ዘ ኒው ታይምስ መጽሔት ("አዲስ ጊዜ"). ማጣቀሻ መጽሔት ክፍል: አዲስ መጽሔት

ሱቮሪን በ "Voron Zhskaya Beseda", "Vase", "Moskovsky Vestnik", "Vesselchak", "የሩሲያ ማስታወሻ ደብተር" ውስጥ ማተም ጀመረ. በእሱ ጥያቄ, በሩሲያ ዲያሪ (1859) ውስጥ ወሳኝ ህትመቶች ስሙን ሳይጠቅሱ ታትመዋል. "የሩሲያ ንግግር" የተባለው መጽሔት አሳታሚ ኢ.ቪ. በሃያ ሰባት ዓመቱ ሱቮሪን ወደ ሞስኮ መጣ እና የሩሲያ ሬች ተቀጣሪ ሆነ; Sovremennik, Vremya, እና Otechestvennыe zapiski ውስጥ የታተመ. እዚህ ከኤን.ኤስ. ሌስኮቭ, ኤም.ኤን. ካትኮቭ, ቪ. ፒ. ቡሬኒን ጋር የስነ-ጽሁፍ ጓደኞች ተመስርተዋል. በ 1862 "የሩሲያ ንግግር" ተዘግቷል. ኤ.ኤስ. ሱቮሪን በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ለሰዎች ብሮሹሮችን በማዘጋጀት ለመጀመሪያ ጊዜ የሳንሱር እገዳዎችን አጋጥሞታል. እ.ኤ.አ. በ 1862 “የችግሮች ጊዜ ታሪክ” ጽሑፉ ታግዶ ነበር ። እ.ኤ.አ. በ 1866 በቼርኒጎቭ ሊቀ ጳጳስ ፊላሬት አነሳሽነት “Boyarin Matveev” የተሰኘው ብሮሹር የኦርቶዶክስ እና የታማኝነት ስሜቶችን በማዳከም ከሕዝብ ትምህርት ቤቶች ቤተ መጻሕፍት ተወግዷል። በዲሴምበር 1862 ሱቮሪን ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተዛወረ, ከሴንት ፒተርስበርግ ጋዜጣ አሳታሚ እና ተከራይ ከ V.F. Korsh. ለሁለት አመታት ሱቮሪን በቬዶሞስቲ የፀሐፊነት ተግባራትን አከናውኗል, ማስረጃዎችን በማንበብ እና ከሳንሱር ጋር ድርድር አድርጓል. በመንገዳው ላይ, "የሩሲያ ትክክለኛ ያልሆነ" ውስጥ የመጽሔት ግምገማዎችን ያትማል. እ.ኤ.አ. በ 1865 የፈጠራ ትብብር በሴንት ፒተርስበርግ ጋዜጣ ላይ የጀመረው እስከ 1872 ድረስ የዘለቀ ሲሆን በዚህ ጊዜ ሱቮሪን በጋዜጣ ላይ ብዙ ማስታወሻዎችን አሳተመ, ወደ አራት መቶ የሚጠጉ ፊውይልቶን. በእሁድ ፊውለርስ “ሳምንታዊ ሥዕላዊ መግለጫዎች እና ሥዕሎች” በተሰየመ ቅጽል ስም Stranger የታተመው እውነተኛ ዝና ወደ እርሱ አመጣው። Suvorin በማህበራዊ ጉልህ ርዕሰ ጉዳዮች (ባልቲክ ክልል, ታሪካዊ የቁም ሥዕሎች ስለ ኤግዚቢሽን, ስለ ፊደሎች ምሳሌ, ወዘተ) ጨምሮ feuilleton ወሰን አስፍቷል, ስለ የአየር ሁኔታ, መዝናኛ እና መጥፎ የእግረኛ መንገዶችን በተመለከተ ውይይት የተለመደ ክልል ውስጥ. በሴንት ፒተርስበርግ ጋዜጣ ላይ የታተሙ አንዳንድ ቁሳቁሶች በሱቮሪን መጽሐፍ "ሁሉም ዓይነት: ስለ ዘመናዊ ሕይወት ጽሑፎች" (1866) ውስጥ ተካትተዋል. በዲ.ቪ. ሱቮሪን መጽሐፉን ከሳንሱር ለመውሰድ ሞክሯል, ሁለተኛውን ክፍል እንደገና ለመስራት ፍቃድ ጠየቀ, በመጽሐፉ ውስጥ ለኤን.ጂ. የሕግ ባለሙያ እርዳታ K.K. በጠባቂ ቤት እና መጽሐፍ በማቃጠል ለሦስት ሳምንታት የተፈረደበት ሱቮሪን ቢሆንም ከመታሰር አመለጠ። የ N.A. Nekrasov ግጥም "መጽሐፉ ጠፍቷል" "ሁሉንም ሰው" ለማጥፋት ተወስኗል. የሱቮሪን የመጀመሪያ የህትመት ሙከራዎች "ለማንበብ" ለሳንሱር ስደት ተዳርገዋል። በሁሉም የዕድሜ ክልል ውስጥ ላሉ ልጆች የተረቶች, አጫጭር ታሪኮች, ግጥሞች እና ታዋቂ ጽሑፎች ስብስብ" (1866), "የሩሲያ የቀን መቁጠሪያ" (1873). እና በኋላ ፣ የሁሉም ሩሲያ ታዋቂነትን በማግኘቱ ፣ የህትመት ቤቱ የሳንሱር ደንቦችን ለማክበር ተገደደ - ስለሆነም የ A. N. Radishchev "ጉዞ ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ ሞስኮ" (1888) ካሳተመ ፣ ኤስ ኡቮሪን ስርጭቱን ገድቧል - 100 ቅጂዎች - እና ዋጋውን ከፍ አድርጓል - 25 ሩብልስ በአንድ መጽሐፍ። እ.ኤ.አ. በ 1889 የ N. S. Leskov ሙሉ ስራዎች ጥራዝ VI በማተም ላይ ችግሮች አጋጥመውታል. የኡቮሪን ድራማዊ ስራዎችም የሳንሱር ጥብቅ እርምጃዎችን አጋጥሟቸዋል - ለምሳሌ “The Hunt for Women” (1886) የተሰኘው ተውኔት በሳንሱር ጥያቄ መሰረት “ታቲያና ረፒና” ተብሎ ተሰየመ። ነገር ግን ድራማዊ ሳንሱርን እና መድረክን ለመጀመሪያ ጊዜ "ሃኔሌ" በጂ ሃፕትማን እና "የጨለማው ኃይል" በኤል.ኤን. ቶልስቶይ እውቅና ለማግኘት የቻለው ሱቮሪን ነበር. በየካቲት 1876 ሱቮሪን ከቪ.አይ. የሱቮሪን "አዲስ ጊዜ" የመጀመሪያው እትም በየካቲት 29, 1876 ታትሟል. አርታኢው የዕለታዊ ጋዜጣውን ሚና እና ተግባራትን በተመለከተ የአዲሶቹን አዘጋጆች አስተያየት ቀርጿል. የ “አዲስ ጊዜ” አቅጣጫ ባልተጠበቀ ሁኔታ ታወጀ - “ከልብ”; ይህ ፅንሰ-ሀሳብ ከህትመቱም ሆነ ከአሳታሚው ጋር ለብዙ አመታት ተጣብቋል። መጀመሪያ ላይ ጋዜጣው የተለየ የፖለቲካ ፕሮግራም አልነበረውም; “ክፍት አቅጣጫ” እና “የሥነ ጽሑፍ ፓርላማ” የሕትመቱን ቦታ መሠረቱ። ይህ ብዙውን ጊዜ በተመሳሳዩ ቁጥሮች ውስጥ ግጭቶችን አስከትሏል. ለምሳሌ፣ በኬ.