ክላሲዝም እንደ ጥበባዊ ዘይቤ። የስነ-ህንፃ ዘይቤ፡ ክላሲዝም። ቅርፃቅርፅ: ሀሳቦች እና ልማት

ክላሲዝም በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የፖምፖው ባሮክን የተካ በአውሮፓ ጥበብ ውስጥ ያለ እንቅስቃሴ ነው። የእሱ ውበት በምክንያታዊነት ሃሳቦች ላይ የተመሰረተ ነበር. በሥነ ሕንፃ ውስጥ ክላሲዝም ለጥንታዊ ሥነ ሕንፃ ምሳሌዎች ይግባኝ ነው። መነሻው ከጣሊያን ሲሆን በፍጥነት በሌሎች የአውሮፓ ሀገራት ተከታዮችን አግኝቷል።

አንድሪያ ፓላዲዮ እና ቪንሴንዞ ስካሞዚ

አንድሪያ ፓላዲዮ (1508-1580) የድንጋይ ሰሪ ልጅ ነበር። እሱ ራሱ የአባቱን ልፋት መቀጠል ነበረበት። ግን እጣ ፈንታው ለእሱ ተስማሚ ሆነ። ለወጣቱ አንድሪያ ታላቅ ችሎታን ከተገነዘበው እና ትምህርት እንዲያገኝ የረዳው ገጣሚ እና ሰብአዊነት ባለሙያው ጄ.

ፓላዲዮ በጣም ጥሩ ስሜት ነበረው። ደንበኞቹ በባሮክ ግርማ እንደሰለቹ ተገነዘበ፣ ከአሁን በኋላ በትዕይንቱ ላይ የቅንጦት መጨመር አልፈለጉም፣ እና የሚጣጣሩትን አቀረበላቸው፣ ነገር ግን ሊገልጹት አልቻለም። አርክቴክቱ ወደ ጥንታዊው ቅርስ ዞሯል, ነገር ግን የሕዳሴው ሊቃውንት እንዳደረጉት በአካላዊ እና በስሜታዊነት ላይ አላተኮሩም. ትኩረቱ በጥንቷ ግሪክ እና ሮም ሕንፃዎች ምክንያታዊነት ፣ ዘይቤ እና የተከለከለ ውበት ሳበ። አዲሱ አቅጣጫ በደራሲው ስም ተሰይሟል - ፓላዲያኒዝም በሥነ-ሕንፃ ውስጥ ወደ ክላሲዝም ዘይቤ ሽግግር ሆነ።

ቪሴንዞ ስካሞዚ (1552-1616) የፓላዲዮ በጣም ጎበዝ ተማሪ ተደርጎ ይወሰዳል። እሱ "የክላሲዝም አባት" ተብሎ ይጠራል. በመምህሩ የተነደፉ ብዙ ፕሮጀክቶችን አጠናቀቀ። ከመካከላቸው በጣም ዝነኛ የሆነው Teatro Olimpico ለብዙ ዓመታት በዓለም ዙሪያ ላሉ ቲያትሮች ግንባታ ተምሳሌት የሆነው እና በጥንታዊ ቤተመቅደስ ህጎች መሠረት የተፈጠረው ቪላ ካፕራ ፣ በሥነ ሕንፃ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው የግል ቤት ነው።

የክላሲዝም ቀኖናዎች

በ 16 ኛው መጨረሻ እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሠሩት ፓላዲዮ እና ስካሞዚ ፣ አዲስ ዘይቤ እንደሚመጣ ገምተው ነበር። በሥነ ሕንፃ ውስጥ ክላሲዝም በመጨረሻ በፈረንሳይ መልክ ያዘ። የእሱ ባህሪ ባህሪያት ከባሮክ ዘይቤ ባህሪያት ጋር በማነፃፀር ለመረዳት ቀላል ናቸው.

ክላሲዝም በምዕራባዊ አውሮፓ ሥነ ሕንፃ

የላቲን ቃል ክላሲከስ ("አብነት ያለው") ስሙን ለአዲሱ ዘይቤ ሰጥቷል - ክላሲዝም. በአውሮፓ አርክቴክቸር ይህ አቅጣጫ ከ 100 ዓመታት በላይ መሪ ቦታን ወስዷል. የባሮክን ዘይቤ በመተካት ለ Art Nouveau ዘይቤ ብቅ እንዲል መንገድ ጠርጓል።

የእንግሊዝኛ ክላሲዝም

ጣሊያን የክላሲዝም መገኛ ነበረች። ከዚያ ወደ እንግሊዝ ተዛመተ፣ እዚያም የፓላዲዮ ሀሳቦች ሰፊ ድጋፍ አግኝተዋል። ኢንዲጎ ጆንስ፣ ዊልያም ኬንት፣ ክሪስቶፈር ሬን በሥነ ጥበብ የአዲሱ አቅጣጫ ተከታዮች እና ተከታይ ሆኑ።

ክሪስቶፈር Wren (1632-1723) በኦክስፎርድ የሂሳብ ትምህርት አስተምሯል፣ ነገር ግን በ32 አመቱ ወደ አርክቴክቸር ዘግይቶ ተለወጠ። የመጀመሪያዎቹ ሕንፃዎች በኦክስፎርድ የሚገኘው የሼልዶኒያ ዩኒቨርሲቲ እና በካምብሪጅ የሚገኘው ፔምብሮክ ቻፕል ነበሩ። አርክቴክቱ እነዚህን ሕንጻዎች በሚነድፍበት ጊዜ ከአንዳንድ የክላሲዝም ቀኖናዎች አፈንግጦ ለባሮክ ነፃነት ቅድሚያ ሰጥቷል።

የፓሪስ ጉብኝት እና ከፈረንሣይ የአዲሱ ጥበብ ተከታዮች ጋር መግባባት ለስራው አዲስ መነሳሳትን ሰጥቷል. እ.ኤ.አ. በ 1666 ከታላቅ እሳት በኋላ ፣ የለንደንን መሃል እንደገና የመገንባት ኃላፊነት የተሰጠው እሱ ነበር። ከዚህ በኋላ የብሔራዊ እንግሊዛዊ ክላሲዝም መስራች በመሆን ዝናን አትርፏል።

የፈረንሳይ ክላሲዝም

የክላሲዝም ዋና ስራዎች በፈረንሣይ ሥነ ሕንፃ ውስጥ ትልቅ ቦታ ይይዛሉ። የዚህ ዘይቤ ቀደምት ምሳሌዎች አንዱ በዲ ብሮሴ ዲዛይን በተለይም ለማሪ ደ ሜዲቺ በተዘጋጀው የሉክሰምበርግ ቤተ መንግስት ነው። የቬርሳይ ቤተ መንግስት እና የፓርክ ስብስቦች ሲገነቡ የክላሲዝም ዝንባሌዎች ሙሉ በሙሉ ተገለጡ።

ክላሲዝም በፈረንሳይ ከተሞች የእቅድ አወቃቀሩ ላይ ከፍተኛ ማስተካከያ አድርጓል። አርክቴክቶች የግለሰብ ሕንፃዎችን አልነደፉም ፣ ግን ሙሉ የሕንፃ ግንባታ ስብስቦች። የፓሪስ ሪቮሊ ጎዳና ለዚያ ጊዜ አዲስ የነበሩ የእድገት መርሆዎች አስደናቂ ምሳሌ ነው።

በፈረንሣይ አርክቴክቸር ውስጥ ለክላሲዝም ዘይቤ ፅንሰ-ሀሳብ እና ልምምድ ትልቅ አስተዋፅዖ ያበረከቱ ጎበዝ የእጅ ባለሞያዎች ጋላክሲ። ጥቂቶቹ ስሞች እነኚሁና፡ ኒኮላስ ፍራንሷ ማንሳርት (ማዛሪን ሆቴል፣ ቫል-ዴ-ግሬስ ካቴድራል፣ ሜሶንስ-ላፊት ቤተ መንግሥት)፣ ፍራንሷ ብሎንደል (ሴንት-ዴኒስ በር)፣ ጁልስ ሃርዱይን-ማንሰርት (ቦታ ዴስ ድሎች እና ሉዊስ ታላቁ ስብስቦች) .

በሩሲያ ሥነ ሕንፃ ውስጥ የክላሲዝም ዘይቤ ባህሪዎች

በሩሲያ ክላሲዝም ከ 100 ዓመታት በኋላ በምዕራብ አውሮፓ በካተሪን II የግዛት ዘመን ውስጥ በስፋት ተስፋፍቶ እንደነበረ ልብ ሊባል ይገባል ። በአገራችን ያሉ ልዩ አገራዊ ባህሪያት ከዚህ ጋር ተያይዘዋል-

1. መጀመሪያ ላይ ግልጽ የሆነ አስመሳይ ባህሪ ነበረው. በሩሲያ ሥነ ሕንፃ ውስጥ አንዳንድ የክላሲዝም ዋና ሥራዎች ከምዕራባውያን የሕንፃ ግንባታ ስብስቦች “የተደበቀ ጥቅስ” ዓይነት ናቸው።

2. የሩስያ ክላሲዝም ብዙ የተለያዩ እንቅስቃሴዎችን ያቀፈ ነበር. በመነሻው የውጭ ጌቶች, የተለያዩ ትምህርት ቤቶች ተወካዮች ነበሩ. ስለዚህም Giacomo Quarenghi ፓላዲያን ነበር፣ ዋለን-ዴላሞት የፈረንሳይ የአካዳሚክ ክላሲዝም ደጋፊ ነበር። የሩሲያ አርክቴክቶችም ስለዚህ መመሪያ ልዩ ግንዛቤ ነበራቸው.

3. በተለያዩ ከተሞች ውስጥ የክላሲዝም ሀሳቦች በተለየ መንገድ ተረድተዋል. በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ እራሱን በቀላሉ አቋቋመ. ሙሉው የስነ-ህንፃ ስብስቦች በዚህ ዘይቤ የተገነቡ ናቸው, እና በከተማው የእቅድ አወቃቀሩ ላይም ተጽዕኖ አሳድሯል. በሞስኮ, ሙሉ በሙሉ የከተማ ይዞታዎችን ያቀፈ, ያን ያህል አልተስፋፋም እና በከተማይቱ አጠቃላይ ገጽታ ላይ በአንጻራዊነት ብዙም ተጽእኖ አልነበረውም. በክላሲስት ስታይል፣ በዋነኛነት ካቴድራሎች እና አስተዳደራዊ ሕንፃዎች ጥቂት ሕንፃዎች ብቻ በክፍለ ሃገር ከተሞች ተገንብተዋል።

4. በአጠቃላይ በሩሲያ ስነ-ህንፃ ውስጥ ክላሲዝም ያለምንም ህመም ሥር ሰድዷል. ለዚህ ተጨባጭ ምክንያቶች ነበሩ. በቅርቡ የተወገደው ሰርፍዶም፣ የኢንዱስትሪ ልማት እና የከተማ ህዝብ ፈጣን እድገት ለህንፃ ባለሙያዎች አዳዲስ ፈተናዎችን ፈጥሯል። ክላሲዝም ከባሮክ ጋር ሲወዳደር ርካሽ እና ተግባራዊ የልማት ፕሮጀክቶችን አቅርቧል።

በሴንት ፒተርስበርግ ሥነ ሕንፃ ውስጥ ክላሲዝም ዘይቤ

በጥንታዊው የቅዱስ ፒተርስበርግ ሕንፃዎች ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ሕንጻዎች የተነደፉት በካተሪን II በተጋበዙ የውጭ ጌቶች ነው። በጂአኮሞ ኳሬንጊ እና ዣን ባፕቲስት ቫሊን-ዴላሞት ልዩ አስተዋጽዖዎች ተደርገዋል።

Giacomo Quarenghi (1744 -1817) የጣሊያን ክላሲዝም ተወካይ ነበር። ዛሬ ከሴንት ፒተርስበርግ እና ከአካባቢው ምስል ጋር በማይነጣጠሉ መልኩ የተቆራኙ ከደርዘን በላይ ቆንጆ ሕንፃዎች ደራሲ ነው. የሳይንስ አካዳሚ, የሄርሚቴጅ ቲያትር, የእንግሊዝ ቤተ መንግስት በፒተርሆፍ, የኖብል ሜይደንስ ካትሪን ተቋም, በ Tsarskoe Selo ውስጥ ያለው ድንኳን - ይህ የእሱ ፈጠራዎች ሙሉ ዝርዝር አይደለም.

ዣን ባፕቲስት ቫሊን-ዴላሞት (1729-1800)፣ በትውልድ ፈረንሣይ፣ በሩሲያ ውስጥ ለ16 ዓመታት ኖረ። ጎስቲኒ ድቮር፣ ትንሹ ሄርሚቴጅ፣ የካተሪን የካቶሊክ ቤተክርስቲያን፣ የኪነ-ጥበብ አካዳሚ ህንጻ እና ሌሎችም በእሱ ንድፍ መሰረት ተገንብተዋል።

የሞስኮ ክላሲዝም አመጣጥ

ሴንት ፒተርስበርግ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ወጣት, በፍጥነት እያደገች ያለች ከተማ ነበረች. እዚህ የአርክቴክቶች መነሳሳት የሚዘዋወርበት ቦታ ነበር። አጠቃላይ የዕድገት ዕቅዶች ተዘጋጅተው ግልጽና ደረጃ ያላቸው ጎዳናዎች በተመሳሳይ ዘይቤ ያጌጡ ሲሆን በኋላም እርስ በርስ የሚስማሙ የሕንፃ ግንባታዎች ሆነዋል።

ከሞስኮ ጋር ሁኔታው ​​​​የተለየ ነበር. እ.ኤ.አ. ከ 1812 እሳቱ በፊት ለጎዳናዎች መዛባት ፣ ለመካከለኛው ዘመን ከተሞች ባህሪ ፣ ለተለያዩ ቅጦች ፣ ለእንጨት ህንፃዎች የበላይነት ፣ ለ “አረመኔዎች” ፣ በብሩህ ህዝብ አስተያየት ፣ የአትክልት መናፈሻዎች ተወቅሳለች። እና ሌሎች ነጻነቶች. የታሪክ ተመራማሪዎች "የቤት ሳይሆን የአጥር ከተማ ነበረች" ይላሉ። የመኖሪያ ሕንጻዎች በቤት ውስጥ ጥልቀት ውስጥ የሚገኙ እና በመንገድ ላይ ከሚሄዱ ሰዎች ዓይን ተደብቀዋል.

እርግጥ ነው፣ ካትሪን IIም ሆኑ ዘሮቿ ይህንን ሁሉ መሬት ላይ ለማፍረስ እና ከተማዋን በአዲስ የከተማ ፕላን ህግጋት መገንባት አልደፈሩም። ለስላሳ የመልሶ ማልማት አማራጭ ተመርጧል. አርክቴክቶች ትላልቅ የከተማ ቦታዎችን የሚያደራጁ የግለሰብ ሕንፃዎችን እንዲገነቡ ተሰጥቷቸዋል. የከተማዋ የሕንፃ ገዢዎች መሆን ነበረባቸው።

የሩሲያ ክላሲዝም መስራቾች

ማትቪ ፌዶሮቪች ካዛኮቭ (1738-1812) ለከተማው የስነ-ሕንፃ ገጽታ ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል። ወደ ውጭ አገር አላጠናም, በሥነ ሕንፃ ውስጥ ትክክለኛውን የሩሲያ ክላሲዝም ፈጠረ ማለት እንችላለን. ካዛኮቭ እና ተማሪዎቹ በሞስኮ ጎዳናዎች ውስጥ የተፈጠረውን ትርምስ ለማቃለልና ትንሽም ቢሆን ለማስታረቅ በሚችሉት አቅም ሁሉ ህንጻዎቻቸው ኮሎኔዶች፣ ፔዲየመንት፣ በረንዳዎች፣ ጉልላቶች እና የተከለከሉ ማስጌጫዎች ባሏቸው ህንፃዎቻቸው ፈለጉ። የእሱ በጣም ጉልህ የሆኑ ሕንፃዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ: በክሬምሊን ውስጥ የሴኔት ሕንፃ, የቦልሻያ ዲሚትሮቭካ ላይ የመሳፍንት ምክር ቤት, የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የመጀመሪያ ሕንፃ.

በካዛኮቭ ጓደኛ እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያለው ሰው ቫሲሊ ኢቫኖቪች ባዜኖቭ (1735-1799) እኩል የሆነ ጉልህ አስተዋፅኦ ተደረገ። በጣም ታዋቂው ሕንፃ የፓሽኮቭ ቤት ነው. አርክቴክቱ በህንፃው አቀማመጥ ላይ ካለው ቦታ (በቫጋንኮቭስኪ ሂል) ጋር በግሩም ሁኔታ ተጫውቷል ፣ ይህም አስደናቂ የጥንታዊ ሥነ-ሕንፃ ንድፍ አስገኝቷል።

የክላሲዝም ዘይቤ ከመቶ አመት ለሚበልጥ ጊዜ የመሪነት ቦታውን ጠብቆ ቆይቷል ፣ እናም የሁሉም የአውሮፓ ግዛቶች ዋና ከተማዎች የስነ-ህንፃ ገጽታን አበለፀገ።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን, እርስ በርስ የሚቃረኑ ሁለት ዋና ዋና የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴዎች ነበሩ - ባሮክ እና ክላሲዝም.

የክላሲዝም ተርጓሚዎች ብዙውን ጊዜ የክላሲዝም ግጥሞች በጣም አስፈላጊው ባህሪው መደበኛ ባህሪው መሆኑን ያውጃሉ። የጥንታዊ ሥነ-መለኮታዊ ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ከሥነ-ጥበባዊ ልምምድ በፊት እና የፓን-አውሮፓን አስፈላጊነት የተቀበሉት በጣም የተሟላ እና ስልጣን ያለው የጥንታዊ ህጎች ኮድ ከመታየቱ በፊት - “ግጥም ጥበብ” በኒኮላስ ቦይሌው (1674)ለሁሉም አርቲስቶች የግዴታ ህጎች እና ህጎች ስብስብ አቋቋመ። ግን ፣ ብዙ የጥንታዊነት ደጋፊዎች ሁል ጊዜ ህጎቹን በጥብቅ አልተከተሉም። ከዚህ የሚከተለው አይደለም ነገር ግን የጥንታዊነት ተወካዮች (በተለይ ሞሊየር) በሥነ ጽሑፍ ተግባራቸው ከጥንታዊነት ወሰን አልፈው ሄዱ። አንዳንድ ልዩ መስፈርቶችን ቢጥሱም ጸሃፊዎቹ ለመሠረታዊ፣ መሠረታዊ የጥንታዊ መርሆች ታማኝ ሆነው ቆይተዋል።

ስለዚህ, ለክላሲዝም ጥበብ የመደበኛነት አስፈላጊነት ሁሉ, በጣም አስፈላጊ ባህሪው አይደለም. ከዚህም በላይ መደበኛነት በክላሲዝም ውስጥ ያለው መሠረታዊ ፀረ-ታሪክ ውጤት ብቻ ነው። ክላሲስቶች “በዘላለማዊ እና በማይለወጡ” የምክንያታዊ ህጎች የተደነገገው “ጥሩ ጣዕም” የውበት የበላይ “ዳኛ” እንደሆነ አውጀዋል። አንጋፋዎቹ የአስተሳሰብ ሕጎችን ምሳሌነት እና ተስማሚነት ተገንዝበዋል, ስለዚህም, ጥሩ ጣዕም ጥንታዊ ጥበብ፣ እና ግጥሞች አርስቶትልእና ሆራስየእነዚህ ሕጎች መግለጫ ተብሎ ተተርጉሟል።

የዘለአለማዊ እና ተጨባጭ ህልውና እውቅና, ማለትም. ከአርቲስቱ ንቃተ-ህሊና ነፃ ፣ የስነጥበብ ህጎች ፣ የፈጠራ ጥብቅ ተግሣጽ ፣ “ያልተደራጀ” መነሳሳትን እና በራስ የመመራት ምናብ መከልከልን ይጠይቃል። ለክላሲስቶች እርግጥ ነው፣ እጅግ በጣም አስፈላጊው የፈጠራ ግፊቶች ምንጭ የሆነው ባሮክን ከፍ ማድረግ በፍጹም ተቀባይነት የለውም። የክላሲዝም ደጋፊዎች ወደ "ተፈጥሮን መምሰል" ወደ ህዳሴ መርህ ይመለሳሉ, ነገር ግን በጠባብ ይተረጉሙታል. በክላሲስቶች አተረጓጎም የእውነትን መባዛት እውነተኝነትን አልወሰደም, ነገር ግን verisimilitude, ይህም ማለት የነገሮችን ምስል እንደ እውነታ ሳይሆን እንደ ምክንያት መሆን አለበት. ስለዚህ በጣም አስፈላጊው መደምደሚያ-የሥነ-ጥበብ ርዕሰ-ጉዳይ ሁሉም ተፈጥሮ አይደለም, ነገር ግን የተወሰነ ክፍል ብቻ ነው, በጥንቃቄ ከተመረጠ በኋላ ተለይቶ የሚታወቅ እና በመሠረቱ ወደ ሰው ተፈጥሮ የተቀነሰ, በንቃተ-ህሊና መገለጫዎች ብቻ የተወሰደ. ሕይወት ፣ አስቀያሚ ጎኖቹ በሥነ ጥበብ ውስጥ እንደ ክቡር ፣ ውበት ፣ ተፈጥሮ - እንደ “ውብ ተፈጥሮ” ፣ የውበት ደስታን መስጠት አለባቸው። ነገር ግን ይህ ውበት ያለው ደስታ በራሱ ፍጻሜ አይደለም, የሰው ልጅ ተፈጥሮን ለማሻሻል መንገድ ብቻ ነው, እና, በዚህም ምክንያት, ማህበረሰብ.

በተግባር ፣ “ውብ ተፈጥሮን መኮረጅ” የሚለው መርህ ብዙውን ጊዜ የጥንታዊ ሥራዎችን ለመኮረጅ ጥሪን የሚያመለክት ሲሆን በሥነ-ጥበብ ውስጥ የአስተሳሰብ ህጎችን ለመምሰል ጥሩ ምሳሌ ነው።

ከስሜት ይልቅ የምክንያት ምርጫ፣ ከስሜታዊነት ይልቅ ምክንያታዊ፣ አጠቃላይ በተለይ የጥንታዊነት ጥንካሬን እና ድክመቶችን ያብራራል። በአንድ በኩል, ይህ ክላሲዝም ትኩረት የሚወስነው የሰው ልጅ ውስጣዊ ዓለም, የሥነ ልቦና: የፍላጎቶች እና ልምዶች ዓለም, የአዕምሮ እንቅስቃሴዎች አመክንዮ እና የአስተሳሰብ እድገት በሁለቱም ክላሲክ አሳዛኝ እና ክላሲክ ፕሮሴስ መካከል ናቸው. በሌላ በኩል ጄኔራሉ እና ግለሰቡ ሙሉ በሙሉ እየተሰባበሩ ናቸው እናም ጀግኖቹ የሰውን ማንነት ተቃርኖ እንደ ረቂቅ፣ ግለሰባዊነት የለሽ፣ አጠቃላይን ብቻ የያዘ ነው።

ይህ የአጠቃላዩን እና የግለሰቡን ዲያሌክቲክ አለመግባባት በክላሲዝም ውስጥ ገጸ-ባህሪን የመገንባት መንገድንም ይወስናል። በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በታላቁ ምክንያታዊ ፈላስፋ ሬኔ ዴካርት የተዘጋጀው “ችግርን የመከፋፈል ምክንያታዊነት ያለው ዘዴ” ለሥነ ጥበብ ሥራ ሲውል፣ እንደ አንድ ደንብ፣ ዋናውን የሰው ልጅ ባሕርይ ማጉላት ማለት ነው። ስለዚህ፣ እዚህ ቁምፊዎችን የሚተይቡበት መንገድ ጥልቅ ምክንያታዊ ነው። አንድ ሰው የሌሲንግ አገላለፅን በመጠቀም የክላሲስቶች ጀግኖች ከ"ገጸ-ባህሪያት" ይልቅ "በግለሰብ የተመሰሉ ገፀ ባህሪያት" ናቸው ሊል ይችላል።

ገፀ-ባህሪያትን ዋናውን በማጉላት ክላሲስት የመተየብ ዘዴ ለሥነ ልቦና ትንተና ጥበብ መሻሻል እና በአስቂኝ ቀልዶች ውስጥ ጭብጦችን በማሳየት ረገድ አስተዋጽኦ አድርጓል። በተመሳሳይ ጊዜ ምክንያታዊ ታማኝነት ፣ አንድነት እና የባህሪ ሎጂካዊ ወጥነት አስፈላጊነት በእድገቱ ውስጥ ጣልቃ ይገባል። ለአንድ ሰው "በንቃተ-ህሊና" ውስጣዊ ህይወት ውስጥ ያለው ብቸኛ ፍላጎት ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው ውጫዊ አካባቢን እና የህይወት ቁሳዊ ሁኔታዎችን ችላ እንዲል ያስገድደዋል. በአጠቃላይ፣ የጥንታዊ ስራዎች ገፀ-ባህሪያት፣ በተለይም አሳዛኝ ክስተቶች፣ የታሪክ ልዩነት የላቸውም። በውስጣቸው ያሉ አፈ ታሪካዊ እና ጥንታዊ ጀግኖች እንደ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መኳንንት ይሰማቸዋል, ያስባሉ እና ይሠራሉ. በባህሪ እና በሁኔታዎች መካከል የበለጠ ግንኙነት ፣ ምንም እንኳን በጥንታዊው የፊደል አጻጻፍ ወሰን ውስጥ ፣ በአስቂኝ ውስጥ ይገኛል ፣ ድርጊቱ ብዙውን ጊዜ በዘመናችን ይከናወናል ፣ እና ምስሎቹ በአጠቃላይ አጠቃላይነታቸው ፣ ሕይወትን የመሰለ እውነተኛነት ያገኛሉ።

ከክላሲዝም አጠቃላይ የውበት መርሆዎች በመነሳት የግጥም ግጥሞቹን ልዩ መስፈርቶች ይከተሉ ፣ በቦይሊያው “ግጥም ጥበብ” ውስጥ በጣም ሙሉ በሙሉ የተቀናበረው-

1) የክፍሎች ስምምነት እና ተመጣጣኝነት;

2) የአጻጻፍ ምክንያታዊ ስምምነት እና laconicism;

3) የሴራው ቀላልነት;

4) የቋንቋ ግልጽነት እና ግልጽነት;

5) ቅዠትን መካድ (ከጥንታዊ አፈ ታሪክ በስተቀር፣ “ምክንያታዊ” ተብሎ ይተረጎማል)

ከክላሲዝም መሰረታዊ እና የተረጋጋ የንድፈ ሃሳባዊ መርሆዎች አንዱ እያንዳንዱን ጥበብ ወደ ዘውጎች የመከፋፈል መርህ እና ተዋረዳዊ ትስስራቸው ነው። በክላሲስት ግጥሞች ውስጥ የዘውጎች ተዋረድ ወደ አመክንዮአዊ ፍጻሜው የተሸከመ እና ሁሉንም የጥበብ ገጽታዎች ይመለከታል።

ዘውጎች በ "ከፍተኛ" እና "ዝቅተኛ" የተከፋፈሉ ናቸው, እና እነሱን መቀላቀል ተቀባይነት እንደሌለው ይቆጠራል. "ከፍተኛ" ዘውጎች (ኤፒክ, አሳዛኝ, ኦዲ) የተነደፉት ግዛትን ወይም ታሪካዊ ክስተቶችን, ማለትም. የንጉሶች, ጄኔራሎች, አፈ ታሪካዊ ጀግኖች ህይወት; “ዝቅተኛ” (አስቂኝ ፣ ተረት ፣ ኮሜዲ) - የመካከለኛው መደብ ሰዎችን የግል ፣ የዕለት ተዕለት ሕይወት “የሟቾችን” መሳል አለበት ። ዘይቤ እና ቋንቋ ከተመረጠው ዘውግ ጋር በጥብቅ መዛመድ አለባቸው። ክላሲስቶች በግጥም ውስጥ የሚፈቀደውን የቃላት ዝርዝር ገድበዋል, ተራ "ዝቅተኛ" ቃላትን ለማስወገድ ይሞክራሉ, እና አንዳንዴም የዕለት ተዕለት ዕቃዎች ልዩ ስሞች. ስለዚህም ምሳሌያዊ አገላለጾችን፣ ገላጭ አገላለጾችን እና ለወትሮው የግጥም ክሊች ቅድመ ገለጻ መጠቀም። በአንጻሩ ክላሲዝም የግጥም ቋንቋን ከመጠን በላይ ማስጌጥ እና ማስመሰልን፣ የተቀነባበሩ፣ የተራቀቁ ዘይቤዎችን እና ንጽጽሮችን፣ ቃላቶችን እና መሰል ስታሊስቲክ መሳሪያዎችን ትርጉሙን ያጨለመ።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የጥበብ እድሎችን በተግባር ካጠናቀቀው እና ለሌሎች እንቅስቃሴዎች መንገድ ከሰጠው ባሮክ በተለየ መልኩ ክላሲዝም እስከ 19ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በአውሮፓ ባህል ውስጥ የነበረ በጣም ዘላቂ እና ተግባራዊ ሆነ። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​በእያንዳንዱ የስነ-ጽሑፍ እድገት ደረጃ ፣ ከአዲሱ የስነጥበብ ተግባራት ጋር የሚዛመዱ አዳዲስ ቅርጾችን አግኝቷል (የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የእውቀት ክላሲዝም እና የእውቀት ብርሃን ፣ የጎቴ እና ሺለር “Weimar classicism” ተብሎ የሚጠራው በአዋቂዎች) የሥራቸው ጊዜ)። በ19ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ ብቻ፣ ሮማንቲሲዝም ወደ ፊት በመጣበት ወቅት፣ ክላሲዝም ለተጨማሪ የስነ-ጽሁፍ እድገት ፍሬን ተለወጠ እና በሮማንቲክ ውበት ውድቅ ተደርጓል።

ፈረንሳይ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የታወቀ የክላሲዝም ማዕከል ሆነች። እዚህ በመጀመሪያ ተፈጠረ, እና እዚህ በጣም የተሟሉ ቅርጾችን ወሰደ.

ተዛማጅ መረጃ.

ክላሲዝም እንደ የጥበብ እንቅስቃሴ የተጀመረው በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በፈረንሳይ ነው። ቦሌው "ግጥም ጥበብ" በሚለው ድርሰቱ ውስጥ የዚህን የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴ መሰረታዊ መርሆች ዘርዝሯል. የሥነ ጽሑፍ ሥራ የሚፈጠረው በስሜት ሳይሆን በምክንያት እንደሆነ ያምን ነበር; ክላሲዝም በአጠቃላይ በምክንያታዊ የአምልኮ ሥርዓት ይገለጻል፣ ይህም የበራለት ንጉሣዊ አገዛዝ፣ ፍፁም ኃይል ብቻ ሕይወትን በተሻለ ሁኔታ ሊለውጠው እንደሚችል በማመን ነው። በግዛቱ ውስጥ የሁሉም የስልጣን ቅርንጫፎች ጥብቅ እና ግልጽ ተዋረድ መኖር እንዳለበት ሁሉ በሥነ-ጽሑፍ (እና በሥነ-ጥበብ) ሁሉም ነገር አንድ ወጥ ደንቦች እና ጥብቅ ቅደም ተከተል መገዛት አለባቸው።

በላቲን ክላሲከስ ማለት አርአያ ወይም አንደኛ ደረጃ ማለት ነው። የጥንታዊ ፀሐፊዎች ሞዴል ጥንታዊ ባህል እና ሥነ ጽሑፍ ነበር። የፈረንሣይ ክላሲኮች የአርስቶትልን ግጥሞች በማጥናት የሥራቸውን ህጎች ወስነዋል ፣ በኋላም ያከብሩታል ፣ እና ይህ የጥንታዊው ዋና ዘውጎች መፈጠር መሠረት ሆነ።

በክላሲዝም ውስጥ የዘውጎች ምደባ

ክላሲዝም በከፍተኛ እና ዝቅተኛ የአጻጻፍ ዘውጎች ጥብቅ ክፍፍል ተለይቶ ይታወቃል.

• ኦዴ በግጥም መልክ የሚያሞካሽ እና የሚያወድስ ስራ ነው;
• አሳዛኝ ፍጻሜው ከባድ የሆነ ድራማ ነው;
• የጀግንነት ታሪክ አጠቃላይ የጊዜን ገጽታ የሚያሳይ ያለፉ ክስተቶች ትረካ ነው።

የእንደዚህ አይነት ስራዎች ጀግኖች ታላቅ ሰዎች ብቻ ሊሆኑ ይችላሉ: ነገሥታት, መኳንንት, ጄኔራሎች, መኳንንቶች ለአባት ሀገር ለማገልገል ህይወታቸውን ያደረጉ. ለእነሱ ቅድሚያ የሚሰጠው የግል ስሜት ሳይሆን የዜግነት ግዴታ ነው።

ዝቅተኛ ዘውጎች፡

• ኮሜዲ የህብረተሰቡን ወይም የአንድን ሰው መጥፎ ተግባር የሚያላግጥ ድራማዊ ስራ ነው;
• ሳቲር በታሪክ ጨካኝነቱ የሚለይ የኮሜዲ አይነት ነው፤
• ተረት አስተማሪ ተፈጥሮ ያለው አስመሳይ ስራ ነው።

የእነዚህ ስራዎች ጀግኖች የክቡር ክፍል ተወካዮች ብቻ ሳይሆኑ ተራ ተራሮች እና አገልጋዮችም ነበሩ.

እያንዳንዱ ዘውግ የራሱ የሆነ የአጻጻፍ ህግ አለው, የራሱ ዘይቤ (የሶስት ዘይቤዎች ጽንሰ-ሀሳብ) እና ከፍተኛ እና ዝቅተኛ, አሳዛኝ እና አስቂኝ ቅልቅል አይፈቀድም.

የፈረንሣይ ክላሲኮች ተማሪዎች ደረጃቸውን በትጋት ተቀብለው ክላሲዝምን በመላው አውሮፓ አሰራጭተዋል። በጣም ታዋቂው የውጭ ተወካዮች: ሞሊየር, ቮልቴር, ሚልተን, ኮርኔል, ወዘተ.

የክላሲዝም ዋና ዋና ባህሪያት

• ክላሲካል ደራሲያን ከጥንት ስነ-ጽሁፍ እና ስነ-ጥበባት, ከሆራስ እና አርስቶትል ስራዎች ተመስጦ ወስደዋል, ስለዚህ መሰረቱ ተፈጥሮን መኮረጅ ነበር.
• ስራዎቹ የተገነቡት በምክንያታዊነት መርሆዎች ላይ ነው. ግልጽነት, ግልጽነት እና ወጥነት እንዲሁ የባህርይ ባህሪያት ናቸው.
• የምስሎች ግንባታ የሚወሰነው በአንድ ጊዜ ወይም በጊዜ አጠቃላይ ባህሪያት ነው. ስለዚህ፣ እያንዳንዱ ገፀ ባህሪ የታሰበበት የጊዜ ወቅት ወይም የህብረተሰብ ክፍል ነው።
• ግልጽ የሆነ የጀግኖች ክፍፍል ወደ አዎንታዊ እና አሉታዊ. እያንዳንዱ ጀግና አንድ መሰረታዊ ባህሪን ያቀፈ ነው-መኳንንት, ጥበብ ወይም ስስታምነት, ጨዋነት. ብዙውን ጊዜ ጀግኖቹ "የሚናገሩ" ስሞች አሏቸው-ፕራቭዲን, ስኮቲኒን.
• የዘውጎችን ተዋረድ በጥብቅ መከተል። የአጻጻፍ ዘይቤን ከዘውግ ጋር ማክበር, የተለያዩ ቅጦችን መቀላቀልን ማስወገድ.
• የ "ሶስት አንድነት" ህግን ማክበር: ቦታ, ጊዜ እና ድርጊት. ሁሉም ክስተቶች በአንድ ቦታ ይከናወናሉ. የጊዜ አንድነት ማለት ሁሉም ክስተቶች ከአንድ ቀን በማይበልጥ ጊዜ ውስጥ ይጣጣማሉ ማለት ነው. እና ድርጊቱ - ሴራው በአንድ መስመር ብቻ የተገደበ ነበር, አንድ ችግር ተብራርቷል.

የሩሲያ ክላሲዝም ባህሪዎች

ልክ እንደ አውሮፓውያን, የሩሲያ ክላሲዝም መሰረታዊ መመሪያዎችን በጥብቅ ይከተላል. ሆኖም እሱ በቀላሉ የምዕራባውያን ክላሲዝም ተከታይ አልሆነም - በብሔራዊ የመነሻ መንፈሱ ተሞልቶ ፣ የሩሲያ ክላሲዝም የራሱ ባህሪዎች እና ባህሪዎች ያሉት በልብ ወለድ ገለልተኛ አቅጣጫ ሆነ ።

ሳቲሪካል አቅጣጫ - እንደ አስቂኝ ፣ ተረት እና ሳቲር ያሉ ዘውጎች ፣ ስለ ልዩ የሩሲያ ሕይወት ክስተቶች (የካንቴሚር ሳቲሮች ፣ ለምሳሌ ፣ “ትምህርቱን በሚሳደቡት ላይ ። ወደ አእምሮዎ” ፣ የ Krylov ተረት);

• ክላሲስት ደራሲዎች, ከጥንት ዘመን ይልቅ, የሩሲያ ብሔራዊ-ታሪካዊ ምስሎች (የሱማሮኮቭ "ዲሚትሪ አስመሳይ", "Mstislav", Knyazhnin's "Rosslav", "Vadim Novgorodsky" አሳዛኝ ክስተቶች) እንደ መሰረት አድርገው ወስደዋል;
• በዚህ ጊዜ በሁሉም ስራዎች ውስጥ የአርበኞች ፓቶዎች መገኘት;
• የኦዴድ ከፍተኛ የእድገት ደረጃ እንደ የተለየ ዘውግ (የሎሞኖሶቭ, ዴርዛቪን ኦዲዎች).

የሩስያ ክላሲዝም መስራች እንደ ዓ.ዲ. ካንቴሚር በታዋቂው አሽሙር ተደርገው ይወሰዳሉ፣ እሱም የፖለቲካ ንግግሮች ነበሩት እና ከአንድ ጊዜ በላይ የጦፈ ክርክር መንስኤ ሆነዋል።

V.K. ትሬዲያኮቭስኪ በተለይ በስራዎቹ ጥበብ ውስጥ ራሱን አልለየም, ነገር ግን በአጠቃላይ በአጻጻፍ አቅጣጫ ብዙ ስራዎችን ሰርቷል. እሱ እንደ "ፕሮስ" እና "ግጥም" ያሉ ጽንሰ-ሐሳቦች ደራሲ ነው. በሁኔታዊ ሁኔታ ሥራዎቹን በሁለት ክፍሎች ከፍሎ ትርጓሜዎችን ሊሰጣቸው እና የሲላቢክ-ቶኒክ versification ስርዓትን ማረጋገጥ የቻለው እሱ ነው።

ኤ.ፒ. ሱማሮኮቭ የሩስያ ክላሲዝም ድራማ መስራች እንደሆነ ይታሰባል። እሱ እንደ "የሩሲያ ቲያትር አባት" እና የዚያን ጊዜ የብሔራዊ ቲያትር ትርኢት ፈጣሪ እንደሆነ ይቆጠራል.

በጣም ታዋቂ ከሆኑት የሩስያ ክላሲዝም ተወካዮች አንዱ M. V. Lomonosov ነው. ከሚካሄል ቫሲሊቪች ግዙፍ ሳይንሳዊ አስተዋፅዖ በተጨማሪ የሩስያ ቋንቋ ማሻሻያ አድርጓል እና "የሶስት ጸጥታን" አስተምህሮ ፈጠረ.

ዲ.አይ. የእሱ ስራዎች "ብሪጋዴር" እና "ትንሹ" ገና ጠቀሜታቸውን አላጡም እና በትምህርት ቤት ሥርዓተ-ትምህርት ውስጥ ይማራሉ.

G.R. Derzhavin የሩስያ ክላሲዝም የመጨረሻ ዋና ተወካዮች አንዱ ነው. በስራዎቹ ውስጥ የቋንቋ ቋንቋን ወደ ጥብቅ ህጎች ማካተት ችሏል, በዚህም የክላሲዝምን ወሰን አስፋፍቷል. እሱ እንደ መጀመሪያው የሩሲያ ገጣሚ ተደርጎ ይቆጠራል።

የሩስያ ክላሲዝም ዋና ወቅቶች

በሩሲያ ክላሲዝም ጊዜ ውስጥ ብዙ ክፍሎች አሉ ፣ ግን በአጠቃላይ ፣ ወደ ዋናዎቹ ሶስት ሊቀነሱ ይችላሉ-

1. የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን 90 ዓመታት - የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን 20 ዓመታት. የጴጥሮስ ታላቁ ዘመን ተብሎም ይጠራል. በዚህ ጊዜ ውስጥ, እንደዚህ አይነት የሩስያ ስራዎች አልነበሩም, ነገር ግን የተተረጎሙ ጽሑፎች በንቃት እያደገ ነበር. ከአውሮፓ የተተረጎሙ ሥራዎችን በማንበብ ምክንያት የሩሲያ ክላሲዝም የመነጨው ይህ ነው። (ኤፍ. ፕሮኮፖቪች)
2. የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን 30-50 ዓመታት - የጥንታዊነት ብሩህ እድገት። ግልጽ የሆነ የዘውግ አሠራር, እንዲሁም በሩሲያ ቋንቋ እና በማጣራት ላይ የተደረጉ ማሻሻያዎች አሉ. (V.K. Trediakovski, A.P. Sumarokov, M.V. Lomonosov)
3. የ18ኛው ክፍለ ዘመን 60-90ዎቹ የካተሪን ዘመን ወይም የእውቀት ዘመን ይባላሉ። ክላሲዝም ዋነኛው ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የስህረ-ስሜታዊነት ብቅ አለ. (D. I. Fonvizin, G.R. Derzhavin, N. M. Karamzin).

አርክቴክቸራል ክላሲዝም የጥንካሬ፣ የስምምነት፣ የመታሰቢያ ሐውልት እና በተመሳሳይ ጊዜ አጭርነት ደረጃ ተደርጎ ይወሰድ የነበረው ወደ ጥንታዊ ሥነ ሕንፃ መመለስ ነው። በጥንታዊው ዘይቤ ውስጥ ያሉ ሕንፃዎች በቅጹ ግልጽነት እና በመደበኛ አቀማመጥ ተለይተው ይታወቃሉ። አርክቴክቶቹ ትዕዛዙን እንደ መሠረት ወስደዋል ፣ መጠኑ የጥንታዊውን ያስታውሳል ፣ እና በተጨማሪ የተመጣጠነ ዘንግ ጥንቅሮችን ይጠቀሙ እና በጌጣጌጥ ውስጥ በጣም የተከለከሉ ነበሩ።

ክላሲዝም ከየት ነው የሚመጣው?

ይህ በጣም የታወቀ ዘይቤ የመጣው ከቬኒስ ነው, እሱም በሁለት ታዋቂ ጌቶች - ፓላዲዮ እና ስካሚዚ - በህዳሴው መጨረሻ ላይ. የቬኒስ አርክቴክቸር በጥንታዊ የቤተመቅደስ አርክቴክቸር መርሆዎች ላይ የተመሰረተ ነበር። በጣም ታዋቂው የግል መኖሪያ ቤቶች ንድፎች በእነሱ ላይ ተመስርተው ነበር.

ትንሽ ቆይቶ፣ ለኢኒጎ ጆንስ ጥረት ምስጋና ይግባውና ክላሲዝም ወደ እንግሊዝ ተዛወረ፣ እዚያም እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ይኖር ነበር። ባሮክ እና ሮኮኮ ቀድሞውኑ በአውሮፓውያን ምሁራን ጣዕም የተሞሉ ስለነበሩ የአዲሱ ዘይቤ ስኬት አስቀድሞ ተወስኗል። የከተማ ፕላን ችግሮችን በሚፈታበት ጊዜ ፓምፕ እና የቅንጦት ሁኔታ ፍጹም በተለየ ዘይቤ መተካት ነበረባቸው። እና የጥንት የሮማውያን እና የጥንት ግሪክ ቀኖናዎችን በመምሰል ተገኝቷል. በጣም ታዋቂው የስነ-ሕንፃ ስብስቦች የተወለዱት በዚህ መንገድ ነው - ፕላስ ዴ ላ ኮንኮርዴ እና የፓሪስ የቅዱስ-ሱልፒስ ቤተክርስቲያን።

ህብረተሰቡ የዘመናዊነትን ጥበብ በጥንታዊው ውበት ለማደስ ጥሪውን ሰምቶ በትኩረት ተቀብሎ አዲሱን የስነ-ህንፃ ዘይቤ ሙሉ በሙሉ ደግፏል። ፕሮግረሲቭ classicism, ፍርድ ቤት ባሮክ በተቃራኒ, በዚያ ጊዜ መንፈስ ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ ነበር - bourgeois አብዮት ዘመን, አዲስ አዝማሚያዎች የተቋቋመው, ጊዜ ያለፈበት የፖለቲካ አገዛዝ ለመተካት መጣ ጊዜ.

የክላሲዝም መሰረታዊ ነገሮች

ከሁሉም በላይ ክላሲዝም በመሳፍንት ቤተ መንግሥቶች እና መኖሪያ ቤቶች ግንባታ ውስጥ ይገለጽ ነበር ፣ ምንም እንኳን የኋለኛው በከፍተኛ ሁኔታ ፣ የሕንፃ እና የግንባታ ዋና ነገር ተብሎ ሊጠራ ይችላል። በእነዚያ ጊዜያት የሀገር ቤቶች እና ቪላዎች በብዛት ይገነቡ ነበር, እና ከብሔራዊ ደረጃ አንጻር የሕዝብ ሕንፃዎች እንዲሁ በንቃት ይገነባሉ: ዩኒቨርሲቲዎች, ቤተ መጻሕፍት, ሙዚየሞች እና ቲያትሮች. ክላሲዝም በሆስፒታሎች ግንባታ፣ ለአካል ጉዳተኞች መኖሪያ ቤት፣ እና ሰፈር እና ማረሚያ ቤቶች ግንባታም እራሱን አሳይቷል።

በእነዚያ ዓመታት የቤተመቅደስ ግንባታ ጠቀሜታውን አጥቷል ፣ ምንም እንኳን በፍትሃዊነት ፣ በዳርምስታድት ፣ ካርልስሩሄ እና ፖትስዳም ውስጥ በጣም ዝነኛ ሃይማኖታዊ ሕንፃዎች መገንባታቸውን ልብ ሊባል ይገባል። ልክ ዛሬ በአረማዊ ዘይቤ ውስጥ የስነ-ሕንፃ ቅርጾች ከተመሳሳይ የክርስቲያን ገዳማት ጋር እንዴት እንደሚዛመዱ በንቃት ክርክር አለ.

ክላሲዝም (የፈረንሣይ ክላሲዝም ፣ ከላቲን ክላሲከስ - አርአያነት ያለው) በ 17 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ጥበብ ውስጥ ጥበባዊ ዘይቤ እና የውበት አቅጣጫ ነው።
ክላሲዝም በዴካርት ፍልስፍና ውስጥ ከነበሩት ጋር በአንድ ጊዜ በተፈጠሩት በምክንያታዊነት ሀሳቦች ላይ የተመሠረተ ነው። የጥበብ ሥራ ከክላሲዝም አንፃር በጥብቅ ቀኖናዎች ላይ የተመሠረተ መሆን አለበት ፣ በዚህም የአጽናፈ ዓለሙን እራሱ መግባባት እና አመክንዮ ያሳያል። ለክላሲዝም ትኩረት የሚስበው ዘላለማዊ ብቻ ነው ፣ የማይለወጥ - በእያንዳንዱ ክስተት ውስጥ የዘፈቀደ ግለሰባዊ ባህሪዎችን በመጣል አስፈላጊ ፣ የስነ-ቁምፊ ባህሪያትን ብቻ ለመለየት ይጥራል። የክላሲዝም ውበት ለሥነ ጥበብ ማህበራዊ እና ትምህርታዊ ተግባር ትልቅ ጠቀሜታ ይሰጣል። ክላሲዝም ከጥንታዊ ጥበብ ብዙ የሕንፃ ሕጎችን እና ቀኖናዎችን ይወስዳል።

የክላሲዝም ሥነ ሕንፃ ዋና ገጽታ እንደ ስምምነት ፣ ቀላልነት ፣ ጥብቅነት ፣ ሎጂካዊ ግልጽነት እና ሐውልት የጥንታዊ ሥነ-ሕንፃ ቅርጾች ይግባኝ ነበር። የጥንታዊ ሥነ-ሕንፃ በአጠቃላይ በአቀማመጥ እና በጥራዝ ቅርፅ ግልጽነት ተለይቶ ይታወቃል። የክላሲዝም የስነ-ህንፃ ቋንቋ መሠረት በመጠን እና በጥንት ጊዜ ቅርብ ሆነ። ክላሲዝም በሲሜትሪክ ዘንግ ጥንቅሮች ፣ የጌጣጌጥ ማስጌጫዎችን መገደብ እና የከተማ ፕላን መደበኛ ስርዓት ተለይቶ ይታወቃል።

የክላሲዝም ስነ-ህንፃ ቋንቋ የተቀረፀው በህዳሴው መጨረሻ ላይ በታላቁ የቬኒስ ጌታ እና በተከታዮቹ ስካሞዚ ነው። ቬኔሲያውያን የጥንቱን የቤተመቅደስ አርክቴክቸር መርሆች በግል መኖሪያ ቤቶች ግንባታ ላይ እስከተተገበሩበት ደረጃ ድረስ ደርሰዋል። በእንግሊዝ ውስጥ፣ ፓላዲያኒዝም ሥር ሰደደ፣ እና የአካባቢ አርክቴክቶች፣ የተለያየ የታማኝነት ደረጃ ያላቸው፣ እስከ 18ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ የፓላዲዮን መመሪያዎች ተከትለዋል።

በዛን ጊዜ, የሟቹ ባሮክ እና ሮኮኮ "የተቀባ ክሬም" እርካታ በአህጉራዊ አውሮፓ ምሁራን መካከል መከማቸት ጀመረ. ከሮማውያን አርክቴክቶች ከበርኒኒ እና ቦሮሚኒ የተወለደው ባሮክ ወደ ሮኮኮ ወጣ፣ ይህም በአብዛኛው ክፍል ውስጥ ባለው የውስጥ ማስጌጫ እና የጌጣጌጥ ጥበባት ላይ ትኩረት አድርጓል። ይህ ውበት ትልቅ የከተማ ፕላን ችግሮችን ለመፍታት ብዙም ጥቅም አልነበረውም። ቀድሞውኑ በሉዊስ XV (1715-74) የከተማ ፕላን ስብስቦች በፓሪስ ውስጥ በ "ጥንታዊው ሮማውያን" ዘይቤ እንደ ፕላስ ዴ ላ ኮንኮርዴ (አርክቴክት ዣክ-አንጅ ገብርኤል) እና የቅዱስ-ሱልፒስ ቤተክርስቲያን እና በሉዊስ 16ኛ ስር ተገንብተዋል ። (1774-92) ተመሳሳይ “ክቡር ላኮኒዝም” ዋና የሕንፃ አቅጣጫ እየሆነ ነው።

በክላሲስት ዘይቤ ውስጥ በጣም ጉልህ የሆኑት የውስጥ ክፍሎች የተነደፉት በ 1758 ከሮም ወደ ትውልድ አገሩ በተመለሰው ስኮት ሮበርት አዳም ነው። ወደ ትውልድ አገሩ ሲመለስ በ 1762 ንጉሣዊ አርክቴክት ተደረገ ፣ ግን በ 1768 ይህንን ቦታ ለቋል ፣ ምክንያቱም ለፓርላማ ስለተመረጠ እና ከወንድሙ ጄምስ ጋር የሕንፃ ግንባታ እና ግንባታ ወሰደ ። በጣሊያን ሳይንቲስቶች አርኪኦሎጂካል ምርምር በጣም ተደንቆ ነበር። በአዳም አተረጓጎም ክላሲዝም ከሮኮኮ በጭንቅ የማያንስ ዘይቤ ነበር የውስጥ ለውስጥ ውስብስብነት፣ ይህም በዲሞክራሲያዊ አስተሳሰብ ባላቸው የህብረተሰብ ክበቦች መካከል ብቻ ሳይሆን በመኳንንትም ዘንድ ተወዳጅነትን አግኝቷል። ልክ እንደ ፈረንሣይ ባልደረቦቹ፣ አዳም ገንቢ ተግባር የሌላቸውን ዝርዝሮች ሙሉ በሙሉ ውድቅ አድርጎ ሰበከ። ይህ የመስመሮች ክብደት እና ትክክለኛ መጠን ወደ ስነ-ህንፃው ስቱኮ ማስጌጥ (እና በአጠቃላይ የስነ-ህንፃ አካላት) ተመልሷል።
ፈረንሳዊው ዣክ ዠርማን ሱፍሎት በፓሪስ የሴንት-ጄኔቭ ቤተክርስቲያን ግንባታ ወቅት ክላሲዝም ሰፊ የከተማ ቦታዎችን የማደራጀት ችሎታ አሳይቷል። የንድፍ ዲዛይኖቹ ግዙፍ ታላቅነት የናፖሊዮን ኢምፓየር ዘይቤ እና የኋለኛ ክላሲዝም ሜጋሎኒያ ጥላ ነበር። በሩሲያ ቫሲሊ ኢቫኖቪች ባዜኖቭ ከሶፍሎት ጋር ተመሳሳይ በሆነ አቅጣጫ ተንቀሳቅሰዋል. ፈረንሳዊው ክላውድ-ኒኮላስ ሌዶክስ እና ኢቴኔ-ሉዊስ ቡሌ ፅንፈኛ የራዕይ ዘይቤን በማዳበር የቅርጾችን ረቂቅ ጂኦሜትሪ ላይ በማተኮር የበለጠ ሄዱ። አብዮታዊ ፈረንሳይ ውስጥ, ያላቸውን ፕሮጀክቶች ascetic የሲቪክ pathos ትንሽ ፍላጎት ነበር; የሌዶክስ ፈጠራ ሙሉ በሙሉ የተደነቀው በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በዘመናዊዎቹ ብቻ ነበር።

የናፖሊዮን ፈረንሣይ አርክቴክቶች ከንጉሠ ነገሥቱ ሮም ከተውላቸው ግርማ ሞገስ የተላበሱ የወታደራዊ ክብር ምስሎች እንደ ሴፕቲሚየስ ሴቨረስ እና ትራጃን አምድ ያሉ የድል አድራጊ ምስሎች ተመስጦ ነበር። በናፖሊዮን ትእዛዝ እነዚህ ምስሎች በካሮስኤል እና በቬንዳዶም አምድ በድል አድራጊ ቅስት መልክ ወደ ፓሪስ ተላልፈዋል። ከናፖሊዮን ጦርነቶች ዘመን ከወታደራዊ ታላቅነት ሐውልቶች ጋር በተያያዘ “ንጉሠ ነገሥት ዘይቤ” የሚለው ቃል ጥቅም ላይ ይውላል - ኢምፓየር። በሩሲያ ውስጥ ካርል ሮሲ ፣ አንድሬ ቮሮኒኪን እና አንድሪያን ዛካሮቭ እራሳቸውን የግዛቱ ዘይቤ አስደናቂ ጌቶች መሆናቸውን አሳይተዋል። በብሪታንያ ውስጥ የኢምፓየር ዘይቤ ከሚባሉት ጋር ይዛመዳል። "Regency style" (ትልቁ ተወካይ ጆን ናሽ ነው).

የክላሲዝም ውበት ለትላልቅ የከተማ ፕላን ፕሮጄክቶች የሚጠቅም ሲሆን የከተማ ልማት በሁሉም ከተሞች ደረጃ እንዲስተካከል አድርጓል። በሩሲያ ውስጥ ሁሉም ማለት ይቻላል የክልል እና ብዙ የወረዳ ከተሞች በክላሲስት ምክንያታዊነት መርሆዎች መሠረት እንደገና ታቅደዋል። እንደ ሴንት ፒተርስበርግ፣ ሄልሲንኪ፣ ዋርሶ፣ ደብሊን፣ ኤድንበርግ እና ሌሎች በርካታ ከተሞች ወደ እውነተኛ ክፍት የአየር ላይ የጥንታዊ ሙዚየሞች ተለውጠዋል። ከፓላዲዮ ጋር የሚያያዝ አንድ ነጠላ የሥነ ሕንፃ ቋንቋ፣ ከሚኑሲንስክ እስከ ፊላደልፊያ ባለው ቦታ ሁሉ ተቆጣጥሯል። በመደበኛ ፕሮጀክቶች አልበሞች መሠረት መደበኛ ልማት ተካሂዷል.

ከናፖሊዮን ጦርነቶች በኋላ በነበሩት ጊዜያት ክላሲዝም በፍቅር ስሜት ከተሞላው ኢክሌቲክዝም ጋር አብሮ መኖር ነበረበት፣ በተለይም በመካከለኛው ዘመን ፍላጎት መመለሱ እና የኒዮ-ጎቲክ አርክቴክቸር ፋሽን።

የጥንታዊ ሥነ-ሕንፃ ዘይቤ አጭር መግለጫ

ባህሪያት: ወደ ጥንታዊ ቅርስ እንደ መደበኛ እና ተስማሚ ሞዴል የሚቀይር ዘይቤ. እነሱ በጥበብ ማስጌጥ እና ውድ ጥራት ያላቸው ቁሳቁሶች (የተፈጥሮ እንጨት ፣ ድንጋይ ፣ ሐር ፣ ወዘተ) ተለይተው ይታወቃሉ። በጣም የተለመዱት ማስጌጫዎች ቅርጻ ቅርጾች እና ስቱካዎች ናቸው.

ዋና ቀለሞችየበለጸጉ ቀለሞች; አረንጓዴ, ሮዝ, ወይንጠጅ ቀለም ከወርቅ አነጋገር ጋር, ሰማያዊ ሰማያዊ.

መስመሮችቀጥ ያለ እና አግድም መስመሮችን በጥብቅ መድገም; ባስ-እፎይታ በክብ ሜዳሊያ; ለስላሳ የአጠቃላይ ስዕል; ሲሜትሪ.