ቤት→መሳሪያዎች→በጣም ጥንታዊው ዜና መዋዕል። የድሮው የሩሲያ ዜና መዋዕል: ዋና ሚስጥሮች

በጣም ጥንታዊው ዜና መዋዕል። የድሮው የሩሲያ ዜና መዋዕል: ዋና ሚስጥሮች

የዘመናችን ሰዎች ያለፈውን ታሪክ ከታሪክ ታሪኮች እና ከአርኪኦሎጂካል ቁፋሮዎች ይሳሉ። በእርግጥ እነዚህ የመረጃ ምንጮች ብቻ አይደሉም, ግን አሁንም በጣም አስፈላጊ ናቸው.

ዋናው የሩሲያ ዜና መዋዕል "የያለፉት ዓመታት ተረት" ነው, የተቀሩት ዜናዎች (Ipatiev, Lavrentiev እና ሌሎች) ብቻ ያሟሉ እና ያብራሩታል. የኪየቭ ዜና መዋዕል የመጀመሪያ ዜና መዋዕል ተብሎም ይጠራል ፣ ምንም እንኳን በእውነቱ ፣ ስለ ሩሲያ ታሪክ ጅምር ምንም ነገር የለም ። ታሪክን ብቻ ይዟል ኪየቫን ሩስ, እና ከዚያም ሙሉ በሙሉ አይደለም. “ታሪኩ” ከአንድ በላይ ደራሲ እንደተጻፈ ማወቅ አለቦት። ይህ ከ ጋር የተያያዙ ሰነዶች ስብስብ ነው የተለያዩ ጊዜያትእና, በዚህ መሠረት, በተለያዩ ደራሲዎች የተፃፈ.

ቢያንስ የሁለቱም ስሞች ይታወቃሉ-የኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም ኔስቶር መነኩሴ እና በኪዬቭ የሚገኘው ሚካሂሎቭስኪ ቪዱቤትስኪ ገዳም አበምኔት - ሲልቬስተር። ኔስቶር በ 11 ኛው አጋማሽ - በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ (በ 1114 ሞተ) እና የቅዱሳን ቦሪስ እና ግሌብ ሕይወት ደራሲ እንዲሁም የኪዬቭ ላቫራ መስራች የቅዱስ ቴዎዶስዮስ ሕይወት ደራሲ ነው. እሱ በኪየቫን ሩስ የታሪክ ዜናዎች የበላይ ተቆጣጣሪ ነበር እና ተመራማሪዎች እንደሚሉት ፣ “ያለፉት ዓመታት ታሪክ” አቀናባሪ (የታሪክ ታሪኮችን ወደ አንድ ስብስብ ከመሰብሰብ ብዙም አልጻፈም)። ለአስመሳይ ድካሙ፣ ንስጥር በቤተክርስቲያን እንደ ቅዱስ ተሾመ። መታሰቢያነቱ በጥቅምት 27 ይከበራል። የኔስተር ቅርሶች በላቭራ ዋሻዎች አቅራቢያ ያርፋሉ። ከራስ ቅሉ ላይ ግራፊክ ተሃድሶ ተደረገ። የታሪክ ጸሐፊው ገጽታ ከታዋቂው የማርክ አንቶኮልስኪ ሐውልት የበለጠ ቀላል እና ልከኛ ሆኖ ተገኝቷል። የጥንት ሩሲያዊ ጸሐፊ የቅዱስ ሚካኤል ቪዱቤትስኪ ገዳም ሲልቬስተር (የልደቱ ዓመት ያልታወቀ ፣ በ 1123 ሞተ) ከታላቁ መስፍን ቭላድሚር ሞኖማክ ጋር ቅርብ ነበር ፣ በእሱ ትዕዛዝ በ 1118 ወደ Pereyaslav ሄደ (በአሁኑ ጊዜ Pereyaslav-Khmelnitsky እ.ኤ.አ.) ዩክሬን ፣ በኪየቫን ሩስ የአፕሊኬሽኑ ዋና ከተማ ፣ እዚያ ጳጳስ ለመሆን።

ዜና መዋዕል የሚጀምረው ከመጀመሪያው ደራሲ፣ የቅዱሳት መጻሕፍት ሊቅ ነው። ከታላቁ የጥፋት ውሃ በኋላ ባመለጠው ጻድቅ ሰው በኖኅ ልጆች መካከል ምድር እንዴት እንደተከፋፈለች ይናገራል። ፀሐፊው በዚህ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ስሪት ውስጥ የሰው ልጆችን እድገት ቅድመ አያቶች - የጥንት ሩስ ውስጥ ለማስገባት ይፈልጋል. በጣም ለስላሳ እና አሳማኝ ያልሆነ ሆኖ ይወጣል. ነገር ግን ደራሲው ሩስን እና የጥንት አይሁዶችን አንድ ላይ ማገናኘት ነበረበት, ምናልባትም የራሱን ህይወት አደጋ ላይ ይጥላል. ሁለተኛው ደራሲ - "ርዕዮተ ዓለም" ብለን እንጠራዋለን - ስለ ስላቭስ አሰፋፈር ተናግሯል. በ 11 ኛው - 12 ኛው ክፍለ ዘመን የኖረ አንድ የኪዬቭ መነኩሴ ስለ ባልቲክ የቀድሞ አባቶች ቤት ስለ ሩስ ማወቅ አልቻለም: ኪየቭን ጨምሮ ከመላው የስላቭ ዓለም የመጡ ምዕመናን ወደዚያ በሩያን ደሴት ወደምትገኘው አርኮና ሄዱ ። 13 ኛው ክፍለ ዘመን. ነገር ግን እሱ በዝምታ ማለፍ የሚያስፈልገው ይህ እውነታ ነው ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ለዋናው ሃይማኖታቸው ታማኝ ሆነው የቆዩትን የምስራቅ ስላቪክ ሕዝቦች (ለምሳሌ ድሬቭሊያንስ ወይም ቪያቲቺ) ደም የተጠሙ እና የዱር ጭራቆች እንደሆኑ አድርጎ ያሳያል። ነገር ግን ለእምነት ጥያቄዎች ግድየለሾች የሆኑት ፖሊያን ግን በዲኒፐር የተጠመቁት ጥሩ ሰዎች ይመስላሉ ።

ቁፋሮዎች እንደሚያሳዩት ስማቸው የተሰየሙት ህዝቦች እንደ ከብት አይኖሩም ነበር: ብዙ የእጅ ሥራዎችን አዳብረዋል, የስላቭስ እቃዎች ከሁለቱም ጋር ይገበያዩ ነበር. ምዕራብ አውሮፓ, እና ከምስራቃዊ አገሮች ጋር.

ተጨማሪ - ተጨማሪ. ዜና መዋዕልን ካመንክ የሩሲያ መኳንንት ከባህር ማዶ የመጡ ቫራንግያውያን ናቸው። በመጀመሪያ በኖቭጎሮድ ስሎቬኖች ተጠርተዋል, ከዚያም እራሳቸው ወደ ደቡብ ተንቀሳቅሰው ኪየቭን ያዙ. እናም እነሱ, ቫራንግያውያን, ስላቮች ከተገዙ በኋላ, በድንገት ሩሲያ መባል ጀመሩ. ከዚህም በላይ ስላቭስ እና ሩስ አንድ እና ተመሳሳይ ናቸው. በቀላሉ ለመረዳት የማይቻል ነው, ነገር ግን ማመን አስፈላጊ ነበር. በዜና መዋዕል ውስጥ ግልጽ ያልሆኑ ምንባቦች በቀላሉ በብሔረተኛ ማኅበረሰቦች የውሸት ታሪክ ጸሐፊዎች ለማይመች ዓላማ በጋለ ስሜት ይጠቀማሉ።

ለምሳሌ, የዘመናዊው የዩክሬን ታሪካዊ መጽሃፎች የስካንዲኔቪያ ንጉስ ሄልጋ (ይህ ትንቢታዊ ኦሌግ ነው, ካልገባችሁ) ሁለት የዩክሬን ገዥዎችን አስኮልድ እና ዲርን ከከተማው እንዳታለሉ እና እንደገደሏቸው ይናገራሉ. አስኮልድ እና ዲር በጣም የተለመዱ የዩክሬን ስሞች እንደሆኑ ግልጽ ነው, እና በሄልጉ ስም በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የነጻነት-አፍቃሪ የዩክሬን ህዝቦችን የጨቆነውን "የተረገዘውን ሙስኮቪት" ይደብቃል. ወዮ፣ በጽኑ የሚያምን ትውልድ እያደገ ነው፡ ኪየቫን ሩስ ዩክሬን ናት፣ በኪየቭ የገዙ መሳፍንት ሁሉ ዩክሬናውያን ናቸው። ነገር ግን ቢያንስ በዩክሬን የመካከለኛው ዘመን ታሪክ ውስጥ ሩሲያውያን አልነበሩም እና አልነበሩም. ወዮ፣ ዜና መዋዕል የክርስቲያን ፕሮፓጋንዳ ብሔርተኛ የዩክሬይን ፕሮፓጋንዳ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል፣ እና መጨረሻው የሚያበቃው እውነት ነው፣ ይህ ደግሞ አላዋቂዎችን አስቸግሮ አያውቅም።

ክርስቲያን ደራሲዎች ሬሳን የማቃጠል ጥንታዊ ልማድ ያወግዛሉ። በተጨማሪም ቅድመ አያቶቻችን አማልክትን ከማምለካቸው በፊት - ፔሩን፣ ቬልስ እና ሌሎችም - “ጓል እና ጅቦችን” ያመልኩ እንደነበር ዘግበዋል። እርግጥ ነው, ይህ ካራቴራ ነው እና ቃል በቃል መወሰድ የለበትም. ለምንድነው በሩስ ውስጥ ብዙ ደም የሚጠጡ ቫምፓየሮች ለድነት ፍለጋ ወደ አንዳንድ የባህር ዳርቻዎች ለእርዳታ መሮጥ አስፈላጊ ነበር ፣ እነሱም በነፍጠኞች ላይ ኃይል የሰጡ ፣ ወይም እራሳቸው እነዚህን ተሳቢ እንስሳት በአስፐን እንጨት ያባረሯቸዋል። በተመሳሳይ ጊዜ እነዚህ ቃላት የሩስያን ቅድመ-ክርስትና ባህል መሠረት ይደብቃሉ. አማልክት፣ ምንም ቢሆኑም፣ ይፋዊ የአምልኮ ሥርዓት፣ የላቁ እምነት ናቸው። እና ከፔሩ እና ቬለስ አምልኮ በፊት የነበረው እውነተኛው ታዋቂ እምነት እስከ ዛሬ ድረስ ኖሯል.

