Ezop faktları. Ezop kimdir: tərcümeyi-halı, yaradıcılığı və maraqlı faktlar

Hansı (II, 134) xəbər verir ki, Ezop Samos adasından olan müəyyən bir İadmonun qulu olub, sonra azad edilib, Misir kralı Amasisin (e.ə. 570-526) dövründə yaşayıb və Delfililər tərəfindən öldürülüb; ölümünə görə Delfi İadmon nəslinə fidyə ödədi.

Rus dilində, Ezopun bütün təmsillərinin tam tərcüməsi 1968-ci ildə nəşr olundu.

Bəzi nağıllar

• Böcək və Qarışqa

Sitatlar

• Minnətdarlıq ruhun zadəganlığının əlamətidir.
• Deyirlər ki, Çilo Ezopdan soruşur: "Zevs nə edir?" Ezop cavab verdi: "Yüksəkliyi aşağı, aşağını isə yüksək edir."
• Əgər insan bir-birinə birbaşa zidd olan iki şeyi öz üzərinə götürsə, şübhəsiz ki, onlardan birində uğursuzluğa düçar olar.
• Hər kəsə öz tapşırığı verilir və hər işin öz vaxtı var.
• İnsanlar üçün əsl xəzinə işləmək bacarığıdır.

Ədəbiyyat

Mahnı sözləri

Tərcümələr

• Serialda: “Kolleksiya Budé”: Esope. Nağıllar. E. Chambry üçün mətn və traduit. 5e tiraj 2002. LIV, 324 s.

Rus tərcümələri:

• Esopun əxlaqi təlimləri və qeydləri olan nağılları və Rocer Letrangenin qeydləri, yenidən Sankt-Peterburqda, Elmlər Akademiyasının ofisində, katib Sergey Volçkov tərəfindən rus dilinə nəşr edilmiş və tərcümə edilmişdir. Sankt-Peterburq, 1747. 515 s. (təkrar nəşrlər)
• Esopun latın şairi Philelphus-un nağılları ilə nağılları, son fransız tərcüməsindən, tam təsviri Ezopovanın həyatı... cənab Belleqard tərəfindən təqdim edilmişdir, indi yenidən rus dilinə D. T. M. tərəfindən tərcümə edilmişdir, 1792. 558 s.
• Ezopovun nağılları. / Per. və qeyd edin. İ. Martınova. Sankt-Peterburq, . 297 səh.
• Ezop təmsillərinin tam toplusu... M., . 132 səh.
• Ezop təmsilləri. / Per. M. L. Qasparova. (“Ədəbi abidələr” seriyası). M.: Elm, . 320 səh. 30.000 nüsxə.
  • eyni seriyada təkrar çap: M., 1993.
  • yenidən çap: Qədim nağıl. M.: Rəssam. yanır. 1991. səh. 23-268.
  • yenidən çap: Ezop. Əmrlər. Nağıllar. Bioqrafiya / trans. Gasparova M. L. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2003. - 288 s. - ISBN 5-222-03491-7

Həmçinin baxın

• Babriy - Ezop təmsillərinin poetik ekspozisiyalarının müəllifidir

Bağlantılar

• Wikilivre-də Ezop

Wikimedia Fondu.

Sinonimlər

Digər lüğətlərdə "Ezop" un nə olduğuna baxın: - (Aesopus, Αί̉σωπος). Məşhur “Ezop nağılları”nın müəllifi eramızdan əvvəl 570-ci ildə yaşamışdır. və Solonun müasiri idi. O idi. qul mənşəli; Azadlığını alan Ezop onu Delfiyə göndərən Krezin yanına getdi. Delfidə onu küfrdə günahlandırdılar... ...

Mifologiya ensiklopediyası - (Esop) (e.ə. VI əsr) əfsanəvi fabulist, əslən Frigiyalı. Kral sarayında olarkən eşitdiyiniz hər şey içinizdə ölsün ki, özünüz də vaxtsız ölməyəsiniz. Arvadına yaxşı davran ki, istəməsin......

Aforizmlərin birləşdirilmiş ensiklopediyası Ezop (qədim yunan Αἴσωπος) (fr. Ésope, eng. Aesop) - yarı əfsanəvi fiqur qədim yunan ədəbiyyatı

, eramızdan əvvəl VI əsrdə yaşamış fabulist. uh..

