በመካከለኛው ዘመን ትምህርት ቤቶች ምን ይመስሉ ነበር? የመጀመሪያዎቹ የመካከለኛው ዘመን ትምህርት ቤቶች

ትምህርት የመካከለኛው ዘመን ትምህርት ዩኒቨርሲቲ

በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ሦስት ዋና ዋና የቤተ ክርስቲያን ትምህርት ቤቶች ተዘጋጅተዋል፡ ገዳማዊ ትምህርት ቤቶች፣ ኤጲስ ቆጶሳት (ካቴድራል) እና ደብር ትምህርት ቤቶች። የሁሉም ዓይነት ትምህርት ቤቶች ዋና ዓላማ ቀሳውስትን ማሰልጠን ነበር። በዋነኛነት ለመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ ከፍተኛ ክፍሎች ይገኙ ነበር.

የገዳማውያን ትምህርት ቤቶች በገዳማት ተደራጅተው ነበር፤ ከ7-10 ዓመት የሆናቸው ወንዶች ልጆች በዚያ ያጠኑ ነበር፤ ወላጆቻቸውም ወደፊት ምንኩስናን እንዲፈጽሙ ፈረደባቸው። ከዚያም የገዳሙ ትምህርት ቤቶች የውስጥ (ለወደፊት መነኮሳት) እና ውጫዊ (ለምዕመናን ለመጎብኘት) ተከፍለዋል. የተማሩ መነኮሳት በመምህርነት አገልግለዋል። የገዳማውያን ትምህርት ቤቶች በእጅ የተጻፉ መጻሕፍት በሚገባ ተሰጥተው ነበር። ሰዋሰውን፣ ንግግሮችን፣ ዲያሌክቲክስን እና በኋላም የሂሳብ፣ ጂኦሜትሪ፣ ጂኦሜትሪ፣ የስነ ፈለክ እና የሙዚቃ ቲዎሪ አስተምረዋል።

የኤጲስ ቆጶስ (ካቴድራል) ትምህርት ቤቶች የሀገረ ስብከቱ ዋና መቀመጫ በሆነው በቤተ ክርስቲያን ማዕከላት ተከፍተዋል። በዚያን ጊዜ በውስጣቸው ያለው የሥልጠና ይዘት በጣም ከፍተኛ ነበር። ከማንበብ፣ ከመጻፍ፣ ከመቁጠር እና የእግዚአብሔር ሕግ በተጨማሪ ሰዋሰው፣ ንግግሮች እና ዲያሌክቲክስ (ባለሶስት መንገድ) ጥናት ተደርጎባቸዋል፣ በአንዳንድ ሁኔታዎች ደግሞ የሂሳብ፣ ጂኦሜትሪ፣ አስትሮኖሚ እና የሙዚቃ ንድፈ ሐሳብ (አራት-መንገድ)። በጣም ዝነኛዎቹ በሴንት ጀርሜን፣ ቱሪስ (ፈረንሳይ)፣ ሉቲች (ቤልጂየም)፣ ሃሌ፣ ሬይቸን፣ ፉልዳ (ጀርመን) እና ሌሎች በርካታ ከተሞች ያሉ ትምህርት ቤቶች ነበሩ።

የፓሮቺያል ትምህርት ቤቶች በጣም የተለመዱ ነበሩ። ትምህርት ቤቶች በቪካሬጅ ወይም በቤተክርስቲያን ደጃፍ ውስጥ ይገኛሉ። በትናንሽ ወንዶች ልጆች ይጎበኟቸው ነበር፣ በዚያም በትንሽ ክፍያ ካህኑ ወይም ቀሳውስቱ ለልጆቹ የእግዚአብሔርን ሕግ ያስተምሩ ነበር። ላቲን፣ መጻፍ እና የቤተክርስቲያን መዝሙር። የዚህ አይነት ትምህርት ቤት ስልታዊ እና አነስተኛ የተደራጀ ነበር።

የቤተ ክርስቲያን ትምህርት ከፍተኛ ደረጃበሰባት ሊበራል ጥበባት ፕሮግራም መሰረት አስተምሯል። ለመካከለኛው ዘመን አውሮፓ እንዲህ ላለው ፕሮግራም ቀመር ለመጀመሪያ ጊዜ ካቀረቡት አንዱ ሴቬሪኑስ ቦቲየስ (480-524) ነው። አርቲሜቲክ፣ ጂኦሜትሪ፣ አስትሮኖሚ እና ሙዚቃ (በሂሳብ ህጎች ላይ የተመሰረቱ ሳይንሶች) ወደ ኳድሪየም (አራተኛው መንገድ) የትምህርት ዑደት ውስጥ አዋህዷል። ይህ ዑደት ከ “ትሪቪየም” (ሦስተኛ መንገድ) ጋር - ሰዋሰው ፣ ንግግሮች ፣ ዲያሌክቲክስ - ሰባቱን ሊበራል ጥበቦች ያቀፈ ሲሆን በኋላም የሁሉንም ነገር መሠረት ፈጠረ። የመካከለኛው ዘመን ትምህርት.

ሰባቱ ሊበራል ጥበቦች፣ ከሥነ-መለኮት ጋር፣ የሁሉም ትምህርት “ዘውድ”፣ የመካከለኛው ዘመን ትምህርት ይዘትን መሠረቱ። የገዳማውያን ትምህርት ቤቶች እድገት ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረሰው በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በፍራንካውያን ንጉስ ሻርለማኝ የግዛት ዘመን ነው, ይህም አዋጆች በየቦታው ትምህርት ቤቶችን በማስፋፋት በየቤተክርስቲያኑ (በተለይ በፈረንሳይ እና በጀርመን) ይከፈታሉ.

በሻርለማኝ ትምህርት ቤት ማሻሻያ ውስጥ ከነበሩት ዋና ሰዎች አንዱ የአንግሎ-ሳክሰን ገዳም ትምህርት ቤት መምህር አልቢን አልኩን (735-804 ገደማ) ነው። ለሰዎች ባቀረበው አቤቱታ "በሳይንስ ጥናት ላይ ያለው ደብዳቤ" እና "አጠቃላይ ማሳሰቢያ" ስልታዊ ሁለንተናዊ ትምህርት አስፈላጊነት እና ለዚህ ዓላማ ብቁ መምህራንን ማሰልጠን ተረጋግጧል. ከሦስት መቶ ዓመታት የጥንታዊ ቅርስ መጥፋት በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ ትምህርት ሁሉንም ስኬቶችን ለመጠበቅ የሚያስችል ድርጅት ደረጃ አግኝቷል። የቻርለማኝ የግዛት ዘመን በታሪክ ውስጥ "የካሮሊንግያን ህዳሴ" በሚለው ስም ገብቷል ፣ ከህዳሴው ዘመን በፊት ከረጅም ጊዜ በፊት የጥንታዊ ጥንታዊነትን ጥናት እና ባህሉን የመጠበቅ ፍላጎት ነበረ። በሮማውያን ሥነ-ጽሑፍ “ወርቃማ” እና “ብር” ዘመን ውስጥ ብዙ ሥራዎች በዚያን ጊዜ የእጅ ጽሑፎች ወደ እኛ መጥተዋል። በገዳም ትምህርት ቤቶች የቨርጂል፣ የሆሬስ፣ የኦቪድ፣ የጁቬናል፣ የሲሴሮ፣ የሳልለስት እና ሌሎች ሥራዎች መነኮሳት በእጅ በተገለበጡ ሥራዎች ላይ፣ በእጅ ጽሑፉ ጥግ ላይ “ለትምህርት ቤት” የሚል ማስታወሻ ቀርቦ ነበር። ወቅቱ የባህል መሻሻል፣ የስነ-ጽሁፍ፣ የኪነ-ጥበብ እና የስነ-ህንፃ ማበብ ጊዜ ነበር። በጣም የተማሩ ሰዎች በአልኩይን በሚመራው አካዳሚ እየተባለ በሚጠራው ውስጥ አንድ ሆነው ወደ ፍርድ ቤት ይሳቡ ነበር።

