በ "ሚሲዮናዊነት ተግባራት" ላይ ከህግ መጽደቅ ጋር የተያያዙ ማብራሪያዎች እና ምክሮች. ስለ ሚስዮናዊ እንቅስቃሴ

መግቢያ

ከቤተክርስቲያን እንቅስቃሴ ጋር የተያያዙ ጉዳዮች መንግስትን እና ማህበረሰቡን በተለይም ከማህበራዊ ዘርፉ ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን ያሳስባቸዋል። ቤተክርስቲያኑ በህብረተሰቡ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድርባቸው ልዩ መንገዶች ነበሯት እና አሁንም አላት፣ ይህም በማህበራዊ ሂደቶች እና የግለሰቦች እና የህብረተሰቡ አጠቃላይ አስተያየቶች ላይ ተጽዕኖ እንድታደርግ ያስችላታል። ለዚህም ነው የሚስዮናዊነት ስራ ተብሎ የሚጠራው የዚህ እንቅስቃሴ ጥናት ነበር, እና ምናልባትም, በሶሺዮሎጂ እና በሌሎች ሳይንሶች ውስጥ አግባብነት ያለው አቅጣጫ ሊሆን ይችላል.

ስለዚህ፣ የሚከተለውን የሥራችንን ግብ እንወስናለን፡ የሚስዮናዊነት ሥራ ማህበረ-ህጋዊ ትንታኔን ለማካሄድ። በስራው ዓላማ መሰረት የሚከተሉትን ተግባራት አዘጋጅተናል.

“ሚሲዮናዊ” የሚለውን ቃል ይግለጹ እና ወደ ታሪኩ አጭር ጉብኝት ያድርጉ።

ባህሪያትን ግምት ውስጥ ያስገቡ የጋራ ተጽእኖሚስዮናዊ እንቅስቃሴ, ግዛት እና ማህበረሰብ.

በ21ኛው መቶ ዘመን የሚስዮናዊነት እንቅስቃሴ የሚኖረውን ተስፋ አስብ።

ይህንን ችግር በሚገባ ለመረዳት ከመማሪያ መጻሕፍት፣ ከማጣቀሻ መጻሕፍት፣ ከሳይንሳዊ መጣጥፎች እና ከኢንተርኔት ምንጮች የተገኙ መረጃዎች የሚስዮናዊነት ሥራን ምንነት እና ታሪኳን የመረዳት ችግሮች እና ቤተ ክርስቲያን (በማኅበራዊ ተግባሯ) ከመንግሥትና ከኅብረተሰቡ ጋር ያላትን ግንኙነት የመረዳት ችግር ጋር የተያያዘ ነው። አጥንተው ከዚህ በታች ቀርበዋል.

ሚስዮናዊ ሕጋዊ ማህበራዊ ሩሲያ

“ሚስዮናዊ” እና ታሪኩ ፍቺ

የሚስዮናዊነት ሥራ (ከላቲን ሚሲዮ - መላኪያ፣ ምደባ)፣ ከሃይማኖታዊ ድርጅቶች እና አብያተ ክርስቲያናት እንቅስቃሴ ዓይነቶች አንዱ፣ ዓላማው የሌላ እምነት ተከታዮችን መለወጥ እና ከእርሷ የወደቁትን ወደ ቤተ ክርስቲያን በረት መመለስ ነው። እንዲያውም የሚስዮናዊነት ሥራ ሚስዮናውያን የሚያገለግሉትን ማኅበራዊ ቡድኖችና መንግሥታት ፖለቲካዊ ግቦችን በማስተዋወቅ ሰፊ ዓላማዎች አሉት። በቡድሂዝም ውስጥ, ብዙውን ጊዜ በተንከራተቱ መነኮሳት ይካሄድ ነበር እና ከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ተስፋፍቶ ነበር. ዓ.ዓ ክርስቲያን ሚስዮናዊ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ተነሳ. ዓ.ም በ XIII-XVI ክፍለ ዘመን. ወደ ሕንድ፣ ቻይና እና ጃፓን የክርስቲያን ሚስዮናዊ ሥራ መግባቱን ያመለክታል። በምስራቅ አውሮፓ በካቶሊክ መልክ ክርስትናን ማስተዋወቅ ለጀርመን ፊውዳል ቅኝ ግዛት መስፋፋት ("ድራንግ ናች ኦስተን") ርዕዮተ ዓለም ሽፋን ነበር.

ሚስዮናዊ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንየስፔን እና የፖርቱጋል ቅኝ ግዛቶች (XV-XVI ክፍለ ዘመን) ከተፈጠሩ በኋላ ተጠናክሯል ላቭሬትስኪ, I.R. በላቲን አሜሪካ ላይ የቫቲካን ጥላ. - ኤም.: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1961. ሚስዮናዊቅኝ ገዢዎች አዳዲስ መሬቶችን እንዲይዙ እና "እንዲገነቡ" ረድቷል. ለካቶሊክ አመራር ሚስዮናዊርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ግሪጎሪ 16ኛ በ1622 የእምነት ማስፋፋት ጉባኤን አቋቁመዋል (ከ1967 ዓ.ም. - የሕዝቦች የወንጌል አገልግሎት ጉባኤ)። በኋላ፣ የካቶሊክ ሚስዮናውያን ማኅበራት በበርካታ አገሮች ተፈጠሩ። በ17-18ኛው ክፍለ ዘመን በኔዘርላንድስ እና በታላቋ ብሪታንያ የቅኝ ግዛት ፖሊሲ ውስጥ ከመግባት ጋር ተያይዞ በእነዚህ ግዛቶች ውስጥ የበላይ የነበሩት የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት የሚስዮናዊነት እንቅስቃሴን ማዳበር ጀመሩ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በዩናይትድ ስቴትስ የሚስዮናውያን ድርጅቶች ተነሱ። ሚስዮናዊበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሶስተኛ ላይ ተጠናክሯል. - ለዓለም ክፍፍል የኢምፔሪያሊስት ኃይሎች የትግል ጊዜ። በአፍሪካ የክርስቲያን ሚስዮናውያን እንቅስቃሴ እየሰፋ ሄደ። በቅኝ ገዥው አስተዳደር እየተደገፉ፣ በመንግስት ኤጀንሲዎች እና በሞኖፖሊዎች እየተደገፉ የሚስዮናውያን ተቋማት የትልቅ ካፒታል እና መሬቶች ባለቤቶች ሆነው የሀገራቸውን መንግስታት የቅኝ ግዛት ፖሊሲዎች መሪዎች ነበሩ። አብዛኛው የትምህርት ተቋማትበአፍሪካ ሀገራት በሃይማኖታዊ ተልእኮዎች እጅ ነበር (በአንዳንዶችም አሁንም አለ። ቁጥራቸውን ወደ ህክምና ተቋማት፣ የባህል፣ ስፖርት እና ሌሎች የህዝብ ድርጅቶች አራዝመዋል።

በአፍሪካ ውስጥ ያሉ ተልዕኮዎች (በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ በአውሮፓ በተወሰነ ደረጃ) ለት / ቤት ሥራ ትልቅ ቦታ ሰጥተዋል። ይሁን እንጂ ይህ የእነርሱ እንቅስቃሴ በአካባቢው ከሚኖሩ ሕፃናት መካከል አነስተኛ በመቶኛ የተስፋፋ ሲሆን አብዛኛውን ጊዜ ሰዎችን በቅኝ ግዛት አስተዳደር ውስጥ ለአገልግሎት ለማዘጋጀት የመጨረሻው ግብ ነበረው Shpazhnikov G.A. የአፍሪካ አገሮች ሃይማኖቶች: ማውጫ. - ኤም.: ሳይንስ. ምዕ. እትም። ምስራቃዊ በርቷል፣ 1981

የሙስሊም ሚስዮናውያን ተግባራት ብዙውን ጊዜ በሙስሊም ነጋዴዎች እና በሱፊዝም እድገት - በተንከራተቱ መነኮሳት - ሱፊስ በርዚን ኢ.ኦ. የካቶሊክ ቤተክርስቲያን በ ደቡብ ምስራቅ እስያ. የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ, - M.: Nauka, 1966.

ሚስዮናዊበሩስያ ውስጥ ከሩሲያ ያልሆኑ ህዝቦች የግዳጅ ክርስትና, የገዳማውያን ቅኝ ግዛት እና ከሽምቅ እና ኑፋቄን ከመዋጋት ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነበር. በ XIV ክፍለ ዘመን. የፐርም ስቴፋን ክርስትናን በዘሪያኖች (ኮሚ) መካከል አስፋፍቷል። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በቮልጋ ክልል በአካባቢው ነዋሪዎች መካከል የክርስቲያን ገዳማት ሚስዮናዊ እንቅስቃሴ በ 18 ኛው - 1 ኛ አጋማሽ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ተጠናክሯል. በሳይቤሪያ እና በካውካሰስ ህዝቦች መካከል. በ 1870 የኦርቶዶክስ ሚስዮናውያን ማኅበር የተለያዩ የሳይቤሪያ ተልእኮዎችን አንድ በማድረግ በሞስኮ ተመሠረተ። ከ 1867 ጀምሮ በካዛን የሚገኘው የቅዱስ ጉሪየስ ወንድማማችነት በታታር ህዝብ መካከል ክርስትናን በመትከል ላይ ተሰማርቷል. ከሩሲያ ውጭ በርካታ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ተልእኮዎች ተፈጥረዋል. አጠቃላይ መመሪያ ሚስዮናዊቪ የሩሲያ ግዛትየሚስዮናውያን ድርጅቶችን ቻርተር ባዘጋጀው እና የሁሉም ሩሲያውያን እና የሚሲዮናውያን የሀገር ውስጥ ጉባኤዎችን ባካሄደው ሲኖዶስ የተከናወነ ነው።

እ.ኤ.አ. ከ1939-45 ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ከቅኝ ግዛት ውድቀት ፣ ከብሔራዊ የነፃነት ንቅናቄ መነሳት ፣ እና በብዙ የቀድሞ ቅኝ ግዛቶች የነፃነት ድል ጋር ተያይዞ ከብሔራዊ የነፃነት ንቅናቄዎች እና ፀረ- ኮሚኒስት ፕሮፓጋንዳዎች ጋር የተደረገው ትግል ተካሄዷል። በሚስዮናውያን እንቅስቃሴ ውስጥ ትልቅ ቦታ። ሚስዮናዊወደ ኒኮሎኒያሊዝም ፖሊሲ መሪነት ተለወጠ። እ.ኤ.አ. በ 1969 በአፍሪካ ሚሲዮኖች ውስጥ ወደ 16 ሺህ የሚጠጉ የወንድ እና 30 ሺህ የሴት ክርስትያኖች አባላት ነበሩ (አብዛኞቹ አፍሪካውያን አልነበሩም)። ከአዳዲስ ሁኔታዎች ጋር ለመላመድ, ቤተክርስቲያኑ ዘዴዎችን መለወጥ ጀመረች ሚስዮናዊከአካባቢው ነዋሪዎች የቤተ ክርስቲያን ተዋረድ መፍጠር፣ በክርስቲያናዊ አምልኮ ውስጥ የአካባቢ አምልኮ ሥርዓቶችን ማካተት፣ በአገር ውስጥ ቋንቋዎች አገልግሎት መስጠት፣ የአምልኮ ዳንሶችን እና ሙዚቃዎችን ወደ የአምልኮ አገልግሎቶች ማስተዋወቅ; ሬዲዮ እና ቴሌቪዥን በሚስዮናዊነት ፕሮፓጋንዳ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ. ከአገራዊ የነፃነት ንቅናቄው ጥንካሬ አንፃር በተለይ በአፍሪካ አገሮች ሚሲዮናውያን አቋማቸውን ለማስጠበቅ ሲሉ ዘረኝነትን ይቃወማሉ። እ.ኤ.አ. በ 1971 የ "ነጭ አባቶች" የካቶሊክ ትእዛዝ የፖርቹጋል ቅኝ ገዥ ባለስልጣናትን ወንጀሎች እና ትብብር በመቃወም አባላቱን በሙሉ ከሞዛምቢክ አወጣ ። የቤተ ክርስቲያን ተዋረድከቅኝ ገዥዎች ጋር። ከብሔራዊ የነፃነት ንቅናቄ እድገት ጋር፣ ፀረ-ሚስዮናዊ እንቅስቃሴ http: //bse ተጠናከረ። sci-lib.com/article076971.html

በጁላይ 2016 የሩስያ ፌዴሬሽን ፕሬዝዳንት ለአሸባሪ እና ጽንፈኛ ተፈጥሮ ወንጀሎች ተጠያቂነትን የሚጨምሩ ህጎች ለውጦች ፓኬጅ ተፈራርመዋል ፣ ከዚህ ጋር ተያይዞ “የሚስዮናዊነት እንቅስቃሴ” ጽንሰ-ሀሳብ አስተዋወቀ "Yarovaya ጥቅል" በመገናኛ ብዙሃን.

