Ի՞նչ է ուղղափառությունը և ովքեր են ուղղափառները: Քրիստոնեության և Ուղղափառության կրոնի տարբերությունը

Կրոնի հարցը քննարկվում և ուսումնասիրվում է յուրաքանչյուր պետության և հասարակության մեջ: Որոշ տեղերում այն ​​հատկապես սուր է և բավականին հակասական և վտանգավոր, որոշ տեղերում այն ​​ավելի շատ նման է մանր խոսակցության ազատ ժամանակ, և ինչ-որ տեղ փիլիսոփայելու առիթ։ Մեր բազմազգ հասարակության մեջ կրոնը ամենահրատապ խնդիրներից մեկն է: Ամեն հավատացյալ չէ, որ քաջատեղյակ է Ուղղափառության պատմությանը և դրա ծագմանը, բայց երբ ուղղափառության մասին հարցնեն, մենք բոլորս միանշանակ կպատասխանենք, որ ուղղափառությունը քրիստոնեական հավատքն է:

Ուղղափառության առաջացումը և զարգացումը

Շատ սուրբ գրություններ և ուսմունքներ, ինչպես հին, այնպես էլ ժամանակակից, հայտնում են, որ ուղղափառ հավատքը ճշմարիտ քրիստոնեությունն է՝ բերելով իրենց փաստարկները և պատմական փաստեր. Իսկ «ուղղափառությո՞ւն, թե՞ քրիստոնեություն» հարցը միշտ անհանգստացնելու է հավատացյալներին: Բայց մենք կխոսենք ընդունված հասկացությունների մասին։

Քրիստոնեությունը սոցիալական գիտակցության ամենամեծ ձևն է աշխարհում՝ քարոզչությունը կյանքի ուղինև Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքները: Ըստ պատմական տվյալների՝ քրիստոնեությունն առաջացել է Պաղեստինում (Հռոմեական կայսրության կազմում) 1-ին դարում։

Քրիստոնեությունը լայնորեն տարածված էր հրեա բնակչության շրջանում, և հետագայում ավելի ու ավելի մեծ ճանաչում ձեռք բերեց այլ ժողովուրդների, այն ժամանակ, այսպես կոչված, «հեթանոսների» շրջանում: Կրթական և քարոզչական գործունեության շնորհիվ քրիստոնեությունը տարածվեց Հռոմեական կայսրությունից և Եվրոպայի սահմաններից դուրս։

Քրիստոնեության զարգացման ուղիներից է ուղղափառությունը, որն առաջացել է 11-րդ դարում եկեղեցիների բաժանման արդյունքում։ Այնուհետև 1054 թվականին քրիստոնեությունը բաժանվեց կաթոլիկության և արևելյան եկեղեցու և արևելյան եկեղեցիբաժանված էր նաև մի քանի եկեղեցիների։ Դրանցից ամենամեծը Ուղղափառությունն է։

Ուղղափառության տարածման վրա Ռուսաստանում ազդել է Բյուզանդական կայսրությանը նրա մոտ լինելը։ Այս հողերից սկսվում է ուղղափառ կրոնի պատմությունը: Եկեղեցական իշխանությունը Բյուզանդիայում բաժանվել է չորս պատրիարքների պատկանելու պատճառով։ Բյուզանդական կայսրությունը ժամանակի ընթացքում կազմալուծվեց, և պատրիարքները միատեսակ ղեկավարեցին ստեղծված ինքնավար ուղղափառ եկեղեցիները: Հետագայում ինքնավար և ինքնավար եկեղեցիները տարածվեցին այլ պետությունների տարածքներում։

Երկրներում Ուղղափառության ձևավորման հիմնարար իրադարձությունը Կիևյան Ռուս, արքայադուստր Օլգայի մկրտությունն էր - 954 թ. Սա հետագայում հանգեցրեց Ռուսաստանի մկրտությանը - 988 թ. Արքայազն Վլադիմիր Սվյատոսլավովիչը կանչեց քաղաքի բոլոր բնակիչներին, և Դնեպր գետում կատարվեց մկրտության արարողություն, որը կատարեցին բյուզանդական քահանաները։ Սա Կիևյան Ռուսիայում ուղղափառության առաջացման և զարգացման պատմության սկիզբն էր:

Ռուսական հողերում ուղղափառության ակտիվ զարգացումը նկատվում է 10-րդ դարից՝ կառուցվում են եկեղեցիներ, տաճարներ, ստեղծվում են վանքեր։

Ուղղափառության սկզբունքներն ու բարոյականությունը

Բառացիորեն «ուղղափառությունը» ճիշտ փառաբանություն է կամ ճիշտ կարծիք: Կրոնի փիլիսոփայությունը մեկ Աստծո՝ Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու (Աստծո Երրորդություն) հանդեպ հավատքն է:

Ուղղափառության վարդապետությունների հիմքը Աստվածաշունչն է կամ «Սուրբ Գիրքը» և «Սուրբ Ավանդությունը»:

Պետության և Ուղղափառության կապը բավականին բաշխված է և հասկանալի. պետությունը ճշգրտումներ չի անում եկեղեցու ուսմունքներում, և եկեղեցին նպատակ չունի վերահսկել պետությունը։

Բոլոր սկզբունքները, պատմությունը և օրենքները դժվար թե առկա լինեն յուրաքանչյուր ուղղափառ մարդու մտքերում և գիտելիքներում, բայց դա չի խանգարում հավատքին: Ի՞նչ է սովորեցնում ուղղափառությունը փղշտացիների մակարդակում: Տերը գերագույն բանականության և իմաստության կրողն է: Տիրոջ ուսմունքները անհերքելի ճշմարիտ են.

• Մերսին փորձում է ինքնուրույն մեղմել դժբախտ մարդու վիշտը: Երկու կողմերն էլ ողորմության կարիք ունեն՝ տվողն ու ստացողը։ Գթասրտությունը կարիքավորներին օգնելն է, Աստծուն հաճելի գործ: Գթասրտությունը գաղտնի է պահվում և չի տարածվում: Նաև ողորմությունը մեկնաբանվում է որպես փոխառություն Քրիստոսին: Գթասրտության առկայությունը մարդու մեջ նշանակում է, որ նա ունի բարի սիրտ և բարոյապես հարուստ։
• Համառություն և զգոնություն - բաղկացած է հոգևոր և ֆիզիկական ուժից, մշտական ​​աշխատանքից և զարգացումից, բարի գործերի զգոնությունից և Աստծուն ծառայելուց: Համառ մարդն այն է, ով ցանկացած գործ ավարտին է հասցնում, քայլելով ձեռք ձեռքի տված հավատով և հույսով, առանց սիրտը կորցնելու: Տիրոջ պատվիրանները պահելը պահանջում է աշխատանք և հաստատակամություն: Միայն մարդկային բարությունը բավարար չէ բարություն տարածելու համար.
• Խոստովանությունը Տիրոջ խորհուրդներից մեկն է: Խոստովանությունը օգնում է ստանալ Սուրբ Հոգու աջակցությունն ու շնորհը, ամրապնդում է հավատքը խոստովանության ժամանակ կարևոր է հիշել ձեր յուրաքանչյուր մեղքը, պատմել և ապաշխարել: Խոստովանություն լսողն իր վրա է վերցնում մեղքերի թողության պատասխանատվությունը։ Առանց խոստովանության և ներման մարդը չի փրկվի։ Խոստովանությունը կարելի է համարել երկրորդ մկրտություն։ Մեղքեր գործելու ժամանակ մկրտության ժամանակ տրված կապը կորչում է, այդ անտեսանելի կապը վերականգնվում է.
• Եկեղեցին ուսուցման և քարոզչության միջոցով աշխարհին է ներկայացնում Քրիստոսի շնորհը: Իր արյան ու մարմնի հաղորդության մեջ նա միավորում է մարդուն արարչի հետ։ Եկեղեցին ոչ ոքի չի թողնի վշտի ու դժբախտության մեջ, չի մերժի ոչ մեկին, կների զղջացողին, կընդունի ու կսովորեցնի մեղավորներին։ Երբ հավատացյալը մահանա, եկեղեցին էլ չի լքի նրան, այլ կաղոթի նրա հոգու փրկության համար։ Ծնունդից մինչև մահ, ողջ կյանքի ընթացքում, ցանկացած իրավիճակում եկեղեցին մոտ է, իր գիրկը բացելով։ Տաճարում մարդկային հոգին խաղաղություն և հանգստություն է գտնում:
• Կիրակին Աստծուն ծառայելու օր է։ Կիրակին պետք է սրբորեն հարգել և Աստծո գործերը կատարել: Կիրակին այն օրն է, երբ դուք պետք է թողնեք առօրյա խնդիրներն ու առօրյա եռուզեռը և այն անցկացնեք աղոթքով և Տիրոջ հանդեպ ակնածանքով: Աղոթքը և տաճար այցելելը այս օրվա հիմնական գործողություններն են: Դուք պետք է զգույշ լինեք մարդկանց հետ շփվելուց, ովքեր սիրում են բամբասել, վատ բառեր օգտագործել և սուտ խոսել: Ամեն ոք, ով մեղանչում է կիրակի օրը, իր մեղքը ծանրացնում է 10 անգամ:

Ո՞րն է տարբերությունը ուղղափառության և կաթոլիկության միջև:

Ուղղափառությունն ու կաթոլիկությունը միշտ մոտ են եղել միմյանց, բայց միևնույն ժամանակ՝ սկզբունքորեն տարբեր։ Ի սկզբանե կաթոլիկությունը քրիստոնեության ճյուղ է։

Ուղղափառության և կաթոլիկության միջև եղած տարբերությունների թվում կարելի է առանձնացնել հետևյալը.

1. Կաթոլիկությունը դավանում է, որ Սուրբ Հոգին գալիս է Հորից և Որդուց: Ուղղափառությունը դավանում է, որ Սուրբ Հոգին գալիս է միայն հորից:
2. Կաթոլիկ եկեղեցին ընդունում է կրոնական կրթության հիմնական դիրքորոշումը, որը հանգեցնում է նրան, որ Հիսուսի մորը՝ Մարիամին, բնօրինակ մեղքը չի հուզվել: Ուղղափառ եկեղեցին կարծում է, որ Մարիամ Աստվածածինը, ինչպես բոլորը, ծնվել է սկզբնական մեղքով:
3. Հավատքի և բարոյականության բոլոր հարցերում կաթոլիկները ճանաչում են Պապի առաջնահերթությունը, ինչը ուղղափառ հավատացյալները չեն ընդունում:
4. Կաթոլիկ կրոնի հետևորդները ժեստեր են անում՝ նկարագրելով խաչը ձախից աջ, ուղղափառ կրոնի հետևորդները՝ հակառակը։
5. Կաթոլիկության մեջ ընդունված է հանգուցյալի հիշատակը նշել մահվան օրվանից 3-րդ, 7-րդ և 30-րդ օրը, Ուղղափառության մեջ՝ 3-ին, 9-ին, 40-ին:
6. Կաթոլիկները հակաբեղմնավորման եռանդուն հակառակորդներ են. Ուղղափառ քրիստոնյաները ընդունում են հակաբեղմնավորման որոշ տեսակներ, որոնք օգտագործվում են ամուսնության մեջ:
7. Կաթոլիկ քահանաները ամուրի են Ուղղափառ քահանաներթույլ է տվել ամուսնանալ.
8. Ամուսնության խորհուրդը. Կաթոլիկությունը մերժում է ամուսնալուծությունը, սակայն ուղղափառությունը դա թույլ է տալիս որոշ առանձին դեպքերում:

Ուղղափառության համակեցությունը այլ կրոնների հետ

Խոսելով այլ կրոնների հետ ուղղափառության փոխհարաբերությունների մասին, արժե ընդգծել այնպիսի ավանդական կրոններ, ինչպիսիք են հուդայականությունը, իսլամը և բուդդիզմը:

1. հուդայականություն. Կրոնը բացառապես հրեա ժողովրդինն է։ Անհնար է պատկանել հուդայականությանը առանց Հրեական ծագում. Երկար ժամանակ քրիստոնյաների վերաբերմունքը հրեաների նկատմամբ եղել է բավական թշնամական։ Քրիստոսի անձը և նրա պատմությունը հասկանալու տարբերությունները մեծապես բաժանում են այս կրոնները: Նման թշնամանքը բազմիցս հանգեցրել է դաժանության (Հոլոքոստ, հրեական ջարդեր և այլն): Այս հիման վրա սկսվեց նոր էջկրոնների հարաբերություններում։ Ողբերգական ճակատագիրստիպեց հրեա ժողովրդին վերանայել իրենց հարաբերությունները հուդայականության հետ, ինչպես կրոնական, այնպես էլ քաղաքական մակարդակներում: Այնուամենայնիվ ընդհանուր հիմքը, այն փաստով, որ Աստված մեկ է, Աստված Արարիչ, յուրաքանչյուր մարդու կյանքի մասնակից, այսօր օգնում է այնպիսի կրոններին, ինչպիսիք են հուդայականությունը և ուղղափառությունը, ապրել ներդաշնակորեն:
2. իսլամ. Ուղղափառությունն ու Իսլամը նույնպես ունեն հարաբերությունների բարդ պատմություն: Մուհամեդ մարգարեն պետության հիմնադիրն էր, զորավարը, քաղաքական առաջնորդ. Ուստի կրոնը շատ սերտորեն միահյուսված է քաղաքականության և իշխանության հետ: Ուղղափառությունը դա կրոնի ազատ ընտրություն է՝ անկախ ազգությունից, տարածքային պատկանելությունից և լեզվից, որով մարդը խոսում է։ Նշենք, որ Ղուրանում հիշատակումներ կան քրիստոնյաների, Հիսուս Քրիստոսի, Մարիամ Աստվածածնի մասին, այդ հիշատակումները հարգալից են և հարգալից: Բացասական կամ մեղադրելու կոչեր չկան։ Քաղաքական մակարդակում կրոնական հակամարտություններ չկան, սակայն դա չի բացառում առճակատումները և թշնամանքը փոքր սոցիալական խմբերում։
3. բուդդիզմ. Շատ հոգևորականներ մերժում են բուդդայականությունը որպես կրոն, քանի որ այն չի հասկանում Աստծուն: Բուդդայականությունն ու Ուղղափառությունն ունեն նմանատիպ հատկանիշներ՝ տաճարների, վանքերի, աղոթքների առկայություն: Հարկ է նշել, որ ուղղափառ մարդու աղոթքը մի տեսակ երկխոսություն է Աստծո հետ, ով մեզ հայտնվում է որպես կենդանի Էակ, որից օգնություն ենք ակնկալում: Բուդդայականի աղոթքն ավելի շատ մեդիտացիա է, արտացոլում, խորասուզում սեփական մտքերի մեջ: Սա բավականին լավ կրոն է, որը մարդկանց մեջ զարգացնում է բարություն, հանգստություն և կամք: Բուդդիզմի և ուղղափառության համակեցության ողջ պատմության ընթացքում հակամարտություններ չեն եղել, և հնարավոր չէ ասել, որ դրա ներուժը կա:

Ուղղափառությունն այսօր

Այսօր ուղղափառությունը քրիստոնեական դավանանքների շարքում զբաղեցնում է 3-րդ տեղը։ Ուղղափառությունը հարուստ պատմություն ունի. Ճանապարհը հեշտ չէր, շատ բան պետք էր հաղթահարել և ապրել, բայց այն ամենի շնորհիվ է, ինչ տեղի ունեցավ, որ Ուղղափառությունն իր տեղն ունի այս աշխարհում:

1054 թվականին այն լայն տարածում է գտել հիմնականում Արեւելյան Եվրոպայում եւ Մերձավոր Արեւելքում։

Ուղղափառության առանձնահատկությունները

Կրոնական կազմակերպությունների ձևավորումը սերտորեն կապված է հասարակության հասարակական և քաղաքական կյանքի հետ։ Քրիստոնեությունը բացառություն չէ, ինչը հատկապես ակնհայտ է նրա հիմնական ուղղությունների՝ Ուղղափառության միջև եղած տարբերություններում: 5-րդ դարի սկզբին։ Հռոմեական կայսրությունը բաժանվեց արևելյան և արևմտյան. Արևելքը մեկ պետություն էր, իսկ արևմտյանը՝ մելիքությունների մասնատված կոնգլոմերատ։ Բյուզանդիայում իշխանության ուժեղ կենտրոնացման պայմաններում եկեղեցին անմիջապես դուրս եկավ պետության կցորդը, և կայսրը փաստացի դարձավ նրա գլուխը։ Բյուզանդիայի հասարակական կյանքի լճացումը և բռնապետական ​​պետության կողմից եկեղեցու վերահսկողությունը պայմանավորեցին ուղղափառ եկեղեցու պահպանողականությունը դոգմայում և ծիսակարգում, ինչպես նաև հակումը դեպի միստիցիզմ և իռացիոնալիզմ՝ գաղափարախոսության մեջ։ Արևմուտքում եկեղեցին աստիճանաբար գրավեց կենտրոնական հարթակը և դարձավ հասարակության բոլոր ոլորտներում, այդ թվում՝ քաղաքականության գերակայություն ձգտող կազմակերպություն:

Տարբերությունը արևելյան և արևմտյան միջևպայմանավորված էր նաև զարգացման առանձնահատկություններով։ Հունական քրիստոնեությունն իր ուշադրությունը կենտրոնացրել է գոյաբանական, փիլիսոփայական խնդիրների վրա, արևմտյան քրիստոնեությունը՝ քաղաքական և իրավական խնդիրների վրա։

Քանի որ ուղղափառ եկեղեցին գտնվում էր պետության պաշտպանության ներքո, նրա պատմությունը կապված է ոչ այնքան արտաքին իրադարձությունների, որքան կրոնական ուսմունքի ձևավորման հետ։ Ուղղափառ հավատքի հիմքը Սուրբ Գիրքն է (Աստվածաշունչ - Հին և Նոր Կտակարան) և Սուրբ Ավանդություն (առաջին յոթ տիեզերական և տեղական ժողովների հրամանագրերը, եկեղեցու հայրերի և կանոնական աստվածաբանների աշխատությունները): Առաջին երկու Տիեզերական ժողովներում՝ Նիկիայի (325) և Կոստանդնուպոլսում (381 թ.) այսպես կոչված. Creed, հակիրճ ուրվագծելով քրիստոնեական վարդապետության էությունը։ Այն ճանաչում է Աստծո երրորդությունը՝ Տիեզերքի ստեղծողն ու տիրակալը, հետմահու կյանքի գոյությունը, հետմահու պարգևը, մարդկության փրկության հնարավորությունը բացած Հիսուս Քրիստոսի փրկարար առաքելությունը, որի վրա դրված է կնիքը: սկզբնական մեղքը.

Ուղղափառության հիմունքները

Ուղղափառ եկեղեցին հավատքի հիմնարար դրույթները հայտարարում է բացարձակ ճշմարիտ, հավերժական և անփոփոխ, մարդուն փոխանցված Աստծո կողմից և անհասկանալի բանականությամբ: Դրանք անձեռնմխելի պահելը եկեղեցու առաջնային պարտականությունն է: Անհնար է որևէ բան ավելացնել կամ հանել որևէ դրույթ, հետևաբար, կաթոլիկ եկեղեցու կողմից հաստատված ավելի ուշ դոգմաները Սուրբ Հոգու ծագման մասին են ոչ միայն Հորից, այլ նաև Որդուց (filioque), անբիծ հայեցակարգի մասին: միայն Քրիստոսը, բայց նաև Մարիամ Աստվածածինը, Պապի անսխալականության մասին, քավարանի մասին - Ուղղափառությունը դա համարում է հերետիկոսություն:

Հավատացյալների անձնական փրկությունըկախված է եկեղեցու ծեսերի և ցուցումների նախանձախնդիր կատարումից, որի շնորհիվ հաղորդության միջոցով մարդուն փոխանցվում է Աստվածային շնորհը. unction (unction). Հաղորդությունները ուղեկցվում են ծեսերով, որոնք աստվածային ժամերգությունների, աղոթքների և կրոնական տոների հետ միասին կազմում են քրիստոնեության կրոնական պաշտամունքը։ Մեծ արժեքՈւղղափառության մեջ այն կապված է տոներին և ծոմերին:

Ուղղափառություն սովորեցնում է պահպանել բարոյական պատվիրանները, մարդուն տրված Աստծո կողմից Մովսես մարգարեի միջոցով, ինչպես նաև Ավետարաններում ամրագրված Հիսուս Քրիստոսի ուխտերի և քարոզների կատարումը: Դրանց հիմնական բովանդակությունը մարդկային համընդհանուր կենսամակարդակների պահպանումն է և սերը մերձավորի հանդեպ, ողորմության և կարեկցանքի դրսևորումները, ինչպես նաև չարին բռնությամբ դիմակայելուց հրաժարվելը։ Ուղղափառությունը շեշտը դնում է անբողոքող տառապանքի վրա, որն ուղարկվել է Աստծո կողմից հավատքի ուժը փորձարկելու և մեղքից մաքրվելու համար, և տառապողների հատուկ հարգանքի վրա՝ երանելիների, մուրացկանների, սուրբ հիմարների, ճգնավորների և ճգնավորների: Ուղղափառության մեջ կուսակրոնության երդում են տալիս միայն վանականները և հոգևորականների բարձրագույն աստիճանները:

Ուղղափառ եկեղեցու կազմակերպություն

Վրաց ուղղափառ եկեղեցի.Վրաստանում քրիստոնեությունը սկսել է տարածվել մեր թվարկության առաջին դարերից։ Ինքնավարություն է ստացել 8-րդ դարում։ 1811-ին Վրաստանը մաս է կազմում Ռուսական կայսրություն, և եկեղեցին էկզարխատի իրավունքով դարձավ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մաս։ 1917 թվականին վրացի քահանաների ժողովում որոշում է կայացվել վերականգնել խորհրդային իշխանության տակ մնացած ավտոկեֆալիան։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ինքնավարությունը ճանաչել է միայն 1943 թվականին։

Վրաց եկեղեցու առաջնորդը կրում է Համայն Վրաստանի կաթողիկոս-պատրիարք, Մցխեթայի և Թբիլիսիի արքեպիսկոպոս կոչումը, նստավայրը Թբիլիսիում է։

Սերբական ուղղափառ եկեղեցի.Ինքնավարությունը ճանաչվել է 1219 թվականին: Եկեղեցու ղեկավարը կրում է Պեկի արքեպիսկոպոս, Բելգրադ-Կառլովակիայի միտրոպոլիտ, Սերբիայի պատրիարք, նստավայրը Բելգրադում:

Ռումինական ուղղափառ եկեղեցի.Քրիստոնեությունը Ռումինիայի տարածք է ներթափանցել 2-3-րդ դարերում։ մ.թ 1865 թվականին հռչակվեց Ռումինական Ուղղափառ Եկեղեցու ավտոկեֆալիան, բայց առանց Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու համաձայնության; 1885 թվականին այդպիսի համաձայնություն է ստացվել։ Եկեղեցու ղեկավարը կրում է Բուխարեստի արքեպիսկոպոս, Ունգրո-Վլահիայի միտրոպոլիտ, Ռումինական ուղղափառ եկեղեցու պատրիարք, նստավայրը Բուխարեստում:

Բուլղարական ուղղափառ եկեղեցի.Քրիստոնեությունը Բուլղարիայի տարածքում հայտնվել է մեր դարաշրջանի առաջին դարերում: 870 թվականին Բուլղարական եկեղեցին ինքնավարություն ստացավ։ Եկեղեցու կարգավիճակը դարերի ընթացքում փոխվել է՝ կախված քաղաքական իրավիճակից։ Բուլղարական ուղղափառ եկեղեցու ինքնավարությունը Կոստանդնուպոլիսը ճանաչել է միայն 1953 թվականին, իսկ պատրիարքությունը միայն 1961 թվականին։

Բուլղարական ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդը կրում է Սոֆիայի միտրոպոլիտ, Համայն Բուլղարիայի պատրիարք կոչումը, նստավայրը Սոֆիայում:

Կիպրոսի ուղղափառ եկեղեցի.Կղզու առաջին քրիստոնեական համայնքները հիմնադրվել են մեր դարաշրջանի սկզբում Սբ. Պողոս և Բառնաբաս առաքյալները։ Բնակչության համատարած քրիստոնեացումը սկսվել է 5-րդ դարից։ Ինքնավարությունը ճանաչվել է Եփեսոսի Երրորդ տիեզերական ժողովում։

Կիպրոսի եկեղեցու առաջնորդը կրում է Նոր Հուստինիանայի և ամբողջ Կիպրոսի արքեպիսկոպոս կոչումը, նրա նստավայրը Նիկոսիայում է։

E.yada (հունական) ուղղափառ եկեղեցի.Ըստ ավանդության՝ քրիստոնեական հավատքը բերել է Պողոս առաքյալը, ով մի շարք քաղաքներում հիմնել և հիմնել է քրիստոնեական համայնքներ, իսկ Սբ. Հովհաննես Աստվածաբանը «Հայտնություն» գրեց Պատմոս կղզում: Հունական եկեղեցու ինքնավարությունը ճանաչվել է 1850 թվականին, 1924 թվականին այն անցել է Գրիգորյան օրացույցի, ինչը առաջացրել է հերձում։ Եկեղեցու ղեկավարը կրում է Աթենքի և Համայն Հունաստանի արքեպիսկոպոս կոչումը՝ իր նստավայրով Աթենքում։

Աթենքի ուղղափառ եկեղեցի.Ինքնավարությունը ճանաչվեց 1937թ.-ին: Սակայն քաղաքական պատճառներով հակասություններ առաջացան, և եկեղեցու վերջնական դիրքորոշումը որոշվեց միայն 1998թ.-ին: Եկեղեցու ղեկավարը կրում է Տիրանայի և Համայն Ալբանիայի արքեպիսկոպոսի կոչումը՝ իր նստավայրով Տիրանայում: Այս եկեղեցու յուրահատկությունների թվում է դասականների մասնակցությամբ հոգեւորականների ընտրությունը։ Ծառայությունը կատարվում է ալբաներեն և հունարեն լեզուներով։

Լեհական ուղղափառ եկեղեցի.Ուղղափառ թեմերը Լեհաստանում գոյություն են ունեցել դեռևս 13-րդ դարից, սակայն դրանք երկար ժամանակ գտնվել են Մոսկվայի պատրիարքարանի իրավասության ներքո։ Լեհաստանի անկախացումից հետո նրանք դուրս են եկել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ենթակայությունից և ձևավորել Լեհաստանի ուղղափառ եկեղեցին, որը 1925 թվականին ճանաչվել է ինքնավար։ Ռուսաստանը լեհական եկեղեցու ինքնավարությունն ընդունեց միայն 1948 թվականին։

Աստվածային ծառայությունները կատարվում են եկեղեցական սլավոներենով: Այնուամենայնիվ, մեջ վերջերսԼեհերենն ավելի ու ավելի է օգտագործվում: Լեհական ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարը Վարշավայում գտնվող իր նստավայրով կրում է Վարշավայի և ամբողջ որդանման մետրոպոլիտի կոչում։

Չեխոսլովակիայի ուղղափառ եկեղեցի.Ժողովրդի զանգվածային մկրտությունը ժամանակակից Չեխիայի և Սլովակիայի տարածքում սկսվել է 9-րդ դարի երկրորդ կեսին, երբ սլավոնական լուսավորիչներ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը ժամանեցին Մորավիա: Երկար ժամանակ այդ հողերը գտնվում էին իրավասության տակ կաթոլիկ եկեղեցի. Ուղղափառությունը պահպանվել է միայն Արեւելյան Սլովակիայում։ 1918 թվականին Չեխոսլովակիայի Հանրապետության կազմավորումից հետո կազմակերպվել է ուղղափառ համայնք։ Հետագա զարգացումները հանգեցրին երկրի ուղղափառության մեջ պառակտման: 1951 թվականին Չեխոսլովակիայի ուղղափառ եկեղեցին խնդրեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն ընդունել այն իր իրավասության ներքո: 1951 թվականի նոյեմբերին Ռուս ուղղափառ եկեղեցին նրան շնորհեց ինքնավարություն, որը Կոստանդնուպոլսի եկեղեցին հաստատեց միայն 1998 թվականին: Չեխոսլովակիան երկու անկախ պետությունների բաժանվելուց հետո եկեղեցին կազմեց երկու մետրոպոլիայի գավառներ: Չեխոսլովակիայի ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդը կրում է Պրահայի միտրոպոլիտի կոչում և Չեխիայի և Սլովակիայի Հանրապետությունների արքեպիսկոպոս, նստավայրը Պրահայում է:

Ամերիկյան ուղղափառ եկեղեցի.Ուղղափառությունը Ամերիկա եկավ Ալյասկայից, որտեղ 18-րդ դարի վերջից։ Ուղղափառ համայնքը սկսեց գործել։ 1924-ին ստեղծվել է թեմ. ԱՄՆ-ին Ալյասկայի վաճառքից հետո ուղղափառ եկեղեցիները և հողատարածքներմնում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սեփականությունը: 1905-ին թեմի կենտրոնը տեղափոխվեց Նյու Յորք, իսկ նրա ղեկավարը Տիխոն Բելավինբարձրացվել է արքեպիսկոպոսի աստիճանի։ 1906 թվականին նա բարձրացրեց Ամերիկյան եկեղեցու ավտոկեֆալիայի հնարավորության հարցը, սակայն 1907 թվականին Տիխոնը հետ կանչվեց, և հարցը մնաց չլուծված։

1970 թվականին Մոսկվայի պատրիարքարանը ինքնավարության կարգավիճակ է տվել մետրոպոլիային, որն Ամերիկայում կոչվում էր Ուղղափառ եկեղեցի։ Եկեղեցու ղեկավարն ունի Վաշինգտոնի արքեպիսկոպոսի կոչում, Համայն Ամերիկայի և Կանադայի մետրոպոլիտ, նստավայրը Նյու Յորքի մերձակայքում գտնվող Սյոսեթ քաղաքում:

Քրիստոնեությունը բուդդայականության և հուդայականության հետ մեկտեղ համաշխարհային կրոններից մեկն է։ Հազարամյա պատմության ընթացքում այն ​​ենթարկվել է փոփոխությունների, որոնք հանգեցրել են մեկ կրոնի ճյուղերի։ Հիմնականներն են ուղղափառությունը, բողոքականությունը և կաթոլիկությունը։ Քրիստոնեությունն ունի նաև այլ շարժումներ, բայց սովորաբար դրանք դասակարգվում են որպես աղանդավորական և դատապարտվում ընդհանուր ճանաչված շարժումների ներկայացուցիչների կողմից։

Ուղղափառության և քրիստոնեության միջև տարբերությունները

Ո՞րն է տարբերությունը այս երկու հասկացությունների միջև:Դա շատ պարզ է. Բոլոր ուղղափառները քրիստոնյա են, բայց ոչ բոլոր քրիստոնյաներն են ուղղափառ: Համաշխարհային այս կրոնի դավանանքով միավորված հետևորդները բաժանվում են առանձին ուղղության պատկանելությամբ, որոնցից մեկն ուղղափառությունն է։ Հասկանալու համար, թե ինչպես է ուղղափառությունը տարբերվում քրիստոնեությունից, դուք պետք է դիմեք համաշխարհային կրոնի առաջացման պատմությանը:

Կրոնների ծագումը

Ենթադրվում է, որ քրիստոնեությունը առաջացել է 1-ին դարում։ Պաղեստինում Քրիստոսի ծնունդից, թեև որոշ աղբյուրներ պնդում են, որ դա հայտնի է դարձել երկու դար առաջ։ Մարդիկ, ովքեր քարոզում էին հավատքը, սպասում էին Աստծուն երկիր գալուն: վարդապետությունը կլանել է հուդայականության հիմքերը և փիլիսոփայական ուղղություններԱյդ ժամանակ նրա վրա մեծ ազդեցություն է ունեցել քաղաքական իրավիճակը։

Այս կրոնի տարածմանը մեծապես նպաստեց առաքյալների քարոզչությունը, հատկապես Պողոսը։ Շատ հեթանոսներ դարձի բերվեցին նոր հավատքի, և այս գործընթացը շարունակվեց երկար ժամանակ. Այս պահին ամենաշատը քրիստոնեությունն ունի մեծ թվովհետևորդներ՝ համեմատած այլ համաշխարհային կրոնների հետ։

Ուղղափառ քրիստոնեությունը սկսեց աչքի ընկնել միայն Հռոմում 10-րդ դարում։ մ.թ., և պաշտոնապես հաստատվել է 1054 թվականին։ Չնայած դրա սկզբնավորումը կարելի է թվագրել 1-ին դարով։ Քրիստոսի ծնունդից։ Ուղղափառները կարծում են, որ իրենց կրոնի պատմությունը սկսվել է Հիսուսի խաչելությունից և հարությունից անմիջապես հետո, երբ առաքյալները նոր դավանանք են քարոզում և ավելի ու ավելի շատ մարդկանց գրավում դեպի կրոն:

2-3-րդ դդ. Ուղղափառությունը հակադրվեց գնոստիցիզմին, որը մերժում էր Հին Կտակարանի պատմության իսկությունը և Նոր Կտակարանը մեկնաբանում էր այլ կերպ, որը չէր համապատասխանում ընդհանուր ընդունվածին: Առճակատում նկատվեց նաև պրեսբիտեր Արիոսի հետևորդների հետ հարաբերություններում, որոնք ձևավորեցին նոր շարժում՝ արիոսականություն։ Ըստ նրանց պատկերացումների՝ Քրիստոսը չուներ աստվածային էություն և միայն միջնորդ էր Աստծո և մարդկանց միջև:

Առաջացող ուղղափառության վարդապետության մասին Մեծ ազդեցություն են ունեցել Տիեզերական ժողովները, որին աջակցում էին բյուզանդական մի շարք կայսրեր։ Յոթ խորհուրդները, որոնք գումարվել են հինգ դարերի ընթացքում, հաստատեցին հիմնական աքսիոմները, որոնք հետագայում ընդունվեցին ժամանակակից ուղղափառության մեջ, մասնավորապես, նրանք հաստատեցին Հիսուսի աստվածային ծագումը, որը վիճարկվում էր մի շարք ուսմունքներում: Սա ամրապնդեց ուղղափառ հավատքը և թույլ տվեց ավելի ու ավելի շատ մարդկանց միանալ դրան:

Բացի ուղղափառությունից և փոքր հերետիկոսական ուսմունքներից, որոնք արագորեն մարեցին ավելի ուժեղ միտումների զարգացման գործընթացում, քրիստոնեությունից առաջացավ կաթոլիկությունը: Դրան նպաստեց Հռոմեական կայսրության պառակտումը արևմտյան և արևելյան: Սոցիալական, քաղաքական և կրոնական հայացքների հսկայական տարբերությունները հանգեցրին մեկ կրոնի փլուզմանը հռոմեական կաթոլիկների և ուղղափառների, որոնք սկզբում կոչվում էին արևելյան կաթոլիկ: Առաջին եկեղեցու ղեկավարը եղել է Պապը, երկրորդը՝ պատրիարքը։ Նրանց փոխադարձ բաժանումը ընդհանուր հավատքից հանգեցրեց քրիստոնեության պառակտմանը: Գործընթացը սկսվեց 1054 թվականին և ավարտվեց 1204 թվականին Կոստանդնուպոլսի անկմամբ։

Չնայած քրիստոնեությունը Ռուսաստանում ընդունվել է դեռևս 988 թվականին, այն չի ազդել հերձվածման գործընթացից։ Եկեղեցու պաշտոնական բաժանումը տեղի ունեցավ միայն մի քանի տասնամյակ անց, սակայն Ռուսաստանի մկրտության ժամանակ ուղղափառ սովորույթները անմիջապես ներդրվեցին, ձևավորվել է Բյուզանդիայում և փոխառել այնտեղից։

Խստորեն ասած, Ուղղափառություն տերմինը գործնականում երբեք չի հայտնաբերվել հին աղբյուրներում, փոխարենը օգտագործվել է Ուղղափառություն բառը: Ըստ մի շարք հետազոտողների՝ այդ հասկացությունները նախկինում տրվել են տարբեր իմաստ(ուղղափառությունը նշանակում էր քրիստոնեական ուղղություններից մեկը, իսկ ուղղափառությունը գրեթե հեթանոսական հավատք էր): Հետագայում նրանց սկսեցին տրվել համանման նշանակություն, դարձրեցին հոմանիշներ և փոխարինեցին մեկը մյուսով։

Ուղղափառության հիմունքները

Ուղղափառության հանդեպ հավատքը բոլոր աստվածային ուսմունքի էությունն է: Բ–ի գումարման ժամանակ կազմված Նիկիո–Կոստանդնուպոլիսյան դավանանքը Տիեզերական ժողով, դավանանքի հիմքն է։ Դոգմաների այս համակարգում որևէ դրույթ փոխելու արգելքը գործում է Չորրորդ խորհրդից:

Հավատամքի հիման վրա՝ Ուղղափառությունը հիմնված է հետևյալ դոգմաների վրա.

Արժանի լինելու ցանկությունը հավերժական կյանքմահից հետո դրախտում խնդրո առարկա կրոնը դավանողների հիմնական նպատակն է: Ճիշտ է Ուղղափառ քրիստոնյաիր ողջ կյանքի ընթացքում պետք է հետևի Մովսեսին տրված և Քրիստոսի կողմից հաստատված պատվիրաններին: Նրանց կարծիքով՝ պետք է լինել բարի ու ողորմած, սիրել Աստծուն ու մերձավորներին։ Պատվիրանները ցույց են տալիս, որ բոլոր դժվարություններն ու դժվարությունները պետք է համբերատար լինեն, և նույնիսկ հուսահատությունը մահացու մեղքերից է:

Տարբերությունները քրիստոնեական այլ դավանանքներից

Համեմատեք ուղղափառությունը քրիստոնեության հետհնարավոր է՝ համեմատելով դրա հիմնական ուղղությունները։ Նրանք սերտորեն կապված են միմյանց հետ, քանի որ միավորված են մեկ համաշխարհային կրոնի մեջ։ Այնուամենայնիվ, նրանց միջև կան հսկայական տարբերություններ մի շարք հարցերում.

Այսպիսով, ուղղությունների միջև եղած տարբերությունները միշտ չէ, որ հակասական են: Ավելի շատ նմանություններ կան կաթոլիկության և բողոքականության միջև, քանի որ վերջինս առաջացել է 16-րդ դարում Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու հերձման արդյունքում։ Ցանկության դեպքում հոսանքները կարող էին հաշտվել։ Բայց դա երկար տարիներ չի եղել ու չի էլ սպասվում ապագայում։

Այլ կրոնների նկատմամբ վերաբերմունքը

Ուղղափառությունը հանդուրժող է այլ կրոնների դավանողների նկատմամբ. Սակայն առանց նրանց դատապարտելու և խաղաղ գոյակցելու՝ այս շարժումը նրանց ճանաչում է որպես հերետիկոս։ Համարվում է, որ բոլոր կրոններից միայն մեկն է ճշմարիտ, նրա դավանանքը տանում է դեպի Աստծո Թագավորության ժառանգությունը: Այս դոգման պարունակվում է հենց շարժման անվան մեջ, ինչը ցույց է տալիս, որ այս կրոնը ճիշտ է և հակառակ մյուս շարժումներին: Այնուամենայնիվ, Ուղղափառությունը ընդունում է, որ կաթոլիկները և բողոքականները նույնպես զրկված չեն Աստծո շնորհից, քանի որ, չնայած նրանք տարբեր կերպ են փառաբանում Նրան, նրանց հավատքի էությունը նույնն է:

Համեմատության համար նշենք, որ կաթոլիկները փրկության միակ հնարավորությունը համարում են իրենց կրոնի կիրառումը, իսկ մյուսները, այդ թվում՝ ուղղափառությունը, կեղծ են: Այս եկեղեցու խնդիրն է համոզել բոլոր այլախոհներին։ Պապը գլուխն է քրիստոնեական եկեղեցի, չնայած Ուղղափառության մեջ այս թեզը հերքվում է։

Աշխարհիկ իշխանությունների կողմից ուղղափառ եկեղեցու աջակցությունը և նրանց սերտ համագործակցությունը հանգեցրին կրոնի հետևորդների թվի աճին և դրա զարգացմանը: Մի շարք երկրներում ուղղափառությունը դավանում է բնակչության մեծ մասը։ Դրանք ներառում են.

Այս երկրներում կառուցվում են մեծ թվով եկեղեցիներ և կիրակնօրյա դպրոցներ, աշխարհիկ ուսումնական հաստատություններում ներմուծվում են ուղղափառության ուսումնասիրության առարկաներ։ Հանրաճանաչությունն ունի նաև բացասական կողմ՝ հաճախ իրենց ուղղափառ համարող մարդիկ մակերեսային են վերաբերվում ծիսակատարություններին և չեն պահպանում սահմանված բարոյական սկզբունքները։

Դուք կարող եք ծեսեր կատարել և տարբեր կերպ վերաբերվել սրբավայրերին, տարբեր տեսակետներ ունենալ երկրի վրա ձեր սեփական մնալու նպատակի վերաբերյալ, բայց, ի վերջո, յուրաքանչյուր ոք, ով դավանում է քրիստոնեություն, միավորված մեկ Աստծո հանդեպ հավատով. Քրիստոնեություն հասկացությունը նույնական չէ ուղղափառությանը, այլ ներառում է այն: Բարոյական սկզբունքների պահպանումը և բարձրագույն ուժերի հետ հարաբերություններում անկեղծ լինելը ցանկացած կրոնի հիմքն է:

Ուղղափառության առաջացումը Պատմականորեն այնպես եղավ, որ Ռուսաստանի տարածքում, մեծ մասամբ, մի քանի Մեծ համաշխարհային կրոններ գտան իրենց տեղը և անհիշելի ժամանակներից խաղաղ գոյակցեցին: Հարգանքի տուրք մատուցելով այլ կրոններին՝ ես ուզում եմ ձեր ուշադրությունը հրավիրել ուղղափառությանը որպես Ռուսաստանի գլխավոր կրոնի:
Քրիստոնեություն(առաջացել է Պաղեստինում մ.թ. 1-ին դարում հուդայականությունից և նոր զարգացում ստացել 2-րդ դարում հուդայականության հետ խզումից հետո) - համաշխարհային երեք հիմնական կրոններից մեկը (հետ բուդդիզմԵվ իսլամ).

Ձևավորման ընթացքում Քրիստոնեությունբաժանվել է երեք հիմնական ճյուղեր :
- կաթոլիկություն ,
- Ուղղափառություն ,
- Բողոքականություն ,
որոնցից յուրաքանչյուրը սկսեց ձևավորել իր գաղափարախոսությունը, որը գործնականում չէր համընկնում մյուս ճյուղերի հետ։

Ուղղափառություն(ինչը նշանակում է Աստծուն պատշաճ կերպով փառաբանել) քրիստոնեության ուղղություններից է, որը 11-րդ դարում եկեղեցիների բաժանման արդյունքում մեկուսացվել և կազմակերպական ձևավորվել է։ Պառակտումը տեղի ունեցավ 60-ական թվականներից սկսած։ 9-րդ դար մինչև 50-ական թթ XI դ Նախկին Հռոմեական կայսրության արևելյան մասում տեղի ունեցած հերձվածի արդյունքում առաջացավ մի խոստովանություն, որը հունարենում սկսեց կոչվել ուղղափառություն («orthos» - «ուղիղ», «ճիշտ» և «doxos» - «կարծիք» բառերից. », «դատաստան», «ուսուցում»), իսկ ռուսալեզու աստվածաբանության մեջ՝ ուղղափառություն, իսկ արևմտյան մասում՝ խոստովանություն, որը նրա հետևորդներն անվանել են կաթոլիկություն (հունարեն «catolikos» - «համընդհանուր», «էկումենիկ»):

Ուղղափառությունը առաջացել է Բյուզանդական կայսրության տարածքում։ Սկզբում այն ​​չուներ եկեղեցական կենտրոն, քանի որ Բյուզանդիայի եկեղեցական իշխանությունը կենտրոնացած էր չորս պատրիարքների՝ Կոստանդնուպոլսի, Ալեքսանդրիայի, Անտիոքի և Երուսաղեմի ձեռքում։ Երբ Բյուզանդական կայսրությունը փլուզվեց, իշխող պատրիարքներից յուրաքանչյուրը ղեկավարում էր անկախ (ավտոկեֆալ) ուղղափառ եկեղեցին: Հետագայում ինքնավար և ինքնավար եկեղեցիներ առաջացան այլ երկրներում, հիմնականում Մերձավոր Արևելքում և Արևելյան Եվրոպայում։
Ուղղափառությունը բնութագրվում է բարդ, մանրամասն պաշտամունքով: Ուղղափառ հավատքի ամենակարևոր պոստուլատներն են Աստծո երրորդության, Աստծո մարմնավորման, քավության, Հիսուս Քրիստոսի հարության և համբարձման դոգմաները: Համարվում է, որ դոգմաները ենթակա չեն փոփոխության ու հստակեցման ոչ միայն բովանդակությամբ, այլև ձևով։ Ուղղափառության կրոնական հիմքն էԵվ Սուրբ Գիրք (Աստվածաշունչ) .

Սուրբ Ավանդույթ Ուղղափառության մեջ հոգևորականները բաժանվում են սպիտակների (ամուսնացած ծխական քահանաներ) և սևերի (վանականներ, ովքեր կուսակրոնության երդում են տալիս): Հասանելի է տղամարդկանց ևկուսանոցներ

• . Միայն վանականը կարող է եպիսկոպոս դառնալ: Ներկայումս ուղղափառության մեջ առանձնանում են
• Պոլիս
• Ալեքսանդրիա
• Անտիոք
• Երուսաղեմ
• վրաց
• սերբերեն
• ռումիներեն
• բուլղարերեն
• Կիպրոս
• Հելլասիկ
• ալբանացի
• լեհ
• չեխո-սլովակ
• ամերիկյան
• ճապոներեն
• չինական

Ուղղափառությունը Ռուսաստանում

Ռուսաստանում Ուղղափառ եկեղեցու պատմությունը մնում է ռուսական պատմագիտության ամենաքիչ զարգացած ոլորտներից մեկը:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատմությունը միանշանակ չէր. այն հակասական էր, լցված ներքին հակամարտություններով, արտացոլելով սոցիալական հակասությունները իր ողջ ճանապարհին:

Քրիստոնեության ներմուծումը Ռուսաստանում բնական երևույթ էր այն պատճառով, որ 8-9-րդ դդ. Սկսում է առաջանալ վաղ ֆեոդալական դասակարգային համակարգը։

Պատմության հիմնական իրադարձությունները Ռուս Ուղղափառություն. Ռուս ուղղափառության պատմության մեջ կարելի է առանձնացնել ինը հիմնական իրադարձություն, ինը հիմնական պատմական հանգրվան: Ահա թե ինչպիսի տեսք ունեն դրանք ժամանակագրական կարգով.

Երկրորդ հանգրվան - 1448 թ. Այս տարի Ռուս ուղղափառ եկեղեցին (ՌՕԿ) դարձավ ավտոկեֆալ։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին մինչև այս տարի եղել է անբաժանելի մասԿոստանդնուպոլսի պատրիարքություն։ Ավտոկեֆալիա (հունարեն «auto» - «իրեն» և «mullet» - «գլուխ» բառերից) նշանակում էր լիակատար անկախություն: Այս տարի Մեծ Դքս Վասիլի Վասիլևիչը, մականունով Խավարը (1446-ին նա կուրացավ իր մրցակիցների կողմից միջֆեոդալական պայքարում), հրամայեց հույներից չընդունել մետրոպոլիտ, այլ տեղական խորհրդում ընտրել իր մետրոպոլիտին: 1448 թվականին Մոսկվայի եկեղեցական ժողովում Ռյազանի Հովնան եպիսկոպոսը ընտրվել է ավտոկեֆալ եկեղեցու առաջին մետրոպոլիտ։ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը ճանաչել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ինքնավարությունը։ Բյուզանդական կայսրության անկումից (1553թ.), թուրքերի կողմից Կոստանդնուպոլսի գրավումից հետո Ռուս ուղղափառ եկեղեցին, լինելով ուղղափառ եկեղեցիների մեջ ամենամեծն ու նշանավորը, դարձավ Տիեզերական Ուղղափառության բնական հենակետը։ Եվ մինչ օրս Ռուս ուղղափառ եկեղեցին հավակնում է լինել «երրորդ Հռոմը»:

Չորրորդ հանգրվան - 1656 թ. Այս տարի Մոսկվայի տեղական խորհուրդը մատնանշեց հին հավատացյալներին: Խորհրդի այս որոշումը բացահայտեց եկեղեցում հերձվածի առկայությունը։ Եկեղեցուց անջատված մի դավանանք, որը սկսեց կոչվել Հին հավատացյալներ։ Իր հետագա զարգացման ընթացքում Հին հավատացյալները վերածվեցին խոստովանությունների մի շարքի: Պառակտման հիմնական պատճառը, ըստ պատմաբանների, այն ժամանակ Ռուսաստանում առկա սոցիալական հակասություններն էին։ Հին հավատացյալներ դարձան բնակչության այն սոցիալական շերտերի ներկայացուցիչները, ովքեր դժգոհ էին իրենց դիրքից։ Նախ, շատ գյուղացիներ դարձան հին հավատացյալներ, որոնք վերջնականապես ստրկացան 16-րդ դարի վերջին՝ վերացնելով այլ ֆեոդալին փոխանցվելու իրավունքը, այսպես կոչված, «Սբ. Երկրորդ, վաճառականների մի մասը միացավ «Հին հավատացյալների» շարժմանը, քանի որ ցարը և ֆեոդալները օտար վաճառականներին աջակցելու իրենց տնտեսական քաղաքականության միջոցով թույլ չտվեցին սեփական, ռուս վաճառականներին առևտուր զարգացնել: Եվ վերջապես, որոշ լավ ծնված տղաներ, դժգոհելով իրենց մի շարք արտոնությունների կորստից, նույնպես միացան Հին հավատացյալներին: Պառակտման պատճառը եկեղեցական բարեփոխումն էր, որն իրականացվեց բարձրագույն հոգևորականների կողմից՝ Նիկոն պատրիարքի գլխավորությամբ: . Մասնավորապես, բարեփոխումը նախատեսում էր որոշ հին ծեսերի փոխարինում նորերով. երկու մատի փոխարեն՝ երեք մատ, ծառայության ժամանակ գետնին խոնարհվելու փոխարեն, գոտկատեղի աղեղներ, տաճարի շուրջ երթի փոխարեն երթի ուղղությամբ։ արև կրոնական երթարևի դեմ և այլն կրոնական շարժումպաշտպանել է հին ծեսերի պահպանումը, ինչով էլ բացատրվում է նրա անվանումը։

Հինգերորդ հանգրվան - 1667 թ. 1667 թվականի Մոսկվայի տեղական խորհուրդը պատրիարք Նիկոնին մեղավոր է ճանաչել ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչին հայհոյելու մեջ, նրան զրկել է աստիճանից (նրան հասարակ վանական հռչակել) և դատապարտել վանք աքսորի։ Միևնույն ժամանակ, տաճարը երկրորդ անգամ անաթեմատացրեց հին հավատացյալներին։ Ժողովը կայացել է Ալեքսանդրիայի և Անտիոքի պատրիարքների մասնակցությամբ։

Յոթերորդ հանգրվան - 1917 թ. Այս տարի Ռուսաստանում վերականգնվել է պատրիարքարանը։ 1917 թվականի օգոստոսի 15-ին, ավելի քան երկու դար ընդմիջումից հետո, առաջին անգամ Մոսկվայում ժողով է գումարվել՝ պատրիարք ընտրելու համար։ Հոկտեմբերի 31-ին (նոյեմբերի 13, նոր ոճ) խորհուրդն ընտրեց պատրիարքի երեք թեկնածուների։ Նոյեմբերի 5-ին (18) Քրիստոսի Փրկչի տաճարում երեց վանական Ալեքսին դագաղից վիճակահանեց: Վիճակը ընկել է Մոսկվայի մետրոպոլիտ Տիխոնի վրա։ Միևնույն ժամանակ, եկեղեցին դաժան հալածանք է ապրել խորհրդային կարգերի կողմից և կրել մի շարք հերձվածներ։ 1918 թվականի հունվարի 20-ին Ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդն ընդունեց «Խղճի ազատության մասին» հրամանագիրը, որով «եկեղեցին առանձնանում էր պետությունից»։ Արգելվում էր հավատքի հիման վրա իրավունքների ցանկացած ոտնահարում։ Հրամանագիրը նաև «դպրոցն առանձնացրել է եկեղեցուց»։ Դպրոցներում արգելված էր Աստծո Օրենքի ուսուցումը: Հոկտեմբերից հետո պատրիարք Տիխոնը սկզբում կտրուկ պախարակեց խորհրդային իշխանությունը, սակայն 1919 թվականին նա ավելի զուսպ դիրք բռնեց՝ կոչ անելով հոգեւորականներին չմասնակցել քաղաքական պայքարին։ Այնուամենայնիվ, զոհերի թվում եղել են ուղղափառ հոգեւորականների մոտ 10 հազար ներկայացուցիչներ քաղաքացիական պատերազմ. Բոլշևիկները գնդակահարեցին քահանաներին, ովքեր երախտագիտության ծառայություն էին մատուցում տեղի խորհրդային իշխանության անկումից հետո: Որոշ քահանաներ ընդունեցին խորհրդային իշխանությունը 1921-1922 թթ. սկսեց «ռեոնվացիոնիզմ» շարժումը։ Այն մասը, որը չընդունեց այս շարժումը և ժամանակ չունեցավ կամ չցանկացավ արտագաղթել, անցավ ընդհատակ և ձևավորեց այսպես կոչված «կատակոմբային եկեղեցին»։ 1923 թվականին վերանորոգման համայնքների տեղական խորհրդում քննարկվեցին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու արմատական ​​նորացման ծրագրերը։ Խորհրդում Տիխոն պատրիարքը գահընկեց արվեց և հռչակվեց խորհրդային իշխանության լիակատար աջակցությունը։ Պատրիարք Տիխոնը նվաստացրեց վերանորոգողներին. 1924 թվականին Գերագույն Եկեղեցական Խորհուրդը վերածվեց վերանորոգման Սինոդի, որը գլխավորում էր Մետրոպոլիտենը։ Վտարանդիության մեջ հայտնված եկեղեցականներից և հավատացյալներից ոմանք ձևավորեցին այսպես կոչված «Արտասահմանի ռուս ուղղափառ եկեղեցին»։ Մինչև 1928 թվականը արտերկրում ռուս ուղղափառ եկեղեցին սերտ կապեր էր պահպանում ռուսների հետ Ուղղափառ եկեղեցի, սակայն այդ շփումները հետագայում դադարեցվեցին։ 1930-ականներին եկեղեցին ոչնչացման եզրին էր։ Միայն 1943 թվականին սկսվեց նրա դանդաղ վերածնունդը՝ որպես Պատրիարքություն։ Ընդհանուր առմամբ, պատերազմի տարիներին եկեղեցին ռազմական կարիքների համար հավաքել է ավելի քան 300 միլիոն ռուբլի։ Շատ քահանաներ կռվեցին պարտիզանական ջոկատներև բանակը, պարգևատրվել են մարտական ​​շքանշաններով։ Լենինգրադի երկարատեւ շրջափակման ժամանակ ութ Ուղղափառ եկեղեցիներ. Ի. Ստալինի մահից հետո իշխանությունների քաղաքականությունը եկեղեցու նկատմամբ կրկին կոշտացավ։ 1954-ի ամռանը Կուսակցության Կենտկոմի կողմից որոշում է կայացվել ակտիվացնել հակակրոնական քարոզչությունը։ Նիկիտա Խրուշչովը միաժամանակ սուր ելույթ ունեցավ կրոնի և եկեղեցու դեմ.

Ցավոք սրտի, շատերի հավատքը սահմանափակվում է «Տեր, օգնիր» և «Տեր» արտահայտություններով։ Ավելին, ասույթների արտասանությունը միշտ չէ, որ կապված է Ամենակարողի մասին հիշողությունների հետ: Սա շատ տխուր է։ Այս իրավիճակը պետք է շտկել։ Ի վերջո, առանց Աստծո օրհնության, ոչ մի բիզնես չպետք է սկսել: Սկսելու համար դուք պետք է ուսումնասիրեք հիմնականը ուղղափառ աղոթքներկամ գոնե կարդացեք դրանք աղոթագրքից մինչև անգիր սովորեն:

Ուղղափառ հավատացյալների երեք հիմնական աղոթքները

Աղոթքները շատ են, և դրանք բոլորն ունեն իրենց դասակարգումը, մի քանիսը պետք է կարդալ որևէ առաջադրանք սկսելուց առաջ, մյուսները վերջում, կան առավոտյան և երեկոյան աղոթքներ, գոհություն և ապաշխարություն, ուտելուց առաջ և որպես հաղորդության շարունակություն։ Բայց կան երեք հիմնական աղոթքներ, առանց որոնց դուք չեք կարող անել, դրանք ամենակարևորն են և անհրաժեշտը. Դրանք կարելի է կարդալ ցանկացած իրավիճակում՝ անկախ նրանից, թե ինչ իրադարձություններ են տեղի ունեցել։ Եթե ​​հանկարծ ձեզ իսկապես անհրաժեշտ է օգնություն խնդրել Ամենակարողից, բայց չեք կարող գտնել ճիշտ բառեր, ապա մեկը երեք աղոթքմեծ օգնություն կլինի:

1. «Հայր մեր». Ըստ Սուրբ Ավետարանի, այս «Հայր մեր»-ը Հիսուսը տվել է իր աշակերտներին, ովքեր խնդրել են նրան սովորեցնել իրենց աղոթքը: Աստված ինքն է թույլ տվել, որ մարդիկ իրեն հայր անվանեն և ողջ մարդկային ցեղը հայտարարեց իր որդիները։ Այս աղոթքով քրիստոնյան փրկություն է գտնում և ստանում Աստծո շնորհը:

2. «Կրիդ». Աղոթքը միավորում է քրիստոնեական հավատքի հիմնարար դոգմաները: Ասպեկտները ընդունվում են հավատացյալների կողմից առանց ապացույց պահանջելու և կրկնում են պատմությունը, թե ինչպես Հիսուս Քրիստոսը մարմնավորվեց մարդկային կերպարանքով, հայտնվեց աշխարհին, խաչվեց հանուն մարդկանց սկզբնական մեղքի բեռից ազատելու և հարություն առավ երրորդ օրը որպես մահվան դեմ հաղթանակի խորհրդանիշ:

3. Աղոթք առ Տեր Հիսուս. Դիմելով Հիսուս Քրիստոսին որպես Աստծո Որդի և ապացուցելով ձեր հավատքը նրա հանդեպ որպես ճշմարիտ Աստծո: Այս աղոթքով հավատացյալները Տիրոջից օգնություն և պաշտպանություն են խնդրում:

Ինչ էլ որ պատահի, օրվա կամ գիշերվա ցանկացած ժամի հիշիր քո Տեր Աստծո անունը: Գովաբանե՛ք նրա անունը Աստծո յուրաքանչյուր արարքի և ևս մեկ լուսավոր ու ուրախ օր ապրելու ընձեռված հնարավորության համար: Եվ ինչ-որ բան խնդրելով մեր Արարչից, մի մոռացեք հետագայում շնորհակալություն հայտնել մեր արագ օգնականին և բարեխոսին:

Տասը կարևոր աղոթքներ կրոնական հավատացյալների համար

Անհնար է պատկերացնել ուխտավորի օրը առանց Տերունական աղոթքի կամ Հավատամքի: Բայց կան, թեև երկրորդական, բայց նույն հիմնական ուղղափառ աղոթքները, որոնցից կազմվում են ցերեկային և երեկոյան աղոթքները: Մարդիկ խաղաղություն են գտնում Արարչին դիմելով: Մնում է միայն սկսել կարդալ աղոթագիրքը, և կյանքը անմիջապես կդառնա ավելի պարզ և հեշտ: Որովհետև չկա ավելի մարդասեր և ամենաներող ուժ, քան Տեր Աստծո մաքուր սերը:

Աղոթքը սկսելուց առաջ պետք է ևս մեկ աղոթք սովորես՝ սկզբնականը (Աստծո Որդի, աղոթքներ հանուն Քո Ամենասուրբ Մոր և բոլոր սրբերի, ողորմիր մեզ։ Ամեն։ Փա՛ռք Քեզ, մեր Աստված, փառք Քեզ։ ) Այն կարդացվում է Մաքսավորի աղոթքից հետո, բայց բոլոր մյուսներից առաջ։ Սովորական լեզվով ասած՝ սա մի տեսակ ներածություն է Ամենակարողի հետ երկխոսության համար:

Հիմնական ուղղափառ աղոթքները առաջին քայլն են կրոնական սանդուղքի վրա, որը տանում է դեպի բարեպաշտ կյանք տանող ճանապարհը: Ժամանակի ընթացքում այլ աղոթքներ կսովորեն: Նրանք բոլորն էլ սքանչելի են ու գեղեցիկ, քանի որ օժտված են Աստծո հանդեպ մեծ սիրով և հավատալու, հուսալու, ապաշխարելու, համբերելու, ներելու և սիրելու մեծ ցանկությամբ: