የአምላክ እናት አዶ ዓይነቶች. የካዛን የእግዚአብሔር እናት አዶ። የቲዮቶኮስ አዶዎች ዓይነቶች

በተለምዶ, የእግዚአብሔር እናት እና ሕፃን አዶ ዓይነቶች መላውን ዓይነት በአራት ቡድኖች ሊከፈል ይችላል, እያንዳንዳቸው የእግዚአብሔር እናት ምስል ገጽታዎች መካከል አንዱ መገለጥ ይወክላል. የሥዕላዊ መግለጫው እቅድ የስነ-መለኮታዊ ሀሳብ መግለጫ ነው።

የመጀመሪያው ቡድን የ “ምልክት” ዓይነት አዶግራፊ ነው (አህጽሮት እና የተቆረጠ እትም ኦራንታ ነው ፣ ከላቲን ኦራንስ - መጸለይ)። ይህ በጣም በሥነ-መለኮት የበለጸገ አዶግራፊ ዓይነት ነው እና ከሥጋዊ አካል ጭብጥ ጋር የተያያዘ ነው። ሥዕላዊ መግለጫው በሁለት ጽሑፎች ላይ የተመሠረተ ነው፡- ከብሉይ ኪዳን - የኢሳይያስ ትንቢት፡- “እግዚአብሔር ራሱ ምልክት ይሰጣችኋል፤ እነሆ፥ ድንግል ትፀንሳለች ወንድ ልጅም ትወልዳለች፤ ​​የእርሱን ልጅ ይሉታል። ስም ኢማኑኤል” (ኢሳ. 7.14) እና ከአዲስ ኪዳን - በመዋዕለ ንጋቱ የመልአኩ ቃል፡- “መንፈስ ቅዱስ በአንቺ ላይ ይመጣል የልዑልም ኃይል ይጸልልሻል ስለዚህ ሊመጣ ያለው ቅዱስ መወለድ የእግዚአብሔር ልጅ ይባላል” (ሉቃስ 1፡35)። እነዚህ ቃላት የሥጋዌን ምስጢር፣ የአዳኙን ከድንግል መወለድን፣ የእግዚአብሔርን ልጅ ከምድራዊ ሴት መወለድን ያስረዳሉ።

ይህ በአዶግራፊክ እቅድ ውስጥ ተገልጿል: ማርያም በኦራንታ አቀማመጥ, ማለትም በመጸለይ, እጆቿን ወደ ሰማይ በማንሳት ትወክላለች; በደረትዋ ደረጃ በእናቲቱ ማህፀን ውስጥ የሚገኘው የአዳኝ አማኑኤል ምስል ያለው ሜዳሊያ (ወይም ሉል) አለ። የእግዚአብሔር እናት ሙሉ-ርዝመትን ሊወክል ይችላል, እንደ አዶ "Yaroslavl Oranta, Great Panagia" ወይም የወገብ ርዝመት, እንደ "ኩርስክ ሥር" ወይም በኖቭጎሮድ "ምልክት" ውስጥ, ይህ በጣም አስፈላጊ አይደለም. በጣም አስፈላጊው የእግዚአብሔር እናት እና የክርስቶስ (ግማሽ አሃዝ) ምስሎች ጥምረት ነው, እሱም ከጥልቅ መገለጦች አንዱን የሚያስተላልፈው: የእግዚአብሔር በሥጋ መወለድ, ማርያም በሎጎስ ትስጉት አማካኝነት የአምላክ እናት ሆነች. . አዶውን በማሰላሰል ጊዜ, ቅድስተ ቅዱሳን, ውስጣዊው ማርያም, ለጸሎቱ ይገለጣል, በጥልቁ ውስጥ አምላክ-ሰው በመንፈስ ቅዱስ የተፀነሰ ነው. "ማኅፀንሽ የበለጠ ሰፊ ነው" - የእግዚአብሔር እናት በአካቲስት ውስጥ የተከበረው በዚህ መንገድ ነው. በእግዚአብሔር ፊት በቆመችበት ቅጽበት እናያታለን፡- “እነሆ የጌታ ባሪያ እንደ ቃልህ ይደረግልኝ” (ሉቃስ 1፡38)። እጆቿ ለጸሎት ይነሳሉ (ይህ ምልክት በዘፀአት 17.11 ውስጥ ተገልጿል). በያሮስቪል "ኦራንታ" ይህ ምልክት በልጁ ምስል ላይ ተደግሟል, የእጆቿ መዳፍ ብቻ ክፍት ናቸው, እና የአማኑኤል ጣቶች አቀማመጥ የተለየ ነው - በበረከት ውስጥ ተጣብቀዋል. በሌሎች የምልክት ስሪቶች ውስጥ, ህጻኑ በአንድ እጅ ጥቅልል ​​ይይዛል - የማስተማር ምልክት, እና በሌላኛው ይባርካል. የእግዚአብሔር እናት ልብሶች ባህላዊ ናቸው - ቀይ ማፎሪየም እና ሰማያዊ የውስጥ ልብስ። እነዚህ በሁሉም አዶዎች ላይ የእግዚአብሔር እናት ልብሶች ናቸው (ከስንት ለየት ያሉ) ፣ እና እናስታውስ ፣ ቀለሞቻቸው በድንግልና እና እናትነቷ ፣ ምድራዊ ተፈጥሮዋ እና ሰማያዊ ጥሪዋ ጥምረት ያመለክታሉ። በያሮስላቪል "ኦራንታ" የእግዚአብሔር እናት ልብስ በወርቃማ ብርሃን ተጥለቅልቋል (በትልቅ ረዳት መልክ የተመሰለ) ይህም በቅድስት ድንግል ላይ የፈሰሰው የመንፈስ ቅዱስ የጸጋ ጅረቶች መግለጫ ነው. የመፀነስ ጊዜ. በሁለቱም የማርያም ጎኖች ላይ የሰማይ ኃይላት ይገለጣሉ - ወይ የመላእክት አለቆች በእጃቸው መስተዋቶች (ያሮስቪል “ኦራንታ”) ፣ ወይም ሰማያዊ ኪሩብ እና ቀይ ሱራፌል ። በድርሰት ውስጥ የመላእክት እና የሰማይ ኃይሎች መገኘት የእግዚአብሔር እናት በትህትና በተዋሕዶ በተዋሕዶ በተዋሕዶ የሰውን ልጅ ከመላእክት እና ከመላእክት አለቆች በላይ ከፍ ያደርገዋል ማለት ነው ፣ ለእግዚአብሔር ፣ ሴንት. አባቶች የሰውን ሥጋ ለበሱ እንጂ መልአክን አልለበሱም። ወላዲተ አምላክን በሚያወድስበት መዝሙር ላይ “የከበረው ኪሩብና እጅግ የከበረ ያለ ንጽጽር ሱራፌል ነው” ተብሎ የሚዘመረው ይህ ነው።

የ "ምልክት" አዶ ንድፍ እቅድ እንደ ኖቭጎሮድ ስሪት በጣም ቀላል ሊሆን ይችላል, ወይም እንደ Yaroslavl "Oranta" ሁኔታ ሊዳብር እና ውስብስብ ሊሆን ይችላል. የኋለኛው ጥንቅር, ለምሳሌ, የዚህን ምስል የአምልኮ ገጽታ የሚገልጽ ብዙ ጊዜ ያልተገናኘ ዝርዝር ያካትታል. ይህ ንስር ነው - በማርያም እግር ስር ያለ ምንጣፍ፣ ለምሳሌ በተዋረድ አገልግሎት ውስጥ ይውላል። በዚህ ሁኔታ, ንስር በእግዚአብሔር ፊት ለሰብአዊው ዘር በሙሉ የሚቆመውን የእግዚአብሔር እናት አገልግሎት የጠፈር ተፈጥሮን ያመለክታል. የእግዚአብሔር እናት በደመና ላይ እንዳለች በንሥር ላይ ቆማለች በእግዚአብሔር ክብር ወርቃማ ነጸብራቅ መካከል - የእግዚአብሔር እናት አዲስ ፍጥረት ፣ የተለወጠ ፍጥረት ፣ አዲስ ሰው. የኩርስክ ሥር አዶ ሥዕላዊ መግለጫው በሚያብብ ወይን አምሳያ እርስ በርስ የተያያዙ የነቢያት ምስል ተጨምሯል። ነቢያት የትንቢቶቻቸው ጥቅልሎች በእጃቸው አላቸው። ይህ ሁሉ የእግዚአብሔር እናት እና የእግዚአብሔር ልጅ ከእርሷ የተወለደውን የብሉይ ኪዳን ትንቢቶች እና ምኞቶች ሁሉ ፍጻሜ መሆናቸውን ያመለክታል. ስለዚህ, በተለያዩ አዶዮግራፊ ልዩነቶች ውስጥ, በተለመደው አዶግራፊክ ኮር ፊት, ተመሳሳይ የቃለ-ምልልሱ ጭብጥ ይገለጣል, ስለዚህ "ምልክት" የሚለው የአዕምሯዊ አይነት አንዳንድ ጊዜ "ትስጉት" ተብሎ ይጠራል.

ከ "ምልክት" አዶዎች ውስጥ አንዱ "ኦራንታ" ነው. በዚህ ሁኔታ, የእግዚአብሔር እናት እጆቿን ወደ ላይ በማንሳት በተመሳሳይ ሁኔታ ያለ ልጅ ቀርቧል. የዚህ አማራጭ ምሳሌ የኪዬቭ ቅድስት ሶፊያ (ሞዛይክ, 10 ኛው ክፍለ ዘመን) "የእመቤታችን - የማይበጠስ ግድግዳ" ምስል ነው. እዚህ የእግዚአብሔር እናት የቤተክርስቲያን ምልክት ሆኖ ቀርቧል. ለመጀመሪያ ጊዜ አውግስጢኖስ በእመቤታችን ያለውን ቤተክርስቲያን አይቷል። ይህ ማኅበር በሥነ-መለኮታዊ አስተሳሰብ ታሪክ ውስጥ ሰፊ ትርጓሜዎችን አግኝቷል።

ሁለተኛው አዶግራፊክ ዓይነት ስም ተቀብሏል " ሆዴጀትሪያ"በግሪክ ማለት ነው" መመሪያ መጽሐፍ"ያ ርዕስ በአጠቃላይ የእግዚአብሔር እናት አዶዎች ጽንሰ-ሀሳብ ይዟል, ምክንያቱም የእግዚአብሔር እናት ወደ ክርስቶስ ይመራናል. የክርስቲያን ሕይወት ከጨለማ ወደ እግዚአብሔር አስደናቂ ብርሃን, ከኃጢአት ወደ ድነት, ከሞት ወደ ሕይወት የሚወስደው መንገድ ነው. እናም በዚህ አስቸጋሪ መንገድ ላይ ረዳት አለን - ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ለአዳኝ ወደ አለም እንዲመጣ ድልድይ ነበረች፣ አሁን እሷ ወደ እርሱ በሚወስደው መንገድ ላይ ለእኛ ድልድይ ነች።

ስለዚህ ፣ የሆዴጌትሪሪያ አዶግራፊ ንድፍ እንደሚከተለው ተገንብቷል-የእግዚአብሔር እናት ምስል ከፊት ለፊት (አንዳንድ ጊዜ በትንሽ ጭንቅላት ላይ) ቀርቧል ፣ በእጆቿ በአንዱ ላይ ፣ በዙፋን ላይ ፣ ሕፃኑ ክርስቶስ ተቀምጧል ፣ በሌላ በኩል የእግዚአብሔር እናት ወደ እርሱ ትጠቁማለች, በዚህም የተሰበሰቡትን እና የሚጸልዩትን ትኩረት ይመራቸዋል. ሕፃኑ ክርስቶስ እናቱን በአንድ እጁ ይባርካል፣ በእኛም እኛ (ብዙውን ጊዜ የበረከቱ ምልክት በቀጥታ በተመልካቹ ላይ ነው)፣ በሌላ በኩል ደግሞ የተጠቀለለ ጥቅልል ​​ይይዛል (ሕፃኑ በትር ሲይዝ አማራጮች አሉ። እና ኦርብ፣ መጽሐፍ፣ ያልተጠቀለለ ጥቅልል)።

በእግዚአብሔር እናት ምልክት፣ ወደ ክርስቶስ በመጠቆም፣ የዚህ ምስል ቁልፉ የእግዚአብሔር እናት በመንፈሳዊ አቅጣጫ ትመራናለች፣ ወደ ክርስቶስ ትመራናል፣ እርሱ መንገድ፣ እውነት እና ህይወት ነው። ጸሎታችንን ወደ እርሱ ትሸከማለች፣ በእርሱ ፊት ስለ እኛ ትማልዳለች፣ ወደ እርሱ በሚወስደው መንገድ ላይ ትጠብቀናለች። እኛን ወደ የሰማይ አባት ያሳደገን እናት፣ የእግዚአብሔር እናት የእያንዳንዳችን እናት ትሆናለች። የዚህ ዓይነቱ የእግዚአብሔር እናት አዶዎች በጣም አስደናቂ ተቀበሉ የተስፋፋውበመላው የክርስትና ዓለም በተለይም በባይዛንቲየም እና ሩሲያ ውስጥ. የዚህ ዓይነቱ ብዙ የተከበሩ አዶዎች ለሐዋርያው ​​ሉቃስ ብሩሾች መያዛቸው በአጋጣሚ አይደለም.

