Kim kimdən daha vacibdir? Pravoslav Kilsəsinin iyerarxiyası. Əsas pravoslav bayramları

Cəmiyyətdə etik və əxlaqi standartlara riayət etmək, habelə fərdlə dövlət və ya mənəviyyatın ən yüksək forması (Kosmik Ağıl, Tanrı) arasındakı münasibətləri tənzimləmək üçün dünya dinləri yaradılmışdır. Zamanla hər bir böyük dində parçalanmalar baş verdi. Bu parçalanma nəticəsində pravoslavlıq yarandı.

Pravoslavlıq və Xristianlıq

Bir çox insanlar bütün xristianları pravoslav hesab etməklə səhv edirlər. Xristianlıq və pravoslavlıq eyni şey deyil. Bu iki anlayışı necə ayırd etmək olar? Onların mahiyyəti nədir? İndi gəlin bunu anlamağa çalışaq.

Xristianlıq 1-ci əsrdə yaranan bir şeydir. e.ə e. Xilaskarın gəlişini gözləyir. Onun formalaşmasına təsir göstərmişdir fəlsəfi təlimlər o zaman yəhudilik (şirk tək Allahla əvəz olundu) və bitib-tükənməyən hərbi-siyasi atışmalar.

Pravoslavlıq eramızın 1-ci minilliyində yaranmış xristianlığın qollarından yalnız biridir. şərq Roma İmperiyasında və ümumi parçalanmadan sonra rəsmi statusunu aldı xristian kilsəsi 1054-cü ildə.

Xristianlıq və pravoslavlıq tarixi

Pravoslavlığın (pravoslavlığın) tarixi artıq eramızın 1-ci əsrində başlamışdır. Bu sözdə apostol inancı idi. İsa Məsih çarmıxa çəkildikdən sonra ona sadiq olan həvarilər öz sıralarına yeni iman gətirənləri cəlb edərək kütlələrə təlimlər təbliğ etməyə başladılar.

2-3-cü əsrlərdə ortodoksluq qnostisizm və arianizmlə fəal qarşıdurma ilə məşğul idi. Birincilər Əhdi-Ətiqin yazılarını rədd etdilər və onları özlərinə məxsus şəkildə şərh etdilər Əhdi-Cədid. Presviter Ariusun rəhbərlik etdiyi ikincisi, Tanrı Oğlunun (İsa) konsubstansiyasını tanımırdı, onu Allah və insanlar arasında vasitəçi hesab edirdi.

325-879-cu illərdə Bizans imperatorlarının dəstəyi ilə çağırılan yeddi Ekumenik Şura sürətlə inkişaf edən bidət təlimləri ilə xristianlıq arasındakı ziddiyyətləri həll etməyə kömək etdi. Məsihin və Allahın Anasının təbiəti ilə bağlı Şuralar tərəfindən müəyyən edilmiş aksiomalar, eləcə də İnancın təsdiqi yeni hərəkatın ən güclü xristian dininə çevrilməsinə kömək etdi.

Pravoslavlığın inkişafına təkcə bidət anlayışları kömək etmədi. Xristianlıqda yeni istiqamətlərin formalaşmasına Qərb və Şərq təsir göstərmişdir. İki imperiyanın fərqli siyasi və sosial baxışları birləşmiş ümumxristian kilsəsində çat yaratdı. Tədricən Roma Katolik və Şərqi Katolik (sonradan pravoslav) bölünməyə başladı. Pravoslavlıq və Katoliklik arasında son parçalanma 1054-cü ildə, Papa və Papanın qarşılıqlı olaraq bir-birini xaric etmələri (anathema) zamanı baş verdi. Ümumi xristian kilsəsinin bölünməsi Konstantinopolun süqutu ilə birlikdə 1204-cü ildə başa çatdı.

Rus torpağı 988-ci ildə xristianlığı qəbul etdi. Rəsmi olaraq hələ Romaya bölünmə yox idi, lakin knyaz Vladimirin siyasi və iqtisadi maraqlarına görə Rusiya ərazisində Bizans istiqaməti - pravoslavlıq geniş yayılmışdı.

Pravoslavlığın mahiyyəti və əsasları

İstənilən dinin əsası imandır. Bunsuz ilahi təlimlərin mövcudluğu və inkişafı mümkün deyil.

Pravoslavlığın mahiyyəti İkinci Ekumenik Şurada qəbul edilmiş Creeddə var. Dördüncüsü, Nicene Creed (12 dogma) heç bir dəyişikliyə məruz qalmayan bir aksioma kimi quruldu.

Pravoslavlar Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh Allaha (Müqəddəs Üçlüyə) inanırlar. yer və səmavi hər şeyin yaradıcısıdır. Məryəmdən təcəssüm olunmuş Allahın Oğlu konsubstantivdir və yalnız Ata ilə münasibətdə doğulmuşdur. Müqəddəs Ruh Oğul vasitəsilə Ata Allahdan gəlir və Ata və Oğuldan az hörmətə layiq deyil. Creed Məsihin çarmıxa çəkilməsindən və dirilməsindən bəhs edir, işarə edir əbədi həyatölümdən sonra.

Bütün pravoslav xristianlar bir kilsəyə mənsubdurlar. Vəftiz məcburi bir ritualdır. Törədilən zaman ilkin günahdan qurtuluş baş verir.

Allah tərəfindən Musa vasitəsilə ötürülən və İsa Məsih tərəfindən səsləndirilən əxlaq normalarına (əmrlərinə) riayət etmək məcburidir. Bütün “davranış qaydaları” kömək, şəfqət, sevgi və səbrə əsaslanır. Pravoslavlıq bizə həyatın hər cür çətinliyinə şikayət etmədən dözməyi, onları Allahın sevgisi və günahların sınaqları kimi qəbul etməyi öyrədir ki, sonra cənnətə getmək üçün.

Pravoslavlıq və Katoliklik (əsas fərqlər)

Katoliklik və pravoslavlıq bir sıra fərqlərə malikdir. Katoliklik, pravoslavlıq kimi 1-ci əsrdə yaranmış xristian təliminin bir qoludur. AD qərb Roma İmperiyasında. Pravoslavlıq isə xristianlıqda Şərqi Roma İmperiyasında yaranmış bir cərəyandır. Budur müqayisə cədvəli:

İndiki vaxtda kilsələr arasında barışıq məsələsi çox tez-tez ortaya çıxır. Ancaq əhəmiyyətli və kiçik fərqlərə görə (məsələn, katoliklər və pravoslav xristianlar müqəddəs mərasimlərdə maya və ya mayasız çörəyin istifadəsi ilə bağlı razılığa gələ bilmirlər) barışıq daim təxirə salınır. Yaxın gələcəkdə yenidən birləşmədən söhbət gedə bilməz.

Pravoslavlığın digər dinlərə münasibəti

Pravoslavlıq - müstəqil bir din olaraq ümumi xristianlıqdan fərqlənərək, başqa təlimləri qəbul etməyən, onları yalançı (bidətçi) hesab edir. Yalnız bir həqiqi din ola bilər.

Pravoslavlıq dində populyarlığını itirməyən, əksinə, populyarlıq qazanan bir cərəyandır. Bununla belə, müasir dünyada o, digər dinlərin: İslam, Katoliklik, Protestantizm, Buddizm, Şintoizm və digər dinlərin yaxınlığında sakitcə yaşayır.

Pravoslavlıq və müasirlik

Bizim dövrümüz kilsəyə azadlıq verib və onu dəstəkləyib. Son 20 ildə dindarların, eləcə də özünü pravoslav hesab edənlərin sayı artıb. Eyni zamanda, bu dinin nəzərdə tutduğu əxlaqi mənəviyyat, əksinə, aşağı düşüb. Böyük rəqəm insanlar rituallar yerinə yetirir və kilsəyə mexaniki şəkildə, yəni imansız gedirlər.

Dindarların getdiyi kilsələrin və paroxial məktəblərin sayı artıb. Xarici amillərin artması yalnız qismən təsir göstərir daxili dövlətşəxs.

Metropoliten və digər ruhanilər ümid edirlər ki, hər şeydən sonra şüurlu şəkildə qəbul edənlər Pravoslav xristianlıq, özünü ruhən yerinə yetirə biləcəklər.

395-ci ildə Roma İmperiyası barbarların hücumuna məruz qaldı. Bunun nəticəsində bir vaxtlar qüdrətli dövlət bir neçə müstəqil quruma parçalandı ki, onlardan biri də Bizans idi. Xristian Kilsəsinin altı əsrdən artıq bir müddət ərzində birliyini qoruyub saxlamasına baxmayaraq, onun şərq və qərb hissələrinin inkişafı müxtəlif yollarla getdi ki, bu da onların sonrakı parçalanmasını əvvəlcədən müəyyənləşdirdi.

İki əlaqəli kilsənin ayrılması

1054-cü ildə o vaxta qədər min il mövcud olan Xristian Kilsəsi biri Qərbi Roma Katolik Kilsəsi, digəri mərkəzi Konstantinopol olan Şərqi Pravoslav Kilsəsi olmaqla iki qola ayrıldı. Müvafiq olaraq, Müqəddəs Yazılara və Müqəddəs Ənənələrə əsaslanan təlimin özü iki müstəqil istiqamət aldı - katoliklik və pravoslavlıq.

Formal parçalanma həm teoloji mübahisələri, həm də papaların Şərq kilsələrini tabe etmək cəhdlərini əhatə edən uzun bir prosesin nəticəsi idi. Buna baxmayaraq, pravoslavlıq apostol dövründə başlayan ümumi xristian doktrinasının inkişafının tam nəticəsidir. Hamısı müqəddəs tarixİsa Məsih tərəfindən Əhdi-Cədidin verilməsindən Böyük parçalanma anına qədər o, onu özününkü hesab edir.

Dini təlimin əsaslarını ehtiva edən ədəbi mənbələr

Pravoslavlığın mahiyyəti, əsasları Müqəddəs Yazılarda - Köhnə və Yeni Əhdi-Cədid kitablarında, habelə Ekumenik fərmanlarını ehtiva edən Müqəddəs Ənənədə təsbit edilmiş həvari inancının etirafına düşür. Şuralar, kilsə atalarının işləri və müqəddəslərin həyatı. Buraya kilsə xidmətlərinin qaydasını, pravoslavlığın daxil etdiyi hər cür ayin və mərasimlərin icrasını müəyyən edən liturgik ənənələr də daxil edilməlidir.

Dualar və nəğmələr əksər hallarda vətənpərvərlik irsindən götürülmüş mətnlərdir. Bunlara kilsə xidmətlərinə daxil olanlar və hüceyrə (ev) oxumaq üçün nəzərdə tutulanlar daxildir.

Pravoslav təliminin həqiqəti

Bu doktrinanın apoloqlarına (ardıcıllarına və təbliğatçılarına) görə, pravoslavlıq İsa Məsihin insanlara verdiyi İlahi təlimin etirafının yeganə həqiqi formasıdır və onun ən yaxın şagirdləri - müqəddəs həvarilər sayəsində daha da inkişaf etdirilir.

Bunun əksinə olaraq, pravoslav ilahiyyatçılarına görə, digər xristian məzhəbləri - katoliklik və protestantlıq bütün qolları ilə birlikdə bidətdən başqa bir şey deyil. Qeyd etmək yerinə düşər ki, “Pravoslavlıq” sözünün özü yunan dilindən tərcümədir və burada hərfi mənada “düzgün tərif” kimi səslənir. Söhbət, əlbəttə ki, Rəbb Allahı izzətləndirməkdən gedir.

Bütün xristianlıq kimi, pravoslavlıq da öz təlimlərini kilsənin bütün tarixində yeddi olan Ekumenik Şuraların qərarlarına uyğun formalaşdırır. Yeganə problem odur ki, onlardan bəziləri bütün konfessiyalar (xristian kilsələrinin növləri) tərəfindən tanınır, digərləri isə yalnız bir və ya iki tərəfindən tanınır. Bu səbəbdən, Creeds - doktrinanın əsas müddəalarının bəyanatları - hər kəs üçün fərqli səslənir. Bu, xüsusən də pravoslavlıq və katolikliyin fərqli tarixi yollar tutmasının səbəblərindən biri idi.

İnancın əsaslarını ifadə edən sənəd

Pravoslavlıq bir doktrinadır, onun əsas müddəaları iki Ekumenik Şura - 325-ci ildə keçirilən Nicene Şurası və 381-ci ildə Konstantinopol Şurası tərəfindən tərtib edilmişdir. Onların qəbul etdikləri sənəd Nicene-Constantinopolitan Creed adlanırdı və bu günə qədər orijinal şəklində qorunub saxlanılan bir düsturdan ibarətdir. Qeyd etmək lazımdır ki, məhz bu düstur əsasən pravoslavlıq və katolikliyi bir-birindən ayırır, çünki Qərb Kilsəsinin davamçıları bu düsturu bir qədər dəyişdirilmiş formada qəbul ediblər.

Pravoslav Creed on iki üzvdən ibarətdir - bölmələr, hər biri qısa, lakin eyni zamanda, müəyyən bir doktrina məsələsində kilsə tərəfindən qəbul edilən doqmanı qısa və hərtərəfli ortaya qoyur.

Tanrı və Müqəddəs Üçlük doktrinasının mahiyyəti

İnancın ilk üzvü göyləri və yeri, eləcə də bütün görünən və görünməyən dünyanı yaradan Tək Allah Ataya iman vasitəsilə xilasa həsr edilmişdir. İkincisi və səkkizincisi ilə birlikdə Müqəddəs Üçlüyün bütün üzvlərinin - Ata Allah, Oğul Allah və Müqəddəs Ruh Tanrının bərabərliyini etiraf edir, onların konsubstantivliyinə və nəticədə onların hər birinin eyni ibadətinə işarə edir. Hər üç hipostazın bərabərliyi pravoslavlığın qəbul etdiyi əsas dogmalardan biridir. Ən Müqəddəs Üçlüyə dualar həmişə Onun bütün hipostazlarına bərabər şəkildə ünvanlanır.

Allahın Oğlunun doktrinası

Etiqadın sonrakı üzvləri, ikincidən yeddinciyə qədər, İsa Məsihə - Allahın Oğluna həsr edilmişdir. Pravoslav doqmasına uyğun olaraq, O, ikili təbiətə malikdir - İlahi və insan və onun hər iki hissəsi Onda birləşdirilmir, eyni zamanda ayrı-ayrılıqda deyil.

Pravoslav təliminə görə, İsa Məsih yaradılmamış, zamanın başlanğıcından əvvəl Ata Allahdan doğulmuşdur. Qeyd edək ki, bu bəyanatda pravoslavlıq və katoliklik razılaşmır və barışmaz mövqe tutur. O, Müqəddəs Ruhun vasitəçiliyi ilə Bakirə Məryəmin qüsursuz konsepsiyası nəticəsində təcəssüm olunaraq öz dünyəvi mahiyyətini əldə etdi.

Məsihin qurbanı haqqında pravoslav anlayışı

Pravoslav təliminin əsas elementi İsa Məsihin bütün insanların xilası üçün çarmıxda edilən kəffarə qurbanına imandır. Bütün xristianlığın bu barədə danışmasına baxmayaraq, pravoslavlıq bu hərəkəti bir az fərqli şəkildə başa düşür.

Tanınmış ataların öyrətdiyi kimi Şərq kilsəsi, İsa Məsih, Adəm və Həvvanın ilkin günahı ilə zədələnmiş insan təbiətini qəbul edərək və günahkarlıqdan başqa insanlara xas olan hər şeyi onda təcəssüm etdirərək, öz əzabı ilə onu təmizlədi və lənətdən xilas etdi. Sonradan ölülər arasından dirilməsi ilə O, günahdan təmizlənmiş və yenidən doğulmuş insan təbiətinin ölümə tab gətirə biləcəyinə dair nümunə göstərdi.

Beləliklə, İsa Məsih ölümsüzlüyü qazanan ilk insan olmaqla, insanlar üçün əbədi ölümdən qaça biləcəkləri bir yol açdı. Onun mərhələləri iman, tövbə və İlahi mərasimlərin icrasında iştirakdır, bunların əsası liturgiya zamanı baş verən Rəbbin əti və qanının birliyidir. Rəbbin bədəninə və qanına çevrilmiş çörəyi və şərabı daddıqdan sonra mömin Onun təbiətinin bir hissəsini dərk edir (buna görə ayin adı - birlik) və yer üzündəki ölümündən sonra Cənnətdə əbədi həyatı miras alır.

Həmçinin bu hissədə İsa Məsihin yüksəlişi və Onun ikinci gəlişi elan edilir, bundan sonra bütün pravoslavlığı qəbul edənlər üçün hazırlanmış Allahın Padşahlığı yer üzündə qələbə çalacaqdır. Bu, gözlənilmədən baş verməlidir, çünki konkret tarixləri yalnız bir Allah bilir.

Şərq və Qərb kilsələri arasındakı ziddiyyətlərdən biri

İnancın səkkizinci maddəsi tamamilə yalnız Ata Allahdan gələn həyat verən Müqəddəs Ruha həsr edilmişdir. Bu dogma katoliklik nümayəndələri ilə də teoloji mübahisələrə səbəb oldu. Onların fikrincə, Müqəddəs Ruh Ata Allah və Oğul Allah tərəfindən bərabər şəkildə ifraz olunur.

Müzakirələr uzun əsrlərdir davam edir, lakin Şərq Kilsəsi və xüsusilə Rus Pravoslavlığı yuxarıda müzakirə olunan iki Ekumenik Şurada qəbul edilmiş dogmanın diktə etdiyi bu məsələdə dəyişməz mövqe tutur.

Səmavi Kilsəsi haqqında

Doqquzuncu bənd Allah tərəfindən qurulan kilsənin mahiyyət etibarilə bir, müqəddəs, katolik və apostol olmasından bəhs edir. Burada bəzi aydınlaşdırma tələb olunur. Bu halda, biz insanlar tərəfindən yaradılmış və ilahi xidmətlər və müqəddəs mərasimləri yerinə yetirmək üçün məsul olan dünyəvi bir inzibati-dini təşkilatdan deyil, Məsihin təliminin bütün həqiqi davamçılarının mənəvi birliyində ifadə olunan Səmavi bir təşkilatdan danışırıq. Onu Allah yaratmışdır və Onun üçün dünya dirilərə və ölülərə bölünmədiyi üçün onun üzvləri eyni dərəcədə bu gün sağ olanlar və yer üzünü çoxdan başa vurmuşlardır.

Səmavi Kilsəsi birdir, çünki Allahın Özü birdir. O, Yaradan tərəfindən təqdis olunduğu üçün müqəddəsdir və onun ilk xidmətçiləri İsa Məsihin şagirdləri - müqəddəs həvarilər olduğu üçün həvari adlanır və onların kahinlikdə ardıcıllığı nəsildən-nəslə bu günə qədər ötürülür.

Vəftiz Məsih Kilsəsinə gedən yoldur

Səkkizinci üzvün fikrincə, insan Məsih Kilsəsinə qoşula bilər və buna görə də əbədi həyata varis ola bilər, yalnız prototipi İsa Məsihin özü tərəfindən aşkar edilmiş, bir vaxtlar İordaniya sularına batırılmış Müqəddəs Vəftiz ayinindən keçməklə. Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, burada digər beş qurulmuş müqəddəs mərasimin lütfü də nəzərdə tutulur. Etiqadını tamamlayan on birinci və on ikinci üzvlər bütün ölən pravoslav xristianların dirilməsini və onların Allahın Padşahlığında əbədi həyatlarını bəyan edirlər.

Pravoslavlığın yuxarıda qeyd olunan və dini dogmalar kimi qəbul edilmiş bütün əmrləri nəhayət 381-ci ildə İkinci Ekumenik Şurada təsdiqləndi və doktrinanın təhrif olunmasının qarşısını almaq üçün bu günə qədər dəyişməz olaraq qalır.

Bu gün dünyada 226 milyondan çox insan pravoslavlıq etiqad edir. Möminlərin bu qədər geniş əhatə olunması ilə Şərq kilsəsinin təlimi öz ardıcıllarının sayına görə katoliklikdən aşağı, lakin protestantlıqdan üstündür.

Ənənəvi olaraq Konstantinopol Patriarxının rəhbərlik etdiyi Ekumenik (universal, bütün dünyanı əhatə edən) Pravoslav Kilsəsi yerli və ya başqa cür adlandırıldığı kimi avtokefal kilsələrə bölünür. Onların təsiri hər hansı bir dövlətin və ya vilayətin sərhədləri ilə məhdudlaşır.