እየተነጋገርን ያለነውን እንግለጽ። እርግጥ ነው, ቫምፓየሮች እና ክታቦች በእነሱ ላይ ምንም ግንኙነት የላቸውም. እያወራን ያለነው ስለ ታጋቾች ነው። ተራማጁ ሟች የሚራመደው ሟችደናግልንም አሰጠሙ፥ ይኸውም ስለ ሞቱት በዓመፃ የተሳሳተ ሞት ነው። እነዚህ ራሳቸውን ያጠፉ፣ ጠንቋዮች ወይም ሕፃናት ከመሰየማቸው በፊት የሞቱ (በኋላ - ሳይጠመቁ የሞቱ) ናቸው። አንዳንድ ጊዜ በወሊድ ጊዜ የሞቱ እናቶች. ከሞቱ በኋላ አስከሬናቸው የተቃጠለባቸው ጻድቃን አባቶች ወደ ሰማይ ሄደው የሕያዋንን ዓለም ለዘለዓለም ትተዋል። እና ዓመፀኞች - ህይወታቸውን ያልኖሩ ወይም በተቃራኒው ለረጅም ጊዜ የኖሩ, ሰላም ማግኘት አልቻሉም. እነዚህ ጠንቋዮች እና ጠንቋዮች ናቸው - በሕይወታቸው ጊዜ ሰዎችን ዘርፈዋል ተብሎ ነው - እናም በዚህ መልኩ ጓል ሊባሉ ይችላሉ; እነሱ በከፍተኛ ህመም ሞቱ ፣ እና ከዚያ በኋላ እንኳን ችሎታቸውን ለአንድ ሰው ካስተላለፉ ብቻ።

ስለዚህ, በሁሉም "የተፈጥሮ መናፍስት" መሰረት ሰላም ያላገኙ የቀድሞ አባቶች ነፍሳት ናቸው. ቡኒው በቤቱ ውስጥ የሚሞት የመጀመሪያው ሰው ነው (በጥንት ጊዜ ከመሬት በታች ተቀበረ)። Mermaids ሰምጦ ሴቶች ናቸው, ደስተኛ ያልሆነ ፍቅር ሰለባዎች. ይህ ስም ራሱ በኋላ ነው, መነሻው ደቡብ ስላቪክ ነው. በባህር ዳርቻ ላይ ሰዎች ያገኟቸው ልጃገረዶች የሩሲያ ስያሜ bereginii ነው.

ሌሺ የተለያዩ ነበሩ፣ ግን ብዙ ጊዜ ጠፍተው በጫካ ውስጥ የሚሮጡ ሰዎች ነበሩ። የሞቱትን ሳይጠቅሱ በአንድም በሌላም ምክንያት ከሞቱ በኋላ ወደ ቤታቸው መምጣታቸውን የቀጠሉት ሕያዋንን እያስፈሩ ነው።

እነዚህ ሁሉ ዓመፀኛ ቅድመ አያቶች በእርግጠኝነት የተቀበሩት ከመቃብር ውጭ - ብዙውን ጊዜ በመንገድ ዳር ፣ በገደል ቁልቁል ላይ ነው። ከዚህም በላይ ይህ ዘላቂ ልማድ በእስያም ሆነ በአውሮፓ ለብዙ ሕዝቦች ይታወቅ ነበር። የእኛ አፈ ታሪክ በጣም ጥንታዊ እና በጣም አስፈላጊው ክፍል ስለ ቅድመ አያቶቻችን ነው ፣ በማይታይ ሁኔታ በዙሪያችን ፣ ግን ሁል ጊዜ እና በሁሉም ቦታ። መልካም, ቅድመ አያቶች በህይወት ውስጥም ሆነ ከዚያ በኋላ የተለያዩ ናቸው: አንዳንዶቹ ጥሩ ናቸው, ሌሎች ደግሞ ክፉዎች ናቸው.

ስለ ጥንታዊው ሩስ መጽሐፍ ገልባጮች ስንናገር፣ የታሪክ ጸሐፊዎቻችንንም መጥቀስ አለብን

እያንዳንዱ ገዳም ማለት ይቻላል መረጃን የሚጽፍ የራሱ ታሪክ ጸሐፊ ነበረው። ዋና ዋና ክስተቶችበጊዜው. የታሪክ መዛግብት የማንኛውም ዜና መዋዕል ቅድመ አያት ተብለው ከሚቆጠሩ የቀን መቁጠሪያ ማስታወሻዎች በፊት እንደነበሩ ይታመናል። እንደይዘታቸው ዜና መዋዕል 1) የግዛት ዜና መዋዕል፣ 2) የቤተሰብ ወይም የቤተ ዘመድ ዜና መዋዕል፣ 3) የገዳማት ወይም የቤተክርስቲያን ዜና መዋዕል ተብሎ ሊከፈል ይችላል።

የቤተሰብ ዜና መዋዕሎች የሁሉንም ቅድመ አያቶች ህዝባዊ አገልግሎት ለማየት ሰዎችን በማገልገል ጎሳዎች ውስጥ ይዘጋጃሉ።

በታሪኩ ውስጥ የሚታየው ቅደም ተከተል ቅደም ተከተል ነው-ዓመታቱ አንድ በአንድ ይገለጻል.

በማንኛውም ዓመት ውስጥ ምንም ትኩረት የሚስብ ነገር ካልተከሰተ ከዚያ ዓመት ጋር በተያያዘ በታሪክ መዝገብ ውስጥ ምንም ነገር አልተገኘም።

ለምሳሌ፣ በንስጥሮስ ዜና መዋዕል ውስጥ፡-

በ 6368 (860) የበጋ ወቅት. በጋ 6369. በጋ 6370. ቫራንጋውያንን ወደ ውጭ አገር አስወጣኋቸው, ግብር አልሰጣቸውም, እና በራሳቸው ውስጥ ሁከት ይደርስባቸው ጀመር; በእነሱም ውስጥ እውነት የለም...

በጋ 6371. በጋ 6372. በጋ 6373. በጋ 6374 አስኮልድ እና ዲር ወደ ግሪኮች ሄዱ.

“ከሰማይ ምልክት” ከተፈጠረ፣ ዜና መዋዕል ጸሐፊው ይህንኑ ጠቅሷል። የፀሃይ ግርዶሽ ካለ፣ ዜና መዋዕል ጸሐፊው “ፀሐይ ሞተች” ብሎ በዓመትና በዓመቱ ያለምንም ጥፋት ጽፏል።

የሩስያ ዜና መዋዕል አባት የኪየቭ ፔቸርስክ ላቫራ መነኩሴ ኔስቶር እንደሆነ ይታሰባል። በታቲሽቼቭ፣ ሚለር እና ሽሌስተር ባደረጉት ጥናት በ1056 ተወለደ፣ በ17 ዓመቱ ወደ ገዳሙ ገብቶ በ1115 ዓ.ም. የእሱ ዜና መዋዕል አልተረፈም ፣ ግን ከዚህ ዜና መዋዕል ዝርዝር ውስጥ ደርሰናል። ይህ ዝርዝር በ 1377 በሱዝዳል መነኩሴ ላውረንቲየስ የተገለበጠ ስለሆነ የሎረንቲያን ሊስት ወይም የሎረንቲያን ዜና መዋዕል ይባላል።

በፔቸርስክ ፓተሪኮን ስለ ኔስቶር ተነግሯል፡- “በበጋ ህይወት እንደሚረካ፣ በታሪክ መጽሃፍ ጉዳዮች ላይ እንደሚደክም እና ዘላለማዊውን በጋ በማስታወስ።

የሎረንቲያን ዜና መዋዕል በብራና ላይ በ173 አንሶላ ላይ ተጽፏል። እስከ አርባኛው ገጽ ድረስ በጥንታዊው ቻርተር ውስጥ ተጽፏል, እና ከገጽ 41 እስከ መጨረሻው - በከፊል ቻርተር ውስጥ. የካውንት ሙሲን-ፑሽኪን ንብረት የሆነው የሎረንቲያን ክሮኒክል የእጅ ጽሑፍ ለእርሱ ለንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር አንደኛ ቀርቦ ለኢምፔሪያል የሕዝብ ቤተ መጻሕፍት አቀረበ።

በክሮኒኩሉ ውስጥ ካሉት ሥርዓተ-ነጥብ ምልክቶች ፣ ጊዜው ብቻ ጥቅም ላይ ይውላል ፣ ግን በእሱ ቦታ ብዙም አይቆይም።

ይህ ዜና መዋዕል እስከ 1305 (6813) ያሉ ክስተቶችን ይዟል።

የላቭረንቲየቭ ዜና መዋዕል የሚጀምረው በሚከተሉት ቃላት ነው።

"ይህ ያለፉት ዓመታት ታሪክ ነው, የሩሲያ ምድር ከየት እንደመጣ, በኪዬቭ መጀመሪያ መግዛት የጀመረው እና የሩሲያ ምድር ከየት እንደመጣ ነው.

ይህን ታሪክ እንጀምር። ከጥፋት ውኃ በኋላ የኖኅ የመጀመሪያ ልጆች ምድርን ከፋፈሉ...” ወዘተ.

ከሎረንቲያን ዜና መዋዕል በተጨማሪ "ኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል", "ፕስኮቭ ዜና መዋዕል", "ኒኮን ዜና መዋዕል" ይታወቃሉ, ምክንያቱም "ሉሆች የፓትርያርክ ኒኮን ፊርማ (መፋቂያ) እና ሌሎች ብዙ ናቸው. ጓደኛ.

በአጠቃላይ እስከ 150 የሚደርሱ አማራጮች ወይም የታሪክ መጽሔቶች ዝርዝሮች አሉ።

የቀደሙት መኳንንቶቻችን በዘመናቸው የሆነው ሁሉ ክፉም ሆነ ደጉ ያለ ምንም መደበቂያና ማስጌጥ ወደ ዜና መዋዕል እንዲገባ አዘዙ፡- ‹‹የመጀመሪያዎቹ አለቆቻችን ሳይቈጡ መልካሙንና ክፉውን ሁሉ እንዲገለጹ አዝዘዋል። የክስተቱ ምስሎች በእነሱ ላይ ይመሰረታሉ።

የእርስ በርስ ግጭት በነበረበት ወቅት, አንዳንድ አለመግባባቶች ሲከሰቱ, የሩስያ መኳንንት አንዳንድ ጊዜ እንደ የጽሑፍ ማስረጃ ወደ ዜና መዋዕል ዘወር ብለዋል.