በጣም ታዋቂው የሆዴጄትሪሪያ ዓይነቶች የሚከተሉትን ያጠቃልላሉ-"Smolenskaya", "Iverskaya" (ግብ ጠባቂ), "Tikhvinskaya", "Gruzinskaya", "Jerusalemskaya", "ሦስት እጅ", "ፍቅራዊ", "Czestochowa", "ቆጵሮስ", " አባላትስካያ", "የኃጢአተኞች ረዳት" እና ሌሎች ብዙ.

በዝርዝር ውስጥ ትናንሽ አዶግራፊ ልዩነቶች የእያንዳንዱ የተወሰነ ምስል አመጣጥ ታሪክ ዝርዝሮች ጋር የተቆራኙ ናቸው. ስለዚህ የ "ሦስት እጅ" አዶ ሦስተኛው እጅ ወደ ሴንት. የደማስቆ ዮሐንስ፣ በጸሎቱ፣ የእግዚአብሔር እናት የተቆረጠውን እጁን ሲመልስ። በ "ኢቨርስካያ" ጉንጭ ላይ ያለው የደም መፍሰስ ቁስሉ ወደ አዶው ዘመን ይወስደናል, ይህ ምስል አዶውን ውድቅ ባደረጉት ሰዎች ጥቃት ሲሰነዘርበት: ከጦር ግርፋት, ደም ከአዶው ፈሰሰ, ይህም ምስክሮቹን ወደማይገለጽበት ዘልቆ ገባ. አስፈሪ. የእግዚአብሔር እናት “አፍቃሪ” አዶ ብዙውን ጊዜ ሁለት መላእክቶች በሕማማት መሣሪያዎች ወደ ሕፃኑ ሲበሩ ያሳያል፣ በዚህም ለእኛ ስቃዩን ይጠቁማሉ። በዚህ ሴራ ጠማማ ምክንያት የሕፃኑ ክርስቶስ አቀማመጥ በትንሹ ተቀይሯል - በግማሽ ዞሮ መላእክትን እያየ ፣ እጆቹ የማርያምን እጅ ይይዛሉ ። እያንዳንዳቸው እነዚህ ዝርዝሮች በጥንቃቄ ሊታሰብባቸው የሚገቡ ናቸው, ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ እንደዚህ አይነት እድል ከሌለ, ለብቻው ለማሰላሰል እንተወዋለን.

እንደ ደንብ ሆኖ, በ Hodegetria ውስጥ የአምላክ እናት ግማሽ-ርዝመት ሥዕል ውስጥ ይወከላል, ነገር ግን ደግሞ የአምላክ እናት አዶዎች ትከሻ-ርዝመት ጥንቅሮች አሉ; እነዚህም "ካዛንካያ", "ፔትሮቭስካያ", "Igorevskaya" ያካትታሉ. ተመሳሳይ ርዕስ እዚህ እየተዘጋጀ ነው፣ ግን በአንዳንድ አህጽሮተ ስሪት።

በሩስ ውስጥ ያለው ሦስተኛው የአምላክ እናት አዶዎች ስም ተቀብለዋል " ርህራሄ"የግሪክ ቃል ሙሉ በሙሉ ትክክለኛ ትርጉም አይደለም" ኤሌሳ"(έλεουσα) ማለትም "መሐሪ" በባይዛንቲየም ውስጥ ይህ ኤፒተቴ የእግዚአብሔር እናት እራሷን እና ብዙዎቹን ምስሎቿን ለመሰየም ያገለግል ነበር ነገር ግን ከጊዜ በኋላ በሩሲያ ሥዕላዊ መግለጫ ውስጥ "ርህራሄ" የሚለው ስም ከተወሰነ ጋር መያያዝ ጀመረ. አዶግራፊክ እቅድ በግሪክ ስሪት ውስጥ ፣ ይህ ዓይነቱ አዶ “Glykofilusa” (γλυκυυφιλουσα) - “ጣፋጭ መሳም” ተብሎ ይጠራ ነበር። ልጇ። የሥዕሉ ሥዕላዊ መግለጫ ሁለት ሥዕሎችን ያጠቃልላል - ድንግል ማርያም እና ሕፃን ክርስቶስ ፣ ፊታቸው ወደ ወልድ ዘንበል ይላል ፣ እና ይህ ልብ የሚነካ ድርሰት ጥልቅ ሥነ-መለኮታዊ ሀሳብን ይይዛል የእግዚአብሔር እናት እናት ወልድን እንደምትንከባከብ ብቻ ሳይሆን ከእግዚአብሔር ጋር የጠበቀ ኅብረት እንዳለባት የነፍስ ምሳሌ ናት የርኅራኄ አምላክ እናት እጅግ በጣም ምሥጢራዊ ከሆኑት የአምላክ እናት አዶዎች አንዱ ነው.

ይህ ዓይነቱ በሩሲያ ውስጥም ተስፋፍቶ ነበር. የ "ርህራሄ" አይነት አዶዎች ያካትታሉ: "ቭላዲሚርስካያ", "ቮሎኮላምስካያ", "ዶንካያ", "ፌዶሮቭስካያ", "ዝሂሮቪትስካያ", "ግሬብኔቭስካያ", "አክሬንስካያ", "ያሮስላቭስካያ", "ሙታን ማገገም", "ፖቻቭስካያ" ” ወዘተ ... መ. በእነዚህ ሁሉ አዶዎች ውስጥ የእግዚአብሔር እናት በወገብ-ርዝመት ጥንቅር ውስጥ ተወክሏል;

የ "ርህራሄ" አዶግራፊክ ዓይነት ልዩነት "የዘለል" ዓይነት ነው. የዚህ ዓይነቱ አዶዎች በዋናነት በባልካን አገሮች ተሰራጭተዋል, ነገር ግን እንደነዚህ ያሉት ምስሎች አልፎ አልፎ በሩሲያ ጥበብ ውስጥ ይገኛሉ. እዚህ ያለው የአዶግራፊያዊ እቅድ ወደ "ርህራሄ" በጣም ቅርብ ነው, ልዩነቱ ህፃኑ በነጻ አቀማመጥ ላይ እንደ መጫወት ብቻ ነው. የዚህ ዓይነቱ አዶ ምሳሌ "Yakhromskaya" ነው. ይህ ጥንቅር ሁል ጊዜ የባህሪ ምልክት ይይዛል - ሕፃኑ ክርስቶስ የድንግል ማርያምን ፊት በእጁ ይነካል ። ይህ ትንሽ ዝርዝር የርኅራኄ እና የመተማመን ጥልቅ ጥልቀትን ይደብቃል ፣ ይህም በትኩረት እና በአሳቢ እይታ ይከፈታል።

ሌላው የ“ርህራሄ” አዶግራፊ “አጥቢ አጥቢ” ነው። ከስሙ መረዳት ይቻላል:: ልዩ ባህሪይህ አዶግራፊክ እቅድ የእግዚአብሔር እናት የክርስቶስን ልጅ ጡት በማጥባት ምስል ነው. እንዲህ ዓይነቱ ዝርዝር የዚህ አዶግራፊክ ስሪት የቅርብ ዝርዝር ብቻ አይደለም, ነገር ግን የድንግል ማርያምን ምስል በማንበብ ውስጥ አዲስ ምስጢራዊ ገጽታ ያሳያል. እናት ወልድን ትመግበዋለች፣ ነፍሳችንንም ትመግበዋለን፣ በተመሳሳይ መንገድ እግዚአብሔር እኛን በቃሉ “ንጹሕ የቃል ወተት” ይመግባናል (1ጴጥ. 2.2) እያደግን ስንሄድ ከወተት እንንቀሳቀሳለን። ወደ ጠንካራ ምግብ (ዕብ. 5.12).

ስለዚህ ፣ እኛ የሰየናቸው ሶስት አዶግራፊ ዓይነቶች - “ምልክት” ፣ “ሆዴጌትሪያ” እና “ርህራሄ” ዋና ዋናዎቹ ናቸው ፣ በእግዚአብሔር እናት ሥዕላዊ መግለጫ ውስጥ ይመራሉ ፣ ምክንያቱም በምስሉ ሥነ-መለኮታዊ ግንዛቤ ውስጥ በሁሉም አቅጣጫዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው ። የእግዚአብሔር እናት. እያንዳንዳቸው የአገልግሎቷን አንድ ገጽታ፣ በክርስቶስ የማዳን ተልዕኮ፣ በመዳናችን ታሪክ ውስጥ ያላትን ሚና ያሳዩናል።

አራተኛው ዓይነት ከመጀመሪያዎቹ ሦስቱ ጋር አንድ ዓይነት ሥነ-መለኮታዊ ይዘት የለውም። ይልቁንም የጋራ ነው ፣ በአንድ ምክንያት ወይም በሌላ ፣ በመጀመሪያዎቹ ሶስት ውስጥ ያልተካተቱትን ሁሉንም አዶግራፊ አማራጮች ማካተት አለበት። የአራተኛው ዓይነት ስም ሁኔታዊ ነው - " አካቲስት"በዋነኛነት እዚህ ያሉት የአዶግራፊ እቅዶች የተገነቡት በሥነ-መለኮት ጽሑፍ መርህ ላይ ሳይሆን የእግዚአብሔር እናት በአካቲስት እና በሌሎች የመዝሙር ሥራዎች ውስጥ የተከበረችበትን አንድ ወይም ሌላ ምሳሌ በመግለጽ መርህ ላይ ነው ። የአዶዎች ዋና ትርጉም። የዚህ ዓይነቱ የእናት እናት ክብር እነዚህ ቀደም ሲል የተገለጹትን የእግዚአብሔር እናት ምስሎች በዙፋኑ ላይ ካለው ልጅ ጋር ማካተት አለባቸው. በዚህ ቅጽ ውስጥ, ይህ ምስል በባይዛንታይን አዶ ውስጥ ገብቷል - እንደዚህ ያሉ ጥንቅሮች በተለይም ብዙውን ጊዜ በአፕስ ኮንች ውስጥ ይቀመጡ ነበር በዚህ እትም ውስጥ, የእግዚአብሔር እናት በቅዱስ ሶፊያ የቁስጥንጥንያ ምስል ውስጥ ይገኛል በፌራፖንቶቭ ገዳም የድንግል ማርያም ልደታ ቤተክርስቲያን ውስጥ የዲዮናስዮስ ፍሬስኮ ነው።

ነገር ግን አብዛኛዎቹ የዚህ አይነት አዶዎች ከቀድሞዎቹ ዓይነቶች ማዕከላዊ እቅድ ጋር ጥምረት ይወክላሉ ተጨማሪ አካላት. ለምሳሌ ፣ “የሚቃጠለው ቁጥቋጦ” አዶግራፊክ ዕቅድ የእግዚአብሔር እናት Hodegetria ምስልን ያቀፈ ነው ፣ በክብር እና በሰማያዊ ኃይሎች ምሳሌያዊ ምስሎች የተከበበ (የሰማያዊ ክብር ምስል በ “አዳኝ አዶ ውስጥ እንዴት እንደሚታይ ተመሳሳይ ነው) በኃይል)) "የእግዚአብሔር እናት - ሕይወት ሰጪ ምንጭ" የአዶው ሥዕላዊ መግለጫ የእናት እናት ምስል ከልጁ በዙፋኑ ላይ ተቀምጦ ፣ በውሃ ማጠራቀሚያ ውስጥ እንደ ቅርጸ-ቁምፊ ዓይነት ይመስላል ፣ እና በዙሪያው መላእክት እና ሰዎች አሉ። ከዚህ ምንጭ ለመጠጣት የመጡ. የ አዶ ጥንቅር "የእግዚአብሔር እናት - ያልተቆረጠ ተራራ" ደግሞ ምልክቶች ሜካኒካዊ superimposition መርህ ላይ የተገነባው ነው - የእግዚአብሔር እናት እና ሕፃን ክርስቶስ (እንደ Hodegetria ያሉ) በዙፋን ላይ ተቀምጠዋል, እና ላይ ተመስሏል ናቸው. የቁጥሮች ዳራ እና በዙሪያቸው የተለያዩ ምልክቶች, በቀጥታ የሚያሳዩ የአካቲስት ኤፒተቶች፡- የውሃ የበግ ፀጉር፣ የያዕቆብ መሰላል፣ የሚነድ ቁጥቋጦ፣ ብርሃን የሚቀበል ሻማ፣ ያልተቆረጠ ተራራ፣ ወዘተ. እና በመጨረሻም አዶው " ያልተጠበቀ ደስታ"በአዶ ውስጥ ያለ አዶ" በሚለው መርህ ላይ የተገነባ ነው, ማለትም, በመካሄድ ላይ ባለው ድርጊት ውስጥ የአዶን ምስል ማካተት ሴራ. እዚህ ተንበርክኮ ሰው ብዙውን ጊዜ በእግዚአብሔር እናት ምስል ፊት ይጸልያል. Hodegetria, ማን የሞራል ማስተዋል እና ፈውስ ሰጠው.

የአካቲስት አዶግራፊ ቁንጮው “ፍጥረት ሁሉ በአንተ ደስ ይለዋል” ምስል እንደሆነ መታወቅ አለበት። ይህ በራሱ መንገድ የሚስብ አዶግራፊ ነው; በመሃል ላይ ድንግል ማርያም ከልጁ ክርስቶስ በዙፋኑ ላይ በክብር ነበልባል እና በሰማያዊ ኃይላት የተከበበ ነው። የአጽናፈ ሰማይ ምስል በዙሪያው ባለ ብዙ ጉልላት ቤተመቅደስ መልክ ቀርቧል የአበባ ዛፎች- ይህ በተመሳሳይ ጊዜ የሰማያዊቷ ኢየሩሳሌም ምስል ነው። በአዶው የታችኛው ክፍል, በዙፋኑ ግርጌ, ሰዎች ተመስለዋል - ነቢያት, ነገሥታት, የተለያየ ደረጃ ያላቸው ቅዱሳን, በቀላሉ የእግዚአብሔር ሰዎች. እናያለን - በአዶው ላይ ተወክሏል አዲስ መሬትእና አዲስ ሰማይ (ራዕይ 21.1), - የተለወጠው ፍጥረት ምስል, ጅማሬው በምስጢር ምስጢራዊነት (እዚህ ማዕከላዊ ምስል በከፊል የምልክት ስዕላዊ መግለጫን ይመስላል).