የፌዴራል ሕግ ቁጥር 125 FZ "በሕሊና እና በሃይማኖታዊ ማህበራት ነፃነት ላይ" በአዲስ ምዕራፍ III ተጨምሯል. 1 "የሚስዮናዊነት እንቅስቃሴ", ሁለት አንቀጾችን ያካተተ 24.1. - "የሚስዮናዊ እንቅስቃሴ ይዘት", "የሚስዮናዊነት እንቅስቃሴ" የሚለውን ቃል ፍቺ ያቋቋመ እና አንቀጽ 24.2. - "የአተገባበሩ ሂደት."

የሚስዮናዊነት እንቅስቃሴ ምን እንደሆነ እና ያልሆነውን መረዳት እና መግለጽ ለእኛ አስፈላጊ ነው። በሚስዮናዊነት እንቅስቃሴ እና እምነትን በማስፋፋት መካከል ህጋዊ ልዩነት መደረግ አለበት። የሚስዮናዊነት እንቅስቃሴ ፍቺ ሊለይባቸው የሚችሉ በርካታ መመዘኛዎችን ይዟል።

ለሚስዮናዊነት እንቅስቃሴ ህጋዊ እውቅና ለማግኘት በህጉ ውስጥ የተገለጹ በርካታ ባህሪያት ጥምረት ያስፈልጋል.

1. 1. የሚስዮናዊነት ተግባር የአንድ ሃይማኖታዊ ማህበር ቀጥተኛ እና የተፈቀደላቸው ሰዎች እና ድርጅቶች እንቅስቃሴ ነው።
2. 2. የሚስዮናዊነት ተግባር ያነጣጠረው የሃይማኖት ማህበር ተከታዮች ባልሆኑት ላይ ነው።
3. 3. የሚስዮናዊነት ተግባር አላማ ሰዎችን በሃይማኖታዊ ማህበር ተሳታፊዎች እና ተከታዮች ክበብ ውስጥ ማሳተፍ ነው።
4. 4. ስለ እምነትህ ብቻ ከተናገርክ የተለየ የሃይማኖት ማኅበር ሳትጠቅስ፣ ይህ የሚስዮናዊነት ተግባር አይደለም።

የሚስዮናዊነት እንቅስቃሴ እውቅና በእነዚህ ባህሪያት ጥምረት ይታወቃል. የአንድ ሰው እምነት ወይም ትምህርት የግል ምስክርነት በእነዚህ መመዘኛዎች ውስጥ አይወድቅም እና እንደ ሚስዮናዊ እንቅስቃሴ ሊታወቅ አይችልም።

በመኖሪያ ግቢ ውስጥ የሚስዮናውያን እንቅስቃሴዎች የተከለከሉ ናቸው፣ ነገር ግን ጸሎቶች፣ የአምልኮ አገልግሎቶች፣ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ሥርዓቶች የተከለከሉ አይደሉም።

የሚስዮናውያን ተግባራት ሃይማኖታዊ ቡድንን አይፈጥሩም።

የግል እምነትህን ማስፋፋት በሚስዮናዊነት ተግባር ሊመደብ አይችልም!

መብቶችዎን ማወቅ እና ለእነሱ ለመቆም ድፍረት ይኑሩ!

የሚስዮናዊነት ሥራ ማን ሊሠራ ይችላል?

በሚስዮናዊነት ተግባር መሳተፍ የሚችሉት የተመዘገቡ የሃይማኖት ድርጅቶች እና ቡድኖች ተወካዮች ወይም ይፋዊ ስምምነት የገቡላቸው ሰዎች ብቻ ናቸው።

እያንዳንዱ ሚስዮናዊ ከአንድ ድርጅት ጋር ያለውን ግንኙነት የሚያረጋግጥ የተወሰኑ መረጃዎችን የያዘ ሰነድ መያዝ አለበት። (ቦርዱን ወይም ሥራ አስኪያጁን በመወከል የውክልና ሥልጣን)።

ግቦቹ ከህግ ጋር የሚቃረኑ እና ተግባራቸው በፍርድ ቤት ውሳኔ የታገደ ወይም የተቋረጠ የሃይማኖት ማህበርን ወክሎ የሚስዮናዊነት እንቅስቃሴ አይፈቀድም።

ግባቸው እና ተግባራቸው በሚከተሉት ላይ ያነጣጠረ የሚስዮናዊነት ተግባራትን ማከናወን አይፈቀድለትም።

- የህዝብ ደህንነት እና ህዝባዊ ስርዓት መጣስ;

- አክራሪ እንቅስቃሴዎችን ማካሄድ;

- ቤተሰብን ለማጥፋት ማስገደድ;

- የዜጎችን ስብዕና, መብቶች እና ነጻነቶች መጣስ;

- በሕጉ መሠረት በተቋቋሙት የዜጎች ሥነ ምግባር እና ጤና ላይ ጉዳት ያደርሳሉ ፣ አደንዛዥ እጾችን እና ሳይኮትሮፒክ መድኃኒቶችን ፣ ሂፕኖሲስን ፣ ከሃይማኖታዊ ተግባራቸው ጋር በተያያዘ የተበላሹ እና ሌሎች ሕገ-ወጥ ድርጊቶችን ጨምሮ ፣

- ራስን የማጥፋት ዝንባሌ ወይም በሃይማኖታዊ ምክንያቶች አገልግሎት ለመስጠት ፈቃደኛ አለመሆን የሕክምና እንክብካቤለሕይወት እና ለጤና አደገኛ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ያሉ ሰዎች;

- የግዴታ ትምህርት ለማግኘት እንቅፋት;

- የአንድ የሃይማኖት ማህበር አባላት እና ተከታዮች እና ሌሎች ሰዎች ንብረታቸውን ለሃይማኖታዊ ማህበሩ እንዲደግፉ ማስገደድ;

ዘመናዊው የሕጉ እትም የግለሰቦችን እንቅስቃሴ (የግል ግለሰቦች, የሩስያ ዜጎች) እንደ ሚሲዮናዊነት እንደማይቆጥረው ማስታወስ አስፈላጊ ነው, በሩሲያ ፌዴሬሽን ሕገ መንግሥት አንቀጽ 28 ተሸፍኗል.

“ማንኛውም ሰው የህሊና ነፃነት፣ የእምነት ነፃነት፣ የእምነት ነፃነትን ጨምሮ፣ በግልም ሆነ ከሌሎች ጋር፣ የፈለገውን ሃይማኖት ወይም አለመቀበል፣ የሃይማኖት እና ሌሎች እምነቶችን በነጻ የመምረጥ፣ የማግኘት እና የማሰራጨት እንዲሁም በነሱ መሰረት የመንቀሳቀስ መብት ተረጋግጧል። ” በማለት ተናግሯል።

ሃይማኖታዊ ሥነ ጽሑፍ ምንድን ነው?

ጸሎቶች (የጸሎት መጻሕፍት፣ መግለጫዎች፣ የቅዱሳን ሕይወት)፣ ከተሰጠው ሃይማኖት ፍልስፍና እና ሥነ ምግባራዊ ትምህርቶች ጋር የሚዛመዱ ቀኖናዊ ጽሑፎችን (መጽሐፍ ቅዱስ፣ ቁርኣን፣ ቶራ፣ ወዘተ) የያዘ ማንኛውም ቤተ ክርስቲያን (ሥርዓተ አምልኮ) የዓለም ሃይማኖቶች ሥነ ጽሑፍ እንደ ሃይማኖታዊ ሊቆጠር ይችላል። . ሴራዎቹን እና ገፀ ባህሪያቱን ከቀኖናዊ ፅሁፎች ያገኘው ስነ-ጽሁፍም ነው። ይህ በቤተ ክርስቲያን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተካተቱት ሃይማኖታዊ እና ቀኖናዊ ቀመሮች ምሳሌ ነው። የሃይማኖታዊ ሥነ-ጽሑፍ እንደገና እየተፈጠሩ ያሉ ክስተቶችን ሙሉ በሙሉ የመግለጽ ቅዠትን ይፈጥራል።

ሃይማኖታዊ ሥነ ጽሑፍ የሃይማኖት ማኅበር መፈጠር ውጤት ነው።

የሩሲያ ፌዴሬሽን ሕገ መንግሥት አንቀጽ 17 "መሰረታዊ የሰብአዊ መብቶች እና ነጻነቶች የማይገፈፉ እና ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ የሁሉም ናቸው."

የሩሲያ ፌዴሬሽን ሕገ መንግሥት አንቀጽ 18 "የሰው እና የዜጎች መብቶች እና ነጻነቶች በቀጥታ ተፈጻሚነት አላቸው."

የሩሲያ ፌዴሬሽን ሕገ መንግሥት አንቀጽ 28፡ “ማንኛውም ሰው የኅሊና ነፃነት የተረጋገጠለት፣ የሃይማኖት ነፃነት 2፣ በግልም ሆነ ከሌሎች ጋር ማንኛውንም ሃይማኖት የመቀበል ወይም የማንንም ያለመሆን፣ የሃይማኖትና ሌሎችን በነፃነት የመምረጥ፣ የማግኘትና የማሰራጨት መብትን ጨምሮ። እምነት እና በእነሱ መሰረት እርምጃ ይውሰዱ.

