ምድር የጠፈር አካል ናት እና ሁላችንም ማንም አይደለንም። ውስብስብ ሥራ ከጽሑፍ ጋር በተዋሃደ የስቴት ፈተና ቅርጸት በድግግሞሽ ትምህርት። ስታሊስቲክ ቀለም ያለው የቃላት ዝርዝር

ምድር የጠፈር አካል, ፕላኔት ነው, እና ስለ ፕላኔቷ ምድር መረጃ ሁሉ, በእርግጠኝነት "ሰማያዊ" መሆኑን ብቻ እናውቃለን. ከዚህ በታች ስለ ምድር እንደ ፕላኔት ዋና አስደሳች መረጃዎች አሉ።

እንደ የጠፈር አካል፣ ፕላኔት ምድር በፀሐይ ዙሪያ በኤሊፕሶይድ ምህዋር ትሽከረከራለች፣ በአማካይ የማሽከርከር ፍጥነት 29.765 ኪ.ሜ በሰከንድ ሲሆን በመካከላቸው ያለው አማካይ ርቀት 149.6 ሚሊዮን ኪሎ ሜትር ነው። የፕላኔቷ ምድር ምህዋር ግርዶሽ 0.0167 ብቻ ነው ፣ ማለትም ፣ በፀሐይ ዙሪያ የምትዞርበት አቅጣጫ ወደ ክብ በጣም ቅርብ ነው። የምድር ዘንግ ዙሪያ ያለው የማሽከርከር ፍጥነት ከ 0.4651xcosb ጋር እኩል ነው፣ b የጂኦግራፊያዊ ኬክሮስ ነው። በምድር ወገብ ላይ ያለው የሴንትሪፉጋል ፍጥነት 0.033915 ሜትር / ሰከንድ ካሬ ነው። በምድር ገጽ ላይ ያለው የስበት ኃይል ፍጥነት 9.806665 ሜትር በሰከንድ ስኩዌር ነው።

አንድ አካል በምድር ዙሪያ ለመዞር እንዲችል መሰጠት ያለበት የመጀመሪያው የማምለጫ ፍጥነት 7.9 ኪሜ በሰከንድ ነው። አንድ አካል የስበት ኃይልን ሙሉ በሙሉ አሸንፎ ከፕላኔታችን ለመራቅ ቢያንስ 11.2 ኪ.ሜ በሰከንድ (በሁለተኛው ኮስሚክ) ፍጥነት መንቀሳቀስ አለበት።

የቅድመ ትምህርት ቤት ልጆች እንኳን ምድር ክብ (ሉላዊ) ቅርጽ እንዳላት ያውቃሉ. ይህ በሙከራ የተረጋገጠ እውነታ ተደርጎ ይቆጠራል። በጥንቷ ግሪክ እና በተሳካ ሁኔታ ማረጋገጥ ጀመሩ። የፓይታጎሪያን ትምህርት ቤት የሂሳብ ሊቃውንት የንድፈ እና የሙከራ ማረጋገጫዎች ብልህ እና ትክክለኛ ናቸው። ከመካከላቸው አንዱ ኢራቶስቴንስ የምድርን ዙሪያ መለኪያዎች እንኳን ማስላት ችሏል። ወደ ጠፈር ከመጀመሪያው በረራ በኋላ, እውነታው ግልጽ ሆነ. እውነት ነው፣ በጠፍጣፋ ምድር የሚያምኑት ጥቂት አይደሉም። ለነሱ ግን ማስረጃ አይሆንም።

የምድር ፕላኔት ምድር በአጠቃላይ 510.2 ሚሊዮን ስኩዌር ኪሎ ሜትር ስፋት ያላት ሲሆን ከዚህ ውስጥ መሬት 149.1 ሚሊዮን ካሬ ኪሎ ሜትር ይሸፍናል. ኪ.ሜ. (29.2%) እና 361.1 ሚሊዮን ካሬ. ኪ.ሜ. (70.8%) ወደ ባሕሮች እና ውቅያኖሶች. ከዚህም በላይ የውቅያኖሶች ብዛት 1.45 ሴክስቲሊየን (ከ10 እስከ 21 ሃይሎች) ኪሎ ግራም ነው። የፕላኔቷ ምድር አህጉራት ከባህር ጠለል በላይ የሚወጡበት አማካይ ቁመት 860 ሜትር ነው። የአለም ውቅያኖስ አማካይ ጥልቀት 3700 ሜትር ነው. በእርግጥ እነዚህን ሁሉ ቁጥሮች ማስታወስ አያስፈልግም, ነገር ግን "ፕላኔት ምድር" ተብሎ የሚጠራውን የጠፈር አካል አጠቃላይ ግንዛቤ ለማግኘት ይረዳሉ.

ለትክክለኛነቱ, የምድር ቅርጽ እንደ ሉል ሊቆጠር እንደማይችል, ሉላዊ ነው. ከኳሱ ዲያሜትሮች በተለየ የሉል ዲያሜትሮች እኩል መሆን የለባቸውም። የምድር ሉላዊ ቅርጽ በተፈጠረው የኮስሞሎጂ ንድፈ ሐሳብ ተብራርቷል. በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት ምድር የተፈጠረው ጋዞችን፣ የጠፈር ብናኝ ወዘተ ባካተተ የረጋ ደም ነው። የረጋው ደም በመዞሪያው ዙሪያ እየተሽከረከረ በመዞር ላይ ተከተለ። በሚሽከረከርበት ጊዜ የሚፈጠሩት የስበት ሃይሎች ጉዳዩን በወደፊት የምድር መሃል አካባቢ በግምት ተመሳሳይ ርቀት ላይ አስቀምጠውታል። ስለዚህ ሉላዊ ፕላኔት አገኘን. የምድር አመጣጥ ጽንሰ-ሐሳብ ማረጋገጫው የምድር መጎናጸፊያ ፈሳሽ ነው።

እንደ መግለጫው ዘዴ በኤፍ.ኤን. ክራስቭስኪ (ኢሳክ ኒውተን በግምት ተመሳሳይ ነገር ተናግሯል) ፣ ምድር የ ellipsoid ቅርፅ አላት። በተጨማሪም ፣ ellipsoid ብቻ ሳይሆን ካርዲዮዮይድ (የልብ ቅርፅን ይመስላል ፣ በሰሜን ዋልታ ላይ ወጣ እና በደቡብ ዋልታ ላይ የተጨነቀ) triaxial (የምድር ወገብ ዲያሜትሮች ሶስት እሴቶች) ellipsoid። ግን ሉል ብቻ ክብ ሊሆን ይችላል!

ምንም እንኳን, ምድር በተለምዶ ክብ ነው ተብሎ ይታሰባል. በሁሉም ምሰሶዎች ላይ ተዘርግቷል, ምክንያቱም በተመሳሳይ ሽክርክሪት ምክንያት - የሴንትሪፉጋል ኃይል ይጎዳዋል. ይህ ቅርጽ ellipsoid ይባላል. ግን ይህ ኮንቬንሽንም ነው። የምድር ቅርፅ የበለጠ የተወሳሰበ ነው - በጭንቀት እና በጉልበት (ይህ ማለት ተራሮች እና ውቅያኖሶች ማለት አይደለም ፣ ግን የምድር ገጽ ስለ ellipsoid የንድፈ-ሀሳባዊ ቅርፅ ትልቅ ልዩነቶች)። ስለዚህ ለምድራችን ቅርፅ - “ጂኦይድ” የተለየ ቃል እንኳን ይዘው መጡ።

"እዚህ ለሁለት ሰዓታት ምን ማድረግ አለብን?" - ቱሪስቶቹ ተናደዱ። - ፕሮግራም አለ.

“አዎ” ሲሉ ጃፓኖች በትህትና መለሱ። - በፕሮግራሙ መሠረት አድናቆት ከ 9 እስከ 11 ሰዓት የታቀደ ነው.

በመቃብር ድንጋዮች ላይ ሁለት ቀኖችን በአጭር ሰረዝ ማገናኘት የተለመደ ነው: ተወለደ - ሞተ. ብዙውን ጊዜ, ይህ የማይለወጥ, አስጸያፊ ቢሆንም, ፍትህ ነው.

ግን ይህ የነገሮች ቅደም ተከተል ብቃት የሌለው የሚመስላቸው ሰዎች አሉ። እነዚህ ሰዎች ቢቀበሩም ይኖራሉ። መቃብራቸው አንድ ቀን ብቻ እንዲኖረው እፈልጋለሁ - የተወለዱበት ቀን እና ይህን ቀን በቀላሉ በጊዜ, በቀላሉ ከአለም ጋር ለማገናኘት ሰረዝ.

ስለ ግጥም በጭራሽ አልጠይቅም - ስለ ምን ናቸው? እኔ እመርጣለሁ - በውስጣቸው ያለው ምንድን ነው?

ተፈጥሮ ውብ ነው። ነገር ግን አሁንም፣ ተፈጥሮን የሚያሳዩ ምርጥ ሥዕሎች የግድ የሰዎች እንቅስቃሴ አንዳንድ ገፅታዎች እንዳሉት ማስተዋል አዳጋች አይደለም፡ የሚሽከረከር ጎማ፣ ድልድይ፣ መንገድ፣ የቤተ ክርስቲያን ድልድይ።

አንድ ጉንዳን ፍንዳታው በሚፈነዳበት ምድጃ ላይ ተሳበ። (ወይም ቢያንስ የእንፋሎት ማሞቂያ ባትሪ.) ምንም እንኳን በዙሪያው ያለው የሙቀት መጠን ምንም ይሁን ምን, በውስጡ ሙቀትን ያካተተ ግዙፍ አካል. ይህንን ሙቀት ያበራል. ቁሱ (ከጉንዳን እይታ) በምንም መልኩ ሊሠራ አይችልም. ጉንዳኑ አንድ ዓይነት ስርዓተ-ጥለት ሊገነዘበው እና ሊያገኝ ይችላል ፣ የአንድ እንግዳ አካል የሙቀት መጠን መጨመር እና መቀነስ ዑደት ፣ እና እንዲሁም ከስርዓተ-ጥለት ልዩነቶችን ያስተውላል።

እንዲህ ዓይነቱ ነገር በምንም ዓይነት ሁኔታ በጉንዳኖቹ እራሳቸው ሊሠሩ ስለማይችሉ ስለ አመጣጡ ብቻ መገመት አለባቸው.

የተለያዩ ስሪቶች, መላምቶች እና ንድፈ ሐሳቦች ይነሳሉ. ሁሉም ወደ ሁለት አማራጮች ይወርዳሉ-

1. ይህ ነገር በጂኦሎጂካል እና በኮስሚክ ምክንያቶች የተነሳ በራሱ ተነሳ.

2. ይህ ነገር የተገነባው እንደነዚህ ያሉትን ነገሮች እንዴት መገንባት እንዳለበት ከሚያውቅ ጉንዳኖች ሌላ ነው.

የጉንዳኖቹ ኩራት በሁለተኛው አማራጭ ላይ እንዳይቀመጡ እንደሚያደርጋቸው እገምታለሁ። ከመጀመሪያው ጋር ይጣበቃሉ, ንድፈ ሃሳቦችን እና መላምቶችን ያበዛሉ, የጉንዳን አድማሳቸውን ለማሸነፍ ጥንካሬ የላቸውም.

ይህ በእንዲህ እንዳለ አንድ ሰው ይህን ነገር ሠራ ብለው ከጀመሩ እና ግንበኛውን ለማጥናት እና ለመረዳት መሞከር ከጀመሩ የሌላውን ነገር ምንነት በአጭር መንገድ ይረዱ ነበር.

አውሮፕላኑ በረረ። የትኛው? አንደኛው "biplane" ይላል, ሁለተኛው "PO-2" ይላል, ሶስተኛው "ኮርነር" ይላል, አራተኛው "ሁለት ክንፍ" ይላል. እና አክስቴ ማሻ ፖኖማሬቫ “ደህና ፣ ከከተማው ጋር…”

እውነታው ግን እዚህ ያለው ሂደት አንድ-ጎን ነው. አክስቴ ማሻ ማንበብና መጻፍ እና አንዳንድ ባሕል ካገኘች በኋላ "PO-2" እና እንዲያውም "biplane" ማለት ትችላለች. ነገር ግን አስቀድሞ "biplane" የሚለው ሰው ስለ አውሮፕላኑ "ትልቅ ከተማ ያለው" ብሎ ፈጽሞ አይናገርም. ሁሉም የማሻ አክስቶች በመጨረሻ "ባይፕላን" ማለትን መማራቸው ያሳዝናል።

እንደ ተጨማሪ አበባ ላይ ጠመዝማዛ ማያያዝ አይችሉም. የወረቀት ክሊፖችን በእንቁዎች ገመድ ላይ በሴት አንገቷ ላይ በእንጥልጥል መልክ ማያያዝ አይችሉም. "ጋብቻ" የሚለውን ቃል ወደ "ቤተ መንግስት" ቃል ማከል አይችሉም.