ቅድመ-ሞንጎል ሩስ በ V-XIII ክፍለ ዘመን ዜና መዋዕል ውስጥ። ጉድዝ-ማርኮቭ አሌክሲ ቪክቶሮቪች

የድሮ የሩሲያ ዜና መዋዕል

ታሪክን በሚመለከቱበት ጊዜ በጣም አስፈላጊው የመረጃ ምንጭ የጥንት ሩስከበርካታ ምዕተ-አመታት በላይ በአስደናቂ የታሪክ ጸሐፊዎች ጋላክሲ የተፈጠረውን ክሮኒክል ኮድ እንጠቀማለን። በኋላ የታወቁት የሩስ ዜና መዋዕል “ያለፉት ዓመታት ታሪክ” በተባለ ኮድ ላይ የተመሠረቱ ናቸው።

የአካዳሚክ ሊቅ A.A. Shakhmatov እና በርካታ የሳይንስ ሊቃውንት የጥንት የሩሲያ ዜና መዋዕልን ያጠኑት የታሪኩን አፈጣጠር እና ደራሲነት ቅደም ተከተል አቅርበዋል ።

እ.ኤ.አ. በ997 አካባቢ፣ በቭላድሚር 1፣ ምናልባትም በኪየቭ አስራት ካቴድራል ቤተክርስቲያን፣ ጥንታዊው የታሪክ ስብስብ ተፈጠረ። በተመሳሳይ ጊዜ ኢሊያ ሙሮሜትስን እና ዶብሪንያን ያከበሩ ኢፒኮች በሩስ ውስጥ ተወለዱ።

በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን በኪየቭ ዜና መዋላቸውን ቀጠሉ። እና በኖቭጎሮድ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን. ኦስትሮሚር ክሮኒክል ተፈጠረ። አ.አ. ሻክማቶቭ ስለ ኖቭጎሮድ ክሮኒካል ኮድ 1050 ጽፏል. ፈጣሪው የኖቭጎሮድ ከንቲባ ኦስትሮሚር እንደሆነ ይታመናል.

እ.ኤ.አ. በ 1073 የኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም ኒኮን አበ ምኔት ታሪኩን ቀጠለ እና ፣ ይመስላል ፣ አርትኦት አደረገ።

እ.ኤ.አ. በ 1093 የኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም አቢይ ኢቫን ወደ ጓዳው ጨምሯል።

የኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም ኔስቶር መነኩሴ የሩስን ታሪክ እስከ 1112 ድረስ አምጥቶ ኮዱን በዓመፀኛው ዓመት 1113 አጠናቀቀ።

ኔስቶር የኪየቭ ቪዱቢትስኪ ገዳም ሲልቬስተር አበምኔት ተተካ። እስከ 1116 ድረስ ዜና መዋዕል ላይ ሠርቷል፣ ነገር ግን በየካቲት 1111 ክስተቶች ጨርሷል።

ከ 1136 በኋላ, በአንድ ወቅት የተዋሃደ ሩስ ወደ በርካታ ተግባራዊ ገለልተኛ ርዕሰ መስተዳድሮች ተከፋፈለ. ከኤጲስ ቆጶስ መንበር ጋር፣ እያንዳንዱ ርእሰ መስተዳደር የየራሱ ዜና መዋዕል እንዲኖራቸው ይፈልጋሉ። ዜና መዋዕሎቹ በአንድ ጥንታዊ ኮድ ላይ የተመሠረቱ ነበሩ።

ለእኛ በጣም አስፈላጊው በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የተጠናቀሩ ናቸው. ኢፓቲየቭ እና ሎሬንቲያን ዜና መዋዕል።

የ Ipatiev ዝርዝር በ "የያለፉት ዓመታት ተረት" ላይ የተመሰረተ ነው, ክስተቶቹ እስከ 1117 ድረስ ያመጣሉ. በተጨማሪም ዝርዝሩ ሁሉንም የሩሲያ ዜናዎችን ያካትታል, እና በ 1118-1199 ከተከናወኑት ክስተቶች ጋር የበለጠ ይዛመዳሉ. በደቡብ ሩስ ውስጥ. የዚህ ዘመን ታሪክ ጸሐፊ የኪየቭ አባ ሙሴ እንደ ነበር ይታመናል።

የ Ipatiev ዝርዝር ሦስተኛው ክፍል በጋሊሺያ እና ቮልሊን እስከ 1292 ድረስ የተከናወኑትን ክስተቶች ታሪክ ያቀርባል.

የሎረንቲያን ዝርዝር በ 1377 ለሱዝዳል ግራንድ ዱክ ዲሚትሪ ኮንስታንቲኖቪች እንደገና ተፃፈ ። ከታሪኩ በተጨማሪ ፣ እስከ 1110 ድረስ የተከሰቱት ክስተቶች ፣ ዝርዝሩ የሮስቶቭ-ሱዝዳል ምድር ታሪክን የሚገልጽ ዜና መዋዕል ያካትታል ።

ከተሰየሙት ሁለት ዝርዝሮች በተጨማሪ የመታሰቢያ ሐውልቶችን የሚያካትቱ እጅግ በጣም ብዙ ዝርዝሮችን ደጋግመን እንጠቀማለን ጥንታዊ የሩሲያ ዜና መዋዕል. በነገራችን ላይ የድሮ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍበመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ በአውሮፓ ውስጥ በጣም ሀብታም እና በጣም ሰፊ የሆነውን ዜና መዋዕልን ጨምሮ።

ከኢፓቲየቭ ዝርዝር የተወሰደው የክሮኒክል መጽሃፍ ሁለት ጽሑፎች በእትም መሠረት ተሰጥተዋል፡- የሩስያ ዜና መዋዕል ሙሉ ስብስብ፣ 1962፣ ጥራዝ 2. የተሰጠው የክሮኒክል ጽሑፍ ከአይፓቲየቭ ዝርዝር ውስጥ ካልተወሰደ ግንኙነቱ ነው። በተለይ ተጠቁሟል።

የጥንታዊ ሩሲያ ታሪክ ክስተቶችን ስናቀርብ, በቁጥር ስሌት ውስጥ አንባቢን ላለማሳሳት, በታሪክ ጸሐፊዎች የተቀበለውን የዘመን አቆጣጠር እንከተላለን. ሆኖም ፣ አንዳንድ ጊዜ እንደዚህ ያለ ልዩነት ከተፈጠረ በታሪክ ጸሐፊው የተሰጡት ቀናት ከእውነታው ጋር እንደማይዛመዱ ይጠቁማሉ። አዲስ አመትበኪየቫን ሩስ ከአዲሱ ጨረቃ ልደት ጋር በመጋቢት ወር ተገናኙ ።

ግን ወደ ጥንታዊው የሩሲያ ታሪክ እንውረድ።

በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ማን ነው ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ ሲትኒኮቭ ቪታሊ ፓቭሎቪች

ለህፃናት ታሪኮች ውስጥ የሩሲያ ታሪክ ከተሰኘው መጽሐፍ ደራሲ ኢሺሞቫ አሌክሳንድራ ኦሲፖቭና

የድሮው የሩሲያ ግዛት * VI-XII ክፍለ ዘመን * ስላቭስ ከ 862 በፊት እርስዎ ፣ ልጆች ፣ ስለ ደፋር ጀግኖች እና ቆንጆ ልዕልቶች አስደናቂ ታሪኮችን ለማዳመጥ ይወዳሉ። ስለ ጥሩ እና ክፉ ጠንቋዮች ተረት ተረት ያዝናናዎታል። ግን ፣ ምናልባት ፣ ተረት ሳይሆን እውነት ፣ ማለትም ፣ እውነትን መስማት የበለጠ አስደሳች ይሆንልዎታል።

ከጥንት ጀምሮ እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ የሩሲያ ታሪክ ከተባለው መጽሐፍ ደራሲ ሚሎቭ ሊዮኔድ ቫሲሊቪች

§ 1. የ 11 ኛው-12 ኛው ክፍለ ዘመን የድሮው የሩሲያ ማህበረሰብ. በ 11 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንት ሩስ ማህበራዊ ስርዓት ተፈጥሮ ጥያቄ. ሳይንቲስቶች ጉልህ የሆኑ የተለያዩ አመለካከቶችን በማስቀመጥ ለረጅም ጊዜ ሲወያይ ቆይቷል። እንደ አንዱ ከሆነ ፣ በጥንታዊው ሩስ ቀድሞውኑ በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን። ክፍል አዳብሯል።

ከሩሲያ ታሪክ ኮርስ መጽሐፍ (ንግግሮች XXXIII-LXI) ደራሲ Klyuchevsky Vasily Osipovich

የድሮው የሩሲያ ሕይወት እያንዳንዳችን የተስተዋሉ ክስተቶችን ለማጠቃለል ባለው ዝንባሌ የተገለፀው ለመንፈሳዊ ፈጠራ የበለጠ ወይም ያነሰ ፍላጎት አለን። የሰው መንፈስ በሚያየው የተመሰቃቀለ የተለያዩ ግንዛቤዎች ሸክም ነው እና ያለማቋረጥ ይሰለቻል።

The Forgotten History of Muscovy ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። ከሞስኮ መሠረት ጀምሮ እስከ ሽዝም [= ሌላው የሙስቮቫ መንግሥት ታሪክ። ከሞስኮ መሠረት እስከ መከፋፈል] ደራሲ Kesler Yaroslav Arkadievich

በሩስ ኦፊሴላዊ ዜና መዋዕል መጻፍ የጀመረው በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ነው ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ማለት ይቻላል ቁስጥንጥንያ በቱርኮች ድል (1453) ፣ እና ፀሐፊዎች በሚባሉት ይካሄድ እንደነበር የታሪክ ተመራማሪዎች ዘግበዋል። ይህ ዓለም አቀፋዊ እውቅና ያለው እውነታ አንድ ነገር ብቻ ነው-አስተማማኝ የለንም።

በጥንት ሩስ ሳቅ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ሊካቼቭ ዲሚትሪ ሰርጌቪች

የጥንት ሩሲያዊ ቅድስና ሞኝነት የጥንታዊ ሩስ ባህል ውስብስብ እና ሁለገብ ክስተት ነው። የቤተክርስቲያን ታሪክ ጸሃፊዎች በአብዛኛው ስለ ሞኝነት ጽፈዋል፣ ምንም እንኳን የታሪክ-የቤተክርስትያን ማዕቀፍ በግልጽ ጠባብ ቢሆንም። ስንፍና በሳቅ ዓለም እና በቤተ ክርስቲያን ዓለም መካከል መካከለኛ ቦታ ይይዛል

ከሩሲያ ታሪክ (ለቴክኒክ ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች) መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ሹቢን አሌክሳንደር ቭላድሎቪች

§ 5. የጥንት የሩሲያ እደ-ጥበብ የእደ ጥበብ እድገት በማህበራዊ ሂደቶች እና ማህበራዊ ፍላጎቶች. በግብርና ማህበረሰብ ውስጥ እነዚህ ፍላጎቶች ጉልህ ሊሆኑ አይችሉም በቅድመ-ግዛት ጊዜ ውስጥ የእጅ ሥራ ምርቶች በዋናነት የጦር መሳሪያዎች ነበሩ

ደራሲ Prutskov N I

2. ዜና መዋዕል የሩስ ፊውዳል ክፍፍል ለአካባቢያዊ እና ክልላዊ ዜና መዋዕል እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል። በአንድ በኩል፣ ይህ የክሮኒክል ርእሶችን ጠባብነት አስከትሏል እናም ለግለሰብ ዜና መዋዕል የክልል ጣዕም ሰጠው። በሌላ በኩል የስነ-ጽሑፍ አካባቢያዊነት አስተዋጽኦ አድርጓል

ከድሮው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ መጽሐፍ። የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ ደራሲ Prutskov N I

2. ዜና መዋዕል በግምገማ ወቅት ካለፈው ጊዜ ጋር ሲነጻጸር ምንም አይነት ጉልህ ለውጦች ወይም አዳዲስ ክስተቶች በዜና መዋዕል ውስጥ አልተስተዋሉም። ከሞንጎል-ታታር ወረራ በኋላም ዜና መዋዕል ተጠብቆ በነበረባቸው በእነዚያ የድሮ ዜና መዋዕል ማዕከላት ውስጥ፣

ከድሮው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ መጽሐፍ። የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ ደራሲ Prutskov N I

2. ዜና መዋዕል አጻጻፍ ከኩሊኮቮ ጦርነት በፊት በነበሩት ዓመታት እና ከዚያ በኋላ በ 14 ኛው መጨረሻ - በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የሩሲያ ዜና መዋዕል አጻጻፍ ተስፋፍቷል. በዚህ ጊዜ, ብዙ ዜና መዋዕል ተፈጥረዋል, የተለያዩ ከተሞች ታሪኮች, ተዋጊዎችን ጨምሮ

ከጥንታዊ ሩስ መጽሐፍ። IV-XII ክፍለ ዘመን ደራሲ የደራሲዎች ቡድን

የድሮው የሩሲያ ግዛት በሩቅ ዘመን የሩስያውያን፣ የዩክሬናውያን እና የቤላሩስ ቅድመ አያቶች አንድ ህዝብ መሰረቱ። ራሳቸውን “ስላቭስ” ወይም “ስሎቪያውያን” ብለው ከሚጠሩ ተዛማጅ ጎሳዎች የመጡ እና የምስራቅ ስላቭስ ቅርንጫፍ አባል ነበሩ አንድ ነጠላ - የድሮ ሩሲያ

የተቆራረጡ ሂስትሪ ኦቭ ዘ ሩስ [የተከፋፈለ ኢራስን ማገናኘት] ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Grot Lidia Pavlovna

የጥንት ሩሲያውያን የፀሐይ አምልኮ ከጥንት የሩሲያ ታሪክ ጋር ተያይዞ የፀሐይ አምልኮ እና የሩስ አመጣጥ ችግር ለብዙ ዓመታት ካጋጠሙኝ ጉዳዮች አንዱ ነው። ቀደም ብዬ እንደጻፍኩት አንድ የታሪክ ምሁር የአንድን ሕዝብ ታሪክ ከመቼ ጀምሮ ይዘረዝራል።

ደራሲ ቶሎክኮ ፒተር ፔትሮቪች

2. የ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የኪየቭ ዜና መዋዕል. የ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የኪየቭ ዜና መዋዕል። ከተገለጹት ክንውኖች ጋር ወቅታዊ ካልሆነ፣ ከ10ኛው ክፍለ ዘመን ዜና መዋዕል የበለጠ ወደ እነርሱ የቀረበ። አስቀድሞ በጸሐፊው መገኘት ምልክት ተደርጎበታል፣ በጸሐፊዎች ወይም በአቀናባሪዎች ስም ሕያው ነው። ከነሱ መካከል ሜትሮፖሊታን ሂላሪዮን (ደራሲ

ከ10-13ኛው ክፍለ ዘመን ከሩሲያ ዜና መዋዕል እና ዜና መዋዕል መጽሐፍ የተወሰደ። ደራሲ ቶሎክኮ ፒተር ፔትሮቪች

5. የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የኪየቭ ዜና መዋዕል. የ "ያለፉት ዓመታት ታሪክ" ቀጥተኛ ቀጣይነት በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የኪየቭ ዜና መዋዕል ነው. በታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ቀኑ በተለየ መንገድ ተይዟል-1200 (ኤም.ዲ. ፕሪሴልኮቭ), 1198-1199. (A.A. Shakhmatov), 1198 (ቢኤ Rybakov). በተመለከተ

ሳቅ እንደ መነጽር ከሚለው መጽሃፍ የተወሰደ ደራሲ ፓንቼንኮ አሌክሳንደር ሚካሂሎቪች

ምንጭ ጥናቶች ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ የደራሲዎች ቡድን

1.1. የዜና መዋዕል ዜና መዋዕል ለጥንታዊው ሩስ ጥናት በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ምንጮች አንዱ ተደርጎ መወሰዱ ትክክል ነው። ከ 200 የሚበልጡ ዝርዝሮች ይታወቃሉ ፣ የእነሱ ጉልህ ክፍል “የሩሲያ ዜና መዋዕል የተሟላ ስብስብ” ውስጥ ታትሟል።

ከጥንታዊው ሩስ ሐውልቶች መካከል በጣም የተከበሩ ቦታዎች አንዱ የታሪክ መዝገብ ስብስብ ነው። የድሮው የሩሲያ ዜና መዋዕል ለዓለም ባህል እና ሥነ ጽሑፍ ግምጃ ቤት ልዩ እና በዋጋ ሊተመን የማይችል የጥንት የሩሲያ ባህል ክስተት ነው። ብዙ ሳይንቲስቶች (A. Shakhmatov, D. Likhachev, A. Kuzmin, P. Tolochko) እንደሚሉት, የሩስያ ዜና መዋዕል ከባይዛንታይን ዜና መዋዕል እና ከምዕራባዊ አውሮፓውያን የታሪክ ዘገባዎች በእጅጉ የተለየ ነበር. በባይዛንታይን ዜና መዋዕል ውስጥ, ትረካው ሁልጊዜ የሚካሄደው በዓመት አይደለም, ነገር ግን በአባቶች, በንጉሠ ነገሥታት እና በንግሥተ ነገሥታት የግዛት ዘመን እና በሩሲያ ዜና መዋዕል ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ. በሩሲያ እና እንዲያውም በተለየ "የበጋ" ውስጥ ለተከሰቱት በጣም አስፈላጊ ታሪካዊ ክስተቶች "የአየር ሁኔታ ፍርግርግ" ነበር. በምዕራባዊ አውሮፓ የታሪክ መዛግብት ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነው "የአየር ሁኔታ ፍርግርግ" እንዲሁ ነበር ታሪካዊ ክስተቶችይሁን እንጂ ስለእነሱ መረጃ እምብዛም እና ገላጭ አልነበረም. የሩሲያ ዜና መዋዕል በተቃራኒው ስለ ጥንታዊ የሩሲያ እና የዓለም ታሪክ የተለያዩ ክስተቶች እና ገጸ-ባህሪያት ብዙ ጊዜ ዝርዝር ትረካዎችን አቅርበዋል, ይህም በጣም ግላዊ, ገላጭ እና እጅግ በጣም ብዙ ታሪካዊ ክስተቶችን እና ገጸ-ባህሪያትን ስሜታዊ ግምገማን ይዟል. ዜና መዋዕሎቹ እራሳቸው በበርካታ ኦፊሴላዊ ሰነዶች እና ስምምነቶች፣ በታዋቂ የመንግስት ታሪኮች እና የቤተ ክርስቲያን መሪዎች፣ ፍልስፍናዊ ንግግሮች እና ሃይማኖታዊ ትምህርቶች ፣ ተረቶች እና አፈ ታሪኮች።

የመጀመሪያዎቹ ዜና መዋዕል መቼ ታዩ የሚለው ጥያቄ አሁንም አከራካሪ ነው። ይህ በመጀመሪያ ደረጃ, በእውነታው ምክንያት ነው ጥንታዊ ዝርዝሮችበ14-15ኛው ክፍለ ዘመን የተፈጠሩ የኋለኛው ዜና መዋዕል ስብስቦች አካል ሆነው "የያለፉት ዓመታት ተረቶች" ወደ እኛ መጥተዋል። ለረጅም ጊዜበታሪካዊ ሳይንስ ፣ የአካዳሚክ ሊቅ መላምት አ.ኤ. ሻክማቶቭ ፣ “በጣም ጥንታዊ የሩሲያ ዜና መዋዕል ኮዶች ላይ ጥናት” (1908) የመሠረታዊ ሞኖግራፍ ደራሲ ፣ የመጀመሪያው የሩሲያ ዜና መዋዕል ኮድ በ 1037-1039 የተፈጠረው በኪዬቭ ውስጥ የተለየ ሜትሮፖሊታንት ከመፈጠሩ እና ከመምጣቱ ጋር ተያይዞ ነው ። የመጀመሪያው የሩሲያ ሜትሮፖሊታን ፣ የግሪክ ቲኦፔምተስ ፣ በሩስ ዋና ከተማ። በዚህ "በጣም ጥንታዊ የኪየቭ ቮልት" መሰረት "እጅግ ጥንታዊው ኖቭጎሮድ ቮልት" በኖቭጎሮድ ሴንት ሶፊያ ካቴድራል በ 1050 ተፈጠረ. ከዚያም እ.ኤ.አ. በ 1073 የኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም ኒኮን አበይት "የመጀመሪያው ኪየቭ-ፔቸርስክ ቮልት" ፈጠረ እና በ 1095 በ "ጥንታዊ ኖቭጎሮድ ቮልት" እና "የመጀመሪያው ኪየቭ-ፔቸርስክ ቮልት" መሰረት "" ሁለተኛ ኪየቭ-ፔቸርስክ ቮልት ተፈጠረ ", እሱም አ.አ ሻክማቶቭ በ 1113 ፣ 1116 እና 1118 በሦስት የተለያዩ እትሞች የተረፈውን የታዋቂው “የያለፉት ዓመታት ታሪክ” (PVL) ለመፍጠር ፈጣን መሠረት የሆነውን “የመጀመሪያ ዜና መዋዕል” ብሎ ጠራው።

ወዲያውኑ ማለት ይቻላል የአካዳሚክ ባለሙያ ኤ.ኤ. ሻክማቶቫ፣ ሙሉውን PVL ከአንድ ክሮኒክል ዛፍ የወሰደችው፣ ከበርካታ ታዋቂ ሳይንቲስቶች በተለይም አካዳሚሺያን V.M. "በሩሲያ ዜና መዋዕል መጀመሪያ ላይ ማስታወሻዎች" (1922) የታዋቂው ሥራ ደራሲ ኢስትሪን እና ምሁር ኤን.ኬ. ኒኮልስኪ ፣ “የሩሲያ ባህል እና ጽሑፍ ታሪክ እንደ ምንጭ ሆኖ ያለፈው ዓመታት ታሪክ” (1930) አጠቃላይ አጠቃላይ መሠረታዊ ሥራን የፈጠረ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ብዙ ታዋቂ ሳይንቲስቶች ለሩሲያ ክሮኒካል አጻጻፍ መጀመሪያ የተለያዩ መላምቶችን አቅርበዋል. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሁሉም የሶቪየት ፊሎሎጂስቶች እና የታሪክ ምሁራን ከፕሮፌሰር ኤ.ጂ. ኩዝሚን፣ የA.A.ን እቅድ አልተቀበለም። ሻክማቶቭ “ስለ አንድ ዛፍ” ፣ ግን ለጥንታዊው ዜና መዋዕል እና ለተጻፈበት ቦታ የተለያዩ ቀናትን ብቻ ጠቁሟል።

የአካዳሚክ ሊቅ ኤል.ቪ. ቼሬፕኒን በ 996 የሩስያ ዜና መዋዕል መከሰቱን እና በኪየቭ የሚገኘውን የአሥራት ቤተ ክርስቲያንን ከመገንባቱ እና ከመቀደሱ ጋር በቀጥታ አገናኝቷል. አካዳሚክ ኤም.ኤን. ቲኮሚሮቭ የልዕልት ኦልጋን ንዋየ ቅድሳትን ወደ አስራት ቤተክርስትያን ሲያስተላልፍ በ1007 የመጀመሪያውን ዜና መዋዕል መታየቱን ተናግሯል። በተመሳሳይ ጊዜ ኤም.ኤን. ቲኮሚሮቭ የመጀመሪያው ዜና መዋዕል ታሪካዊ መሠረት በ 990 ዎቹ የሩስ ኦፊሴላዊ ጥምቀት ከተፈጸመ በኋላ በኪዬቭ የተፈጠረው “የሩሲያ መኳንንት ተረት” እንደሆነ ያምን ነበር። የአካዳሚክ ሊቅ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የመጀመሪያው ዜና መዋዕል በ 1030-1040 ዎቹ ውስጥ ታየ. ስለ ልዕልት ኦልጋ እና የልዑል ቭላድሚር ጥምቀት ፣ ስለ ሁለት የቫራንግያውያን ክርስቲያኖች ሞት እና ሌሎች በርካታ ምንጮችን በተመለከተ የተለያዩ “ህይወቶች” ስብስብ ላይ በመመስረት “በሩሲያ ውስጥ የክርስትና የመጀመሪያ መስፋፋት ተረቶች” በሚለው አጠቃላይ ርዕስ ስር ተጣምሯል ። '" በ 1073 በኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም ኒኮን አባ ገዳ የተፈጠረ የመጀመሪያው የሩሲያ ዜና መዋዕል መሠረት የሆነው በቢሾፕ ሂላሪዮን የተፈጠረው ይህ “ተረት” ነበር። የአካዳሚክ ሊቅ ቢ.ኤ. Rybakov እና የዩክሬን ባልደረቦቹ, አካዳሚክ ፒ.ፒ. Tolochko እና ፕሮፌሰር M.Yu. Braichevsky በ 867 የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ፎቲየስ በዲኔፐር ሩስ ከተጠመቀ በኋላ በልዑል አስኮልድ ጊዜ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ታሪካዊ ክስተቶች የመጀመሪያ የአየር ሁኔታ መዝገቦች እንደተነሱ ያምን ነበር. እነዚህ መዝገቦች ("የአስኮልድ ዜና መዋዕል") የተፈጠሩ ናቸው. በ 996-997 ውስጥ በአናስታስ ኮርሱንያኒን የተፈጠረ "የመጀመሪያው የኪዩቭ ዜና መዋዕል ኮድ" መሠረት. በኪየቭ በሚገኘው አስራት ቤተ ክርስቲያን.

ትንሽ ቆይቶ, ይህ አመለካከት በከፊል በፕሮፌሰር ኤ.ጂ. ኩዝሚን, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በተለይ በርካታ አስፈላጊ ሁኔታዎችን አፅንዖት ሰጥቷል.

1) ሁሉም ጥንታዊ የሩሲያ ዜና መዋዕል የተለያዩ እና ባለብዙ ጊዜያዊ፣ ብዙ ጊዜ እርስ በእርሱ የሚጋጭ፣ የበለጠ ጥንታዊ ዜና መዋዕል እና ከክሮኒክል ውጭ የሆኑ ቁሳቁሶች አጠቃላይ ስብስብ ነበሩ።

2) ሁሉም ማለት ይቻላል የጥንት ታሪክ ጸሐፊዎች የቀድሞ አባቶቻቸውን “የቅጂ መብት” አልተገነዘቡም ፣ ስለሆነም ብዙውን ጊዜ ያለፈውን ጽሑፍ ያስተካክላሉ ፣ ለሚከሰቱት ተቃርኖዎች ብዙ ትኩረት ሳይሰጡ ቆይተዋል ።

3) ምናልባትም በ10ኛው ክፍለ ዘመን የተፈጠሩት የመጀመሪያዎቹ ዜና መዋዕል ፍፁም ቀኖች ሳይኖራቸው እና ዓመቶቹ የተቆጠሩት በአንድ ወይም በሌላ ልዑል የግዛት ዘመን ነው። ፍፁም ቀኖች በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ታይተዋል, እና የተለያዩ የጠፈር ዘመናት ወደ ተለያዩ የታሪክ ምንጮች (አንጾኪያ, ቁስጥንጥንያ, ብሉይ ባይዚንቲያን) ውስጥ ገብተዋል, እሱም በግልጽ ከሩሲያ ክርስትና እራሱ ከተለያዩ አመጣጥ ጋር የተያያዘ ነው.

4) የጥንት የሩሲያ ዜና መዋዕል ማዕከላት እንደ ኪየቭ ፣ ኖቭጎሮድ ፣ ቼርኒጎቭ ፣ ስሞልንስክ እና ሮስቶቭ ያሉ ትልልቅ ከተሞች ብቻ ሳይሆኑ የተለያዩ ገዳማት እና ቤተመቅደሶች በተለይም የኪየቭ-ፔቸርስክ ፣ የቪዱቢትስኪ እና የዩሪየቭስኪ ገዳማት ፣ በኪዬቭ የሚገኘው አስራት ቤተ ክርስቲያን ነበሩ ። ወዘተ፣ መጀመሪያ ላይ የተለያዩ የታሪክ ወጎች የነበሩበት። ስለዚህ፣ “የያለፉት ዓመታት ተረት” ከአንድ “ክሮኒክል ዛፍ” የመነጨ ሳይሆን ብዙ-ሲላቢክ ዜና መዋዕል ስብስብ ነበር።

በ1060-1070ዎቹ አካባቢ አዲስ የመላው ሩሲያ ዜና መዋዕል ተነሳ። ብዙ ሳይንቲስቶች (A. Shakhmatov, M. Priselkov, D. Likhachev, B. Rybakov, Y. Lurie) እንደሚሉት የኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም ኒኮን ታላቁ ሊቀ ጳጳስ በዚህ ዜና መዋዕል ላይ በ 1061 መሥራት ጀመረ. በዚህ ሥራ ሂደት ውስጥ ሰብስቧል ትልቅ ቁጥርአዲስ ታሪካዊ ምንጮች"ስለ መጀመሪያዎቹ የሩሲያ መኳንንት", "ስለ ልዕልት ኦልጋ ጥምቀት", "ስለ ዘመቻዎች" ኦሌግ, ኢጎር እና ስቪያቶላቭ ወደ ቁስጥንጥንያ እና ሌሎች በርካታ ቁሳቁሶች ተረቶች. ከዚህም በላይ ብዙ ደራሲዎች እንደሚሉት ከሆነ ስለ ልዑል ቭላድሚር ጥምቀት እና ስለ "Varangian Legend" ጥምቀት "የኮርሱን አፈ ታሪክ" ደራሲው የኖቭጎሮድ ገዥ ቪሻታ ነበር, እሱም በሩሲያ ቡድኖች ላይ በመጨረሻው ዘመቻ ላይ የተሳተፈው. በ 1043 ባይዛንቲየም በአዲሱ ክሮኒክል ውስጥ ተካትቷል በአጠቃላይ በዚህ ዜና መዋዕል ላይ ሥራ በ 1070/1072 የተጠናቀቀው በ "ያሮስላቪች" ኮንግረስ - ኢዝያስላቭ, ስቪያቶላቭ እና ቪሴቮሎድ በቪሽጎሮድ. ምንም እንኳን አንዳንድ የታሪክ ምሁራን ይህንን አመለካከት ሙሉ በሙሉ ባይጋሩም መባል አለበት። አንዳንዶቹ (A. Kuzmin, A. Tolochko) የዚህ ዜና መዋዕል ስብስብ ደራሲ የፔቸርስክ የቴዎዶስዮስ ታዋቂ ተማሪ እንደሆነ ያምኑ ነበር, ሲልቬስተር, ሌሎች (ኤም. Priselkov, N. Rozov, P. Tolochko) ደራሲዎቹ ተከራክረዋል. የዚህ ስብስብ በርካታ የፔቸርስክ መነኮሳት-የታሪክ ጸሐፊዎች ነበሩ, ኒኮን ታላቁን, ኔስቶርን እና ዮሐንስን ጨምሮ.

በ 1093-1095 በኪዬቭ ልዑል Svyatopolk የግዛት ዘመን. አዲስ ዜና መዋዕል ተፈጠረ ፣ እሱም “ያለፉት ዓመታት ታሪክ” ራሱ ቀጥተኛ መሠረት ሆነ። ብዙ ሳይንቲስቶች (A. Shakhmatov, M. Priselkov, D. Likhachev, P. Tolochko) እንደሚሉት, የዚህ "ተረት" የመጀመሪያ እትም በ 1113 በኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም ኔስቶር መነኩሴ ተፈጠረ. የ1050 እና 1070/1072 የቀደሙት ዜና መዋዕል የጆርጅ አማርቶል “ዜና መዋዕል”፣ የጆን ማላላ “ዜና መዋዕል”፣ “የባሲል አዲስ ሕይወት” እና ሌሎች የታሪክና የታሪክ ምንጮች ተጠቅሰዋል። በ 1970 ዎቹ ውስጥ. በርካታ የሶቪየት የታሪክ ምሁራን (ኤ. ኩዝሚን) ኒኮን ከ PVL መፈጠር ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው ብቻ ሳይሆን ከዚህ ዜና መዋዕል ስብስብ ጋር እንኳን በደንብ እንዳልተገነዘበ እና የ PVL የመጀመሪያ እትም እውነተኛ ደራሲ የወደፊቱ ነበር ብለዋል ። የቪዱቢትስኪ የቅዱስ ሚካኤል ገዳም ሲልቬስተር አበምኔት፣ ዜና መዋዕል ወጎች አስራት ቤተ ክርስቲያንን የቀጠለ እንጂ የኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም አይደለም።

በተመሳሳይ ሳይንቲስቶች (A. Shakhmatov, M. Priselkov, A. Orlov, D. Likhachev) የፒ.ቪ.ኤል. ሁለተኛ እትም በ 1116 ከአዲሱ የኪዬቭ ልዑል ቭላድሚር ሞኖማክ ጋር ቅርበት ባለው አቦት ሲልቬስተር ተፈጠረ። የፒ.ቪ.ኤልን የመጀመሪያ እትም በተለይም የ1090-1110 ዎቹ ክስተቶችን ባካተተበት ክፍል እና በቅንጅቱ ውስጥ ዝነኛውን “የቭላድሚር ሞኖማክ ትምህርት” ያካተተው በዚህ ልዑል ጥያቄ ሳይሆን አይቀርም። በርካታ የሶቪየት ታሪክ ጸሐፊዎች (ኤም. አሌክሽኮቭስኪ, ፒ. ቶሎክኮ) ሲልቬስተር የ PVL ሁለተኛ እትም አልፈጠረም, ነገር ግን የመጀመሪያውን እትም ቅጂ ብቻ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1118 በኖቭጎሮድ ልዑል ሚስቲስላቭ ታላቁ ተመሳሳይ “ጥያቄ” የ PVL ሦስተኛው እና የመጨረሻው እትም ተፈጠረ ፣ ደራሲው የኖቭጎሮድ ዩሪዬቭ ወይም የአንቶኔቭ ገዳማት ስም-አልባ መነኩሴ (ኤ. ኦርሎቭ ፣ ቢ) ራይባኮቭ ፣ ፒ.

5. የድሮው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ

ሀ) አጠቃላይ ማስታወሻዎች

እንደ ጥንታዊው ሩስ ሥነ-ጽሑፍ ቅርስ ብዙ ታሪክ ጸሐፊዎች (N. Gudziy, D. Likhachev, I. Eremin, V. Kuskov, A. Robinson) የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ብቅ ማለት እና እድገት በሂደቱ ውስጥ በመገኘቱ ነው. የድሮው ሩሲያ ግዛት ምስረታ እና ልማት በጥንታዊው የሩሲያ ማህበረሰብ ርዕዮተ ዓለም ሲሚንቶ ውስጥ ያለው ሚና እና አስፈላጊነት ይጨምራል። ብዙ የሳይንስ ሊቃውንት በተለይ በዚያን ጊዜ የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ በሚከተሉት ዋና ዋና ባህሪያት ተለይተው ይታወቃሉ.

1) ሁሉንም የስነ-ጽሑፍ ወጎች ፣ ቅጦች እና የተለያዩ ህዝቦች አዝማሚያዎችን የሚስብ ሰው ሰራሽ ሥነ-ጽሑፍ ነበር። ጥንታዊ ግዛቶች. እጅግ በጣም ብዙ የሳይንስ ሊቃውንት (A. Muravyov, V. Kuskov, V. Kozhinov) ስለ የባይዛንታይን ቅርስ ስለ ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ አፈጣጠር እና እድገት ወሳኝ ተጽእኖ ይናገራሉ. ተቃዋሚዎቻቸው (D. Likhachev, R. Skrynnikov) ጎረቤት ቡልጋሪያ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል ብለው ይከራከራሉ, እና የድሮው የቡልጋሪያ ቋንቋ የጥንት ሩስ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ ሆነ።

2) በኪየቫን ሩስ ዘመን ብሄራዊ ስነ-ጽሑፍ በዘውግ አፈጣጠር ሂደት ላይ ነበር. አንዳንድ ደራሲዎች (V. Kuskov, N. Prokofiev) የጥንት ሩስ የባይዛንታይን ዘውግ ስርዓትን ሙሉ በሙሉ ተቀብለዋል ብለው ከተከራከሩ ተቃዋሚዎቻቸው (I.Eremin, D. Likhachev) ከሁሉም ሃይማኖታዊ ዶግማ ጋር በቀጥታ የተያያዙት እነዚያን የአጻጻፍ ዘውጎች ብቻ ያምኑ ነበር. እና ኦፊሴላዊው ቤተክርስቲያን እና በዙሪያችን ስላለው ዓለም አዲሱን (ክርስቲያናዊ ሳይሆን አረማዊ) ግንዛቤ ከሚያንፀባርቁ የዓለም አተያይ ዘውጎች ጋር። ስለዚህ፣ እነዚያ የጥንት ክርስቲያኖች እና የባይዛንታይን ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ብቻ ወደ ሩስ የመጡት ከሱ ደረጃ ጋር የሚዛመዱ ናቸው። ታሪካዊ እድገትበዚያ ወቅት.

3) መናገር ስለ ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ የበለፀገ ዘውግ ልዩነት ፣በርካታ ጉልህ አስተያየቶችን መስጠት አስፈላጊ ነው.

በመጀመሪያ ፣ በ የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያሥነ ጽሑፍ በአብዛኛው ሙሉ በሙሉ የተተገበረ፣ የመገልገያ ተፈጥሮ ነበር፣ ስለዚህም የዚያን ጊዜ ብዙ የሥነ ጽሑፍ ዘውጎች - ዜና መዋዕል፣ ሥርጭት፣ አፖክሪፋ እና ሌሎች ሥራዎች በመጀመሪያ ደረጃ ትምህርታዊ አቅጣጫ ነበራቸው።

በሁለተኛ ደረጃ, የድሮው የሩስያ ስነ-ጽሑፍ በሲንሰርቲዝም, ማለትም. የተለያዩ ስነ-ጽሑፋዊ እና ባሕላዊ ዘውጎችን በተለይም ግጥሞችን፣ ሴራዎችን፣ አስማትን፣ ምሳሌዎችን፣ አባባሎችን፣ ወዘተ. በትክክል ለመናገር, የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ጸሐፊዎች እንደ አንድ ደንብ, ቤተ ክርስቲያንን እና ዓለማዊ ጽሑፋዊ ዘውጎችን ይለያሉ. የቤተ ክርስቲያን ዘውጎች “ቅዱሳት መጻሕፍት”፣ “ዜማዎች”፣ “ቃላቶች” እና “የቅዱሳን ሕይወት” (ሀጂዮግራፊ) እና ዓለማዊ ዘውጎች “የልዑል ሕይወት”፣ ታሪካዊ፣ ወታደራዊ እና ዳይዳቲክ ታሪኮች፣ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች፣ ወዘተ ያካትታሉ። ብዙ ሳይንቲስቶች (D. Likhachev, I. Eremin, V. Kuskov) የስነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ እየዳበረ ሲመጣ, የባህላዊ ቤተ-ክርስቲያን ዘውጎች ቀስ በቀስ መለወጥ እና ዓለማዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ዘውጎች ጉልህ የሆነ ልብ ወለድ ውስጥ መሆናቸውን ያስተውላሉ, በዚህም ምክንያት የሥራ ደራሲዎች. ለሥነ-ጽሑፋዊ ገፀ-ባሕሪያቸው ፣ ለድርጊታቸው አነሳሽነት ፣ ወዘተ ለሥነ-ልቦና ሥዕሎች የበለጠ ትኩረት መስጠት ጀመሩ። የኪየቫን ሩስ ሥነ-ጽሑፍ ልብ ወለድ ጀግኖችን ወይም ምናባዊ ታሪካዊ ክስተቶችን ገና አላወቀም ነበር ፣ እና የስራዎቹ ጀግኖች እውነተኛ ታሪካዊ ሰዎች እና ያለፈ እና የአሁኑ እውነተኛ ክስተቶች ነበሩ።

በሦስተኛ ደረጃ ብዙ የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ፣ “ያለፉት ዓመታት ተረት” ፣ “የቫሲልኮ ቴሬቦቭስኪ ዓይነ ስውር ታሪክ” ፣ “የቭላድሚር ሞኖማክ ትምህርቶች” ፣ “የዳንኒል ዘ ዛቶቺኒክ ጸሎት” ፣ “ውዳሴ ለ ሮማን ጋሊትስኪ” እና ሌሎች ብዙ የዓለማዊ ተፈጥሮ ሥራዎች ከተወሰኑ የዘውግ ድንበሮች ውጭ ነበሩ።

የጥንት ሩስ ዘመን የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክን ሲያጠኑ, ሳይንቲስቶች አሁንም በበርካታ ጉዳዮች ላይ ይከራከራሉ. ቁልፍ ችግሮች:

1) የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥነ-ጥበባዊ ዘዴ ልዩ ነገሮች ምን ነበሩ? አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት (I.Eremin, V. Kuskov, S. Azbelev, A. Robinson) የዚያን ጊዜ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በአንድ ጥበባዊ ዘዴ ተለይቶ ይታወቃል ብለው ይከራከራሉ. ፕሮፌሰር ኤስ.ኤን. አዝቤሌቭ እንደ ሲንክሪቲክ፣ አካዳሚክ አይፒ. ኤሬሚን - እንደ ቅድመ-እውነታው, እና ፕሮፌሰር ኤ.ቢ. ሮቢንሰን - እንደ ምሳሌያዊ ታሪካዊነት ዘዴ. ሌሎች ሳይንቲስቶች (A. Orlov, D. Likhachev) በሁሉም ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ማዕቀፍ ውስጥ ስለ ጥበባዊ ዘዴዎች ልዩነት ጥናቱን አቅርበዋል. ከዚህም በላይ፣ እነዚህ ደራሲዎች ይህ ልዩነት በራሳቸው ደራሲዎች ሥራም ሆነ በተለያዩ የሥነ ጽሑፍ ዘውጎች ሥራዎች ላይ የሚታይ መሆኑን ተከራክረዋል።

2) የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዘይቤ ምን ነበር? በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ብዙ ናቸው የተለያዩ ነጥቦችራዕይ. ለምሳሌ, አካዳሚክ ፒ.ኤን. ሳኩሊን በጥንቷ ሩስ ውስጥ ሁለት ዓይነት ዘይቤዎች እንደነበሩ ተናግሯል-እውነተኛ፣ ወይም ዓለማዊ፣ እና ከእውነታው የራቁ፣ ወይም ቤተ ክርስቲያን። አብዛኞቹ የሳይንስ ሊቃውንት (V. Istrin, D. Likhachev, S. Azbelev, V. Kuskov) የድሮው ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ መሪ ዘይቤዎች የመታሰቢያ ታሪካዊነት እና የሕዝባዊ epic style ናቸው ብለው ያምኑ ነበር. ለዚያም ነው የዚያን ጊዜ ብዙ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ወደ ቀድሞው በርካታ ታሪካዊ ጉዞዎች ተለይተው ይታወቃሉ የተለያዩ ብሔሮችእና ግዛቶች, ውስብስብ የፍልስፍና, የሃይማኖት እና የሞራል ችግሮች ውይይት, ወዘተ. ከባይዛንታይን የዘመን ቅደም ተከተል የሊኒየር ጊዜን ንድፈ ሐሳብ እና የዓለምን ፍጥረት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ፅንሰ-ሀሳብ ከተቀበሉ ፣ ብዙ የዚያን ጊዜ ደራሲያን ለብሩህ እና እጅግ የላቀ ስሜት ለተግባራዊ ፣ ለባህሪ ፍልስፍና እና ለሥነ ምግባራዊ ትምህርት ትልቅ ትኩረት እንደሰጡ ልብ ሊባል ይገባል። በዘመናቸው እና በዘሮቻቸው መካከል.

3) የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ መወለድ ምን ያህል ጊዜ መሆን አለበት? አብዛኛዎቹ የሳይንስ ሊቃውንት እንደ አንድ ደንብ, በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የሩሲያ ብሄራዊ ስነ-ጽሑፍ መመስረትን ያመላክታሉ, ማለትም. የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ደራሲዎች የመጀመሪያ ስራዎች የታዩበት ጊዜ። የአካዳሚክ ሊቅ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የድሮው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ከመጀመሪያው የሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ገጽታ ጋር ብቅ ይላል ፣ ምንም እንኳን ዋና ወይም የተተረጎመ። ስለዚህ, በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ምስረታ ቀን ነበር.

ዜና መዋዕል ጥንታዊ የሩስያ ጽሑፎች ናቸው, በዓመት ውስጥ ክስተቶችን ይገልጻሉ, ህይወት ተገልጿል ተራ ሰዎችእና የልዑል ፍርድ ቤት, ህጋዊ ሰነዶች እና የቤተክርስቲያን ጽሑፎች ተገለበጡ. ሸፍነው ነበር። የተለያዩ ወቅቶችለመግለፅ። በአንዳንዶቹ, መግለጫው የመጣው ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ክስተቶች ነው, እና በሌሎች ውስጥ, በስላቭስ መሬቶች ሰፈራ. የግዛቱ መምጣት እና የክርስትና ሃይማኖት መቀበል ተገልጸዋል. በጥንቷ ሩስ ውስጥ የተከናወኑትን ታሪካዊ ክስተቶች ሁሉ ገለጹ. በእነሱ ውስጥ የተገለጸው እያንዳንዱ ጊዜ በእርግጥ የርዕዮተ ዓለም እና የውህደት ፕሮፓጋንዳ አካላትን ፣ የመሳፍንቱን ጥቅም መግለጫዎችን ይይዛል ። ከታሪካዊ ክስተቶች በተጨማሪ የስቴት ፖሊሲ እና የስላቭስ አኗኗር መግለጫ አለ.
ውስጥ ከተጻፉት እንደ አውሮፓውያን ዜና መዋዕል በተለየ ላቲን፣ የድሮ ሩሲያ ዜና መዋዕል የተፃፈው በብሉይ ሩሲያ ቋንቋ ነው። በጥንቷ ሩስ ዘመን ማንበብና መጻፍ የሰለጠኑ ብዙ ወንዶችና ሴቶች ስለነበሩ ተደራሽ እንዲሆኑ ያደረጋቸው ከመሆኑም በላይ ብዙ የተማሩ ሰዎችም ነበሩ።

በጥንት ሩስ ውስጥ ዜና መዋዕል ማዕከላት

በክሮኒክስ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ የተለያዩ ዘዴዎችመምራት እና መጻፍ. እዚህ, ለምሳሌ, ዝርዝሮችን እንጠቀማለን. እነዚህ እንደገና የተጻፉ የጥንት ዜና መዋዕል ቅጂዎች ናቸው። በዚህ መሰረት ለውጦች ተደርገዋል። የተለያዩ ምክንያቶች. ልዑሉ ከተለወጠ, ተግባራቶቹን ማክበር, ያለፉትን አመታት ክስተቶች በአዲስ መንገድ መግለፅ, ለውጦችን ማድረግ, አዳዲስ ክስተቶችን ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነበር. ይህ ደግሞ ሃይማኖታዊ ገጽታዎችን ወደ ጽሑፉ ለማስተዋወቅ የተደረገ ነው።

የ "ኮርፖራ" ወይም "የተጠናከረ ክሮኒክስ" ጽንሰ-ሐሳብም ጥቅም ላይ ይውላል. የጥንት ሩስ ዜና መዋዕል በጊዜ ቅደም ተከተል እየሆነ ያለውን ነገር መግለጫ ነው። መግለጫው ከገዥው ክፍል አንጻር ሲታይ አጠቃላይ የሥርዓተ-ፆታ ሂደት በባለሥልጣናት ቁጥጥር ስር ነበር. ርዕዮተ ዓለም ትልቅ ሚና ተጫውቷል።

የኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም - የክሮኒክል ጽሑፍ ማዕከል

ይህ ቦታ ምንጊዜም ዋናው መቅደስ እና ኩራት ነው። እዚህ ነበር ብዙዎቹ ብሩህ እና ብቁ ሰዎች እንደ መነኮሳት ለብሰው ፀጉራቸውን ከቆረጡ በኋላ ከአለም ውጣ ውረድ እና የህይወት በረከቶች በመራቅ ለእግዚአብሔር ጉዳይ ሙሉ በሙሉ ያደሩ ናቸው. ይህ መቅደስ ብቻ ሳይሆን የእውቀት ማዕከልም ነው። እና በኋላ - የክሮኒካል አጻጻፍ ዋና ትኩረት. በእነዚህ ግድግዳዎች ውስጥ ነው ረጅም ጊዜ“ያለፉት ዓመታት ታሪክ” የተባለው ዜና መዋዕል ተሰብስቦ ተመዝግቧል። ይህንንና ሌሎች በርካታ ጉልህ ሥራዎችን የፈጠረው መነኩሴ ንስጥሮስም ብዙ ቅዱሳት ሥራዎችን እየሠራ ለ41 ዓመታት ኖረ። እሱ, ከሌሎች መነኮሳት ጋር, ስለ ብሉይ የሩሲያ ቤተክርስትያን ቅዱሳት መጻህፍትን አዘጋጅቷል, ሁሉንም አስፈላጊ የቤተክርስቲያኑ ክስተቶች ገለጸ እና በሩስ ውስጥ ስለ ባህሪያቱ ገለጻ አድርጓል. ከሞተ በኋላ, ያልተበላሸ አካሉ ተላልፏል እና አሁንም በላቫራ ዋሻ ውስጥ ይገኛል.
የ Vydubetsky ገዳም ልዩ ሚና ይጫወታል. በቪዱቤትስካያ ቤተመቅደስ ግድግዳዎች ውስጥ ሄጉመን ማቲው በ 1118-1198 ጊዜ ውስጥ ክስተቶችን በሰዓቱ የዘገየበትን የኪዬቭ ቫልትን በመጠበቅ ላይ ተሰማርቷል ። ብዙ ሰጣቸው ትክክለኛ መግለጫእና ያለማሳሳት ይፋ ማድረግ። ይህ ሥራ የአባቶቻችንን ታሪክ በማጥናት ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወተው ከተፃፉ ሀውልቶች አንዱ ነው. “ያለፉት ዓመታት ታሪክ” ዜና መዋዕል ምክንያታዊ ቀጣይ ሆነ።

የኪየቭ የመቆየት ሞዴል በጽሑፍ ዜና መዋዕል ውስጥ መርሆዎችን ለመፍጠር እና ተግባራዊ ለማድረግ መሠረት ሆኗል ። ይህ ደንቦች እና ዘዴዎች የተመሰረቱበት ነው.

በጥንታዊው ሩስ ውስጥ የ ዜና መዋዕል ጽሑፍ ማዕከሎች ስሞች ምን ነበሩ?

ኖቭጎሮድ
ቭላድሚር-ሱዝዳል
ጋሊሺያ-ቮሊንስኪ

ኖቭጎሮድ ክሮኒክል ማዕከል

ኖቭጎሮድ ነበር። ትልቁ ከተማየዳበረ መዋቅር ያለው፣ ስለዚህ የክሮኒንግ ስራ ማዕከል ሆነ። የከተማዋን መግለጫ በ 859 "የጥንት ዓመታት ታሪክ" ውስጥ ማየት ይቻላል. በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን, ያሮስላቭ ጠቢብ, ወደ ዙፋኑ ከወጣ በኋላ, በኪየቭ ውስጥ አልቆየም, ፍርድ ቤቱ በኖቭጎሮድ ውስጥ 10 ዓመታት አሳልፏል. በዚህ ጊዜ ሁሉ ከተማዋ የሩስ ዋና ከተማ እንደሆነች ተደርጋ ትወሰድ ነበር።

ማጠናቀር የተጀመረው በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያው ኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል በመጻፍ ነው። በአጠቃላይ አራቱ ተፈጥረዋል, የተቀሩት ግን በኋላ ተጽፈዋል. የሚከተሉትን ያጠቃልላል

"የሩሲያ እውነት" አጭር መግለጫ
የሕግ ስብስብ አጭር መግለጫ
በመካሄድ ላይ ያሉ ክስተቶች እና ሂደቶች መግለጫ

በከንቲባው ኦስትሮሚር የሚመራ ቮልት እዚህም ተገንብቷል። ታሪክ ግን ስለ እሱ ምንም መረጃ አላስቀረልንም።

ቭላድሚር-ሱዝዳል ክሮኒክል ማዕከል

የቭላድሚር ቤተ ክርስቲያን መነኮሳት ዜና መዋዕልን በመጠበቅ ላይ የተሰማሩበት ቦታ ነው። የታሪክ ስብስቦች, ወደ እኛ ከመጡት መካከል የመጀመሪያዎቹ, ከ 1177-1193 የተሰበሰቡ ሁለቱ አሉ, "የፔሬያስላቭል ሩሲያኛ ዜና መዋዕል" ይገልፃሉ. ፖለቲካን፣ የቤተክርስቲያንን ህይወት እና ህይወትንና ዋና ዋና ጉዳዮችን በልዑል ፍርድ ቤት ገለጡ። ሁሉም ነገር ቀርቦ የተተረጎመው በቤተ ክርስቲያን እይታ ነው። ዜና መዋዕል መፃፍ የጀመረው በ12ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ብቻ ነው።

ጋሊሺያ-ቮሊን ክሮኒክል ማዕከል

ለእነዚህ አገሮች በመሣፍንት እና በቦየር ኃይል መካከል ያለው ፍጥጫ ሁሌም ትልቅ ችግር ነው። ዜና መዋዕል የተፈጠሩት በፍርድ ቤት ነው, ስለዚህ በሚጽፉበት ጊዜ ዋናው ሃሳብ ጠንካራ እና ፍትሃዊ የልዑል ኃይል ነበር, እና ፍጹም ተቃራኒው - የቦይር ኃይል. ምናልባት ዜና መዋዕል የተጻፈው በጦረኞች ነው። ክስተቶችን እንደ ተለያዩ ቁርጥራጮች እና መግለጫዎች ገልጸዋል. እነሱ ከልዑል ኃይሉ ጎን ቆሙ ፣ ስለሆነም ቦያሮችን የመዋጋት ሀሳብ ፣ የስልጣን ፍላጎታቸውን አሉታዊ መግለጫ ፣ በታሪክ መዝገብ ውስጥ ያልፋል ።

የጋሊሺያን-ቮሊን ዜና መዋዕል ከ1201-1291 በግምት ወደ ኋላ የተመለሰ ነው። ወደ Ipatiev Vault ገባች. በኋላም በጊዜ ቅደም ተከተል ተዘጋጅቷል;

ጋሊሺያን ዜና መዋዕል፣ በ1201-1261 በጋሊሺያ ውስጥ የተጠናቀረ።
Volyn Chronicle፣ በ Volyn 1262-1291 የተጠናቀረ።

ዋናው ገጽታ: የቤተ ክርስቲያን ክስተቶች እና የአኗኗር ዘይቤዎች አልተገለጹም.

የመጀመሪያው የሩሲያ ጥንታዊ ታሪክ

በጣም ጥንታዊው የሩሲያ ዜና መዋዕል “ያለፉት ዓመታት ተረት” ተብሎ ይጠራ ነበር። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የተፈጠረ. ይህ በሩስ ግዛት ላይ የተከናወኑ ክስተቶች ተከታታይ የጊዜ ቅደም ተከተል መግለጫ ነው, የፍጥረት ቦታ የኪዬቭ ከተማ ነው. ቁጥራቸው ያልታወቀ ጊዜ ተሻሽሏል፣ ነገር ግን ምንም መሠረታዊ ለውጦች አልተደረጉም። ያም ሆነ ይህ, ይህ ስሪት በይፋ ትክክል እንደሆነ ይቆጠራል.
እስከ 1137 የሚደርሱ መግለጫዎችን ይዟል፣ ግን እስከ 852 ድረስ ያለው። ያካትታል ትልቅ ቁጥርየተለያየ ተፈጥሮ ያላቸው መጣጥፎች. እና እያንዳንዳቸው የአንድ የተወሰነ አመት መግለጫ ይይዛሉ. የጽሑፎቹ ብዛት ከተገለጹት ዓመታት ብዛት ጋር ይዛመዳል። እንደ አንድ ደንብ, እያንዳንዱ ክፍል የሚጀምረው በቅጹ ውስጥ ባለው ሐረግ ነው: "በእንደዚህ አይነት እና በበጋ" እና ከዚያም መግለጫ, አስፈላጊ ሰነዶች ወይም በአፈ ታሪክ መልክ የተወሰዱ መግለጫዎች አሉ. ስሙን ያገኘው መጀመሪያ ላይ በሚታየው ሐረግ ምክንያት ነው - “ያለፉት ዓመታት ተረት”።

አንጋፋው ዜና መዋዕል፣ እጅግ ጥንታዊው የሩሲያ ዜና መዋዕል፣ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፈው “የያለፉት ዓመታት ተረት”፣ በመነኩሴ ሎውረንስ እንደገና ተጽፎ በ14ኛው ክፍለ ዘመን የጀመረ ነው። ዋናው ዜና መዋዕል, በሚያሳዝን ሁኔታ, ለዘላለም ጠፍቷል. አሁን በኋላ ስሪቶች በሌሎች ደራሲዎች የተለያዩ ማሻሻያዎች ተገኝተዋል።
በርቷል በአሁኑ ጊዜብዙ የታሪክ ታሪኩ ስሪቶች። ብታምኗቸው፣ በ1037 ተጠናቀቀ፣ እና ደራሲው ንስጥሮስም መነኩሴ ናቸው። ሌላው ቀርቶ በንስጥሮስ ስር እንደገና ተጽፏል፣ ምክንያቱም እዚያ የክርስቲያን ርዕዮተ ዓለምን ለመጨመር ለውጦችን አድርጓል፣ እና የፖለቲካ ተፈጥሮ ተጨማሪዎችም ተደርገዋል። ርዕዮተ ዓለም በእነዚያ ቀናት እንኳን ነበር አስፈላጊ መሣሪያየልዑል ኃይልን ለማጠናከር. ሌሎች ስሪቶች የተፈጠረበት ቀን 1100 ነው ይላሉ. በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በጣም ጥንታዊው የሩሲያ ዜና መዋዕል በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው። "ያለፉት ዓመታት ታሪክ" ነው.

ልዩ ባህሪው የተዋቀረው የክስተቶችን መግለጫ የያዘ እና በራሱ መንገድ ለመተርጎም የማይሞክር መሆኑ ነው። የእግዚአብሔር ፈቃድ በመጀመሪያ መጣ; መንስኤ-እና-ውጤቱ ግንኙነቱ አስደሳች አልነበረም እና በስራው ውስጥ አልተንጸባረቀም። ያለፈው ዘመን ታሪክ ዘውግ ክፍት ነበር፤ ከተለያዩ አፈ ታሪኮች እስከ የአየር ሁኔታ ዘገባዎች ድረስ ማንኛውንም ነገር ሊያካትት ይችላል። ዜና መዋዕል በይፋ ተቀባይነት ካላቸው ሰነዶች ስብስብ ጋር እኩል የሆነ ሕጋዊ ኃይል ነበረው።

የመጀመሪያውን ጥንታዊ የሩስያ ዜና መዋዕል የመጻፍ ዓላማ "የቀደሙት ዓመታት ተረት" ተብሎ የሚጠራው የሩሲያ ሕዝብን ሥር, የክርስትናን ፍልስፍና እና የጀግንነት ልዑል ኃይል መግለጫን ግልጽ ለማድረግ ነበር. ስለ አመጣጥ እና አሰፋፈር ታሪክ እና ውይይት ይጀምራል። የራሺያ ህዝብ የኖህ ልጅ የያፌት ዘር ተደርገው ታይተዋል። አብዛኛው የተገዛበት መሠረት ስለ ያሮስላቭ ጠቢብ የግዛት ዘመን ፣ ስለ ጦርነቶች እና ደፋር ጀግኖች አፈ ታሪኮችን ያቀፈ ነው። ፍጻሜው ከመሳፍንቱ ታሪክ የተውጣጡ የውጊያ ታሪኮችን ያካትታል።
የሩስን ታሪክ ገና ከጅምሩ የገለጸው “ያለፉት ዓመታት ታሪክ” የመጀመሪያው ጠቃሚ ሰነድ ነው። ለቀጣይ ታሪካዊ ምርምር በጣም ጠቃሚ ሚና ተጫውቷል እናም ስለ ቅድመ አያቶቻችን በጣም ጠቃሚ የእውቀት ምንጭ ነው.

የድሮ የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊዎች

በአሁኑ ጊዜ፣ ስለ ክሮኒከሮች መረጃ በጥቂቱ ይሰበሰባል። የአጻጻፋቸው ማዕከሎች እንደ አንድ ደንብ, ቤተመቅደሶች ነበሩ. የጥንቷ ሩስ ዜና መዋዕል፣ ስሞች፡ ኔስቶር እና ሄጉመን ማቲዎስ። እነዚህ ከመጀመሪያዎቹ የታሪክ ጸሐፊዎች መካከል አንዳንዶቹ በኋላ ታዩ። መጀመሪያ ላይ ዜና መዋዕል በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል የተፃፈው በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ብቻ ሲሆን በኋላም በመሳፍንት ፍርድ ቤቶች ነበር። እንደ አለመታደል ሆኖ ስለ ኢዩም ማቲዎስ ሕይወት በቪዱቤትስኪ ገዳም ውስጥ በታሪክ መጽሀፍ ላይ ከተሰማራ በስተቀር ምንም የሚታወቅ ነገር የለም።

ስለ ኒስተር ታሪክ ጸሐፊ ትንሽ ተጨማሪ እናውቃለን። ገና በአሥራ ሰባት ዓመቱ ጎረምሳ ሳለ፣ ከፔቸርስክ ቴዎዶስዮስ የገዳማዊ ማዕረግን ተቀበለ። እሱ አስቀድሞ ማንበብና መጻፍ እና የተማረ ሰው ወደ ገዳሙ መጣ; ከ"ያለፉት ዓመታት ታሪክ" በተጨማሪ ኔስቶር ብዙ ስራዎችን ትቶልናል ከነዚህም አንዱ፡- "የፔቸርስክ ቴዎዶስየስ የህይወት ታሪክ" ብዙ ጊዜ እንደ ጀማሪ ያየው ነበር። በ 1196 ጥፋቱን አይቷል Kiev-Pechersk Lavra. በመጨረሻው ሥራዎቹ ስለ ሩስ ከክርስትና ጋር ስላለው አንድነት ርዕሰ ጉዳዮችን አንስቷል። በ65 ዓመታቸው የታሪክ ጸሐፊው ሞት ደረሰ።

ማጠቃለያ

ዜና መዋዕል, ማጠቃለያ ዜና መዋዕል እና ዜና መዋዕል ዝርዝሮች በከፊል ብቻ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉ ናቸው, ይህም የጥንት ስላቭስ ታሪክን, የፖለቲካ ክስተቶችን እና የሁለቱም ተራ ሰዎች እና የልዑል ፍርድ ቤት አኗኗር ለማጥናት ይረዳሉ.