ፒ. Bestuzhev - ለሴቶች የከፍተኛ ኮርሶች አስፈላጊነት የተሟገተው Ryumin እና በሩሲያ ሴት ሳይንቲስቶች ላይ ያሾፈው ኤ ኤ ዲያኮቭ እርስ በርስ የሚጣረሱ ጽሑፎችን በማጣመር ማየት የተለመደ ነበር። ለሱቮሪን በሕትመት ንግድ ውስጥ ያሉ የንግድ ጉዳዮች ከ "ፓርቲ" በላይ እንደቆሙ ግልጽ ነው. ለተወሰነ ጊዜ እሱ ራሱ ምናልባት የአመለካከት ነፃነትን የሚፈቅድ የመረጃ ህትመት ለማተም በራሱ ነፃነት ያምን ነበር። እስከ 1881 ድረስ ጋዜጣው በሊበራል አመለካከቶች ተለይቷል። ከ“አዲስ ጊዜ” ግቦች አንዱ የመንግስት ፖሊሲን የሚደግፍ የህዝብ አስተያየት መፍጠር ነበር። ጋዜጣው ይህንን ግብ ለማሳካት በመጀመሪያ በሱቮሪን "ትንንሽ ደብዳቤዎች" እርዳታ; zemstvo ላይ ርዕሶች, ማዕከላዊ ክፍሎች ጋር zemstvo ራስን አስተዳደር አንድ ህብረት አስፈላጊነት አጽንዖት; የሩስያን አንድነት የሚደግፉ የውጭ ደብዳቤዎች እና ሌሎች ህትመቶች. ሆኖም “አዲስ ጊዜ” የታወጀውን ከፖለቲካ ወገንተኝነት ነፃ መሆን አልቻለም። የጋዜጣው "ግልጽ" አቅጣጫ በመጨረሻ ወግ አጥባቂ ሆኖ ተፈጠረ. የብሔራዊ ንቃተ ህሊና ሀሳብ መሪ ይሆናል።

ከዚያ በኋላ ትልቅ የወርቅ ሜዳሊያ እና ከግምጃ ቤት ወጪ ወደ ውጭ አገር የመጓዝ መብት ለማግኘት መወዳደር ነበረበት። በ 1860 ከግዳጅ የማዕድን አገልግሎት ተለቀቀ. እ.ኤ.አ. በ 1863 በተሰጠው የውድድር ጭብጥ ላይ መሥራት የማይፈልጉ ከበርካታ ባልደረቦች ጋር አካዳሚውን ትቶ በሴንት ፒተርስበርግ አርቲስ ኦፍ አርቲስቶች ምስረታ ላይ ተሳትፏል ፣ በ I.N አባል እስከ ውድቀት ድረስ. በ 1870 ኮርዙኪን የጉዞ ጥበብ ኤግዚቢሽኖች ማህበር መስራች አባል ሆነ። የአርቲስት አርቴሎች እና የፔሬድቪዥኒኪ ማህበር መስራች አባል እንደመሆኖ ኮርዙኪን ከአካዳሚው እና ከኦፊሴላዊው የስነጥበብ ስርዓት ጋር በጣም ስለታም እረፍት ይቃወም ነበር። በሽርክና ኤግዚቢሽኖች ላይ አልተሳተፈም. ከ 1864 ጀምሮ ኤ.አይ. ኮርዙኪን የአርቲስቶች ማበረታቻ ማህበር ትምህርት ቤት አስተማሪ ሆነ. በሽርክና ኤግዚቢሽኖች ላይ አልተሳተፈም, ነገር ግን ሁሉም ስራዎቹ እንደ ዋንደርደርስ ጥበብ በተመሳሳይ አቅጣጫ ያድጉ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1865 "በመንደር መቃብር ውስጥ ይንቁ" ለተሰኘው ሥዕል አካዳሚው በ 1 ኛ ዲግሪ የአርቲስት ማዕረግ ከፍ አድርጎታል እና በ 1868 ደግሞ "የቤተሰብ አባት ከኤግዚቢሽኑ መመለስ" እውቅና አግኝቷል. እንደ ምሁር. ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል ሲሰራ ኮርዙኪን ከስራዎቹ ጋር በአካዳሚክ ኤግዚቢሽኖች ላይ ሳይታይ አንድ አመት እንዲያልፉ አልፈቀደም። በእነሱ ውስጥ ፣የሕዝብ ሕይወትን የመመልከት እና የእውቀት ስጦታ ፣የሩሲያ ተራ ሰዎች ፣ነጋዴዎች ፣እደ-ጥበብ ባለሙያዎች እና መካከለኛ መደብ ባህሪይ ዓይነቶችን በእውነቱ እና በህይወት የተሞሉ ትዕይንቶችን በማጣመር አስተላልፏል። በ 1860 ዎቹ ውስጥ, የአርቲስቱ "ክላሲካል ፔሬድቪዥኒኪ" የአጻጻፍ ስልት, የዝርዝር ሥዕል-ልቦለድ ዘይቤ, አሳዛኝ እና አስደሳች ገጽታዎችን ይይዛል. የዕለት ተዕለት ኑሮእና ተራ ሰዎች ሕይወት. በአሌክሲ ኢቫኖቪች ሥዕሎች ውስጥ ዓለማዊ እና ሃይማኖታዊ ጭብጦች በቅርበት አብረው ይኖሩ ነበር. በእሱ ስራዎች Korzukhin በማሳየት ላይ ጥሩ እውቀትየህዝብ ህይወት, የሩስያ ተራ ሰዎች, ነጋዴዎች, የእጅ ባለሞያዎች እና የመካከለኛው መደብ ባህሪ ዓይነቶችን አስተላልፏል. አንዳንድ ጊዜ በእሱ ሥዕሎች መካከል ያልተለመዱ የቁም ሥዕሎችን ለምሳሌ ከሮማኖቭ ቤት የመጡ ሰዎች ማግኘት ይችላሉ። በዋናነት በዘውግ ሥዕል ላይ ሲሳተፍ፣ ኮርዙኪን እንዲሁ የቁም ሥዕሎችን እና ሃይማኖታዊ ምስሎችን አነሳ። በሞስኮ አዳኝ ክርስቶስ ካቴድራል ውስጥ በዋናው መሠዊያ ውስጥ ካሉት ቅስቶች በአንዱ በላይ - የእግዚአብሔር እናት አዶ “ቃል ሥጋ ሆነ” እና የአራቱ የቤተ ክርስቲያን አባቶች ፊት ፣ የቤተክርስቲያን ሥዕል ተሳሉ ። በክራይሚያ ከፎሮስ በላይ ያለው የክርስቶስ ዕርገት ፣ በዬሌቶች ካቴድራል ውስጥ የግድግዳ ሥዕል (የላይኛው ጉልላት ፣ ሸራዎች ፣ የግድግዳ ሥዕሎች ከአዶኖስታሲስ በላይ ፣ በአይኖስታሲስ ውስጥ ያሉት አዶዎች የላይኛው ረድፍ እና ማዕከላዊ ምስል - “የክርስቶስ ስቅለት” "የየሌቶች የእግዚአብሔር እናት"). የሚሰራው በ A.I. የኮርዙኪን ሥራዎች በለንደን (1862፣ 1872)፣ ፊላዴልፊያ (1876)፣ ፓሪስ (1878)፣ እና በሳይቤሪያ-ኡራል ሳይንሳዊ እና ኢንዱስትሪያል ኢግዚቢሽን በየካትሪንበርግ (1887) ቀርበዋል። ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር 2ኛ በሕዝባዊ አብዮተኞች መገደል ያለፍላጎት ምስክር በመሆን ፣ አሌክሲ ኢቫኖቪች ኮርዙኪን ከባድ የነርቭ ድንጋጤ አጋጠመው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አርቲስቱ በጣም ታምሞ ነበር, ምንም እንኳን በንቃት መስራቱን ቢቀጥልም, "የመጨረሻው እራት" ለ ካቴድራልበሪጋ እና 13 ምስሎች ለዚህ ቤተመቅደስ በረንዳ። አሌክሲ ኢቫኖቪች ጥቅምት 18 ቀን 1894 በሴንት ፒተርስበርግ ሞተ። አመድ በ 1940 ከኒኮልስኮዬ መቃብር ወደ ኒክሮፖሊስ የሥነ ጥበብ ባለሙያዎች በቅድስት ሥላሴ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ላቫራ ተላልፏል.