ይህ ለምን ሊደረግ እንደማይችል ማስረዳትም አይቻልም። ወደ ቋንቋ መስማት፣ ጣዕም፣ የቋንቋ ስሜት እና በመጨረሻም ወደ ባህል ደረጃ ይደርሳል።

እነሱ ይላሉ-ብዙውን ጊዜ ሞስኮን ለቀው ሲወጡ በተፈጥሮ ውስጥ ብቸኝነት እና ትንሽ ሰዎች ብዙ ሊያመልጡዎት ይችላሉ ፣ ለምሳሌ ፣ አዲስ ፊልም ፣ የጨዋታ ፕሪሚየር ፣ ቨርኒሴጅ ፣ አስደሳች ግብዣ ፣ አስፈላጊ ስብሰባ ፣ በፀሐፊው ውስጥ ክሬይፊሽ ምግብ ቤት...

ትልቁ ኪሳራ ግን ሀሳብ ማጣት ነው። በሞስኮ ውስጥ ለመቅረት በጣም ቀላሉ ቦታ ነው። ብቸኛ በሆነው የካራቻሮቭስኪ ፓርክ ውስጥ ፣ ብልጭ ድርግም የሚል ከሆነ ፣ በጭራሽ አያመልጥዎትም።

የጠፈር ተመራማሪዎች በጠፈር ላይ በመርከብ ላይ እየበረሩ ሆን ብለው መርከባቸውን እያበላሹ ለበረዥም በረራ የተነደፈውን ውስብስብ እና ጥንቃቄ የተሞላበት የህይወት ድጋፍ ስርዓት ሆን ብለው ያበላሻሉ ብሎ ማሰብ ከባድ ነው።

ምድር የጠፈር አካል ነች። እና እኛ ሁላችንም በፀሐይ ዙሪያ በጣም ረጅም በረራ እና አንድ ላይ ከፀሐይ ጋር ማለቂያ በሌለው አጽናፈ ሰማይ ላይ ከጠፈር ተመራማሪዎች በስተቀር ሌላ አይደለንም። በውቧ መርከባችን ላይ ያለው የህይወት ድጋፍ ስርዓት በጣም በረቀቀ መንገድ ተዘጋጅቶ ያለማቋረጥ እራሱን ያድሳል እናም በቢሊዮኖች የሚቆጠሩ መንገደኞች በሺዎች እና በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት መጓዝ እንደሚችሉ ያረጋግጣል።

ግን ቀስ በቀስ ፣ ግን በተከታታይ ፣ በእውነቱ በሚያስደንቅ ሃላፊነት የጎደለው ፣ ይህንን የህይወት ድጋፍ ስርዓት ከስራ ውጭ እያደረግነው ነው ፣ ወንዞችን እየመረዝን ፣ ደኖችን እያወደምን ፣ የአለምን ውቅያኖሶች እያበላሸን እና ከባቢ አየርን እየበከለን ነው። በትንሽ የጠፈር መርከብ ላይ ጠፈርተኞች ፍሬዎቹን መፍታት እና ሽቦዎቹን መቁረጥ ከጀመሩ ይህ እንደ ራስን ማጥፋት መመደብ አለበት። ነገር ግን በትንሽ መርከብ እና በትልቅ መርከብ መካከል ምንም መሠረታዊ ልዩነት የለም. የመጠን እና የጊዜ ጥያቄ.

ሶኔት. የሶኔትስ የአበባ ጉንጉን. ቅጹን መወሰን. ግጥም - መልኩ እና ይዘቱ - በአንድ ጊዜ ይወለዳሉ. መብረቅ ከዚግዛግ፣ ከጨለማው ሰማይ ጥለት መለየት እንደማይቻል ሁሉ እርስ በርሳቸው ሊለያዩ አይችሉም።

እና እዚህ አንድ ምሳሌን ከተጠቀምን በመጀመሪያ በሰማይ ላይ የመብረቅ ዚግዛግ መሳል ያስፈልግዎታል ፣ ከዚያ የቀጥታ መብረቅ ከዚህ አስቀድሞ ከተዘጋጀው ዚግዛግ ጋር በትክክል እንደሚስማማ ያረጋግጡ።

ከሌላ ቋንቋ የሚተረጎም ማንኛውም የጽሑፍ ልገሳ ነው። ግን ለምንድነው የግጥም ትርጉም ከስድ ንባብ ትርጉም ይልቅ ለጋስ የሆነው?

እውነታው ግን ቃላቶች በግጥም ንግግሮች ውስጥ በከፍተኛ ሙቀት ውስጥ ከፕሮሴክ ሐረግ ይልቅ የተዋሃዱ መሆናቸው ነው። ይህ ማለት ግጥሞችን ለመተርጎም የሚሠሩትን አንጥረኞች ወደ ከፍተኛ ሙቀት ማሞቅ ያስፈልግዎታል.

ወደ ውጭ አገር የሄዱት ቡኒን እና ኩፕሪን ግን ሃይድሮፖኒክስ ተስማሚ የሆነላቸው የጸሐፊዎች ዓይነት አልነበሩም። አፈር፣ መሬት፣ እና ከዚህም በተጨማሪ የትውልድ አገራቸው ያስፈልጋቸዋል።

አንድ ተክል ከአፈር ውስጥ ሲወጣ የእናቶች አፈር እብጠቶች በሥሩ ላይ ይቀራሉ. እነዚህ እብጠቶች በተቻለ መጠን የቡኒን እና የኩፕሪን ፈጠራን ይመገቡ ነበር። ነገር ግን እፅዋቱ ጠንካራ, ለአፈር እና እርጥበት ስግብግብ, እብጠቶች አያስፈልጋቸውም, ነገር ግን ሙሉውን ጥቁር የአፈር ሽፋን. ደርቀው ሞቱ።

የባሮን ሙንቻውሰን ጀብዱዎች በፍጥነት ላለመሮጥ የአንድ ፓውንድ ክብደትን ከእግሩ ጋር የሚያቆራኝ ሯጭን ያካትታል።

የሶኔትስ የአበባ ጉንጉን ለመጻፍ ህልም አየሁ እና ጻፍኩት. ይህን ስራ እንደጨረስኩ፣ ክብደቶቹን ከእግሩ ላይ ያነሳ እንደ ሙንቻውሰን ሯጭ ሆኖ ተሰማኝ። እንዴት ያለ ብርሃን ነው! እንደፈለጋችሁት ግጥም፣ እንደፈለጋችሁት ተለዋጭ መስመሮች፣ ነገር ግን ከፈለግሽ፣ በፍፁም አትስሙ ወይም አትለዋወጡ። ግን በድንገት ግራ መጋባት አለ: የት እንደሚሮጡ አታውቁም.

የየራሱ ዕድል ያለው እያንዳንዱ ሰው በባህር ዳር እንዳለ ጠጠር ነው። ሁለት አዳዲስ አያገኙም። እና ምንም እንኳን ሁሉም በአንድ ላይ የጅምላ ፣ ጠጠር ፣ እና ለአንዳንድ የግንባታ ፍላጎቶች በቶን እየቆጠሩ በቁፋሮ ባልዲ ሊጠመቁ ይችላሉ ፣ ግን እያንዳንዱ ጠጠር የተለየ ፣ ራሱን የቻለ ጠጠር መሆኑን ለራሱ ያውቃል ። ይህ አንድ ሮዝ ደም መላሽ ደም መላሽ ቧንቧዎች ግልጽ ነው፣ ይህኛው፣ ምንም እንኳን ግራጫ ቢሆንም፣ በውስጡ ቀዳዳ ያለው ልዩ ነው፣ ይህኛው እንደ agate ጥቁር ነው። ግን አንዳንድ ጊዜ በእውነቱ agate ነው።

የስነ-ጽሑፋዊ መፅሃፍ ንግግር ከቋንቋ ንግግር በተቃራኒ ስነ-ጽሑፋዊ እና መጽሃፍ መሆን አለበት. የ Lermontov እና Pushkin, Gogol እና Turgenev, ቶልስቶይ እና ቼኮቭ ፕሮሴስ ውሰድ - ንጹህ, ጥብቅ, ክሪስታል ነው, እኔ እንኳን የሚያምር እላለሁ. ከዚህም በላይ አንዳቸውም ቢሆኑ የንግግር ቃላትን, ቀበሌኛን, አርኪዝምን, የአገሬን ቋንቋን አላስወገዱም ... እንዲህ ዓይነቱ ቃል, በአስተዋይነት ጥቅም ላይ የዋለ, ሁልጊዜም የጸሐፊውን መጽሐፍ ንግግር ያጌጣል. እንደማንኛውም ንግድ በሥነ ጽሑፍ ላይ መወያየት ሆን ተብሎ ይቆያል።

አንድ ሰው በአዝራሩ ውስጥ አበባ ያለው ሰው መገመት ትችላላችሁ, ነገር ግን ልብሱ በአበቦች የተሸፈነ ሰው አስቂኝ ይመስላል.

በእንግሊዝ ፓርላማ ውስጥ አንድ አፈ ጉባኤ የተቀሩትን የፓርላማ አባላት አንድ ዓይነት ወጥመድ ውስጥ አስገብቷቸዋል። የወጣቶች ጉዳይ ውይይት ተደርጎበታል። ተናጋሪው በተለያዩ ሰዎች ስለወጣትነት የሰጡትን አራት መግለጫ ከመድረክ አነበበ። እነዚህ መግለጫዎች እነሆ፡-

1. ወጣቶቻችን ቅንጦትን ይወዳሉ፣ ያልተማሩ ናቸው፣ አለቆቻቸውን ያፌዛሉ እና ለአረጋውያን ክብር የላቸውም። የአሁኖቹ ልጆቻችን አንባገነን ሆነዋል፣ አዛውንት ክፍል ሲገቡ አይነሱም፣ ወላጆቻቸውን ይቃረናሉ። በቀላል አነጋገር በጣም መጥፎ ናቸው።

የትምህርት ዓላማዎች፡-

• ከጽሑፍ ጋር በመስራት የተማሪዎችን ችሎታ ማዳበር እና ማጠናከር መቀጠል;
• መሰረታዊ የንግግር ጽንሰ-ሐሳቦችን ይድገሙት;
• ተማሪዎችን በተዋሃደ የስቴት ፈተና ፎርማት ድርሰቶችን እንዲጽፉ ማዘጋጀት፤
• የግንኙነት ክህሎቶችን እና ችሎታዎችን ማዳበር;
• የተማሪዎችን የአካባቢ ትምህርት ማሳደግ.

የመማሪያ መሳሪያዎች፡ ኮምፒውተር፣ የመልቲሚዲያ አቀራረብ፣ የፅሁፍ ናሙናዎች፣ የአእዋፍ ዝማሬ የድምጽ ቅጂ፣ የፀደይ ጫካ ድምፆች፣ የአካባቢ አደጋዎችን የሚያሳዩ ፎቶግራፎች።

- መስኮቱን ተመልከት: እንዴት ያለ አስደናቂ የፀደይ ቀን ነው! ከመስኮቱ ውጭ ምን ያህል ድምፆች እንደሚሰሙ ይሰማዎታል? ምን ሰማህ?

(ወፎች ሲዘፍኑ፣ መንገደኞች በመስኮት ስር ሲያወሩ ሰምተናል፣ ፀሃይ ላይ ለመጫወት የወጡ ሕፃናት ሲስቁ፣ ነፋሱ የዛፎቹን ቅርንጫፎች ሲያንቀሳቅስ፣ እርስ በርሳቸው የሚንሾካሾኩ ይመስላሉ)።

- ወደ ጸደይ ጫካ ሲገቡ በማለዳው ምን መስማት ይችላሉ?

