Atamızın duası rus dilində. Rəbbin duası "Atamız". Variant kilsə slavyan dilində

Namazın təfsiri Atamız
Duanın tam təfsiri. Hər bir ifadənin təhlili

Dua bizim atamız rus dilində
Duanın rus dilinə müasir tərcüməsi

Pater Noster kilsəsi
Bu kilsədə dünyanın bütün dillərində dualar var.

Müqəddəs Kitabın Sinodal tərcüməsində, Atamız, duanın mətni belədir:

Cənnətdəki Atamız! Sənin adın müqəddəs olsun!
Sənin səltənətin gəlsin; Sənin iradən göydə olduğu kimi yerdə də yerinə yetsin;
Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver;
Biz borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla.
Bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən xilas et.
Çünki səltənət, qüdrət və izzət əbədi olaraq Sənindir. Amin.

Matta 6:9-13

Göylərdə olan Atamız! Sənin adın müqəddəs olsun!
Sənin səltənətin gəlsin; Sənin iradən göydə olduğu kimi yerdə də yerinə yetsin;
Gündəlik çörəyimizi bizə ver;
və günahlarımızı bağışla, çünki biz də bizə borclu olan hər kəsi bağışlayırıq.
və bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar.

Luka 11:2-4

Qüdsdəki Pater Noster (Atamız) katolik kilsəsinin fraqmenti. Məbəd Zeytun dağında dayanır, əfsanəyə görə İsa burada həvarilərə Rəbbin Duasını öyrədirdi. Məbədin divarları 140-dan çox dildə, o cümlədən ukrayna, belarus, rus və kilsə slavyan dillərində Atamız duasının mətni olan pannolarla bəzədilib.

İlk bazilika 4-cü əsrdə inşa edilmişdir. Sultan Səlahəddin tərəfindən 1187-ci ildə Qüdsün fəthindən qısa müddət sonra bina dağıdıldı. 1342-ci ildə burada “Atamız” duasının həkk olunmuş divar parçası aşkar edilmişdir. 19-cu əsrin ikinci yarısında memar Andre Leconte kilsəni tikdi və bu kilsə Discalced Carmelites'in katolik qadın monastır ordeninə verildi. O vaxtdan bəri məbədin divarları hər il Atamız duasının mətni olan yeni panellərlə bəzədilmişdir.

Rəbbin Duasının mətnindən bir fraqment Slavyan kilsəsi məbəddə Pater Noster V Yerusəlim.

Atamız Rəbbin duasıdır. Dinləmək:

Rəbbin Duasının Təfsiri

Rəbbin duası:

“İsa bir yerdə dua edib dayananda şagirdlərindən biri Ona dedi: Ya Rəbb! Yəhyanın şagirdlərinə öyrətdiyi kimi, bizə də dua etməyi öyrət” (Luka 11:1). Bu xahişə cavab olaraq, Rəbb Öz şagirdlərinə və Kilsəsinə əsas xristian duasını tapşırır. Evangelist Luka onu qısa mətn şəklində verir (beş ərizədən)1, Evangelist Metyu isə daha ətraflı variantı (yeddi ərizədən)2 təqdim edir. Kilsənin liturgik ənənəsi Evangelist Mattanın mətnini qoruyur: (Matta 6:9-13).

Göylərdə olan Atamız!
Sənin adın müqəddəs olsun,
sənin səltənətin gəlsin,
Sənin iradən yerinə yetsin
və göydə olduğu kimi yerdə də;
Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver;
və borclarımızı bağışla,
borclarımızı bağışladığımız kimi;
və bizi sınağa çəkmə,
amma bizi şərdən qurtar.I

Çox erkən, Rəbbin Duasının liturgik istifadəsi yekun doksologiya ilə tamamlandı. Didache (8, 2): “Çünki qüdrət və izzət əbədi olaraq Sənə məxsusdur”. Apostol Konstitusiyaları (7, 24, 1) əvvəlində "səltənət" sözünü əlavə edir və bu düstur dünya dua praktikasında bu günə qədər qorunub saxlanılır. Bizans ənənəsi "şöhrət" sözündən sonra əlavə olunur - "Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha". Romalı Missal sonuncu müraciəti3 “mübarək vəd gözləməsi” (Titusa 2:13) və Xilaskarımız İsa Məsihin gəlişi ilə bağlı açıq şəkildə genişləndirir; bunun ardınca Apostol Konstitusiyalarının doksologiyasını təkrarlayan məclisin elanı gəlir.

Birinci maddənin təfsiri Atamızın duaları (mətn)

I. Müqəddəs Yazıların Mərkəzində
Zəburların xristian duasının əsas qidasını təşkil etdiyini və Rəbbin Duasının müraciətlərində birləşdiyini göstərərək, St. Avqustin yekunlaşdırır:
Müqəddəs Yazılarda olan bütün duaları nəzərdən keçirin və məncə, orada Rəbbin Duasında olmayan bir şey tapa bilərsiniz6.

Bütün Müqəddəs Yazılar (Qanun, Peyğəmbərlər və Zəbur) Məsihdə yerinə yetdi7. İncil bu “Xoş Xəbər”dir. Onun ilk müjdəsini Dağdakı Xütbədə müqəddəs müjdəçi Metyu səsləndirdi8. Və bu elanın mərkəzində Rəbbin Duası dayanır. Bu kontekstdə Rəbbin vəsiyyət etdiyi duanın hər bir istəyi aydınlaşdırılır:
Rəbbin duası duaların ən mükəmməlidir (...). Onda biz nəinki haqlı olaraq arzulaya biləcəyimiz hər şeyi soruşuruq, həm də onu arzulamağın düzgün olduğu ardıcıllıqla soruşuruq. Beləliklə, bu dua bizə xahiş etməyi öyrədir, həm də bütün ruh halımızı formalaşdırır9.

Dağdakı dağ həyat üçün bir təlimdir və Rəbbin Duası bir duadır; lakin hər iki halda, Rəbbin Ruhu arzularımıza - həyatımızı canlandıran daxili hərəkətlərə yeni forma verir. İsa bizə bu yeni həyatı Öz sözləri ilə öyrədir və O, bizə bunu duada istəməyi öyrədir. Onda həyatımızın həqiqiliyi duamızın həqiqiliyindən asılı olacaq.

II. "Rəbbin duası"
Ənənəvi ad "Rəbbin Duası" o deməkdir ki, Rəbbin Duası bizə onu öyrədən Rəbb İsa tərəfindən verilmişdir. İsadan aldığımız bu dua həqiqətən unikaldır: o, “Rəbbindir”. Həqiqətən də, bir tərəfdən, bu duanın sözləri ilə Yeganə Oğul Atanın10 Ona verdiyi sözləri bizə verir: O, duamızın Müəllimidir. Digər tərəfdən, Kəlam təcəssüm etdiyi kimi, O, insan qəlbində Öz qardaş və bacılarının insanlıq ehtiyaclarını bilir və bunları bizə açıqlayır: O, duamızın Nümunəsidir.

Lakin İsa bizə mexaniki olaraq təkrarlamalı olduğumuz düstur qoymur11. Bütün şifahi dualarda olduğu kimi burada da Müqəddəs Ruh Allahın sözü ilə Allahın övladlarına Atalarına dua etməyi öyrədir. İsa bizə nəinki övlad duamızın sözlərini verir; eyni zamanda O, bizə Ruhu verir, onun vasitəsilə bu sözlər bizdə “ruh və həyat” olur (Yəhya 6:63). Üstəlik: övlad duamızın sübutu və mümkünlüyü ondan ibarətdir ki, Ata “Oğlunun Ruhunu ürəyimizə göndərib: “Abba, Ata!” (Qalat. 4:6). Duamız Allah qarşısında arzularımızı şərh etdiyinə görə, yenə də “Ürəkləri Arayan” Ata “Ruhun istəklərini və Onun müqəddəslər üçün şəfaətinin Allahın iradəsinə uyğun olduğunu bilir” (Rom. 8:27). Rəbbin Duası Oğul və Ruhun missiyasının sirrinin bir hissəsidir.

III. Kilsənin duası
Möminlərin qəlbində onlara həyat verən Rəbbin və Müqəddəs Ruhun sözlərinin bölünməz hədiyyəsi Kilsə tərəfindən qəbul edilmiş və təməlindən bəri orada yaşamışdır. İlk icmalar yəhudi dindarlığında istifadə edilən “On səkkiz nemət” əvəzinə “gündə üç dəfə”12 Rəbbin Duasını qılırdılar.

Apostol ənənəsinə görə, Rəbbin Duası mahiyyətcə liturgik duadan qaynaqlanır.

Rəbb bizə bütün qardaşlarımız üçün birlikdə dua etməyi öyrədir. Çünki O, “Göylərdə olan Atam” deyil, “Atamız” deyir ki, duamız Kilsənin bütün Bədəni üçün yekdil olsun.

Bütün liturgik ənənələrdə Rəbbin Duası var tərkib hissəsi xidmətin əsas məqamları. Lakin onun kilsə xarakteri xüsusilə xristian inisiasiyasının üç mərasimində aydın şəkildə özünü göstərir:

Vəftiz və təsdiqdə Rəbbin Duasının ötürülməsi (traditio) İlahi həyata yeni doğuluşu işarələyir. Xristian duası Allahın Öz sözü vasitəsilə Allahla söhbət olduğundan, “Allahın canlı Kəlamından yenidən doğulanlar” (1 Peter 1:23) Atalarına həmişə qulaq asdığı ​​yeganə Sözlə fəryad etməyi öyrənirlər. . Və bundan sonra onlar bunu edə bilərlər, çünki Müqəddəs Ruhun məsh möhürü silinməz şəkildə onların ürəklərinə, qulaqlarına, dodaqlarına, bütün övladlarına vurulub. Buna görə də "Atamız"ın patristik təfsirlərinin əksəriyyəti kateyumlara və yeni vəftiz olunmuşlara ünvanlanır. Kilsə Rəbbin Duasını deyəndə, dua edən və Allahın mərhəmətini qəbul edən “yenidən doğulmuş” insanlardır14.

Evxaristik Liturgiyada Rəbbin Duası bütün Kilsənin duasıdır. Burada onun tam mənası və effektivliyi üzə çıxır. Anafora (Evxaristik Dua) ​​ilə İcma Liturgiyası arasında yer tutaraq, bir tərəfdən epiklesisdə ifadə olunan bütün xahiş və şəfaətləri özündə birləşdirir, digər tərəfdən isə mərhumun qapısını döyür. Müqəddəs Sirrlərin birliyi ilə gözlənilən Krallığın Bayramı.

Evxaristiyada İlahinin Duası həm də özündə ehtiva etdiyi müraciətlərin esxatoloji xarakterini ifadə edir. Bu, Müqəddəs Ruhun enməsi ilə başlayan və Rəbbin qayıdışı ilə sona çatacaq qurtuluş vaxtlarına, “axır zamanlara” aid bir duadır. Rəbbin Duasının xahişləri, Əhdi-Ətiqin dualarından fərqli olaraq, artıq Məsihdə birdəfəlik dərk edilmiş, çarmıxa çəkilmiş və dirilmiş xilas sirrinə əsaslanır.

Bu sarsılmaz iman Rəbbin Duasının yeddi xahişinin hər birini özündə daşıyan ümid mənbəyidir. Onlar indiki dövrün iniltisini, səbir və gözləmə zamanının, “nə olacağımızın hələ bizə açıqlanmadığı” (1 Yəhya 3:2)15-i ifadə edirlər. Evxaristiya və Rəbbin Duası “O gələnə qədər” Rəbbin gəlişinə yönəldilmişdir (1 Kor. 11:26).

Qısa

Şagirdlərinin xahişinə cavab olaraq (“Rəbb, bizə dua etməyi öyrət”: Luka 11:1) İsa onlara “Atamız” adlı əsas xristian duasını həvalə edir.

“Rəbbin Duası həqiqətən də bütün İncilin xülasəsidir”16, “duaların ən mükəmməli”17. O, Müqəddəs Yazıların mərkəzindədir.

O, “Rəbbin duası” adlanır, çünki biz onu duamızın Müəllimi və Nümunəsi olan Rəbb İsadan alırıq.

Rəbbin Duası tam mənada Kilsənin duasıdır. Bu, əsas ibadət anlarının və xristianlığa giriş mərasimlərinin ayrılmaz tərkib hissəsidir: vəftiz, təsdiq və Eucharist. Eucharistin ayrılmaz bir hissəsi olaraq, o, Rəbbin "gələnə qədər" intizarında olan ərizələrin "esxatoloji" xarakterini ifadə edir (1 Kor. 11:26).

İkinci maddə Atamızın duası

"Göylərdə olan Atamız"

I. “Biz tam inamla davam etməyə cəsarət edirik”

Roma liturgiyasında Eucharistic icması Rəbbin Duasına övlad cəsarəti ilə yaxınlaşmağa dəvət olunur; Şərq liturgiyalarında oxşar ifadələr işlədilir və inkişaf etdirilir: "Qınamadan cəsarətlə", "Bizi təmin et". Musa yanan kolun qarşısında olanda bu sözləri eşitdi: “Bura gəlmə; ayaqqabılarınızı çıxarın” (Çıxış 3:5). İlahi müqəddəsliyin bu astanasını ancaq “günahlarımıza kəffarə edərək” (İbr. 1:3) bizi Atanın hüzuruna təqdim edən İsa keçə bilərdi: “Budur, mən və Allahın verdiyi övladlar. Mən” (İbr. 2:13):

Əgər Allahımızın Özünün gücü və Oğlunun Ruhu bizi bu fəryad etməyə sövq etməsəydi, qul dövlətimizin dərk edilməsi bizi yer üzündə yıxmağa məcbur edərdi, yer üzündəki vəziyyətimiz toz-torpaq olardı. “Allah,” [Həvari Pavel] deyir, “Oğlunun Ruhunu ürəyimizə göndərdi və fəryad etdi: “Abba, Ata!”” (Qal. 4:6). (...) İnsanın ruhu yuxarıdan gələn bir qüvvə ilə ilhamlanmasa, ölüm necə Allahı öz Atası adlandırmağa cəsarət edə bilərdi?18

Bizi Rəbbin Duasına aparan Müqəddəs Ruhun bu gücü Şərq və Qərb liturgiyalarında gözəl bir sözlə ifadə olunur, adətən xristianlar: ???????? - səmimi sadəlik, övlad etibarı, sevincli inam, təvazökar cəsarət, sevildiyinizə inam19.

II. “Ata!” mətnindən bir fraqmentin təfsiri Atamızın duaları

Rəbbin Duasının bu ilk impulsunu “bizimki” etməzdən əvvəl təvazökarlıqla ürəyimizi “bu dünyanın” bəzi yalançı təsəvvürlərindən təmizləmək əbəs deyil. Təvazökarlıq bizə dərk etməyə kömək edir ki, “Atanı Oğuldan və Oğulun Onu aşkar etmək istədiyindən başqa heç kim bilmir”, yəni “uşaqlara” (Mt. 11:25-27). Qəlbin saflaşdırılması Allahla münasibətimizə təsir edən şəxsi və mədəni tarix tərəfindən yaradılan ata və ya ana obrazlarına aiddir. Atamız olan Allah yaradılmış dünyanın kateqoriyalarını üstələyir. Bu sahədəki fikirlərimizi Ona ötürmək (yaxud ondan Ona qarşı istifadə etmək) onlara ibadət etmək və ya onları yıxmaq üçün bütlər yaratmaq deməkdir. Ataya dua etmək Onun sirrinə - Onun kim olduğunu və Oğlunun Onu bizə necə açdığını öyrənmək deməkdir:
“Ata Allah” ifadəsi heç kimə açılmayıb. Musa özü Allahdan Onun kim olduğunu soruşduqda başqa bir ad eşitdi. Bu ad bizə Oğulda nazil oldu, çünki bu, yeni ad deməkdir: 0ata20.

Biz Allahı “Ata” kimi çağıra bilərik, çünki O, Oğlu tərəfindən insanı yaradıb və Onun Ruhu bizə Onu tanıdır. Oğulun Ruhu bizə - İsanın Məsih olduğuna və bizim Allahdan doğulduğumuza21 inananlara insan üçün anlaşılmaz və mələklər üçün görünməyən şeylərə qoşulmaq imkanı verir: bu, Oğulun Ata ilə şəxsi əlaqəsidir22 .

Biz Ataya dua edəndə Onunla və Onun Oğlu İsa Məsihlə ünsiyyətdə oluruq. Sonra biz Onu tanıyırıq və Onu hər dəfə yeni heyranlıqla tanıyırıq. Rəbbin Duasının ilk sözü dualar başlamazdan əvvəl xeyir-dua və ibadət ifadəsidir. Çünki Allahın izzətidir ki, biz Onda “Ata”nı, həqiqi Allahı tanıyırıq. Adını bizə açdığına, Ona iman verdiyinə və Onun hüzurunun bizdə yaşamasına icazə verdiyinə görə Ona minnətdarıq.

Biz Ataya ibadət edə bilərik, çünki O, bizi Öz yeganə Oğlunda övladlığa götürməklə bizi Öz həyatında bərpa edir: vəftiz olunmaqla bizi Öz Məsihinin Bədəninin üzvlərinə çevirir və Öz Ruhunun məsh edilməsi ilə bizi Özünün yeganə Oğlu edir. Bədənin üzvlərinə baş çəkin, O, bizi “Məsihlər” (məsh olunmuşlar) edir.
Həqiqətən də, bizi oğullar kimi əvvəlcədən təyin edən Allah bizi Məsihin izzətli Bədəninə uyğunlaşdırdı. Məsihin şərikləri olduğunuz üçün siz haqlı olaraq “Məsihlər” adlandırılırsınız.24
Yenidən yaranan və lütflə Allaha qayıdan insan əvvəldən “Ata!” deyir, çünki o, oğul oldu25.

Beləliklə, Rəbbin Duası vasitəsilə biz Atanın bizə özünü göstərdiyi vaxtda özümüzü özümüzə göstəririk26:

Ey insan, sən üzünü göyə qaldırmağa cəsarət etmədin, baxışlarını yerə dikdin və birdən Məsihin lütfünü tapdın: bütün günahların bağışlandı. Pis quldan yaxşı oğul oldun. (...) Beləliklə, Oğlu ilə sizi satın alan Ataya gözlərinizi qaldırın və deyin: Atamız (...). Ancaq üstünlük hüquqlarınızdan heç birinə istinad etməyin. Bizi yaratdığı halda O, xüsusi bir şəkildə yalnız Məsihin Atasıdır. Beləliklə, Onun mərhəməti ilə de: Atamız ki, sən Onun oğlu olmağa layiq olasan27.

Bu pulsuz övladlığa götürmə hədiyyəsi bizdən davamlı dönüşüm və yeni həyat tələb edir. Rəbbin Duası bizdə iki əsas xasiyyəti inkişaf etdirməlidir:
Onun kimi olmaq arzusu və iradəsi. Biz, Onun surətində yaradılmışıq, lütflə Onun bənzərliyinə qaytarılmışıq və buna cavab verməliyik.

Biz Allaha “Atamız” deyəndə yadda saxlamalıyıq ki, biz Allahın oğulları kimi davranmalıyıq28.
Əgər siz qəddar və qeyri-insani qəlbə sahibsinizsə, siz hər şeydən xeyirxah olan Allahı Atanız adlandıra bilməzsiniz; çünki bu halda artıq sizdə Səmavi Atanın xeyirxahlığının əlaməti qalmır.
Biz daim Atanın əzəməti üzərində düşünməli və ruhumuzu onunla doldurmalıyıq30.

Təvazökar və güvənən ürək bizə “dönüşməyə və uşaqlar kimi olmağa” imkan verir (Mt 18:3); Çünki Ata “körpələrə” aşkar edilir (Mt 11:25): Bu, yalnız Allaha bir baxışdır, sevginin böyük alovudur. Onun içindəki ruh əriyir və müqəddəs məhəbbətə qərq olur və Allahla öz Atası ilə çox yaxın bir şəkildə, çox xüsusi dindar bir incəliklə söhbət edir31.
Atamız: bu müraciət bizdə eyni zamanda məhəbbət, duada bağlılıq, (...) və həmçinin soruşacağımız şeyi (...) almaq ümidini oyadır. Doğrudan da, O, Öz övladlarının duasını necə rədd edə bilər, halbuki O, əvvəlcədən onlara Öz övladı olmağa icazə vermişdi?32

III. Parçanın təfsiriAtamız dualarmətn
“Atamız” sözü Allaha aiddir. Bizim tərəfimizdən bu tərif sahib olmaq demək deyil. Allahla tamamilə yeni əlaqəni ifadə edir.

“Atamız” deyəndə, biz ilk öncə etiraf edirik ki, Onun peyğəmbərlər vasitəsilə verdiyi məhəbbətlə bağlı bütün vədləri Onun Məsihinin yeni və əbədi əhdində yerinə yetdi: biz “Onun” Xalqı olduq və O, indi “Bizim” Allahımızdır. Bu yeni münasibət sərbəst şəkildə verilmiş qarşılıqlı mənsubiyyətdir: məhəbbət və sədaqətlə33 biz İsa Məsihdə bizə verilən “lütf və həqiqətə” cavab verməliyik (Yəhya 1:17).

Rəbbin Duası “axır zamanda” Allah xalqının duası olduğundan, “bizim” sözü həm də Allahın son vədinə olan etibarımızı ifadə edir; Yeni Yerusəlimdə O deyəcək: “Mən onun Allahı olacağam, o da Mənim oğlum olacaq” (Vəhy 21:7).

“Atamız” deyəndə biz şəxsən Rəbbimiz İsa Məsihin Atasına müraciət etmiş oluruq. Biz İlahiyyatı ayırmırıq, çünki Onda olan Ata “mənbə və başlanğıcdır”, lakin Oğulun Atadan əbədi olaraq doğulması və Müqəddəs Ruhun Atadan gəlməsi faktı ilə. Biz həmçinin İlahi Şəxsləri çaşdırmırıq, çünki biz Ata və Onun Oğlu İsa Məsihlə onların vahid Müqəddəs Ruhunda birləşdiyimizi etiraf edirik. Müqəddəs Üçlük konsubstantiv və bölünməzdir. Biz Ataya dua edəndə Ona ibadət edir və Oğul və Müqəddəs Ruhla Onu izzətləndiririk.

Qrammatik olaraq “bizim” sözü çoxları üçün ümumi olan reallığı müəyyən edir. Bir Allah var və O, yeganə Oğluna iman edərək, su və Ruh vasitəsilə Ondan yenidən doğulanlar tərəfindən Ata kimi tanınır. Kilsə Allahın və insanın bu yeni birliyidir: “bir çox qardaşlar arasında ilk doğulan” (Rom 8:29) olan Yeganə Oğulla vəhdətdə bir Atanın Özü ilə vahid Müqəddəs Ruhun Özü ilə ünsiyyətdədir35 . “Atamız” deyən vəftiz olunmuş hər bir insan bu ünsiyyətdə belə dua edir: “İman edənlərin çoxu bir ürəkdən və bir candan idi” (Həvarilərin işləri 4:32).

Buna görə də, xristianların bölünməsinə baxmayaraq, "Atamıza" dua etmək ümumi mülkiyyət və vəftiz olunanların hamısı üçün təcili çağırış olaraq qalır. Məsihə iman və vəftiz yolu ilə birlikdə olmaqla, onlar İsanın şagirdlərinin birliyi üçün duasının iştirakçıları olmalıdır36.

Nəhayət, əgər Rəbbin Duasını həqiqətən desək, fərdiliyimizi tərk edirik, çünki qəbul etdiyimiz məhəbbət bizi ondan xilas edir. Rəbbin Duasının əvvəlindəki “bizim” kəlməsi – axırıncı dörd müraciətdəki “biz”, “biz”, “biz”, “bizim” sözləri kimi – heç kimi istisna etmir. Bu duanı həqiqətlə qılmaq üçün37 ixtilaflarımıza və müxalifətlərimizə qalib gəlməliyik.

Vəftiz olunmuş insan, sevimli Oğlunu verdiyi hər kəsi Atanın qarşısında təqdim etmədən “Atamız” duasını deyə bilməz. Allahın məhəbbətinin hüdudu yoxdur; Bizim duamız eyni olmalıdır. Biz Rəbbin Duası dedikdə, bu, bizi Məsihdə bizə aşkar edilən məhəbbət ölçüsünə gətirir: “onları bir yerə toplamaq” üçün Onu hələ tanımayan bütün insanlar üçün dua etmək (Yəhya 11:52). ). Bütün insanlara və bütün yaradılışa olan bu İlahi qayğı bütün böyük dua kitablarını ilhamlandırmışdır: “Atamız” deməyə cəsarət etdiyimiz zaman o, məhəbbətlə duamızı genişləndirməlidir.

IV. Mətn fraqmentinin təfsiri dualar Atamız "Göydə kim var"

Bu bibliya ifadəsi yer (“məkan”) deyil, varlıq tərzi deməkdir; Allahın uzaqlığı deyil, Onun böyüklüyü. Atamız “başqa yerdə” deyil; O, Onun müqəddəsliyini təsəvvür edə biləcəyimiz “hər şeydən üstündür”. Məhz O, Trisagion olduğuna görə təvazökar və peşman ürəyə tamamilə yaxındır:

Doğrudur, “Göylərdə olan Atamız” sözləri Allahın məbədində olduğu kimi məskunlaşdığı salehlərin ürəyindən gəlir. Elə buna görə də dua edən, çağırdığı Şəxsin içində məskən salmasını istəyər39.
“Cənnət” səmavi obrazı daşıyan və Allahın içində yaşadığı və gəzdiyi yerlər ola bilər40.

Cənnətin simvolu Atamıza dua edərkən yaşadığımız əhdin sirrini ifadə edir. Ata göydədir, bura Onun məskənidir; Beləliklə, Ata evi həm də bizim “ata yurdumuzdur”. Günah bizi əhd ölkəsindən qovdu41 və ürəyin dəyişməsi bizi yenidən Ataya və cənnətə aparacaq42. Göy və yer Məsihdə qovuşur43, çünki tək Oğul “göydən enmişdir” və bizə çarmıxa çəkilişi, dirilməsi və yüksəlişi44 vasitəsilə Onunla birlikdə yenidən dirilməyə imkan verir.

Kilsə “Göylərdə olan Atamız”a dua edəndə o, etiraf edir ki, biz Allahın xalqıyıq, Allah artıq “Məsih İsada səmavi yerlərdə oturmuş” (Efes 2:6). Məsih Allahda” (Kolos. 3:3) və eyni zamanda “səmavi məskənimizi geyinmək istəyən ah çəkən” (2 Kor. 5:2)45: Xristianlar bədəndədirlər, lakin cismani təbiətə görə yaşamırlar. Onlar yer üzündə yaşayırlar, lakin cənnət vətəndaşlarıdır46.

Qısa

Sadəliyə və sədaqətə güvən, təvazökar və sevincli inam - bunlar Rəbbin Duasını edənin ruhunun uyğun hallarıdır.

Biz Ona “Ata” sözü ilə müraciət edərək Allahı çağıra bilərik, çünki O, bizə insanı yaradan, vəftiz vasitəsilə Bədəninə üzv olan və Allahın oğulları kimi övladlığa götürülən Oğlu tərəfindən aşkar edilmişdir.

Rəbbin Duası bizi Ata və Onun Oğlu İsa Məsihlə ünsiyyətə gətirir. Eyni zamanda, bizi özümüzə aşkar edir47.

Biz Rəbbin Duası dedikdə, bu, bizdə Ona bənzəmək istəyini inkişaf etdirməli və ürəyimizi təvazökar və güvənən etməlidir.

Ataya “bizim” deməklə biz çağırırıq Əhdi-Cədidİsa Məsihdə Müqəddəs Üçlük və İlahi məhəbbətlə ünsiyyət, kilsə vasitəsilə universal ölçü əldə edir.

“Cənnətdə olan” dedikdə, müəyyən bir yer yox, Allahın əzəməti və salehlərin qəlbindəki varlığı nəzərdə tutulur. Cənnət, Tanrı Evi, səy göstərdiyimiz və artıq mənsub olduğumuz əsl vətəni təmsil edir.

Rəbbin Duasının üçüncü təfsiri (mətn)

Yeddi ərizə

Bizi Atamız Allahın hüzuruna gətirərək, Ona ibadət etmək, Onu sevmək və Ona xeyir-dua vermək üçün övladlığa götürmə Ruhu ürəyimizdən yeddi yalvarış, yeddi xeyir-dua qaldırır. İlk üç, daha çox teoloji xarakter daşıyır, bizi Atanın izzətinə yönəldir; digər dördü - Ona aparan yollar kimi - bizim heçliyimizi Onun lütfünə təqdim edir. “Dərin dərinliyi çağırır” (Məz 43:8).

Birinci dalğa bizi Onun hüzuruna aparır: Sənin adın, Sənin səltənətin, Sənin istəyin! Sevginin mülkü, ilk növbədə, Sevdiyimiz haqqında düşünməkdir. Bu üç müraciətin hər birində biz özümüzü “özümüzü” qeyd etmirik, lakin “odlu arzu”, Sevimli Oğlunun Atasının izzəti üçün “həsrəti” bizi əhatə edir48: “Müqəddəs (...) qoy gəlsin (...), olsun...” - Allah artıq Xilaskar Məsihin qurbanında bu üç duaya qulaq asdı, lakin bundan sonra onlar özlərinin son yerinə yetirilməsi üçün ümidlə çevrilirlər. Allah hər şeydə olacaq49.

Müraciətin ikinci dalğası bəzi Eucharistic epiclesis damarında açılır: bu, bizim gözləntilərimizin bir təklifidir və Mərhəmət Atasının nəzərlərini cəlb edir. Bizdən qalxıb indi və bu dünyada bizə toxunur: “Bizə ver (...); bizi bağışla (...); bizi içəri aparma (...); bizə çatdır”. Dördüncü və beşinci müraciətlər bizim həyatımıza, gündəlik çörəyimizə və günahın dərmanına aiddir; son iki ərizə Həyatın qələbəsi, duanın əsas döyüşü uğrunda mübarizəmizlə bağlıdır.

İlk üç müraciətlə biz imanla təsdiqlənirik, ümidlə və sevgi ilə alovlanırıq. Allahın məxluqları və hələ də günahkarlar, biz özümüz üçün - "biz" üçün soruşmalıyıq və bu "biz" Allahımızın ölçüyəgəlməz sevgisinə təqdim etdiyimiz dünyanın və tarixin ölçüsünü daşıyır. Çünki Atamız Öz Məsihinin və Müqəddəs Ruhunun Padşahlığının adı ilə Öz xilas planını bizim və bütün dünya üçün yerinə yetirir.

I. Parçanın təfsiri "Adın müqəddəs olsun" Atamızmətn dualar

“Müqəddəs” sözü burada ilk növbədə səbəb-nəticə mənasında deyil (Tək Allah müqəddəsləşdirir, müqəddəs edir), əsasən qiymətləndirmə mənasında başa düşülməlidir: müqəddəs kimi tanımaq, müqəddəs tutmaq. İbadətdə bu müraciət çox vaxt həmd və şükür kimi başa düşülür50. Lakin bu müraciəti İsa bizə arzunun ifadəsi kimi öyrədir: bu, həm Allahın, həm də insanın iştirak etdiyi bir istək, istək və gözləmədir. Atamıza ünvanlanan ilk müraciətdən başlayaraq, biz Onun İlahiliyinin sirrinin dərinliyinə və insanlığımızın xilasının dramına qərq oluruq. Adının uca tutulmasını Ondan istəmək bizi “Onun bəxş etdiyi lütf”lə tanış edir ki, “Onun qarşısında məhəbbətlə müqəddəs və qüsursuz olaq”51.

İqtisadiyyatının həlledici anlarında Allah Öz adını açıqlayır; lakin Öz işini etməklə bunu aşkar edir. Və bu iş bizim üçün və bizdə yalnız o zaman həyata keçirilir ki, Onun adı bizim tərəfimizdən və bizdə müqəddəs olsun.

Allahın müqəddəsliyi Onun əbədi sirrinin əlçatmaz mərkəzidir. Yaradılışda və tarixdə təzahür etdiyi şeyləri Müqəddəs Yazı izzət adlandırır, Onun əzəmətinin parıltısı52. Allah insanı Öz “surətində və surətində” yaradaraq (Yaradılış 1:26) “ona izzət tacı qoydu” (Məz. 8:6), lakin günah işlətməklə insan “Allahın izzətindən məhrum oldu” (Rom. 3:23). O vaxtdan bəri, Allah insanı “onu yaradanın surətində” bərpa etmək üçün Öz adını aşkar edərək və bəxş etməklə Öz müqəddəsliyini nümayiş etdirir (Kolos. 3:10).

İbrahimə verilən vəddə və onunla müşayiət olunan andda53 Allah Özü öhdəliyi qəbul edir, lakin adını açıqlamır. O, Musaya bunu açmağa başlayır54 və onu Misirlilərdən xilas edəndə bütün insanların gözü qarşısında açıqlayır: “O, izzətlə örtülmüşdür” (Çıxış 15:1*). Sinay əhdi qurulandan bəri bu xalq “Onun” xalqıdır; o, “müqəddəs millət” olmalıdır (yəni təqdis olunmuş – ibranicə eyni söz55), çünki Allahın adı onda yaşayır.

Müqəddəs Allahın onlara dönə-dönə verdiyi müqəddəs Qanuna rəğmən,56, həmçinin Rəbbin “Adı naminə” səbir göstərməsinə baxmayaraq, bu xalq İsrailin Müqəddəsindən üz döndərib, belə bir hərəkət edir. Belə ki, Onun adına “xalqlar qarşısında küfr edilir”.57 Buna görə Əhdi-Ətiqin salehləri, yoxsulları, əsirlikdən qayıdanları və peyğəmbərləri yandırdılar. ehtiraslı sevgi adına.

Nəhayət, İsada Müqəddəs Allahın adı nazil olur və Xilaskar kimi cismani olaraq bizə verilir58: bu, Onun varlığı, kəlamı və qurbanı59 vasitəsilə aşkarlanır. Bu, Məsihin Baş Kahin duasının əsasını təşkil edir: “Müqəddəs Ata, (...) Mən Özümü onlara həsr edirəm ki, onlar həqiqətlə təqdis olunsunlar” (Yəhya 17:19). O, Öz həddinə çatdıqda, Ata Ona hər addan üstün olan bir ad verir: İsa Ata Allahın izzəti üçün Rəbbdir60.

Vəftiz sularında biz “Rəbbimiz İsa Məsihin adı və Allahımızın Ruhu ilə yuyulmuş, təqdis edilmiş, saleh sayılmışıq” (1 Kor. 6:11). Bütün həyatımızda “Ata bizi təqdis etməyə çağırır” (1 Saloniklilərə 4:7) və “biz də bizim üçün müqəddəs olan Məsih İsada Ondan gəlmişik” (1 Kor. 1:30), sonra Onun izzəti həm də bizim həyatımızda Onun adının bizdə və bizim tərəfimizdən müqəddəs olmasından asılıdır. İlk petisiyamızın aktuallığı belədir.

Allahı Özü təqdis etdiyi kimi kim təqdis edə bilər? Ancaq bu sözlərdən ilhamlanaraq - "Müqəddəs ol, çünki mən müqəddəsəm" (Lev 20:26) - xahiş edirik ki, vəftiz olunmaqla təqdis olunaraq, başladığımız şeydə möhkəm qalaq. Bu, bütün günlərdə xahiş etdiyimiz şeydir, çünki hər gün günah edirik və davamlı olaraq təkrarlanan təqdislə günahlarımızdan təmizlənməliyik (...). Ona görə də biz yenidən duaya müraciət edirik ki, bu müqəddəslik içimizdə yaşasın61.

Onun adının xalqlar arasında uca tutulması tamamilə bizim həyatımızdan və duamızdan asılıdır:

Allahdan Onun adının müqəddəs tutulmasını diləyirik, çünki O, müqəddəsliyi ilə bütün məxluqatı xilas edir və müqəddəsləşdirir (...). Biz itirilmiş dünyaya qurtuluş bəxş edən Addan danışırıq, lakin biz Allahın bu Adının həyatımızda müqəddəs olmasını diləyirik. Əgər biz saleh yaşayırıqsa, İlahi Adı mübarəkdir; Amma əgər biz pis yaşayırıqsa, həvarinin sözünə görə küfr edilir: “Sizin sayənizdə millətlər arasında Allahın adı rüsvay olunur” (Rom. 2:24; Eze 36:20-22). Beləliklə, dua edirik ki, Allahımızın adı müqəddəs olduğu qədər, ruhumuzda da müqəddəsliyə layiq olaq.”62
Biz: “Adın müqəddəs olsun” deyəndə, onun həm bizdə, həm də İlahi lütfün hələ də gözlədiyi başqalarında da müqəddəs olmasını diləyirik ki, bizi hamı üçün dua etməyi məcbur edən əmrə əməl edək. düşmənlərimiz haqqında. Buna görə də biz qəti şəkildə demirik: Sənin adın “bizdə” müqəddəs olsun, çünki biz onun bütün insanlarda müqəddəs olmasını istəyirik63.

Bütün ərizələri ehtiva edən bu ərizə, növbəti altı ərizə kimi Məsihin duası ilə yerinə yetirilir. Rəbbin Duası, əgər İsanın “adından” edilərsə, bizim duamızdır64. İsa Baş Kahin Duasında soruşur: “Müqəddəs Ata! Mənə verdiyin kəsləri öz adınla saxla” (Yəhya 17:11).

II. Mətn fraqmentinin təfsiri Atamızın duaları"Sənin Krallığın Gəl"

Əhdi-Cədiddə sözün özü?????????? “krallıq” (mücərrəd isim), “krallıq” (konkret isim) və “krallıq” (hərəkət adı) kimi tərcümə oluna bilər. Allahın Padşahlığı qarşımızdadır: o, təcəssüm olunmuş Kəlamda yaxınlaşdı, bütün İncil tərəfindən elan edildi, Məsihin ölümü və dirilməsi ilə gəldi. Allahın Padşahlığı Son Şam yeməyi ilə gəlir və Eucharistdə o, bizim aramızdadır. Məsih onu Atasına təhvil verəndə Padşahlıq izzətlə gələcək:

Hətta ola bilsin ki, Allahın Padşahlığı şəxsən Məsihi nəzərdə tutur, onu hər gün bütün qəlbimizlə çağırırıq və onun gəlişini gözləyərək tezləşdirmək istəyirik. Necə ki, O, bizim dirilməmizdir, çünki biz Onda dirildik, O da Allahın Padşahlığı ola bilər, çünki biz Onda hökmranlıq edəcəyik65.

Bunlar vəsatətlərdir - “Marana fa”, Ruhun və Gəlinin fəryadı: “Gəl, Rəbb İsa”:

Bu dua bizi Padşahlığın gəlişini istəməyə məcbur etməsə belə, biz özümüz ümidlərimizi qucaqlamağa tələsərək bu fəryad yayardıq. Qurbangah taxtı altında şəhidlərin ruhları böyük fəryadlarla Rəbbə fəryad edir: “Ya Rəbb, nə vaxta qədər yer üzündə yaşayanlardan bizim qanımızın əvəzini almaqdan çəkinəcəksən?” (Vəhy 6:10*). Həqiqətən də axır zamanda ədaləti tapmalıdırlar. Ya Rəbb, Sənin Padşahlığının gəlişini tezləşdir!66

Rəbbin Duası əsasən Məsihin ikinci gəlişi ilə Allahın Padşahlığının son gəlişindən bəhs edir67. Lakin bu istək Kilsəsi bu dünyadakı missiyasından yayındırmır, əksinə, onu yerinə yetirməyə daha çox məcbur edir. Çünki Pentikost günündən etibarən Padşahlığın gəlişi “dünyada Məsihin işini tamamlamaqla hər cür müqəddəsləşməni tamamlayan” Rəbbin Ruhunun işidir.

“Allahın Padşahlığı Müqəddəs Ruhda salehlik, sülh və sevincdir” (Rom. 14:17). Son vaxtlar, bizim yaşadığımız dövr Müqəddəs Ruhun tökülmə vaxtıdır, o zaman ki, “bədən” və Ruh arasında həlledici döyüş gedir69:

Yalnız təmiz ürək inamla deyə bilər: “Səltənətin gəlsin”. “Buna görə də günah bizim fani bədənimizdə hökm sürməsin” (Rom. 6:12) demək üçün Pavelin məktəbini keçmək lazımdır. Hər kəs əməlində, düşüncəsində və sözlərində özünü pak tutsa, Allaha deyə bilər: “Sənin səltənətin gəlsin”70.

Ruha görə mülahizə yürütərkən, xristianlar Allahın Padşahlığının böyüməsini iştirak etdikləri sosial və mədəni tərəqqidən fərqləndirməlidirlər. Bu fərq ayrılıq deyil.

Bir adam zəng edir əbədi həyat rədd etmir, əksinə, Yaradandan aldığı güc və vasitələrdən yer üzündə ədalətə və sülhə xidmət etmək üçün istifadə etmək vəzifəsini gücləndirir71.

Bu tələb, Eucharistdə indiki və fəal olan İsanın72 duasında edilir və yerinə yetirilir; nemətlərə73 görə yeni həyatda bəhrəsini verir.

III. Mətn fraqmentinin təfsiri Atamızın duaları“Sənin iradən göydə olduğu kimi yerdə də yerinə yetsin”

Atamızın iradəsi budur ki, “bütün insanlar xilas olub həqiqəti dərk etsinlər” (1 Tim 2:3-4). O, “səbirlidir, heç kimin həlak olmasını istəmir” (2 Peter 3:9)74. Bütün digər əmrləri özündə cəmləşdirən və Onun bütün iradəsini bizə çatdıran əmri budur ki, “O bizi sevdiyi kimi biz də bir-birimizi sevirik” (Yəhya 13:34)75.

“Göydə və yerdə hər şeyi Məsihin başı altında Onda birləşdirmək üçün zamanların dolğunluğunun yerinə yetirilməsi üçün Onda təyin etdiyi xoş razılığına uyğun olaraq Öz iradəsinin sirrini bizə bildirərək, Biz də hər şeyi Onun iradəsinin qərarını kamilləşdirənin təqdirinə uyğun olaraq irs olaraq təyin etdik” (Efes 1:9-11*). Biz davamlı olaraq xahiş edirik ki, bu xeyirxahlıq planı artıq göydə həyata keçirildiyi kimi, yer üzündə də tam həyata keçirilsin.

Məsihdə - Onun İnsan iradəsi - Atanın iradəsi birdəfəlik mükəmməl şəkildə yerinə yetirildi. İsa dünyaya girərkən dedi: “Budur, ey Allah, Sənin iradəni yerinə yetirməyə gəlirəm” (İbr. 10:7; Məz. 40:8-9). Yalnız İsa deyə bilər: “Mən həmişə Onun xoşuna gələni edirəm” (Yəhya 8:29). Getsemanidəki mübarizəsi zamanı dua edərkən O, Atanın iradəsi ilə tamamilə razılaşır: “Mənim deyil, Sənin istəyin yerinə yetsin” (Luka 22:42)76. Buna görə də İsa “Allahın iradəsinə görə günahlarımız üçün Özünü fəda etdi” (Qalat. 1:4). “Bu iradə ilə biz İsa Məsihin cəsədini birdəfəlik təqdim etməklə təqdis olunduq” (İbr. 10:10).

İsa “Oğul olsa da, çəkdiyi əziyyətlərlə itaət etməyi öyrəndi” (İbr 5:8*). Bunu daha nə qədər etməliyik, ey məxluqlar və Onda oğullar olmuş günahkarlar. Biz Atamızdan xahiş edirik ki, bizim iradəmiz Oğulun iradəsi ilə birləşsin, Atanın iradəsini, Onun dünya həyatı üçün qurtuluş planını yerinə yetirmək naminə. Biz bu işdə tamamilə acizik, lakin İsa ilə və Onun Müqəddəs Ruhunun qüdrəti ilə birləşərək, biz öz iradəmizi Ataya təslim edə və Onun Oğlunun həmişə seçdiyi şeyi – Atanın xoşuna gələni etməyi seçə bilərik77:

Məsihə qoşulmaqla biz Onunla bir ruh ola bilərik və bununla da Onun iradəsini yerinə yetirə bilərik; Beləliklə, o, göydə olduğu kimi yerdə də mükəmməl olacaqdır78.
Görün İsa Məsih bizə təvazökar olmağı öyrədir, fəzilətimizin təkcə səyimizdən deyil, Allahın lütfündən də asılı olduğunu görməyə imkan verir, burada hər dua edən sadiq möminlərə hər yerdə hamı üçün və hər şey üçün dua etməyi əmr edir ki, bu, mümkün olsun. bütün yer üzü üçün hər yerdə edilir. Çünki O, nə Məndə, nə də səndə “Sənin iradən olsun” demir. lakin "bütün yer üzündə". Beləliklə, yer üzündə xəta aradan qalxacaq, həqiqət hökm sürəcək, pislik məhv olacaq, fəzilət çiçəklənəcək və yer artıq göydən fərqlənməyəcək79.

Dua vasitəsilə biz “Allahın iradəsinin nə olduğunu bilə bilərik” (Rom. 12:2; Efes 5:17) və “bunu yerinə yetirmək üçün səbir” qazana bilərik (İbr. 10:36). İsa bizə öyrədir ki, insan Padşahlığa sözlə deyil, “göydəki Atamın iradəsini yerinə yetirməklə” girir (Mt 7:27).

“Kim Allahın iradəsini yerinə yetirirsə, Allah onu eşidir” (Yəhya 9:31*)80. Kilsənin Rəbbinin adı ilə etdiyi duanın gücü, xüsusən də Eucharistdə; Bu, Allahın Ən Müqəddəs Anası81 və öz iradəsini deyil, yalnız Onun iradəsini axtararaq Rəbbi "məmnun edən" bütün müqəddəslərlə şəfaətçi ünsiyyətdir:

“Sənin iradənin göydə olduğu kimi yerdə də olsun” sözlərini heç bir qərəz olmadan belə şərh edə bilərik: Kilsədə, Rəbbimiz İsa Məsihdə olduğu kimi; onunla nişanlı gəlində, eləcə də Atanın vəsiyyətini yerinə yetirən Bəydə82.

IV. Parçanın təfsiri Atamızdualar mətn “Bu gün bizə gündəlik çörəyimizi ver”

“Bizə ver”: hər şeyi Atadan gözləyən uşaqların etibarı gözəldir. “Günəşini şərin və yaxşıların üzərinə doğdurur, salehlərin və haqsızların üzərinə yağış yağdırır” (Matta 5:45); O, bütün canlılara “vaxtında yemək verir” (Məz 104:27). İsa bizə bu müraciəti öyrədir: bu, Atanı həqiqətən izzətləndirir, çünki biz Onun nə qədər xeyirxah olduğunu, hər cür xeyirxahlıqdan üstün olduğunu dərk edirik.

“Bizə ver” həm də birliyin ifadəsidir: biz Ona aidik, O da bizimdir, O bizim üçündür. Lakin “biz” deməklə biz Onu bütün insanların Atası kimi tanıyırıq və bütün insanlar üçün onların ehtiyac və əzablarında iştirak edərək Ona dua edirik.

"Bizim çörəyimiz." Həyat verən Ata bizə həyat üçün lazım olan qidanı, maddi və mənəvi bütün “uyğun” nemətləri verməyə bilməz. Dağdakı Xütbədə İsa Atamızın Providensiyasına töhfə verən bu övlad etibarında təkid edir83. O, heç bir şəkildə bizi passivliyə çağırmır,84, əksinə bizi hər cür narahatçılıqdan və hər cür narahatçılıqdan azad etmək istəyir. Allahın övladlarının övlad etibarı belədir:

Allahın Padşahlığını və Onun salehliyini axtaranlara Allah hər şeyi təmin edəcəyini vəd edir. Əslində hər şey Allaha məxsusdur: Allaha sahib olanın özü Allahdan uzaqlaşmasa, heç bir şeydən əskik olmaz85.

Amma çörək qıtlığından aclıq çəkənlərin varlığı bu petisiyanın fərqli dərinliyini ortaya qoyur. Yer üzündəki aclıq faciəsi həqiqətən dua edən xristianları həm şəxsi davranışlarında, həm də bütün bəşəriyyət ailəsi ilə həmrəyliklərində qardaşlarına qarşı effektiv məsuliyyət daşımağa çağırır. Rəbbin Duasının bu istəyi dilənçi Lazarın məsəlindən və Rəbbin Son Qiyamət haqqında söylədiklərindən ayrılmazdır86.

Maya xəmiri qaldırdığı kimi, Padşahlığın yeniliyi də Məsihin Ruhu ilə yer üzünü qaldırmalıdır. Bu yenilik şəxsi və sosial, iqtisadi və beynəlxalq münasibətlərdə ədalətin bərqərar olmasında özünü göstərməlidir və heç vaxt unutmamalıyıq ki, ədalətli olmaq istəyən insanlar olmadan ədalətli strukturlar ola bilməz.

Söhbət “bizim” çörəyimizdən gedir, “çox” üçün “bir”. Nemətlərin yoxsulluğu paylaşmağın fəzilətidir: bu yoxsulluğa çağırış, maddi və mənəvi nemətləri başqalarına köçürmək və onları məcburiyyət altında deyil, sevgi ilə bölüşmək çağırışıdır ki, bəzilərinin bolluğu ehtiyacı olan başqalarına kömək etsin88 .

“Dua et və işlə”89. “Hər şey Allahdan asılımış kimi dua et və hər şey səndən asılımış kimi çalış.”90 Biz işimizi gördüyümüz zaman yemək Atamızın hədiyyəsi olaraq qalır; şükür edərək Ondan istəmək düzgündür. Xristian ailəsində yeməyi xeyir-dualandırmağın mənası budur.

Bu tələb və onun üzərinə götürdüyü məsuliyyət insanların əziyyət çəkdiyi başqa bir aclığa da aiddir: “İnsan tək çörəklə deyil, Allahın ağzından çıxan hər şeylə yaşayır” (Qanunun Qanunu 8:3; Matta 4:4) - sonra Onun sözü və nəfəsidir. Xristianlar “müjdəni yoxsullara təbliğ etmək” üçün hər cür səy göstərməlidirlər. Yer üzündə aclıq var - “çörək aclığı, suya susuzluq deyil, Rəbbin sözlərini eşitmək üçün susuzluq” (Am 8:11). Buna görə də bu dördüncü müraciətin xüsusi xristian mənası Həyat Çörəyinə aiddir: imanla qəbul edilməli olan Allahın kəlamı və Evxaristiyada qəbul edilən Məsihin Bədəni91.

“Bu gün” və ya “bu günə” sözləri də etibar ifadəsidir. Rəbb bizə bunu öyrədir92: biz bunu özümüz düşünə bilməzdik. Çünki öz fərziyyəsində, xüsusən də Allahın sözünə və Onun Oğlunun bədəninə aid olan “bu günə qədər” sözləri təkcə bizim fani vaxtımıza aid deyil: “bu gün” Allahın bu gününü ifadə edir:

Hər gün çörək alırsansa, hər gün sənin üçün bu gündür. Əgər Məsih bu gün sizin içindədirsə, O, hər gün sizin üçün dirilir. Niyə belədir? “Sən Mənim Oğlumsan; Bu gün Səni doğdum” (Məz. 2:7). “İndi” deməkdir: Məsih dirildiyi zaman93.

"Əsas." Bu söz - ????????? yunan dilində - Əhdi-Cədiddə başqa istifadə yoxdur. Bu, öz müvəqqəti mənasında bizə etibarımızı “şərtsiz” təsdiqləmək üçün “bu gün üçün”94 sözlərinin pedaqoji təkrarını ifadə edir. Lakin keyfiyyət mənasında həyat üçün zəruri olan hər şeyi və daha geniş şəkildə mövcudluğu saxlamaq üçün zəruri olan hər bir yaxşılığı nəzərdə tutur95. Hərfi mənada (?????????: “vacib”, mahiyyətdən yuxarı), birbaşa Həyat Çörəyi, Məsihin Bədəni, “ölməzlik dərmanı”96 deməkdir, onsuz bizdə heç bir şey yoxdur. öz içimizdəki həyat97. Nəhayət, yuxarıda müzakirə edilən “gündəlik” çörəyin, “bu gün üçün” çörəyinin mənası ilə əlaqədar olaraq, səmavi mənası da açıq-aydın görünür: “bu gün” Rəbbin günü, Padşahlıq bayramıdır, gözlənilən Padşahlıq bayramıdır. Eucharistdə, bu artıq gələcək Padşahlığın qabaqcadan xəbəridir. Buna görə də Eucharistic bayramı "hər gün" qeyd edilməlidir.

Evxaristiya gündəlik çörəyimizdir. Bu ilahi qidaya aid olan fəzilət birləşmə gücüdür: o, bizi Xilaskarın Bədəni ilə birləşdirir və bizi Onun üzvlərinə çevirir ki, biz də qəbul etdiyimiz şeyə çevrilək (...). Bu gündəlik çörək də hər gün kilsədə eşitdiyiniz oxunuşlarda, oxunan və oxuduğunuz ilahilərdə var. Bütün bunlar bizim həcc ziyarətimizdə zəruridir98.
Səmavi Ata bizi səma övladları kimi Səmavi Çörəyi istəməyi tövsiyə edir99. Məsih “O, Bakirə qıza səpilən, bədəndə cücərən, ehtirasla hazırlanan, məzarın hərarətində bişirilən, Kilsənin anbarına qoyulan, qurbangahlarda təqdim edilən, möminləri qida ilə təmin edən çörəkdir. hər gün səmavi yemək.”100

V. Mətn fraqmentinin təfsiri Atamızın duaları“Bizim borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla”.

Bu xahiş heyrətamizdir. Əgər bu ifadənin yalnız birinci hissəsi - "borclarımızı bağışla" - olsaydı, bu, Rəbbin Duasının əvvəlki üç müraciətinə səssizcə daxil edilə bilərdi, çünki Məsihin qurbanı "günahların bağışlanması üçün" idi. Amma cümlənin ikinci hissəsinə görə, bizim xahişimiz o halda yerinə yetiriləcək ki, biz ilk olaraq bu tələbi ödəyək. İstəyimiz gələcəyə ünvanlanıb və cavabımız ondan əvvəl olmalıdır. Onları bir söz birləşdirir: “necə”.

“Bizim borclarımızı bağışla”...

Biz cəsarətlə dua etməyə başladıq: Atamız. Onun adının müqəddəs tutulması üçün Ona dua etməklə, biz Ondan bizi daha çox müqəddəsləşdirməsini diləyirik. Amma biz vəftiz paltarı geyinsək də, günah etməkdən və Allahdan üz döndərməkdən əl çəkmirik. İndi bu yeni müraciətdə biz azğın oğul101 kimi yenidən Onun yanına gəlirik və vergi yığan102 kimi Onun qarşısında günahkar olduğumuzu etiraf edirik. Bizim ərizəmiz “etirafla” başlayır, o zaman ki, biz eyni zamanda öz heçliyimizi və Onun mərhəmətini etiraf edirik. Ümidimiz əmindir, çünki Onun Oğlunda “bizim satınalmamız, günahlarımızın bağışlanması var” (Kolos. 1:14; Efes 1:7). Biz Onun Kilsəsinin müqəddəs mərasimlərində Onun bağışlamasının təsirli və şübhəsiz əlamətini tapırıq103.

Bu vaxt (və bu qorxuludur) bizi incidənləri bağışlayana qədər mərhəmət axını ürəyimizə nüfuz edə bilməz. Məsihin Bədəni kimi məhəbbət də bölünməzdir: gördüyümüz qardaşı və ya bacımızı sevməsək, görmədiyimiz Allahı sevə bilmərik104. Biz bacı-qardaşlarımızı bağışlamaqdan imtina etdikdə ürəyimiz bağlanır, sərtlik onu Atanın mərhəmətli məhəbbətindən məhrum edir; günahlarımızdan tövbə etdikdə ürəyimiz Onun lütfünə açıq olur.

Bu vəsatət o qədər vacibdir ki, Tanrının Dağüstü Xütbədə bu müraciəti genişləndirdiyi yeganə müraciətdir105. İnsan əhdin sirrinə aid olan bu zəruri tələbi yerinə yetirə bilmir. Amma “Allahla hər şey mümkündür”.

... "borclarımızı bağışladığımız kimi"

Bu “necə” sözü İsanın təbliğində istisna deyil. “Göylərdə olan Atanız kamil olduğu kimi kamil olun” (Mt 5:48); “Atanız mərhəmətli olduğu kimi, siz də mərhəmətli olun” (Luka 6:36). “Sizə yeni bir əmr verirəm: sizi sevdiyim kimi bir-birinizi də sevin” (Yəhya 13:34). Əgər biz İlahi modelin xarici təqlidindən danışırıqsa, Rəbbin əmrini yerinə yetirmək mümkün deyil. Söhbət Allahımızın müqəddəsliyində, mərhəmətində və məhəbbətində həyati və “ürəyin dərinliklərindən gələn” iştirakımızdan gedir. Yalnız “yaşadığımız” Ruh (Qal. 5:25) Məsih İsada olan eyni fikirləri “bizimki” edə bilər106. Beləliklə, “Allah bizi Məsihdə bağışladığı kimi, biz də bir-birimizi bağışlasaq” (Efes 4:32) bağışlanma birliyi mümkün olur.

Rəbbin bağışlanma haqqında, sona qədər sevən məhəbbət haqqındakı sözləri107 belə həyata keçirilir. Kilsə icması haqqında Rəbbin təliminə tac verən mərhəmətsiz borc verən məsəli108 bu sözlərlə bitir: “Hər biriniz öz qardaşını ürəkdən bağışlamasa, Səmavi Atam da sizə belə edəcək”. Həqiqətən də, orada, “qəlbin dərinliklərində” hər şey bağlanıb, açılıb. Şikayətləri hiss etməyi dayandırmaq və onları unutmaq bizim səlahiyyətimizdə deyil; lakin özünü Müqəddəs Ruha açan ürək incikliyi mərhəmətə çevirir və yaddaşı təmizləyir, incikliyi şəfaət duasına çevirir.

Xristian duası düşmənlərin bağışlanmasına qədər uzanır109. O, şagirdi öz Müəlliminin obrazına çevirir. Bağışlamaq xristian duasının zirvəsidir; dua hədiyyəsini ancaq İlahi mərhəmətə uyğun olan qəlb qəbul edə bilər. Bağışlamaq həm də onu göstərir ki, bizim dünyamızda məhəbbət günahdan güclüdür. Keçmiş və indiki şəhidlər İsaya şəhadət verirlər. Bağışlamaq Allahın övladlarının110 Səmavi Ataları və öz aralarında olan insanlarla barışması üçün əsas şərtdir111.

Bu bağışlamanın nə həddi, nə də ölçüsü var, İlahi mahiyyətində112. Əgər biz şikayətlərdən danışırıqsa (Luka 11:4-ə görə “günahlar” və ya Matta 6:12-yə görə “borclar” haqqında), onda əslində biz həmişə borcluyuq: “Qarşılıqlı məhəbbətdən başqa heç kimə borclu olmayın” (Rom. 13, 8). Ən Müqəddəs Üçlüyün birliyi bütün münasibətlərin həqiqətinin mənbəyi və meyarıdır113. Bu, həyatımıza duada, xüsusən də Evxaristiyada114 daxil olur:

Allah ixtilaf törədənlərdən qurbanı qəbul etmir, çünki onlar əvvəlcə öz qardaşları ilə barışmayıblar: Allah dinc dualarla arxayın olmaq istəyir. Allaha ən yaxşı bağlılığımız sülh, harmoniya, bütün mömin insanların Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhda birliyimizdir115.

VI. Mətn fraqmentinin təfsiri Atamızın duaları"Bizi sınağa çəkmə"

Bu ərizə əvvəlkinin kökünə toxunur, çünki bizim günahlarımız sınağa tabe olmağın bəhrəsidir. Biz Atamızdan xahiş edirik ki, bizi bu işə “söyləməsin”. Yunan anlayışını bir sözə çevirmək çətindir: “bizə girməyə imkan verməyin”116, “vəsvəsələrə boyun əyməyimizə imkan verməyin” deməkdir. “Allah şərlə sınağa çəkilmir və Özü də heç kəsi sınağa çəkməz” (Yaqub 1:13*); əksinə, bizi vəsvəsələrdən xilas etmək istəyir. Biz Ondan diləyirik ki, bizi günaha aparan yolu seçməyə imkan verməsin. Biz “bədənlə Ruh arasında” döyüşdəyik. Bu müraciətlə biz anlaşma və güc Ruhu üçün dua edirik.

Müqəddəs Ruh bizə insanın ruhani inkişafı117, onun “təcrübəsi” (Rom. 5:3-5) üçün zəruri olan imtahanın nə olduğunu və günaha və ölümə aparan sınağın nə olduğunu başa düşməyə imkan verir118. Biz həmçinin məruz qaldığımız vəsvəsə ilə sınağa boyun əyməyimiz arasında fərq qoymalıyıq. Nəhayət, müdriklik sınağın saxtalığını ortaya qoyur: ilk baxışdan sınaq obyekti “yaxşı, gözə xoş gələn və arzu olunandır” (Yar. 3:6), əslində isə onun bəhrəsi ölümdür.

Allah fəzilətin məcbur edilməsini istəmir; Onun könüllü olmasını istəyir (...). Cazibədarlığın müəyyən faydası var. Ruhumuzun Allahdan nə aldığını Allahdan başqa heç kim bilmir - hətta özümüz də. Amma vəsvəsələr bunu bizə göstərir ki, biz özümüzü tanımağı öyrənək və bununla da öz bədbəxtliyimizi kəşf edək və vəsvəsələrin bizə göstərdiyi bütün yaxşılıqlara görə şükür etməyi öhdəsinə götürək119.

“Sınavlara girmə” ürəyin qətiyyətini nəzərdə tutur: “Xəzinəniz haradadırsa, ürəyiniz də orada olacaq. (...) Heç kim iki ağaya qulluq edə bilməz” (Matta 6:21.24). “Əgər biz Ruha görə yaşayırıqsa, biz də Ruha görə yeriməliyik” (Qal. 5:25). Müqəddəs Ruhla bu razılaşmada Ata bizə güc verir. “Sizə insanın ölçüsündən artıq heç bir imtahan gəlməmişdir. Allah sadiqdir; O, gücünüz çatmayan sınağa çəkilməyə imkan verməyəcək. Sınaqla birlikdə O, sizə ondan xilas olmaq üçün vasitələr və ona tab gətirmək üçün güc verəcək” (1 Kor. 10:13).

Bu arada belə bir döyüş və belə bir qələbə ancaq dua ilə mümkündür. Məhz dua vasitəsilə İsa ən əvvəldən120 son mübarizəyə121 qədər şirnikləndiricini məğlub edir. Ataya bu xahişdə Məsih bizi Öz döyüşü və Ehtiras qarşısındakı mübarizəsi ilə tanış edir. Burada Məsihin sayıqlığı ilə vəhdətdə ürəyin sayıqlığı122 üçün çağırış israrla eşidilir. Bu petisiyanın bütün dramatik mənası bizim yer üzündəki döyüşümüzün son vəsvəsəsi ilə əlaqədar aydın olur; bu, son dözümlülük üçün müraciətdir. Ayıqlıq “ürəyi saxlamaqdır” və İsa bizim üçün Atadan xahiş edir: “Onları öz adınla saxla” (Yəhya 17:11). Müqəddəs Ruh bizdə ürəyin bu sayıqlığını oyatmaq üçün daim işləyir123. “Budur, mən oğru kimi gəlirəm; Baxan nə bəxtiyardır” (Vəhy 16:15).

VII. Mətn fraqmentinin təfsiri Atamızın duaları"Ancaq bizi şərdən qurtar"

Atamıza ünvanlanan son müraciət də İsanın duasında mövcuddur: “Dua edirəm ki, onları dünyadan götürəsən deyil, onları şərdən qoruyasan” (Yəhya 17:15*). Bu petisiya şəxsən hər birimizə aiddir, lakin bütün Kilsə ilə birlikdə və bütün bəşəriyyət ailəsinin xilası üçün dua edən həmişə “biz”ik. Rəbbin Duası bizi daim xilas iqtisadiyyatının ölçüsünə gətirir. Günah və ölüm dramındakı qarşılıqlı asılılığımız Məsihin Bədənində, “müqəddəslər birliyində” həmrəyliyə çevrilir124.

Bu müraciətdə şər – şər – abstraksiya deyil, insan – şeytan, Allaha qarşı üsyan edən mələk deməkdir. “İblis”, dia-bolos, Allahın planına və Məsihdə yerinə yetirdiyi “xilas işinə” “qarşı çıxan”dır.

Əvvəldən “qatil”, yalançı və yalanın atası” (Yəhya 8:44), “Bütün kainatı aldadan şeytan” (Vəhy 12:9): günah və ölüm onun vasitəsilə daxil oldu. dünya və onun son məğlubiyyəti ilə bütün yaradılış “günahın pozğunluğundan və ölümdən azad olacaq”.125. “Biz bilirik ki, Allahdan doğulan hər kəs günah etmir; Allahdan doğulan isə özünü qoruyur və pis ona toxunmur. Biz bilirik ki, biz Allahdanıq və bütün dünya Şeytanın hakimiyyəti altındadır” (1 Yəhya 5:18-19).

Günahınızı Öz üzərinə götürən və günahlarınızı bağışlayan Rəbb sizi qorumağa və sizə qarşı vuruşan şeytanın hiylələrindən qorumağa qadirdir ki, pislik törətməyə adət etmiş düşmən ona çatmasın. Sən. Allaha güvənən şeytandan qorxmaz. “Əgər Allah bizim tərəfimizdədirsə, o zaman bizə qarşıdır?” (Rom 8:31).

“Bu dünyanın hökmdarı” üzərində qələbə (Yəhya 14:30) İsanın bizə həyatını vermək üçün Özünü könüllü olaraq ölümə təslim etdiyi saatda birdəfəlik qazanıldı. Bu, bu dünyanın hökmüdür və bu dünyanın hökmdarı “qovuldu” (Yəhya 12:31; Vəhy 12:11). “O, Qadını təqib etməyə tələsir”126, lakin onun üzərində heç bir səlahiyyəti yoxdur: Müqəddəs Ruhun “lütfü ilə dolu” yeni Həvva günahdan və ölümün pozğunluğundan azaddır (Mükəmməl Konsepsiya və Cənnətə Qəbul) Allahın müqəddəs anası Həmişə Bakirə Məryəm). “Beləliklə, o, Qadına qəzəblənərək Onun qalan uşaqlarına qarşı döyüşməyə gedir” (Vəhy 12:17*). Buna görə də Ruh və Kilsə dua edir: “Gəl, Ya Rəbb İsa!” (Vəhy 22:17.20) - Axı Onun gəlişi bizi şərdən xilas edəcək.

Şeytandan qurtuluş dilədikdə, onun təşəbbüskarı və ya təhrikçisi olduğu hər bir pislikdən - indinin, keçmişin və gələcəyin şərindən xilas olmaq üçün eyni dərəcədə dua edirik. Bu son müraciətdə Kilsə dünyanın bütün əzablarını Ataya təqdim edir. O, bəşəriyyəti sıxışdıran bəlalardan qurtulmaqla yanaşı, qiymətli sülh hədiyyəsini və Məsihin ikinci gəlişini daim səbirsizliklə gözləmək lütfünü istəyir. Bu şəkildə dua edərək, o, imanın təvazökarlığı ilə hər kəsin və hər şeyin “ölümün və cəhənnəmin açarlarına sahib olan” (Vəhy 1:18), “Külli-İxtiyar Rəbbin” Məsihin başı altında birləşməsini gözləyir. və kim olub və gələcək” (Vəhy 1:8)127 .

Bizə çatdır. Ya Rəbb, bütün pisliklərdən bizim günlərimizdə lütfkarlıqla sülh bəxş et ki, Sənin mərhəmətinin gücü ilə biz həmişə günahdan xilas olaq və Xilaskarımız İsa Məsihin gəlişini sevinclə gözləyərək hər cür qarışıqlıqdan qoruyaq128.

Rəbbin Duasının mətninin yekun doksologiyası

Son doksologiya - "Səltənət, qüdrət və izzət əbədi Sənindir" - Ataya duanın ilk üç xahişi də daxil olmaqla davam edir: bu, Onun Adının izzətlənməsi üçün duadır. Onun Padşahlığının gəlişi və xilasedici İradəsinin gücü üçün. Lakin burada duanın bu cür davamı səmavi liturgiyada olduğu kimi ibadət və şükür şəklini alır129. Bu dünyanın şahzadəsi bu üç səltənət, qüdrət və şöhrət titulunu yalandan özünə lovğaladı130; Rəbb Məsih onları Padşahlıq Ona çatdırana qədər, xilasın sirri nəhayət tamamlanana və Allah hər şeydə olacaq131 qədər onları Atasına və Atamıza qaytarır.

“Dua yerinə yetdikdən sonra “Amin” deyərək, “Belə də olsun” mənasını verən bu “Amin”132 vasitəsilə Allahın bizə bəxş etdiyi bu duada olan hər şeyi qeyd edirsən”133.

Qısa

Rəbbin Duasında ilk üç xahişin mövzusu Atanın izzətidir: adın müqəddəsləşdirilməsi, Padşahlığın gəlişi və İlahi iradənin yerinə yetirilməsi. Digər dörd xahiş bizim istəklərimizi Ona təqdim edir: bu dualar bizim həyatımız, ruzimiz və günahdan qorunmağımızla bağlıdır; onlar Xeyrin şər üzərində qələbəsi uğrunda apardığımız döyüşlə bağlıdır.

“Adın müqəddəs olsun” deyə soruşduqda, Allahın Musaya, sonra İsada, bizim tərəfimizdən və bizdə, eləcə də hər bir xalqda və hər bir insanda nazil olan adının müqəddəsləşdirilməsi planına daxil oluruq.

İkinci ərizədə Kilsə əsasən Məsihin ikinci gəlişinə və Allahın Padşahlığının son gəlişinə istinad edir. O, həmçinin həyatımızın “bu günündə” Allahın Padşahlığının böyüməsi üçün dua edir.

Üçüncü müraciətdə biz Atamıza dua edirik ki, dünya həyatında Onun xilas planını yerinə yetirmək üçün iradəmizi Onun Oğlunun iradəsi ilə birləşdirsin.

Dördüncü müraciətdə “bizə ver” deyərək, biz qardaşlarımızla birlikdə Səmavi Atamıza övlad etibarımızı bildiririk, “Çörəyimiz” varlıq üçün lazım olan yer qidası, eləcə də Həyat Çörəyi – Söz deməkdir. Allahın və Məsihin Bədəninin. Biz onu Allahın “indiki günündə” Yevxaristiya tərəfindən gözlənilən Padşahlıq Bayramının zəruri, gündəlik yeməyi kimi alırıq.

Beşinci müraciətlə günahlarımıza görə Allahdan rəhmət diləyirik; bu mərhəmət yalnız o zaman bizim qəlbimizə nüfuz edə bilər ki, biz Məsihdən nümunə götürərək və Onun köməyi ilə düşmənlərimizi bağışlaya bilsək.

“Bizi sınağa çəkmə” dedikdə, Allahdan günaha aparan yola getməyimizə imkan verməməsini istəyirik. Bu müraciətlə biz anlaşma və güc Ruhu üçün dua edirik; sona qədər sayıqlıq və davamlılıq lütfünü diləyirik.

Son müraciətlə - "Ancaq bizi şərdən xilas et" - xristian kilsə ilə birlikdə Məsihin "bu dünyanın şahzadəsi" - şəxsən mələk olan Şeytan üzərində qazandığı qələbəni aşkar etmək üçün Allaha dua edir. Allaha və Onun qurtuluş planına qarşı çıxır.

Sonuncu "Amin" sözü ilə biz bütün yeddi petisiyadan "Olsun" ("Fiat") elan edirik: "Belə də olsun."

1 Çərşənbə. Luka 11:2-4.
2 Çərşənbə. Matta 6:9-13.
3 Çərşənbə. Emboliya.
4 Tertullian, Dua haqqında 1.
5 Tertullian, Dua haqqında 10.
6 Müqəddəs Avqustin, məktublar 130, 12, 22.
7 Çərşənbə. Luka 24:44.
8 Çərşənbə. Matta 5, 7.
9 STh 2-2, 83, 9.
10 Çərşənbə. Yəhya 17:7.
11 Çərşənbə. Matta 6, 7; 1 Padşahlar 18, 26-29.
12 Didache 8, 3.
13 Müqəddəs Yəhya Chrysostom, Matta İncili üzrə Söhbətlər 19, 4.
14 Çərşənbə. 1 Peter 2, 1-10.
15 Çərşənbə. Col 3, 4.
16 Tertullian, Dua haqqında 1.
17 STh 2-2, 83, 9.
18 Müqəddəs Pyotr Xrizoloq, Xütbələr 71.
19 Çərşənbə. Efes 3:12; İbranilərə 3, 6. 4; 10, 19; 1 Yəhya 2:28; 3, 21; 5, 17.
20 Tertullian, Dua haqqında 3.
21 Çərşənbə. 1 Yəhya 5:1.
22 Çərşənbə. Yəhya 1. 1.
23 Çərşənbə. 1 Yəhya 1, 3.
24 Yerusəlimli Müqəddəs Kiril, Gizli Təlimlər 3, 1.
25 Karfagenli Müqəddəs Kipr, Rəbbin Duası haqqında 9.
26 GS 22, § 1.
27 Milanın Müqəddəs Ambrozu, Müqəddəs mərasimlərdə 5, 10.
28 Karfagenli Müqəddəs Kipr, Rəbbin Duası haqqında 11.
29 St. John Chrysostom, “Boğaz qapıdır” sözləri və Rəbbin Duası haqqında danışıq.
30 Nyssalı Müqəddəs Qriqori, Rəbbin Duası haqqında söhbətlər 2.
31 St. John Cassian, Col. 9, 18.
32 Müqəddəs Avqustin, Rəbbin dağındakı xütbədə 2, 4, 16.
33 Çərşənbə. OS 2, 19-20; 6, 1-6.
34 Çərşənbə. 1 Yəhya 5:1; Yəhya 3:5.
35 Çərşənbə. Efes 4:4-6.
36 Çərşənbə. UR 8; 22.
37 Çərşənbə. Matta 5, 23-24; 6, 14-16.
38 Çərşənbə. NA 5.
39 NA 5.
40 Yerusəlimli Müqəddəs Kiril, Gizli Təlimlər 5, 11.
41 Çərşənbə. Yaradılış 3.
42 Çərşənbə. Jer 3, 19-4, 1a; Luka 15, 18. 21.
43 Çərşənbə. Yeşaya 45:8; Məz 85:12.
44 Çərşənbə. Yəhya 12, 32; 14, 2-3; 16, 28; 20, 17; Efes 4, 9-10; İbranilərə 1, 3; 2, 13.
45 Çərşənbə. F 3, 20; İbranilərə 13, 14.
46 Dioqnetə məktub 5, 8-9.
47 Çərşənbə. GS 22, §1.
48 Çərşənbə. Luka 22:15; 12, 50.
49 Çərşənbə. 1 Kor 15:28.
50 Çərşənbə. Məz 11:9; Luka 1:49.
51 Çərşənbə. Efes 1, 9. 4.
52 Bax Ps 8; Yeşaya 6:3.
53 İbranilərə 6:13 ayəsinə baxın.
54 Çıxış 3:14 ayəsinə baxın.
55 Çıxış 19:5-6 ayələrinə baxın.
56 Çərşənbə. Lev 19:2: “Müqəddəs olun, çünki Allahınız Rəbb Mən müqəddəsəm”.
57 Çərşənbə. Yezekel 20:36.
58 Çərşənbə. Matta 1:21; Luka 1:31.
59 Çərşənbə. Yəhya 8, 28; 17, 8; 17, 17-19.
60 Çərşənbə. Filip 2:9-11.
61 Karfagenli Müqəddəs Kipr, Rəbbin Duası haqqında 12.
62 Müqəddəs Pyotr Xrizoloq, Xütbələr 71.
63 Tertullian, Dua haqqında 3.
64 Çərşənbə. Yəhya 14, 13; 15, 16; 16, 23-24, 26.
65 Karfagenli Müqəddəs Kipr, Rəbbin Duası haqqında 13.
66 Tertullian, Dua haqqında 5.
67 Çərşənbə. Titusa 2:13.
68 MR, IV Eucharistic Dua.
69 Çərşənbə. Gal 5, 16-25.
70 Yerusəlimli Müqəddəs Kiril, Gizli Təlimlər 5, 13.
71 Çərşənbə. GS 22; 32; 39; 45; EN 31.
72 Çərşənbə. Yəhya 17, 17-20.
73 Çərşənbə. Matta 5, 13-16; 6, 24; 7, 12-13.
74 Çərşənbə. Matta 18:14.
75 Çərşənbə. 1 Yəhya 3, 4; Luka 10:25-37
76 Çərşənbə. Yəhya 4, 34; 5, 30; 6, 38.
77 Çərşənbə. Yəhya 8:29.
78 Origen, Dua haqqında 26.
79 Müqəddəs Yəhya Xrizostom, Matta İncili üzrə Müzakirələr 19, 5.
80 Çərşənbə. 1 Yəhya 5:14.
81 Çərşənbə. Luka 1:38,49.
82 Müqəddəs Avqustin, Rəbbin dağındakı xütbə haqqında 2, 6, 24.
83 Çərşənbə. Matta 5:25-34.
84 Çərşənbə. 2 Saloniklilərə 3:6-13.
85 Karfagenli Müqəddəs Kipr, Rəbbin Duası haqqında 21.
86 Çərşənbə. Matta 25, 31-46.
87 Çərşənbə. AA 5.
88 Çərşənbə. 2 Kor 8:1-15.
89 Söyləmək St. Loyolalı İgnatius; Çərşənbə J. de Guibert, S.J., La spiritite de la Compagnie de Jesus. Esquisse historique, Roma 1953, səh. 137.
90 Çərşənbə. St. Benedict, Qaydalar 20, 48.
91 Çərşənbə. Yəhya 6, 26-58.
92 Çərşənbə. Matta 6:34; Çıxış 16, 19.
93 Milanın Müqəddəs Ambrozu, Müqəddəs mərasimlərdə 5, 26.
94 Çərşənbə. Çıxış 16, 19-21.
95 Çərşənbə. 1 Tim 6:8.
96 Antakyalı Müqəddəs İqnatius, Efeslilərə məktub 20, 2.
97 Çərşənbə. Yəhya 6, 53-56.
98 Müqəddəs Avqustin, Xütbələr 57, 7, 7.
99 Çərşənbə. Yəhya 6:51.
100 Müqəddəs Pyotr Xrizoloq, Xütbələr 71.
101 Luka 15:11-32 ayələrinə baxın.
102 Luka 18:13 ayəsinə baxın.
103 Çərşənbə. Matta 26, 28; Yəhya 20, 13.
104 Çərşənbə. 1 Yəhya 4:20.
105 Çərşənbə. Matta 6, 14-15; 5, 23-24; Mark 11, 25.
106 Çərşənbə. Fil 2, 1. 5.
107 Çərşənbə. Yəhya 13, 1.
108 Çərşənbə. Matta 18:23-35.
109 Çərşənbə. Matta 5:43-44.
110 Çərşənbə. 2 Kor 5:18-21.
111 Çərşənbə. II İoann Pavel, Ensiklik "Miserkordiyada dalışlar" 14.
112 Çərşənbə. Matta 18, 21-22; Luka 17, 1-3.
113 Çərşənbə. 1 Yəhya 3, 19-24.
114 Çərşənbə. Matta 5:23-24.
115 Çərşənbə. Karfagenli Müqəddəs Kipr, Rəbbin Duası haqqında 23.
116 Çərşənbə. Matta 26:41.
117 Çərşənbə. Luka 8, 13-15; Həvarilərin işləri 14, 22; 2 Tim 3:12.
118 Çərşənbə. Yaqub 1, 14-15.
119 Origen, Dua haqqında 29.
120 Çərşənbə. Matta 4:1-11.
121 Çərşənbə. Matta 26:36-44.
122 Çərşənbə. Mark 13, 9. 23; 33-37; 14, 38; Luka 12:35-40.
123 RP 16.
124 MR, IV Eucharistic Dua.
125 Milan Müqəddəs Ambrose, Müqəddəs mərasimlərdə 5, 30.
126 Çərşənbə. Vəhy 12, 13-16.
127 Çərşənbə. Vəhy 1, 4.
128 MR, Emboliya.
129 Çərşənbə. Vəhy 1, 6; 4, 11; 5, 13.
130 Çərşənbə. Luka 4:5-6.
131 1 Kor 15:24-28.
132 Çərşənbə. Luka 1:38.
133 Yerusəlimli Müqəddəs Kiril, Gizli Təlimlər 5, 18.

Bu dua hər kəsə tanışdır, hətta uşaqlar da müqəddəs sözləri əzbər söyləyə bilirlər. İnternetdə tamamilə pulsuz yükləyə bilərsiniz. Ancaq hər kəs Müqəddəs Yazılarda qeyd olunan hər bir ifadənin mənasını bilmir və buna baxmayaraq bir pravoslav mömin üçün duanın başa düşülməsi böyük əhəmiyyət kəsb edir.

İşlərimiz çətin olanda və ya təhlükə altında olduğumuz zaman dua oxuyaraq Allaha üz tuturuq. "Atamız" əsasdır pravoslav duaİsa Məsihin öz şagirdlərinə verdiyi, Allahla tanışlıq ondan başlayır. Onu təkcə diqqətlə dinləmək deyil, həm də başa düşmək lazımdır. gizli məna hər söz.

İnsan duası Uca Tanrı ilə ünsiyyətin baş verdiyi bir müqəddəs mərasimdir. Duaları bir-birindən ayırmağa dəyər. Bəs siz bu və ya digər ayəni nə vaxt oxuya bilərsiniz? Üç növ dua var: ictimai (xalq üçün qılınır), ailəvi (dar ailə dairəsində oxunur) və şəxsi (tək oxunur).

"Atamız" duası universaldır, lakin onu əzbər oxumadan əvvəl mətni yükləməli və hər yazılı sözü dərindən araşdırmalısınız.

Allahı Səmavi Ata adlandırmaqla, “kimdir” və ya “kimdir” deməklə biz deyirik ki, fiziki dünya ilə yanaşı, bizim üçün görünməyən, lütflə dolu gücün hökm sürdüyü ruhani dünya var. “Göylərdə olan Atamız” bizim üçün hər şeyə qadir və gözümüzə görünməyən Atanın təcəssümüdür. “Göylərdə olan Atamız” ifadəsində gizlənən gücü hiss etmək üçün bütün mətni yükləməli və bu sözləri video yazıdan və ya onlayn dinləməlisiniz.

Rus dilində Rəbbin Duasının mətni Kilsə Slavyan versiyasından tamamilə fərqlidir, baxmayaraq ki, mənası dərhal, heç bir şərh olmadan başa düşülə bilər. “Sənin kimi” ifadəsi ilk baxışdan qulaqları sıxışdıra bilər. Duanın mətnini bir neçə dəfə oxusanız və ya yükləsəniz və dinləsəniz, "sizin kimi" sözləri olduqca tanış olur.

Mətni və ya videonu iki versiyada yükləyə və onu apara bilərsiniz ətraflı təhlil. Rus və kilsə slavyan dillərindəki “Göylərdə olan Atamız” və ya “Göydə olanlar” ifadəsinin hər bir sözünün mənasını düşünərək, burada cənnətdən bəhs edildiyi qənaətinə gəlmək olar. O, “sizin kimi” sirli və hüdudsuz bir şeyin təcəssümü olur, Tanrının özü.

İkinci sətirin mətni “Adın müqəddəs olsun...” dərin imandan və Allahın adının izzətindən danışır, çünki bunsuz pravoslavlığı bütövlükdə təsəvvür etmək mümkün deyil. “Sənin padşahlığın gəlsin” sətirlərində Allahın Padşahlığının bizim üçün real dünyada bərqərar olacağı günün gələcəyinə möhkəm inam hiss olunur. Baxmayaraq ki, bu sözləri bir az fərqli şərh etmək olar - hər bir pravoslav möminin ruhunda Rəbbin hökmranlığı. Yalnız həqiqi imanla Allah bizim ruhumuza daxil olur və Onun lütf qüdrəti hiss olunur.

"Sənin iradən yerinə yetirilsin"- həyatın özü haqqında xristian qavrayışını təşviq edən ərizə. Hər şeyin Rəbbin iradəsi olduğunu və çox şeyin insanın imkanlarından asılı olmadığını nəzərə almağa dəyər. Həyatımızda baş verən hadisələr bizim üçün bir növ hədiyyə və ya sınaqdır. Allahın planına imanın gücü və həyatda müəyyən hadisələri yaşamaq ehtiyacı hər şeyin Rəbbin iradəsi olduğunu və başqa cür ola bilməyəcəyini açıq şəkildə göstərir.

“Gündəlik çörəyimiz haqqında” sətir hər kəs üçün başa düşülən bir dildə qavrayış məlumatımıza çatdırır ki, sadəcə əvəzolunmaz və zəruri görünən ehtiyaclar üçün narahat olmağa ehtiyac yoxdur. Önəmsiz və müvəqqəti ola biləcək bəzi dünyəvi istəkləri bir kənara qoyaraq, yalnız həyat üçün zəruri olan ehtiyaclara diqqət yetirməyə dəyər.

Müraciətin aşağıdakı mətni “Bizim borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim də borclarımızı bağışla”. bağışlanma tələbidir. Nə olursa olsun, günahkarlarımıza qarşı gileylənməməliyik, çünki yalnız günahkarlar bağışlandıqdan sonra Rəbbin iradəsi gələcək və biz özümüz təmizlənəcəyik, çünki günahlarımız bağışlanacaq. Dinləməyi və bağışlamağı bacarmalısan. Unutma ki, tövbənin ardınca həmişə yuxarıdan bağışlanma gələcək, əsas odur ki, bu, sənin etdiklərini dərk etməklə gəlir, çünki bu, sözün gücüdür.

Sonuncu petisiyanın mətni belədir: “Bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən xilas et”, yaxşı ilə şərin əbədi mübarizəsindən bəhs edir. Həqiqi məsihçi imanında insana dünyəvi sınaqlara təslim olmamağa kömək edən lütflə dolu güc yaranır. Hər bir insan mənfi təsirlərə həssasdır, hər kəs ondan qaça bilməz. Rəbbin gücü və iradəsi bizə dünyəvi sınaqlara qalib gəlməyə və Allahın lütfünü yaşamağa kömək edir.

Mənanı anlamaq üçün duanın mətnini yavaş-yavaş oxumağa dəyər. Bəzən videonu yükləsəniz, dəfələrlə dinləsəniz və ya dua oxusanız belə, Rəbbin sözünü başa düşmək dərhal gəlmir. Özünüzü tələsməyə ehtiyac yoxdur, vaxtınız tezliklə gələcək.

Rəbbin Duasının mətni tam şəkildə veb saytımızda təqdim olunur; onu rus və kilsə slavyan dillərində tamamilə pulsuz yükləmək olar. Əvvəlcə mətni dərhal əzbərləmək lazım deyil, onun tam dərk edilməsi lazımdır, çünki duanın gücü məhz bundadır.

“Atamız” əvvəlcə yalnız videoya baxarkən oxuna və ya yükləyə və dinləyə bilər. Rus və kilsə slavyan dilində hər bir sözün mənasını izah edərək uşaqları da bu prosesə cəlb edə bilərsiniz. Unutmayın ki, hər şey Rəbbin iradəsidir, inanın, qonşunuza necə qulaq asacağınızı bilin, dua edin və lütfün gücü mütləq sizə gələcək, yuxarıdan hər şey üçün mükafatlandırılacaqdır.

Kilsə slavyan, rus, yunan, latın, ingilis dillərində “Atamız”. Namazın izahı və gündəlik həyatda istifadəsi...

***

Ey göylərdə olan Atamız! Adın müqəddəs olsun, Sənin səltənətin gəlsin, Göydə və yerdə olduğu kimi Sənin istəyin də olsun. Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver; Borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla. və bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar.

Uca Rəbb (Pantokrat). İkon

***

“Ey göylərdə olan Atamız, Sənin padşahlığın göydə olduğu kimi, yer üzündə də yerinə yetsin; və bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən xilas et, çünki Padşahlıq, qüdrət və izzət əbədi olaraq Sənindir” (Matta 6:9-13).

***

Yunan dilində:

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς. ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου, ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου, γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής. Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον. Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν. Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

Latın dilində:

Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat istəklidir, caelo və torpaqda işləyir. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Və heç bir şey yoxdur debita nostra, scut and nos dimittimus debitoribus nostra. Tələblərə ehtiyacınız varsa, heç bir faydası yoxdur.

İngilis dilində (Katolik liturgik versiyası)

Göylərdə olan Atamız, adınız olmaq üçün müqəddəsdir. Sənin səltənətin gəlsin. Sənin iradən göydə olduğu kimi yerdə də yerinə yetsin. Bu gün bizə gündəlik çörəyimizi ver və bizə qarşı təqsirkarları bağışladığımız kimi, təqsirlərimizi də bağışla, bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən xilas et.

***

Nə üçün Allah Özü xüsusi dua etdi?

“Yalnız Tanrının Özü insanlara Allahı Ata deməyə icazə verə bilər, O, onları Allahın oğulları etdi və Ondan uzaqlaşdıqlarına və Ona qarşı hədsiz qəzəbləndiklərinə baxmayaraq, O, təhqirləri və müqəddəsliyi unutdurdu. lütfün” (Yerusəlimli Müqəddəs Kiril).

Məsih həvarilərə dua etməyi necə öyrətdi

Rəbbin duası İncillərdə iki versiyada verilir, Matta İncilində daha geniş və Luka İncilində qısadır. Məsihin duanın mətnini tələffüz etdiyi şərtlər də fərqlidir. Matta İncilində Rəbbin Duası Dağdakı Xütbənin bir hissəsidir. Müjdəçi Luka yazır ki, həvarilər Xilaskara müraciət etdilər: “Ya Rəbb, Yəhyanın şagirdlərinə öyrətdiyi kimi bizə də dua etməyi öyrət” (Luka 11:1).

Ev namazı qaydasında "Atamız"

Rəbbin Duası gündəlik duanın bir hissəsidir namaz qaydası həm Səhər Namazları, həm də Yuxu Namazları zamanı oxunur. Duaların tam mətni Namaz Kitablarında, Kanonlarda və digər dua kolleksiyalarında verilmişdir.

Xüsusilə məşğul olan və namaza çox vaxt ayıra bilməyənlər üçün Sarovdan olan hörmətli Serafim xüsusi bir qayda verdi. “Atamız” da bura daxildir. Səhər, günorta və axşam üç dəfə "Atamız", üç dəfə "Allahın bakirə anası" və bir dəfə "İnanıram" oxumaq lazımdır. Müxtəlif şəraitlərə görə bu kiçik qaydaya əməl edə bilməyənlər üçün Rev. Seraphim onu ​​istənilən mövqedə oxumağı tövsiyə etdi: dərslər zamanı, gəzinti zamanı və hətta yataqda, bunun əsasını Müqəddəs Yazıların sözləri kimi təqdim etdi: "Rəbbin adını çağıran xilas olacaq."

Yeməkdən əvvəl “Atamız”ı digər dualarla birlikdə oxumaq adəti var (məsələn, “Ya Rəbb, hamının gözü Sənə güvənir və vaxtında onlara yemək verirsən, Səxavətli əlini açırsan və hər heyvanın əmrini yerinə yetirirsən. xoş niyyət").

***

Bolqarıstanın mübarək teofilaktının Rəbbin "Atamız..." duasında təfsiri.

“Belə dua edin: göylərdə olan Atamız!” Nəzir başqa şeydir, dua başqa şeydir. Nəzir Allaha verilən vəddir, məsələn, kimsə şərabdan və ya başqa bir şeydən çəkinməyi vəd edir; dua fayda istəməkdir. “Ata” demək, Allahın oğlu olmaqla hansı xeyir-dualara sahib olduğunuzu göstərir və “cənnətdə” sözü ilə sizi ata yurduna, ata evinə işarə edir. Buna görə də, əgər Allahın Atanız olmasını istəyirsinizsə, yerə deyil, göyə baxın. Siz “Atam” deyil, “Atamız” deyirsiniz, çünki bir Səmavi Atanın bütün övladlarını öz qardaşlarınız hesab etməlisiniz.

"Adın müqəddəs olsun" - yəni bizi müqəddəs et ki, Sənin adın izzətlənsin, çünki mənim vasitəmlə Allaha küfr edildiyi kimi, O da mənim vasitəmlə təqdis olundu, yəni müqəddəs olaraq izzətləndi.

"Səltənətin gəlsin"- yəni ikinci gəliş: çünki vicdanı təmiz olan insan qiyamət və hökmün gəlişi üçün dua edər.

“Sənin iradən göydə olduğu kimi yerdə də yerinə yetsin”. Mələklər kimi deyir ki, Sənin iradəni göydə yerinə yetir, yer üzündə bunu bizə nəsib et.

“Bu gün bizə gündəlik çörəyimizi ver”.“Gündəlik” dedikdə, Tanrı təbiətimizə və vəziyyətimizə kifayət edən çörəyi nəzərdə tutur, lakin sabahın qayğısını aradan qaldırır. Və Məsihin Bədəni gündəlik çörək, kimin mühakimə olunmamış ayini üçün dua etməliyik.

“Və borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla.” Vəftizdən sonra da günah işlətdiyimiz üçün dua edirik ki, Allah bizi bağışlasın, amma bizim bağışladığımız kimi bağışlasın. Əgər biz kin saxlasaq, O, bizi bağışlamaz. Allah məni Öz nümunəsi kimi qəbul edir və başqalarına etdiyimi mənə də edir.

“Və bizi sınağa çəkmə”. Biz zəif insanlarıq, ona görə də özümüzü vəsvəsələrə məruz qoymamalıyıq, amma yıxılsaq, dua etməliyik ki, sınaq bizi yeməsin. Sınaq uçurumuna yalnız tükənən və məğlub olan adam çəkilir, yıxılan, sonra qalib gələn yox.

Allah ancaq o duaları anlayar ki, dua edən insan dedikdə onun nə dediyini və nə hiss etdiyini başa düşər...

Beləliklə, kim duada Allaha deyir: Sənin səltənətin gəlsin, amma bu səltənətin necə gəldiyini bilmir, bilmədən, onu qəbul etməyə hazırlaşmır və onu almaq üçün ondan tələb olunan heç bir şeyi etmir, bu səltənətin ona gəlməsi mümkündürmü? Nə yaxşı ki, duada deyir: Sənin səltənətin gəlsin? Rəbb Müqəddəs İncildə belə deyir: tövbə edin, çünki Allahın Padşahlığı yaxınlaşır. Elə isə, bu səltənətin sənə gəlməsini istəyirsən? Tövbə et. Tövbə etməsən, nə qədər desən də: Sənin səltənətin gəlsin, sənə gəlməyəcək.

Ən Müqəddəs Ruhun lütfü ilə Allah birlik içində bizimlə olduqda, Allahın Padşahlığı bizdədir.

Sən, günahkar, səmimi qəlbdən müqəddəsliyi arzulayırsanmı, sən paxıllıq edirsən, düşmənin, məhvedici şeytanın, Allahın dinc Padşahlığının, ilk növbədə, özündə, sonra isə bütün insanlarda zəbt edirsən; Allahın saleh, bütün yaxşı iradəsini səmimi qəlbdən yerinə yetirmək istəyirsiniz və bütün insanların Səmavi Atamızın iradəsini bilməsini və yerinə yetirməsini arzulayır və Allaha dua edirsiniz? Rəbbin Duasının bu sözlərini hər gün mənasını dərindən dərk etmədən deyirik və sanki küləyə atırıq və buna görə də bizdə yaxşı dəyişiklik yoxdur...

Əgər siz həqiqətən Allahı öz Atanız adlandırırsınızsa, onda yeganə Ata kimi Ona güvənin, hər şeydən yaxşı, hər şeyə qadir, müdrik, Onun məhəbbətində və bütün kamilliklərində dəyişməz.

“Atamız”ı oxuyun, amma yalan danışma: Biz bağışladığımız kimi borclarımızı da bağışla….

...Bu barədə dua etmək lazımdır:

Birincisi, saf niyyətlə - Sənin iradən yerinə yetsin, çünki mən, mükafat və ya bir şey əldə etmək üçün deyil, təmənnasız olaraq ona əməl etməyi səmimiyyətlə arzulayıram, nə də ki, Sən ya Rəbb, məni Öz lütfünlə zənginləşdirdin və məni rəqiblərimdən qorudun, çünki Şeytan əvvəllər saleh Əyyubu buna görə məzəmmət etdi. İlahi () , və əbədi Cəhənnəm əzabından qorxduğum üçün deyil, qəlbimin sadəliyi ilə Sənin istəyinə tabe oluram, Sənin istədiyini istəyirəm, yalnız Sən istədiyin üçün istəyirəm, çünki Sənin istəyin belədir, Allahım!

İkincisi, sevgi ilə dua etməlisiniz: Sənin iradən yerinə yetsin! - Mən burada bir şey axtarıram və bir şeyi düşünürəm ki, hər şeydə Sənin iradən olsun, Ya Rəbb! Adının əzəməti, ey Allahım, mənim ədəbsiz olanın vasitəsi ilə yayılsın və izzətlənsin. Mən yalnız bunu ən böyük şərəf və mükafatım hesab edirəm ki, Səninlə ən yaxın ünsiyyətin qarantiyası kimi mənə ağıl və iradə azadlığı bəxş edən Yaradanım, Səni razı salmağa layiqəm.

Saint John, Tobolsk Metropoliti

Birinci hissə, ön söz: Ey göylərdə olan Atamız!, aşağıdakıları öyrədir.

1) Dua edən şəxs Allaha yalnız Onun yaratdığı kimi deyil, həm də lütflə Onun oğlu kimi gəlməlidir.

2) O, pravoslav kilsəsinin oğlu olmalıdır.

3) Mərhəmətli Atadan istədiyini alacağına şübhə etməməlidir.

4) Allah hamının Atası olduğu üçün biz qardaş kimi yaşamalıyıq.

5) “Göydə” sözü bizə ağlımızı yer üzündəki şeylərdən göyə qaldırmağı tapşırır. Bundan əlavə, demək lazımdır ki, Allah hər yerdə olsa da, Onun lütfü, salehləri doyurması və ecazkar əməllərinin zənginliyi cənnətdə xüsusilə parlayır.

İkinci hissə ərizələrdir, onlardan yeddisi var:

1. Adın müqəddəs olsun.

Bu müraciətdə biz yalvarırıq ki, birincisi, bizə təqvalı və fəzilətli bir həyat bəxş etsin ki, hamı ona baxaraq Allahın adını ucaltsın; ikincisi, cahillərin müraciət etməsi Pravoslav inancı və Səmavi Atanı bizimlə izzətləndirin; üçüncüsü, xristian adını daşıyan, lakin öz həyatlarını şər və iyrənc işlərlə davam etdirənlər imanımıza və Allahımıza böhtan atan pisliklərindən əl çəksinlər.

2. Sənin səltənətin gəlsin.

Bununla biz xahiş edirik ki, günah deyil, hamımızda Öz lütfü, həqiqəti və mərhəməti ilə hökmranlıq edən Allahın Özüdür. Bundan əlavə, müraciətdə insanın Allahın lütfü altında olması və səmavi sevinc hiss etməsi, dünyaya xor baxması və Allahın Padşahlığını qəbul etmək istəməsi fikri də var. Nəhayət, burada da dua edirik ki, Onun İkinci gəlişi tez olsun.

3. Sənin iradən göydə və yerdə olduğu kimi yerinə yetirilsin.

Biz burada yalvarırıq ki, Allah bizə həyatımızı öz iradəmizə uyğun aparmağa icazə verməsin, amma biz onu istədiyi kimi idarə edək və Onun iradəsinə müqavimət göstərməyək, hər şeydə Ona tabe olaq. Bundan əlavə, burada nəzərdə tutulan, Allahın iradəsinə icazə vermədən, Onun iradəsinə uyğun yaşadığımız müddətdə heç kimdən, heç vaxt bizə heç bir şey gələ bilməyəcəyi fikridir.

4. Gündəlik çörəyimizi bu günə ver. Biz burada birinci olaraq xahiş edirik ki, Allah bizi Öz müqəddəs kəlamını təbliğ etməkdən və bilməkdən məhrum etməsin, çünki Allahın Kəlamı mənəvi çörəkdir, onsuz insan məhv olur; ikincisi, O, bizə Məsihin Bədəni və Qanı ilə ünsiyyəti bəxş etsin; üçüncüsü, bizə həyat üçün lazım olan hər şeyi vermək və bunların hamısını bu dünyada bol, lakin artıqlaması olmadan təmin etmək. “Bu gün” sözü indiki həyatımızın vaxtı deməkdir, çünki növbəti əsrdə biz Allahın hüzurundan həzz alacağıq.

5. Borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim də borclarımızı bağışla.

Burada biz Allahdan günahlarımızın bağışlanmasını diləyirik, çünki burada borc günahlara aiddir. Bu petisiya bizə öyrədir ki, biz özümüz borcluların borclarını bağışlamalıyıq, yəni bizi qəzəbləndirən və qəzəbləndirənlərin bütün cinayətlərini bağışlamalıyıq. Qonşusunu bağışlamayan bu duanı boş yerə deyir, çünki o zaman onun günahları Allah tərəfindən bağışlanmaz, hətta duasının özü də günahdır.

6. Bizi sınağa çəkmə.

Bununla biz, ilk növbədə, dünyadan, cismani və şeytandan gələn və bizi günaha sürükləyən vəsvəsələrdən, kilsəni təqib edən, yalan təlimlərlə və başqa vasitələrlə ruhumuzu aldadan bidətçilərdən azad olmağımızı xahiş edirik; ikincisi, Məsih üçün əzab çəkdiyimiz halda, Allah bizi Öz lütfü ilə əzaba sona qədər dözmək üçün qüvvətləndirsin ki, biz əzabın sonunu qəbul edək və gücümüzdən artıq əzab çəkməyə imkan verməyək.

7. Amma bizi şərdən xilas et.

Burada birinci olaraq yalvarırıq ki, Allah bizi hər cür günahdan və bizi günaha sövq edən şeytandan qorusun; ikincisi, bizi bu həyatda bütün bəlalardan xilas etməsi; üçüncüsü, ölüm anında canımızı yemək istəyən düşməni bizdən uzaqlaşdırsın və bizi qoruyan bir mələk göndərsin.

Üçüncü hissə və ya nəticə: Çünki səltənət, qüdrət və izzət əbədi olaraq Sənindir. Amin.

Bu nəticə müqəddimə ilə uyğundur, çünki ön söz biz Mərhəmətli Atadan istədiyimizi alacağımızı öyrədirdiyi kimi, bu nəticə də Ondan tələb olunanı alacağımızı göstərir. Axı bütün dünya Onundur, güc Onundur, izzət də Onundur, biz bunu istəməliyik. Söz budur Amin deməkdir: “Belə də olsun” və ya “Ona, ona”. Bu nəticəni keşişsiz, tək bir adi adam söyləyə bilər.

Biz dua edəndə Ata Oğlunun sözlərini bilsin. İçimizdə, qəlbimizdə yaşayan, sözdə də ola bilər. O, Atanın günahlarımız üçün şəfaətçisi olduğundan, biz günahlarımız üçün dua edəndə biz günahkarlar da Şəfaətçimizin sözlərindən istifadə edəcəyik. O deyir ki, biz Atadan Onun adı ilə nə istəsək, O, bizə verəcək (); buna görə də Məsihin duası ilə xahiş etsək, Məsihin adı ilə istədiklərimizi almayacağıqmı?

Dünya müəllimi və vəhdət müəllimi, ilk növbədə, namazın ayrı-ayrılıqda qılınmasını istəməyib ki, yalnız özü üçün dua etsin. Əslində biz demirik: Atam...

Tanrısı tərəfindən, Onun lütfü ilə yenidən doğulan və bərpa edilən yeni insan ilk növbədə deyir: Ata, çünki o, artıq Onun oğlu oldu... Ah, bizə qarşı nə qədər lütf, Rəbbin lütfü və lütfü nə qədərdir, Məsih Allahın Oğlu olduğu kimi, O, bizə Allahı Ata adlandırmaq üçün dua etməyə və özümüzü Allahın oğulları adlandırmağa icazə verəndə! Əgər O Özü bizə belə dua etməyimizə icazə verməsəydi, heç birimiz bu adı duada istifadə etməyə cürət etməzdik. Allahı Ata adlandıraraq, biz yadda saxlamalı və bilməliyik ki, sevimli qardaşlar, biz də Allahın oğulları kimi hərəkət etməliyik ki, biz özümüz Ata Allaha sevindiyimiz kimi, O da bizimlə sevinsin...

...Bundan sonra biz deyirik: Sənin adın müqəddəs olsun, o mənada deyil ki, biz Allahdan dualarımızla müqəddəs tutulmasını istəyirik; lakin biz Ondan diləyirik ki, Onun adı bizdə müqəddəs tutulsun... Sonra dua oxunur: Sənin Padşahlığın gəlsin. Biz Allahın Padşahlığının bizə gəlməsini diləyirik ki, Allaha dua edirik ki, Onun adı bizdə müqəddəs olsun...

Sonra bu sözləri əlavə edirik: Sənin iradənin göydə və yerdə olduğu kimi yerinə yetirilsin - ona görə deyil ki, Allah bizim duamız nəticəsində Onun istədiyini etsin, biz də Onun razılığını edə bilək... yerdən bir bədən və göydən bir ruh, biz yer və göy olduğumuz üçün dua edirik ki, Allahın iradəsi hər ikisində, yəni bədəndə və ruhda yerinə yetirilsin ...

Namazı davam etdirərək belə bir rica edirik: gündəlik çörəyimizi bu gün verin. Bunu həm mənəvi, həm də sadə mənada başa düşmək olar, çünki hər ikisi ilahi hədiyyə ilə eyni dərəcədə xilasa kömək edir. Məsih həyat çörəyidir və bu çörək hamı üçün deyil, yalnız bizim üçündür...

Bunu belə də başa düşmək olar: bu yaşdan əl çəkərək və mənəvi lütf imanı ilə onun zənginlik və şərəflərindən imtina edərək, Rəbbin göstərişini xatırlayaraq, O deyir: “Hər kim bütün malından əl çəkməsə, Mənim şagirdim ola bilməz () , yalnız yemək və yemək istəyirik. Kim Məsihin şagirdi olmuşsa, Müəllimin sözünə görə, hər şeydən əl çəkərək, yalnız gündəlik yemək istəməli və duada istəklərindən kənara çıxmamalı, Rəbbin əmrini nəzərə alaraq: “Narahat olmayın. səhər, çünki səhər özü üçün narahatdır: onun qayğısına gün kifayətdir () ...

Bundan sonra günahlarımız üçün dua edərək deyirik: və borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim də borclarımızı bağışla. Yemək istəməklə günahların bağışlanması istənilir ki, Allah tərəfindən qidalanan insan Allahda yaşasın və təkcə müvəqqəti deyil, həm də əbədi həyata qayğı göstərsin - və buna Rəbbin günahları bağışlandığı təqdirdə nail olmaq olar. Onun İncilində borclar deyilir... Buna Rəbb açıq şəkildə bizi müəyyən bir şərt və nəzir ilə məhdudlaşdıran bir qanun əlavə etdi və əlavə etdi, buna görə borcumuzu bildiyimiz kimi borclarımızı tərk etdiyimiz kimi borclarımızın da bağışlanmasını istəməliyik. Əgər günahlarımız bağışlanmazsa, Gəlin biz də borclularımıza münasibətdə bunu edək...

Bundan əlavə, Rəbb bizə duada söyləməyimiz üçün lazımi təlimat verir: və bizi sınağa çəkməyin. Bu onu göstərir ki, Allahın izni olmadan düşmənin bizim üzərimizdə heç bir gücü yoxdur. Ona görə də bütün qorxumuz, bütün ehtiramımız və diqqətimiz Allaha yönəlməlidir, çünki şər yuxarıdan ona güc verilmədikcə bizi sınağa çəkə bilməz...

Sonda deyirik: amma bizi şərindən xilas et, yəni düşmənin bu dünyada bizə qarşı hiylə qurduğu hər cür bəlalardan və Allah bizi onlardan xilas etsə, bizim sadiq və möhkəm himayəmiz olacaq. .Belə bir himayə aldıqdan sonra biz artıq təhlükəsiz və şeytanın və dünyanın bütün tələlərindən qorunmuşuq. Doğrudan da, bu dünyada himayəçisi olan hər kəs niyə dünyadan qorxmalıdır?

Adın müqəddəs olsun... Bu məqsədlə biz dua edirik ki, Allahın adı bizdə təqdis olunsun: o, müqəddəs olmadan müqəddəs olmağa başladığı üçün deyil, biz özümüz təqdis olunanda və ziyarətgahlara layiq olanı etdikdə o, bizdə müqəddəsləşdiyinə görə dua edirik.

Sənin Padşahlığın gəlsin...Hər kim əməli, düşüncəsi və sözü ilə pak olarsa, Allaha deyə bilər: Sənin səltənətin gəlsin.

Sənin iradən göydə və yerdə olduğu kimi yerinə yetirilsin. Allahın ilahi və mübarək mələkləri, Davudun oxuyaraq dediyi kimi, Allahın iradəsini yerinə yetirirlər: Rəbbə, Onun bütün mələklərinə, qüdrətli, Onun sözünü yerinə yetirənlərə alqış edin(). Ona görə də dua edəndə bu mənada deyirsən: Sənin iradənin Mələklərdə olduğu kimi, yer üzündə də məndə yerinə yetirilsin, Ustad!

Bu gün bizə gündəlik çörəyimizi ver. Ümumi çörəyimiz gündəlik çörəyimiz deyil. Bu Müqəddəs Çörək gündəlik çörəyimizdir: demək əvəzinə: ruhun varlığı üçün verilir. Bu çörək deyil bətnə daxil olur, A aferondan gəlir(), lakin bütün tərkibiniz bədən və ruhun xeyrinə bölünür ...

Borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim də borclarımızı bağışla.. Çünki bizim günahlarımız çoxdur...

Bizi sınağa çəkmə(Allah)! Heç bir sınağa çəkilməmək üçün Rəbbin bizə dua etməyi öyrətdiyi budurmu? Və bir yerdə deyildiyi kimi: ər təcrübəli deyil, yeməkdə bacarıqlı deyil(; )? Və başqa birində: Qardaşlarım, hər dəfə müxtəlif sınaqlara düşdüyünüz zaman sevinc yaşayın()? Bəs sınağa çəkilmək sınağa çəkilmək demək deyilmi?..

Amma bizi şərdən xilas et. Əgər olsaydı: bizi sınağa çəkmə, eyni o demək idi ki, əgər o, heç sınağa çəkilməsəydi, verməzdi: amma bizi şərdən xilas et. Şeytan, xilas olmaq üçün dua etdiyimiz müqavimətli bir cindir. Dua yerinə yetdikdə: “Amin” deyirsən. Allahın verdiyi bu duada olan “hər şey olsun” mənasını verən “Amin” vasitəsilə tutmaq.

De: Atamız, - haqqı olanlar yalnız İlahi Vəftizdə möcüzəvi doğuşla, hamiləliyin yeni və fövqəladə qanununa görə özlərində həqiqi oğul olduqlarını göstərənlərdir. Və de: Sənin adın müqəddəs olsun, - qınamağa layiq heç nə etməyənlər. Və bu: Sənin səltənətin gəlsin, - əzab verənə ləzzət verən hər şeydən qaçanlar. Və bu: Sənin iradən yerinə yetsin, – bunu öz əməlləri ilə göstərənlər. Və bu: Bu gün bizə gündəlik çörəyimizi ver, - dəbdəbədən və israfçılıqdan imtina edənlər. Və bu: bizim borclarımızı bağışla, o kəslərə qarşı günah edənləri bağışla. Və bu: bizi sınağa çəkmə, - nə özünü, nə də başqalarını buna qərq etməyənlər. Və bu: bizi şərdən qurtar, - şeytanla barışmaz müharibə edənlər. Və bu: Çünki padşahlıq, qüdrət və izzət Sənindir., - o kəslər ki, Allahın sözlərindən titrəyir və onları öz əməllərində göstərirlər. Çünki namaz qılanın xasiyyəti və həyatı necə uğurlu olarsa, namazın elmi də o qədər uğurlu olar.

“Atamız” ən vacib xristian duasıdır, çünki o, Rəbb İsa Məsihin özü tərəfindən möminlər üçün tərk edilmiş və əmr edilmişdir. Bu, Allahın özünün verdiyi yeganə duadır. Bu, Müqəddəs Kitabda, Əhdi-Cədiddə, Məsihin şagirdləri - həvarilər tərəfindən yazılmışdır. Onlar İsa Məsihə müraciət edərək onlara Allahla necə ünsiyyət qurmağı, Ona müraciət etmək üçün hansı sözlərdən istifadə etməyi öyrətmək xahişi ilə müraciət etdikdə.

Özü də namaz qılmağın qaydalarından danışdı ki, Allah razı olsun və buna görə də Onun tərəfindən eşidildi. Rus dilində "Atamız" duası səhər və axşam namazı qaydalarında var Pravoslav xristian. Hər bir dua kitabı bu qayda ilə başlayır, burada "Atamız" duasının vurğulandığı mətn və onun tam məzmunu göstərilir.

İncil İsa Məsihin 4 şagirdi tərəfindən yazılmışdır. Onlara müjdəçilər deyilir. Rus dilində Rəbbin Duasının mətni Matta və Luka İncilində qeyd edilmişdir. Duanın sözlərindən əlavə, Rəbb bizə necə dua edəcəyimizi söylədi.

Rusca:

Göylərdə olan Atamız!
Sənin adın müqəddəs olsun!
Sənin səltənətin gəlsin;

Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver;
Borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla.
Bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən xilas et.
Çünki səltənət, qüdrət və izzət əbədi olaraq Sənindir. Amin. (Mat. 6:9-13)

Atanıza gizli dua edin və Səmavi Ata sizi açıq şəkildə mükafatlandıracaq

Münafiq olmamaq və şou üçün dua etməmək üçün camaat qarşısında deyil, otaqda, qapı bağlı halda qılın. Allahla şəxsi ünsiyyət üçün, gizlidir ki, özündən qürur duymaq üçün sınaq olmasın.

Bu, yalnız, bir qayda olaraq, başa düşülməlidir ev duası və hərfi mənada qəbul edin. Ancaq hətta kilsədə ilahi liturgiya və ya dua xidmətlərində olsaq da, sanki Allahla bir yerdəyik kimi dua etməliyik. Oradakı insanlara təlaşlı diqqət yetirməyin, sonra dua Rəbblə əsl söhbətə çevrilir və bu cür ünsiyyətdən yayındırmaq çətin olacaq.

Əgər şou üçün dua etsək, artıq mükafatımızı almışıq və bundan artıq heç nə gözləməyə ehtiyac yoxdur. İsa deyir: Atanıza gizli dua edin və Səmavi Ata sizə açıq-aşkar mükafat verəcək. O, bizim nəyə ehtiyacımızı Ondan istəməzdən əvvəl bilir. Bu anlamaq üçün anlaşılmazdır, ona görə də insan qəlbindən və ruhundan tələb olunan bu deyil, imandır.

Rus dilində Mattadan və Lukadan "Atamız" duası sözlərdə bir qədər fərqlidir. Bu, İsa Məsihin özünün izah etdiyi sözlərin mənalarının müxtəlif izahları ilə bağlıdır.

Mattadan bu sözlər belə yazılmışdır: "Və borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim də borclarımızı bağışlayırıq." Sonra İsa “bağışla” sözünü vurğulayır ki, bir-birimizi bağışlamaqla Səmavi Ata bizim günahlarımızı da bağışlayacaq.

Mattadan "Atamız" duasının mətni bütövlükdə daha çox yayılmışdır və qeyd edilmişdir ən qədim abidədir kilsə kanonik dua Didache.

Didache. Rəbbin Təlimatı

Lukanın Rəbbinin Duası

Luka İncilində Rəbbin Duasının mətni tamamilə rus dilindədir:

Göylərdə olan Atamız!
Sənin adın müqəddəs olsun!
Sənin səltənətin gəlsin;
Sənin iradən göydə olduğu kimi yerdə də yerinə yetsin;
Gündəlik çörəyimizi bizə ver;
və günahlarımızı bağışla, çünki biz də bizə borclu olan hər kəsi bağışlayırıq.
və bizi sınağa çəkmə,
amma bizi şərdən qurtar.
(Luka 11:2-4)

“Günahlarımızı bağışla, çünki biz də borcumuz olan hər kəsi bağışlayırıq” sətirləri artıq İsa tərəfindən bağışlanma kimi deyil, günahkar hərəkətlərimizə işarə edilir. Bizdən əlverişsiz vaxtda kömək istənildikdə və biz şəraitin arxasında gizlənərək ondan imtina edirik.

Görünür, eyni sözlər yazılır, lakin onların semantik mənası fərqlidir və eyni zamanda bir-birini tamamlayır. Bu, həm də Müqəddəs, İlahi kəlamın sirrini ehtiva edir. Gülün ləçəkləri kimi açır, düşüncəyə, yazılanların mahiyyətini dərk etməyə yeni, mənəvi qida verir.

Tərcüməçilər üçün də suallar var, çünki eyni anlayışların dərinliyini vurğulamaq üçün müxtəlif dillər Bu, linqvistik “yoxsulluq” və leksik müxtəlifliyin olmaması səbəbindən həmişə mümkün olmur. Rus dilində olan mətn hər bir sözün tərəflərini ən dolğun şəkildə açır.

Rəbbin duası (qısa versiya)

Lukadan Rəbbin "Atamız" duası qısaldılmış bir versiya hesab olunur və bu ifadənin olmaması səbəbindən Mattadan "Atamız" tam duası ilə tamamlanır: "Çünki Padşahlıq, güc və izzət Sənindir. , həmişəlik." Amin". Bibliya alimləri bu cümlənin Mattanın orijinal mətni olmadığına və buna görə də Lukanın İncilinə daxil edilmədiyinə inanmağa meyllidirlər.

Vurğu ilə kilsə slavyan dilində "Atamız"

İlahi liturgiyanın klassik dili kilsə slavyan dilidir. Bu anı qlobal mənada, yəni kilsə xidmətində qorumaq vacibdir. Bu, ənənəyə hörmətdən deyil, dərin əlaqədən irəli gəlir tarixi köklər, təmizliyi qorumaq dil mədəniyyəti. Kilsə slavyan dilində söyüş söyləməyə çalışın, müvəffəq olmayacaqsınız.

Kilsə slavyan dilində:

Ey göylərdə olan Atamız!
Sənin adın müqəddəs olsun,
sənin səltənətin gəlsin,
Sənin iradən yerinə yetsin
göydə və yerdə olduğu kimi.
Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver;
və borclarımızı bağışla,
biz də borclularımızı tərk etdiyimiz kimi;
və bizi sınağa çəkmə,
amma bizi şərdən qurtar.

Duada “göydə kim var” və ya “göydə olan” deməklə, bu halda sözlərin mənasının mahiyyəti dəyişməyəcək. Ancaq əvvəlcə kilsə slavyan dilində "Atamız" ı vurğu ilə oxumağı öyrənməklə, özünüzə bilik toxumu səpə bilərsiniz ki, bu da gələcəkdə əcdadlarınızın tarixini və mədəniyyətini öyrənməyə maraq göstərə bilər.

Çox vaxt kanonik nəşrlərdə Rəbbin Duasının mətni vurğu ilə çap olunur. Namaz möminin həyatında ən çətin əməldir. Bunu musiqi savadı ilə müqayisə etmək olar. Siz bilmədən alətdə ifa etməyi, akkordları və ya miqyasları yadda saxlamağı öyrənə bilərsiniz. Ancaq notları bilmədən, biz daha bir musiqi parçası yaza bilməyəcəyik, nəinki başqasına necə çalınacağını söyləmək.

Bundan əlavə, alətin bu cür "ustalığı" olduqca məhduddur. Eyni şəkildə, "Atamız" duasının mətni vurğu ilə rus dilindədir - bu savad istədiyiniz hecaya vurğu etməyə imkan verir, düzgün şəkildə uyğunlaşmağa və Allaha müraciət etməyə kömək edir, sözlərin səslənməsi üçün xüsusi bir atmosfer yaradır. .

Axı, Müqəddəs Yazılarda deyilir: “Əvvəlcə Söz var idi...”, bununla da Rəbb ümumi olaraq sözlərin əhəmiyyətinin gücünü vurğuladı.

Rəbbin duası rus dilində tam

"Atamız" pravoslav duası Allaha edilən bütün müraciətlər arasında əsasdır. Onu dua işində universal edən nədir. Bu o deməkdir ki, onun rus dilində olan mətni tamamilə arzuolunandır və əzbərdən öyrənilməlidir.

Əgər siz onunla daima hər gün dua etsəniz, bu biliyin faydalarına bir neçə dəfə əmin olacaqsınız. Xüsusilə stresli vəziyyətlərdə olduğumuz zaman öz adınızı unuda bilərsiniz. Və ya bir gün işdən sonra yorğun olduğunuzda və buna güc tapmadığınız zaman uzun dua“Atamız” sözləri sizinlə Allah arasında xilasedici körpü olacaq.

Rəbbin Duasını onlayn dinləyin

"Atamız" duasının mənasını, onun gücünü və düzgün oxunuşunu başa düşmək üçün sistematik olaraq təkbaşına dua etmək və Uca Yaradana bu müraciəti bilmək vacibdir. Ola bilsin ki, kilsənin başlanğıcında, bir şəxs hələ bir dua bilməyəndə, oxu mətni dərindən dərk etmədən mexaniki şəkildə baş verəcəkdir. Buna görə də dua etmək istəyini itirməmək, dua sözlərini ürəyində hiss etmək üçün böyük rus bəstəkarlarının yazdığı xorların ifasında “Atamız” duasını dinləyə bilərsiniz.

P. I. Çaykovski

S. V. Raxmaninov

P. G. Çesnokov

I. F. Stravinski

İstənilən duanın sözləri dua edənin ürəyini isitmək, onu daxili, mənəvi gücə uyğunlaşdırmaq üçün nəzərdə tutulub. Musiqi dinləməklə bu proses daha sürətli baş verir.

Rəbbin Duasının Təfsiri

Rəbbin Duasının başa düşülməsi və təfsiri şərti olaraq 3 hissəyə bölünür:

• Allaha üz tutur
• Ondan yeddi xahiş;
• Ona həmd olsun.

“Göylərdə olan Atamız” duasının ilk sözləri Uca Yaradanın ucalığını, əzəmətini və eyni zamanda fiziki güc baxımından deyil, insan zəifliyimizi göstərir, baxmayaraq ki, bunun üçün bir yer var. olmaq, lakin daha yüksək mənada Allahın hər şeydə qeyri-məhdud imkanları deməkdir. Müraciətlər aşağıdakılardır:

1. “Adın müqəddəs olsun” Atanın başlanğıcında ilahi Həqiqət Nurunun təsdiqidir.
2. “Sənin Padşahlığın gəlsin” insanın ruhən işləmək və Məsihlə birgə iradə azadlığı ilə yaşamaq istəyi, arzusudur.
3. “Göydə və yerdə olduğu kimi Sənin iradən də yerinə yetsin” – insanın özünün deyil, Allahın qüdrətini tanıması.
4. “Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver” – təkcə yemək üçün deyil fiziki bədən, həm də mənəvi. Bu halda çörəyin həm də Eucharistic mənası var, yəni birlik müqəddəsliyi vasitəsilə aldığımız mənəvi qida. Çörək Məsihi simvollaşdırır.
5. “Və borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim də borclarımızı bağışla” – Allahdan günahlarımızı bağışlamasını və qonşularımızı bağışlamağı öyrətməsini diləyirik.
6. “Və bizi sınağa çəkmə” sözü günahlardan və müxtəlif mənşəli vəsvəsələrdən qorunmaq istəyidir. Ona görə ki, Uca Allah yıxılmağa və ruhun düzəlməz zərərinə yol verməsin.
7. "Ancaq bizi şərdən xilas et" - ruh üçün şeytanın mənəvi, görünməz günahkar düşüncələrindən, şeytani hiylələrdən xilas olmasını diləyirik. Çünki aşağı qüvvələr insan ruhunu aldatmaq üçün hiyləgər, hiyləgər oyunlar oynayırlar.

Minnətdarlıq sözləri “Səltənət, qüdrət və izzət əbədi olaraq Sənindir. Amin” sözləri yunan alfası və omeqasını, “Atamız” duasının başlanğıcı və sonunu birləşdirən kimi Allahın ucalığını və böyüklüyünü bir daha təsdiqləyir. İsa Məsihin ikonalarında göstərilən yunan hərfi simvolları sonun yeni başlanğıc olduğunu göstərir. Tamamlama yer yolu bu son deyil, əbədiyyətdə yeni həyatın başlanğıcıdır. “Amin” sözünün mənası “həqiqət” deməkdir.

Necə düzgün oxumaq olar

İsa Məsih Özü Rəbbin Duasını necə düzgün oxumağı əmr etdi. Səmavi Ataya dua təmənnasız və təvazökar olmalıdır. Namaz məbəddə, tarlada və ya nəqliyyatda harada olursa olsun, məcazi mənada “bağlı” qapılarla qılınmalıdır, Uca Allahla dua edən arasında sirr olmalıdır. Təhsil almaq lazımdır ictimai yerlərdə bu gözəgörünməz otağa girin, orada yalnız siz və Onun olacaqsınız.

Dua təmənnasız və təmənnasız olmalıdır

Nə kömək edir?

Əgər həqiqi niyyətlərlə Allaha müraciət etsəniz, Rəbbin Duası necə kömək edər:

• çətinliklər yaşamaq;
• xəstəlik;
• anlaşılmazlıq;
• siz itkidəsiniz;
• problemin həllini tapın.

Bu dua universaldır və həyatın istənilən şəraiti üçün uyğundur. Ruhun xilası üçün lazım olan bütün istəkləri ehtiva edir.

Rəbbin duasını yükləyin

Atamız, bizi xilas et və qoru!