በጥንታዊ የሮማውያን ሥልጣኔ ውበት እና በተለይም በዕለት ተዕለት ሕይወት ዝርዝሮች በመማረክ ስለ ጥንታዊ ሮም ፍሬያማ ጥናት ጀመረ። ሮማን (እና በተወሰነ ደረጃ የግሪክ) አርኪኦሎጂ፣ ሥዕል እና ባህል ለአልማ-ታዴማ የዕድሜ ልክ ፍቅር ሆነ። ፍላጎት ጥንታዊ ሮምበብዙ የአልማ-ታዴማ ስራዎች ውስጥ ይታያል። አልማ ታዳማ የሥዕሎቹ እውነተኝነት እና አሳማኝነት በዋነኛነት ስለ አርኪኦሎጂ ባለው ጥልቅ እውቀት ነው። አርቲስቱ የጥንት ሮማውያን እንዴት እንደሚለብሱ፣ የወታደሮቹ ትጥቅ ምን እንደሆነ፣ የተራ ዜጋ ቤቶች፣ የፓትሪያን ቪላ ቤቶች፣ የእጅ ባለሞያዎች ዎርክሾፖች፣ ገበያዎች እና መታጠቢያዎች ምን እንደሚመስሉ ጠንቅቆ ያውቃል። አልማ-ታዴማ የቤተመቅደሶችን ፍርስራሽ አጥንቷል ፣ ከካህናቱ ተግባራት ጋር ፣ ከጥንታዊው አካሄድ ጋር በዝርዝር ተዋወቀ ። የአምልኮ ሥርዓቶች፣የመስዋዕትነት ቅደም ተከተል እና የበዓላት ሰልፎች። አልማ-ታዴማ በ19ኛው ክፍለ ዘመን በ70ዎቹ ወደ እንግሊዝ ሲዘዋወሩ፣ የሥዕል ስልቱ ቀድሞውንም ተሠርቶ ነበር እና አስተዋዋቂዎች የተዋጣለት የአርቲስቱን አዲስ ሥራዎች በጋለ ስሜት ተቀብለዋል። በለንደን ውስጥ በአርቲስቱ እንግዳ ቤት ውስጥ ፣ በስዕሎቹ የሚታወቁትን ሁሉንም ታዋቂ ገንዳዎች በእብነ በረድ አግዳሚ ወንበሮች እና አምዶች ፣ ጥንታዊ ዕቃዎች እና ልብሶች በገዛ ዓይኖቹ ማየት ይችላል። የገላ መታጠቢያዎችን፣ አምፊቲያትሮችን እና የአትሪየሞችን መኖሪያ ቤቶችን በመግለጽ በራሱ “የጥንቷ ሮማውያን” ቤት ውስጥ ያለውን ነገር ከህይወት ጀምሮ ቀባ። እንደ "Coign of Vantage" እና "Silver Favorites" ያሉ ፊልሞች የተረጋጋ ውበት በተመልካቾች ውስጥ የማይታይ ሁኔታን ይፈጥራል። ከመጀመሪያዎቹ፣ “የፖምፔያን ዘመን” እየተባለ የሚጠራው እስከ በኋላ፣ የበለጠ ስሜት ቀስቃሽ ስራዎቹ፣ አልማ-ታዴማ ውብ፣ ቀስቃሽ ሥዕሎችን ትቶልናል። ላውረንስ አልማ ታዴማ ሰኔ 28 ቀን 1912 በዊዝባደን፣ ጀርመን ሞተ።

አዎ፣ ሌላ ቮልኮንስኪ ነበር፣ በጫጫታ እና በደመቀ ሁኔታ የኖረ፣ በቲያትር ቤቶች ውስጥ ቀስቶችን የወሰደ፣ በታዳሚው ጭብጨባ፣ ከንቱ እና አባካኝ ነጎድጓድ የሚደሰት። ይህ በአንድ ወቅት በታዋቂው አሌክሳንድሪንካ መድረክ ላይ በተሰራው የመጀመሪያ ድራማ ንድፍ የቲያትር አለምን ትኩረት የሳበው ያው ከፍተኛ የተወለደው ልዑል ቮልኮንስኪ ነበር። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ቲያትር ቤቱ በመጀመሪያ እና ሁልጊዜ በልቡ ውስጥ ይኖራል ጥልቅ ፍቅርበሌላ ልብ ወለድ ላይ አድካሚ ሥራ ከሠራ በኋላ ደስታን እና መዝናናትን አገኘ። “የእቴጌ ቀለበት” በሚለው ልብ ወለድ የመጨረሻ ገጽ ላይ ያለው ቀለም ገና አልደረቀም ፣ የጸሐፊው ሀሳብ አሁንም በዚህ ሴራ ይማርካል ፣ እንደቀድሞው ፣ እራሱን ነፃ ለማውጣት ፣ ሀሳቡን እና ልቡን ለማውረድ አዲስ ሥራ, ሚካሂል ኒኮላይቪች ወደ ቲያትር ቤት በፍጥነት ሄደ. ለረጅም ጊዜ ያለምንም ማመንታት, እዚህ እና በቀላሉ ስለ አስቸኳይ የመድረክ ቅደም ተከተል ይወያያል, በጋለ ስሜት ከ "ባሪያው" ሙሉ ርዝመት ያለው ባለ አራት ድራማ ድራማ ምንም አይጽፍም, ከዚያም በዝግጅቱ ውስጥ ይሳተፋል. ከ "የአያት ቅድመ አያት ማስታወሻዎች" በኋላ - እንደገና አንድ ጨዋታ, በዚህ ጊዜ አስቂኝ "አጎቴ ኦሎሞቭ" ... እና ስለዚህ ሁሉም የእሱ. የፈጠራ መንገድ ሁለት ቮልኮንስኪዎች እጅ ለእጅ ተያይዘው ይራመዳሉ፡ አንደኛው የአስራ ስምንተኛውን ክፍለ ዘመን ጨርሶ የማይወጣ ታሪካዊ ልቦለድ ነበር፣ ሌላኛው በአስደናቂ እና በምስጢር የመናገር ችሎታ ያለው ድንቅ አስተዋይ እና የፈጠራ ደራሲ ነበር። የቮልኮንስኪ የቲያትር ዝነኛ ዝና እስከ መጨረሻው ደርሷል እና ለተወሰነ ጊዜ እንኳን የጀብዱ ደራሲ እና የታሪክ ልብ ወለድ ዝናውን ያሸነፈው የእሱ ኦፔራ-ፋርስ “ዋምፑካ ፣ የአፍሪካ ልዕልት” በዋና ከተማው ፓሮዲ ቲያትር ኤ.አር መስታወት" (1908) ይህ ጨዋታ እና አንድ ተጨማሪ ("Rychalov's Tour") በጣም ዕድለኛ ነበሩ-ለዘመናችን አንባቢዎች ለአንቶሎጂካል ስብስብ ከተመረጡት ምርጥ ስራዎች መካከል ቀርበዋል "የ 19 ኛው የሩስያ የቲያትር ፓሮዲ - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ" (ኤም., " Iskusstvo፣ 1976)። በአጠቃላይ, የጸሐፊው ስራ በማይገባ መልኩ ተረሳ. ከከባድ ሕመም በኋላ ሚካሂል ኒኮላይቪች ቮልኮንስኪ በ 57 ዓመቱ ሲሞት (ይህ በጥቅምት 13, 1917) የቲያትር ጋዜጦች እና መጽሔቶች ብቻ አሳዛኝ ዜናውን ለአንባቢዎች ዘግበዋል. የክሩክድ ሚረር ቲያትር ባለቤት ኤ.