በጊዜ ሂደት፣ የ Carolingian Empire የመጨረሻዎቹ ገዥዎች ለትምህርት ተገቢውን ትኩረት መስጠታቸውን አቆሙ እና ቀስ በቀስ ወደ መበስበስ ገባ። በጥንታዊ ወጎች ይኖሩ የነበረው የመካከለኛው ዘመን ትምህርት ቤት ዓለም በ 11 ኛው-13 ኛው ክፍለ ዘመን የእድገቱን አቅጣጫ ሙሉ በሙሉ ለውጦታል. በእነዚህ ምዕተ-አመታት ውስጥ የተከሰተው የበለጸጉ የመካከለኛው ዘመን ዘመን በምዕራብ አውሮፓ አገሮች ውስጥ በፖለቲካዊ ማዕከላዊነት, በንጉሣዊው አገዛዝ ውስጥ ስልጣንን በማሰባሰብ. ይህም አቋሟን መተው ያልፈለገችው ቤተክርስቲያን ከፍተኛ ተቃውሞ አስከትሏል። በህብረተሰቡ ፖለቲካዊ እና መንፈሳዊ ህይወት ውስጥ ከፍተኛ ለውጦች በሚደረጉበት ሁኔታዎች ውስጥ የበላይ ቦታን ያገኛል አዲስ መልክሃይማኖታዊ ፍልስፍና - ስኮላስቲክ (ከላቲን ትምህርት ቤት, ሳይንቲስት). ወደ አርስቶትል መደበኛ አመክንዮ እና ረቂቅ ሥነ-መለኮት ያተኮረ የተለየ የባህል ዓይነት ያዳብራል። በዚህ አቅጣጫ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ሚና የፈላስፋ እና የሃይማኖት ምሁር ቶማስ አኩዊናስ (1225/26-1274) ነበር። “ሱማ ቲዎሎጂካ” በተሰኘው በዋናው ድርሰቱ ላይ፣ በአሪስቶተሊያን ስነምግባር፣ ሎጂክ እና ስነ-ልቦና ላይ ተመርኩዞ ዓለማዊ እውቀትን ለእምነት ለማስገዛት እየሞከረ፣ የቤተ ክርስቲያንን ትውፊት በአዲስ መንገድ ይተረጉመዋል። ሁሉም ተግባራቶቹ ሃይማኖታዊ አስተምህሮዎችን በሳይንሳዊ እውቀት መልክ ለማዳበር ያለመ ነበር።

ለብዙ መቶ ዘመናት የቶማስ አኩዊናስ ስራዎች በከፍተኛ ትምህርት ቤቶች - ኮሌጆች እና ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ለሥነ-መለኮት ጥናት ዋና ምንጭ ሆነው አገልግለዋል. የሊቃውንት እና የትምህርት ተቋማት እድገት ለቀድሞው የቤተ ክርስቲያን ትምህርት በሰዋስው እና በንግግሮች እንዲወድቅ አድርጓል። በመደበኛ ሎጂክ እና በአዲስ ላቲን ተተክቷል። በዚህ ረገድ የማስተማር አደረጃጀትም መከለስ ያስፈልገዋል። ትምህርት ለመጨረስ ሁሉም ገዳማት ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶችን እና ከፍተኛ ትምህርት ቤቶችን አቋቁመዋል።

በት / ቤቶች ውስጥ ያለው የጥናት ኮርስ ለ 6-8 ዓመታት ተዘጋጅቷል. የመጀመሪያዎቹ ሁለት ዓመታት ለፍልስፍና፣ ቀጣዮቹ ሁለቱ ለሥነ-መለኮት ጥናት፣ የቤተ ክርስቲያን ታሪክእና ህግ, የመጨረሻዎቹ ሁለት - የስነ-መለኮት ጥልቅ ጥናት. ከ13 ዓመታት በኋላ፣ ቀደም ሲል የባችለር ዲግሪ ያገኙ፣ ተመራቂዎች የነገረ መለኮት ሊቃውንት ሊሆኑ ይችላሉ፣ ማለትም ከከፍተኛ ቀሳውስት አንዱን ይቀበላሉ።

የማስተማር ዘዴዎች የተመሰረቱት በሮት ትምህርት እና የበሰበሰ ትውስታ እድገት ላይ ነው. በጣም የተለመደው የማስተማር ዘዴ ካቴኬቲካል (ጥያቄ እና መልስ) ነበር, በዚህ እርዳታ መምህሩ ትምህርቱን እና ክስተቱን ሳያብራራ በግዴታ ለማስታወስ የተደረገ ረቂቅ እውቀትን አስተዋወቀ. ለምሳሌ፡- “ጨረቃ ምንድን ነው? - የሌሊት ዓይን፣ ጤዛ ሰጪ፣ የማዕበል ነቢይ፣... መጸው ምንድነው?

ሰዋሰው ዋናው የትምህርት ጉዳይ ነበር። የላቲን ቋንቋ ሰዋሰዋዊ ቅርጾችን ለመማር እና ግለሰባዊ ሰዋሰዋዊ ቅርጾችን እና ሃይማኖታዊ እና ምስጢራዊ ትርጉም ያላቸውን ሀረጎችን ለማስታወስ ቀቅሏል።

የላቲን ጥናት የተጀመረው በአንደኛ ደረጃ ህጎች እና በጣም ቀላል የሆኑትን ሀረጎች በመቆጣጠር ነው። የንባብ ቴክኒኮችን ለመቆጣጠር ሁለት ወይም ሦስት ዓመታት ፈጅቷል። የአጻጻፍ ስልትም በጣም የተወሳሰበ ነበር.

ሰዋሰው ካወቅን በኋላ ወደ ሥነ ጽሑፍ ጥናት ሄድን። የሥነ ጽሑፍ ምርጫ እጅግ በጣም ወግ አጥባቂ ነበር። በመጀመሪያ, አጫጭር ስነ-ጽሑፋዊ ግጥሞችን አነበቡ, ከዚያም ወደ የማረጋገጫ ደንቦች ሄዱ. ክላሲካል የግሪክ ሥነ ጽሑፍ በላቲን ትርጉሞች ተጠንቷል ምክንያቱም ግሪክ ከትምህርት ቤት ሥርዓተ-ትምህርት ጠፍቷል።

ዲያሌክቲክስ እና ንግግሮች በአንድ ጊዜ ተጠንተዋል። የመጀመሪያው እንዴት በትክክል ማሰብ እንዳለበት, ክርክሮችን እና ማስረጃዎችን መገንባት አስተማረ. ሁለተኛው ሐረጎችን በትክክል መገንባት, የንግግር ጥበብ, በካህናቱ እና በመኳንንቱ ዘንድ ዋጋ ያለው. ፍልስፍናን እና ዲያሌክቲክስን ሲያጠኑ በአርስቶትል እና በቅዱስ አውግስጢኖስ ስራዎች ላይ ተመርኩዘዋል.

አስትሮኖሚ ከብዙዎች ስሌት ጋር የተያያዘ ተግባራዊ ሳይንስ ነበር። የቤተክርስቲያን በዓላት. ሙዚቃ የተማረው በፊደል ፊደላት የተገለጹ ማስታወሻዎችን በመጠቀም ነው። መስመራዊ የሙዚቃ ምልክት በ1030 ታየ።

የሂሳብ ፕሮግራሙ አራት የሂሳብ ስራዎችን መቆጣጠር ማለት ነው። የሂሳብ ስራዎችን መማር በጣም አስቸጋሪ ነበር, ስሌቶች ሙሉ ገጾችን ወስደዋል. ስለዚህም "የአባከስ ዶክተር" (ማለትም "ማባዛት እና ክፍፍል ዶክተር") የሚል የክብር ማዕረግ ነበረው. ሁሉም የትምህርት ዓይነቶች ሃይማኖታዊ እና ምስጢራዊ ባህሪ ተሰጥቷቸዋል.

በትምህርት ቤት ውስጥ ከባድ እና ዓይነ ስውር ተግሣጽ ነገሠ። መምህሩ ተማሪዎቹን ለስህተቶች አላዳነም; ጨካኝ አካላዊ ቅጣት በጣም የተለመደ እና በቤተ ክርስቲያን ተቀባይነት ያለው ነበር፣ ይህም “የሰው ልጅ ተፈጥሮ ኃጢአተኛ ነው፣ አካላዊ ቅጣት ደግሞ ነፍስን ለማንጻትና ለማዳን አስተዋጽኦ ያደርጋል” ብላ አስተምራለች።

አብዛኛው ህዝብ በትምህርት ቤቶች ውስጥ አነስተኛ ትምህርት እንኳን አላገኘም። ልጆች በወላጆቻቸው በቤተሰብ ውስጥ እና በዕለት ተዕለት ሥራ ያደጉ ናቸው.

በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሶስት አባላት ያሉት የስራ ክፍፍል ስርዓት ልዩ ሚና መጫወት ጀመረ (የሃይማኖት አባቶች, ዓለማዊ ፊውዳል ገዥዎች, ገበሬዎች እና የከተማ ነዋሪዎች). በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን, የ sovlovnыy መዋቅር የበለጠ የተለየ ሆነ. እያንዳንዱ ክፍል የተወሰኑ በጎነቶች ተሰጥቷል። የገበሬው በጎነት እንደ ታታሪ፣ መኳንንት - ጀግኖች፣ ቀሳውስት - እግዚአብሔርን መምሰል፣ ወዘተ ተደርገው ይታዩ ነበር።በመሆኑም ህብረተሰቡ አንድ የተወሰነ የትምህርት ሥርዓት ሊባዛ የሚገባውን የማህበራዊ-ባህላዊ ዓይነቶችን ዝርዝር አዘጋጅቷል።

በመካከለኛው ዘመን ትምህርት ቤት በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ውስጥ የት / ቤቶች ዓይነቶች ነበሩ-ፓሮሺያል (በቤተክርስቲያን ደብር) ፣ ካህናት ከምእመናን ፈረቃቸውን ያዘጋጁበት ፣ ገዳማት፣ መነኮሳት ለመሆን የሚዘጋጁትን ወንዶች ልጆች ያስተማሩበት። ለታችኛው ቀሳውስትም ስልጠና ሰጥተዋል; በኤጲስ ቆጶስ መኖሪያ ቤቶች ውስጥ የካቴድራል ወይም የካቴድራል ትምህርት ቤቶች ተከፍተዋል. በሁሉም ትምህርት ቤቶች ውስጥ ለ 715 ዓመታት ልጆች የመጻፍ እና የመዝሙር መሰረታዊ ነገሮችን ተምረዋል, እና ጥብቅ ተግሣጽ ነበር.

በገዳም እና በካቴድራል ትምህርት ቤቶች ሰዋሰው፣ ንግግሮች እና ቃላቶች (በሃይማኖታዊ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ክርክሮችን የማካሄድ ዕውቀት እና ክህሎት) አስተምረዋል። በዚህ ዓይነት ትምህርት ቤት ባሉ ትላልቅ የትምህርት ተቋማት፣ ከተዘረዘሩት የትምህርት ዓይነቶች በተጨማሪ፣ የሂሳብ፣ የጂኦሜትሪ፣ የሥነ ፈለክ ጥናት ከሃይማኖታዊ አቅጣጫ ጋር ተምረዋል (ተማሪዎችን የክርስቲያን በዓላትን ጊዜ ለማስላት፣ አብያተ ክርስቲያናትን የመገንባት ክህሎት)፣ ሙዚቃ (መዝሙር መዘመር) እና ጸሎቶች)። በገዳማት እና በካቴድራል ትምህርት ቤቶች የተማሩት እነዚህ ሁሉ ትምህርቶች “ሰባት ሊበራል አርት” በሚል ስም ይታወቃሉ። ትምህርት በዋነኛነት የቤተ ክርስቲያንን ፍላጎት አሟልቷል።

በ XIXIII ክፍለ ዘመን. መነሳት ጀመረ የትምህርት ተቋማትዓለማዊ ዓይነት, አጠቃላይ ትምህርትን ከልዩ ትምህርት ጋር በማጣመር: ለምሳሌ, በ Solerno ውስጥ የሕክምና ትምህርት ቤት, በቦሎኛ እና ፓዱዋ (ጣሊያን) የህግ ትምህርት ቤት. የማኑፋክቸሪንግ, የእደ ጥበብ እና የንግድ ልማት, የከተሞች እድገት በ XIII-XIV ክፍለ ዘመን ብቅ እንዲል አስተዋጽኦ አድርጓል. አዲስ ዓይነት - ዎርክሾፕ እና ጓድ. የተፈጠሩት ለነጋዴዎች እና የእጅ ባለሞያዎች ነው. የጊልድ ትምህርት ቤቶች የእጅ ጥበብ ባለሙያዎችን ልጆች የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ሰጥተዋል. የዚህ ዓይነቱ ትምህርት ቤት በጊልዶች ወጪ ተጠብቆ ነበር ፣ አጠቃላይ ትምህርታዊ ሥልጠና ይሰጣል ፣ እና የእጅ ሙያ ስልጠና በሠዎች ቤተሰቦች ውስጥ ወይም በጊልድ ልምምድ ሂደት ውስጥ ተካሂዷል። ማኅበር ትምህርት ቤቶች የተፈጠሩት በነጋዴዎችና በማኅበራት ነው። እነዚህ ትምህርት ቤቶች ክፍያ የሚከፍሉ ነበሩ, እና የባለጸጋ ወላጆች ልጆች በእነሱ ውስጥ ያጠኑ ነበር; በጊልድ እና በቡድን ትምህርት ቤቶች ትምህርት ተግባራዊ አቅጣጫ ነበረው ይህም በሂሳብ እና በተፈጥሮ ሳይንስ ትምህርቶች ውስጥ በእነርሱ ውስጥ በተጨመረው ሚና የተገለፀ ሲሆን ይህም ለወደፊቱ ነጋዴዎች እና የእጅ ባለሞያዎች እውነተኛ የህይወት ትርጉም ነበረው። በእነዚህ ትምህርት ቤቶች ውስጥ የትምህርት መሠረት የአፍ መፍቻ ቋንቋ ነበር. ተግሣጽም ከባድ ነበር፡ መምህሩ ወደ አካላዊ ቅጣት ሊወስድ ይችላል።

ከቤተክርስቲያን ጋር ትይዩ የትምህርት ቤት ሥርዓትእና የከተማ ትምህርት ተቋማት በመካከለኛው ዘመን በተፈጥሮ ዓለማዊ እና በተፈጥሮ ውስጥ ባላባት የሆነ የትምህርት ሥርዓት ነበር። ከመካከለኛው ዘመን ትምህርት ቤቶች “ሰባት ሊበራል ጥበባት” ጋር በሚመሳሰል በውጫዊ ብቻ በሚታወቁት “በሰባት ቺቫልሪክ በጎነት” ላይ የተመሠረተ ነበር። በዋናነት፣ በይዘቱ (ፈረስ ግልቢያ፣ መዋኘት፣ ጦር መያዝ፣ አጥር ማጠር፣ የማደን ችሎታ፣ ቼዝ መጫወት፣ ግጥም ወይም ጨዋታ መለማመድ የሙዚቃ መሳሪያዎች) "ሰባት chivalric በጎነት" ተንጸባርቋል የተወሰኑ ባህሪያትየዚህ የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ ተወካዮች አቋም እና ሥነ ምግባር።

የሜዲቫል ዩኒቨርሲቲ የመጀመሪያዎቹ ዩኒቨርሲቲዎች የተነሱት በ12ኛው ክፍለ ዘመን፣ በከፊል ከኤጲስ ቆጶስ ትምህርት ቤቶች፣ በሥነ መለኮት እና በፍልስፍና መስክ በጣም ታዋቂ ፕሮፌሰሮች የነበራቸው፣ በከፊል በፍልስፍና፣ በሕግ (የሮማን ሕግ) እና በሕክምና ልዩ ባለሙያዎች የግል አስተማሪዎች ማኅበራት ነበሩ።

በመካከለኛው ዘመን ዩኒቨርሲቲዎች ማስተማር በላቲን ነበር የተካሄደው። ዋናው የዩኒቨርሲቲ የማስተማር ዘዴ በፕሮፌሰሮች የተሰጡ ትምህርቶች ነበሩ። የተለመደ የሳይንሳዊ ግንኙነት ዓይነት ደግሞ በሥነ-መለኮታዊ እና ፍልስፍናዊ ተፈጥሮ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ በየጊዜው የሚደረጉ ክርክሮች ወይም ህዝባዊ ክርክሮች ነበሩ። በዋናነት የዩኒቨርስቲ መምህራን በክርክሩ ተሳትፈዋል። ግን ክርክሮችም ለምሁራን (ምሁራን ተማሪዎች፣ ስኮላ ትምህርት ቤት ከሚለው ቃል) ተካሂደዋል።

መደምደሚያዎች, የመረጃ ምንጮች. የርዕሱ አጠቃላይ መግለጫ-በዚህ የመካከለኛው ዘመን ዘመን ስለ ትምህርት እድገት ምን ማለት እንችላለን? በዩኒቨርሲቲ ውስጥ መማር ይፈልጋሉ? የትኛው? የተዋሃደ የትምህርት ስብስብ, ታሪክ 6 ኛ ክፍል, ደራሲ V. A. Vedyushkin: ምዕራፍ VIII. የምዕራብ አውሮፓ ባህል በ 1930 § 22. በመካከለኛው ዘመን ከፍተኛ ዘመን ትምህርት, ሳይንስ እና ፍልስፍና 22. ትምህርት, ሳይንስ እና ፍልስፍና በመካከለኛው ዘመን ከፍተኛ ዘመን በመካከለኛው ዘመን ትምህርት ቤት በመካከለኛው ዘመን ትምህርት ቤት ውስጥ የመካከለኛው ዘመን ዩኒቨርሲቲ መዋቅር. ትምህርት የመካከለኛው ዘመን ዩኒቨርሲቲ ትምህርት መዋቅር የመካከለኛው ዘመን ዩኒቨርሲቲየመካከለኛውቫል ዩኒቨርሲቲ የቁም ሥዕሎች፡ ፒየር አቤላርድ፣ ቶማስ አኩዊናስ የቁም ሥዕሎች፡ ፒየር አቤላርድ፣ ቶማስ አኩዊናስ

በአውሮፓ መካከለኛው ዘመን በቤተክርስቲያን ጥላ ስር አለፈ። ሁሉም የእንቅስቃሴ እና የግል ህይወት ዘርፎች፣ ከቀላል ገበሬ እስከ ንጉስ፣ በመንፈሳዊ አማካሪ ተቆጣጠሩ። በተወሰነ ደረጃ በሁሉም የካታሊቲክ ዓለም አገሮች ብቸኛው እውነተኛ ገዥ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ነበሩ። ትምህርት ከዚህ ድርሻ አላመለጠም። በመካከለኛው ዘመን በነበሩት የገዳም ትምህርት ቤቶች ሰዎች ተምረው ማንበብና መጻፍ ተምረዋል። ቤተ ክርስቲያን በሳይንስ ላይ ያሳደረው ተጽዕኖ ከፍተኛ ከመሆኑ የተነሳ አዳዲስ የትምህርት ዓይነቶች በሱ ቁጥጥር ሥር ተፈጠሩ እና ቀደም ሲል የታወቁት ተሰርዘዋል እና ተወግደዋል። የማይፈለጉ ሳይንቲስቶች ለጥንቆላ በእሳት ተቃጥለዋል፣ ሥራዎቻቸውም ወድመዋል።
በእርግጥ፣ ማንበብና መጻፍ የሚችሉ ሰዎች ለመገናኘት እጅግ በጣም ጥቂት ነበሩ፣ እና አብዛኛዎቹ የቤተክርስቲያን አገልጋዮች ነበሩ። በእጅ የተጻፉ የቅዱሳት መጻሕፍት እትሞች፣ የታሪክ መዛግብት እና የተለያዩ የንግድ ሥራዎችን የማዘጋጀት ሥራ የተከናወኑት በቀሳውስቱ ጸሐፍት እጅ ነው። በዚህ መሠረት ቤተክርስቲያን እንደነዚህ ያሉትን ሰዎች ማንበብና መጻፍ እና አንዳንድ ጊዜ ውስብስብ ሳይንሶችን ማስተማር ነበረባት-ፍልስፍና ፣ ሂሳብ ፣ ኬሚስትሪ እና ሌሎች። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ሐሳባቸውን ለማዳበር ከሞከሩት የሳይንስ ሊቃውንት ሥራዎች መካከል መናፍቅነትን ለመለየት ያስፈልጋቸው ነበር። በተፈጥሮ, የመጀመሪያዎቹ የትምህርት ተቋማት በገዳማት ውስጥ መታየት ጀመሩ.
ለመጀመሪያ ጊዜ ይህ አሰራር በምስራቃዊ ገዳማት እና አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ታየ, የሚፈልጉ ሁሉ ማንበብና መጻፍ ብቻ ሳይሆን ሳይንሶችንም ይማራሉ. ትምህርት ቤቶች ከባይዛንታይን ጊዜ ጀምሮ በኦርቶዶክስ ገዳማት እና አብያተ ክርስቲያናት ይታወቃሉ። እርግጥ ነው, ትምህርት ነፃ አልነበረም, ስለዚህ እንዲህ ዓይነቱን ደስታ መግዛት የሚችሉት ከፍተኛ ደረጃ ያላቸው ልጆች ብቻ ናቸው.
በአውሮፓ የአረመኔነት እና የመሃይምነት ዘመን በጣም ረጅም ጊዜ ቆየ። ምንም እንኳን ቀደም ሲል በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ, አብዛኞቹ መኳንንት እና ሀብታም ቡርጆዎች ልጆቻቸውን ለትምህርት ወደ ገዳማት ልከው ነበር. እርግጥ ነው, ልጃገረዶች እና ወንዶች ልጆች አብረው አይማሩም, እና የትምህርት መሰረቱ ጸሎቶችን እና ሃይማኖታዊ ጽሑፎችን ማጥናት ነበር. ከማንበብ በተጨማሪ የሒሳብ፣ የታሪክ፣ የፍልስፍና፣ የሥርዓትና የዳንስ ትምህርት፣ አጥርና ፈረስ ግልቢያን መሠረታዊ ትምህርቶችን አስተምረዋል። በጣም ሀብታም የሆነው ለግል አስተማሪ - ሞግዚት ወይም ወደ እሱ የመጣ እንግዳ ተማሪ መግዛት ይችላል። የግለሰብ ትምህርቶች.
የትምህርት ሥርዓቱ ባህልና ቁርጠኝነትን ለማህበራዊ እሴት መፍጠር፣ እግዚአብሔርን መፍራት እና ለንጉሥ ፍቅር መፍጠር ነው። እውቀትን የማግኘት ዘዴው ራሱ መምህሩ የተናገረውን መድገም እና የንግግሮችን ዝርዝር ማስታወሻ መያዝ ሲሆን ከእነዚህም ውስጥ ብዙዎቹ በልብ መማር ነበረባቸው። በትልልቅ ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ፣ ተማሪዎች የቤተ ክርስቲያን መሪዎችን ሥራዎች ሙሉ በሙሉ አጨናንቀዋል።
አስተማሪው ሊያመጣ የሚችለውን ተግሣጽ እና የአካዳሚክ አፈፃፀምን ለመቆጣጠር በጣም ውጤታማው እርምጃዎች የአካል ቅጣት ናቸው ፣ ብዙውን ጊዜ በዱላዎች እገዛ። እነዚህ በውሃ ውስጥ የተዘፈቁ ቀንበጦች ለመምህሩ በጣም ምቹ እና ተግባራዊ የቅጣት ዘዴዎች ነበሩ። በተጨማሪም, የሙያ ቴራፒ እና ንባብ ጥቅም ላይ ውሏል.
የሥልጠናው ሁኔታ በጣም አስቸጋሪ ነበር። አንድ ትልቅ ክፍል ብዙውን ጊዜ ለተለያዩ ክፍሎች ይመደብ ነበር። ልጆች በአንድ ክፍል ውስጥ አንድ ሆነዋል የተለያየ ዕድሜ. የመረጃው ውህደት ሜካኒካል ነበር ማለት ይቻላል፤ ተማሪዎች ለሀሳቦቻቸው ብዙም አይጠየቁም እና የሃሳብ ነፃነት ተፈጠረ። ነገር ግን፣ መሃይምነት ከነበራቸው ትውልዶች አንጻር፣ በዚህ መንገድ ህጻናት በህብረተሰቡ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ እንዲኖሩ የሚያስችለውን አነስተኛ መጠን ተሰጥቷቸዋል።
ብሩህ አውሮፓ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያውን ከፍተኛ የትምህርት ተቋማት አገኘ. ቦሎኛ የእውቀት ማዕከል ሆነች። ዩኒቨርስቲዎች የተፈጠሩት በትልልቅ ገዳማት ሲሆን ሊቃውንት መነኮሳት እውቀታቸውን ለወጣት አእምሮ ያስተላልፋሉ።
ቤተክርስቲያን ምንም ነገር አልተቀበለችም። ሳይንሳዊ ስራዎችቅዱሳት መጻሕፍትን የሚቃወሙ ወይም የሚቃወሙ። ነቀፈች:: ሳይንሳዊ እንቅስቃሴከቁጥጥርዎ ውጪ. በአጠቃላይ ከሚታወቁ እውነቶች ማፈንገጥ፣ ስደትን፣ መገለልን እና ጉዳቱን አስከትሏል። ለዚያ ጊዜ ብዙ አስገራሚ ግኝቶች ርህራሄ በሌለው የ Inquisition እሳት ጠፍተዋል። ሒሳብ እና ኬሚስትሪ እንደ መናፍቅ ሳይንሶች እውቅና ተሰጥቷቸዋል፣ ጥናታቸው ውስን ነበር፣ እና ብዙ ህጎች በስህተት ተተርጉመዋል። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ የሚታየው እውነተኛ ትምህርት ተነሳ ዘመናዊ ትምህርት ቤቶችየሃይማኖታዊ ቅርፊት የሌላቸው, ግን ብዙ አዎንታዊ ባህሪያትየመካከለኛው ዘመን ትምህርት.

የማህበራዊ ልማት እድገት ሁልጊዜ ከሳይንስ እና ከትምህርት እውቀት ጋር የተያያዘ ነው. የዚህ እድገት ተነሳሽነት በመካከለኛው ዘመን ተሰጥቷል. ለትምህርት ቤቶች እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ የተደረገው ያኔ ነበር።
በመካከለኛው ዘመን ትምህርት ውስጥ የግለሰብ ፈላጭ ቆራጭነት አካል ነበር። ብዙዎች የግሪክና የሮማውያን ሥነ ጽሑፍን ያካተተ ትምህርት ላይ ጥላቻ አሳይተዋል። የትምህርት ሞዴል በመካከለኛው ዘመን መስፋፋት የጀመረው ምንኩስና እንደሆነ ይታመን ነበር.

የመካከለኛው ዘመን ገዳም ትምህርት ቤት

መጀመሪያ የሚማርባቸው ተቋማት የገዳም ትምህርት ቤቶች ነበሩ። ቤተ ክርስቲያኒቱ የሚፈልጓትን ሳይንሶችን ብትተውም፣ የተለያዩ ዘመናትን የሚያገናኝ የባህል ትውፊት የጀመረው ከእነሱ ነው።
የህዝቡ ባህል እየዳበረ ሲመጣ የመጀመሪያዎቹ ዩኒቨርሲቲዎች መታየት ጀመሩ። የሕግ፣ የፋይናንስ እና የአስተዳደር ትኩረት ነበራቸው። በ 1500 ቀድሞውኑ 80 ዩኒቨርሲቲዎች ነበሩ.
የመካከለኛው ዘመን ገዳም ትምህርት ቤቶች በውጪና በውስጥ ተከፍለዋል። ጥልቅ ትምህርት ሰጥተዋል። ጥቅሙ ትምህርት ቤቱ ቤተ መፃህፍት ማግኘት መቻሉ ነበር። ብዙ የተማሩ ሰዎች መነኮሳት ነበሩ።
ንብረት የሆኑ ትምህርት ቤቶች የውስጥ ዓይነት፣ የታሰቡት ለመነኮሳት ወይም ለመነኮሳት ለሚዘጋጁ ብቻ ነው። ይህንን ለማድረግ ከገዳሙ አበምኔት ልዩ ፈቃድ ማግኘት አስፈላጊ ነበር. እነዚያ የውጪ ተብዬዎች ተቀባይነት ያላቸው ትምህርት ቤቶች።
የወደፊት ቀሳውስትን የሚያሠለጥኑ ትምህርት ቤቶችም ነበሩ። በእንደዚህ ዓይነት ትምህርት ቤቶች ውስጥ ያለው የሥልጠና እና የትምህርት ደረጃ ዝቅተኛ ነበር.
በገዳም ትምህርት ቤቶች የሚማሩት ወንዶች ብቻ ናቸው። በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተካተቱት ስለ ሃይማኖታዊ ትምህርቶች በተግባር ምንም ዓይነት ትምህርት አልነበረም;
በውስጥ ትምህርት ቤቶች ትምህርት ሰፋ ያለ ነበር። መምህራን ተማሪዎችን እንደ ሰላምታ የላቲን ፕሮስ እና ግጥም እንዲያነቡ አስገድዷቸዋል። ከተፈለገ አንዳንዶች በግለሰብ ደረጃ ትምህርት ሊወስዱ ይችላሉ። በላቲን ሥራ ላይ ልዩ ትኩረት ተሰጥቷል. ከ የግሪክ ቋንቋከሥርዓተ ቅዳሴ የወሰዱት ፊደሎችን እና ግላዊ ቃላትን ብቻ ነው።
በእያንዳንዱ ትምህርት, እውቀት ጨምሯል. ገዳሙ የደብዳቤ ልውውጥ አውደ ጥናቶች ነበሩት። ከጣሊያን ወደ ውጭ የተላኩ የእጅ ጽሑፎች ተገለበጡ ከዚያም በመላው አውሮፓ ተሰራጭተዋል።
አበው ሊቃነ ጳጳሳት ለገዳሙ መጽሐፎችን ሰብስበው ሰዎች የመጀመሪያውን ጽሑፎች እንዲያነቡ አበረታቱ። ብዙም ሳይቆይ የገዳም ትምህርት ቤቶች ወደ ሌሎች ሳይንሶች ማለትም እንደ ሙዚቃ፣ መድኃኒትና ሒሳብ መስፋፋት ጀመሩ። ተጓዥ ተማሪዎች ብቅ ይላሉ, ይህም ከብልታዊነት ምንጮች አንዱ ሆኗል.
ሆኖም፣ የገዳሙ በጣም አስፈላጊው ጉዳይ ቅዱሳት መጻሕፍትን ማሰባሰብ እና መቅዳት ነበር።

በመካከለኛው ዘመን ገዳም ትምህርት ቤት ምን ተማረ?

በመካከለኛው ዘመን ሦስት ዓይነት ትምህርት ቤቶች ነበሩ፡ ፓሮቺያል፣ ገዳም እና ካቴድራል ትምህርት ቤቶች።
ለታችኛው የህብረተሰብ ክፍል የተለየ የትምህርት ሥርዓቶች ነበሩ። አካውንቶችን፣ ንግግሮችን፣ ማንበብና መጻፍን አጥንተዋል። ለፊውዳሉ ገዥዎች የፈረስ ግልቢያን፣ ዋናን፣ አጥርን ፣ ጦርን እና ቼዝ መጫወትን የሚያስተምሩበት የባላባት ትምህርት ሥርዓት ተጀመረ። ዋናው መጽሐፍ መዝሙረ ዳዊት ነበር። ጥንታዊ እና ክርስቲያናዊ ወጎች በተግባር እና በማስተማር የተሳሰሩ ናቸው።
ትምህርት ቤቶቹ ቄሶችን እንጂ ሌላ ምንም ነገር አላሰለጠኑም። ስልጠናው ከተከፈለ, በላቲን ብቻ ይሰጥ ነበር. እንዲህ ዓይነቱ ሥልጠና ለሀብታም ዜጎች የታሰበ ነበር. ጥናቶቹ የጀመሩት በጸሎቶች ጥናት ነበር, ከዚያም ፊደላትን በደንብ ያውቃሉ እና ተመሳሳይ ጸሎቶችን ከመጽሃፍ ያነብባሉ.
በሚያነቡበት ጊዜ, ቃላት እና መግለጫዎች በቃል ተቀርፀዋል, ማንም ወደ ትርጉሙ አልገባም. ለዚህም ነው የላቲን ጽሑፎችን ማንበብ የሚችሉ ሁሉ ያነበቡትን ሊረዱ አይችሉም።
ሰዋሰው ከሁሉም ጉዳዮች በላይ ቆሟል። ለመጻፍ መማር ወስዷል ሦስት ዓመታት. በሰም በተሸፈነው ልዩ ጽላት ላይ ተማሪዎች መፃፍን ይለማመዳሉ ከዚያም ብቻ ብዕሩን አንስተው በብራና ላይ ይጽፋሉ። ቁጥሮችን በጣቶቻቸው ይሳሉ፣ መባዛት ማዕድ ተምረው፣ መዝሙርን ተማሩ እና ከሃይማኖታዊ አስተምህሮ ጋር ተዋወቁ።
ብዙ ተማሪዎች የላቲንን ቃል ለማስታወስ እና ለመማር ፈቃደኞች አልነበሩም, ትምህርት ቤቱን በግማሽ በመተው እና ከመጻሕፍት ትንሽ ጽሑፍ ማንበብ ችለዋል.
አንዳንድ ትላልቅ ትምህርት ቤቶች ከፍተኛ እውቀት ሰጥተው ለኤጲስ ቆጶስ መምሪያዎች ተሹመዋል። ማንበብና መጻፍ ተምረዋል ፣ የሂሳብ ቁጥሮች፣ የንግግር ፣ የቋንቋ እና የጂኦሜትሪክ ሳይንሶች። ተጨማሪ ትምህርቶች ሙዚቃ እና አስትሮኖሚ ነበሩ።
ጥበብ ሁለት ደረጃዎችን አካቷል. የመጀመርያው ደረጃ ማንበብና መጻፍን፣ ንግግሮችን እና ቃላቶችን ማስተማርን ያካትታል። እና ከፍተኛው ሁሉንም ሌሎች ጥበቦችን ያጠቃልላል። ሰዋሰው በጣም ከባድ እንደሆነ ይታሰብ ነበር. በአንድ እጇ የሳንካ ማጽጃ ቢላዋ በሌላው ጅራፍ እንደ ንግስት ተወክላለች።
ተማሪዎችም የመገናኘት እና የመቀነስ ልምምድ ያደርጉ ነበር። በአጻጻፍ ስልት ውስጥ የአገባብ እና የስታቲስቲክስ ደንቦችን ያስተምሩ ነበር, እና ደብዳቤዎችን, ቻርተሮችን እና የንግድ ወረቀቶችን ያቀናብሩ.
ዲያሌክቲክስ ልዩ ጠቀሜታ ነበረው; አርቲሜቲክ መደመር እና መቀነስ አስተዋውቋል። ተማሪዎች የተለያዩ ችግሮችን ፈትተው የሃይማኖታዊ በዓላትን ጊዜ ማስላት ተምረዋል። በቁጥርም ቢሆን ልዩ ሃይማኖታዊ ትርጉም አይተዋል. ከሂሳብ ቀጥሎ ጂኦሜትሪ ነበር። ሁሉም ተግባራት አጠቃላይ ነበሩ፣ ያለማስረጃ። በዚህ ሳይንስ ውስጥ ለጂኦግራፊያዊ መረጃ ልዩ ትኩረት ተሰጥቷል. በሥነ ፈለክ ጥናት ውስጥ ስለ ህብረ ከዋክብት እና የፕላኔቶች እንቅስቃሴ ጠንቅቀው ያውቁ ነበር, ነገር ግን ማብራሪያው ትክክለኛ አልነበረም.
የገዳሙ ትምህርት ቤት ከባድ ድባብ ነበረው። መምህራን ተማሪዎችን ለስህተቶች አላዳኑም;
በዚህ ወቅት፣ ማንበብና መጻፍ የቻሉ ሰዎች በሙሉ የአንድ ክፍል አባል የነበሩ እና በእነዚህ ክፍሎች ተወካዮች በተፈጠሩ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ያጠኑ ነበር።

ዝቅተኛ ጣሪያ ያለው ትንሽ ክፍል። በኩል ጠባብ መስኮቶችብርቅዬ የፀሐይ ብርሃን ጨረሮች ወደ ውስጥ ይገባሉ። የተለያየ ዕድሜ ያላቸው ወንዶች ረጅም ጠረጴዛ ላይ ተቀምጠዋል. መደበኛ ልብሶች የበለጸጉ ወላጆችን ልጆች ያሳያሉ - እዚህ ምንም ድሆች የሉም. በጠረጴዛው ራስ ላይ ቄስ አለ. ከፊት ለፊቱ አንድ ትልቅ በእጅ የተጻፈ መጽሐፍ አለ፤ እና በአቅራቢያው ያሉ ብዙ ዘንግዎች አሉ። ካህኑ በላቲን ጸሎቶችን ያጉረመርማሉ። ልጆቹ በሜካኒካዊ መንገድ ከእሱ በኋላ ለመረዳት የማይቻሉ ቃላትን ይደግማሉ. በመካከለኛው ዘመን የቤተ ክርስቲያን ትምህርት ቤት ትምህርት እየተሰጠ ነው...

የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ አንዳንድ ጊዜ "የጨለማ ዘመን" ይባላሉ. ከጥንት ወደ መካከለኛው ዘመን የተደረገው ሽግግር አብሮ ነበር ምዕራብ አውሮፓጥልቅ የባህል ውድቀት ።

የጥንት ባሕላዊ እሴቶችን ወደ ውድመት ያደረሰው የምዕራቡን የሮማን ግዛት ያጠናቀቀው የአረመኔ ወረራ ብቻ አልነበረም። ከቪሲጎቶች፣ ቫንዳልስ እና ሎምባርዶች ግርፋት ያልተናነሰ አጥፊ፣ ቤተ ክርስቲያን ለጥንታዊው የባህል ቅርስ የጥላቻ አመለካከት ነበር። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ግሪጎሪ 1 በጥንታዊ ባህል ላይ ግልጽ ጦርነት አካሂደዋል (“ፓፓሲ” የሚለውን ጽሑፍ ይመልከቱ) የጥንት ደራሲያን መጽሐፍትን ማንበብ እና የሂሳብ ጥናትን አግዶ ነበር ፣ ሁለተኛውን ከአስማት ጋር ግንኙነት አለው ። በጣም አስፈላጊው የባህል አካባቢ ፣ ትምህርት ፣ በተለይም አስቸጋሪ ጊዜዎችን አጋጥሞታል። ቀዳማዊ ጎርጎርዮስ በአንድ ወቅት “ድንቁርና የእውነተኛ አምላክነት እናት ናት” በማለት ተናግሯል። በ5ኛው-10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በምዕራብ አውሮፓ በእውነት ድንቁርና ነገሠ። በገበሬዎች መካከል ብቻ ሳይሆን በመኳንንት መካከልም ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ሰዎችን ማግኘት ፈጽሞ የማይቻል ነበር. ብዙ ባላባቶች ፊርማ ከመሆን ይልቅ መስቀልን ያስቀምጣሉ. እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ የፍራንካውያን ግዛት መስራች ታዋቂው ሻርለማኝ መቼም መጻፍ መማር አልቻለም (“ቻርልስ 1 ታላቁ” የሚለውን ጽሑፍ ይመልከቱ)። ነገር ግን ንጉሠ ነገሥቱ በግልጽ ለእውቀት ያዳላ ነበር። አስቀድሞ ገብቷል። የበሰለ ዕድሜወደ መምህራን አገልግሎት ገባ። ካርል ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ የአጻጻፍ ጥበብን ማጥናት ስለጀመረ በሰም የታሸጉ ጽላቶችን እና የብራና ወረቀቶችን በጥንቃቄ በትራስ ስር አስቀመጠ። ነፃ ጊዜደብዳቤ መጻፍ ተምሯል. በተጨማሪም, ሉዓላዊው ደጋፊ ሳይንቲስቶች. በአኬን የሚገኘው ግቢው የትምህርት ማዕከል ሆነ። በተለየ ሁኔታ በተፈጠረ ትምህርት ቤት, ታዋቂው ሳይንቲስት እና ጸሐፊ, የብሪታንያ ተወላጅ, አልኩን የሳይንስን መሰረታዊ ነገሮች ለቻርልስ ልጆች እና ለጓደኞቹ ልጆች አስተምሯል. ከመላው አውሮፓ የመጡ ጥቂት የተማሩ ሰዎች ወደ አቼን መጡ። የጥንት ዘመንን ምሳሌ በመከተል በቻርለማኝ ፍርድ ቤት የተሰበሰቡ የሳይንስ ሊቃውንት ማህበረሰብ አካዳሚ ተብሎ ይጠራ ጀመር. ውስጥ በቅርብ ዓመታትአልኩይን በህይወት ዘመናቸው በቱርስ ከተማ የቅዱስ ማርቲን የበለፀገ ገዳም አበምኔት ሆኑ፣ እዚያም ትምህርት ቤት መስርተዋል፣ ተማሪዎቹ በኋላም በፈረንሳይ የገዳማት እና የቤተክርስቲያን ትምህርት ቤቶች ታዋቂ መምህራን ሆኑ።

በሻርለማኝ የግዛት ዘመን እና በተተኪዎቹ (ካሮሊንግያኖች) የግዛት ዘመን የነበረው የባህል መነቃቃት “የካሮሊንግያ ህዳሴ” ተብሎ ይጠራ ነበር። ግን ለአጭር ጊዜ ነበር. ብዙም ሳይቆይ የባህል ሕይወት እንደገና በገዳማቱ ውስጥ አተኮረ።

የገዳማት እና የቤተክርስቲያን ትምህርት ቤቶች የመካከለኛው ዘመን የመጀመሪያዎቹን የትምህርት ተቋማት ይወክላሉ። እና ምንም እንኳን የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያንየጥንታዊ ትምህርት አስፈላጊ የሆኑ መራጮች ብቻ ተጠብቀው (በዋነኛነት በላቲን) የተለያዩ ዘመናትን ያገናኘው ባህላዊ ወግ የቀጠለው ።

የታችኛው ቤተ ክርስቲያን ትምህርት ቤቶች በዋናነት የደብር ካህናትን ያሰለጥኑ ነበር። የሚከፈልበት ስልጠና በላቲን ተካሂዷል. ትምህርት ቤቱ የፊውዳል ገዥዎች ልጆች፣ ባለጸጎች የከተማ ሰዎች እና ሀብታም ገበሬዎች ተገኝተዋል። በጸሎትና በመዝሙር (በሃይማኖታዊ ዝማሬ) አጥንቶ ተጀመረ። ከዚያም ተማሪዎቹ ከላቲን ፊደላት ጋር እንዲተዋወቁ ተደረገ እና ከመጽሐፉ ተመሳሳይ ጸሎቶችን እንዲያነቡ ተምረዋል. ብዙውን ጊዜ ይህ መጽሐፍ በትምህርት ቤቱ ውስጥ ብቸኛው ነበር (በእጅ የተጻፉ መጻሕፍት በጣም ውድ ነበሩ, እና የህትመት ፈጠራ አሁንም በጣም ሩቅ ነበር). በሚያነቡበት ጊዜ, ወንዶች (ልጃገረዶች ትምህርት ቤት አልተቀበሉም) በጣም የተለመዱ ቃላትን እና አባባሎችን ወደ ትርጉማቸው ሳያስገቡ በቃላቸው. የላቲን ጽሑፎችን ማንበብ የተማሩ ሁሉ የራቁ መሆናቸው ምንም አያስደንቅም የንግግር ንግግር፣ ያነበቡትን መረዳት ይችል ነበር። ነገር ግን ይህ ሁሉ ጥበብ በበትር ታግዞ በተማሪዎቹ ንቃተ ህሊና ውስጥ ተመታ።

መጻፍ ለመማር ሦስት ዓመታት ያህል ፈጅቷል። ተማሪዎች በመጀመሪያ በሰም በተሸፈነ ታብሌቶች ተለማመዱ፣ ከዚያም በብራና ላይ (በተለይ የታከመ ቆዳ) ላይ በኩይል ብዕር መፃፍ ተምረዋል። ከማንበብና ከመጻፍ በተጨማሪ ቁጥሮችን በጣቶቻቸው መወከልን ተምረዋል፣ የማባዛት ሠንጠረዦችን በማስታወስ፣ የቤተ ክርስቲያንን መዝሙር በመለማመድ እና በእርግጥም የካቶሊክን አስተምህሮ መሠረታዊ ነገሮች ጠንቅቀው ያውቃሉ። ይህም ሆኖ፣ ብዙ የትምህርት ቤቱ ተማሪዎች ለእነርሱ ባዕድ በሆነው በላቲን ቋንቋ መማርን በመጥላት፣ እና የትምህርት ቤቱን ግድግዳዎች ከፊል ማንበብና በመተው፣ የሥርዓተ አምልኮ መጻሕፍትን እንደምንም ማንበብ ችለዋል።

የበለጠ ከባድ ትምህርት የሚሰጡ ትልልቅ ትምህርት ቤቶች በኤጲስ ቆጶሳት ጉባኤዎች ይነሱ ነበር። በእነሱ ውስጥ, በተጠበቀው የሮማውያን ወግ መሰረት, "ሰባት ሊበራል ጥበቦች" (ሰዋሰው, ሬቶሪክ, ዲያሌቲክስ, አርቲሜቲክ, ጂኦሜትሪ, አስትሮኖሚ እና ሙዚቃ) የሚባሉትን አጥንተዋል. የሊበራል ጥበብ ስርዓት ሁለት ደረጃዎችን አካቷል. የመጀመርያው ሰዋሰው፣ ንግግሮች እና ቃላቶች አሉት። ከፍተኛው የተፈጠረው በሁሉም የሊበራል ጥበቦች ነው። በጣም አስቸጋሪው ሰዋሰው ነበር። በእነዚያ ጊዜያት ስህተቶችን ለማፅዳት በቢላዋ እንደ ንግስት ትገለጽ ነበር። ቀኝ እጅእና በግራ በኩል በጅራፍ. ልጆች ትርጉሞችን በቃላቸው በማስታወስ መገጣጠም እና ማጥፋትን ተለማመዱ። ለፊደሎቹ አስገራሚ ትርጓሜ ተሰጥቷል፡ አናባቢዎች ነፍሳት ናቸው እና ተነባቢዎች እንደ አካል ናቸው; አካል ያለ ነፍስ የማይንቀሳቀስ ነው፣ አናባቢ የሌላቸው ተነባቢ ፊደላትም ትርጉም የላቸውም። በንግግር (የንግግር ጥበብ) የአገባብ እና የስታቲስቲክስ ህግጋት ተጠንተው የፅሁፍ እና የቃል ስብከትን፣ ደብዳቤዎችን፣ ቻርተሮችን እና የንግድ ወረቀቶችን መፃፍ ተለማመዱ። ዲያሌክቲክስ (በዚያን ጊዜ የአስተሳሰብ ጥበብ ተብሎ የሚጠራው፣ በኋላም ሎጂክ ተብሎ የሚጠራው) ማመዛዘንና መደምደሚያ ላይ መድረስ ብቻ ሳይሆን፣ የቤተ ክርስቲያንን ትምህርት የሚቃረኑና የሚቃወሙ የተቃዋሚውን የንግግር ድንጋጌዎች ፈልጎ ማግኘትም ተምረዋል። የአርቲሜቲክ ትምህርቶች መደመር እና መቀነስን እና በመጠኑም ቢሆን ማባዛትና ማካፈልን አስተዋውቀዋል (ቁጥሮችን በሮማውያን ቁጥሮች መፃፍ በጣም ከባድ አድርጎባቸዋል)። ተማሪዎች የሃይማኖታዊ በዓላትን እና የቅዱሳንን ዘመን በማስላት የሂሳብ ችግሮችን ፈቱ። በቁጥር ውስጥ ሃይማኖታዊ ትርጉም አይተዋል. "3" የሚለው ቁጥር ቅድስት ሥላሴን እንደሚያመለክት ይታመን ነበር, እና "7" በሰባት ቀናት ውስጥ የእግዚአብሔርን ዓለም መፍጠርን ያመለክታል. አርቲሜቲክስ በጂኦሜትሪ ተከትሏል. መልሱን ብቻ ሰጠቻት። አጠቃላይ ጥያቄዎች(ካሬ ምንድን ነው? ወዘተ) ያለ ምንም ማስረጃ። የጂኦሜትሪ ኮርሱም የጂኦግራፊያዊ መረጃን አካትቷል፣ ብዙ ጊዜ ድንቅ እና የማይረባ (ምድር በውሃ ላይ የሚንሳፈፍ ፓንኬክ ነች፣ እየሩሳሌም የምድር እምብርት ናት...ወዘተ)። ከዚያም ሥነ ፈለክን አጠናን። ከህብረ ከዋክብት ጋር ተዋወቅን፣ የፕላኔቶችን፣ የፀሃይን፣ የጨረቃን እና የከዋክብትን እንቅስቃሴ ተመልክተናል፣ ነገር ግን በተሳሳተ መንገድ አብራርተናል። አብርሆቶቹ በተለያዩ አቅጣጫዎች በምድር ዙሪያ እንደሚሽከረከሩ አስበው ነበር። አስቸጋሪ መንገዶች. የሥነ ፈለክ ጥናት የቤተ ክርስቲያን በዓላትን ጊዜ ለማስላት ይረዳል ተብሎ ይገመታል። ተማሪዎቹ ሙዚቃ ሲማሩ በቤተ ክርስቲያን መዘምራን ውስጥ ዘመሩ። ስልጠና ብዙውን ጊዜ ለ 12-13 ዓመታት ይቆያል.

ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የቤተ ክርስቲያን ትምህርት ቤቶች ቁጥር ጨመረ። ትንሽ ቆይቶ የከተሞች ፈጣን እድገት ሴኩላር የከተማ የግል እና የማዘጋጃ ቤት (ማለትም በከተማው ምክር ቤት የሚተዳደሩ) ትምህርት ቤቶች እንዲፈጠሩ ያደርጋል። በእነርሱ ውስጥ የቤተ ክርስቲያን ተጽዕኖ ያን ያህል ጠንካራ አልነበረም። ተግባራዊ ፍላጎቶች ወደ ፊት መጡ። ለምሳሌ በጀርመን ለዕደ ጥበብ እና ለንግድ ሥራ የሚዘጋጁት የመጀመሪያዎቹ የበርገር ትምህርት ቤቶች ተነሱ፡ በ1262 በሉቤክ፣ በ1279 በዊስማር፣ በ1281 በሃምበርግ (“በርገር”፣ “መካከለኛውቫል ነጋዴ” የሚለውን መጣጥፍ ይመልከቱ)። ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በአንዳንድ ትምህርት ቤቶች ማስተማር የሚካሄደው በብሔራዊ ቋንቋዎች ነው።

በማደግ ላይ ያሉ ከተሞች እና ግዛቶችን የሚያጠናክሩ ብዙ እና ብዙ የተማሩ ሰዎች ያስፈልጉ ነበር። ዳኞች እና ባለስልጣኖች ዶክተሮች እና አስተማሪዎች ይፈለጋሉ. ባላባቶች በትምህርት ላይ እየተሳተፉ መጡ። እንደ እንግሊዛዊው የመካከለኛው ዘመን ገጣሚ ቻውሰር፣ የ14ኛው ክፍለ ዘመን ባላባት