Pravoslavlıq Rusiyaya 988-ci ildə öz şüaları ilə bütpərəstliyin qaranlığını qovmuş müqəddəs Həvarilərə Bərabər Şahzadə Vladimir sayəsində gəldi. İndi, demək olar ki, bir əsr əvvəl elan edilmiş dinin dövlətdən formal şəkildə ayrılmasına baxmayaraq, onun ardıcılları ölkəmizdə dindarların böyük hissəsini təşkil edir və xalqın mənəvi həyatının əsası məhz bunun üzərində qurulur.

Küfr gecəsini əvəz edən pravoslavlıq günü

Onilliklər boyu davam edən milli ateizmdən sonra yenidən dirçələn ölkənin dini həyatı ildən-ilə güclənir. Bu gün kilsənin ixtiyarında müasir texnoloji tərəqqinin bütün nailiyyətləri var. Pravoslavlığı təbliğ etmək üçün təkcə çap nəşrləri deyil, həm də İnternetin mühüm yer tutduğu müxtəlif media resurslarından istifadə olunur. Bundan vətəndaşların dini maarifləndirilməsinin yaxşılaşdırılması üçün istifadə edilməsinə misal olaraq “Pravoslavlıq və Sülh”, “Predaniye.ru” və s. kimi portalların yaradılmasıdır.

Bu günlərdə uşaqlarla iş də geniş miqyas alır, xüsusən də onların az bir hissəsinin ailədə imanın əsasları ilə tanış olmaq imkanı olması baxımından aktualdır. Bu vəziyyət onunla izah olunur ki, sovet və postsovet dövründə böyümüş valideynlərin özləri, bir qayda olaraq, ateist kimi yetişdiriliblər, hətta inancla bağlı elementar anlayışlara belə sahib deyillər.

Gənc nəsli pravoslavlıq ruhunda tərbiyə etmək üçün ənənəvi bazar günü məktəb dərsləri ilə yanaşı, hər cür tədbirlər də təşkil edirik. Bunlara "Pravoslavlıq günü", "Milad ulduzunun işığı" kimi populyarlıq qazanan uşaq bayramları və s. onun xalqının birliyi.

Pravoslav ölkələr planetdəki dövlətlərin ümumi sayının böyük bir hissəsini təşkil edir və coğrafi cəhətdən bütün dünyaya səpələnmişdir, lakin onlar ən çox Avropa və Şərqdə cəmləşiblər.

Müasir dünyada öz qaydalarını və əsas dogmalarını, inanclarının və kilsəsinin tərəfdarlarını və sadiq xidmətçilərini qoruyub saxlaya bilmiş çoxlu din yoxdur. Pravoslavlıq bu dinlərdən biridir.

Pravoslavlıq xristianlığın bir qolu kimi

"Pravoslavlıq" sözünün özü "Allahın düzgün tərifi" və ya "düzgün xidmət" kimi şərh olunur.

Bu din dünyada ən geniş yayılmış dinlərdən birinə - Xristianlığa aiddir və eramızın 1054-cü ildə Roma İmperiyasının dağılmasından və kilsələrin bölünməsindən sonra yaranmışdır.

Xristianlığın əsasları

Bu din Müqəddəs Yazılarda və Müqəddəs Ənənələrdə şərh olunan dogmalara əsaslanır.

Birinciyə iki hissədən (Yeni və Əhdi-Cədid) ibarət olan İncil kitabı və Müqəddəs Kitaba daxil olmayan müqəddəs mətnlər olan Apokrif daxildir.

İkincisi yeddi və eramızın II-IV əsrlərində yaşamış kilsə atalarının əsərlərindən ibarətdir. Bu adamlara İoann Xrizostom, Aleksandrovski Afanasi, İlahiyyatçı Qriqori, Böyük Bazil və Dəməşqli Yəhya daxildir.

Pravoslavlığın fərqli xüsusiyyətləri

Bütün pravoslav ölkələrində xristianlığın bu qolunun əsas prinsiplərinə əməl olunur. Bunlara aşağıdakılar daxildir: Allahın üçlüyü (Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh), imanın etirafı, günahların kəffarəsi, təcəssümü, dirilməsi və Allahın Oğlu - İsa Məsihin yüksəlişi ilə Son Qiyamətdən xilas.

Bütün bu qaydalar və dogmalar ilk iki Ekumenik Şurada 325 və 382-ci illərdə təsdiq edilmişdir. Onları əbədi, mübahisəsiz elan etdi və Rəbb Allah Özü tərəfindən bəşəriyyətə çatdırdı.

Dünyanın pravoslav ölkələri

Pravoslavlığa təxminən 220-250 milyon insan etiqad edir. Bu möminlərin sayı planetdəki bütün xristianların onda birini təşkil edir. Pravoslavlıq bütün dünyada yayılıb, lakin bu dinə etiqad edənlərin ən yüksək faizi Yunanıstan, Moldova və Rumıniyadadır - müvafiq olaraq 99,9%, 99,6% və 90,1%. Digər pravoslav ölkələrdə xristianların nisbəti bir qədər aşağıdır, lakin Serbiya, Bolqarıstan, Gürcüstan və Monteneqroda da yüksək faiz var.

Ən çox dini pravoslav olan insanlar Şərqi Avropa və Yaxın Şərq ölkələrində yaşayır, geniş yayılmış çox sayda dünyadakı dini diasporlar.

Pravoslav ölkələrin siyahısı

Pravoslav ölkə, pravoslavlığın dövlət dini kimi tanındığı ölkədir.

Ən çox pravoslav xristianların olduğu ölkə Rusiya Federasiyasıdır. IN faiz o, təbii ki, Yunanıstan, Moldova və Rumıniyadan aşağıdır, lakin dindarların sayı bu pravoslav ölkələrini xeyli üstələyir.

• Yunanıstan - 99,9%.
• Moldova - 99,9%.
• Rumıniya - 90,1%.
• Serbiya - 87,6%.
• Bolqarıstan - 85,7%.
• Gürcüstan - 78,1%.
• Monteneqro - 75,6%.
• Belarus - 74,6%.
• Rusiya - 72,5%.
• Makedoniya - 64,7%.
• Kipr - 69,3%.
• Ukrayna - 58,5%.
• Efiopiya - 51%.
• Albaniya - 45,2%.
• Estoniya - 24,3%.

Dindarların sayından asılı olaraq pravoslavlığın ölkələr üzrə yayılması belədir: birinci yerdə dindarların sayı 101 milyon 450 min nəfər olan Rusiya, 36 milyon 600 min nəfər Efiopiyada, 34 milyon 850 min nəfər Ukraynada, Rumıniyada 18 milyon 850 min nəfər, Rumıniyada 18 700 000 nəfər (18 000 000 000 000 nəfər) Efiopiyada […] 6.730.000, Bolqarıstan - 6.220.000, Belarus - 5.900.000, Misir - 3.860.000, Gürcüstan - 3.820.000 pravoslav.

Pravoslavlığı qəbul edən xalqlar

Bu inancın dünya xalqları arasında yayılmasına nəzər salaq və statistik məlumatlara görə, pravoslavların əksəriyyəti Şərqi slavyanlar arasındadır. Bunlara ruslar, belaruslar, ukraynalılar kimi xalqlar daxildir. Pravoslavlığın doğma din kimi populyarlığında ikinci yerdə Cənubi slavyanlar gəlir. Bunlar bolqarlar, Monteneqrolular, Makedoniyalılar və Serblərdir.

Moldovalılar, gürcülər, rumınlar, yunanlar və abxazlar da əsasən pravoslavdırlar.

Rusiya Federasiyasında pravoslavlıq

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, Rusiya ölkəsi pravoslavdır, inananların sayı dünyada ən böyükdür və bütün böyük ərazisini əhatə edir.

Pravoslav Rusiya çoxmillətliliyi ilə məşhurdur; Lakin bu insanların əksəriyyətini Ata, Oğul və Müqəddəs Ruha olan imanları birləşdirir.

Belə pravoslav xalqlara Rusiya Federasiyası Nenetlər, yakutlar, çukçalar, çuvaşlar, osetinlər, udmurtlar, marilər, nenetlər, mordovlar, karellər, koryaklar, vepsilər, Komi Respublikası və Çuvaşiya xalqları daxildir.

Şimali Amerikada pravoslavlıq

Pravoslavlığın Avropanın şərq hissəsində və Asiyanın kiçik bir hissəsində geniş yayılmış bir inanc olduğuna inanılır, lakin bu din rusların, ukraynalıların, belarusların, moldovalıların, yunanların və böyük diasporaların sayəsində Şimali Amerikada da mövcuddur. pravoslav ölkələrindən köçürülən digər xalqlar.

Şimali Amerikalıların əksəriyyəti xristiandır, lakin onlar bu dinin katolik qoluna mənsubdurlar.

Kanada və ABŞ-da bir az fərqlidir.

Bir çox kanadalılar özlərini xristian hesab edirlər, lakin nadir hallarda kilsəyə gedirlər. Təbii ki, ölkənin regionundan və şəhər və ya kənd yerlərindən asılı olaraq cüzi fərq var. Məlumdur ki, şəhər sakinləri kənd sakinlərinə nisbətən daha az dindardırlar. Kanadanın dini əsasən xristiandır, möminlərin əksəriyyəti katoliklər, ondan sonra digər xristianlar və əhəmiyyətli bir hissəsi Mormonlardır.

Son iki dini cərəyanın cəmləşməsi regiondan ölkənin regionlarına çox fərqlidir. Məsələn, bir çox lüteranlar bir vaxtlar ingilislər tərəfindən məskunlaşan dəniz əyalətlərində yaşayırlar.

Manitoba və Saskaçevanda isə pravoslavlığı qəbul edən və Ukrayna Pravoslav Kilsəsinin tərəfdarı olan çoxlu ukraynalı var.

ABŞ-da xristianlar daha az qeyrətlidirlər, lakin avropalılarla müqayisədə onlar daha çox kilsəyə gedirlər və dini ayinləri yerinə yetirirlər.

Mormonlar əsasən Albertada bu dini hərəkatın nümayəndələri olan amerikalıların miqrasiyasına görə cəmləşiblər.

Pravoslavlığın əsas mərasimləri və ritualları

Bu xristian hərəkatı yeddi əsas hərəkətə əsaslanır, onların hər biri nəyisə simvollaşdırır və insanın Rəbb Allaha inamını gücləndirir.

Körpəlikdə həyata keçirilən birincisi, bir insanın üç dəfə suya batırılması ilə həyata keçirilən vəftizdir. Bu sayda dalışlar Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun şərəfinə edilir. Bu ritual insanın ruhani doğulması və pravoslav inancını qəbul etməsi deməkdir.

Yalnız vəftizdən sonra baş verən ikinci hərəkət Eucharist və ya birlikdir. İsa Məsihin bədəninin və qanının yeyilməsini simvolizə edən kiçik bir parça çörək və bir qurtum şərab yemək vasitəsilə həyata keçirilir.

Etiraf və ya tövbə də pravoslavlar üçün mövcuddur. Bu müqəddəs mərasim, insanın Allah qarşısında bütün günahlarını etiraf etməkdən ibarətdir ki, bunu bir insan kahin qarşısında deyir, o da öz növbəsində Allahın adı ilə günahları bağışlayar.

Vəftizdən sonra yaranan ruhun təmizliyini qorumağın simvolu təsdiqləmə mərasimidir.

İki pravoslav xristianın birgə yerinə yetirdiyi ritual, İsa Məsihin adı ilə yeni evlənənlərin uzun müddət vidalaşdığı bir toydur. ailə həyatı. Mərasim keşiş tərəfindən həyata keçirilir.

Unksiya, xəstənin müqəddəs sayılan yağla (ağac yağı) məsh edildiyi bir mərasimdir. Bu hərəkət insanın üzərinə Allahın lütfünün enməsini simvollaşdırır.

Pravoslavların yalnız kahinlər və yepiskoplar üçün mövcud olan başqa bir müqəddəs mərasimi var. Bu, kahinlik adlanır və xüsusi lütfün yepiskopdan yeni kahinə ötürülməsindən ibarətdir, etibarlılığı ömürlükdür.

pravoslavlıq(yunan dilindən "düzgün xidmət", "düzgün tədris") - əsaslardan biridir dünya dinləri, istiqamətini ifadə edir xristianlıq. Pravoslavlıq formalaşdı eramızın birinci minilliyi. yepiskop kafedrasının rəhbərliyi altında Konstantinopol- Şərqi Roma İmperiyasının paytaxtı. Hal-hazırda, pravoslavlıq tərəfindən tətbiq olunur 225-300 milyon bütün dünyada insanlar. Rusiyaya əlavə olaraq, pravoslav dini qəbul etdi geniş yayılmış haqqında Balkanlar və Şərqi Avropa. Maraqlıdır ki, ənənəvi pravoslav ölkələrlə yanaşı, xristianlığın bu istiqamətinin tərəfdarlarına burada da rast gəlinir. Yaponiya, Tayland, Cənubi Koreya və digər Asiya ölkələri (və yalnız insanlar deyil slavyan kökləri, həm də yerli əhali).

Pravoslav inanır Üçlük Allah, Ata, Oğul və Müqəddəs Ruha. Hər üç ilahi hipostazın yaşadığına inanılır qırılmaz birlik. Başdan-başa onun yaratdığı dünyanın yaradıcısı Allahdır günahsız. Pislik və günah kimi başa düşülür təhrif Allahın yaratdığı dünya. Əsl günah Adəm və Həvvanın Allaha itaətsizliyi idi geri alındı təcəssüm, dünyəvi həyat və çarmıxdakı əzab vasitəsilə Allah Oğulİsa Məsih.

Pravoslavların anlayışında kilsə- bu birdir ilahi-insan orqanizmi Rəbbin rəhbərlik etdiyi İsa Məsih insanların birliyini birləşdirir Müqəddəs Ruh Pravoslav İnanc, Allahın Qanunu, iyerarxiya və müqəddəs mərasimlər.

İerarxiyanın ən yüksək səviyyəsi pravoslavlıqda kahinlər rütbəsidir yepiskop. O başlaröz ərazisindəki kilsə icması (yeparxiya), müqəddəs mərasimi həyata keçirir ruhanilərin təyin edilməsi(ordinasiya), o cümlədən digər yepiskoplar. Təyinatlar silsiləsi davamlı olaraq həvarilərə qayıdır. Daha çox ağsaqqal yepiskoplar çağırılır arxiyepiskoplar və metropolitenlər, və ən ucasıdır patriarx. Aşağı dərəcə kilsə iyerarxiyası, yepiskoplardan sonra, - ağsaqqallar(kahinlər) icra edə bilən bütün pravoslav ayinləri təyinat istisna olmaqla. Sonrası gəlsin diakonlar kimlərin özləri öhdəlik götürmə müqəddəslər, lakin kömək bu baxımdan presviter və ya yepiskop.

Ruhanilər bölünür ağ və qara. kahinlərə və diakonlara aid edilir ağ ruhanilər, ailələri var. Qara ruhanilərdir rahiblər and içmək subaylıq. Monastizmdə deakon rütbəsi iyerodeakon, keşiş rütbəsi isə iyeromonk adlanır. yepiskopçevrilə bilər yalnız nümayəndəsi qara ruhanilər.

İerarxik quruluş pravoslav kilsəsi müəyyən qəbul edir demokratik prosedurlar xüsusilə idarə olunması təşviq edilir tənqid hər hansı bir din xadimi, əgər o geri çəkilir pravoslav inancından.

Şəxsiyyətin azadlığı istinad edir ən mühüm prinsiplərdir pravoslavlıq. Buna inanılır mənəvi həyatın mənası orijinalı əldə edən adam əsl azadlıq qul etdiyi günahlardan və ehtiraslardan. Qurtuluş yalnız təsiri altında mümkündür Allahın lütfü, bunu nəzərə alaraq sərbəst razılıq mömin onların səyləri mənəvi yolda.

Qazanmaq xilasın iki yolu var. Birinci - monastır, tənhalıqdan və dünyadan qopmaqdan ibarətdir. Bu yoldur xüsusi xidmət Allaha, kilsəyə və qonşulara, insanın günahları ilə sıx mübarizəsi ilə əlaqələndirilir. İkinci xilas yolu- Bu dünyaya xidmət, ilk növbədə ailə. Ailə pravoslavlıqda böyük rol oynayır və adlanır kiçik kilsə və ya ev kilsəsi.

Daxili hüququn mənbəyi Pravoslav Kilsəsi - əsas sənəddir Müqəddəs Ənənə, Müqəddəs Yazıları, Müqəddəs Atalar tərəfindən tərtib edilmiş Müqəddəs Yazıların təfsirini, Müqəddəs Ataların teoloji yazılarını (onların doqmatik əsərləri), doqmatik tərifləri və Müqəddəs Ekumenik və Yerli Şuraların aktlarını ehtiva edir. Pravoslav Kilsəsi, liturgik mətnlər, ikona rəsmləri, asket yazıçılarının əsərlərində ifadə olunan mənəvi davamlılıq, onların mənəvi həyata dair göstərişləri.

Münasibət Pravoslavlıqdan dövlətçiliyə bəyanata əsaslanır ki, bütün güc Allahdandır. Hətta Roma İmperiyasında xristianların təqibi zamanı həvari Pavel xristianlara güc üçün dua etməyi və padşahı təkcə qorxudan ötrü deyil, həm də vicdan naminə şərəfləndirməyi əmr edir, çünki gücün Allahın təsisatı olduğunu bilər.

Pravoslavlara müqəddəs mərasimlər daxildir: Vəftiz, Təsdiq, Eucharist, Tövbə, Kahinlik, Dürüst Evlilik və Məsh Bərəkəti. Müqəddəs mərasim Eucharist və ya birlik, ən mühümdür, töhfə verir insanı Allaha yaxınlaşdırmaq. Müqəddəs mərasim vəftiz- Bu bir insanın kilsəyə daxil olması, günahdan qurtuluş və başlamaq imkanı yeni həyat. Təsdiq (adətən vəftizdən dərhal sonra) möminə məlumat verməkdən ibarətdir Müqəddəs Ruhun xeyir-duaları və hədiyyələri, insanı mənəvi həyatda gücləndirən. ərzində Unction insan bədəni yağla mübarək olanları məsh et, bu da xilas olmağa imkan verir bədən xəstəlikləri, verir günahların bağışlanması. Unction- ilə əlaqələndirilir bütün günahların bağışlanması, xəstəlikdən azad olmaq istəyən bir şəxs tərəfindən törədilib. Tövbə- şərtlə günahın bağışlanması səmimi tövbə. Etiraf- lütflə dolu fürsət, güc və dəstək verir günahdan təmizləmək.

Dualar Pravoslavlıqda onlar kimi ola bilərlər məişət və ümumi- kilsə. Birinci halda insan Allah qarşısındadır ürəyini açır, ikincisində isə insanlar namazda iştirak etdiyi üçün duanın gücü dəfələrlə artır müqəddəslər və mələklər onlar da kilsənin üzvləridir.

Pravoslav Kilsəsi xristianlığın tarixinə inanır böyük parçalanmadan əvvəl(pravoslavlıq və katolikliyin ayrılması) dir pravoslavlığın tarixi. Ümumiyyətlə, xristianlığın iki əsas qolu arasında əlaqələr həmişə inkişaf etmişdir olduqca çətin, bəzən çatır açıq qarşıdurma. Üstəlik, hətta 21-ci əsrdə erkən danışmaq tam barışıq haqqında. Pravoslavlıq inanır ki, xilas yalnız xristianlıqda ola bilər: eyni zamanda qeyri-pravoslav xristian icmaları hesab olunur qismən(lakin tam deyil) Allahın lütfündən məhrumdur. IN katoliklərdən fərq Pravoslav xristianlar doqmasını tanımırlar Papanın qüsursuzluğu və onun bütün xristianlar üzərində üstünlüyü, doqması Məryəmin qüsursuz konsepsiyası, doktrinası təmizləyici, haqqında dogma Allahın Anasının bədən yüksəlişi. Ortodoksluq və Katoliklik arasında əhəmiyyətli bir fərq, ciddi təsir etdi siyasi tarix, haqqında tezisdir mənəvi və dünyəvi hakimiyyətin simfoniyaları. Roma kilsəsi tam dayanır kilsə toxunulmazlığı və Baş Kahinin simasında suveren müvəqqəti gücə malikdir.

Pravoslav Kilsəsi təşkilati xarakter daşıyır yerli kilsələrin icması, hər biri istifadə edir tam muxtariyyət və müstəqillikərazisində. Hal-hazırda var 14 avtokefal kilsə məsələn, Konstantinopol, rus, yunan, bolqar və s.

Rus ənənəsinə sadiq qalan kilsələr köhnə rituallar, ümumiyyətlə əvvəllər qəbul edilir Nikonian islahatı, adlanırlar Köhnə möminlər. Köhnə möminlər məruz qaldılar təqib və zülm, bu da onları aparmağa məcbur edən səbəblərdən biri idi təcrid olunmuş həyat tərzi. qədim mömin yaşayış məntəqələri mövcud olmuşdur Sibir, açıq Avropa hissəsinin şimalında Rusiyada artıq Köhnə Möminlər məskunlaşıb bütün dünyada. Performans xüsusiyyətləri ilə yanaşı Pravoslav ritualları, tələblərdən fərqlidir Rus Pravoslav Kilsəsi (məsələn, xaç işarəsi etdikləri barmaqların sayı), Köhnə Möminlər xüsusi həyat tərzi, Məsələn, spirt içməyin, siqaret çəkməyin.

IN son illər, səbəbiylə mənəvi həyatın qloballaşması(dinlərin yayılması bütün dünyada, ilkin mənşəyi və inkişafı ərazilərindən asılı olmayaraq) belə bir fikir var ki pravoslavlıq din kimi rəqabəti uduzur Buddizm, Hinduizm, İslam, Katoliklik kimi kifayət qədər uyğunlaşdırılmamışdırüçün müasir dünya. Amma bəlkə həqiqi dərin dindarlığı qorumaq ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır rus mədəniyyəti, və əsas şey var pravoslavlığın məqsədi, gələcəkdə tapmağa imkan verəcək rus xalqı üçün xilas.

Pravoslavlığın yaranması Tarixən belə oldu ki, Rusiya ərazisində, əksər hallarda, bir neçə Böyük Dünya Dinləri öz yerlərini tapdılar və qədim zamanlardan dinc yanaşı yaşadılar. Digər Dinlərə hörmət edərək, Rusiyanın əsas dini olan pravoslavlığa diqqətinizi çəkmək istəyirəm.
xristianlıq(Eramızın 1-ci əsrində Fələstində yəhudilikdən yaranmış və 2-ci əsrdə yəhudilikdən ayrıldıqdan sonra yeni inkişaf etmişdir) - üç əsas dünya dinindən biri (birlikdə) Buddizm Və İslam).

Formalaşma zamanı xristianlıq-ya ayrıldı üç əsas filial :
- katoliklik ,
- pravoslavlıq ,
- Protestantlıq ,
hər biri praktiki olaraq digər qollarla üst-üstə düşməyən öz ideologiyasını formalaşdırmağa başladı.

pravoslavlıq(Allahı layiqincə izzətləndirmək deməkdir) kilsələrin bölünməsi nəticəsində 11-ci əsrdə təcrid olunmuş və təşkilati cəhətdən formalaşmış xristianlığın istiqamətlərindən biridir. Bölünmə 60-cı illərdən etibarən baş verdi. 9-cu əsr 50-ci illərə qədər XI əsr Keçmiş Roma İmperiyasının şərq hissəsindəki parçalanma nəticəsində yunan dilində pravoslavlıq adlandırılmağa başlayan bir etiraf yarandı ("orthos" - "düz", "düzgün" və "doxos" - "rəy" sözlərindən. ”, “mühakimə”, “təlim”) və rusdilli ilahiyyatda - pravoslavlıq və qərb hissəsində - ardıcıllarının katoliklik adlandırdıqları bir etiraf (yunanca “catolikos” - “universal”, “ekumenik”).

Pravoslavlıq Bizans İmperiyasının ərazisində yarandı. Bizansın kilsə hakimiyyəti dörd patriarxın: Konstantinopol, İsgəndəriyyə, Antakya və Qüdsün əlində cəmləşdiyi üçün əvvəlcə kilsə mərkəzi yox idi. Bizans İmperiyası dağılarkən hakim patriarxların hər biri müstəqil (avtokefal) pravoslav kilsəsinə rəhbərlik edirdi. Sonradan digər ölkələrdə, əsasən Yaxın Şərq və Şərqi Avropada avtokefal və muxtar kilsələr yarandı.
Pravoslavlıq mürəkkəb, detallı bir kult ilə xarakterizə olunur. Pravoslav inancının ən mühüm postulatları Allahın üçlüyü, Allahın təcəssümü, İsa Məsihin kəffarəsi, dirilməsi və yüksəlişinin dogmalarıdır. Ehtimal olunur ki, doqmalar təkcə məzmunca deyil, həm də formaca dəyişilməyə və dəqiqləşməyə məruz qalmır. Pravoslavlığın dini əsası Və Müqəddəs Ənənə .

Müqəddəs Kitab (İncil) Pravoslavlıqdakı ruhanilər ağ (evli kilsə keşişləri) və qara (bekarlıq andı alan monastırlar) bölünür. Kişi və üçün mövcuddur rahibələr

• . Yalnız bir rahib yepiskop ola bilər. Hal-hazırda pravoslavlıqda fərqlənənlər var
• Yerli kilsələr
• Konstantinopol
• Antakya
• Yerusəlim
• gürcü
• serb
• rumın
• bolqar
• Kipr
• ellasik
• alban
• polyak
• çex-slovak
• amerikan
• yapon
• çinli

Rusiyada pravoslavlıq

Rusiyada pravoslav kilsəsinin tarixi rus tarixşünaslığının ən az inkişaf etmiş sahələrindən biri olaraq qalır.

Rus Pravoslav Kilsəsinin tarixi birmənalı deyildi: ziddiyyətli, daxili münaqişələrlə dolu idi, bütün yolu boyunca sosial ziddiyyətləri əks etdirirdi.

Xristianlığın Rusiyaya daxil olması təbii bir hadisə idi ki, 8-9-cu əsrlərdə. Erkən feodal sinfi quruluşu yaranmağa başlayır.

Tarixdəki əsas hadisələr Rus Pravoslavlığı. Rus pravoslavlığının tarixində doqquz əsas hadisəni, doqquz əsas tarixi mərhələni ayırd etmək olar. Xronoloji ardıcıllıqla onlar necə görünürlər.

İkinci mərhələ - 1448. Bu il Rus Pravoslav Kilsəsi (ROC) avtokefal oldu. Bu ilə qədər Rus Pravoslav Kilsəsi idi ayrılmaz hissəsidir Konstantinopol Patriarxlığı. Avtokefaliya (yunanca “auto” - “özü” və “kefal” - “baş” sözlərindən) tam müstəqillik deməkdir. Bu il Qaranlıq ləqəbli Böyük Hersoq Vasili Vasilyeviç (1446-cı ildə feodallararası mübarizədə rəqibləri tərəfindən kor oldu) yunanlardan metropoliten qəbul etməməyi, yerli şurada öz metropolitenini seçməyi əmr etdi. Aktiv kilsə kafedralı 1448-ci ildə Moskvada Ryazan yepiskopu Yunus avtokefal kilsəsinin ilk metropoliti seçildi. Konstantinopol Patriarxı Rus Pravoslav Kilsəsinin avtokefaliyasını tanıdı. Bizans İmperiyasının süqutundan sonra (1553), Konstantinopolun türklər tərəfindən tutulmasından sonra pravoslav kilsələri arasında ən böyüyü və əhəmiyyətlisi olan Rus Pravoslav Kilsəsi Ekumenik Pravoslavlığın təbii qalasına çevrildi. Və bu günə qədər Rus Pravoslav Kilsəsi "üçüncü Roma" olduğunu iddia edir.

Dördüncü mərhələ - 1656. Bu il Moskva Yerli Şurası Köhnə Möminləri anathematize etdi. Şuranın bu qərarı kilsədə parçalanmanın olduğunu ortaya çıxardı. Kilsədən ayrılmış, Köhnə Möminlər adlandırılmağa başlayan bir təriqət. Sonrakı inkişafında Köhnə Möminlər bir sıra etiraflara çevrildi. Parçalanmanın əsas səbəbi, tarixçilərin fikrincə, o dövrdə Rusiyadakı sosial ziddiyyətlər idi. Mövqeyindən narazı qalan əhalinin sosial təbəqələrinin nümayəndələri köhnə dindarlara çevrildilər. Birincisi, bir çox kəndlilər 16-cı əsrin sonlarında nəhayət əsarət altına alınan Köhnə Möminlər oldular və "St. İkincisi, tacirlərin bir hissəsi Köhnə möminlər hərəkatına qoşuldu, çünki çar və feodallar xarici tacirləri dəstəkləmək kimi iqtisadi siyasəti ilə özlərinin, rus tacirlərinin ticarətini inkişaf etdirmələrinə mane olurdular. Və nəhayət, bir sıra imtiyazlarını itirməkdən narazı qalan bəzi yaxşı doğulmuş boyarlar da Köhnə Möminlərə qoşuldular. . Xüsusilə, islahat bəzi köhnə ritualların yeniləri ilə əvəz edilməsini nəzərdə tuturdu: iki barmaq əvəzinə üç barmaq, ibadət zamanı yerə əyilmə yerinə, bel yayı, məbədin ətrafında yürüş yerinə günəş dini yürüş günəşə qarşı və s dini hərəkat adını izah edən köhnə ritualların qorunub saxlanmasını müdafiə edirdi.

Beşinci mərhələ - 1667. 1667-ci il Moskva Yerli Şurası Patriarx Nikonu çar Aleksey Mixayloviçi təhqir etməkdə təqsirli bildi, onu rütbəsindən məhrum etdi (sadə rahib elan etdi) və monastırda sürgünə məhkum etdi. Eyni zamanda, kafedral ikinci dəfə Köhnə Möminləri anathematize etdi. Şura İsgəndəriyyə və Antakya patriarxlarının iştirakı ilə keçirilib.

Yeddinci mərhələ - 1917. Bu il Rusiyada patriarxlıq bərpa edildi. 1917-ci il avqustun 15-də iki əsrdən artıq fasilədən sonra ilk dəfə olaraq Moskvada patriarxın seçilməsi üçün şura çağırıldı. Oktyabrın 31-də (13 noyabr, yeni üslub) şura patriarxlara üç namizəd seçdi. Noyabrın 5-də (18) Xilaskar Məsihin Katedralində böyük rahib Aleksi tabutdan püşk çəkdi. Püşkatma Moskva Metropoliti Tixonun üzərinə düşdü. Eyni zamanda, kilsə sovet rejimi tərəfindən şiddətli təqiblərə məruz qaldı və bir sıra parçalanmalara məruz qaldı. 1918-ci il yanvarın 20-də Xalq Komissarları Şurası “Kilsəni dövlətdən ayıran” “Vicdan azadlığı haqqında” dekret qəbul etdi. İnanc əsasında hər hansı hüquq pozuntusu qadağan edildi. Fərman həmçinin “məktəbi kilsədən ayırdı”. Məktəblərdə Allahın Qanununun tədrisi qadağan edildi. Oktyabrdan sonra Patriarx Tixon əvvəlcə Sovet hakimiyyətini kəskin tənqid etdi, lakin 1919-cu ildə daha təmkinli mövqe tutdu, ruhaniləri siyasi mübarizədə iştirak etməməyə çağırdı. Buna baxmayaraq, qurbanlar arasında təxminən 10 min pravoslav ruhani nümayəndəsi də var vətəndaş müharibəsi. Bolşeviklər yerli Sovet hakimiyyətinin süqutundan sonra şükranlıq xidmətləri göstərən keşişləri güllələyiblər. Bəzi keşişlər 1921-1922-ci illərdə Sovet hakimiyyətini qəbul etdilər. “renovasiyaçılıq” hərəkatı başladı. Bu hərəkatı qəbul etməyən, vaxtı olmayan və ya mühacirət etmək istəməyən hissə yerin altına girərək “katakomba kilsəsi” adlanan kilsəni yaratdı. 1923-cü ildə abadlıq icmalarının yerli şurasında Rus Pravoslav Kilsəsinin köklü şəkildə yenilənməsi proqramlarına baxıldı. Şurada Patriarx Tixon devrildi və Sovet hakimiyyətinə tam dəstək elan edildi. Patriarx Tixon Yenidənqurmaçıları anathematize etdi. 1924-cü ildə Ali Kilsə Şurası Metropolitenin başçılıq etdiyi renovator Sinoduna çevrildi. Sürgündə olan ruhanilərin və dindarların bəziləri “Xaricdə Rus Pravoslav Kilsəsi” adlandırılan təşkilat yaratdılar. 1928-ci ilə qədər Xaricdəki Rus Pravoslav Kilsəsi Rus Pravoslav Kilsəsi ilə sıx əlaqə saxladı, lakin sonradan bu əlaqələr kəsildi. 1930-cu illərdə kilsə məhv olmaq ərəfəsində idi. Yalnız 1943-cü ildə onun Patriarxiya kimi yavaş dirçəlişi başladı. Ümumilikdə, müharibə illərində kilsə hərbi ehtiyaclar üçün 300 milyon rubldan çox pul topladı. Bir çox keşiş döyüşdü partizan dəstələri və ordu, hərbi ordenlərlə təltif edilmişdir. Leninqradın uzun blokadası zamanı səkkiz Pravoslav kilsələri. İ.Stalinin ölümündən sonra hakimiyyətin kilsə ilə bağlı siyasəti yenidən sərtləşdi. 1954-cü ilin yayında Partiya Mərkəzi Komitəsi din əleyhinə təbliğatı gücləndirmək haqqında qərar qəbul etdi. Nikita Xruşşov eyni zamanda din və kilsə əleyhinə kəskin çıxış etdi.