የእግዚአብሔር እናት ያለ ሕፃን ክርስቶስ የምትገለጽበት አዶግራፊክ አማራጮች ቁጥራቸው ጥቂት ነው ፣ ምክንያቱም በእያንዳንዳቸው ውስጥ ያለው ሥዕላዊ መግለጫ በእራሱ ገለልተኛ ሥነ-መለኮታዊ ሀሳብ ውስጥ ስለሚወሰን እነሱን ወደ ልዩ ቡድን ማዋሃድ አይቻልም። ነገር ግን በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ ቀደም ሲል ከጠቀስናቸው አራት ዓይነቶች ጋር የተያያዙ ናቸው. ለምሳሌ ፣ “የእኛ ኦስትሮብራምስካያ-ቪልና እመቤታችን” ወደ “ምልክት” ዓይነት የሚስብ ልዩነት ነው ፣ ምክንያቱም የእግዚአብሔር እናት ምስል እዚህ የተገለጠው ምሥራቹን በተቀበለችበት ጊዜ ነው (“እነሆ የአገልጋዩ አገልጋይ)። ጌታ ሆይ እንደ ቃልህ ይሁንልኝ" ሉቃ 1፡38 በደረት ላይ የተሻገሩት የእጆች አቀማመጥ (በትህትና የፀሎት አምልኮ ምልክት) በትርጉም ከኦራንታ ምልክት ጋር ቅርብ ነው። ስለዚህ፣ ይህ አዶግራፊ ተለዋጭ እንደ “ምልክት” ዓይነት ሊመደብ ይችላል። ከኦስትሮብራምስካያ በተጨማሪ ይህ ዓይነቱ የቅዱስ ሴል ምልክት ከሆነው “ያልተዳደረች ሙሽራ” (በስህተት “ርህራሄ” ተብሎ የሚጠራ) ከሚለው አዶ ጋር ይዛመዳል። የሳሮቭ ሴራፊም.

ታዋቂው የጥንት ሩሲያ አዶ "የቦጎሊብስክ የአምላክ እናት" የእግዚአብሔር እናት ያለ ሕፃን ያሳያል, ነገር ግን ወደ እርሷ ለሚጸልዩት በእግዚአብሔር ፊት መቆምን (የአምላኪዎች ቡድን አንዳንድ ጊዜ በእግዚአብሔር እናት እግር ላይ ይታያል). ). እዚህ የእግዚአብሔር እናት እንደ አማላጅ እና ለሚጸልዩት መንገድ ስለሚያሳይ ይህ አዶ በሁኔታዊ ሁኔታ "ሆዴጌትሪያ" ተብሎ ሊጠራ ይችላል። በእጇ የእግዚአብሔር እናት ከጸሎት ጋር አንድ ጥቅልል ​​ትይዛለች, በሌላ በኩል ደግሞ በሰማይ ክፍል በግራ በኩል የተጻፈውን የክርስቶስን ምስል ትጠቁማለች. ስለዚህ፣ ልክ እንደ ሆዴጀትሪያ ተመሳሳይ ምልክት ተጠብቆ ይገኛል፡ ክርስቶስ መንገድ፣ እውነት እና ህይወት ነው።

ነገር ግን አብዛኛውን ጊዜ, የእግዚአብሔር እናት ያለ ሕፃን የተወከለው ውስጥ የአምላክ እናት አዶዎች, አራተኛው ዓይነት አባል - akathist አዶዎች, እነርሱ የእግዚአብሔር እናት ክብር የተጻፉ ነበር ጀምሮ. ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ “የሰባት ቀስቶች የእግዚአብሔር እናት” ወይም “የስምዖን ትንቢት” አዶግራፊ ለዚህ ዓይነቱ ሥሪት ሊታወቅ ይችላል - “ለስላሳ” ክፉ ልቦች". እዚህ የእግዚአብሔር እናት በሰባት ሰይፎች ልቧን ተመስላለች. ይህ ​​ምስል የተወሰደው ከስምዖን ትንቢት የተወሰደ ነው, እሱም በአቀራረብ ጊዜ የሚከተለውን ቃል ተናግሯል: "እናም የጦር መሳሪያ ነፍስህን ይወጋዋል, ስለዚህ የነፍስን አሳብ ይጎዳል. ብዙ ልቦች ሊገለጡ ይችላሉ” (ሉቃስ 2፡35) ተመሳሳይ ሥዕላዊ መግለጫዎች፣ እንደ አንድ ደንብ፣ ዘግይቶ አመጣጥ፣ ከምዕራብ አውሮፓውያን ወግ የመጣ ይመስላል እና በሥነ-ጽሑፋዊ ተፈጥሮው ተለይቷል። ለኦርቶዶክስ ነፍስ እድገት አስፈላጊ የሆነው የእግዚአብሔር እናት ምስል.

“ርህራሄ” በመባል የሚታወቁት ከሦስተኛው የእግዚአብሔር እናት አዶዎች ጋር በፍቺ የሚዛመዱ የአዶግራፊክ ልዩነቶች በጭራሽ አልተገኙም ፣ ምክንያቱም እንዴት መሳል እንደሚቻል መገመት አስቸጋሪ ስለሆነ የቅርብ ግንኙነቶችየእግዚአብሔር እናት እና ልጅዋ በእግዚአብሔር እናት አምሳል ብቻ። የሆነ ሆኖ, በአይኖግራፊ ውስጥ እንደዚህ ያለ ማዞር ይቻላል. የእግዚአብሔር እናት ለተሰቀለው ክርስቶስ በጸሎት ኀዘን ስትወከል ይህ የእመቤታችን የሐዘን ዓይነት (“Mater Dolorosa”) ተብሎ የሚጠራው ነው። አብዛኛውን ጊዜ የእግዚአብሔር እናት አንገቷን ደፍታ እና እጆቿን አገጯ አጠገብ ለጸሎት ታጥፋለች። ይህ አማራጭ በምዕራቡ ዓለም ተስፋፍቷል, ነገር ግን በኦርቶዶክስ አዶዎች ውስጥም ይታወቃል. አንዳንድ ተመራማሪዎች መጀመሪያ ላይ ራሱን የቻለ እንዳልሆነ ያምናሉ, ነገር ግን የዲፕቲክ አካል ነበር, በሁለተኛው አጋማሽ ላይ መከራውን ኢየሱስ ክርስቶስን (በእሾህ አክሊል, ከህመም ምልክቶች ጋር). በባልካን ጥበብ የሚታወቀው እና በሩሲያ ውስጥ ብዙም የማይታወቅ "ሜኔ ማቲ አታልቅስ" በሚለው አዶ ላይ ተመሳሳይ ሴራ ማየት እንችላለን. ይህ አዶ ብዙውን ጊዜ የእግዚአብሔር እናት እና ክርስቶስን (አንዳንድ ጊዜ በመቃብር ውስጥ ቆሞ) እናቲቱ በልጇ ሞት ስታዝን እና አስከሬኑን አቅፎ ያሳያል። በተግባር ይህ የ "ልቅሶ" ሴራ ማሻሻያ ነው, ነገር ግን የምስሉ ንድፍ የተገነባው በ "ርህራሄ" መርህ ላይ ነው - እንደ "የእግዚአብሔር እናት አታልቅስ" ባሉ አዶዎች ላይ ብቻ, የእግዚአብሔር እናት ትንሽ አትጫንም. ኢየሱስ ለራሷ፣ ነገር ግን ከመስቀል ከወረደ በኋላ ትልቅ ሰው ነው። የሴራው አሳዛኝ ሁኔታ ያልተለመደ ጥንካሬ ላይ ደርሷል - የእናቲቱ ሀዘን የማይጽናና ነው, ነገር ግን እንደ ማንኛውም አዶ, የትንሳኤ መልእክት አለ, በአዶው ርዕስ ውስጥ ነው, እሱም በጋለ ስሜት ዝማሬ ጽሑፍ ላይ የተመሰረተ ነው. "ለሜና እናት በእይታ መቃብር ውስጥ አታልቅሱ..." ወደ እግዚአብሔር እናት ይግባኝ የሚመጣው ሞትን ድል ባደረገው በክርስቶስ ስም ነው።

ድንግል ማርያምን በሁለት ቀለም ልብስ ለብሳ ማሳየት ትውፊታዊ ነው፡- ቼሪ ማፎሪያ (የቀይ ለውጥ)፣ ሰማያዊ ቀሚስና ሰማያዊ ካፕ። እንደ ደንቡ ፣ ሶስት ወርቃማ ኮከቦች በማፎሪያ ላይ ተቀርፀዋል - እንደ ንፅህናዋ ምልክት (“ያለ ንፁህ ፀንሳ ፣ ያለ ንፁህ ሆና ወለደች ፣ ያለ ንፁህ ንፁህ መሆኗን ሞተች”) እና ድንበር እንደ ክብርዋ ምልክት ነው። ቀሚሱ ራሱ - ማፎሪያ - እናትነቷ ማለት ነው, በልብሱ የተሸፈነው ሰማያዊ ቀለም - ድንግል. ግን አልፎ አልፎ የእግዚአብሔር እናት ሰማያዊ ማፎሪያ ለብሳ እናያለን። አንዳንድ ጊዜ በባይዛንቲየም እና በባልካን አገሮች የምትገለጽበት በዚህ መንገድ ነበር። ግሪካዊው ቴዎፋን በሞስኮ ክሬምሊን የማስታወቂያ ካቴድራል የዴሲስ ሥነ-ሥርዓት ላይ የእግዚአብሔርን እናት የቀባው በዚህ መንገድ ነበር። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በእነዚህ ጉዳዮች ላይ, አዶ ሰዓሊው ድንግልናን, የእግዚአብሔር እናት ንፅህናን, የንጽሕናዋን ገጽታ ለማጉላት, ትኩረታችንን በዚህ የድንግል እና የእናት ምስል ገጽታ ላይ ለማተኮር የበለጠ አስፈላጊ ነው. .

የኦርቶዶክስ ወግ ፣ በልዩ ጉዳዮች ፣ ባዶ ጭንቅላት ያላቸውን ሴቶች ለማሳየት ያስችላል ። ብዙውን ጊዜ የግብፅዋ ማርያም የቀደመው የተበታተነ አኗኗሯን የሚተካው የንስሐ አኗኗር ምልክት ሆኖ የተጻፈው በዚህ መንገድ ነው። በሌሎች ጉዳዮች ሁሉ የሰማዕታት፣ የንግሥታት፣ የቅዱሳን እና የጻድቃን ሚስቶች፣ ከርቤ የተሸከሙ ሴቶች እና ሌሎች በርካታ ገፀ-ባሕሪያት በኦርቶዶክስ አዶ ዓለም ውስጥ የሚኖሩ፣ ሴቶችን ጭንቅላታቸውን ተከናንበው ማሳየት የተለመደ ነው። በተመሳሳይም ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ሴት ራሷን ብትሸፍን መልካም እንደሆነ ጽፏል ይህም "በእሷ ላይ የሥልጣን ምልክት" ነው (1 ቆሮ. 11.5,10). ነገር ግን የእግዚአብሔር እናት አዶዎች አንዳንድ iconographic ስሪቶች ውስጥ, በጣም ባልተጠበቀ ሁኔታ, ጭንቅላቷ ሳይሸፈኑ ጋር የእግዚአብሔር እናት ምስል እንመለከታለን. ለምሳሌ, "የአክቲስካያ እመቤታችን" እና አንዳንድ ሌሎች. በአንዳንድ ሁኔታዎች, ሳህኑ በዘውድ (ዘውድ) ይተካል. የእግዚአብሔር እናት ራሷን ሳትሸፍን የማሳየት ልማድ ከምዕራቡ ዓለም የመጣ ነው, እሱም ከህዳሴ ጀምሮ ጥቅም ላይ የዋለ እና በመርህ ደረጃ, ቀኖናዊ አይደለም. በእግዚአብሔር እናት ራስ ላይ ያለው ማፎሪየም ለምስራቅ የክርስትና ባህል ግብር ብቻ አይደለም, ነገር ግን ጥልቅ ምልክት - የእናትነቷ ምልክት እና ለእግዚአብሔር ሙሉ በሙሉ መሰጠት ነው. በራሷ ላይ ያለው ዘውድ እንኳን ማፎሪያን ሊተካ አይችልም, ምክንያቱም አክሊል (አክሊል) የመንግሥቱ ምልክት ነው, የእግዚአብሔር እናት ንግሥተ ሰማያት ናት, ነገር ግን ይህ ንጉሣዊ ክብር በእናትነትዋ ላይ ብቻ የተመሰረተ ነው, ይህም በመሆኗ እውነታ ላይ ነው. የአዳኝ እና የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ እናት. ስለዚህ "የእኛ ሉዓላዊት እመቤት", "ኖቮድቮስካያ", "አባላትስካያ", "ሆልሞቭስካያ" እና ሌሎችም በመሳሰሉት ምስሎች ላይ እንደምናየው በጠፍጣፋው ላይ ያለውን ዘውድ ማሳየቱ ትክክል ነው. በድንግል ማርያም ራስ ላይ ያለው የዘውድ (ዘውድ) ምስል ወደ ምስራቃዊው የክርስቲያን አዶግራፊ ወግ መጣ ምዕራብ አውሮፓ. በባይዛንቲየም ይህ ፈጽሞ ተቀባይነት አላገኘም. የእግዚአብሔር እናት ከሚመጡት ነገሥታት ጋር ስትገለጽ (በቁስጥንጥንያ ቅድስት ሶፍያ ሞዛይክ ላይ እንደሚታየው) መንግሥተ ሰማያትን ከምድር መንግሥት በላይ የመግዛት መግለጫ ነው። ከማዘርቦርድ ሌላ ምንም ነገር አይታዩም። እና ይህ በጣም ባህሪ ነው ፣ ምክንያቱም በአዶግራፊ እድገት ውስጥ ከጊዜ በኋላ ከላኮኒዝም እና ከንፁህ ትርጓሜ (የምልክት መዋቅር) ወደ ገላጭነት እና ውጫዊ ተምሳሌትነት መነሳት አለ ።