የከፍተኛ ትምህርት ቤቶች - ዩኒቨርሲቲዎች የሚቋቋሙበት ጊዜ ደርሷል። እነሱ የተነሱት በቀድሞው ካቴድራል (ኤጲስ ቆጶስ) ትምህርት ቤቶች (በዚህ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የፓሪስ ዩኒቨርሲቲ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በፓሪስ የኖትር ዴም ካቴድራል ከነበረው ትምህርት ቤት ያደገው) ወይም ታዋቂ በሆኑ ከተሞች ውስጥ ነው. አስተማሪዎች ሁል ጊዜ በብቁ ተማሪዎች ተከበው ይኖሩ ነበር። ስለዚህም ከታዋቂው የሮማን ህግ ኤክስፐርት ኢርኔሪየስ ተከታዮች ክበብ ውስጥ የህግ ሳይንስ ማዕከል የሆነው የቦሎኛ ዩኒቨርሲቲ ተፈጠረ።

ትምህርቶች በላቲን ይካሄዱ ነበር, ስለዚህ ጀርመኖች, ፈረንሣይ እና ስፔናውያን የኢጣሊያ ፕሮፌሰርን ከአገሮቻቸው ያነሰ ስኬት ሊያዳምጡ ይችላሉ. ተማሪዎቹ በላቲን ቋንቋም ይግባቡ ነበር። ይሁን እንጂ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ "እንግዶች" ከአካባቢው ዳቦ ጋጋሪዎች, ጠማቂዎች, የመጠጫ ቤቶች ባለቤቶች እና የመኖሪያ ቤት አቅራቢዎች ጋር ግንኙነት ነበራቸው. የኋለኞቹ ላቲን አያውቁም እና የውጭ አገር ተማሪን ማጭበርበር እና ማታለልን አልጠሉም. ተማሪዎቹ ከአካባቢው ነዋሪዎች ጋር ባደረጉት በርካታ ግጭቶች በከተማው ፍርድ ቤት እርዳታ መቁጠር ባለመቻላቸው፣ ከመምህራን ጋር በመሆን “ዩኒቨርስቲ” (በላቲን - ማህበረሰብ፣ ኮርፖሬሽን) ተብሎ በሚጠራው ማህበር ውስጥ አንድ ሆነዋል። የፓሪስ ዩኒቨርሲቲ ወደ 7ሺህ የሚጠጉ መምህራንን እና ተማሪዎችን ያካተተ ሲሆን ከነሱ በተጨማሪ የማህበሩ አባላት መጽሃፍ ሻጮች፣ የእጅ ጽሁፍ ገልባጮች፣ የብራና አምራቾች፣ ኩዊሎች፣ የቀለም ዱቄት፣ ፋርማሲስቶች፣ ወዘተ. ከከተማው አስተዳደር ጋር ባደረገው ረጅም ትግልና በተለያዩ ስኬቶች የቀጠለው (አንዳንድ ጊዜ መምህራንና ተማሪዎች የተጠላውን ከተማ ለቀው ወደ ሌላ ቦታ ሄደው) ዩኒቨርሲቲዎች ራሳቸውን በራሳቸው ማስተዳደር ችለዋል፡ መሪዎችን እና ፍርድ ቤትን መርጠዋል። የፓሪስ ዩኒቨርሲቲ በንጉሥ ፊሊፕ 2ኛ አውግስጦስ ቻርተር በ1200 ከዓለማዊ ባለስልጣናት ነፃነቱን ተሰጠው።

ከድሆች ቤተሰብ ለመጡ ተማሪዎች ሕይወት ቀላል አልነበረም። ቻውሰር እንዲህ ሲል ገልጿታል፡-

የኦክስፎርድ ተማሪ በሎጂክ ላይ ጠንክሮ መሥራቱን አቋርጦ ከጎናችን ሄደ። በጣም ድሃ ለማኝ ሊኖር አይችልም... በፅኑ ፍላጎትና ረሃብ መታገስን ተማረ፣ በአልጋው ራስ ላይ ግንድ አኖረ። ውድ ከሆነው ቀሚስ፣ ሉጥ፣ ምግብ... ሃያ መጽሃፍ ቢኖረው ይመርጣል።

ተማሪዎቹ ግን ተስፋ አልቆረጡም። በህይወት፣ በወጣትነታቸው እና ከልባቸው እንዴት እንደሚዝናኑ ያውቁ ነበር። ይህ በተለይ ለዋጋኖች እውነት ነው - ተጓዥ ተማሪዎች ከከተማ ወደ ከተማ የሚንቀሳቀሱ እውቀት ያላቸው መምህራንን ወይም ተጨማሪ ገንዘብ ለማግኘት እድሎችን ይፈልጋሉ። ብዙውን ጊዜ እራሳቸውን በማጥናት ማስጨነቅ አልፈለጉም ፣ በግብዣዎቻቸው ላይ በደስታ ዘመሩ ።

እያስተማርን ጥበብን ሁሉ ወደ ጎን እንጥለው! በወጣትነት መደሰት አላማችን ነው።

የዩኒቨርሲቲ መምህራን ማህበራትን በርዕሰ ጉዳይ - ፋኩልቲዎች ፈጠሩ። በዲኖች ይመሩ ነበር። መምህራን እና ተማሪዎች ሬክተር - የዩኒቨርሲቲውን ኃላፊ መረጡ። የመካከለኛው ዘመን ከፍተኛ ትምህርት ቤት ብዙውን ጊዜ ሦስት ፋኩልቲዎች ነበሩት፡ ሕግ፣ ፍልስፍና (ሥነ-መለኮት) እና ሕክምና። ነገር ግን የወደፊት ጠበቃ ወይም ሐኪም ዝግጅት 5-6 ዓመታት ወስዶ ከሆነ, ከዚያም ወደፊት ፈላስፋ-የሃይማኖት ምሑር 15. ነገር ግን ሦስት ዋና ዋና ፋኩልቲዎች መካከል አንዱ ከመግባቱ በፊት ተማሪው ከመሰናዶ መመረቅ ነበረበት - ጥበባዊ ፋኩልቲ (. ቀደም ሲል የተጠቀሱትን “ሰባት ነፃ ጥበቦች” ፣ “አርቲስ” በላቲን - “ጥበብ” ያጠኑበት ። በክፍሎቹ ወቅት ተማሪዎች በፕሮፌሰሮች እና በጌቶች የተሰጡ ትምህርቶችን (በላቲን - “ንባብ”) ያዳምጡ እና ይቀርባሉ ። የመምህሩ ትምህርት የተገለጠው ያነበበውን በማብራራት፣ ከሌሎች መጻሕፍት ይዘት ጋር በማያያዝ እና የቃላትን ትርጉም እና የሳይንሳዊ ጽንሰ-ሀሳቦችን ይዘት በመግለጥ ነው። ከንግግሮች በተጨማሪ ክርክሮች ተካሂደዋል - በቅድሚያ በተነሱ ጉዳዮች ላይ አለመግባባቶች. በጥንካሬ ፣ አንዳንድ ጊዜ በተሳታፊዎች መካከል እጅ ለእጅ ወደ ጦርነት ገቡ።

በ XIV-XV ክፍለ ዘመናት. ኮሌጅ የሚባሉት (ስለዚህ ኮሌጆች) ይታያሉ። መጀመሪያ ላይ የተማሪዎች ማደሪያ ተብሎ የሚጠራው ይህ ነበር። በጊዜ ሂደት ንግግሮችን እና ክርክሮችን ማስተናገድ ጀመሩ። በሮበርት ደ ሶርቦን የተመሰረተው ኮሌጁ የፈረንሳዩ ንጉስ ተናዛዡ - ሶርቦኔ - ቀስ በቀስ እያደገና ስሙን ለመላው የፓሪስ ዩኒቨርሲቲ ሰጠው። የመጨረሻው ትልቁ ነበር ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤትመካከለኛው ዘመን. በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በአውሮፓ ውስጥ, ተማሪዎች 65 ዩኒቨርሲቲዎች ተገኝተዋል, እና ክፍለ ዘመን መጨረሻ ላይ - አስቀድሞ 79. በጣም ታዋቂ ፓሪስ, ቦሎኛ, ካምብሪጅ, ኦክስፎርድ, ፕራግ, ክራኮው ነበሩ. ብዙዎቹ እስከ ዛሬ ድረስ ይኖራሉ, ለበለጸገ ታሪካቸው ኩራት ይገባቸዋል እና ጥንታዊ ወጎችን በጥንቃቄ ይጠብቃሉ.