Ինչպիսի՞ն էին դպրոցները միջնադարում: Վաղ միջնադարյան դպրոցներ

կրթություն միջնադարյան կրթական համալսարան

Միջնադարյան Եվրոպայում զարգացան եկեղեցական դպրոցների երեք հիմնական տեսակներ՝ վանական դպրոցներ, եպիսկոպոսական (տաճար) և ծխական դպրոցներ։ Բոլոր տեսակի դպրոցների հիմնական նպատակը հոգեւորականների պատրաստումն էր։ Դրանք հասանելի էին հիմնականում միջնադարյան հասարակության վերին խավերին:

Վանքերում վանական դպրոցներ էին սովորում 7-10 տարեկան տղաներ, որոնց ծնողները դատապարտեցին ապագա վանականության։ Այնուհետև վանքի դպրոցները բաժանվեցին ներքինի (ապագա վանականների համար) և արտաքինի (աշխարհի այցելության համար)։ Որպես ուսուցիչ հանդես են եկել կրթված վանականները։ Վանական դպրոցները լավ էին ապահովված ձեռագիր գրքերով։ Նրանք դասավանդում էին քերականություն, հռետորաբանություն, դիալեկտիկա, իսկ ավելի ուշ՝ թվաբանություն, երկրաչափություն, երկրաչափություն, աստղագիտություն և երաժշտության տեսություն։

Եկեղեցական կենտրոններում՝ թեմի առաջնորդի նստավայրում, բացվել են եպիսկոպոսական (մայրական) դպրոցներ։ Դրանցում մարզումների բովանդակությունն այն ժամանակ բավականին բարձր էր։ Բացի ընթերցանությունից, գրելուց, հաշվելուց և Աստծո օրենքից, ուսումնասիրվել են քերականությունը, հռետորաբանությունը և դիալեկտիկան (եռակողմ), իսկ որոշ դեպքերում՝ թվաբանությունը, երկրաչափությունը, աստղագիտությունը և երաժշտության տեսությունը (քառակողմ)։ Առավել հայտնի են եղել Սեն Ժերմենի, Տուրի (Ֆրանսիա), Լյուտիխի (Բելգիա), Հալեի, Ռայխենի, Ֆուլդայի (Գերմանիա) և մի շարք այլ քաղաքների դպրոցները։

Ամենատարածվածը ծխական դպրոցներն էին։ Դպրոցները տեղակայվել են փոխանորդության կամ եկեղեցու դարպասներում: Նրանց այցելում էին տղաների փոքր խմբեր, որտեղ քահանան կամ հոգևորականը փոքր գումարի դիմաց երեխաներին սովորեցնում էր Աստծո օրենքը. լատիներեն, գիր եւ եկեղեցական երգեցողություն։ Դպրոցների այս տեսակը ոչ համակարգված էր և ամենաքիչ կազմակերպված:

Եկեղեցական դպրոցական կրթություն ավելի բարձր մակարդակդասավանդվել է յոթ ազատական ​​արվեստների ծրագրով։ Առաջիններից մեկը, ով առաջարկեց նման ծրագրի բանաձեւը միջնադարյան Եվրոպայի համար, Սեվերինուս Բոեթիուսն էր (480-524): Նա միավորել է թվաբանությունը, երկրաչափությունը, աստղագիտությունը և երաժշտությունը (գիտությունները՝ հիմնված մաթեմատիկական օրենքների վրա) քառակուսի (չորրորդ ճանապարհ) կրթական ցիկլի մեջ։ Այս ցիկլը, «տրիվիումի» (երրորդ ճանապարհի) հետ միասին՝ քերականություն, հռետորաբանություն, դիալեկտիկա, կազմեցին յոթ ազատական ​​արվեստները, որոնք հետագայում կազմեցին ամեն ինչի հիմքը։ միջնադարյան կրթություն.

Յոթ ազատական ​​արվեստները աստվածաբանության հետ միասին՝ որպես ողջ ուսման «պսակ», կազմում էին միջնադարյան կրթության բովանդակությունը։ Վանական դպրոցների զարգացման գագաթնակետը տեղի է ունեցել 9-րդ դարի սկզբին Ֆրանկների թագավոր Կարլոս Մեծի օրոք, որի հրամանագրերով հրամայվել է ընդլայնել դպրոցների ցանցը ամենուր՝ բացելով դրանք բոլոր եկեղեցում (հիմնականում Ֆրանսիայում և Գերմանիայում):

Կարլոս Մեծի դպրոցական բարեփոխումների գլխավոր դեմքերից էր անգլո-սաքսոնական վանական դպրոցի ուսուցիչ Ալբին Ալկուինը (մոտ 735-804 թթ.)։ Ժողովրդին ուղղված իր կոչերում՝ «Նամակ գիտությունների ուսումնասիրության մասին» և «Ընդհանուր հորդորում», հիմնավորվել է համակարգված համընդհանուր կրթության և այդ նպատակով որակյալ ուսուցիչների պատրաստման անհրաժեշտությունը։ Հնագույն ժառանգության երեք հարյուր տարվա մոռացությունից հետո կրթությունն առաջին անգամ ստացավ իր բոլոր ձեռքբերումները պահպանելու ունակ կազմակերպության կարգավիճակ։ Կառլոս Մեծի գահակալության շրջանը պատմության մեջ մտավ «Կարոլինգյան վերածնունդ» անունով, քանի որ Վերածննդից շատ առաջ կար տենչ դասական հնության ուսումնասիրության և նրա մշակույթի պահպանման համար: Այն ժամանակվա ձեռագրերում մեզ են հասել հռոմեական գրականության «ոսկե» և «արծաթ» դարերի բազմաթիվ գործեր։ Վանքերի դպրոցներում ուսումնասիրվել են Վերգիլիոսի, Հորացիոսի, Օվիդիսի, Յուվենալի, Ցիցերոնի, Սալուստի և այլոց գործերը վանականների ձեռքով պատճենահանված աշխատություններում ձեռագրի անկյունում կար հատուկ նշում՝ «դպրոցի համար»։ Դա մշակութային վերելքի, գրականության, արվեստի, ճարտարապետության ծաղկման շրջան էր։ Ամենակիրթ մարդկանց գրավեց արքունիքը՝ միավորվելով այսպես կոչված Ակադեմիայում՝ Ալկուինի գլխավորությամբ։

Ժամանակի ընթացքում Կարոլինգյան կայսրության վերջին կառավարիչները դադարեցին պատշաճ ուշադրություն դարձնել դպրությանը և այն աստիճանաբար քայքայվեց: Վաղ միջնադարյան դպրոցի աշխարհը, որն ապրում էր հին ավանդույթներով, 11-13-րդ դարերում ամբողջությամբ փոխեց իր զարգացման ուղղությունը։ Զարգացած միջնադարի շրջանը, որը տեղի ունեցավ այս դարերում, նշանավորվեց քաղաքական կենտրոնացմամբ Արևմտյան Եվրոպայի երկրներում՝ իշխանությունը կենտրոնացնելով միապետության ձեռքում։ Դա առաջացրեց Եկեղեցու կատաղի դիմադրությունը, որը չցանկացավ զիջել իր դիրքերը։ Հասարակության քաղաքական և հոգևոր կյանքում խորը փոփոխությունների պայմաններում այն ​​գերիշխող դիրք է գրավում նոր տեսքկրոնական փիլիսոփայություն՝ սխոլաստիկա (լատիներեն դպրոցից, գիտնական)։ Այն զարգացնում է այլ տեսակի մշակույթ՝ ուղղված Արիստոտելի ֆորմալ տրամաբանությանը և վերացական աստվածաբանությանը։ Այս կողմնորոշման մեջ ամենակարեւոր դերը պատկանում էր փիլիսոփա եւ աստվածաբան Թոմաս Աքվինացուն (1225/26-1274): Իր հիմնական տրակտատում՝ «Summa Theologica»-ում, նա նորովի է մեկնաբանում եկեղեցական ավանդույթը՝ փորձելով աշխարհիկ գիտելիքը ստորադասել հավատքին՝ միևնույն ժամանակ հենվելով արիստոտելյան էթիկայի, տրամաբանության և հոգեբանության վրա: Նրա ողջ գործունեությունն ուղղված էր գիտական ​​գիտելիքների տեսքով կրոնական ուսմունքի զարգացմանը։

Դարեր շարունակ Թոմաս Աքվինացու գրությունները ծառայել են որպես աստվածաբանության ուսումնասիրության հիմնական աղբյուր առաջադեմ դպրոցներում՝ քոլեջներում և համալսարաններում: Սխոլաստիկայի և դրան հարմարեցված կրթական հաստատությունների զարգացումը հանգեցրեց հին եկեղեցական դպրոցի քերականության և հռետորաբանության անկմանը։ Այն փոխարինվեց ֆորմալ տրամաբանությամբ և նոր լատիներենով: Այս առումով վերանայում էր պահանջում նաև ուսուցման կազմակերպումը։ Գրեթե յուրաքանչյուր վանք հիմնել է միջնակարգ դպրոցներ և բարձրագույն դպրոցներ՝ կրթությունն ավարտելու համար։

Դպրոցներում ուսման կուրսը նախատեսված էր 6-8 տարվա համար։ Առաջին երկու տարիները նվիրված էին փիլիսոփայությանը, հաջորդ երկու տարիները՝ աստվածաբանության, եկեղեցու պատմությունիսկ իրավունք, վերջին երկուսը՝ աստվածաբանության խորը ուսումնասիրություն։ 13 տարի անց, նախկինում բակալավրի կոչում ստանալով, շրջանավարտները կարող էին աստվածաբանության մագիստրոս դառնալ, այսինքն՝ ստանալ բարձրագույն հոգեւորականներից մեկը։

Դասավանդման մեթոդները հիմնված էին անգերազանց ուսուցման և հիշողության զարգացման վրա: Ամենատարածված ուսուցման մեթոդը կատեխետիկն էր (հարց ու պատասխան), որի օգնությամբ ուսուցիչը ներմուծում էր վերացական գիտելիքներ, որոնք ենթակա էին պարտադիր մտապահման՝ առանց առարկայի կամ երևույթի բացատրության։ Օրինակ՝ «Ի՞նչ է լուսինը՝ գիշերվա աչքը, փոթորիկների մարգարեն... Ի՞նչ է աշունը» և այլն։

Քերականությունը հիմնական ուսումնական առարկան էր։ Այն հանգեցրեց լատիներեն լեզվի քերականական ձևերը սովորելուն և կրոնական և առեղծվածային նշանակության առանձին քերականական ձևերի ու արտահայտությունների անգիրին:

Լատիներենի ուսումնասիրությունը սկսվեց տարրական կանոններով և ամենապարզ արտահայտությունների յուրացումով։ Ընթերցանության տեխնիկայի տիրապետման համար պահանջվեց երկու-երեք տարի: Գրելու տեխնիկան նույնպես շատ բարդ էր։

Քերականությանը տիրապետելուց հետո անցանք գրականության ուսումնասիրությանը։ Գրականության ընտրությունը չափազանց պահպանողական էր. Նախ ընթերցեցին գրական փոքրիկ բանաստեղծություններ, ապա անցան չափածո կանոններին։ Դասական հունական գրականությունը ուսումնասիրվել է լատիներեն թարգմանություններով, քանի որ հունարենը անհետացել է դպրոցական ծրագրից:

Դիալեկտիկա և հռետորաբանություն ուսումնասիրվել են միաժամանակ։ Առաջինը սովորեցրեց, թե ինչպես ճիշտ մտածել, կառուցել փաստարկներ և ապացույցներ: Երկրորդը բառակապակցությունների ճիշտ կառուցումն է, պերճախոսության արվեստը, որը գնահատել են հոգեւորականներն ու ազնվականները։ Փիլիսոփայություն և դիալեկտիկա ուսումնասիրելիս նրանք ապավինում էին Արիստոտելի և Սուրբ Օգոստինոսի աշխատություններին։

Աստղագիտությունը կիրառական գիտություն էր՝ կապված բազմաթիվների հաշվարկների հետ եկեղեցական տոներ. Երաժշտությունը ուսուցանվում էր այբուբենի տառերով նշված նոտաների միջոցով: Գծային երաժշտական ​​նշումը հայտնվեց 1030 թվականին։

Թվաբանական ծրագիրը նշանակում էր չորս թվաբանական գործողությունների յուրացում։ Թվաբանական գործողություններ սովորելը չափազանց դժվար էր, հաշվարկները խլեցին ամբողջ էջեր։ Հետևաբար, կար «Աբակոսի դոկտոր» (այսինքն՝ «Բազմապատկման և բաժանման դոկտոր») պատվավոր կոչումը։ Բոլոր ակադեմիական առարկաներին տրվել է կրոնական և միստիկական բնույթ։

Դպրոցում տիրում էր դաժան, կույր կարգապահություն։ Ուսուցիչը չէր խնայում իր աշակերտներին սխալների համար. Դաժան մարմնական պատիժը շատ տարածված էր և հաստատված եկեղեցու կողմից, որն ուսուցանում էր, որ «մարդկային բնույթը մեղավոր է, և մարմնական պատիժը նպաստում է հոգու մաքրմանը և փրկությանը»:

Բնակչության զգալի մասը նույնիսկ նվազագույն կրթություն չի ստացել դպրոցներում։ Երեխաներին ծնողները մեծացրել են ընտանիքում և առօրյա աշխատանքում:

11-րդ դարի սկզբին հատուկ դեր սկսեց խաղալ աշխատանքի բաժանման եռանդամ համակարգը (հոգևորականներ, աշխարհիկ ֆեոդալներ, գյուղացիներ և քաղաքաբնակներ)։ 13-րդ դարում սովոլովյան կառուցվածքը պարզվեց, որ էլ ավելի տարբերակված է։ Յուրաքանչյուր դաս օժտված էր որոշակի առաքինություններով. Գյուղացիության արժանիքները համարվում էին տքնաջան աշխատանքը, արիստոկրատիան՝ քաջությունը, հոգեւորականությունը՝ բարեպաշտությունը և այլն։ Այսպիսով, հասարակությունը կազմեց սոցիալ-մշակութային տեսակների ցուցակը, որոնք պետք է վերարտադրեր որոշակի կրթական համակարգ։

