Что такое светелка в избе. Русская культура на рубеже веков: Русское поселение как социокультурный феномен(33). Где можно услышать про светелку

Русская изба: где и как строили избы наши предки, устройство и декор, элементы избы, видео, загадки и пословицы об избе и разумном ведении домашнего хозяйства.

«Ах, какие хоромы!» — так часто говорим мы сейчас о просторной новой квартире или даче. Говорим, не задумываясь о смысле этого слова. Ведь хоромы – это крестьянское старинное жилище, состоящее из нескольких построек. Что же за хоромы были у крестьян в их русских избах? Как была устроена русская традиционная изба?

В этой статье:

— где строили раньше избы?
— отношение к русской избе в русской народной культуре,
— устройство русской избы,
— убранство и декор русской избы,
— русская печь и красный угол, мужская и женская половины русского дома,
— элементы русской избы и крестьянского двора (словарик),
— пословицы и поговорки, приметы о русской избе.

Русская изба

Поскольку я родом с севера и выросла на Белом море, то я покажу в статье фотографии северных домов. А эпиграфом к своему рассказу о русской избе я выбрала слова Д. С. Лихачева:

«Русский Север! Мне трудно выразить словами мое восхищение, мое преклонение перед этим краем.Когда впервые мальчиком тринадцати лет я проехал по Баренцеву и Белому морям, по Северной Двине, побывал у поморов, в крестьянских избах, послушал песни и сказки, посмотрел на этих необыкновенно красивых людей, державшихся просто и с достоинством, я был совершенно ошеломлен. Мне показалось, что только так и можно жить по-настоящему: размеренно и легко, трудясь и получая от этого труда столько удовлетворения… В Русском Севере удивительнейшее сочетание настоящего и прошлого, современности и истории, акварельной лиричности воды, земли, неба, грозной силы камня, бурь, холода, снега и воздуха» (Д.С. Лихачев. Русская культура. – М., 2000. – С. 409-410).

Где строили раньше избы?

Любимым местом для возведения деревни и строительства русских изб был берег реки или озера . Крестьяне при этом руководствовались и практичностью – близость к реке и лодке как средству передвижения, но и эстетическими причинами. Из окон избы, стоящей на высоком месте, открывался красивый вид на озеро, леса, луга, поля, а также на свой двор с амбарами, на баню у самой реки.

Северные деревни видны издалека, они никогда не располагались в низменностях, всегда на холмах, у леса, у воды на высоком берегу реки, становились центром красивой картины единения человека и природы, вписывались органично в окружающий ландшафт. На самом высоком месте строили обычно церковь и колокольню в центре села.

Дом строился основательно, «на века», место для него подбиралось достаточно высокое, сухое, защищенное от холодных ветров – на высоком холме. Деревни старались располагать там, где были плодородные земли, богатые луга, лес, река или озеро. Избы ставились так, чтобы к ним был обеспечен хороший подъезд и подход, а окна были обращены «на лето» — на солнечную сторону.

На севере дома старались располагать на южном склоне холма, чтобы его вершина надежно закрывала дом от буйных холодных северных ветров. Южная сторона всегда будет хорошо прогреваться, и в доме будет тепло.

Если рассматривать расположение избы на участке, то ее старались расположить ближе к северной его части. Дом закрывал от ветра садово- огородную часть участка.

В плане ориентации русской избы по солнцу (север, юг, запад, восток) тоже было особое строение деревни. Очень было важно, чтобы окна жилой части дома были расположены по солнцу. Для лучшей освещенности домов в рядах их ставили в шахматном порядке относительно друг друга. Все дома на улицах деревни «смотрели» в одну сторону – на солнце, на реку. Из окна можно было видеть восходы и закаты, движение судов по реке.

Благополучным местом для строительства избы считалось место, на которое ложиться отдыхать рогатый скот. Ведь коровы рассматривались нашими предками как плодородная живительная сила, ведь корова часто была кормилицей семьи.

Старались не строить дома на болотах или рядом с ними, эти места считались «зяблыми», и урожай на них часто страдал от заморозков. А вот речка или озеро рядом с домом – это всегда хорошо.

Выбирая место для строительства дома, мужчины гадали – использовали эксперимент. Женщины в нем никогда не участвовали. Брали овечью шерсть. Ее помещали в глиняный горшок. И оставляли на ночь на месте будущего дома. Результат считался положительным, если к утру шерсть отсыреет. Значит, дом будет богатым.

Были и другие гадания – эксперименты. Например, вечером оставляли на ночь мел на месте будущего дома. Если мел привлек муравьев, то это считалось хорошим знаком. Если же муравьи не живут на этой земле, то лучше дом здесь не ставить. Результат проверяли утром на следующий же день.

Рубить дом начинали ранней весной (Великим постом) или в другие месяцы года в новолуние. Если же дерево срубить на убывающей Луне, то оно будет быстро гнить, поэтому и был такой запрет. Были и более жесткие предписания по дням. Лес начинали заготавливать от зимнего Николы, с 19 декабря. Лучшим временем для заготовки дерева считали декабрь – январь, по первым морозам, когда лишняя влага выходит из ствола. Не рубили для дома сухие деревья или деревья с наростами, деревья, которые при срубке упало на север. Эти поверья относились именно к деревьям, другие материалы такими нормами не обставлялись.

Не строили дома на месте домов, сожженных молнией. Считалось, что молнией Илья – пророк поражает места нечистой силы. Не строили дома также там, где ранее была баня, где кто-то поранился топором или ножом, где найдены человеческие кости, где раньше была баня или раньше проходила дорога, где произошло какое-то несчастье, например, наводнение.

Отношение к русской избе в народной культуре

Дом на Руси имел много названий: изба, хата, терем, холупы, хоромы, хоромина и храм. Да, не удивляйтесь –храм! Хоромы (изба) приравнивались к храму, ведь храм – это тоже дом, Дом Божий! А в избе всегда был святой, красный угол.

Крестьяне относились к дому как к живому существу. Даже названия частей дома похожи на названия частей тела человека и его мира! Это особенность именно русского дома – «человеческие», то есть антропоморфные названия частей избы:

• Чело избы – это ее лицо. Челом могли называться фронтон избы и наружное отверстие в печи.
• Причелина – от слова «чело», то есть украшение на челе избы,
• Наличники – от слова «лицо», «на лице» избы.
• Очелье – от слова «очи», окно. Так называлась и часть женского головного убора, так же называлось и украшение окна.
• Лоб – так называлась лобовая доска. Были и «лобовины» в конструкции дома.
• Пята, стопа – так называлась часть дверей.

Были в устройстве избы и двора и зооморфные названия: «быки», «курицы», «конек», «журавель»- колодец.

Слово «изба» происходит от древнеславянского «истьба». «Истьбою, истопкою» назывался отапливаемый жилой сруб (а «клеть» — это неотапливаемый сруб жилого дома).

Дом и изба были для людей живыми моделями мира. Дом был тем сокровенным местом, в котором люди выражали представления о себе, о мире, строили свой мир и свою жизнь по законам гармонии. Дом – это часть жизни и способ соединять и формировать свою жизнь. Дом – это сакральное пространство, образ рода и родины, модель мира и жизни человека, связь человека с миром природы и с Богом. Дом – это пространство, которое человек строит своими руками, и которое с ним с первых до последних дней его жизни на Земле. Строительство дома – повторение человеком дела Творца, ведь человеческое жилище, по представлениям народа – это малый мир, созданный по правилам «большого мира».

По внешнему виду русского дома можно было определить социальный статус, вероисповедание, национальность его хозяев. В одной деревне не было двух совершенно одинаковых домов, ведь каждая изба несла в себе индивидуальность и отражала внутренний мир рода, в ней проживающего.

Для ребенка дом- это первая модель внешнего большого мира, он «кормит» и «взращивает» дитя, дитя «впитывает» из дома законы жизни в большом взрослом мире. Если дитя выросло в светлом уютном добром доме, в доме, в котором царит порядок – то так ребенок и будет дальше строить свою жизнь. Если же в доме хаос – то хаос и в душе, и в жизни человека. С детства ребенок осваивал систему представлений о своем доме – изле и его строении – матица, красный угол, женская и мужская части дома.

Дом традиционно в русском языке используется как синоним слова «родина». Если у человека нет чувства дома – то нет и чувства родины! Привязанность к дому, забота о нем считались добродетелью. Дом и русская изба- воплощение родного, безопасного пространства. Использовалось слово «дом» и в смысле «семья» — так и говорили «На холме четыре дома» — это означало, что четыре семьи. В русской избе под одной крышей жили и вели общее хозяйство несколько поколений рода – деды, отцы, сыновья, внуки.

Внутреннее пространство русской избы издавна ассоциировалось в народной культуре как пространство женщины – она за ним следила, наводила порядок и уют. А вот внешнее пространство – двор и далее – это было пространство мужчины. Дедушка моего мужа до сих пор вспоминает такой разделение обязанностей, которое было принято в семье наших прапрародителей: женщина носила воду из колодца для дома, для приготовления еды. А мужчина тоже носил воду из колодца, но для коров или лошадей. Позором считалось, если женщина начинала выполнять мужские обязанности или наоборот. Поскольку жили большими семьями – то проблем не было. Если кто-то из женщин сейчас не мог носить воду – то эту работу выполняла другая женщина семьи.

В доме также строго соблюдалась мужская и женская половина, но об этом еще будет разговор далее.

На Русском Севере жилые помещения и хозяйственные были объединены под одной крышей, чтобы можно было вести хозяйство, не выходя из дома. Так проявлялась жизненная смекалка северян, живущих в суровых холодных природных условиях.

Дом понимался в народной культуре как центр главных жизненных ценностей – счастье, достаток, процветание рода, вера. Одной из функций избы и дом была функция защитная. Резное деревянное солнце под крышей – пожелание счастья и благополучия хозяевам дома. Изображение роз (которые на севере не растут) – пожелание счастливой жизни. Львы и львицы в росписи – языческие обереги, отпугивающие своим страшным видом зло.

Пословицы про избу

На крыше – тяжелый конек из дерева – знак солнца. В доме обязательно была домашняя божница. Интересно о коньке написал С. Есенин: «Конь как в греческой, египетской, римской, так и в русской мифологии есть знак устремления. Но только один русский мужик догадался посадить его к себе на крышу, уподобляя свою хату под ним – колеснице» (Некрасова М,А. Народное искусство России. – М., 1983)

Дом строился очень пропорционально и гармонично. В его конструкции – закон золотого сечения, закон природной гармонии в пропорциях. Строили без измерительного инструмента и сложных расчетов – по чутью, как душа подсказывала.

В русской избе иногда жила семья из 10 или даже 15-20 человек. В ней готовили пищу и ели, спали, ткали, пряли, ремонтировали утварь, занимались всеми домашними работами.

Миф и правда о русской избе. Бытует мнение, что в русских избах было грязно, была антисанитария, болезни, нищета и темнота. Я тоже так раньше думала, так нас учили в школе. Но это совершенно не соответствует истине! Я спрашивала свою бабушку незадолго до ее ухода в мир иной, когда ей уже было за 90 лет (она выросла недалеко от Няндомы и Каргополя на Русском Севере в Архангельской области), как жили в их деревне в ее детстве – неужели мыли и убирали дом раз в году и жили в темноте и в грязи?

Она была очень удивлена и рассказала, что всегда в доме было не просто чисто, а очень светло и уютно, красиво. Ее мама (моя прабабушка) вышивала и вязала красивейшие подзоры к кроватям взрослых и детишек. Каждая кроватка и люлечка были украшены ее подзорами. И у каждой кроватки — свой узор! Представляете, какой это труд! И какая красота в обрамлении каждой кроватки! Ее папа (мой прадедушка) вырезал красивые орнаменты на всей домашней утвари и мебели. Она вспоминала, как была ребенком под присмотром своей бабушки вместе со своими сестрами и братьями (моей прапрабабушки). Они не только играли, но и помогали взрослым. Бывало, вечером ее бабушка скажет детям: «Скоро мать и отец с поля придут, надо в доме прибрать». И ай – да! Дети берут веники, тряпки, наводят полный порядок, чтобы ни соринки в углу не было, ни пылинки, и все вещи на своих местах были. К приходу матери и отца дом был всегда чистый. Дети понимали, что взрослые пришли с работы, устали и им надо помогать. Еще она вспомнила, как ее мама всегда белила печку чтобы печь была красивой и в доме было уютно. Даже в день родов ее мама (моя прабабушка) белила печку, а потом пошла рожать в баню. Бабушка вспоминала, как она, будучи старшей дочерью, ей помогала.

Не было такого, чтобы снаружи было чисто, а внутри – грязно. Прибирались очень тщательно и снаружи, и внутри. Моя бабушка говорила мне, что «то, что наружу – это то, какой ты хочешь казаться людям» (наружу – это внешний вид одежды, дома, шкафа и т.д. – как они выглядят для гостей и какими мы себя хотим представить людям одеждой, внешним видом дома и т.д.). А вот «что внутри – это то, какая ты есть на самом деле» (внутри – это изнанка вышивки или любой другой работы, изнанка одежды которая должна быть чистой и без дырок или пятен, внутренняя часть шкафов и другие невидимые другим людям, но видимые нам моменты нашей жизни). Очень поучительно. Я всегда вспоминаю ее слова.

Бабушка вспоминала, что нищие и грязные избы были только у тех, кто не трудился. Их считали как будто юродивыми, немного больными, их жалели как больных душою людей. Кто же трудился – даже если у него было 10 детей – жили в светлых чистых красивых избах. Украшали свой дом с любовью. Вели большое хозяйство и никогда не жаловались на жизнь. Всегда был порядок в доме и на дворе.

Устройство русской избы

Русский дом (изба) подобно Вселенной делился на три мира, три яруса: нижний – это подвал, подполье; средний – это жилые помещения; верхний под небом – чердак, крыша.

Изба как конструкция представляла собой сруб из бревен, которые связывались между собой в венцы. На Русском Севере было принято строить дома без гвоздей, очень прочные дома. Минимальное количество гвоздей использовалось только для прикрепления декора – причелин, полотенца, наличников. Строили дома «как мера и красота скажут».

Крыша – верхняя часть избы – дает защиту от внешнего мира и является границей внутренней части дома с космосом. Недаром крыша так красиво украшалась в домах! А в орнаменте на крыше часто изображались символы солнца – солярные символы. Мы знаем такие выражения: «отчий кров», «жить под одной крышей». Были обычаи – если человек болел и долго не мог покинуть этот мир, то чтобы душа его легче перешла в мир иной, то снимали конек на крыше. Интересно, что крыша считалась женским элементом дома – сама изба и всё в избе должно быть «покрыто» — и крыша, и вёдра, и посуда, и бочки.

Верхняя часть дома (причелины, полотенце) украшались солярными, то есть солнечными знаками. В некоторых случаях на полотенце изображалось полное солнце, а на причелинах – только половины солярных знаков. Таким образом солнце показывалось в важнейших точках своего пути по небу – на восходе, в зените и на заходе. В фольклоре даже есть выражение «трехсветлое солнце», напоминающее об этих трех ключевых точках.

Чердак располагался под крышей и на нем хранили предметы, не нужные в данный момент, удаленные из дома.

Изба была двухэтажной, жилые комнаты располагались на «втором этаже», так как там было теплее. А на «первом этаже», то есть на нижнем ярусе, был подклет. Он предохранял жилые помещения от холода. Подклет использовался для хранения продуктов и делился на 2 части: подвал и подполье.

Пол делали двойным для сохранения тепла: внизу «черный пол», а сверху на нем – «белый пол». Укладывали доски пола от краев к центру избы в направлении от фасада к выходу. Это имело значение в некоторых обрядах. Так, если в дом заходили и садились на лавку вдоль половиц, то это означало, что пришли сватать. Никогда не спали и не клали постель вдоль половиц, Так как вдоль половиц клали умершего человека «на пути к дверям». Именно поэтому и не спали головой к выходу. Спали всегда головой в красный угол, к передней стене, на которой находились иконы.

Важным в устройстве русской избы была диагональ «красный угол – печь». Красный угол всегда указывал на полдень, на свет, на Божью сторону (красную сторону). Он всегда ассоциировался с вотоком (восход солнца) и югом. А печь указывала на заход солнца, на тьму. И ассоциировалась с западом или севером. Молились всегда на образа в красном углу, т.е. на восток, где располагается и алтарь в храмах.

Дверь и вход в дом, выход во внешний мир – один из важнейших элементов дома. Она встречает каждого входящего в дом. В древности существовало много поверий и разных защитных ритуалов, связанных с дверью и порогом дома. Наверное, недаром, и сейчас многие привешивают на дверь подкову на счастье. А еще ранее под порог укладывали косу (садовый инструмент). В этом отражались представления людей о коне как животном, связанном с солнцем. А также о металле, сотворенном человеком с помощью огня и являющемся материалом для защиты жизни.

Только закрытая дверь сохраняет жизнь внутри дома: «Не всякому верь, запирай крепче дверь». Именно поэтому люди останавливались перед порогом дома, особенно при входе в чужой дом, эта остановка часто сопровождалась краткой молитвой.

На свадьбе в некоторых местностях молодая жена, входя в дом мужа, не должна была коснуться порога. Именно поэтому ее часто вносили на руках. А в других местностях, примета была с точностью до наоборот. Невеста, входя в дом жениха после венчания, обязательно задерживалась на пороге. Это было знаком того. Что она теперь своя в роде мужа.

Порог дверного проема – это граница «своего» и «чужого» пространства. В народных представлениях это было пограничное, а поэтому небезопасное место: «Через порог не здороваются», «Через порог руки не подают». Через порог нельзя и принимать подарки. Гостей встречают за порогом снаружи, потом впускают впереди себя через порог.

По высоте дверь была ниже человеческого роста. Приходилось при входе и голову наклонить, и шапку снять. Но при этом дверной проем был достаточно широким.

Окно – еще один вход в дом. Окно – слово очень древнее, в летописях впервые упоминается в 11 году и встречается у всех славянских народов. В народных поверьях запрещалось через окно плеваться, выбрасывать мусор, что-то выливать из дома, так как под ним «стоит ангел Господень». «В окно подать (нищему) – Богу подать». Окна считались глазами дома. Человек смотрит через окно на солнце, а солнце смотрит на него через окно (глаза избы).Именно поэтому на наличниках часто вырезали знаки солнца. В загадках русского народа говорится так: «Красная девушка в окошечко глядит» (солнце). Окна в доме традиционно в русской культуре всегда старались ориентировать «на лето» — то есть на восток и юг. Самые большие окна дома всегда смотрели на улицу и на реку, их называли «красными» или «косящатыми».

Окна в русской избе могли быть трех видов:

А) Волоковое окно – самый древний вид окон. Высота его не превышала высоты горизонтально положенного бревна. А вот в ширину оно было в полтора раза больше высоты. Такое окно изнутри закрывалось задвижкой, «волочившейся» по специальным пазам. Поэтому и окно называлось «волоковое». Через волоковое окно в избу проникал только тусклый свет. Такие окна чаще встречались на хозяйственных постройках. Через волоковое окно из избы выводили («выволакивали») дым от печки. Через них также проветривали подклеты, чуланы, повети и хлева.

Б) Колодчатое окно – состоит из колоды, составленной из четырех прочно связанных между собой брусьев.

В) Косящатое окно – это проем в стене, укрепленный двумя боковыми брусьями. Эти окна еще называют «красными» независимо от их расположения. Изначально такими делались центральные окна в русской избе.

Именно через окно нужно было передать младенца, если рожденные в семье дети умирали. Считалось, что так можно спасти ребенка и обеспечить ему долгую жизнь. На Русском Севере существовало и такое поверье, что душа человека покидает дом через окно. Именно поэтому на окно ставили чашку с водой, чтобы душа, покинувшая человека, могла омыться и улететь. Также после поминок на окно вывешивали полотенце, чтобы душа по нему поднялась в дом, а потом спустилась обратно. Сидя у окна, поджидали вести. Место у окна в красном углу – место почетное, для самых почетных гостей, в том числе и сватов.

Окна располагались высоко, и поэтому взгляд из окна не натыкался на соседние строения, и вид из окна был красивым.

При строительстве между брусом окна и бревном стены дома оставляли свободное пространство (осадочный паз). Его закрывали доской, которая всем нам хорошо известна и называется наличником («на лице дома» = наличник). Наличники украшались орнаментом для защиты дома: круги как символы солнца, птицы, кони, львы, рыба, ласка (животное, считавшееся хранительницей скота – считали, что если изобразить хищника, то он не будет вредить домашним животным), растительный орнамент, можжевельник, рябину.

Снаружи окна закрывались ставнями. Иногда на севере, чтобы было удобно закрывать окна, строились галереи вдоль главного фасада (они выглядели как балкончики). Идет хозяин по галерее и закрывает ставни на окнах на ночь.

Четыре стороны избы обращены к четырем сторонам света. Внешний вид избы обращен к внешнему миру, а внутреннее убранство – к семье, к роду, к человеку.

Крыльцо русской избы было чаще открытым и просторным. Здесь проходили те семейные события, которые могла видеть вся улица деревни: провожали солдатов, встречали сватов, встречали новобрачных. На крыльце общались, обменивались новостями, отдыхали, разговаривали о делах. Поэтому крыльцо занимало видное место, было высоким и поднималось на столбах или срубах ввысь.

Крыльцо – «визитная карточка дома и его хозяев», отражающее их гостеприимство, достаток и радушие. Дом считался нежилым, если у него разрушено крыльцо. Украшали крыльцо тщательно и красиво, орнамент использовался такой же, как и на элементах дома. Это мог быть геометрический или растительный орнамент.

Как Вы думаете, от какого слова образовалось слово «крыльцо»? От слова «крыть», «крыша». Ведь крыльцо обязательно было с крышей, защищающей от снега и дождя.
Часто в русской избе было два крыльца и два входа. Первый вход – парадный, там устраивались лавки для беседы и отдыха. А второй вход – «грязный», он служил для хозяйственных нужд.

Печь располагалась около входа и занимала примерно четверть пространства избы. Печь – один из сакральных центров дома. «Печь в дому – то же что алтарь в церкви: в ней печется хлеб». «Печь нам мать родная», «Дом без печи – нежилой дом». Печь имела женское начало и находилась в женской половине дома. Именно в печи сырое, неосвоенное превращается в вареное, «своё», освоенное. Печь располагается в углу, противоположном от красного угла. На ней спали, ее использовали не только в приготовлении пищи, но и в целительстве, в народной медицине, в ней маленьких деток мыли зимой, на ней грелись дети и старики. В печи обязательно держали заслонку закрытой, если кто-то уехал из дома (чтобы вернулся и дорога была счастливой), во время грозы (т.к. печь –еще один вход в дом, связь дома с внешним миром).

Матица – брус, идущий поперек русской избы, на котором держится потолок. Это граница передней и задней части дома. Гость, приходящий в дом, без разрешения хозяев не мог зайти дальше матицы. Сидеть под матицей означало сватать невесту. Чтобы всё удалось, надо было перед уходом из дома подержаться за матицу.

Всё пространство избы делилось на женское и мужское. Мужчины работали и отдыхали, принимали гостей в будни в мужской части русской избы – в переднем красном углу, в сторону от него к порогу и иногда под полатями. Рабочее место мужчины при починке было рядом с дверью. Женщины же и дети работали и отдыхали, бодрствовали в женской половине избы – около печи. Если женщины принимали гостей, то гости сидели у порога печи. На собственно женскую территорию избы гости могли зайти только по приглашению хозяйки. Никогда представители мужской половины без особой крайней надобности не заходили на женскую половину, а женщины – на мужскую. Это могло быть воспринято как оскорбление.

Лавки служили не только местом для сидения, но и местом для сна. Под голову при сне на лавке подкладывался подголовник.

Лавка у дверей называлась «коник», она могла быть рабочим местом хозяина дома, а также на ней мог переночевать любой человек, зашедший в дом, нищий.

Над лавками выше окон параллелльно лавкам делались полки. На них клали шапки, нитку, пряжу, прялки, ножи, шило и другие предметы домашнего обихода.

Взрослые пары в браке спали в горенках, на лавке под полатями, в отдельных своих клетях – в своих местах. Старики спали на печке или у печки, детки – на печи.

Вся утварь и мебель в русской северной избе располагаются вдоль стен, а центр остается свободным.

Светлицей называлась комната – светёлка, горенка на втором этаже дома, чистая, ухоженная, для рукоделия и чистых занятий. Здесь были шкаф, кровать, диван, стол. Но также как и в избе все предметы расставлялись вдоль стен. В горенке стояли сундуки, в которые собирали приданое для дочерей. Сколько дочерей на выданье – столько и сундуков. Здесь жили девушки – невесты на выданье.

Размеры русской избы

В древности русская изба не имела внутренних перегородок и была по форме квадратом или прямоугольником. Средние размеры избы были от 4 Х 4 метра до 5, 5 х 6, 5 метров. У середняков и зажиточных крестьян избы были большие – 8 х 9 метров, 9 х 10 метров.

Убранство русской избы

В русской избе различались четыре угла: печной, бабий кут, красный угол, задний угол (у входа под полатями). Каждый угол имел своё традиционное назначение. А вся изба в соответствии с углами делилась на женскую и мужскую половину.

Женская половина избы проходит от устья печи (выходное отверстие печи) до передней стены дома.

Один из углов женской половины дома – это бабий кут. Его еще называют «запечье». Это место около печи, женская территория. Здесь готовили пищу, пироги, хранилась утварь, жернова. Иногда «женская территория» дома отделялась перегородкой или ширмой. На женской половине избы з а печью были шкафчики для кухонной посуды и съестных припасов, полки для столовой посуды, ведра, чугуны, кадки, печные приспособления (хлебная лопата, кочерга, ухват). «Долгая лавка», которая шла по женской половине избы вдоль боковой стены дома, тоже была женской. Здесь женщины пряли, ткали, шили, вышивали, здесь висела и детская люлька.

Никогда мужчины на «женскую территорию» не входили и не трогали ту утварь, которая считается женской. А чужой человек и гость даже заглянуть в бабий кут не мог, это было оскорбительным.

По другую сторону печи было мужское пространство , «мужское царство дома». Здесь стояла пороговая мужская лавка, где мужчины занимались домашней работой и отдыхали после трудового дня. Под ней нередко был шкафчик с инструментами для мужских работ.Женщине сидеть на пороговой лавке считалось неприличным. На боковой лавке в задней части избы они отдыхали днем.

Русская печь

Примерно четвертую, а иногда и третью часть избы занимала русская печь. Она была символом домашнего очага. В ней не только готовили пищу, но и готовили корм скоту, пекли пироги и хлеб, мылись, обогревали помещение, на ней спали и сушили одежду, обувь или продукты, в ней сушили грибы и ягоды. А в подпечке даже зимой могли содержать кур. Хотя печь и очень большая, она не «съедает», а, наоборот, расширяет жизненного пространство избы, превращая его многомерное, разновысотное.

Недаром есть поговорка «плясать от печки», ведь всё в русской избе начинается именно с печи. Помните былину про Илью Муромца? Былина нам говорит, что Илья Муромец «лежал на печи 30 лет и 3 года», то есть не мог ходить. Не на полатях и не на лавках, а на печи!

«Печь нам как мать родная», — говорили раньше люди. С печью были связаны многие народные лечебные практики. И приметы. Например, нельзя в печь плеваться. И нельзя было ругаться, когда горел в печи огонь.

Новую печь начинали прогревать постепенно и равномерно. Первый день начинали с четырех полен, и постепенно каждый день добавляли по одному полену чтобы прокалить весь объем печи и чтобы она была без трещин.

Сначала в русских домах были глинобитные печи, которые топились по-черному. То есть печь тогда не имела вытяжной трубы для выхода дыма. Дым выпускался через дверь или через специальное отверстие в стене. Иногда думают, что черные избы были только у нищих, но это не так. Такие печи были и в богатых хоромах. Черная печь давала больше тепла и дольше его хранила, чем белая. Прокопченные стены не боялись сырости или гнили.

Позже печи стали строить белыми – то есть стали делать трубу, через которую выходил дым.

Печь находилась всегда в одном из углов дома, который назывался печной, дверной, малый угол. По диагонали от печи находился всегда красный, святой, передний, большой угол русского дома.

Красный угол в русской избе

Красный угол – центральное главное место в избе , в русском доме. Его еще называют «святой», «божий», «передний», «старший», «большой». Он освещен солнцем лучше всех других углов в доме, всё в доме ориентировано по отношению к нему.

Божница в красном углу как алтарь православного храма и осмыслялась как присутствие Бога в доме. Стол в красном углу – церковный престол. Здесь, в красном углу молились на образа. Здесь за столом проходили все трапезы и главные события в жизни семьи: рождение, свадьба, похороны, проводы в армию.

Здесь находились не только образа, но и Библия, молитвенные книги, свечи, сюда приносили веточки освященной вербы в Вербное воскресенье или веточки березы в Троицу.

Красному углу особо поклонялись. Здесь во время поминок ставили лишний прибор для ушедшей в мир иной души.

Именно в Красном углу подвешивали щепных птиц счастья, традиционных для Русского Севера.

Места за столом в красном углу были жестко закреплены традицией, причем не только во время праздников, но и во время обычных приемов пищи. Трапеза объединяла род и семью.

• Место в красном углу, в центре стола, под иконами, было самым почетным. Здесь сидели хозяин, самые уважаемые гости, священник. Если гость без приглашения хозяина прошел и сел в красный угол — это считалось грубейшим нарушением этикета.
• Следующая по значимости сторона стола – правая от хозяина и ближайшие к нему места справа и слева. Это «мужская лавка». Здесь рассаживались по старшинству мужчины семьи вдоль правой стены дома к его выходу. Чем старше мужчина, тем ближе он сидит к хозяину дома.
• А на «нижнем» конце стола на «женской лавке», идущей вдоль фронтона дома садились женщины и дети.
• Хозяйка дома размещалась напротив мужа со стороны печи на приставной скамье. Так было удобнее подавать еду и устраивать обед.
• Во время свадьбы новобрачные также сидели под образами в красном углу.
• Для гостей была своя – гостевая лавка. Она расположена у окна. До сих пор есть такой обычай в некоторых районах усаживать гостей у окна.

Такое расположение членов семьи за столом показывает модель социальных отношений внутри русской семьи.

Стол – ему придавалось большое значение в красном углу дома и в целом в избе. Стол в избе стоял на постоянном месте. Если дом продавали, то его продавали обязательно вместе со столом!

Очень важно: Стол – это длань Божья. «Стол – это то же, что в алтаре престол, а поэтому сидеть за столом и вести себя нужно так, как в церкви» (Олонецкая губерния). Не разрешалось на обеденном столе располагать посторонние предметы, потому что это место самого Бога. Нельзя было стучать по столу: «Не бей стола, стол – Божья ладонь!». Всегда на столе должен был быть хлеб – символ достатка и благополучия в доме. Говорили так: «Хлеб на стол – так и стол престол!». Хлеб – символ достатка, изобилия, материального благополучия. Поэтому он всегда и должен был быть на столе – Божьей ладони.

Небольшое лирическое отступление от автора. Дорогие читатели этой статьи! Наверное, вы думаете, что всё это устарело? Ну при чем тут хлеб на столе? А Вы испеките дома бездрожжевой хлеб своими руками – это достаточно легко! И вы тогда поймете, что это совсем другой хлеб! Непохожий на хлеб из магазина. Да еще и каравай по форме – круг, символ движения, роста, развития. Когда я в первый раз испекла не пирожки, не кексы, а именно хлеб, и запахом хлеба пропах весь мой дом, я поняла, что такое настоящий дом – дом, где пахнет.. хлебом! Куда хочется возвращаться. У Вас нет на это времени? Я тоже так считала. Пока одна из мам, с детьми которой я занимаюсь и которых у нее десять!!!, не научила меня печь хлеб. И тогда я подумала: «Если уж мама десяти детей находит время печь своей семье хлеб, то уж у меня на это точно время есть!» Поэтому я понимаю, почему хлеб – всему голова! Это надо прочувствовать своими руками и своей душой! И тогда каравай на Вашем столе станет символом Вашего дома и принесет вам много радости!

Стол устанавливался обязательно вдоль половиц, т.е. узкая сторона стола была направлена к западной стене избы. Это очень важно, т.к. направлению «продольное – поперечное» в русской культуре придавался особый смысл. Продольное имело «положительный» заряд, а поперечное – «отрицательный». Поэтому все предметы в доме старались уложить в продольном направлении. Также поэтому именно вдоль половиц садились при обрядах (сватовства, как пример) – чтобы всё удачно прошло.

Скатерть на столе в русской традиции тоже имела очень глубокий смысл и составляет единое целое со столом. Выражение «стол да скатерть» символизировало гостеприимство, хлебосольство. Иногда скатерть называлась «хлебосолкой» или «самобранкой». Свадебные скатерти хранили как особую реликвию. Скатертью покрывали стол не всегда, а в особых случаях. Но в Карелии, например, скатерть должна была быть всегда на столе. На свадебный пир скатерть брали особую и стелили ее изнанкой вверх (от порчи). Скатерть могли расстилать на земле во время поминок, ведь скатерть – это «дорога», связь между миром космическим и миром человека, недаром до нас дошло выражение «скатертью – дорога».

За обеденным столом собирались семьей, крестились перед едой и читали молитву. Ели чинно, вставать во время еды было нельзя. Глава семьи – мужчина- начинал трапезу. Он разрезал еду на куски, резал хлеб. Женщина обслуживала всех за столом, подавала еду. Трапеза была длинная, неторопливая, долгая.

В праздники красный угол украшали ткаными и вышитыми полотенцами, цветами, ветками деревьев. На божницу вешали вышитые и тканые полотенца с узорами. В вербное воскресенье красный угол украшался веточками вербы, в Троицу –березовыми ветками, вересом (можжевельником) – в Великий четверг.

Интересно подумать о наших современных домах:

Вопрос 1. Разделение на «мужскую» и «женскую» территорию в доме не случайно. А у нас в современных квартирах есть «женский тайный уголок» — личное пространство как «женское царство», вмешиваются ли в него мужчины? Нужен ли он нам? Как и где можно его создать?

Вопрос 2 . А что у нас находится в красном углу квартиры или дачи – что является главным духовным центром дома? Давайте присмотримся к своему дому. И если нужно что-то исправить, то сделаем это и создадим в своем доме красный угол, создадим его действительно объединяющим семью. Иногда встречаются в Интернете советы поставить в красный угол как в «энергетический центр квартиры» компьютер, организовать в нем свое рабочее место. Я всегда удивляюсь таким рекомендациям. Здесь, в красном — главном углу — быть то, что важно в жизни, что объединяет семью, что несет истинные духовные ценности, что является смыслом и идеей жизни семьи и рода, но никак не телевизор или офисный центр! Давайте вместе подумаем, что это может быть.

Виды русских изб

Сейчас очень многие семьи интересуются русской историей и традициями и строят дома как это делали наши предки. Иногда считается, что должен существовать только один тип дома по расположению его элементов, и только этот тип дома «правильный» и «исторический». На самом же деле место расположения основных элементов избы (красный угол, печь) зависит от региона.

По месту расположения печи и красного угла различаются 4 типа русской избы. Каждый тип характерен для определенной местности и климатических условий. То есть нельзя прямо сказать: всегда печь была строго здесь, а красный угол – строго вот тут. Давайте их рассмотрим подробнее на рисунках.

Первый тип – северно-среднерусская изба. Печь расположена рядом с входом направо или налево от него в одном из задних углов избы. Устьем печь повернута к передней стене избы (Устье – это выходное отверстие русской печи). По диагонали от печи – красный угол.

Второй тип – западно-русская изба. Печь была также расположена рядом с входом направо или налево от него. Но она была повернута устьем к длинной боковой стене. То есть устье печи находилось около входной двери в дом. Красный угол находился также по диагонали от печи, но пищу готовили в другом месте избы – ближе к двери (см. рисунок). У боковой стороны печи делали настил для сна.

Третий тип – восточная южнорусская изба. Четвертый тип – западная южнорусская изба. На юге дом ставился к улице не фасадом, а боковой длинной стороной. Поэтому здесь расположение печи было совсем иным. Печь ставилась в дальнем от входа углу. По диагонали от печи (между дверью и передней длинной стеной избы) был красный угол. В восточных южнорусских избах устье печи было повернуто к входной двери. В западных южнорусских избах устье печи было повернуто к длинной стене дома, выходившей на улицу.

Несмотря на разные виды изб, в них соблюдается общий принцип строения русского жилища. Поэтому даже оказавшись далеко от дома, путник всегда мог сориентироваться в избе.

Элементы русской избы и крестьянской усадьбы: словарик

В крестьянской усадьбе хозяйство было большое – в каждой усадьбе были и от 1 до 3 амбаров для хранения зерна и ценных вещей. А также была баня – самая удаленная от жилого дома постройка. Каждой вещи – своё место. Это принцип из пословицы соблюдался всегда и везде. Всё в доме было продумано и устроено разумно, чтобы не тратить лишние силы и время на ненужные действия или передвижения. Всё под рукой, всё удобно. Современная эргономика жилища родом из нашей истории.

Вход в русскую усадьбу был со стороны улицы через крепкие ворота. Над воротами была крыша. А у ворот по стороны улицы под крышей– лавочка. На лавочку могли присесть не только жители деревни, но и любой прохожий. Именно у ворот было принято встречать и провожать гостей. И под крышей ворот можно было радушно их встретить или поговорить на прощание.

Амбар – отдельно стоящее небольшое строение для хранения зерна, муки, припасов.

Баня – отдельно стоящее здание (самая дальняя от жилого дома постройка) для мытья.

Венец – бревна одного горизонтального ряда в срубе русской избы.

Ветренница – резное солнце, прикрепляемое вместо полотенца на фронтоне избы. Пожелание богатого урожая, счастья, благополучия семье, живущей в доме.

Гумно – площадка для молотьбы сжатого хлеба.

Клеть — конструкция в деревянном строительстве, образуется положенными друг на друга венцами из бревен. Хоромы состоят из нескольких клетей, объединенных переходами и сенями.

Курицы –элементы крыши русского дома, построенного без гвоздей. Говорили так «Курицы и конь на крыше – в избе будет тише». Имеются ввиду именно элементы крыши – конек и курицы. На курицы укладывался водотечник — выдолбленное в виде желоба бревно для отвода воды с крыши. Изображение именно «куриц» не случайно. Курица и петух связывались в народном сознании с солнцем, поскольку эта птица оповещает о восходе солнца. Крик петуха, по народным поверьям, отгонял нечистую силу.

Ледник – прадедушка современного холодильника – помещение со льдом для хранения продуктов

Матица – массивная деревянная балка, на которую настлан потолок.

Наличник – украшение окна (оконного проема)

Овин –строение для сушки снопов перед молотьбой. Снопы раскладывались на настиле и сушились.

Охлупень – конь – соединяет два крыла дома, два ската крыши воедино. Конь символизирует солнце, движущееся по небу. Это обязательный элемент конструкции кровли, построенной без гвоздей и оберег дома. Охлупень еще называют «шелом» от слова «шлем», что связано с защитой дома и означает шлем древнего воина. Возможно, эту деталь избы назвали «охлупнем», потому что при укладке на место он издаёт звук «хлоп». Охлупни применяли чтобы обойтись без гвоздей при строительстве.

Очелье – так называлась наиболее красиво украшенная часть русского женского головного убора на лбу («на челеИ также называлась и часть украшения окна – верхняя часть «украшения лба, чела» дома. Очелье – верхняя часть наличника на окне.

Поветь – сеновал, сюда можно было въехать прямо на телеге или на санях. Находится это помещение прямо над скотным двором. Здесь же хранили лодки, рыбачьи снасти, охотничье снаряжение, обувь, одежда. Здесь сушили и ремонтировали сети, мяли лён и делали другие работы.

Подклет – нижнее помещение под жилыми помещениями. Подклет использовался для хранения продуктов и хозяйственных нужд.

Полати – деревянный настил под потолком русской избы. Они устраивались между стеной и русской печью. На полатях можно было спать, так как печь долго хранила тепло. Если печь для обогрева не топили, то на полатях хранили в это время овощи.

Полицы – фигурные полки для утвари над лавками в избе.

Полотенце — короткая вертикальная доска на стыке двух причелин, украшенная символом солнца. Обычно полотенце повторяло узор причелин.

Причелины – доски на деревянной крыше дома, прибиваемые к торцам над фронтоном (очельем избы), предохраняя их от загнивания. Причелины украшались резьбой. Узор состоит из геометрического орнамента. Но встречается и орнамент с ягодами винограда – символа жизни и продолжения рода.

Светлица – одно из помещений хором (см. «хоромы») на женской половине, в верхней части строения, предназначенное для рукоделия и других домашних занятий.

Сени – входное холодное помещение в избе, обычно сени не отапливались. А также входное помещение между отдельными клетями в хоромах. Это всегда хозяйственное помещение для хранения. Здесь хранилась домашняя утварь, была лавка с вёдрами и подойниками, рабочая одежда, коромысла, серпы, косы, грабли. В сенях делали грязную домашнюю работу. В сени выходили двери всех помещений. Сени — защита от холода. Открывалась входная дверь, холод впускался в сени, но оставался в них, не доходя до жилых помещений.

Фартук – иногда на домах со стороны главного фасада делали «фартуки», украшенные мелкой резьбой. Это дощатый свес, защищающий дом от осадков.

Хлев – помещение для скота.

Хоромы — большой жилой деревянный дом, который состоит из отдельных строений, объединенных сенями и переходами. галереями. Все части хором были разными по высоте – получалось очень красивое многоярусное строение.

Утварь русской избы

Посуда для приготовления еды хранилась в печке и у печки. Это котлы, чугунки для каш, супов, глиняные латки для запекания рыбы, чугунные сковородки. Красивую фарфоровую посуду хранили так, чтобы ее всем было видно. Она была символом достатка в семье. Праздничную посуду хранили в горницу, в шкафу – заблюднике выставлялись тарелки. Повседневную посуду держали в навесных шкафчиках. Обеденная посуда состояла из большой миски из глины или дерева, деревянных ложек, берестяной или медной солонки, чашек с квасом.

Для хранения хлеба в русской избе использовались расписные короба, ярко раскрашенные,солнечные, радостные. Роспись короба выделяла его среди других вещей как вещь значимую, важную.

Чай пили из самовара.

Сито использовалось и для просеивания муки, и как символ богатства и плодородия, уподоблялось небесному своду (загадка «Сито вито, решетом покрыто», отгадка – небо и земля).

Соль — это не только еда, но и оберег. Поэтому и подавали гостям хлеб с солью как приветствие, символ гостеприимства.

Самой распространенной была глиняная посуда- горшок. В горшках приготовляли кашу и щи. Щи в горшке хорошо упревали и становились намного вкуснее и наваристее. Да и сейчас, если мы сравним по вкусу суп и кашу из русской печи и с плиты – то сразу же почувствуем разницу во вкусе! Из печки – вкуснее!

Для хозяйственных нужд в доме использовались бочки, кадки, лукошки. Жарили пищу на сковородах, как и сейчас. Замешивали тесто в деревянных корытах и чанах. Воду носили в ведрах, кувшинах.

У хороших хозяев сразу же после приема пищи вся посуда мылась дочиста, вытиралась и ставилась опрокинутой на полках.

Домострой говорил так: «дабы всё всегда было чисто и готово на стол или в поставцы».

Чтобы поставить посуду в печь и достать из печи нужны были ухваты . Если у Вас будет возможность попробовать поставить наполненный едой полный горшок в печь или достать его из печи – Вы поймете, насколько это физически трудная работа и какими сильными раньше были женщины даже без занятий фитнесом:). Для них каждое движение было зарядкой и физкультурой. Это я серьезно 🙂 — я попробовала и оценила как это непросто достать большой котел с едой на большую семью с помощью ухвата!

Для загребания углей использовалась кочерга.

В 19 веке на смену глиняным горшкам пришли металлические. Они называются чугунки (от слова «чугун»).

Для жарки и запекания использовались глиняные и металлические сковородки, латки, жаровни, плошки.

Мебели в нашем понимании этого слова в русской избе почти не было. Мебель появилась намного позже, не так давно. Никаких гардеробов или комодов. Одежду и обувь и другие вещи хранили не в избе.

Самое ценное в крестьянском доме – парадную утварь, праздничную одежду, приданое дочерям, деньги – хранили в сундуках . Сундуки были всегда с замками. Оформление сундука могло поведать о зажиточности его хозяина.

Декор русской избы

Расписать дом (раньше говорили «расцвести») мог мастер по росписи. Расписывали на светлом фоне диковинные узоры. Это и символы солнца – круги и полукружия, и крестики, и удивительные растения и животные. Также избу украшали резьбой по дереву. Женщины ткали и вышивали, вязали и украшали свой дом своим рукоделием.

Угадайте, каким инструментом делалась резьба в русской избе? Топором! А роспись домов делали «маляры» — так называли художников. Они расписывали фасады домов – фронтоны, наличники, крыльцо, причелины. Когда появились белые печи, то стали расписывать и в избах опечья и перегородки, шкафчики.

Декор фронтона крыши северного русского дома – это фактически изображение космоса. Знаки солнца на причелинах и на полотенце – изображение пути солнца – восход, солнце в зените, закат.

Очень интересен орнамент, украшающий причелины. Ниже солярного знака на причелинах можно увидеть несколько трапециевидных выступов – лапки водоплавающих птиц. Для северян солнце вставало из воды, и садилось тоже в воду, ведь вокруг было много озер и рек, поэтому и изображались водоплавающие птицы — подводно- подземный мир. Орнамент на причелинах олицетворял семислойное небо (помните старинное выражение – «быть на седьмом небе от счастья»?).

В первом ряду орнамента причелин – кружки, иногда соединенные с трапециями. Это символы небесной воды – дождя и снега. Другой ряд изображений из треугольников – слой земли с семенами, которые проснутся и дадут урожай. Получается, что солнце поднимается и движется по семислойному небу, один из слоев которого содержит запасы влаги, а другой – семена растений. Солнце сначала светит не в полную силу, потом находится в зените и в конце закатывается вниз чтобы в следующее утро снова начать свой путь по небу. Один ряд орнамента не повторяет другой.

Такой же орнамент по символике можно встретить на наличниках русского дома и на декоре окон средней полосы России. Но в декоре окон есть и свои особенности. На нижней доске наличника – неровный рельеф избы (вспаханное поле). На нижних концах боковых досок наличника – сердцевидные изображения с отверстием в середине – символ погруженного в землю семени. То есть мы видим в орнаменте проекцию мира с самыми важными для земледельца атрибутами – засеянной семенами землей и солнцем.

Пословицы и поговорки о русской избе и ведении хозяйства

• Дома и стены помогают.
• Всякий дом хозяином держится. Дом красится хозяином.
• Каково на дому – такого и самому.
• Наживи хлевину, а там и скотину!
• Не по дому господин, а дом по господину.
• Не дом хозяина красит, а хозяин – дом.
• Дома – не в гостях: посидев, не уйдешь.
• Добрая жена дом сбережет, а худая – рукавом растрясет.
• Хозяйка в дому – что оладушек в меду.
• Горе тому, кто непорядком живет в дому.
• Коли изба крива – хозяйка плоха.
• Каков строитель – такова и обитель.
• У нашей хозяюшки все в работе – и собаки посуду моют.
• Дом вести – не лапти плести.
• В доме хозяин больше архиере
• Животинку дома заводить – не разиня рот ходить.
• Дом невелик, да лежать не велит.
• Что в поле ни родится, всё в доме пригодится.
• Не хозяин, кто своего хозяйства не знает.
• Не местом ведется достаток, а хозяином.
• Домом не управил – так и городом не управить.
• Деревня богата, так и город богат.
• Добра голова сто рук кормит.

Дорогие друзья! Мне хотелось показать в этой избе не просто историю русского дома, но и поучиться у наших предков вместе с вами ведению домашнего хозяйства – разумному и красивому, радующему душу и глаз, ж изни в гармонии и с природой, и со своей совестью. Кроме того, очень многие моменты в отношении к дому как к домашнему очагу наших предков очень важны и актуальны и сейчас для нас, живующих в 21 веке.

Материалы к этой статье собирались и изучались мной очень долго, проверялись в этнографических источниках. А также я использовала материалы рассказов моей бабушки, которая поделилась со мной воспоминаниями ранних лет своей жизни в северной деревне. И только сейчас, во время отпуска и моего житья – бытья в деревне на природе, я наконец завершила эту статью. И поняла, почему я так долго не могла ее написать: в суете столицы в обычном панельном доме в центре Москвы под грохот машин мне было слишком трудно писать о гармоничном мире русского дома. А вот здесь- на природе – я очень быстро и легко, от души завершила эту статью.

Если Вам захочется более подробно узнать о русском доме, то ниже Вы найдете библиографию по этой теме для взрослых и для детей.

Я надеюсь, что эта статья поможет Вам интересно рассказать о русском доме во время летних путешествий в деревню и в музеи русского быта, а также подскажет, как рассматривать с детьми иллюстрации к русским сказкам.

Литература о русской избе

Для взрослых

1. Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. – Л.: Наука, 1983 (Институт этнографии им. Н.Н. Миклухо – Маклая)
2. Бузин В.С. Этнография русских. – СПб.: Издательство Санкт- Петербургского университета, 2007
3. Пермиловская А.Б. Крестьянский дом в культуре Русского Севера. – Архангельск, 2005.
4. Русские. Серия «Народы и культуры». – М.: Наука, 2005. (Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо – Маклая РАН)
5. Соболев А.А. Мудрость предков. Русские двор, дом, сад. – Архангельск, 2005.
6. Суханова М. А. Дом как модель мира// Дом человека. Материалы межвузовской конференции– СПб., 1998.

Для детей

1. Александрова Л. Деревянное зодчество Руси. – М.: Белый город, 2004.
2. Заручевская Е. Б. Про крестьянские хоромы. Книга для детей. – М., 2014.

Русская изба: видео

Видео 1. Детская познавательная видеоэкскурсия: детский музей деревенского быта

Видео 2. Фильм о северной русской избе (музей г. Киров)

Видео 3. Как строят русскую избу: документальный фильм для взрослых

Получите НОВЫЙ БЕСПЛАТНЫЙ АУДИОКУРС С ИГРОВЫМ ПРИЛОЖЕНИЕМ

"Развитие речи от 0 до 7 лет: что важно знать и что делать. Шпаргалка для родителей"

Дом крестьянина -втор пол 17 в — Вологодская обл

Планировка избы
Планировка избы очень традиционна (известна по раскопкам с 11-12 веков): собственно изба (в узком смысле, т. е. отапливаемое помещение), клеть и сени, их соединяющие.

С 16-го века и до начала 20-го века план избы оставался неизменным: печь помещалась у задней стены, в правом или левом углу, челом повернутая к окнам.
На печи спало все семейство, а от печи под потолком устраивались полати (нары для спанья, устроенные под потолком, между русской печью и стеной избы или настил для хранения вещей, устроенный под потолком).

Другой задний угол назывался куть (или кут) и служил местом для сна, здесь стояла лавка — коник (короткая широкая скамья в виде длинного ящика с крышкой, иногда украшенная резным изображением конской головы) или оконник.

Передний или «красный» угол, где стоял стол, находился по диагонали от печи.

В южных областях печь помещали у стены, чело печи было повернуто к входу или к окнам. Передний угол нередко помещался у двери.
Место против печи — упечь, предназначалось для стряпни и часто отделялось занавеской или дощатой перегородкой.

Вдоль стены стоял длинный залавник. Полавочник означал полку над лавками, непрерывно огибающую стены в избе.

В избе мог находиться и залавок:
1 — рундук, глухая лавка: с подъемной крышкой, в крестьянской избе или в прихожей;
2 — заложенное глухой доской или решеткой пространство под лавкой, в котором куры несут и высиживают яйца;
3 — длинный и низкий шкаф в крестьянской избе, примыкающий к стене или к перегородке у печи;
4 — лавка, вытянутая вдоль стены от печи и заменяющая стол для стряпни;
5 — прилавок, длинный глухой стол со шкафчиками).

Лаз в подпол закрывался западней. Спуск в подполье из-под гольца назывался лазня.

Потолки, полы, стены, окна, двери, печи

Потолки в каменных домах были сводчатыми, а в деревянных были плоскими и назывались подволоками, их часто подшивали крашеным тесом.

Полы делались из так называемого дубового кирпича.

Стены и в деревянных, и в каменных домах обивались красным тесом, в богатых домах могли поверх теса обить стены еще и красной кожей, а менее зажиточные — рогожей. В 17-м веке стали расписывать потолки и своды, а иногда и стены. Кругом стен под окнами делались лавки, они составляли часть здания и прикреплялись к стенам неподвижно. Вдоль стен над лавками на уровне человеческого роста или через избу шли длинные деревянные полки — воронцы. На полке, которая шла вдоль помещения, помещались кухонные принадлежности, на другой — утварь для мужской работы.

Окна в избе первоначально были волоковыми. Волоковое окно — это смотровое окно в деревянном доме, вырубленное в смежных бревнах на полбревна вверх и вниз. Окно имело вид небольшой горизонтальной щели, иногда украшалось резьбой. Проем закрывался («заволакивался» — отсюда название) доской, иногда рыбьим пузырем. В центре задвижки оставалось небольшое отверстие — «гляделка».

Позднее появились красные или косящатыe окна (ударение на «я»), т. е. окна с рамой, обрамленной косяками (стойками по бокам оконного или дверного проема). Они более сложные и украшенные, чем волоковые окна. Косящатое окно имело высоту не менее трех диаметров бревна в срубе.

Окна могли затягиваться и кожей. В бедных избах отверстия были малы — для сохранения тепла, и когда их закрывали среди дня, в избе было темно. В зажиточных домах снаружи окна закрывали железными ставнями, а в окна вместо стекла вставляли куски слюды с помощью шнурков. Куски слюды могли образовывать различные орнаменты. Так, окна были образчатыми, если вставляли четырехугольные кусочки, и репьястые, если вставляли репейки (металлические розетки с округлыми лепестками или звездчатым краем, закрепленные на пересечении полос решетки). Слюду расписывали красками, изображая птиц, зверей, травы, листья и т.п.

Крестовая (моленная) — комната в богатом доме, использовалась как домашняя церковь Крестовая комната во дворцах русских царей и знати служила для совершения утренних и вечерних молитв, иногда церковных служб. Одна из стен представляла собой иконостас в несколько ярусов. На других стенах над окнами и дверями ставились иконы в малых иконостасах или киотах. Сцены расписывались на библейские сюжеты. Кроме того, там хранились священные предметы. Комната царицы обычно служила местом, где она рожала, убранство отличалось большим великолепием. Крестовые комнаты в домах светской и духовной знати использовалась и для торжественных приемов и праздничных трапез. Прируб — небольшая деревянная пристройка, конструктивно связанная с более крупной частью здания.
Горница могла быть не отдельным строением, а парадной комнатой в доме, стоящей на подклете. Она служила для приема гостей, освещалась красными окнами и отапливалась изразцовой печью.
Горище — верхняя часть хором или крестьянского дома.
Верхница — надстроенные над основным объемом деревянного дома теремок, горница или чердачок.
Взрубок — надстройка над избой или хоромами: вышка, светелка, горенка.
Светлица, светёлка — светлое просторное помещение хором, предназначенное для рукоделия и других чистых домашних занятий. Устраивалась в женской половине, преимущественно в верхней части.
Голубица — подполье крестьянской избы, ход в него.
Горенка — помещение чердака или светелки, возвышающейся над хоромами или богатым крестьянским домом или отдельный сруб с окном над воротами в нижний ярус крестьянского двора.
Гульбица — подклет, подызбица.
Чертог — в древнерусском языке — палата, большое, богатое помещение, брачная комната, спальня.
Гридница, гриня, грыдня — обширный зал в княжеских хоромах, служивший помещением для гридей (княжеской дружины) и пиров с дружиной. Потолок поддерживался столбами или колоннами. Иногда в ней помещался и княжеский трон.
Вышка — летнее жилое помещение на чердаке.
Одрина — спальня в древнерусском доме.
Выход: 1. сухой погреб перед домом — небольшой сруб, на треть или половину углубленный в грунт, покрытый на два ската и утепленный снаружи землей; 2. балкон или галерея, связанные с чердачным помещением избы или хором.
Глухой подклет — полуподвал под клетью (летним неотапливаемым помещением крестьянской избы), в котором содержался скот и размещалась кладовая.
Белая казна — хранилище белья в богатом древнерусском доме.
Закут — чулан, отгороженная кладовая.
Чулан — небольшое подсобное помещение, обычно хозяйственного назначения, отгороженное от сеней или комнаты перегородкой.
Задняя изба — задние помещения в крестьянской избе, предназначенные под жилье батраков и хранилище домашней утвари.
Задец — небольшой прируб к сеням, имеющий подсобно-хозяйственное значение.
Заклеть — задний отсек разделенной надвое клети, либо вторая клеть позади первой.
Зазадорога (ударение на втором «а») — узкое пространство между печью и стеной.
Изобка: 1. небольшая изба; 2. светёлка, горенка над основным объемом деревянного дома.
Исподние сени (подсение) — ярус в основании деревянных сеней.
Исподница — подызбица, нижний ярус клети.
Истебка — подклет, подызбица.
Истобка — изба (помещение в доме).
Истопка: 1. истобка; 2. чердак; З. постройка для мытья, баня, лазня.
Голбец (ударение на «о»): 1. в деревянных избах деревянная пристройка к печи с дверкой над лестницей — спуском в подвал или в подклет. Представлял собой нечто вроде шкафа с дверью, ведущей на лестницу вниз, или длинный ящик вдоль боковой стенки печи, покрытый съемной крышкой, под которой находилась лестница; 2. загородка или чулан между печью и полатями; 3. припечье со ступеньками для всхода на печь и на полати. В избе отделялся стенкой, не доходящей до потолка и укрепленной на брусе, идущем от печи до стены. Если он был расположен перед печью, то использовался как кухня, а если позади — для спанья.
Подвал — помещение под летней избой, имел обычно вход через голбец, использовался как хозяйственная кладовая.
Подполье — подсобное помещение под зимней избой с входом только через голбец, использовался для хранения продуктов.
Людская — помещение для прислуги в помещичьем доме.
Лазня: 1. постройка для мытья; 2. спуск в подполье из-под голбца.
Бабий кут — угол, где хозяйка дома занимается своими делами, находится у печи.
Красный кут (красный угол, большой угол, верхний угол) — парадная часть со столом, иконами и лампадой над встроенными лавками, находится по диагонали от печи.
Стряпной кут (бабий кут, заполье) — отгороженная занавеской часть избы, предназначенная для готовки пищи.
Стряпущая изба — поварня, кухня в крестьянской усадьбе.
Белая половина — чистая половина избы, горница.
Приспешня — перегородка в избе, примыкающая к печи и отделяющая пространство для стряпни.
Подбор — стенка из вертикальных обрубков бревен, ограждающая подполье под срубом.
Погребица — надстройка над погребом.
Напогребница — хозяйственное помещение над погребом, ледником.
Полица — широкая полка для вещей, примыкающая ребром к стене.
Полати: 1. нары для спанья, устроенные под потолком, между русской печью и стеной избы; 2. настил для хранения вещей, устроенный под потолком.
Западня — подъемная крышка над лазом в подпол.
Гульбище — открытая узкая галерея с перилами, опоясывающая всю жилую часть дома, на уровне перекрытий подклета. Гульбище — типичная особенность северных домов. Когда-то их устраивали для того, чтобы по ним можно было пройти и закрыть наружные оконные ставни на ночь (зимой — чтобы защитить избу от холодного ветра, а летом — от света белых ночей).
Рундук — ларь с подъемной крышкой, используемый как скамья.
Наряд — матерчатые элементы для праздничного убранства древнерусского интерьера: занавеси, полавочники, наокошечники, ковры, покровы, наволоки, одеяла, пологи, скатерти.

http://uploads.ru/i/T/2/M/T2Mlv.gif


Вот описание интерьера избы уральского крестьянина середины 18-го века:
В избе пространство от порога почти до самой середины занимает русская печь; над дверями, около печи, находятся полати, под печью голбец, а подле печи шкафчик для посуды. От него до окошек делается длинная полка, на которую ставят посуду и другие вещи, а кругом избы, около стен, устраивают лавки. Печи в избах делаются из глины, к ним прилаживают чугунный шесток (площадка перед устьем печи) и железный дымоволок (труба), а с потолка на крышу выводят кирпичную трубу; в некоторых местах на крыше ставят железную трубу, покрывая ее большим горшком без дна.

Окна, как в избах, так и в горницах, делаются стеклянные, створчатые и обычно с форточками. Но зимой во избежание сырости стеклянные рамы вынимали и заменяли высушенной брюшиной; т.к она не прозрачна, в ней делали дырочки, через которые смотрели на улицу. Над устьем черной печи находился напыльник — брус, на который клались дрова для сушки. К черной печи пристраивали голбец из досок, немного ниже печи, чтобы на крышке можно было сидеть детям и старикам во время топки печи. На полатях женщины зимой, когда на полу было холодно, занимались домашней работой, пряли, шили. Залавок (полка) на стене с печью используется для хранения мелкой деревянной посуды, а у кого есть, то и медной. Часто бревна были стесаны только до уровня полок А выше оставались круглыми. Вдоль стены шла черная полица — доска для сушки горшков, перекинутая с полатей на русскую печь. На столе стояли светец (железный прут с зажимом, в который вставлялась горящая лучина) и светильня (деревянное корыто рядом со светцом, в которое падал нагар с лучины).

Огромная печь, расположенная в задней половине избы, делит помещение на жилые зоны направо и налево от входа, образуя «углы»: «подпорожье» — место у дверей под полатями, расположенными между печью и продольной стеной избы; «кутный угол» или «середа» для стряпни, куда выходит устье печи, обращенное к одному переднему углу; возле печи — «залавок» — шкафчик для посуды; «красный угол», в котором стоит стол и висит божница. Красный угол отделяется от середы занавеской или дощатой «заборкой». Вдоль стен врублены сплошные лавки — «мужская», «бабья», «красная» — с полками над ними.

Другие постройки
Существуют и другие виды построек:

Двоенка — два сруба, соединенные сенями.
Зимница — изба без трубы и сеней, построенная за хозяйственным двором крестьянской усадьбы или сбоку от него, обычно углублялась в землю на 0,7 — 1,25 м.
Зимовка — изба в задней части крестьянской усадьбы, предназначенная для содержания скота, а иногда и для жилья.
Зимовник (зимовье) — кухня или людская, возведенные в стороне от других построек.
Хоротинка — небольшая изба с единственным помещением.
Непряха — русская изба, в которой расположение печи слева от входа определяет планировку, мешающую прясть у окна.
Одноколок — простейшая русская изба в четыре стены.
Озадок — зимняя изба с сенями, примыкающая к двухъярусному двору в составе дома-двора или дома брусом.
Ординарка — четырехстенная изба с сенями, перекрытая на два ската.
Перед — летняя изба на высоком подклете, входящая в состав дома-двора или дома брусом.
Полудомок (ударение на второе «о»): 1.небольшой дом, у которого нижний этаж — каменный либо кирпичный, а верхний — деревянный; 2. дом, занимающий половину участка, отведенного под его строительство.
Поземная постройка — изба или иная постройка, возведенная без подклета; обычно — с земляным полом.
3амшенник (замшенка) — строение с бревенчатыми стенами, проконопаченными мхом.
Круглый дом — рубленый из бревен квадратный крестьянский двор без перерубов под четырехскатной крышей.
Однорядная связь — дом брусом.
Связь — тип русской избы, при котором два жилых помещения объединяются через сени в прямоугольный объем.
Двухрядная связь — русское крестьянское жилище, которое состоит из двух примыкающих друг к другу построек (изба и хозяйственный двор) под параллельными двускатными кровлями.
Клеть на стае — в деревянном зодчестве Севера простая клеть для жилья с хлевом под ней.

По материалам:
http://druspace.com/
skyscrapercity.com

Николай Клюев называл себя "певцом олонецкой избы".

В поэтической парадигме слова изба выразилась суть мировоззрения писателя. "Русь избяная", по его мнению, - "несметный обоз! Вспарит на распутье взывающих гроз..."1, а крестьянская изба у него, по словам А. И. Михайлова, - "некий замкнутый мир космической гармонии", где "опоэтизировано абсолютно все - от "дедовского" ставня, что "провидяще грустит", до печной трубы"2.

В образной семантике поэтической парадигмы слова изба отразились и реалии сурового северного края, и культурно-исторические, и этнокультурные, и фольклорные традиции. Здесь использован и символический язык культуры, о котором писал Н. И. Толстой: "Язык культуры (как и язык науки) пользуется естественным языком, поэтому слова и другие единицы естественного языка приобретают в нем дополнительную, культурную семантику..."3.

По нашим подсчетам, сделанным на основе данных словоуказателя поэтического словаря Н. Клюева4, тематическая группа "изба" включает более 200 слов, количество употреблений лексем в ней - около двух тысяч. Само слово изба и производные от него: избенка, избушка, избяной - употреблены 183 раза. Высоко частотны и такие лексемы тематической группы, как печь (76 употреблений) и производные: печка, запечный, позапечный, печной, надпечный, хлебопечный (всего 131 употребление); окно и производные от него: оконце, окошечко, окошко (ИЗ); дом, домик (61); икона (49); зыбка (35); кот (32); терем (32); лежанка (31); прялка (26); горенка (25) и др.

В центре лексико-семантического поля описываемой парадигмы находятся оппозиции:

1) изба - жилище - терем - сруб - хата - чум.

В эту оппозицию входят названия типов славянских жилищ, которые распределяются в зависимости от географической среды, имеющегося строительного материала и культурной традиции той или иной зоны. Ср.: юж.-рус. - хата, на крайнем севере - чум.

Николай Клюев - певец северного русского жилища, где преобладают деревянные, рубленные "в лапу" строения, поэтому в тематический ряд "типы строений" у него попадают как наиболее частотные слова сруб, терем. Срубы строили в вологодских лесах староверы и отшельники, гонимые люди: "В дедовском кондовом срубе беда покумилась с котом"5; "Сосновый длинный сруб, занесенный метелью, / Для нас стал алтарем таинственно-святым"6; "Вот огонек, там в срубце малом / Живет беглец из Соловков"7. Терем в старой Руси был богатым высоким домом с покатой крышей, иногда в виде башни, с надворными постройками, так же называли и жилое помещение в верхней части такого дома, чаще всего для девушек и женщин. Это слово употребляется в стихах Н. Клюева, отражающих архитектурные традиции древней Руси, воспетые в фольклоре, особенно в свадебной лирике, где это слово сочеталось с постоянными эпитетами: высокий терем, девичий теремок и др.8. У Н. Клюева семантика этого слова тоже проявлена в сочетаемости: "Ах, не в руку сон! Седовласый бор / Чуда-терема сторожит затвор"9; "Предо мной узорный терем, / Нет дозора у ворот"10; "Терем красок невидимых, рубленый, клёцкий, / С ароматом столетий в дремучих углах"11.

2) изба - "ее внутренние помещения": горенка, горница, све-телка, светлица.

В постройке крестьянской избы и в названиях ее помещений отразились русские культурные традиции. В. И. Даль писал, что старинная русская изба делилась на три части: на шолнуш, или кухню и спальню, на избу, столовую и жилую, и горенку, чистую, без печи или с голландкою12. Слова горенка, горница, светлица, светелка - устаревшие и областные слова-синонимы - так называлась "чистая" половина избы. Для Н. Клюева эти слова всегда опоэтизированы, часто связаны с народными обычаями и обрядами: "По брусяной новой горнице, / По накатной половичине / Разудалый ходит походом, / Голосит слова ретивые"13; "Наезжали ко светлице соколья - / Все гостиные, купецки сыновья"14.

3) изба - печь.

Слово печь - самое частотное после слова изба в описываемой парадигме: вместе с производными от него печка, запечный, позапечный, печной, надпечный, хлебопечный, запечье, а так-же словами, называющими составные части печи, оно составляет парадигму с 250 употреблениями.

В настоящее время наш коллектив работает над словарем поэтической фразеологии наиболее частотных слов в творчестве Н. Клюева: выясняются грамматические, семантико-синтаксические и ассоциативно-смысловые модели, по которым эти слова сочетаются с другими.

В качестве примера рассмотрим словарные статьи слов изба, терем, светелка, светлица, горенка, горница. Образная семантика указанных слов очень ярко выявляется при анализе семантико-синтаксических моделей. Оценим, например, виды атрибутивных отношений, выраженных данными сочетаниями.

1) беседная, земская, катовальная, мирская, скрытная, черносошная - словосочетания носят терминологический характер;

2) Мариина, дедовская, олонецкая - характеризуют по принадлежности;

3) бедная, ветхая, глухая, древняя, опустелая, прижухлая, серая, темная, хмарая, темна, зимняя, ночная, свечеревшая - в основном с отрицательной эмоционально-оценочной коннотацией;

4) белая, кондовая, невечерняя, новая, праздничная, резная, родная - с положительной эмоционально-оценочной коннотацией;

5) моя, твоя - по отношению к поэту и его читателю или собеседнику;

6) с матицей пузатой, с лежанкой-единорогом, с урожайным Богом, с духом семги и меда, с балагуром-котом на лежанке, с парчовою сказкой за пряжей, с запечною тайною и раем, с часовней убогой - внутренний мир избы и ее обитателей.

1) дубовый, клёцкий, рубленый, слюдяной - по материалу и способу постройки;

2) Кащеев, меевский, патриарший, мой, сестрин, скомороший, боярыни Морозовой, похитчика Змея - по принадлежности;

3) заветный, заповедный, пречудный, чудный, с ароматом столетий, чудо-терем - с возвышенно-положительной коннотацией;

4) терем красок, терем слова, терема облаков - более широкие и отвлеченные переносные значения.

Горница:

1) боярская, России, брусяная, с полкой божничной;

2) все краше, благоуханней, ландышевая, новая;

3) подземная, пустынная.

Горенка:

1) белая, девичья, новая, клетка;

2) где шелки... - характеристика горенки по роду занятий в ней и по психологическому состоянию ее обитателей.

Светелка:

1) белоструганая, Настьина, низенькая, русская, хрустальная, горняя;

2) где все разноверья и толки.

У всех анализируемых слов разный объем сочетаемости (самый широкий и разносторонний у слова изба, у других - меньше), у всех слов есть положительная коннотативная сема, сема принадлежности, у слова изба довольно велика сочетаемость с эмоционально-оценочными словами с отрицательной коннотативной семой. Только со словом изба создаются терминологические устойчивые сочетания.

Не менее выразительна семантико-синтаксическая модель, выражающая отношения субъект - предикат, см.:

Изба (избы):

1) дремлива, полны, рудо-желта, смольностенна, будет стократы, талы, теплы, черны, срублена, уготованы - дается предикативная качественная характеристика избы;

2) вздохнула, взрастила, возглашала бы, восплясала, глядит, грезит, глядится, греет, дремлет, дымится, ждет, завывают, загорится, засыпает, множит отзвуки, насупилась, питает, приютит, прояснились, осиротела, скрипит зари изба, слушают, стоит - в этих предикативных сочетаниях происходит олицетворение избы - она представлена как хозяйка, как живое существо, близкое и дорогое поэту;

3) богатырица, как верша, -гнездо, -городьба, -горы, -Карфаген, -колесница, подобие вселенной, святилище земли, -шелом, -яхонты - более широкое и отвлеченное оценочное, философское определение этого явления в жизни.

У слова терем эта сочетаемость беднее, но в основном ее характер такой же, что и у слова изба:

1) тих и мирен, убог и скуден, ненавистен - прямая оценочная характеристика;

2) греет, терема облаков плывут, таят, утонули - олицетворение.

Горница: ангелов пир, горница сердца - не чета - отвлеченные философские понятия.

Горенка: мала, была светла, у горенки есть много тайн.

Светелка: чиста, стоит.

Наиболее богата семантическая синтагматика, выражающая пространственные отношения, особенно у слова изба, употребленного в разных падежных формах:

1) в избе дремотно, дымно, любо, станет просторней, тесно;

2) по избам нет девушек-улыб, в избах нет огня;

3) из избы - вышел, вытекают, повыйди;

4) к избе прибредет лосиха, приведет тропка,

По избам мерещатся медвежьи сны, нет девушек Светлан; по избе бродит темень;

5) в избу ангел влетел, я принес (зазимки), прискакал Бледный конь, шасть незваный;

6) над избой:

Взлохматился дымок

Взошло страдание

Взрастут баобабы

Виляет дымок

Водят хороводы тучи

Небо затеплит свечки

Кружит врачеватель

Сосны молятся;

7) под избами - находят распятье, алтын и иглу - Мужицкие веды;

8) в избе:

Не восхотел баюкать солнце

Делал колдун

Есть Стены Плача, Жертвенник Обиды

Рассвет-кудрявич жует калач

Заслюдела стена

Поет сверчок

Поселиться

Предвечность сидела за прялкой

Я ткал золотую молву

Устинья Прокопьевна рада усадить сказки, заклятья и клады

Гармоника

Пляска ковров

Рудо-пегая темь

Только холод да труд, русские реки слезами текут.

Таким образом, поэтическая сочетаемость анализируемых слов позволяет Н. Клюеву "воссоздать" реальную картину окружающего его мира и отношений в нем и свое, поэтическое восприятие и оценку всего, что он видит и описывает.

Еще белее широкие выводы можно сделать, наблюдая над ассоциативно-смысловыми моделями поэтической фразеологии. Указанные слова вызывают во многом общие ассоциации, с которыми связаны представления поэта об окружающем мире. Например, светелка:

1) девичий мир, родной дом и край, реальный крестьянский мир и тайная, сокровенная духовная жизнь, нравственные ценности, святость крестьянского мира (свое сакральное пространство), святая Русь, древнерусская культура, народные промыслы и занятия, рукоделие, любовь, благая весть, сон, история и современность, крестьянские праздники;

2) противоположные ассоциации: родному дому противопоставлена суровая природа севера - "внешний мир" за окнами светелки, предвестье беды, мужской мир, чужой.

Слово горенка:

1) непорочный мир детства, девичества, родной дом, "мужицкий рай", семья, святость крестьянского дома, освященная красота, святой дух, христово рождество, Богородица, сокровенный, тайный старообрядческий мир, старая крестьянская культура и творчество, рукоделие, девичьи наряды, сказка, тайна, любовь и духовное родство, очарование, чистота, красота, цветение.

2) им противопоставлены: порочный внешний мир, чуждая агрессивная техническая цивилизация, шаманство, сиротство, утраты, гибель, беда, неволя.

Слово горница:

1) родной крестьянский мир, его быт, благополучие, его святость (свое сакральное пространство), временное и земное пространство России, народные обычаи и творчество, познание окружающего мира и духовный мир поэта;

2) противоположные ассоциации: угроза беды из чужого мира, горе, несчастье, тюрьма, тревога, мольба о помощи, подземный мир, потусторонний мир.

Слово терем:

1) родной крестьянский мир, древняя культура и быт Русского Севера, былинная суровость родного края, народное творчество, защита святых сил природы, духовный мир и творчество поэта, молодость, девичья красота и чистота, русский народ, Родина, Русь, Россия и любовь к ней;

2) антонимичные ассоциации: технический и научный прогресс, угроза беды и войны, тревога за родной край, революция, смерть, горе, беда.

Таким образом, анализ поэтической фразеологии слов, входящих в образную парадигму слова изба, дает возможность воспринять этот образ как жизненный и духовный центр существования русской северной деревни и оценить творческий мир поэта, воспевающего родной северный край.

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Клюев Н. Стихотворения и поэмы. - Л.: Советский писатель, 1977. - С. 297

2 Михайлов А. И. Поэтический космос Н. Клюева. //Вытегорский вестник. - № 1. - Вытегра, 1994. - С. 87.

3 Толстой Н. И. Язык и народная культура. Очерки по старославянской филологии и этнолингвистике. - М., 1995. - С. 291.

4 Поэтический словарь Н. Клюева: Словоуказатель. - Вып. I. - Вологда, 1998.

5 Клюев Н. Стихотворения и поэмы. - Л.: Советский писатель, 1977. - С. 441.

7 Клюев Н. Песнь о Великой Матери. //Знамя. - 1991. - № 11. - С. 14.

8 О них подробнее говорится в книге: Смолицкий В. Г. Русь избяная. - М., 1993.

9 Клюев Н. Стихотворения и поэмы. - Л.: Советский писатель, 1977. - С. 160.

10 Там же. - С. 161.

11 Клюев Н. Песнослов. Стихотворения и поэмы, - Петрозаводск: Карелия, 1990. - С. 133.

12 Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. - Т. II. - М.: Русский язык, 1978. - С. 10.

13 Клюев Н. Стихотворения и поэмы. - Л.: Советский писатель, 1977. - С. 187.

На Русском Севере в ряде мест до наших дней сохранились памятники народной архитектуры — крестьянские постройки, дворянские усадьбы, церкви и часовни. В сегодняшнем посте речь пойдёт об архитектурных особенностях севернорусского жилища — крестьянской усадьбе, представляющей из себя деревянный дом-двор, где жилая часть объединялась под одной крышей с хозяйственным двором. В своих отчётах я уже нередко освещал подобные жилища с описанием их архитектурных и бытовых особенностей. Данный отчёт будет посвящён внешнему и внутреннему обзору в большей степени жилой части крестьянских изб Вологодского края.

Где-то в 700 км от центра Московии, между рек и речушек Малой Турицы, Талицы, Нутренкой и Дресвянкой, среди дремучих лесов затерялась большая деревня с большими домами. И большие — это не оборот речи — поселение с пятьюдесятью домами, домами огромными, под сать настоящим хоромам. Но до них мы дойдём позже, а пока начнём осмотр с околицы деревни, где на небольшой возвышенности нас встречает первый из многих заброшенных сельских домов.

Взобравшись на пригорок, улочка делает ответвление в сторону ещё одной, в отличие от этой полностью вымершей, деревни. Мы же поворачиваем в противоположную сторону, уходящую в конце-концов в глубь леса. По некогда оживлённой улице расположены десятки старинных и не очень крестьянских изб, в прошлом, определённо, зажиточного поселения.

Основой северной крестьянской усадьбы являлась изба. К XVI веку это уже была постройка классического севернорусского варианта — «изба да клеть, а промеж ними сени». Клетью именовали простую деревянную конструкцию, образованную положенными друг на друга венцами из брёвен (клетские церкви, подклет). Само слово изба происходит от древнеславянского — истьба, истопка, что означало очаг. Неотапливаемая клеть использовалась для хранения зерна, скарба, а в летнее время как спальня; позже, в XVII веке, она превращалась в горницу — чистую комнату.

В документах XVII века можно найти свыше 40 названий отдельных помещений крестьянской усадьбы: изба, горница, клеть, сени, подсенье, предизбье, мост, подклет, чулан, рундук, хлев, поветь, сенник, погреб, амбар, житница, гумно, овин, мякинница, мельница, кузница и т.д. Со временем изначальное назначение многочисленных помещений менялось и трансформировалось во всем привычные и известные.

Перед нами — пример постройки советского периода, выдеражанного в традициях местного зодчества. Когда-то здесь заседало правление исчезнувшего колхоза.

А вот и настоящий представитель крестьянского жилища Русского Севера. По сей день сельские жители часто называют свои избы хоромами. Двор-хоромина в данном случае это двухэтажная изба-двойня, шестистенок (основу постройки составляет связь шести капитальных стен), со светёлкой-мезонином. Изба-двойня представляет собой два самостоятельных сруба, плотно прижатых друг к другу и имеющих общие сени и крышу. Сени размещались сзади изб, а за сенями — хоздвор. Сени по-местному назывались либо коридор, либо мост.

Перебравшись через изгородь и продравшись сквозь двухметровые заросли травы, через боковое крыльцо заходим в гости.

В умирающем доме полы прогнили и местами провалились. Жить ему осталось недолго. А ведь ещё недавно здесь была жизнь. Судьбы не одного поколения вологодских сельчан связывала эта деревянная громадина.

Отклеившиеся обои, свисающие пластами с потолка, словно полотно накрывают покосившуюся печь.

Ещё крепки несущие стены, но пустота внутри и снаружи навевают ощущения ушедшей жизни и тот факт, что сюда она не вернётся никогда.

Советский телевизор, того же времени газеты и голые стены — всё, что осталось от былой жизни.

На второй этаж, через сени, ведёт лестница с резными балясинами.

Бывший чулан, трансформировавшийся в боковую комнатку.

Правда вид у неё, словно кадр из фильма ужасов.

Впрочем и в горнице такой же страшный, пугающий вид. Интерьер для постапокалиптического кино.

За перегородкой ещё одна комнатушка, служившая спальней.

Прежде чем спуститься вниз, через образовавшуюся дыру выглянем из сеней наружу.

Панорама на жилую часть деревни. Отсюда видно, что позади домов расположены ещё постройки. Ныне они современные, а раньше вне дома находились такие хозяйственные постройки, как мельницы, мякинницы (молотильный сарай), амбары (житницы), бани и проч. Овины (для сушки снопов) и гумна (для молотьбы) находились вблизи полей.

На первом этаже доморощенные деревенские буфеты, с ненужной дешёвой утварью.

За очередной перегородкой расположилась кухонька с русской печью. Кутий «бабий» угол — угол в избе против устья печки.

Из известных типов внутренней планировки дома, характерных для жилищ на Русском Севере, сложился так называемый севернорусский план, при котором справа или слева от входной двери избы ставилась русская печь, обращенная своим устьем (челом) к противоположной от входа стене. Угол избы по диагонали от печи считался передним (красным), в нём находилась божница с иконами. Здесь же в переднем углу стоял стол. Вдоль стен размещались лавки (тут они как раз сохранились). От печи над входом к боковой стене настилали полати, на которых спали. Вдоль той боковой стены, у которой стояла печь, находилась кухня (кутъ, закуток, заборка).

Кроме жилой части в северных хоромах имелся хозяйственный двор, а в нём хлевы для скота, конюшня, сенник для сена, помещение для хозяйственного инвентаря. Из интересного на хоздворе мы обнаружили лишь то, что последний хозяин разводил крольчатину.

В этой деревне большинство домов утратили свои хозяйственные дворы (превратились в руины). Для наглядности приведу пример из других деревень. Второй этаж современного хоздвора в одной связи с жилой частью.

Выбравшись наружу, обращаем внимание на окна, заключённые в рамочные наличники простейшей формы (и так по всей деревне). Из декора выделяются лишь филенчатые лопатки (пилястры) с накладной резьбой, прикрывающие выступающие остатки венцов сруба.

Далее по главной улице расположены одноэтажные на высоком подклете изба-двойня и дом-пятистенок. При строительстве северных изб полы приподнимались над землёй на 1,5-2 м и нижнее помещение — подклет, подъизбица — обустраивалось для содержания скота, хранения продуктов и утвари, а иногда подклет делали жилым.

А этот дом-пятистенок покинут настолько давно, что со временем скложился внутрь себя.

Чуть далее встречаем ещё одни хоромы, предположительно, советского периода постройки.

Двухэтажный сруб-пятистенок, полностью обшит тёсом, выступы остатков венцов сруба (все дома здесь рублены «в обло») оформлены филенчатыми пилястрами (угловыми лопатками). Для северных изб не характерен развитый резной декор, столь часто встречаемый в центральных губерниях.

Чем ближе к концу деревни, тем больше заброшенных и разрушенных старинных домов.

Приземистый, на подклете сруб обшит тёсом. Имеет вальмовую кровлю (вид крыши с четырьмя скатами различной формы).

По сути, здешние дома — это наше архитектурное наследие, ибо в подобных памятниках воплощаются все стороны жизни и деятельности, весь многовековой трудовой опыт, знания и даже мировоззрение народа.

У этой избы сруб обшит тёсом. Кровля трёхскатная тёсовая с вальмой и светёлкой. Украшением почти всех светёлок в этой деревне служит навес-фронтон с глубокой полукруглой нишей в тимпане.

Объединение всех строений двора началось в XVII веке, к концу которого окончательно сложилась севернорусская крестьянская усадьба — комплекс избы с двухэтажным двором под единой крышей — так называемая однорядная связь двора с домом (изба-сени-клеть-двор, стоящие в один ряд): «хоромное строение изба с сенями и с клетью, а возле них позади вплотную двор», «дом деревянный в одной связи изба, сени, напротив оного клеть, а вдоль них позади двор». Хоромы могли достигать 14-20 м в длину, 6-7 м в ширину.

Сохранившийся красный угол (на фото ). Входящие в избу, прежде всего, обращались к красному углу и осеняли себя крёстным знаменем. Русская пословица гласит: «Первый поклон - Богу, второй - хозяину с хозяйкой, третий - всем добрым людям».

В этом доме находится было особенно опасно. Стены повело, что видно невооружённым глазом.

Здесь не было шансов найти даже семейных фотографий, которые так часто попадались нам в других деревнях.

Такая же разруха, как и в других.

Перед нами — двухэтажный двор под двускатной крышей, примыкающий к передней жилой части. В нижнем этаже двора устраивали тёплые хлевы для скота. Во двор вели двое ворот — со стороны улицы и огорода. На верхнем этаже-повети держали корм, хозяйственный инвентарь, средства передвижения, там же для хранения домашнего имущества строили клети и горенки, в которых летом спали (в XIX веке). С улицы на второй этаж двора поднимались либо по лестнице из сеней, либо по помосту (взвозу, взъезду), по которому могла пройти и лошадь с телегой. Взъезд-помост не сохранился.

Выглядываем из-за угла. И идём к очередному представителю северного крестьянского жилища.

Одноэтажный дом-пятистенок типа «брус», рублен с остатком и обшит тёсом. Парадный фасад завершён вальмовой кровлей со светёлкой.

Среди деревьев на добрый метр ушедший в землю запрятался дом — представитель более простого жилища. Тоже пятистенок, но сруб открыт, кровля тёсовая вальмовая, но без светёлки. Окна заключены в простые рамные наличники.

А это представитель уже другой эпохи и назначения. Тоже канул в лету, как и эпоха, создавшая его.

Находившись по деревне свыше часа и порядком подустав, возвращаемся к её "истоку". Обойти всё поселение не хватило сил и времени, ряд домов уходил в лес и был полностью поглощён зарослями деревьев. Но увиденного хватило на добрую порцию впечатлений и размышлений. Отмечу, что в крупных вологодских сёлах у зажиточных крестьян тип дома, состоящего из двух изб, сеней и двора на подклете, получил широкое распространение в сер. XIX века. К тому времени начался процесс замены одного из помещений - клети - на второе жилое помещение - вторую избу, имевшую, как и первая, печь и такой же интерьер. К 1880-м подобная замена в крестьянском доме стала повсеместной. У двухэтажных изб нижнее помещение служило зимовкой. Интерьер таких изб был одинаков — с печью в углу у входа, с полатями, с божницей в переднем углу. В советский период, с возрастанием семей, печи стали ставить на каждом этаже.

И пока мы досматриваем северные домины, немного раскрою тему бани. Интересно, что бани, как отдельное строение для помывочных целей, вошли в обиход намного позже, чем принято считать. До середины XX века обычай париться в печи вообще мало освещался в научной литературе. В современном сознании он воспринимался как чуждое, не имеющее ничего общего с древнерусской культурой. Известно, что далеко не повсеместно банная традиция была распространена в областях восточнее Смоленской и Тверской земель; в Ярославской губ. бани строились только в селениях вдоль Волги; во Владимирской и Московской губ. они также встречались лишь кое-где. Даже в большинстве уездов Тверской губ. ими не пользовались (бани имелись в основном в деревнях вблизи Волги). А вот в западных районах (области древнего обитания кривичей в Смоленской и Псковской землях) они известны издавна. Иначе обстояло дело и в Новгородской земле. Почти во всех областях, колонизованных новгородцами, бани известны с давних пор.

В тех районах, где бани у русского населения не зафиксированы, бытовала другая традиция — мытьё (парение) в печи. Мытьё в печи было характерно для областей, находящихся в основном в пределах старых Рязанского и Владимиро-Суздальского княжеств. Описания его даются в сообщениях, присланных в Этнографическое бюро князя В.Н. Тенишева (1899 г.): «Бани у нас очень редко встречаются, несмотря на достаток леса; есть деревни совсем без бань, а моются у нас в печах, которые очень просторны и мыться можно одному свободно сидя. Причём подстилают под себя солому; свободно раздевшись в присутствии всей семьи, залезает один человек в печку с чугуном тёплой воды. Ему подают веник и заслонку закрывают. Несмотря на видимое неудобство, крестьянин, выпарившись до «ломоты костей» и хорошо промывши голову «щелоком», потом окатывается водой на сарае...» — сообщалось из Мольского прихода Тотемского уезда Вологодской губ. На удивление, мы были в деревне как раз этого Мольского прихода, где в одном из домов видели подобную русскую печь (на фото ), в жерло которой поместился бы даже я, не говоря о щуплых, низкорослых крестьянах.

Во врачебно-санитарном обзоре Вологодской губ. (1907 г.) фельдшер Лукачёв из Тотемского уезда, отстаивая преимущество мытья в печах, писал: «Баня есть почти у каждого домохозяина. Но что это за бани? Из тонких брёвнышек выстроена хибарка, покрыта жердями и соломой. Внутри сделан очаг из глины. На железных прутьях над очагом наложены камни. Они накаляются и дают тепло для моющихся. Не знаю, чем такая баня лучше большой печи!». Впрочем, мытьё в печи подвергалось критике со стороны представителей «противоположного лагеря», напоминавших о смертельных исходах подобного мытья: порой из-за малого объёма воздуха в печи люди задыхались. Другим существенным аргументом в пользу мытья в бане было соображение о том, что «избы, в которых парятся, сгнивают быстрее». Сельские бани на протяжении последних веков сильно видоизменились. Чёрные бани, в прошлом повсеместно господствовавшие, были вытеснены белыми. Появились вмазанные в печи котлы или другие приспособления для нагрева воды. Поэтому современная картина распространения бань и их особенностей уже мало соотносится с историческим прошлым. Но главное, конечно, пусть и в печи, но всё-таки мылись.

На этом, пожалуй, тему народного зодчества в лице деревянных хором заброшенного вологодского села можно закрывать.

Пора ехать искать новые исчезающие интересности.

При создании поста использованы следующие источники.

Хозяева часто задумываются, какую именно комнату выделить для гостей. И они правы. Уже в новоселье намечается планировка парадных, спален и залов. И каждый по-своему подходит к такому вопросу, как выбор главного помещения для встреч и чаепитий, а также к обустройству благовидных комнаток поменьше - для отдыха. Но не каждый понимает значения слов "светлица" (светелка) и "горница". А это очень важно, так как исстари сложилась особая традиция убранства и декора в доме, где продумано всё до мелочей. Углубимся в историю и разузнаем, что же это за такие дивно звучащие слова - "светелка" и "горница". Как трактуют эти слова толковые словари?

Что такое светелка

Ох уж эта светелка, и прилепа, и шикарна… На самом деле это не что иное, как самая обыкновенная комнатушка, но выполненная со вкусом и удобством. Такое помещение предназначалось, да и до сих пор оборудуется, для женской половины дома. В ней хозяюшки - барышни и девицы - проводили большую часть времени за творчеством. Обычно в светлицах совершались следующие виды чистых занятий и услуг:

1. Вышивание и кройка.
2. Придумывание нарядов и украшение платьев.
3. Прядение и вязание.
4. плетение и рукоделие;
5. Письменность и рисование.
6. Чтение, музыка и песнопение.
7. Гадания, обряды и ворожба.

Такие комнаты обустраиваются исключительно на верхних этажах изб и частных коттеджей, где полноправными царицами этих владений становятся предпочтительно молодые девушки. И теперь становится ясно, что такое светелка. Это самая настоящая святая святых, куда вход разрешён только избранным с позволения властвующей там нимфы.

Чем отличается горница от светелки

В отличие от светелок, горницы родились намного раньше, уже в начале 12 века, и по своему складу также относятся к разряду жилых комнат. Это самые предпочтительные и нарядные апартаменты, где принимают и угощают близких гостей, пьют чай, ведут беседы. Если присмотреться, что такое горница и светелка, то внешних различий между этими двумя определениями практически не заметно. Но всё же горницы имеют характерные признаки по планировке и предназначению. Перечислим основные:

• Существуют для приёма гостей и проведения мероприятий.
• Являются главными комнатами для матерей и детей.
• Обычно расположены на верхних этажах дома.
• Имеют большую площадь.
• Оборудованы печью или камином.
• Имеют много резных окон в одной или двух стенах, два из которых - большие красные.

Светлицы, в свою очередь:

• Существуют не для приёма гостей, а для личного времяпрепровождения девушек.
• Располагаются чаще на верхних ярусах дома.
• Не имеют печей и каминов.
• Могут быть как большой, так и меньшей площади.
• Окна во всех 4-х стенах почти на всю высоту, преимущественно красного цвета.

Горницы также в большинстве случаев проектировали на втором или третьем этажах теремов и вилл. Отсюда они и переняли своё название из древнего толкования - горынь (гора).

Где можно услышать про светелку?

Кстати, что такое светелка, можно услышать везде. В настоящее время этим лёгким словом называют не только комнаты, но и красивые природные места, организации и общины и даже дают названия сайтам. Имена светелки носят:

1. Свадебные и ритуальные комплексы.
2. Благотворительные фонды.
3. Горы, долины и угодия.
4. Приусадебные хозяйства.
5. Гостиницы и отели.
6. Студии и клубы.
7. Молодёжные порталы и сайты знакомств.
8. И даже редкие избранницы женского пола.

Иногда, поймав такой лёгкий отзвук, хочется понаблюдать, что за живописное место или какая героиня кроются за ним. Слово, рождённое с лёгкой руки наших предков, продолжает нести в мир чистую и светлую энергию.

Сайт «Светелка»

На просторах интернета «Светелка» уже дарит радость людям, призывая их объединяться в пары и семьи. Для таких целей создан сайт. Он так и называется - клуб знакомств для православных «Светелка». Хотя аналогичных ресурсов в России более десяти, но этому нужно уделить особенное внимание. Организован портал для верующих качественно и без лишних премудростей. Здесь одинокие постояльцы ищут вторую половинку, объединяясь по вероисповеданию и месту обитания. На «Светелке» всё устроено таким образом, что подать объявление не составит никакого труда. Все афиши клиентов попадают на общую доску, откуда и начинается знакомство. В личном аккаунте можно расписать свои преимущества и недостатки, включая главные параметры: имя и почту, возраст и место проживания, цель и стиль жизни. Это хороший вариант для православных из России и стран СНГ.

Светелка в нашей жизни

Вообще всё, что относится к данному понятию, должно источать наслаждение и удобство. Это слово пришло в нашу жизнь и принесло не просто олицетворение домашнего убранства, но и более глубокие предначертания. Значение слова "светелка" расширилось далекоза пределы понимания и символизирует:

• гармонию и успех;
• здоровье и благополучие;
• радость и счастье;
• уют и покой.

В прежние столетия в светелках жили купчихи и барыни, гувернантки и крестьянки, и все они вдыхали вольность великолепных и чистых палат. Именно такие картины рисует воображение, когда читаешь сказки и поэмы А.С. Пушкина, героини которого большую часть жизни проводили в своих милых и уютных комнатках. Сегодня светелки представляют собой шикарные студии новостроек и частных теремов с обширными окнами и просторными периметрами.

Давайте жить по-светлому

И наконец, определив, что такое светелка,можно подвести итог. Всё, что употребляется или принадлежит к этому лучистому слову, говорит само за себя. В такой форме можно обрисовать только нежное, прекрасное и большое уютное чувство, будь то комната, пейзаж или стиль жизни. И так же, как обустраиваются светелки, должны быть просторны и светлы, легки и лучезарны судьба и счастье человека.