Lent haqqında səkkiz sual

Bir çox xristian məzhəbində Lent mərkəzidir. Bütün dini tələblərə əməl etmək üçün oruc tutmaq necədir?

Necə oruc tutmaq sualına cavab verərkən, qaydaları sadalamaq və həqiqətləri izah etmək üçün daha dərinə gedə bilərsiniz. Amma bütün qayda və normalardan daha vacib olan sizin oruc tutmağa fərdi münasibətinizdir. Əvvəla, orucluq yük deyil, sevinc olmalıdır!

Necə oruc tutmaq - əsas qaydalar

Əvvəl postu necə saxlamaq olar, başa düşməlisiniz ki, oruc arıqlamaq üçün bir növ sistem deyil, bir növ ruh və bədən tərbiyəsidir. Beləliklə, bir xristian üçün orucun əsas mənası tövbədir. Ancaq qidalanmada özünüzü məhdudlaşdırmağa qərar verdiyiniz səbəblərdən asılı olmayaraq - dini və ya sağlamlıqla əlaqədar olaraq, həm psixi, həm də fiziki sağlamlıq üçün yalnız fayda gətirmək üçün necə düzgün oruc tutmağı bilməlisiniz.

• Kserofagiya. Yeməkdə ən ciddi məhdudiyyətlər orucun ilk və son həftələrindədir - onlarda oruc tutan şəxs hətta bitki yağından da imtina etməli olacaq.

• Yağsız xam yemək. Birinci həftədə, bazar ertəsindən (Maslenitsa bitdikdən sonrakı gün) 6 gün ərzində yağsız xam yemək yeməlisiniz. Qalan həftələrdə bazar ertəsi, çərşənbə və cümə günləri və son həftənin bazar ertəsindən çərşənbə gününə qədər (Müqəddəs Həftə) eyni şəkildə yeməlisiniz.

• Yağsız qaynadılmış yemək.Çərşənbə axşamı və cümə axşamı, eləcə də Lentin son günü (şənbə günü) (Pasxadan əvvəl) yağsız qaynadılmış yemək yeməlisiniz. İstisnalar 5-ci həftənin cümə axşamı (yağ ilə qaynadılmış), Müqəddəs Həftənin çərşənbə axşamı (yağsız xam) və Müqəddəs Cümə axşamı (yağ ilə qaynadılmış, şərab icazə verilir).

• Kərə yağı və şərab ilə qaynadılmış yemək. Bazar günləri (həftənin son günü) və şənbə günləri (həftənin ilk günü) oruc tutmağın ən asan günləridir, çünki onlar yağ və şərabla qaynadılmış yeməklərin istehlakına icazə verirlər. İstisnalar ilk həftə və sonuncu, Ehtirasdır. Bazar günü Müqəddəs Həftə Balıq, şənbə günü isə yağsız qaynadılmış yemək yeməlisiniz. Yemək zamanı şərabın 2-3 krasovul miqdarında istehlak edilməsinə icazə verilir - yumruq ölçüsündə qablar.

• Yeməkdən imtina. Müqəddəs Həftənin cümə günü heç nə yemək tövsiyə edilmir.

Necə oruc tutmaq və düzgün yemək lazımdır?

Bunlar oruc tutmağın əsas qaydalarıdır. Ancaq buna əməl etməyə başlamazdan əvvəl onun bir çox nüanslarını öyrənməli olacaqsınız. Tapşırığı asanlaşdırmaq üçün oruc tutmağa icazə verilən məhsulların siyahısını öyrənə bilərsiniz. Bunlar 40 günlük oruc zamanı pəhrizinizin əsasını təşkil etməlidir:

• bitki qidaları - meyvələr, tərəvəzlər;

• turşular (turşu və duzlu xiyar, duzlu kələm);

• krakerlər, qurutma;

• quru meyvələr, bal, halva (şirniyyat əvəzinə)

• göbələk;

• qara və boz çörək;

• qoz-fındıq;

• çay, jele;

• su üzərində sıyıq.

Heyvan mənşəli qidalardan - həm ətdən, həm də toyuqdan, həmçinin süd və yumurtadan, bişmiş məmulatlardan, şirniyyatlardan və mayonezdən imtina etməli olacaqsınız. Əgər oruc tutmaq barədə heç bir fikriniz yoxdursa, əgər bu, heyvan qidalarına tamamilə qadağa qoyulmasını nəzərdə tutursa, onda sizin üçün yaxşı xəbər: istisna olaraq, on iki bayramda (Elan və Palm Bazar günü) balıq, Lazar şənbə günü isə balıq yeyə bilərsiniz. kürü.

Oruc tutmadan əvvəl ruhani rəhbəriniz və ya keşişinizlə orucu müzakirə etməlisiniz. Əgər sizin üçün bu sadəcə sağlamlıq prosedurudursa, onda iştirak edən həkiminizlə məsləhətləşin. Oruc tutmağın əsas qaydasını xatırlayın - bu, sağlam insanlar üçün müəyyən edilmişdir.

Orucun fəlsəfəsi
Oruc tutmalısan?
Buna hər kəs özü qərar verir. Bəzi insanlar oruc tutmağın sağlamlıqlarına mənfi təsir göstərə biləcəyinə inanırlar, çünki insan orqanizmi müvəqqəti olaraq zəruri vitaminlərdən məhrumdur. Digərləri fast fooddan imtinanın başqa bir qəza pəhriz olduğuna inanırlar. Ancaq başa düşməlisiniz ki, oruc və pəhriz uyğun deyil! Uyğun deyil, ilk növbədə vəzifələrində. Axı, hər hansı bir pəhrizin əsas məqsədi bədəninizi nizama salmaq və həzm proseslərini yaxşılaşdırmaqdır. Möminlər oruc tutmaqla nəfsini təmizləməyə çalışırlar və əsas fərq də budur.

Mövcud reallıqlarda hətta dindən uzaq olan, modaya tabe olan və ya başqa səbəblərdən olan insanlar belə, yox, yox, hətta oruc tuturlar. Amma bunu düzgün edə bilmək bütöv bir elmdir.

Hər dində oruc günləri var - təkcə pravoslavlıqda deyil, katoliklikdə və islamda da. Xristian təqvimində dörd əsas oruc var. Bir gün düşündüm ki, niyə bir neçə əsrdir ki, oruc tutmağa belə böyük əhəmiyyət verilir?

Mömin çox güman ki, bu suala cavab verəcək ki, onun üçün oruc tutmaq ruhu gücləndirmək və Allaha dua etməkdir, o zaman ki, yer üzündəki, fani başlanğıcınızdan ən az asılısınız. Əsas məqsəd Oruc sizi Allaha yaxınlaşdıran bir duadır. Oruc günlərində mömin özünü heyvan mənşəli qidalarla - süd, ət, balıqla məhdudlaşdırır, yalnız bitki mənşəli qidalarla qidalanır.

Oruc və dərman

İndi orucun fizioloji tərəflərinə nəzər salaq. Tibbi nöqteyi-nəzərdən, pravoslav oruc yalnız bədəni "boşaltmaq" üçün deyil, həm də psixikamızı qaydaya salmaq üçün əla bir yoldur. Biokimyəvi tədqiqatlar təsdiq etdi ki, orqanizm qış və yay aylarında qidaları fərqli şəkildə metabolizə edir. Soyuq mövsüm zülal-yağ mübadiləsi, yay isə zülal-karbohidrat mübadiləsi ilə xarakterizə olunur. Sağlamlığınıza zərər vermədən bir növ mübadilə növündən digərinə keçmək üçün mövsümlər arasında bir növ reboot həyata keçirməlisiniz. Ola bilsin ki, orucun təbii, qədim mənası budur.

Bəzi diyetoloqlar buna inanırlar Pravoslav sürətli hər hansı süni şəkildə icad edilmiş qidalanma sistemləri və pəhrizlərdən daha sağlam, daha sağlam və təhlükəsizdir. Axı, heyvani yağları müvəqqəti olaraq pəhrizdən çıxararaq və bitki qidalarına keçməklə, artıq xolesterini, kanserogenləri və toksinləri orqanizmdən çıxarırıq. Lenten qidalarında ürəyin, qan damarlarının və dayaq-hərəkət sisteminin vəziyyətini sabitləşdirən antioksidanlar var.

Oruc zamanı qida həcminin azalması səbəbindən mədə-bağırsaq traktına yük azalır. Mədə mukozasının bir növ yenilənməsi var. Özünü təmizləmə sayəsində orqanizm ifrazat orqanları, dəri, ağciyərlər, böyrəklər vasitəsilə lazımsız, ballast maddələrdən xilas olur. Məsələn, Qərb alimlərinin araşdırmaları ət və süd məhsullarında “şəkər” kateqoriyasından yad maddənin molekulunu aşkar edib. 1 kq ətdə 5000-dən 12000 mq-a qədər bu "şəkər", süd - 600-700 mq var. Bu toksin illər ərzində xərçəngə və ciddi xəstəliklərə səbəb ola bilər. Pravoslav bir insan ildə 200 gündən çox ət və ya süd istehlak etmir və bununla da bədənini bu cür toksinlərdən təmizləyir. Oruc tutmağa ciddi riayət etmək sağalmaz ciddi xəstəliklərə tutulma riskini bir neçə dəfə azaldır.

Pəhrizdə olan meymunlar

1989-cu ildə amerikalı bioloqlar makakaların populyasiyası üzərində təcrübə aparmağa başladılar. Onun davam etdiyi 20 il ərzində elm adamları onun aralıq nəticələri haqqında məlumat verdilər, lakin nəticələr yalnız bu yaxınlarda yekunlaşdırıldı. Əvvəlcə tədqiqatçılar 7 yaşdan 14 yaşa qədər olan 30 meymunu (əsirlikdə bu primatlar adətən 25-27 yaşa qədər yaşayır) tədqiq ediblər. 1994-cü ildə alimlər birinci qrupa daha 46 meymunu əlavə etdilər.

Təcrübənin mahiyyəti nədir? Meymunlar iki qrupa bölündü. Yarısı həmişəki kimi yedi - bu şəxslər nəzarət qrupunu təşkil etdilər. Alimlər makakaların digər yarısı üçün üç ay ərzində kalorilərin 30%-ni “kəsdilər”; Eyni zamanda, bioloqlar məcburi qidalanma səbəbindən almadıqları bu primatları vitamin və minerallarla qidalandırmağı da unutmayıblar. Əks halda heyvanların şərtləri bərabər idi. Nəzarət qrupunda normal qidalanmanın nəticəsi 5 şəkərli diabet və 11 halda qanda qlükoza səviyyəsinin artması olub. Eyni zamanda, onların "ac" qardaşları hələ də tam sağlamdırlar. Onların yarıac pəhrizi ürək-damar xəstəlikləri və şişlərin olma ehtimalını 50% azaldıb. Təəccüblü deyil ki, bu makakaların çəkisi daha az idi, lakin alimləri tamamilə fərqli bir şey maraqlandırırdı: maqnit rezonans tomoqrafiyasının nəticələri göstərdi ki, bu meymunların beyinlərindəki boz maddənin miqdarı nəzarət qrupununkindən çox olub. Onlar daha ağıllı oldular!

Beləliklə, bioloqların fikrincə, pəhriz həyatı daha uzun və daha yaxşı edir. Yəni bədnam kalorilərin məhdudlaşdırılması nəinki qocalma prosesini ləngidir, həm də qocalma xəstəliklərinin riskini üç dəfə azaldır.

Bir az tarix

Qədim dövrlərdən bəri oruc fiziki və əqli gücü səfərbər edən mühüm vasitə olmaqla yanaşı, öz üzərində işləmək üçün də əsas vasitədir. Həm padşahlar, həm də sadə insanlar Allah qarşısında tövbə və təvazökarlıq əlaməti olaraq oruc tuturdular. Əsas xristian əmrləri olan lövhələri almadan əvvəl Musa qırx gün qırx gecə yemək yemədi və Sinay dağında dua etdi. Çox günlük orucların görünüşü qədim xristianlığın ənənələrinə gedib çıxır. Onlardan biri də Rojdestvenskidir. İndi onun haqqında bir neçə kəlmə demək istərdim.

Milad sürətli

Məsihin Doğuşu bayramı hələ həvarilərin dövründə qeyd olunmağa başladı. Apostol fərmanlarında deyilir: "Qardaşlar, bayram günlərini və ilk növbədə, onuncu ayın 25-də qeyd edəcəyiniz Məsihin Doğum gününü qoruyun." Orada həmçinin deyilir: “İnsanlara doğuşla gözlənilməz lütf verilən Məsihin Doğuşu qeyd edilsin. Allahın Sözləri dünyanın xilası üçün Məryəmdən."

Əvvəlcə Doğum orucu bəzi xristianlar üçün yeddi gün, bəziləri üçün isə bir az daha uzun sürdü. Konstantinopol Patriarxı Luka və Bizans İmperatoru Manuelin rəhbərliyi altında, 1166-cı ildəki Şurada bütün xristianlara Məsihin Doğuşunun böyük bayramından əvvəl qırx gün oruc tutmaq əmr edildi. Doğuş orucu ilin son çoxgünlük orucudur. Noyabrın 15-də (28 - yeni üsluba görə) başlayır və 25 dekabra (7 yanvar) qədər davam edir, qırx gün davam edir və buna görə də Kilsə Nizamnaməsində Lent kimi Pentikost adlanır. Din xadimləri hesab edirlər ki, Doğum Orucu Məsihin Doğuş günündə pravoslavlar dünyada zühur edən Allahın Oğlu ilə ehtiramla görüşmək və Ona mərhəmət təklif etmək üçün tövbə, dua və çəkinmə ilə özlərini təmizləsinlər. saf ürək hədiyyəsi və Onun təliminə əməl etmək arzusu.

Böyük Leo 5-ci əsrdə yazırdı: "Təcrübədən çəkinmə praktikası dörd dəfə möhürlənir ki, il ərzində daim təmizlənməyə ehtiyac duyduğumuzu və həyatın səpələnməsi zamanı həmişə çalışmalıyıq. Oruc tutmaq və sədəqə verməklə günahı aradan qaldırın ki, bu da bədən zəifliyi və nəfsin murdarlığı ilə çoxalır.”

Başqa bir müqəddəs ata, Salonikili Simeonun sözlərinə görə: “Mövlud Əllinci gününün orucu qırx gün qırx gecə oruc tutan Musanın orucunu təsvir edir, o, daş lövhələrə yazılmış Allahın sözlərini qəbul edir. Biz isə qırx gün oruc tutaraq düşünüb qəbul edirik canlı söz Məryəmdən, daşlara həkk olunmamış, təcəssüm olunmuş və doğulmuşdur və biz Onun İlahi ətindən şərikik”.

Kilsənin azadlıq əldə etdiyi və Roma İmperiyasında hökmranlıq etdiyi andan etibarən Məsihin Doğuşu Bayramının xatırlanması Ümumdünya Kilsəsində görünür. 6-cı əsrdə İmperator Yustinian bütün yer üzündə Məsihin Doğuşunun qeyd edilməsini təsis etdi.

Doğuş Orucunun ABC

Kilsənin Nizamnaməsi oruc tutarkən nələrdən çəkinməli olduğunu öyrədir: “Təqva ilə oruc tutanların hamısı yeməyin keyfiyyəti ilə bağlı qaydalara ciddi riayət etməlidir, yəni oruc zamanı bəzi qida məhsullarından (yemək, yeməkdən) çəkinməlidir. pis idilər (qoy belə olmasın), lakin oruc tutmağa yaraşmayan və kilsə tərəfindən qadağan edilmişlər. Orucluqda çəkinməsi lazım olan qidalar müqəddəs orucların fərqinə görə ət, pendir, inək yağı, süd, yumurta və bəzən balıqdır”.

Bundan əlavə, Bazar ertəsi, Çərşənbə və Cümə günü Doğum orucu, kilsə nizamnaməsi balıq, şərab və yağsız yeməkləri qadağan edir (quru yemək) yalnız Vespersdən sonra. Digər günlərdə - çərşənbə axşamı, cümə axşamı, şənbə və bazar günlərindən yemək yeməyə icazə verilir bitki yağı. Doğum orucu zamanı balıq şənbə və bazar günləri və böyük bayramlarda, məsələn, Məbədə giriş bayramında icazə verilir. Allahın müqəddəs anası, məbəd bayramlarında və böyük müqəddəslərin günlərində, əgər bu günlər çərşənbə axşamı və ya cümə axşamı gününə düşürsə. Dekabrın 20-dən dekabrın 25-dək (köhnə üslub) oruc tutmaq güclənir və bu günlərdə, hətta şənbə və bazar günləri də balıqlara xeyir-dua verilmir. Bu vaxt, mülki Yeni il qeyd olunur və pravoslav xristianlar əylənmək, şərab içmək və yemək yeməklə orucun sərtliyini pozmamaq üçün xüsusilə cəmləşməlidirlər.

İnsan fiziki oruc tutmaqla yanaşı, mənəvi orucu da tutmalıdır. “Qardaşlar, fiziki olaraq oruc tutmaqla, gəlin mənəvi olaraq da oruc tutaq, haqsızlığın hər birliyini həll edək” deyə Müqəddəs Kilsə təbliğ edir. Yalnız fiziki oruc ruhun xilası üçün faydasızdır, əksinə, yeməkdən çəkinən insan oruc tutduğu şüurundan öz üstünlüyünü düşünərək ruhən zərər verə bilər. Ona görə də ağır qarından xilas olmaq üçün müqəddəs orucu pəhrizlə eyniləşdirmək küfrdür. Həqiqi oruc namaz, tövbə və çəkinmə ilə əlaqələndirilir. Oruc insanın təvazökarlığı və günahlardan təmizlənməsidir, dua və tövbə olmadan oruc sadəcə pəhrizə çevrilir.

Artıq dediyim kimi, xristian orucu səhrada 40 gün oruc tutan Musa peyğəmbərə gedib çıxır. Lakin İsa Məsih də eyni işi gördü. Müqəddəs Yazılara görə, o, “Ruh tərəfindən səhraya aparıldı, şeytan tərəfindən sınaqdan keçirildi və qırx gün qırx gecə oruc tutdu...” Xristianlar oruc tutmaqla müqavimət göstərməyə hazır olduqlarını göstərməyə çalışırlar. vəsvəsələr. Bütün xristian məzhəbləri arasında yalnız pravoslavlıq parishionerlər üçün məcburi oruc tutmasını saxladı.

Oruc

Pravoslavlar üçün ən əhəmiyyətli oruc 7 həftə davam edən və mart-aprel aylarına düşən Lentdir. Əminəm ki, Oruc ruha olduğu kimi bədənə də faydalıdır. 40 günlük ət və yağlı qidalardan imtina insan orqanizmini yay və payız “ot yemək” dövrünə hazırlayır. Bədən təmizlənərsə və hazırlanarsa, təzə göyərtilərin vitaminləri yaz və yayda yaxşı mənimsənilir və həzm olunur.

Qədim dövrlərdə Lent zamanı yalnız çörək, quru meyvə və tərəvəz yeməyə icazə verilirdi, hətta o zaman da gündə bir dəfə - axşam. Oruc tutanlar üçün tələblər indi nəzərəçarpacaq dərəcədə yumşaldı, lakin kilsə hələ də bir sıra ciddi qaydalara riayət etməkdə israrlıdır.

