Տուն→Հաշվարկ→Քաղաքային դպրոցները միջնադարում. Միջնադարյան դպրոցներ և համալսարաններ

Քաղաքային դպրոցները միջնադարում. Միջնադարյան դպրոցներ և համալսարաններ

Հասարակական զարգացման առաջընթացը միշտ կապված է եղել գիտության և կրթության իմացության հետ: Այս զարգացման խթանը տվել է միջնադարը։ Հենց այդ ժամանակ մեծ ներդրում կատարվեց դպրոցների զարգացման գործում։
Միջնադարի մանկավարժության մեջ կար անհատական ավտորիտարիզմի տարր։ Շատերը բացահայտորեն թշնամություն դրսևորեցին մի կրթության նկատմամբ, որը ներառում էր հունական և հռոմեական գրականություն։ Համարվում էր, որ կրթության մոդելը վանականությունն է, որը սկսել է տարածվել միջնադարում։

Միջնադարյան վանական դպրոց

Առաջին հաստատությունները, որտեղ կարելի էր սովորել, վանական դպրոցներն էին։ Չնայած այն հանգամանքին, որ եկեղեցին լքեց իրեն անհրաժեշտ գիտությունները, հենց նրանցից սկսվեց մշակութային ավանդույթ, որը կապում էր տարբեր դարաշրջաններ:
Բնակչության մշակույթի զարգացմանը զուգընթաց սկսեցին հայտնվել առաջին համալսարանները։ Նրանք ունեին իրավական, ֆինանսական և վարչական ուղղվածություն: 1500 թվականին արդեն կար 80 համալսարան։
Միջնադարյան վանական դպրոցները բաժանվել են արտաքին և ներքին։ Նրանք ավելի խորը կրթություն են տվել։ Առավելությունն այն էր, որ դպրոցը հասանելի էր գրադարանին: Շատ մարդիկ, ովքեր կրթված էին, վանականներ էին:
Դպրոցներ, որոնք պատկանում էին ներքին տեսակը, նախատեսված էին միայն վանականների կամ վանական դառնալ պատրաստվողների համար։ Դրա համար անհրաժեշտ էր հատուկ թույլտվություն ստանալ վանքի վանահայրից։ Այն դպրոցները, որոնք կոչվում էին արտաքին, ընդունում էին դրսից։
Կային նաեւ դպրոցներ, որտեղ պատրաստում էին ապագա հոգեւորականներ։ Նման դպրոցներում պատրաստվածության և կրթության մակարդակը նվազագույն է եղել։
Վանքի դպրոցներ կարող էին հաճախել միայն տղաները։ Փոխարենը գործնականում չկար կրթության մանկավարժություն, կային մտքեր կրոնական կրթության մասին, որոնք պարունակվում էին գրականության մեջ.
Ներքին դպրոցներում կրթությունն ավելի լայն էր։ Ուսուցիչները ուսանողներից պահանջում էին որպես ողջույնի խոսք արտասանել լատիներեն արձակ և պոեզիա: Եթե ցանկություն լիներ, ոմանք կարող էին վերցնել անհատական պարապմունքներ. Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվել լատինատառ ստեղծագործություններին։ Սկսած Հունարեն լեզուպատարագից վերցրել են միայն այբուբենն ու առանձին բառեր։
Յուրաքանչյուր դասի հետ գիտելիքներն ավելանում էին: Վանքն ուներ նամակագրական արհեստանոցներ։ Իտալիայից արտահանված ձեռագրերը պատճենահանվել են, ապա տարածվել ամբողջ Եվրոպայում։
Վանահայրերը գրքեր էին հավաքում վանքի համար և խրախուսում մարդկանց կարդալ բնօրինակ տեքստերը: Շուտով վանական դպրոցները սկսեցին ընդլայնվել այլ գիտությունների մեջ, ինչպիսիք են երաժշտությունը, բժշկությունը և մաթեմատիկան: Հայտնվում են շրջիկ ուսանողներ, ինչը դարձել է վագանիզմի աղբյուրներից մեկը։
Եվ այնուհանդերձ, վանքի ամենագլխավոր մտահոգությունը Սուրբ Գրքի տեքստերի հավաքումն ու պատճենումն էր։

Ի՞նչ է սովորեցրել միջնադարյան վանական դպրոցում:

Միջնադարում գործել են երեք տեսակի դպրոցներ՝ ծխական, վանական և մայր տաճար։
Բնակչության ցածր խավերի համար գործում էին առանձին կրթական համակարգեր։ Նրանք սովորում էին հաշիվներ, հռետորաբանություն, կարդալ և գրել: Ֆեոդալների համար ընդունվեց ասպետական կրթության համակարգ, որտեղ նրանք սովորեցնում էին ձիավարություն, լող, սուսերամարտ, նիզակ վարել և շախմատ խաղալ։ Հիմնական գիրքը Սաղմոսարանն էր։ Հին և քրիստոնեական ավանդույթները միահյուսված են գործնականում և ուսուցման մեջ:
Դպրոցները գրեթե ոչինչ չեն պատրաստել, բացի քահանաներից։ Եթե թրեյնինգը վճարովի է եղել, ուրեմն դասավանդվել է միայն ք լատիներեն. Նման ուսուցումը նախատեսված էր հարուստ քաղաքացիների համար։ Ուսումնասիրությունները սկսվեցին աղոթքների ուսումնասիրությամբ, այնուհետև ծանոթացան այբուբենին և նույն աղոթքները կարդալով գրքից:
Ընթերցանության ժամանակ բառերն ու արտահայտությունները անգիր էին անում, ոչ ոք չէր խորանում իմաստի մեջ: Այդ իսկ պատճառով ոչ բոլորը, ովքեր կարող էին կարդալ լատիներեն տեքստեր, կարողացան հասկանալ, թե ինչ են կարդացել։
Քերականությունը վեր էր բոլոր առարկաներից։ Գրել սովորելու համար պահանջվեց երեք տարի. Հատուկ պլանշետի վրա, որը ծածկված էր մոմով, ուսանողները կարող էին զբաղվել գրավորությամբ, և միայն դրանից հետո նրանք վերցրին գրիչը և կարողացան գրել մագաղաթի վրա: Նրանք մատներով թվեր էին պատկերում, սովորեցին բազմապատկման աղյուսակը, սովորեցին երգել և ծանոթացան կրոնական ուսմունքին։
Շատ ուսանողներ դժկամությամբ էին անգիր անում և սովորում լատիներեն՝ դպրոցը կիսագրագետ թողնելով և գրքերից մի փոքր տեքստ կարդալու ունակություն:
Որոշ խոշոր դպրոցներ տրամադրեցին լուրջ գիտելիքներ և նշանակվեցին եպիսկոպոսական բաժանմունքներ։ Նրանք սովորեցին գրագիտություն, թվաբանական թվեր, հռետորական, դիալեկտիկական և երկրաչափական գիտություններ։ Լրացուցիչ առարկաներն էին երաժշտությունը և աստղագիտությունը։
Արվեստը ներառում էր երկու մակարդակ. Սկզբնական մակարդակը բաղկացած էր գրագիտության, հռետորաբանության և դիալեկտիկայի ուսուցումից: Իսկ ամենաբարձրը ներառում էր մնացած բոլոր արվեստները։ Քերականությունը համարվում էր ամենադժվարը։ Նա ներկայացված էր որպես թագուհի՝ մի ձեռքում դանակը մաքրող դանակը, մյուսում՝ մտրակը։
Աշակերտները նաև կիրառում էին խոնարհում և անկում: Հռետորաբանության մեջ դասավանդում էին շարահյուսության և ոճաբանության կանոններ, կազմում էին տառեր, կանոնադրություններ և բիզնես թերթեր։
Դիալեկտիկան առանձնահատուկ նշանակություն ուներ, այն սովորեցնում էր ոչ միայն տրամաբանել և ճիշտ եզրակացություններ անել, այլև հակառակորդ գտնել եկեղեցու ուսմունքներին։ Թվաբանությունը ներկայացրեց գումարում և հանում: Աշակերտները լուծեցին տարբեր խնդիրներ և սովորեցին հաշվարկել կրոնական տոների ժամանակը: Նույնիսկ թվերի մեջ նրանք հատուկ կրոնական նշանակություն էին տեսնում։ Թվաբանության կողքին երկրաչափությունն էր։ Բոլոր առաջադրանքները ընդհանուր էին, առանց ապացույցների։ Այս գիտության մեջ առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվել աշխարհագրական տեղեկատվությանը։ Աստղագիտության մեջ նրանք ծանոթացան համաստեղություններին և մոլորակների շարժմանը, բայց բացատրությունը ճշգրիտ չէր։
Վանքի դպրոցում տիրում էր դաժան մթնոլորտ։ Ուսուցիչները չեն խնայել ուսանողներին սխալների համար, կիրառվել է մարմնական պատիժ, ինչը եկեղեցին հավանություն է տվել։
Այս ընթացքում բոլոր գրագետ մարդիկ պատկանում էին մեկ դասարանի և սովորում էին դպրոցներում, որոնք ստեղծվել էին այդ խավերի ներկայացուցիչների կողմից։