የህሊና ነፃነት እና የሃይማኖት ነፃነት ምንም አይነት ሀይማኖት እንደ መንግስት ወይም አስገዳጅነት ሊመሰረት በማይችልበት የሩስያ መንግስት ዓለማዊ ተፈጥሮ ላይ የተመሰረተ ነው. የሃይማኖት ማኅበራት ከመንግሥት ተለያይተው በሕግ ፊት እኩል ናቸው።

ህሊና የአንድ ሰው የአእምሮ ንብረት ፣ የሞራል ራስን የማወቅ ፣ ራስን መግዛትን ፣ የተወሰኑ የህይወት ህጎችን የማክበር አስፈላጊነትን እውቅና ይሰጣል። ለሀይማኖተኞች ህሊና በዋናነት ከእምነት ዶግማዎች ጋር የተያያዘ ነው። አምላክ የለሽ ለሆኑ ሰዎች ሕሊና የተመሰረተው መልካሙንና ክፉውን ለመለየት በሞራል መስፈርት ላይ ነው። ስለዚህ, የህሊና ነፃነት ይዘት ለግል እራስን በራስ የመወሰን ነፃነትን, የአንድን ሰው ርዕዮተ ዓለም ምርጫ ነፃነትን ይገመታል. የሕሊና ነፃነት አንዱ አካል የሃይማኖት ነፃነት ነው።

የሩሲያ ፌዴሬሽን ሕገ መንግሥት አንቀጽ 29 "

1. 1. ማንኛውም ሰው የማሰብ እና የመናገር ነፃነት ተረጋግጧል።
2. 2. ማህበራዊ፣ ዘር፣ ብሄራዊ ወይም ሀይማኖታዊ ጥላቻን እና ጠላትነትን የሚያነሳሳ ፕሮፓጋንዳ ወይም ቅስቀሳ አይፈቀድም። የማህበራዊ፣ የዘር፣ የሀገር፣ የሃይማኖት ወይም የቋንቋ የበላይነትን ማስተዋወቅ የተከለከለ ነው።
3. 3. ማንም ሰው ሃሳቡን እና እምነቱን እንዲገልጽ ወይም እንዲክድ ሊገደድ አይችልም።
4. 4. ማንኛውም ሰው በማንኛውም ህጋዊ መንገድ መረጃ የመፈለግ፣ የመቀበል፣ የማስተላለፍ፣ የማምረት እና የማሰራጨት መብት አለው። የስቴት ሚስጥርን የሚያካትት የመረጃ ዝርዝር በፌዴራል ህግ ይወሰናል.
5. 5. ነፃነት ተረጋግጧል የመገናኛ ብዙሃን. ሳንሱር ማድረግ የተከለከለ ነው።"

ስለ ሴክት

ኑፋቄ(የላቲን ሴክታ - ትምህርት ቤት ፣ ማስተማር) - ከዋናው የተለየ የሃይማኖት ቡድን ለመሰየም የሚያገለግል ጽንሰ-ሀሳብ ሃይማኖታዊ አቅጣጫእና እሱን መቃወም ወይም የራሱ መስራች እና ልዩ ትምህርት ያለው የተደራጀ ወግ ማሳያዎች።

የኑፋቄዎች ምሳሌዎች፡ ባፕቲስቶች፣ የይሖዋ ምሥክሮች።

ከሌሎች የሃይማኖት ድርጅቶች ጋር ሲነፃፀሩ የኑፋቄዎች ዋና ገፅታ ወጣትነታቸው ነው። እንደ ደንቡ፣ ከጊዜ በኋላ ኑፋቄዎች ይጠፋሉ ወይም ወደ ሙሉ ቤተ እምነቶች ወይም ሃይማኖቶች ይለወጣሉ። የ "ኑፋቄ" ጽንሰ-ሐሳብ ከ 100-200 ዓመታት በላይ ለነበሩ የሃይማኖት ድርጅቶች እምብዛም አይተገበርም.

በተመሳሳይ ጊዜ, እንዲህ ዓይነቱ ክፍፍል ባህሪይ መሆኑን ማስታወስ አለብን, በመጀመሪያ, የክርስትና, ከእሱ ውጭ የቤተክርስቲያን ጽንሰ-ሐሳብ, እንደ አንድ ደንብ, ጥቅም ላይ አይውልም.

“ኑፋቄ” የሚለው ቃል እንደ ፅንሰ-ሀሳብ በሰፊው የሚታወቅ ሲሆን ከብዙሃኑ ጋር ሲወዳደር የጠባብ ሰዎችን አመለካከት ከሚያምኑ የሃይማኖት ድርጅቶች ጋር በተያያዘ ጥቅም ላይ ይውላል።

ኑፋቄዎች ከዋናው ኑዛዜ ጋር ብዙ ወይም ባነሰ ግልጽ የአስተምህሮ ግጭት ተለይተው ይታወቃሉ ትክክለኛው መንገድወደ መዳን. እንዲሁም፣ ኑፋቄዎች (በተለይ በክርስትና ውስጥ የተነሱት) የመነሻ ኑዛዜን አስተምህሮውን በማጣመም እና ወደ መጀመሪያዎቹ ምንጮች እንዲመለሱ በሚጠይቁ ክስ ተለይተው ይታወቃሉ።

በኑፋቄ እና በዋናው ሃይማኖት መካከል ያለውን ግንኙነት ለማዳበር ብዙ አማራጮች አሉ-

1. 1. ኑፋቄ ራሱን እንደ ኦሪጅናል ሃይማኖት አካል አድርጎ ይቆጥራል፣ ነገር ግን ይህ በተቀረው የዚያ ሃይማኖት ውድቅ ነው (ብዙውን ጊዜ በከባድ የአስተምህሮ ልዩነቶች ላይ የተመሠረተ) - ለምሳሌ ሞርሞኖች እና የይሖዋ ምስክሮች ራሳቸውን እንደ ክርስቲያን አድርገው ይቆጥራሉ፣ ነገር ግን በሌሎች ዘንድ እውቅና አልሰጣቸውም። የክርስቲያን ቤተ እምነቶች።
2. 2. ኑፋቄው የተገናኘው ከዋናው ሃይማኖት ጋር ብቻ ነው, ነገር ግን እንደ የተለየ ሃይማኖት ይቆጠራል - ለምሳሌ, ባሃይስ.
3. 3. ኑፋቄው መጀመሪያ ላይ ከሌሎች ሀይማኖቶች ተነጥሎ ወይም ከተለያዩ ሀይማኖቶች የተውጣጡ አካላትን መሰረት አድርጎ ተነስቷል እና እንደ ደንቡ የእናት ሃይማኖትን ይቃወማል።

የሞስኮ ሀገረ ስብከት የሚስዮናውያን ዲፓርትመንት ሊቀ መንበር ሊቀ ጳጳስ ሚካሂል ኢጎሮቭ የሩስ 1025 ኛ ዓመት የጥምቀት በዓል በተደረገው ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ኮንፈረንስ ላይ ሪፖርት አድርገዋል።

በዚህ አንጻራዊ አጭር ዘገባ ስለ ሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሚስዮናዊ እንቅስቃሴ ታሪክ እና ወቅታዊ ሁኔታ ላይ ላዩን ጠቅለል አድርጌ ለማቅረብ እሞክራለሁ። በተመሳሳይ ጊዜ, ብዙ ብቁ ስሞች ከሱ ውስጥ አይቀሩም, ነገር ግን ስራዎቻቸው ስለተረሱ አይደለም, ነገር ግን በትረካው አጭርነት ምክንያት.

“ተልእኮ” ስንል የቤተክርስቲያንን ትምህርታዊ አገልግሎት ማለታችን ነው። ሕያው ቃልስለ ሕያው አምላክ፣ እርሱን ላልሰሙት፣ ወይም ስለ እርሱ ያልተሟላ ወይም የተዛባ ፅንሰ-ሀሳብ ስላላቸው ነው።

የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የሚስዮናዊነት አገልግሎት የስላቭስ ዝነኛ መገለጥ ተልእኮዎችን ሳያጠና ሊታሰብ አይችልም - ቅዱሳን ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነ ቄርሎስእና መቶድየስ. በድርብ ገጽታ ለእኛ አስፈላጊ ነው-በአንድ በኩል, በሩስ ክርስትና ላይ ቀጥተኛ ተጽእኖ, በሌላ በኩል, በቅዱሳን ወንድሞች የሚታየውን የመጀመሪያውን የስላቭ ቤተክርስቲያን የማደራጀት ልዩ ልዩ ልምድ.

የተልእኮው ዋና መርሆች፡- ቅዱሳት መጻሕፍትን መተርጎም እና ወደ አካባቢያዊ ቋንቋ ማምለክ፣ ዓመፅ አለመኖር፣ የሚስዮናውያን የግል ምሳሌነት፣ የአጥቢያ ቤተ ክርስቲያን ከአጥቢያ ቀሳውስት ጋር መመሥረት ናቸው።

ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆኑ ወንድሞች ለሩስ የተልእኮ ፍሬ በመጀመሪያ በሰውየው ውስጥ በቀለ። ግራንድ ዱቼዝኦልጋ, እና ከዚያም በልጅ ልጇ ሰው, እኩል-ለ-ሐዋርያት ግራንድ ዱክ ቭላድሚር. የቤተክርስቲያኑ የትምህርት አገልግሎት ከሩስ ጥምቀት በኋላ ወዲያውኑ ወደ ማእከላዊ ክልሎች ተዛመተ, ይህም የክርስትና እምነት ብርሃን እና የሩሲያ ህዝብ ወደ ዓለም ክርስቲያናዊ ባህል እንዲገባ አድርጓል.

በራዶኔዝ ቅዱስ ሰርግዮስ እና በደቀ መዛሙርቱ የተመሰረቱት ገዳማት በመስፋፋታቸው የቅዱስ ወንጌል ስብከት ጉልህ መጠናከር ተከስቷል።

በ 16 ኛው-18 ኛው ክፍለ ዘመን የደቡብ ምስራቅ አገሮች ንቁ ልማት የታታር, ባሽኪርስ እና ሌሎች የቮልጋ ክልል ህዝቦች ትምህርት መሰረት አድርጓል. በቮልጋ ክልል የውጭ ዜጎች መካከል የክርስትና የመጀመሪያ ሰባኪዎች ቅዱስ ካዛን የመጀመሪያ ሄራርች - ሊቀ ጳጳስ ጉሪ እና የሥራ ባልደረቦቹ - ቅዱሳን ሄርማን እና ባርሳኑፊየስ ናቸው.

የሳይቤሪያ እድገት፣ እስከ አሜሪካ የባህር ዳርቻ ድረስ፣ በእነዚያ ክፍሎች አብያተ ክርስቲያናት እና ቀሳውስት ብቅ አሉ። የክርስቶስ ወንጌል ለሳይቤሪያ ህዝቦች በታላላቅ ሚስዮናውያን ተሰበከ - ሴንት ኢኖሰንት (ቬኒያሚኖቭ)፣ የሞስኮ ሜትሮፖሊታን እና ኮሎምና (1797-1879)፣ አርክማንድሪት ማካሪየስ ግሉካሬቭ (1792-1847)፣ የሜትሮፖሊታን አልታይ ማካሪየስ (ኔቭስኪ) 1835-1926)፣ እንዲሁም በደርዘን የሚቆጠሩ የማይረሱ አጋሮቻቸው እና ተተኪዎቻቸው። የላቁ የሳይቤሪያ ሚስዮናውያን የስብከተ ወንጌል ሥራዎች እና መጠቀሚያዎች፣ የእነርሱ ትምህርታዊ ተግባራት እና ያቋቋሙት የሚስዮናውያን ትምህርት ቤቶች እና ትምህርት ቤቶች፣ ቀደም ሲል ምንም ዓይነት የጽሑፍ ቋንቋ ባልነበራቸው የሳይቤሪያ ተወላጆች ቋንቋዎች በማተም ፣ የብዙ የበጎ አድራጎት ተግባራት የሳይቤሪያ ተልእኮዎች - ይህ ሁሉ ትክክለኛ እና ትክክለኛ ነው. ትክክለኛ ባህሪያትየቤተክርስቲያን ሚስዮናዊ አገልግሎት። በእነዚህ ሂደቶች ውስጥ ልዩ ሚና የተጫወተው በሞስኮ እና በኮሎምና የሜትሮፖሊታን ፊላሬት ስብዕና ሲሆን በቃላት እና በግላዊ ምሳሌ ብቻ ሳይሆን የበርካታ አስማተኞችን ሚስዮናውያን ስራዎች በገንዘብ ይደግፉ ነበር። የውጭ ተልእኮዎች ልዩ እድገትን አግኝተዋል-ኡርሚያ (ኢራን እና ቱርኪ) ፣ ቤጂንግ ፣ ጃፓን።