የእግዚአብሔር እናት አዶዎች ባህሪያት

አንድ የጥንት ክርስትያን አፈ ታሪክ የድንግል ማርያም የመጀመሪያዎቹ ምስሎች በሐዋርያት ዘመን እንደነበሩ ይናገራል. የሥዕል ጥበብን የተካነው ቅዱስ ሐዋርያ ሉቃስ ከመጀመሪያዎቹ የአምላክ እናት አዶዎች አንዱ ጸሐፊ ስለመሆኑ ማጣቀሻዎች አሉ።

በማንኛውም ጊዜ, እጅግ በጣም ንጹሕ ድንግልን በሚያሳዩበት ጊዜ, የአዶ ሥዕል ጌቶች የእግዚአብሔር እናት ፊት ውበት, ታላቅነት, ክብር እና ወሰን የሌለው ርህራሄ ለመስጠት ሁሉንም ችሎታቸውን ተጠቅመዋል. በሁሉም አዶዎች ላይ, የእግዚአብሔር እናት ሁል ጊዜ በሀዘን ውስጥ ትገለጻለች, ነገር ግን ይህ ሀዘን የተለየ ነው - ሀዘንተኛ ወይም ተስፋን መግለጥ. አንድ ነገር ሁል ጊዜ ቋሚ ነው - መንፈሳዊ ኃይል, እሱም ሁልጊዜ ከእግዚአብሔር እናት የሚመጣው. የእግዚአብሔር እናት ብዙውን ጊዜ ከመለኮታዊ ልጇ ጋር ትገለጻለች, ነገር ግን ያለ እሱ የምትገለጽባቸው በቂ አዶዎች አሉ. በአንዳንድ ምስሎች ላይ በእርጋታ ትደግፋለች፣ ሌሎች ደግሞ ህፃኑን በእሷ ላይ ሞቅ አድርጋ ትጫዋለች። ነገር ግን በሁሉም አዶዎች ውስጥ, የእግዚአብሔር እናት ለአዳኝ በአክብሮት ተሞልታለች እና በትህትና እራሷን ለመጪው መስዋዕትነት አይቀሬነት ትተወዋለች. በሩስያ አዶዎች ውስጥ የእግዚአብሔር እናት ምስል በጣም ባህሪ የሆነው ዋና ዋና ባህሪያት ግጥሞችን, መገለልን እና መንፈሳዊነትን መንካት ናቸው.

በጣም የተለመዱት የእናት እናት ሥዕላዊ መግለጫዎች የ "ምልክት" (ኦራንታ), "ርህራሄ" (ኤሌሳ) እና "መመሪያ" (ሆዴጌትሪ) አዶዎች ናቸው.

ምልክት (ኦራንታ)

ኦራንታን ከላቲን የተተረጎመ "መጸለይ" ማለት ነው.

የዚህ አይነት አዶዎች "ታላቅ ፓናጋያ" ይባላሉ. በምስሎቹ ውስጥ, የእግዚአብሔር እናት እንደ አማላጅ, ወደ ላይ ከፍ ያሉ ክንዶች እና መዳፎች ወደ ምዕመናን ፊት ለፊት በጸሎት ውስጥ ተመስለዋል. በሮማውያን ካታኮምብ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የእግዚአብሔር እናት ተመሳሳይ ምስሎች ተገኝተዋል. ክርስቲያኖች የእግዚአብሔር እናት ምልጃ ታላቅ ኃይልን የሚያመለክቱ የ “ምልክት” አዶዎችን ሁለተኛ ስም ሰጡ - “የማይሰበር ግድግዳ” ፣

የ “ኦራንታ” ዓይነት በጣም ታዋቂ አዶዎች-“ምልክቱ” ፣ Abalatskaya ፣ ሴራፊም-ፖኔታቭስካያ ፣ ሚሮዝስካያ ፣ ኒቂያ ፣ ሳርስኮዬ ሴሎ የእግዚአብሔር እናት አዶዎች ፣ Yaroslavl Oranta ፣ “የማይበላሽ ግድግዳ” ፣ “የማይጠፋ ቻሊስ”።

ርህራሄ (Eleusa)

ኤሉሳ ማለት “መሐሪ”፣ “ርኅራኄ” እና “አዛኝ” ማለት ሲሆን የተተረጎመው የግሪክ ቋንቋ. ርኅራኄ ድንግል ማርያምን በክርስቲያኖች ለማሳየት በጣም ተወዳጅ ከሆኑት አማራጮች አንዱ ነው. በእንደዚህ ዓይነት ምስሎች ላይ ድንግል ማርያም በእቅፏ በጥንቃቄ ከያዘው ከሕፃኑ ኢየሱስ ጋር ጉንጯን ስትነካ ይታያል። በእንደዚህ ዓይነት ምስሎች ውስጥ, በሰው ዘር እና በመላው የክርስቶስ ቤተክርስትያን ምልክት በሆነችው በድንግል ማርያም መካከል ምንም ርቀት የለም, እና አዳኝ, የመለኮታዊው ማንነት ምልክት, እና ፍቅራቸው በእውነት ገደብ የለሽ ነው. እነዚህ ምስሎች አምላክ ለመላው የሰው ዘር ያለውን ፍቅር ያሳያሉ። በግሪክ ሥነ ጥበብ ውስጥ, የዚህ ዓይነቱ አዶ አጻጻፍ ብዙውን ጊዜ "Glycophylussa" (ከግሪክ "ጣፋጭ አፍቃሪ") ተብሎ ይጠራ ነበር, እሱም አንዳንድ ጊዜ "ጣፋጭ መሳም" ወይም "ጣፋጭ መሳም" ተብሎ ይተረጎማል.

የ "ርህራሄ" አይነት በጣም ታዋቂው አዶዎች-የእግዚአብሔር እናት የቭላድሚር ፣ ዶን እና ፌዮዶሮቭስካያ አዶዎች ፣ አዶ “መብላት ተገቢ ነው” ፣ “የልጁ መዝለል” ፣ “የጠፋውን ማገገም” .

መመሪያ መጽሐፍ (ሆዴጀትሪያ)

Hodegetria ማለት ከግሪክ የተተረጎመ "መመሪያ" ወይም "መንገዱን ማሳየት" ማለት ነው.

የዚህ ዓይነቱ አዶዎች በጣም የተለመዱ የእግዚአብሔር እናት ምስሎች ናቸው. በእነዚህ አዶዎች ላይ፣ የእግዚአብሔር እናት መለኮታዊ ልጇን በእቅፏ ይዛ ትሣለች። ሕፃኑ ኢየሱስ በአንድ መዳፍ የአዶውን ተመልካች ይባርካል፣ በሌላኛው ደግሞ መጽሐፍ ወይም ጥቅልል ​​ይይዛል፣ ይህም ከክርስቶስ ፓንቶክራቶር (ሁሉን ቻይ) ሥዕላዊ መግለጫ ዓይነት ጋር ይዛመዳል። አብዛኛውን ጊዜ የእግዚአብሔር እናት ከወገብ ወደ ላይ ትገለጻለች, ነገር ግን አህጽሮተ ትከሻ-ርዝመቶች ስሪቶችም ይታወቃሉ (የአምላክ እናት የካዛን አዶ), እንዲሁም የእግዚአብሔር እናት ሙሉ ቁመት ያለው ምስል ይታያል.

በዚህ አዶ እና ተመሳሳይ ዓይነት "ርህራሄ" መካከል ያለው ልዩነት የጋራ ግንኙነትእናትና ልጅ፡- እዚህ የአጻጻፍ ማዕከሉ ክርስቶስ ነው፣ የአዶውን ተመልካች ፊት ለፊት። ድንግል ማርያም በዚህ ሥዕላዊ መግለጫ ላይ እጇን ወደ ሕፃኑ ኢየሱስ ትጠቁማለች ይህም የክርስትናን መንገድ ጽድቅ እና ፅናት ያሳያል።

የ "መመሪያ" አይነት በጣም ታዋቂ አዶዎች: የእግዚአብሔር እናት ካዛን, ስሞልንስክ እና ቲኪቪን አዶዎች, ኢቬሮን, ኢየሩሳሌም, ብላቸርኔ, ጆርጂያኛ, "አዳኝ", "ለመስማት ፈጣን", "ባለ ሶስት እጅ".

ኦርቶዶክስ የድንግል ማርያም ሥዕላት

ምንም እንኳን የእግዚአብሔር እናት ሥዕላዊ መግለጫ በጣም የተለያየ ቢሆንም ሦስት ዋና ዋና ምስሎች ብቻ አሉ. Oranta, Hodegetria እና ርኅራኄ.በክርስትና የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት በሥነ ጥበብ ሐውልቶች ውስጥ በተለይም በሮማውያን ካታኮምብስ ውስጥ በድብቅ ኔክሮፖሊስ ውስጥ የሚገኙት እነዚህ የምስሎች ወይም የበለጠ በትክክል የእነሱ “ፕሮቶግራፎች” (የመጀመሪያዎቹ ተመሳሳይነቶች) ናቸው። የክርስትና እና የቅዱስ አዶ ምስሎች መደበቅ በእነዚያ ቀናት በእምነት ስደት ምክንያት ነበር. እስከ ቆስጠንጢኖስ እና ሄለና የግዛት ዘመን ድረስ።

"ኦራንታ" ማለት "መጸለይ" ማለት ነው. የእግዚአብሔር እናት በፀሎት አቀማመጥ ላይ ወደላይ እጆቿን ትገልጻለች, ማለትም የክርስቲያን ቅድስና እና ያለመታከት ጸሎትን ትገልጻለች.

"ሆዴጌትሪያ" ከግሪክ የተተረጎመ "መመሪያ" ማለት ነው. እጅግ ንጹሕ የሆነች ድንግል ከሕፃን ክርስቶስ ጋር ተመስላለች። የሕፃኑ አምላክ የበረከት ምልክት የሚጸልዩትን ሁሉ እና የእግዚአብሔር እናት እራሷን ነው፣ ቤተክርስቲያንን የሚያመለክት። ድንግል ማርያም አዳኙን እንደ የሕይወት ጎዳና ትጠቁማለች - ከዚህ አንጻር እርሷ መሪ ነች። ክርስቶስ በወንጌል ስለ ራሱ ሲናገር፡- “እኔ መንገድና እውነት ሕይወትም ነኝ” (ዮሐንስ 14፡6)።

በሩስ ውስጥ የእግዚአብሔር እናት Hodegetria ምስል በጣም ከተስፋፋው አንዱ ነበር. በተለያዩ አዶዮግራፊ ስሪቶች ውስጥ ይታወቃል. እነዚህ የስሞልንስክ እና የቲክቪን እመቤት ምስሎች ናቸው፣ በአይኖግራፊያዊ መልኩ ከክርስቲያን አለም ታላላቅ መቅደሶች ጋር የተቆራኙ ናቸው።

የ Smolensk የአምላክ እናት አዶ Hodegetria ያለውን ጥንታዊ የቁስጥንጥንያ ምስል ይደግማል, ይህም ቅጂ ከግሪክ የመጣችው በታላቁ ቭላድሚር ሚስት - አና - እና በኋላ በስሞሊንስክ ካቴድራል ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ቭላድሚር Monomakh አኖረው. የቲኪቪን የእግዚአብሔር እናት እና የልዳ እና የሮም ተመሳሳይ አዶዎች በአዳኝ ሐዋርያት የሕይወት ዘመን በልዳ በሚገኘው ቤተመቅደስ አምድ ላይ የታተመውን የእግዚአብሔር እናት ተአምራዊ ምስል ምስል ያንፀባርቃሉ። የአይቬሮን ተራራ የአቶስ አዶ በሩስ ውስጥም በጣም የተከበረ ነበር ፣ የዚህ ቅጂ ቅጂ በ 1648 በ Tsar Alexei Mikhailovich ተልኮ እና ከዚያም በኖቮዴቪቺ ገዳም ውስጥ ተቀመጠ።

በእግዚአብሔር እናት አዶ ላይ "ርህራሄ"

ቅድስት ድንግልወደ ሕፃኑ መታጠፍ የተገለጸ። የክርስቶስ ፊት የእግዚአብሔር እናት ጉንጯን ይነካል። ይህ የሥዕል ሥሪት በግሪክ ትውፊት “ግሊኮፊሉሳ” ወይም እመቤታችን “ጣፋጭ መሳም” የሚለውን ስም ተቀብሏል። ምንም እንኳን በትክክል እንደዚህ ዓይነቶቹ ምስሎች በጥንታዊ የክርስትና ጥበብ ውስጥ የማይታወቁ ቢሆኑም, በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት እንደ ርህራሄ ተመሳሳይ ትርጉም ያላቸው ምስሎች ነበሩ. ለምሳሌ፣ በቅድስት ጵርስቅላ የሮማውያን ካታኮምብ፣ የድንግል ማርያም ምስል ተጠብቆ ወደ ሕፃኑ ጎንበስ ብሎ ጡት በማጥባት (III ክፍለ ዘመን)።

የእመቤታችን የርኅራኄ ምልክት የፍቅርን ሃሳብ ብቻ ሳይሆን የመከራን ሃሳብም ይገልፃል። በምስራቃዊው የክርስቲያን የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ በገና እና በሕማማት ክስተቶች መካከል ተመሳሳይነት አለ. የቆጵሮስ ኤጲፋንዮስ በስብከቱ ለቅዱስ ቅዳሜ የክርስቶስን ልደት ከአዳኝ ቀብር ጋር በማነፃፀር፣ ክርስቶስ ተወልዶ የተቀበረው በድንጋይ ዋሻ ውስጥ፣ በግርግም ውስጥ እንደ መቃብር ተቀምጦ፣ በቀብር ወቅት ከርቤ እንደሚቀባ ጽፏል። , ገና በገና ከአስማተኞች እንደ ስጦታ መቀበል.

ጆን ክሪሶስተም በቅዳሴ ጊዜ ያለ ደም መስዋዕት የሚፈጸምበትን መሠዊያ “መንፈሳዊ አንጓ” በማለት ጠርቶታል። ስለዚህ፣ ያ የእግዚአብሔር እናት ለልጇ የምትሰጠው ልብ የሚነካ መሳም ስለ አዳኝ ልደት ደስታን እና በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ጌታ ኢየሱስ ህማማት ትንቢታዊ ሀዘን ይገልጻል።

የሰው ልጅ መወለድ እና ሞት የሚለው ሀሳብ ከክርስትና ፅንሰ-ሀሳብ አንዱን የሚያንፀባርቅ ነው ። በሥጋዊ አካል መወለድ ፈተና ነው፣ የመንፈሳዊ እድገት “ትንሣኤ” ዓይነት ነው። ሞት አካላዊ አካልነፃነት አለ ፣ አዲስ የእድገት ደረጃ መወለድ - ጠቅላይ ፍርድ ቤት - ለነፍስ።

የድንግል ማርያም ሥዕላዊ መግለጫ መሠረታዊ አካላት

1. ሃሎ፣ ከአዳኝ ሃሎ በተለየ፣ የተቀረጸ መስቀል አልያዘም።

2. ማፎሪየም (ከግሪክ - ካፕ) - ያገቡ ሴቶች ውጫዊ ልብስ.
እንዴት ያገባች ሴትንጹሕ የሆነችው በጊዜው በነበሩት የአይሁድ ሴቶች ልማድ መሠረት በትከሻዋ ላይ የሚወድቅ መሸፈኛ በራሷ ላይ አለ። ይህ ብርድ ልብስ ወይም ካፕ በግሪክ ማፎሪየም ይባላል። ማፎሪየስ ብዙውን ጊዜ በቀይ (የሥቃይ ምልክት እና የንጉሣዊ አመጣጥ ትውስታ) ይፃፋል። የታችኛው ልብሶች ብዙውን ጊዜ በሰማያዊ ይፃፋሉ (የሰዎች ፍጹም ሰማያዊ ንፅህና ምልክት)።
የቴዎቶኮስ ማፎሪየም ከ474 ዓ.ም ጀምሮ በቁስጥንጥንያ ብላቸርኔ የእመቤታችን ቤተክርስቲያን ውስጥ ይገኛል።

3. ክንድ - የአምልኮ ልብሶች ዝርዝር; በእግዚአብሔር እናት አዶ ውስጥ - የእግዚአብሔር እናት አካል ከሰማይ ጳጳስ - ክርስቶስ ጋር መላው ቤተ ክርስቲያን concebration ምልክት.

4. በማፎሪያ ላይ ያሉ ኮከቦች ሁለት ትርጉም አላቸው፡-

* ይህ “ከገና በፊት ፣ በገና እና ከገና በኋላ” የ Ever-ቨርጂን ንፅህና ምልክት ነው ፣
* የቅድስት ሥላሴ ምልክት።

በብዙ አዶዎች ውስጥ የሕፃኑ አምላክ ምስል ከዋክብትን አንዱን ይሸፍናል, በዚህም የቅዱስ ሥላሴ ሁለተኛ ሃይፖስታሲስ - እግዚአብሔር ወልድን ያመለክታል.

5. MR OU የተቀረጸው ጽሑፍ “የእግዚአብሔር እናት” ለሚሉት ቃላት ምህጻረ ቃል ሲሆን IC XC ደግሞ የአዳኝ ምህጻረ ቃል ነው።
በሩስያ አዶዎች ውስጥ ያለው የእግዚአብሔር እናት ሁል ጊዜ በሀዘን ውስጥ ነው, ነገር ግን ይህ ሀዘን የተለየ ሊሆን ይችላል: አንዳንድ ጊዜ አሳዛኝ, አንዳንድ ጊዜ ብሩህ, ነገር ግን ሁልጊዜ በመንፈሳዊ ግልጽነት, ጥበብ እና ታላቅ መንፈሳዊ ጥንካሬ ተሞልቷል ዓለም፣ በእርጋታ፣ ልጇን ወደ ራሷ መጫን፣ ወይም እሱን በጥቂቱ ልትደግፈው ትችላለች - ሁልጊዜም በአክብሮት የተሞላች፣ መለኮታዊ ልጇን ታመልካለች እና በትህትና እራሷን ለመስዋዕት አይቀሬነት ትተወዋለች። ግጥሞች፣ መገለጥ እና መገለል የድንግል ማርያም ምስል ዋና ዋና ባህሪያት ናቸው።

እንደ ኦርቶዶክሶች የቤተ ክርስቲያን የቀን መቁጠሪያበዓመቱ ውስጥ በአብዛኛዎቹ ቀናት የእግዚአብሔር እናት ተአምራዊ አዶዎች - ወደ 260 የሚጠጉ የተከበሩ እና ተአምራዊ የእግዚአብሔር እናት አዶዎች ማክበር አለ ። በጠቅላላው ወደ 860 የሚጠጉ አዶዎቿ አሉ ይህ የእግዚአብሔር እናት ልዩ አምልኮ፣ ወላጅ አልባ እና እንግዳ ለሆኑት በጌታ ፊት አማላጅ ሆና ያላት ልዩ ሚና፣ ለቅሶ እና ለተበሳጩት ብቻ ሳይሆን ማስረጃም ነው። የእናቲቱ የእናትነት ልዩነት.

ግን ፣ እንደ አዳኝ አዶግራፊ ፣ ዋና ዋና ዓይነቶች እዚህም ተለይተዋል-

1. “መጸለይ” (“ኦራንታ”፣ “ፓናጊያ”፣ “ምልክት”)
2. “መመሪያ” (“Hodegetria”)
3. "ርህራሄ" ("Eleusa")
4. “ሁሉን መሐሪ” (“ፓናራንታ”)
5. "አማላጅ" ("Agiosortissa")

1. “መጸለይ” (“ኦራንታ”፣ “ፓናጊያ”፣ “ምልክት”)

የኦራንቷ ታላቋ ፓናጂያ እመቤታችን።

አዶግራፊክ ዓይነት “መጸለይ” (“ኦራንታ” ፣ “ፓናጂያ” ፣ “ምልክት”) የእናት እናት ምስል ዋና ዋና ዓይነቶች አንዱ ፣ እጆቿን ወደ ላይ በማንሳት እና ወደ ጎኖቹ በመዘርጋት ፣ የዘንባባዎች ወደ ውጭ ተከፍተዋል ፣ ማለትም ፣ በባህላዊው የምልጃ ጸሎት። ተመሳሳይ የጸሎት አቋም ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ (ብሉይ ኪዳን) ጊዜ ጀምሮ ይታወቃል። የድንግል ማርያም የመጀመሪያ ምስሎች - "ኦራንታ" (መጸለይ) (ያለ ሕፃን) ቀድሞውኑ በሮማውያን ካታኮምቦች ውስጥ ይገኛሉ. ይህ አዶግራፊ እቅድ በድህረ-ኢኮኖክላስት ጊዜ ውስጥ በጣም ተስፋፍቷል.

የእግዚአብሔር እናት ከፊት ለፊት ባለው አዶ ላይ ተመስሏል, ብዙውን ጊዜ የወገብ ርዝመት, እጆቿ ወደ ጭንቅላቷ ደረጃ ከፍ በማድረግ, ወደ ጎኖቹ ተዘርግተው እና በክርንዎ ላይ ተጣብቀዋል. (ከጥንት ጀምሮ፣ ይህ ምልክት ወደ እግዚአብሔር በጸሎት መቅረብ ማለት ነው)። በእቅፏ ላይ፣ በክብ ሉል ጀርባ ላይ፣ አዳኝ አማኑኤል አለ።
የዚህ አይነት አዶዎች "Panagia" (በግሪክኛ "ሁሉ-ቅዱስ") ይባላሉ.

በሩሲያ መሬት ላይ ይህ ምስል "ምልክቱ" ተብሎ ይጠራ ነበር, እናም የሆነው ይህ ነው.
እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 27, 1169 በኖቭጎሮድ ላይ በ Andrei Bogolyubsky's ቡድን ጥቃት ወቅት የተከበበችው ከተማ ነዋሪዎች በግድግዳው ላይ አንድ አዶ አመጡ. ከፍላጻዎቹ አንዱ ምስሉን ወጋው እና የእግዚአብሔር እናት እንባዋን እያፈሰሰ ፊቷን ወደ ከተማ መለሰች።
በኖቭጎሮድ ጳጳስ ጆን ላይ እንባ ወረደ እና እንዲህ ሲል ጮኸ።

“ኦህ ድንቅ ተአምር! ከደረቅ ዛፍ እንባ እንዴት ይፈስሳል? ለንግስት!
በዚህ በልጅህ ፊት ለከተማይቱ መዳን እንድትጸልይ ምልክትን ትሰጠናለህ።

ተመስጧዊ ኖቭጎሮድያውያን የሱዝዳል ክፍለ ጦርን ገሸሹ...
ውስጥ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንየዚህ ዓይነቱ ምስሎች በተለምዶ በመሠዊያው አናት ላይ ይቀመጣሉ.
የምልክት አዶዎች ዋና ትርጉም ከእመቤታችን የኦራንቷ አማላጅነት ወደ ክርስቶስ መገለጥ ተወስዷል። ምልክቱ በተወሰነ መልኩ የስብከተ ወንጌል ምስል እና የገና እና የሚከተሉት የወንጌል ክንውኖች እስከ ዳግም ምጽአት ድረስ ያለው ጥላ ነው።

በኪዬቭ ውስጥ በሴንት ሶፊያ ካቴድራል (11 ኛው ክፍለ ዘመን) ውስጥ በጣም ዝነኛ ከሆኑት የሞዛይክ ምስሎች አንዱ ኦራንታ አለ (የሥዕሉ ቁመት 5 ሜትር 45 ሴ.ሜ ነው)። ለዚህ ምስል ከተሰጡት መግለጫዎች አንዱ "የማይበጠስ ግድግዳ" ነው.

ኦራንታን ከሌሎች የድንግል ማርያም ሥዕሎች ዓይነቶች የሚለየው ግርማዊነቷ እና ሐውልቷ ነው ፣ አቀማመጡ በጣም የማይለዋወጥ ነው ፣ አጻጻፉ ከግድግዳ ሥዕሎች እና ሞዛይኮች ፣ ከጌጣጌጥ እና ከሥነ-ጥበባት ንድፍ ጋር የሚዛመድ ነው ፣ በአዶ ሥዕል ውስጥ። ያለ ሕፃን የድንግል ማርያም Oranta ምስሎች በጣም አልፎ አልፎ ጥቅም ላይ ይውላሉ። ይህ ምስል ውስብስብ ጥንቅሮች አካል ነው, ለምሳሌ, በ ዕርገት ወይም ምልጃ በዓላት አዶ ውስጥ.

የባይዛንታይን እና የድሮ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ጥበብ ውስጥ, አማኑኤል ያለውን አዶ ውስጥ የእግዚአብሔር እናት Oranta ከሕፃን ክርስቶስ ጋር ምስል ታዋቂ ነበር (ዕብ. - እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ነው - በትንቢቱ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ የእግዚአብሔር ወልድ ትንቢታዊ ስሞች አንዱ. የኢሳይያስ (ኢሳይያስ ሰባተኛ፣ 14)፣ ሕፃኑን ክርስቶስን ይወክላል። ብዙውን ጊዜ ክርስቶስ በክብ ሜዳሊያ ውስጥ ይገለጻል, ወይም በትንሹ የሚታይ (የሚያስተላልፍ) በእናቲቱ ደረት ደረጃ ላይ.

በምልክቱ አዶዎች ላይ ባሉ አዶዎች ላይ, የእግዚአብሔር እናት የሙሉ ርዝመት እና የወገብ ርዝመት ሊገለጽ ይችላል.

የምልክቱ አዶዎች እድገት እንደ የማይታለፍ ቻሊስ ያሉ አዶዎች ጥንቅር ሆነ።

2. "መመሪያ" ("ሆዴጀትሪያ")

የስሞልንስክ እመቤታችን። የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ።

አዶግራፊክ ዓይነት "መመሪያ" ("ሆዴጀትሪያ") በዚህ አዶ ላይ የእግዚአብሔር እናት እናያለን, ቀኝ እጇ ወደ ሕፃኑ ክርስቶስ በግራ እጁ ተቀምጧል. ምስሎቹ ጥብቅ, ቀጥተኛ, የክርስቶስ ራስ እና የቅድስት ድንግል ማርያምእርስ በርሳችሁ አትንኩ.
የእግዚአብሔር እናት እውነተኛው መንገድ የክርስቶስ መንገድ እንደሆነ ለመላው የሰው ዘር እየተናገረች ያለች ትመስላለች። በዚህ አዶ ውስጥ ወደ እግዚአብሔር እና ዘላለማዊ መዳን መመሪያ ሆና ትገለጣለች. ይህ ደግሞ ወደ የመጀመሪያው አዶ ሰዓሊ - ቅዱስ ሐዋርያ ሉቃስ - ወደ ኋላ መሄድ ይታመናል ይህም ድንግል ማርያም, ምስል ጥንታዊ ዓይነቶች መካከል አንዱ ነው.

ከዶግማቲክ እይታ አንጻር የዚህ ምስል ዋና ትርጉም ወደ ሰማያዊው ንጉስ እና ዳኛ አለም መታየት እና የንጉሣዊው ሕፃን አምልኮ ነው።

ከ Eleusa መካከል ያለው ልዩነት በእናቲቱ እና በወልድ መካከል ያለው የጋራ ግንኙነት ነው: አዶው ከአሁን በኋላ ገደብ የለሽ ፍቅርን አይገልጽም, እዚህ የአጻጻፉ ማእከል ክርስቶስ ከፊት ያለውን ሰው (ተመልካቹን) ፊት ለፊት ሲጋፈጥ ነው, የእግዚአብሔር እናት ሳለ. , እንዲሁም ፊት ለፊት ተመስሏል (ወይንም ትንሽ ጭንቅላቷን በማዘንበል) እጇን ወደ ሕፃኑ ትጠቁማለች።

3. "ርህራሄ" ("Eleusa")

እመቤታችን ቶልጋ። በ1327 አካባቢ

አዶግራፊክ ዓይነት "ርህራሄ" ("ኤሌሳ") በ "ርህራሄ" አዶ ላይ ህፃኑ ክርስቶስን እናያለን, የግራ ጉንጩ በእግዚአብሔር እናት ቀኝ ጉንጭ ላይ ተቀምጧል. አዶው የእናትን እና የልጁን የጨረታ ግንኙነት ያስተላልፋል።

የእግዚአብሔር እናት የክርስቶስን ቤተክርስትያን ስለሚያመለክት አዶው በእግዚአብሔር እና በሰው መካከል ያለውን የፍቅር ሙላት ያሳያል - በእናት ቤተክርስቲያን እቅፍ ውስጥ ብቻ የሚቻል ያንን ሙላት ያሳያል ። ፍቅር ሰማያዊውን እና ምድራዊውን, መለኮታዊውን እና ሰውን በአዶው ውስጥ አንድ ያደርጋል-ግንኙነቱ የሚገለጠው በፊቶች ግንኙነት እና በሃሎዎች ጥምረት ነው.
የእግዚአብሔር እናት ልጇን አቅፋ አሰበች፡ እርሷ የመስቀሉን መንገድ አይታ ምን መከራ እንደሚጠብቀው ታውቃለች።

ከእንደዚህ አይነት አዶዎች ውስጥ, በጣም ትልቅ ክብርን የሚወደው የቭላድሚር አዶእመ አምላክ።
ይህ ልዩ አዶ ከታላላቅ መቅደሶች አንዱ የሆነው በአጋጣሚ አይደለም ። ለዚህ ብዙ ምክንያቶች አሉ-በወንጌላዊው ሉቃስ ስም ተመስጦ ጥንታዊ አመጣጥ; እና ከኪየቭ ወደ ቭላድሚር እና ከዚያም ወደ ሞስኮ ከመዘዋወሩ ጋር የተያያዙ ክስተቶች; እና ሞስኮን ከታታሮች አስከፊ ወረራ ለማዳን ተደጋጋሚ ተሳትፎ… ሆኖም የእግዚአብሔር እናት “ርህራሄ” ምስል በልባቸው ውስጥ ልዩ ምላሽ እንዳገኘ በግልጽ ያሳያል ፣ ቅርብ እና ለመረዳት የሚያስቸግር እና የእግዚአብሔር እናት ልጇን ወደ አለም ያመጣችው ጭካኔ እና ስቃይ ከፍተኛ ሀዘን, ህመሟ ከሁሉም የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ስሜት ጋር የሚስማማ ነበር.

4. “ሁሉን መሐሪ” (“Panahranta”፣ “ሁሉም-Tsarina”)

Iconographic አይነት "Vsetsaritsa" የዚህ አይነት አዶዎች በአንድ የተዋሃዱ ናቸው የጋራ ባህሪ፦ የእግዚአብሔር እናት በዙፋን ላይ ተቀምጣ ትመስላለች። በጭንዋ ላይ የክርስቶስን ልጅ ይዛለች። ዙፋኑ በምድር ላይ ከተወለዱት ሰዎች ሁሉ እጅግ በጣም ፍጹም የሆነውን የእግዚአብሔር እናት ንጉሣዊ ክብርን ያመለክታል.
በሩሲያ ውስጥ ካሉት የዚህ ዓይነቱ አዶዎች በጣም ታዋቂው "ሉዓላዊ" እና "Vsetsaritsa" ናቸው.

5. "አማላጅ" ("Agiosortissa")

Iconographic አይነት "አማላጅ" ("Agiosortissa") በዚህ ዓይነት አዶዎች ላይ, የእግዚአብሔር እናት ሙሉ እድገት, ያለ ልጅ, ወደ ቀኝ ትይዩ, አንዳንድ ጊዜ በእጁ ላይ ጥቅልል ​​ጋር.

የቅድስት ድንግል የከበሩ ስሞች
የቅዱስ ሩስ እናት ፣ የድነት ሚዲያትሪክስ ፣ Hodegetria-መመሪያ ፣ አማላጅ ፣ የቅድስት ኦርቶዶክስ እናት ፣ አዲስ ዋዜማ ፣ ንፁህ ጅምር ፣ እናት አማላጅ ፣ የመዳን እናት ከላይ የወረደች ፣ የሰማይ ቁስጥንጥንያ እመቤት ፣ የሰማይ እና የምድር ንግሥት ፣ ሉዓላዊ የአለም ንግሥት ፣እናታችን እና እመቤታችን ፣የአዲስ ሕይወት እናት ፣የማርያም ድል ፣አማላጅ ፣ተባባሪ ፣ጸጋን የተሞላ ምሕረትን እና ስጦታን አከፋፋይ ፣ቀዳማዊ አበቤ ፣የመልከ ጼዴቅ ሊቀ ካህናት ፣ያልተወረረ ተራራ ፣የዳዊት ግንብ ፣ሕያው መጽሐፍ ሕይወት፣ ምሥጢራዊ ጽጌረዳ፣ የማይጠፋ አበባ፣ የኤደን ገነት አትክልተኛ፣ የኢየሩሳሌም ንግሥት ንግሥት ማርያም - የመጨረሻው ዘመን የድኅነት ታቦት፣ የፍቅር ወንጌል እናት፣ የሐዋርያትና የመምህራን መምህር፣ ሰማዕታትን ማጠናከር , በጦርነት ድል አድራጊ፣ ሕያው ቤተ ክርስቲያን፣ የሚነድ ቁጥቋጦ፣ የመለኮት ዙፋን፣ የመጨረሻው ዘመን ድንኳን፣ ፀሐይን የተጎናጸፈች ሴት፣ የበጉ ሙሽራ...

(እንደ የእጅ ጽሑፍ. ቄስ ኢሊያ (ፖፖቭ), ቄስ ቲሞፌይ (ዝሂቮቶቭ), ኤም., 1998.
አታሚ በቤተ ክርስቲያን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ)

በቅዱስ ሩስ ውስጥ ወደ 500 የሚጠጉ የቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ምስሎች ተገለጡ - በእጣ ፈንታዋ ምድር ላይ ያለማቋረጥ የመኖሯ ታላቅ ማስረጃ ነው። ተአምራዊ አዶዎች የእግዚአብሔር ፍቅር እና የብርሃን እናት መገለጫዎች ናቸው. ለምእመናን የማይከለከል ጥበቃ እና መመሪያ ምልክት (ግምት ፣ ሥነ-መለኮት በቀለም ፣ የቅድስት ድንግል ብዙ መገለጦች እና ገጽታዎች በአዶዎች ተሰጥተዋል) እና በክፉዎች ፣ በዋነኛነት “ክርስቲያን” ፈሪሳውያን እና ጸሐፍት ከባድ ውግዘት። (ለምሳሌ፣ “የእግዚአብሔር እናት ተአምራዊ ሥራ አዶዎች አፈ ታሪክ እና ለሰው ዘር ያላትን ምሕረት ተመልከት” የሚለውን ተመልከት)።

አማኞች ሁል ጊዜ የእግዚአብሔር እናት አዶን በልዩ አክብሮት ያዙት ፣ ብዙ ተአምራት እና ምልክቶች ከእሱ ጋር ተያይዘዋል። እና በችግሮችህ እና በሐዘንህ ፈጣን መጽናኛን የምትቀበል ከሆነ በእምነት እና በጸሎት ወደ ሰማይ ንግሥት ሩጡ፣ እና በእርግጠኝነት በእርዳታ እና በማጽናናት ጸሎቶቻችሁን ትመልሳለች።

የአምላክ እናት ምን አዶዎች እንዳሉ እንይ, እና የትኛውን ምስል በየትኛው ችግሮች ውስጥ መጠቀም እንዳለብን እንወቅ.

የእግዚአብሔር እናት ቭላድሚር አዶ

ሰዎች ሁል ጊዜ የቭላድሚር አዶን በልዩ አክብሮት ያዙት ። ከእሷ በፊት የሉዓላዊ እና የንጉሠ ነገሥታት ቅባት ተካሂዷል. ሁሉም-የሩሲያ ዋና ከተማዎችን እና ከዚያም ፓትርያርኮችን ሲመርጡ እጣው በቭላድሚር አዶ አዶ ውስጥ በመጋረጃ ውስጥ ተቀምጧል, የእናቲቱ እናት እራሷ እሷን ደስ የሚያሰኘውን ሰው እንደሚያመለክት ተስፋ በማድረግ.

በአፈ ታሪክ መሰረት, ይህ አዶ በወንጌላዊው ሉቃስ አዳኝ እጅግ በጣም ንጹህ ከሆነው እናት እና ጻድቅ ዮሴፍ ጋር ከበላበት ጠረጴዛ ላይ ባለው ሰሌዳ ላይ ተስሏል. በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ቤተ መቅደሱ ወደ ሩሲያ መጣ. ከቭላድሚር ብዙም ሳይርቅ ወደ ሱዝዳል ስትወሰድ ፈረሶቹ ቆመው መንቀሳቀስ አልቻሉም። በዚህ ቦታ የአስሱም ካቴድራል ተሠርቷል, ተአምራዊው አዶ የተጫነበት, ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የቭላድሚር አዶ ተብሎ ይጠራል. ዋና ከተማውን ከቭላድሚር ወደ ሞስኮ በማዛወር አዶው ተንቀሳቅሷል. እ.ኤ.አ. በ 1395 የቭላድሚር የእግዚአብሔር እናት ለወራሪው ታሜርላን በሕልም ታየች እና ከሞስኮ እንዲያፈገፍግ አስገደደው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አዶው የዋና ከተማው እና የሩስ ሁሉ ጠባቂ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል።

ተአምራዊ ኃይሉ የሚገለጠው ሩሲያን ከጠላቶች ለመጠበቅ ብቻ አይደለም. ከልዑል Bogolyubsky ጊዜ ጀምሮ ፣ በጣም ትልቅ ቁጥርሰዎች የቭላድሚር የአምላክ እናት አዶን ከልብ በመጠየቅ መንፈሳዊ እና አካላዊ ፈውስ ያገኛሉ.
ከአደጋ ይከላከላል

ልዑል አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ አዶውን ወደ ሮስቶቭ አገሮች ሲወስዱ አንድ ጥልቅ ወንዝ በመንገዱ ላይ ቆመ። ልዑሉ አንድ ሰው ፎርድ እንዲፈልግ ላከ፣ ነገር ግን ራሱን በወጀብ ወንዝ መካከል አግኝቶ እንደ ድንጋይ ወደታች ሰጠመ። ልዑሉ ወደ አዶው ጸለየ, ተአምርም ተከሰተ - ሰውየው ምንም ጉዳት ሳይደርስበት ከውኃው ወጣ.
ልጅ መውለድን ቀላል ያደርገዋል

የታሪክ መዛግብት የልዑል አንድሬይ ሚስት በጣም ተሠቃያት እና ከሁለት ቀን በላይ ከሸክሟ መገላገል እንዳልቻለ ይናገራሉ። ልዑሉ አገልግሎቱን ተከላከለ እና ሲያልቅ አዶውን በውሃ አጥቦ ውሃውን ወደ ልዕልት ላከ። አንድ ጊዜ ትንሽ ካጠጣች በኋላ ወዲያውኑ ወለደች ጤናማ ልጅእና በራሷ አገግማለች።

የልብ እና የደም ቧንቧ በሽታዎችን ያክማል

ከደም ሥሮች እና ከልብ ጋር የተዛመዱ በሽታዎችን በማከም ረገድ በጣም ኃይለኛ ነው. ስለዚህ ከተረሱ ጊዜያት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ብዙ ማስረጃዎች አሉ። ከሙሮም የመጣች አንዲት ሴት በልብ ሕመም ስለታመመች የታወቀ ታሪክ አለ. ሁሉንም ጌጣጌጦቿን ወደ ቭላድሚር ከላከች በኋላ የእግዚአብሔር እናት አዶን ቅዱስ ውሃ ጠየቀች. የመጣችውንም ውሃ ስትጠጣ ወዲያው ተፈወሰች።
ከሞት አደጋዎች ያድንዎታል

ልዑል ቦጎሊዩብስኪ በቭላድሚር ወርቃማው በር ሠራ። ብዙ ሰዎች ሊያያቸው መጡ። ነገር ግን በድንገት ብዙ ሕዝብ በተገኘበት በሩ ከግድግዳው ተለይቶ ወደቀ። ለዚህ ምክንያቱ ያልደረቀ ኖራ ነበር። እስከ 12 የሚደርሱ ሰዎች በፍርስራሹ ውስጥ ተይዘው ቀርተዋል። ልዑል ቦጎሊዩብስኪ ስለደረሰው አሳዛኝ ሁኔታ ካወቀ በኋላ በእግዚአብሔር እናት አዶ ፊት መጸለይ ጀመረ። ቅን ጸሎት ተሰማ። በሮቹ ተነስተው ሁሉም ሰዎች በህይወት ነበሩ, በማንም ላይ ምንም ጉዳት አልደረሰም.

የእግዚአብሔር እናት አዶ "የሚያዝኑ ሁሉ ደስታ"

እንደምንም, የሚያዝኑ ሰዎች በሩሲያም ሆነ በፕላኔቷ ላይ አልተተረጎሙም. የእግዚአብሔር እናት ምስል “የሚያዝኑ ሁሉ ደስታ” ቀድሞውኑ በርዕሱ ላይ ብቻ ተስፋን ይሰጣል - እና ተስፋ እንኳን አይደለም ፣ ግን ሀዘኖች እንደሚወገዱ እና እንደሚፈወሱ መተማመን እና በሰው ልብ የሚፈልገው ደስታ ይገኛል ። . ከዚህ ምስል በፊት ከሚቀርቡት ጸሎቶች አንዱ ስለ ወላዲተ አምላክ የሚከተለውን ይላል፡- “ሕሙማንን መጎብኘት፣ደካሞችን መጠበቅና መማለድ፣የመበለቶችና የወላጅ አልባ ልጆች ጠባቂ፣ለሐዘንተኛ እናቶች ሁሉ አስተማማኝ አጽናኝ፣ለደካሞች ሕፃናት ምሽግ፣እና ሁልጊዜ ዝግጁ እርዳታ ለሌለው ሁሉ እውነተኛ መሸሸጊያ ነው።

ስለዚህ, ከአዶው በፊት የእግዚአብሔር እናት ቅድስት“ደስታ ለሚያዝኑ ሁሉ” የተበሳጩ፣ የተጨቆኑ፣ የሚሰቃዩ፣ በተስፋ መቁረጥ ውስጥ ያሉ ወይም የሚያዝኑ፣ እንዲሁም በጠና የታመሙ ሰዎች ሁሉ ይጸልያሉ። በውስጡም ሌላ ቦታ የሌለው ሰው ሁሉ መፅናናትን እና ጥበቃን ይፈልጋል - የጠየቀውንም በጸሎታቸው ይቀበላል።
በተለይ ኃይለኛ አዶ ​​ካንሰር እንኳን በጠንካራ እምነት እርዳታ ለሚፈልጉ ሰዎች ይድናል. የተጻፈው በ17ኛው ክፍለ ዘመን ሲሆን በአቶስ ተራራ ላይ ይገኛል።
የተአምራዊ ሃይሏ መገለጫ ታሪክም አስደሳች ነው። አንድ ቀን ምእመናኑ ወደ ገዳሙ ሲደርሱ አንድ እንግዳ ሰው ወደ አዶው ቀረበና አንድ ነገር በማይሰማ ሁኔታ እያጉተመተመ። እና በድንገት የእግዚአብሔር እናት ፊት አበራ እና ሰውዬው በኃይል ወደ መሬት ተጣለ።
ሁሉም ደነገጡ፣ እናም ሰውዬው ተንበርክኮ እንባ እያፈሰሰ መጸለይ ጀመረ። እሱ በአስማት ውስጥ መሳተፉን አምኗል, እና በተለይ በአዶዎቹ ላይ ተጽዕኖ ማድረግ ይችል እንደሆነ ለማየት መጣ. እናም እንደዚህ አይነት ትምህርት ከሰማያዊ ሃይል ተቀብሏል እናም ንስሃ ገባ እና የዚያ ገዳም መነኩሴም ሆነ።

የእግዚአብሔር እናት አዶ “መብላት ተገቢ ነው” (ወይም “መሐሪ”)

"መሐሪ" ተብሎ የሚጠራው የእግዚአብሔር እናት አዶ ነበር. በ10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አንድ ተቅበዝባዥ በሌሊት ወደ ወላዲተ አምላክ ሲጸልይ በአቶስ ተራራ ላይ በሚገኘው የቃሬያ ገዳም ለአንዱ ጀማሪ ታየ። ወደ ክፍሉ እንዲሄድ ጠየቀ እና ከእርሱ ጋር ጸሎቶችን መዘመር ጀመረ። ከዚያም በጣቱ ከሰም ይልቅ ለስላሳ በሆነው የድንጋይ ንጣፍ ላይ "መብላት ይገባዋል..." የሚለውን መዝሙር ጻፍ እና ስሙ ገብርኤል ይባላል. እና ጠፋ።

ከዚያም የድንጋዩ ድንጋይ ተመረመረ የተጻፈውም የመላእክት አለቃ ገብርኤል ሊሆን እንደሚችል ተረጋገጠ ይህችም መዝሙር በሰማያዊው እንግዳ እንደ ተጻፈ በጸሎተ ጸሎት መዘመር ጀመረ። እና አዶው ሌላ ስም ተቀብሏል.

ከቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ አዶ በፊት “መሐሪ” ወይም “መብላት ተገቢ ነው” ፣ በአእምሮ እና በአካላዊ ህመም ፣ በማንኛውም ንግድ መጨረሻ ፣ በወረርሽኝ ጊዜ ፣ ​​በትዳር ውስጥ ደስታን ለማግኘት ፣ በአደጋ ጊዜ ይጸልያሉ ።

የእግዚአብሔር እናት ካዛን አዶ

በአንድ ወቅት ማትሮና፣ ከእሳት አደጋ ሰለባዎች አንዱ የሆነው የአሥር ዓመቷ ሴት ልጅ ቀስተኛ ዳኒል ኦኑቺን ራዕይ አየች፡ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ በሕልም ተገለጠላት እና አዶዋን በሥፍራው ከምድር ላይ እንዲወገድ አዘዘ። እሳት. በማግስቱ ጠዋት ልጅቷ ስለ አስደናቂ ህልሟ ለመናገር ቸኮለች ፣ ግን ማንም - ወላጆቿ ፣ ሊቀ ጳጳሱ እንኳን - ቃሏን በቁም ነገር አልወሰደችም።

እና ሕልሙ በሁለተኛው እና ከዚያም በሦስተኛው ምሽት ሲደጋገም ብቻ, ማትሮና ወላጆቿ አዶውን መፈለግ እንዲጀምሩ ጠየቀቻቸው. እና በሕልሙ ውስጥ ለሕፃኑ በተጠቆመው ቦታ ላይ ፣ የሚያብረቀርቅ አዶ አግኝተዋል ፣ እንደ አዲስ - በጭራሽ አልተበላሸም።

የአስደናቂው ግኝቱ እና ተአምራቱ ዜና ወዲያውኑ በከተማው ውስጥ ተሰራጨ። አዶው በክብር ወደ የወንጌል ካቴድራል ሲገባ ሁለት ዓይነ ስውራን አይናቸውን አዩ ሰልፍ. እናም አሁን እምነታቸውን ያጡ ነዋሪዎች መንፈሳዊ እውርነትን በማስወገድ እንደገና አመኑ እና ወደ ተገኘው አዶ ሄደው ይቅርታን ለማግኘት ፣ ፈውስ እና ከችግር ይጠበቁ።

እ.ኤ.አ. ህዳር 4 ቀን 1612 የሩሲያ ሚሊሻ ወታደሮች የፖላንድ ወራሪዎችን ከኪታይ-ጎሮድ ያባረሩበት ሌላ ቀን አለ። ጦርነቶች ከጦርነቱ በፊት ወደ እርሷ ስለጸለዩ ድሉ ከካዛን የአምላክ እናት አዶ ምስል ጋር የተያያዘ ነው.

አሁን የካዛን የእግዚአብሔር እናት አዶ ማክበር በሐምሌ 21 እና ህዳር 4 ቀን እነዚህን ክስተቶች በማስታወስ ይከናወናል.

• በካዛን ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ አዶ ፊት ለፊት, የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ከማንኛውም የሰውነት ሕመም ለመፈወስ ይጸልያሉ, ነገር ግን በመጀመሪያ ከዓይነ ስውራን መፈወስን ይጠይቃሉ. እንዲሁም የእምነት እሳት በድንገት በነፍስ ውስጥ መዳከም ከጀመረ መንፈሳዊ ማስተዋልን, በትክክለኛው መንገድ ላይ መመሪያ ለማግኘት ይጠይቃሉ.
• እንዲሁም ሁኔታዎችን ለመዋጋት ጥንካሬው በቂ ካልሆነ በአስቸጋሪ የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ ድጋፍ ለማግኘት ወደ ሰማይ ንግስት ይጸልያሉ. በማናቸውም ሀዘኖች እና ሀዘኖች, ለማፅናኛ እና መመሪያ ወደ የእግዚአብሔር እናት ይሄዳሉ.
• የካዛን አዶ መመሪያ ተብሎ የሚጠራው በከንቱ አይደለም: ለመቀበል ይረዳል ትክክለኛ ውሳኔዎች, ወደ ጥሩ ግብ በሚወስደው መንገድ ላይ ይመራዎታል, ከጥፋቶች እና ስህተቶች ይጠብቅዎታል. ብዙውን ጊዜ በተአምራት መግለጫዎች ውስጥ የእግዚአብሔር እናት ለእርዳታ ለሰዎች በህልም ታየች እና ችግርን ለማስወገድ ወይም ውጤቱን ለማስተካከል ምን ማድረግ እንደሌለባቸው እና ምን ማድረግ እንዳለባቸው ነግሯቸዋል ።
• ለራሳቸው እና ለሚወዷቸው ሰዎች ብቻ ሳይሆን ለመላው አገሪቷም ጭምር ይጠይቃሉ-የእግዚአብሔር እናት ከጠላት ወረራዎች ለመዳን, የእናት አገሩን ለመከላከል ወታደሮችን ለመርዳት, ለሩሲያ ደህንነት ይጸልያሉ. ደግሞም የካዛን አዶ ብዙ ታላላቅ ድሎችን ለማሸነፍ እና አገሪቱን ከወራሪ ለማዳን ረድቷል ።
• ወደ ካዛን አዶ በችግር ውስጥ ብቻ ሳይሆን በደስታም ይመጣሉ. በጋብቻ ላይ አዲስ ተጋቢዎችን ለመባረክ ያገለግላል. ከዚህ አዶ ጋር የተያያዙ ብዙ ምልክቶች አሉ. ለምሳሌ, ካዛን የእግዚአብሔር እናት አዶ በሚከበርበት ቀን ከተጋቡ, ጋብቻው ጥሩ እና ደስተኛ እንደሚሆን ቃል ገብቷል.
• እና ወጣቶችን ብቻ ሳይሆን ማንኛውም ቤተሰብ, የእግዚአብሔር እናት ስምምነትን እና ደህንነትን ለመጠበቅ ይረዳል, ከጭቅጭቆች እና ችግሮች ያድናቸዋል. የካዛን አዶ ያላቸው ቤቶች በእሱ ጥበቃ ሥር ናቸው. በእግዚአብሔር እናት ወሰን በሌለው ፍቅር እና ምህረት ፊት እየሰገዱ፣ በሁሉም እድሜ ያሉ ልጃገረዶች እና ሴቶች ቤታቸውን እንዲጠብቁ እንዲረዳቸው በመጠየቅ ወደ እሷ ዞረዋል።
• እና በእርግጥ የእግዚአብሔር እናት በተለይ ልጆችን በጥሩ ሁኔታ ትይዛለች። የካዛን አዶ ራዕይ ለትንሽ ልጃገረድ የተገለጠው በከንቱ አይደለም. ስለዚህ, ወላጆች ብዙውን ጊዜ የዚህን አዶ ምስል ከአልጋው አጠገብ ያስቀምጣሉ እና የእግዚአብሔር እናት ልጅን በእሷ ጥበቃ ስር እንድትወስድ ይጠይቃሉ. እና ልጁን ትረዳዋለች የሕይወት መንገድ, ከሀዘን እና ከመጥፎ ሁኔታ ይጠብቀዋል.

የእግዚአብሔር እናት "አጥቢ" አዶ

ይህ አዶ ለወለዱ, ጡት ለሚያጠቡ እና ለልጆቻቸው ጤና ለሚጸልዩ ሁሉ ደስታ ነው.