አር. ኩጄል ከቀድሞ ጓደኞቹ ምላሽ ሰጠ እና በቲያትር እና አርት መጽሔት ላይ የሚከተለውን መስመሮች አሳተመ: - “አሳዛኙን ዜና ተማርኩኝ-ፕሪንስ ኤም.ኤን ልዑል፣ እነሱ እንደሚሉት፣ “የተረጋገጠ ጥቁር መቶ ሰው” ነበር። እንዲህ ዓይነቱ እምነት ጥሩ ሥራ መሥራት ይቻል ነበር ፣ ግን ልዑል ኤም. እ.ኤ.አ. በ 1891 በቮልኮንስኪ ሁለት ልብ ወለዶች አንድ በአንድ ታትመዋል ፣ ይህም እንደ እውነተኛ “የሩሲያ ዱማስ” የመጀመሪያ ታሪካዊ ልቦለድ ጸሐፊ ታላቅ ዝናው ጅምር ነው። እነዚህ ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ “የማልታ ሰንሰለት” እና “ልዑል ኒኪታ ፌዶሮቪች” የተባሉት የታሪክ-ጀብዱ ዘውግ ሥራዎች ነበሩ። የዚያን ጊዜ በጣም ታዋቂ በሆነው ኒቫ መጽሄት ታትመዋል፣ እሱም ከዚህ ቀደም ታይቶ በማይታወቅ የአንባቢነት እድገት ያሳየችው አስደናቂ የቪ.ኤስ. S. Solovyova: ከዚያም የኒቫ ስርጭት ከሃያ ወደ አንድ መቶ ሺህ ቅጂዎች አደገ. እና እዚህ አዲስ እድገት አለ-የኒቫ ተመዝጋቢዎች ቁጥር እንደገና በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል ፣ በዚህ ጊዜ ለቮልኮንስኪ ልብ ወለድ ምስጋና ይግባው። (በዚህ ጊዜ ሚካሂል ኒኮላይቪች ኒቫን እንዲመሩ የቀረበለት መሆኑን እናስተውላለን) የእነሱ ተወዳጅነት ምስጢር ምንድን ነው? ከሁሉም በላይ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ አንባቢ በታሪካዊ ልብ ወለድ በጣም ተበላሽቷል. R. Zotov, M. Zagoskin, G. Danilevsky, E. Karnovich, N. Kostomarov, E. Salias, D. Mordovtsev, L. Zhdanov, N. Heinze በዚህ ዘውግ ከቮልኮንስኪ በፊት እና በተመሳሳይ ጊዜ ከእሱ ጋር በተሳካ ሁኔታ ሰርቷል. .. እና ዝርዝሩ ሊቀጥል ይችላል. በዚህ የተለያዩ ስሞች እና ችሎታዎች ውስጥ ቦታዎን ማግኘት ቀላል ነበር? ግን በቀላሉ ተገኝቷል - በራሱ እንደታየ። እውነታው ግን በልጅነት እና በጉርምስና ወቅት ሚካሂል ኒኮላይቪች የእናቱን የአጎት ልጅ ታሪኮችን እና መጽሃፎችን ፣ እጅግ በጣም ጥሩውን የሩሲያ የታሪክ ምሁር እና ደራሲ ፣ የሩሲያ የመካከለኛው ዘመን ድንቅ ኤክስፐርት ኢቭጄኒ ፔትሮቪች ካርኖቪች በጣም ይስብ ነበር። አሁን ይህ ስም በማይገባቸው በሺዎች ከሚቆጠሩት መካከል ነው። የካርኖቪች ልብ ወለዶችን አንብቦ እና ሞኖግራፎችን ያጠና እና አድካሚ ስራውን ለመቀጠል እጁን ለመሞከር የወሰነ አንድ ወጣት ጸሐፊ ​​መገመት ለእኛ በጭራሽ አስቸጋሪ አይደለም። Volkonsky ለታዋቂው ቅድመ አያቱ መጽሃፍቶች ያለው ጥልቅ ስሜት እና ጥልቅ ስሜት በእርሱ ውስጥ አልጠፋም ፣ ብዙም ሳይቆይ ከመቶ ዓመት በፊት በሩሲያውያን ሕይወት ውስጥ በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ አሁንም ብዙም የማይታወቁ ገፆች ውስጥ ያጠመቁት ይህ ነበር ። ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ምስጢሮች፣ እንቆቅልሾች፣ ሽንገላዎች፣ ብዝበዛዎች እና ጀብዱዎች። ቮልኮንስኪ ወዲያውኑ እና በታላቅ ጥበባዊ አሳማኝነት የአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ባህሪ የሆነውን የምስጢር ኦውራ ለማስተላለፍ ችሏል። አንባቢዎች ይህንን በመጀመሪያ “የማልታ ሰንሰለት” (1891) ውስጥ አግኝተዋል። የመፅሃፉ ጀግኖች እራሳቸውን የሚያገኙት ምስጢራዊ እና ውስብስብ የክስተቶች ጥልፍልፍ አንባቢውን ከመጀመሪያው ገፆች ይማርካል። የዚህ አስደናቂ ታሪክ ሁለገብ ሴራም በምስጢር ላይ ያተኮረ ነው። የቮልኮንስኪን የአጻጻፍ ስልት ልዩነት ለመረዳት, የእሱ የመጀመሪያ ልቦለድ ስለ ምን እንደሆነ በአጭሩ እንነግርዎታለን, እሱም እንደ ሞዴል, ለቀጣዮቹ ሁሉ ረቂቅ ንድፍ ሆነ. በ1789 በጥንታዊው “የሁለቱም ዋና ከተሞች ጋዜጣ” ላይ የቮልኮንስኪን ትኩረት የሳበው በአንድ ጋዜጣ አንቀጽ ላይ ፍቅሩ እንደጀመረ በተወሰነ እምነት መገመት ይቻላል፡- “የሜጀር ጄኔራል ማዕረግ የጦር መርከቦች ካፒቴን ካቫሊየር ሊታ፣ በጥቃቱ ላይ የቀኝ ክንፍ አዛዥ የሆነው፣ በአለቆቹ የተሰጠው መመሪያ በሚያስመሰግነው ትክክለኛነት እና ጥበብ፣ የትም ቦታ ማግኘት ሲገባው እየተጣደፈ፣ ከጦርነቱ መጀመሪያ አንስቶ እስከ መጨረሻው ድረስ ያለውን ታላቅ ድፍረት አሳይቷል። ” ይህች ደፋር ሊታ ማን ናት? የጸሐፊዎች ፍለጋዎች አስደሳች የሆነ ልብ ወለድ ሴራ እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል. የቱርክ የባህር ላይ ዘራፊዎችን ማደን በተሳካ ሁኔታ ካደረገ በኋላ ጣሊያናዊው ኮርቬት ፔሌግሪኖ ወደ ሀገሩ ወደብ ተመለሰ። ደፋር አዛዡ፣ የማልታ ትዕዛዝ ባላባት ካውንት ጁሊዮ ሊታ፣ ከአሳሹ በደረሰበት ውግዘት ሚላን ውስጥ ተይዟል። ይሁን እንጂ የባላባት ጥፋተኝነት - የንጽሕና ስእለትን መጣስ, ለሩስያ ልዑክ ሚስት ያለው ፍቅር, የሁሉም ኃያል ፖተምኪን የእህት ልጅ, Ekaterina Skavronskaya - አልተረጋገጠም. ነገር ግን ቆጠራው አሁንም ይቀጣል - ወደ ሩሲያ ይላካል, በተከበረ ተልዕኮ ቢሆንም. እዚህ ፣ በካትሪን II ፣ እና ከዚያ በፖል 1 ፣ ደፋር መርከበኛ የተሳካ ሥራ ነበረው-ከብዙ ዓመታት ህሊናዊ የባህር ኃይል አገልግሎት በኋላ ፣ የአንደኛ ደረጃ መርከብ ካፒቴን ሆነ ፣ የኋላ አድሚራል የሩሲያ መርከቦች , የቅዱስ ጊዮርጊስ ትዕዛዝ ናይት. ባላባቱ የግል ደስታን ያገኛል-የሟች ውበት Ekaterina Skavronskaya ሚስቱ ሆነች. በሩሲያ ውስጥ የባዕድ አገር ሰው የነበረው የጊሊዮ ሊታ የሕይወት ታሪክ በኢየሱስ እና በፍሪሜሶኖች ሚስጥራዊ ትግል ውስጥ፣ በእቴጌ ካትሪን II እና በጳውሎስ ቀዳማዊ ዙፋን ላይ እሷን በመተካት በሚስጥር ተካፍሏል። ሴራውን ለማደራጀት ፣ ከፍተኛ እንቅስቃሴውን እና ውጥረቱን ለማሳካት የሚጥር ደራሲው ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት ባለው የፈጠራ ፈቃደኝነት በልብ ወለድ ውስጥ ተላልፈዋል ። በእያንዳንዱ የቮልኮንስኪ ልብወለድ መሃከል ላይ ትናንሽ የሚመስሉ ሰዎች አሉ። ነገር ግን በአጠቃላይ ታሪካዊ ፋይዳ ባላቸው ሁነቶች ውስጥ የተሳተፉ፣ የመንግስት ስልጣን እና እጣ ፈንታ በእጃቸው ካሉት ጋር እኩል የሚነሱ እና ትርጉም የሚያገኙ ይመስላሉ። ቮልኮንስኪ የአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ኦፊሴላዊ ያልሆነ ታሪክ ለመጻፍ ያሰበ ይመስላል፣ ይህ ታሪክ በአቶ ዕድል ትእዛዝ ሁል ጊዜ የሚከሰት ፣ ከሎጂክ በተቃራኒ ፣ ከስርዓተ-ጥለት ጋር የሚቃረን። አንዳንድ ጊዜ የተከሰቱት ነገሮች አመክንዮ እስኪገለጥ እና ዘይቤዎቹ እስኪረጋገጡ ድረስ አሥርተ ዓመታት አልፈዋል። ቮልኮንስኪ የታሪካዊ ጀብዱ ልብ ወለዶቹን ሙሉ ስብስብ ለህትመት በማዘጋጀት በዝቅተኛ ዓመታት ውስጥ ስላለው የአጻጻፍ ፅንሰ-ሀሳቡ ባህሪ ለአንባቢው ነገረው (ወዮ ፣ እ.ኤ.አ. በ 1917 በሰባተኛው ጥራዝ ላይ ተቆርጧል)። ሚካሂል ኒኮላይቪች እ.ኤ.አ. በ1915 በታተመው “ሁለት ሕይወት” በተሰኘው ልብ ወለድ መቅድም ላይ “ከረጅም ጊዜ በፊት ተረጋግጧል” ሲል ጽፏል፣ “ከኦፊሴላዊው ታሪክ ጋር ተጨምሮ ይፋዊ ያልሆነ ሚስጥራዊ፣ ከብዙ ጒዳዮች የተጠላለፈ እና ግንኙነቶች፣ መፈታታት እና መገኘት ያለባቸው ከበርካታ አመታት በኋላ ብቻ ነው የሚመስለው። ” ለዚህም አንድ በጣም ጠቃሚ ማብራሪያ ማከል ይቀራል፡ ቮልኮንስኪ የዘፈቀደ የሚመስሉ ክስተቶችን ሰንሰለት እንደ ታሪክ ምሁር ሳይሆን እንደ አርቲስቱ መልሶ የመለሰው ሃይለኛ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ በሚያስገርም ሁኔታ ትረካ በመፍጠር በተለይም አዝናኝ ያደርገዋል። በ 1903 የቮልኮንስኪ መጽሃፎችን ለአንባቢዎቹ ያቀረበው "በአለም ዙሪያ" የተሰኘው መጽሔት እነዚህ "የድርጊት ልብ ወለዶች ናቸው, ክስተቶች ብዙውን ጊዜ በልብ ወለድ እና በእንቆቅልሽ የተሞላ, በምስጢር የተሞላ, ከእውነታው ይከፋፍለናል." እና በእውነቱ: እርምጃ ፣ እርምጃ እና እርምጃ እንደገና - ይህ የ Volልኮንስኪ የፈጠራ ክሬዶ ነው ፣ እሱም በአንባቢዎች ርህራሄ እና ምርጫዎች ውስጥ እንዲያልፍ አስችሎታል ፣ እንደ እሱ ፣ እንደ እሱ ፣ የታላቁን ጥበባዊ ችሎታ የመረጡትን ሌሎች የዘመኑ ልብ ወለድ ፀሃፊዎችን ይመርጣል። የሩሲያ ታሪክ . ነገር ግን ቮልኮንስኪ በዚህ በአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን እራሱ ረድቶታል, እሱ ይወደው ነበር, እና እስከ ዛሬ ድረስ የአንባቢዎችን ፍላጎት መሳብ ቀጥሏል. የአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ታሪክ በቮልኮንስኪ ልብ ወለዶች ውስጥ በትክክል በተከሰተበት የጊዜ ቅደም ተከተል ውስጥ በጭራሽ አይደለም ። መፅሃፎቹን የፈጠረው በሥርዓት ያልተደገፈ፣ አማተር በእጁ ላይ በወደቁ የአንደኛ ደረጃ ምንጮች ጥናት፣ እንዲሁም