Slavların ritualları və ritualları. Yeni ili təmizləmək və doldurmaq üçün dövrümüzdə qorunan slavyan ayinləri və ritualları. Yuxusuzluq üçün dua

Qədim dövrlərdən bəri Rusiyada insan və təbiət arasındakı əlaqəni hər şeydən üstün tutan bütpərəst inanclar geniş yayılmışdı. İnsanlar müxtəlif Tanrılara, ruhlara və digər canlılara inanır və onlara sitayiş edirdilər. Və təbii ki, bu inanc saysız-hesabsız rituallar, bayramlar və müqəddəs hadisələrlə müşayiət olunurdu ki, onların ən maraqlı və qeyri-adilərini bu kolleksiyada topladıq.

1. Adlandırma.

Atalarımız ad seçiminə çox ciddi yanaşıblar. Adın həm talisman, həm də insanın taleyi olduğuna inanılırdı. Bir insanın ad qoyma mərasimi həyatı boyu bir neçə dəfə baş verə bilər. Yeni doğulan uşağa ilk dəfə ad vermək ata tərəfindən edilir. Eyni zamanda hamı başa düşür ki, bu ad müvəqqətidir, uşaqlar üçündür. İnisiasiya zamanı, uşaq 12 yaşına çatdıqda, köhnə inancın kahinləri müqəddəs sularda köhnə uşaqlıq adlarını yuduqları bir ad qoyma mərasimi keçirilir. Bu ad həm də həyat boyu dəyişdirildi: evlənən qızlar üçün və ya həyat və ölüm astanasında olan döyüşçülər üçün və ya bir insan fövqəltəbii, qəhrəmanlıq və ya görkəmli bir şey etdikdə.

Gənc kişilərə ad qoyma mərasimi ancaq axar suda (çayda, dərədə) baş tutub. Qızlar bu ritualı həm axar suda, həm də durğun suda (göl, dərə), ya da məbədlərdə, ziyarətgahlarda və başqa yerlərdə keçirə bilərdilər. Mərasim belə həyata keçirilirdi: adı çəkilən şəxs sağ əlinə mum şam götürür. Kahinin trans vəziyyətində dediyi sözlərdən sonra adı çəkilən şəxs suyun üstündə yanan şam tutaraq başını suya salmalıdır. Balaca uşaqlar müqəddəs sulara daxil oldular və adsız, yenilənmiş, saf və qüsursuz insanlar, qədim səmavi tanrıların və onların qəbilələrinin qanunlarına uyğun olaraq kahinlərdən yetkin adlar almağa hazır olan, tamamilə yeni müstəqil həyata başlayan insanlar meydana çıxdı.

2. Hamam ritualı.

Hamam mərasimi həmişə Hamamın Ustası və ya hamamın ruhu - Banniki salamlamaqla başlamalıdır. Bu salamlaşma həm də bir növ sui-qəsddir, çimmək mərasiminin keçiriləcəyi məkanın və mühitin konspirasiyasıdır. Adətən, belə bir salamlama tilsimini oxuduqdan dərhal sonra daşın üzərinə çömçə qoyulur isti su və qızdırıcıdan çıxan buxar süpürgə və ya dəsmalın dairəvi hərəkətləri ilə buxar otağında bərabər paylanır. Bu, yüngül buxarın yaradılmasıdır. Hamamda hamam süpürgəsi usta və ya ən böyüyü (ən vacibi) adlanırdı, əsrdən əsrə qədər təkrarlayırdılar: "Hamam padşahdan daha yaşlıdır, əgər padşah buxar vannası qəbul edirsə"; “Süpürgə hamamdakı hər kəsin başçısıdır”; “Hamamda süpürgə puldan qiymətlidir”; "Süpürgəsiz hamam duzsuz süfrə kimidir."

3. Trizna.

Trizna - qədim slavyanlar arasında mərhumun şərəfinə oyunlar, rəqslər və yarışlardan ibarət cənazə hərbi ayinidir; ölülərə matəm və yas mərasimi. Əvvəlcə trinitsa qurbanların, döyüş oyunlarının, mahnıların, rəqslərin və mərhumun şərəfinə mərasimlərin, yasların, mərsiyələrin və həm yandırılmadan əvvəl, həm də sonra xatirə ziyafətinin geniş ritual kompleksindən ibarət idi. Rusiyada xristianlığın qəbulundan sonra dəfn mərasimi uzun müddət cənazə mahnıları və ziyafətlər şəklində qorunub saxlanıldı və sonralar bu qədim bütpərəstlik termini “oyan” adı ilə əvəz olundu. Ölənlər üçün səmimi dua zamanı dua edənlərin ruhunda həmişə ailə və əcdadlarla dərin birlik hissi yaranır ki, bu da bizim onlarla daimi əlaqəmizə birbaşa dəlalət edir. Bu ritual dirilər və ölülər üçün dinclik tapmağa kömək edir, onların faydalı qarşılıqlı əlaqəsini və qarşılıqlı yardımını təşviq edir.

4. Yerin kilidinin açılması.

Rəvayətə görə, Yeqor Baharın sehrli açarları var və bu açarlarla bahar diyarını açır. Bir çox kənddə müqəddəsdən torpağı "açmaq" - tarlalara məhsuldarlıq vermək, mal-qaranı qorumaq üçün rituallar keçirildi. Ritual hərəkətin özü belə bir şeyə bənzəyirdi. Əvvəlcə “Yuri” adlı bir oğlanı seçdilər, ona məşəl verdilər, yaşıllıqlarla bəzədilər və başına yuvarlaq tort qoydular. Sonra “Yurinin” başçılıq etdiyi kortej qışlaq sahələrini üç dəfə gəzdi. Bundan sonra od yandırdılar və müqəddəsə dua etdilər.

Bəzi yerlərdə qadınlar yerə çılpaq uzanıb deyirdilər: “Biz tarlada yuvarlananda, qoy çörəyi bir boruya çevirək”. Bəzən dua mərasimi keçirilirdi, bundan sonra bütün orada olanlar taxılın yaxşı böyüməsi üçün qış tarlalarında gəzirdilər. Müqəddəs Georgi yerə şeh buraxdı, bu, "yeddi xəstəlikdən və pis gözdən" sağaldı. Bəzən insanlar sağlamlıq əldə etmək üçün “Müqəddəs Georgi şehi” boyunca gəzirdilər, heç də səbəbsiz deyildilər: “Müqəddəs Georgi şehi kimi sağlam olun!” Bu şeh xəstələr və zəiflər üçün faydalı hesab olunurdu və ümidsizlər haqqında deyirdilər: "Müqəddəs Georgi şehinə çıxmalı deyillərmi?" Yeqor Baharı günündə bir çox yerlərdə çaylarda və digər mənbələrdə suyun xeyir-duası yerinə yetirildi. Bu su əkinlərə və otlaqlara səpilirdi.

5. Evin tikintisinə başlanması.

Qədim slavyanlar arasında ev tikintisinin başlanğıcı, pis ruhların mümkün müqavimətinin qarşısını alan bütün ritual hərəkətlər və rituallar kompleksi ilə əlaqələndirildi. Ən çox təhlükəli dövr yeni daxmaya köçmək və orada həyata başlamaq nəzərdə tutulurdu. Güman edilirdi ki, “pis ruhlar” yeni məskunlaşanların gələcək rifahına müdaxilə etməyə çalışacaqlar. Buna görə də, 19-cu əsrin ortalarına qədər Rusiyanın bir çox yerində köhnə qoruyucu ritual qorunub saxlanılıb və həyata keçirilib.

Hər şey yer və tikinti materialları tapmaqdan başladı. Bəzən sayta hörümçək ilə bir çuqun qazan qoyuldu. Bir gecədə bir toru toxunmağa başlamışsa, bu yaxşı bir əlamət sayılırdı. Təklif olunan saytda bəzi yerlərdə bal ilə bir qab kiçik bir çuxura yerləşdirildi. Və ora qaz tumurcuqları qalxsa, yer xoşbəxt sayılırdı. Tikinti üçün təhlükəsiz yer seçərkən çox vaxt əvvəlcə inəyi buraxıb yerə uzanmasını gözləyirdilər. Onun yatdığı yer gələcək ev üçün yaxşı hesab olunurdu. Və bəzi yerlərdə gələcək sahibi müxtəlif sahələrdən dörd daş toplamalı və onları dördbucaq şəklində yerə qoymalı, içərisində yerə papaq qoyub sehr oxumalı idi. Bundan sonra üç gün gözləmək lazım idi və əgər daşlar toxunulmaz qalsa, o zaman yer yaxşı seçilmiş sayılırdı. Onu da qeyd edək ki, ev heç vaxt insan sümüklərinin tapıldığı yerdə, kiminsə qolunu, ayağını kəsdiyi yerdə tikilməyib.

6. Su pərisi həftəsi.

Məşhur inanca görə, Üçlükdən bir həftə əvvəl su pəriləri yer üzündə olub, meşələrdə, bağlarda məskunlaşıb və insanlardan uzaqda yaşayırdılar. Qalan vaxtlarda su anbarlarının dibində və ya yerin altında qalırdılar. Ölən vəftiz olunmamış körpələrin, öz iradəsi ilə ölən qızların, eləcə də evlənmədən əvvəl və ya hamiləlik zamanı ölənlərin su pərilərinə çevrildiyinə inanılırdı. Ayaqları yerinə balıq quyruğu olan su pərisi obrazı ilk dəfə ədəbiyyatda təsvir edilmişdir. Yer üzünə qayıdan ölülərin narahat ruhları böyüyən taxılları məhv edə, mal-qaraya xəstəlik göndərə, insanların özünə və iqtisadiyyatına zərər verə bilərdi.

Bu günlərdə insanların tarlalarda çox vaxt keçirməsi və evdən uzaqlara getməsi təhlükəli idi. Meşəyə tək getməyə və üzməyə icazə verilmirdi (bu, xüsusi xarakter daşıyırdı). Hətta mal-qaranı da otlaya buraxmırdılar. Üçlük Həftəsində qadınlar paltar yumaq, tikiş tikmək, toxuculuq və digər işlər şəklində gündəlik ev işlərini görməməyə çalışırdılar. Bütün həftə bayram sayılırdı, buna görə də ümumi şənliklər, rəqslər təşkil etdilər, dəyirmi rəqslərdə rəqs etdilər, su pərisi geyimində olan mumlar ağzını açıb qorxudular və onları qıdıqladılar.

7. Dəfn mərasimləri.

Qədim slavyanların, xüsusən də Vyatiçi, Radimiçi, Severians və Kriviçilərin dəfn adətləri Nestor tərəfindən ətraflı təsvir edilmişdir. Onlar mərhumun üzərində dəfn mərasimi təşkil edirdilər - döyüş oyunlarında, at yarışlarında, mahnılarda, mərhumun şərəfinə rəqslərdə öz güclərini göstərir, qurbanlar kəsir, meyiti böyük tonqalda yandırırdılar - oğurluq. Krivichi və Vyatichi arasında, insanların döyüşkən ruhunu dəstəkləmək üçün - ölümdən qorxmamaq və dərhal fikrə alışmaq üçün küllər bir qaba qoyuldu və yolların yaxınlığında bir sütuna qoyuldu. insan həyatının məhv olması. Sütun kiçik bir dəfn evi, taxta ev, evdir. Belə evlər Rusiyada 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər sağ qaldı. Kiyev və Volın slavyanlarına gəlincə, qədim zamanlardan ölüləri torpağa basdırırdılar. Bədənlə birlikdə kəmərlərdən toxunmuş xüsusi nərdivanlar basdırılırdı.

Vyatichi'nin dəfn mərasimi ilə bağlı maraqlı bir əlavə, Rıbakovun əsərlərindən birində göstərilən naməlum bir səyyahın hekayəsində tapıla bilər. “Onlardan biri öləndə cənazəsi yandırılır. Qadınlar, əllərində ölü olanda bıçaqla əllərini və üzlərini qaşısınlar. Mərhum yandırıldıqda, Allahın ona göstərdiyi mərhəmətdən sevincini ifadə edərək, səs-küylü əyləncələrə əl atırlar”.

İnsanların yaddaşının boş vərəqdən silinə biləcəyi böyük yanlış fikirdir. Uzun əsrlər əvvəl yoxa çıxmış kimi görünən bütpərəstliyin imici hissə-hissə bərpa edildi. Təəccüblüdür ki, xristianlıq əvvəlki inanclarla şiddətlə mübarizə apararkən, buna baxmayaraq, bütpərəstlik antik dövrünün bir çox elementlərini qəbul etdi. İtmiş məbədlərin yerində çox vaxt insanların şüurunda qədim zamanlardan tanış olan tanrılarla eyniləşdirilən məbədlər tikilirdi. Bütpərəstlərin ehtiram duyduğu müqəddəslər, dağlar, meşələr, çaylar və göllər xristian müqəddəslərinin adı ilə adlandırılaraq bu görüntüləri insanlara yaxınlaşdırırdı.

Slavyan dini inanclarında bir neçə tanrıya sitayiş edən bir çox xalqlar üçün xarakterik bir iyerarxiya var idi. Qədim slavyanlarda da unikal tanrılar panteonu var idi.
Slavlar arasında ən qədim ali kişi tanrısı Rod idi. Artıq 12-13-cü əsrlərdə bütpərəstliyə qarşı xristian təlimlərində. onlar Rodu bütün xalqların sitayiş etdiyi allah kimi yazırlar. Çubuq səmanın, tufanların və məhsuldarlığın tanrısı idi. Haqqında deyirdilər ki, bulud üstünə minir, yerə yağış yağdırır, buradan uşaqlar doğulur. O, yerin və bütün canlıların hökmdarı idi və bütpərəst bir yaradıcı tanrı idi. IN slavyan dilləri“Cins” kökü qohumluq, doğum, su (bahar), mənfəət (məhsul), xalq və vətən kimi məfhumları ifadə etməklə yanaşı, “rhodia” adlanan qırmızı rəng və şimşək, xüsusilə də top şimşək deməkdir. Bu cür qohum sözlər, şübhəsiz ki, bütpərəst tanrının böyüklüyünü sübut edir.

Qədimin bir hissəsi olan bütün slavyan tanrıları bütpərəst panteon, günəş tanrılarına və funksional tanrılara bölünür.
Slavların ali tanrısı Rod idi.
Dörd günəş tanrısı var idi: Khors, Yarilo, Dazhdbog və Svarog.

Dazhdbog

Funksional tanrılar: Perun - ildırım və döyüşçülərin hamisi; Semargl - ölüm tanrısı, müqəddəs səmavi atəşin təsviri; Veles - qara tanrı, ölülərin ağası, hikmət və sehr; Stribog külək tanrısıdır.