Lentin ilk həftəsinin ilk iki günündə (Kilsənin göstərişlərinə əməl etsəniz) heç bir şey yeyə bilməzsiniz - yalnız su içə bilərsiniz. Həmişə aclıq aksiyalarının əleyhinə olsam da, bunun da müəyyən fizioloji mənası var: bir həftəlik kərə yağı, kürü, kəsmik ilə pancake yedikdən sonra orqanizmin fasiləyə ehtiyacı var. Boşaltma.

Həftə içi oruc günlərində odda bişmiş yeməkləri yeməyə yağ qatmadan yeyə bilərsiniz. Yeni kitabımda bu yemək üsulunu ətraflı əsaslandırıram. İki dəfə balıq yeməyə icazə verilir. Müqəddəs Həftədə, cümə və şənbə günləri yeməkdən tamamilə imtina etməlisiniz. Səni ondan yayındıracaq heç nə olmadıqda oruc tutmaq daha asandır. Köhnə günlərdə Rusda, Oruc zamanı bayramlar qadağan edildi, qəssab dükanları bağlandı və hətta məhkəmə çəkişmələri dayandırıldı. Oruc zamanı televizora baxmaqdan könüllü olaraq imtina etməyi və diqqətinizi ciddi (boş olmayan) ədəbiyyatı öyrənməyə yönəltməyi təklif edərdim.

Əgər oruc tutmaq qərarına gəlsəniz, buna ağıllı yanaşmaq lazım olduğunu unutmayın. Özünüzə qarşı həddən artıq sərt olmayın və möminlərin tövsiyə etdiyi sərt göstərişlərdən bir az daha müxtəlif yemək yeyin.

Əgər möminsinizsə, əvvəlcə etirafçınızla məsləhətləşin. O, sizə necə oruc tutmağınızı söyləyəcək və onun xeyir-duasını verəcəkdir. Həkiminizlə danışmaq da zərər vermir. Çünki elə xəstəliklər var ki, oruc tutmağa ciddi riayət etmək orqanizmdə geri dönməz dəyişikliklərlə doludur. Həm də unutmayın ki, oruc tutarkən siz işə getməli və gündəlik işlərinizi yerinə yetirməli olacaqsınız. Uşaqlar, xəstələr (mədə-bağırsaq traktının xəstəlikləri, qastrit, xolesistit, pankreatit, şəkərli diabet, əməliyyatdan sonra, fiziki və ya psixi travma), hamilə və laktasiya edən qadınlar və səyahət edənlər oruc tutmamalıdırlar. Əgər siz piylənməni kosmetik qüsur kimi deyil, sistemli bir xəstəlik hesab edirsinizsə və həkim tərəfindən müalicə olunursunuzsa, siz də abbatınızın xeyir-duası ilə bu xəstəlikdən yüngülləşə və ya hətta azad ola bilərsiniz. ciddi qaydalar orucu tutmaq. Eyni zamanda, bütün mənəvi komponent təkcə müşahidə edilməməli, həm də artırılmalıdır. Orucun açılması oruc ayının sonudur.

Cavablar keşiş Alexander Pikalev

1. Orucun hökmü nə üçün təsbit edildi, onun nə faydası var?

Rus dilində post sözü, like latın(çox güman ki, haradan gəldi) ikiqat məna daşıyır. Oruc tutmaq yalnız Kilsənin təyin etdiyi xüsusi imtina vaxtı deyil, həm də hərbi keşikçinin dayandığı yerdir. Post sözünün bu omonimiyası təsadüfi deyil. Özündə oruc ruhumuzun keşiyində durduğumuz və onun xilasına xidmət etməyən şeylərdə özümüzü mümkün qədər məhdudlaşdırmağa çalışdığımız bir vaxtdır. Bu, həm bədəndən çəkinməkdir, həm də həyatda boş olan hər şeydən çəkinməkdir: əyləncədən, ikinci dərəcəli işlərdən, boş söhbətlərdən.

Çox sadə desək, vaxtıdır əsaslı təmir. Ona görə də biz adətən evimizi təmiz saxlayırıq, tozunu silirik, döşəmələri yuyuruq və bir müddət bu kifayətdir, ancaq bir müddətlik. Elə bir vaxt gəlir ki, evdə xarab olan hər şeydən qətiyyətlə qurtulmaq, təmir etmək, yenidən qurmaq, dam örtüyü düzəltmək lazımdır. Bənzər bir şey ruhumuzda, ağlımızda, əxlaqımızda olur. Orucun xidmət etdiyi ruhun əsaslı təmiri və yenilənməsi də məhz bundan ibarətdir. Asketdə təəccüblü deyil Pravoslav ənənəsi ona mənəvi bahar deyilir.

Oruc tutmağın faydası ondan ibarətdir ki, biz özümüzə təkrar-təkrar xatırladırıq ki, biz təkcə bədən deyilik, biz öz bədənimizdən daha çoxuq və onunla eyni deyilik, biz xristianlar üçün ən vacib xəzinə bizim ölməz, tanrı kimi ruhumuzdur, təəssüf ki, günahlarla yüklənmişdir. Oruc dərin tövbə vaxtıdır, Allahın əmrlərinə uyğun olaraq özünü islah etmək üçün bütün ruhani qüvvələrin xüsusi səyidir.

2. Nə üçün bu oruc Böyük adlanır?

Orucun özü üçün deyil, bu və ya digər obyektiv səbəblərə görə, məsələn, xəstəlik səbəbindən onu pozmaq üçün xüsusi nemət alınmalıdır. Və buna görə də, tam oruc tuta bilməyənlər Bağışlanma Bazar günü orucu rahatlaşdırmaq üçün ruhanilərdən xeyir-dua istəyirlər.

5. Oruc tutanın orucunun şiddətini kim müəyyən edir?

Birincisi, orucun şiddəti kilsə nizamnaməsi - Typikon ilə müəyyən edilir. Əlbəttə ki, hər kəs kilsə slavyan dilində sərbəst danışa bilməz və onu idarə edə bilər, lakin orucun şiddəti haqqında lazımi məlumatları hər hansı bir kilsə təqvimində tapmaq olar.

İkincisi, hər kəs üçün orucun şiddəti, Typikondan daha çox dərəcədə, bizim vicdanımız tərəfindən müəyyən edilir, çünki bütün şiddət və bütün abstinence hər kəs üçün eyni dərəcədə faydalı ola bilməz. Üstəlik, kilsə nizamnaməsi monastır nizamnaməsidir, yəni. Bunlar bütün həyatını Allaha və ehtiraslarla mübarizəyə həsr etmiş insanların həyat qaydalarıdır. Rahiblər o insanlardır ki, onlar üçün bütün həyatı oruc və namazdır. Təəssüf ki, biz çox vaxt belə deyilik. Və tamamilə aydındır ki, ağır atletin zarafatla qaldırdığı çəki hazırlıqsız insanı şikəst edə bilər. Buna görə də, həm fiziki, həm də mənəvi nailiyyətlərin tamlığı dərhal deyil, çoxlu səylərlə əldə edilir. Vısotskinin necə dediyini xatırlayın: "Mən postamentə qədər o qədər uzun müddət getdim ki, platformadakı çuxurları tapdaladım." Həmçinin 4-cü əsrdə rahibliyin banisi demişdir ki, ən mühüm fəzilət ehtiyatlılıqdır, ona görə də oruc tutmaq ölçüsünə ağıllı yanaşmaq, fiziki və mənəvi vəziyyətini ölçmək və keşişlə məsləhətləşmək lazımdır ki, orucun ilk növbədə, günahdan uzaq olmaq. Kolbasadan imtina etməzdən əvvəl, cannibalizmdən imtina etməlisiniz, yəni. bir-birinizi yeməyi dayandırın və sonra kilsə orucu haqqında düşünün. Bunu hamı bilir qəzəbli adam o da ac olsa, dəfələrlə hirslənir.

6. Oruc tutarkən sərtliyə riayət etmək (yemək, əməllər) və ya daimi dua etmək daha vacibdir?

Ümumiyyətlə, mən bu suala artıq cavab vermişəm. Əgər hər kəs müəyyən növ yeməklərdən çəkinə bilmirsə və bu hər kəs üçün faydalı deyilsə, namaz qılmamaq, tövbə etməmək, heç bir şeylə ünsiyyət qurmamaq üçün obyektiv səbəblər ola bilməz, amma xristian ruh halımız varsa, yəni. günaha nifrət və qonşuya məhəbbət vəziyyəti, onda bu, düzgün hərəkətlər üçün əsas və motiv yaradır.

7. Nə üçün bir çox insanlar Böyük Oruc zamanı etiraf etməyə çalışırlar?

YALNIZ Lentdə etiraf edin, çox deyil yaxşı ənənə, çünki biz Orucdan kənar ruh haqqında düşünməliyik.

Yalnız Böyük Oruc zamanı etiraf və birlik xristian üçün kilsədən uzaqlaşmamaq üçün icazə verilən maksimum minimumdur. Bu, yalnız aclıqdan huşunu itirməyə başlayanda yemək kimidir. Belə yaşamaq olar, amma heç kim buna tam həyat deməz, bu bir patoloji. Xristian mümkün qədər tez-tez birlik və etiraf almağa çalışmalı və müqəddəs mərasimdə iştirakını heç vaxt laqeyd etməməli və ya gecikdirməməlidir. O, məcazi mənada Liturgiyanı toy mərasimi ilə müqayisə edir. Ziyafətdə sadəcə tamaşaçı olmaq və təklif olunan yeməklərdən imtina etmək şənliyin sahibinə və təşkilatçısına təhqirdir. Beləliklə, kilsədə biz Məsihin bədənindən və Qanından iştirak etmiriksə, bizim xristianlığımız formal, cansızdır. Çünki Məsih bizi Müqəddəs Kitabı oxumaqla və ya dua etməklə deyil, Yevxaristiya mərasimində biz Məsihlə birgə cismani, Onun İlahi təbiətinin iştirakçısı olmağımızla xilas edir. Qalan hər şey: oruc tutmaq, dua etmək, mərasimlərdə iştirak etmək, etiraf etmək, Müqəddəs Yazıları oxumaq - bu, ruhumuzun, ağlımızın və vicdanımızın hazırlanmasıdır ki, biz ləyaqətlə birləşə bilək.

Əvvəla, başa düşmək lazımdır ki, oruc məqsəd deyil, bir vasitədir. Orucun məqsədi isə Pasxa, günah üzərində qələbə və Allahla həyatdır. Bundan əlavə, düzgün kilsə həyatı olmadan, Eucharist olmadan, etiraf etmədən oruc tutmağın pəhrizdən başqa bir şey olmadığını başa düşməliyik.

Çox vaxt bəzi kilsəsiz xristianlar deyirlər: iman şəxsi məsələdir, nəyə inandığım barədə danışmaq lazım deyil, iman ürəyin dərinliklərindədir. Əslində bu doğru deyil. Xristian Məsihə Allah və Xilaskar kimi imanını sözdə və əməldə təsdiq etməyə borcludur.

Pet.3:15 Rəbb Allahı ürəyinizdə təqdis edin. içinizdə olan ümidin səbəbini soruşan hər kəsə həlimlik və ehtiramla cavab verməyə həmişə hazır olun.

Amma gizlilik və yaxınlıq haqqında bu sözləri asanlıqla oruc tutmaq olar. Məsihin Özü orucun necə olması barədə danışır:
Həmçinin oruc tutanda münafiqlər kimi üzülmə, çünki onlar insanlara oruc tutan kimi görünmək üçün üzü tutqun olurlar. Sizə doğrusunu deyirəm ki, onlar artıq öz mükafatlarını alırlar. Sən də oruc tutanda başını məsh et və üzünü yu ki, oruc tutduğun kimi insanlara deyil, gizli Atana görünəsən. gizlində görən Atan səni açıq-aşkar mükafatlandıracaq ().

Oruc tutmaq, hər hansı bir şücaət kimi, bir xristian üçün özünü göstərmək üçün uyğun deyil, görünüşÖlçüsü olmayan ümumdünya kədərini ətrafdakı hər kəsə göstər: Mən oruc tuturam, mənə yaxınlaşma. Əksinə, asket monastır ədəbiyyatı orucu “şən vaxt”, ruhun yenilənmə və zibildən təmizləmə vaxtı adlandırır. Əgər biz özümüzü bu zibillə eyniləşdirməsək, bütün canımızla ondan qurtulmaq və o boşluğa yenilənmiş şəkildə daxil olmaq istəyirik ki, bu məkanda artıq əhəmiyyətsiz səylərimizlə Allaha yaxınlaşmağa can atırıq. Dirilən Tanrının Özü cəhənnəmi məhv edərək bizimlə görüşə gəlir, oruc tutmaq bizə sevinc bəxş edə bilməz.

Slovo qəzetinə müsahibə

Xristian üçün oruc tutmaq üçün göstərişlər xristianın bədəninin sağlamlığından asılı olaraq çox dəyişə bilər. Tam sağlam ola bilər gənc oğlan, yaşlı bir insanda və ya ciddi xəstəlikdə tamamilə sağlam deyil. Beləliklə, kilsənin oruc tutmaq (çərşənbə və cümə günləri) və ya çox günlük oruc tutma dövrlərində (Rozhdestven, Böyük, Petrov və Fərziyyə) göstərişləri insanın yaşından və sağlamlığının fiziki vəziyyətindən asılı olaraq çox dəyişə bilər. Bütün təlimatlar yalnız fiziki cəhətdən sağlam bir insana aiddir. Fiziki xəstəlik və ya yaşlılar üçün göstərişlər diqqətlə və ehtiyatla alınmalıdır.

Özünü xristian hesab edənlər arasında tez-tez oruc tutmağa nifrət və onun mənası və mahiyyətinin düzgün başa düşülməməsinə rast gəlinir.

Oruc onlar tərəfindən yalnız rahiblər üçün vacib olan, təhlükəli və ya sağlamlıq üçün zərərli bir şey kimi, köhnə ritualdan bir qalıq kimi - qaydanın ölü məktubu kimi baxırlar, onu aradan qaldırmaq vaxtıdır və ya hər halda bir şeydir. xoşagəlməz və ağırdır.

Bu cür düşünən hər kəsə qeyd etmək lazımdır ki, onlar nə orucun məqsədini, nə də xristian həyatının məqsədini başa düşmürlər. Bəlkə də əbəs yerə özlərini xristian adlandırırlar, çünki onlar öz bədənlərinə pərəstiş edən, özlərinə həyasızlıq edən allahsız dünya ilə ürəkləri ilə birlikdə yaşayırlar.

Xristian hər şeydən əvvəl bədəni deyil, ruhu haqqında düşünməli və onun sağlamlığı üçün narahat olmalıdır. Və həqiqətən onun haqqında düşünməyə başlasaydı, o zaman bütün mühitin sanatoriyada olduğu kimi ruhu sağaltmağa yönəldiyi orucdan sevinərdi - bədəni sağaltmaq.

Orucluq vaxtı mənəvi həyat üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edən bir vaxtdır, “xoşbəxt vaxtdır, bu qurtuluş günüdür” ().

Əgər xristianın ruhu paklığa can atırsa və ruhi sağlamlıq axtarırsa, o zaman ruh üçün faydalı olan bu vaxtdan ən yaxşı şəkildə istifadə etməyə çalışmalıdır.

Məhz buna görə də həqiqi Allah aşiqləri arasında orucun başlanğıcı münasibətilə qarşılıqlı təbriklər çox yayılmışdır.

Bəs oruc tam olaraq nədir? Bəs bunu yalnız hərfi yerinə yetirməyi vacib sayan, amma sevməyən və ürəyində bununla yüklənənlər arasında özünü aldatmaq olmazmı? Və oruc tutmağı yalnız oruc günlərində ət yeməmək qaydalarına riayət etmək adlandırmaq olarmı?

Yeməyin tərkibindəki bəzi dəyişiklikləri nəzərə almasaq, nə tövbə, nə çəkinmək, nə də sıx dua ilə qəlbi təmizləmək haqqında düşünməsək oruc tutmaq olarmı?

Orucun bütün qayda və adətlərinə əməl edilsə də, bunun oruc olmayacağını güman etmək lazımdır. St. Böyük Barsanuphius deyir: "Ruhani oruc olmadan fiziki oruc heç bir məna kəsb etmir." daxili insan ehtiraslardan qorunmaqdan ibarətdir.

İnsanın bu batini orucu Allahı razı salır və bədən orucunuzun çatışmazlığını kompensasiya edər” (Əgər ikincini istədiyiniz kimi tuta bilmirsinizsə).

St dediyi kimi Suriyalı İshaq: “Oruc Allahın hazırladığı silahdır... Əgər Qanunvericinin özü oruc tuturdusa, qanuna riayət etmək məcburiyyətində olan şəxs necə oruc tutmasın?..

Orucdan əvvəl bəşər övladı zəfər bilmirdi və şeytan məğlubiyyəti heç yaşamadı... Bu zəfərin rəhbəri və ilk oğlu Rəbbimiz idi...

Və şeytan bu silahı camaatdan birinin üzərində görən kimi bu düşmən və əzabkeş dərhal qorxuya düşür, fikirləşir və Xilaskarın səhrada məğlubiyyətini xatırlayır və gücü əzilir... Orucda qalanın sarsılmaz ağıl” (Söz 30).

Tamamilə aydındır ki, oruc zamanı tövbə və dua şücaəti insanın günahkar olması və əlbəttə ki, bütün əyləncələrdən - teatrlara, kinoya və qonaqlara getməmək, yüngül oxumaq, şən musiqi, əyləncə üçün televizora baxmaq, və s. Bütün bunlar hələ də xristianın ürəyini çəkirsə, heç olmasa orucluq günlərində ürəyini ondan qoparmaq üçün səy göstərsin.

Burada xatırlamaq lazımdır ki, cümə günləri St. Serafim nəinki oruc tutdu, həm də bu gün ciddi sükut içində qaldı. Fr yazdığı kimi. : “Oruc ruhani səylər dövrüdür. Əgər biz bütün həyatımızı Allaha verə bilmiriksə, onda heç olmasa, bölünmədən özümüzü oruc tutaq - dualarımızı gücləndirək, mərhəmətimizi artıraq, ehtiraslarımızı ram edib düşmənlərimizlə barışaq”.

Müdrik Süleymanın sözləri burada keçərlidir: “Göylərin altında hər şeyin öz vaxtı və vaxtı var. …ağlamağın və gülməyin vaxtı; yas tutmaq və rəqs etmək vaxtı... susmaq və danışmaq vaxtı” və s., ().

Bəzi hallarda xəstə məsihçilər (özləri və ya etirafçılarının məsləhəti ilə) yeməkdən imtinanı “mənəvi oruc” ilə əvəz edirlər. Sonuncu, çox vaxt özünə daha ciddi diqqət yetirmək kimi başa düşülür: özünü əsəbilikdən, qınamadan və mübahisələrdən qorumaq. Bütün bunlar, əlbəttə ki, yaxşıdır, amma həqiqətən mümkündürmü adi vaxt Xristian özünü günah etməyə, qıcıqlanmağa və ya mühakimə etməyə icazə verə bilərmi? Aydındır ki, məsihçi həmişə “ayıq olmalı” və diqqətli olmalı, özünü günahdan və Müqəddəs Ruhu təhqir edə biləcək hər şeydən qorumalıdır. Əgər özünü idarə edə bilmirsə, bu, yəqin ki, həm adi günlərdə, həm də orucluqda eyni dərəcədə baş verəcəkdir. Beləliklə, yemək orucunu oxşar “mənəvi” orucla əvəz etmək çox vaxt özünü aldadır.

Buna görə də, xəstəlik və ya böyük qida çatışmazlığı səbəbindən bir xristian adi orucun normalarına əməl edə bilmədiyi hallarda, bu mövzuda əlindən gələni etsin, məsələn: bütün əyləncələrdən, şirniyyatlardan və ləzzətlərdən imtina edin, Ən az çərşənbə və cümə günləri oruc tutaraq, ən ləzzətli yeməklərin yalnız üzərində verilməsini təmin etməyə çalışacağıq bayramlar. Xristian qocalığa və ya səhhətinə görə orucdan imtina edə bilmirsə, heç olmasa oruc günlərində onu bir qədər məhdudlaşdırmalıdır, məsələn, ət yeməməlidir - bir sözlə, bu və ya digər dərəcədə oruc tutmalıdır. .

Bəziləri sağlamlıqlarını zəiflətməkdən, xəstə şübhə və imansızlıqdan qorxaraq oruc tutmaqdan imtina edir və sağlamlığa nail olmaq və bədənin "köklülüyünü" qorumaq üçün həmişə tez yeməklə bol-bol qidalanmağa çalışırlar. Və nə qədər tez-tez mədə, bağırsaq, böyrək, dişlərin hər cür xəstəliklərindən əziyyət çəkirlər ...

Tövbə və günaha nifrət hisslərini göstərməklə yanaşı, orucun başqa tərəfləri də var. Oruc vaxtları təsadüfi günlər deyil.

Çərşənbə Xilaskarın ənənəsidir - insan ruhunun yıxılması və utanması anlarının ən yüksəki, Yəhudanın simasında Allahın Oğluna 30 gümüşə xəyanət etmək üçün gedir.

Cümə günü bəşəriyyətin Xilaskarının çarmıxında istehza, ağrılı əzab və ölümə dözümdür. Onları xatırlayan bir məsihçi özünü necə məhdudlaşdıra bilməz?

Böyük Lent, Tanrı-insanının Golgota qurbanına aparan yoludur.

İnsan ruhunun bu əzəmətli günləri - zamanın mühüm mərhələlərini laqeyd keçməyə haqqı yoxdur, cəsarət etmir, əgər o, xristian deyilsə.

Kainatın - Yerli və Səmavi - onları xatırladığı günlərdə Onun kədərinə, qanına və əzabına biganə olsa, sonradan - Son Qiyamətdə Rəbbin sağında dayanmağa necə cəsarət etdi?

Post nədən ibarət olmalıdır? Burada ümumi ölçü vermək mümkün deyil. Bu, sağlamlıq vəziyyətindən, yaşınızdan və yaşayış şəraitinizdən asılı olacaq. Ancaq burada cismaniliyiniz və şəhvətinizlə mütləq əsəblərə toxunmalısınız.

İndiki dövrdə - imanın zəifləməsi və tənəzzülü zamanı - köhnə günlərdə dindar rus ailələri tərəfindən ciddi şəkildə yerinə yetirilən oruc qaydaları bizim üçün əlçatmaz görünür.

Burada, məsələn, Lent kilsə nizamnaməsinə görə nədən ibarətdir, onun məcburi təbiəti həm rahib, həm də layman üçün eyni dərəcədə tətbiq olunur.

Bu nizamnaməyə görə, Böyük Lent zamanı aşağıdakılar lazımdır: bütün gün, birinci həftənin bazar ertəsi və çərşənbə axşamı və Müqəddəs Həftənin cümə günü üçün tam imtina.

Birinci həftənin çərşənbə axşamı axşam yeməyini yalnız zəiflər yeyə bilər. Orucun qalan bütün günlərində, şənbə və bazar günləri istisna olmaqla, yalnız quru qidaya icazə verilir və gündə yalnız bir dəfə - çörək, tərəvəz, noxud - yağsız və susuz.

Bitki yağı ilə qaynadılmış yeməklərə yalnız şənbə və bazar günləri icazə verilir. Şərab yalnız kilsə anım günlərində və uzun xidmətlər zamanı (məsələn, beşinci həftənin cümə axşamı günü) icazə verilir. Balıq - yalnız Müqəddəs Məryəm və Palm Bazarının Müjdəsində.

Belə bir tədbir bizim üçün həddindən artıq sərt görünsə də, sağlam bədən üçün bu, mümkündür.

Köhnə bir rus pravoslav ailəsinin gündəlik həyatında oruc günlərinin və orucların ciddi şəkildə yerinə yetirildiyini görmək olar. Hətta şahzadələr və padşahlar elə oruc tuturdular ki, bəlkə də indi rahiblərin çoxu oruc tutmur.

Beləliklə, Lent zamanı çar Aleksey Mixayloviç həftədə yalnız üç dəfə - cümə axşamı, şənbə və bazar günləri nahar etdi, digər günlərdə isə yalnız bir parça qara çörək duzlu, duzlu göbələk və ya xiyar yedi, kvas ilə yuyuldu.

Qədim dövrlərdə bəzi Misir rahibləri bu baxımdan Musanın və Rəbbin Özündən nümunə götürərək, Lent zamanı qırx gün yeməkdən tamamilə imtina edirdilər.

19-cu əsrin ortalarında orada yaşayan Optina Ermitajının qardaşlarından biri Şemamonk Vassian iki dəfə qırx günlük oruc tutdu. Bu sxem-rahib, yeri gəlmişkən, St. Seraphim, böyük ölçüdə, ot "iyləmək" yeyirdi. O, 90 yaşına qədər yaşadı.

Marfo-Mariinsky monastırının rahibəsi Lyubov 37 gün ərzində yemək və içmədi (bir icmadan başqa). Qeyd etmək lazımdır ki, bu oruc zamanı o, heç bir güc zəifləməsi hiss etmədi və onun haqqında deyildiyi kimi, "səsi xorda əvvəlkindən də güclü kimi gurlandı".

O, Miladdan əvvəl bunu etdi; Milad liturgiyasının sonunda, o, birdən yemək üçün qarşısıalınmaz bir istək hiss etdikdə başa çatdı. Artıq özünü saxlaya bilməyib dərhal yemək yeməyə mətbəxə keçdi.

Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, yuxarıda təsvir edilən və kilsə tərəfindən Oruc üçün tövsiyə olunan norma artıq hər kəs tərəfindən hər kəs üçün bu qədər ciddi şəkildə məcburi hesab edilmir. Kilsə, məlum minimum olaraq, hər bir oruc və oruc günləri üçün təlimatlarına uyğun olaraq yalnız oruc yeməyinə keçidi tövsiyə edir.

Bu normaya riayət etmək tamamilə sağlam insanlar üçün məcburi hesab olunur. Bununla belə, o, hər bir xristianın qeyrətinə və qeyrətinə daha çox verir: “Mən qurban yox, mərhəmət istəyirəm” deyir Rəbb (). Eyni zamanda, yadda saxlamalıyıq ki, oruc tutmaq Rəbb üçün deyil, ruhumuzun xilası üçün özümüz üçün lazımdır. “Oruc tutanda... Mənim üçün oruc tuturdunuz?” Rəbb Zəkəriyyə peyğəmbərin ağzı ilə deyir (7:5).

Buna görə də kilsədə oruc tutmaq insanı hər hansı bir işə hazırlamaq vasitəsi kimi tətbiq olunur. Bir şeyə ehtiyacı olan ayrı-ayrı xristianlar, rahiblər, monastırlar və ya kilsələr sıx dua ilə oruc tutmağı özlərinə həvalə etdilər.

Bundan əlavə, yazıda daha biri var müsbət tərəfi, Mələyin Hermasın görüntüsündə diqqət çəkdiyi ("Çoban Hermas" kitabına baxın).

Fast foodu daha sadə və ucuz qida ilə əvəz etməklə və ya onun miqdarını azaltmaqla xristian öz xərclərini azalda bilər. Bu isə ona mərhəmət işlərinə daha çox vəsait ayırmaq imkanı verəcək.

Mələk Hermasa belə göstəriş verdi: “Oruc tutduğun gün çörək və sudan başqa heç nə yemə və əvvəlki günlərdən nümunə götürərək, bu gün yemək üçün edəcəyin xərcləri hesablayıb bir kənara qoy. bu gündən qalanını dul qadına, yetimə və ya kasıba ver. beləcə canını alçaldacaqsan və səndən alan razı qalacaq və sənin üçün Allaha dua edəcək”.

Mələk Hermasa oruc tutmağın özlüyündə bir məqsəd olmadığına, qəlbi təmizləmək üçün yalnız köməkçi vasitə olduğuna işarə etdi. Və bu məqsədə çatmaq üçün səy göstərən və Allahın əmrlərini yerinə yetirməyən şəxsin orucu Allaha razı ola bilməz və nəticəsiz olar.

Əslində, oruc tutmağa münasibət bir xristianın Məsih Kilsəsinə, ikincisi vasitəsilə isə Məsihə münasibətdə ruhu üçün məhək daşıdır.

Fr yazdığı kimi. Aleksandr Elçaninov: “...Orucda insan özünü üzə çıxarır: bəziləri ruhun ən yüksək qabiliyyətlərini təzahür etdirir, bəziləri isə ancaq əsəbiləşir, qəzəblənir – oruc insanın əsl mahiyyətini açır”.

Məsihə canlı imanla yaşayan ruh orucu laqeyd edə bilməz. Əks halda, o, Məsihə və dinə biganə olanlarla, Protokoşinin fikrincə, özünü birləşdirəcək. :

“Hamı yeyir - və içəridə Sağlam cümə axşamı Son Şam yeməyi qeyd olunanda və Bəşər Oğlu xəyanət edildikdə; və içində Cüməniz mübarək dəfn günü çarmıxa çəkilmiş Oğlunun məzarı yanında Allahın Anasının fəryadını eşidəndə.