Փոքր կամարակապ առաստաղով փոքրիկ սենյակ։ միջոցով նեղ պատուհաններԱրևի հազվագյուտ ճառագայթները թափանցում են: Տղաները նստած են երկար սեղանի շուրջ տարբեր տարիքի. Պատշաճ հագուստը բացահայտում է հարուստ ծնողների զավակներին. այստեղ ակնհայտորեն աղքատներ չկան: Սեղանի գլխին քահանան է։ Նրա դիմաց մի մեծ ձեռագիր գիրք է, իսկ մոտակայքում մի փունջ ձողեր են ընկած։ Քահանան լատինատառ աղոթում է. Երեխաները նրա հետևից մեխանիկորեն կրկնում են անհասկանալի բառեր. Միջնադարյան եկեղեցական դպրոցում դաս է ընթանում...

Վաղ միջնադարը երբեմն անվանում են «մութ դարեր»։ Անցումը հնությունից միջնադար ուղեկցվել է Արևմտյան Եվրոպամշակույթի խոր անկում.

Ոչ միայն բարբարոսների արշավանքները, որոնք ավարտեցին Արևմտյան Հռոմեական կայսրությունը, հանգեցրին հնության մշակութային արժեքների ոչնչացմանը: Վեստգոթերի, վանդալների և լոմբարդների հարվածներից ոչ պակաս կործանարար էր եկեղեցու թշնամական վերաբերմունքը հնագույն մշակութային ժառանգության նկատմամբ։ Հռոմի պապ Գրիգոր I-ը բացահայտ պատերազմ է մղել հին մշակույթի դեմ Նա արգելել է հին հեղինակների գրքերի ընթերցումը և մաթեմատիկայի ուսումնասիրությունը՝ վերջիններիս մեղադրելով մոգության հետ կապ ունենալու մեջ։ Մշակույթի ամենակարևոր ոլորտը՝ կրթությունը, ապրել է հատկապես դժվար ժամանակներ։ Մի անգամ Գրիգոր I-ը հայտարարեց. «Տգիտությունը իսկական բարեպաշտության մայրն է»։ 5-10-րդ դարերում Արեւմտյան Եվրոպայում տիրում էր իսկապես տգիտությունը։ Գրագետ մարդկանց գրեթե անհնար էր գտնել ոչ միայն գյուղացիների, այլեւ ազնվականների մեջ։ Շատ ասպետներ ստորագրության փոխարեն խաչ են դնում: Ֆրանկների պետության հիմնադիր նշանավոր Կառլոս Մեծը մինչև կյանքի վերջը երբեք չի կարողացել գրել գրել։ Բայց կայսրը ակնհայտորեն կողմնակալ էր գիտելիքի նկատմամբ: Արդեն ներս հասուն տարիքնա դիմել է ուսուցիչների ծառայություններին։ Իր մահից կարճ ժամանակ առաջ սկսելով ուսումնասիրել գրելու արվեստը՝ Կարլը խնամքով պահում էր մոմապատ հաբեր և մագաղաթի թերթիկներ բարձի տակ և ազատ ժամանակսովորել է տառեր գրել. Բացի այդ, ինքնիշխանը հովանավորում էր գիտնականներին։ Աախենի նրա բակը դարձավ կրթության կենտրոն։ Հատուկ ստեղծված դպրոցում հայտնի գիտնական և գրող, ծագումով բրիտանացի Ալկուինը գիտության հիմունքներ է սովորեցրել անձամբ Չարլզի որդիներին և նրա համախոհների երեխաներին։ Մի քանի կրթված մարդիկ ամբողջ անգրագետ Եվրոպայից եկան Աախեն։ Հետևելով հնության օրինակին՝ Կառլոս Մեծի արքունիքում հավաքված գիտնականների հասարակությունը սկսեց կոչվել Ակադեմիա։ IN վերջին տարիներինԻր կյանքի ընթացքում Ալկուինը դարձել է Տուր քաղաքի Սուրբ Մարտինի հարուստ վանքի վանահայրը, որտեղ հիմնել է նաև դպրոց, որի աշակերտները հետագայում դարձել են Ֆրանսիայի վանական և եկեղեցական դպրոցների հայտնի ուսուցիչներ։

Մշակութային վերելքը, որը տեղի ունեցավ Կարլոս Մեծի և նրա հաջորդների (կարոլինգների) օրոք, կոչվում էր Կարոլինգյան Վերածնունդ։ Բայց դա կարճ տեւեց։ Շուտով մշակութային կյանքը կրկին կենտրոնացավ վանքերում։

Առաջինը ներկայացնում էին վանական և եկեղեցական դպրոցները ուսումնական հաստատություններՄիջնադար. Եվ չնայած քրիստոնեական եկեղեցիպահպանվել են հնագույն կրթության միայն ընտրովի, անհրաժեշտ մնացորդները (հիմնականում լատիներեն, հենց դրանցում շարունակվել է մշակութային ավանդույթը, որը կապում է տարբեր դարաշրջաններ).

Ստորին եկեղեցական դպրոցները հիմնականում պատրաստում էին ծխական քահանաներ։ Վճարովի ուսուցումն անցկացվել է լատիներենով։ Դպրոցում սովորում էին ֆեոդալների, մեծահարուստ քաղաքաբնակների, հարուստ գյուղացիների երեխաներ։ Ուսումնասիրությունը սկսվեց խիտ աղոթքներով և սաղմոսներով (կրոնական երգեր): Այնուհետև աշակերտներին ներկայացվեց լատինական այբուբենը և սովորեցրին կարդալ գրքից նույն աղոթքները: Հաճախ այս գիրքը միակն էր դպրոցում (ձեռագիր գրքերը շատ թանկ էին, իսկ տպագրության գյուտը դեռ շատ հեռու էր): Ընթերցանության ժամանակ տղաները (աղջիկները չէին ընդունվում դպրոց) անգիր էին անում ամենատարածված բառերն ու արտահայտությունները՝ չխորանալով դրանց իմաստի մեջ։ Զարմանալի չէ, որ ոչ բոլորն են, ովքեր սովորել են լատիներեն տեքստեր կարդալ, հեռու են խոսակցական խոսք, կարող էին հասկանալ, թե ինչ են կարդացել: Բայց այս ողջ իմաստությունը գավազանի օգնությամբ մուրճով մխրճվեց ուսանողների գիտակցության մեջ։

Մոտ երեք տարի պահանջվեց գրել սովորելու համար: Ուսանողները սկզբում պարապեցին մոմապատ պլանշետի վրա, իսկ հետո սովորեցին գրել մագաղաթի (հատուկ մշակված կաշվի) վրա գրիչով: Բացի կարդալուց և գրելուց, նրանք սովորեցին թվեր ներկայացնել մատներով, անգիր սովորեցին բազմապատկման աղյուսակները, պարապեցին եկեղեցական երգեցողությամբ և, իհարկե, ծանոթացան կաթոլիկ վարդապետության հիմունքներին։ Չնայած դրան, դպրոցի շատ աշակերտներ ընդմիշտ տոգորված էին ժխտական ուսուցման, իրենց խորթ լատիներենի հանդեպ զզվանքով և կիսագրագետ թողեցին դպրոցի պատերը՝ կարողանալով ինչ-որ կերպ կարդալ պատարագային գրքերի տեքստերը։

