Uşaqlar üçün İncil: Əhdi-Cədid - Kasıb Dul Qadının İki Gənəsi, İsa Gələcəkdən Danışır, On Bakirə Məsəl. Kasıb bir dul qadın üçün iki gənə - nümunə nədir?

Markdan müqəddəs İncil. 11-ci fəsil, 41-44-cü ayələr.

41 İsa xəzinənin qarşısında oturub xalqın xəzinəyə pul qoymasına baxdı. Bir çox zəngin insanlar çox şey qoydular.

Məsəli şərh etmək üçün aşağıdakıları başa düşmək lazımdır: birincisi, bütün Bibliya mətnləri şəkillərin dilində yazılmışdır və təsvirlər şərh edilməlidir; ikincisi - Müqəddəs Kitabda təsvir olunan bütün hadisələr həm keçmişi (Məsihin ilk gəlişi də daxil olmaqla), həm də gələcəyi - Məsihin ikinci gəlişinin peyğəmbərliyini təsvir edir.

İsa isə xəzinə ilə üzbəüz oturdu - yəni oturdu - yəni taxtda padşahlıq etdi və hökm etdi. Yəni bu, ikinci gəlişdir.

və insanların xəzinəyə necə pul qoyduqlarına - yəni kilsə adamlarının və xristian kilsələrinin özlərinin iman bəhrələrini xəzinəyə necə qoymasına baxırdı. Burada pul sərvət olduğu üçün qeyd olunur. Yəni insanlar xəzinəyə sərvət qoyurlar, bu zaman mənəvi zənginliyin bəhrələri nəzərdə tutulur. Müqəddəs Kitabda yer üzündəki sərvətlər haqqında yazmağın mənası yoxdur.

Bir çox zəngin insanlar çox şey qoyurlar - yəni bir çox mənəvi zəngin insanlar (o cümlədən böyük kilsələr, katolik və s. kimi böyük bir sürü ilə) çoxlu meyvə qoydu.

42 Bir yoxsul dul qadın gələndə iki gənə qoydu, bu bir sikkədir.

bir yoxsul dul qadın - yəni əri ölən kilsələrdən biri. Yəni, bu kilsənin yerləşdiyi ölkənin icra hakimiyyəti (əri) tamamilə dünyəvi, ateist, hətta başqa bir inanca sadiq qalacaq. Sonra bu kilsə üçün bu güc öləcək. Məncə, bu, haqqındadır xristian kilsəsi Müsəlman ölkəsi (aşağıya bax).

kodrantı təşkil edən iki gənə qoydu - yəni bir bütöv təşkil edən mənəvi zənginliyin iki kiçik ölçülü meyvəsini qoydu. Məncə, söhbət Həvari Pavelin iki məktubundan gedir, çox güman ki, Saloniklilərə məktub. O, iki hissədən ibarətdir, lakin ikinci gəlişin vaxtı haqqında bir peyğəmbərlik təşkil edir. Lepta - yunan mənşəli deməkdir, Saloniki - keçmiş yunan şəhəri, hazırda müsəlman Türkiyə ərazisində yerləşir.

43 İsa şagirdlərini yanına çağıraraq dedi: «Sizə doğrusunu deyirəm, bu yoxsul dul qadın xəzinə yığanların hamısından çox pul qoydu.

bu kasıb dul qadın xəzinəyə qoyan hər kəsdən daha çox qoydu - yəni Saloniklilərə göndərilən bu iki məktubda çox əhəmiyyətli bir peyğəmbərlik var, onların çox vacibdir xristianlar üçün.

Həvari Pavelin məktublarının və Müqəddəs Həvarilərin İşləri kitabının şərhlərinə əsaslanaraq belə qənaətə gəldim ki, həqiqətən də belədir. Xüsusilə, deyirlər ki, hələlik həvari Pavelin mesajlarını hətta təsvirlərin dilində də şərh etmək mümkün olmayacaq, lakin mənim başa düşdüyüm kimi, bu, müəyyən bir zamanda baş verəcək (bunların peyğəmbərləri sayəsində). çox kilsələr). Həvari Pavelin mesajlarında şifrələnmiş peyğəmbərliklərin mənası ikinci gəlişin konkret hadisələrinə, bəlkə də Məsihin ikinci gəlişinin əlamətlərinə çevrilməsinə aiddir. Amma davam Bu an onları tamamilə deşifrə etmək mümkün deyil. Mən yalnız Məsihin gələcək gəlişinə münasibətlərindən bəhs edən fraqmentlərini deşifrə etdim.

44 Çünki hamı öz bolluğundan verir, amma o, yoxsulluğundan hər şeyi, bütün yeməyini verir.

Yəni Əhdi-Cədiddə bu kilsə ilə bağlı olan hər şey deşifrə edildikdən sonra xristian kilsəsinin xəzinəsinə getdi. Yəni, həvari Pavelin hər iki məktubu.

Çoxdandır ki, çox əyləncəli bir təfsir müşahidəsi yazmaq istəyirdim. mənim yaxşı dost— Andrey Şitov, buna görə ona xüsusi təşəkkürlər. Bu müşahidə Mark İncilinin 12-ci fəslində qeydə alınan hadisəyə aiddir və bu, 21-ci fəsildə də Luka tərəfindən işıqlandırılmışdır. Söhbət “bütün yeməyini” xəzinəyə qoyan kasıb dul qadından gedir.

Uşaqlıqdan bizə tanış olan Uşaq İncilindən bir illüstrasiya.

