የስላቭ አማልክት: የጥንት ስላቮች ለእርዳታ ወደ ማን ዞሩ? የቬዲክ እና የስላቭ አማልክት: የአንድ ባህል ሥር

ቬዳዎች በሚቀጥሉት 10 ሺህ ዓመታት በመላው ምድር አዲስ የቬዲክ ባህል የሚያብብበት ዘመን እንደሚመጣ ይናገራሉ። እናም የሁሉም ብሔራት ሰዎች በአንድነት ተሰብስበው ሁሉን ቻይ የሆነውን በክርሽና (ኮልያዳ - ክሪሸንያ) በመዝሙራቸው እና በዝማሬዎቻቸው ውስጥ ሁሉን ቻይ የሆነውን አምላክ ያከብራሉ የሁሉም ምክንያቶች የመጀመሪያ ምክንያት በመሆኑ ምስጋና ይሆናል።

ስለዚ እውን መመሳሰሊ ምዃን እዩ። የስላቭ ቬዳስእና ህንዳዊ? ይህ ጥያቄ አሁን በብዙ ሰዎች አእምሮ ውስጥ ነው። እንደ “ብሃጋቫት-ጊታ” እና “ስሪማድ-ባጋቫታም” ባሉ በቅዱሳት መጻህፍት ውስጥ የቀረበውን እውቀት ማመን አለብን?

ከህንድ ቅዱሳን ጽሑፎች የተወሰደ ትረካ

በጥንታዊው የቬዲክ ሥራ "ብራህማ-ሳምሂታ" ውስጥ ብራህማ የመጀመሪያው ነው መኖርበዚህ ዩኒቨርስ ውስጥ ሁሉንም የፕላኔቶች ስርዓቶች በልዑል እቅድ የገለጠ እና በተለያዩ ፍጥረታት ያሞላው፣ ልዑል ጌታን እንደሚከተለው ይገልፃል፡- “ክሪሽና፣ ጎቪንዳ በመባል የሚታወቀው፣ የሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ሁሉ የበላይ አምላክ ነው። መንፈሳዊ አካሉ ዘላለማዊ፣ እውቀት እና ደስታ የተሞላ ነው። የሁሉ ነገር መጀመሪያ በመሆኑ እርሱ ራሱ መጀመሪያ የለውም። እርሱ የምክንያቶች ሁሉ መነሻ ነው።

ብራህማ በተጨማሪ እሱ ራሱ፣ ሁሉም የአጽናፈ ሰማይ ነዋሪዎች እና ስፍር ቁጥር የሌላቸው የእግዚአብሔር ትስጉት ወደ እነዚህ ቁሳዊ ዓለማት ከዓለም አቀፋዊው ነፍስ - ማሃ-ቪሽኑ፣ እሱ ራሱ የጎቪንዳ ሙሉ ክፍል ስርጭት (መስፋፋት) ብቻ እንደሆነ ይተርካል።

የመጨረሻው የባህሪያት ምንጭ በመሆኑ፣ ልዑል ስፍር ቁጥር የሌላቸው ስሞች አሉት፣ እና እሱ ሁሉንም ሰው በውበቱ፣ በፍቅሩ እና በብቃቱ ስለሚስብ ክሪሽና ይባላል። ጎቪንዳ የሚለው ስም ማለት እሱ ብቻ በሁሉም የሕያዋን ፍጥረታት ስሜት ላይ ሙሉ እርካታን ያመጣል ማለት ነው። የነፍስ ሁሉ ተፈጥሮ መውደድ ስለሆነ እግዚአብሔርን ከመፍራትና ከመፍራት በላይ የተነሱ ቅዱሳን ጎቪንዳ ይሉታል።

ለሰዎች አስፈላጊውን መንፈሳዊ እውቀት ለመስጠት እና ሥርዓትን ለማስጠበቅ፣ ብዙ የቪሽኑ ትስጉት ወደ አጽናፈ ሰማይ ይወርዳል - የኃይሎቹ ከፊል መገለጫዎች። የመንፈሳዊውን ዓለም ግንኙነት ከምድራዊው ዓለም ጋር ለመክፈት እና ሁሉንም የአጽናፈ ዓለሙን ነዋሪዎች በከፍተኛ መንፈሳዊ ፍቅር ለመሳብ በብራህማ ቀን (በየ 4 ቢሊዮን 320 ሚሊዮን ምድራዊ ዓመታት አንድ ጊዜ) ክሪሽና በቪሽኑ በኩል ወደ ራሱ ይወርዳል። በምድር ላይ እንደ እግዚአብሔር መሐሪ ሥጋ መገለጥ በግል።

እንደ ቬዳስ ፣የሰው ልጅ ቅድመ አያቶች የቬዳስን እውቀት ከሁለት ሚሊዮን ዓመታት በፊት ተቀብለዋል ፣ እና ክሪሽና ራሱ በፀሐይ አምላክ ሥርወ መንግሥት - Surya Narayana ከ 5131 ዓመታት በፊት ወደ ምድር መጣ። ካማኒኪያ ተብሎ የሚጠራው በኮከብ ቆጠራ ላይ የተካሄደው ግዙፍ ስራ በምድር ላይ በተወለደበት ጊዜ የህብረ ከዋክብትን አቀማመጥ በጥንቃቄ ይገልፃል ይህም የመለኮት የበላይ አካል ለመሆኑ ሳይንሳዊ ማረጋገጫ ነው።

ሕፃኑ ክሪሽና መንፈሳዊ ተፈጥሮውን እና ከቁሳዊው ዓለም ዝቅተኛ ኃይሎች ተግባር ነፃነቱን በማሳየት ከእናቱ ዴቫኪ ማኅፀን በሚያማምሩ ልብሶችና ከመሬት በታች የከበሩ ጌጣጌጦችን ለብሶ ወጣ።

ከፊል የአንድ ተራ ልጅ ሚና በመጫወት፣ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ለመላው ዓለም ጥቅም አስገኝቷል። ስለ አስደናቂ ተግባራቱ የሚናገሩ ታሪኮች ከጥንት ጀምሮ ከትውልድ ወደ ትውልድ በጥንቃቄ ይተላለፋሉ። የሚቀመጡት በአፍ ነው። የህዝብ ባህል፣ በቅዱስ ቬዲክ ጽሑፎች እና በካህናቱ መካከል ከአስተማሪ ወደ ተማሪ ይተላለፋሉ።

ይህ ለሁለቱም ሩሲያ እና ህንድ እኩል ነው. እነዚህን ሁለት የቬዲክ የእውቀት ምንጮች ማነፃፀር በጣም አስፈላጊ እና ትኩረት የሚስብ ነው፣ በተመሳሳይ ጊዜ ግምት ውስጥ በማስገባት በአፍ የጋራ ባህል ውስጥ ፣ ቀስ በቀስ መዛባት እና ከዋናው ምንጭ መጣመም በብዙ ምክንያቶች (ባህላዊ ፣ ሃይማኖታዊ ፣ ፖለቲካዊ)።

በ 1881 በ ስቴፋን ኢሊች ቬርኮቪች "ቬዳ ኦቭ ዘስላቭስ" የተሰኘው መጽሐፍ በሴንት ፒተርስበርግ ታትሟል. በመቄዶኒያ እና በታራሺያን ቦልጋር-ፖማክስ መካከል በቃል ወግ የተጠበቁ የአረማውያን ጊዜ የአምልኮ ሥርዓቶች። በዚያን ጊዜ የነበሩ በርካታ የፈረንሳይ እና የጣሊያን ተመራማሪዎች ወደ ሮዶፔ ተራሮች ጉዞ በማዘጋጀት በውስጡ ያለውን መረጃ በግል አረጋግጠዋል። የዚህን እትም ትክክለኛነት አረጋግጠዋል። በተጨማሪም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ, በዩክሬን እና በቤላሩስ ተመራማሪዎች ፒ ቤዝሶኖቭ, ኤን.ኢ. ሮማኖቭ, ፒ. ሺን, ኤ.ኤ. ያስፈልገኛል.

የስላቭስ ቬዳስ ስለ ምን ይናገራል?

ከሁሉ በላይ ልዑል እግዚአብሔር ነው; Kolyada - Kryshen - የቪሽኒ-ዳዝቦግ ልጅ። ፀሐይን “አብራ!” ይላቸዋል። ፀሀይ ታበራለች ፣ ጨረቃ “አብራ!” ትላለች ፣ ታበራለች። ዝናቡን “አጃና ስንዴ እንዲወልዱ መሬቱን ጠጣ!” ይለዋል። - እና የተባረከ ዝናብ ከሰማይ ይመጣል. ኮላይዳ-ክሪሸን ይከበር!

በሕዝባዊ አፈ ታሪኮች መሠረት ከ 4 - 6 ሺህ ዓመታት በፊት ቬዳስን ለማጂዎች ለመስጠት ፣ ኮልዳ-ክሪሸን ከታላቅ ወንድሙ ኦቭሰን ጋር በምድር ላይ ተሠርቷል ። ወላጆቻቸው ዝላታ ማያ እና ቪሸን-ዳሽቦግ ናቸው.

በዘመናዊው የሩስያ ቋንቋ ድምጽ ውስጥ የስላቭስ የቬዲክ ጽሑፎችን እንመልከት.

በጨለማው መንግሥት ውስጥ የጨለማ ደመናዎች አሉ ፣ የቁራ መንጋዎች እየከበቡ ነው። እዚያ ካሽቼይ የማይሞተው ተናደደ, ጠንቋዮችን እና ጠንቋዮችን, ሁሉንም የቼርኖቦግ አገልጋዮችን እየሰበሰበ ነው. እናም ማርጋስት እና ማርጋና አንድ ላይ መጡ፣ ጥቁር ካሊ በረረ፣ እና የአስማተኛው እህት ማዛታ እና አሮጊቷ ሴት ሞራ-ዩዳ መጡ። እባቦችም በዙሪያው ተዘዋውረዋል - እባቡ ፐራስኬይ ተሳበ። ከእሷ ጋር ከባድ ላምያ፣ ጥቁር ሽመላ ከድራጎኑ ጋር። ተኩላዎቹ መጥተዋል ፣ ጓዶች። አንድ ላይ ተሰብስበው ኮሊያዳ - ክሪሸን, ወጣቱ አምላክ እንዴት እንደሚያጠፋ ማሰብ ጀመሩ. እና ጥቁሩ ልዑል ካሽቼዩሽካ ቪቪች ላም ሞር-ዩዳ እንዲህ አላት፡- “ወደ ወጣት ልጃገረድ ተለወጥና ወደ አይሪ በረራ። ወጣቱን አምላክ ያጥፉት! አጥንቶቹ ትቢያ ይሁኑ፣ ጥቁሩ ንፋስ ይውሰዳቸው! ከዚያም ሞራ-ዩዳ በንዴት በረረ እና ወይን በወርቅ ጽዋ ውስጥ ፈሰሰ እና በዚያ ጽዋ ውስጥ መርዝ ፈሰሰ። ወይ ለልብ የጠነከረ መርዝ፣ ወይም ጥቁር፣ አላፊ ሞት... ሞራ-ዩዳ ወደ አይሪ በረረ እና ጽዋ ይዞ ምግቡ ላይ ቆመ።

እናም ሰብአ ሰገል ጠንቋዩን “ሞራ-ዩዳ ፣ ለምን መጣህ?” ሲሉ ጠየቁት። መጥቼ የወይን ጠጅ ለወጣቱ የዳሽድቦግ ልጅ አመጣሁ። ወይኑን ከጽዋው ይጠጣ! የመንደሩ ሰዎች እንዲህ ብለው መለሱላት፡- ቆላዳ አምላካችን ወጣት ነው! ወይን ለመጠጣት በጣም ገና ነው. ሞራ-ዩዳ ሆይ ጡትሽን በወይን ነክሮ ጡትሽን ለወጣቱ አምላክ ስጪ!