Միջնադարյան դպրոցում Միջնադարյան Եվրոպայում կային դպրոցների տեսակներ՝ ծխական (եկեղեցու ծխական համայնքում), որտեղ քահանաներն իրենց հերթափոխը պատրաստում էին աշխարհականներից; վանքեր, որտեղ նրանք սովորեցնում էին վանական դառնալ պատրաստվող տղաներին: Նրանք նաև ուսուցում են իրականացրել ստորին հոգևորականների համար. եպիսկոպոսական նստավայրերում բացվել են մայր տաճար կամ տաճարային դպրոցներ։ Բոլոր դպրոցներում երեխաներին 715 տարի սովորեցնում էին գրագիտության և երգեցողության հիմունքները, խիստ կարգապահություն կար։

Վանքի և տաճարի դպրոցներում դասավանդում էին քերականություն, ճարտասանություն և դիալեկտիկա (կրոնական թեմաներով բանավեճեր վարելու գիտելիքներ և հմտություններ)։ Այս տեսակի դպրոցի ավելի մեծ ուսումնական հաստատություններում, ի լրումն թվարկված առարկաների, դասավանդվել են թվաբանություն, երկրաչափություն, աստղագիտություն՝ կրոնական ուղղվածությամբ (սովորողներին զինել քրիստոնեական տոների ժամանակը հաշվարկելու, եկեղեցիներ կառուցելու հմտություններով), երաժշտություն (սաղմոսերգել): և աղոթքներ): Այս բոլոր առարկաները, որոնք սովորում էին վանական և տաճարական դպրոցներում, հայտնի էին «յոթ ազատական ​​արվեստներ» անվան տակ։ Կրթությունը հիմնականում սպասարկում էր եկեղեցու կարիքները։

XIIXIII դդ. սկսեց առաջանալ ուսումնական հաստատություններաշխարհիկ տիպ՝ համատեղելով հանրակրթությունը հատուկ կրթության հետ. օրինակ՝ բժշկական դպրոց Սոլեռնոյում, իրավաբանական դպրոց Բոլոնիայում և Պադուայում (Իտալիա): Արդյունաբերության, արհեստների և առևտրի զարգացումը, քաղաքների աճը նպաստել են XIII–XIV դդ. նոր տեսակ՝ արհեստանոց և գիլդիա։ Դրանք ստեղծվել են առևտրականների և արհեստավորների համար։ Գիլդիայի դպրոցները արհեստավորների երեխաներին տարրական կրթություն են տվել։ Դպրոցների այս տեսակը պահպանվում էր գիլդիաների հաշվին, տրամադրվում էր հանրակրթական ուսուցում, արհեստագործական ուսուցում արվում էր արհեստավորների ընտանիքներում կամ գիլդիայի աշկերտության գործընթացում։ Գիլդիայի դպրոցները ստեղծվել են վաճառականների և գիլդիաների միավորումների կողմից։ Այս դպրոցները վճարովի էին և հաճախում էին հարուստ ծնողների երեխաներ, արհեստավորների որդիները սովորաբար թույլ չէին տալիս հաճախել դրանք։ Գիլդիայի և գիլդիայի դպրոցներում կրթությունն ուներ գործնական ուղղվածություն, որն արտահայտվում էր մաթեմատիկայի և բնագիտական ​​առարկաների դրանցում աճող դերով, որոնք իրական կյանքի նշանակություն ունեին ապագա առևտրականների և արհեստավորների համար: Այս դպրոցներում կրթության հիմքը մայրենի լեզուն էր։ Կարգապահությունը նույնպես խիստ էր՝ ուսուցիչը կարող էր դիմել ֆիզիկական պատժի։

Եկեղեցուն զուգահեռ դպրոցական համակարգիսկ քաղաքային ուսումնական հաստատություններ գոյություն են ունեցել միջնադարում, կրթական համակարգ, որն ուներ աշխարհիկ և ասպետական ​​բնույթ։ Այն հիմնված էր «յոթ ասպետական ​​առաքինությունների» վրա, որոնք միայն արտաքուստ, անունով, կարող են նմանվել միջնադարյան դպրոցների «յոթ ազատական ​​արվեստներին»: Ըստ էության, իր բովանդակությամբ (ձիավարություն, լող, նիզակ վարել, սուսերամարտ, որսի, շախմատ խաղալու, պոեզիայի կամ խաղալու կարողություն երաժշտական ​​գործիքներ) արտացոլված «յոթ ասպետական ​​առաքինություններ». կոնկրետ հատկանիշներմիջնադարյան հասարակության այս սոցիալական շերտի ներկայացուցիչների դիրքն ու բարքերը։

Միջնադարյան համալսարան Առաջին համալսարանները առաջացել են 12-րդ դարում՝ մասամբ եպիսկոպոսական դպրոցներից, որոնք ունեցել են աստվածաբանության և փիլիսոփայության բնագավառում ամենահայտնի դասախոսները, մասամբ՝ փիլիսոփայության, իրավունքի (հռոմեական իրավունք) և բժշկության մասնագետների մասնավոր ուսուցիչների ասոցիացիաները։

Միջնադարյան համալսարաններում ուսուցումն անցկացվում էր լատիներենով։ Համալսարանական դասավանդման հիմնական մեթոդը դասախոսների դասախոսություններն էին։ Գիտական ​​հաղորդակցության տարածված ձև էր նաև բանավեճերը կամ հանրային բանավեճերը, որոնք պարբերաբար անցկացվում էին աստվածաբանական և փիլիսոփայական բնույթի թեմաներով։ Բանավեճերին մասնակցում էին հիմնականում համալսարանի դասախոսներ։ Բայց բանավեճեր անցկացվեցին նաև գիտնականների համար (գիտնական ուսանողներ, Schola school բառից)։

Եզրակացություններ, տեղեկատվության աղբյուրներ: Թեմայի ընդհանրացում. Ի՞նչ կարող ենք ասել միջնադարյան այս դարաշրջանում կրթության զարգացման մասին: Կցանկանայի՞ք սովորել համալսարանում: Ո՞րը: Միասնական ուսումնական ժողովածու, պատմություն 6-րդ դասարան, հեղինակ Վ.Ա.Վեդյուշկին. Գլուխ VIII. Արևմտյան Եվրոպայի մշակույթը 1930-ականներին § 22. Կրթությունը, գիտությունը և փիլիսոփայությունը միջնադարի ծաղկման շրջանում§ 22. Կրթությունը, գիտությունը և փիլիսոփայությունը միջնադարի ծաղկման շրջանում Միջնադարյան դպրոցում Միջնադարյան դպրոցում Միջնադարյան համալսարանի կառուցվածքը կրթություն Միջնադարյան համալսարանական կրթության կառուցվածքը Միջնադարյան համալսարանՄիջնադարյան համալսարանի դիմանկարներ՝ Պիեռ Աբելարդ, Թոմաս Աքվինաս Դիմանկարներ՝ Պիեռ Աբելարդ, Թոմաս Աքվինաս

Միջնադարը Եվրոպայում անցել է եկեղեցու հովանու ներքո։ Գործունեության և անձնական կյանքի բոլոր ոլորտները՝ պարզ գյուղացիից մինչև թագավոր, վերահսկվում էին հոգևոր դաստիարակի կողմից: Որոշ չափով միակ իրական տիրակալը կատալիտիկ աշխարհի բոլոր երկրներում Հռոմի պապն էր։ Այս մասնաբաժինը չի շրջանցել կրթությունը։ Միջնադարի վանական դպրոցներում մարդիկ կրթվել են, սովորեցրել են գրել-կարդալ։ Եկեղեցու ազդեցությունը գիտության վրա այնքան մեծ էր, որ նրա վերահսկողության տակ ստեղծվեցին նոր գիտակարգեր, իսկ արդեն հայտնիները անաթեմատվեցին ու արմատախիլ արվեցին։ Անցանկալի գիտնականներին կախարդության համար այրում էին խարույկի վրա, իսկ նրանց աշխատանքները ոչնչացնում էին։
Իրոք, գրագետ մարդիկ չափազանց հազվադեպ էին հանդիպում, և նրանցից շատերը Եկեղեցու սպասավորներ էին: Սուրբ Գրքի ձեռագիր հրատարակությունները, պատմության մատյանները պահելը և տարբեր բիզնես արձանագրություններ կազմելը իրականացվել են հոգևորականների դպիրների ձեռքով։ Ըստ այդմ, Եկեղեցին պետք է սովորեցներ այդպիսի մարդկանց գրագիտություն, իսկ երբեմն էլ ավելի բարդ գիտություններ՝ փիլիսոփայություն, մաթեմատիկա, քիմիա և այլն: Նման մարդիկ նույնպես անհրաժեշտ էին հերետիկոսությունը բացահայտելու գիտնականների աշխատությունների մեջ, ովքեր փորձում էին զարգացնել իրենց գաղափարները: Բնականաբար, առաջին ուսումնական հաստատությունները սկսեցին հայտնվել վանքերում։
Առաջին անգամ այս պրակտիկան ի հայտ եկավ արևելյան վանքերում և եկեղեցիներում, որտեղ ցանկացողները կարող էին սովորել ոչ միայն գրագիտություն, այլ նաև գիտություններ։ Դպրոցները հայտնի են նաև ուղղափառ վանքերում և եկեղեցիներում բյուզանդական ժամանակներից։ Իհարկե, կրթությունն անվճար չէր, ուստի միայն բարձր խավի երեխաները կարող էին իրենց թույլ տալ նման հաճույք։
Եվրոպայում բարբարոսության և անգրագիտության դարաշրջանը շատ երկար տևեց։ Թեև արդեն 18-րդ դարում ազնվականների և հարուստ բուրժուաների մեծ մասը իրենց զավակներին ուղարկում էին վանքեր կրթության համար: Իհարկե, աղջիկներն ու տղաները միասին չէին սովորում, իսկ կրթության հիմքը աղոթքների ու կրոնական տեքստերի ուսումնասիրությունն էր: Բացի գրագիտությունից, նրանք սովորեցնում էին նաև թվաբանության, պատմության, փիլիսոփայության, վարվելակարգի և պարի, սուսերամարտի և ձիավարության հիմունքները: Ամենահարուստը կարող էր իրեն թույլ տալ անձնական ուսուցիչ՝ կրկնուսույց կամ հյուր ուսանող, ով ուշքի էր եկել անհատական ​​պարապմունքներ.
Կրթական համակարգը նպատակ ուներ ստեղծել մշակույթ և հավատարմություն սոցիալական արժեքներին, աստվածավախությանը և սեփական թագավորին սիրելուն: Գիտելիքի ձեռքբերման մեխանիզմն ինքնին բաղկացած էր ուսուցչի ասածի կրկնությունից և դասախոսությունների մանրամասն նշումներից, որոնցից շատերը պետք է սովորել անգիր: Խոշոր համալսարաններում ուսանողները հավաքում էին եկեղեցու ղեկավարների աշխատությունների ամբողջ ծավալը:
Կարգապահությունը և ակադեմիական առաջադիմությունը վերահսկելու ամենաարդյունավետ միջոցները, որոնք ուսուցիչը կարող է գտնել, մարմնական պատիժն է, առավել հաճախ՝ ձողերի օգնությամբ: Ջրի մեջ թաթախված այս ճյուղերը ուսուցչի համար պատժելու ամենահարմար ու գործնական միջոցն էին։ Բացի այդ, օգտագործվել են օկուպացիոն թերապիա և ընթերցանություն:
Մարզումների պայմանները բավականին դաժան էին։ Մեկ մեծ սենյակ հաճախ հատկացվում էր տարբեր դասերի համար։ Երեխաները համախմբված էին մեկ դասարանում տարբեր տարիքի. Տեղեկատվության յուրացումը գրեթե մեխանիկական էր. Այնուամենայնիվ, հաշվի առնելով անգրագիտության սերունդները, այս կերպ երեխաներին տրվեց հասարակության մեջ լավ ապրելու համար անհրաժեշտ նվազագույնը:
Լուսավոր Եվրոպան իր առաջին բարձրագույն ուսումնական հաստատությունները ձեռք բերեց 12-րդ դարում։ Բոլոնիան դարձավ գիտելիքի կենտրոն։ Մեծ վանքերում ստեղծվեցին համալսարաններ, որտեղ գիտնական-վանականներն իրենց գիտելիքները փոխանցում էին երիտասարդ ուղեղներին:
Եկեղեցին հերքել է որևէ մեկը գիտական ​​աշխատություններ, որը հերքեց կամ դեմ էր Սուրբ Գրություններին։ Նա նախատեց գիտական ​​գործունեությունձեր վերահսկողությունից դուրս: Ընդհանրապես հայտնի ճշմարտություններից ցանկացած շեղում հանգեցրեց հալածանքի, հեռացման և ցցի: Այն ժամանակվա համար շատ անհավանական հայտնագործություններ զոհվեցին ինկվիզիցիայի անողոք կրակի տակ։ Մաթեմատիկան և քիմիան ճանաչվեցին որպես հերետիկոսական գիտություններ, դրանց ուսումնասիրությունը սահմանափակ էր, շատ օրենքներ սխալ մեկնաբանվեցին։ Նման պայմաններում առաջացել է իրական կրթություն, որը նկատվում է ք ժամանակակից դպրոցներկրոնական պատյանից զուրկ, բայց նաև շատ դրական հատկություններմիջնադարյան կրթություն.