Belə insanlar üçün nə Məsih, nə Allahın Anası, nə Son Şam yeməyi, nə də Qolqota var. Onların hansı postu ola bilər?”

Xristianlara müraciət edən Fr. Valentin yazır: “Orucluğu böyük bir kilsə ziyarətgahı kimi saxlayın və saxlayın. Hər dəfə oruc günlərində qadağan olunanlardan çəkinəndə bütün Kilsənin yanında olursunuz. Siz Kilsənin mövcudluğunun ilk günlərindən bütün Kilsənin və Allahın bütün müqəddəs müqəddəslərinin etdiklərini tam yekdilliklə və hiss birliyi ilə edirsiniz. Bu da sizə mənəvi həyatınıza güc və möhkəmlik bəxş edəcək”.

Bir xristianın həyatında orucun mənası və məqsədi Müqəddəs Peterin aşağıdakı sözləri ilə ümumiləşdirilə bilər. Suriyalı İshaq:

“Oruc bütün fəzilətlərin mühafizəsi, mübarizənin başlanğıcı, itaətsizlərin tacı, bakirəliyin gözəlliyi, iffət və tədbirliliyin mənbəyi, sükutun müəllimi, bütün yaxşılıqların sələfidir...

Oruc tutmaqdan və çəkinmədən ruhda bir meyvə doğulur - Allahın sirlərini bilmək."

Oruc tutmaqda təvazökarlıq

Mən qurban yox, mərhəmət istəyirəm.
()

Fəzilətdə ehtiyatlılıq göstərin.
()

İçimizdəki hər yaxşılığın müəyyən bir xüsusiyyəti var,
gözədəyməz pisliyə çevrilən keçid.
(Prot.)

Oruc haqqında yuxarıda qeyd olunanların hamısı, lakin təkrar edirik, yalnız bunlara aiddir sağlam insanlar. Hər bir fəzilətdə olduğu kimi, oruc tutmaq da ehtiyatlı olmağı tələb edir.

Rev yazdığı kimi. Romalı Kassian: “İfrat, müqəddəs ataların dediyi kimi, hər iki tərəfdən eyni dərəcədə zərərlidir - həm orucun çoxluğu, həm də qarın toxluğu. Biz bəziləri tanıyırıq ki, acgözlükdən boyun qaçırmadan, ölçüyəgəlməz oruc tutmaqla alt-üst olub, həddindən artıq orucdan yaranan zəiflik ucbatından eyni acgözlük ehtirasına düşmüşlər.

Üstəlik, hədsiz çəkinmək toxluqdan daha zərərlidir, çünki ikincisindən tövbə səbəbiylə islah işlərinə keçə bilərsiniz, amma birincisindən keçə bilməzsiniz.

Tərkibində mötədilliyin ümumi qaydası budur ki, hər kəs öz gücünə, bədən vəziyyətinə və yaşına uyğun olaraq bədənin sağlamlığını qorumaq üçün lazım olan qədər yemək yesin, nəinki toxluq istəyi qədər.

Rahib oruc tutmaq məsələsini yüz il bədəndə olduğu kimi hikmətlə aparmalıdır; və beləliklə, ruhun hərəkətlərini cilovlayın - gileyləri unudun, kədəri kəsin, kədərləri boş yerə qoyun - hər gün ölə bilən biri kimi.

Necə ap olduğunu xatırlamağa dəyər. Pavel əsassız olaraq (könüllü və özbaşına) oruc tutanları xəbərdar etdi - "bu, yalnız öz iradəsi ilə xidmətdə, təvazökarlıqda və bədənin tükənməsində, cismin doymasına bəzi etinasızlıqda müdriklik görünüşünə malikdir" ().

Eyni zamanda oruc tutmaq ritual deyil, Rəbbin başqalarından gizlətməyi əmr etdiyi insan ruhunun sirridir.

Rəbb belə buyurur: “Oruc tutanda münafiqlər kimi üzülmə, çünki onlar insanlara oruc tutan kimi görünmək üçün üzü tutqun olurlar. Sizə doğrusunu deyirəm ki, onlar artıq öz mükafatlarını alırlar.

Sən də oruc tutanda başını məsh et və üzünü yu ki, insanların qarşısında deyil, gizlidə olan Atanın və gizlidə olan Atanın qarşısında oruc tutmuş kimi görünəsən və gizlində görən Atan səni açıq-aşkar mükafatlandıracaq” ( ).

Və buna görə də, xristian həm tövbəsini - duasını və daxili göz yaşlarını, həm də orucunu və yeməkdən çəkinməsini gizlətməlidir.

Burada siz başqalarından fərqinizin aşkarlanmasından qorxmalı və öz şücaətinizi və məhrumiyyətlərinizi onlardan gizlədə bilməlisiniz.

Burada müqəddəslərin və zahidlərin həyatından bir neçə nümunə var.

Sizinlə rəftar edənlərin qonaqpərvərliyinə mane olanda oruc tutmaq da əsassız olar; Bununla da ətrafımızdakıları oruc tutmağa etinasızlıqlarına görə qınayacağıq.

Moskva Metropoliti Filaret haqqında belə bir hekayə danışılır: bir gün o, nahar vaxtı öz ruhani övladlarının yanına gəldi. Qonaqpərvərlik borcuna görə onu nahara dəvət etməli oldular. Süfrəyə ət verilirdi və oruc günü idi.

Metropoliten heç bir əlamət göstərmədi və ev sahiblərini utandırmadan təvazökar yeməkdən dadmağa başladı. Beləliklə, o, ruhani qonşularının zəifliklərinə qarşı təvazökarlığı və məhəbbəti oruc tutmaqdan üstün tutdu.

Kilsə institutlarına ümumiyyətlə formal yanaşmaq olmaz və qaydaların dəqiq icrasını təmin etməklə yanaşı, sonuncudan heç bir istisnaya yol verilməməlidir. Rəbbin sözlərini də xatırlamalıyıq ki, “Şənbə insan üçündür, insan şənbə günü üçün deyil” ().

Moskva Metropoliti İnnokentinin yazdığı kimi: “Elə nümunələr var idi ki, hətta müqəddəs kimi rahiblər də hər zaman hər cür yemək və hətta ət yeyirdilər.

Amma nə qədər? O qədər ki, mən ancaq yaşaya bildim və bu, ona Müqəddəs Sirləri layiqincə danışmağa mane olmadı və nəhayət, onun müqəddəs olmasına mane olmadı...

Təbii ki, fast food yeməklə lüzumsuz orucu açmaq düzgün deyil. Kim yeməkləri çeşidləyib oruc tuta bilirsə, oruc tutsun; amma ən əsası mənəvi orucunu tut və pozma, o zaman orucun Allahın razı qalacaq.

Kimin yeməyi çeşidləmək imkanı yoxdursa, Allahın verdiyi hər şeyi yeyin, amma artıqlamasın; ancaq ruhunuzla, ağlınızla və düşüncənizlə ciddi şəkildə oruc tutmağınızdan əmin olun, onda tutduğunuz oruc Allaha ən sərt zahidin orucu qədər xoş olacaq.

Orucun məqsədi bədəni yüngülləşdirmək və sakitləşdirmək, istəkləri cilovlamaq və ehtirasları tərksilah etməkdir.

Buna görə də, kilsə sizdən yemək haqqında soruşduqda, hansı yeməyi yediyinizi soruşmur? - Nə üçün istifadə edirsiniz?

Padşah Davud zərurətdən qaydanı pozub “nə özünün, nə də yanında olanların yeməməli olduğu çörək” yemək məcburiyyətində qalanda Rəbbin Özü onun hərəkətini bəyəndi.

Odur ki, ehtiyacı nəzərə alaraq, hətta xəstə və zəif bədəndə və qocalıqda olsa belə, oruc zamanı güzəşt və istisnalar etmək olar.

St ap. Pavel şagirdi Timoteyə yazır: “Bundan sonra mədənizin və tez-tez baş verən xəstəlikləriniz üçün sudan çox iç, bir az şərab istifadə et” ().

St. Böyük Barsanuphius və John deyirlər: "Oruc tutmaq nədir ki, bədəni sağlam bədəni sakitləşdirmək və onu ehtiraslara görə zəiflətmək üçün cəzalandırmaq deyilsə, həvarinin sözünə görə: "Mən zəif olanda güclüyəm". ().
Xəstəlik isə bu cəzadan daha böyükdür və oruc tutmaq əvəzinə ittiham olunur - ondan da qiymətlidir. Kim buna səbirlə, Allaha şükür etsə, səbrlə qurtuluşunun bəhrəsini alır.
Oruc tutmaqla orqanizmin gücünü zəiflətmək əvəzinə, artıq xəstəliklə zəifləyir.
Allaha şükürlər olsun ki, orucluq zəhmətindən azad olmusan. Gündə on dəfə yemək yesən də, üzülmə: buna görə qınanmayacaqsan, çünki bunu özünü razı salmaq üçün etmirsən”.

Oruc normasının düzgünlüyünə dair St. Barsanufiy və Yəhya da belə bir göstəriş verirlər: “Oruc haqqında deyəcəyəm: toxun sənin ürəyin, batillə oğurlanmayıbmı və oğurlanmayıbsa, bir daha yoxlayın ki, bu orucu sizi işləri yerinə yetirməkdə zəiflədir, çünki bu zəiflik olmamalıdır, əgər bu sizə zərər vermirsə, orucunuz düzgündür. .”

Zahid Nicephorus V. Sventsitskinin "Cənnət vətəndaşları" kitabında dediyi kimi: "Rəbb aclıq deyil, qəhrəmanlıq tələb edir. Fəaliyyət insanın öz gücü daxilində ən çox edə biləcəyi şeydir, qalanı isə lütfdür. İndi gücümüz zəifdir və Rəbb bizdən böyük cəsarət tələb etmir.

Mən çox oruc tutmağa çalışdım və görürəm ki, bacarmıram. Yorulmuşam - lazım olduğu kimi dua etməyə gücüm yoxdur. Bir gün oruc tutmaqdan o qədər zəiflədim ki, ayağa qalxmağın qaydalarını oxuya bilmədim”.

Budur səhv bir yazı nümunəsi.

Ep. Herman yazır: “Tükənmək düzgün olmayan orucun əlamətidir; toxluq qədər zərərlidir. Böyük ağsaqqallar oruc ayının ilk həftəsində yağlı şorba yedilər. Xəstə əti çarmıxa çəkməyin mənası yoxdur, amma dəstəkləmək lazımdır”.

Deməli, oruc zamanı sağlamlığın və iş qabiliyyətinin hər hansı zəifləməsi artıq onun düzgün olmadığını və normadan artıq olduğunu göstərir.

Bir çoban ruhani uşaqlarına dedi: «Mən oruc tutmaqdansa, işdən yorulmağı üstün tuturam».

Yaxşı olar ki, oruc tutanlar təcrübəli ruhani rəhbərlərin göstərişlərini rəhbər tutsunlar. Sankt-Peterburqun həyatından aşağıdakı hadisəni xatırlamalıyıq. . Onun monastırlarından birində bir rahib xəstəlikdən yorulmuş halda xəstəxanada yatırdı. O, qulluqçulardan ona bir az ət vermələrini istədi. Onlar monastır nizamnaməsinin qaydalarına əsaslanaraq onun xahişini rədd etdilər. Xəstə St kimi istinad edilməsini istədi. Pachomius. Rahibin həddindən artıq yorğunluğundan heyrətləndi, xəstəyə baxaraq ağlamağa başladı və xəstəxana qardaşlarını ürək sərtliyinə görə qınamağa başladı. Zəifləmiş bədənini gücləndirmək və kədərli ruhunu cəsarətləndirmək üçün xəstənin istəyini dərhal yerinə yetirməyi əmr etdi.

Təqvanın müdrik asketi, abbess Arseniya, oruc zamanı yepiskopun yaşlı və xəstə qardaşına yazırdı: “Qorxuram ki, özünüzü ağır oruc yeməyi ilə yükləyirsiniz və səndən xahiş edirəm ki, oruc tutduğunu unudub, fast food ye. , qidalı və yüngül. Günlər fərqi bizə kilsə tərəfindən sağlam ət üçün cilov kimi verildi, ancaq qocalığın xəstəliyi və zəifliyi sizə verildi.

Bununla belə, xəstəlik və ya başqa bir zəiflik səbəbindən iftar edənlər hələ də yadda saxlamalıdırlar ki, müəyyən miqdarda iman çatışmazlığı və dözümsüzlük də ola bilər.

Buna görə də, ağsaqqalın mənəvi övladları Fr. Aleksey Zosimovski həkimin göstərişi ilə iftar etməli idi, sonra ağsaqqal bu hallarda özünü lənətləməyi və belə dua etməyi əmr etdi: “Ya Rəbb, məni bağışla ki, həkimin göstərişinə əsasən, zəifliyim ucbatından müqəddəs ibadəti pozdum. sürətli” və bunun belə və lazım olduğunu düşünməmək.

Bu, Yeşaya peyğəmbərin kitabında artıq tam aydın şəkildə ifadə edilmişdir. Yəhudilər Allaha yalvarırlar: “Niyə biz oruc tuturuq, amma Sən görmürsən? Biz ruhumuzu alçaldırıq, amma sən bilmirsən?” Rəbb peyğəmbərin dili ilə onlara belə cavab verir: “Oruc tutduğunuz gün öz iradənizi yerinə yetirir və başqalarından ağır iş tələb edirsiniz. Burada sən çəkişmələr və çəkişmələr üçün və cəsarətli əllə başqalarını döymək üçün oruc tutursan: səsin ucadan eşidilməsi üçün bu vaxt oruc tutmursan. İnsanın qamış kimi başını əyib altına cındır, kül səpdiyi gün, mənim seçdiyim oruc budurmu? Bunu oruc və Rəbbin razı qaldığı bir gün adlandıra bilərsinizmi? Mənim seçdiyim oruc budur: ədalətsizliyin zəncirlərini açın, boyunduruğun bağlarını açın, məzlumları azad edin və hər boyunduruğu qırın; çörəyini aclara böl, sərgərdan yoxsulları evinə gətir; Çılpaq insan görəndə onu geyindir və öz yarı qanından gizlənmə. O zaman işığın şəfəq kimi açılacaq və şəfanız tez artacaq, salehliyiniz qarşınızda gedəcək və Rəbbin izzəti arxanızca gələcək. Onda çağıracaqsan və Rəbb eşidəcək; sən fəryad edəcəksən və O deyəcək: “Buradayam”” ().

Yeşaya peyğəmbərin kitabından olan bu gözəl parça çoxlarını - həm adi xristianları, həm də Məsihin sürünün çobanlarını pisləyir. O, ancaq orucun hərfinə riayət etməklə nicat tapacağını, mərhəmət, qonşuya məhəbbət və onlara xidmət əmrlərini unudanları pisləyir. “Ağır və dözülməz yüklər bağlayıb insanların çiyninə yükləyən” çobanları məhkum edir (). Bunlar ruhani övladlarının qocalmalarını və ya xəstə olduqlarını nəzərə almadan orucun “qaydalarına” ciddi riayət etmələrini tələb edən çobanlardır. Axı, Rəbb dedi: "Mən qurban deyil, mərhəmət istəyirəm" ().

Sankt-Peterburq
2005

Kilsəyə şüurlu yaşda gələnlər əvvəlcə orucun necə xoşbəxt olduğunu, onu müşahidə etməyin nə qədər asan olduğunu xatırlayırlar. Ancaq çox vaxt illər keçdikcə sevinc sönür, sərinləşir və orucun yaxınlaşması qorxudur. Oruc başlamazdan əvvəl, Archpriest Alexy Potokin, Pravmir-ə verdiyi müsahibədə, bu soyutmanın səbəblərini və niyə oruc tutmağa belə bir münasibət olsa belə, onu pozmamağın daha yaxşı olduğunu cavablandırdı.

Postdan niyə razı deyilsiniz?

Ata Aleksi, çoxları etiraf edir ki, illər keçdikcə oruc tutmaq sevinc olmaqdan çıxır və demək olar ki, bir vəzifə kimi qəbul edilir. Bu niyə baş verir?

Fakt budur ki, bizim Allaha münasibətimiz insanlara münasibətimizi əks etdirir. Rəbb bizə Allahı bütün qəlbimizlə və qonşumuzu özümüz kimi sevməyi əmr etdi - bunlar ilk iki əmrdir və biz onları, eləcə də digər səkkiz əmri zəif yerinə yetiririk.

Qonşunuza münasibətdən başlayacağam. Kiməsə aşiq olanda və ya dostluq etmək istəyəndə bu insanı gecə-gündüz xatırlayırıq, onun xatirinə, bizə göründüyü kimi, dağları yerindən tərpətməyə hazırıq və bu müddət ərzində minimum vaxtımızı yeməyə ayırırıq. , həmçinin dərin ünsiyyətdən yayındıran hər şeyə. Ancaq başqa bir insan həyatımıza həyat yoldaşı və ya dost kimi daxil olduqda, bir müddət sonra biz ona nəinki öyrəşirik, o, darıxdırıcı olur və ya hətta bizi qıcıqlandırmağa başlayır, bizə elə gəlir ki, münasibətlər özünü tükəndirib və səhvdir. lap əvvəldən yeni dostlar və yeni həyat yoldaşı axtarmalıyıq.

Dünənki dostlar isə ən yaxşı halda sadəcə ünsiyyəti kəsir, bəzən düşmən olur, nikahlar dağılır, uşaqlar atasız böyüyür. Bu şəkil hər kəsə tanışdır. Düşünürəm ki, hamı oxşar hissləri tez-tez və ya daha az yaşayırdı. Unutqanlıq və qeyri-sabitlik insanı Allahdan fərqləndirən əsas cəhətlərdir. Biz də Onunla münasibətimizdə dəyişkənik və bu, Adəmlə başladı. O, günah etdi, çünki Atası olmadan, şəxsi, fərdi, yalnız Ona məxsus olan bir şeyə sahib olmaq istəyirdi. Və insanla Tanrı arasındakı qarşılıqlı əlaqə pozuldu, onsuz heç bir həqiqi əlaqə yoxdur.

Bütün Əhdi-Ətiq şəhadət edir ki, insanlar itirilmiş qarşılıqlı münasibəti xatırladılar, lakin nadir hallarda kimsə onu bərpa edə bildi. İman parıldadı, amma hər ikisi alovlandı və söndü. Biz daha tez-tez Əhdi-Ətiqdə insanlarla Allah, qardaşla qardaş, ata ilə oğul arasında uçurum görürük.

Məsihin Özü haqqında belə deyir: "Qadınlardan doğulanlar arasında Vəftizçi Yəhyadan daha böyük biri çıxmadı" Haqlı olaraq rahiblərin əcdadı sayılan (Matta, 11, 11) bütün ömrünü oruc və dua ilə keçirmişdir. Niyə? O, Allahla görüş gözləyirdi və onun orucu tam olaraq qarşılıqlı münasibətin itirildiyini etiraf edirdi. O, oruc tutmaqla bizə xatırlatdı ki, yeyib-içmək ləzzətli ola bilər, amma insanı xoşbəxt edən bu deyil. Bədənin iştahını doyurur, ruhu yox. Ruh Allahla ünsiyyətə nə qədər çox susayarsa, bədən bir o qədər az qida tələb edir.

Hər bir orucun əsası insanın Allahı itirdiyini, qonşularını itirdiyini, hətta özünü itirdiyini dərk etməsidir, çünki insan özünü yalnız ünsiyyət vasitəsi ilə tanıyır. Xristian üçün oruc tutmaq mərhəmətli Allahla görüşə gedən yoldur. Amma görüşün baş tutması üçün Onunla dialoq lazımdır, ona görə də oruc namazdan ayrılmazdır. Dua qaydaların avtomatik oxunması deyil, peşman və təvazökar qəlbin dərinliklərindən Allaha müraciətdir.

Sadəcə fast fooddan imtina edib oxusam namaz qaydası, amma dünyəvi şeylər haqqında düşünürəm, ehtiraslarımı təmin etməyə davam edirəm, bu hələ oruc deyil. Lakin Rəbb neofitlərə abstinensiyanın sevincini hiss etmək və özlərini tanımaq imkanı verir. İnsan hansı yaşda Kilsəyə gəlsə də, əvvəlcə o, Allah üçün uşaqdır, mənəvi mənada körpədir. Əvvəlcə valideynlər övladları üçün hər şeyi edirlər, lakin tədricən onlara müstəqil olmağı öyrədirlər. Uşaqların heç də hamısı bunu bəyənmir - onlar bizə baxdıqda biz daha xoşbəxt oluruq və biz heç nəyə cavabdeh deyilik.

Deməli, Allahla əlaqədədir. Bizim zəhmətimiz üçün deyil, böyük məhəbbətindən Allah yeni başlayanlara lütf verir ki, onlar mənəvi həyatın mənasını başa düşsünlər, lakin sonra onları özləri üçün işləməyə dəvət edir. Hər hansı bir insandan soruşun, hansı daha yaxşıdır: əlil arabasında gəzmək və ya öz ayaqlarınızla gəzmək? Cavab aydındır. Ancaq fiziki imkanlara deyil, mənəvi həyata gəldikdə, biz yerimək istəmirik, Allahın bizi çiyinlərində daşımasına üstünlük veririk. Biz vermək yox, almaq istəyirik. Belə bir münasibətlə oruc tutmaq sevinc ola bilməz.

Oruc tutmaqdan imtina ehtirasların xeyrinə seçimdir

Və bu halda özünüzü oruc tutmağa məcbur etmək lazımdır, yoxsa sevinc olmayanı müşahidə etməmək daha dürüst olarmı? Bəlkə o zaman orucsuz insan əvvəlcə boşluq, sonra isə oruc tutmağa ehtiyac duyar?

Anladığınız kimi, heç kəs oruc tutmağa məcbur edilə bilməz - bu, hər kəsin azad seçimidir. Yalnız ruh üçün nəyin daha sağlam olduğunu anlamağa çalışa bilərik. Yenə də insanlar arasındakı münasibətlərə bənzətmə çəkəcəyəm. Ən yaxınlarınızla münasibətlərdə belə, qıcıqlanma, düşmənçilik, hətta düşmənçilik anları olur - belə düşmüş insan təbiəti var. Ancaq bu anlarda da layiqli hərəkət edə, göstərə bilərsən yaxşı münasibət qonşunuza - mənfi emosiyalarınızı cilovlamaq, bir insana əl qaldırmamaq, onu pis sözlə incitməmək.

Bir zahid dedi: “Günah insana asanlıqla qalib gəlir, amma müqavimət göstərməyə dəyər”. Şər bizdən güclüdür, lakin ona qarşı kiçik müqavimət belə imanın sübutudur. “Mənə qarşı bir günah var (yəni həmişə)”,- bunlar səhər qaydasına daxil olan 50-ci Məzmurdan olan sözlərdir. Kim qaydanı avtomatik yox, duaların sözlərini düşünərək oxuyursa, eqoizmini, pul sevgisini, acgözlüyünü - zəif cəhətlərini - başa düşür və bir dəfə dərk edəndən sonra artıq fərqli olur. Yavaş-yavaş, başqalarına və özünə diqqət yetirmədən dəyişir, çünki ehtirasları ilə mübarizə aparır. Bu mübarizədə həmişə məğlubiyyətə uğramasına baxmayaraq, dəyişir.

Döyüşmədən ehtiraslarıma baş vursaydım nə edərdim deyə düşünüb titrəyirəm. Onlar ətrafdakı hər şeyi və hər kəsi, nəhayət özümü əzəcəkdilər. Bu həm də dəyərsizliyinizə əmin olmağa kömək edən bir yoldur, amma yenə də bu cür ifrata varmadan özünüz haqqında həqiqəti tapmaq daha yaxşıdır.

“İnanıram, ya Rəbb və etiraf edirəm ki, Sən doğrudan da Məsihsən, var olan Allahın Oğlusan, O, dünyaya günahkarları xilas etmək üçün gəlmiş, onlardan birincisi mənsən”.- oxuyuruq, birlik üçün hazırlaşırıq və kahin, qurbangahı Chalice ilə tərk edərək bu sözləri təkrarlayır. Əvvəlcə biz onları hiperbola kimi başa düşürük, lakin bir ildən artıqdır ki, kilsədə olanlar əmindirlər ki, bu, ən dərin həqiqətdir, öldürməyən, ümidsizliyə səbəb olmayan, lakin fövqəladə sevinc bəxş edən bir həqiqətdir - onlar bağışladılar mənə çox! İstədiyim üçün bağışladılar, rəhmət dilədim, yarımçıq da olsa, çalışdım. Allah Özünü heç kimə həvalə etmir, əksinə münasibətləri bərpa etmək üçün hətta insanın qorxaq cəhdinə belə cavab verir.

Təsəvvür edin ki, mən sizinlə yeni tanış oldum və əvvəlcə hər görüşdə, hər gələndə sevinirəm. Sonra da məni yormağa başlayır: gəl məni televizordan, kompüterdən və başqa oyuncaqlardan yayındır. Münasibətinizdə dərhal bir dəyişiklik hiss edəcəksiniz və iki-üç belə görüşdən sonra gəlməyi dayandıracaqsınız. Bir az vaxt keçəcək və nə qədər tənha olduğumu hiss edəcəyəm, hansı xəzinəni xırda şeylərə dəyişdirdiyimi başa düşəcəyəm: dostluq, qarşılıqlılıq - oyuncaqlar üçün. Və inciyəcək heç kim yoxdur - seçimini etdi.

Oruc tutmaqdan imtina da ehtirasların xeyrinə seçimdir. Ona görə də sınağa çəkilməmək, müqavimət göstərmək daha yaxşıdır. Qəlbimdə dua və tövbə yoxdur - yenə də namaz qaydasını oxuyacağam. Əgər oruc tutmaq istəmirəmsə, Kilsənin və müqəddəslərin çoxəsrlik təcrübəsinə güvənirəm və oruc tutmayacağam. Ehtiraslara müqavimət göstərməməkdənsə, belə axmaq farisey işi yaxşıdır. Bu iş, bəlkə də dərhal deyil, öz bəhrəsini verəcək və dua yenidən dərin daxili ehtiyaca çevriləcək.

Oruc tənha, eqoist deyil, başqası ilə qarşılıqlı olan həyata qayıtmaqdır. Təvazökar yeməklərdən və lazımsız əyləncələrdən imtina etmək yalnız bir vasitədir və orucun məqsədi qarşılıqlı əlaqəni bərpa etməkdir.

Özünüzü Pasxa sevincindən məhrum etməyin

Bu, Lenten xidmətlərinin dövrəsini başa düşməyə kömək edir. Lakin Böyük Lentin bir sıra ən mühüm xidmətləri iş günləri həyata keçirilir və bir çox parishioner nə oxunuşda, nə 12 İncildə, nə də kəfənin götürülməsində və ya Məsihin dəfnində iştirak edə bilmir.

Hər şey qaydasındadır. İş itaətdir, itaət isə oruc və namazdan üstündür. Bir insanın iş səbəbiylə axşam Lentə mərasimində iştirak edə bilməməsi ilə bağlı hissləri vacibdir. Əgər o, bu gün kilsədə olmadığından narahatdırsa, Rəbb onu mükafatlandıracaq. Çünki o, özündən asılı olmayan vəziyyətlərə görə kilsədə deyil, ruhən Kilsənin yanındadır və onun həyatında iştirak edir.

Amma xoşbəxt olanda yaxşı səbəb o, 12 İncildə üç saat dayanmaq məcburiyyətində deyil; Ancaq bu münasibətlə belə, imansızlığınız üçün səmimi şəkildə peşman olsanız və Rəbbdən imanınızda sizi gücləndirməsini istəsəniz, qarşılıqlı əlaqəni bərpa etmək mümkündür.

St John Chrysostom tərəfindən "Pasxa üçün katexetik xütbəni" xatırlayın: “Ey oruc tutanlar və tutmayanlar, bu gün sevinin.” Rəbb hər kəsi qəbul edir: həm çox işləyənləri, həm də az işləyənləri. Bir şəxs Rəbblə görüşün baş tutmasını istəyirsə, qəbul edir. Amma oruc tutmaq onun üçün bir yükə çevrildiyi üçün oruc tutmamaq qərarına gəlsə, Rəbblə görüşmək istəməməsi və hətta Pasxa gecəsi məbədə belə gəlməməsi ehtimalı yüksəkdir. Seçim insanın özündən asılıdır. Ruhani həyatda sınaqlar qaçılmazdır, amma hər kəs özünü Pasxa sevincindən məhrum etmək istəmədiyini düşünsün.

Müsahibəni Leonid Vinoqradov verib