ጠንቋዩዋ ጡቷን በወይን ነከረ እና እግዚአብሔርን በእቅፏ ወሰደች እና ጡቱን ከመርዙ ጋር አመጣችው። ኮልያዳ ደረቱን እየሳመ ወተቱን ከመርዝ ጋር ጠጣ። በመርዝ የሞራ-ዩዳ ህይወትን ጠባ። ምድርና ሰማይ ተናወጡ፣ ጠንቋይዋ ብቻ አሮጊት ሆና፣ የሞት ጩኸት አውጥታ ወደቀች፣ እግሮቿን ዘርግታ የተወዛወዘ አፏን ከፈተች። ሁሉም የሰፈሩ ሰዎች የአሮጊቷን ሴት ሞራ-ዩዳ አስከሬን ሲያዩ ደነገጡ። ጥርሶቿ ጥቁር ቋጥኞች ናቸው፣ አፍንጫዋ በዋሻ ቋጥኝ ውስጥ፣ ጡቶቿ ኮረብታዎች፣ ፀጉሯ ቁጥቋጦዎች፣ አይኖቿ የታወሩ ጉድጓዶች፣ ዳሌዋ ሁለት የተራራ ሰንሰለቶች፣ ክንዶቿ በገደል ላይ ድልድዮች ናቸው፣ ሆዷ ደረቅ ባህር ነው።

እዚህ ጎህ እግዚአብሔርን አነሳው ፣ ኮርስ ሞራ-ዩዳን ወደ ምድር ጣለው - የካሽቼይ መንግሥት ተንቀጠቀጠ።

እና ከዚያ ከጨለማው መንግሥት ጥቁር ስቶርክ ወደ ስቫርጋ ተነሳ። ያ ሽመላ ታላቅ እና አስፈሪ ነበር; ሽመላው ወደ ቦዝሂች በረረ፣ ምንቃሩን ከፍቶ በቅጽበት ዋጠው። እና ብሩህ ፀሀይ ደበዘዘ ፣ ሰማያዊው ባህር ተረጨ ፣ ረጃጅሞቹ ተራሮች ተናወጡ። በድንገት ሽመላው የሚቃጠል ስሜት ተሰማው። ወዲያው ኮልዳ-ክሪሼንያ ምራቁን ተፋ እና ሊመታበት ሞከረ። እናም የዳዝቦግ ልጅ ሽመላውን በመንቁሩ እየያዘ፣ እንደ ሕፃን የሳር ምላጭ እንደሚቀደድ።

Kashchei the Immortal ተቆጣ፣ ተናደደ እና ዘንዶውን በአይሪ ላይ ፈታው። ዘንዶውም በረረ እና አፉን ከፈተ። በአንድ ከንፈር መሬቱን እየጎተተ በሌላኛው ደመና ዳሰሰ። መንጋጋዎቹ እንደ ሸለቆዎች፣ ጥርሶቹ እንደ ተራራ ጫፎች፣ የዘንዶው ምላስ ተወዳጅ ነበር፣ ትንፋሹም እንደ አውሎ ነፋስ ነበር። እናም ሁሉም ሰፈሮች በዚህ መንገድ ወደ ዘንዶው አፍ ሄዱ, እና ቦዝሂች ተከተላቸው. ኮልያዳ-ክሪሸን ወደ ዘንዶው አፍ ገባ እና ወዲያውኑ ማደግ እና መነሳት ጀመረ. ከፍ ካሉ ተራሮች ከፍ ብሎ ከሰማይ ደመናም ከፍ ከፍ አለ። የእግዚአብሔርም ልጅ ዘንዶውን አንቆ ገነጠለው። ዘንዶውም መሸከም አቅቶት ፈነዳ።

የዳዝቦግ ልጅ ጥቁር ካሽቼ ኮላዳ አፍሮ ነበር! እና ከአሁን ጀምሮ, እግዚአብሔር ኮላዳ-ጣሪያ በእርጥበት እናት ምድር ላይ, ወርቃማ ልብሶችን ለብሶ ይሄዳል. ከከተማ ወደ ከተማ, ከመንደር ወደ ኦግኒሽቻንስኪ መንደር ይሄዳል. ኦቭሰን ከወንድሙ ጋር ይራመዳል እና የስታር መጽሐፍን ያነባል። እና ከዚያ, ከቅዱሳን ሰዎች ጋር, ብሩህ ዓለም ወደ ምድር ይወርዳል.

የስላቭ ቬዳዎች Kryshen ወደ ድንጋይ ተቀይሯል ይላሉ - ተራራ Alatyr እና Alatyrka ወንዝ, እና ኢንድራ ወደ አይሪያ የአትክልት ስፍራ, ወደ Alatyr ተራራ ሸለቆ ውስጥ በመጣ ጊዜ, እና ነጎድጓድ ደመና, Kryshen አባረረ ጊዜ, ጥያቄ ላይ. ሰማያዊት ላም ዚሙን፣ የአላቲር ተራራን ከአይሪ በላይ በጃንጥላ አምሳል ከፍ አድርጋለች!

መዝሙር-ኦርቶዶክስ ውዳሴ፡-

Bose Spade ፣ ታላቅ ጣሪያ!
እርስዎ፣ በስቫርጋ ውስጥ የሁሉም የብርሃን ምድር ጠባቂ!
እናከብረሃለን ወደ እኛ እንጠራሃለን
ጥበብህ ከጥንት ወገኖቻችን ጋር ይሁን
አሁን እና ሁልጊዜ እና ከክበብ ወደ ክበብ!

ወጣቱ አምላክ Kryshen እንዴት አምላክ RADA ወደዳት እና Kryshen ጋር ሰርግ ነበራቸው, እና ብዙም ሳይቆይ ልጆቻቸው ተወለዱ, ወንድም እና እህት: ካማ (የፍቅር አምላክ) እና Uryana.

በህንድ የክርሽና ዘመን፣ ታላቁ ጠቢብ ቪያሳ፣ ሰፊ የቬዲክ እውቀትን ስልታዊ እና መዝግቦ አስመዝግቧል፣ የዚህም ፍሬ ነገር ብሃጋቫታ ፑራና ተብሎ በሚጠራው ስራ ላይ ተዘርዝሯል፣ አሥረኛው ካንቶ ስለ ክሪሽና ተግባራት ይናገራል።

ክሪሽና ከመወለዱ በፊትም ቢሆን በወቅቱ ይገዛ የነበረው አጋንንታዊ ንጉስ ካምሳ ክሪሽና ድርጊቱን እንደሚያቆም ማስጠንቀቂያ ተሰጥቶት እንደነበር ይናገራል። ስለዚህም ካምሳ በዚያን ጊዜ የተወለዱ ሕፃናት በሙሉ እንዲገደሉ አዘዘ። ክሪሽና ቀድሞውኑ እንደተወለደ እና በቭሪንዳቫን እንደሚኖር ሲያውቅ ካምሳ እሱን ለመግደል መሞከሩን አላቆመም, ኃይለኛ አስማተኞችን, አስማተኞችን እና አጋንንቶችን ወደዚያ ላከ..

መጀመሪያ የላከው ጠንቋይ ፑታና ነበር፣ እሱም ጥቁር አስማት ያደረበት፣ ሰማይን አቋርጦ መብረር እና ህጻናትን በጣም አስፈሪ እና ኃጢአተኛ በሆነ መንገድ ሊያጠፋ ይችላል። ወደ ቭሪንዳቫን ስትገባ ይህ አስፈሪ ጠንቋይ ቆንጆ ሴት መሰለች። የቭሪንዳቫን ነዋሪዎችን ሁሉ በውበቷ አስማተች፣ ሕፃኗን ክሪሽናን በጡትዋ መመገብ ፈለገች፣ ይህም ገዳይ በሆነ መርዝ የቀባች። ሁሉን ቻይ የሆነው የሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ የበላይ አባት የፑታናን ክፋት ለማስቆም እና ታላቅ ፀጋውን በሕፃን መልክ ያሳያት ከሞት በኋላ የተፈጥሮዋን ለብሳ የፑታናን ሕይወት ከወተት ጋር ጠጣ። እና አስፈሪ ምስል, በሚገርም ሁኔታ በቬዳስ ስላቭስ ውስጥ ከሞራ-ዩዳ ምስል ጋር በትክክል ይዛመዳል ግን ምክንያቱም ወተቷን በምድር ላይ ለክርሽና አቀረበች፣ እርሱ በመንፈሳዊው አለም ከነርሶቹ አንዷ አደረጋት።

ከዚያም ካምሳ አጋንንትን ወደ ቭሪንዳቫን በዐውሎ ንፋስ፣ ጥጃ እና ግዙፍ ወፍ መልክ ላከ፣ ነገር ግን ሁሉም እርስ በእርሳቸው ከክርሽና የሥጋ ሞትን በመቀበል ከቁሳዊ ሕልውና እስራት ነፃ መውጣታቸውን ተቀበሉ።

የወፍ መልክ የያዘው ኃያል ጋኔን ባካሱራ ይባል ነበር። በፍጥነት ወደ ክሪሽና በረረ፣ ሹል ምንቃሩን ከፍቶ ዋጠው፣ ነገር ግን የክርሽና ብሩህነት ጉሮሮውን ማቃጠል ጀመረ። ባካሱራ ወዲያውኑ ክሪሽናን ምራቁን አውጥቶ እሱን ለመምታት ሞከረ። ክሪሽና፣ ከትንንሽ ጓደኞቹ ፊት፣ ምንቃሩን ያዘውና እንደ ገለባ ቀደደው። የፑታና እና የባካሱራ ታናሽ ወንድም አጋሱራ የዘመዶቹን ሞት ለመበቀል ከወሰነ በኋላ ግዙፍ እባብ መሰለ። ምስጢራዊ ኃይሉን ተጠቅሞ መጠኑን ከፍ አድርጎ የላይኛው ከንፈሩ ደመናውን እስኪነካ ድረስ ጥርሶቹም የተራራ ጫፎችን አስመስለዋል። ክሪሽናን ከጓደኞቹ ጋር በዋጠው ጊዜ፣ በጋኔኑ ጉሮሮ ውስጥ ያለው ክሪሽና መጠኑ መጨመር ጀመረ፣ ዓይኖቹ ከሶኬቶች እስኪወጡና እስኪታፈን ድረስ። የአጋሱራ ግዙፉ አፍ ለብዙ ቀናት ክፍት ሆኖ ቀስ በቀስ ደርቆ ለክርሽና ጓደኞች የደስታ ጨዋታ ሆነ።

ከሰማይ የመጡ አማልክት ሁሉ ክሪሽና እራሳቸውን መቆጣጠር ያልቻሉትን ከአጋንንት ሲያድናቸው በመደነቅ ተመለከቱ። ደግሞም ባካሱራ ወደ ቭሪንዳቫን ሲሄድ ሁሉም አማልክቶች እና አማልክቶች በተራው ከእርሱ ጋር ተዋጉ ነገር ግን ሊያሸንፉት አልቻሉም)። ካምሳ እና አጋሮቹ ክሪሽናን እና ጓደኞቹን ለማጥፋት ብዙ ጊዜ ሞክረዋል፣ነገር ግን ሁሉም ከቁሳዊ ህልውና እስራት በክርሽና እና በታላቅ ወንድሙ ባላራማ ነፃ ወጡ።

በህንድ ውስጥ በተጠበቀው ቬዳስ ውስጥ፣ ብሃጋቫድ ፑራና ክሪሽና ወደ ጎቫርድሃን ሂል እንደተቀየረ እና እረኞቹ ለሰማዩ ንጉስ ኢንድራ የሚቀርበውን መስዋዕትነት እንዲሰርዙ አሳምኗቸዋል። የተናደደው የሰማይ ንጉስ የሳምቫርታካ ደመናን ወደ ቭሪንዳቫን ላከ ፣ ይህም ማለቂያ በሌለው የውሃ ጅረቶች ሁሉንም የታችኛውን እና መካከለኛውን የፕላኔቶች ስርዓቶች ለቀጣዩ እድሳት እና መሻሻል በአጽናፈ ሰማይ ጥፋት ወቅት ያጥለቀለቃል።

ይሁን እንጂ ክሪሽና የልጅነት ሚና መጫወቱን በመቀጠል ግዙፉን የጎቫርድሃን ኮረብታ በግራ እጁ አንድ ትንሽ ጣት በቀላሉ በማንሳት ቭሪንዳቫን እንደ ጃንጥላ ያዘውና ማለቂያ የሌለውን የጎርፍ ውሃ እየደረቀ። ይህንን ያደረገው የውሃ እና ነጎድጓድ ንጥረ ነገሮችን የሚቆጣጠረውን የረዳቱን ኩራት ለማሳጣት ነው - ኢንድራ ፣ ልዑል እግዚአብሔር ራሱ በምድር ላይ ሚና ይጫወታል ብሎ አላመነም። ትንሽ ልጅ. ወደ ልቦናው በመመለስ፣ ኢንድራ ደመናውን በማስታወስ ይቅርታ ለመጠየቅ መጣች፣ ከሰማያዊቷ ላም ሱራቢ ጋር ታጅባ፣ ክሪሽናን ልጆቿን ከጥፋት ውሃ ስላዳነች አመሰገነች።

በዚህ ሁሉ ላይ በመመርኮዝ በሩሲያ (ሁሉም የስላቭ አገሮችን ጨምሮ) እና ሕንድ ውስጥ የተጠበቁ የቬዲክ ባህል ዋና ምንጮች የአንባቢዎችን ትኩረት ወደ አንድነት እንጂ ልዩነቶችን ለመሳብ እፈልጋለሁ. ከዚህም በላይ እነዚህ ልዩነቶች ምናባዊ ናቸው. ሂንዱዎች ብራህማ ብለው የሚጠሩት በስላቭስ የጄነሬተር ቤተሰብ ነው ፣ ቪሽኑ ከፍተኛ ነው ፣ ክሪሽና ጣሪያ ነው ፣ መለኮታዊው ጫካ ቭሪንዳቫን የኢሪ ሰማያዊ የአትክልት ስፍራ ነው ፣ ጎቫርድሃን ኮረብታ የአላቲር ተራራ ነው ፣ የሰማይ ላም ሱራባ ዚሙን ነው ፣ እና የቫይሽናቪዝም ሺካ የኮሳክ እረኛ ነው። ውስጥ ስላቪክ-አሪያን ቬዳስቬዳዎች በስላቭ አማልክት ለሂንዱ ብራህሚን እንደተሰጡ ይነገራል። ውስጥ የህንድ ቬዳስከሰሜን ከመጡ ደማቅ ሪሺስ (ነጭ አማልክት) እንደተቀበሉ ይነገራል። ስለዚህም የቬዲክ ባህል ዋነኛ ምንጭ አንድ ነው።