ከሰነድ የተሰበሰቡ አንዳንድ ታሪካዊ ምዕራፎች ውስጥ ዘልቆ መግባቱን ብቻ መገመት እንችላለን። አንዳንድ የሩሲያ ታሪክ ገጾች የጸሐፊውን ትኩረት ለረጅም ጊዜ አልያዙም ፣ እናም በዚህ ምክንያት አንባቢዎች አንድ ወይም ሁለት ልብ ወለዶቹን ተቀብለዋል ፣ ለምሳሌ ፣ ስለ ኤልዛቤት ፔትሮቭና የግዛት ዘመን (“የእቴጌ ቀለበት” ልብ ወለድ ቢሆንም ከምርጦቹ አንዱ)። ቮልኮንስኪ ለካተሪን II እጅግ በጣም አሉታዊ አመለካከት ነበረው, ለዚህም ነው በሁሉም መንገድ ስለ እሷ ከመጻፍ የተቆጠበው. ግን በአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ቮልኮንስኪ የራሱ ፍላጎቶች ነበረው ፣ እሱም በህይወቱ በሙሉ ያለማቋረጥ ይለወጥ ነበር። ይህ Biron እና Bironism ነው, Count Cagliostro እና ሌሎች አስማተኞች, ሚስጥራዊ, ሜሶኖች (ቮልኮንስኪ ስለእነሱ ዘጠኝ ልቦለዶች አሉት), እና በመጨረሻም የጳውሎስ I ዘመን, ስለ ሰባት መጻሕፍት ጽፏል. "ስለ ፓቬል በጣም ብዙ የሆነው ለምንድን ነው?" - ይህ ጥያቄ ለጸሐፊው ብዙ ጊዜ ይጠየቅ ነበር. በመጨረሻ፣ “የአፄ ጳውሎስ አገልጋይ” (1916) የመጨረሻ የሆነው ልቦለዱ መቅድም ላይ ራሱን ለማስረዳት ተገደደ። የቮልኮንስኪን ክርክሮች በአጭሩ እናቅርብ, ምክንያቱም እነሱ ይረዱናል, የእሱን ልብ ወለድ ለማንበብ, የጸሐፊውን አቀማመጥ ለመረዳት. በመጀመሪያ ደረጃ፣ ቮልኮንስኪ በመጸጸት እና ምናልባትም በትክክል፣ “ስለ አፄ ፓቬል ፔትሮቪች አጭር የግዛት ዘመን ምንም ዓይነት ከባድ መግለጫ እስካሁን የለም” ሲል አስረግጦ ተናግሯል። ይህ ለምን ሆነ? አዎን፣ ደራሲው ያምናል፣ በመጀመሪያ፣ “ለዚህ ጊዜ በጣም ቀርበናል እና ለእኛ ገና ወደ ታሪካዊ እይታ አልተሸጋገርንም” እና ሁለተኛ፣ ከዚያም በቆራጥነት “ታሪካዊ ሳይንሶቻችን እስካሁን የዳበረ ነው” ብለዋል። ፓቬል ፔትሮቪች የማይወዱት ምክንያት ካላቸው ሰዎች አንጻር ሲታይ። እናም ቮልኮንስኪ "ሙሉ ለመሆን በጣም የሚጓጓ" ነጠላ ጽሁፍ በ N. Schilder, "Emperor Paul the First" በዝርዝር ይመረምራል, በእሱ አስተያየት, "እጅግ አንድ-ጎን እና ከአድልዎ ዓላማ ጋር የተፃፈ ነው, ስለዚህም ያለ አይደለም. ፓቬል ፔትሮቪች ያለጊዜው መሞት እንደ ሽልደር እንደተናገረው በ1742 በ1742 የታደለውን ኢቫን አንቶኖቪች ዙፋኑን በመንፈግ ለተፈጸመው “ክፉ ተግባር” ምክንያታዊ ውጤት መሆኑን ለማረጋገጥ አንድ ዓይነት አጉል እምነት ነው። ቮልኮንስኪ “በእርግጥ አንድ ከባድ የታሪክ ምሁር ወደዚህ አስደናቂ ትኩረት የሚስብ ነገር ውስጥ መግባት የለበትም” ሲል ጽፏል። የእሱ ተግባር “ባለፈው በሚተነተነው እና በሚቀጥሉት እና ወደፊት በሚፈጠሩ ክስተቶች መካከል ያለውን ትስስር በሳይንሳዊ ባለ ታይነት መገመት ነው ፣ ግን ይህ አይደለም ፣ በተለይም በሺልደር ሥራ ፣ ጽሑፉን ማንሳት ያቃተው በንግሥና ካትሪን II ውስጥ የተደረገው ነገር ሁሉ ታላቅ እና ጥሩ እንደነበረ በግልፅ የሚወስነው የዕለት ተዕለት መነፅር ፣ ስለሆነም ሁሉንም የሩሲያ ታሪክ መረጃ ለመገምገም እንደ መለኪያ ሆኖ ሊያገለግል ይገባል ። ቮልኮንስኪ የካትሪን II የሀገር ውስጥ እና የውጭ ፖሊሲዎች ወሳኝ ድጋሚ ግምገማ ከሚደግፉ የታሪክ ምሁራን ጎን ለመቆም ድፍረትን ይወስዳል። ሩሲያ በአስፈሪ የመንግስት ዕዳዎች ውስጥ ተዘፈቀች, ይህም ከመቶ ሃምሳ አመታት በኋላ እንኳን ለመክፈል የማይቻል ነበር. ፖል ቀዳማዊ “ያ ሴሰኝነትንና ያንን ትርምስ ወረሰ የህዝብ አስተዳደር በካትሪን ሥር ነበረች።” እዚህ ላይ የኛ ደራሲያን አዲሱ ንጉሠ ነገሥት ምን ግዙፍ ሥራ እንዲሠራ እንደተገደዱና የፖለቲካ ሥርዓቱን ወደ አንድ አቅጣጫ ለማስተዋወቅ ምን ዓይነት ረብሻ እንዳደረገ ከማድነቅ ሊቆጠብ አይችልም። ቮልኮንስኪ, - ምንም እንኳን ወደ አገልግሎት አልሄዱም, ወታደሮቹ ፋሽን ካፍታን ለብሰው እና በባቡር ውስጥ በሠረገላዎች ውስጥ ይንቀሳቀሳሉ, የሁከት ሕይወት ይመራሉ, ወታደራዊ ተግባራቸውን ችላ በማለት ፖል ቀዳማዊ ባለሥልጣኖች በስድስት ውስጥ ለሥራ እንዲገቡ ጠየቁ ጠዋት ላይ ባለሥልጣኖቹን እንዲያዝዙ ተጠርተው ነበር፤ ይህም ለሁለቱም ቁጣና ብስጭት አስከትሏል ሲል ቮልኮንስኪ ጽፏል። በመላው ሩሲያ. ከፓቬል ፔትሮቪች ጋር በብስጭት፣ ባልተሸፈነ እልልታ ዋሹ።” ቮልኮንስኪ በልቦለድ ልቦለድዎቹ፣ ፖል ቀዳማዊ በአጭር ጊዜ የግዛት ዘመኑ ማቋቋም የቻለው የመንግስት ሥርዓት “ከመንፈሳችን ጋር በጣም ጠንካራና የሚስማማ መሆኑን ለማረጋገጥ ጥረት አድርጓል። ምንም እንኳን ድክመቶቹ ሁሉ ቢኖሩም ፣ ከተዋወቀበት ችኮላ የተከሰተው ፣ በዋና ዋና ባህሪያቱ ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ አልተለወጠም እና ሩሲያ እንድታድግ እና እንድትጠነክር ፣ ታላቅ የስልጣን ሀገር እንድትሆን አስችሏታል ።” በነገራችን ላይ ቮልኮንስኪ በፖል 1 ታሪካዊ ተሀድሶ ውስጥ የተሳተፈው አንድ ብቻ ነው ፣ በተለይም ቮልኮንስኪ ይህንን አስደናቂ በሆነ ሁኔታ V.S. Soloviev “የአራት ትውልድ ዜና መዋዕል” በሚለው ልብ ወለድ ዑደቱ ውስጥ አድርጓል ወደ ቮልኮንስኪ የአጻጻፍ ዘይቤ ባህሪያት ስንመለስ በተለይ አንድ አስደናቂ ባህሪን ማጉላት አለብን ። በሁሉም መጽሐፎቹ ውስጥ ምን ያህል እንደሆነ ያለማቋረጥ እንጋፈጣለን። እዚህ እኛ እስከ ገደቡ ድረስ ጓጉተናል ፣ ከቮልኮንስኪ ገጸ-ባህሪያት አንዱ - ልዑል ኢቫን ኮሶይ - የጴጥሮስ 1 ሴት ልጅ ልዕልት ኤልዛቤት ፔትሮቭናን ከዝርፊያ ጥቃት አድኖ በትኩረት እየተመለከትን ነው። የወደፊቱ ንግስት ለደፋር አዳኝ ወርቃማ ቀለበት ይሰጣታል ፣ በዚህ ዙሪያ “የእቴጌ ቀለበት” (1896) የተሰኘው ልብ ወለድ አጠቃላይ የጀብዱ ሴራ ከዚያ በኋላ ታስሯል። “የ18ኛው ክፍለ ዘመን ሃምሌት” (1903) ልብ ወለድ ሴራ የሚያጠነጥነው በልዑል ራዶቪች ምስጢራዊ ሞት ዙሪያ ነው። ከብዙ አመታት በኋላ, ያደገው ልጁ ዴኒስ ራዶቪች እናቱ እና አጋሯ የአባቱን ግድያ ተባባሪ ሊሆኑ እንደሚችሉ ለመጠራጠር በቂ ምክንያት አግኝቷል. ጳውሎስ እኔ ራሱ በዚህ ሚስጥራዊ ጉዳይ ላይ ከግምት ውስጥ ገብቷል-በወጣት ልዑል - የሩሲያ ሀምሌት - ሐቀኛ ፣ ክቡር ነፍስ ፣ ንጉሠ ነገሥቱ ደግፈው ከፍ ከፍ አድርገው ዴኒስን በፍርድ ቤት አገልግሎት ውስጥ ወሰዱት። "የዱክ ወንድም" (1895) የተሰኘው ልብ ወለድ አንባቢዎችን እ.ኤ.አ. በ 1740 የኩርላንድ መስፍን ኤርነስት ዮሃን ቢሮን በሩስያ ውስጥ የግዛት ስልጣን ሲጨብጡ እቴጌ አና ኢኦአንኖቭና ከሞቱ በኋላ ወደነበሩት አመታት አንባቢዎችን ይወስዳል ። ነገር ግን ቮልኮንስኪ እነዚህን ዋና ዋና ክስተቶች ለልብ ወለዱ አይመርጥም - ለእሱ ታሪካዊ ዳራ ብቻ ናቸው, አጃቢዎች ናቸው. እና በአስደናቂው ታሪክ መሃል ጊዜያዊ ሰራተኛው የጉስታቭ ቢሮን ወንድም የዚህ አጠቃላይ ዋና አዛዥ ድል እና ውድቀት ፣ በአገልግሎት ስኬታማ ፣ ግን በፍቅር እድለኛ ያልሆነ። ልብ ወለድ እንደገና ከአንድ የተለየ እውነታ ያድጋል-ቆንጆዋ ናታሊያ ኦሉኔቫ ፣ የሁሉም ኃያል ዱክ ወንድም የሚያበሳጭ የይገባኛል ጥያቄዎችን ለማስወገድ ፣ ከድሃው ልዑል ቻሪኮቭ-ኦርዲንስኪ ጋር ወደ ምናባዊ ጋብቻ ለመግባት ተገድዳለች ። , እንደ ተለወጠ, የተከበረ, ደፋር እና ታማኝ ሰው ነው. ይህ ማህበር ከብዙ ሙከራዎች በኋላ አዲስ ተጋቢዎች ያልተጠበቀ ደስታን አምጥቷል። “ፈልግ እና ታገኛለህ” (1904) ለተሰኘው ልብ ወለድ ቮልኮንስኪ እንደገና በጣም ጠቃሚ ጭብጥን መርጧል - የምስጢራዊ ፣ ሜሶናዊ የፍጹምነት ማህበረሰብ ሚስጥራዊ ትግል (የይለፍ ቃል “ፈልግ እና ታገኛለህ”) ከጄሱሳውያን ወኪሎች ጋር። ናፖሊዮን ቦናፓርትን ወክሎ ወደ ሩሲያ የገባው ትእዛዝ፡ በጳውሎስ 1 እና በግዞት በነበረው ንጉሥ ሉዊስ 18ኛ መካከል ጠብ እንዲፈጠር፣ ለሩሲያ ንጉሠ ነገሥት መስተንግዶ ምስጋና ይግባው። ግን የቮልኮንስኪ የዚህ ውስብስብ የፖለቲካ ሴራ እድገት ዋና ዋና ታሪካዊ ሰዎችን አይደለም ፣ ግን ሁለት ወጣት ጓደኞችን - አርቲስት ቫርጊን እና ዶክተር ገሪየርን ያጠቃልላል። በፀሐፊው እትም መሠረት በእነሱ እርዳታ የጄሳውያንን ማታለያዎች ማደናቀፍ ይቻል ነበር. በአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ታሪክ፣ ኦፊሴላዊ ባልሆነው፣ ግላዊ ገጽታው የተወሰደው፣ በቮልኮንስኪ ልቦለዶች ገፆች ላይ ህይወት ያለው ይመስላል፣ እናም በዶክመንተሪ ስብስቦች ውስጥ ከተያዘው እና ከተጠናው ጋር ሲነፃፀር ወደር በሌለው መልኩ አስደናቂ እና ጉልህ ሆኖ ተገኝቷል። የ pundits monographs. በነገራችን ላይ መረጋገጥ ያለበት የትኛው ነው ፣ ምክንያቱም ልክ እንደ ሁሉም ታሪካዊ ልብ ወለዶች ፣ ቮልኮንስኪ ፣ የክፍለ ዘመኑ የፈጠራ ጀብዱ ታሪኩን በመፃፍ ፣ አስፈላጊ ፣ የላቀ ትምህርታዊ ግቦችን ያሳድዳል-አንባቢዎችን በአባቱ ሀገር በሩቅ ለመማረክ ፣ በ ውስጥ ማቀጣጠል ። እነርሱ የአገር ፍቅር ስሜት ነበልባል, እና ደግሞ በእነዚያ ረጅም ጊዜ ያለፈባቸው ጊዜያት, ድፍረት እና መኳንንት, ደግነት እና ምሕረት, እና አንድ ክብር እና ክብር መቆም ችሎታ ሰዎች ውስጥ ከምንም ነገር በላይ ዋጋ ነበር ለማሳየት.

ለአሌክሳንደር ቫሲሊቪች እህት, በኋላ ላይ ታዋቂው ጸሐፊ Countess Salhas de Tournemire (Evgenia Tour) ትምህርት ሰጡ. በ 1840 ዎቹ ውስጥ ሱኮቮ-ኮቢሊን በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የፊዚክስ እና የሂሳብ ክፍል ተምሮ በ 1838 ተመርቋል. ከዚያም በበርሊን እና በሃይደልበርግ የበለጠ የተማረውን የፍልስፍና ፍላጎት አደረበት።

ሱኮቮ-ኮቢሊን ብዙ ተጉዟል እና በፓሪስ ቆይታው ሉዊዝ ሲሞን-ዴማንቼን አገኘው, እሱም እመቤቷ ሆነ. ይህ ለእሱ ገዳይ ክስተት ሆነ; ከዚያም በእሷ ግድያ ጉዳይ ላይ የተሳተፈባቸው ሁኔታዎች ተከስተዋል. ለሰባት ዓመታት በችሎት እና በምርመራ ላይ የነበረ ሲሆን ሁለት ጊዜ ታስሯል። እዚህ ገንዘብ ማግኘት እንደሚችሉ የተገነዘቡት የፖሊስ እና የፍትህ ባለሥልጣኖች ስግብግብነት ሱኮቮ-ኮቢሊን እና የእሱ አገልጋዮች ምናባዊ ወንጀል የፈጸሙትን በማሰቃየት የተነጠቀው በከባድ የጉልበት ሥራ ላይ በመሆናቸው ተጽዕኖ አሳድረዋል ። . ወጣቱ የመሬት ባለቤት እና አገልጋዮቹ ከቅጣት ነፃ የወጡት በማስረጃ እጦት፣ በገንዘብና በትልቅ ትስስር ብቻ ነው። ጉዳዩ ከተዘጋ በኋላ ገንዘብ እና ግንኙነት ከሌለው ከረጅም ጊዜ በፊት "በሳይቤሪያ ይበሰብሳል" አለ. ይሁን እንጂ ዓለማዊ ወሬዎች ይህን ወንጀል በእሱ ምክንያት አድርገውታል.

እስር ቤት በነበረበት ጊዜ እራሱን ከመጥፎ ሀሳቦች ለማዘናጋት, "የክሬቺንስኪ ሰርግ" የተሰኘውን የመጀመሪያውን እና በጣም ተወዳጅ ጨዋታን ፈጠረ. ፀሐፊው ከ1850 እስከ 1854 ድረስ ጽፏል። በሥነ-ጽሑፋዊ ክበቦች ውስጥ አጠቃላይ ደስታን ቀሰቀሰ፣ እና ከጥቂት አመታት በኋላ በሹምስኪ ጥቅም ትርኢት በማሊ ቲያትር ቀርቧል እና የቲያትር ቤቱ በጣም የተተረጎመ ጨዋታ ሆነ። ሶስት ተውኔቶች ("የታሬልኪን ሞት", "ጉዳዩ", "Krechinsky's ሰርግ") በ 1869 "ያለፉት ስዕሎች" በሚል ርዕስ ታትመዋል.

ወጣቷ ለአባቷ ያላት ታማኝነት ዕድሜ ልክ ነበር እና ከእሱ ጋር የነበራት ግንኙነት ትዳርን ጨምሮ በሌሎች ግንኙነቶች ሁሉ ለእሷ የተለመደ ነገር ሆኖ ይታያል። ከሃይማኖት ቤተሰብ የተወለደች እና በእንግሊዝ ቤተ ክርስቲያን ተጠመቀች። የጆን ኬብል ፓሪሽ ቄስ፣ ከ1835 የሆርስሊ ቪካር፣ የቅርብ ጎረቤትና የኦክስፎርድ ንቅናቄ መሪዎች አንዱ። ወጣት እራሷ አንዳንድ ጊዜ "የኦክስፎርድ ንቅናቄ ልብ ወለድ" ትባላለች, እና ልቦለድዎቿ ብዙውን ጊዜ የአንግሎ-ካቶሊካዊነት እሴቶችን እና ስጋቶችን ያንፀባርቃሉ. በ 1868 የገጠር ሰንበት ትምህርት ቤት መምህር ነበር የኢስትሊ እና ባርተን መንደሮችን ለመደገፍ ከኦትበርን በስተደቡብ አዲስ ደብር ተፈጠረ። ያንግ በትውልድ ከተማዋ ኦትበርን በግንቦት 24 ቀን 1901 ሞተች። እና በተለይም ምስኪን ጎረቤቶቿ የባህሪዋን ጥንካሬ እና ውበት ያውቁ ነበር ስለዚህም በመጨረሻ ሊቀ ጳጳስ ቤንሰን በማስታወሻ ደብተራቸው ላይ “የእሷ ልግስና፣ ደግነት እና ርህራሄ ልዩ ናቸው። ግን በእርግጥ፣ እንደ ደራሲ፣ ሚስ ያንግ ትታወሳለች። የፈጠራ አእምሮ እና ስለታም ብእር ነበራት፣ እና የፃፈቻቸው ወይም ብቻቸውን ያረቷቸው የመፅሃፍቶች ዝርዝር ምናልባት ሙሉውን ዘ ታይምስ አምድ ሊሞላው ይችላል። በዋናነት ለወጣቶች በተለይም ለወጣት ልጃገረዶች ትጽፋለች, እና መጽሐፎቿ ንፁህ ብቻ አይደሉም, ነገር ግን የከፍተኛ ቤተክርስትያን የክርስትናን አስተምህሮ እና ልምምድ አመለካከት በጥብቅ ይከተላሉ.

የጽሑፍ ሥራ

በ 1848 መጻፍ ጀመረች እና በረዥም ህይወቷ ወደ 160 የሚጠጉ ስራዎችን በተለይም ልብ ወለዶችን አሳትማለች። የመጀመሪያዋ የንግድ ስኬት The Rendcliffe Estates (1853) ነበር። ልቦለዶቿ የምታገኘውን ትርፍ በበጎ አድራጎት ስራዎች ለመሰማራት ተጠቅማለች። ያንግ ለአርባ አመታት ያህል የ"ወርሃዊ ፓኬት" መስራች እና አዘጋጅ ነበር (እ.ኤ.አ. በ1851 የተመሰረተ) ከተለያዩ አንባቢዎች ጋር ግን በብሪቲሽ አንግሊካን ሴት ልጆች ላይ ያነጣጠረ (እ.ኤ.አ.) በቅርብ ዓመታትእሱ የተነገረው በትንሹ ሰፊ የአንባቢዎች ክበብ ነው)። ከታዋቂው ስራዎቿ መካከል The Rendcliffe Estate፣ The Captive Lion እና The Blueberry in the Eagle's Nest እሷም ከእንግሊዝ ታሪክ የተገኘችውን ካሚኦስ ጽፋለች። ትምህርት እና ስለዚህ ፣ በተዘዋዋሪ ፣ ከሞተች በኋላ ፣ ጓደኛዋ ፣ ረዳት እና ተባባሪ ፣ ክሪስታቤል ኮልሪጅ ፣ የቻርሎት ማርያም ያንግ (1903) የህይወት ታሪክን አሳተመ።

ዝና

የወጣት ስራ በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን በሰፊው ይነበባል እና ይከበር ነበር። አድናቂዎቿ ሉዊስ ካሮል፣ ጆርጅ ኤሊዮት፣ ዊልያም ግላድስቶን፣ ቻርለስ ኪንግስሊ፣ ክርስቲና ሮሴቲ፣ አልፍሬድ፣ ሎርድ ቴኒሰን እና አንቶኒ ትሮሎፕ ይገኙበታል። ዊልያም ሞሪስ እና ኤድዋርድ በርን-ጆንስ The Rendcliffe Estates እርስ በርሳቸው ጮክ ብለው ያነባሉ። የወጣት ስራዎች በጄን ኦስተን ፣ ሆኖሬ ደ ባልዛክ ፣ ጉስታቭ ፍላውበርት እና ኤሚሌ ዞላ በጥሩ ሁኔታ ተቀበሉ። ከሬንድክሊፍ እስቴት በስተቀር የወጣት ስራዎች ብዙም አልተጠኑም።