ቅድመ-አብዮታዊ ዓመታት በቤተክርስቲያኑ ሳይንሳዊ እና ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች መስፋፋት የታጀቡ ነበሩ - በሴንት የተፈጠረ የሚስዮናውያን ማህበር። የሞስኮ ንጹህ, የታተመ ትልቅ ቁጥርትምህርታዊ ሥነ ጽሑፍ. የሚስዮናዊነት ሥራ ከጊዜ ወደ ጊዜ ስልታዊ ሆነ - በብዙ አህጉረ ስብከት የሚስዮናውያን ጉባኤዎች ተካሂደዋል፣ የሚስዮናውያን ኮርሶች ተከፈቱ፣ እና የሙሉ ጊዜ ሚስዮናውያን መጡ።

ከአብዮቱ በኋላ፣ ከቤተክርስቲያን ጋር ንቁ ትግል ተጀመረ፡ አብያተ ክርስቲያናት ተዘግተው ወድመዋል፣ የሃይማኖት ትምህርት ተከልክሏል እና “የእግዚአብሔር ሕግ” የሚለው ርዕስ ተከልክሏል። ሆኖም ግን, መጀመሪያ ላይ አሁንም ግልጽ አለመግባባቶች ካሉ, ብዙም ሳይቆይ ቆሙ. የቤተ ክርስቲያን ስብከት የሚቻለው በቤተ መቅደሱ ውስጥ ብቻ ነው፣ መዳረሻው በጣም ውስን ነበር። ነገር ግን ማንም ሰው የኑዛዜ እና የሰማዕትነት ግላዊ ተግባርን መከልከል አይችልም, ስለዚህ ዋና ተልእኮዎች ሆነዋል-የሞስኮ ቅዱሳን ቲኮን, ፒተር (ፖሊያንስኪ), ሴራፊም (ቺቻጎቭ), ሉክ (ቮይኖ-ያሴኔትስኪ) እና ሌሎች ብዙ ሌሎች ከቀሳውስቱ መካከል. ምእመናን የሕይወታቸውን አርአያ አድርገው ክርስቶስን እስከ ሞት ድረስ ሰብከዋል።

በይፋ፣ ቤተክርስቲያኑ አንዳንድ ተግባራትን ማከናወን የቻለችው ከ1943 በኋላ ነው፣ ነገር ግን ይህ ተግባር ጥብቅ ቁጥጥር የተደረገበት እና በቤተመቅደሱ ግዛት ወይም በውጭ አገር ብቻ ተወስኗል። በዚህ ጊዜ ውስጥ አንዳንድ የጥበቃ ዋስትናዎች እንዲሆኑ እና እንዲቻል ያደረገው የቤተክርስቲያኑ የውጭ ግንኙነት እና እንቅስቃሴ ነው። ውስጣዊ እድገት. ለምሳሌ፣ ከ1946 ጀምሮ የሞስኮ የሥነ-መለኮት አካዳሚ ሥራውን የቀጠለ ሲሆን በ1956 የፓትርያርክነት ተሃድሶ ከተመለሰ በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ መጽሐፍ ቅዱስ በሩሲያኛ ታትሟል። ቤተክርስቲያን በችሎታዋ የተገደበች ቃሉን በሁሉም መንገድ ለመሸከም ፈለገች። እግዚአብሔር ለሰው. አምላክ የለሽ በሆነው መንግሥት ሁኔታ ውስጥም እንደ ጆን (ክሬስቲያንኪን)፣ አሌክሳንደር ሜን፣ ዲሚትሪ ዱድኮ እና ሌሎች ብዙ እረኞች ብቅ ብለው በዚህ መስክ ሠርተዋል።

ከውስጥ፣ ብዙውን ጊዜ ከውጭ የማይታይ፣ አገልግሎት፣ ከምዕራቡ ዓለም በፊት ለኦርቶዶክስ ሃይማኖት እየመሰከረች፣ ከእናት አገራችን ውጭ ያደረገችውን ​​የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውጫዊ ተልእኮ መጥቀስ አስፈላጊ ነው። ይህ ምስክርነት ብዙ ሰዎች ስለ ክርስቶስ እና ለትውፊቱ ታማኝነት የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን ትምህርት መማር ይችሉ ነበር። ስለዚህ ምስክርነት ስንናገር፣ በተለይ በዚህ አገልግሎት ውስጥ የሠሩትን በሐዋርያው ​​ቃል መካሪዎቻችንን ማስታወስ አይቻልም። እነዚህ ሁሌም የማይረሱት ሜትሮፖሊታኖች ኒኮዲም (ሮቶቭ) እና አንቶኒ (ብሎም)፣ ፕሮቶፕረስባይተር ቪታሊ ቦሮቮይ እና አሁን በህይወት ያሉት ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ኪሪል እና ሜትሮፖሊታን ዩቬናሊ ናቸው።

እ.ኤ.አ. በ1988 የሩስ 1000ኛ የጥምቀት በዓል አከባበር በቤተክርስቲያኒቱ ሕይወት ውስጥ አዲስ ገጽ ሆነ። በሺዎች የሚቆጠሩ ሃይማኖታዊ ሰልፎችየአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ልዑካን ይፋዊ ጉብኝቶች፣ አጠቃላይ መንፈሳዊ መነቃቃት፣ የመንግሥት ፖሊሲ በሩሲያ ሕዝብ ላይ ላለፉት አሥርተ ዓመታት በዘለቀው ስደት ላይ ያለውን እምነት ለመግደል አለመቻሉን ያሳያል። በተጨማሪም ክብረ በዓሉ በኦርቶዶክስ እምነት ውስጥ ባሉ ሰዎች መካከል ፍላጎት እንዲፈጠር እንደ ተነሳሽነት ሆኖ አገልግሏል.

በዚህ ወቅት የቤተክርስቲያኑ ዋና ተግባራት ከዩኤስኤስአር ውድቀት ፣የሰበካ ሕይወት አደረጃጀት ፣የአብያተ ክርስቲያናት ተሃድሶ ፣የቄስ ትምህርት እና ስልጠና ጋር በተያያዙ የቤተክርስቲያን ግጭቶች መፈወስ ናቸው። ብዙ ሰዎች ወደ ቤተክርስቲያን መጥተዋል፣ ነገር ግን ሁሉም አልቀሩም።

በዚህ ረገድ የብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ኪሪል ከአሥር ዓመታት በፊት የተናገሩትን ቃል ልጠቅስ እወዳለሁ፡- “ሁለተኛው የሩስ ጥምቀት የቤተ ክርስቲያን የሚስዮናዊ ሥራ ውጤት አልነበረም። ይህ በእርግጥ የእግዚአብሔር ጸጋ ተግባር ነው። ይህ በእውነት አሳዛኝ፣ ታሪካዊ ልምድ፣ የህዝባችን ልምድ ነው። ብንፈልግም ባንፈልግም ውድ ወንድሞች፣ ይህ ታሪካዊ ምስል በውስጣችን የተወሰነ የተሳሳተ አመለካከት እንደፈጠረ ለራሳችን መቀበል አለብን። በቤተክርስቲያን ውስጥ ምቾት ይሰማናል፣ ወደ አማኝ ህዝቦቻችን እንወጣለን፣ “በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ” እንላለን ስብከቱን እንጀምራለን፣ በውስጣችን ይሰማናል። ስብከቱን ምንም ያህል ብንሰብክ, ጥሩም ሆነ መጥፎ, ቀናተኞች ሁል ጊዜ ይጮሃሉ: "እግዚአብሔር ይባርካችሁ" እና እንደ ሁልጊዜው, እንዲህ ያለው ሰላም ነፍስን ያሞቃል ... ግን እዚህ ምንም እንቅስቃሴ የለም. እነዚህ ሰዎች ወደ እኛ የመጡት ወላጆቻቸው በእምነት ስለተማሩ ነው። በባህል፣ በአስተዳደግ ወይም በአንዳንድ የራሳቸው ፍለጋዎች ምክንያት ቀድሞውኑ ተለውጠዋል። እናም የሁለተኛው የሩስ ጥምቀት አጠቃላይ ክስተት የቤተክርስቲያኑ ተልእኮ ውጤት እንዳልሆነ በቅንነት እንነጋገር። ይህ በዋና ርዕዮተ ዓለም ተስፋ የቆረጡ፣ የሕይወት ዋጋ ያላቸው ሰዎች፣ ያለ እግዚአብሔር ሙሉ ሕይወት መገንባት እንደማይቻል ከራሳቸው ልምድ በመነሳት ራሳቸውን የቻሉ ፍለጋ ውጤት ነው። ይህ የውስጣቸው ፍለጋ፣ የውስጥ ትግል፣ የፍላጎታቸው ውጤት ነው። ወደ እኛ መጥተው አገኘናቸው; አንዳንዶቹ ጥሩ ናቸው, አንዳንዶቹ መጥፎ ናቸው; አንዳንዱ በፍቅር፣ ሌሎችም ለብ ያለ; አንዳንዱ በቅናት ፥ ከፊሉም በቁጣ። እና ቅናት በቀጥታ የተመካው በቤተ ክህነቱ ስፋት፣ በካህኑ ገቢ፣ በስራው፣ ወዘተ ላይ ነው። በ1988 የተወለደ የመጀመሪያው ማዕበል ስለቀነሰ እና በዚህ ማዕበል ወደ ቤተክርስቲያን የመጡ ብዙዎች በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ስላልቀሩ ሁላችንም በደንብ አገኛቸው ማለት አንችልም።

በአሁኑ ጊዜ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሚስዮናዊ እንቅስቃሴ በሁለት አቅጣጫዎች ይከናወናል-

• ውጫዊ (ያልተጠመቁ እና ክርስቲያን ካልሆኑ ሰዎች መካከል)፡-
• ውስጣዊ (ከተጠመቁት መካከል፣ ግን በበቂ ሁኔታ ያልበራላቸው)፡-

የውጭ ሚስዮናዊ እንቅስቃሴ፡-

• የይቅርታ ተልእኮ (ከማያምኑ ሰዎች ጋር የሚደረግ ውይይት፣ የሌሎች ሃይማኖቶች ተወካዮች እና የሽምቅ ድርጅቶች ተወካዮች)፣

ለምሳሌ በሞስኮ ሀገረ ስብከት በሴፕቴምበር 2013 በፖዶልስክ ከተማ ውስጥ በአጥፊ የአምልኮ ሥርዓቶች ችግሮች ላይ ኢንተርሬጅናል ወጣቶች የሰብአዊ መብቶች መድረክ ተካሂዷል. የፎረሙ ተሳታፊዎች ከሞስኮ፣ ከሞስኮ ክልል እና ከ 15 በላይ ሩሲያ እና አጎራባች አገሮች የተውጣጡ 200 ተማሪዎች እና ፍላጎት ያላቸው ወጣቶች ይገኙበታል። በተጨማሪም በዓመቱ ውስጥ ከፕሮፌሰር ጋር በተለያዩ ዲናሪዎች ውስጥ ስብሰባዎች ተካሂደዋል. ኤ.ኤል. ድቮርኪን.

• ለመድረስ አስቸጋሪ ወደሆኑ የሩሲያ ክልሎች የሚስዮናውያን ጉዞዎችን ማደራጀት ፣
• ክርስትናን በማይቀበሉ አገሮች የሚስዮናውያን ጉዞዎችን ማደራጀት እና አብያተ ክርስቲያናትን መገንባት።

ውስጠ ደብር የሚስዮናውያን እንቅስቃሴበቤተክርስቲያኗ ሥርዓተ አምልኮ እና ሥርዓተ ቁርባን ውስጥ አዘውትረው በሚሳተፉ ወይም ቤተክርስቲያንን በሚጎበኙ ሰዎች ላይ ያነጣጠረ ነው።

የሚከተሉት ቅጾች ሊለዩ ይችላሉ:

• ከጥምቀት እና ከጋብቻ ቅዱስ ቁርባን በፊት የህዝብ ውይይቶች። በሞስኮ ሀገረ ስብከት አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ በ 2013 ከጥምቀት እና ከጋብቻ ቁርባን በፊት ህዝባዊ ውይይቶችን ማካሄድ ወደ 8,000 የሚጠጉ አዋቂዎች ለጥምቀት ሲዘጋጁ 140,000 ወላጆች እና ተቀባዮች እና ወደ 9,000 የሚጠጉ ማግባት ይፈልጋሉ ። .
• ሰንበት ትምህርት ቤቶች (ፓሮሺያል ትምህርት ቤቶች)፣
• የኦርቶዶክስ ጂምናዚየም እና ትምህርት ቤቶች ፣
• ከቤተሰብ ጋር ትምህርታዊ ሥራ ፣
• በተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ትምህርታዊ ንግግሮች ወይም ትምህርቶች ፣
• የፓሪሽ ቤተ መጻሕፍት። በሀገረ ስብከቱ አብያተ ክርስቲያናት 900 የኦርቶዶክስ ቤተ መጻሕፍት አሉ።
• ጉዞዎች፣
• የኦርቶዶክስ ቤተሰብ ዕረፍት። የኦርቶዶክስ እረፍት የሰው ልጅን መንፈሳዊ እና ቁሳዊ ጉዳዮችን የሚሸፍን እና ለማስፋፋት የታለመ የሚስዮናዊ እንቅስቃሴ ትምህርታዊ ዓይነት ነው። የኦርቶዶክስ እምነት, የሰዎችን ቤተ ክርስቲያን እና ከእግዚአብሔር ጋር የመገናኘት ልምድን በቤተሰብ እና በእያንዳንዱ አባላት በግል ተሳትፎ በቤተክርስቲያኑ የቅዱስ ቁርባን ህይወት ውስጥ ማስተላለፍ. ዛሬ በሞስኮ ሀገረ ስብከት ውስጥ በርካታ የኦርቶዶክስ መዝናኛ ዓይነቶች በንቃት ይለማመዳሉ-ቋሚ እና ቋሚ ያልሆኑ የኦርቶዶክስ ቤተሰብ እና የልጆች ካምፖች ፣ ቡድኖች የቀን ቆይታየኦርቶዶክስ ቤተሰቦች ስብሰባዎች; ጉዞዎች, ጉዞዎች, የውጭ ጉዞዎች, የቀን ጉዞዎች እና የሽርሽር ጉዞዎች. እ.ኤ.አ. በ 2013 530 የኦርቶዶክስ መዝናኛ ስፍራዎች ተደራጅተዋል ፣ 69 ለልጆች ፣ 8 አዲስ ተጋቢዎች ፣ 76 የቤተሰብ ካምፖች ፣ 61 ጉዞዎች ፣ 204 ጉዞዎች ፣ 74 የእግር ጉዞዎች ፣ 38 ሌሎች ዝግጅቶች በኦርቶዶክስ መዝናኛ መስክ ። በአጠቃላይ ከ 20,000 በላይ ሰዎች በዚህ አመት በሞስኮ ሀገረ ስብከት ውስጥ ከሚገኙት አድባራት እና ገዳማት በተቀናጁ የኦርቶዶክስ በዓላት ላይ ተሳትፈዋል.
• የደብር ውስጥ የመረጃ እንቅስቃሴዎች ፣
  • የፓሪሽ በራሪ ወረቀቶች፣
  • የፓሪሽ ድር ጣቢያ። የሚስዮናዊነት ተግባራትን ለማከናወን እና የቤተክርስቲያንን ውክልና በበይነመረብ ላይ ለማስፋት በ 2013 የበይነመረብ ጣቢያዎች ለሁሉም የሀገረ ስብከቱ አብያተ ክርስቲያናት ተፈጥረዋል (ወደ 1,500 የሚጠጉ ቦታዎች ስለ ቤተ መቅደሱ መረጃ በተጨማሪ ፣ ሁሉም ጣቢያዎች ይዘዋል የሚስዮናውያን ክፍል.
  • መረጃ ቆሟል። ትምህርታዊ መረጃዎችን የያዘ የመረጃ ማቆሚያዎች በ900 አካባቢ አብያተ ክርስቲያናት ተጭነዋል።
  • የቤተክርስቲያን ተደራሽነት እና የሰበካ ምክር ፣
  • የሚስዮናውያን አገልግሎቶች፣

ደብር ያልሆነ የሚስዮናውያን እንቅስቃሴ

እሱ በመጀመሪያ ደረጃ ፣ እራሳቸውን ኦርቶዶክስ አድርገው በሚቆጥሩ ፣ የተጠመቁ ፣ ግን በተግባር በቤተክርስቲያኑ የአምልኮ እና የቅዱስ ቁርባን ሕይወት ውስጥ የማይሳተፉ ሰዎች ላይ ያነጣጠረ ነው። የትምህርት ደብር አገልግሎት ከቤተክርስቲያን የሥርዓተ አምልኮ አገልግሎት ውጭ ባሉ በሁሉም ዓይነቶች ሊተገበር ይችላል-ማህበራዊ አገልግሎት ፣ የወጣቶች አካባቢ, በሆስፒታሎች, በጦር ኃይሎች ውስጥ, ከመገናኛ ብዙሃን ጋር በመገናኘት, በይነመረብ እና ሌሎች ብዙ

በሞስኮ ሀገረ ስብከት ከደብሩ ሚስዮናውያን ተግባራት አፈጻጸም በተጨማሪ በሀገረ ስብከቱ ደረጃ ሥራ እየተሠራ ነው።

• የሰበካ ካቴኪስቶችን-ሚሲዮናውያንን የትምህርት ደረጃ ለማሻሻል፣ በኮሎምና ኦርቶዶክስ ቲዎሎጂካል ሴሚናሪ የሚስዮናውያን ካቴኬቲካል ኮርሶች ተዘጋጅተዋል፣ እና የመንፈሳዊ እውቀታቸውን ደረጃ ለማሻሻል ለሚፈልጉ ምእመናን በስማቸው የተሰየሙ የመጽሐፍ ቅዱስ ሥነ-መለኮታዊ ትምህርቶች። ቅዱስ ሰርግዮስ Radonezh. የሚስዮናውያን ክፍል ተዘጋጀ የስልጠና መመሪያለኮርሶቹ ተማሪዎች “የሚስዮናውያን እንቅስቃሴዎች ማደራጀት እና ምግባር። እ.ኤ.አ. በ 2013 ከ 300 በላይ ሰዎች በሞስኮ ሀገረ ስብከት በሚስዮናውያን ካቴቲካል ኮርሶች ትምህርታቸውን በ "ካቴክስት-ሚስዮናዊነት" አቅጣጫ 200 የሚያህሉ ሰዎች የመጀመሪያውን የጥናት ዓመት አጠናቀዋል ። ከምእመናን መካከል ወደ 400 የሚጠጉ የሙሉ ጊዜ ሚስዮናውያን ካቴኪስቶች በሀገረ ስብከቱ አጥቢያዎች ውስጥ ይሠራሉ።
• ልምድ ለመለዋወጥ እና ለመሰብሰብ የማስተማሪያ ቁሳቁሶችየሚስዮናውያን ዲፓርትመንት ኦፊሴላዊ ድረ-ገጽ አለ (

ሚሲዮናዊ - ሃይማኖታዊ እምነትን በማይከተሉ ሰዎች መካከል ማሰራጨት; በዘመናዊ ተልእኮዎች (ቦ-ጎ-ስሎቫኪያ ተልእኮዎች) - በመንግስት እና በህብረተሰብ ሕይወት ውስጥ የሃይማኖት ማህበረሰቦች ሚና እና ተግባራት አጽንኦት እና እውነታ።

በክርስትና ዘሮች ትርጉም ውስጥ "ሚስዮናዊ" (ላቲን ቮ-ቱም ሚሲዮ-ኒስ) የሚለው ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በ I. Loy-oh-loy ተጀመረ. የሚስዮናዊነት እንቅስቃሴ በዋናነት ከዓለም ዳግም ሊ-ጂ-ያም (ክርስትና፣ ቡዲዝም፣ እስልምና) ጋር የተያያዘ ነው። Or-ga-ni-za-tion፣ ስልት እና የእግዚአብሔር ቃል የሚስዮናዊነት በክርስትና ውስጥ በጣም የተገነቡ ናቸው።

Mis-sio-ner-st-vo በክርስቶስ-ስቲ-አን-st-ve። የተልእኮው ክርስትና የተመሰረተው በኢየሱስ ክርስቶስ ጥሪ ላይ ነው፡- በመካከለኛው ዘመን ለነበሩት ሊቃውንት - አፖስቶ-ላምስ ላልሆኑት - አፖስቶ-ላምስ እና ከእነርሱ በኋላ ለሁሉም ክርስቲያኖች፡- “ሂዱና ሁሉን በሥርዓት አስተምሩ። በአብ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም እያጠመቃችኋቸው...” (ማቴዎስ 28:19፤ ማር. 16:15)