Հասարակական զարգացման առաջընթացը միշտ կապված է եղել գիտության և կրթության իմացության հետ: Այս զարգացման խթանը տվել է միջնադարը։ Հենց այդ ժամանակ մեծ ներդրում կատարվեց դպրոցների զարգացման գործում։
Միջնադարի մանկավարժության մեջ կար անհատական ​​ավտորիտարիզմի տարր։ Շատերը բացահայտորեն թշնամություն դրսևորեցին մի կրթության նկատմամբ, որը ներառում էր հունական և հռոմեական գրականություն։ Համարվում էր, որ կրթության մոդելը վանականությունն է, որը սկսել է տարածվել միջնադարում։

Միջնադարյան վանական դպրոց

Առաջին հաստատությունները, որտեղ կարելի էր սովորել, վանական դպրոցներն էին։ Չնայած այն հանգամանքին, որ եկեղեցին լքեց իրեն անհրաժեշտ գիտությունները, հենց նրանցից սկսվեց մշակութային ավանդույթ, որը կապում էր տարբեր դարաշրջաններ:
Բնակչության մշակույթի զարգացմանը զուգընթաց սկսեցին հայտնվել առաջին համալսարանները։ Նրանք ունեին իրավական, ֆինանսական և վարչական ուղղվածություն: 1500 թվականին արդեն կար 80 համալսարան։
Միջնադարյան վանական դպրոցները բաժանվել են արտաքին և ներքին։ Նրանք ավելի խորը կրթություն են տվել։ Առավելությունն այն էր, որ դպրոցը հասանելի էր գրադարանին: Շատ մարդիկ, ովքեր կրթված էին, վանականներ էին:
Դպրոցներ, որոնք պատկանում էին ներքին տեսակը, նախատեսված էին միայն վանականների կամ վանական դառնալ պատրաստվողների համար։ Դրա համար անհրաժեշտ էր հատուկ թույլտվություն ստանալ վանքի վանահայրից։ Այն դպրոցները, որոնք կոչվում էին արտաքին, ընդունում էին դրսից։
Կային նաեւ դպրոցներ, որտեղ պատրաստում էին ապագա հոգեւորականներ։ Նման դպրոցներում պատրաստվածության և կրթության մակարդակը նվազագույն է եղել։
Վանքի դպրոցներ կարող էին հաճախել միայն տղաները։ Փոխարենը գործնականում չկար կրթության մանկավարժություն, կային մտքեր կրոնական կրթության մասին, որոնք պարունակվում էին գրականության մեջ.
Ներքին դպրոցներում կրթությունն ավելի լայն էր։ Ուսուցիչները ուսանողներից պահանջում էին որպես ողջույնի խոսք արտասանել լատիներեն արձակ և պոեզիա: Ցանկության դեպքում ոմանք կարող են անհատական ​​դասեր անցնել: Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվել լատինատառ ստեղծագործություններին։ Սկսած Հունարեն լեզուպատարագից վերցրել են միայն այբուբենն ու առանձին բառեր։
Յուրաքանչյուր դասի հետ գիտելիքներն ավելանում էին: Վանքն ուներ նամակագրական արհեստանոցներ։ Իտալիայից արտահանված ձեռագրերը պատճենահանվել են, ապա տարածվել ամբողջ Եվրոպայում։
Վանահայրերը գրքեր էին հավաքում վանքի համար և խրախուսում մարդկանց կարդալ բնօրինակ տեքստերը: Շուտով վանական դպրոցները սկսեցին ընդլայնվել այլ գիտությունների մեջ, ինչպիսիք են երաժշտությունը, բժշկությունը և մաթեմատիկան: Հայտնվում են շրջիկ ուսանողներ, ինչը դարձել է վագանիզմի աղբյուրներից մեկը։
Եվ այնուհանդերձ, վանքի ամենագլխավոր մտահոգությունը Սուրբ Գրքի տեքստերի հավաքումն ու պատճենումն էր։

Ի՞նչ է սովորեցրել միջնադարյան վանական դպրոցում:

Միջնադարում գործել են երեք տեսակի դպրոցներ՝ ծխական, վանական և մայր տաճար։
Բնակչության ցածր խավերի համար գործում էին առանձին կրթական համակարգեր։ Նրանք սովորում էին հաշիվներ, հռետորաբանություն, կարդալ և գրել: Ֆեոդալների համար ընդունվեց ասպետական ​​կրթության համակարգ, որտեղ նրանք սովորեցնում էին ձիավարություն, լող, սուսերամարտ, նիզակ վարել և շախմատ խաղալ։ Հիմնական գիրքը Սաղմոսարանն էր։ Հին և քրիստոնեական ավանդույթները միահյուսված են գործնականում և ուսուցման մեջ:
Դպրոցները գրեթե ոչինչ չեն պատրաստել, բացի քահանաներից։ Եթե ​​վերապատրաստումը վճարովի էր, ապա այն դասավանդվում էր միայն լատիներենով։ Նման ուսուցումը նախատեսված էր հարուստ քաղաքացիների համար։ Ուսումնասիրությունները սկսվեցին աղոթքների ուսումնասիրությամբ, այնուհետև ծանոթացան այբուբենին և նույն աղոթքները կարդալով գրքից:
Ընթերցանության ժամանակ բառերն ու արտահայտությունները անգիր էին անում, ոչ ոք չէր խորանում իմաստի մեջ: Այդ իսկ պատճառով ոչ բոլորը, ովքեր կարող էին կարդալ լատիներեն տեքստեր, կարողացան հասկանալ, թե ինչ են կարդացել։
Քերականությունը վեր էր բոլոր առարկաներից։ Գրել սովորելու համար պահանջվեց երեք տարի. Հատուկ պլանշետի վրա, որը ծածկված էր մոմով, ուսանողները կարող էին զբաղվել գրավորությամբ, և միայն դրանից հետո նրանք վերցրին գրիչը և կարողացան գրել մագաղաթի վրա: Նրանք մատներով թվեր էին պատկերում, սովորեցին բազմապատկման աղյուսակը, սովորեցին երգել և ծանոթացան կրոնական ուսմունքին։
Շատ ուսանողներ դժկամությամբ էին անգիր անում և սովորում լատիներեն՝ դպրոցը կիսագրագետ թողնելով և գրքերից մի փոքր տեքստ կարդալու ունակություն:
Որոշ խոշոր դպրոցներ տրամադրեցին լուրջ գիտելիքներ և նշանակվեցին եպիսկոպոսական բաժանմունքներ։ Նրանք սովորեցին գրագիտություն, թվաբանական թվեր, հռետորական, դիալեկտիկական և երկրաչափական գիտություններ։ Լրացուցիչ առարկաներն էին երաժշտությունը և աստղագիտությունը։
Արվեստը ներառում էր երկու մակարդակ. Սկզբնական մակարդակը բաղկացած էր գրագիտության, հռետորաբանության և դիալեկտիկայի ուսուցումից: Իսկ ամենաբարձրը ներառում էր մնացած բոլոր արվեստները։ Քերականությունը համարվում էր ամենադժվարը։ Նա ներկայացված էր որպես թագուհի՝ մի ձեռքում դանակը մաքրող դանակը, մյուսում՝ մտրակը։
Աշակերտները նաև կիրառում էին խոնարհում և անկում: Հռետորաբանության մեջ դասավանդում էին շարահյուսության և ոճաբանության կանոններ, կազմում էին տառեր, կանոնադրություններ և բիզնես թերթեր։
Դիալեկտիկան առանձնահատուկ նշանակություն ուներ, այն սովորեցնում էր ոչ միայն տրամաբանել և ճիշտ եզրակացություններ անել, այլև հակառակորդ գտնել եկեղեցու ուսմունքներին։ Թվաբանությունը ներկայացրեց գումարում և հանում: Աշակերտները լուծեցին տարբեր խնդիրներ և սովորեցին հաշվարկել կրոնական տոների ժամանակը: Նույնիսկ թվերի մեջ նրանք հատուկ կրոնական նշանակություն էին տեսնում։ Թվաբանության կողքին երկրաչափությունն էր։ Բոլոր առաջադրանքները ընդհանուր էին, առանց ապացույցների։ Այս գիտության մեջ առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվել աշխարհագրական տեղեկատվությանը։ Աստղագիտության մեջ նրանք ծանոթացան համաստեղություններին և մոլորակների շարժմանը, բայց բացատրությունը ճշգրիտ չէր։
Վանքի դպրոցում տիրում էր դաժան մթնոլորտ։ Ուսուցիչները չեն խնայել ուսանողներին սխալների համար, կիրառվել է մարմնական պատիժ, ինչը եկեղեցին հավանություն է տվել։
Այս ընթացքում բոլոր գրագետ մարդիկ պատկանում էին մեկ դասարանի և սովորում էին դպրոցներում, որոնք ստեղծվել էին այդ խավերի ներկայացուցիչների կողմից։

Փոքր կամարակապ առաստաղով փոքրիկ սենյակ։ միջոցով նեղ պատուհաններԱրևի հազվագյուտ ճառագայթները թափանցում են: Երկար սեղանի շուրջ նստած են տարբեր տարիքի տղաներ։ Սովորական հագուստը բացահայտում է հարուստ ծնողների երեխաներին. այստեղ ակնհայտորեն աղքատներ չկան: Սեղանի գլխին քահանան է։ Նրա դիմաց մի մեծ ձեռագիր գիրք է, իսկ մոտակայքում մի փունջ ձողեր են ընկած։ Քահանան լատինատառ աղոթում է. Երեխաները նրա հետևից մեխանիկորեն կրկնում են անհասկանալի բառեր. Միջնադարյան եկեղեցական դպրոցում դաս է ընթանում...

Վաղ միջնադարը երբեմն անվանում են «մութ դարեր»։ Անցումը հնությունից միջնադար ուղեկցվել է Արևմտյան Եվրոպամշակույթի խոր անկում.

Ոչ միայն բարբարոսների արշավանքները, որոնք ավարտեցին Արևմտյան Հռոմեական կայսրությունը, հանգեցրին հնության մշակութային արժեքների ոչնչացմանը: Վեստգոթերի, վանդալների և լոմբարդների հարվածներից ոչ պակաս կործանարար էր եկեղեցու թշնամական վերաբերմունքը հնագույն մշակութային ժառանգության նկատմամբ։ Հռոմի պապ Գրիգոր I-ը բացահայտ պատերազմ մղեց հին մշակույթի դեմ (տե՛ս «Պապություն» հոդվածը Նա արգելեց հին հեղինակների գրքերի ընթերցումը և մաթեմատիկայի ուսումնասիրությունը՝ վերջիններիս մեղադրելով մոգության հետ կապի մեջ։ Մշակույթի ամենակարևոր ոլորտը՝ կրթությունը, ապրել է հատկապես դժվար ժամանակներ։ Մի անգամ Գրիգոր I-ը հայտարարեց. «Տգիտությունը իսկական բարեպաշտության մայրն է»։ 5-10-րդ դարերում Արեւմտյան Եվրոպայում տիրում էր իսկապես տգիտությունը։ Գրագետ մարդկանց գրեթե անհնար էր գտնել ոչ միայն գյուղացիների, այլեւ ազնվականների մեջ։ Շատ ասպետներ ստորագրության փոխարեն խաչ են դնում: Ֆրանկական պետության հիմնադիր նշանավոր Կարլոս Մեծը մինչև իր կյանքի վերջը երբեք չի կարողացել գրել գրել (տե՛ս «Կառլ I Մեծ» հոդվածը): Բայց կայսրը ակնհայտորեն կողմնակալ էր գիտելիքի նկատմամբ: Արդեն ներս հասուն տարիքնա դիմել է ուսուցիչների ծառայություններին։ Իր մահից կարճ ժամանակ առաջ սկսելով ուսումնասիրել գրելու արվեստը՝ Կարլը խնամքով պահում էր մոմապատ հաբեր և մագաղաթի թերթիկներ բարձի տակ և ազատ ժամանակսովորել է տառեր գրել. Բացի այդ, ինքնիշխանը հովանավորում էր գիտնականներին։ Աախենի նրա բակը դարձավ կրթության կենտրոն։ Հատուկ ստեղծված դպրոցում հայտնի գիտնական և գրող, ծագումով բրիտանացի Ալկուինը գիտության հիմունքներ է սովորեցրել անձամբ Չարլզի որդիներին և նրա համախոհների երեխաներին։ Մի քանի կրթված մարդիկ ամբողջ անգրագետ Եվրոպայից եկան Աախեն։ Հետևելով հնության օրինակին՝ Կառլոս Մեծի արքունիքում հավաքված գիտնականների հասարակությունը սկսեց կոչվել Ակադեմիա։ IN վերջին տարիներինԻր կյանքի ընթացքում Ալկուինը դարձել է Տուր քաղաքի Սուրբ Մարտինի հարուստ վանքի վանահայրը, որտեղ հիմնել է նաև դպրոց, որի աշակերտները հետագայում դարձել են Ֆրանսիայի վանական և եկեղեցական դպրոցների հայտնի ուսուցիչներ։

Մշակութային վերելքը, որը տեղի ունեցավ Կարլոս Մեծի և նրա հաջորդների (կարոլինգների) օրոք, կոչվում էր «Կարոլինգյան վերածնունդ»։ Բայց դա կարճ տեւեց։ Շուտով մշակութային կյանքը կրկին կենտրոնացավ վանքերում։

Վանական և եկեղեցական դպրոցները ներկայացնում էին միջնադարի առաջին ուսումնական հաստատությունները։ Եվ չնայած քրիստոնեական եկեղեցիպահպանվել են հնագույն կրթության միայն ընտրովի, անհրաժեշտ մնացորդները (հիմնականում լատիներեն, հենց դրանցում է շարունակվել տարբեր դարաշրջանները կապող մշակութային ավանդույթները).

Ստորին եկեղեցական դպրոցները հիմնականում պատրաստում էին ծխական քահանաներ։ Վճարովի ուսուցումն անցկացվել է լատիներենով։ Դպրոցում սովորում էին ֆեոդալների, մեծահարուստ քաղաքաբնակների, հարուստ գյուղացիների երեխաներ։ Ուսումնասիրությունը սկսվեց խիտ աղոթքներով և սաղմոսներով (կրոնական երգեր): Այնուհետև աշակերտներին ներկայացվեց լատինական այբուբենը և սովորեցրին կարդալ գրքից նույն աղոթքները: Հաճախ այս գիրքը միակն էր դպրոցում (ձեռագիր գրքերը շատ թանկ էին, իսկ տպագրության գյուտը դեռ շատ հեռու էր): Ընթերցանության ժամանակ տղաները (աղջիկները չէին ընդունվում դպրոց) անգիր էին անում ամենատարածված բառերն ու արտահայտությունները՝ չխորանալով դրանց իմաստի մեջ։ Զարմանալի չէ, որ ոչ բոլորն են, ովքեր սովորել են լատիներեն տեքստեր կարդալ, հեռու են խոսակցական խոսք, կարող էին հասկանալ, թե ինչ են կարդացել: Բայց այս ողջ իմաստությունը գավազանի օգնությամբ մուրճով մխրճվեց ուսանողների գիտակցության մեջ։

Մոտ երեք տարի պահանջվեց գրել սովորելու համար: Ուսանողները սկզբում պարապեցին մոմապատ պլանշետի վրա, իսկ հետո սովորեցին գրել մագաղաթի (հատուկ մշակված կաշվի) վրա գրիչով: Բացի կարդալուց և գրելուց, նրանք սովորեցին թվեր ներկայացնել մատներով, անգիր սովորեցին բազմապատկման աղյուսակները, պարապեցին եկեղեցական երգեցողությամբ և, իհարկե, ծանոթացան կաթոլիկ վարդապետության հիմունքներին։ Չնայած դրան, դպրոցի շատ աշակերտներ ընդմիշտ տոգորված էին ժխտական ​​ուսուցման, իրենց խորթ լատիներենի հանդեպ զզվանքով և կիսագրագետ թողեցին դպրոցի պատերը՝ կարողանալով ինչ-որ կերպ կարդալ պատարագային գրքերի տեքստերը։

Ավելի մեծ դպրոցները, որոնք ավելի լուրջ կրթություն էին տալիս, սովորաբար առաջանում էին եպիսկոպոսական աթոռներում։ Դրանցում, պահպանված հռոմեական ավանդույթի համաձայն, ուսումնասիրել են այսպես կոչված «յոթ ազատական ​​արվեստները» (քերականություն, հռետորաբանություն, դիալեկտիկա, թվաբանություն, երկրաչափություն, աստղագիտություն և երաժշտություն)։ Լիբերալ արվեստի համակարգը ներառում էր երկու մակարդակ. Սկզբնականը բաղկացած էր քերականությունից, հռետորաբանությունից և դիալեկտիկայից։ Ամենաբարձրը ձևավորվել է մնացած բոլոր ազատական ​​արվեստների կողմից։ Ամենադժվարը քերականությունն էր: Այդ օրերին նրան հաճախ պատկերում էին որպես թագուհի՝ դանակով, որպեսզի մաքրեր սխալները աջ ձեռքըիսկ ձախ կողմում մտրակով։ Երեխաները մտապահում էին սահմանումները և կիրառում էին խոնարհում և անկում: Տառերին տրվեց հետաքրքիր մեկնաբանություն. ձայնավորները հոգիներ են, իսկ բաղաձայնները՝ մարմիններ. մարմինն անշարժ է առանց հոգու, իսկ բաղաձայն տառերն առանց ձայնավորների իմաստ չունեն։ Հռետորաբանության մեջ (պերճախոսության արվեստում) ուսումնասիրվել են շարահյուսության և ոճաբանության կանոնները, զբաղվել գրավոր և բանավոր քարոզներ, նամակներ, կանոնադրություններ և գործնական թղթեր կազմելով։ Դիալեկտիկան (ինչպես այն ժամանակ կոչվեց մտածողության արվեստը, որը հետագայում կոչվեց տրամաբանություն) սովորեցնում էր ոչ միայն տրամաբանել և եզրակացություններ անել, այլև հակառակորդի խոսքում գտնել եկեղեցու ուսմունքներին հակասող դրույթներ և հերքող դրանք: Թվաբանության դասերը ներմուծում էին գումարում և հանում, իսկ ավելի քիչ՝ բազմապատկում և բաժանում (հռոմեական թվերով թվեր գրելը դրանք շատ դժվարացնում էր)։ Աշակերտները լուծեցին թվաբանական խնդիրներ՝ հաշվարկելով կրոնական տոների ժամանակները և սրբերի տարիքը: Թվերի մեջ կրոնական իմաստ էին տեսնում։ Համարվում էր, որ «3» թիվը խորհրդանշում է Սուրբ Երրորդությունը, իսկ «7»-ը՝ Աստծո կողմից աշխարհի ստեղծումը յոթ օրվա ընթացքում: Թվաբանությանը հաջորդում էր երկրաչափությունը։ Նա միայն պատասխաններ տվեց ընդհանուր հարցեր(ինչ է քառակուսին և այլն) առանց որևէ ապացույցի: Երկրաչափության դասընթացը ներառում էր նաև աշխարհագրական տեղեկատվություն՝ հաճախ ֆանտաստիկ և անհեթեթ (Երկիրը ջրի մեջ լողացող նրբաբլիթ է, Երուսաղեմը՝ երկրի պորտը... և այլն)։ Հետո ուսումնասիրեցինք աստղագիտությունը։ Ծանոթացանք համաստեղություններին, դիտեցինք մոլորակների, Արեգակի, Լուսնի, աստղերի շարժումը, բայց սխալ բացատրեցինք։ Նրանք կարծում էին, որ լուսատուները պտտվում են Երկրի շուրջ տարբեր ուղղություններով։ դժվար ճանապարհներ. Աստղագիտությունը պետք է օգներ հաշվարկել եկեղեցական տոների ժամանակը: Երաժշտություն սովորելիս աշակերտները երգում էին եկեղեցու երգչախմբում։ Պարապմունքները հաճախ տեւում էին 12-13 տարի։

11-րդ դարից աճեց եկեղեցական դպրոցների թիվը։ Մի փոքր ուշ քաղաքների արագ զարգացումը հանգեցնում է աշխարհիկ քաղաքային մասնավոր և քաղաքային (այսինքն՝ ղեկավարվող քաղաքային խորհրդի կողմից) դպրոցների առաջացմանը։ Եկեղեցու ազդեցությունը նրանց մեջ այնքան էլ ուժեղ չէր։ Առաջին պլան եկան գործնական կարիքները։ Գերմանիայում, օրինակ, առաջացել են արհեստների և առևտրի համար պատրաստվող առաջին բուրգերական դպրոցները. 1262-ին Լյուբեկում, 1279-ին Վիսմարում, 1281-ին Համբուրգում (տես «Բուրգեր», «Միջնադարյան վաճառական» հոդվածը): 14-րդ դարից սկսած Որոշ դպրոցներում ուսուցումն իրականացվում է ազգային լեզուներով։

Աճող քաղաքներն ու հզորացող պետությունները ավելի ու ավելի շատ կրթված մարդկանց կարիք ունեին: Պետք էին դատավորներ ու պաշտոնյաներ, բժիշկներ ու ուսուցիչներ։ Ազնվականությունը գնալով ավելի էր ներգրավվում կրթության մեջ։ 14-րդ դարի ազնվականի անգլիացի միջնադարյան բանաստեղծ Չոսերի նկարագրությամբ

Եկել է բարձրագույն դպրոցների՝ բուհերի ձևավորման ժամանակը։ Դրանք առաջացել են կա՛մ նախկին տաճարային (եպիսկոպոսական) դպրոցների հիման վրա (այսպես է հայտնվել Փարիզի համալսարանը 12-րդ դարում, որն առաջացել է Փարիզի Աստվածամոր տաճարում գոյություն ունեցող դպրոցից), կա՛մ քաղաքներում, որտեղ հայտնի է. ապրել են ուսուցիչները, միշտ շրջապատված լինելով ընդունակ աշակերտներով։ Այսպես, հռոմեական իրավունքի նշանավոր փորձագետ Իրներիուսի հետևորդների շրջանակից զարգացավ Բոլոնիայի համալսարանը՝ իրավական գիտության կենտրոնը։

Դասերը անցկացվում էին լատիներենով, ուստի գերմանացիները, ֆրանսիացիները և իսպանացիները կարող էին իտալացի պրոֆեսորին լսել ոչ պակաս հաջողությամբ, քան իր հայրենակիցները։ Ուսանողները միմյանց հետ շփվել են նաև լատիներենով։ Այնուամենայնիվ, առօրյա կյանքում «օտարները» շփվում էին տեղի հացթուխների, գարեջրագործների, պանդոկատերերի և բնակարաններ մատակարարողների հետ։ Վերջիններս լատիներեն չգիտեին և դեմ չէին օտարազգի ուսանողին խաբելուն ու խաբելուն։ Քանի որ ուսանողները չէին կարող հույս դնել քաղաքային դատարանի օգնության վրա տեղի բնակիչների հետ բազմաթիվ հակամարտություններում, նրանք ուսուցիչների հետ միասին միավորվեցին միության մեջ, որը կոչվում էր «համալսարան» (լատիներեն՝ համայնք, կորպորացիա): Փարիզի համալսարանում ընդգրկված էին մոտ 7 հազար ուսուցիչներ և ուսանողներ, որոնցից բացի միության անդամներ էին գրավաճառներ, ձեռագրերի պատճենահանողներ, մագաղաթներ, թանաքի փոշի արտադրողներ, դեղագործներ և այլն։ Քաղաքային իշխանությունների հետ երկարատև պայքարում, որը շարունակվում էր տարբեր հաջողություններով (երբեմն ուսուցիչներն ու ուսանողները լքում էին ատելի քաղաքը և տեղափոխվում մեկ այլ տեղ), համալսարանները հասան ինքնակառավարման. նրանք ընտրեցին ղեկավարներին և իրենց դատարանը: Փարիզի համալսարանը աշխարհիկ իշխանություններից անկախություն է ստացել 1200 թվականին Ֆիլիպ II Օգոստոսի թագավորի կանոնադրությամբ:

Աղքատ ընտանիքներից եկած դպրոցականների կյանքը հեշտ չէր. Ահա թե ինչպես է Չոսերը նկարագրում նրան.

Ընդհատելով տրամաբանության վրա իր քրտնաջան աշխատանքը՝ Օքսֆորդի ուսանողը սահեց մեր կողքին։ Հազիվ թե ավելի աղքատ մուրացկան լիներ... Նա սովորեց անսասանությամբ դիմանալ կարիքին ու սովին, գերան դրեց անկողնու գլխին։ Նա կգերադասի քսան գիրք ունենալ, քան թանկարժեք զգեստ, լուտա, ուտելիք...

Բայց ուսանողները սիրտը չկորցրեցին։ Նրանք գիտեին, թե ինչպես վայելել կյանքը, իրենց երիտասարդությունը և ուրախանալ սրտանց: Սա հատկապես վերաբերում է թափառաշրջիկներին՝ քաղաքից քաղաք տեղափոխվող շրջիկ ուսանողներին՝ փնտրելով բանիմաց ուսուցիչներ կամ լրացուցիչ գումար վաստակելու հնարավորություններ: Հաճախ նրանք չէին ուզում իրենց անհանգստացնել ուսմամբ, ուրախությամբ երգում էին իրենց խնջույքներին.

Մի կողմ դնենք ողջ իմաստությունը, մի կողմ ուսուցանենք։ Երիտասարդության մեջ վայելելը մեր նպատակն է։

Համալսարանի ուսուցիչները ստեղծեցին ասոցիացիաներ ըստ առարկաների՝ ֆակուլտետների։ Նրանք ղեկավարում էին դեկանները։ Ուսուցիչներն ու ուսանողները ռեկտոր են ընտրել՝ բուհի ղեկավար։ Միջնադարյան բարձրագույն դպրոցը սովորաբար ուներ երեք ֆակուլտետ՝ իրավագիտության, փիլիսոփայության (աստվածաբանության) և բժշկության։ Բայց եթե ապագա իրավաբանի կամ բժշկի պատրաստումը տևում էր 5-6 տարի, ապա ապագա փիլիսոփա-աստվածաբանը տեւում էր 15: Բայց մինչ երեք հիմնական ֆակուլտետներից մեկն ընդունվելը, ուսանողը պետք է ավարտեր նախապատրաստական-գեղարվեստական ​​ֆակուլտետը ( որտեղ նրանք ուսումնասիրեցին արդեն նշված «յոթ ազատ արվեստները», լատիներեն «artis» - «արվեստ»): Դասերի ընթացքում ուսանողները լսում և ձայնագրում էին դասախոսություններ (լատիներեն՝ «կարդում») դասախոսների և վարպետների կողմից: Ուսուցչի ուսումնառությունը դրսևորվել է կարդացածը բացատրելու, այլ գրքերի բովանդակության հետ կապելու, տերմինների իմաստն ու գիտական ​​հասկացությունների էությունը բացահայտելու կարողությամբ։ Բացի դասախոսություններից, տեղի են ունեցել բանավեճեր՝ վեճեր նախապես բարձրացված հարցերի շուրջ։ Թեժ ինտենսիվությամբ, երբեմն դրանք վերածվում էին ձեռնամարտի մասնակիցների միջև։

XIV–XV դդ. առաջանում են այսպես կոչված կոլեգիաներ (հետևաբար՝ քոլեջներ)։ Սկզբում այսպես էին կոչվում ուսանողական հանրակացարանները։ Ժամանակի ընթացքում նրանք սկսեցին նաև վարել դասախոսություններ և բանավեճեր։ Քոլեջը, որը հիմնել էր ֆրանսիական թագավորի խոստովանահայր Ռոբերտ դե Սորբոնը, Սորբոնը, աստիճանաբար մեծացավ և իր անունը տվեց Փարիզի ամբողջ համալսարանին։ Վերջինն ամենամեծն էր ավագ դպրոցՄիջնադար. 15-րդ դարի սկզբին։ Եվրոպայում ուսանողները հաճախել են 65 համալսարան, իսկ դարավերջին՝ արդեն 79: Ամենահայտնին էին Փարիզը, Բոլոնիան, Քեմբրիջը, Օքսֆորդը, Պրահան, Կրակովը: Նրանցից շատերը գոյություն ունեն մինչ օրս՝ արժանիորեն հպարտանալով իրենց հարուստ պատմությամբ և խնամքով պահպանելով հնագույն ավանդույթները: