Cəmiyyətdə fəaliyyət göstərən bütün icmaların məcmusudur. Cəmiyyətin sosial quruluşu onda fəaliyyət göstərən bütün icmaların məcmusudur. I. cəmiyyətin etnik quruluşu

İcma ümumi xüsusiyyətlərə və münasibətlərə görə birləşən insanların məcmusudur.

Sosial təbəqələşmə

Cəmiyyətin sosial strukturunun elementləri

Cəmiyyətin sosial sferasının konsepsiyası və əsas xüsusiyyətləri

Plan

Cəmiyyətin sosial sferası

Hər bir insan öz mühiti ilə mürəkkəb bir sistemə toxunur. O, konkret dövlətin və müəyyən etnik icmanın və müvafiq dini konfessiyanın nümayəndəsidir və s. Bəşəriyyət müxtəlif sosial qruplardan ibarətdir. Eyni zamanda sinif, millət, xalq, camaat, əmək kollektivi və s. - bunlar sosial sferanın əsas xüsusiyyəti olan sosial icmalardır.

Sosial icmalar bir-birindən bir sıra xüsusiyyətlərə görə fərqlənir: spesifik ehtiyac və maraqlar, dəyərlər və normalar, ictimai əmək bölgüsündə yeri; sosial homojenlik və sabitlik dərəcəsi. Sosial icmalar arasında kəmiyyət tərkibinə görə də fərqlər var. Ən böyüyü (və ya ən böyüyü) irqlər, millətlər, siniflərdir, ən kiçiyinə sosial qruplar - fabrikin emalatxanalarında, xəstəxanalardakı əmək kollektivləri, habelə ailə kimi vacib bir cəmiyyət institutu daxildir.

Sosial icmaların növləri, Yu.V. Bromley (1921-1990):

· insanların bir çox nəsillərini əhatə edən müvəqqəti və sabit icmalar;

· kiçik ərazilərlə məhdudlaşan və ekstraterritorial icmalar;

· qarşılıqlı əlaqənin sinxron və diaxron xarakterli icmaları;

· onlara daxil olan şəxslərin iradə və şüurundan başqa obyektiv inkişaf edən icmalar və məqsədyönlü məqsəd qoyma əsasında yaranan icmalar;

· makro və mikro səviyyələrin ümumiliyi.

Buraya iki komponent daxildir:

· Elementlər arasında sosial əlaqələr;

· Sosial tərkib – sosial quruluşa daxil olan elementlərin məcmusudur.

Cəmiyyətin sosial quruluşu mürəkkəb və çoxşaxəli formasiyadır. O, ikili mənşəli müxtəlif xarakterli, miqyaslı və sosial rolu olan sosial icmaları müəyyən edir. Etnik mənsubiyyət, irq, cins və yaş mənşəyinə görə insanın bioloji təbiəti ilə bağlıdır. Onlar sosial himayəsi altında olsalar da, sosial həyatda bioloji olanı təmsil edirlər. Yaşayış, sinfi, peşə-tərbiyə sistemləri sözün tam mənasında sosial olduğu halda, böyük ictimai əmək bölgüsü, xüsusi mülkiyyətə keçid və sinif formalaşması nəticəsində yaranmışdır.

Eyni zamanda, yuxarıda göstərilən strukturların hamısı bir-biri ilə bağlıdır ki, bu da onların ehtiyaclarının ödənilməsi və maraqların reallaşdırılması ilə bağlı qarşılıqlı fəaliyyətində özünü göstərir. Eyni zamanda müəyyən bir şeyə girirlər sosial müvafiq əmək şəraitində onların sosial tələbatlarının ödənilməsi, maddi nemətlərin istehlakı, həyat və asudə vaxtlarının yaxşılaşdırılması, təhsil almaq, mənəvi mədəniyyət obyektlərinə çıxışla bağlı subyektlər arasında inkişaf edən münasibətlər (iqtisadi, sosial, siyasi və mənəvi). Hazırda təkcə fəhlə, kəndli, ziyalı və sahibkarların əhəmiyyətli bir hissəsi deyil, həm də gənclər, qadınlar, yaşlı nəsil kimi sosial-demoqrafik qrupların nümayəndələri öz ehtiyac və maraqlarını kifayət qədər aydın şəkildə bəyan edirlər. Eyni sözləri milli icmalar haqqında da demək olar. Sosial yeniləşmə şəraitində hər bir xalq, millət, etnik qrup öz iqtisadi, siyasi və mənəvi mənafelərini daha dolğun reallaşdırmağa çalışır.

Cəmiyyətin sosial strukturunun fəaliyyətinin mühüm tərəfi sosial mobillik. Söhbət insanların bir sosial qrupdan, təbəqədən digərinə keçidindən gedir, belə ki, məsələn, kəndli şəhərə köçüb fabrik işçisi olanda o, təkcə cəmiyyətin kənd təbəqəsindən şəhər təbəqəsinə keçmir. lakin başqa təbəqənin və peşəkar qrupun nümayəndəsi olur. İşçi-kəndli övladları ziyalı, ziyalı övladları sahibkar olanda sosial vəziyyət də dəyişir. Sosial hərəkətliliyin tədqiqi milli əhəmiyyət kəsb edir. Cəmiyyətdə baş verən ictimai hərəkatları tam başa düşmək, onların səbəblərini bilmək, təkcə müvafiq sosial dinamikanın deyil, həm də cəmiyyətin sabitliyinin qorunub saxlanması maraqları naminə onlara nəzarət etmək və təsir etmək üçün zəruridir.

Müasir cəmiyyətin sosial strukturunun inkişafında iki əsas tendensiya qeyd oluna bilər. Bunlardan birincisi cəmiyyətin aktiv diferensiasiya prosesi, yeni sosial qrupların yaranmasıdır. Məsələn, cəmiyyətin kasıblara və varlılara kəskin təbəqələşməsi, bir çox insanların və sosial qrupların sosial-iqtisadi vəziyyətinin sarsılması kəskin sosial ziddiyyətlərə səbəb olur. Bir çox insanların sosial təminat səviyyəsinin artırılmasına obyektiv ehtiyac var. Bu, onlara nəinki müvafiq maddi yardım göstərmək, həm də yeni şəraitə uyğunlaşmaqda - yeni peşələrə yiyələnməkdə, yeni peşə fəaliyyət növlərinə yiyələnməkdə dəstək olmaq deməkdir.

İkinci tendensiya dünyada gedən və cəmiyyətin sosial strukturunun inkişafına təsir göstərən iqtisadi inteqrasiya prosesləri ilə əlaqədardır. Müxtəlif sosial qrupların nümayəndələri arasında iş şəraiti, onun mahiyyəti və məzmunu daha da yaxınlaşır. Bu, onların həyatlarının digər şərtlərinin, eləcə də ehtiyac və maraqlarının strukturunun yaxınlaşmasına gətirib çıxarır.

Dövlət öz sosial siyasətində bütün sosial qruplar arasında münasibətlərin tənzimlənməsinə, onların maraqlarının uzlaşdırılmasına yönəlmiş bu tendensiyaların hər ikisini nəzərə almalıdır. Burada əsas məsələ sosial ədalət prinsiplərinə riayət etməklə onların normal yaşaması üçün şərait yaradılması, rifah halının yaxşılaşdırılmasıdır.

1. Cəmiyyətdə müxtəlif etnik icmaların olması sosiallığın təzahürünü göstərir
1) bərabərsizlik 2) hərəkətlilik 3) münaqişə 4) təbəqələşmə
2.Sosiologiyada özünü sosial dibdə tapanları müəyyən etmək üçün istifadə olunan anlayış
1) təbəqə 2) marjinal 3) lumpen 4) plebey
3. Sosial təbəqələşmə
1) sosial fərq, insanların statusunda bərabərsizlik
2) sosial qrup daxilində qarşılıqlı əlaqənin nəticəsi
3) şəxsi statusda hər hansı dəyişiklik
4) fərdin sosial normaları mənimsəməsi
3. Sosial strukturda aralıq mövqe tutan, qeyri-sabit mövqe tutan sosial qrup hansı sosioloji anlayışla ifadə edilir?
1) proletarlar 2) ziyalılar 3) marjinal 4) lümpen
5. Avropada bəzi kral sülalələrinin qurucuları yoxsul, zadəgan ailələrdən idi. Bu fakt sosial fenomeni göstərir
1) təbəqələşmə 2) hərəkətlilik 3) bərabərsizlik 4) təkamül
6. Cəmiyyətdə fəaliyyət göstərən bütün icmaların məcmusuna sosial deyilir
1) qurum 2) struktur 3) mühit 4) qrup
7. Orta sinif
1) cəmiyyətin stabilizatoru kimi xidmət edir
2) dağıdıcı sosial funksiyanı yerinə yetirir
3) fəhlə sinfi ilə kəndli sinfi arasında sosial təbəqə var
4) xüsusi mülkiyyətin məhv edilməsi nəticəsində yaranır
8. Qərarlar düzgündürmü?
Sosial hərəkətlilik prosesində
Və sosial təbəqələrə nisbətən insanların hərəkəti var
B yalnız fərdlərin statusunda dəyişiklik olur, sosial qrupların isə heç vaxt dəyişməsi olur
1) yalnız A doğrudur 2) yalnız B doğrudur 3) hər iki mühakimə düzgündür 4) hər iki mühakimə yanlışdır
9. Aşağı sosial mobillik cəmiyyət üçün xarakterikdir
1) informasiya 2) sənaye 3) sənayedən əvvəlki 4) kapitalist
10. Mətndəki boşluqları doldurun.
Cəmiyyətin sosial institutları onun ən mühüm _____(1)idir. Onlar ____(2) konkret sosial funksiyaları yerinə yetirməyə yönəlmiş və müəyyən ideal _____(3) əsasında qurulmuş sabit insanlar toplusu hesab edilə bilər. Cəmiyyətin əsas institutlarına ailə, _____(4) və məktəb daxildir.
A) dövlət B) fəaliyyət C) normalar D) parlament E) atribut G) elementlər
11. Sol və sağ sütunlar arasında yazışma qurun.
Konsepsiyaların tərifləri
1) Sosial təbəqə A İnsanın bir sosial qrupdan digərinə keçməsi prosesi
2) Sosial institut B Müxtəlif sosial qrupların gəlir və istehlak səviyyəsində əhəmiyyətli fərq
3) Sosial hərəkətlilik B İnsanın dəyişən sosial mühitə uyğunlaşması prosesi
4) Sosial qütbləşmə D Gəlir, peşə, təhsil və s.-yə görə fərqlənən sosial təbəqə.
D Fəaliyyətləri konkret sosial funksiyaları yerinə yetirməyə yönəlmiş sabit insanların məcmusudur
12. Sol və sağ sütunlar arasında yazışma qurun.
Sosial münasibətlərin xüsusiyyətləri təbəqələşmənin növləri
1) A kastasının əsas sosial qruplarının hüquq və vəzifələrinin hüquqi möhkəmlənməsi
2) cəmiyyətin B sinfinin elitasına mənsubluğun əsasən irsi xarakter daşıması
3) bir sosial qrupdan digər B sinfinə keçidin qadağan edilməsi
4) qruplara bölünmə əməyin xarakterinə və ödəniş formalarına görə fərqliliyə əsaslanır

Sosial quruluş dedikdə, cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrinin təbəqələşməsi və iyerarxik təşkili, habelə onlar arasındakı institutlar və münasibətlər məcmusu nəzərdə tutulur.
təbəqələr- cəmiyyətin sosial strukturunda mövqelərinə görə fərqlənən insanların böyük qrupları.
Sosial təbəqələşmənin səbəbi təbii və sosial bərabərsizlikdir.
Bərabərsizlik- bu, cəmiyyətin qıt resurslarının - pulun, gücün, təhsilin, nüfuzun müxtəlif təbəqələr arasında qeyri-bərabər paylanmasıdır.

Stratifikasiya sistemlərinin tarixi tipləri

Hər hansı bir sosial quruluş qarşılıqlı əlaqədə qəbul edilən bütün fəaliyyət göstərən sosial icmaların məcmusudur, onda aşağıdakı elementləri ayırd etmək olar:

Sosial hərəkətlilik bir fərd və ya bir qrup insanın cəmiyyətdə tutduğu yerin dəyişməsidir.

Sosial liftlər(sosial mobillik kanalları) - sosial mobilliyi təşviq edən sosial institutlar: evlilik, peşəkar fəaliyyət, təhsil, ordu, media, partiya fəaliyyəti.
Sosial hərəkətliliyin növləri:
- fərdi və qrup;
- nəsillərarası və nəsillərarası;
- mütəşəkkil və kortəbii;
- struktur - iqtisadiyyatın strukturunda baş verən dəyişikliklər nəticəsində yaranan;

Sosial hərəkətliliyin mənası

Cəmiyyətin sosial quruluşu onda fəaliyyət göstərən, qarşılıqlı təsirdə olan bütün icmaların məcmusudur.

Sosial quruluşda aşağıdakı sosial sahələr var - etnik, demoqrafik, məskunlaşma, sinif, peşə və təhsil. Fərd bu icmaların hər birinə “yazılır” o, eyni zamanda həm ailə üzvü, həm sinif, həm peşə nümayəndəsi, həm şəhər sakini, həm də bir fərd kimi öz fəaliyyətini həyata keçirir; spesifik etnik icma. Bütün sosial sahələr ikili xarakter daşıyır. Onlardan ikisi – etnik və demoqrafik – insanın bioloji təbiətindən qaynaqlanır. Qalan üçü isə sözün tam mənasında sosialdır. Etnik sfera. Cins- qan qohumlarının birliyi, ortaq mənşəli bölgə, ortaq məskunlaşma yeri, dil, adət və inanclar birliyi idi. . qəbilə- bir kökdən yaranan, lakin sonra bir-birindən ayrılan nəsillər birliyi. Milliyyətöz dili, ərazisi, tanınmış ortaq mədəniyyəti, iqtisadi əlaqələrin başlanğıcı olan tarixən formalaşmış insanlar birliyidir. İnsanların daha yüksək icması - millət– onun görünüşü kapitalizmin inkişafı ilə bağlıdır. İşarələr - ümumi ərazi, ümumi dil, ümumi təsərrüfat həyatı, müəyyən bir xalqın mentalitetində təsbit edilmiş ümumi psixi xüsusiyyətlər (mahnılar, rəqslər, folklor, rəsm, ədəbiyyat və s.).

Demoqrafik sahə. DS cəmiyyəti ümumi icma kimi çıxış edir əhali- davamlı olaraq təkrar istehsal edən insanlar qrupu. Bu mənada onlar bütün Yer kürəsinin əhalisi, ayrıca ölkə, region və s. Əhali coğrafi mühitlə yanaşı, cəmiyyətin həyatının və inkişafının ilkin şərti, tarixi prosesin ilkin şərti və subyektidir. Cəmiyyətin ümumi inkişafının, bitki örtüyünün və ya çiçəklənməsinin sürətlənmiş və ya ləngimiş tempi əhəmiyyətli dərəcədə əhalinin ümumi sayı, sıxlıq, böyümə sürəti, cins və yaş strukturu, psixofiziki sağlamlıq vəziyyəti, miqrasiya hərəkətliliyi kimi demoqrafik göstəricilərdən asılıdır. Əhali iqtisadiyyat, əxlaq, siyasət və hüquqla ayrılmaz şəkildə bağlıdır.

Yaşayış sahəsi– cəmiyyətin təşkilinin məkan formasıdır. Bu anlayış insanların eyni və ya müxtəlif məskunlaşma tiplərinə (şəhərdaxili, kənddaxili və qəsəbələrarası münasibətlər) mənsubiyyəti ilə əlaqədar öz aralarında münasibətlərini ifadə edir. Şəhər, kənd və onların münasibətləri. Sinif sferası. Siniflər arasında təlaşın ən dərin səbəbi, ilk növbədə, istehsal qüvvələrinin müəyyən inkişaf səviyyəsi və onlara uyğun gələn istehsal münasibətlərinin xarakteri ilə müəyyən edilir. Siniflərin formalaşmasının kökündə ictimai əmək bölgüsü, müəyyən fəaliyyət növlərinin böyük sosial qruplara həvalə edilməsi dayanır. Xüsusi mülkiyyət institutu istehsal vasitələrinə sahib olan və onlardan məhrum olanları istismar etmək üçün real imkanlara malik olanlar sinfi formalaşma prosesində də iştirak edir. Dərslər bunlar istehsal vasitələrinə münasibətdə (istehsal vasitələri üzərində inhisarda olan siniflər və) tarixən müəyyən edilmiş ictimai istehsal sistemində (istər istismarçının, ya da istismar olunanın yeri) yerləri ilə fərqlənən böyük insan qruplarıdır. onlardan məhrum edilmiş siniflər) əməyin ümumi təşkilindəki roluna görə (bəzi siniflər istehsalın təşkilatçısı və idarəçisi rolunu oynayırdı (qul sahibləri, feodallar, burjua), digərləri - adi ifaçılar (qullar, təhkimlər, proletarlar), və deməli, əldə etmə üsullarına (əmək və qazanılmamış) və onların sahib olduqları ictimai sərvət payının ölçüsünə görə. Peşəkar və təhsil sahəsi. Təhsil insanın çoxalmasının və sosiallaşmasının zəruri komponenti kimi çıxış edir. Sosial insanın təkrar istehsalı prosesi mürəkkəb və sistemli xarakter daşıyır (şəxs, mülkiyyətçi, istehsalçı, istehlakçı, ailə başçısı, vətəndaş kimi), ona görə də təhsil də mürəkkəb olmalıdır.
ref.rf saytında yerləşdirilib
ziyalılar– zehni, əsasən mürəkkəb, yaradıcı işlərlə peşəkar şəkildə məşğul olan insanların çox qatlı icması.

Cəmiyyətin sosial quruluşu onda fəaliyyət göstərən, qarşılıqlı təsirdə olan bütün icmaların məcmusudur. - konsepsiya və növləri. Kateqoriyanın təsnifatı və xüsusiyyətləri "Cəmiyyətin sosial quruluşu, orada fəaliyyət göstərən, qarşılıqlı əlaqədə qəbul edilən bütün icmaların ayrılmaz məcmusudur". 2015, 2017-2018.

Beləliklə, işlək bir tərif kimi deyə bilərik ki, cəmiyyətin sosial quruluşu onda fəaliyyət göstərən bütün icmaların qarşılıqlı təsirində qəbul edilən ayrılmaz məcmusudur.

I. CƏMİYYƏNİN ETNİK strukturu

Ümumilikdə və qarşılıqlı təsirdə cəmiyyətin sosial strukturunu təşkil edən bütün strukturlar ikili mənşəlidir. Onlardan ikisi - etnik və demoqrafik - insanın bioloji təbiətindən qaynaqlanır və böyük ölçüdə sosialın himayəsi altında olsa da, ictimai həyatda bu bioloji təmsil olunur. Digər üçü - məskunlaşma, sinfi, peşə və təhsil - sözün tam mənasında sosial, yəni sivilizasiya xarakteri daşıyır və üç böyük ictimai əmək bölgüsü, xüsusi mülkiyyətə keçid və sinfi formalaşma nəticəsində yaranmışdır.

Beş strukturun hər birinin nəzərdən keçirilməsi ardıcıllığına tarixi yanaşma seçildikdən sonra onun biososial strukturlardan, daha konkret desək, cəmiyyətin etnik strukturunun təhlilindən başlaması tamamilə təbiidir, çünki

lakin etnik formasiyalar (klan, tayfa) ilkin sosial icmaları təmsil edirdi və buna görə demoqrafik quruluş etnosun demoqrafik strukturundan başqa bir şey deyildi.

Sinifdən əvvəlki cəmiyyət, son nəticədə texnoloji və iqtisadi səbəblərlə - qəbilə və qəbilə ilə müəyyən edilən insanların birliyinin öz formalarını inkişaf etdirdi.

Klan ümumi mənşəli, ortaq məskunlaşma yeri, ortaq dil, ortaq adət və inanclara malik olan qan qohumlarının birliyi idi. Klan tarixdə ilk sosial-iqtisadi formasiyanın əsas hüceyrəsi və çoxfunksiyalı hüceyrə idi: təkcə etnik deyil, həm də sənaye və sosial. Klanın iqtisadi əsasını torpağa, ovçuluğa və balıqçılıq sahələrinə kommunal mülkiyyət təşkil edirdi. Belə istehsal münasibətləri (o cümlədən məhsulların bərabər paylanması) məhsuldar qüvvələrin son dərəcə aşağı səviyyəsinə uyğun gəlirdi.

Eyni ibtidai icma formasiyası daxilində insanların birliyinin daha yüksək tarixi forması tayfa - eyni kökdən yaranan, lakin sonradan bir-birindən ayrılan qəbilələr birliyi idi. Qəbilə kimi, tayfa da etnik kateqoriya olaraq qalır, çünki o, qan qohumluğuna əsaslanmaqda davam edir. Və eyni zamanda, qəbilənin formalaşması artıq vahid çoxfunksiyalı cəmiyyətin parçalanmasının başlanğıcını qeyd etdi. Qəbilə sosial funksiyaların yalnız bir hissəsini yerinə yetirdiyindən (qəbilə icması təsərrüfat vahidi olaraq qalırdı), bu, etnik icmanın birbaşa təsərrüfat funksiyalarından ayrılmasının başlanğıcı oldu. Ər-arvad ailəsi yarandıqda ailə-nikah münasibətlərini, qan bağlarını etnik icmalardan ayırmaq meyli yaranır.

İcmanın növbəti, ali formasının - milliliyin əsasını artıq qan qohumluğu deyil, insanlar arasında ərazi, qonşuluq əlaqələri təşkil edirdi. V.İ.Lenin bir vaxtlar millətlə tayfa arasındakı bu əsas fərqi başa düşməyən N.K. Mixaylovskinin fikrincə, millət sadəcə olaraq çoxalmış tayfadır. Beləliklə, o, tayfa-tayfa əlaqələri olan millətlərin yaranmasından və bu əsasda insanların birliyinin prinsipcə yeni tarixi formasının - artıq sırf etnik deyil, sosial-etnik formada formalaşmasından əvvəlki parçalanmanı görmədi. Biz nəinki müxtəlif etnik qruplardan (bolqar, macar), həm də müxtəlif irqlərdən (məsələn, italyanlardan) yaranmış bir çox belə millətləri tanıyırıq. Bu proses olub

çox uzun: tayfaların və millətlərin “birlikdə yaşaması” quldar cəmiyyətinin bütün dövrü üçün xarakterikdir və millətlər öz inkişaf etmiş vəziyyətinə yalnız feodalizm şəraitində çatırlar. Millət öz dili, ərazisi, məlum ortaq mədəniyyəti və iqtisadi əlaqələrin başlanğıcı olan tarixən formalaşmış insanların birliyidir.

Bu icmanın xalqlarla münasibətlərində təhlilinə, tarixi prosesin geniş miqyaslı bölgülərinə və s. biz yenidən qayıdacağıq. Hələlik yalnız aşağıdakıları qeyd edəcəyik: millətlərin mahiyyətini və əsas xüsusiyyətlərini öyrənərkən tarixçilik prinsipinə riayət etmək zərurəti.

Birincisi, milliyyətlər öz inkişafları zamanı əsl metamorfoza keçirlər və buna görə də köləlik dövrünün millətləri ilə feodalizm dövrünün millətlərini eyniləşdirmək səhv olardı. Ədəbiyyatda bilavasitə qəbilə icmalarının parçalanması nəticəsində yaranan ibtidai milli ilə ibtidai icmanın sonrakı inkişafını əks etdirən ikinci dərəcəli milliyyəti ayırd etmək təklifi millətlərin təhlilinə konkret tarixi şəkildə yanaşmağa imkan verir. .

İkincisi, millətdaxili təsərrüfat əlaqələrinin inkişaf dərəcəsi kimi bir meyar baxımından tayfa icmaları və millətlər arasında müəyyən tarixi yer tutur. İbtidai icmalarda natəmiz təsərrüfat üstünlük təşkil edən xalqlar, tezliklə görəcəyimiz kimi, ölkənin ayrı-ayrı bölgələri arasında inkişaf etmiş ixtisaslaşma və əmək bölgüsünə əsaslanan iqtisadi bütövlüyü ilə xarakterizə olunur; Milliyyət hələ iqtisadi həyatın bu cür bütövlüyü ilə "öyünə" bilmir, lakin o, tarixən ondan əvvəl bu sahədə ciddi irəliləyişlər əldə etmiş etnik qruplarla müsbət müqayisə edir. Sırf yaşayış iqtisadiyyatının təbii əmtəə iqtisadiyyatına çevrilməsi bu inkişafları ən yaxşı şəkildə ifadə edir.

İnsanlar birliyinin növbəti, daha da yüksək formasının - millətin formalaşması həm marksist, həm də qeyri-marksist ədəbiyyatda tamamilə haqlı olaraq kapitalizmin inkişafı ilə əlaqələndirilir. Eyni zamanda, kapitalizmdən əvvəlki cəmiyyətin bütün iqtisadi, siyasi və mənəvi inkişafının heç bir halda diqqətdən kənarda qalmaması xalqların formalaşması üçün maddi və mənəvi ilkin şərtlərin hazırlanması idi. Bununla belə, kapitalizmdən əvvəlki cəmiyyətdə millətlər yetkinləşə bilmirdilər. Əgər milliyyətlərin bir millətə birləşməsinin belə ilkin şərtləri, məsələn, ümumi ərazi, ortaq dil, mədəni birliyin müəyyən xüsusiyyətləri, iqtisadi bütövlüyün başlanğıcı hətta feodalizm dövründə də tapıla bilərsə, onda iqtisadi birliyin formalaşması. həyat artıq hər şeyi parçalayan kapitalizmin yaranması və qurulması prosesi ilə bağlıdır