ስለዚህ, እነዚህን ሁለት ባህሎች ህንዳዊ እና ስላቪክ መቃወም ምንም ፋይዳ የለውም, እና ሁለቱም እውነት እና እውቀትን ወደ ሰዎች ያመጣሉ. እና በ VEDAS በኩል እውቀትን ለማግኘት እድሉ ካለ ፣ ከዚያ እሱን መጠቀም እና እንደ ዋናው ፣ ንጹህ እና ከፍተኛ እውነት አድርገው መቀበል ያስፈልግዎታል! እንደ አለመታደል ሆኖ፣ በስላቪክ ባህል ምንጩ በትክክል ጠፋ፣ ነገር ግን በህንድ VEDAS ንፁህ ሆኖ ቆይቷል። ስለዚህ፣ ስለ እግዚአብሔር ከፍ ያለ እውቀት ለማግኘት የሚፈልጉ እንደ ስሪማድ-ባጋቫታም እና ብሀጋቫድ-ጊታ ወደመሳሰሉት መጽሃፎች በእርግጥ ይመለሳሉ።

ጽሑፉ የተዘጋጀው የበይነመረብ ቁሳቁሶችን በመጠቀም ነው።

» የአሪያን፣ የቬዲክ እና የስላቭ አማልክት ማህበረሰብ

በህንድ ውስጥ ብዙ አማልክቶች እና አማልክቶች በቀላል ቡናማ ፀጉር ተመስለዋል ፣ ሂንዱዎች እራሳቸው ጥቁር ፀጉር አላቸው።

ለምሳሌ, ዋናው አምላክ ሩድራ, ሺቫ, እንዲሁም በቀላል ቡናማ ጸጉር ተመስሏል. ይህ ሁሉ አርያን ወደ ሕንድ መምጣቱ እና የቬዲክ ባህልን ለእነሱ ማስተዋወቅ ትውስታ ነው.

ሺቫ

ክሪሸን (በህንድ ውስጥ ክሪሽና ተብሎ ይጠራ ነበር) የ ሁሉን ቻይ ልጅ እና የጣኦት አምላክ ማያ, ማለትም እሱ ምንም እንኳን ከእሱ በጣም ያነሰ ቢሆንም, የመጀመሪያው የአለም ፈጣሪ ሮድ ወንድም ነበር. ታላቅ ተልእኮ ለመወጣት እንጂ በአጋጣሚ አልተወለደም። በዚያን ጊዜ ታላቅ ቅዝቃዜ በያቪ ዓለም ላይ ወደቀ። ሰዎች የአማልክትን ስጦታ አጥተዋል፣ እሳት፣ እና ሞቱ፣ በረዷቸው። የእነዚህ ታላላቅ አደጋዎች መንስኤ ቼርኖቦግ ነው። ክሪሸን ከሰማይ በነጭ ሰው ፈረስ ላይ በረረ ፣ ለሰዎች እሳትን ሰጠ ፣ ከዚያም በአርክቲክ ውቅያኖስ ዳርቻ ከቼርኖቦግ ጋር ተዋግቶ አሸነፈው። ይህ የክሪሽኒ ድርጊት በተቀደሰ የኮልያዳ መጽሐፍ ውስጥ ተዘምሯል። ከዚያም በመገለጥ ዓለም ውስጥ ተጓዘ እና በፀሃይ ደሴት (በሜዲትራኒያን ባህር ውስጥ በሮድስ) ላይ ደረሰ, እዚያም ከባህር እመቤት ሴት ልጅ እና ከፀሐይ ራ - ውብ ራዳ ጋር ተገናኘ.

በህንድ የክርሽና እንቅስቃሴዎች በብሃጋቫድ ጊታ እና በሌሎች የቬዲክ ህንድ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ በዝርዝር ተገልጸዋል።

ክርሽና

በህንድ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት አማልክት አንዱ ነው - ይህ ቪሽኑ ነው (በስላቭስ መካከል ቪሸን ነው)

ቪሽኑ

እና በእርግጥ ብራህማን ሊያመልጥዎ አይችልም, እንዲሁም በጣም የተከበሩ የህንድ አማልክት አንዱ ነው. እሱ ብዙ ራሶች አሉት እና ከስላቭክ ትሪግላቭ ጋር ይዛመዳል።

ብራህማ

አምላክ ራማ ለሂንዱዎችም ትልቅ ጠቀሜታ አለው። እሱ ከስላቭክ ራምካት ወይም ራምካ ጋር ይዛመዳል።

ፍሬም

እና ይህ ዝርዝር ማለቂያ በሌለው ሊቀጥል ይችላል, ምክንያቱም ተመሳሳይነት ግልጽ ነው. ዋናዎቹ አማልክቶች እና ንጽጽራቸው እዚህ ተሰጥቷል።

ሂንዱዎች አሁንም ልጆቻቸውን በአማልክት እና በአማልክት ስም ብቻ ይሰይማሉ። እና በጣም የተለመዱት ስሞች እዚህ የሰጠኋቸው የአማልክት ስሞች ናቸው። እነዚህም ክሪሽና፣ ራማ፣ ቪሽኑ፣ ሺቫ እና፣ በዚህም መሰረት፣ የሴት ስሞች- እነዚህ እንደ ሲታ, ላክሽሚ, ራዳ, ወዘተ የመሳሰሉ የእነዚህ አማልክት ሚስቶች ስሞች ናቸው.

ሠንጠረዥ 1.

በስላቭክ አረማዊነት ውስጥ ያሉ ተዛማጅነት
trimurti ጽንሰ-ሐሳቦች

የመጀመሪያው የቬዲክ ወግ እንዲህ ያለ ጉልህ ንጥረ ነገር በሩሲያ አረማዊነት ውስጥ ተንጸባርቋል. በ "ቬለስ መጽሐፍ" ውስጥ "ከ Vyshny በስተቀር ምንም አማልክት የለንም" 25 እናገኛለን. እንደ "ቁመት", "ቁመት", ማለትም, የሰማይ ቦታዎች, የአማልክት ዓለም ያሉ ቃላት, ከስላቭስ ሀሳቦች ጋር ስለ መንግሥተ ሰማይ እንደ ቪሽኑ ዓለም, እጅግ በጣም ከፍተኛ. የሕንድ ወግ ቬዳስ የሰማይ ዓለማት ሰባት ደረጃዎችን ይገልፃል ("bhurloka", "bhuvarloka", "svarloka", "tapaloka", "maharloka", "jnanaloka", "satyaloka" በሚሉት ስሞች) እና የባህሪያትን ባህሪያት ያሳያሉ. ነዋሪዎቻቸው ። ከፍተኛው ደረጃበቁሳዊው አጽናፈ ሰማይ ውስጥ የነፍስ መኖር እንደ ሳትያሎካ ይቆጠራል - የሰማያዊ ደስታ ደረጃ 26. "በሰባተኛው ሰማይ ውስጥ መሆን" የሚለው የሩሲያ አባባል 27 የቬዲክ የኮስሞሎጂ ጽንሰ-ሐሳብን ያንጸባርቃል. ከእግዚአብሔር ጋር በተገናኘ "የላቀ" የሚለው ቃል ወደ ቪሽኑ ፅንሰ-ሃሳብም ሊመለስ ይችላል, የበላይ. "እግዚአብሔር" የሚለው ቃል ራሱ ወደ ቬዲዝም በመመለስ የቅድመ ክርስትና መነሻ እንዳለው ልብ ማለት ያስፈልጋል። መጽሐፍ ቅዱስ አምላክን እንደ “ሳባኦት” እና “ያህዌ” (“ይሖዋ”) 28 ባሉ ስሞች ይጠቅሳል። "እግዚአብሔር" የሚለው የሩስያ ቃል ከሳንስክሪት ቃላት ጋር የፎነቲክ እና የትርጉም ትይዩዎች አሉት። ስለዚህ “ባጋስ” በሳንስክሪት “ሰጪ፣ ጌታ”፣ “ብሃጋቫን” - የእግዚአብሔር የበላይ አካል፣ “bhoga” - ኃይል፣ ጥቅም፣ ጥቅም፣ ተድላ፣ ተድላ 29 ማለት ነው።

የሕንድ ቬዲክ ባህል ቪሽኑ በግዙፉ ንስር ላይ ተቀምጧል - ጋሩዳ 30። "የቬለስ መጽሐፍ" ስለ "ወፍ Vyshnya" ስቫ ስላቫ ይናገራል, የስላቭ ሕዝቦችን ብዝበዛ ያወድሳል. "የክብር ሁሉ እናት ትዘምርልናል፣ በጠላቶች ላይ የተቀዳጁትን ድሎች ታከብራለች፣ እናም ይህን እናምናለን፣ ምክንያቱም እነዚህ ቃላት ከልዑል ወፍ ናቸው" 31.

የ “ቬለስ መጽሐፍ” የተሻሻለውን የቪሽኑን ስም - “ቪሸን” ካቀረበ ፣በደቡብ ስላቪክ “ቬዳ ኦቭ ዘስላቭስ” ጽሑፎች ውስጥ ፣ በኤስ.አይ.

ኦሪጅናል ጽሑፍ
Nalutil sa Vishnu አምላክ

ናሊቲል ራሱን ለየ

ታ si naet ታሪክ

……………………………

Koleda si Boga kail ና ስታናል

አስባለሁ እና እላለሁ

"እግዚአብሔር ለ, ቪሽኑ ለ

……………………………………

Biwa mi God, ni biwa

ዛላታ ማይክ አለቅስ

የነጩን ተራራ ልቀዳ

አዎን ለትንንሽ ልጆች ስትል

Malku dete ወጣት አምላክ

ሥነ-ጽሑፋዊ ትርጉም
ከዚያም በሰዎች ላይ ተናደድኩ።

ሁሉን ቻይ አምላክ፣

እግዚአብሔርን በማያከብሩ ላይ

ላደረጉት ነገር።

…………………………………

እግዚአብሔር ኮልያዳ ግን ተቃወመ

ስምምነት አልሰጠም።

ልዑሉም እንዲህ አለ።

"አቤቱ አምላካችን ልዑል

ልዑል ሆይ!

እጸልያለሁ - አትመታኝ

እና ከዚያ ዝላታ ማይክን ይፍቀዱ

ወደ ነጭ ተራራ ይወርዳል

ወጣት ወለድኩኝ -

ያ ቅዱስ ሕፃን 32.

የስላቭ ፓጋን የጋራ ተጽእኖ ትንተና እና
ኢንዶ-አሪያን አማልክት እና የአምልኮ ሥርዓቶች

ፔሩ

በፔሩ ምስል ላይ የኢንድራ ምስል የኢንዶ-አሪያን ተፅእኖ ሲተነተን - ፐርኮንስ ፣ በ ​​ውስጥ ነጎድጓድ አምላክ በተሰየመበት ጊዜ ኢንድራ ስም አለመጠቀም ወይም ሊታወቁ የሚችሉ ተዋጽኦዎችን በተመለከተ ጥያቄውን ለመመለስ መሞከር አስፈላጊ ነው ። የስላቭ ግዛቶች. በእኛ አስተያየት ፣ ከላይ ለተጠቀሰው የስም ልዩነት ዋነኛው ምክንያት የፔሩ ምስል ድብልቅነት ነው ፣ እሱም ስለ “lokopals” - የአራቱ ካርዲናል አቅጣጫዎች ገዥዎች እና አሳዳጊዎች የቬዲክ ሀሳቦችን ያቀፈ ነው። የምስራቁ ጠባቂ ኢንድራ ነው፣ ደቡብ ያማ ነው፣ ሰሜኑ ሶማ ነው፣ ምዕራቡ ደግሞ ቫሩና ነው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ የአራቱም አማልክት የስላቭ አቻዎች መጀመሪያ ፔሩንስ ተብለው ይጠሩ ነበር፣ ምንም እንኳን ቀዳሚነት የኢንድራን ገፅታዎች በወሰደው አምላክ ዘንድ የታወቀ ቢሆንም። አንድ ጥንታዊ የሩሲያ ምንጭ እንደሚለው, ብዙ ፔሩኖች ("ፔሩ ብዙ ነው"), በሊትዌኒያ ምንጮች ውስጥ "አራት ፓርኩናዎች አሉ-ምስራቅ, ምዕራባዊ, ደቡብ እና ሰሜናዊ" 43 እናገኛለን.

ስለዚህ የአንድ አምላክ ሀሳብ - ፔሩ እና የነጎድጓድ (ፔሩን) እና መብረቅ (ፔሩኒትሳ) ስብዕና ዘግይቶ የስላቭ ዝንባሌ ነው። የኢንዶ-አሪያን ደብዳቤዎች በ "ፔሩ" ሥሩ ውስጥ "pr" ጥምረት በበርካታ ጥናቶች 44 ውስጥ ተለይተዋል. ከአራቱ ሎኮፓላዎች ምስሎች ጋር በቅርበት የተቆራኙ ወይም እንደ ፓርጃንያ ፣ ፓሩሽና እና ቫሩና ባሉ ቁጥራቸው ውስጥ የተካተቱትን የአማልክት ስሞች በስላቭ አፈር ላይ ወደሚታሰቡ ለውጦች ትንተና መዞር እፈልጋለሁ። ቪዲክ ፓርጃንያ - የነጎድጓድ ደመና እና ዝናብ አምላክ 45. ፓርጃንያ ነጎድጓድ እና እንደ በሬ ያገሣል, እሱ ከውሃ ጋር የተያያዘ ነው, ከምንጮች ጋር, ሰረገላው በውሃ የተሞላ ነው. ፓርጃንያ የሚለው ስም አንዳንድ ጊዜ ከኢንድራ 46 ጋር ተያይዟል። መለኮቱ “እንደ በሬ ያገሣል” ወደሚለው እውነታ ትኩረት ልስጥህ። በስላቭ ወግ ውስጥ, ደመናዎች ብዙውን ጊዜ የሰማይ በሬዎች እና ላሞች 47 ይገለፃሉ. ፓርጃንያ የአንድ ሎኮፓላስ አባት ነው - ሶማ (የጨረቃ አምላክ ፣ የእርጥበት እና የእፅዋት ጠባቂ) 48.

እንደሚመለከቱት ፣ በተገለጸው የፓርጃንያ አፈ-ታሪካዊ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ - ኢንድራ ምስራቅን ይሸፍናል እና ሰሜናዊውን ተገዥ ያደርገዋል (ሶማ የፓርጃንያ ልጅ ነው)። ስላቭስ እና ኢንዶ-አሪያኖች ሲገለሉ “ፓርጃንያ” የሚለው ስም ምናልባት እንደሚከተለው ነው-“ፓርጃንያ - ፓሪያንያ - ፓሩን - ፔሩን”። በቫሩና ሎኮፓላ እና በፔሩ ምስል መካከል ያለው ግንኙነት በታሪክ ሳይንስ ዶክተር ፣ ኤን.አር. ጉሴቫ: "ቫሩና" የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ትርጉም በመዝገበ ቃላት ውስጥ "ሁሉን አቀፍ ሰማይ, የአማልክት እና የሰዎች ንጉስ, ውቅያኖስ, ፀሐይ, የእሳት ወንድም" ተብሎ ተብራርቷል. የዚህ ቃል ልዩነት "ቫራና" (ነገር ግን "ቫሩኒ" ጭምር) - በጦር መሣሪያ ላይ የተጣለ ልዩ አስማት. እነዚህ ሁሉ ባህሪዎች በተወሰነ ደረጃ ከፔሩ ስም ጋር ሲነፃፀሩ - የአረማዊው የሩሲያ ፓንታዮን የበላይ አምላክ ፣ የነጎድጓድ አምላክ ፣ በስሙ ተዋጊዎቹ በጦር መሣሪያዎቻቸው ላይ መሐላ የገቡ እና ይህንን በመጣሱ እንደሚቀጣቸው ያምኑ ነበር ። መሐላ" 49 . የምዕራቡ ሎኮፓላ ያማ ከውኃ ወይም ከዝናብ ጋር ከመገናኘት የራቀ ነው። እሱ የሙታን መንግሥት ገዥ ነው, የታችኛው ዓለም 50 (በመሬት ውስጥ ላለ ማንኛውም የመንፈስ ጭንቀት ከሩሲያኛ ስም ጋር ማወዳደር - ጉድጓድ). አንዳንድ ትይዩዎች የቫሩና ባህሪያትን በመቀበሉ ፣የታችኛው ዓለም ጌታ እና የፍትህ አምላክ 51 ። ከሁሉም ሎካፓላዎች ኢንድራ ከፔሩ ጋር በጣም ይዛመዳል (ከስም በስተቀር በሁሉም ነገር)። ኢንድራ ፂም ያለው፣ የዝናብ፣ የነጎድጓድ እና የመብረቅ ጌታ ያለው ተዋጊ ነው። ከእባቡ ቭሪትራ ጋር ተዋጋ እና አሸንፎ የከርሰ ምድርን ውሃ ነፃ አወጣ። 52.

ዝርያ

ቢ.ኤ. Rybakov በጥንታዊ ስላቭስ ጣዖት አምልኮ ውስጥ ያለውን የቤተሰቡን ምስል የሚከተሉትን ገጽታዎች ያረጋግጣል እና ይጠቅሳል።

1) ሮድ የአጽናፈ ሰማይ ፈጣሪ ነው;

2) ጂነስ ህይወትን ወደ ሰዎች "ይተነፍሳል";

3) ዘንግ - የሰማይ እና የዝናብ አምላክ;

4) ዝርያው ከምድር ውሃ (ምንጮች, ምንጮች) ጋር የተያያዘ ነው;

5) ዝርያው ጠቃሚ ከሆነው እሳት ጋር የተያያዘ ነው;

6) ቤተሰቡ ከመሬት በታች ካለው ሙቀት ጋር የተያያዘ ነው;

7) ጾታ ከቀይ ቀለም ጋር የተያያዘ ነው ("ተወላጅ, ልደት" ተብሎ ይጠራል);

8) ሮድ የኳስ መብረቅን ከመቅጣት ጋር የተያያዘ ነው ("rhodia" ይባላል) 55.

አንዳንድ የተጠቆሙትን ዝምድናዎች በመተንተን፣ ወደ ቤተሰብ ደብዳቤ እና ወደ ቪዲክ ሩድራ ምስል፣ የሺቫ 56 ሃይፖስታሲስ እንሸጋገር።

በመጀመሪያ ደረጃ, ሮድ የሰዎችን ቁጥር (ሀገርን) ለማብዛት ሃላፊነት ያለው አምላክ ነው. የሳንስክሪት ግስ "ሮዳቲ" ማለት "ማደግ" ማለት ነው, ማለትም በቁጥር መጨመር 57. ከሩሲያ-ሳንስክሪት ንጽጽር እድል ጋር በተያያዘ, በኦ.ኤን. ትሩባቼቭ የብሉይ ስላቪክ “በትር” “ንፁህ የስላቭ ፈጠራ” ነው 58 ፣ ማለትም ፣ በመሠረቱ አዲስ የኢንዶ-አውሮፓውያን ሞርፊሞች አጠቃቀም።

የመራባት ተከላካይ ተግባራት, የማዳበሪያ ምንጭ, ያለምንም ጥርጥር የሮድ ናቸው. "ሮዳስ" በሳንስክሪት "ምድር" ማለት ነው 59 - የሴት ለምነት መርህ. ቬዲክ ሩድራ የሚቀርበው በፀሎት ነው "ሩድራ ሆይ በልጆች በኩል እናባዛለን" ስለ እሱ ይላሉ: "ለወንዶች እና ለሴቶች መልካም ነገርን ይፍጠር" 60.

በሮድ እና ሩድራ ምስሎች መካከል ከቀይ ቀለም ጋር ያለው ግንኙነት ትኩረት የሚስብ ነው። ቢኤ Rybakov በትርጓሜያቸው ውስጥ “ቀይ ቀለም” ፣ “ተወላጅ” - የሮማን ፍሬ ፣ “ሮድሪ” - ቀይ ፣ “ቀይ” ፣ “ቀይ” - ቀላ ያለ ጽንሰ-ሀሳብን የሚያካትቱ “ጂነስ” ከሚለው ስርወ ጋር በርካታ ቃላትን ይሰጣል ። ቀይ 61 . ቪዲክ ሩድራ - ሺቫ እንደ ቀይ አምላክነት ተገልጿል. እሱ “የመዳብ ቀለም አለው፣ እሱ የሰማይ ቀይ አሳማ ነው” 62. በሩድራ እና በሮድ ምስሎች መካከል ያለው ግንኙነት በሩሲያኛ “ሩዲ” - ቀይ ፣ ቀይ ፣ “ኦሬ” - ደም 63 ፣ የሳንስክሪት ቃል “ሩዲካ” - ቀይ 64 በሚሉት የፍቺ ትርጉም ውስጥ ይታያል ። ደም የጎሳ፣ የጎሳ አንድነት ምልክት እንደሆነ ይታወቃል። በ "ሮድ - ሩድ" ሥሮች ውስጥ የ "a - y" መለዋወጫ በተሰጡት ምሳሌዎች ውስጥም ይታያል, ስለ ሮድ ስም አመጣጥ ኢንዶ-አሪያን መደምደሚያዎችን ያረጋግጣል.

እንደ “ጸደይ”፣ “ጸደይ” ባሉ የቃላት ፍቺዎች ላይ በመመስረት
ቢ.ኤ. Rybakov በሮድ እና በውሃ መካከል ያለውን ግንኙነት ይጠቁማል 65. እንደ “ጃላሙርቲ” ያለ የሩድራ ስም ማለት ሰውየዋ ውሃ፣ የውሃ አካል 66 ነው።

በሂንዱይዝም ውስጥ በስላቭስ እና ሩድራ መካከል ያለው ሮድ በተመሳሳይ የ “ፀሐይ” አምላክነት ሃይፖስታሲስ ውስጥ ይታያል ፣ በ “ባህሪው” እና መገለጫዎች ውስጥ አሻሚ ነው። በምድር ላይ ያሉት ህይወት ሁሉ የተመኩበት ደመናን፣ ዝናብን፣ መብረቅን የሚቆጣጠር አስፈሪው እና አስደናቂው የሰማይ አምላክ” 67 በተመሳሳይ ጊዜ ተሸካሚው ነበር። በጣም አስፈላጊ ተግባርማዳቀል, የሕይወት ትውልድ, እሱም በተራው ደግሞ በህንድ-አሪያን መካከል የፋሊካል አምልኮ መፈጠር አለበት.

በርካታ ዓይነት ቅርጻ ቅርጾች ነበሩ. ከምስራቅ ስላቪክ ምድር ሰሜናዊ ክፍል የመጡ የድንጋይ ጣዖታት ጣዖታት ፣ እጅግ በጣም ቀለል ያሉ ቅርጻ ቅርጾች ፣ አጠቃላይ ቅርፅ እና በጭንቅ የተገለጸ ፊት። ባህሪይ ባህሪካፕ ነው ። የእንደዚህ ዓይነቶቹ ጣዖታት ይዘት በቀጥታ በተዘራ እርሻ ላይ እና በመጨረሻው በተዘራ እርሻ ላይ በተለያዩ ባህላዊ ቁሳቁሶች ከተረጋገጠው የሕይወት ልደት ፣ የመኸር ሀሳብ ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው ። የያሪላ (ሄሮቪት) የቀብር ሥነ ሥርዓት በበጋው መካከል, የእህል ዘር አሮጌው የማመንጨት ኃይል ቀድሞውኑ ወደ አዲስ ጆሮዎች ሲገባ. ያሪላ በዚህ የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ በትልቁ ፋልስ ተመስሏል። ከሱክሮምሊ 71 የድንጋይ ፋሊክ ጣዖት ይታወቃል። በተፈጥሮ ውስጥ አንድ ቦታ ላይ ከቆሙት ትላልቅ የድንጋይ ጣዖታት በተጨማሪ ከእንጨት የተሠሩ ትናንሽ የቤት ውስጥ ሰዎች ነበሩ, ነገር ግን አንትሮፖሞርፊክ የአረማውያን የሠርግ ሥነ ሥርዓት አካል ነበሩ እና የመራባት ምልክት ሆነው ያገለግላሉ, አዲስ መወለድ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. ሕይወት.

በሩሲያ ቋንቋ, ባህላዊ ባህል እና አፈ ታሪክ ውስጥ ያለው የፋሊካል አምልኮ ምልክቶች ከቬዲክ ባህል ጋር ያለውን ግንኙነት ያመለክታሉ. የሩሲያ ቋንቋ ለ phallus 72 እስከ 50 የሚደርሱ ስሞችን አዘጋጅቷል። የዚህ አካል ትርጓሜዎች አንዱ "ሺሽ" ነው.

በሳንስክሪት "ሺሽና" ማለት "ፋለስ" ማለት ነው 73 . ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ኩኪሽ ("ሺሽ", "በለስ") በሩስ ውስጥ ከሚገኙ ጣቶች ከጥበቃ እና ከጾታዊ ተምሳሌት ጋር ተያይዟል 74 . “በህንድ ውስጥ ሺቫሊንጋን በግልጽ የሚያመልኩ ከሆነ በስላቭስ ጣዖት አምልኮ ውስጥ የ phallusን ጥንታዊ አምልኮ የሚያረጋግጡ ዱካዎች ብቻ ማግኘት አለብን። ይህ በአንዳንድ ተመራማሪዎች መጽሐፍት ውስጥ ተጠቅሷል; በተጨማሪም ፣ በአሮጌው “ወንድ” አባባሎች ውስጥ ስለ ፋልለስ የአምልኮ ምስሎች ትዝታዎችን እናገኛለን ፣ ለምሳሌ ፣ “ሺሽውን አንሳ እና ከግድግዳው ጋር ቁም” (ከዚህም ከእንጨት የተሠራው የፋሊካል ጣኦት ተጠብቆ እንደነበረ ግልጽ ነው) ሬንጅ) ወይም “ከጫካው የተነሳ ከጨለማው ጫካ ትልቅ ሺሻ አመጡ” (እና እዚህ የምንናገረው ስለ አንድ ትልቅ ፎልሊክ ጣኦት ከጫካ አካባቢ ወደ ስቴፕ ማጓጓዝ ነው)” 75.

የሮድ ፋሊካል አምልኮ ምልክቶች በሄራልዲክ ወጎች ውስጥም ሊገኙ ይችላሉ። ስለዚህም ኤስ ትሮኒትስኪ በሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የታሪክ ክፍል ታሪክ ክፍል ባደረገው ስብሰባ ላይ ባቀረበው ዘገባ የምስሉ መለወጫ ምክንያት የስሞልንስክ ከተማ ካፖርት አመጣጥ ጠቁሟል ። ክንፍ ያለው ፋልለስ፣ ከጥንታዊ ዕንቁ (የተጠረበ የማኅተም ድንጋይ) የተበደረ። V. Shklovsky በዘመናዊው የጦር መሣሪያ 76 ላይ በተወከለው መድፍ ላይ የተቀመጠው የጋማዩን ወፍ ምሳሌ የሆነው በፎሉስ ላይ ያለው ወፍ ነው ሲል ፈርጅካዊ አስተያየት ገለጸ። የ Smolensk የጦር ካፖርት ዘፍጥረት በእውነቱ ከተገለፀው አመለካከት ጋር የሚዛመድ ከሆነ ለእንደዚህ ዓይነቱ ፋሊካዊ ተምሳሌታዊነት ዝንባሌ ፣ የስላቭ ወግ የአምልኮ እና ቤተሰብን እንደ phallus የመለየት ተጽዕኖ የሚያሳዩ ምልክቶች ይታያሉ። እ.ኤ.አ. በ 1413 ከተመዘገበው የ “የኮንስታንስ ምክር ቤት ዜና መዋዕል” የስሞልንስክ የጦር መሣሪያ ኮት በ 77 ንስር የተቀመጡ የአንበሳ አንበሶች የኋላ ግማሾችን ምስል የሚያሳይ የተደበቀ ፋሊካዊ ንዑስ ጽሑፍ አለው።

የጥንት ስላቭስ የዓለም እይታይህ የአምልኮ ሥርዓት አይደለም፣ ይህ ባህልና ጥንታዊ ሥርዓታዊ ዕውቀት - ትምህርት በዙሪያችን ያለውን ዓለም በፍርሃት የሚይዙ፣ መገለጫዎቹን ሁሉ የሚያሳዩ በጥንት አባቶች እውቀትና ልምድ የተሞላ ነው! ስላቪክ ቬዲዝም ቤተ መቅደሱ ተፈጥሮ ራሱ የነበረ እምነት ነው።
በሰፊው አገባብ ፣የሩሲያ ህዝብ የቬዲክ ባህል የሩስያ ባሕላዊ ባህል ይዘት ነው ፣ በመሠረታዊ ሥርዓቱ ውስጥ ከሁሉም ባህል ጋር። የስላቭ ሕዝቦች. እነዚህ የሩስያ ታሪካዊ ወጎች, ህይወት, ቋንቋ, የቃል ህዝቦች ጥበብ ናቸው (አፈ ታሪኮች፣ ታሪኮች፣ ዘፈኖች፣ ተረት ተረቶች፣ ተረቶች፣ ወዘተ.), የጥንት የጽሑፍ ሐውልቶች በውስጣቸው ባለው እውቀት ሁሉ, የስላቭ ጥበብ (ፍልስፍና)፣ ጥንታዊ እና ዘመናዊ ፎልክ አርት ፣ የሁሉም ጥንታዊ እና ዘመናዊ የእምነት መግለጫዎች አጠቃላይነት።

ስላቮች(የድሮ የስላቭ ስላቭስ፣ የቤላሩስ ስላቭስ፣ የዩክሬንኛ ቃላት "ያኒ"፣ ቡልጋሪያኛ ስላቭስ፣ ሰርቢያኛ እና መቄዶኒያ ስሎቬንስ፣ ክሮኤሺያኛ እና ቦስኒያ ስላቫኒ፣ ስሎቪኛ ስሎቫኒ፣ ፖላንድኛ ስሎቫኒ፣ ቼክ ስሎቫኔ፣ ስሎቫክ። ስሎቫኒያ፣ ካሹቢያን ስሎቪኦኒ፣ ቪ.ኤስ. ስሎውጃኒ) በአውሮፓ ውስጥ ትልቁ የብሄር-ቋንቋ ማህበረሰብ ነው።

ስላቭስ-ስላቭስ - ኤስ.ኤል ኦ vom sl ሀአማልክቶቻችሁን እና ቅድመ አያቶቻችሁን አክብሩ!

የሕዝባዊ ባህል ርዕዮተ ዓለም መሠረት የአንድ ቋንቋ ተናጋሪ የሰዎች መንፈስ ማህበረሰብ ሀሳብ ፣የሕዝቦች ግቦች አንድነት ግንዛቤ ነው። (ራሱን ማቆየት፣ መንፈሳዊና ቁሳዊ ሀብትን ማዳን እና መጨመር፣ እና የመሳሰሉት). የዓለም አተያይ፣ እምነት ወይም የእምነት እጦት ምንም ይሁን ምን፣ ራሳቸውን እንደ የተሰጠ ሕዝብ የሚቆጥሩ እና እጣ ፈንታቸውን ከእሱ ጋር የሚያገናኙ ሁሉ በእነዚህ ግቦች ይስማማሉ።

በጠባቡ ትርጉም፣ቬዲክ የሕዝባዊ ሃይማኖታዊ ባህል ይዘት ነው። የዚህ ባህል አጠቃላይ ርዕዮተ ዓለም መሠረት በመንፈሳዊው ዓለም መኖር እና በዙሪያው ባለው ተፈጥሮ ውስጥ ብልህነት ያለው እምነት ነው። ይህ እምነት በሁለቱም መንፈሳዊ ልምምድ እና በቬዲክ ሥነ-መለኮት የተደገፈ ነው።

ቪዲዝም- ይህ የጠፈር ዓለም እይታ ነው። ይህ በአጽናፈ ሰማይ ኃይሎች መስተጋብር ፣ በአንድ እና በብዙ ውስጥ ባለ ብዙ መገለጫዎቻቸው ውስጥ የተገለፀው ስለ አጽናፈ ሰማይ የተቀናጀ ተግባር መርሆዎች አጠቃላይ እውቀት ነው።

የዋናው የሩሲያ ቬዲክ ሃይማኖታዊ ባህል ርዕዮተ ዓለም መሠረት ህንድ እና ኢራን ከቬዲዝም በፊት የነበረው ጻድቅ እምነት ሩሲያዊ ቬዲዝም ወይም ፕሮቶ-ቬዲዝም ነው። የሩሲያ ቬዲዝም የቬዲክ እምነት የሩስያ ብሔራዊ ዝርያ ይዘት ነው. በዚህ መሠረት የሩሲያ የቬዲክ ባህል የሩሲያ ብሔራዊ የቬዲክ ባህል ልዩነት ነው. የሩሲያ ቬዲዝም በይዘቱ ዓለም አቀፋዊ ነው፣ የቬዲክ እምነት እራሱ አለማቀፋዊ፣ እና በምስል፣ ቋንቋ እና መነሻ ሀገራዊ ነው።
የቬዲክ ዛፍ ሦስት ዋና ዋና ቅርንጫፎች አሉ - የኢራን ዞሮአስትሪያኒዝም ፣ የሕንድ ቪዲዝም እና የስላቪክ ቪዲዝም ፣ ስለ አጽናፈ ሰማይ አወቃቀር ተመሳሳይ ሀሳቦች ያሏቸው። የኮስሚክ ኃይሎች በመጀመሪያ ደረጃ, በአገሬው አማልክት ምስሎች ውስጥ ይገኛሉ; በሁሉም ዓይነት ፊቶች ውስጥ ራሱን የሚገለጥ የአንድ አምላክ ፅንሰ-ሀሳብ ማለትም "የአንዱ ልዩነት" ከ "ብዙ የተለያዩ ነገሮች" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ተቃርኖ ነው, እንደ የተለያዩ አካላት ምድብ ወደ አንድ ሙሉ ያልተገናኘ ነው. . በ "ቬለስ መጽሐፍ" ውስጥ የቀረበው እጅግ በጣም ሰፊው የስላቭ አማልክት, በእውነተኛው የህልውና ህጎች ላይ የተመሰረተ ሁለንተናዊ የተሟላ ስርዓት ነው. በዚህ ስርዓት ራስ ላይ, ወይም ይልቁንስ, በእሱ መሃል ላይ, አንድ አስደናቂ ምስል አለ - ስቫሮግ-ፔሩን-ስቬንቶቪድን ያካተተ ታላቅ ትራይግላቭ.

ውስጥ ያለፉት ዓመታትበአገራችን ውስጥ የፍላጎት መጨመር ታይቷል ጥንታዊ ታሪክቅድመ አያቶቻችን - ስላቭስ, እምነታቸው እና ባህላቸው. ብዙ ህትመቶች ታይተዋል, እንደ ሩሲያ ቬዳስ, ስላቪክ-አሪያንስ, ወዘተ ባሉ ሀረጎች ተሞልተዋል. ብዙ ሰዎች ከህንድ ጋር የቋንቋ እና የባህል ትይዩ ለማድረግ ይሞክራሉ እና ማን በማን ላይ ተጽዕኖ እንዳደረገ ለማወቅ ይሞክራል።

በእርግጥ, ብዙ ተመሳሳይ ጊዜዎች አሉ, እና በጣም የሚያስደንቀውን እሰጣቸዋለሁ. ከጠቅላላው የኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋዎች ቤተሰብ ውስጥ የሩሲያ ቋንቋ እና ሳንስክሪት በጣም ቅርብ ናቸው። (የጥንታዊ ሕንድ ቋንቋ), እና በቅድመ ክርስትና የስላቭ የአምልኮ ሥርዓቶች እና በጥንታዊ የአሪያን ሃይማኖት - ሂንዱይዝም መካከል አስገራሚ ተመሳሳይነት አለ. ሁለቱም የእውቀት መጻሕፍትን ቬዳስ ይሏቸዋል። ቬዳስ (ቬዲ) የሩስያ የመጀመሪያ ፊደል ሦስተኛው ፊደል ነው (አዝ፣ አማልክት፣ ቬዳስ...). የሁለቱ ሀገራት ብሄራዊ ምንዛሪ እንኳን ተመሳሳይ ስም እንዳለው ለማወቅ ጉጉ ነው። እኛ ሩብልስ አለን ፣ ሮሌቶች አሏቸው። የቋንቋ ገጠመኞች ማንኛውንም ጥርጣሬን ውድቅ ያደርጋሉ እና የሩሲያ ቋንቋ እና ሳንስክሪት ተዛማጅነት ያረጋግጣሉ።

ምናልባት በጣም የሚያስደንቀው ነገር በሁለቱም ወጎች ውስጥ መረጃ ነው በሩቅ ሰሜን ውስጥ ስላለው የተወሰነ መሬት - ዳሪያ ፣ አርቲዳ ፣ በአውሮፓ (ግሪክ) ባህል ውስጥ ሃይፐርቦሪያ ተብሎ የሚጠራው። በእሱ መቶ ዘመናት, ሚሼል ኖስትራዳመስ ሩሲያውያንን " በሃይፔቦሪያን ሰዎች” ማለትም ከሩቅ ሰሜን የመጣው።
የጥንታዊው የሩሲያ ምንጭ "የቬለስ መጽሐፍ" ስለ ቅድመ አያቶቻችን ከሩቅ ሰሜን ስለ መውጣት በ 20 ሺህ ከክርስቶስ ልደት በፊት ገደማ ውስጥ ይናገራል. በአለምአቀፍ አደጋ ምክንያት በተፈጠረው ሹል ቅዝቃዜ ምክንያት. ብዙ ገለጻዎች እንደሚያሳዩት በሰሜን ያለው የአየር ንብረት ቀደም ሲል ከቅሪተ አካላት ግኝቶች እንደታየው የተለየ ነበር. ሞቃታማ ተክሎችበሰሜናዊ ኬክሮስ.

ኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ "በምድር ንብርብሮች ላይ" በተሰኘው የጂኦሎጂ ሥራው ውስጥ በሩሲያ ሩቅ ሰሜን የት እንደሚገኝ አሰበ "ብዙዎች ወስደዋል የዝሆን ጥርስለመኖሪያ ምቹ ባልሆኑ ቦታዎች ላይ ያልተለመደ መጠን ያለው..." .
ከጥንት ሳይንቲስቶች አንዱ የሆነው ፕሊኒ ሽማግሌ ስለ ሃይፐርቦራውያን እንደ እውነት ጽፏል የጥንት ሰዎችበአርክቲክ ክበብ አቅራቢያ ይኖር የነበረ እና በጄኔቲክ ከሄለንስ ጋር በአፖሎ የሃይፐርቦሪያን አምልኮ በኩል ይዛመዳል። የተፈጥሮ ታሪኩ (IV.26) በቃል እንዲህ ይላል፡- "ይህች ሀገር ሁሉም በፀሐይ ውስጥ ነው, ለም የአየር ንብረት ያላት; አለመግባባቶች እና ሁሉም አይነት በሽታዎች እዚያ አይታወቁም. ".
በሩሲያ አፈ ታሪክ ውስጥ ይህ ቦታ የሱፍ አበባ መንግሥት ተብሎ ይጠራ ነበር. ቃል አርክቲክ (አርክቲዳ)የመጣው ከሳንስክሪት ሥር አርካ - ፀሐይ ነው።
በቅርብ ጊዜ በስኮትላንድ ሰሜናዊ ክፍል የተደረጉ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ከ 4 ሺህ ዓመታት በፊት በዚህ ኬክሮስ ላይ ያለው የአየር ንብረት ከሜዲትራኒያን ጋር ሊወዳደር የሚችል እና ብዙ ሙቀት ወዳድ እንስሳት እዚያ ይኖሩ ነበር.
የሩሲያ የውቅያኖስ ተመራማሪዎች እና የፓሊዮንቶሎጂስቶችም ከ30-15 ሺህ ዓክልበ. የአርክቲክ የአየር ሁኔታ በጣም ቀላል ነበር። የአካዳሚክ ሊቅ ኤ.ኤፍ. ትሬሽኒኮቭ ወደ መደምደሚያው ደርሰዋል - የሎሞኖሶቭ እና ሜንዴሌቭ ሸለቆዎች - ከ10-20 ሺህ ዓመታት በፊት ከአርክቲክ ውቅያኖስ ወለል በላይ ከፍ ብለዋል ፣ እና እዚያም ሞቃታማ የአየር ንብረት ቀጠና ነበር።

በ1569 የታዋቂው የመካከለኛው ዘመን ካርቶግራፈር ጄራርደስ መርኬተር ካርታም አለ፣ በዚህ ላይ ሃይፐርቦሪያ አራት ደሴቶች ያሉት ግዙፍ የአርክቲክ አህጉር ተመስሏል። ከፍተኛ ተራራመሃል ላይ። ይህ ሁለንተናዊ ተራራ በሄለናዊ አፈ ታሪኮች ውስጥም ተገልጿል (ኦሊምፐስ)እና በህንድ epic (ሜሩ).
የዚህ ካርታ ስልጣን ከጥርጣሬ በላይ ነው, ምክንያቱም ... በሴሚዮን ዴዥኔቭ በ1648 ብቻ የተገኘ እና ከ V. ቤሪንግ በኋላ መጠራት የጀመረው በ1728 ብቻ በእስያ እና በአሜሪካ መካከል ያለውን ጠፈር ያሳያል። ይህ ካርታ የተዘጋጀው አንዳንድ ያልታወቁ የጥንት ምንጮች እንደሚገልጹት ግልጽ ነው።
አንዳንድ የሩሲያ ሳይንቲስቶች እንደሚሉት፣ በአርክቲክ ውቅያኖስ ውኃ ውስጥ ወደ በረዶው ቅርፊት ሊደርስ የቀረው የውኃ ውስጥ ተራራ በእርግጥ አለ። ሳይንቲስቶች እንደሚጠቁሙት, ልክ ከላይ እንደተጠቀሱት ሸለቆዎች, በአንጻራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ ወደ ጥልቅ የባህር ውስጥ ዘልቋል.

ዳሪያ-አርክቲዳ (ሃይፐርቦሪያ) በ1531 በፈረንሳዊው የሂሳብ ሊቅ፣ የስነ ፈለክ ተመራማሪ እና የጂኦግራፊ ተመራማሪ ኦሮንቲየስ ፊኒየስ ካርታ ላይ ምልክት ተደርጎበታል። በተጨማሪም እሷ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከነበሩት የስፔን ካርታዎች በአንዱ ላይ በማድሪድ ብሔራዊ ቤተ መፃህፍት ውስጥ ተከማችቷል.

የኦሮንቲየስ ፊኒየስ ካርታ (1531) - ግራ / መሃል / - ዳሪያ; የቀኝ አንታርክቲካ

የጄራርድ ዴ ጆድ ካርታ (1593)

ይሄኛው ጠፋ ጥንታዊ መሬትበሰሜናዊ ህዝቦች ኢፒክስ እና ተረት ውስጥ ተጠቅሷል። ስለ የሱፍ አበባ መንግሥት ጉዞ (ሃይፐርቦሪያ)ከፎክሎሪስት ፒ.ኤን. ስብስብ አንድ ጥንታዊ ተረት ይተርካል. Rybnikova:

"ከፀሐይ በታች ወደ መንግሥት በረረ።
ከአውሮፕላኑ ንስር ይወርዳል (!)
በመንግሥቱም ይዞር ጀመር።
በ Podsolnechny ይራመዱ"
ከዚህም በላይ ይህ “የአውሮፕላን ንስር” ደጋፊ እና ቋሚ ክንፍ ያለው መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው፡- “ወፍ ትበራለች ክንፉንም አትገልበጥም።

ህንዳዊ ሳይንቲስት ዶ/ር ጋንጋዳር ቲላክ በስራው " በቬዳስ ውስጥ የአርክቲክ የትውልድ አገር" ከጥንታዊው የሪግ ቬዳ ምንጭ ጥቅሶች፣ ያንን ይገልፃል። "የሰባቱ ታላላቅ ጠቢባን ህብረ ከዋክብት" (ቢግ ዳይፐር) ልክ ከጭንቅላታችን በላይ ነው". አንድ ሰው በህንድ ውስጥ ከሆነ, እንደ አስትሮኖሚው ከሆነ, ቢግ ዲፐር ከአድማስ በላይ ብቻ ይታያል. በቀጥታ ከላይ የሚገኝበት ብቸኛው ቦታ በአርክቲክ ክበብ ውስጥ ነው. ስለዚህ፣ በሪግ-ቬዳ ውስጥ ያሉ ገጸ ባህሪያት በሰሜን ይኖሩ ነበር?
ህንዳዊ ጠቢባን በሩቅ ሰሜን ውስጥ በበረዶ ተንሸራታቾች መካከል ተቀምጠው መገመት ከባድ ነው ፣ ግን የሰመሙትን ደሴቶች ከፍ ካደረጉ እና ባዮስፌርን ከቀየሩ (ከላይ ይመልከቱ) ፣ ከዚያ የሪግ ቬዳ መግለጫዎች ትርጉም ይሰጣሉ ። ምናልባት፣ በዚያ ዘመን የቬዳስ እና የቬዲክ ባህል የህንድ ብቻ ሳይሆን የብዙ ብሔሮች ንብረት ነበሩ።

አንዳንድ የፊሎሎጂስቶች እንደሚሉት፣ ከሳንስክሪት ስም የሜሩ ተራራ (በዳሪያ / Hyperborea / መሃል ላይ ይገኛል)የሩስያ ቃል ይከሰታል አለምበሶስት ዋና ዋና ትርጉሞች - አጽናፈ ሰማይ, ሰዎች, ስምምነት. ይህ ከእውነታው ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው, ምክንያቱም ... በህንድ ኮስሞሎጂ መሠረት የሜሩ ተራራ በሜታፊዚካል ሕልውና ላይ ወደ ምድር ምሰሶዎች ውስጥ ዘልቆ የሚገባ እና የሰው ልጅ በዙሪያው የሚዞርበት የማይታይ ዘንግ ነው ፣ ምንም እንኳን በአካል ይህ ተራራ (ኦሊምፐስ ይባላል)በአሁኑ ጊዜ አልተገለጠም.

ስለዚህ, የመስቀል ትንተና የተለያዩ ባህሎችበሰሜን ውስጥ በጣም የዳበረ ሥልጣኔ በቅርብ ጊዜ ውስጥ መኖሩን ይናገራል, ግልጽ ባልሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ጠፍቷል. ይህች ምድር አማልክትን የሚያከብሩ ሰዎች ይኖሩባት ነበር። (ሁለንተናዊ ተዋረድ)ስለዚህም ስላቭስ ተባሉ ማሳሰቢያ: የበለጠ በትክክል - ስላቪክ-አሪያኖች). የፀሐይ አምላክን እንደ ቅድመ አያቶቻቸው ይቆጥሩ ነበር. (ያሮ፣ ያሪሎ)እና ስለዚህ ያሮ-ስላቭስ ነበሩ። ከጥንታዊ ስላቭስ ጋር በተያያዘ ሌላው በተደጋጋሚ የሚያጋጥመው አሪያን ነው። በሳንስክሪት ውስጥ አሪያን የሚለው ቃል "ክቡር", "የህይወት ከፍተኛ እሴቶችን ማወቅ" ማለት ነው.

ብዙውን ጊዜ በጥንቷ ሕንድ ውስጥ የቬዲክ ማህበረሰብ ከፍተኛ ክፍሎችን ለማመልከት ያገለግል ነበር። አንዳንድ ተመራማሪዎች በዚህ ቃል እና በስላቭስ መለኮታዊ ቅድመ አያት ስም መካከል ያለውን ግንኙነት ይመለከታሉ - ያራ።

“የቬለስ መጽሐፍ” የተረፉትን የስላቭ ነገዶች ከሩቅ ሰሜን ወደ ዘመናዊው የኡራል ክልል የመራቸው ከከባድ ቅዝቃዜ በኋላ ያር ነበር ይላል ከዛ ወደ ደቡብ ሄደው ፔንዚ ደረሱ። (በዘመናዊ ህንድ የፑንጃብ ግዛት). ከዚያ በኋላ በአሪያን አዛዥ ያሩን ወደ ምሥራቅ አውሮፓ ግዛት አመጡ. በጥንታዊው የህንድ ኤፒክ "ማሃባሃራታ" ይህ ሴራም ተጠቅሷል እና ያሩና በህንድ ስሙ - አርጁና ተጠርቷል ። በነገራችን ላይ አርጁና በጥሬ ትርጉሙ "ብር ፣ ብሩህ" ማለት ሲሆን የላቲን አርጀንቲም (ብር) ያስተጋባል። አርዮስ የሚለው ቃል “ነጭ ሰው” ተብሎ የተተረጎመው ሌላ ትርጓሜ ወደዚህ አር (ያር) ሥር የተመለሰ ሊሆን ይችላል።
እንዲሁም የቪ.ኤን. ዴሚና "የሩሲያ ሰሜን ሚስጥሮች", N.R. ጉሴቫ “ሩሲያውያን እስከ ሺህ ዓመታት ድረስ” (የአርክቲክ ቲዎሪ), "የቬለስ መጽሐፍ" ከትርጉም ጋር.

እንደምታውቁት ሁሉም የጥንት ባህሎች አንድ ሰው የራሱ ስብዕና ባላቸው የውጭ ኃይሎች ላይ ጥገኛ እንደሆነ በመረዳት ላይ የተመሠረተ ነበር (አማልክት). የሥርዓት ባህል ጠያቂውን ከተወሰነ የኃይል ምንጭ ጋር የሚያገናኙ የተወሰኑ ሥርዓቶችን ያካትታል (ዝናብ, ንፋስ, ሙቀት, ወዘተ.). ሁሉም ሀገራት እነዚህ አማልክት ምንም እንኳን በከፍተኛ የኮስሞስ ክልሎች ውስጥ ቢገኙም ለስልጣናቸው ምስጋና ይግባውና የሰውን ጥያቄ ሰምተው ምላሽ ሊሰጡ ይችላሉ የሚል ፅንሰ ሀሳብ አላቸው። ከዚህ በታች በሩስ እና በህንድ ይመለኩ የነበሩት የአማልክት ስሞች መካከል የደብዳቤ ሰንጠረዥ እሰጣለሁ።

ሙሉ ወይም ከፊል የደብዳቤ ልውውጥ ያላቸውን ስሞች ብቻ ዘርዝሬአለሁ፣ ግን ብዙ የተለያዩ ስሞች እና ተግባራትም አሉ። ከዚህ በኋላ (ምንም እንኳን ባይጠናቀቅም)የአማልክት ዝርዝር ፣ የጥንታዊው የሩስ እና የሕንድ እምነት አረማዊነት ሀሳብ በተፈጥሮ ይነሳል።

ይሁን እንጂ ይህ የችኮላ እና ላዩን መደምደሚያ ነው. ምንም እንኳን እንደዚህ አይነት አማልክት የተትረፈረፈ ቢሆንም፣ በኃይል ፒራሚድ ውስጥ የተገነባ ግልጽ ተዋረድ አለ፣ ይህም የሁሉም ነገር ከፍተኛው ምንጭ በሆነው አናት ላይ ነው። (ከፍተኛ ወይም ቪሽኑ). የተቀሩት የሱን ስልጣን እንደ አገልጋይ እና ምክትል ብቻ ይወክላሉ። ፕሬዚዳንቱ ነጠላ በመሆናቸው በቅርንጫፍ ስርዓት ይወከላሉ. በ "ቬለስ መጽሐፍ" ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ ተነግሯል-"የተሳሳቱ, አማልክትን የሚቆጥሩ, በዚህም ስቫርጋን የሚከፋፍሉ አሉ. (የላይኛው ዓለም) . ግን Vyshen, Svarog እና ሌሎች በእርግጥ ብዙ ናቸው? ደግሞም እግዚአብሔር አንድ እና ብዙ ነው። ብዙ አማልክትም አሉን አይበል ያንን ሕዝብ አይከፋፍል። ( ክሪኒካ፣ 9). በሩስም ጣዖት አምላኪነት ነበረ፣ በኋላ ግን ልዑሉ በተረሳ ጊዜ እና ስለ ተዋረድ ያሉ አስተሳሰቦች ሲጣሱ።

ቅድመ አያቶቻችንም እውነታው በሦስት ደረጃዎች የተከፈለ ነው ብለው ያምኑ ነበር-Rule, Reality እና Nav. የገዢው ዓለም ሁሉም ነገር ትክክል የሆነበት ወይም ጥሩ የሆነ ከፍ ያለ ዓለም የሆነበት ዓለም ነው። የመገለጡ ዓለም የእኛ የተገለጠ፣ ግልጽ የሆነ የሰዎች ዓለም ነው። ናቪ ዓለም (ያቪ አይደለም)- ይህ አሉታዊ, ያልተገለጠ, ዝቅተኛ ዓለም ነው.

የሕንድ ቬዳስ ስለ ሦስት ዓለማት መኖር ይናገራል - የላይኛው ዓለም, በጎነት የሚገዛበት; መካከለኛው ዓለም, በጋለ ስሜት ማሸነፍ; እና የታችኛው ዓለም, በድንቁርና ውስጥ የተጠመቁ. ስለ ዓለም እንዲህ ያለ ተመሳሳይ ግንዛቤ እንዲሁ በህይወት ውስጥ ተመሳሳይ ተነሳሽነት ይሰጣል - ለገዥነት ወይም ለጥሩነት ዓለም መጣር አስፈላጊ ነው። እና ወደ ገዥው ዓለም ለመግባት ሁሉንም ነገር በትክክል ማለትም በእግዚአብሔር ህግ መሰረት ማድረግ ያስፈልግዎታል። ከ ፕራቭ ስር እንደ ፕራቭዳ ያሉ ቃላት ይመጣሉ (ፕራቭ ምን ይሰጣል), አስተዳደር, እርማት, መንግሥት. ያም ማለት ነጥቡ የእውነተኛ አስተዳደር መሰረት የሩል ጽንሰ-ሐሳብ መሆን አለበት (ከፍተኛ እውነታ)እና እውነተኛ አስተዳደር ገዥውን የሚከተሉ፣ ዎርዶቹን በአገዛዙ ጎዳና የሚመሩትን በመንፈሳዊ ከፍ ማድረግ አለበት።

በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ ያለው ቀጣይ ተመሳሳይነት የእግዚአብሄርን መገኘት በልብ መታወቅ ነው። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በህንድ ምንጭ Bhagavad Gita ውስጥ ተገልጿል. በስላቭክ አስተሳሰብ ይህ ግንዛቤ የሚሰጠው "ሕሊና" በሚለው ቃል ነው. በጥሬው “ሕሊና” ማለት “በመልእክቱ፣ በመልእክቱ መሠረት” ማለት ነው። "መልእክት" መልእክቱ ወይም ቬዳ ነው። መልእክቱን መኖር (ቬዳ)ከእግዚአብሔር ወደ ልብ እንደ የመረጃ መስክ የመነጨ፣ ይህ “ሕሊና” ነው። አንድ ሰው ከእግዚአብሔር ከሚመነጩት ያልተፃፉ ህግጋቶች ጋር ሲጋጭ ከእግዚአብሔር ጋር ይጣላል እና እራሱ በልቡ አለመግባባት ይሰቃያል።

እኛ, እውቀት ያላቸው የስላቭስ ዘሮች, ከትምህርት ቤት ጀምሮ የግሪክ, የሮማን, የስካንዲኔቪያን, የኢንዶ-ኢራን, የግብፅ እና ሌሎች አማልክትን ፓንተን እናውቃለን. የእነዚህ ህዝቦች አፈ ታሪክ በጥንታዊው ዓለም ታሪክ ውስጥ በመማሪያ መፅሃፎች እና መጽሃፎች ውስጥ በቀላሉ ማግኘት ይቻላል. ይሁን እንጂ እነዚህ መጻሕፍት ክፍል የላቸውም የጥንት ሩስ(ለምን? - ለማሰብ ምግብ)። በአብዛኛዎቹ የታሪክ መጽሐፍት ውስጥ ፣ ተስፋፍቶ የነበረው አስተያየት ስላቭስ ፣ እንደ ሥልጣኔ ፣ የአይሁድ-ክርስትናን ጉዲፈቻ ብቻ ነበር ፣ ምንም እንኳን ታሪካዊ እና በተለይም አርኪኦሎጂያዊ መረጃዎች ይመሰክራሉ ።

ለብዙ ሺህ ዓመታት አባቶቻችን እንደ ሀገር ራሳቸውን ጠብቀዋል፣ የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውን፣ ባህላቸውን እና ልማዳቸውን ይንከባከቡ፣ ከተፈጥሮ ጋር በማይነጣጠል ትስስር ላይ በመመስረት፣ የግዛት እና የመንፈሳዊ ነጻነታቸውን በድፍረት ጠብቀዋል። በዙሪያው ያሉ ታላላቅ ግዛቶች እና ግዛቶች ተወልደዋል እና ሞተዋል, እና አንዳንድ ጊዜ ብዙ ነገዶች እና ህዝቦች ከምድር ገጽ ላይ ለዘላለም ጠፍተዋል, ነገር ግን ቅድመ አያቶቻችን ስለ መሰረታዊ የተፈጥሮ መርሆች ጥልቅ ግንዛቤ ስላላቸው እና ከተፈጥሮ ጋር የማይነጣጠሉ በመሆናቸው መኖርን ተምረዋል. በሕሊና መሠረት ከተፈጥሮ ጋር በመስማማት ፣ የእሱ አካል በመሆን ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና የሕይወትን እሳት ለብዙ መቶ ዓመታት ማስተላለፍ ችለዋል።

ክብር ለአማልክት እና ለአባቶቻችን!

በጥንቷ ሩስ፣ ክርስትና ገና ተቀባይነት ባላገኘበት ጊዜ፣ ስላቭስ የሌላውን ዓለም አካል ያልሆኑ ፍጥረታትን አምልኩ። የጥንቷ ሩስ አረማዊ አማልክት በጥንቶቹ ሃሳቦች መሰረት በሁሉም ነገሮች ላይ ተጽእኖ ለማድረግ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ችሎታ ተሰጥቷቸዋል. ለሁሉም የሰው ልጅ ሕልውና መሰረታዊ መርሆች ተጠያቂ ናቸው, የሰዎችን እጣ ፈንታ እና በዙሪያቸው ያሉትን ነገሮች ሁሉ ይቆጣጠራሉ.

እያንዳንዱ አምላክ የተለየ፣ የመገልገያ ተግባር ያከናውናል። የጥንት ዘመን ታሪክ ብዙ በደርዘን የሚቆጠሩ ስሞችን ያከማቻል, አሁን የምናውቃቸው አንድ ክፍል ብቻ ነው. ይህ ክፍል ከትውልድ ወደ ትውልድ በሚተላለፉ ወጎች ምስጋና ይግባውና እስከ ዛሬ ድረስ ቆይቷል. አረማዊ የአምልኮ ሥርዓቶችእና የአምልኮ ሥርዓቶች, ከጊዜ በኋላ የስላቭ ቤተሰብ ልማዶች መሠረት ሆነዋል.

በተዋረድ አናት ላይ የበላይ አምላክ ይቆማል ፣ በእሱ ስር የሕያዋን ፍጥረታት ሕልውና አማልክት አሉ ፣ ከዚያ የሰው ዕጣ ፈንታ አማልክት እና የሰዎች የዕለት ተዕለት ሕይወት ናቸው ፣ በፒራሚዱ ግርጌ ላይ የፒራሚዱ አካላት እና ኃይሎች አሉ። ጨለማ.

የጥንቷ ሩስ የአረማውያን አማልክት ሰንጠረዥ፡-

የጥንት የስላቭ አምላክ ሮድ

ይህ ሌሎች አማልክትን ጨምሮ በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ያሉትን ነገሮች ሁሉ የሚገዛ ታላቅ አምላክ ነው። እሱ የአማልክትን ጣዖት አምላኪ ቁንጮን ይመራል። እርሱ ፈጣሪ እና ቅድመ አያት ነው። እሱ ሁሉን ቻይ ነው እናም በጠቅላላው የሕይወት ዑደት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። በሁሉም ቦታ አለ እና መጀመሪያም መጨረሻም የለውም። ይህ መግለጫ ከሁሉም ዘመናዊ ሃይማኖቶች የእግዚአብሔር ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳል።

ጂነስ ሕይወትንና ሞትን፣ ብዛትንና ድህነትን ያስተዳድራል። ማንም አይቶት አያውቅም ነገርግን ሁሉንም ያያል። የስሙ ሥር በሰዎች ንግግር ውስጥ ይሰፋል - ሰዎች የበላይነታቸውን መንፈሳዊ እና የሚተረጉሙበት ቃላት (ድምጽ) ቁሳዊ እሴቶች. ልደት, ዘመዶች, የትውልድ አገር, ጸደይ, መከር - ሮድ በዚህ ሁሉ ውስጥ ይገኛል.

የሩስ አረማዊ አማልክት ተዋረድ

ሁሉም ነገር በሮድ መሪነት ነው የስላቭ አማልክትእና ሌሎች መንፈሳዊ አካላት በሰዎች የዕለት ተዕለት ጉዳዮች ላይ ከሚኖራቸው ተጽእኖ ጋር በተዛመደ ደረጃዎች ይሰራጫሉ.

ከፍተኛው ደረጃ ዓለም አቀፋዊ እና ሀገራዊ ጉዳዮችን በሚቆጣጠሩ አማልክት ተይዟል፡- ጦርነቶች እና የጎሳ ግጭቶች፣ የአየር ሁኔታ አደጋዎች፣ የመራባት እና ረሃብ፣ የመራባት እና የሟችነት ህይወት።

በመካከለኛው ደረጃ ለአካባቢ ጉዳዮች ተጠያቂ አማልክት አሉ። እነዚህ የግብርና፣ የዕደ ጥበብ ውጤቶች፣ አሳ ማጥመድ እና አደን እና የቤተሰብ ጉዳዮች ደጋፊዎች ናቸው። ሰዎች ፊታቸውን ከራሳቸው ጋር ያመሳስላሉ.

የ pantheon መሠረት ስታይሎባቴ አካላዊ ቁመናቸው ከሰው ጋር የማይመሳሰል ለመንፈሳዊ አካላት ተመድቧል። እነዚህ ኪኪሞራዎች፣ ጓልስ፣ ጎብሊንስ፣ ቡኒዎች፣ ጓሎች፣ ሜርሚድስ እና ሌሎች ብዙ ናቸው።

የስላቭ ተዋረዳዊ ፒራሚድ እዚህ ላይ ያበቃል፣ ከጥንቷ ግብፃዊ በተለየ፣ ከሞት በኋላ ያለው ህይወት የራሱ ገዥ አማልክት እና ህግጋት ነበረው፣ ወይም ለምሳሌ፣ መሰረቱ በርካታ የአማልክት ፓንቶን ነበር።

የስላቭ አማልክት በአስፈላጊ እና በኃይል

የስላቭ ፈረስ አምላክ እና የእሱ ትስጉት

ኮርስ የሮድ ልጅ እና የቬለስ ወንድም ነው። ይህ በጥንት ሩስ ውስጥ የፀሐይ አምላክ ነው። የፈረስ ፊት ልክ እንደ ፀሐያማ ቀን ነው - ቢጫ ፣ የሚያበራ ፣ የሚያብረቀርቅ ብሩህ። እሱ 4 ትስጉት አለው፡-

• ኮላዳ
• ያሪሎ
• ዳzhdቦግ
• ስቫሮግ

እያንዳንዱ ሃይፖስታሲስ በዓመቱ ውስጥ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ይሠራል, እና ሰዎች ከእያንዳንዱ መለኮታዊ ትስጉት እርዳታ ይጠብቃሉ, ይህም ከተዛማጅ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ሥነ ሥርዓቶች ጋር የተያያዘ ነው.

እኛ አሁንም የጥንት ስላቮች ወጎች እንከተላለን: እኛ Christmastide ላይ እድለኛ መንገር, Maslenitsa ላይ ፓንኬኮች ጥብስ, ኢቫን Kupala ላይ የቦን እሳት ማቃጠል እና የአበባ ጉንጉን weave.

1. የስላቭስ ኮሎዳዳ አምላክ

ኮልያዳ አመታዊ ዑደት ይጀምራል እና ከቀኑ ይገዛል። ክረምት ክረምትእስከ ጸደይ እኩልነት (ታህሳስ 22 - ማርች 21) ድረስ. በታኅሣሥ ወር ሰዎች ለወጣቱ ፀሐይ ሰላምታ ይሰጣሉ እና ኮልዳዳ በአምልኮ ሥርዓቶች ያወድሳሉ; በዓላት እስከ ጃንዋሪ 7 ድረስ ይቆያል። የገና ወቅት ነው።

በዚህ ጊዜ ባለቤቶቹ ከብቶችን እያረዱ፣ ኮምጣጤ እየከፈቱ እና ወደ አውደ ርዕይ ዕቃዎች እየወሰዱ ነው። በገና ጊዜ ሁሉ ሰዎች ስብሰባዎችን ያዘጋጃሉ, የበለጸጉ ድግሶችን ያዘጋጃሉ, ሀብትን ይናገራሉ, ይዝናናሉ, ያገባሉ እና ሰርግ ያደርጋሉ. በአጠቃላይ ምንም ነገር አለማድረግ ሙሉ በሙሉ ህጋዊ ይሆናል። ኮልያዳ ለድሆች ምህረትን እና ልግስና የሚያሳዩትን ቸር ሰሪዎች ሁሉ በምህረቱ ይይዛቸዋል።

2. የስላቭስ ያሪሎ አምላክ

እሱ ደግሞ Yarovit, Ruevit, Yar - በነጭ ፈረስ ላይ በባዶ እግሩ ወጣት ፊት ጋር ወጣት ዕድሜ የፀሐይ አምላክ. ባየበት ቦታ ቡቃያ ይበቅላል፤ በሚያልፍበት ሁሉ ሣሩ ይበቅላል። በራሱ ላይ የእህል አክሊል አለ፣ በግራ እጁ ቀስትና ቀስቶችን ይይዛል፣ በቀኝ እጁም ኩላሊት አለ። ጊዜው ከቨርናል እኩልነት እስከ ነው። የበጋ ወቅት(መጋቢት 22 - ሰኔ 21) በቤት ውስጥ የሰዎች አቅርቦቶች ተሟጠዋል እና ብዙ ስራ ይጠበቅባቸዋል። ፀሐይ ወደ ኋላ ስትመለስ, የጉልበት ውጥረት ቀነሰ, የ Dazhdbog ጊዜ መጥቷል.

3. የስላቭስ Dazhdbog አምላክ

እሱ ኩፓላ ወይም ኩፓይላ ነው - የሰው ፊት ያለው የፀሐይ አምላክ የበሰለ ዕድሜ. ጊዜው ከበጋ ክረምት እስከ መኸር ኢኩኖክስ (ሰኔ 22 - ሴፕቴምበር 23) ነው። የድጋሚው በዓል ከጁላይ 6-7 በስራ ቁርጠኝነት ምክንያት ለሌላ ጊዜ ተላልፏል። በዚህ ሚስጥራዊ ምሽት ሰዎች ያሪላን (ወይም ይልቁንስ አስፈሪ) በትልቅ እሳት ላይ ያቃጥላሉ እና በላዩ ላይ ይዝለሉ ፣ ልጃገረዶች የተሸመኑ የአበባ ጉንጉን ከወንዙ በታች ይጥላሉ። ሁሉም ሰው የሚያብብ የፍላጎት ፍሬን ይፈልጋል። በተጨማሪም በዚህ ወቅት ብዙ ስራዎች አሉ-ማጨድ, ፍራፍሬ መሰብሰብ, ቤቱን መጠገን, የበረዶ መንሸራተቻ ማዘጋጀት.

4. የስላቭስ ስቫሮግ አምላክ

የደከመው ፀሐይ ወደ ታች እና ወደ ታች ትጠልቃለች። በጨረር ጨረሮቹ ውስጥ፣ ረጅም፣ ጠንካራው አዛውንት ስቫሮግ (በሚታወቀው ስቬቶቪድ)፣ በግራጫ ፀጉር የነጣው፣ የስልጣን ዱላውን ይይዛል። የጨለማ ኃይሎችን የሚገድልበት ከባድ ሰይፍ በእጁ ይዞ ወደ ሰሜን ተመለከተ። እሱ የምድር ባል ነው, የ Dazhdbog አባት እና ሁሉም ሌሎች የተፈጥሮ ክስተቶች አማልክት ናቸው. ከሴፕቴምበር 23 እስከ ታህሳስ 21 ያለው ጊዜ የመርካት፣ የሰላም እና የብልጽግና ጊዜ ነው። ሰዎች ስለ ምንም ነገር አያዝኑም, ትርኢቶችን ያዘጋጃሉ እና ሰርግ ያደርጋሉ.

የነጎድጓድ እና የመብረቅ አምላክ Perun

ይህ የጦርነት አምላክ ነው። በእሱ ውስጥ ቀኝ እጅፔሩ በግራ በኩል የቀስተ ደመና ሰይፍ እና የመብረቅ ቀስቶችን ይይዛል። ደመናው ጸጉሩና ጢሙ፣ ነጐድጓዱ ንግግሩ ነው፣ ነፋሱ እስትንፋሱ ነው፣ የዝናብ ጠብታዎች ማዳበሪያው ዘር ናቸው። እሱ የ Svarog (Svarozhich) ልጅ ነው, እና በአስፈሪ ባህሪም ተሰጥቷል. ደፋር ተዋጊዎችን ያስተዳድራል እናም ጠንክሮ ለመስራት ጥረት ለሚያደርጉ ሁሉ ዕድል እና ጥንካሬ ይሰጣቸዋል።

Stribog የንፋስ አምላክ

እርሱ ከተፈጥሮአዊ የተፈጥሮ ኃይሎች (ፉጨት፣ የአየር ሁኔታ እና ሌሎች) አማልክት በላይ አምላክ ነው። Stribog የነፋስ ፣ አውሎ ነፋሶች እና አውሎ ነፋሶች ጌታ ነው። እሱ በሚነካ ደግ እና በንዴት ክፉ ሊሆን ይችላል። በቁጣ ቀንደ መለከት ሲነፋ፣ ደግ ሲሆን ቅጠሎቹ በቀላሉ ይንጫጫሉ፣ ጅረቶች ይንከራተታሉ፣ ነፋሱ በዛፎቹ ውስጥ ይጮኻል። ከእነዚህ የተፈጥሮ ሙዚቃዎች እና ዘፈኖች ታየ እና ከእነሱ ጋር የሙዚቃ መሳሪያዎች. አውሎ ነፋሱ እንዲቀንስ ወደ Stribog ይጸልያሉ፣ እና አዳኞች ስሜታዊ እና ዓይናፋር የሆነውን እንስሳ ለመከታተል እንዲረዳቸው ጠይቀዋል።

ቬልስ የጣዖት አምላክ የሀብት አምላክ

ይህ የግብርና እና የከብት እርባታ አምላክ ነው. ቬለስ የሀብት አምላክ ተብሎም ይጠራል (የፀጉር, ወር). እሱ ደመናዎችን ያዛል. ገና ወጣት ሳለ ሰማያዊውን በጎች ይጠብቅ ነበር። ቬለስ በንዴት ከባድ ዝናብ ወደ ምድር ይልካል። ካጨዱ በኋላ አሁንም ሰዎች አንድ የተሰበሰበ ነዶ ይተዉታል። በስሙ የክብር እና የታማኝነት ቃል ይምላሉ.

ላዳ የፍቅር እና የውበት አምላክ

እመ አምላክ ላዳ የምድጃው ጠባቂ ነች። ልብሶቿ በረዶ-ነጭ ደመናዎች ናቸው, እና የጠዋት ጤዛ- እንባ. በቅድመ ንጋት ጭጋግ ውስጥ የሄዱትን ሰዎች ጥላ ታያለች። ሌላ ዓለም. ላዳ የሮድ ምድራዊ ትስጉት ነው ፣ ሊቀ ካህናት, የእናት አምላክ, በወጣት አገልጋዮች የተከበበች ናት. እሷ ቆንጆ እና ብልህ ነች፣ ደፋር እና ቀልጣፋ፣ ከወይን ግንድ ጋር ተለዋዋጭ ነች፣ ከከንፈሮቿ የሚጮህ የሚያታልል ንግግር። ላዳ ሰዎች እንዴት እንደሚኖሩ, ምን ማድረግ እንደሚችሉ እና ምን ማድረግ እንደማይችሉ ምክር ይሰጣል. ወንጀለኞችን ታወግዛለች እና በሀሰት የተከሰሱትን ነፃ ታደርጋለች። ከረጅም ጊዜ በፊት ቤተመቅደሷ በላዶጋ ላይ ቆሞ ነበር, አሁን መኖሪያዋ ሰማያዊ ሰማይ ነው.

የስላቭስ ቼርኖቦግ አምላክ

ብዙ ጥንታዊ አፈ ታሪኮች ስለ ረግረጋማ እርኩሳን መናፍስት ተነግሯቸዋል, ነገር ግን ሁሉም ወደ እኛ አልደረሱም. ከሁሉም በላይ, በኃይለኛው ቼርኖቦግ ይጠበቃሉ - የጨለማው የክፋት እና የመጥፎ ኃይሎች ገዥ, ከባድ በሽታዎች እና መራራ እድሎች. ይህ የጨለማ አምላክ ነው። መኖሪያው አስፈሪ የጫካ ቁጥቋጦዎች ፣ በዳክዬ አረም የተሸፈኑ ኩሬዎች ፣ ጥልቅ ገንዳዎች እና ረግረጋማ ረግረጋማዎች ናቸው።

በእጁ ጦር ይዞ በክፋት ይያዛል እና ሌሊት ይገዛል. ለእርሱ የሚገዙት እርኩሳን መናፍስት ብዙ ናቸው፡ የጫካ መንገዶችን የሚያጠምዱ ጎብሊኖች፣ ሰዎችን ወደ ገንዳ የሚጎትቱ mermaids፣ ተንኮለኛ ባኒኪ፣ ተንኮለኛ እና ተንኮለኛ መናፍስት፣ ቆንጆ ቡኒዎች።

የስላቭስ ሞኮሽ አምላክ

ሞኮሽ (ማኬሻ) የንግድ አምላክ ነው, ልክ እንደ ጥንታዊ የሮማውያን ሜርኩሪ. በብሉይ ስላቮኒክ ሞኮሽ ማለት “ሙሉ የኪስ ቦርሳ” ማለት ነው። እሷም በጥበብ ትጠቀማለች። የተሰበሰበ. ሌላው አላማው እጣ ፈንታን መቆጣጠር ነው። እሷ መፍተል እና ሽመና ላይ ፍላጎት ነው; በተፈተለ ክሮች የሰዎችን እጣ ፈንታ ትሸመናለች። ወጣት የቤት እመቤቶች ሞኮሻ ክርን እንደሚያበላሽ በማመን በአንድ ጀንበር ያላለቀ መጎተቻን ለመተው ፈርተው ነበር, እና በእሱ እጣ ፈንታ. ሰሜናዊ ስላቮች ሞኮሻን ደግነት የጎደለው አምላክ አድርገው ይመለከቱታል።

የስላቭስ አምላክ Paraskeva-Pyatnitsa

ፓራስኬቫ-አርብ የሞኮሺ ቁባት ናት፣ ፓራስኬቫን በአመጽ ወጣቶች ላይ የሚገዛ አምላክ ያደረገችው፣ ቁማር፣ ባለጌ ዘፈኖች እና ጸያፍ ጭፈራዎች በመጠጣት፣ እንዲሁም ሐቀኝነት የጎደለው ንግድ ነው። ስለዚህ አርብ በጥንቷ ሩስ ለረጅም ጊዜ የገበያ ቀን ነበር። በዚህ ቀን ሴቶች እንዲሠሩ አይፈቀድላቸውም ነበር, ምክንያቱም ለአለመታዘዝ Paraskeva ባለጌ ሴት ልጅ በብርድ እንቁራሪት ውስጥ መጠቅለል ይችላል. በጉድጓዶች እና በመሬት ውስጥ ምንጮች ውስጥ ያለውን ውሃ መርዝ አደረገ. ዛሬ ይህ አምላክ ኃይል የለውም እና በተግባር ተረስቷል.

የስላቭስ ሞሬና አምላክ

አምላክ, የክፋት ገዥ, የማይፈወሱ በሽታዎች እና ሞት, Maruja ወይም Morena ነው. ከባድ ክረምትን፣ አውሎ ነፋሶችን፣ ወረርሽኞችን እና ጦርነቶችን ወደ ምድር ትልካለች። የእርሷ ምስል ጠቆር ያለ፣ የተሸበሸበ ፊት፣ በጥልቅ ጠልቀው ትንንሽ አይኖች ያላት፣ አፍንጫው የጨለመ፣ የአጥንት አካል እና ተመሳሳይ እጆች ያሏት ረጅም ኩርባ ጥፍር ያላት ሴት ነች። ህመሞች እሷን ያገለግላሉ. እሷ ራሷ አትተወውም። እነሱ ያባርሯታል፣ ነገር ግን ደጋግማ ታየች።