Qədim dövrlərdən bəri slavyanlar fəsillərin dəyişməsini və günəşin dəyişən fazalarını qeyd edirlər. Buna görə də, hər mövsümün (yaz, yay, payız və qış) öz tanrısı (Hors, Yarilo, Dazhdbog və Svarog) var idi, bu da mövsüm boyu xüsusilə hörmətlə qarşılanırdı.
At tanrısına qış və yaz gündönümü arasında sitayiş edilirdi (22 dekabr - 21 mart); Yarile - yaz və yay gündönümü arasında (21 martdan 22 iyuna qədər); Dazhdbog - yay və payız gündönümü arasındakı dövrdə (22 iyundan 23 sentyabra qədər); Svarog tanrısına - payız və qış gündönümü arasında (23 sentyabrdan 22 dekabra qədər).
Payı, şansı, xoşbəxtliyi ifadə etmək üçün slavyanlar bütün slavyanlar üçün ümumi olan "tanrı" sözündən istifadə etdilər. Məsələn, götürək “zəngin” (Allahın payı var) və “kasıb” (əks məna). "Tanrı" sözü müxtəlif tanrıların - Dazhdboq, Çernoboq və s. adlarına daxil edilmişdir. Slavyan nümunələri və digər ən qədim Hind-Avropa mifologiyalarının dəlilləri bu adlarda mifoloji təsəvvürlərin qədim təbəqəsinin əksini görməyə imkan verir. Protoslavlar.

Çernoboq

Bütün mifoloji varlıqlar məsuldur. insan həyatının bu və ya digər spektrini üç əsas səviyyəyə bölmək olar: ən yüksək, orta və ən aşağı. Beləliklə, ən yüksək səviyyədə "funksiyaları" slavyanlar üçün ən vacib olan və ən geniş yayılmış əfsanə və miflərdə iştirak edən tanrılar var. Bunlara Svarog (Stribog, Heaven), Earth, Svarozhichi (Svarog və Earth uşaqları - Perun, Dazhdbog və Fire) kimi tanrılar daxildir.

Orta səviyyədə təsərrüfat dövrləri və mövsümi rituallarla əlaqəli tanrılar, həmçinin qapalı kiçik qrupların bütövlüyünü təcəssüm etdirən tanrılar, məsələn, Şərqi slavyanlar arasında Rod, Çur və s. Tanrılardan bir qədər az insana bənzəyən qadın tanrıların əksəriyyəti də bu səviyyəyə aid ola bilər. üst səviyyə.

Ən aşağı səviyyədə ən yüksək və orta səviyyəli tanrılardan daha az insana bənzəyən canlılar var idi. Bunlara kekslər, goblinlər, su pəriləri, qüllər, bannikilər (baenniklər) və s.

Bannik və ya baennik

Kikimora

İbadət edərkən, slavyanlar müəyyən rituallara riayət etməyə çalışırdılar ki, onlar düşündükləri kimi, onlara nəinki istədiklərini almağa, həm də müraciət etdikləri ruhları incitməməyə, hətta lazım gələrsə, onlardan qorunmağa imkan verirdi.
Slavların əvvəlcə qurban verməyə başladığı ilk insanlardan biri ghouls və bereginii idi. Bir az sonra Roda və doğuşda olan qadınlara - Lada və Lelaya "yemək verməyə" başladılar. Sonradan slavyanlar digər tanrılara inanaraq, əsasən Peruna dua etdilər.
İnancların özlərində bu və ya digər slavyan tayfasının düşdüyü həyat şəraiti ilə müəyyən edilmiş bir sistem var idi.

Bütpərəst totemlər

Slavyan tayfalarının əsas məşğuliyyətinin ov olduğu bir dövrdə onlar vəhşi heyvanların əcdadları olduğuna inanırdılar. Buna görə də heyvanlar ibadət edilməli olan güclü tanrılar hesab olunurdu.
Nəticədə hər bir tayfanın öz totemi, başqa sözlə desək, tayfanın sitayiş etdiyi öz müqəddəs heyvanı olmuşdur.
Məsələn, bir neçə tayfa qurdu öz əcdadı hesab edir və ona tanrı kimi ehtiram edirdi.

Bu heyvanın adı müqəddəs idi, onu ucadan söyləmək qadağan idi, buna görə də "canavar" əvəzinə "şiddətli" dedilər və özlərini lutics adlandırdılar. Qış gündönümü zamanı bu tayfaların kişiləri canavarlara çevrilməni simvolizə edən canavar dəriləri geyinirdilər. Güc və hikmət istədikləri heyvan əcdadları ilə belə ünsiyyət qurdular. Bu qəbilələr üçün canavar güclü qoruyucu və pis ruhları yeyən sayılırdı. Qoruyucu ayinləri yerinə yetirən bütpərəst keşiş heyvan dərisindən də geyinmişdi.
Ancaq xristianlığın qəbulundan sonra bütpərəst kahinlərə münasibət dəyişdi və buna görə də "canavar-lak" sözü (yəni dlaka geyinmiş - canavar dərisi) pis canavar adlandırılmağa başladı, sonradan "canavar-lak" çevrildi. "ghoul"a çevrilir.

Bütpərəst meşənin sahibi ən güclü heyvan - Ayı olduğundan o, bütün pisliklərdən qoruyucu və məhsuldarlıq tanrısı hesab olunurdu və buna görə də qədim slavyanlar yazın başlanğıcını ayının bahar oyanması ilə əlaqələndirirdilər. Eyni səbəbdən, demək olar ki, 20-ci əsrə qədər. bir çox kəndlilər evlərində sahibini xəstəlikdən, cadugərlikdən və hər cür bəlalardan qorumalı olan tilsim-amulet kimi ayı pəncəsini saxlayırdılar.
Slavlar, Ayıya böyük bir müdriklik, demək olar ki, hər şeyi bilmək bəxş etdiyinə inanırdılar: heyvanın adı ilə and içdilər və andı pozan ovçu meşədə ölümə məhkum edildi.

Ayının meşə sahibi və qüdrətli bir tanrı kimi eyni mifoloji fikri rus nağıllarında da öz əksini tapmışdır. Bu vəhşi tanrının əsl adı o qədər müqəddəs idi ki, ucadan deyilmir və buna görə də bizə çatmır. Ayı heyvanın ləqəbidir, "den" sözündə daha qədim bir kök də qorunur - "Ber", yəni. "Qəhvəyi" (den - Ber yuvası). Uzun müddətdir ki, ayı müqəddəs bir heyvan kimi hörmətlə qarşılanırdı və hətta çox sonra ovçular hələ də "ayı" sözünü tələffüz etməyə cəsarət etmədilər və onu ya Mixail Potapych, ya Toptygin, ya da sadəcə Mişka adlandırdılar.

Ovçuluq dövründə ot yeyən heyvanlardan Maral (Moose) ən çox hörmət ediləni idi. Ən qədimi idi slavyan ilahəsi məhsuldarlıq, səma və günəş işığı. Əsl maraldan fərqli olaraq, ilahə buynuzlu şəkildə təmsil olunurdu, onun buynuzları günəş şüalarının simvolu idi.

Buna görə də maral buynuzları Onlar bütün gecə pis ruhlara qarşı güclü bir amulet hesab olunurdular və ya daxmanın girişinin üstündə, ya da evin içərisində bağlandılar. Buynuzlarının adı ilə - şum - maral və sığın tez-tez sığın adlanırdı. Parçadan buynuzlu baş geyimi - kiçka taxan rus qadınları ilahələrə bənzədilmişdir. Səmavi Moose haqqında miflərin əks-sədasıdır məşhur adlar Böyük Ursa və Kiçik Ursa bürcləri - Elk və Dana.
Səmavi ilahələr - Şimal Maralı - buludlardan yağış kimi yağan yeni doğulmuş cücələri yerə göndərdi.

Ev heyvanları arasında Rodnoverlər Ata ən çox hörmət edirdilər. Bu, bir zamanlar Avrasiyanın əksər xalqlarının əcdadlarının köçəri həyat tərzi keçirmələri və günəşi səmada qaçan qızıl at qiyafəsində təsəvvür etmələri ilə bağlı idi.

Bir qədər sonra günəş tanrısının arabada göydə gəzməsi haqqında mif yarandı. Günəş atının təsviri bir və ya iki at başı təsviri olan silsilə ilə taclanmış rus daxmasının bəzəyində qorunub saxlanılmışdır. At başı və ya sadəcə at nalı təsviri olan amulet, digər günəş simvolları kimi, güclü amulet hesab olunurdu. Tədricən insan heyvanlar aləminin qorxusundan getdikcə daha çox qurtulmuş və buna görə də yavaş-yavaş tanrıların təsvirlərindəki heyvan cizgiləri öz yerini insan cizgilərinə verməyə başlamışdır.

İndi meşənin sahibi ayıdan buynuzları və pəncələri olan, lakin yenə də insana bənzəyən tüklü bir goblinə çevrildi. Goblin, ovun hamisi olaraq, həmişə kötükdə tutulan ilk ovunu tərk etdi. Onun itmiş səyyahı meşədən çıxara biləcəyinə inanılırdı. Eyni zamanda qəzəblənərsə, əksinə, insanı kolluğa aparıb məhv edə bilər. Xristianlığın qəbulu ilə goblin, digər təbiət ruhları kimi, düşmən kimi qəbul olunmağa başladı.

Slavlar arasında rütubət və məhsuldarlığın əsas tanrıları su pəriləri və çəngəllər idi, sehrli buynuzlardan tarlalara şeh tökürdülər. Onlardan ya cənnətdən uçan qu quşu qızları, ya quyuların, dərələrin məşuqələri, ya da boğulmuş mavkalar, ya da günorta vaxtı taxıl tarlalarında qaçıb qarğıdalı sünbüllərinə güc verən günorta qadınları kimi danışılırdı.

By xalq inancları, qısa yay gecələrində su pəriləri sualtı sığınacaqlarından çıxır, budaqlarda yellənir və kişiyə rast gəlsələr, onu qıdıqlayaraq öldürə və ya özləri ilə birlikdə gölün dibinə sürükləyə bilərlər.

Ev tanrıları.

Slavyan inanclarına görə, ruhlar təkcə meşələrdə və sularda deyildi. Bir çox tanınmış məişət tanrıları var - ya sobada, ya da sobada onun üçün asılmış bir ayaqqabıda yaşayan bir qəhvənin başçılıq etdiyi xeyirxahlar və xeyirxahlar. IN yeni ev brani köhnə sobadan kömür dolu qazanda daşınaraq təkrarlanırdı: "Brownie, brownie, gel mənimlə!" .

Brownie ev təsərrüfatına himayədarlıq etdi: sahibləri çalışqan olsalar, yaxşılığa yaxşılıq əlavə etdi və tənbəlliyi bədbəxtliklə cəzalandırdı.
Qəhvənin mal-qaraya xüsusi diqqət yetirdiyinə inanılırdı: gecələr atların yallarını və quyruğunu darayırdı (və əsəbiləşsə, əksinə, heyvanların tüklərini dolaşırdı), götürə bilərdi. inəklərin südündən uzaqlaşdı və o, süd məhsuldarlığını artıra bildi. O, həmçinin yeni doğulmuş ev heyvanlarının həyatı və sağlamlığı üzərində səlahiyyət sahibi idi. Buna görə də qəhvəyi sakitləşdirməyə çalışdılar.

Brownie inamı, ölən qohumların dirilərə kömək etdiyinə dair inamla sıx bağlı idi. İnsanların fikrincə, bu, qəhvəyi və soba arasındakı əlaqə ilə təsdiqlənir. Qədim dövrlərdə bir çoxları yeni doğulmuş uşağın ruhunun ailəyə baca vasitəsilə daxil olduğuna və mərhumun ruhunun da eyni şəkildə getdiyinə inanırdı.
Qəhvə şəkilləri ağacdan oyulmuşdu və onlar papaqlı saqqallı adamı təmsil edirdilər. Belə fiqurlar çura adlanırdı və eyni zamanda ölmüş əcdadları simvolizə edirdi. “Unut məni!” ifadəsi xahişi nəzərdə tuturdu: “Əcdad, məni qoru!”
Rusiyada qəhvənin üzünün ev sahibinə bənzədiyinə inanırdılar, yalnız əlləri xəzlə örtülmüşdür.

Bütpərəstlik dövründə natəmiz yer sayılan hamamda tamamilə fərqli tanrılar yaşayırdı. Bannik insanları qorxudan şər ruh idi. Ona görə də banniki sakitləşdirmək üçün yuyunduqdan sonra ona süpürgə, sabun və su qoyub, bannikə qara toyuq qurban verirdilər.

Hamamda navyama da qurbanlar qoydular - zorakılıqla ölənlərin pis ruhları. Navyalar lələksiz, gecələr, tufanlarda və yağışda uçan nəhəng quşlar kimi təsəvvür edilirdi. Bu quşlar ac şahinlər kimi qışqırırdılar və onların fəryadı ölümdən xəbər verirdi. Nəvilərin qəzəbindən qorunmaq üçün həmişə sarımsaq başı, gözü olmayan iynə və ya gümüş gözmuncuğu gəzdirərdilər.

Bütpərəstlikdə canavar tanrılar

Ghouls vampirlər, fantastik varlıqlar, pisliyi təcəssüm etdirən canavarlardır.

Ghoullara qarşı müxtəlif sui-qəsdlərdən istifadə olunurdu və amuletlər taxılırdı. Xalq yaradıcılığında bir çox qədim xeyirxahlıq və bərəkət rəmzləri qorunub saxlanılıb, onları paltarlarda, qablarda, evlərdə, qədim insan sanki şər ruhları uzaqlaşdırır. Belə simvollara günəş, od, su, bitki və çiçəklərin təsvirləri daxildir.

Qədim slavyanların ən nəhəng tanrılarından biri İlan yeraltı və sualtı dünyasının hökmdarı hesab olunurdu. Güclü və düşmən bir canavar olan ilana demək olar ki, hər bir xalqın mifologiyasında rast gəlinir. Slavların İlan haqqında qədim fikirləri nağıllarda təcəssüm olunurdu.

Əjdaha

Şimali slavyanlar İlana yeraltı suların ağası kimi sitayiş edirdilər və onu Kərtənkələ adlandırırdılar. Kərtənkələ ziyarətgahı bataqlıqlarda, göllərin və çayların sahillərində yerləşirdi. Kərtənkələnin sahil sığınacaqlarının idealı var idi dəyirmi forma. Qurban kimi, Kərtənkələnin qara toyuqlarla, eləcə də gənc qızlarla bataqlığa atılması bir çox inanclarda öz əksini tapıb.
Demək olar ki, hər şey slavyan tayfaları Kərtənkələyə pərəstiş edən , onu günəşin uducusu hesab edirdi, hər axşam dünya hüdudlarından kənara enərək, şərqə doğru yeraltı çayda üzürdü. Bu çay ikibaşlı Kərtənkələnin içindən axır, qərb ağzı ilə günəşi udub şərqdən çölə çıxır. Mifin qədimliyi Kərtənkələnin günəşə düşmən olmaması ilə sübut olunur: o, işığı könüllü olaraq qaytarır.
Sualtı tanrıya insan qurban vermək adəti 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər dəyişmiş formada şimalda mövcud idi. Qocalar dolma düzəldib onu sızdıran bir qayıqla gölə göndərdilər və orada batdı. Kərtənkələ üçün edilən başqa bir qurban, əvvəlcə bütün kənd tərəfindən bəslənən, sonra boğulan bir at idi.
Əkinçiliyə keçidlə ov dövrünə aid bir çox mif və dini təsəvvürlər dəyişdirilmiş və ya unudulmuş, qədim ayinlərin qəddarlığı yumşalmışdır. Kənd təsərrüfatı dövrünün slavyan tanrıları insanlara daha parlaq və mehribandır.

Bütpərəstlərin dəfn mərasimləri

Çobanlıq dövründən xristianlığın qəbuluna qədər ən çox yayılmış dəfn forması kurqan idi. Ölüləri dəfn edərkən slavyanlar silah, at qoşquları qoyur, kişi ilə atlar, it kəsir, qadına isə oraqlar, qablar, taxıllar, mal-qara və ev quşları kəsirdilər. Ölənlərin cəsədləri alovla birlikdə ruhlarının dərhal cənnət aləminə gedəcəyinə inanaraq atəşə qoyuldu. Əgər nəcib bir insan dəfn olunarsa, onunla birlikdə bir neçə qulluqçusu öldürüldü və yalnız əcnəbilər deyil, slavyanlar və arvadlarından biri ərini axirətə müşayiət etməyə könüllü olaraq razılaşdı. Ölümə hazırlaşarkən o, geyinib ən yaxşı paltar, ziyafət verib əyləndi, cənnət aləmində gələcək xoşbəxt həyata şad oldu. Dəfn mərasimi zamanı qadını darvazaya gətirdilər, onun arxasında ərinin cəsədi odun üzərində uzanıb, onun üstündə ucaldı və o, ölən qohumlarını gördüyünü söylədi və onlara onu tez onların yanına aparmağı əmr etdi.
Dəfn mərasimi şənlik - cənazə mərasimi və yas mərasimi - hərbi yarışlarla başa çatdı. Hər ikisi həyatın çiçəklənməsini simvolizə edirdi və diri ilə ölüləri müqayisə edirdi. Dəfn mərasimlərində bol yemək adəti bu günə qədər gəlib çatmışdır.

Müxtəlif slavyan qruplarının dəfn mərasimləri fərqli vaxt fərqli idilər. Slavların əcdadlarının "cənazə sahələri" mədəniyyətinin daşıyıcısı olduqlarına inanılır (e.ə. 2-ci minillik), yəni ölüləri yandırırdılar və külləri gil qaba qoyub dayaz bir çuxurda basdırırdılar. , qəbri kurqanla işarələmək. Sonradan kremasiya ayinləri üstünlük təşkil etdi, lakin dəfnlərin forması dəyişdi: volotovki (taxta hasarlı dairəvi kurqanlar-təpələr) - slovenlər arasında, uzun ailə kurqanları - Kriviçilər arasında, qayıqda kremasiya və kurqan kurqanları arasında - rus.

Zhelya ölülərin elçisi, kədər və mərhəmət ilahəsi, cənazə mərsiyəsi, cənazə oduna qədər müşayiət olunur. Karinanın bacısı. Məryəm və Koşeyin qızı.
Tələb: dəfn mərasimi keçirənlər.

Karina - slavyan - yas ilahəsidir, dəfn mərasimlərini müşayiət edir, döyüş meydanlarında uçur, bacısı Jelya ilə birlikdə mərhumun istirahət yerlərində kədərlənir.
"İqorun kampaniyası haqqında nağıl" dan məlumdur: "onun ardınca mən Karn və Zhlyaya zəng edəcəyəm, rus torpaqlarını çapa atacağam" (abidin ilk nəşrində, daha əvvəl əlyazma nüsxəsində, - davamlı yazı: Karnaijl). "Jelly və cəza" ritualları üçün oxşar təyinat (əks qaydada) 17-ci əsrin siyahısında müxtəlif bütpərəst ritualların siyahısında tapılır. Köhnə rusca "Müəyyən bir Məsih sevgilisinin sözləri ...". Göründüyü kimi, Karna kariti felindən düzəlib (müq. Qədim rus dilində “yas tutmaq” mənasında “bacısını cəzalandırmaq”); Jelya ağlamaq üçün köhnə rus sözüdür.

Rodnoverlərin Yulet bayramları

Carols, Məsihin Doğuşu ilə heç də əlaqəli olmayan çox qədim bir bütpərəst bayramıdır. Qədim slavyanlar arasında dekabrın 25-də (Jelly ayı) günəş bahara doğru dönməyə başladı. Atalarımız Kolyadanı (müq. Zəng; dairə günəşin günəş işarəsidir) pis ifritə Qış tərəfindən əsir götürülən gözəl körpə kimi təmsil edirdilər. Rəvayətə görə, o, onu canavar balasına çevirir ("qurd" - "şiddətli" sözlərinin sinonimlərini qışın ən sərt ayı üçün proto-slavyan adı ilə müqayisə edin: fevral - şiddətli). İnsanlar inanırdılar ki, yalnız canavarın dərisi (bəzən də başqa heyvanlar) ondan çıxarılıb odda (yaz istisi) yandırıldıqda Kolyada öz gözəlliyinin bütün əzəməti ilə görünəcək.
Kolyada, 25 dekabrdan (Köçəri, Milad gecəsi) 6 yanvara (Veles Günü) qədər qış Milad bayramında qeyd edildi. Eyni zamanda şiddətli şaxtalar (müq. Moro - “ölüm”), çovğun (müq. Viy) və natəmizlərin ən çılğın yuvaları ilə üst-üstə düşürdü. Bu axşam hər şey şaxtalı pərdə ilə örtülmüş və ölü kimi görünür.

Aşağıdakı diaqram karolinqin təkamülünü göstərir

• 1. Ritual. O, qurbanı (keçi) təmsil edirdi. Bundan sonra mummerlər günəş sehri etdilər.
• 2. Bütpərəst ayin. Buraya ritual yemək (kutya, mal-qara heykəlcikləri şəklində peçenye) daxildir. "Günəşlə" həyətlərdə gəzmək, kənd təsərrüfatı mahnıları oxumaq, "Şaxtanı qidalandırmaq".
• 3. Xristian ayini (buna Milad gecəsi də daxildir).

“Kolyada, Kolyada!
Və bəzən Kolyada
Milad ərəfəsində.
Kolyada gəldi
Milad gətirdi."

Daha sonra, xristianlığın gəlişi ilə Kolyadanın qeyd olunmasına o qədər də əhəmiyyətli olmayan dəyişikliklər edildi. Oğlanlar və qızlar hələ də mahnı ifaçısı kimi çıxış edirdilər, bəzən cavanlar mahnı ifasında iştirak edirdilər evli kişilər Və evli qadınlar. Bunun üçün kiçik bir qrupa toplaşıb ətrafda gəzirdilər kəndli evləri. Bu dəstəyə iri çantalı bir xəz daşıyıcı rəhbərlik edirdi.
Carolers kəndlilərin evlərini gəzirdi müəyyən bir qaydada, özlərini “çətin qonaqlar” adlandıraraq, evin sahibinə İsa Məsihin doğulması haqqında xoş xəbəri çatdırdılar. Onlar sahibini ləyaqətlə qarşılamağa və pəncərənin altında Kolyadaya zəng etməyə icazə verməyə çağırdılar, yəni. bəzi yerlərdə karol, bəzi yerlərdə isə soba və üzüm adlanan xüsusi xeyirxah mahnılar oxumaq.

Mahnıları oxuduqdan sonra sahiblərindən mükafat istəyiblər. Nadir hallarda, sahiblər carolers dinləməkdən imtina etdikdə, xəsislik üçün onları məzəmmət edirdilər. Ümumiyyətlə, onlar karolçuların gəlişinə çox ciddi yanaşır, bütün ləyaqət və istəkləri məmnuniyyətlə qəbul edir, onlara mümkün qədər səxavətlə hədiyyələr verməyə çalışırdılar.
“Çətin qonaqlar” hədiyyələri çantaya qoyub getdilər növbəti ev. Böyük kənd və kəndlərdə hər evə beş-on dəstə karolçu gəlirdi.

"Və kim bir qəpik vermirsə -
Gəlin boşluqları bağlayaq.
Kim sizə tortlar verməz -
Pəncərələri bağlayaq
Piroqu kim verməz -
Gəlin inəyi buynuzlarından tutaq,
Kim çörək verməz -
Gəl babanı aparaq
Kim vetçina verməz -
Sonra çuqunu parçalayacağıq!”

Rodnoverlər üçün Yeni il

Qədim slavyanlar üçün il mart ayında başladı və buna görə də yanvar on birinci ay idi. Bir qədər sonra Yeni il sentyabr ayında Semenov Günündə qeyd olundu, bundan sonra yanvar ilin beşinci ayı oldu. Və yalnız 1700-cü ildə, I Pyotr tərəfindən yeni bir təqvim tətbiq edildikdən sonra, on iki ayın birincisi oldu.
1918-ci il fevralın 20-də Rusiyada yeni xronologiya tətbiq olundu. Tarixi köhnə üslubdan yenisinə çevirmək üçün köhnə üslubun tarixinə 18-ci əsr üçün 11 gün, 19-cu əsr üçün 12 gün əlavə etməli olduq. və 20-ci əsr üçün 13 gün.
Nəticədə məlum oldu ki, yanvarın 13-dən 14-nə keçən gecə Köhnə Yeni il adlanan bayram qeyd olunur, dekabrın 31-dən yanvarın 1-nə keçən gecə isə biz ənənəyə uyğun olaraq Yeni ili qeyd edirik.
Yeni ildən (1 yanvar) Köhnə Yeni ilə (13 Yanvar) insanlar hər gün üçün havanı qeyd edirdilər. Belə ki, bu dövrdə havanın hər gün necə olacağı, gələn ilin müvafiq ayında da eyni havanın olacağı güman edilirdi.

Xüsusən əlamətlərə etibar edən bəzi insanlar yalnız havanı deyil, həm də ilin ilk on iki gününün hər birindəki əhval-ruhiyyəni və hadisələri yadda saxlamağı məsləhət görürdülər, ilin müvafiq ayının da eyni olacağına əmin olurlar.

Yeni il sadəcə köhnənin bitməsi və yeni ilin başlanğıcının qeyd edilməsi deyildi. Sirli və mistik günlərdən biri idi. Buna görə də təsadüfi deyil ki, bu gün bir-birlərini təbrik edərkən: "Yeni iliniz mübarək, yeni xoşbəxtlik" deyirlər, çünki bu gün il ərzində baş verəcək hadisələrə cavabdehdir. Buna görə də, gecə yarısı saat əqrəbinin 12 dəfə vurduğu zaman hər kəs gələn ildə gerçəkləşəcək ən əziz arzularını edir.

Bahar. Maslenitsa

Maslenitsa, təbiətə canlanma və günəşin istiliyi gətirən qışla nadinc və şən vida və baharın qarşılanmasıdır. Qədim zamanlardan insanlar baharı yeni həyatın başlanğıcı kimi qəbul edərək bütün canlılara həyat və güc verən Günəşə ehtiramla yanaşırlar. Günəşin şərəfinə ilk olaraq mayasız xəmir bişirilirdi və mayalı xəmirin necə hazırlanacağını öyrəndikdən sonra pancake bişirməyə başladılar.

Qədimlər pancake günəşin simvolu hesab edirdilər, çünki o, günəş kimi sarı, yuvarlaq və qaynardır və pancake ilə birlikdə onun istiliyindən və gücünün bir parçasını yediklərinə inanırdılar.

Xristianlığın tətbiqi ilə bayram ritualı da dəyişdi. Maslenitsa adını buradan almışdır kilsə təqvimi, çünki bu müddət ərzində - Orucdan əvvəlki son həftədə yağ, süd məhsulları və balıq yeməyə icazə verilir, bu həftə fərqli olaraq Pravoslav Kilsəsi pendir adlanır. Maslenitsa günləri Lentin nə vaxt başlamasından asılı olaraq dəyişir.

Xalq arasında Maslenitsa'nın hər gününün öz adı var.

İvana Kupala

İvan Kupala bayramı ilin ən hörmətli, ən vacib və ən iğtişaşlı bayramlarından biri idi. Burada demək olar ki, bütün əhali iştirak etdi və ənənə hamının bütün ayinlərə, hərəkətlərə, xüsusi davranışlara fəal şəkildə daxil edilməsini və ən əsası, bir sıra qaydaların, qadağaların və adətlərin məcburi şəkildə həyata keçirilməsini və riayət edilməsini tələb etdi.

Təbiət qocalığın yaxınlaşmasını gözləyən kimi həyatı doya-doya yaşamağa tələsir. Son bir aydır ki, ququ çağırır, bülbül son gözəl nəğməsini oxuyur və tezliklə başqa nəğmələr də sakitləşəcək. Günəşin ili iki yarıya, yay və qışa bölən bu fırlanması qədim zamanlardan bəri bir çox xalqlar arasında ümumiyyətlə oxşar olan xüsusi bir bayramla müşayiət olunur.

Bayrama hazırlıq iyulun 6-da səhər tezdən başlayıb. Yaxşı, Kupala bayramının özü günortadan sonra başladı. Bu zaman qızlar dəstə-dəstə toplaşaraq çiçək yığmaq və çələnglər bükmək üçün çovdar tarlalarına gedirdilər. Üstəlik, qonşu kəndlərə məxsus müxtəlif sahələrdən də güllər yığılıb. Bu onunla əlaqədar idi ki, bu kəndlərdən bəyləri bu yolla şirnikləndirmək mümkün olan inanclar var idi.
İvan Kupala xalq arasında "təmiz" adlanır, çünki bu günün səhərində üzmək adət idi. Bu üzgüçülük müalicəvi gücə malik idi. Yay günündə səhər üzməyə başladıq. Bu gün üzgüçülük praktiki olaraq universal olsa da, bu gün, əfsanəyə görə, insanların onun səltənətinə müdaxilə etdiyi zaman buna dözə bilməyən suçunun özünün ad günü olduğuna görə təhlükəli hesab edilən ərazilər var. və onlardan intiqam alır, bu da ehtiyatsız olanı boğar.

Musiqi, dairəvi rəqslər, rəqslər və rəqslərlə, Kupalanın rəhbərlik etdiyi Kupala qrupu, Kupala mahnılarına kənddən ayrıldı.

Kupala kəndi, kəndi gəzdi,
Gözümü lələklə, lələklə örtmək.
İvan Kupalada, İvan Kupalada
O, qaşı ilə oğlanları salamladı,
Gecə odla, odla parlayırdı.
İpəkdən, ipəkdən çələnglər toxudum,
Kupalanın şöhrətini oxuyuruq, oxuyuruq.

Bu məqalədən öyrənəcəksiniz:

Slavyan bütpərəstliyi nədir

Slavyan bütpərəstliyi hansı mərhələlərdən keçdi?

Slavyan bütpərəstliyinin xarakterik xüsusiyyətləri hansılardır?

Nə mənası var Slavyan mifologiyası

Slavyan bütpərəstliyində hansı tanrılara hörmət edildi

Slavyan bütpərəstliyində hansı rituallar əsasdır?

Qədim slavyanlar arasında dini inanclar sistemi əsrlər boyu inkişaf etmişdir. Nəticədə iki kult formalaşdı: əcdadlara pərəstiş və təbiət hadisələrinə ilahi güclər bəxş etmək. Bütün bunları bir terminlə adlandırmaq olar: “Slavyan bütpərəstliyi”. Slavyan tayfaları siyasi və iqtisadi birliklərə birləşməyə çalışmadıqları üçün atalarımızın tək bir Tanrısı yox idi. İnancların yalnız ümumi xüsusiyyətləri geniş yayıldı: dəfn mərasimləri, ailə-tayfa və əkinçilik kultları. Müxtəlif qəbilələr arasında ən çox təmas nöqtələri qədim slavyan panteonunda müşahidə olunur. Bu gün yalnız bir neçə adət və ritual dəyişməz qalıb, lakin onlarda müasirliyin izi nəzərə çarpır.

Slavyan bütpərəstliyinin əsas mərhələləri və xüsusiyyətləri

Hər bir xalq öz tanrılarına ibadət edirdi. Yunanlar və ya romalılar kimi slavyanların da öz panteonları var idi. Orada çox fərqli tanrılar və ilahələr var idi: yaxşı və pis, güclü və zəif, əsas və ikinci dərəcəli.

İnsanların eyni vaxtda bir neçə tanrıya ibadət etdiyi dinə şirk və ya şirk deyilir. Termin iki yunan sözünün birləşməsindən yaranmışdır: "poli" - çox və "theos" - tanrı. Ölkəmizdə belə bir din bütpərəstlik adlandırılmağa başladı - köhnə slavyan "bütpərəstlər" sözündən, yəni xristianlığı qəbul etməyən xarici xalqlar.

Slavyan bütpərəstliyində bir neçə sehrli bayram var idi və bu cür mərasimlər ciddi şəkildə cədvələ uyğun olaraq həyata keçirilirdi. Əcdadlarımız həmişə fəsilləri, əkinçilik mövsümlərini qarşılayıb yola salıblar. Məsələn, dekabr ayında slavyanlar qışın sərt tanrısı Kolyadanın gəlişini qeyd etdilər. Yanvarın 1-də qeyd olunan Yeni il, qarşıdan gələn il üçün firavanlıq sehrləri etmək üçün ən yaxşı gün hesab olunurdu.

Baharın gəlişi ilə “günəşli” tətillər başladı. Günəş Maslenitsada bişirilən pancake, eləcə də hündür dirəkdə qatranlanmış və yandırılmış təkərlə simvollaşdırılırdı. Eyni zamanda, kəndin kənarında qışın saman heykəli yandırıldı. Yazdan sonra yay gəldi və onun ilk həftəsi sevginin himayədarlarına - Lada və Lelyaya həsr olundu. Bu günlərdə məzəli mahnılar oxumaq, toy mərasimləri keçirmək adət idi.

Slavyan bütpərəstliyində elementlərin tanrılarına, habelə insan fəaliyyətinin müəyyən bir növünü himayə edən tanrılara sitayiş mühüm yer tuturdu. Şəhər meydanları tanrıların təsvirləri ilə bəzədilib, müdriklər, sehrbazlar və sehrbaz kahinlər tərəfindən izlənilən bütöv məbədlər ucaldıldı. Slavyan bütpərəstliyinin tanrıların həyatı və əməlləri haqqında öz mifləri var. Atalar insanlara dəmirçiliyi öyrədən və bir sıra ailə qaydaları quran günəş tanrısına xüsusilə minnətdar idilər.

Bu gün slavyan bütpərəstliyinin çox hissəsi, təəssüf ki, unudulub. Ona görə də müasir alimlər əcdadlarımızın dini və mifoloji təsəvvürlərini fərqli şəkildə şərh edirlər.

Slavyan bütpərəstliyinin dövrləşdirilməsi haqqında danışırıqsa, dinin inkişafında çox vaxt dörd əsas mərhələ var:

Ghouls və beregins kultu

Daş dövründə yaşamış insanlar bütün təbiət hadisələrini mənəvi prinsiplə bəxş etmişlər. Ətrafda mövcud olan ruhlar bir insana qarşı düşmən və ya xeyirxah ola bilər. Ən qədim kult bereginlərə sitayişdir. Slavlar üçün onlar həyatın keşikçiləri və ocağın himayədarı idilər.

Lakin onların arasında Bereginya-Zemlya xüsusi yer tuturdu. Bəzi şeylərdə iynə qadınları bu ilahəyə xidmət ayinini təsvir etdilər: Bereginin əlləri qaldırıldı və başının üstündə bir neçə günəş diski var. Slavyan bütpərəstliyində böyük tanrıça həyatın digər simvollarından - çiçəklərdən və ağaclardan ayrılmaz idi. Əcdadlarımızın müqəddəs ağacının "ağcaqayın" adlandırılması boş yerə deyil - səs baxımından ilahənin adına bənzər bir söz.

“Çubuq” və “işləyən qadınlar” kultu

Slavyan bütpərəstliyində Makosh və Lada (əməkdə olan qadınlar) matriarxat günlərində Rodun qarşısında göründülər. Bu məhsuldarlıq dini ilahələri qadınların məhsuldarlığına cavabdeh idi. Lakin matriarxat öz yerini patriarxiyaya verdi və həm də məhsuldarlığı simvolizə edən, lakin indi kişi olan Rod panteonun başında dayandı. Rodun əsas olduğu monoteist dinin formalaşması 8-9-cu əsrlərə təsadüf edir.

Perun kultu

10-cu əsrdə yaradılmışdır Kiyev Rus, və Perun Slavyan bütpərəst panteonunun ali tanrısı oldu. Əvvəlcə ildırım, ildırım və ildırım tanrısı idi, lakin bir müddət sonra Perun müharibənin, döyüşçülərin və şahzadələrin himayədarı sayılmağa başladı. 979-980-ci illərdə Kiyev knyazı Vladimir Svyatoslavoviç. müxtəlif slavyan tanrılarını bir yerə toplamaq və mərkəzinə Perun şəklini quraşdırmaq üçün bir məbəd tikməyi əmr etdi. Ali tanrı başqa tanrılarla əhatə olunmuşdu:

Dazhdbog- səmavi nemətlər verən və nur tanrısı;

Svaroq- Cənnətin və Kainatın yuxarı təbəqəsinin tanrısı Dazhdbogun atası;

at- günəş diskinin tanrısı;

Makosh - qədim tanrıça torpaq;

Simargl– qanadlı it kimi təsvir edilmiş və toxumlara, köklərə və cücərtilərə cavabdeh idi.

Xristianlığın qəbulundan sonrakı vaxt

Bir çox ruslar hətta vəftiz olunduqdan sonra da eyni vaxtda öz tanrılarına ibadət etməyə davam edirdilər. Bu, slavyan bütpərəstliyinə ikili inancın sözdə dövrüdür. 10-cu əsrdən başlayaraq xristianlıq tədricən bütpərəst mədəniyyəti zəbt edir və qədim inancların dövrü sona çatır. Amma bunu ancaq formal mənada demək olar. Əslində, qədim kultlar tamamilə aradan qalxmayıb. Onlar orijinallarını itiriblər sehrli məna, lakin hələ də şifahi olaraq qalır xalq sənəti, onların əks-sədası dekorativ-tətbiqi sənətdə mövcuddur.

Slavyan bütpərəstliyinin mifləri

Slavyan inanc sistemi digərlərindən az maraqlı deyil. Yunan və ya Skandinaviya miflərinə həm bənzəyir, həm də oxşar deyil. Onlarla müəyyən ümumi xüsusiyyətlərə malik olan slavyan bütpərəst mifologiyası bir çox unikal elementləri ehtiva edir. Əcdadlarımızın biliyi, adət-ənənələri, əfsanələri, dünya quruluşunun nizamı heç bir başqa xalqın dastanlarında təkrarlanmır.

Slavyan bütpərəstliyi dövründən bizə miras qalan mifologiya nəinki çox azaldılmış, həm də yenidən işlənmiş formada günümüzə gəlib çatmışdır. Fakt budur ki, slavyanlar yazını yunanlardan çox gec inkişaf etdirdilər - artıq bütpərəstlik tarixinin ən sonunda. Ancaq etnik qrupların və dinlərin müxtəlifliyinə baxmayaraq, slavyanlar hələ də uzaq əcdadlarına xas olan fikirləri qoruyub saxlaya bilmişlər. Misal üçün çox uzaqlara baxmaq lazım deyil, sadəcə Maslenitsada qış heykəlini yandırmaq ənənəsini xatırlayın.

Ən qədim mifologiyamız xüsusi maraq doğurur. Slavyan bütpərəstliyində tanrılar sistemi belədir:

Ən yüksək səviyyənin sakinləri bütün canlıları təcəssüm etdirən tanrılar idi. Məsələn, Svarog Cənnətlə eyniləşdirildi. Eyni səviyyədə Yer və Svarog ilə övladları - Perun, Atəş və Dazhdbog idi.

Orta səviyyə, slavyan bütpərəstliyinin miflərinə görə, iqtisadiyyata cavabdeh olan tanrılar, eləcə də müəyyən qəbilələrin - Chur, Rod və bir çox başqalarının inkişafı üçün məskunlaşmışdır.

Ən aşağı səviyyədə ətraf mühitlə bu və ya digər şəkildə əlaqəli olan varlıqlar yaşayırdı - goblinlər və su pəriləri, qəhvəyi və qullar.

Slavyan bütpərəstliyində əcdadların kultu çox vacib idi: əfsanəvi əcdadlara hər cür hörmət və ehtiram göstərilirdi. Slavlar dünyanın mənşəyi və inkişafı məsələlərinə heç də az diqqət yetirmirdilər.

Alimlər hesab edirlər ki, slavyan bütpərəst mifologiyası ayrı-ayrı tayfaların formalaşmasından əvvəl də inkişaf etmişdir. Buna görə də, keşiş sinfi geniş şəkildə inkişaf edə bilmədi.

Slavyan bütpərəstliyinin əsas xüsusiyyəti real dünyanın canlılarla sıx bağlı olması idi aşağı səviyyə. Üstəlik, həm insanlara kömək edə, həm də zərər verə bilərdilər. Əcdadlarımız qəhvəyi və goblinlərə, bereginlərə və ghoullara inanırdılar. Buna əsasən, adi həyat sirlərlə dolu idi və hər hansı qeyri-adi hadisəni bu ruhların müdaxiləsi ilə izah etmək olardı.

Əgər kiçik varlıqlarla hansısa yolla razılığa gəlmək və ya onlardan üstün olmaq hələ də mümkün idisə, orta və yuxarı tanrıların iradəsi şübhəsiz yerinə yetirilməli idi. Qədim slavyanlar təbiətin qüvvələrindən və əcdadlarının qəzəbindən qorxurdular. Atalarımız bəziləri bu gün də məlum olan bayram ayinlərinin köməyi ilə ilahi varlıqları sakitləşdirməyə çalışırdılar.

Slavyan bütpərəstliyinin tanrıları və onlara ibadət

Slavyan bütpərəstliyinin əsasını əcdadlarımızın böyük həyat təcrübəsi təşkil edir. İnsanlar təkcə ətraf aləmi tədqiq etməklə kifayətlənmir, həm də öz mahiyyətini anlamağa çalışırdılar. Slavyan tanrılarının sayı çox böyük idi və təəccüblü deyil ki, onların bir çoxunun adları indi unudulub.

Slavyan bütpərəst dinində bütün tanrılar iyerarxik nərdivanın bu və ya digər səviyyəsində dayanırdılar. Üstəlik, müxtəlif tanrılar müxtəlif qəbilələrdə ən böyük şərəfə sahib ola bilərdilər.

Ən qədim kişi tanrısı hesab olunur Cins. Göylərin, tufanların və məhsuldarlığın bu tanrısına istisnasız olaraq bütün xalqlar sitayiş edirdi. Slavyan bütpərəstliyinin mifologiyasına görə, Rod bir bulud üzərində hərəkət etdi, yerə yağış səpdi və bunun sayəsində uşaqlar doğuldu. Klan hər şeyin yaradıcısı və eyni zamanda onun hökmdarı idi.

Slavyan sözlərinin etimologiyası haqqında danışsaq, onların çoxunda "cins" kökü var. Bu kökdən olan sözlərin çoxlu mənaları var: qohumluq və doğuş, su (bahar) və mənfəət (məhsul). Vətən, xalq anlayışlarını hamı bilir. "Rod" qırmızı və şimşək rəngini ifadə edə bilər (top "rhodia" adlanır). Bu kökün köməyi ilə əmələ gələn sözlərin sayı qeyri-adi dərəcədə çoxdur ki, bu da Rodun bir tanrı kimi böyüklüyünü bir daha təsdiqləyir.

Svaroq Ailənin yer üzündə ilk təcəssümüdür. Bu, Kainatın yeganə tanrısı və eyni zamanda insanlara metal ilə işləməyin sirlərini verən dəmirçi tanrıdır. Svarogun simvolları çəkic və anvildir və hər hansı bir dəmir məbəddir. Slavyan kökünün "svar" mənası parlayan və yanan bir şeydir. Bir çox şimal dialektlərində "var" sözü hələ də istilik və ya yanma mənasını verir.

Slavyan bütpərəstliyində günəş tanrısı haqqında elm adamları müxtəlif fikirlərə malikdirlər. Bəziləri Dazhdboqa meyllidir, bəziləri bunun Yarilo, digərlərinə görə isə Svetovid olduğuna əmindir. Ancaq heç kim inkar etmir ki, slavyanlar arasında günəş tanrısı (xüsusən də günəş işığının olmamasından heç kimin şikayət etmədiyi cənub-şərqlilər) at.

Qədim dövrlərdə “horo” və “kolo” kökləri dairəni və günəşin günəş işarəsini ifadə edirdi. Əcdadlar “imarət” deyərkən həyətin dairəvi inkişafını nəzərdə tuturdular. Və "dəyirmi rəqs" və "təkər" sözləri indi köhnəlmiş hesab edilmir.

Slavyan bütpərəst mədəniyyətində bu tanrıya iki böyük bayram həsr olunur. Onlardan biri yay gündönümündə, digəri isə qış gündönümündə qeyd olunur. İyun ayında əcdadlarımız həmişə araba çarxını dağdan çaya yuvarlayır, bu hərəkəti ilə günəşin qışa batacağını bildirirdi. Dekabr ayında Kolyada, Yarila və başqaları mükafatlandırıldı.

Söz carol"kolo" sözündən gəlir. Sonuncu "körpə günəş" deməkdir. O, uşaq şəklində təqdim edildi - oğlan və ya qız olmasının fərqi yox idi. Uşaq çox kiçik olduqda, cinsin əhəmiyyəti yoxdur və slavyanlar arasında "günəş" sözü neytraldır. Tanrı öz doğulmasını məhz qış gündönümü bayramına borcludur: bu gün gələn ilin günəşi doğuldu.

Kolyada, dekabrın 25-dən (Milad gecəsi) 6 yanvara (Veles Günü) qədər bir neçə gün qeyd olunan kifayət qədər uzun bir tətildir. Karolinq mövsümündə adətən şiddətli şaxtalar və qar çovğunları olurdu. Eyni zamanda, pis ruhlar və pis cadugərlər ay və ulduzları oğurlayaraq yer üzündə gəzirdilər.

Dazhdbog.Ən çox da Şərqi Slavyan tayfaları tərəfindən hörmətlə qarşılanırdı. Dazhdbogun vəzifəsi ailəsini qorumaq və insanlara yer üzündə xeyir-dua verməkdir. Bu tanrı təbiətin bütün əsas hadisələri üçün cavabdehdir: işıq, istilik və hərəkət. Sonuncu fəsillərin növbələşməsinə, gecə və gündüzün dəyişməsinə və s. aiddir. Ola bilsin ki, slavyan bütpərəstliyində Dazhdboqun rolu bəzi mənalarda üst-üstə düşsə də, günəş tanrısının rolundan daha əhəmiyyətli idi. Dazhdbog bütün geniş dünya demək idi.

Belboq slavyan bütpərəstliyində şans və xoşbəxtlik tanrısı, yaxşılıq və ədalətin qoruyucusu idi. Əlində dəmir parçası tutan Belboq heykəli bizə gəlib çatdı. Qədim dövrlərdə ədaləti bərpa etmək üçün dəmirlə sınaqdan keçirdilər. Əgər insan hər hansı cinayətdə şübhəli bilinirdisə, o, əlində qırmızı-isti metal parçasını sıxıb ən azı on addım getməyə məcbur edilirdi. Yanıq izləri yox idisə, ittihamlar ləğv edildi. Dəmir damğası vurulmuş adam əbədi rüsvayçılığa məhkum idi. Buna əsaslanaraq belə qənaətə gəlmək olar ki, Belboq həm də ədalətə cavabdeh idi. Bununla belə, başqaları ali tanrılar slavyan bütpərəstliyində də onlar bu funksiyanı yerinə yetirirdilər, ən yüksək hakimlər və ədalət zəhmətkeşləridirlər. Günahkarı cəzalandırıb, ailəni mənəviyyatını itirməkdən qoruyub saxlayıblar.

Perun- bütpərəst ildırım və ildırım tanrısı. Onun çoxlu qohumları, köməkçiləri var idi. Onun yoldaşlarında, İldırım və İldırımdan əlavə, Yağış və Dolu, su pəriləri və su adamları, həmçinin əsas istiqamətlərə uyğun gələn dörd külək var idi. Buna görə cümə axşamı Perun günü hesab olunur. Baxmayaraq ki, slavyan bütpərəstliyinin bəzi ənənələrində yeddi, on, on iki və ya sadəcə çoxlu küləklər var idi. Müqəddəs hesab edilən meşələr və çaylar Peruna həsr olunmuşdu.

Veles.Şərqi slavyanlar tərəfindən ibadət edilən ən qədim bütpərəst tanrılardan biri. Əvvəlcə ovçuların himayədarı idi. İlahiləşdirilmiş heyvanda bir tabu var idi, buna görə tanrı "Volohaty", "Saç" və "Veles" adlanırdı. Bu ad həm də öldürülən heyvanın ruhunu ifadə edirdi. "Vel" kökü qədim slavyanlar arasında "ölü" mənasını daşıyırdı. Atalarımız üçün dincəlmək dincəlmək, cənnət əcdadlarımızla ruha qovuşmaq, fani bədənimizi torpağa buraxmaq demək idi.

Slavyan bütpərəstliyində də məhsul yığımından sonra "saqqalda tüklərin bir məhsulu" buraxmaq ənənəsi var idi. Slavlar əmin idilər ki, onların əcdadları torpağa basdırılıb, onun daha məhsuldar olmasına kömək ediblər. Velesin bütpərəst mal-qara tanrısı kimi ibadət edilməsi, eyni zamanda, əcdadlara verilən bir xərac idi, bu, yalnız zəngin məhsulla deyil, həm də klanın rifahı ilə əlaqələndirilirdi. Slavyan bütpərəst ənənəsində otlar və çiçəklər, kollar və ağacların "yerin tükləri" adlandırılması boş yerə deyil.

Slavlar tərəfindən hörmət edilən qadın tanrıçalar Rozhanits'in qədim bütpərəst kultundan gəldi. Şərqi Slavyan tayfalarının əsas tanrıçalarından biri - Makosh. Bu adın iki hissəsi var. “Ma” “ana”, “koş” isə səbət və ya pul kisəsi deməkdir. Məlum olur ki, Makoş dolu zənbillərin anası, ilahədir yaxşı məhsul. Onu məhsuldarlığın bütpərəst ilahəsi ilə qarışdırmaq lazım deyil, çünki Makosh ondan fərqli olaraq kənd təsərrüfatı mövsümünün nəticələrini yekunlaşdırır və insanlara müvafiq faydalar verir.

Məhsul ildən-ilə eyni ola bilməz, bəzən çox olur, bəzən az olur. Slavyan bütpərəstliyi taleyə inamı nəzərdə tuturdu. İlin necə keçəcəyi ondan asılı idi - uğurlu ya yox. Buna görə də, Makosh eyni zamanda taleyin ilahəsi idi. Rusda xristianlığın qəbulu ilə bütpərəst Makosh, slavyan ilahəsi kimi nikah və ailə xoşbəxtliyinin himayədarı olan pravoslav Paraskeva cüməsinə çevrildi.

Slavların ən sevimli ilahələrindən biri idi Lada, sevgi, cazibə və gözəllik üçün cavabdehdir. Bahar gələn kimi, bütpərəst Lada bayramlarının vaxtı gəldi, ocaq oynamaq vaxtı gəldi. “Yanmaq” sözü həm də “sevmək” mənasındadır. Sevginin özü isə çox vaxt qırmızı, atəş və hətta odla müqayisə edilirdi.

Slavyan bütpərəstliyində "oğlan" kökü ailə mənası olan sözlərdə ümumi idi. Məsələn, çöpçüyə ladil, toy mahnısına ladkan, sevgiliyə lada deyirdilər. IN müasir dil“Uzun get” (ahənglə yaşa) və “yaxşı” (gözəl) kimi sözlər var.

Lada adlı bir uşağı var idi Lel. Onun vəzifəsi təbiəti mayalanmağa təşviq etmək, insanları evliliyə bağlamaqdır. Bu bütpərəst tanrının Lelya, Lelia və ya Lyalya adlı qadın hipostazı da var.

Slavyan bütpərəstliyində tanrıça Ladanın ikinci oğlu adlanır Polelya. Evlilik Tanrısı sadə ağ köynək geyinmiş və başında tikanlı tac taxmış təsvir edilmişdir. Polelya ikinci oxşar çələngini həyat yoldaşına verdi. Polelinin vəzifəsi aşiqlərə tikanlı ailə həyatı ilə xeyir-dua vermək idi.

Slavyan bütpərəstlik ənənələri Lada ilə Zniç adlı bir tanrını atəşi, istiliyi və müqəddəs sevgi alovu ilə əlaqələndirir.

Slavyan bütpərəstliyində işıq tanrılarına qaranlıq tanrılar qarşı çıxır. Onlardan biri - Çernoboq, yeraltı dünyasının hökmdarı kimdir. “Qara can”, “qara gün” kimi anlayışlar məhz bu tanrı ilə bağlıdır.

O, slavyanlar arasında ölüm ilahəsi kimi çıxış edirdi Mara(Daha çox). “Ölmək”, “ölü” və başqa sözlər yəqin ki, onun adından gəlib. Siz həmçinin ölümcül kədərin bütpərəst ilahələrini də xatırlaya bilərsiniz İstərdim ki,“peşman olmaq”, yazıq” sözlərinin valideyni və Karnu, buradan “karnat”, “cəza gəldi” və s ifadələr yaranmışdır. Başqa tayfalarda sonsuz şəfqəti təcəssüm etdirən bu tanrılar adlanırdı. Zurboy Və Kruçina. Slavyan bütpərəstliyində bir insanın yalnız bu adları tələffüz etməklə ruhunu yüngülləşdirə və bir çox bəlaların qarşısını ala biləcəyinə inanılırdı. Təsadüfi deyil ki, slavyan bütpərəst folkloru hər cür fəryad və mərsiyə ilə doludur.

Slavyan bütpərəstliyinin əsas ritualları

Öz tanrı sisteminə əlavə olaraq, slavyan bütpərəstliyində müxtəlif rituallar və mərasimlər var idi. Onlar növbəti təbii dövrün və ya həyat mərhələsinin simvolu olaraq bir insanı bütün həyatı boyu müşayiət etdilər. Slavyan bütpərəstliyinin mahiyyəti insanın təbiətlə, deməli, tanrılarla birləşmək istəyindədir. Hər bir ritualın özünəməxsus dərin mənası var idi. Qədim slavyanlar arasında təbii qüvvələrə inam sonsuz idi.

Adlandırma mərasimi

Bu, bütpərəst kahinlər tərəfindən həyata keçirildi və yalnız bir şəxs əldə etdikdən sonra slavyan inancı. Həyat illərində ad bir çox dəfə insanın fəaliyyət növündən, qabiliyyətlərindən və meyllərindən asılı olaraq dəyişə bilər; Slavyan bütpərəstliyinin xüsusiyyətləri ondadır ki, müxtəlif icmalarda belə bir ritual müxtəlif yollarla həyata keçirilə bilər və çox şey kahinlərdən asılıdır. Ancaq mahiyyət həmişə eyni qaldı: bir insan onu enerji-informasiya mənasında ROD ilə birləşdirərək NATIVE Slavyan adını almalı idi.

Nişanlı ata-baba enerji sahəsinə qoşuldu və Slavyan tanrılarının himayəsini aldı. Doğulanda adları qoyulanlara artıq belə bir ritual lazım deyildi. Slavyan bütpərəstliyinə dair esselərə görə, bir insanın gələcək taleyi əsasən ad seçimindən asılı idi. Yeni ad alan hər kəs sanki yenidən doğulur və tamamilə yeni, araşdırılmamış yola qədəm qoyur. Bu adam daha əvvəlki kimi qala bilməzdi.

Slavlar üçün ad ailə yaddaşının açarı idi. Ad qoyma mərasimini həyata keçirən sehrbaz (və hətta bəzən belə adlandırılan) adı Ruhda “eşitməli” və sonra onu yüksək səslə tələffüz etməli, bununla da Ruh Dünyası ilə Açıqlama Dünyasını birləşdirməli idi. Ad seçməkdə heç vaxt tələsmək olmaz. Birincisi, insan öz yolunun istiqamətini tamamilə müəyyən etməli idi - ya da ilahi iradəni tapmalıdır. Ad dünyəvi əzabdan deyil, Tanrılardan doğulmalı idi.

Toy mərasimi

Həqiqətən də, toy ailənin ən şərəfli tələbidir, hər bir rus ailəsi, ruhu və bədəni sağlam olan Slavyan qəbiləsindən olan hər biri tərəfindən həyata keçirilir. Doğrudan da, slavyan üçün arvad almamaq, slavyan arvadı üçün uşaq dünyaya gətirməmək ilə eynidir - atalarınızın işini davam etdirməmək kimi - qohumlarınızın tanrılarına küfr etmək və onların iradəsini yerinə yetirməmək kimidir. Bunun əksini etmək əkin sahəsinə taxıl atmaqla bərabərdir - Allahın hökmü ilə yaşamaq - Ailə borcunu yerinə yetirmək - Ata ipini uzatmaq. Yer üzündəki hər bir insanın vəzifəsi öz ROD-unu qorumaq və davam etdirməkdir, hər bir rusiçin və slaviyanın vəzifəsi rus və slavyan ROD-nu davam etdirməkdir. Nəsillər zənciri davam etməli və qırılmamalıdır.

Slavyan bütpərəstliyində bu ayin, insanın doğulması, ailəyə daxil olması və dəfn edilməsi kimi həyatda çox vacib hadisə hesab olunurdu. Bu münasibətlə hətta ailədaxili deyil, ümumi qəbilə bütpərəstliyi festivalları təşkil edildi. Axı, gələcək həyatlarını birlikdə yaşamaq məqsədi ilə gənclərin birliyi təkcə yaxın insanların deyil, bütün Klanların, həm Yerlilərin (qohumların), həm də Səmavilərin (əcdadların), hətta Klanların işidir. Haqq-Taalanın.

Slavyan bütpərəstliyində hekayə yalnız bir toyla bitdi. Hər şey çöpçatanlıqdan başladı, ardınca baxım və sövdələşmə gəldi. Sonuncu zamanı tərəflər nəhayət gəlinin hansı ölçüdə cehiz olacağına qərar verdilər. Bundan sonra nişan və digər bütpərəst hadisələr baş verdi, məsələn, qarşılıqlı razılıq ilə gəlin oğurlana bilərdi. Bu baş verərsə, kürəkən gəlinin atasına veno - fidyə ödəməli idi. Toya bir-iki gün qaldıqda, məhsuldarlıq əlamətləri ilə bəzədilmiş xüsusi ritual çörək bişirilirdi. Bundan əlavə, bunun üçün kurnik hazırlanmışdı - gələcək ailədə xoşbəxtlik və firavanlığı təcəssüm etdirməli olan toyuq ilə tort.

Evə köçmə mərasimi

Evə köçmə slavyan bütpərəstliyində bayramlardan biri hesab olunurdu. Ev yeni tikilməyə başlayanda da əcdadlarımız pis ruhların hiylələrinə qarşı bir çox ayinlər yerinə yetirirdilər. Ancaq ən təhlükəli an yeni evə faktiki köçmək sayılırdı. Pis ruhların sahiblərinin xoşbəxt və firavan bir həyat sürməsinə mane olmaq üçün hər cür cəhd edəcəyinə inanılırdı. Pis ruhların pis təsirindən qaçmaq üçün bütpərəstlərin qoruyucu məskunlaşma mərasimi həyata keçirilmiş və ölkənin bir çox bölgələrində bu təcrübə XIX əsrin ortalarına qədər davam etmişdir.

Slavyan bütpərəst ənənələrinə görə, bir ev tikməzdən əvvəl uyğun bir yer və tikinti materialları seçmək lazım idi. Ən yaxşı yeri tapmaq üçün müxtəlif fallardan istifadə edilirdi. Yaxşı bir işarə, məsələn, saytda bir hörümçək qalan bir çuqun qazanda, ikincisi bir tor toxunmağa başladısa, hesab edildi. Bəzən eyni məqsədlə bal ilə doldurulmuş qabdan istifadə edilirdi. Əgər qarışqalar yemək axtarmaq üçün oraya sürünürdülərsə, o ərazi xoşbəxt sayılırdı. Tikinti üçün yaxşı bir yer təyin etməyin başqa bir bütpərəst yolu, bir inəyi bir yerə buraxmaq idi. Onun yatdığı yerdə ev tikməyə başladılar.

Slavyan bütpərəstliyində yaşamaq üçün yer seçməkdə kömək edən xüsusi sehrlər də var idi. Yeni daxma tikmək qərarına gələn şəxs müxtəlif sahələrdən daş yığıb dördbucaq şəklində təyin olunmuş yerə düzməli idi. İçinə bir papaq qoymalı və xüsusi bir bütpərəst sui-qəsd oxumalı idin. Üç gün gözlədikdən sonra yenidən daşlara baxmaq vaxtı gəldi. Əgər onlar öz yerlərində toxunulmaz yatarlarsa, bu sayt bütpərəst inanclar tərəfindən uğurlu hesab edilirdi.

Belaruslular hələ də mübahisəli torpaqda ev tikməyin mümkün olmadığı qənaətindədirlər. İddianı uduzmuş bir adam ev sahibinə lənət göndərə bilər və xoşbəxtlik ondan əbədi olaraq üz döndərəcəkdir. Slavyan bütpərəstliyinin ənənələrinə görə, insan sümüklərinin tapıldığı yerdə daxma tikilə bilməzdi. Bu yerdə kimsə qolunu, ayağını kəssə belə, tikinti üçün başqa yer seçilməli idi.

Hamam ritualı

Bu gün də slavyan bütpərəstliyinin bu ritualı tamamilə unudulmur. Ehtimal olunur ki, hamamın astanasını keçən şəxs onun sahibinə - Bannikə salam verməlidir. Bu salamlaşma eyni zamanda dəstəmaz ayininin icra olunacağı məkanın bir növ bütpərəst sui-qəsdidir. Xüsusi sözlərin köməyi ilə mühit müəyyən bir şəkildə tənzimlənir. Üstəlik, bu sözlər ya əvvəlcədən hazırlana bilər, ya da buxar otağına girərkən kortəbii şəkildə tələffüz edilə bilər.

Bu bütpərəst sui-qəsdi oxuduqdan sonra onu qızdırıcıya sıçratmaq lazımdır isti suçömçədən və süpürgənin dairəvi hərəkətindən istifadə edərək, yüksələn buxarı hamamın hər yerinə paylayın. Süpürgə yerinə dəsmaldan istifadə etmək qadağan deyil. Yüngül buxar belə yaranır. Sirr odur ki, otaqdakı buxar adətən bir neçə təbəqəyə bölünür. Bu təbəqələrin altında nəm və soyuq olur, lakin siz nə qədər yuxarı qalxsanız, hava daha quru və isti olur. Düzgün qarışdırılmayan buxar “ağır” olur.

Belə bir vannada olan bir adam çox rahat deyil, çünki ayaqları soyuyur, başı isə əksinə, qızdırır. Temperatur və rütubətdə vahid bir boşluq yaratmasanız, bədən tamamilə fərqli buxar təbəqələrində olacaq və prosedurdan hər hansı bir həzz almaq problemli olur. Bir növ parçalanma hissi səbəbindən bunu sadəcə etmək mümkün deyil.

Kalinov körpüsü (dəfn mərasimi)

Slavyan bütpərəstliyində qəbul edilən dəfn mərasiminin hətta öz adı var və birdən çox. Kalinov körpüsü və ya Ulduz körpüsü adlanır. O, Reallıq və Nav, canlılar və ölülər dünyasını birləşdirir. Məhz bu körpüdən keçməklə insanın ruhu o biri dünyada tapılır. Qədim slavyanların bütpərəst əfsanələri sehrli bir körpüdən bəhs edir, onu yalnız sağlığında xeyirxahlıq və cəsarət, dürüstlük və ədalətlə seçilən insanların ruhları keçə bilər.

Bu körpünü aydın gecələrdə səmada görmək olar və adı Samanyoludur. Salehlər - Tanrıların əhdlərinə görə, Qaydaya və Böyük Vedalara görə yaşayanlar - bu körpüdən asanlıqla keçib özlərini Parlaq İriyada tapa bilərlər. Haqsız insanlar - hər cür aldadıcı və paxıl insanlar, təcavüzkarlar və qatillər - ulduz körpüsündən düşürlər və düz Navun Aşağı Dünyasına düşürlər. Yeri gəlmişkən, qatillər dedikdə biz heç də Slavyan ROD-nu müdafiə edərkən bu əməli törədənləri yox, eqoizm və pis niyyətlə cinayət törətmiş insanları nəzərdə tuturuq. Əgər insanın həyatında çoxlu yaxşılıqlar və çoxlu pisliklər olubsa, o zaman imtahanlardan keçməli olacaq - və hər kəs üçün fərqli olacaq.

Slavyan bütpərəstliyində qəbul edilən dəfn mərasimi zamanı həmişə yas tutanlar iştirak edirdi. Onların mərsiyələri altında cənazə mərasimi simvolik Ulduz Körpüsü boyunca, sanki bir insanın ruhunu iki dünyanın kəsişməsinə qədər müşayiət etməli idi - Açıq və Navi. Bundan sonra mərhumun cənazəsi düzbucaqlı şəklində düzülmüş cənazə odununun üzərinə qoyuldu. Kradanın hündürlüyü ("qurban odu" deməkdir) böyüklərin çiyinlərinə qədər və ya daha yüksək olmalıdır. Oğurluğun içi quru saman və budaqlarla doldurulmuşdu.

Domovina qayıq şəklində hazırlanıb, gün batanda kamanı ilə odun üzərinə qoyulub. Oraya hədiyyələr və dəfn xörəkləri də qoyulub. Mərhumun üstünə ağ paltar geyindirilib və ağ yorğan örtülüb. Mərhum başı şərqə baxaraq yatmalı idi. Ya ağsaqqal, ya da sehrbaz əvvəllər belinə qədər soyunaraq və arxası ilə qurban oduna dayanaraq cənazəni yandırmaq hüququna malik idi.

Məhsul yığımı

Slavyan bütpərəstliyində məhsula həsr olunmuş bir neçə ritual var. Amma onların arasında prosesin başlanğıcı və sonu, başlanğıcı və sonluğu xüsusi əhəmiyyət kəsb edir.

Sehrli ayinlər və bütpərəstlik ayinləri müəyyən bir gündə deyil, müəyyən mədəniyyətlərin yetişmə vaxtı ilə əlaqələndirilirdi. Ayinlərin (qurban kəsmə mərasimlərinin) köməyi ilə əcdadlarımız torpağa verdiyi məhsula görə təşəkkür edirdilər. Sehrli hərəkətlər torpağı yenidən münbit hala gətirməyə, doğurmağa qadir və növbəti il. Lakin bu bütpərəst ayin həm də sırf utilitar məqsəd güdürdü: biçinçilər zəhmətdən bir az da olsa dincəlməli idilər.

Slavyan bütpərəstliyinin ənənələrinə görə, uğurlu məhsul üçün düzgün kombayn seçmək lazım idi - gücü, sağlamlığı və zəhmətkeş biçini " yüngül əl ilə" Seçim heç vaxt hamilə qadınların üzərinə düşməyib. Üstəlik, qəlyanaltılara baxmağa belə ixtiyarı yox idi. Əks təqdirdə, bütün gələcək məhsul "çətin" ola bilər.

Sahibi ümumi yığıncaqda seçildi. Üstəlik, seçilmiş şəxs rituala diqqətlə hazırlaşdı: ev qurbangahını yudu, skamyaları və masanı sildi. Süfrəni stolun üstünə düzdüm ki, ilk yığılmış qarğıdalı sünbülləri təmiz bir səthə qoyulsun. Bundan sonra ev sahibi yuyundu və təzə köynək geyindi. ağ axşam isə tarlaya getdi. O, dayanmadan sürətlə getməli idi, güman edilirdi ki, məhsulun sürəti və uğuru bundan asılıdır. Sahəyə çatan qadın üst paltarını çıxarıb və dərhal işə başlayıb.

Evə tələsik qayıtmaq da lazım idi. Bəzi slavyan bütpərəst ənənələri zazhinin gizli saxlanmasını əhatə edirdi. Seçilmiş işçi diqqətsizcə öz sahəsinə getməli idi. Ancaq o, tarladan qayıdanda qəsəbədəki hər kəs artıq bilirdi: iş bitdi və səhəri gün məhsul yığımına təhlükəsiz şəkildə başlaya bildilər.

Bütpərəst adət-ənənələr, rituallar və sui-qəsdlərlə daha yaxından tanış olmaq üçün "İfritənin xoşbəxtliyi" onlayn mağazamızda qədim əlyazma mənbələrinə əsaslanan unikal bir nəşri - O. Kryuchkovanın "Slavyanların Böyük Kitabı" kitabını əldə edə bilərsiniz. qoruyucu sehrlər" Bundan əlavə, sayt təqdim edir geniş seçim Slavyan simvolları və amuletləri.

Bizim onlayn mağazamız "İfritənin xoşbəxtliyi" haqlı olaraq onlardan biri hesab olunur ən yaxşı mağazalar Rusiyada ezoterizm. Burada sizə uyğun olanı tapacaqsınız, öz yolu ilə gedən, dəyişiklikdən qorxmayan və hərəkətlərinə görə təkcə insanlar qarşısında deyil, həm də bütün Kainat qarşısında cavabdeh olan bir insan.

Bundan əlavə, mağazamızda müxtəlif ezoterik məhsullar təklif olunur. Sehrli rituallar keçirmək üçün lazım olan hər şeyi əldə edə bilərsiniz: Tarot kartları ilə falçılıq, runik təcrübələr, şamanizm, Wicca, Druidcraft, şimal ənənəsi, mərasim sehri və daha çox.

Sizi maraqlandıran istənilən məhsulu gecə-gündüz fəaliyyət göstərən internet saytından sifariş etməklə əldə etmək imkanınız var. Sifarişləriniz ən qısa zamanda tamamlanacaq. Paytaxt sakinləri və qonaqları təkcə saytımıza deyil, küç. Maroseyka, 4. Həmçinin Sankt-Peterburq, Rostov-na-Donu, Krasnodar, Taqanroq, Samara, Orenburq, Volqoqrad və Çimkentdə (Qazaxıstan) mağazalarımız var.

Əsl sehrli bir küncə baş çəkin!

Rusiyada vəftiz olunmazdan əvvəl Şərqi slavyanlar çoxsaylı bütpərəst tanrılara sitayiş edirdilər. Onların dini və mifologiyası gündəlik həyatda öz izini qoyub. Slavlar tanrıların panteonu və ya əcdadlarının ruhları ilə əlaqəli çoxlu sayda ayin və rituallar tətbiq etdilər.

Slavyan bütpərəst rituallarının tarixi

Xristianlıqdan əvvəlki Rusiyanın qədim bütpərəst ənənələrinin dini kökləri var idi. Şərqi slavyanların öz panteonu var idi. Buraya ümumiyyətlə güclü təbiət ruhları kimi təsvir edilə bilən çoxlu tanrılar daxil idi. və slavyanların adətləri bu canlıların kultlarına uyğun gəlirdi.

İnsanların vərdişlərinin digər mühüm ölçüsü təqvim idi. Xristianlıqdan əvvəlki Rusiyanın bütpərəst ənənələri ən çox müəyyən bir tarixlə əlaqələndirilirdi. Bu bayram və ya hansısa tanrıya ibadət günü ola bilər. Bənzər bir təqvim bir çox nəsillər boyu tərtib edilmişdir. Tədricən, Rusiya kəndlilərinin yaşadığı iqtisadi dövrlərə uyğunlaşmağa başladı.

Böyük Hersoq Vladimir Svyatoslavoviç 988-ci ildə ölkəsini vəftiz edəndə əhali öz keçmiş bütpərəstlik ayinlərini tədricən unutmağa başladı. Təbii ki, bu xristianlaşma prosesi hər yerdə rahat getmədi. Çox vaxt insanlar əllərində silahla keçmiş inanclarını müdafiə edirdilər. Buna baxmayaraq, 12-ci əsrdə bütpərəstlik təcrid edilmiş insanların və qovulmuş insanların çoxluğuna çevrilmişdi. Digər tərəfdən, bəzi keçmiş bayramlar və rituallar xristianlıqla yanaşı yaşaya bilmiş və yeni forma almışdır.

Adlandırma

Bütpərəst ayinlər və rituallar nə idi və onlar necə kömək edə bilərdi? Slavlar onlara dərin praktik məna verdilər. Hansı qəbilə ittifaqına mənsub olmasından asılı olmayaraq, rituallar Rusiyanın hər bir sakinini həyatı boyu əhatə edirdi.

Hər hansı bir yeni doğulmuş körpə, doğulduqdan dərhal sonra ad qoyma ritualından keçdi. Bütpərəstlər üçün övladına nə ad verəcəyini seçmək çox vacib idi. Bir insanın gələcək taleyi addan asılı idi, buna görə valideynlər uzun müddət bir seçim barədə qərar verə bilərdilər. Bu ritualın başqa bir mənası da var idi. Bu ad insanın ailəsi ilə əlaqəsini yaratdı. Tez-tez Slavların haradan gəldiyini müəyyən etmək mümkün idi.

Xristianlıqdan əvvəlki Rusiyanın bütpərəst ənənələri həmişə dini mənşəyə malik idi. Buna görə də yeni doğulmuş uşağa ad qəbulu sehrbazın iştirakı olmadan baş tuta bilməzdi. Bu sehrbazlar, slavyan inanclarına görə, ruhlarla ünsiyyət qura bilirdilər. Valideynlərin seçimini sanki bütpərəst panteonun tanrıları ilə "koordinasiya edən" kimi birləşdirən onlar idi. Digər şeylər arasında, ad vermək nəhayət, yeni doğulmuş uşağı qədim slavyan inancına daxil etdi.

Disbaptizm

Ad qoymaq hər bir üzvün keçdiyi ilk məcburi ayin idi slavyan ailəsi. Ancaq bu ritual sonuncudan çox uzaq idi və tək deyildi. Xristianlıqdan əvvəlki Rusiyanın başqa hansı bütpərəst ənənələri var idi? Qısaca desək, onların hamısı dini inanclar üzərində qurulduğundan, deməli, insanın öz doğma inancının sinəsinə qayıtmasına imkan verən başqa bir ritual olub. Tarixçilər bu ritualı debaptizm adlandırdılar.

Həqiqətən də, slavyanların xristianlığı tərk edib əcdadlarının dininə qayıtmaq imkanı var idi. Yad inancdan təmizlənmək üçün məbədə getmək lazım idi. Bu hissənin adı idi bütpərəst məbədi mərasimi üçün nəzərdə tutulub. Bu yerlər Rusiyanın ən dərin meşələrində və ya çöl zonasında kiçik bağlarda gizlənmişdi. Hesab olunurdu ki, burada sivilizasiyadan və böyük yaşayış məntəqələrindən uzaqda Magi və tanrılar arasında əlaqə xüsusilə güclüdür.

Yeni yunan xarici inancından imtina etmək istəyən şəxs özü ilə üç şahid gətirməli idi. Bunu xristianlıqdan əvvəlki Rusiyanın bütpərəst ənənələri tələb edirdi. Məktəbdə 6-cı sinif standart kurikuluma görə o dövrün reallıqlarını səthi öyrənir. Slav diz çökdü və sehrbaz bir sehr oxudu - itirilmiş qəbilə üzvlərini çirkabdan təmizləmək xahişi ilə ruhlara və tanrılara müraciət. Ritualın sonunda ritualı bütün qaydalara uyğun başa çatdırmaq üçün yaxınlıqdakı çayda üzmək (və ya hamama getmək) lazım idi. Bunlar o dövrün adət-ənənələri, mərasimləri idi. Bütpərəst inanc, ruhlar, müqəddəs yerlər - bütün bunlar hər bir slavyan üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Buna görə də, 10-11-ci əsrlərdə vəftiz tez-tez baş verirdi. Daha sonra insanlar bütpərəstliyi pravoslav xristianlıqla əvəz etməyə yönəlmiş rəsmi Kiyev dövlət siyasətinə etirazlarını bildiriblər.

Toy

Rusdakı qədim slavyanlar arasında toy, nəhayət, girişi təsdiqləyən bir hadisə hesab olunurdu gənc oğlan və ya qızlar yetkinlik yaşına çatır. Üstəlik, uşaqsız həyat alçaqlıq əlaməti idi, çünki bu halda kişi və ya qadın öz nəsillərini davam etdirmirdilər. Ağsaqqallar belə qohumlara açıq qınaqla yanaşırdılar.

Xristianlıqdan əvvəlki Rusların bütpərəstlik ənənələri bölgədən və qəbilə ittifaqından asılı olaraq bəzi detallara görə bir-birindən fərqlənirdi. Buna baxmayaraq, mahnılar hər yerdə vacib bir toy atributu idi. Onlar yeni evlənənlərin yaşamağa başlayacağı evin pəncərələri altında həyata keçirilirdi. Aktiv bayram süfrəsi Həmişə rulonlar, zəncəfil çörəkləri, yumurtalar, pivə və şərablar var idi. Əsas yemək, digər şeylərlə yanaşı, gələcək ailənin bolluğunun və sərvətinin simvolu olan toy çörəyi idi. Buna görə də onu xüsusi tərəzidə bişirdilər. Uzun müddət davam edən toy mərasimi çöpçatanlıqla başladı. Sonda bəy gəlinin atasına fidyə verməli oldu.

Evə köçmək

Hər bir gənc ailə öz daxmasına köçdü. Qədim slavyanlar arasında mənzil seçimi mühüm ritual idi. O dövrün mifologiyasına daxmaya zərər verməyi bilən bir çox pis canlılar daxil idi. Buna görə də ev üçün yer xüsusi diqqətlə seçildi. Bunun üçün sehrli falçılıqdan istifadə olunurdu. Bütün ritualı məskunlaşma mərasimi adlandırmaq olar, onsuz yeni doğulmuş bir ailə üçün tam bir həyatın başlanğıcını təsəvvür etmək mümkün deyildi.

Rusiyanın xristian mədəniyyəti və bütpərəst ənənələri zaman keçdikcə bir-biri ilə sıx qarışdı. Buna görə də əminliklə deyə bilərik ki, bəzi keçmiş rituallar 19-cu əsrə qədər çöllərdə və əyalətlərdə mövcud olmuşdur. Bir saytın bir daxma qurmaq üçün uyğun olub olmadığını müəyyən etmək üçün bir neçə yol var idi. İçərisində hörümçək olan qazanı bir gecədə onun üstündə saxlamaq olardı. Artropod bir tor toxuyubsa, o zaman yer uyğun idi. İnəklərdən istifadə etməklə təhlükəsizlik də sınaqdan keçirilib. Bu aşağıdakı kimi edildi. Heyvan geniş əraziyə buraxılıb. İnəyin yatdığı yer yeni daxma üçün şanslı sayılırdı.

Caroling

Slavların ayrıca qondarma rituallar qrupu var idi. Onlardan ən məşhuru caroling idi. Bu ritual hər il yeni illik dövrün başlanğıcı ilə birlikdə həyata keçirilirdi. Bəziləri bütpərəst bayramlar Rusiyada tətillər) ölkənin xristianlaşmasından xilas oldu. Caroling belə idi. Əvvəlki bütpərəstlik ritualının bir çox xüsusiyyətlərini saxladı, baxmayaraq ki, pravoslav Milad gecəsi ilə üst-üstə düşməyə başladı.

Ancaq hətta ən qədim slavyanlar da bu gün kiçik qruplara toplaşmaq adətinə sahib idilər, onlar hədiyyələr axtarmaq üçün doğma yaşayış məntəqələrini gəzməyə başladılar. Belə məclislərdə bir qayda olaraq yalnız gənclər iştirak edirdi. Hər şeylə yanaşı, həm də əyləncəli bir festival idi. Carolers camış paltarları geyindi və qonşu evləri gəzərək sahiblərinə qarşıdan gələn Günəşin yeni doğulması bayramı haqqında xəbər verdi. Bu metafora köhnə illik dövrün sonu demək idi. Onlar adətən vəhşi heyvanlar və ya gülməli geyimlər geyinirdilər.

Kalinov körpüsü

Bütpərəst mədəniyyətdə əsas şey dəfn mərasimi idi. Bir insanın yer üzündəki həyatına son qoydu və qohumları beləliklə mərhumla vidalaşdılar. Bölgədən asılı olaraq, slavyanlar arasında dəfn mərasimlərinin mahiyyəti dəyişdi. Çox vaxt bir insan tabutda dəfn edilirdi, orada cəsəddən əlavə, mərhumun şəxsi əşyaları da yerləşdirilirdi ki, ona axirətdə xidmət edə bilsinlər. Bununla belə, Kriviçi və Vyatiçi qəbilə birlikləri arasında, əksinə, mərhumun odda yandırılması ritual idi.

Xristianlıqdan əvvəlki Rus mədəniyyəti çoxsaylı mifoloji mövzulara əsaslanırdı. Məsələn, dəfn mərasimi Kalinov körpüsü (və ya Ulduz körpüsü) ilə bağlı inanca görə keçirilirdi. Slavyan mifologiyasında bu, insan ruhunun ölümündən sonra dirilər dünyasından ölülər dünyasına gedən yolun adı idi. Körpü qatillər, cinayətkarlar, fırıldaqçılar və təcavüzkarlar üçün keçilməz oldu.

Dəfn mərasimi uzun bir yol keçdi və bu, mərhumun ruhunun axirətə səyahətini simvollaşdırdı. Sonra cəsəd hasarın üstünə qoyuldu. Bu dəfn mərasiminin adı idi. Budaq və samanla dolu idi. Mərhum ağ paltar geyinib. Onunla yanaşı müxtəlif hədiyyələr, o cümlədən dəfn xörəkləri də yandırılıb. Cəsəd ayaqları qərbə baxaraq uzanmalı idi. Odu kahin və ya qəbilə ağsaqqalı yandırırdı.

Trizna

Xristianlıqdan əvvəlki Rusiyada hansı bütpərəstlik ənənələrinin olduğunu sadalayanda cənazə mərasimini xatırlatmaq olmaz. Dəfn mərasiminin ikinci hissəsinin adı belə idi. Rəqslər, oyunlar və müsabiqələrlə müşayiət olunan dəfn mərasimindən ibarət idi. Əcdadların ruhuna da qurban kəsilirdi. Sağ qalanlara rahatlıq tapmağa kömək etdilər.

Doğma torpaqlarını düşmənlərdən və yadellilərdən qoruyan əsgərlərin dəfn mərasimində dəfn mərasimi xüsusilə təntənə ilə keçirilirdi. Xristianlıqdan əvvəlki bir çox slavyan adət-ənənələri, ayinləri və adətləri hakimiyyət kultu üzərində qurulmuşdu. Buna görə də döyüşçülər bu bütpərəst cəmiyyətdə həm adi sakinlər, həm də əcdadlarının ruhları ilə ünsiyyət qurmağı bilən müdriklər tərəfindən xüsusi hörmətə sahib idilər. Dəfn mərasimində qəhrəmanların və cəngavərlərin şücaətləri və cəsarətləri tərənnüm edilib.

falçılıq

Köhnə Slavyan falçılığı çoxlu və müxtəlif idi. X-XI əsrlərdə bir-birinə qarışan xristian mədəniyyəti və bütpərəstlik ənənələri bu gün də bu qəbildən olan bir çox ritual və adət-ənənələr qoyub getmişdir. Ancaq eyni zamanda, Rusiya sakinlərinin bir çox falları itirildi və unudulub. Onların bəziləri son bir neçə onillikdə folklorşünasların diqqətli əməyi sayəsində insanların yaddaşında saxlanmışdır.

Falçılıq slavyanların təbiət aləminin çoxsaylı sifətlərinə - ağaclara, daşlara, sulara, odlara, yağışlara, günəşə, küləyə və s. hörmətinə əsaslanırdı. Onların gələcək taleyini bilmək üçün zəruri olan digər oxşar rituallar da həyata keçirilirdi mərhum əcdadların ruhlarına müraciət kimi. Tədricən, təbii dövrlərə əsaslanan unikal biri inkişaf etdi, hansı ki, gedib fal söyləməyin ən yaxşı vaxtını yoxlamaq üçün istifadə olunurdu.

Qohumların sağlamlığının, məhsulun, mal-qaranın nəslinin, rifahının və s. necə olacağını öyrənmək üçün sehrli mərasimlər lazım idi. Belə bir ritualı həyata keçirmək üçün slavyanlar ən ucqar və yaşayış olmayan yerlərə - tərk edilmiş evlərə, meşə bağlarına, qəbiristanlıqlara və s. dırmaşdılar. Bu, ruhların yaşadığı, gələcəyi öyrəndikləri üçün edildi.

İvan Kupala gecəsi

Parçalanma və natamamlıq səbəbindən tarixi mənbələr O dövrdə xristianlıqdan əvvəlki Rusiyanın bütpərəstlik ənənələri, bir sözlə, az öyrənilirdi. Üstəlik, bu gün onlar müxtəlif yazıçılar tərəfindən fərziyyə və keyfiyyətsiz “araşdırmalar” üçün əla zəmin olublar. Ancaq bu qaydanın istisnaları var. Onlardan biri də İvan Kupala gecəsinin qeyd edilməsidir.

Bu milli bayramın ciddi şəkildə müəyyən edilmiş tarixi var idi - 24 iyun. Bu gün (daha doğrusu, gecə) yay gündönümünə uyğun gəlir - gündüz işığının öz müddətinin illik rekorduna çatdığı qısa müddət. Xristianlıqdan əvvəlki Rusiyada bütpərəstlik ənənələrinin nə olduğunu başa düşmək üçün İvan Kupalanın slavyanlar üçün nə demək olduğunu başa düşmək vacibdir. Bu bayramın təsviri bir neçə salnamədə (məsələn, Gustynskayada) var.

Bayram hazırlıqlarla başladı dəfn xörəkləri vəfat edən əcdadların xatirəsinə qurbanlara çevrildi. Gecənin digər mühüm atributu yerli gənclərin iştirak etdiyi çay və ya göldə kütləvi çimmək idi. Yay Günündə suyun sehrli və sehrli olduğuna inanılırdı müalicəvi güclər. Müqəddəs bulaqlar tez-tez çimmək üçün istifadə olunurdu. Bu, qədim slavyanların inanclarına görə, adi çaylardakı bəzi ərazilərin su pəriləri və digərləri ilə dolu olması ilə əlaqədar idi. pis ruhlar, insanı dibinə sürükləməyə hər an hazırdır.

Kupala gecəsinin əsas mərasimi ritual atəşinin yandırılması idi. Bütün kənd gəncləri axşamacan çalı yığırdılar ki, səhərə qədər yanacaq olsun. Onlar odun ətrafında rəqs edib onun üzərindən tullanırdılar. İnanclara görə, belə bir yanğın sadə deyil, pis ruhlardan təmizlənmə idi. Bütün qadınlar yanğının ətrafında olmalı idi. Bayrama gəlməyənlər və ritualda iştirak etməyənlər cadugər sayılırdı.

Kupala gecəsini ritual pozuntular olmadan təsəvvür etmək mümkün deyildi. Bayramın başlaması ilə cəmiyyətdə adi qadağalar aradan qaldırıldı. Bayramı qeyd edən gənclər başqalarının həyətlərindən cəzasız olaraq əşyalar oğurlaya, doğma kəndlərinin ətrafına apara və ya damlara ata bilərdilər. Küçələrdə zarafatyana barrikadalar qurulub ki, bu da digər sakinləri narahat edib. Gənclər arabaları aşdı, bacaları bağladılar və s. O dövrün adət-ənənələrinə görə, bu cür ritual davranış şər ruhların bayram şənliyini simvolizə edirdi. Qadağalar yalnız bir gecəyə qaldırıldı. Bayramın başa çatması ilə camaat adi ölçülü həyatına qayıtdı.

Əgər siz buradasınızsa, deməli, sizi buraya öz mədəniyyətinizi və əcdadlarınızın keçmişini öyrənmək istəyi gətirib. Bu, təqdirəlayiq haldır, çünki əslində hamımız bir böyük ağacın budaqları kimiyik və köklərimiz nə qədər torpağa dərinləşsə, günəşə bir o qədər yüksəklərə çata bilərik. Öz mədəniyyətimizi bilmədən, öz keçmişimizə hörmət etmədən, layiqli həyat sürmək üçün heç vaxt kifayət qədər mənəviyyatımız olmayacaq. Biz əcdadlarımızın yaşadıqları əsrlərik, onların irsi, gələcəyimiz naminə fədakarlıqlarıyıq. Bunu necə qiymətləndirəcəyinizi və qürur duyacağınızı bilin. Heç vaxt kökündən utanma, titulunu qürurla geyin slavyan adamı. İnanın, bu gün də, nə vaxt texnoloji dünya getdikcə daha çox fantastik ixtira və yeniliklərlə bizi heyrətləndirməyi dayandırmır, keçmişdən öyrənməli olduğumuz bir şey var. Bu, ilk növbədə, hikmətdir. Keçmişin zəngin təcrübəsinə əsaslanaraq indinizi qurun və bəzən ən mürəkkəb problemləri belə həll etməyin nə qədər asan olduğunu görəcəksiniz. Siz hər şeyə inana bilərsiniz, istənilən dinə etiqad edə bilərsiniz, amma keçmişin adət-ənənələri, bütün slavyan ayinləri bizim qanımızda əks-səda verir. Bunu xatırlayın və uşaqlarınıza bunu öyrədin. Slavların bütpərəstliyi haqqında danışarkən, çoxları bunun nə cür bir fenomen olduğunu başa düşmür. Başlamaq üçün, bəlkə də bu barədə danışmağa dəyər

slavyan bütpərəst mədəniyyətinin orijinallığı. Heç bir başqa mədəniyyətin ilkin təsiri olmadan müstəqil şəkildə yaranmışdır.
Təbii ki, slavyan tayfaları və xalqları digər xalqlarla həmsərhəd olan yeni torpaqlarda məskunlaşaraq qitənin müxtəlif bölgələrinə köçdükcə ilkin mədəniyyətimiz də müəyyən dəyişikliklərə məruz qaldı. Lakin ilkin olaraq əcdadlarımızın mədəniyyəti, dini, ayinləri kənar təsirlərdən tamamilə azad bir torpaqda yaranmışdır. Slavyan bütpərəstliyi buna baxmayaraq, birinci minillikdə yaranmış qədim Hind-Avropa dininin bir hissəsi idi.

Slavyan bütpərəstliyi bütün ayinləri və inancları ilə xristianlığın gəlişindən əvvəl mövcud olmuş slavyan dünyagörüşünün inkişafının sadəcə tarixi mərhələsi deyil. Bu, slavyanlar xristianlığı qəbul etdikdən sonra da mövcud olmağa davam edən xüsusi bir mədəniyyət formasıdır xalq mədəniyyəti. Burada biz artıq slavyan xalqının etnik xüsusiyyətlərindən danışırıq ki, bu da təkcə bəzi tanrılara inamı deyil, slavyan etnosunun mahiyyətini və xarakterini nəzərdə tutur.

Slavyan bütpərəst mədəniyyətinin ilk mənşəyi haqqında qəti heç nə məlum deyil. Atalarımızın bütpərəstliyi haqqında az-çox fikir verə bilən ilk yazılı təsvirlər yalnız VI əsrdə ortaya çıxdı. Mədəniyyətimizə dair tarixi sübutların belə gec ortaya çıxması onunla izah oluna bilər ki, məhz bu dövrdə slavyan tayfaları irəliləyib Bizans İmperiyasının sərhədləri ilə qonşu olmağa başladılar.

Slavyan bütpərəst mədəniyyətinin mənşəyini və xüsusiyyətlərini yenidən qurmaq üçün müasir bir cəhd zamanı tədqiqatçılar ruh, ruh, cənnət, dini xidmətlər və daha çox kimi anlayışların əslən proto-slavyan olduğunu aşkar edə bildilər. Slavyanların ruh və ruh anlayışlarını xristian anlayışları ilə əlaqələndirməməli və ya müqayisə etməyə çalışmamalısınız. Əcdadlarımızın bütün ayinlərində insan ruhu, ilk növbədə, cismani varlıq deyil, şəxsiyyətin özüdür. Bu incə bölgü çox əhəmiyyətlidir. Mənəviyyat, ümumiyyətlə, slavyan bütpərəstliyinin ən fərqli xüsusiyyəti idi. Bu, təkcə cənnətə düşmək üçün yaxşı işlər görmək istəyini nəzərdə tutmur. Xeyr, əcdadlarımızın mənəviyyatı, axirətdə heç bir mükafat gözləmədən ilkin və şüursuz olaraq sadəcə yaxşı və xeyirxah olmaq ehtiyacını ifadə edirdi.

Slavyan bütpərəstliyinin və rituallarının əsas xüsusiyyətləri insanı əhatə edən hər şeyin canlı və mənəvi olduğuna inamdır. İnsana və onun həyatına daim təsir edən əcdadlara və fövqəltəbii qüvvələrə inam da mövcuddur. dünya. Slavyan rituallarının təsviri ilə tanış olduqda və dərindən öyrəndikcə, çox vacib bir şeyi görəcəksiniz. fərqləndirici xüsusiyyət. Qədim slavyanların fikirlərində insan özü Kainatın mərkəzi və baş verən hər şeyin səbəbi idi. Aktiv elmi dil Bu fenomen antroposentrizm adlanır. Yəni daha sadə desək və
əlçatan dildə, əcdadlarımızın şüurunda kainatın bütün sirləri insanın özündə gizlənmişdi. İnsan hər şeyi dərk etmək üçün açar və onu yaradanların bir hissəsi idi. İnsanda ilahi komponentin olması qədim slavyanlara istəklərinə uyğun olaraq materiyaya və öz taleyinə təsir göstərməyin mümkün olduğuna inam verdi. İnsan mahiyyətinin kosmik dərk edilməsi isə əcdadlarımıza insanı tanrılardan üstün tutmaq azadlığı vermirdi. Harmoniya bütün slavyan dünyagörüşünün mərkəzi ideyası idi. Bütün slavyan ritualları insan ruhunu kainatla tarazlaşdırmaq və onu tam harmoniyaya gətirmək üçün hazırlanmışdır.

Bütpərəstlikdə hər bir ritual və ayin Slavyan mədəniyyəti ciddi şəkildə müəyyən edilmiş vaxt var idi. Tipik olaraq, hər bir ritual xüsusi günəş dövrlərinə uyğunlaşdırılırdı. Bütün növ ritualları yerinə yetirmək üçün belə xüsusi vaxt zonaları, məsələn, gündönümü, yaz və payız bərabərlikləri və daha çox idi. Qeyd edək ki, bunların hamısı vacib təbiət hadisələridir. Əcdadlarımızın şüuru təbiətdəki bütün dəyişikliklərə reaksiya verir və fövqəltəbii məsələlərə müəyyən bir yanaşmanın simvolu olduğuna inanırdı. Yəni özünü dərk edəndən və elementarın meydana çıxmasından sonra
mədəniyyət, əcdadlarımız ətraf aləmi öyrənməyə və onu müşahidə etməyə başladılar. Təbiət insanların bilavasitə yaşayış yeri idi və həm də qida əldə etmək imkanı verirdi. Ona görə də təbiət a priori olaraq ruhaniləşmiş hesab olunurdu. Səma cisimlərinin hərəkətini, fəsillərdəki dəyişiklikləri və təbiətdəki digər dəyişiklikləri müşahidə edərək, slavyanlar ən əsas və vacib olanı qeyd etdilər. Beləliklə, bəzi təbiət hadisələri əcdadlarımız üçün böyük əhəmiyyət kəsb etdi. Hər bir oxşar hadisə daha sonra digər vaxtlarda yerinə yetirilməsi qəti qadağan edilmiş müvafiq ritualla müqayisə edildi. Bu, slavyan rituallarının bir xüsusiyyətidir - təbiət hadisələrindən asılılıq.

Qədim slavyanlar öz ritual və ayinlərində həmişə kiməsə müraciət edirdilər. Ritualdan asılı olaraq əcdadlarımız tanrılara, təbii elementlərə və öz əcdadlarına müraciət edə bilirdilər. Müraciət bəzi məsələlərdə kömək istəyinə əsaslanırdı və əgər ritualların mahiyyətini araşdırsanız, qədim slavyanlar cənnətdən manna istəmədilər. Hər hansı bir ritualın ən vacib məqsədi şeylərin əsl mahiyyətini görməyə və ən çox qəbul etməyə kömək edəcək mənəvi maarifləndirmə idi. düzgün həll mümkün olanlardan. Fakt budur ki, əcdadlarımız üç dünyanın varlığına inanırdılar - Açığa, Navi və Qayda. Beləliklə, birinci dünya, yəni insanın özünün yaşadığı dünya aydın idi. Qalan iki dünya artıq tanrılara və digər fövqəltəbii qüvvələrə məxsus idi. Ruh açıq dünyada qaldığı müddətdə Donanma dünyası və tanrılar dünyası ilə əlaqəsini itirdi. Ruh yüksək hikmətdən məhrum idi və bilik. Məhz bu itirilmiş biliyə çıxış əldə etmək üçün slavyan ritualları həyata keçirilirdi. Ruhani maariflənməyə nail olmaq vacib idi və bunun üçün kənardan qüvvələrin müdaxiləsi zəruri idi, çünki Ruh cismani zəncirlə bağlanmışdı və özbaşına lazımi biliyi əldə edə bilmədi. Deməli, əcdadlarımız kiminsə gəlib sadəcə konfet verməsini istəməyib, hikmət, mərifət istəyiblər.

Rituallar fərqli xarakter daşıyırdı. Onların bəziləri, belə demək mümkünsə, məişət idi. Yəni, qədim slavyanların həyatı ilə birbaşa əlaqəli bəzi real kiçik şeylərdən danışa bilərik. Yaxşı, məsələn, mal-qara xəstələnməsin və s. Burada söhbət daha çox maddi nemətlərdən gedir ki, adi insanlar belə “gündəlik” ritualları özləri asanlıqla yerinə yetirə bilsinlər. Lakin onların əsasında ən yüksək dairəyə aid olan başqa rituallar da var idi müqəddəs məna. Məhz o zaman xüsusi biliyə və müdrikliyə malik insanlar adi slavyanların köməyinə gəldilər. Bunlar uşaqlıqdan gizli biliyi dərk edən və həm Ruhla, həm də digər dünyalarla birbaşa əlaqə saxlaya bilən sehrbazlar və cadugərlər idi. Ruhani cərəyanları azad etmək üçün şüurun açılmasını tələb edən bütün mərasimlər yalnız Magi tərəfindən həyata keçirilirdi. Yalnız onlar ritualın əsl mahiyyətini, onun bütün qaydalarını və nüanslarını bilirdilər. Qədim slavyanlar belə şeylərlə zarafat etmirdilər, sehrbazların və sehrbazların bacarıqlarını yüksək qiymətləndirirdilər. Bir qayda olaraq, belə insanlar qədim slavyan cəmiyyətində böyük şərəf və hörmətə malik idilər.

Müqəddəs element də hər bir ritualın tərkib hissəsi idi. Artıq dedik ki, əcdadlarımız təbiəti ruhani və canlı hesab edirdilər. Qədim slavyanların inancına görə, dünyamız ilahi alovdan yaradılmışdır. Su da əsas element hesab olunurdu. Qədim slavyan tayfalarının yaşayış məntəqələri su ehtiyatlarına yaxınlığı ilə müəyyən edilirdi. Xüsusilə, slavyan ayinlərinin iştirakçılarına çevrilən bu iki element idi. Onlar insanı təmizləməyə, onun şüurunu və mənəvi axınlarını açmağa çağırılırdı. Baxmayaraq ki, heç kim ana torpağı unutmadı. Zəngin məhsul və məhsuldarlıq gətirmək üçün hazırlanmış əkinçilik rituallarında xüsusilə hörmətlə qarşılanırdı.

Bu gün biz köhnə slavyan ayinlərinə ictimai marağın necə oyandığını müşahidə edə bilərik. Neo-bütpərəstlik hərəkatı geniş vətənimizin müxtəlif yerlərində getdikcə daha geniş vüsət alır. Bu tendensiya nə diktə etdi? Kök səbəbi sadəcə əxlaqi prinsipləri pozan və bir çox şeylərin həqiqətini təhrif edən müasirlikdir. İnsanların özlərini və ətrafdakı dünyanı başa düşmələri getdikcə çətinləşir, burada hər şey əsasən saxtadır. Əvəzedici dəyərlər cəmiyyətin demorallaşmasına və deqradasiyasına səbəb olur. Çox güman ki, buna görə də insanlar həyatda düzgün təlimatlar axtararkən getdikcə öz əcdadlarının təcrübəsinə müraciət etməyə başladılar. Güclü köklər budaqların daha yüksək böyüməsinə imkan verir.

Rituallar

Tanrılar insanlarla danışır, onlara rəhbərlik edir, parçanı insan taleləri toxuyur. İnsanların ətləri zəifdir, bu da onların ruhlarını məhv edə və yüksəklərdəki hər şeylə əlaqəni kəsə bilər. İnsan həyatı cinlər və vəsvəsələrlə sonsuz bir döyüş kimidir. Tanrılar öz fanilərinin övladlarını məhv etmək üçün onlara iradə və güclərini həbs etdikləri ecazkar bir silah verdilər. Bu, hər birinin öz mənası, öz mənası olan bir talisman idi. Amuletini taxdın, sevgilini də, sanki aydın günəşin istiliyi ilə doldu...

Kənddə ilk işıqlar yandı, yəni gecə yaxınlaşdı. Yarina ruhunda narahatdır, qəfəsdəki heyvan kimi yuxarı otağında tələsir. Və onun yerində olan hər hansı bir qız xoşbəxtlikdən dəli olardı və ləng gözlərini zilləyərdi. Bu gün evlənmək üçün Yarina'ya gələcəklər, amma o, nə edəcəyini bilmir. Bir tərəfdən baxırsan və Qorislav onun üçün əzizdir. Kəndin birincisi, geniş çiyinli, saçlı...

Hər kəs bu bayram haqqında ən azı bir şey eşitmişdir. Kimsə yalnız İvan Kupala gecəsində çiçək açan sehrli bir fern çiçəyi haqqında eşitdi və onun köməyi ilə əsl xəzinələri tapa bilərsiniz. Gözəl qızların mehriban mahnıların müşayiəti ilə suya endirdikləri çələngləri kimsə xatırlaya bilər. Ola bilsin ki, gənclərin oyunları və odun üstündən tullanmaq haqqında. Hər halda biz bu bayramı kəndlə əlaqələndiririk, daşla yox...

Payız sakit addımla gəldi, evi kədər şalına bürüdü. Vlasta özünə yer tapa bilmir, deyəsən ağlamalıdır, amma gözləri quruyub - göz yaşı qalmayıb. Onun artıq atası yoxdur, tam yetkin olsa da, yetim qalır. Sabah kənddə ritual atəşi yandırılacaq, atanın cənazəsi yandırılacaq, külləri çaya və təmiz tarlaya səpələnəcək. Sonra cənazə mərasimi başlayacaq, bütün yaxşılar döyüşəcək, döyüşdə bir araya gələcəklər...

Qış soyuq və tikanlı çovğunla ulayır, qar ayaqları altında çırpınır. Günəş yüksəkdir, köhnədir və heç nəyi isitmir. İnsanlar isinmək, soyuğun məngənəsinə tam düşməmək üçün donub, hər cür şallara bürünürlər. Balaca uşaqlar əylənir, hər gün oynayır, qartopu düzəldir, qış gecələrində, işıq olmayanda nə qədər qorxu olduğunu bilmirlər və hər an pislik qopur. Sabah yeni bir günəş doğulmalı və...

Yay isti və çiçəklərin qoxusu ilə ətirlidir. Günəş parlaqdır, buludlarla səmada əylənir. Sakitlik hər yerdədir, hətta uşaqlar da həyətdə tənbəllik edir, yatmaq istəyirlər. Bəli, nəinki istiyə qalib gəldilər, kişilər güclü və zəhmətkeş idilər və özlərinə yer tapa bilmirdilər. Amma onlar alnının təri ilə çalışırlar ki, halal zəhmətlə ailələrini dolandırsınlar. Tənbəlliyinə qalib gələn, əlinə alət götürən, nə olursa-olsun işləyən hər kəsə allahın lütfü var...