ያልተለመደ አዶግራፊ, የእግዚአብሔር እናት የሕፃኑን አምላክ ጡት በማጥባት. ይህ ሥዕል በመጀመሪያ በእየሩሳሌም አቅራቢያ በገዳሙ ውስጥ የቅዱስ ሳቫ ቅድስተ ቅዱሳን በሚል ስያሜ ይገኛል። እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ለሰርቢያ ሉዓላዊ ልጅ ተሰጠ, እና ወደ አቶስ ተራራ አመጣው. ምስሉ አሁንም በኪሌዳር ገዳም ውስጥ ይገኛል። በሩሲያ ውስጥ ምስሉ ሙሉ በሙሉ ባልተጠበቀ ሁኔታ ታየ - በዛፉ አናት ላይ ፣ በተአምራዊ ሁኔታ አዲስ ለተገኘ አዶ ክብር ቤተመቅደስ በተገነባበት። በአጠገቧም በተለያዩ ጊዜያት ብዙ ፈውሶች ተቀበሉ።

የአምላክ እናት ብዙ አሁንም ታዋቂ አዶዎች አሉ, የሩሲያ ሰዎች ብዙውን ጊዜ እሷን ለመርዳት እና የጠየቁትን ተቀብለዋል. ምክንያቱም ንጹሕ የሆነችው፣ እራሷ በአንድ ወቅት በምድር ላይ የነበረች፣ በተለይ እኛን፣ ሰዎችን ስለሚረዳ፣ እና ብዙ ጊዜ የተባረከች ረድኤቷን ትሰጣለች። እና ብዙዎችን ሲወልዱ እና ጋብቻን ለማግኘት እና በተለያዩ ሀዘኖች እና በተለያዩ በሽታዎች ውስጥ ይረዳል። ሁሉም ነገር በእሷ ኃይል ውስጥ ነው;

የእግዚአብሔር እናት Iveron አዶ

የኢቨርስካያ የእግዚአብሔር እናት ወደ ብልጽግና ፣ ከበሽታዎች ፣ ከጠላቶች ፣ ስም ማጥፋት እና ከጨለማ ኃይሎች ለመጠበቅ በጸሎቶች ቀርቧል ።

የIveron የእግዚአብሔር እናት እራሷ እራሷን በአቶስ (ግሪክ) በሚገኘው ኢቬሮን ገዳም ውስጥ በተአምራዊ ሁኔታ ራሷን ለአማኞች ታላቅ ጠባቂ ብላ ጠራች። በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የንጉሥ ቴዎፍሎስ ዘኢኮኖክላስት ወታደሮች ቅዱሳን ምስሎችን ለማጥፋት ተልከዋል. በአንድ ቤት ውስጥ ከመካከላቸው አንዱ የድንግል ማርያምን ጉንጭ በጦር መታው እና ከቁስሉ ደም ፈሰሰ. ምስሉን ለማስቀመጥ ባለቤቶቹ ለባህሩ ሰጡት, እና አዶው በማዕበል አጠገብ ቆሞ ተንቀሳቅሷል. አንድ ቀን የኢቬሮን ገዳም መነኮሳት በባሕሩ ላይ የእሳት ዓምድ አዩ - በውኃው ላይ ከቆመችው የእግዚአብሔር እናት ምስል በላይ ተነሳ. አዶው በቤተመቅደስ ውስጥ ተቀምጧል, ነገር ግን ጠዋት ላይ ከገዳሙ ደጃፍ በላይ ተገኝቷል. የእግዚአብሔር እናት በህልም ለአንዱ መነኮሳት ታየች, መቆየት እንደማትፈልግ, ነገር ግን እራሷ ጠባቂ እንደምትሆን እስኪናገር ድረስ ይህ ብዙ ጊዜ ተደጋግሞ ነበር. አዶው ከበሩ በላይ ቀርቷል, ለዚህም ነው ብዙውን ጊዜ "ግብ ጠባቂ" ተብሎ የሚጠራው.

የእግዚአብሔር እናት "ሰባት ቀስቶች" አዶ

ብዙውን ጊዜ ድንግል ማርያም ከልጇ ወይም ከቅዱሳን እና ከመላእክት ጋር ትሳላለች, ነገር ግን እዚህ ብቻዋን ትሳላለች, እና ሰይፎች (ፍላጻዎች) እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም በምድር ላይ ያጋጠማትን ሥቃይ ያመለክታሉ. ሰባት ቁጥር ደግሞ የእግዚአብሔር እናት በእያንዳንዱ ሰው ልብ ውስጥ በቀላሉ የሚያነቧቸውን ሰባት ዋና ዋና የሰው ኃጢአቶች-ምኞቶችን ያመለክታል. እሷም ለእያንዳንዳችን ስለ አማላጅነቷ እና እነዚህን የኃጢአተኛ አስተሳሰቦች በውስጣችን እንዲጠፋ ወደ ወልድ ለመጸለይ ዝግጁ ነች።

በ "Semistrelnaya" ፊት ጸሎቶች የማይታረቁ ጠላቶች ይነበባሉ. በጦርነቱ ወቅት የጠላቶች መሳሪያዎች የአባት ሀገርን ተከላካዮች እና የወታደር ዘመዶችን እንዲያልፉ ያነባሉ ። ቢያንስ ሰባት ሻማዎች በአዶው ፊት ይቀመጣሉ. ይህ አዶ ሰባት ተአምራትን ሊያሳይ ይችላል, ወይም ለሰባት ዓመታት የወደፊቱን ጊዜ ለማወቅ ይረዳዎታል. ከዚህ ምስል በፊት የሚደረግ የጸሎት አገልግሎት የቤተሰብን ወይም የጎረቤትን ጠላትነት ለመከላከል ይረዳል. አዶው ሰዎች ለእርስዎ ያላቸውን አለመቻቻል ይከላከላል። በተጨማሪም በቁጣ, በንዴት ወይም በንዴት መውጣት ይረዳል.

የእግዚአብሔር እናት "ፈዋሽ" አዶ

ተአምራዊው አዶ "ፈዋሽ" ከክርስቶስ ልደት በኋላ ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ታዋቂነቱን አግኝቷል. የሰማይ ንግሥት እራሷ ሰውን ለመፈወስ የረዳች እና የዚህ ተአምራዊ አዶ ርዕሰ ጉዳይ የሆነው የጥንት ቤተ ክርስቲያን ባህል ነው።

ከዚህ በፊት ተኣምራዊ ኣይኮነን"ፈውሶች" ከተለያዩ በሽታዎች ለመፈወስ ይጸልያሉ. በተአምራዊው "ፈዋሽ" አዶ ፊት ለፊት በመጸለይ ማንኛውም በሽታ ይድናል, ሌላው ቀርቶ ዘመናዊ የሳይንስ ዶክተሮች ተስፋ ቢስጡበት.

የእግዚአብሔር እናት "ርህራሄ" አዶ

ወደ የእግዚአብሔር እናት "ርህራሄ" ሲመለሱ ከበሽታዎች ፈውስ ለማግኘት ይጸልያሉ.

አዶው በሳሮቭ ሴንት ሴራፊም ክፍል ውስጥ ነበር። በሴል አዶ ፊት ለፊት በተቃጠለው መብራት ዘይት, መነኩሴ ሴራፊም በሽተኞችን ቀብተዋል, እናም ፈውስ አግኝተዋል. ከዚህ አዶ ፊት ለፊት, መነኩሴው ወደ ጌታ ሄደ. የአዶው ሌላ ስም “የሁሉም ደስታዎች ደስታ” ነው። ይህንን አዶ ራሱ ቅዱስ ሱራፌል ብዙ ጊዜ ይለዋል.

በሩሲያኛ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንእመቤታችን ሁልጊዜም በተለይ የተከበረች ነበረች - እንደ ሩሲያ ጠባቂ። በደርዘን የሚቆጠሩ የእግዚአብሔር እናት አዶዎች አሉ። አንዳንዶቹ በደንብ ይታወቃሉ, ሌሎች ደግሞ ያነሰ - ለምሳሌ, የቭላድሚር ወይም የካዛን አዶ ቅጂ በሁሉም ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ማለት ይቻላል, ነገር ግን እያንዳንዱ ክርስቲያን ስለ አዞቭ ወይም ባር አዶ አያውቅም.

ሁሉም የእግዚአብሔር እናት አዶዎች በሦስት ዓይነቶች ይከፈላሉ - Eleusa ፣ Hodegetria እና Oranta።

ኤሌሳ

“eleusa” የሚለው የግሪክ ቃል ወደ ሩሲያኛ “ርህራሄ” ወይም “መሐሪ” ተብሎ ተተርጉሟል። በእንደዚህ ዓይነት አዶዎች ላይ, የእግዚአብሔር እናት በእጆቿ ከያዘችው መለኮታዊ ልጅ ጋር በመገናኘት ትወክላለች. የእናትየው እና የሕፃኑ የኢየሱስ ፊት ይዳስሳል፣ እና ሃሎዎች የተያያዙ ናቸው።

እንዲህ ዓይነቱ ምስል የማይነጣጠለው የምድር እና የሰማይ አንድነት, ፈጣሪ እና ፍጥረት, የእግዚአብሔር ፍቅር ለሰው ልጅ ማለቂያ የሌለውን ያመለክታል.

ሆዴጀትሪያ

እንደ Hodegetria ባሉ አዶዎች ላይ የእግዚአብሔር እናት ከወገቧ ወደ ላይ እና ሕፃን በእቅፏ ይገለጻል, ነገር ግን ምስሉ በከፍተኛ ክብደት ከ ርህራሄ ይለያል.

ሕፃኑ, በእግዚአብሔር እናት በግራ እጁ ላይ ተቀምጧል, በእሷ ላይ አይጫንም, ነገር ግን በተወሰነ ደረጃ ከእርሷ ይወገዳል. የእሱ ግራ እጅበበረከት ምልክት ተነስቷል ፣ እና ትክክለኛው በጥቅልል ላይ ያርፋል - ህጉ። ቀኝ እጅአማኞች ወደ እሱ የሚወስደውን መንገድ እንደሚያሳያቸው የእግዚአብሔር እናት ወደ ሕፃኑ ይመራል። ስለዚህ የአዶው ስም - Hodegetria, ከግሪክ የተተረጎመ - መመሪያ.

ኦራንታ

"ኦራንታ" የሚለው የላቲን ቃል "መጸለይ" ማለት ነው. በእንደዚህ ዓይነት አዶዎች ላይ, የእናት እናት ሙሉ ቁመት, እጆቿን በጸሎት እና ብዙውን ጊዜ ያለ ሕፃን ትገለጻለች. ሆኖም ግን, የመለኮታዊው ልጅ ምስል በእግዚአብሔር እናት እቅፍ ውስጥ ሊኖር ይችላል, ይህ "ታላቁ ፓናጋያ ("ሁሉ-ቅዱስ") ይባላል. የግማሽ ርዝመት ምስልታላቁ ፓናጂያ "ምልክት" ይባላል.

በዚህ ዓይነቱ አዶ ውስጥ, የእግዚአብሔር እናት እንደ ቅዱስ አማላጅ ሆኖ ይታያል, ለሰዎች ምሕረትን ወደ እግዚአብሔር ለዘላለም ይጸልያል.

ይህ አመዳደብ የሚያመለክተው እጅግ በጣም ብዙ የሆኑትን የእግዚአብሔር እናት አዶዎች የሩቅ እይታን ብቻ ነው። የእያንዳንዳቸው የእነዚህ ዓይነቶች ብዙ ምስሎች አሉ።

በአንዳንድ አዶዎች ላይ የእግዚአብሔር እናት በሌሎች የመጽሐፍ ቅዱስ ጀግኖች የተከበበች ናት - "ቴኦቶኮስ ከነቢያት ጋር", "ቴኦቶኮስ እና ብፁዓን ደናግል".

ርዕሶች የተወሰኑ አዶዎችአንዳንድ ከተማዎችን ተመልከት, ግን አዶዎቹ እዚያ የተሳሉት አይደለም. ለምሳሌ ፣ የቭላድሚር አዶ በአፈ ታሪክ መሠረት ፣ በወንጌላዊው ሉቃስ ፣ በ ​​450 ከኢየሩሳሌም ወደ ቁስጥንጥንያ ተዛወረ ፣ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ቅጂው ወደ ኪየቭ ወደ ልዑል ዩሪ ዶልጎሩኪ ተላከ ፣ እና በመቀጠልም የልዑሉ ልጅ አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ ወደ ሩስ ሰሜናዊ ክፍል ወሰደው. የእግዚአብሔር እናት እራሷ በህልም ለልዑሉ ታየች እና በቭላድሚር ከተማ ውስጥ እንዲተውት አዘዘው, ከዚያ በኋላ አዶው ቭላድሚር ተባለ.

የፌዶሮቭ አዶ ታዋቂው ከእሱ ጋር በመሆን የኮስትሮማ ቀሳውስት ኤምባሲውን ለመገናኘት የወጡ ሲሆን ይህም የምርጫውን ዜና ለወጣት ሚካሂል ሮማኖቭ ወደ መንግሥቱ አመጣ። ስለዚህ አዶው የሮማኖቭ ቤት ጠባቂ ሆነ ፣ እና የውጭ ልዕልቶች ፣ የሩሲያ ንጉሶችን በማግባት ብቻ ሳይሆን ተቀበሉ። የኦርቶዶክስ ስሞች, ግን Fedorovna.

ልዩ ጸሎቶች ለብዙ የእግዚአብሔር እናት አዶዎች የተሰጡ ናቸው። በአንዳንድ የሕይወት ሁኔታዎች ውስጥ በአንዳንድ አዶዎች ፊት መጸለይ የተለመደ ነው, ይህ በስማቸው ይገለጻል: "ለሚያዝኑ ሁሉ ደስታ", "የጠፉትን ማገገም", "በወሊድ ጊዜ".

ስለ የእግዚአብሔር እናት አዶዎች ሁሉ ማውራት አይቻልም - ብዙዎቹ አሉ, እና ከእያንዳንዱ ጀርባ የክርስቲያን መንፈሳዊ ልምድ አስፈላጊ አካል አለ.