- እርግጥ ነው, የአእዋፍ ዝማሬ በጫካ ውስጥ ሰላምታ ይሰጠናል. እንዴት እንደሚዘፍኑ እንስማ።

(የድምጽ ቀረጻን በማዳመጥ ላይ)

"ነገር ግን የሰው ልጅ ይህን ሁሉ ሊያጣ ይችላል." ከአሁን በኋላ ወፎች ሲዘምሩ ልንሰማ፣ አበባዎችን ማየት ወይም ንጹህ አየር መተንፈስ ላንችል እንችላለን። የሰዎች እንቅስቃሴ, በሚያሳዝን ሁኔታ, ዛሬ በፕላኔታችን ላይ እውነተኛ ስጋት ይፈጥራል. የታዋቂው ጸሐፊ እና የአደባባይ V. Soloukhin ጽሑፍ ለማንበብ እና ለመወያየት ዛሬ በክፍል ውስጥ ሀሳብ አቀርባለሁ።

2. ከተማሪ የግለሰብ መልእክት - ስለ ጸሐፊው V. Soloukhin አጭር መረጃ

3. ጽሑፉን ጮክ ብሎ ማንበብ

(1) ምድር የጠፈር አካል ናት፣ እና እኛ ጠፈርተኞች ነን በፀሐይ ዙሪያ ከፀሐይ ጋር አንድ ላይ በጣም ረጅም በረራ እናደርጋለን። (2) በውቧ መርከባችን ላይ ያለው የሕይወት ድጋፍ ሥርዓት በረቀቀ መንገድ የተነደፈ በመሆኑ ሁልጊዜ ራሱን የሚያድስ በመሆኑ በቢሊዮን የሚቆጠሩ መንገደኞች በሚሊዮን ለሚቆጠሩ ዓመታት እንዲጓዙ ያስችላቸዋል።

(3) ጠፈርተኞች በጠፈር ላይ በመርከብ ላይ እየበረሩ ረጅም በረራ ለማድረግ የተነደፈውን ውስብስብ እና ስስ የሆነ የህይወት ድጋፍ ሥርዓት ሆን ብለው ያበላሻሉ ብሎ ማሰብ ከባድ ነው። (4) ነገር ግን ቀስ በቀስ፣ በተከታታይ፣ በሚያስደንቅ ኃላፊነት የጎደለው ድርጊት፣ ይህንን የህይወት ድጋፍ ሥርዓት ከስራ ውጭ እያደረግነው፣ ወንዞችን እየመረዝን፣ ደኖችን እያወደምን እና የአለም ውቅያኖስን እያበላሸን ነው። (5) ጠፈርተኞቹ በትንሽ የጠፈር መርከብ ላይ ገመዶችን በችግር መቁረጥ፣ ዊንጮችን መፍታት እና በማሸጊያው ላይ ቀዳዳዎችን መቆፈር ከጀመሩ ይህ ራስን ማጥፋት ተብሎ መመደብ አለበት። (6) ነገር ግን በትንሽ መርከብ እና በትልቅ መርከብ መካከል ምንም መሠረታዊ ልዩነት የለም. (7) ብቸኛው ጥያቄ መጠን እና ጊዜ ነው.

(13) እንደ አለመታደል ሆኖ እንደ ጸጥታ ያሉ ፅንሰ-ሀሳቦች ፣ በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ብቸኝነት እና የቅርብ ግንኙነት የመፍጠር እድል ፣ ከመሬታችን ውበት ጋር ፣ ልክ እንደ ባዮስፌር ተጋላጭ ናቸው ፣ የቴክኖሎጂ ግስጋሴ ተብሎ የሚጠራውን ግፊት መከላከል አይችሉም። . (14) በአንድ በኩል፣ አንድ ሰው፣ በዘመናዊው ሕይወት ኢሰብአዊ ሪትም ዘግይቶ፣ መጨናነቅ፣ ከፍተኛ የሰው ሰራሽ መረጃ ፍሰት፣ ከውጭው ዓለም ጋር ከመንፈሳዊ ግንኙነት ተወግዷል፣ በሌላ በኩል ይህ ውጫዊው ዓለም ራሱ ታይቷል። አንዳንድ ጊዜ አንድን ሰው ከእሱ ጋር ወደ መንፈሳዊ ግንኙነት እንዳይጋብዝ ወደ እንደዚህ ዓይነት ሁኔታ አምጥቷል።

(15) ይህ የሰው ልጅ ተብሎ የሚጠራው የመጀመሪያ በሽታ ለፕላኔቷ እንዴት እንደሚያበቃ አይታወቅም። (16) ምድር አንድ ዓይነት መድኃኒት ለማዘጋጀት ጊዜ ይኖራት ይሆን?

(በ V. Soloukhin መሠረት)

4. የጽሑፉ ውይይት፡-

- ይህ አንቀጽ ምን እንድታስብ አደረገህ? እዚህ ምን እየተባለ ነው?

- የጽሑፉን ዋና ሀሳብ (ተሲስ) ያግኙ። እንዳልተሳሳትክ አረጋግጥ። ዋናውን ሀሳብ የሚያቀርበው የትኛው የጽሑፉ ክፍል ነው?

- ለጽሑፉ ርዕስ ይምጡ።

- ይህንን ክፍል በየትኛው ዘይቤ እንመድባለን? አረጋግጡ።

- ጽሑፉን በምን ዓይነት ንግግር እንመድባለን?

- ይህ ጽሑፍ ስሜታዊ የሚያደርገው እና ​​በአንባቢው ላይ ጠንካራ ተጽእኖ የሚያሳድርበት የቋንቋ ዘይቤ ምን ዓይነት ዘይቤያዊ እና ገላጭ መንገዶች ነው?

5. አሁን እናድርገው የሙከራ ስራዎችወደዚህ ጽሑፍ

A29. ከጽሑፉ ደራሲ አመለካከት ጋር የሚቃረን የትኛው አባባል ነው?

1) የሰዎች እንቅስቃሴ በምድራችን ላይ እውነተኛ ስጋት ይፈጥራል።

1. በምድር ላይ ያለው የህይወት ድጋፍ ስርዓት እራሱን ማደስ አይችልም.
2. የፕላኔቷ ምድር ሁኔታ እና የሰው ልጅ እጣ ፈንታ በአካባቢው ጤናማ በሆነ የሰው ልጅ ባህሪ ላይ የተመሰረተ ነው.

አዞ የጽሑፉን የንግግር ዓይነት ይወስኑ።

1. መግለጫ እና ትረካ
2. መግለጫ
3. ማመዛዘን
4. ትረካ እና ምክንያት

A31.በየትኛው የጽሁፉ ዓረፍተ ነገር ውስጥ SHIP የሚለው ቃል በምሳሌያዊ መልኩ ጥቅም ላይ ይውላል?

1) 2; 2) 3; 3) 5; 4) 6.

በዚህ ክፍል ውስጥ ያሉትን ተግባራት ሲያጠናቅቁ መልስዎን በመልስ ቅጽ ቁጥር 1 ከተግባር ቁጥር በስተቀኝ (B1 - B8) ይፃፉ ፣ ከመጀመሪያው ሕዋስ ጀምሮ። እያንዳንዱን ፊደል ወይም ቁጥር በተለየ ሳጥን ውስጥ ይጻፉ። በተለየ ሳጥን ውስጥ በቁጥሮች መካከል ነጠላ ሰረዝ አስቀምጥ።

ለተግባሮች B1 - 3 መልሶችን በቃላት ይጻፉ።

B1. ከ6-8 ዓረፍተ-ነገሮች፣ በቅድመ-ቅጥያ-ቅጥያ መንገድ የተሰራ ቃል ይፃፉ።

B2. ከአረፍተ ነገር 2፣ ቅድመ-ዝንባሌ(ዎችን) ይፃፉ።

ቪዜ. ከአረፍተ ነገሩ 5፣ ተያያዥነት ያለው ሐረግ ይፃፉ።

ለተግባሮች B4 - B8 መልሶችን በቁጥር ይጻፉ።

ጥ 4. ከ1-5 ዓረፍተ ነገሮች መካከል፣ ግላዊ ያልሆነ ዓረፍተ ነገር ያግኙ። የእሱን ቁጥር ጻፍ.

B5. ከ1-5 ዓረፍተ-ነገር ከሦስት የተለያዩ ትርጓሜዎች ጋር ይፈልጉ። የዚህን ዓረፍተ ነገር ምሳሌ ጻፍ.

B6. በሦስተኛው እና በአራተኛው አንቀጾች ውስጥ፣ ተያያዥ ያልሆነ እና የበታች ግንኙነት ያለው ውስብስብ ዓረፍተ ነገር ያግኙ። የዚህን ቅናሽ ቁጥር ይጻፉ።

ጥ7. ከ5-12 ዓረፍተ ነገሮች መካከል፣ የግል ተውላጠ ስም በመጠቀም ከቀዳሚው ጋር የሚዛመድ ዓረፍተ ነገር ያግኙ። የዚህን ቅናሽ ቁጥር ይጻፉ።

A29 - A31, B1 - B7 ተግባራትን ሲያጠናቅቁ የተተነተነውን ባነበብከው ጽሑፍ መሰረት የተጠናቀረ ግምገማን አንብብ። ይህ ቁራጭ የጽሑፉን የቋንቋ ገፅታዎች ይመረምራል። በግምገማው ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉ አንዳንድ ቃላት ጠፍተዋል። ባዶ ቦታዎችን ከዝርዝሩ ውስጥ ካለው የቃሉ ቁጥር ጋር በሚዛመዱ ቁጥሮች ይሙሉ። በመልሱ ውስጥ ያሉትን የቁጥር ቅደም ተከተሎች በመልስ ቅጽ M 1 ወደ ተግባር ቁጥር B8 በቀኝ በኩል ከመጀመሪያው ሕዋስ ጀምሮ ይፃፉ።

B8. "የጽሁፉ የመጀመሪያዎቹ ሁለት ዓረፍተ ነገሮች ____ን ይጠቀማሉ። ይህ የ "ኮስሚክ አካል" እና "ኮስሞናውቶች" ምስል የጸሐፊውን አቀማመጥ ለመረዳት ቁልፍ ነው. እንዴት እንደሚመራ ማውራት
የሰው ልጅ ራሱ ከቤቱ ጋር በተያያዘ፣ V. Soloukhin parish-
“የሰው ልጅ የፕላኔታችን በሽታ ነው” ወደሚል መደምደሚያ ይመራል።
______(“መጨቃጨቅ፣ ማባዛት፣ ሥራቸውን መሥራት፣ ሳምንቱን መመገብ-
ራ, የአፈርን ለምነት ማሟጠጥ, መርዛማ ቆሻሻዎችን መመረዝ
ወንዞቻችን ወደ ውቅያኖሶች፣ የምድር ከባቢ አየር”) አሉታዊ ያስተላልፋሉ
የአንድ ሰው አስከፊ ድርጊቶች. ____ በጽሁፉ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ (አረፍተ ነገር 8, 13, 14) ለጸሐፊው የተነገረው ነገር ሁሉ ከግድየለሽነት የራቀ መሆኑን ያጎላል. በ15ኛው ዓረፍተ ነገር ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው _____“ኦሪጅናል” ክርክሩን በጥያቄ የሚያበቃ አሳዛኝ መጨረሻ ይሰጣል።

የውሎች ዝርዝር፡-

• የንጽጽር ሽግግር;
• ሊቶትስ;
• የመግቢያ ቃላት እና ተሰኪ ግንባታዎች;
• አስቂኝ;
• የተራዘመ ዘይቤ;
• እሽግ;
• የጥያቄ እና መልስ አቀራረብ;
• ገላጭ ድግግሞሽ;
• የዓረፍተ ነገሩ ተመሳሳይ አባላት;
• ትርኢት

6.

አሁን ባነበብነው ጽሑፍ ላይ በመመርኮዝ አንድ ጽሑፍ ለመጻፍ እንሞክር.

- የጽሁፉን ዋና ችግሮች መቅረጽ ("ሰው እና ስነ-ምህዳር", "ተፈጥሮ የሰው መንፈሳዊ ጥንካሬ ምንጭ ነው").

- ንገረኝ ፣ ይህ ችግር ዛሬ በጣም አስፈላጊ የሆነው ለምንድነው?

(ዘመናዊ የአካባቢ አደጋዎችን የሚያሳዩ ስላይዶችን በመመልከት ላይ የተመሠረተ)

- በማንኛውም የጋዜጠኝነት ጽሑፍ የጸሐፊውን ግልጽ አቋም ማየት እንችላለን. እሱን ለመቅረጽ እንሞክር። ደራሲው ያምናል፡-

• የፕላኔቷ ምድር ሁኔታ እና የሰው ልጅ እጣ ፈንታ በአካባቢው ጤናማ በሆነ የሰው ልጅ ባህሪ ላይ የተመሰረተ ነው
• የሰዎች ህይወት እና ባህሪ በፕላኔታችን ላይ እውነተኛ ስጋት ይፈጥራሉ
• ዘመናዊ ሰው ከተፈጥሮ ጋር በመገናኘት ሁልጊዜ መንፈሳዊ ጥንካሬን ማግኘት አይችልም.