(Ezop. Dieqo Velazkesin rəsm əsəri (1639-1640))

Ezopun tarixi şəxsiyyət olub-olmadığını söyləmək mümkün deyil. Ezopun həyatı ilə bağlı heç bir elmi ənənə yox idi. Herodot (II, 134) yazır ki, Ezop Samos adasından olan müəyyən bir İadmonun qulu olub, Misir padşahı Amasisin (e.ə. 570-526) dövründə yaşayıb və Delfililər tərəfindən öldürülüb. Pontuslu Heraklid yüz ildən çox sonra Ezopun Trakyadan gəldiyini, Feresidin müasiri olduğunu və onun ilk ustadının Ksantus adlandığını yazır, lakin o, bu məlumatları Herodotun eyni hekayəsindən etibarsız nəticələrlə çıxarır. Aristophanes ("Eşarıları", 1446-1448) artıq Ezopun ölümü ilə bağlı təfərrüatları - onun ittihamına səbəb olan əkilmiş fincanın gəzən motivi və ölümündən əvvəl söylədiyi qartal və böcək nağılı haqqında məlumat verir. . Komediyaçı Platon (V əsrin sonu) artıq Ezopun ruhunun ölümündən sonra reenkarnasyonlarını xatırladır. “Ezop” komediyasını yazan komediya ustası Aleksis (4-cü əsrin sonu) öz qəhrəmanını Solonla qarşı-qarşıya qoyur, yəni o, artıq Ezop əfsanəsini yeddi müdrik və Kral Krez haqqında əfsanələr silsiləsində birləşdirir. Onun müasiri Lisippos da yeddi müdrik adamın başında Ezopu təsvir edən bu versiyanı bilirdi). Ksantusda köləlik, yeddi müdriklə əlaqə, Delfi kahinlərinin xəyanətindən ölüm - bütün bu motivlər özəyi 4-cü əsrin sonlarında formalaşan sonrakı Ezop əfsanəsində əlaqələrə çevrildi. e.ə e.

Ezop adı ilə nağıllar toplusu (426-dan) qorunub saxlanılmışdır. qısa əsərlər) nəsr təqdimatında. Aristofan dövründə (V əsrin sonu) Afinada Ezopun nağıllarının yazılı toplusunun məlum olduğunu düşünməyə əsas var, məktəbdə uşaqlara ondan dərs deyirdilər; "Sən cahil və tənbəlsən, heç Ezopu öyrənməmisən" deyir Aristofandakı bir personaj. Bunlar heç bir bədii bəzəksiz, prozaik təkrarlar idi. Əslində, Ezop adlanan kolleksiyaya müxtəlif dövrlərə aid nağıllar daxil idi.

Ezopun adı sonradan simvola çevrildi. Əsərləri ağızdan-ağıza keçib, eramızdan əvvəl III əsrdə. e. Falerli Demetri (e.ə. 350 - təq. 283) tərəfindən 10 kitabda qeyd edilmişdir. Bu kolleksiya 9-cu əsrdən sonra itdi. n. e. İmperator Avqustun dövründə Fedr bu nağılları latın iamb şerində, Flavius ​​Avian isə təxminən 4-cü əsrdə latın elegiak distichində 42 təmsil təşkil etmişdir. Təxminən 200 n. e. Babriy onları yunan ayələrində holyamb metrində qoydu. Babriusun əsərləri Planud (1260-1310) tərəfindən sonrakı fabulistlərə təsir edən məşhur kolleksiyasına daxil edilmişdir. "Ezopun nağılları", hamısı orta əsrlərdə bəstələnmişdir.

Aesopun təmsilləri dünyanın bir çox dillərinə, o cümlədən məşhur nağıl yazıçıları Jean La Fontaine və İvan Krylov tərəfindən tərcümə edilmişdir (tez-tez yenidən işlənmişdir).

Ezop dili (fabulist Ezopun şərəfinə adlandırılmışdır) ədəbiyyatda gizli yazı, müəllifin düşüncəsini (ideyasını) bilərəkdən ört-basdır edən alleqoriyadır.

Rus dilində, Ezopun bütün təmsillərinin tam tərcüməsi 1968-ci ildə nəşr olundu.

Vikipediyadan material - pulsuz ensiklopediya

Qısa tərcümeyi-halı - AESOP Ezop Ezopun deyimləri və aforizmləri eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə yaşamış yarı mifik qədim yunan fabulistidir. e. O, nağıl janrının banisi hesab olunur; Bu günə qədər istifadə edilən düşüncələrin alleqorik ifadə tərzi onun adını daşıyır - Ezoop dili.

Bu gün belə bir nağıl müəllifinin həqiqətən mövcud olub-olmaması və ya ona aid olub-olmaması dəqiq məlum deyil müxtəlif şəxslərə, və Ezop obrazı kollektivdir. Onun tərcümeyi-halı haqqında məlumatlar çox vaxt ziddiyyətlidir və tarixən təsdiqlənməmişdir. Əfsanəyə görə, Frigiyada (Kiçik Asiyada) anadan olan Ezop qul, daha sonra isə azad edilmiş, Lidiya kralının sarayında xidmət etmiş və Delfidə öldürülmüşdür. Herodot ilk dəfə Ezopdan bəhs edir. Onun versiyasına görə, Ezop qul kimi xidmət edirdi və onun ağası sonradan ona azadlıq verən Samos adasından olan müəyyən bir İadmon idi. O, Misir padşahı Amasisin padşahlıq etdiyi dövrdə yaşayırdı, yəni. in e.ə e. Delfililər onu öldürdülər, bunun üçün İadmon nəsli sonradan Herodot aldı

Sonralar Kiçik Asiya onun vətəni adlandırıldı, bu olduqca inandırıcıdır, çünki adının təbiəti buna uyğundur. Onun Delfidəki ölümü Herodot və Aristofandan bərpa edilə bilən bir əfsanə ilə bəzədilib, onları sonrakı sübutlarla birləşdirdi. Bu rəvayətə görə, Ezop Delfidə olarkən böhtanları ilə bir neçə vətəndaşı ona qarşı ayağa qaldırır və onlar onu cəzalandırmaq qərarına gəlirlər.

Bunun üçün məbəd qablarından qızıl fincan oğurladılar, gizlicə Ezopun çantasına qoydular və sonra həyəcan təbili çaldılar; zəvvarları axtarmaq əmri verildi, fincan Ezopda tapıldı və o, küfr edən kimi daşqalaq edildi. Uzun illər sonra Ezopun günahsızlığının möcüzəvi kəşfi izlədi; onun qatillərinin övladları cəza ödəməyə məcbur oldular və bunun üçün onun ağası olan o Jadmonun nəvəsi onu almağa gəldi.

Ezopun təmsilləri dünyanın bir çox dillərinə, o cümlədən məşhur nağıl yazıçıları Jean Lafontaine və İvan Krylov tərəfindən tərcümə edilmişdir (tez-tez yenidən işlənmişdir).

Ezop adı altında prozaik təqdimatda nağıllar toplusu (426 qısa əsər) qorunub saxlanılmışdır. Aristofan dövründə (V əsrin sonu) Afinada Ezopun nağıllarının yazılı toplusunun məlum olduğunu düşünməyə əsas var, onlardan məktəbdə uşaqlara dərs deyirdilər; "Sən cahil və tənbəlsən, hətta Ezopu öyrənməmisən" deyir Aristophanesdəki bir personaj. Bunlar heç bir bədii bəzəksiz, prozaik təkrarlar idi. Əslində, Ezop adlanan kolleksiyaya Aristofanın Ezop kolleksiyasına aid olan nağıllar daxildir

Dəvə Quzu və Qurd At və Eşşək Kəklik və Toyuqlar Qamış və Zeytun Ağacı Qartal və Tülkü Qartal və Çakır Qartal və Tısbağa Qaban və Tülkü Eşşək və At Eşşək və Tülkü Eşşək və Keçi Eşşək, Qara və Çoban Qurbağası, Siçovul və Durna Tülkü və Qoç Tülkü və Eşşək Tülkü və Odunçu Tülkü və Leylək

Bir kasıb adam xəstələndi və özünü tamamilə xəstə hiss etdi; həkimlər onu tərk etdilər; sonra o, tanrılara dua edərək, sağalacağı təqdirdə onlara hecatomb gətirəcəyini və zəngin hədiyyələr verəcəyini vəd etdi. Yaxınlıqda olan arvadı soruşdu: "Bunu hansı pulla edəcəksən?" "Doğrudanmı düşünürsən ki," o cavab verdi, "mən yalnız tanrıların məndən bunu tələb etməsi üçün sağalmağa başlayacağam?" Nağıl göstərir ki, insanlar praktikada yerinə yetirməyi düşünmədiklərini asanlıqla sözlə vəd edirlər.

Zevs toyu qeyd etdi və bütün heyvanlar üçün yemək hazırladı. Yalnız tısbağa gəlmədi. Məsələnin nə olduğunu anlamayan ertəsi gün Zevs ondan niyə ziyafətə tək gəlmədiyini soruşdu. "Sənin evin - ən yaxşı ev", tısbağa cavab verdi. Zevs ona qəzəbləndi və onu hər yerə aparmağa məcbur etdi. öz evi. Çoxları evdə təvazökar yaşamağı yad adamlarla zəngin yaşamaqdan daha xoş görür.

Onun hekayəsi Delfi məbədindən saxta oğurluq ittihamı ilə ədalətsiz edam edilməsi ilə bitir. Rahib Maksim Planud (14-cü əsr) tərəfindən toplanmış, ona aid edilən bir sıra nağıllardan əvvəl Ezopun tərcümeyi-halında bir çox başqa lətifələr var, əksəriyyəti etibarsızdır.

digər yunan Αἴσωπος

əfsanəvi qədim yunan şairi və fabulisti

təxminən eramızdan əvvəl 600-cü il

Qısa tərcümeyi-halı

- eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə yaşamış yarı mifik qədim yunan fabulisti. e. O, nağıl janrının banisi hesab olunur; Bu günə qədər istifadə edilən düşüncələrin alleqorik ifadə tərzi onun adını daşıyır - Ezoop dili.

Bu gün belə bir nağıl müəllifinin həqiqətən mövcud olub-olmaması və ya müxtəlif şəxslərə aid olub-olmaması dəqiq məlum deyil və Aesop obrazı kollektivdir. Onun tərcümeyi-halı haqqında məlumatlar çox vaxt ziddiyyətlidir və tarixən təsdiqlənməmişdir. Herodot ilk dəfə Ezopdan bəhs edir. Onun versiyasına görə, Ezop qul kimi xidmət edirdi və onun ağası sonradan ona azadlıq verən Samos adasından olan müəyyən bir İadmon idi. O, Misir padşahı Amasisin padşahlıq etdiyi dövrdə yaşayırdı, yəni. 570-526-cı illərdə e.ə e. Delfililər onu öldürdülər, bunun üçün İadmon nəsli sonradan fidyə aldı.

Ənənə Frigiyanı (Kiçik Asiya) Ezopun vətəni adlandırır. Bəzi mənbələrə görə, Ezop Lidiya kralı Krezin sarayında idi. Əsrlər sonra Pontuslu Heraklid Ezopun mənşəyini Trakyadan izah edəcək və ilk ustası kimi müəyyən bir Ksantusun adını çəkəcək. Eyni zamanda, bu məlumat Herodotun məlumatları əsasında müəllifin öz qənaətləridir. Aristofanın "Eşarıları"nda onun ölüm şəraiti haqqında məlumat tapa bilərsiniz, yəni. Delfidəki məbədin əmlakının oğurlanması ilə bağlı saxta ittiham və Ezopun ölümündən əvvəl söylədiyi "Böcək və Qartal" nağılı haqqında. Başqa bir əsrdə komediyadakı personajların ifadələri tarixi fakt kimi qəbul ediləcək. 4-cü əsrin sonlarında. Qələmi “Ezop” komediyasına aid olan komediya ustası Aleksid yeddi müdriklə əlaqəsindən və kral Krezlə münasibətindən danışır. Eyni zamanda yaşamış Lisipposda Ezop artıq bu şanlı kohorta başçılıq edir.

Ezopun tərcümeyi-halının əsas süjeti eramızdan əvvəl IV əsrin sonlarına doğru yaranmışdır. e. və xalq dilində yazılmış “Ezopun tərcümeyi-halı”nın bir neçə nəşrində təcəssüm edilmişdir. Əgər erkən müəlliflər fabulistin xarici görünüşünün xüsusiyyətləri haqqında heç nə deməmişlərsə, o zaman "Tərcümeyi-hal" da Ezop donqar bir qəribə, eyni zamanda sahibini və nümayəndələrini asanlıqla aldada bilən bir ağıl və böyük bir müdrik kimi görünür. yuxarı sinif. Bu versiyada Ezopun təmsilləri belə qeyd olunmur.

Qədim dünyada heç kim fabulistin şəxsiyyətinin tarixiliyinə şübhə etmirdisə, 16-cı əsrdə. Bu məsələ ilə bağlı debatları ilk açan Lüter oldu. 18-19-cu əsrlərdə bir sıra tədqiqatçılar. obrazın əfsanəvi və mifik xarakterindən danışdı; 20-ci əsrdə fikirlər bölündü; bəzi müəlliflər Ezopun tarixi prototipinin mövcud ola biləcəyini iddia etdilər.

Nə olursa olsun, Ezop nəsrdə deyilən dörd yüzdən çox nağılın müəllifi hesab olunur. Çox güman ki, onlar uzun müddət şifahi olaraq ötürülürdü. IV-III əsrlərdə. e.ə e. 10 nağıl kitabı Thalesli Demetrius tərəfindən tərtib edilmişdir, lakin 9-cu əsrdən sonra. n. e. bu anbar itirildi. Sonradan Aesopun təmsilləri digər müəlliflər (Fedrus, Flavius ​​​​Avianus) tərəfindən Latın dilinə tərcümə edildi; Babriusun adı tarixdə qaldı, o, Aesopdan hekayələr götürərək onları yunan dilində poetik formada təqdim etdi. Əsas personajları əksər hallarda heyvanlar olan Ezop təmsilləri sonrakı dövrlərin fabulistləri tərəfindən süjetlər götürmək üçün zəngin bir mənbə oldu. Xüsusilə, onlar J. Lafontaine, G. Lessing, I.A. Krılova.

Vikipediyadan tərcümeyi-halı

Qədim ənənədə tərcümeyi-halı

Onun tarixi şəxsiyyət olub-olmadığını söyləmək mümkün deyil. O, ilk dəfə Herodot tərəfindən xatırlanmış, o (II, 134) Ezopun Samos adasından olan müəyyən bir İadmonun qulu olduğunu, sonra azadlığa buraxıldığını, Misir kralı Amasisin (e.ə. 570-526) dövründə yaşadığını və Delfililər tərəfindən öldürüldü; ölümünə görə Delfi İadmon nəslinə fidyə ödədi.

Yüz ildən çox keçəndən sonra Pontuslu Heraklid yazır ki, Ezop Trakyadan gəlib, Feresidin müasiri olub və onun ilk ustadı Ksantus adlandırılıb. Lakin bu məlumatlar Herodotun əvvəlki hekayəsindən etibarsız nəticələrlə çıxarılmışdır (məsələn, Trakya Ezopun doğulduğu yer kimi Herodotun Ezopdan həm də İadmonun qulu olan Trakiyalı heteroa Rhodopis ilə əlaqəli olaraq qeyd etməsindən ilhamlanır). Aristofan ("Eşarıları") artıq Ezopun ölümü ilə bağlı təfərrüatları - onun ittihamına səbəb olan əkilmiş fincanın sərgərdan motivini və ölümündən əvvəl söylədiyi qartal və böcək nağılını təqdim edir. Bir əsr sonra Aristofanın qəhrəmanlarının bu ifadəsi kimi təkrarlanır tarixi fakt. Komediyaçı Platon (V əsrin sonu) artıq Ezopun ruhunun ölümündən sonra reenkarnasyonlarını xatırladır. “Ezop” komediyasını yazan komediya ustası Aleksis (4-cü əsrin sonu) öz qəhrəmanını Solonla qarşı-qarşıya qoyur, yəni o, artıq Ezop əfsanəsini yeddi müdrik və Kral Krez haqqında əfsanələr silsiləsində birləşdirir. Onun müasiri Lisippos da yeddi müdrik adamın başında Ezopu təsvir edən bu versiyanı bilirdi. Ksanfdakı köləlik, yeddi müdriklə əlaqə, Delfi kahinlərinin xəyanətindən ölüm - bütün bu motivlər özəyi 4-cü əsrin sonlarında formalaşan sonrakı Ezop əfsanəsində əlaqələrə çevrildi. e.ə e.

Bu ənənənin ən mühüm abidəsi anonim son antik roman idi (on yunan), "Ezopun həyatı" kimi tanınır. Roman bir neçə nəşrdə salamat qalmışdır: onun papirus üzərindəki ən qədim fraqmentləri II əsrə aiddir. n. e.; Avropada 11-ci əsrdən. Bioqrafiyanın Bizans nəşri dövriyyəyə buraxıldı.

Tərcümeyi-halda Ezopun eybəcərliyi (əvvəlki müəlliflər tərəfindən qeyd olunmur) mühüm rol oynayır (qullarla əlaqəli stereotipik bir yer) Ezop bir adaçayı və zarafatcıl, axmaq padşahlar kimi görünür; filosof. Bu süjetdə, təəccüblüdür ki, Ezop təmsillərinin özü demək olar ki, heç bir rol oynamır; Ezopun “Tərcümeyi-hal”ında söylədiyi lətifələr və lətifələr qədimdən bizə gəlib çatan “Ezop təmsilləri” toplusuna daxil edilməyib və janr baxımından ondan kifayət qədər uzaqdır. Çirkin, müdrik və hiyləgər "Frigiyalı qul" obrazı bitmiş formada yeni Avropa ənənəsinə keçir.

Antik dövr Ezopun tarixiliyinə şübhə etmirdi. Lüter bunu ilk dəfə 16-cı əsrdə şübhə altına aldı. On səkkizinci əsr filologiyası bu şübhəni əsaslandırdı (Richard Bentley), on doqquzuncu əsr filologiyası bunu ifrat həddə çatdırdı: Otto Krusius və ondan sonra Ruterford öz dövrlərinin hipertənqidinə xas olan qətiyyətlə Ezopun mifik təbiətini təsdiq etdilər.

İrs

Aesopus moralisatus, 1485

Ezop adı altında nəsrdə nağıllar toplusu (426 qısa əsər) qorunub saxlanılmışdır ki, Aristofan dövründə (V əsrin sonu) Afinada Ezopun nağıllarının yazılı toplusu məlum idi. , məktəbdə uşaqların təhsil aldığı; "Sən cahil və tənbəlsən, hətta Ezopu öyrənməmisən" deyir Aristophanesdəki bir personaj. Bunlar heç bir bədii bəzəksiz, prozaik təkrarlar idi. Əslində, “Ezopun kolleksiyası” adlanan əsərə müxtəlif dövrlərə aid nağıllar daxil idi.

Eramızdan əvvəl III əsrdə. e. onun təmsilləri Phalerumlu Demetrius tərəfindən 10 kitabda qeydə alınmışdır (e.ə. 350 - təq. 283). Bu kolleksiya 9-cu əsrdən sonra itdi. n. e.

1-ci əsrdə imperator Avqustun azad edilmiş adamı Fedr bu təmsilləri latın dilinə tərcümə etdi (Fedrin təmsillərinin çoxu orijinal mənşəlidir), Quş isə təxminən 4-cü əsrdə 42 təmsili Latın elegiyasına çevirdi; orta əsrlərdə Quşun nağılları, bədii səviyyəsinin çox yüksək olmamasına baxmayaraq, çox məşhur idi. Ezopun bir çox nağıllarının latın versiyaları, sonrakı nağılların və daha sonra orta əsr fabliauxlarının əlavə edilməsi ilə "Romulus" adlanan kolleksiyanı meydana gətirdi. Təxminən 100 n. e. Göründüyü kimi Suriyada yaşayan, əslən romalı olan Babrius Ezopun nağıllarını yunan misralarında holyammb ölçüsündə izah etdi. Babriusun əsərləri Planud (1260-1310) tərəfindən sonrakı fabulistlərə təsir edən məşhur kolleksiyasına daxil edilmişdir.

Aforizmlərin birləşdirilmiş ensiklopediyası 150 BC e. (Villa Albani kolleksiyası), Roma

Ezopun nağıllarına maraq onun şəxsiyyətinə qədər uzanırdı; Onun haqqında etibarlı məlumat olmadığı üçün əfsanəyə müraciət etdilər. Frigiyalı danışan, alleqorik şəkildə küfr edən dünyanın qüdrətli Bu, təbii olaraq, Homerin Terzitləri kimi qəzəbli və qəzəbli bir adam kimi görünürdü və buna görə də Homerin ətraflı təsvir etdiyi Tersitlərin portreti Ezopa köçürüldü. O, donqar, şikəst, meymun sifətli - bir sözlə, hər cəhətdən eybəcər və Apollonun ilahi gözəlliyinin bilavasitə əksi kimi təqdim olunurdu; O, heykəltəraşlıqda, yeri gəlmişkən - bizə gəlib çatan o maraqlı heykəldə belə təsvir edilmişdir.

Martin Lüter kəşf etdi ki, Ezopun nağıllar kitabı tək bir müəllifin əsəri deyil, köhnə və daha yeni nağılların toplusudur və Ezopun ənənəvi obrazı “poetik nağıl”ın bəhrəsidir.

Ezopun təmsilləri dünyanın bir çox dillərinə, o cümlədən məşhur fabulistlər Jean La Fontaine və I.A. Krılov.

SSRİ-də M. L. Qasparovun tərcüməsi ilə Ezop təmsillərinin ən dolğun toplusu 1968-ci ildə “Nauka” nəşriyyatı tərəfindən nəşr edilmişdir.

Qərb ədəbi tənqidində Ezopun təmsilləri (“esopika” adlanır) adətən Edvin Perrinin arayış kitabına (bax: Perri İndeksi) əsasən müəyyən edilir, burada 584 əsər əsasən dil, xronoloji və paleoqrafik meyarlara görə sistemləşdirilir.

Bəzi nağıllar

• Ağ caqqal
• Öküz və Aslan
• Dəvə
• Qurd və Turna
• Qurd və Çobanlar
• Qarğalar və digər quşlar
• Qarğalar və Quşlar
• Qarğa və tülkü
• Göyərçin və Göyərçin
• Göyərçin və Qarğalar
• Rook və Fox
• İki dost və bir ayı
• İki xərçəng
• İki qurbağa
• Vəhşi keçi və üzüm budağı
• Vəhşi İt
• Dovşan və Qurbağalar
• Zevs və Dəvə
• Zevs və ayıb
• İlan və Kəndli
• Qaban və Tülkü
• Keçi və Çoban
• Kəndli və oğulları
• Toyuq və Qaranquş
• Toyuq və Yumurta
• Kəklik və Toyuqlar
• Qaranquş və digər quşlar
• Aslan və Eşşək
• Aslan və Keçi
• Aslan və Ağcaqanad
• Aslan və Ayı
• Aslan və siçan
• Ovda digər heyvanlarla aslan
• Aslan, canavar və tülkü
• Aslan, Tülkü və Eşşək
• yarasa
• Tülkü və Leylək
• Tülkü və Qoç
• Tülkü və Göyərçin
• Tülkü və Odunçu
• Tülkü və Eşşək
• Tülkü və üzüm
• At və Eşşək
• Aslan və Tülkü
• Qurbağa, Siçovul və Turna
• Qurbağalar və İlan
• Siçan və Qurbağa
• Şəhər Siçanı və Ölkə Siçanı
• Hər iki toyuq
• Hər iki qurbağa
• maral
• Maral və Aslan
• Qartal və Jackdaw
• Qartal və Tülkü
• Qartal və Tısbağa
• Eşşək və Keçi
• Eşşək və Tülkü
• Eşşək və At
• Eşşək, Qala və Çoban
• Ata və Oğullar
• Tovuz quşu və caqqal
• Çoban və canavar
• Çoban zarafatcığı
• Xoruz və almaz
• Xoruz və qulluqçu
• İt və Qoç
• İt və canavar
• Köpək və ət parçası
• Qoca Aslan və Tülkü
• Üç öküz və bir aslan
• Qamış və Zeytun ağacı
• Öyünən pentatlonçu
• İnsan və Kəklik
• Tısbağa və Dovşan
• Yupiter və İlan
• Yupiter və arılar
• Quzu və canavar

Ədəbiyyat

Tərcümələr

• Serialda: “Kolleksiya Budé”: Esope. Nağıllar. E. Chambry üçün mətn və traduit. 5e tiraj 2002. LIV, 324 s.

Rus tərcümələri:

• Esopun əxlaqi təlimləri və qeydləri olan nağılları və Rocer Letrangenin qeydləri, yenidən Sankt-Peterburqda, Elmlər Akademiyasının ofisində, katib Sergey Volçkov tərəfindən rus dilinə nəşr edilmiş və tərcümə edilmişdir. Sankt-Peterburq, 1747. 515 s. (təkrar nəşrlər)
• Esopun latın şairi Philelphus-un nağılları ilə təmsilləri, ən son fransızca tərcüməsindən Esopun həyatının tam təsviri... cənab Belleqard tərəfindən təqdim edilmişdir, indi yenidən rus dilinə D. T. M. tərəfindən tərcümə edilmişdir, 1792. 558 s.
• Ezop təmsillərinin tam toplusu... M., 1871. 132 s.
• Ezop nağılları. / Per. M. L. Qasparova. (“Ədəbi abidələr” seriyası). M.: Nauka, 1968. 320 s. 30.000 nüsxə.
  • eyni seriyada təkrar çap: M., 1993.
  • yenidən çap: Qədim nağıl. M.: Rəssam. yanır. 1991. səh. 23-268.
  • yenidən çap: . Əmrlər. Nağıllar. Bioqrafiya / trans. Gasparova M. L. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2003. - 288 s. - ISBN 5-222-03491-7

Ezopun qısa əxlaqi hekayələrinin bir çox süjetləri uşaqlıqdan hamıya tanışdır. Çətin ki, hiyləgərliklə qarğadan pendir alan tülkü, xəzinə axtarmaq üçün bütün üzüm bağını qazıb çıxaran oğullar haqqında eşitməmiş olsun.

Ezop eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə doğulub və yaşayıb. e. Ən məşhur əfsanələr deyirlər ki, təəssüf ki, fabulist qul idi. Bu nəzəriyyə tarixçi Herodotun əsərləri sayəsində geniş yayılmışdır.

Fabulistin populyarlığı

IN Qədim Yunanıstan hamı Ezopun kim olduğunu bilirdi. Onun nağılları daim ağızdan-ağıza ötürülürdü, onlar məktəb proqramının bir hissəsi idi; Heyvanların təsvirləri vasitəsilə insan pisliklərini təsvir edən və onları ələ salan ilk fabulist Ezop idi. O, insanın müxtəlif zəif cəhətlərinə diqqət yetirirdi: qürur və tamah, tənbəllik və hiylə, axmaqlıq və hiylə. Onun kəskin, satirik təmsilləri dinləyiciləri tez-tez göz yaşı tökürdü. Və çox vaxt hətta hökmdarlar da tamaşaçılarını əyləndirmək üçün onlara söyləməyi xahiş edirdilər.

Əsrlər boyu bizə gəlib çatan nağıllar

Ezopun uydurduğu hekayələr öz qısalığı, lakonizmi, satirası və müdrikliyi ilə dinləyiciləri valeh edirdi. Onların əsas məsxərə obyekti insanların bu günə qədər onlardan qurtula bilmədiyi insani pisliklər idi. Ezopun əsərlərini bu qədər aktual edən də budur. Onlarda heyvanlar və insanlar, quşlar və həşəratlar hərəkət edir. Bəzən aktyorluq personajları arasında hətta Olympus sakinləri də olur. Ezop ağlının köməyi ilə insanların öz çatışmazlıqlarına kənardan baxa bildiyi bütöv bir dünya yarada bildi.

Nağılların hər birində Ezop həyatdan qısa bir səhnə göstərir. Məsələn, tülkü əlinin çatmadığı bir salxım üzümə baxır. Yaxud tənbəl və axmaq donuz meyvəsini təzəcə yediyi ağacın kökünü qazmağa başlayır. Ancaq oğullar atalarının onun ərazisində gizlətdiyi xəzinəni tapmağa çalışaraq üzüm bağını qazmağa başlayırlar. Ezop təmsilləri ilə tanış olan oxucu sadə həqiqətləri asanlıqla xatırlayır ki, əsl xəzinə işləmək bacarığıdır, dünyada dildən yaxşı və ya pis heç nə yoxdur və s.

Ezop haqqında tarixi məlumatlar

Təəssüf ki, Aesopun kim olduğu və həyatının necə olduğu barədə praktiki olaraq heç bir məlumat qorunub saxlanmayıb. Herodot yazır ki, o, Samos adasının sakini olan İadmon adlı bir ağanın qulu idi. Ezop çox inadkar bir işçi idi və tez-tez digər qulların güldüyü zarafatlar edirdi. Ev sahibi əvvəlcə bütün bunlardan narazı olsa da, sonra Ezopun həqiqətən də qeyri-adi zehni olduğunu anlayıb və onu buraxmaq qərarına gəlib.

Bunlar Ezopun tərcümeyi-halından qısa məlumatlardır. Başqa bir tarixçi Pontuslu Heraklit yazır ki, Ezop Trakyadandır. Onun ilk sahibinin adı Xanthus idi və o, filosof idi. Amma ondan daha ağıllı olan Ezop onun müdrik olmaq cəhdlərini açıq şəkildə ələ salırdı. Axı Ksanf çox axmaq idi. Ezopun şəxsi həyatı haqqında demək olar ki, heç nə məlum deyil.

Nağıl və afinalılar

Bir dəfə Makedoniyalı İskəndər Afina şəhərinin sakinlərindən onun əleyhinə çox sərt tonlarda danışan natiq Demosfeni ona təhvil verməyi tələb etdi. Natiq şəhər əhalisinə bir nağıl danışdı. Orada deyilirdi ki, bir dəfə canavar qoyunlardan onları qoruyan iti ona verməsini xahiş edib. Sürü ona tabe olduqda, yırtıcı it onları qorumadan çox tez onlarla məşğul oldu. Afinalılar natiqin nə demək istədiyini başa düşdülər və Demosteni təslim etmədilər. Beləliklə, Ezopun nağılı şəhər sakinlərinə vəziyyəti düzgün qiymətləndirməyə kömək etdi. Nəticədə düşmənə qarşı mübarizədə birləşdilər.

Ezopun bütün təmsillərində dinləyicini düşündürən əyləncəli süjet var. Onun yaradıcılığı hər kəs üçün başa düşülən əxlaqla doludur. Axı nağılların hadisələri, yəqin ki, hər kəsin həyatı boyu yaşadığı hadisələrə əsaslanır.

Sonradan fabulist Ezopun əsərləri digər müəlliflər tərəfindən dəfələrlə yenidən yazılmış və onlara öz əlavələri edilmişdir. Nəticə etibarı ilə bu hekayələr qısa, dildən-göydən düşməyən və təxəyyüllü idi. Alleqorik və istehzalı hər şeyə tətbiq edilən “Ezop dili” ifadəsi ümumi bir ismə çevrilmişdir.

Fabulist haqqında nə dedilər?

Ezopun kim olduğu haqqında əfsanələr var idi. O, tez-tez qısaboylu və donqarlı bir qoca kimi təsvir edilirdi. Ezopun iyrənc görünüşü olduğunu deyirdilər. Lakin sonrakı təhlillərin göstərdiyi kimi, bu təsvir tarixçilərin qeyd etdiyi məlumatlarla üst-üstə düşmür. Onun xarici görünüşünün təsviri müxtəlif yazıçıların təxəyyülünün məhsuludur. Ezopun qul olduğu üçün onu daim döymək və itələmək lazım olduğuna inanılırdı - buna görə də o, donqar kimi təsvir edilmişdir. Çünki yazıçılar da var-dövlət göstərmək istəyirdilər daxili dünya fabulist, onun zahiri görünüşünü çirkin və çirkin təsəvvür edirdilər. Beləliklə, onlar fabulistin və çox vaxt müəllifliyi Aesopa aid edilən öz əsərlərinə maraq oyatmağa çalışdılar.

Və tədricən böyük məbləğ Ezopun kim olduğu haqqında uydurma məlumatlar fabulistin əfsanəsinə toxunmuşdu. Məşhur yunan yazıçısı Maksim Planud hətta Ezopun tərcümeyi-halını tərtib etmişdir. Orada o, onu belə təsvir edib: “O, əcaibdir, işə yaramır, başı çirkli qazana bənzəyir, qolları qısa, kürəyində donqar var”.

Ölüm əfsanəsi

Hətta fabulistin necə öldüyü barədə bir əfsanə də var. Bir gün hökmdar Krez onu Delfiyə göndərdi və Ezop oraya gələndə adəti üzrə yerli sakinlərə dərs deməyə başladı. Bundan o qədər qəzəbləndilər ki, ondan qisas almağa qərar verdilər. Fabulistin çantasına məbəddən bir fincan qoydular və sonra yerli kahinləri Ezopun oğru olduğuna və edam olunmağa layiq olduğuna inandırmağa başladılar. Fabulist heç nə oğurlamadığını sübut etməyə nə qədər çalışsa da, heç nə kömək etmədi. Onu hündür uçuruma gətirdilər və ondan özünü oradan atmağı tələb etdilər. Ezop belə axmaq ölümü istəmirdi, lakin pis şəhərlilər təkid edirdilər. Fabulist onları inandıra bilməyib və hündürlükdən yıxılıb.

Nə olursa olsun əsl tərcümeyi-halı Ezop və onun təmsilləri əsrlər boyu gəlib çatmışdır. Nağılların ümumi sayı 400-dən artıqdır.Əsərlərin şeir formasında yazıldığı güman edilir, lakin bu formada qorunub saxlanmayıb. Bu yaradıcılıqlar hər bir sivil ölkədə tanınır. 17-ci əsrdə Jean La Fontaine onları emal etməyə başladı və 19-cu əsrdə Krılovun işi sayəsində onun əsərlərindən olan təmsillər rus dilinə köçdü.