በፍፁም ባልሆነች ቤተክርስቲያን ውስጥ የሚስዮን ስራ። የጥንቷ ቤተክርስቲያን መደበኛ የሆነ የሚስዮናውያን ተቋም አልነበራትም፣ ነገር ግን በአዲስ ኪዳን ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ተልእኮዎች ሲዮ-ነር-ስኪ ሚኒስትሪ - አፖ-ስቶ-ሎቭስ እና “bla-go-ve-st-ni-kov” ተገልጸዋል። በተለይ ለሐዋርያው ​​ጳውሎስ ደጋፊ ነበር፣ ከሁሉም በላይ ለክርስትና እምነት -st-va እንደ ሀይማኖት መመስረት አስተዋጾ፣ ለሁሉም ሰዎች የተነገረ። የቤተክርስቲያኑ አጽናፈ ሰማይ ምልክት የአምስቱ አስሮች ክስተት ነበር, መንፈስ ቅዱስ በ apo-sto-lovs ላይ ሲመጣ, በተለያዩ ቋንቋዎች "ስለ እግዚአብሔር ታላቅ ሥራ" የመናገር ችሎታ ሰጣቸው Dov (የሐዋርያት ሥራ 2). 1-11)። ትሩ-ዳ-ሚ አፖ-ስቶ-ሎቭስ እና ተከታዩ የክርስቶስ-አን-ስት-ቮ ሚስ-sio-ነ-ድሮቭስ ቀድሞውኑ በ1ኛው ክፍለ ዘመን በመላው ሙ መካከለኛ-ምድር-ምንም-ባህር ተሰራጭቷል፣ እና በ4ኛው ክፍለ ዘመን - በመላው የሮማ ኢምፓየር ግዛት እና ከድንበሩ ባሻገር በአንዳንድ አገሮች -ላ-ሚ: በ Transcaucasia, ሰሜን ምስራቅ አፍሪካ; ትላልቅ የክርስቲያን ማህበረሰቦች በሜ-ሶ-ፖ-ታ-ሚኢ፣ ፐር-ሲያ፣ ምናልባትም ኢንዲ ውስጥ አሉ። ነጋዴዎች፣እንዲሁም ክርስቲያኖች፣በውጭ አገር ግዛቶች፣በፕሮ-ቬ-ዲ ኢቫን-ጂ-ሊያ ጨዋታዎች -ቶ-ሪ-ያህ እንደ እስረኛ ወይም መባረር ትልቅ ሚና ተጫውተዋል። በኋላ፣ ክርስትና የሮማ ግዛት ኦፊሴላዊ ሃይማኖት ሆኖ በተቋቋመበት ወቅት፣ የባይዛንታይን ግዛት -ra-to-ry or-ga-ni-zo-you-va-li po-sol-st-va to ab -kha-zam፣ ሂድ-እዛ፣ ኑ-ቢይ-ሳም እና ሌሎች ሰዎች፣ ግብ ስላላቸው፣ ስለ አንድ ነገር፣ ስለ ክርስቶስ-አን-ስት-ቫ። የሚስዮናዊነት ሥራ ስኬት የተገኘው በንጉሠ ነገሥቱ ሥልጣንና ኃይል ነው። በስቴቱ-ሱ-ዳር-ስት-ቫ ድጋፍ የክርስትና መስፋፋት እስከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ነበር, የ -zan-tii ኃይል ከአረቦች እና ቡልጋሮች በዶር-ቫ-ና ወታደራዊ ውስጥ እስካልሆነ ድረስ. , እንዲሁም ጥልቅ የኢኮኖሚ ክሪ-ዚ-ሶም.

በምዕራብ አውሮፓ በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን, ሴንት ፓትሪክ እና ቀዳሚዎቹ በአየርላንድ ውስጥ ለክርስትና ተሽቀዳደሙ, ስለዚህ, ባር-ባር-ብሄሮች ከአይሪሽ ተልእኮ-ሲዮ-ያልሆኑ ቅዱሳን ሉም-ባ ጋር በልማት ውስጥ እውነተኛ ግኝት ነበር. አይ-ዳን፣ ኮ-ሉም-ባን እና ሌሎች፣ የ in-di-vi-do-al-no-go ሚስዮናዊ ሥራ ፖ-ሎ-ሊቪንግ ላይ-ቻ-ሎ ትራ-ዲ-ሽን። በ6ኛው-7ኛው ክፍለ ዘመን፣ የአየርላንድ እና የጣሊያን ሚሲዮ-ነርስ ጥረቶች በአንግሎ-ሳክሰን ክልሎች -ሜ-ና ብሪ-ታ-ኒ ወደ ክርስትና ተለውጠዋል። ከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, አይሪሽ, አንግሎ-ሳክሰን እና የፍራንካውያን ፕሮ-ፖ-ቬድ-ኒ-ኪ (Vil-lib-rord, Bo-ni-fa-ciy, Ans-ga-riy, ወዘተ) የኢቫን ስርጭት ነው. -ge-lia በሳክ-ሶቭስ እና በሌሎች የሰሜን እና መካከለኛው ጀርመን ጎሳዎች እንዲሁም ስካንዲ-ና- ቪአይ። የታላቋ ብሪታንያ ንጉሠ ነገሥት ቻርልስ I እና ተተኪዎቹ ጦርነት፣ ቅድመ-smat-ri-va-la አንዳንድ የክርስትና ዘዴዎች-ni-za-tion var-va-ditch፡ ንቁ ፕሮ-በ-ድርጊት ጋር-በ- ወታደራዊ እርምጃዎች . በ X-XI ክፍለ ዘመን ክርስትና ut-ver-di-elk በሃንጋሪውያን እና በአንዳንድ ምዕራባዊ ስላቪክ ጎሳዎች መካከል።

በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ በባይዛንቲየም ፣ ከሚስ-ሲዮ-ኔ-ራ-አንድ-ሌሊት-ኪ ዓይነት ታየ ፣ እሱም የሱ-ሮዝ-ስካይ ቅዱስ እስጢፋኖስ ፣ ፕሮ-ፖ-ቪ -ካ-ዛር ነበር ፣ እሱም ከእነዚህ መካከል አንዱ ነበር። በጦርነቱ ወቅት ክራይሚያ እና ሌሎችም የስላቭስ ክርስትና የጀመረው የሊ-ሺህ-sya ዘር በባል-ካ-ናክ ነው። በምዕራቡ ዓለም እንደነበረው፣ የግለሰብ የባይዛንታይን ሚስዮናውያን እንቅስቃሴ አንዳንድ ጊዜ ለ-qi-ey ከክርስትና ጋር ሙሉ በሙሉ የተጣጣመ ነበር፣ ለምሳሌ በቦልጋሪያ እድገት ወቅት። ትልቅ ከሚገባቸው የባይዛንታይን ሚስዮናውያን መካከል በ9ኛው ክፍለ ዘመን የቅዱሳን ኪሪላ እና መቶድየስ ተግባራት (ዳግመኛ ዙል-ታ-ቶም የስላቭ ጽሑፍ መልክ ሆነ) እንዲሁም በ10ኛው ክፍለ ዘመን የሩስ ጥምቀት ይገኙበታል። .

የሚስዮናዊነት ስራ በ ka-to-li-tsiz-me። በምዕራቡ ዓለም, በምዕራብ እና በመካከለኛው አውሮፓ ክርስትና ከተጠናቀቀ በኋላ (በ XII-XIV ክፍለ ዘመን የባልቲክ ጎሳዎች መለወጥ) "ውጫዊ" የሚስዮናዊነት ሥራ ለብዙ መቶ ዓመታት ያህል አቁሟል. ክርስትናን በሙስሊሞች መካከል ለማሰራጨት የተለየ ሙከራዎች (ፍራንሲስ አስ-ሲዝ-ስኪ፣ አር. ሉል-ሊ)፣ በማዕከላዊ እስያ -ro-dov (ተልእኮዎች I. de Pla-no Kar-pi-ni እና V. Rub-ruk) ), ቻይና (J. Mont-te-kor-vi-no) አላመጣችም ምንም ጥሩ ውጤቶች አሉ? ታላቅ የጂኦግራፊያዊ ግኝቶች በነበሩበት ወቅት የሚስዮናውያን ሥራ አዲስ እድገት መጣ። በካቶሊክ ሚሲዮናዊ ጨዋታ ውስጥ የመሪነት ሚና የሚጫወተው በሞ-ና-ኪ ነው - ከድሆች ወላጅ አልባ ልጆች (ፈረንሣይኛ) qi-skan-tsy፣ do-mi-ni-kan-tsy፣ ka-pu-tsi-ny፣ kar-me በፊት -ሊ-አንተ፣ ወዘተ) እና ዬ-ዙይ-አንተ። ስለዚህ፣ የፖርት-ቱጋል ፈረንሣይ-ስካን (1498)፣ ጄ-ዙትስ (1542) እና ካር-ሜ-ሊ-ቶቭስ ተልእኮዎች በ In-do-sta-not፣ ጣሊያንኛ ka-pu-tsi-nov (እ.ኤ.አ. 1773) በቻይና እ.ኤ.አ. በ1580ዎቹ መጀመሪያ ላይ በኤም ሪች-ቺ መሪነት የጄ-ዙይ-ቶቭ ተልእኮ ወይም-ga-ni-zo-va-na ፖ-ስቶ-ያን ተልእኮ ነበር። የጄ-ዙይ-ቶቭ (ኤፍ. Xavier እና ተከታዮቹ) ተልእኮ በጃፓን NI ውስጥ ኦፕ-ሬ-ደ-ሌን-ኡስ-ፔ-ኮቭ ደረሰ። በመካከለኛው ምስራቅ አፍሪካ ውስጥ አንዳንድ ዓይነት ሚሲዮ-ኔ-ሪ ኢነርግ-ጊች-ግን ደ-ስት-ቮ-ቫ-ሊ። በአሜሪካ የመጀመሪያው ተልእኮ በሁለተኛው ፑ-ቴ-ሼ-ስት-ቪያ X Ko-lum-ba (1493-1496) በአንቲልስ ደሴቶች ላይ uch-re-zh-de-na ነበር። በሜክሲኮ በ1529 ፈረንሳዮች 200 ሺህ ህንዳውያንን ወደ ክርስቶስ መለወጣቸውን አወጁ። በካ-ና-ዴ፣ ከ17ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ፣ ንቁ-ግን-dey-st-vo-va-li ye-zui-you። በፓ-ራ-ጓይ፣ በዳግም ዙል-ታ-ቴ ምስ-ሲዮ-ነር-እንቅስቃሴ፣ የጄ-ዙይ-ቶቭ 1610-1767 ሁኔታ ተነሳ። የኮ-ኦር-ዲ-ኒ-ሮ-ቫት ጥረቶች የ ka-li-tsiz-ma ደጋፊነት በሮማውያን ኮን-ግሬ-ጋ-ቲን ስለ-ፓ-ጋን-ዲ እምነት፣ በ 1622 በሮም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ግሪ-ጎ-ሪ-ሪ XV (ከ1988 ጀምሮ የኢቫን-ጂ-ሊ-ዛ-ቲን ና-ሮ-ዶቭ ኮን-ግሬ-ጋ-ቲን) ተቋቋመ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን, ከብዙ የአውሮፓ ግዛቶች አን-ቲ-ክሌ-ሪ-ካል-ኖይ ጋር በተያያዘ, የተወሰነ mis-sio-ner-skaya ak-tiv-ness ቀንሷል. አዲሱ እድገት በ19ኛው ክፍለ ዘመን የጀመረው በአፍሪካ ፕሮ-ፖ-ቬ-ዲ ካ-ቶ-ሊ-ፂዝ-ማ ነው። በርካታ አዳዲስ የሚስዮናውያን ማህበራት እና ሞ-ና-ሼ-ኦር-ዴ-ኖቭስ ብቅ አሉ (የመንፈስ ቅዱስ ጉባኤ፣ “ነጭ አባቶች”፣ ወዘተ)። ከ Evan-ge-li-za-tsi-e ጋር፣ ለb-la-t-tre-ri- tel-noy እና ob-ra-zo-va ታላቅ ትኩረት ያላቸው ሚሲዮ-ኔሪ አሉ። - ቴል-ኖይ እንቅስቃሴ. የዘመናችን የካቶሊክ ሚስዮናውያን መርሆች sfor-mu-li-ro-va-ny በታኅሣሥ II Va-ti-kan-sko-go-bo-ra “Ad Gentes divi-ni-tus” (07. 12.1965)፣ የራሳችንን የተለያዩ ህዝቦች ባህል እና የባህል ጉብኝት ለ us-pe-ha mis-sio-ner-st-va የመረዳትን አስፈላጊነት በማጉላት።

በፕሮ-ቴ-ስታን-ቲዝ-ሜ ውስጥ የሚስዮናዊነት ስራ። በተለያዩ ፕሮ-ቴ-ታንት አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ፣ ወይም-ga-ni-zo-van-noe የሚስዮናውያን ሥራ ከ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ በሰፊው አዳብሯል፣ የፕሮ ኦስ-ኖ-ቫ-ኒ እንግሊዘኛ-ሊ-ካን-ስኪ ማኅበር ይሁን -ፓ-ጋን-ዲ ኢቫን-ጂ-ሊያ (1701)፣ የማኅበረሰብ ሕይወት ወንድሞች ማኅበረሰብ ተልዕኮ (ሞ-ራቭ-ወንድሞች) (1732)፣ ሜ-ቶ-ዲ-ስት-ስኮ (1786) እና ባፕ- ti-st-skoe (1792) ሚስዮናውያን ማህበራት -ቫ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን፣ በሀገሪቱ ሰፊ ስርጭት ከደ-ኖ-ሚ-ኦን-ቲሲ-ኦን-ናይ ሚስዮናውያን-ድርጅቶች ኒዛ-ቲን፡ የለንደኑ ሚስዮናውያን ማህበረሰብ (1795)፣ ሜ-ላ ወጣ። -ኔዚ-ስካያ ተልዕኮ (1846)፣ የዩኒቨርሲቲው ተልዕኮ ወደ መካከለኛው አፍሪካ (1859)፣ ወዘተ ብዙ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማኅበረሰቦች በሚስዮናዊነት ሥራ ላይ በንቃት ተሳትፈዋል። Pro-tes-tant mis-sio-ne-rs በአፍሪካ፣ በሰሜን አሜሪካ፣ በአውስትራሊያ እና በኦሽንያ -ኒ፣ በ20ኛው ክፍለ ዘመን - በላቲን አሜሪካ እና እስያ ውስጥ ባሉ በርካታ ሀገራት ጉልህ ስኬቶችን አስመዝግቧል።

በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሚስዮናውያን ሥራ. በ 10 ኛው-15 ኛው ክፍለ ዘመን ኢቫን-ጂሊክ ብላ -ጎ-ቬስ-ቲይ ከሩሲያ ማእከላዊ ክልሎች ወደ ትራንስ ቮልጋ, ወደ ሩሲያ ሰሜናዊ እና ወደ ፕሪ-ዲ-ራ-ላይ (ሬቨረንድ አቭ-ራ-አ-) miy of Ros-tov፣ የተከበረ ሰማዕት ኩክ-ሻ የፔ-ቸር-ስካይ፣ ፕሮ-ስቬ-ቲ-ቴል የቪያ-ቲ የማን፣ ቅዱስ እስጢፋኖስ የፐርም፣ ፕሮ-ስቬ-ቲ-ቴል የዚ-ሪያን፣ ወዘተ. .) የኡስ-ፔ-ሁ ተልእኮዎች የመሠረቱትን ሞ-ና-ስቲ-ሪ አገልግለዋል። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የካዛን ፣ አስ-ት-ራ-ካን እና የሳይቤሪያ ካናቴስ ወደ ሩሲያ ግዛት ከተቀላቀሉ በኋላ ኖ-ጋይ ብዙ ሙስሊም እና አረማዊ ህዝቦችን በአፃፃፍ ውስጥ አካትቷል። ከዚሁ ጋር ተያይዞ የሚስዮናውያን ex-pe-di-tions እና ልዩ አወቃቀሮችን ከፕሮ-ላይት-ቲ-ቴል-ስኪ-ሚ እና ከ ob-ra-zo-va-tel-ny-mi ጋር ለማደራጀት አስፈለገ። -ዳ-ቻ-ሚ. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የካዛን ኤጲስ ቆጶስ እንቅስቃሴ በሴንት ጓ-ሪያ (ሩ-ጎ-ቲ-ና) በቮልጋ ክልል ውስጥ የክብር መብትን ለማሰራጨት ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው. እ.ኤ.አ. በ 1731-1764 ፣ በሩሲያ ኢምፓየር አረማዊ እና ሙስሊም ህዝቦች መካከል የሚስዮናዊነት እንቅስቃሴ ፣ ማእከል-ሊ-ዞ-ቫን-ግን ለ-ማ-ማ-ላስ ኮሚሽን (ከ1740 ኮን-ወደ-ራ ጀምሮ) አዲስ የጥምቀት ጉዳዮች ። በተለይ የሳይቤሪያ ህዝቦች ክብር የማግኘት መብት በማዳበር ረገድ ስኬታማ ነበራችሁ። በቫል-ላ-አም-ገዳም ውስጥ ወይም መነኮሳት የተቋቋመው በሩሲያ አሜሪካ ውስጥ የአላስካ (ካዲያክ) ተልዕኮ (1794-1837) ተሞክሮ ጠቃሚ ነው። የሚስዮናዊነት ሥራቸው በተናጠል ማለት ይቻላል፣ “የሩሲያ አሜሪካ ሐዋርያ” አር-ሂ-ኢፕ ዘለቀ። In-no-ken-tiy (Po-pov-Ve-nia-mi-nov)፣ በመቀጠል የሞስኮ ሜትሮፖሊታን። ለብዙ ጣዖት አምላኪዎች መብት የማግኘት መብት ያለው መንፈሳዊ ተልእኮዎች ነበሩ፡- አል-ታይ፣ ኪር-ጊዝ፣ ኢር-ኩት፣ ዛ-ባይ-ካል-ስካያ፣ ካም-ቻት-ስካያ፣ ኦብ-ዶር-ስካያ፣ ሱር-ጉት -skaya, Yenisei-skaya, Yakut-skaya. የሩሲያ ሚስዮናውያን ፕሮ-ፖ-ቬ-ዶ-ቫ-ሊ እና ከሩሲያ ውጭ ናቸው። እ.ኤ.አ. በ 1713 የሩሲያ መንፈሳዊ ተልእኮ በቻይና ተፈጠረ ፣ መጀመሪያ ላይም ተመሳሳይ ዲፕሎማሲያዊ ተግባራት በቻይና ውስጥ የሩሲያ ተወካይ ነበረው ፣ እና ከ 1863 ጀምሮ የቴል-ኖ-ስቱ ዋና አስፈፃሚ ነች። እ.ኤ.አ. በ 1870 በጃፓን ትክክለኛ ክብር ያለው ተልእኮ ተቋቋመ ፣ የዚህም መሠረት ye-ro-mo -nah (ከ 1880 ጳጳስ ጀምሮ) ኒ-ኮ-ላይ (ካ-ሳት-ኪን) እና በ 1895 - የአሜሪካ ተልእኮ ነበር ። በኒ-ኮ-ላይ (ዚዮ-ሮ-ቫ) ቁጥጥር ስር, የአሌ-ኡት-ስክ ጳጳስ እና አልያ-ቆዳ. እ.ኤ.አ. በ 1898 as-si-riy-tsev-ne-sto-ri-an ወደ መብት-ወደ-ክብር ከመግባት ጋር ተያይዞ አዎ-ና ዑር-ሚይ-ስካያ ተልዕኮ (ቅድመ ክራ-ቲ) ተፈጠረ። -la su-sche-st-vo-va-nie በ1946)። በ 19 ኛው - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በደርዘን የሚቆጠሩ የሩስያ ኢምፓየር ህዝቦች ጽሁፎችን, ትምህርት ቤቶችን, አብያተ ክርስቲያናትን ከ Mis-sio-ners , በአፍ መፍቻ ቋንቋ የመጽሃፍ ባህል ተቀብለዋል. በዚያው ወቅት፣ “ውስጣዊ” ፕሮ-ሴክ-ታንት የሚስዮናውያን ሥራ ተሠራ። ለሚስዮናውያን ተግባራት አስተዳደር፣ የክርስቶስ-አን-ስት-ቫ አገር በቋንቋ-ni-ka-mi (1865፣ በ1870 ዳግም-ስም-አይደለም) ተፈጠረ። ቫ-ግን በፕራ-ቮ-ስላቭ ሚሲዮናዊ ማህበረሰብ)። እ.ኤ.አ. በ 1897-1917 5 አጠቃላይ ሩሲያውያን እና ብዙ ቁጥር ያላቸው የሀገረ ስብከት ሚስዮናውያን ጉባኤዎች ተካሂደዋል ። በ20ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከ30 የሚበልጡ የሚስዮናውያን ወቅታዊ ጽሑፎች ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 1913 ፣ በሲ-ኖ-ዴ ፣ የሚስዮናውያን ካውንስል ተፈጠረ (እስከ 1918 እና 1945-1949 ድረስ ይሠራል)። ከ 1917 በኋላ, የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ክፍት የሚስዮናዊነት እንቅስቃሴ ቅድመ-ሴ-ቼ-ና ነበር, አሁን እንደገና መታየቱ ከሲ-ኖ-ርቀት ጋር በመተባበር ፕሮ-ሆ-ዲትስ አይደለም. የሚሲዮናዊነት ክፍል፣ በ1995 ተፈጠረ።

Mis-sio-logia. ምንም እንኳን የ Mis-sio-ner-skoe race-pro-str-ne-nie of Christianity-sti-an-st-va at-ob-re-lo or-ga-ni-zo-van-nye ቅጾች ቀድሞውኑ በ በዘመናችን መጀመሪያ ላይ፣ የተልእኮው ቃል የተፈጠረው በ20ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው። ሚስዮናዊ ስለ ክርስቶስ የተለያዩ የምሥክርነት ዓይነቶችን ይጠቀማል፡ ke-rig-mu (ደጋፊ ሁሉ)፣ ኪ-ኖ-ኒዩ (ጄኔራል -ኒ)፣ ማር-ቲ-ሪዩ (mu-che-ni-che-st-vo as) sv-de-tel-st-vo)፣ dia-ko-niu (so-ci-al-serve- nie) እና ሊ-ቱር-ጊዩ። በዘመናዊው ሚስዮናዊ ሥራ ሺ-ሮ-ኮ በ1960-1970ዎቹ በጄ-ዙይ-ቶቭ መካከል የታየውን እና በኋላም በፕሮ-ሙከራ አካባቢ ተቀባይነት ያገኘውን “in-kul-tu-ra-tsiya” የሚለውን ቃል ይጠቀማል። በእምነት እና በባህል መካከል የሚደረገውን ውይይት በፈጣሪ እና ዲ-ና-ሚቼ-ሞ-ከኖ-ሼ-ኒያ በክርስቲያን-ስቲ-አን-ሰማይ b-go-weight-ti-e እና ኩል-ቱ-ራ ማይ ና-ሮ -ዶቭ፣ እሱም ፕሮ-ቮ-ግላ-ሻ-ኤት-sya።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በተለያዩ የክርስቲያን ቤተ እምነቶች በሚስዮናዊነት ሥራ ውስጥ ስለ ሆ-ዲ-ሞ-ስቲ ትብብር የለም - ይህ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ማህበረሰቦች እንቅስቃሴዎች ፣ በወጣቶች እንቅስቃሴዎች -ኒ-ያህ ፣ ወዘተ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የኢኩ-ሜኒዝም ጽንሰ-ሐሳብ በሁሉም ነገር ንግድ ውስጥ እንደ አብሮ መሥራት ወጣ - የዓለም ክርስቲያናዊ ተልእኮ እና በኤድንበርግ ውስጥ ካለው የሁሉም ዓለም ሚስዮናውያን ኪራይ በኋላ በሰፊው ፍቅር ውስጥ ገባ ( 1910) እ.ኤ.አ. በ 1921 ፣ ዓለም አቀፍ ሚሲዮናውያን ምክር ቤት ተፈጠረ ፣ በ 1961 የሁሉም የዓለም ምክር ቤት የዚያ ቤተ ክርስቲያን አካል ሆነ። የዘመናዊው ተልዕኮ ስልት ቅድመ-ፖ-ላ-ጋ-ኤት ፕሮ-ዚ-ሊ-ቲዝ-ማ እምቢ አለ።

Mis-sio-ner-st-vo በሌላ ዳግም-ሊ-ጂ-ያህ። በቡድሂዝም ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን. ሠ. ከሁሉም በላይ, ትምህርቶቹ ብዙውን ጊዜ በአለም ሀገሮች ውስጥ ይደረጉ ነበር. የሚስዮናዊነት እስላማዊ ጥሪ (አዎ -ቫ) ያልሆነበት የሙ-ሐም-መድ እና ፕሮ-ሮ-ኮም የሆነው የእስልምና የዳበረ ሚስዮናዊ ሃር-ራክ-ሪ-ዙ-ኤት-sya ኢስ-ላ-ማ የማዳበር ግብ አለው እና ስለ እሱ እውቀት በዲኖ-ሃይማኖታዊ እና ሙ-ሱል-ማን መካከል። የሙስሊም ሚስዮናዊነት ሥራ በሆስፒታሎች, በሆስፒታሎች, በዘመናችን - እንዲሁም በፕሬስ, በኢንተርኔት እና በሌሎችም የባቡር ሀዲድ-ሰዎች ወይም-ጋ-ኒ-ዛ-ቴሽን (ድርጅት እስላማዊ ትብብር-ኒ-ቼ-). st-va, Li-ga of the Islamic world, Is -Lama Council of Europe) በሙስሊም ፋውንዴሽን ድጋፍ። ከእስልምና ባህላዊ ዘር ክልሎች ጋር፣ የሙስሊም ሚስዮናዊነት ስራ በአሜሪካ እና በምዕራብ አውሮፓ -ፔ ይገኛል። የራሱ የሆነ የሚስዮናዊነት ስራ እና የተወሰኑት ከኢስ-ላ-ማ እንቅስቃሴዎች፣ ሁሉም ነገር ከመኖሩ በፊት፣ ፈጠረ - ለእምነቱ ማስተዋወቅ፣ ጠቃሚ የፕሮ-ሊመራ-ኒ- ኮቭስ (ዳይ)። አዲስ ዳግም ሊ-ጂ-ኦዝ-እንቅስቃሴዎች zhen-niy መገኘት ትምህርቶቻቸውን በንቃት በማስተዋወቅ ላይ።

በመካከለኛው ዘመን የሚስዮናውያን ሥራ

የስፔን እና የፖርቱጋል ቅኝ ግዛት ግዛቶች ከተፈጠሩ በኋላ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የሚስዮናዊነት ሥራ ተጠናክሮ ቀጠለ (- XVIክፍለ ዘመናት)። የሚስዮናዊነት ሥራ ቅኝ ገዥዎች አዳዲስ መሬቶችን እንዲይዙ እና "እንዲገነቡ" ረድቷቸዋል. ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ግሪጎሪ 16 የካቶሊክን የሚስዮናዊነት ሥራ ለመምራት በ1622 የእምነት ማስፋፊያ ጉባኤን (ከ1967 ጀምሮ የሕዝብ ወንጌላውያን ጉባኤ) አቋቋሙ። በኋላ፣ የካቶሊክ ሚስዮናውያን ማኅበራት በበርካታ አገሮች ተፈጠሩ።

ውስጥ XVII-XVIIIሲሲ. በኔዘርላንድስ እና በታላቋ ብሪታንያ የቅኝ ግዛት ፖሊሲ ውስጥ ከመግባት ጋር ተያይዞ በእነዚህ ግዛቶች ውስጥ የበላይ በሆኑት የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት የሚስዮናዊነት እንቅስቃሴ መጎልበት ጀመረ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የሚስዮናውያን ድርጅቶች ተነሱ. በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሶስተኛው የንጉሠ ነገሥቱ ኃይሎች ዓለምን ለመከፋፈል ባደረጉት ትግል የሚስዮናውያን እንቅስቃሴ ተጠናክሮ ቀጠለ። በአፍሪካ የክርስቲያን ሚስዮናውያን እንቅስቃሴ እየሰፋ ሄደ። በቅኝ ገዥው አስተዳደር እየተደገፉ፣ በመንግስት ኤጀንሲዎች እና በሞኖፖሊዎች እየተደገፉ የሚስዮናውያን ተቋማት የትልቅ ካፒታል እና መሬቶች ባለቤቶች ሆነው የሀገራቸውን መንግስታት የቅኝ ግዛት ፖሊሲዎች መሪዎች ነበሩ። በአፍሪካ ሀገራት ውስጥ አብዛኛዎቹ የትምህርት ተቋማት በሃይማኖታዊ ተልእኮዎች እጅ ውስጥ ነበሩ (በአንዳንዶችም አሁንም አሉ። ቁጥራቸውን ወደ ህክምና ተቋማት፣ የባህል፣ ስፖርት እና ሌሎች የህዝብ ድርጅቶች አራዝመዋል።

በአፍሪካ ውስጥ ያሉ ተልዕኮዎች (በወቅቱ በአውሮፓ በተወሰነ ደረጃ የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ) ለት / ቤት ሥራ ትልቅ ቦታ ተሰጥቷል. ይሁን እንጂ ተግባራታቸው በአካባቢው ከሚኖሩት ሕፃናት መካከል ወደ አነስተኛ በመቶኛ የሚደርስ ሲሆን አብዛኛውን ጊዜ ሰዎችን በቅኝ ግዛት አስተዳደር ውስጥ ለአገልግሎት የማዘጋጀት የመጨረሻ ግብ ነበራቸው።

የሙስሊም ሚስዮናውያን ተግባራት ብዙውን ጊዜ የሚከናወኑት በሙስሊም ነጋዴዎች ነው, እና ከሱፊዝም እድገት ጋር - በተንከራተቱ መነኮሳት - ሱፊዎች.

አሁን ባለው ደረጃ የሚስዮናዊነት ስራ

እ.ኤ.አ. ከ1939-45 ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ከቅኝ ግዛት ውድቀት ፣ ከብሔራዊ የነፃነት ንቅናቄ መነሳት እና በብዙ የቀድሞ ቅኝ ገዥዎች የነፃነት ድል ጋር ተያይዞ ከብሔራዊ የነፃነት ንቅናቄዎች ጋር የተደረገው ትግል ትልቅ ቦታ ነበረው። የሚስዮናውያን እንቅስቃሴዎች. የሚስዮናዊነት ሥራ ለኒኮሎኒያሊዝም ፖሊሲ ተሸከርካሪ ሆነ። እ.ኤ.አ. በ1969 በአፍሪካ ተልእኮዎች ውስጥ ወደ 16,000 የሚጠጉ ወንድ እና 30,000 ሴት የክርስቲያን አባላት ነበሩ (አብዛኞቹ አፍሪካዊ ያልሆኑ)።

ከአዳዲስ ሁኔታዎች ጋር ለመላመድ, ቤተክርስቲያኑ የሚስዮናዊነት ዘዴዎችን መለወጥ ጀመረች-ከአካባቢው ነዋሪዎች የቤተክርስቲያን ተዋረድ መፍጠር, በክርስቲያናዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ የአካባቢያዊ አምልኮ ሥርዓቶች ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችን ማካተት, በአካባቢው ቋንቋዎች አገልግሎቶችን ማካሄድ, ሃይማኖታዊ ጭፈራዎችን እና ሙዚቃን ወደ አገልግሎቶች ማስተዋወቅ; ሬዲዮ እና ቴሌቪዥን በሚስዮናዊነት ፕሮፓጋንዳ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ. ከአገራዊ የነፃነት ንቅናቄው ጥንካሬ አንፃር በተለይ በአፍሪካ አገሮች ሚሲዮናውያን አቋማቸውን ለማስጠበቅ ሲሉ ዘረኝነትን ይቃወማሉ። እ.ኤ.አ. በ 1971 የ "ነጭ አባቶች" የካቶሊክ ትእዛዝ የፖርቹጋል ቅኝ ገዥ ባለስልጣናት ወንጀሎችን በመቃወም እና የቤተክርስቲያኑ ተዋረድ ከቅኝ ገዥዎች ጋር ያለውን ትብብር በመቃወም ሁሉንም አባላቱን ከሞዛምቢክ አስወጣ ። ከአገራዊ የነፃነት ንቅናቄ እድገት ጎን ለጎን ፀረ ሚሲዮናዊ እንቅስቃሴው ተባብሷል።

በሩሲያ ውስጥ የሚስዮናዊነት ሥራ

በሩሲያ ውስጥ የሚስዮናዊነት ሥራ ከስላቪክ እና ከዚያ ሩሲያ ያልሆኑ ሕዝቦች ክርስትና ፣ ገዳማዊ ቅኝ ግዛት ፣ ሽርክና ፣ አምላክ የለሽነት ፣ ብልሹነት ፣ አብዮታዊ እንቅስቃሴ እና የሩሲያ ግዛትን ከማጠናከር ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነበር። በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የፐር ስቴፋን ክርስትናን በዚሪያን (ኮሚ) መካከል አስፋፋ. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የክርስቲያን ገዳማት የሚስዮናዊነት እንቅስቃሴ በቮልጋ ክልል ውስጥ በአካባቢው ነዋሪዎች መካከል ተጠናክሯል, እና በ 18 ኛው - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 1 ኛ አጋማሽ በሳይቤሪያ እና በካውካሰስ ህዝቦች መካከል. ከ 1867 ጀምሮ በካዛን የሚገኘው የቅዱስ ጉሪያስ ወንድማማችነት በታታር ህዝብ መካከል በክርስትና መስፋፋት ላይ ተሰማርቷል. በ 1870 የኦርቶዶክስ ሚስዮናውያን ማኅበር የተለያዩ የሳይቤሪያ ተልእኮዎችን አንድ በማድረግ በሞስኮ ተመሠረተ። ከሩሲያ ውጭ በርካታ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ተልእኮዎች ተፈጥረዋል. በሩሲያ ግዛት ውስጥ የሚስዮናውያን ሥራ አጠቃላይ አመራር የተካሄደው በሲኖዶስ ሲሆን ይህም የሚስዮናውያን ድርጅቶችን ቻርተር በማዘጋጀት ሁሉም-ሩሲያኛ እና የሚስዮናውያን አካባቢያዊ ኮንግረስዎችን አካሂዷል.

እ.ኤ.አ. በ 1917 አብዮት እና የሶቪየት ኃይል በሩሲያ ከተቋቋመ በኋላ የመንግስት የገንዘብ ድጋፍ ለሃይማኖታዊ ማህበራት ቆመ እና የሚስዮናዊነት ሥራ ቀስ በቀስ እየደበዘዘ ሄደ።

ከ 1988 ጀምሮ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ትምህርቷን ማሰራጨት ችላለች. ብዙ አብያተ ክርስቲያናት፣ ሀገረ ስብከቶች፣ ገዳማት እና መንፈሳዊ ትምህርት ቤቶች ተከፍተው የሚስዮናውያን እና ማህበራዊ እንቅስቃሴ. የኦርቶዶክስ መጻሕፍት፣ ጋዜጦች፣ መጽሔቶች፣ ፊልሞችና ዜማዎች ታትመዋል፣ የቤተ ክርስቲያን ሬዲዮ ጣቢያዎች፣ የቴሌቭዥን ጣቢያዎች፣ የኢንተርኔት ድረ-ገጾች ይሠራሉ፣ ሙዚየሞች፣ ኤግዚቢሽኖች፣ ኮንፈረንሶች፣ የአምልኮ ሥርዓቶች፣ ሃይማኖታዊ ሰልፎች፣ በተለያዩ የመንግሥትና የግል ዝግጅቶች ላይ ይፋዊ ተሳትፎ ተዘጋጅቷል።