- አስተያየትዎን ምን ዓይነት ክርክሮች ሊደግፉ ይችላሉ? በህይወት ልምድ ላይ ብቻ ሳይሆን በማንበብ ልምድ ላይ ለመተማመን ይሞክሩ.

- ዛሬ, ከክፍል በኋላ ከትምህርት ቤት ሲወጡ, አትቸኩሉ, አያቁሙ, በተፈጥሮ ውስጥ ያሉትን ድምፆች ለማዳመጥ, ዓለማችን, ምድራችን ምን ያህል ቆንጆ እንደሆነ ለመሰማት ይሞክሩ. ሲሰማዎት ብቻ ይህንን ደካማ አለም ማዳን እንዳለብን ይገባዎታል። ቤት ውስጥ, ሀሳብዎን በድርሰት ውስጥ ይግለጹ.

በተዋሃዱ የስቴት ፈተና ጽሑፎች ላይ የተመሠረቱ ድርሰቶች።

ጽሑፍ በ V. Soloukhin

(1) ምድር የጠፈር አካል ናት፣ እና እኛ ጠፈርተኞች ነን በፀሐይ ዙሪያ ከፀሐይ ጋር በማያልቀው ዩኒቨርስ ላይ በጣም ረጅም በረራ እናደርጋለን። (2) በውቧ መርከባችን ላይ ያለው የሕይወት ድጋፍ ሥርዓት በጣም በረቀቀ መንገድ የተነደፈ በመሆኑ ሁልጊዜ ራሱን የሚያድስ በመሆኑ በቢሊዮን የሚቆጠሩ መንገደኞች በሚሊዮን ለሚቆጠሩ ዓመታት እንዲጓዙ ያስችላቸዋል።

(3) ጠፈርተኞች በጠፈር ላይ በመርከብ ላይ እየበረሩ ረጅም በረራ ለማድረግ የተነደፈውን ውስብስብ እና ስስ የሆነ የህይወት ድጋፍ ሥርዓት ሆን ብለው ያወድማሉ ብሎ ማሰብ ከባድ ነው። (4) ነገር ግን ቀስ በቀስ፣ በተከታታይ፣ በሚያስደንቅ ኃላፊነት የጎደለው ድርጊት፣ ይህንን የህይወት ድጋፍ ሥርዓት ከስራ ውጭ እያደረግነው፣ ወንዞችን እየመረዝን፣ ደኖችን እያወደምን እና የአለም ውቅያኖስን እያበላሸን ነው። (5) ጠፈርተኞቹ በትንሽ የጠፈር መርከብ ላይ ገመዶችን በችግር መቁረጥ፣ ዊንጮችን መፍታት እና በማሸጊያው ላይ ቀዳዳዎችን መቆፈር ከጀመሩ ይህ ራስን ማጥፋት ተብሎ መመደብ አለበት። (6) ነገር ግን በትንሽ መርከብ እና በትልቅ መርከብ መካከል ምንም መሠረታዊ ልዩነት የለም. (7) ብቸኛው ጥያቄ መጠን እና ጊዜ ነው.

(8) በእኔ አስተያየት የሰው ልጅ የፕላኔቷ በሽታ ዓይነት ነው። (9) ጀመሩ፣ ተባዙ፣ እና በጥቃቅን ፍጥረታት በፕላኔቷ ላይ ተጨናንቀዋል፣ እና ከዚህም በበለጠ በአለም አቀፍ ደረጃ። (10) በአንድ ቦታ ላይ ይሰበሰባሉ, እና ወዲያውኑ ጥልቅ ቁስሎች እና የተለያዩ እድገቶች በምድር አካል ላይ ይታያሉ. (11) አንድ ሰው ጎጂ የሆነ ጠብታ (ከምድር እና ተፈጥሮ እይታ) ባህል ወደ ጫካ አረንጓዴ ካፖርት (የእንጨት ጃኮች ቡድን ፣ አንድ ሰፈር ፣ ሁለት ትራክተሮች) ማስተዋወቅ ብቻ ነው - እና አሁን ባህሪይ። ፣ ምልክታዊ ህመም ያለበት ቦታ ከዚህ ቦታ ይሰራጫል። (12) የከርሰ ምድርን በመብላት፣ የአፈርን ለምነት እያሟጠጠ፣ ወንዞችንና ውቅያኖሶችን እየመረዙ፣ የምድርንም ከባቢ ከመርዝ ቆሻሻቸው ጋር እየመረዙ ይንከራተታሉ።

(13) እንደ አለመታደል ሆኖ እንደ ጸጥታ ያሉ ፅንሰ-ሀሳቦች ፣ በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ብቸኝነት እና የጠበቀ ግንኙነት የመፍጠር እድል ፣ ከመሬታችን ውበት ጋር ፣ ልክ እንደ ባዮስፌር ተጋላጭ ናቸው ፣ የቴክኖሎጂ እድገት ተብሎ ከሚጠራው ግፊት መከላከል አይችሉም። (14) በአንድ በኩል፣ አንድ ሰው፣ በዘመናዊው ሕይወት ኢሰብአዊ ሪትም ዘግይቶ፣ መጨናነቅ፣ ብዙ ሰው ሰራሽ የመረጃ ፍሰት፣ ከውጭው ዓለም ጋር ከመንፈሳዊ ግንኙነት ተወግዷል፣ በሌላ በኩል ይህ ውጫዊው ዓለም ራሱ ታይቷል። አንዳንድ ጊዜ አንድን ሰው ከእሱ ጋር ወደ መንፈሳዊ ግንኙነት እንዳይጋብዝ ወደ እንደዚህ ዓይነት ሁኔታ አምጥቷል።

(15) ይህ የሰው ልጅ ተብሎ የሚጠራው የመጀመሪያ በሽታ ለፕላኔቷ እንዴት እንደሚያበቃ አይታወቅም። (16) ምድር አንድ ዓይነት መድኃኒት ለማዘጋጀት ጊዜ ይኖራት ይሆን?

(በ V. Soloukhin መሠረት)

በ V. Soloukhin ጽሑፍ ላይ የተመሠረተ ድርሰት

የሰው ልጅ “የመጀመሪያው በሽታ” ነው ፣ እንደዚህ ያለ በጥልቀት የታሰበ እና በደንብ የሚሰራ አካል - ፕላኔታችን - የማይገታ አስፈላጊ ተግባራቸውን የሚበሉ የማይክሮቦች አይነት። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የተነሳው ችግር ለዘመናዊው ዓለም በጣም አስፈላጊ ነው. ከእናት ተፈጥሮ ጋር ያለንን የማይነጣጠል ግኑኝነት እንዳልተረዳን እና እንዳላየን ህይወታችን የተመካውን እያጠፋን ነው።

ደራሲው፣ ፕላኔታችንን ከጠፈር መርከብ ጋር በማነፃፀር፣ እራስን የሚያድስ የህይወት ድጋፍ ስርዓት፣ ሰዎች "አንጀትን እየበሉ" እና የምድርን ከባቢ አየር እየመረዙ መሆናቸውን በሚያሳዝን ሁኔታ ተናግሯል። ታዲያ ለምን ሆን ተብሎ አቦዝን?! የእኛ ተግባር የአካባቢን ችግሮች አስፈላጊነት መገንዘብ ነው, የፕላኔቷ ሁኔታ እና የሰው ልጅ እጣ ፈንታ በሰዎች አካባቢያዊ ጤናማ ባህሪ ላይ የተመሰረተ መሆኑን መረዳት ነው.

V. Soloukhin ትክክል ነው። እንደ አለመታደል ሆኖ, ሰዎች በተግባራቸው ተፈጥሮን ያጠፋሉ እና ያጠፋሉ. ስፍር ቁጥር የሌላቸው እፅዋት፣ ፋብሪካዎች እና ውህደቶች ከባቢ አየርን፣ ውሃ እና አፈርን ከቆሻሻቸው ጋር ይበክላሉ። ሰዎች በሚኖሩበት ምድር ላይ ሙሉ በሙሉ ጥቅም ላይ የሚውል አመለካከት አላቸው። የሚያስከትለውን መዘዝ ሳናስብ የማይጠፋ (ለእኛ እንደሚመስለን) ከምድር አንጀት ውስጥ ሀብት ለማውጣት እንጥራለን። እና እነሱ ቀድሞውኑ አሉ! በረዶ እየቀለጠ ነው, የንጹህ ውሃ አቅርቦቶች እየቀነሱ ናቸው, እና አንዳንድ የእንስሳት ዝርያዎች እየጠፉ ነው ወይም በመጥፋት ላይ ናቸው.

ከተፈጥሮ ጋር መግባባት ስለሚሰጠን ታላቅ የውበት ሃይል ረስተናል። ደግሞም የሰው ልጅ የመንፈሳዊ ጥንካሬ ምንጭ ምንጊዜም ነው። ምንም አያስደንቅም ኤ.ኤስ. ፑሽኪን, ኤም.ዩ. Lermontov, ኤስ.ኤ. ዬሴኒን እና ሌሎች ገጣሚዎች የተፈጥሮን ውበት ያደንቁ ነበር እናም ከእሱ መነሳሻን ወስደዋል.

ጽሑፍ በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ

(፩) አንድ ሰው አስተዋይ መሆን አለበት።

(2) ሙያው የማሰብ ችሎታን የማይፈልግ ቢሆንስ? (3) እና መማር ካልቻለ: ይህ ሆነ? (4) አካባቢው ባይፈቅድስ? (5) የማሰብ ችሎታ ከባልደረቦቹ፣ ከጓደኞቹ፣ ከዘመዶቹ መካከል ጥቁር በግ ካደረገው ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለውን ቅርርብ ይረብሸዋል?

(6) አይደለም, አይሆንም እና አይሆንም! (7) በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ብልህነት ያስፈልጋል። (8) ለሌሎችም ሆነ ለራሱ ሰው ያስፈልጋል። (9) እና ምክንያቱ ይህ ነው።

(10) ብዙ ሰዎች የማሰብ ችሎታ ያለው ሰው ብዙ ያነበበ፣ ጥሩ ትምህርት የተማረ (እንዲሁም በዋነኛነት የሰው ልጅን ጨምሮ) ብዙ የተጓዘ እና ብዙ ቋንቋዎችን የሚያውቅ ሰው ነው ብለው ያስባሉ።

(11) ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ ይህ ሁሉ ሊኖርህ እና የማታስተውል ልትሆን ትችላለህ ፣ እናም ከዚህ ውስጥ ማንኛውንም ነገር በከፍተኛ መጠን መያዝ አትችልም ፣ ግን አሁንም ውስጣዊ ብልህ ሰው መሆን ትችላለህ።

(12) እውነተኛ የማሰብ ችሎታ ያለው ሰው የማስታወስ ችሎታውን ሙሉ በሙሉ ያሳጣው። (13) በዓለም ያለውን ሁሉ ይረሳ፣ የሥነ ጽሑፍን አንጋፋዎች አይያውቅ፣ ታላላቅ የሥነ ጥበብ ሥራዎችን አያስታውስ፣ እና በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ታሪካዊ ክስተቶችን ይረሳ። (14) ግን በተመሳሳይ ጊዜ ለባህላዊ እሴቶች ፣ ለሥነ-ምህዳር ፣ ለሥነ-ሥርዓት ፣ ለሥነ-ሥርዓት ፣ ለሥነ-ጥበባት ፣ ለሥነ-ጥበባት ፣ ለሥነ-ጥበባት ፣ የተፈጥሮን ውበት ማድነቅ ከቻለ ፣ የጥበብ ሥራን ከድንጋጤው “ነገር” መለየት ይችላል ። የሌላ ሰው ባህሪ እና ግለሰባዊነት ፣ ወደ ቦታው ይግቡ ፣ እና ሌላ ሰው ከተረዱት ፣ እርዱት ፣ ጨዋነት ፣ ግዴለሽነት ፣ ማሞገስ ፣ ምቀኝነት አያሳዩም ፣ ግን ሌላውን በእውነተኛ ዋጋቸው ያደንቃሉ - ይህ አስተዋይ ሰው ይሆናል ። (15) ለግለሰቡ ሕይወት እና በዙሪያው ላሉ ሰዎች በጣም አስፈላጊ የሆነው ይህ ዓይነቱ የማሰብ ችሎታ ነው።

(እንደ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ)

በዲ.ኤስ. ሊካቼቫ

ምንም እንኳን ሰውዬው በሚንቀሳቀስበት አካባቢ ውስጥ ተገቢ ያልሆነ ቢመስልም አንድ ሰው አስተዋይ መሆን እንዳለበት ምንም ጥርጥር የለውም። ግን ለመኖር በጣም አስፈላጊ የሆነው የማሰብ ችሎታ መሠረት ምንድን ነው? D.S. Likhachev የማሰብ ችሎታ በራሱ በከፍተኛ ትምህርት ወይም በባህል እና ቋንቋዎች እውቀት ላይ የተመካ እንዳልሆነ እርግጠኛ ነው, ነገር ግን በልዩ ውበት ስሜት, ለሁሉም ውብ ነገር ስሜታዊነት, እና ከሁሉም በላይ, በስሜታዊነት እና ምላሽ ሰጪነት ላይ. ይህ የአንድ ሰው ባህሪ ከሆነ ፣ እሱ አስተዋይ ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፣ ምንም እንኳን ይህ ሰው “በአለም ላይ ያለውን ሁሉንም ነገር ቢረሳው ፣ የስነ-ጽሑፍ ክላሲኮችን አያውቅም ፣ ታላላቅ የጥበብ ስራዎችን አያስታውስም ፣ በጣም አስፈላጊ ታሪካዊ ክስተቶችን ይረሳል ። ” በማለት ተናግሯል።

የጸሐፊውን አመለካከት እጋራለሁ። በእርግጥም ብልህነት የእውነተኛ ሰብአዊነት መገለጫ አንድን ሰው ከመሳሳት እና ከመጥፎ መልካሙ ጋር እንዳያምታታ ልዩ የሞራል መሰረት ከሌለው በእርግጠኝነት ጠንካራ ነው። ይህንን ለማድረግ, ሌላውን ሰው የመረዳት ችሎታን ለመጠበቅ እና እንደ ዋጋው ለማድነቅ, schadenfreude, ምቀኝነት, ግዴለሽነት እና ክፋት ወደ ነፍስ ውስጥ እንዳይገቡ መከላከል አስፈላጊ ነው. ሕይወት ራሱ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ለዚህ ማረጋገጫ ነው. በስታሊን ካምፖች ውስጥ አልፎ፣ ለሌቦች እና ወንጀለኞች ቅርብ ስለነበር፣ ለራሱ ታማኝ ሆኖ ቀረ።

ሥነ ምግባራዊ መሠረት በሰው ውስጥ እንዲሁ አይታይም። ከልጅነት ጀምሮ በእሱ ውስጥ ሥር የሰደደ, በረዥም ነጸብራቅ የተገኘ, አንዳንድ ጊዜ የሚያሠቃይ እና ነፍስን ይሰብራል. ነገር ግን ይህ መሠረት ካለ, ከዚያም አንድ ሰው በእግሩ ላይ በጥብቅ መቆም ይችላል. ወላጆች፣ የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ልጆች “መልካሙን እና መጥፎውን” እንዲገነዘቡ ይረዳቸዋል።

አንድ ሰው አእምሮውን ብቻ ሳይሆን ነፍሱንም ማዳበር፣ በራሱ መልካም ባሕርያትን ማዳበር፣ ሌሎችን በትዕግሥትና በማስተዋል መያዝ እና ራሱን በትክክል መያዝ አለበት። ልክ እንደ አንድሬይ ሶኮሎቭ ከሾሎክሆቭ ታሪክ "የሰው ዕጣ ፈንታ" ከባድ የህይወት ትምህርት ቤትን ከአንድ ቀላል አሽከርካሪ ወደ እውነተኛ ሰው, ርህራሄ እና ፍቅር የሚችል.

ጽሑፍ በ I. Ilin

ተፈጥሮ በጭራሽ ድምጽ አያሰማም። ሰውን በዝምታ ታላቅነትን ያስተምራል። ፀሀይ ፀጥታለች። በከዋክብት የተሞላው ሰማይ በፀጥታ ከፊታችን ይገለጣል። “ከምድር እምብርት” የምንሰማው ትንሽ እና አልፎ አልፎ ነው። የንጉሣዊው ተራሮች በጸጋ እና በደስታ ያርፋሉ። ባሕሩ እንኳን “ጥልቅ ዝምታን” ማድረግ ይችላል። እጣ ፈንታችንን የሚወስነው እና የሚወስነው በተፈጥሮ ውስጥ ትልቁ ነገር በፀጥታ ይከሰታል ...

ሰውየውም ጫጫታ እያሰማ ነው። እየሠራና እየተጫወተ እያለ ሆን ብሎና ሳያውቅ ቀድሞና ዘግይቶ ድምፅ ያሰማል። እና ይህ ድምጽ በምንም መልኩ ለእሱ ምስጋና ይግባው ከተገኘው ውጤት ጋር አይዛመድም. አንድ ሰው በዓለም ውስጥ ጫጫታ የአንድ ሰው "መብት" ነው ማለት ይፈልጋል, ምክንያቱም ተፈጥሮ ለማዳመጥ የሚሰጠን ነገር ሁሉ ሚስጥራዊ እና ትርጉም ያለው ድምጽ ነው, እና የሚያበሳጭ እና ባዶ ድምጽ አይደለም. ተገርመን እና ተማርከን፣ ነጎድጓድ፣ እሳተ ገሞራ ወይም አውሎ ንፋስ ድምፁን ከፍ አድርጎ ሲመለከት ቆመን እና ይህን ድምፅ እናዳምጣለን፣ ይህም ግርማ የሆነ ነገር ሊናገር ነው። የምንሰማው የራይን ፏፏቴ ወይም የባሕሩ ጩኸት፣ የተራራ ውሽንፍር መደርመስ፣ የጫካ ሹክሹክታ፣ የጅረት ሹክሹክታ፣ የምሽት ጌል ዘፈን እንደ ጫጫታ ሳይሆን ተዛማጅነት ያለው ንግግር ወይም ዘፈን ነው። ኃይሎች. የትራም ጩኸት፣ የፋብሪካዎች ጩኸትና ጩኸት፣ የሞተር ሳይክሎች ጩኸት፣ የብሬኪንግ መኪኖች ጩኸት፣ የጅራፍ ስንጥቅ፣ የማጭድ ግርፋት፣ የቆሻሻ መኪናዎች ሹል ድምፅ እና፣ ኦህ፣ ብዙ ጊዜ... የሬዲዮ ጩኸት ጫጫታ፣ የሚያናድድ ድምጽ ነው፣ በመንፈሳዊው ሁኔታ ቸልተኛ ነው። ድምጽ ማለት ትንሽ ወይም ምንም ማለት በማይሆንበት ቦታ ሁሉ ጩኸት አለ፣ መጮህ፣ ማፏጨት፣ መጮህ፣ ማጉረምረም፣ መጮህ፣ ወደ ሰው ውስጥ ዘልቆ መግባት፣ ትንሽ ሲሰጠው። ጩኸት ደፋር እና ተስፋ አስቆራጭ ፣ እብሪተኛ እና ባዶ ፣ በራስ መተማመን እና ላዩን ፣ ምሕረት የለሽ እና አታላይ ነው። ጩኸትን መልመድ ትችላለህ፣ ግን በፍፁም ልትደሰትበት አትችልም። በእርሱ ውስጥ ምንም መንፈሳዊ ነገር የለውም። የሚናገረው ነገር ሳይኖረው "ይናገራል". ስለዚህ, እያንዳንዱ መጥፎ ጥበብ, እያንዳንዱ የሞኝ ንግግር, እያንዳንዱ ባዶ መጽሐፍ ጫጫታ ነው.

በዚህ ሁኔታ, ጩኸቱ ከመንፈሳዊው "ምንም" ይነሳል እና በመንፈሳዊ "ምንም" ውስጥ ይሟሟል. ሰውን ከመንፈሳዊ መሸሸጊያው፣ ከትኩረት እንዲወጣ ያደርገዋል፣ ያናድደዋል፣ ያስራል፣ ስለዚህም መንፈሳዊነት እንዳይኖር፣ ብቻውን ውጫዊ ሕይወት እንዲኖር ያደርጋል። በዘመናዊው የስነ-ልቦና ቋንቋ ለአንድ ሰው ምንም አይነት ማካካሻ ሳይደረግበት "የተራቀቀ አመለካከት" እንዲይዝ ያደርጋል. እንደዚህ ያለ ነገር፡ “ሰላምታ ሰው ሆይ!... ይህን ስማ! ቢሆንም የምነግርህ ነገር የለኝም!...”

አሁንም... ደግሞም... ድሀው ተጠቃ እና አጥቂውን እንኳን መመለስ አልቻለም፡ “የምትናገረው ከሌለህ ተወኝ። እና አንድ ሰው በጩኸት በተጨናነቀ ቁጥር ነፍሱ የበለጠ ለውጫዊው ውጫዊ ትኩረት መስጠትን ይለማመዳል። ጫጫታ የውጪውን ዓለም ትርጉም ያለው ያደርገዋል። ሰውን ያደነዝዛል እና ይበላል. ጩኸቱ፣ ለመናገር፣ ግንዛቤን “ያሳውር”፣ እናም ሰውዬው በመንፈሳዊ “ደንቆሮ” ይሆናል።

ጩኸቱ ሁሉንም ነገር ይሸፍናል: በውጫዊ - የአለም መዘመር, የተፈጥሮ መገለጥ, ከጠፈር ጸጥታ መነሳሳት. በውስጠኛው ውስጥ - የቃል ብቅ ማለት, የዜማ መወለድ, የነፍስ እረፍት, የአእምሮ ሰላም. ምክንያቱም በእውነት ዝምታ በሌለበት ሰላም የለም። ኢምንት ጩኸት ባለበት፣ ዘላለማዊው ዝም አለ።

ሮብካ ሙዚየም ነው። እሷን በጩኸት ማስፈራራት እንዴት ቀላል ነው!.. ዋናው ነገርዋ ለስላሳ ነው, ድምጿ የዋህ ነው. እና ጫጫታ ጉንጭ ሰው ነው። ይህ ጨካኝ ከነፍስ ጉድጓድ ውስጥ ስለሚነሳው፣ አንዳንዴ እየጠየቀ፣ አንዳንዴ እየጠራ፣ አንዳንዴም እያቃሰተ ስላለው ሚስጥራዊው ቀዳሚ ዜማ ምንም አያውቅም። ይህን ዜማ ከምድራዊ ሕይወትና ከምድራዊ ዜማ...

ከዚህ አደጋ መጽናኛ አላውቅም። አንድ ነገር ብቻ ነው፡ ጫጫታውን ለማሸነፍ...

(እንደ I. Ilin)

ለጽሑፉ ድርሰት

ለመተንተን የቀረበው ጽሑፍ አንድ ብቻ ነው, ነገር ግን የብሩህ ዓለም አቀፋዊ ህመም (ይህ በትክክል ለእሱ የተቀረጸው ጊዜ ነው) ፈላስፋ I.A. ይህ ማለት አንድ (ዘላለማዊ!) ችግር አለ - በመንፈሳዊ እና በመንፈሳዊው መካከል ያለው ልዩነት። ይህ መግቢያ (ስሜታዊ!) ለአለም አቀፋዊ ማለቂያ ለሌለው ለእውነት፣ ለመልካም እና ለውበት መጣር ማለትም “ጫጫታውን ለማሸነፍ” ነው።

ደራሲው በአእምሯችን ፣ በንቃተ ህሊናችን ፣ በነፍሳችን ላይ ተጽዕኖ ለማድረግ ምን ያደርጋል? የእሱን ይግባኝ ለዘመኑ ሰዎች (እና ለዘሮቹ!) ነጸብራቅ ብቻ ሳይሆን እውነተኛውን የነፍስ ጩኸት እጠራለሁ, በተጣመመ የዓለም ሰው ተደናግጧል.

ከዚህ በመነሳት ነው ጩኸት (ጩኸት፣ ጩኸት፣ ጩኸት፣ ጩኸት፣ ጩኸት፣ ጩኸት) እንደ ብረት አለት ሮሮ፣ ንቃተ ህሊናን ማጥፋት፣ ስነ-ልቦናን ማበላሸት፣ ነፍስን መጉዳት። እናም ይህ, ደራሲው, የግለሰብ ሰው ንብረት አይደለም, ይህ ዓለም አቀፋዊ የመንፈሳዊነት እጦት ምልክት ነው (የአፖካሊፕስ ምልክቶችም እንኳ) ነው. ይህ ዘመናዊ ሰዎች ለመዝናኛ ከፍተኛ ፍላጎት ያላቸውበት ነው, እና እንዲያውም, ትኩረትን የሚከፋፍሉ ("ጩኸት ሁሉንም ነገር ያጠፋል") እላለሁ.

የጽሁፉ እያንዳንዱ አንቀፅ እንኳ ምክንያታዊ የሆነ የአስተሳሰብ ሰንሰለት አይደለም፣ ለነፍስ ማስተዋል የሚሰጥ፣ የሰውን ሕይወት በልዩ ትርጉም የሚሞላ ሙሉ ፍልስፍና ነው።

ታዲያ ፈላስፋው (እኔ እንኳን “ነብይ” እላለሁ) በስሜታዊነት ወደ ምን ይመራናል? ይህ ሐረግ፡- “ጩኸት ከመንፈሳዊ “ከምንም” ይነሳል እና በመንፈሳዊ “ምንም” ውስጥ የሚቀልጥ አክሲየም፣ መንፈሳዊ አመለካከት ነው። እና በድንገት፡- “ከዚህ አደጋ ምንም መጽናኛ አላውቅም። እና መንገዱ "አንድ ብቻ ነው (ማፅናኛ): ጫጫታውን ለማሸነፍ" ይህ ሁለቱም አቀማመጥ እና "በዋሻው መጨረሻ ላይ ያለው ብርሃን" እና የሚያበረታታ ምክር ነው.

እግዚአብሔር, ደራሲው ምን ሀሳቦችን እንዳነሳሳው, ምን ያህል እንዲያስቡ እንዳደረገ እና ምናልባትም በዙሪያዎ ያለውን ዓለም ሙሉ በሙሉ በተለያየ ዓይኖች እንድትመለከቱ እና በእሱ ውስጥ ያለዎትን ቦታ እንዲገመግሙ አድርጓቸዋል, "ጫጫታ" ሀ ብቻ አይደለም የዘመናችን ምልክት (ምንም እንኳን ይህ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ በ I.A. Ilin የተጻፈ ቢሆንም) ይህ ምስል ነው, ይህ ምሳሌያዊ ማስጠንቀቂያ ነው. ስለዚህ ቴሌቪዥኑ በዱር ሳቅ ("ጫጫታ") "ይፈነዳ" ነው, አንድ ታዳጊ ልጅ ሁሉን ከሚበላው ቋጥኝ በደስታ እያጉረመረመ እና እያገሳ ነው. ተፈጥሮ ባዶነትን አይታገስም - ፊት በሌለው ስሜት ተሞልቷል ("እያንዳንዱ መጥፎ ጥበብ ፣ እያንዳንዱ የሞኝ ንግግር ፣ እያንዳንዱ ባዶ መጽሐፍ ጫጫታ ነው")። በመጽሐፉ መንገዶች ላይ ይራመዱ ፣ “ሴሎፋኒየስ” ዘመናዊ ሥነ ጽሑፍ ሁሉንም ነገር ይሞላል (Dontsova ፣ Shilova ፣ Khrustaleva… ad infinitum…) ሁሉም ነገር በቀኑ ርዕስ ላይ ነው - እና ከእሱ ጋር አብሮ ይሄዳል ፣ “በክፋት” ፣ (እርግጠኛ ነኝ!) አንተ ሰው እያለህ ብርሃኑ አይደበዝዝም።

ነፍስን ወደሚያሳድግ እና ወደሚያስከብር ከፍ ወዳለው ፣ ወደ እውነተኛ ጥበብ ይሂዱ ፣ ይህም በመልካም ፣ በእውነት እና በውበት ላይ ያለዎትን እምነት ያጠናክራል። ወደ ኤ.ኤስ. አንብብ - እና ብርሃኑን ታያለህ, ውሸትን ከእውነተኛው መለየት ትችላለህ. የራዕዮቹን ትርጉም አስቡ፣ የሩስያ አሳዛኝ ሁኔታን የፈጠራቸው ምስሎች፣ አስፈሪው አካል ("በረዶ") እንደ ሽፋን ሆኖ የሚያገለግል፣ ሁሉንም ነገር ግራ የሚያጋባ ነው። ነፍስን የሚያበሩ እና ወደ ቤተ መቅደሱ ብሩህ መንገድ የሚመሩ ስፍር ቁጥር የሌላቸው አዶዎች እዚህ አሉ።

በሩሲያ ግጥም ውስጥ አንድ መስመር ብቻ ከቀረ (በምድር ላይ ካሉ አደጋዎች በኋላ) ይላሉ።

ማዕበሉ ሰማዩን በጨለማ ሸፈነው።

የበረዶ አውሎ ነፋሶች ፣ -

ከዚያም የሩስያን ነፍስ ለመቁጠር ሊጠቀሙበት ይችላሉ.

ጽሑፍ በ A.I. ኩፕሪን፡

(1) - መጻፍ ብቻ ሳይሆን አንድ ዓይነት ሥራ ለፕሬስ አስገብተህ ትናንት ለካዲቶች እንዳነበብከው ወደ አእምሮዬ መጣ። (2) ይህ እውነት ነው?

(3) - ልክ ነው, መምህር ካፒቴን.

(4) - ይህን የጥበብ ስራህን አሁን አምጣልኝ ዘንድ ተቸገርን።

(5) አሌክሳንድሮቭ ወደ መቆለፊያው ሮጠ።

(6) “እባክህ ሚስተር ካፒቴን” አለ ካዴቱ አንሶላውን እየሰጠ።

(7) ድሮዝድ በደረቅ የታዘዘ፡-

(8) - አሁን ለሦስት ቀናት ወደ ቅጣት ክፍል ይሂዱ. (9) መጽሔታችሁንም በትናንሽ ቁርጥራጮች ቀድጄ እጥላለሁ።

(10) እና እዚህ አሌክሳንድሮቭ በብቸኝነት ታስሯል - በመሰላቸት ፣ በስራ ፈትነት እና በውርደት እየተዳከመ ነው። (11) ትላንትና ገና በድል አድራጊ ፣ የትምህርት ቤቱ ኩራት ፣ ወጣት ፣ ብሩህ ተስፋ ሰጪ ደራሲ ነበር ፣ ዛሬ እሱ የተቀጣ ፣ አሳዛኝ የመጀመሪያ ሰው ነው።

(12) አሌክሳንድሮቭ አንዳንድ ጊዜ ከእንጨት በተሠሩ ቅርፊቶች ላይ ተኝቶ ከፍ ያለውን ጣሪያ ሲመለከት ውብ የሆነውን የስብስቡን ጽሑፍ በቃላት ለማስታወስ ሞከረ። (13) በድንገትም መርዘኛ ጥርጣሬ ታየበት። (14) ታሪኩን በአእምሮ ባነበበ ቁጥር፣ በውስጡ አሰልቺ ቦታዎችን፣ ማጋነንን፣ የተማሪ ውጥረትን፣ የማይገልጹ ሀረጎችን አገኘ።

(15) "ነገር ግን አዘጋጆች አጥጋቢ ያልሆኑ ነገሮች እንዲያልፉ አይፈቅዱም" ሲል ራሱን ለማጽናናት ሞከረ። (16) “የሌላ ሰው መጽሐፍ ይዘው ይመጣሉ፣ እናም አርፋለሁ፣ ትኩረቴን እከፋፍላለሁ፣ እና ሁሉም ነገር እንደገና ደህና ይሆናል።

(17) ምሽት ላይ ጠባቂው የቅጣት ክፍሉን በር አንኳኳ።

(18) - አቶ ጁንከር የተባለ መጽሐፍ አመጡልዎ።

(19) ይህ መጽሐፍ, በጣም የተበጣጠሰ, ለአሌክሳንድሮቭ ፈጽሞ ያልተለመደ ነበር.

(20) "ኮሳኮች". (21) የካውንት ቶልስቶይ ሥራ በሽፋኑ ላይ ነበር።

(23) - ይህ ምንድን ነው? - በሹክሹክታ ፣ በድንጋጤ እና በአስማት ተናገረ። (24) - ጌታ ሆይ, ይህ ታላቅ ተአምር ምንድን ነው? (25) አንድ ተራ ሰው፣ የመቁጠር ማዕረግ ያለው እንኳን... እና በድንገት፣ በቀላል አነጋገር፣ ምንም ዓይነት የፍጥረት አሻራ ሳይኖረው፣ ወስዶ ያየው ነገር ተናገረ፣ እና ወደር የለሽ፣ የማይደረስ እና ሙሉ ለሙሉ ቀላል የሆነ ታሪክ አደገ። እሱን።

(26) እና ከዚያ የአሌክሳንድሮቭ የጸሎት ደስታ በድንገት ተጠናቀቀ። (27) እና እኔ፣ እኔ። (28) በሕይወቴ ውስጥ ምንም ሳላይ ወይም ሳላውቅ ብዕር ለማንሳት እንዴት እደፍራለሁ። (30) ራስን መመካት አከተመ።

(31) ድሮዝድ አሌክሳንድሮቭን ከሶስት ቀናት ይልቅ ለሁለት ቀናት ብቻ አስቀምጧል. (32) በሦስተኛው ቀን እሱ ራሱ ወደ ቅጣቱ ክፍል መጣና የተያዘውን ሰው ፈታው።

(33) “ለምን እንደተያዝክ ታውቃለህ?” አለው።

(34) - አውቃለሁ, አቶ ካፒቴን. (35) በእግዚአብሔር ብርሃን ውስጥ የተገለጠውን በጣም ደደብ እና ጸያፍ ድርሰት ስለጻፍ።

(36) "አልስማማም," Drozd ለስላሳ ኢንቶኔሽን ተቃወመ. (37) - ነገር ግን የእጅ ጽሑፉን እንደ ደንቡ ሪፖርት ማድረግ ነበረብዎት. (38) አሁን ወደ ኩባንያው ይሂዱ እና በነገራችን ላይ መጽሄትዎን ከእርስዎ ጋር ይውሰዱ። (39) በመጥፎ ተጻፈ ማለት አይቻልም።

(በኤ.አይ. ኩፕሪን መሰረት)

ድርሰት

በህይወቱ ውስጥ ያለ እያንዳንዱ ሰው ህይወቱን የሚያውልበትን አንድ ግብ እና ንግድ ለራሱ ይመለከታል። ነገር ግን ሰው, እንደ ማህበራዊ ፍጡር, በሌላ ሰው ላይ የተመሰረተ ነው. እና ብዙውን ጊዜ ሰዎች ሁለቱንም አወንታዊ እና አሉታዊ ባህሪን የሚሸከሙትን የሌሎች ሰዎችን እሴቶች እንደ እሳቤ ይወስዳሉ።

በጽሁፉ ውስጥ ከተገለጹት ዋና ዋና ጉዳዮች አንዱ የእውነተኛ እና የውሸት እሴቶች ችግር ነው። ለብዙ ጊዜያት ከፍተኛ ዓላማ እና ለሀሳቦች ማገልገል አንድ ሰው በእሱ ውስጥ ያሉትን ኃይሎች እንዲገልጽ አስችሎታል። እና የህይወት መንስኤን ማገልገል, ለውጫዊ አሉታዊ ተጽእኖዎች ሳይሸነፍ, የአንድ ሰው ዋና ግብ ነው.

ደራሲው ማንኛውም ሰው የንግድ ሥራውን የሚወድ እና የሚያውቅ ሰው ፈጽሞ ሊደረስበት የማይችል እና በተመሳሳይ ጊዜ በጣም ቀላል እና አስፈላጊ ነገር መፍጠር እንደሚችል እርግጠኛ ነው. አ.አይ.ኩፕሪን አሌክሳንድሮቭ ዓለምን ሙሉ በሙሉ በተለየ መንገድ እንዲመለከት ያስቻለውን የካውንት ቶልስቶይ “ኮሳክስ” ሥራ በጽሑፉ ውስጥ በማስተዋወቅ ያረጋግጣል። ከደራሲው አስተያየት ጋር ሙሉ በሙሉ እስማማለሁ፣ ምክንያቱም በዙሪያችን ያሉ እና ለእኛ በጣም ውስብስብ የሚመስሉ ብዙ ነገሮች በእውነቱ በሚያስደንቅ ሁኔታ ቀላል እና ሊረዱ የሚችሉ ናቸው። ከሁሉም በላይ የሚያስፈልግህ ብቸኛው ነገር ትርጉሙን መረዳት, ሀሳቡን መግለጥ እና ከዚያ መከተል ነው.

ለእሴቶቻችሁ እውነተኛ የመሆን ሀሳብ በጆአን ኦፍ አርክ ድርጊት ውስጥ ይታያል። ለ75 ዓመታት ፈረንሳይ በእንግሊዝ ወራሪዎች ላይ ያልተሳካ ጦርነት አድርጋለች። ጄን ፈረንሳይን ለማዳን እንደታቀደች አመነች. ወጣቷ ገበሬ ሴት ትንሽ ክፍል እንዲሰጣት ንጉሱን አሳመነች እና በጣም ብልጥ የሆኑ የጦር መሪዎች ያላደረጉትን ማድረግ ችላለች፡ በእምነቷም ሰዎችን አቀጣጠለች። ከአመታት አሳፋሪ ሽንፈት በኋላ ፈረንሳዮች በመጨረሻ ወራሪዎቹን ማሸነፍ ችለዋል።

ለጥሪው ታማኝ ሆኖ የጸና ሰው ምሳሌ በእውነት ጣሊያናዊው ገጣሚ እና ፈላስፋ ዲ.ብሩኖ ነው። ስምንት አመታትን በአጣሪ እስር ቤት አሳልፏል። እምነቱን እንዲካድ ጠየቁት፣ ለዚህም ነፍሱን ለማዳን ቃል ገቡ። ጆርዳኖ ብሩኖ ግን እውነትን፣ እምነቱን አልለወጠም።

በእነዚህ እውነታዎች ላይ ስታሰላስል አንድ ሰው በዓላማ መመራቱ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ይገነዘባሉ. እና መሠረቱ ፣ ለቀጣይ እድገት ድጋፍ የሆኑት እሴቶች ናቸው።

ጽሑፍ (ኤስ. ሶሎቪቺክ)፡-

(1) በመንፈሳዊ ሕይወት መኖር ማለት ወደ ቲያትር ቤቶች መሄድ፣ መጻሕፍትን ማንበብ፣ ስለ ሕይወት ትርጉም መጨቃጨቅ ማለት እንደሆነ በጣም የበለጸጉ ሰዎች እንኳ በጥልቅ እንደሚያምኑ አስተውያለሁ። (2) እዚ ግን “ነቢይ”፡ “ነቲ ኻባኻትኩም ንዓኻትኩም ዜድልየና ኽንገብር ኣሎና።

በመንፈሳዊ ጥማት እንሰቃያለን

በጨለማ በረሃ ውስጥ ራሴን ጎትቼ...

(3) የፑሽኪን ጀግና ምን ጎደለው - ክርክሮች ፣ ቲያትሮች እና ኤግዚቢሽኖች? (4) ምን ማለት ነው - መንፈሳዊ ጥማት?

(5) መንፈሳዊነት ከባህሪ ወይም ከትምህርት ባህል ጋር አንድ አይነት አይደለም። (6) እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች ያለ ትምህርት ከፍተኛ ጥንካሬ አላቸው። (7) ብልህነት ትምህርት ሳይሆን መንፈሳዊነት ነው። (8) ለምንድነው በጣም ረቂቅ የሆኑት የጥበብ ባለሙያዎች አንዳንድ ጊዜ ብቁ ያልሆኑት? (9) አዎ፣ ምክንያቱም መጽሐፍትን ማንበብ፣ ቲያትር ቤቶችን እና ሙዚየሞችን መጎብኘት መንፈሳዊ ሕይወት አይደለም። (10) የአንድ ሰው መንፈሳዊ ሕይወት ለታላቆች የራሱ ምኞት ነው፣ ከዚያም መጽሐፍ ወይም ቲያትር ምኞቱን ስለሚያሟላ ያስደስተዋል። (11) በሥነ ጥበብ ሥራዎች ውስጥ አንድ መንፈሳዊ ሰው ጠያቂን፣ አጋርን ይፈልጋል - መንፈሱን ለመደገፍ፣ በመልካም፣ በእውነት፣ በውበት ላይ ያለውን እምነት ለማጠናከር ጥበብ ያስፈልገዋል። (12) የአንድ ሰው መንፈሱ ዝቅተኛ ከሆነ, ከዚያም በቲያትር እና በሲኒማ ውስጥ እሱ ብቻ ይዝናና, ጊዜን ይገድላል, ምንም እንኳን እሱ የስነ ጥበብ አዋቂ ቢሆንም. (13) በተመሳሳይ መልኩ ስነ ጥበብ እራሱ መንፈሳዊ ያልሆነ ሊሆን ይችላል - ሁሉም የችሎታ ምልክቶች አሉ, ነገር ግን ለእውነት እና ለጥሩነት ምንም ፍላጎት የለም, እና ስለዚህ, ስነ-ጥበብ የለም, ምክንያቱም ስነ-ጥበባት ሁል ጊዜ ከፍ ያለ ነው, ይህ የእሱ ነው. ዓላማ.

(14) ተቃራኒው ደግሞ ይከሰታል፡ በፍቅር እና በተስፋ ችሎታ ያላቸው ደግ ሰዎች በልጅነት እና በወጣትነት ከፍተኛውን መንፈሳዊ ምኞት የማያውቁ እና ያላጋጠሟቸው። (15) እንደነዚህ ያሉት ሰዎች የሥነ ምግባር ሕጎችን አይጥሱም, ነገር ግን የመንፈሳዊነት እጦት ወዲያውኑ ይታያል. (16) ደግ እና ታታሪ ሰው, ነገር ግን ነፍሱ አልተሰቃየችም, አይችልም, ከዕለት ተዕለት ጭንቀቶች ክበብ በላይ መሄድ አይፈልግም.

(17) አንድ ሰው መንፈሳዊ ምኞት ሲያደርግ ምን ይጠማል? (18) ምኞቶች ብዙውን ጊዜ ከፍተኛ እና ዝቅተኛ ፣ ጥሩ እና መጥፎ ተብለው ይከፈላሉ ። (19) ነገር ግን በተለየ መርህ እንከፋፍላቸው፡ ወደ ወሰንና ወደማይወሰን። (20) የመጨረሻ ምኞቶች በእንደዚህ ዓይነት እና እንደዚህ ባለው ቀን ሊፈጸሙ ይችላሉ። እነዚህ የማግኘት፣ የመቀበል፣ የማሳካት፣ የመሆን ምኞቶች ናቸው። . (22) ለመልካም ምኞት ማለቂያ የለውም፣ የእውነት ጥማት አይጠግብም፣ የውበት ረሃብ አይጠግብም...

(ኤስ. ሶሎቪቺክ)

ቅንብር

ሮማዊው ኢስጦኢክ ፈላስፋ ሴኔካ “የነፍስ ታላቅነት የሰዎች ሁሉ ባሕርይ ሊሆን ይገባል” ሲል ተከራክሯል። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ለአንድ ሰው እውነተኛ መንፈሳዊ ከፍታዎችን ከማግኘቱ የበለጠ ጠቃሚ ነገር ሊሆን አይችልም። ይህ ደግሞ በ S. Soloveichik አስተውሏል, እሱም በአንቀጹ ውስጥ የመንፈሳዊነት ጽንሰ-ሐሳብ እውነተኛ ይዘት ያለውን ችግር ያነሳው.

Soloveitchik, ስለዚህ ችግር በመወያየት, የጥያቄ እና መልስ አቀራረብን ይጠቀማል, በዚህም አቋሙን በቀጥታ ያሳያል.

እንደ ደራሲው, መንፈሳዊነት አንድ ሰው ጥራት ያለው ትምህርት እና መልካም ምግባር ያለው ብቻ አይደለም. በመጀመሪያ ደረጃ, መንፈሳዊነት ውበትን በመፈለግ, እውነትን በመፈለግ እና በውስጣዊው ዓለም ላይ የማያቋርጥ ስራ እራሱን ማሳየት አለበት. ደራሲው እውነተኛ መንፈሳዊ እድገት የጊዜ ገደብ የለውም, የአንድ ሰው የመጨረሻ ግብ ሊሆን አይችልም, ነገር ግን በህይወቱ በሙሉ ከእሱ ጋር አብሮ መሄድ አለበት የሚለውን ሀሳብ ለአንባቢው ለማስተላለፍ ይፈልጋል. “የመልካም ምኞት ማለቂያ የለውም፣ የእውነት ጥማት አይታክትም፣ የውበት ረሃብ አይጠግብም” - በእኔ አስተያየት እነዚህ ቃላት የጽሑፉን ሀሳብ ያንፀባርቃሉ።

የእኔ አመለካከት የታሪኩ ጀግና ምሳሌ በኤ.ፒ. የቼኮቭ "ዘ ጃምፐር". ኦልጋ ኢቫኖቭና ምንም እንኳን ችሎታዎቿን ለማዳበር, ስለ ቁመናዋ ለመንከባከብ, እና እራሷን በጎበዝ ሰዎች የመክበብ ፍላጎት ቢኖረውም, አንድ ሰው ሊኖረው የሚገባውን በጣም አስፈላጊ ነገር - መንፈሳዊነቷን ትረሳዋለች. ስለዚህ፣ ሁለቱም ሥዕሎቿ እና ከሌሎች ሰዎች ጋር ያላቸው ግንኙነት እውነተኛ መንፈሳዊ ጥልቀት እና ዋጋ የለሽ ናቸው። በህይወቷ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ሰው አላየችም ፣ ለእሷ ያለው ስሜት በቅንነት ፣ በደግነት እና በስሜታዊነት የተሞላ።

ሌላው የመንፈሳዊ ውድቀት ምሳሌ ኒኮላይ ኢቫኖቪች ከቼኮቭ ታሪክ "Gooseberry" ሊሆን ይችላል. የራሱን ንብረት የመግዛት ህልምን ለመከታተል, ስለ ውስጣዊ እድገትን ይረሳል. ሁሉም ተግባሮቹ፣ ሀሳቦቹ በሙሉ ለዚህ ቁሳዊ ግብ ተገዥ ነበሩ። በውጤቱም, ደግ እና የዋህ ሰው ሰመጠ, ወደ እብሪተኛ እና በራስ የመተማመን "መምህር" ተለወጠ.

አንድ ሰው በሰዎች ላይ ምን ዓይነት ስሜት እንደሚፈጥር፣ በቂ ትምህርት ያለው ወይም ጥሩ ምግባር እንዳለው ለማወቅ ሁልጊዜ ፍላጎት ይኖረዋል። ይሁን እንጂ መልክህንና ባህሪህን ስትከታተል ስለ መንፈሳዊ ባሕርያትህ እድገት ፈጽሞ መርሳት የለብህም።

(1) አንዳንድ ጊዜ ስለ ሌሎች ሰዎች “የተገደበ ሰው” እንላለን። (2) ግን ይህ ፍቺ ምን ማለት ሊሆን ይችላል? (3) እያንዳንዱ ሰው በእውቀቱ ወይም ስለ ዓለም ያለው ግንዛቤ ውስን ነው. (4) በአጠቃላይ የሰው ልጅ እንዲሁ ውስን ነው።

(5) በከሰል ስፌት ውስጥ በዙሪያው የተወሰነ ቦታ የሠራ አንድ ማዕድን አውጪ አስብ። (6) ውስንነቱ እዚህ አለ። (7) እያንዳንዱ ሰው በማይታይ ነገር ግን የማይገሰስ የአለም እና የህይወት ንብርብር በራሱ ዙሪያ የተወሰነ የእውቀት ቦታ አዳብሯል። (8) እሱ ልክ እንደ ካፕሱል ውስጥ ነው ፣ ወሰን በሌለው ፣ ሚስጥራዊ በሆነ ዓለም የተከበበ ነው። (9) "ካፕሱሎች" በመጠን የተለያየ ናቸው, ምክንያቱም አንዱ የበለጠ ስለሚያውቅ ሌላኛው ደግሞ ትንሽ ያውቃል. (10) መቶ መጽሃፎችን ያነበበ ሰው ሃያ መጽሃፎችን ስላነበበ ሰው “ውሱን ሰው” ሲል በትዕቢት ይናገራል። (11) ነገር ግን ሺህ ላነበበ ምን ይለዋል? (12) እና፣ እኔ እንደማስበው፣ ሁሉንም መጻሕፍት የሚያነብ ሰው የለም።

(13) ከበርካታ መቶ ዓመታት በፊት፣ የሰው ልጅ እውቀት የመረጃው ገጽታ ያን ያህል ሰፊ ባልነበረበት ጊዜ፣ “ካፕሱሉ” ከሰው ልጅ ሁሉ “capsule” ጋር የሚቀራረብ እና ምናልባትም ከሱ ጋር የተገናኘ ሳይንቲስቶች ነበሩ-አርስቶትል ፣ አርኪሜዲስ ፣ ሊዮናርዶ። ዳ ቪንቺ … (14) አሁን የሰው ልጅ የሚያውቀውን ያህል የሚያውቅ ጠቢብ ሊገኝ አይችልም። (15) ስለዚህ ስለ ሁሉም ሰው ውስን ሰው ነው ማለት እንችላለን። (16) ግን እውቀትን እና ሀሳቦችን መለየት በጣም አስፈላጊ ነው. (17) ነጥቤን ግልጽ ለማድረግ ወደ ማዕድን ማውጫችን በከሰል ድንጋይ ውስጥ እመለሳለሁ.

(18) በቅድመ ሁኔታ እና በንድፈ-ሀሳብ አንዳንድ ማዕድን አውጪዎች እዚያ የተወለዱት ከመሬት በታች ናቸው ነገር ግን ወደ ውጭ መውጣት አልቻሉም። (19) መጽሃፎችን አላነበቡም, ምንም መረጃ የላቸውም, ስለ ውጫዊው ነገር ምንም አያውቁም, ከዓለም በላይ (ከመገደላቸው ባሻገር ይገኛል). (20) ስለዚህ አለም በእርድ ብቻ የተገደበ መስሎት በራሱ ዙሪያ ሰፊ ቦታን አዘጋጅቶ በውስጡ ይኖራል። (21) ሌላ፣ ብዙ ልምድ ያለው፣ የማዕድን ማውጫ ቦታው ትንሽ የሆነ፣ እንዲሁም ከመሬት በታች ይሰራል። (22) ማለትም በመታረዱ የበለጠ የተገደበ ነው፣ ነገር ግን ስለ ውጫዊው፣ ምድራዊው ዓለም ሀሳብ አለው፡ በጥቁር ባህር ውስጥ ዋኘ፣ በአውሮፕላን በረረ፣ አበባዎችን ለቀማ... (23) ጥያቄው ከሁለቱ የበለጠ ውስን የሆነው የትኛው ነው?

(24) ይህ ማለት፣ ትልቅ የተለየ እውቀት ካለው የተማረ ሰው ጋር መገናኘት እና ብዙም ሳይቆይ እሱ በመሠረቱ በጣም ውስን ሰው እንደሆነ እርግጠኛ መሆን ትችላለህ ማለት እፈልጋለሁ። (25) እና ስለ ውጫዊው ዓለም ሀሳቦች ስፋት እና ግልጽነት ያለው ትክክለኛ እውቀት ያለው ሙሉ የጦር መሣሪያ ያልታጠቀ ሰው ማግኘት ይችላሉ።

ቅንብር

እሱ ማን ነው ፣ የተወሰነ ሰው? ማን እንደዚህ ተብሎ ሊጠራ ይችላል?

ስለ ማዕድን ቆፋሪዎች ከጸሐፊው ምሳሌ ጋር አልስማማም, ምክንያቱም በጥልቅ ውስጥ የተወለደ አንድ የማዕድን ቆፋሪ ምን እንደሚያስብ, እና ከእሱ ውስጥ የሚሳቡ የማዕድን ቁፋሮዎች ምን እንደሚያስቡ ለመናገር አስቸጋሪ ነው. የመጀመሪያው ማዕድን አውጪ ወደ መሬት ለመነሳት እድሉ ከተሰጠው ከመጀመሪያው የበለጠ ብዙ ይማራል. ስለዚህ ሁለተኛው የተገደበ ሰው ይሆናል.

ሰዎች የተለያዩ ናቸው, እያንዳንዳቸው የራሳቸው ቦታ, የራሳቸው "ካፕሱል" አላቸው.

"የተገደበ ሰው" በተለያዩ መንገዶች መረዳት ይቻላል. በጥሬው፣ ይህ በአንድ ነገር የተገደበ ነው፡ ቦታ፣ ህግጋት፣ ወዘተ. በባህል የተገደበ እንደሆነም መረዳት ይቻላል። ማለትም የአንደኛ ደረጃ ሕጎችን፣ ታዋቂ አቀናባሪዎችን እና ጸሐፊዎችን የማያውቅ። ነገር ግን ይህን ሁሉ የሚያውቅ ሰው እንኳን ሊገደብ ይችላል. እናስታውስ "Eugene Onegin" በ A.S. ዋናው ገፀ ባህሪ ማህበራዊነት ነበር፣ በፋሽን፣ ስነ-ጽሁፍ እና ሙዚቃ ላይ የቅርብ ጊዜ አዝማሚያዎችን ያውቅ ነበር። እሱ ግን ሁሉንም እንደ መዝናኛ አድርጎ ወሰደው። ይህ ሁሉን የሚያውቅ ሰው ተመሳሳይ ገደብ ነው.

ማወቅ ብቻ በቂ አይደለም። መረዳት አለብህ። ለምሳሌ ታላቁን የፊዚክስ ሊቅ አይዛክ ኒውተንን እንውሰድ። እሱ ብዙ ርዕሰ ጉዳዮችን ያካተተ የጥንታዊ ፣ ኮርፐስኩላር ፊዚክስ መስራች ሆነ-ከመካኒክ እስከ ኦፕቲክስ። በተጨማሪም, እሱ ብዙ አንብቧል, ግጥም ጽፏል እና ለባለሥልጣናት ቅርብ ነበር. ይህ በትክክል “የተገደበ ሰው” ብለው ሊጠሩት የማይችሉት ሰው ነው።

በዘመናዊ ታዋቂ ሰዎች መካከል ብዙ ጠባብ ሰዎች አሉ. አንድ ሰው ስለ አንድ ነገር በጣም የሚወደው ፣ ስለ ዓለም እና በዙሪያው ያሉትን ሰዎች የማይረሳባቸው አጋጣሚዎች አሉ

ምድር የጠፈር አካል ናት፣ እና እኛ ጠፈርተኞች ነን በፀሐይ ዙሪያ ከፀሃይ ጋር በማያልቀው ዩኒቨርስ ዙሪያ በጣም ረጅም በረራ እናደርጋለን። ውብ በሆነው መርከባችን ላይ ያለው የህይወት ድጋፍ ሥርዓት በጣም በረቀቀ መንገድ ተዘጋጅቶ ያለማቋረጥ ራሱን በማደስ በቢሊዮን የሚቆጠሩ መንገደኞች በሚሊዮን ለሚቆጠሩ ዓመታት እንዲጓዙ ያስችላቸዋል።

ጠፈርተኞች በመርከብ ላይ በጠፈር ላይ እየበረሩ ረጅም በረራ ለማድረግ የተነደፈውን ውስብስብ እና ስስ የሆነ የህይወት ድጋፍ ሥርዓት ሆን ብለው ያበላሻሉ ብሎ ማሰብ ከባድ ነው። ነገር ግን ቀስ በቀስ፣ በተከታታይ፣ በሚያስደንቅ ኃላፊነት የጎደለው ድርጊት፣ ይህንን የህይወት ድጋፍ ስርዓት ከስራ ውጪ እያደረግነው፣ ወንዞችን እየመረዝን፣ ደኖችን እያወደምን እና የአለም ውቅያኖስን እያበላሸን ነው። በአንዲት ትንሽ የጠፈር መርከብ ላይ ጠፈርተኞች ሽቦዎችን በቸልታ መቁረጥ፣ ዊንጮችን መፍታት እና በማሸጊያው ላይ ጉድጓዶች መቆፈር ከጀመሩ ይህ ራስን ማጥፋት ተብሎ መመደብ አለበት። ነገር ግን በትንሽ መርከብ እና በትልቅ መርከብ መካከል ምንም መሠረታዊ ልዩነት የለም. ብቸኛው ጥያቄ መጠን እና ጊዜ ነው.

ሰብአዊነት, በእኔ አስተያየት, የፕላኔቷ በሽታ አይነት ነው. በፕላኔቷ ላይ በጥቃቅን ፍጥረታት ተሞልተው፣ ተባዝተዋል፣ እና ከዚህም በበለጠ በአለም አቀፍ ደረጃ። በአንድ ቦታ ላይ ይሰበስባሉ, እና ወዲያውኑ ጥልቅ ቁስሎች እና የተለያዩ እድገቶች በምድር አካል ላይ ይታያሉ. አንድ ሰው ጎጂ የሆነ ጠብታ (ከምድር እና ተፈጥሮ እይታ) ባህል ወደ ጫካ አረንጓዴ ካፖርት (የእንጨት ጃኮች ቡድን ፣ አንድ ሰፈር ፣ ሁለት ትራክተሮች) ማስተዋወቅ ብቻ ነው - እና አሁን ባህሪ ፣ ምልክታዊ። የሚያሰቃይ ቦታ ከዚህ ቦታ ይሰራጫል. ይራወጣሉ፣ ይባዛሉ፣ ሥራቸውን ይሠራሉ፣ የከርሰ ምድርን በመብላት፣ የአፈርን ለምነት እያሟጠጡ፣ ወንዞችንና ውቅያኖሶችን እየመረዙ፣ የምድርን ከባቢ አየር በመርዝ ቆሻሻቸው።

እንደ አለመታደል ሆኖ እንደ ዝምታ ያሉ ፅንሰ-ሀሳቦች ፣ ብቸኝነት እና በሰው እና በተፈጥሮ መካከል የመግባባት ዕድል ፣ ከመሬታችን ውበት ጋር ፣ ልክ እንደ ባዮስፌር ተጋላጭ ናቸው ፣ የቴክኖሎጂ ግስጋሴ ተብሎ የሚጠራውን ግፊት መከላከል አይችሉም። በአንድ በኩል፣ አንድ ሰው፣ በዘመናዊው ኢሰብአዊ ሪትም ዘግይቶ፣ መጨናነቅ፣ እና ብዙ ሰው ሰራሽ መረጃዎችን በመፍሰሱ፣ ከውጭው ዓለም ጋር ከመንፈሳዊ ግንኙነት ተወግዷል፣ በሌላ በኩል ይህ ውጫዊ ዓለም ራሱ ወደ ውስጥ ገብቷል። እንደዚህ ያለ ሁኔታ አንዳንድ ጊዜ አንድን ሰው ከእሱ ጋር ወደ መንፈሳዊ ግንኙነት አይጋብዝም።

ይህ የሰው ልጅ ተብሎ የሚጠራው የመጀመሪያ በሽታ ለፕላኔቷ እንዴት እንደሚያበቃ አይታወቅም። ምድር አንድ ዓይነት መድኃኒት ለማዘጋጀት ጊዜ ይኖራት ይሆን?

ሙሉ ጽሑፍ አሳይ

በፕላኔታችን ውስጥ ከሚኖሩ ፍጥረታት ሁሉበዙሪያው ያለውን ዓለም ገጽታ የመለወጥ ኃይል ያለው ሰው ብቻ ነው። እና በሚያሳዝን ሁኔታ, ይህንን ኃይል ሁልጊዜ በጥበብ አይጠቀምም.

በቀረበው ፈተና ውስጥ, ቭላድሚር አሌክሼቪች ሶሉኪን በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለውን ግንኙነት ችግር ለአንባቢው ያመጣል. ደራሲው ያሳያልእንዴት ኃላፊነት የጎደለውሰው በእነዚህ ግንኙነቶች እና የሰው ልጅ በፕላኔቷ እና በሥነ-ምህዳሯ ላይ ምን ያህል አጥፊ ነው።

ዛሬ ይህ ርዕስ በተለይ ጠቃሚ ይመስላል. ደግሞም የሰው ልጅ አቅም ከቀን ወደ ቀን እያደገ ሲሆን በተመሳሳይ ጊዜ ሰዎች በተፈጥሮ ላይ ሊያስከትሉ የሚችሉት አደጋ እየሰፋ ነው። አንድ ሰው አሁን እንኳን አንድ ሰው በትከሻችን ላይ ያለውን የኃላፊነት መጠን ለመገንዘብ በምድር ላይ ያለውን ሕይወት በሙሉ በጣት ያንኳኳ ሊያጠፋው እንደሚችል ማሰብ ብቻ ነው። አንድ ሰው ደካማ ውስጣዊ ስሜቷን ሳይረብሽ ከተፈጥሮ ጋር ተስማምቶ መግባባትን መማር ይችላል?

ደራሲው ይህንን ጥያቄ በትክክል እና በግልፅ ይመልሳልየሱ መልስ ብዙም ተስፋ ሰጪ አይደለም። በእሱ እይታ የሰው ልጅ አንድ ዓይነት በሽታ ነው, እና ያ ብቻ ነው ምን ማድረግ ይችላልተፈጥሮ ደህና ለመሆን- በዚህ በሽታ ላይ ፀረ-መድሃኒት ማዘጋጀት ነው.

የቭላድሚር ሶሎኩኪን ቦታ ለመቀበል ለእኔ ከባድ ነው። በሰዎች እንቅስቃሴ መግለጫዎች ውስጥ አለመዛባት ይሰማል።,

መስፈርቶች

• 1 ከ 1 ኪ1 የምንጭ ጽሑፍ ችግሮች መፈጠር
• 1 ከ 3 ኪ2