Ավելի մեծ դպրոցները, որոնք ավելի լուրջ կրթություն էին տալիս, սովորաբար առաջանում էին եպիսկոպոսական աթոռներում։ Դրանցում, պահպանված հռոմեական ավանդույթի համաձայն, ուսումնասիրել են այսպես կոչված «յոթ ազատական արվեստները» (քերականություն, հռետորաբանություն, դիալեկտիկա, թվաբանություն, երկրաչափություն, աստղագիտություն և երաժշտություն)։ Լիբերալ արվեստի համակարգը ներառում էր երկու մակարդակ. Սկզբնականը բաղկացած էր քերականությունից, հռետորաբանությունից և դիալեկտիկայից։ Ամենաբարձրը ձևավորվել է մնացած բոլոր ազատական արվեստների կողմից։ Ամենադժվարը քերականությունն էր: Այդ օրերին նրան հաճախ պատկերում էին որպես թագուհի՝ դանակով, որպեսզի մաքրեր սխալները աջ ձեռքըիսկ ձախ կողմում մտրակով։ Երեխաները մտապահում էին սահմանումները և կիրառում էին խոնարհում և անկում: Տառերին տրվեց հետաքրքիր մեկնաբանություն. ձայնավորները հոգիներ են, իսկ բաղաձայնները՝ մարմիններ. մարմինն անշարժ է առանց հոգու, իսկ բաղաձայն տառերն առանց ձայնավորների իմաստ չունեն։ Հռետորաբանության մեջ (պերճախոսության արվեստում) ուսումնասիրվել են շարահյուսության և ոճաբանության կանոնները, զբաղվել գրավոր և բանավոր քարոզներ, նամակներ, կանոնադրություններ և գործնական թղթեր կազմելով։ Դիալեկտիկան (ինչպես այն ժամանակ կոչվեց մտածողության արվեստը, որը հետագայում կոչվեց տրամաբանություն) սովորեցնում էր ոչ միայն տրամաբանել և եզրակացություններ անել, այլև հակառակորդի խոսքում գտնել եկեղեցու ուսմունքներին հակասող դրույթներ և հերքող դրանք: Թվաբանության դասերը ներմուծում էին գումարում և հանում, իսկ ավելի քիչ՝ բազմապատկում և բաժանում (հռոմեական թվերով թվեր գրելը դրանք շատ դժվարացնում էր)։ Աշակերտները լուծեցին թվաբանական խնդիրներ՝ հաշվարկելով կրոնական տոների ժամանակները և սրբերի տարիքը: Թվերի մեջ կրոնական իմաստ էին տեսնում։ Համարվում էր, որ «3» թիվը խորհրդանշում է Սուրբ Երրորդությունը, իսկ «7»-ը խորհրդանշում է Աստծո կողմից աշխարհը յոթ օրում ստեղծելը: Թվաբանությանը հաջորդում էր երկրաչափությունը։ Նա միայն պատասխաններ տվեց ընդհանուր հարցեր(ինչ է քառակուսին և այլն) առանց որևէ ապացույցի: Երկրաչափության դասընթացը ներառում էր նաև աշխարհագրական տեղեկատվություն՝ հաճախ ֆանտաստիկ և անհեթեթ (Երկիրը ջրի մեջ լողացող նրբաբլիթ է, Երուսաղեմը՝ երկրի պորտը... և այլն)։ Հետո ուսումնասիրեցինք աստղագիտությունը։ Ծանոթացանք համաստեղություններին, դիտեցինք մոլորակների, Արեգակի, Լուսնի, աստղերի շարժումը, բայց սխալ բացատրեցինք։ Նրանք կարծում էին, որ լուսատուները պտտվում են Երկրի շուրջ տարբեր ուղղություններով։ դժվար ճանապարհներ. Ենթադրվում էր, որ աստղագիտությունը պետք է օգներ հաշվարկել սկզբի ժամանակը եկեղեցական տոներ. Երաժշտություն սովորելիս աշակերտները երգում էին եկեղեցու երգչախմբում։ Պարապմունքները հաճախ տեւում էին 12-13 տարի։

11-րդ դարից աճեց եկեղեցական դպրոցների թիվը։ Մի փոքր ուշ քաղաքների արագ զարգացումը հանգեցնում է աշխարհիկ քաղաքային մասնավոր և քաղաքային (այսինքն՝ ղեկավարվող քաղաքային խորհրդի կողմից) դպրոցների առաջացմանը։ Եկեղեցու ազդեցությունը նրանց մեջ այնքան էլ ուժեղ չէր։ Առաջին պլան եկան գործնական կարիքները։ Գերմանիայում, օրինակ, առաջացել են արհեստների և առևտրի համար նախապատրաստվող առաջին բուրգերական դպրոցները. 1262 թվականին Լյուբեկում, 1279 թվականին Վիսմարում, 1281 թվականին Համբուրգում։ 14-րդ դարից սկսած։ Որոշ դպրոցներում ուսուցումն իրականացվում է ազգային լեզուներով։

Աճող քաղաքներն ու հզորացող պետությունները ավելի ու ավելի շատ կրթված մարդկանց կարիք ունեին: Պետք էին դատավորներ ու պաշտոնյաներ, բժիշկներ ու ուսուցիչներ։ Ազնվականությունը գնալով ավելի էր ներգրավվում կրթության մեջ։ Ըստ անգլիացի միջնադարյան բանաստեղծ Չոսերի՝ 14-րդ դարի ազնվականի նկարագրության. «Նա գիտեր, թե ինչպես գրել բավականաչափ երգեր, Նա գիտեր, թե ինչպես կարդալ, նկարել, գրել, կռվել նիզակներով և հմտորեն պարել»:

Եկել է բարձրագույն դպրոցների՝ բուհերի ձևավորման ժամանակը։ Դրանք առաջացել են կա՛մ նախկին տաճարային (եպիսկոպոսական) դպրոցների հիման վրա (այսպես է հայտնվել Փարիզի համալսարանը 12-րդ դարում, որն առաջացել է Փարիզի Աստվածամոր տաճարում գոյություն ունեցող դպրոցից), կա՛մ քաղաքներում, որտեղ հայտնի է. ապրել են ուսուցիչները, միշտ շրջապատված լինելով ընդունակ աշակերտներով։ Այսպես, հռոմեական իրավունքի հանրահայտ փորձագետ Իրներիայի հետևորդների շրջանակից զարգացավ Բոլոնիայի համալսարանը՝ իրավական գիտության կենտրոնը։

Դասերը անցկացվում էին լատիներենով, ուստի գերմանացիները, ֆրանսիացիները և իսպանացիները կարող էին իտալացի պրոֆեսորին լսել ոչ պակաս հաջողությամբ, քան իր հայրենակիցները։ Ուսանողները միմյանց հետ շփվել են նաև լատիներենով։ Այնուամենայնիվ, առօրյա կյանքում «օտարները» շփվում էին տեղի հացթուխների, գարեջրագործների, պանդոկատերերի և բնակարաններ մատակարարողների հետ։ Վերջիններս լատիներեն չգիտեին և դեմ չէին օտարազգի ուսանողին խաբելուն ու խաբելուն։ Քանի որ ուսանողները չէին կարող հույս դնել քաղաքային դատարանի օգնության վրա տեղի բնակիչների հետ բազմաթիվ հակամարտություններում, նրանք ուսուցիչների հետ միասին միավորվեցին միության մեջ, որը կոչվում էր «համալսարան» (լատիներեն՝ համայնք, կորպորացիա): Փարիզի համալսարանում ընդգրկված էին մոտ 7 հազար ուսուցիչներ և ուսանողներ, որոնցից բացի, միության անդամներ էին գրավաճառներ, ձեռագրեր պատճենողներ, մագաղաթ, թանաքափոշի արտադրողներ, դեղագործներ և այլն։ Քաղաքային իշխանությունների հետ երկարատև պայքարում. որը շարունակվեց տարբեր հաջողություններով (երբեմն ուսուցիչներն ու ուսանողները լքում էին ատելի քաղաքը և տեղափոխվում այլ տեղ), համալսարանները հասան ինքնակառավարման. նրանք ընտրեցին ղեկավարներին և իրենց դատարանը: Փարիզի համալսարանը աշխարհիկ իշխանություններից անկախություն է ստացել 1200 թվականին Ֆիլիպ II Օգոստոսի թագավորի կանոնադրությամբ:

Աղքատ ընտանիքներից եկած դպրոցականների կյանքը հեշտ չէր. Ահա թե ինչպես է Չոսերը նկարագրում նրան.

Ընդհատելով տրամաբանության վրա իմ քրտնաջան աշխատանքը,
Օքսֆորդի մի ուսանող վազվզում էր մեր կողքին։
Հազիվ թե ավելի աղքատ մուրացկան լինի...
Ես սովորեցի համբերությամբ դիմանալ կարիքին և քաղցին,
Նա գերանը դրեց մահճակալի գլխին։
Նա նախընտրում է ունենալ քսան գիրք,
Ինչ թանկ զգեստ, լյուտա, ուտելիք...

Բայց ուսանողները սիրտը չկորցրեցին։ Նրանք գիտեին, թե ինչպես վայելել կյանքը, իրենց երիտասարդությունը և ուրախանալ սրտանց: Սա հատկապես վերաբերում է թափառաշրջիկներին՝ քաղաքից քաղաք տեղափոխվող շրջիկ ուսանողներին՝ փնտրելով բանիմաց ուսուցիչներ կամ լրացուցիչ գումար վաստակելու հնարավորություններ: Հաճախ նրանք չէին ուզում իրենց անհանգստացնել սովորելով, թափառաշրջիկները հաճույքով երգում էին իրենց խնջույքների ժամանակ.

Մի կողմ դնենք ողջ իմաստությունը, մի կողմ ուսուցանենք։
Երիտասարդության մեջ վայելելը մեր նպատակն է։

Համալսարանի ուսուցիչները ստեղծեցին ասոցիացիաներ ըստ առարկաների՝ ֆակուլտետների։ Նրանք ղեկավարում էին դեկանները։ Ուսուցիչներն ու ուսանողները ռեկտոր են ընտրել՝ բուհի ղեկավար։ Միջնադարյան բարձրագույն դպրոցը սովորաբար ուներ երեք ֆակուլտետ՝ իրավագիտության, փիլիսոփայության (աստվածաբանության) և բժշկության։ Բայց եթե ապագա իրավաբանի կամ բժշկի պատրաստումը տևում էր 5-6 տարի, ապա ապագա փիլիսոփա-աստվածաբանը տեւում էր 15: Բայց մինչ երեք հիմնական ֆակուլտետներից մեկն ընդունվելը, ուսանողը պետք է ավարտեր նախապատրաստական-գեղարվեստական ֆակուլտետը ( որտեղ արդեն նշված «յոթ լիբերալ արվեստները» լատիներենով «արվեստ» են): Դասերի ընթացքում ուսանողները լսում և ձայնագրում էին դասախոսություններ (լատիներեն՝ «կարդում») դասախոսների և վարպետների կողմից: Ուսուցչի ուսումնառությունը դրսևորվել է կարդացածը բացատրելու, այլ գրքերի բովանդակության հետ կապելու, տերմինների իմաստն ու գիտական հասկացությունների էությունը բացահայտելու կարողությամբ։ Բացի դասախոսություններից, տեղի են ունեցել բանավեճեր՝ վեճեր նախապես բարձրացված հարցերի շուրջ։ Թեժ ինտենսիվությամբ, երբեմն դրանք վերածվում էին ձեռնամարտի մասնակիցների միջև։

XIV–XV դդ. առաջանում են այսպես կոչված կոլեգիաներ (հետևաբար՝ քոլեջներ)։ Սկզբում այսպես էին կոչվում ուսանողական հանրակացարանները։ Ժամանակի ընթացքում նրանք սկսեցին նաև վարել դասախոսություններ և բանավեճեր։ Քոլեջը, որը հիմնել էր ֆրանսիական թագավորի խոստովանահայր Ռոբերտ դե Սորբոնը, Սորբոնը, աստիճանաբար մեծացավ և իր անունը տվեց Փարիզի ամբողջ համալսարանին։ Վերջինն ամենամեծն էր ավագ դպրոցՄիջնադար. 15-րդ դարի սկզբին։ Եվրոպայում ուսանողները հաճախել են 65 համալսարան, իսկ դարավերջին՝ արդեն 79: Ամենահայտնին էին Փարիզը, Բոլոնիան, Քեմբրիջը, Օքսֆորդը, Պրահան, Կրակովը: Նրանցից շատերը գոյություն ունեն մինչ օրս՝ արժանիորեն հպարտանալով իրենց հարուստ պատմությամբ և խնամքով պահպանելով հնագույն ավանդույթները:

Փոքր կամարակապ առաստաղով փոքրիկ սենյակ։ Արևի հազվագյուտ ճառագայթները փայլում են նեղ պատուհանների միջով: Երկար սեղանի շուրջ նստած են տարբեր տարիքի տղաներ։ Պատշաճ հագուստը բացահայտում է հարուստ ծնողների զավակներին. այստեղ ակնհայտորեն աղքատներ չկան: Սեղանի գլխին քահանան է։ Նրա դիմաց մի մեծ ձեռագիր գիրք է, իսկ մոտակայքում մի փունջ ձողեր են ընկած։ Քահանան լատինատառ աղոթում է. Երեխաները նրա հետևից մեխանիկորեն կրկնում են անհասկանալի բառեր. Միջնադարյան եկեղեցական դպրոցում դաս է ընթանում...

Վաղ միջնադարը երբեմն անվանում են «մութ դարեր»։ Անցումը հնությունից միջնադար Արեւմտյան Եվրոպայում ուղեկցվել է մշակույթի խորը անկմամբ։

Ոչ միայն բարբարոսների արշավանքները, որոնք ավարտեցին Արևմտյան Հռոմեական կայսրությունը, հանգեցրին հնության մշակութային արժեքների ոչնչացմանը: Վեստգոթերի, վանդալների և լոմբարդների հարվածներից ոչ պակաս կործանարար էր եկեղեցու թշնամական վերաբերմունքը հնագույն մշակութային ժառանգության նկատմամբ։ Հռոմի պապ Գրիգոր I-ը բաց պատերազմ մղեց հին մշակույթի դեմ (տես «Պապություն» հոդվածը): Նա արգելել է հին հեղինակների գրքերի ընթերցումը և մաթեմատիկայի ուսումնասիրությունը՝ վերջիններիս մեղադրելով մոգության հետ կապերի մեջ։ Մշակույթի ամենակարևոր ոլորտը՝ կրթությունը, ապրել է հատկապես դժվար ժամանակներ։ Մի անգամ Գրիգոր I-ը հայտարարեց. «Տգիտությունը իսկական բարեպաշտության մայրն է»։ 5-10-րդ դարերում Արեւմտյան Եվրոպայում տիրում էր իսկապես տգիտությունը։ Գրագետ մարդկանց գրեթե անհնար էր գտնել ոչ միայն գյուղացիների, այլեւ ազնվականների մեջ։ Շատ ասպետներ ստորագրության փոխարեն խաչ են դնում: Ֆրանկական պետության հիմնադիր նշանավոր Կարլոս Մեծը մինչև իր կյանքի վերջը երբեք չի կարողացել գրել գրել (տե՛ս «Կառլ I Մեծ» հոդվածը): Բայց կայսրը ակնհայտորեն կողմնակալ էր գիտելիքի նկատմամբ: Արդեն հասուն տարիքում նա դիմել է ուսուցիչների ծառայություններին։ Իր մահից կարճ ժամանակ առաջ սկսելով ուսումնասիրել գրելու արվեստը՝ Կարլը խնամքով բարձի տակ պահում էր մոմապատ հաբեր և մագաղաթի թերթիկներ, իսկ ազատ ժամանակ սովորում էր տառեր գրել։ Բացի այդ, ինքնիշխանը հովանավորում էր գիտնականներին։ Աախենի նրա բակը դարձավ կրթության կենտրոն։ Հատուկ ստեղծված դպրոցում հայտնի գիտնական և գրող, ծագումով բրիտանացի Ալկուինը գիտության հիմունքներ է սովորեցրել անձամբ Չարլզի որդիներին և նրա համախոհների երեխաներին։ Մի քանի կրթված մարդիկ ամբողջ անգրագետ Եվրոպայից եկան Աախեն։ Հետևելով հնության օրինակին՝ Կառլոս Մեծի արքունիքում հավաքված գիտնականների հասարակությունը սկսեց կոչվել Ակադեմիա։ Իր կյանքի վերջին տարիներին Ալկուինը դարձել է Տուր քաղաքի Սուրբ Մարտինի հարուստ վանքի վանահայրը, որտեղ հիմնել է նաև դպրոց, որի աշակերտները հետագայում դարձել են Ֆրանսիայի վանական և եկեղեցական դպրոցների հայտնի ուսուցիչներ։

Մշակութային վերելքը, որը տեղի ունեցավ Կարլոս Մեծի և նրա հաջորդների (կարոլինգների) օրոք, կոչվում էր «Կարոլինգյան վերածնունդ»։ Բայց դա կարճ տեւեց։ Շուտով մշակութային կյանքը կրկին կենտրոնացավ վանքերում։

Վանական և եկեղեցական դպրոցները ներկայացնում էին միջնադարի առաջին ուսումնական հաստատությունները։ Եվ չնայած քրիստոնեական եկեղեցին պահպանում էր հնագույն կրթության միայն ընտրովի, անհրաժեշտ մնացորդները (հիմնականում լատիներեն), հենց դրանցում էր շարունակվում տարբեր դարաշրջանները կապող մշակութային ավանդույթը։

Ստորին եկեղեցական դպրոցները հիմնականում պատրաստում էին ծխական քահանաներ։ Վճարովի ուսուցումն անցկացվել է լատիներենով։ Դպրոցում սովորում էին ֆեոդալների, մեծահարուստ քաղաքաբնակների, հարուստ գյուղացիների երեխաներ։ Ուսումնասիրությունը սկսվեց խիտ աղոթքներով և սաղմոսներով (կրոնական երգեր): Այնուհետև աշակերտներին ներկայացվեց լատինական այբուբենը և սովորեցրին կարդալ գրքից նույն աղոթքները: Հաճախ այս գիրքը միակն էր դպրոցում (ձեռագիր գրքերը շատ թանկ էին, իսկ տպագրության գյուտը դեռ շատ հեռու էր): Ընթերցանության ժամանակ տղաները (աղջիկները չէին ընդունվում դպրոց) անգիր էին անում ամենատարածված բառերն ու արտահայտությունները՝ չխորանալով դրանց իմաստի մեջ։ Զարմանալի չէ, որ ոչ բոլորը, ովքեր սովորել են կարդալ լատիներեն տեքստեր, հեռու խոսակցական խոսքից, կարողացել են հասկանալ, թե ինչ են կարդացել։ Բայց այս ողջ իմաստությունը գավազանի օգնությամբ մուրճով մխրճվեց ուսանողների գիտակցության մեջ։

Փոքր կամարակապ առաստաղով փոքրիկ սենյակ։ Արևի հազվագյուտ ճառագայթները փայլում են նեղ պատուհանների միջով: Երկար սեղանի շուրջ նստած են տարբեր տարիքի տղաներ։ Սովորական հագուստը բացահայտում է հարուստ ծնողների երեխաներին. այստեղ ակնհայտորեն աղքատներ չկան: Սեղանի գլխին քահանան է։ Նրա դիմաց մի մեծ ձեռագիր գիրք է, իսկ մոտակայքում մի փունջ ձողեր են ընկած։ Քահանան լատինատառ աղոթում է. Երեխաները նրա հետևից մեխանիկորեն կրկնում են անհասկանալի բառեր. Միջնադարյան եկեղեցական դպրոցում դաս է ընթանում...

Ոչ միայն բարբարոսների արշավանքները, որոնք ավարտեցին Արևմտյան Հռոմեական կայսրությունը, հանգեցրին հնության մշակութային արժեքների ոչնչացմանը: Վեստգոթերի, վանդալների և լոմբարդների հարվածներից ոչ պակաս կործանարար էր եկեղեցու թշնամական վերաբերմունքը հնագույն մշակութային ժառանգության նկատմամբ։ Հռոմի պապ Գրիգոր I-ը բացահայտ պատերազմ մղեց հին մշակույթի դեմ (տե՛ս «Պապություն» հոդվածը Նա արգելեց հին հեղինակների գրքերի ընթերցումը և մաթեմատիկայի ուսումնասիրությունը՝ վերջիններիս մեղադրելով մոգության հետ կապի մեջ։ Մշակույթի ամենակարևոր ոլորտը՝ կրթությունը, ապրել է հատկապես դժվար ժամանակներ։ Մի անգամ Գրիգոր I-ը հայտարարեց. «Տգիտությունը իսկական բարեպաշտության մայրն է»։ 5-10-րդ դարերում Արեւմտյան Եվրոպայում տիրում էր իսկապես տգիտությունը։ Գրագետ մարդկանց գրեթե անհնար էր գտնել ոչ միայն գյուղացիների, այլեւ ազնվականների մեջ։ Շատ ասպետներ ստորագրության փոխարեն խաչ են դնում: Ֆրանկական պետության հիմնադիր նշանավոր Կարլոս Մեծը մինչև իր կյանքի վերջը երբեք չի կարողացել գրել գրել (տե՛ս «Կառլ I Մեծ» հոդվածը): Բայց կայսրը ակնհայտորեն կողմնակալ էր գիտելիքի նկատմամբ: Արդեն հասուն տարիքում նա դիմել է ուսուցիչների ծառայություններին։ Իր մահից կարճ ժամանակ առաջ սկսելով ուսումնասիրել գրելու արվեստը՝ Կարլը խնամքով բարձի տակ պահում էր մոմապատ հաբեր և մագաղաթի թերթիկներ, իսկ ազատ ժամանակ սովորում էր տառեր գրել։ Բացի այդ, ինքնիշխանը հովանավորում էր գիտնականներին։ Աախենի նրա բակը դարձավ կրթության կենտրոն։ Հատուկ ստեղծված դպրոցում հայտնի գիտնական և գրող, ծագումով բրիտանացի Ալկուինը գիտության հիմունքներ է սովորեցրել անձամբ Չարլզի որդիներին և նրա համախոհների երեխաներին։ Մի քանի կրթված մարդիկ ամբողջ անգրագետ Եվրոպայից եկան Աախեն։ Հետևելով հնության օրինակին՝ Կառլոս Մեծի արքունիքում հավաքված գիտնականների հասարակությունը սկսեց կոչվել Ակադեմիա։ Իր կյանքի վերջին տարիներին Ալկուինը դարձել է Տուր քաղաքի Սուրբ Մարտինի հարուստ վանքի վանահայրը, որտեղ հիմնել է նաև դպրոց, որի աշակերտները հետագայում դարձել են Ֆրանսիայի վանական և եկեղեցական դպրոցների հայտնի ուսուցիչներ։

Ստորին եկեղեցական դպրոցները հիմնականում պատրաստում էին ծխական քահանաներ։ Վճարովի ուսուցումն անցկացվել է լատիներենով։ Դպրոցում սովորում էին ֆեոդալների, մեծահարուստ քաղաքաբնակների, հարուստ գյուղացիների երեխաներ։ Ուսումնասիրությունը սկսվեց խիտ աղոթքներով և սաղմոսներով (կրոնական երգեր): Այնուհետև աշակերտներին ներկայացվեց լատինական այբուբենը և սովորեցրին կարդալ գրքից նույն աղոթքները: Հաճախ այս գիրքը միակն էր դպրոցում (ձեռագիր գրքերը շատ թանկ էին, իսկ տպագրության գյուտը դեռ շատ հեռու էր): Ընթերցանության ժամանակ տղաները (աղջիկները չէին ընդունվում դպրոց) անգիր էին անում ամենատարածված բառերն ու արտահայտությունները՝ չխորանալով դրանց իմաստի մեջ։ Զարմանալի չէ, որ ոչ բոլորը, ովքեր սովորել են կարդալ լատիներեն տեքստեր, հեռու խոսակցական խոսքից, կարողացել են հասկանալ, թե ինչ են կարդացել։ Բայց այս ողջ իմաստությունը գավազանի օգնությամբ մուրճով մխրճվեց ուսանողների գիտակցության մեջ։

Ավելի մեծ դպրոցները, որոնք ավելի լուրջ կրթություն էին տալիս, սովորաբար առաջանում էին եպիսկոպոսական աթոռներում։ Դրանցում, պահպանված հռոմեական ավանդույթի համաձայն, ուսումնասիրել են այսպես կոչված «յոթ ազատական արվեստները» (քերականություն, հռետորաբանություն, դիալեկտիկա, թվաբանություն, երկրաչափություն, աստղագիտություն և երաժշտություն)։ Լիբերալ արվեստի համակարգը ներառում էր երկու մակարդակ. Սկզբնականը բաղկացած էր քերականությունից, հռետորաբանությունից և դիալեկտիկայից։ Ամենաբարձրը ձևավորվել է մնացած բոլոր ազատական արվեստների կողմից։ Ամենադժվարը քերականությունն էր: Այդ օրերին նրան հաճախ պատկերում էին որպես թագուհի՝ աջ ձեռքին դանակ, իսկ ձախում՝ մտրակ։ Երեխաները մտապահում էին սահմանումները և կիրառում էին խոնարհում և անկում: Տառերին տրվեց հետաքրքիր մեկնաբանություն. ձայնավորները հոգիներ են, իսկ բաղաձայնները՝ մարմիններ. մարմինն անշարժ է առանց հոգու, իսկ բաղաձայն տառերն առանց ձայնավորների իմաստ չունեն։ Հռետորաբանության մեջ (պերճախոսության արվեստում) ուսումնասիրվել են շարահյուսության և ոճաբանության կանոնները, զբաղվել գրավոր և բանավոր քարոզներ, նամակներ, կանոնադրություններ և գործնական թղթեր կազմելով։ Դիալեկտիկան (ինչպես այն ժամանակ կոչվեց մտածողության արվեստը, որը հետագայում կոչվեց տրամաբանություն) սովորեցնում էր ոչ միայն տրամաբանել և եզրակացություններ անել, այլև հակառակորդի խոսքում գտնել եկեղեցու ուսմունքներին հակասող դրույթներ և հերքող դրանք: Թվաբանության դասերը ներմուծում էին գումարում և հանում, իսկ ավելի քիչ՝ բազմապատկում և բաժանում (հռոմեական թվերով թվեր գրելը դրանք շատ դժվարացնում էր)։ Աշակերտները լուծեցին թվաբանական խնդիրներ՝ հաշվարկելով կրոնական տոների ժամանակները և սրբերի տարիքը: Թվերի մեջ կրոնական իմաստ էին տեսնում։ Համարվում էր, որ «3» թիվը խորհրդանշում է Սուրբ Երրորդությունը, իսկ «7»-ը՝ Աստծո կողմից աշխարհի ստեղծումը յոթ օրվա ընթացքում: Թվաբանությանը հաջորդում էր երկրաչափությունը։ Նա տվել է միայն ընդհանուր հարցերի պատասխանները (ինչ է քառակուսին և այլն), առանց որևէ ապացույցի։ Երկրաչափության դասընթացը ներառում էր նաև աշխարհագրական տեղեկատվություն՝ հաճախ ֆանտաստիկ և անհեթեթ (Երկիրը ջրի մեջ լողացող նրբաբլիթ է, Երուսաղեմը՝ երկրի պորտը... և այլն)։ Հետո ուսումնասիրեցինք աստղագիտությունը։ Ծանոթացանք համաստեղություններին, դիտեցինք մոլորակների, Արեգակի, Լուսնի, աստղերի շարժումը, բայց սխալ բացատրեցինք։ Նրանք կարծում էին, որ լուսատուները պտտվում են Երկրի շուրջ տարբեր բարդ ուղիներով։ Աստղագիտությունը պետք է օգներ հաշվարկել եկեղեցական տոների ժամանակը: Երաժշտություն սովորելիս աշակերտները երգում էին եկեղեցու երգչախմբում։ Պարապմունքները հաճախ տեւում էին 12-13 տարի։

11-րդ դարից աճեց եկեղեցական դպրոցների թիվը։ Մի փոքր ուշ քաղաքների արագ զարգացումը հանգեցնում է աշխարհիկ քաղաքային մասնավոր և քաղաքային (այսինքն՝ ղեկավարվող քաղաքային խորհրդի կողմից) դպրոցների առաջացմանը։ Եկեղեցու ազդեցությունը նրանց մեջ այնքան էլ ուժեղ չէր։ Առաջին պլան եկան գործնական կարիքները։ Գերմանիայում, օրինակ, առաջացել են արհեստների և առևտրի համար պատրաստվող առաջին բուրգերական դպրոցները. 1262-ին Լյուբեկում, 1279-ին Վիսմարում, 1281-ին Համբուրգում (տես «Բուրգեր», «Միջնադարյան վաճառական» հոդվածը): 14-րդ դարից սկսած Որոշ դպրոցներում ուսուցումն իրականացվում է ազգային լեզուներով։

Աճող քաղաքներն ու հզորացող պետությունները ավելի ու ավելի շատ կրթված մարդկանց կարիք ունեին: Պետք էին դատավորներ ու պաշտոնյաներ, բժիշկներ ու ուսուցիչներ։ Ազնվականությունը գնալով ավելի էր ներգրավվում կրթության մեջ։ 14-րդ դարի ազնվականի անգլիացի միջնադարյան բանաստեղծ Չոսերի նկարագրությամբ

Եկել է բարձրագույն դպրոցների՝ բուհերի ձևավորման ժամանակը։ Դրանք առաջացել են կա՛մ նախկին տաճարային (եպիսկոպոսական) դպրոցների հիման վրա (այսպես է հայտնվել Փարիզի համալսարանը 12-րդ դարում, որն առաջացել է Փարիզի Աստվածամոր տաճարում գոյություն ունեցող դպրոցից), կա՛մ քաղաքներում, որտեղ հայտնի է. ապրել են ուսուցիչները, միշտ շրջապատված լինելով ընդունակ աշակերտներով։ Այսպես, հռոմեական իրավունքի նշանավոր փորձագետ Իրներիուսի հետևորդների շրջանակից զարգացավ Բոլոնիայի համալսարանը՝ իրավական գիտության կենտրոնը։

Դասերը անցկացվում էին լատիներենով, ուստի գերմանացիները, ֆրանսիացիները և իսպանացիները կարող էին իտալացի պրոֆեսորին լսել ոչ պակաս հաջողությամբ, քան իր հայրենակիցները։ Ուսանողները միմյանց հետ շփվել են նաև լատիներենով։ Այնուամենայնիվ, առօրյա կյանքում «օտարները» շփվում էին տեղի հացթուխների, գարեջրագործների, պանդոկատերերի և բնակարաններ մատակարարողների հետ։ Վերջիններս լատիներեն չգիտեին և դեմ չէին օտարազգի ուսանողին խաբելուն ու խաբելուն։ Քանի որ ուսանողները չէին կարող հույս դնել քաղաքային դատարանի օգնության վրա տեղի բնակիչների հետ բազմաթիվ հակամարտություններում, նրանք ուսուցիչների հետ միասին միավորվեցին միության մեջ, որը կոչվում էր «համալսարան» (լատիներեն՝ համայնք, կորպորացիա): Փարիզի համալսարանում ընդգրկված էին մոտ 7 հազար ուսուցիչներ և ուսանողներ, որոնցից բացի միության անդամներ էին գրավաճառներ, ձեռագրերի պատճենահանողներ, մագաղաթներ, թանաքի փոշի արտադրողներ, դեղագործներ և այլն։ Քաղաքային իշխանությունների հետ երկարատև պայքարում, որը շարունակվում էր տարբեր հաջողություններով (երբեմն ուսուցիչներն ու ուսանողները լքում էին ատելի քաղաքը և տեղափոխվում մեկ այլ տեղ), համալսարանները հասան ինքնակառավարման. նրանք ընտրեցին ղեկավարներին և իրենց դատարանը: Փարիզի համալսարանը աշխարհիկ իշխանություններից անկախություն է ստացել 1200 թվականին Ֆիլիպ II Օգոստոսի թագավորի կանոնադրությամբ:

Աղքատ ընտանիքներից եկած դպրոցականների կյանքը հեշտ չէր. Ահա թե ինչպես է Չոսերը նկարագրում նրան.

Ընդհատելով տրամաբանության վրա իր քրտնաջան աշխատանքը՝ Օքսֆորդի ուսանողը սահեց մեր կողքին։ Հազիվ թե ավելի աղքատ մուրացկան լիներ... Նա սովորեց անսասանությամբ դիմանալ կարիքին ու սովին, գերան դրեց անկողնու գլխին։ Նա կգերադասի քսան գիրք ունենալ, քան թանկարժեք զգեստ, լուտա, ուտելիք...

Բայց ուսանողները սիրտը չկորցրեցին։ Նրանք գիտեին, թե ինչպես վայելել կյանքը, իրենց երիտասարդությունը և ուրախանալ սրտանց: Սա հատկապես վերաբերում է թափառաշրջիկներին՝ քաղաքից քաղաք տեղափոխվող շրջիկ ուսանողներին՝ փնտրելով բանիմաց ուսուցիչներ կամ լրացուցիչ գումար վաստակելու հնարավորություններ: Հաճախ նրանք չէին ուզում իրենց անհանգստացնել ուսմամբ, ուրախությամբ երգում էին իրենց խնջույքներին.

Մի կողմ դնենք ողջ իմաստությունը, մի կողմ ուսուցանենք։ Երիտասարդության մեջ վայելելը մեր նպատակն է։

Համալսարանի ուսուցիչները ստեղծեցին ասոցիացիաներ ըստ առարկաների՝ ֆակուլտետների։ Նրանք ղեկավարում էին դեկանները։ Ուսուցիչներն ու ուսանողները ռեկտոր են ընտրել՝ բուհի ղեկավար։ Միջնադարյան բարձրագույն դպրոցը սովորաբար ուներ երեք ֆակուլտետ՝ իրավագիտության, փիլիսոփայության (աստվածաբանության) և բժշկության։ Բայց եթե ապագա իրավաբանի կամ բժշկի պատրաստումը տևում էր 5-6 տարի, ապա ապագա փիլիսոփա-աստվածաբանը տեւում էր 15: Բայց մինչ երեք հիմնական ֆակուլտետներից մեկն ընդունվելը, ուսանողը պետք է ավարտեր նախապատրաստական-գեղարվեստական ֆակուլտետը ( որտեղ նրանք ուսումնասիրեցին արդեն նշված «յոթ ազատ արվեստները», լատիներեն «artis» - «արվեստ»): Դասերի ընթացքում ուսանողները լսում և ձայնագրում էին դասախոսություններ (լատիներեն՝ «կարդում») դասախոսների և վարպետների կողմից: Ուսուցչի ուսումնառությունը դրսևորվել է կարդացածը բացատրելու, այլ գրքերի բովանդակության հետ կապելու, տերմինների իմաստն ու գիտական հասկացությունների էությունը բացահայտելու կարողությամբ։ Բացի դասախոսություններից, տեղի են ունեցել բանավեճեր՝ վեճեր նախապես բարձրացված հարցերի շուրջ։ Թեժ ինտենսիվությամբ, երբեմն դրանք վերածվում էին ձեռնամարտի մասնակիցների միջև։

XIV–XV դդ. առաջանում են այսպես կոչված կոլեգիաներ (հետևաբար՝ քոլեջներ)։ Սկզբում այսպես էին կոչվում ուսանողական հանրակացարանները։ Ժամանակի ընթացքում նրանք սկսեցին նաև վարել դասախոսություններ և բանավեճեր։ Քոլեջը, որը հիմնել էր ֆրանսիական թագավորի խոստովանահայր Ռոբերտ դե Սորբոնը, Սորբոնը, աստիճանաբար մեծացավ և իր անունը տվեց Փարիզի ամբողջ համալսարանին։ Վերջինս միջնադարի ամենամեծ բարձրագույն դպրոցն էր։ 15-րդ դարի սկզբին։ Եվրոպայում ուսանողները հաճախել են 65 համալսարան, իսկ դարավերջին՝ արդեն 79: Ամենահայտնին էին Փարիզը, Բոլոնիան, Քեմբրիջը, Օքսֆորդը, Պրահան, Կրակովը: Նրանցից շատերը գոյություն ունեն մինչ օրս՝ արժանիորեն հպարտանալով իրենց հարուստ պատմությամբ և խնամքով պահպանելով հնագույն ավանդույթները:

Սխոլաստիկա (հունարեն «դպրոցից» - հանգիստ գործունեություն, ուսումնասիրություն) - միջնադարյան կրթաթոշակ: Այն սերտորեն կապված է VIII–IX դդ. կրթական համակարգը Արևմուտքում. Միևնույն ժամանակ, սա է նոր փուլԵվրոպայի հոգեւոր մշակույթի զարգացման մեջ, որը փոխարինեց հայրաբանությանը։ Այն հիմնված էր հայրապետական գրականության վրա՝ միաժամանակ ներկայացնելով միանգամայն ինքնատիպ և յուրահատուկ մշակութային կազմավորում։ «Սխոլաստիկա» տերմինը ենթադրում է ոչ այնքան գաղափարների վարդապետական բլոկ, որքան միջնադարյան դպրոցներում դասավանդվող փիլիսոփայությունն ու աստվածաբանությունը, հատկապես Կարլոս Մեծի կողմից դրանց վերակազմակերպման ժամանակաշրջանից:

Ընդունված է սխոլաստիկայի հետեւյալ պարբերականացումը. Առաջին փուլը 6-9-րդ դդ. - նախնական. Երկրորդ փուլը 9-ից 12-րդ դդ. - ինտենսիվ ձևավորման շրջան. Երրորդ փուլ - XIII դ. - «սխոլաստիկայի ոսկե դար». Չորրորդ փուլ - XIV-XV դդ. - սխոլաստիկայի մարում.

Յուրաքանչյուր փուլ կարող է կապված լինել մտածողների անհատականությունների հետ, որոնք առավել հստակ արտահայտում են դրա առանձնահատկությունները: Առաջին շրջանը հստակորեն ներկայացված է Ի.Ս. Էրիուգենա (մահ. մոտ 877); երկրորդը՝ Անսելմ Քենթերբերիից (մահ. 1109) և Պիեռ Աբելարդը (մահ. 1142); երրորդ - Թոմաս Աքվինացին (1225-1274) և Բոնավենտուրան (1221-1274); չորրորդ - W. Ockham (մոտ 1285-1349):

Դպրոցական ուսուցումը գործնականում մի շարք աստիճաններ էր, որոնք բարձրանալով ուսանողը կարող էր հասնել ամենաբարձր մակարդակին: «Յոթ ազատական արվեստները» ուսումնասիրվել են վանական և եկեղեցական դպրոցներում։ Վերջիններս բաժանվում էին «տրիվիումի» («երեք» թվից) և «քվադրիվիումի» (չորս թվից)։ Աշակերտը նախ պետք է տիրապետեր տրիվիումին, այսինքն. քերականություն (լատիներեն), դիալեկտիկա, հռետորաբանություն։ Quadrivium-ը, որպես ավելի բարձր մակարդակ, ներառում էր թվաբանությունը, երկրաչափությունը, երաժշտությունը և աստղագիտությունը։ Մինչև 13-րդ դարը (երբ սկսվեց համալսարանների ձևավորումը) դպրոցները եղել են՝ վանական (աբբայություններում), եպիսկոպոսական (ժ. տաճարներ), և պալատականներ («palacium»): Բարբարոսների արշավանքների ժամանակ վանքերի և վանքերի դպրոցները դասական մշակույթի հուշարձանների ապաստարանների ու շտեմարանների պես մի բան էին, ցուցակներ կազմելու վայրեր. Գերակշռում էին եպիսկոպոսական դպրոցները տարրական կրթություն. Սակայն պալատական դպրոցը մշակութային կյանքին բերեց ամենամեծ վերածնունդը։ Այդ դպրոցներից մեկի տնօրենն էր Ալկուին Յորքացին (730-804), թագավորի մշակութային և կրթական հարցերով խորհրդականը։ Կազմակերպվել է եռաստիճան դասընթաց. 1) ընթերցանություն, գրել, ընդհանուր լատիներենի տարրական հասկացություններ, Աստվածաշնչի և պատարագի տեքստերի ընդհանուր ըմբռնում. 2) յոթ ազատական արվեստների ուսումնասիրություն (նախ քերականության, հռետորաբանության և դիալեկտիկայի եռյակը, այնուհետև թվաբանության, երկրաչափության, աստղագիտության, երաժշտության քառյակը). 3) Սուրբ Գրքի խորը ուսումնասիրություն. Ալկուինը համարձակորեն ձևակերպեց իր նորամուծությունների ոգին. «Այսպիսով, ֆրանկների երկրի վրա կաճի նոր Աթենք, նույնիսկ ավելի պայծառ, քան հնության ժամանակներում, քանի որ մեր Աթենքը բեղմնավորված է Քրիստոսի ուսմունքով և, հետևաբար, կգերազանցի Ակադեմիան իմաստությամբ: » Անկախ նրանից, թե նա կարողացավ ամբողջությամբ իրականացնել իր ծրագիրը, թե ոչ, նրա վաստակը յոթ ազատական արվեստներից յուրաքանչյուրի վերաբերյալ գրելու և դասագրքերի պատրաստման գործում կասկածից վեր է:

13-րդ դարից դպրոցը գործել է որպես համալսարան։ Universitas-ը միջնադարի տիպիկ արտադրանք է։ Եթե դպրոցների մոդելը հնագույն անալոգներ էին, որոնք միջնադարյան դպրոցներն ինչ-որ կերպ ընդօրինակում ու թարմացնում էին, ապա համալսարանն իր նախատիպը չուներ։ Այս տեսակի կորպորատիվ կազմավորումները և ուսանողների ու մենթորների ազատ միավորումները իրենց արտոնություններով, հաստատված ծրագրերով, դիպլոմներով, կոչումներով անհայտ էին հնում ոչ Արևմուտքում, ոչ էլ Արևելքում։

Առաջին համալսարանները առաջացել են 12-րդ դարում։ Փարիզում և Բոլոնիայում։ XIII–XV դդ. Եվրոպան ծածկված է բուհերի մի ամբողջ ցանցով։ Դրանց կարիքն առաջին հերթին որոշվում էր եկեղեցու կարիքներով ու խնդիրներով։

Շատ դեպքերում համալսարաններն ուղղակիորեն հիմնվում էին եկեղեցական իշխանությունների աջակցության վրա: Հիմնական նպատակըՀամալսարանական գիտությունը բաղկացած էր Սուրբ Գրքի և Սուրբ Ավանդության (այսինքն՝ Եկեղեցու սուրբ հայրերի աշխատությունների) ուսումնասիրությունից և մեկնությունից: Սուրբ տեքստերի մեկնաբանումը եկեղեցու և նրա հարակից համալսարանական գիտնականների բացառիկ իրավասությունն էր՝ կանխելու քրիստոնեական հավատքի մասին անգրագետ կարծիքների տարածումը։ Առնվազն մագիստրոսի կոչում ունեցող գիտնականներին թույլատրվում էր մեկնաբանել։ Հիմնական առաջադրանքին համապատասխան՝ համալսարանների մեծ մասը ներառում էր երկու ֆակուլտետ՝ ազատական արվեստի և աստվածաբանության (աստվածաբանության) ֆակուլտետ։ Առաջինը երկրորդի համար անհրաժեշտ նախապատրաստական քայլ էր։

«Համալսարան» տերմինն ինքնին ի սկզբանե չի նշանակում ուսուցման կենտրոն, այլ ավելի շուտ կորպորատիվ ասոցիացիա, կամ, այսպես ասած, ժամանակակից լեզու, դա յուրատեսակ «սինդիկատ» էր, որը պաշտպանում էր որոշակի կատեգորիայի անձանց շահերը։

Բոլոնիան և Փարիզը կազմակերպման երկու մոդել են, որոնց վրա քիչ թե շատ կողմնորոշվել են այլ համալսարաններ։ Բոլոնիա – «universitas scolarum» (universitas scholarum), այսինքն. ուսանողական կորպորացիա, որը հատուկ արտոնություններ ստացավ Ֆրեդերիկ I Բարբարոսայից: Փարիզում գերակշռում էր Universitas Magistrorum et Scolarum՝ մագիստրոսների և ուսանողների միավորված կորպորացիան։ Նոտր Դամի տաճարի դպրոցը հայտնի էր իր առանձնահատուկ գերազանցությամբ 12-րդ դարում՝ գրավելով ուսանողներին ամբողջ Եվրոպայից և շուտով դառնալով հռոմեական կուրիայի ուշադրության առարկան: Ինքնավարությունը տեղի է ունեցել թագավորի, եպիսկոպոսի և նրա կանցլերի անմիջական խնամակալության ներքո։ Հիշատակման արժանի փաստ այն է, որ ուսուցման ազատության ցանկությունը, ի տարբերություն տեղական իշխանությունների ճնշումների, շոշափելի աջակցություն գտավ պապական պաշտպանության տեսքով: Համալսարանի «կղերական» բնույթը հիմնականում բաղկացած էր եկեղեցական իշխանության ընդունումից. Հռոմի պապի իրավունքները ամրագրված էին արգելքներով, օրինակ՝ որոշ տեքստերի ընթերցման վերաբերյալ, ինչը անհնարին էր դարձնում տարաձայնությունների և հակասական դիրքորոշումների հաշտեցումը։

Համալսարանը և դրա մեղմացնող ազդեցությունը. Բուհերի գործունեությանը ուղեկցել է երկու էֆեկտ. Առաջինը գիտնականների, քահանաների և աշխարհականների որոշակի խավի ծնունդն է, որոնց եկեղեցին վստահել է հայտնության ճշմարտությունները ուսուցանելու առաքելությունը։ Այս երևույթի պատմական նշանակությունը կայանում է նրանում, որ մինչ օրս եկեղեցու պաշտոնական ուսմունքը պետք է և կարող է վստահվել միայն եկեղեցական հիերարխներին: Մագիստրոսներին պաշտոնապես թույլ տրվեց քննարկել հավատքի հարցերը: Սուրբ Թոմասը, Ալբերտուս Մագնուսը և Բոնավենտուրան հետագայում կոչվելու են «Եկեղեցու բժիշկներ»: Ավանդական երկու ուժերի՝ եկեղեցական և աշխարհիկ, ի հայտ եկավ երրորդը՝ մտավորականների ուժը, որոնց ազդեցությունը հասարակական կյանքի վրա ժամանակի ընթացքում ավելի ու ավելի նկատելի էր դառնում։

Երկրորդ էֆեկտը կապված է Փարիզի համալսարանի բացման հետ, որտեղ հավաքվել էին բոլոր դասարանների ուսուցիչներն ու ուսանողները: Համալսարանական հանրությունն ի սկզբանե չգիտեր կաստային տարբերություններ, այն ձևավորեց տարասեռ սոցիալական տարրերի մի նոր կաստան։ Եվ եթե հետագա դարաշրջաններում համալսարանը ձեռք բերի արիստոկրատական հատկանիշներ, միջնադարյան համալսարանի սկզբանե եղել է «ժողովրդական» («popularis»), այն իմաստով, որ գյուղացիների և արհեստավորների երեխաները արտոնությունների համակարգի միջոցով (կրթության ցածր գների և անվճար բնակարանների տեսքով) դարձել են ուսանողներ՝ իրենց վրա վերցնելով բեռը։ ամենածանր պարտավորություններն անխուսափելի են այս փշոտ ճանապարհին: Գոլիարդներն ու հոգևորականներն իրենց մեջ ձևավորեցին, այսպես ասած, աշխարհ: Նրանց «ազնվականությունը» այլևս պայմանավորված չէր դասակարգային ծագմամբ, այլ կախված էր նրանց կուտակած մշակութային բեռից։ Հայտնվել է նոր իմաստ«ազնվականություն» («nobilitas») և «զտվածություն» («gentilitas») հասկացությունները՝ մտքի և վարքի արիստոկրատիայի, հոգեկանի նրբության և ճաշակի կատարելագործման իմաստով։ Բոկաչիոն իրավացիորեն կխոսի այս մասին. «Կրթված մարդը նա չէ, ով Փարիզում երկար սովորելուց հետո պատրաստ է վաճառել իր գիտելիքները մանրուքների վրա, ինչպես շատերն են անում, այլ նա, ով գիտի, թե ինչպես պարզել ամեն ինչի պատճառները. հենց սկզբում»։

Այսպիսով, եթե միջնադարյան մշակույթը պտուղներ է տվել ինստիտուցիոնալ ձևերով՝ «scholae», «universitas», «scholastica», ապա «scholasticism» պետք է հասկանալ որպես որոշակի վարդապետական մարմին, որը սկզբում զարգանում է անօրգանական կերպով, այնուհետև ավելի ու ավելի համակարգված՝ ստուդիայում։ կենտրոններ, որտեղ մենք երբեմն գտնում ենք մարդկանց, ովքեր ստեղծագործորեն օժտված են, օժտված են քննադատական մտքով, տրամաբանական կարգապահությամբ և խորաթափանց խորաթափանցությամբ: