቸው, እና በተመሳሳይ ጊዜ የሚቻለውን ሁሉ በጥልቀት ለመተንተን አይፈልጉም. እነዚያ። የሚስዮናዊነት ዋጋ ዜሮ ነው።