Qustav Dorenin qravürü əsasında hazırlanmışdır

Tipik olaraq, bu hesabı oxuyarkən biz dul qadının fəzilətinə diqqət yetiririk, onu fədakarlığına görə tərifləyirik, onu nümunə kimi göstəririk və bunun həm də müjdəçilərin və Məsihin əsas vəzifəsi olduğunu ifadə edirik - nümunə vermək qurban kəsmək və ianələrin nisbi dəyərini göstərmək. Ancaq çox vaxt konteksti qaçırırıq. Mark yazır ki, Məsih qəsdən xəzinədə oturdu. Tələbələrə nəsə göstərmək, bir növ dərs vermək istəyirdi.

Məsih onun hərəkətini yüksək qiymətləndirdi, lakin bu iki hissədə dul qadın haqqında danışılırmı?

Ağıllı adamlar nə deyir?BarkleyMəsihin vəzifəsinin üç dərs öyrətmək olduğuna inanır:

• Həqiqi ianə xeyirxah, fədakar olmalıdır;


• Həqiqi verməkdə ehtiyatsızlıq var;


• İsa hətta kiçik şeylərimizlə də böyük işlər görə bilər;

Metyu HenriBu hekayə bizə bəzi dərslər vermək üçün iki dəfə yazılmışdır, yəni:

• O, yoxsullara sədəqə təqvanın əsas mahiyyətidir;


• İsa Məsih bizə baxır: biz yoxsullara necə veririk, dindarlıq və mərhəmət işləri üçün necə qurban veririk;


• Məsih kasıbların xeyriyyəçiliyinə xüsusi diqqət yetirir, bu, Onu xüsusilə sevindirir;


• Biz Allaha hədiyyə adlandırıla biləcək hər şeyə hörmət etməli və səxavətlə, gücümüzə uyğun və gücümüzdən artıq verməliyik;

Hətta Mac Artur yazır ki «Dul qadın həqiqi ianə verməkdə yaxşı nümunə göstərdi»..

Məncə, bu hadisənin əvvəlki söhbətlə bağlı olması tamamilə açıq-aşkar görünür, çünki hekayənin yeri belə dəyişmir, bunlar eyni hadisələrdir, söhbət davam edir. Ümumiyyətlə, razılaşa bilmədiyim şey budur ki, dul qadın - yaxşı nümunə. Razılaşa bilmirəm ki, yeməyimizi bağışladığımız zaman Allahın yüksək dəyər verdiyi və həqiqi ianə verməkdə ehtiyatsızlıq var. Axı, göz qabağındadır ki, əgər biz də bunu etsək, deməli, bu, ən azı ehtiyatsızlıqdır və müəyyən dərəcədə belə bir qurbanlıq sadəcə olaraq Allahın sınağı ola bilər. Məni səhv başa düşməyin, mən Allahın rəhbərliyi altında yaşamaq istəyirəm və bilirəm ki, bəzən Allahın çağırdığı, Müqəddəs Ruhun təlqin etdiyi şeylər həqiqətən bir qədər axmaqlıqdır. Mən əsl qurbanlığın çoxlu nümunələrini bilirəm - xoşbəxtlikdən kilsəmdə, dostlarım arasında həqiqi həqiqi xristian qurbanlığının o qədər çox nümunəsi var ki, bu da bəzən məni heyrətə gətirir. Qeyri-adi mehribanlığın Allahdan başqa izahı olmayan bir çox nümunəsi var. Amma bu fədakarlıq həmişə ehtiyacdan qaynaqlanır! Ancaq dul qadının qurbanı ehtiyacdan artıq deyildi. Onun sikkəsi kahinliyi və başqalarını dəstəkləmək üçün xəzinəyə girdi. Metyu Henri öz qənaətlərində bir neçə dəfə dindarlıq işlərinə istinad edir və “kasıblara” qurban kəsməkdən danışır. Bəs bu yazıq dul qadının qurbanı idi?

Məbədin xəzinələri onun xidmətçiləri, ilahiyyatçılar və fariseylər tərəfindən idarə olunurdu. Onlar açıq şəkildə yoxsullar kateqoriyasına aid deyildilər. Üstəlik, Məsih onları pula olan sevgilərinə görə dəfələrlə məzəmmət etdi. Onu da xatırlayaq yaxşı iş, məbəd qulluqçuları tərəfindən müqəddəs təslim edilərək qurulmuşdur kvadrat metr icarəyə verilən məbəd sahəsi (ehtimal ki, inanılmaz qiymətlərlə, çünki hədəf auditoriya üçün ən əlçatan yer idi). Nə deyə bilərik ki, mətndə sözün əsl mənasında Məsih öz şagirdləri ilə söhbət edir və bunu o dövrün Qanununun mütəxəssislərinə verir: "dul qadınların evlərini yeyənlər və nümayiş üçün uzun müddət dua edənlər" (Mark 12:40)

Məsih fəriseylərin təlimi ilə həqiqətin sağlam dərk edilməsini əks etdirirdi. Məsihin Korvanı necə məhkum etdiyini, şənbə günü yaxşılıq etməyin mümkün olub-olmaması barədə fəriseylərlə necə mübahisə etdiyini və s. Biz görürük ki, Allah üçün hətta Qanunun yerinə yetirilməsindən də vacib bir şey var. Bu, insanlıqdır, insanların Allahın qəlbini dərk etmək bacarığıdır. Başqa bir misal: Musa niyə boşanmağı əmr etdi, nə üçün Allah bu əmrin (və bu, dəqiq göstərişdir) Qanunda yazılmasına icazə verdi? Məsih cavab verdi: ürəyinizin sərtliyinə görə. Təsəvvür edin, o vaxt ər arvadına nifrət edirdi, amma boşanmaq mümkün deyildi. Nə olardı? Soruşmadığım hər kəs cavab verdi: “Öldürərdim” və ya həyatı dözülməz hala gətirərdim. Allah üçün insan həyatı dəyərlidir, ona görə də Qanunda boşanma əmrinə icazə verdi. Beləliklə, bu vəziyyətdə, bu arqumentlərin işığında, dul qadının iki gənəsinə necə davranacağımız tam aydın deyil.

Mite kimi də tanınan tunc mit,

103-76-cı illərdə yəhudi kralı Aleksandr Yannai tərəfindən dövriyyəyə buraxılmışdır.

Bu hadisəyə düzgün qiymət vermək üçün kontekstinə baxmaq lazımdır. Həm Mark, həm də Luka hadisələri eyni şəkildə təqdim edirlər. Bu gün suallar günü idi (Matta bu günü 22-ci fəsildə də təsvir edir) - baş kahinlər və ilahiyyatçılar, fariseylər və sadukeylər Məsihə nifrətlərində birləşdilər. Müxtəlif dəyərsiz insanlar Ona təhrikedici suallarla göndərildi, Məsih onlara müdrikliklə cavab verdi. “Sezara xərac vermək olarmı? Qadın yeddi qardaşın arvadı idi, qiyamətdən sonra kimin arvadı olacaq? Ən böyük əmr nədir? Bu sualların hər biri minalanmış sahəyə bənzəyir. Amma hər sualdan sonra Məsihdən qəti cavab gəlirdi. Bundan sonra İsa şagirdlərini xəbərdar edir: «Millətlərdən çəkinin». Bütün sinoptik İncillər bu xəbərdarlıqla razılaşır (Mat 23, Mark 12, Lk 20). Bundan sonra Məsih ilahiyyatçıların və baş kahinlərin ikiüzlülüyünü və pozğunluğunu göstərir. Dul qadınla baş verən hadisə söhbətin davamıdır və Məsihin vəzifəsi mövcud sistemin pozğunluğunu göstərmək idi. Və göstərdi!

Bu hekayə ilə O, sanki şagirdlərə dedi: “Baxın, bu kahinlər insanları nəyə gətirib çıxarıblar! Sonuncunu qoyur, yeməyə başqa heç nəyi yoxdur”. Xəzinəyə daha çox pul qoymalı olduğuna əmin olan kasıb bir dul qadının nümunəsi, mövcud dini sistemin çürüklüyünə bir nümunədir. Dul qadına kömək etmək əvəzinə, onun evi xidmətə çağırılanlar tərəfindən yeyildi.

Craig Kinnear qeyd edir ki, qanun müəllimləri hədsiz rüsumlar qoyaraq yoxsullardan qazanc əldə edirdilər. Odur ki, kasıb dul qadının iki gənəsi misalı yanlışlıq nümunəsidir mütəşəkkil sistem ianə toplamaq, əsassız qurbanlıq nümunəsi. Bəli, qurban Allah tərəfindən qəbul edildi və yüksək qiymətləndirildi, çünki bu vəziyyətdə dul qadının günahı yoxdur. Bununla belə, ona bu yolu öyrədənlər tam alacaqlar... “daha ​​çox məhkum olunacaqlar” (Luka 20:47).

O da maraqlıdır ki, adətən istifadə etdiyim şərh yazanların heç biri buna fikir vermir. Nə Barkli, nə MacDonald, nə Mac Artur, nə də Metyu Henri. Uzun müddət hətta bu barədə yazmağa dəyərmi deyə şübhə etdim. Lakin parçanın kontekstini öyrənərək bu fikrin doğruluğuna getdikcə daha çox əmin oldum.

Həm də maraqlıdır ki, biz pozitivliyə bu qədər öyrəşmişik bu misal, bəzi kilsələrdə hətta ianə qutularının bu ifadənin mənfi mənasını anlamadan “kilsə xəzinəsi” adlandırıldığını.

Bu həqiqətin praktik tətbiqini aşağıdakılarda görürəm: əlbəttə ki, biz Allahın rəhbərliyi ilə yaşamalıyıq, lakin Müqəddəs Yazılarda qeyd olunur ki, qeyrət ağıl əsasında olmalıdır (Rom. 10:2) və xidmət ağlabatan olmalıdır (Rom. 12). :1). Buna görə də, əgər kimsə sizi bütün yeməyinizi bağışlamağa inandırarsa, Məsihdən ona həqiqətən ehtiyacı olub olmadığını soruşun. Və yenə də... nə qədər qazansaq da, biz həmişə “yoxsulluqdan” ianə verə bilərik, əgər bu, həqiqətən də Allaha məxsusdur.

Rəbb Öz şagirdlərinə dedi: Uzun paltarda gəzməyi və ictimai yığıncaqlarda salam almağı, sinaqoqlarda öndə oturmağı və ilk növbədə ziyafətlərdə uzanmağı sevən ilahiyyatçılardan - dul qadınların və dul qadınların evlərini yeyənlərdən çəkinin. Uzun müddət camaat qarşısında dua etsəniz, ən şiddətli qınaqı alacaqsınız. İsa xəzinənin qarşısında oturdu və xalqın xəzinəyə pul qoymasına baxdı. Bir çox zəngin insanlar çox şey qoydular. Bir kasıb dul qadın gəlib iki gənə qoydu, bu da bir sikkədir. İsa şagirdlərini yanına çağıraraq dedi: “Sizə doğrusunu deyirəm, bu yoxsul dul qadın xəzinə yığanların hamısından çox pul qoydu, çünki hər kəs öz bolluğundan xəzinə qoydu, amma yoxsulluğundan hər şeyi verdi. bütün yeməkləri vardı.

Bir çox insan məbəddə Rəbbi dinləyir. Bir az aralıda, gözəl kolonnaların altında, işıq-kölgə oyununda bu dəbdəbənin sahiblərinin, baş kahinlərin, ağsaqqalların, mirzələrin öz əhəmiyyətini və ləyaqətini dərk edən təntənəli siluetləri görünür. Onların rəftarı xüsusilə bu yerdə iyrəncdir ki, Allahın əzəmətinə hörmət etmək üçün hər kəs özünü alçaltmalıdır. Rəbb onları məzəmmət edir və hər kəsi belə təkəbbürdən çəkindirir. Bu cür müəllimlər insanlara həqiqi iman qazandıra bilməzlər. İkiüzlülük onların həyatında normadır və bu azğınlıqdan ehtiyat etmək lazımdır. İlahilərə qarşı Rəbbin sözü çox şiddətlidir. Və burada xristianlar üçün faydalı bir xatırlatma var: heç bir mömin icması Allaha deyil, Allahın adı ilə özlərinə qulluq edən görkəmli insanlar sinfi yaratmaqdan sığortalanmayıb. Dönməmək üçün daim keşiyində olmalıyıq ən müqəddəs iman karikaturalı bir dinə çevrildi.

Yazıçılar özlərini bir növ böyük insanlar kimi göstərirlər. Onlar şahzadələr kimi, hakimlər kimi, uzun axan paltarlarda gəzirlər. Belə paltarda gəzmək günah deyil, amma belə paltarda gəzmək eşqi onların qürurunu ortaya qoyur. Halbuki Allaha qulluq edənlər bellərini bağlamalıdırlar. Katiblər özlərini çox dindar kimi göstərirlər. Onlar uzun müddət dua edirlər. Və hər kəsin dua etdiyini bildiyinə əmin olurlar. Bunu şou üçün edirlər ki, hamı görsün ki, namaz qılmağı nə qədər sevirlər.

Əslində, onlar “ictimai məclislərdə qarşılanmağı, sinaqoqlarda öndə oturmağı və ziyafətlərdə ilk növbədə arxaya əyləşməyi” sevirlər. Onların tam daxili boşluğunu nəzərə alsaq, onların nə olduğunu bilməyənlər tərəfindən hörmət edilməsi nə deməkdir? Onlar varlanmağı sevirlər. Onlar dul qadınların evlərini yeyirlər. Amma namussuzluq şübhələrindən qorunmaq üçün təqva libasına bürünürlər. Heç kimin ən pis olduqları fikrini almaması üçün özlərini ən yaxşı kimi təqdim etməyə çalışırlar. Heç birimiz duaların, xüsusən də uzun-uzadı qılınan duaların səmimi və təvazökarlıqla qılındıqda pis olduğunu deməyək. Lakin möminlik görünüşünə malik olan pislik ikiqat pislikdir. Və onun taleyi ikiqat dəhşətlidir. "Bunlar ən ağır qınağa məruz qalacaqlar."

"Və İsa xəzinənin qarşısında oturdu və insanların xəzinəyə pul qoymasına baxdı." Bu, məbəd və mərhəmət işləri üçün qurbandır. Və Məsih Kilsəsində lap əvvəldən, Həvarilərin İşləri kitabında oxuduğumuz kimi, dua və sədəqə bir-birindən ayrılmaz idi. Yaxşı olar ki, həvari deyir, hər kəs öz sərvətinin imkan verdiyi qədər bir kənara qoysun və özü üçün qənaət etsin ki, lazım gələrsə, xeyriyyəçilik üçün qurban verməyə hazır olsun (1 Kor. 16:2).

Kilsə dairəsinə yaxınlaşanda Məsihin nəzərləri bizə çevrilir. Rəbb Kilsəyə və yoxsulların ehtiyaclarına necə verdiyimizi görür. Səxavətlə, yoxsa az-az veririk, bu, Rəbbə, yoxsa başqaları tərəfindən təriflənmək üçün?

"Çox zəngin insanlar çox şey qoyur." Səxavətlə dolu zəngin insanları görmək çox xoşdur. Belə insanlar çox olduqda və çoxlu ianə verdikdə yaxşıdır. Zəngin olan zəngin verməlidir. Əgər Allah bizə bol verirsə, bizdən bol verməmizi gözləyir. Baxmayaraq ki, kilsə qanunlarına görə, hər zəngin təklif qəbul edilə bilməz. 13-cü əsrin məşhur təbliğçisi Müqəddəs Serapion belə danışdı dünyanın güclü adamları bu: “Sən, doyumsuz bir heyvan, dul qadınları və yetimləri yeyirsən ki, heyvani toxluğunda yaşayasan”. Yaxud 15-ci əsr əlyazması olan “İzmaraqd” bir təbliğçi haqqında şəhadət edir: “O, bütün məbəd çıraqlarında şam yandıran və Rəbbin onların zəngin təqdimlərinə baxacağını düşünən varlılara aman vermir. Deyir, dul qadınların, yetimlərin, sənin üzündən məzlum və alçaldılmış bütün insanların göz yaşı tökdüyünü eşitmirsənmi? Onların göz yaşları yandırdığın bütün şamları söndürəcək və məbəddə durmağın sənin hökmün və mühakimənin olacaq”. Novqorod yepiskopu müqəddəs Efrayim fərman verir ki, keşişlər kasıblara zülm edən, başqalarını aclıqdan öldürən və başqalarını çılpaqlıqla əzab çəkənlərdən məbədə ianə qəbul etməməlidirlər.

Orada, Yerusəlim məbədində bir yoxsul dul qadın var idi, gəlib iki gənə qoydu - ən kiçik sikkələr. Rəbbimiz onu tərifləyir. “İsa şagirdlərini yanına çağırıb dedi: “Sizə doğrusunu deyirəm, bu yoxsul dul qadın hamıdan çox kömək etdi”. Rəbb bunu hamının bir araya gətirdiklərindən, varlıların qoyduğundan daha çox qiymətləndirir, çünki onlar “hamısı öz bolluğundan verdilər, lakin o, yoxsulluğundan əlində olan hər şeyi, bütün yeməyini verdi”. Çoxları yəqin ki, bunu dayandırmağa hazırdır kasıb dul qadın- Özünün heç nəyi olmadığı halda niyə hər şeyi başqalarına verir? Doğrudan da, onu başa düşəcək, hətta ondan nümunə götürmək istəyənlər azdır.

Məbədə gələn varlılar böyük məbləğdə töhfə verdilər, lakin onların hədiyyələri kiçik və təmkinli idi. Heç nəyi riskə atmadılar. Üstəlik, həyatınızla! Xəzinəyə qızıl sikkələr qoyaraq, ömürlük nə qədər pul qoyduqlarını diqqətlə hesablamağı unutmadılar. yaxşı həyat. Lakin Rəbb deyir: “Kim canını xilas etmək istəyirsə, onu itirəcək, amma kim Mənə və Müjdəyə görə canını itirərsə, onu xilas edəcək” (Mark 8:35).

Sidonlu Sarefatdan olan başqa bir yoxsul dul qadın deyildimi: «Mənim bir ovuc un və bir qabda bir az yağ var. Mən gedib bunu özüm və oğlum üçün hazırlayacağam; Bunu yeyib öləcəyik”. Sonra isə əlində olan hər şeyi peyğəmbərə hədiyyə etdi. Ölümə aparan hədiyyə, hər şeyin hədiyyəsi, özünün hədiyyəsidir. Söhbət bundan gedir. Həyatlarını riskə atan iki dul qadın Allaha tam etibar etməyə cəsarət etdi. Birincisi gözəl mükafatlandırıldı. Onun çəlləkindəki un qurtarmadı, qabın yağı da azalmadı. İkincisi də möcüzəvi şəkildə mükafatlandırıldı: o, Məsihin Özünün tərifini qazandı. Bu iki qadını görəndə Rəbbin nə etdiyini necə düşünməyək? O da Özündə olan hər şeyi, bütün həyatını sərbəst şəkildə verir. O deyir: “Heç kim mənim canımı almır, mən özüm verirəm” (Yəhya 10:18). Mark İncilində kasıb dul qadınla xəzinədəki bu görüş, Rəbbin çarmıxdakı ehtirasından əvvəl məbəddəki son hadisədir. İki yoxsul dul qadının hədiyyəsi Allahın Oğlunun hədiyyəsini elan edir.

Bəs bizim artıqlığımız haradadır? Həyat üçün bizə lazım olan şey haradadır? Bu, bugünkü İncilin sualıdır - çünki Allah qarşısında həyatımızın keyfiyyəti hədiyyələrimizin keyfiyyəti ilə ölçülür. Çox vermək heç bir şey verməmək demək ola bilər. Belə bir hədiyyə Allahı heyrətləndirməz. Ancaq ən təvazökar hədiyyə, özümüzə lazım olanı, onsuz yaşaya bilməyəcəyimiz bir şeyi verdiyimiz zaman, özümüzün və özümüzün bir hissəsini verdiyimiz zaman əhəmiyyətli olur. İlahi Liturgiya zamanı Məsihin dediyini eşidirik: “Bu, Mənim Bədənimdir”. Rəbb Özünü bizə verir, bizim üçün canını verir. Biz yer üzündə ən yüksək hədiyyə olan Məsihin Bədənindən və Qanından iştirak edirik. Bəs biz həyatımızı Ona verməyə hazırıqmı? Həyatımızın artıqlığını deyil, öz canımızı verməyə hazırıqmı?

İsa məbəddən çıxanda şagirdlərindən biri Ona dedi: Müəllim! daşlara və tikililərə baxın! İsa ona cavab verdi: «Bu böyük binaları görürsənmi? bütün bunlar məhv olacaq ki, burada bir daş üst-üstə qalmasın. O, Zeytun dağında məbədin qarşısında oturanda Peter, Yaqub, Yəhya və Andrey təklikdə Ondan soruşdular: bizə deyin, bu nə vaxt baş verəcək və bütün bunların baş verməsinin əlaməti nədir? İsa onlara cavab verərək deməyə başladı: Diqqət edin ki, heç kim sizi aldatmasın, çünki çoxları Mənim adımla gəlib deyəcəklər ki, bu Mənəm; və çoxlarını aldadacaqlar. Müharibələr və müharibə şayiələri haqqında eşidəndə qorxmayın: çünki bu baş verməlidir, amma bu son deyil. Çünki millət millətə, padşahlıq padşahlığa qarşı qalxacaq. və yerlərdə zəlzələlər olacaq, aclıqlar və qarışıqlıqlar olacaq. Bu xəstəliyin başlanğıcıdır.

Mark İncili sona yaxınlaşır. Rəbb məbədi tərk edir sonuncu dəfə. Bir daha ora girməyəcək. Şagirdlərdən birinin iradına cavab olaraq İlahi gəldiyi binanın dağılmağa məhkum olduğunu açıq şəkildə elan edir. Bununla belə, tikilməkdə davam edir və öz əzəməti ilə heyran qalır.

Yəhudilər haqlı olaraq Yerusəlim məbədi ilə fəxr edə bilərdilər. Tarixi nəfəs alır. Təpənin üstündə tikilmiş, sanki cənnətlə yer arasında üzür; qədim memarlığın ləl-cəvahiratlarından biridir. Məsihi tapan məbəd ardıcıl üçüncü idi. Birincisi təxminən eramızdan əvvəl 970-ci ildə Süleymanın dövründə tikilmiş və eramızdan əvvəl 587-ci ildə məhv edilmişdir. Yerusəlimin babillilər tərəfindən tutulması zamanı. İkinci, daha təvazökar birinin tikintisi eramızdan əvvəl 520-ci ildə əsirlikdən qayıdandan sonra həyata keçirildi. Məsihin doğulmasından 20 il əvvəl Böyük Hirod əvvəlkilərdən daha dəbdəbəli üçüncü məbədi (hələ də “ikinci” adlanır) tikməyə başladı. O, eramızın 64-cü ilində, Məsihin çarmıxa çəkilməsindən təxminən otuz il sonra tamamlanacaq və altı il sonra eramızın 70-ci ilində məhv ediləcək. Və bu gün Kidron vadisi və köhnə Yerusəlimin üzərində ucalmış daş qalıqlarını görə bilərsiniz.

Rəbbin nəzərində binanın əzəməti və xidmətlərin gözəlliyi burada olanların günahını kompensasiya edə bilməzdi. Məbəd zərgərlikdən ibarət boş nəhəng bir qutu idi. Daha da pisi odur ki, bura İsrailin dini liderlərinin xəyanətinin tam şəkildə ifşa olunduğu yer idi. O olmağa layiq deyildi. Deyəsən, onun divarları artıq gözümüzün qabağında dağılır və tezliklə divarlarla yanaşı, bir binadan daha çoxu dağılacaq. Heç bir daş dönməz qalmayacaq - ilk növbədə mənəvi mənada. Bir hissə qalanda, bütövün bərpasına ümid ola bilər, amma heç bir daş atılmayanda nə ümid ola bilər!

Rəbb qiymətli canların məhvinə mərhəmətlə baxır və onlara ağlayır, çünki O, bütün xəzinəsini onların içində yerləşdirib. Lakin biz heç bir yerdə Onun günah ucbatından qovulduğu möhtəşəm evlərin dağıdılmasına peşman olduğunu görmürük. Müqəddəs Şəhərin dini həyatının ürəyi olan məbədin dağıdılması yəhudilər üçün heç bir şeylə müqayisə olunmayan bir fəlakət idi. Və təbii ki, bu, onlara çoxlu yanan suallar verdi.

"Və O, Zeytun dağında məbədin qarşısında oturanda Peter, Yaqub, Yəhya və Andrey Ondan təklikdə soruşdular." Baş verənlər yüksək əhəmiyyətlə doludur. Rəbb “taxtda oturdu”. Və hara diqqət yetirməliyik. Zeytun dağında, açıldığı yerdə ən yaxşı mənzərə məbədə və bütün şəhərə. Sürgün zamanı məbəddən çıxan Allahın izzətini görən Yezekel peyğəmbəri xatırlayıram. O, dağda, şəhərin şərqində dayanır və sonra Babildəki Allahın xalqı ilə birləşir (Yezek. 10, 18-22; 11, 22-23). Allahın hüzuru məbədi tərk edir. Rəbbin çağırdığı dörd ilk şagird Ondan soruşur. Onların sualları ilk növbədə zamanla bağlıdır: “Bu nə vaxt olacaq?” Sonra başqaları onlara aydınlıq gətirir: "Bütün bunların baş verməsinin əlaməti nədir?" Onlar əlamət axtarırlar və hər şeyi əhatə edən “hər şey yerinə yetirilməlidir” sözləri məbədin dağıdılmasından kənara çıxır. Bütün müasirləri üçün məbədin dağıdılması dünyanın sonunun əlaməti və ümumbəşəri fəlakətin dəhşəti idi. Doğrudan da, məbədin sonu dünyanın sonu deyilmi?

Rəbb Öz şagirdlərinin imanını gücləndirir. Onun dedikləri Əhdi-Ətiqdəki Danielin peyğəmbərliyi və Yeni İlahiyyatçı Həvari Yəhyanın Apokalipsisi ilə uyğun gəlir. Onun xəbərdarlığı bəşəriyyətdə şərin üzə çıxdığı bütün dövrlərə - istər Yerusəlim məbədinin dağıdılmasına, istər Roma İmperiyası dövründə kilsənin təqibinə, istərsə də Bolşevik Rusiyasına - dünya tarixinin bütün kritik dövrlərinə aiddir.

“Ehtiyatlı olun ki, heç kim sizi aldatmasın” deyir Rəbb, “çünki çoxları Mənim adımla gəlib deyəcəklər ki, bu Mənəm; və çoxlarını aldadacaqlar”. Yəhudilər həqiqi Məsihi rədd etdikdən sonra bir çox yalançı xristianlar tərəfindən aldandılar. Bu yalançı Məsihlər çoxlarını aldatdılar, indi də aldadırlar. İndi də yəhudilər öz yalançı Məsihlərini gözləməyə davam edirlər. Buna görə də ehtiyatlı olun, Məsih deyir. Çoxları aldananda hər kəsə aldanmamaq üçün izləməliyik.

"Müharibələr və müharibə şayiələri haqqında eşitdiyiniz zaman qorxmayın: çünki bu baş verməlidir" - bəşəriyyətin Allahdan dönük olması səbəbindən. “Ancaq bu son deyil. Bu, xəstəliyin başlanğıcıdır”. Rəbb son böhranı hazırlayan dəhşətli hadisələri elan edir: zəlzələlər, aclıqlar və qarışıqlıqlar. Hər şey Rəbbin bu iki əhdi ilə müəyyən edilir: “Ehtiyatlı olun” və “Narahat olmayın”. Məsihin şagirdi ayıq olmalı və Allaha etibarla dolu olmalıdır. Şübhəsiz ki, məbəd dağıdılacaq və dünyanın tarazlığı kövrək olacaq. Yeninin böyüməsi həmişə köhnənin ölməsi ilə baş verir. Amma heç bir fəlakətin əlindən ala bilməyəcəyi həyat məbəddən və dünyanın özündən güclüdür.

Bilirsənmi, əziz dost, məbədin necə göründüyünü, İsa Məsihin tez-tez gəldiyi yerə? O, sadəcə olaraq gözəl idi! Xüsusi məhəbbətlə tikilib və ibadət yerini bəzəmək üçün heç bir zinət əşyası əsirgəməyib. Həmçinin məbəddə hər kəsin öz ianələrini qoya biləcəyi bir xəzinə var idi - sonradan məbəd üçün lazım olan bir şey almaq üçün istifadə edilən sikkələr.

Və bir gün Rəbb xəzinə ilə üzbəüz oturdu və oradan keçən insanlara baxdı.

Çox zəngin bir adam çıxdı... Pulqabısından bir neçə mina çıxardı. Belə qeyri-adi adı olan sikkənin necə göründüyünü bilirsinizmi? Düzbucaqlı idi! Və daha doğrusu, bu, hətta bir sikkə deyil, kiçik bir külçə idi.

- Böyük pul! – camaatın içindən kimsə heyrətlə nəfəs aldı.

Və həqiqətən də bu ianə çox səxavətli idi...

Bu vaxt başqaları da xəzinəyə yaxınlaşdılar - həm də çox nəcib və hörmətli insanlar. Onlar da ağır pul kisələri çıxararaq qənaət etmədilər.

Donorlar yavaş-yavaş Məsihin və Onun şagirdlərinin yanından keçdilər, izdihamın bəyənən baxışlarını tutdular. Onların bir çoxu səxavətlərinin yüksək qiymətləndirilməsindən məmnunluq hissi ilə başlarını qaldırdılar.

Amma sonra bir qadın xəzinəyə yaxınlaşdı...

"Bu yazıq dul nə verə bilər?" - varlılardan biri gülümsəyərək ona həqarətlə baxdı.

Qadın utanaraq içindən iki xırda pulun ehtiyatla bükülmüş dəsmalı çıxardı.

- Onun cəmi iki gənəsi var! – varlı adam sakitləşə bilmədi. - Allahın onlara ehtiyacı varmı? Onlarla heç nə ala bilməzsən!

Sizə deməliyəm ki, o qədim zamanlarda gənə ən aşağı nominallı sikkə idi. Və əslində, o, yalnız ən təvazökar yeməyi ala bilərdi, hətta onda da çox az...

Qadın gözünü qaldırmadan utanaraq sikkələri xəzinəyə atdı, sonra da uzaqlaşdı. Başqa heç kim ona əhəmiyyət vermədi və yalnız Rəbb şagirdlərini çağıraraq dedi:

"Bu yazıq dul qadın xəzinəyə pul qoyan hər kəsdən çox pul qoydu!"

Ancaq heç kim iki gənənin bir neçə minadan çox ola biləcəyini başa düşə bilmədi və sonra Məsih izah etməyə başladı ki, zənginlər üçün qurban kəsmək heç də çətin deyildi, çünki onlar bütün var-dövlət toplamışdılar. Və bu dul qadının iki xırda sikkədən başqa heç nəsi yox idi ki, onunla bir az da olsa yemək ala bilərdi. Amma bu iki gənəni Allah rizası üçün verdi. Beləliklə, onun hədiyyəsi zəngin zadəganların hədiyyəsindən daha qiymətli oldu.

Görürsən, əziz dostum, əsl möcüzələr baş verir və birdən-birə kiçik və əhəmiyyətsiz bir şey dünyanın bütün sərvətlərindən daha qiymətli və vacib olur! Deməli, insan özünə lazım olanı bölüşməyi öyrənsə, onun ruhu məsəldəki kasıb dul qadınınki kimi gözəlləşər...

İrina Savritskaya tərəfindən illüstrasiya

Kahin Con Pavlov

65. Dul qadın üçün iki gənə

Bir gün Məsih Yerusəlim Məbədində imanlıların kilsənin donuz bankına pul qoymasına baxdı. Bu, Pasxadan bir neçə gün əvvəl baş verdi və sonra adət üzrə insanlar Yerusəlimə toplaşdılar böyük məbləğ zəvvarlar. Onların arasında əzəmətlə yaxınlaşıb səxavətlə məbədə külli miqdarda pul bağışlayan çoxlu varlı insanlar var idi. Amma təbii ki, orada daha çox yoxsullar var idi, onlar da əllərindən gələni məbədə bağışlayırdılar. Sonra çox kasıb bir dul qadın gəldi və kuboka iki gənə qoydu. Bir lepta kiçik bir sikkə idi, müasir pulda iki lepta təxminən on rubl, təxminən bir çörəyin qiymətidir. Təbii ki, varlıların ianələri ilə müqayisədə iki gənə, insan düşüncəsinə görə, çox kiçik bir məbləğ idi. Ancaq bildiyiniz kimi, bir insan hökmü var, tamam başqa ilahi hökm. Bu vəziyyətdə də fərqli oldu: yoxsul dul qadının qurbanı, onun iki gənəsi Məsih tərəfindən zəngin insanların bütün əsas qurbanlarından daha böyük idi. “Sizə doğrusunu deyirəm ki,” Məsih dedi, “bu yazıq dul qadın hamıdan çox kömək etdi...”

Nə üçün Rəbb belə mühakimə etdi? Bunu başa düşmək üçün gəlin İncilin az və təmkinli cizgiləri üzərində daha dərindən düşünməyə çalışaq. Və ilk növbədə onu xatırlayaq ki, dul qadın, yəni subay qadın o qədim zamanlarda ən kasıb və ən yazıq məxluq idi. Çox vaxt dul qadınların mülkü, yaşayış vasitələri yox idi və sədəqə ilə dolanırdılar. Və belə bir yazıq dul qadın bütün pulunu bayram üçün məbədi bəzəmək üçün xərclədi - iki gənə ilə, adətən günün yeməyi üçün bir çörək alırdı. O, bu möhtəşəm bayram üçün özü üçün heç nə qoymadı.

Təkcə bu toxunuş çox şey demirmi? Hansımız Pasxa ərəfəsində özümüzə bir qəpik də qoymadan bütün pulumuzu verə bilərdik, hətta bayram süfrəsi? Pasxada ac qalacaqsan? Yəqin ki, çox az adam buna qadirdir. Bunu etmək yüksək ruhun əlamətidir. Bu o deməkdir ki, insan Allaha təvəkkül edir və özünü Onun iradəsinə tamamilə təslim edir. Moskva ağsaqqalı, Müqəddəs Aleksi Meçevin həyatı oxşar bir hadisəni izah edir, o, bir dəfə Məsihin Doğuşu ərəfəsində ehtiyacı olan bir qadına ailə bayramı üçün yemək almağa hazırlaşdığı bütün pullarını necə verdiyini izah edir. masa. Beləliklə, ata Aleksi Milad bayramını necə qeyd edəcəklərini, həyat yoldaşı və uşaqlarına nə deyəcəyini bilmədən evə qayıtdı. Müqəddəs Aleksi bunu etdi, çünki o, Allaha tam güvənir və Rəbbin onu tərk etməyəcəyinə möhkəm ümid edirdi. Və Rəbb həqiqətən hər kəs üçün gözlənilmədən bayram üçün vasitə göndərməklə imanını rüsvay etmədi.

Budur, Evangelist dul qadın - o da Allaha ümid edirdi və Rəbbin onu tərk etməyəcəyinə inanırdı. O, özünü tamamilə Allahın iradəsinə verdi və bütün təvəkkülünü Allaha bağladı. Məhz buna görə də, Allahın nəzərində iki gənə, hansısa varlı adamın bağışladığı, bəlkə də, iki milyondan misilsiz qiymətli çıxdı.

Deməli, iman, Allaha təvəkkül, imanla yaşamaq, Allahın iradəsinə təslim olmaq – insanı Allahdan razı salan budur, Rəbbin bizdən gözlədiyi budur. Biz imanla yaşayırıqmı? Biz Allaha güvənirik, Ona güvənirik və ümid edirik, yoxsa daha çox özümüzə, dostlara, pula, əlaqələrə və s. Əgər biz bunu vicdanla anlamağa çalışsaq, görərik ki, imanla yaşamaqdan, Allaha tam etibar etməkdən uzağıq. "Sabah üçün narahat olmayın" deyir Rəbb İncildə. Nə qədərimiz bu əmrə əməl edirik? Demək olar ki, heç kim. “Uşaqlar kimi olun” bizə verilən başqa bir əmrdir. Uşaqlar kimi olmaq nə deməkdir? Bizdə heç bir illüziya olmamalıdır: uşaqlar heç də mələk deyillər, hamımız bilirik ki, onlar bəzən nadinc, şıltaq, inadkar və qəddar ola bilirlər. Bununla belə, uşaqlar bir məsələdə bizim üçün mütləq nümunədir: onlar valideynlərinə tam etibar edirlər. Məsələn, atam götürəcək balaca oğlum daçaya. Axı, oğul yemək, konservlər saxlamayacaq və ya ora necə gedəcəklərini, istilik üçün odun haradan alacağını və sairələri düşünməyəcək. Oğul atasına tamamilə güvənir və bilir ki, o, mütləq hər şeyi nizamlayacaq və hər şeyin qayğısına qalacaq.

Beləliklə, biz uşaqları təqlid etməliyik - onlar kimi Səmavi Ataya güvənməli və imanla yaşamalıyıq. Ancaq bunu öyrənməlisiniz, bu asan və öz-özünə baş verməyəcək. Yaşayan iman və Allaha güvənmək, hər hansı bir xristian fəziləti kimi, Allahın bir hədiyyəsidir və bu, bir xristianın ruhən böyüdükcə, belə yaşamağa cəhd edən və səy göstərənlərə verilir. Və nə daha çox insan bunu öyrəndikcə, özünü Allahın iradəsinə nə qədər çox təslim edərsə, hər şeyə qadir olan Allah ona yaxınlaşır, onu bütün yollarda və hər şəraitdə qoruyur, himayə edir və qoruyur.

Özlərini tamamilə Allahın iradəsinə təslim edən müqəddəslər bizə yaşamağı belə öyrədirlər. Həm də təkcə firavanlıq dövründə deyil, həm də kədər və müsibətlərdə. Mübarək Matrona yanına gələn insanlara deyirdi ki, sınaqlarda, hətta çətin sınaqlarda belə, ruhdan düşməməli, anası onu kirşədə harasa aparan körpə kimi Allahın iradəsinə tamamilə təslim olacaqlar, amma buna əhəmiyyət vermir. ümumiyyətlə hara getdiyinə görə onu niyə aparırlar, çünki o, anasına tamamilə güvənir.

Səmavi Atamız olan Rəbb bu həyatda hər birimizə Öz Providinin yolları ilə belə aparır, Özünün istədiyi yerə və necə aparır. Biz isə balaca uşaq kimi Ona güvənməliyik. Çünki, Athoslu Müqəddəs Silouanın sözünə görə, Rəbb bizi yaradıbsa, çarmıxda bizim üçün əzab çəkibsə, bizi özümüzü sevə bilməyəcəyimizdən çox sevirsə, onda nədən narahat olmalıyıq?

Həvari Pavel deyir: «İmanda olub-olmadığını yoxla». Qardaşlar və bacılar, hamımızın bu İncil həyatını imanla öyrənməyə, Allaha güvənməyi və özümüzü Onun xeyirxah və mükəmməl iradəsinə təslim etməyi öyrənməyə ehtiyacımız var ki, biz haqlı olaraq çağırılıb Allahın övladları ola bilək - axı, uşaqlar həmişə etibar edirlər onların valideynləri hər şeydə. Amin.