Սյունակներ Հունաստանի անունով. Հին Հունաստանի ճարտարապետությունը

II հազարամյակում մ.թ.ա. ե. Հունական ցեղերը հետզհետե հյուսիսից տեղափոխվեցին Էգեյան ծով: Դորիացիները ներխուժում են միկենյան տարածք և իրենց հետ բերում այլ ապրելակերպ և, ըստ երևույթին, երկաթի գիտելիք։

Դորիացի հույները, որոնց ցեղերը նվաճել են աքայական քաղաքները, որդեգրել են աքայացիների կրոնական և առասպելական գաղափարները, բազմաթիվ հմտություններ և ավանդույթներ, բայց ընդհանուր առմամբ նրանք կանգնած են եղել սոցիալական զարգացման ավելի ցածր մակարդակի վրա հասունացել է Հին Հելադայի հողում և առաջացել են ստրկատիրական քաղաք-պետություններ:

Դորիացիների ճնշման տակ տեղի բնակչությունը նահանջեց և հաստատվեց Էգեյան ծովի կղզիներում և Փոքր Ասիայի ափերին։ Հունաստանի տարածքում առաջանում են բազմաթիվ քաղաք-պետություններ, ինչպիսիք են Աթենքը կամ Սպարտան, որոնք մրցում են միմյանց հետ։

Հին աշխարհի մշակութային պատմությունը ավանդաբար բաժանվում է ժամանակաշրջանների.

Հոմերոսյան ժամանակաշրջան (Ք.ա. XI - IX դդ.) Սկսած ճարտարապետական ​​կառույցներԱյս ժամանակաշրջանից պահպանվել են միայն ավերակներ, որոնցից կարելի է դատել Հոմերոսյան Հունաստանի Էգեյան մշակույթի շարունակականության մասին՝ աստվածների անուններով, որոնց նվիրված են եղել տաճարները. տաճարների հատակագծերում, որոնք հիշեցնում էին միկենյան դարաշրջանի մեգարոնի ուրվագծերը՝ ուղղանկյուն շինության նեղ կողմում մուտքով։

Արխայիկ ժամանակաշրջան(մ.թ.ա. XII-ից մինչև մ.թ.ա. 590 թ.) Անցել է ճարտարապետության հետ կապված հիմնական սկզբունքների և ձևերի մշակման մեջ: Այս ժամանակաշրջանում ձևավորվել է պլանավորման սխեման, որը հիմք է հանդիսացել հունական տաճարների հետագա ճարտարապետության համար և որը բնութագրվում է տաճարի հիմնական ծավալը սյունաշարով շրջապատելով։ սակայն այս ժամանակաշրջանից ոչ մի նյութական հուշարձան չի պահպանվել։

Վաղ դասական շրջան (մ.թ.ա. 590 - մ.թ.ա. 470)
Մեզ հասած երկրորդ շրջանի շենքերի ավերակները հաստատում են, որ դրա հիմնական առանձնահատկությունն է եղել հունական ճարտարապետության աստիճանական ազատագրումն օտար ազդեցությունից, Ասիայից և Եգիպտոսից բերված տարրերի վերածվելը մարդկանց ոգուն և պայմաններին համապատասխան ձևերի։ նրանց կրոնական հայացքներն ու ծեսերը։

Այս ժամանակաշրջանի գրեթե բոլոր շենքերը դորիական ոճի են, սկզբում ծանր ու փոքր-ինչ նրբագեղ, բայց հետո դառնում են ավելի թեթև, համարձակ և գեղեցիկ:

Բուն Հունաստանում գտնվող այս դարաշրջանի տաճարներից կարելի է առանձնացնել Հերայի տաճարը Օլիմպիայում, Զևսի տաճարը Աթենքում, Ապոլոնի տաճարը Դելֆիում (Հին Հունաստանի ամենահայտնի և շքեղ սրբավայրերից մեկը) և Պալլաս Աթենայի տաճարը Էգինա կղզում, որը ստացել է ժամանակակից ժամանակներբարձրաձայն հայտնի է քանդակագործական խմբերով, որոնք զարդարում էին նրա ֆրոնտոնները:

Ապոլոնի տաճար Դելֆիում.

Հին հույները մեծ նշանակություն էին տալիս Ապոլոնի տաճարին և Դելֆիում գտնվող Դելփյան օրակլին։ Հին աշխարհագրագետ Ստրաբոնը գրել է. «Ամենամեծ պատիվն ընկավ այս սրբավայրին հանուն իր մատյանի, քանի որ աշխարհի բոլոր պատգամներից այն թվում էր ամենաճշմարիտը, բայց այնուամենայնիվ սրբավայրի գտնվելու վայրը ինչ-որ բան ավելացրեց նրա փառքին: Չէ՞ որ այն գտնվում է գրեթե ողջ Հունաստանի կենտրոնում՝ ինչպես այս, այնպես էլ Իստմուսի մյուս կողմում։ Նրանք նաև հավատում էին, որ այն գտնվում է բնակեցված աշխարհի կենտրոնում և այն անվանում էին երկրի մատիտ։ Բացի այդ, հորինվել է մի առասպել, որը փոխանցել է Պինդարը, որ այստեղ հանդիպել են Զևսի բաց թողած երկու արծիվներ՝ մեկը արևմուտքից, մյուսը՝ արևելքից»։

Ապոլոնի տաճար Դելֆիում.

Տաճարը կառուցվել է մ.թ.ա. 366-339 թվականներին, մի քանի հաջորդական շինությունների տեղում, որոնցից ամենավաղը թվագրվում է մ.թ.ա. 548-547 թվականներին: Բայց նույնիսկ նրանից առաջ այս վայրում գոյություն ունեին առնվազն երեք նախորդ տաճարային շենքեր:

Մեր օրերում Ապոլոնի հոյակապ տաճարից պահպանվել են մի քանի սյուներ և հիմքեր։ Տաճարը ունի 60 մ երկարություն և 23 մ լայնություն: Այն ժամանակին բոլոր կողմերից շրջապատված է եղել ծայրերում վեց սյուներով, իսկ երկար կողմերից՝ տասնհինգ: Դա դասական հին հունական տաճար էր, որը կոչվում էր պերիպտերա։

Օլիմպիոն, Օլիմպիական Զևսի տաճար - ամբողջ Հունաստանի ամենամեծ տաճարը, որը կառուցվել է մ.թ.ա. 6-րդ դարից։ ե. մինչև մ.թ. 2-րդ դարը ե.
Զևսի տաճարի հիմքի երկարությունը մոտավորապես 96 մ էր, իսկ լայնությունը՝ 40: Տաճարի հարյուր չորս 17 մետրանոց սյուներից 15-ը դեռ կանգուն են, ևս մեկ սյուն ապամոնտաժված է:

Օլիմպիոն, Օլիմպիական Զևսի տաճար

Արտեմիսի տաճարը Եփեսոսում - Հին աշխարհի յոթ հրաշալիքներից մեկը գտնվում էր Հունաստանի Եփեսոս քաղաքում՝ Փոքր Ասիայի ափին (ներկայումս՝ Սելչուկ, Թուրքիա): Առաջին մեծ տաճարը կառուցվել է մ.թ.ա 6-րդ դարի կեսերին։ ե., այրել է Հերոստրասը մ.թ.ա. 356 թվականին։ ե., շուտով վերականգնվել է վերակառուցված տեսքով, 3-րդ դարում ավերվել է գոթերի կողմից։

Արտեմիսի տաճարը Եփեսոսում

Դասական շրջան (մ.թ.ա. 470 - մ.թ.ա. 338)

Երրորդ շրջանում, այսինքն՝ հունական արվեստի ամենավառ ժամանակաշրջանում, դորիական ոճը, շարունակելով գերիշխող մնալ, դառնում է ավելի թեթև իր ձևերով և ավելի համարձակ՝ դրանց համադրությամբ, մինչդեռ իոնական ոճը ավելի ու ավելի է կիրառվում, և վերջապես աստիճանաբար ձեռք է բերում ճիշտ քաղաքացիություն և կորնթյան ոճ: Փաստորեն, Հունաստանում տաճարները դառնում են ավելի ազնիվ և ներդաշնակ թե՛ իրենց ընդհանուր բնույթով, թե՛ առանձին մասերի համաչափությամբ։

V-IV դարերում մ.թ.ա. Աթենքը դարձավ Հին Հունաստանի գլխավոր քաղաքը։ Բուռն շինարարությունը սկսվել է Պերիկլեսի օրոք։ Նրա օրոք, ականավոր քանդակագործ Ֆիդիասի ղեկավարությամբ, կառուցվեց մի քանի կառույցներից կազմված համույթ՝ Աթենքի Ակրոպոլիսը։

Նիկե Ապտերոսի տաճար

Աթենքի Ակրոպոլիս.

Տաճարները, քանդակները և Ակրոպոլիսի ամբողջ կազմը դարձան հունական դասական արվեստի ծաղկման ամենավառ օրինակը:

Բլրի ստորոտին գտնվում է Պրոպիլեյայի սյունասրահը՝ ծիսական դարպասը, և անթև Նիկեի փոքրիկ տաճարը (Նիկի Ապտերոս):

Ակրոպոլիսի գլխավոր տաճարը՝ Պարթենոն

Ակրոպոլիսի գլխավոր տաճարը Պարթենոնն է (մ.թ.ա. 447թ.) Վառ կապույտ երկնքի ֆոնին շագանակագույն-ոսկե մարմարից պատրաստված սյուները հանդիսավոր և մոնումենտալ տեսք ունեն։ Արտաքին սյուների միջև հեռավորությունը փոքր է, քան մեջտեղի սյուների միջև: Սա այնպիսի զգացողություն է ստեղծում, որ սյուները շարժվում են:

Պարթենոնը զարդարված էր քանդակագործական ֆրիզով, որի քանդակների մեծ մասը Ֆիդիասը քանդակել է իր ձեռքերով։ Ֆրիզում պատկերված են 365 մարդկանց և 226 կենդանիների ֆիգուրներ, և ոչ մի կերպար չի կրկնվում։ Ներսում շենքը բաժանված էր երկու մասի. Մեծ դահլիճում կանգնած էր Աթենա աստվածուհու 12 մետրանոց արձանը, որը ստեղծել է Ֆիդիասը։ Տաճարի մյուս կեսը զբաղեցնում էր դահլիճը, որտեղ պահվում էին գանձարանը և պետական ​​արխիվները։

Էրեխթեոնի փոքրիկ տաճարը կանգնած է այն վայրում, որտեղ, ըստ լեգենդի, տեղի է ունեցել Աթենայի և Պոսեյդոնի միջև վեճը: Աստվածները ցանկանում էին տիրանալ Հունաստանին, բայց նրանք ստիպված էին իրենց նվերները բերել այնտեղ: Պոսեյդոնն իր եռաժանի միջոցով ժայռից աղի աղբյուր է փորագրել։

Աթենան իր նիզակը խոթեց գետնին, և ձիթենու ծառ աճեց: Մարդկանց ավելի շատ դուր եկավ Աթենայի նվերը։ Եվ նա դարձավ Ատտիկայի և իր անունը ստացած քաղաքի հովանավորը:

Տաճարը կոչվում է Աթենքի առաջին թագավորներից մեկի՝ Էրեխթեուսի անունով, ով իր դստերը զոհաբերել է աստվածներին՝ հանուն Աթենքի։ Նրա գերեզմանը գտնվում էր նույն տաճարում։ Էրեխթեոնում է թաղվել նաև առասպելական թագավոր Կեկրոպը, ով Աթենք քաղաքի հիմնադիրն էր։

Աթենքի ճարտարապետության փայլուն հաջողությունները մեծ ազդեցություն ունեցան Ատտիկայի և Պելոպոնեսի այլ վայրերի ճարտարապետական ​​գործունեության վրա:

Ապոլոնի տաճար Բասայում (յուրահատուկ իր տեսակի մեջ, քանի որ այն համատեղում է ամեն ինչ երեք հին հունական ճարտարապետական ​​պատվերներ. Հիմնականում սա է - Դորիական տաճար, peripterus, pronaos-ով (երկարացում տաճարի մուտքի դիմաց), խուց, սրբատեղի և գանձարան։ Այն ունի 6 սյուն նեղ կողմերի վրա և 15 սյունակներ երկար կողմերում (ի տարբերություն այդ դարաշրջանում ընդունված 6 x 13 սյուների հարաբերակցության)։ Տաճարը նվիրված է Ապոլլոն Էպիկուրյանին։ Ապոլոն Էպիկուրիուս նշանակում է Ապոլոն Փրկիչ, հավանաբար այն պատճառով, որ նա օգնեց ֆիգալիացիներին Սպարտայի դեմ, կամ որովհետև նա փրկեց քաղաքը ժանտախտի համաճարակից, որը տարածված էր Պելոպոնեսյան պատերազմի ժամանակ։ Տաճարի կառուցումը թվագրվում է 420-400 թվականներին։ մ.թ.ա., իսկ էլՆրա ճարտարապետը համարվում է Իկտինուսը (Աթենքի Պարթենոնի կառուցողներից մեկը), ով այս ստեղծագործության մեջ կարողացել է միավորել Արկադիայի հնագույն կրոնական ավանդույթին բնորոշ բազմաթիվ արխայիկ տարրեր դասական դարաշրջանի վերջին նվաճումների հետ հունական գլխավոր կենտրոնները, տաճարն էր երկար ժամանակմոռացված, բայց հենց դրա պատճառով է, որ այն այդքան լավ է պահպանվել մինչ օրս: Այն պատահաբար հայտնաբերել է ֆրանսիացի ճարտարապետը 1765 թվականին։ Այստեղ առաջին լուրջ պեղումները կատարվել են 1836 թվականին (դրանց մասնակցել է Կառլ Բրյուլովը)։

Հետաքրքիր է Ապոլոնի պաշտամունքային արձանը, որը ևս մեկ անգամ ընդգծում է տաճարի ասիմետրիկ և գեղատեսիլ դիզայնը։ Վարկածներից մեկի համաձայն, նա կանգնել է տաճարի հարավային մասում գտնվող խցիկի մի փոքրիկ խցի մուտքի դիմաց, այսպիսով, նա լուսավորվել է ծագող արևի առաջին ճառագայթներից: Ապոլոնի արձանը չի պահպանվել, իբր այն տարել են մ.թ.ա. 4-րդ դարում։ ե. դեպի նորաստեղծ Պելոպոնեսի Մեգապոլիս քաղաքը և այնտեղ նոր տեղ ստացավ։

Զևսի տաճար Օլիմպիայում

Զևսի տաճարը Օլիմպիայում (մ.թ.ա. 468-456 թթ.) Հին Հունաստանի ամենահարգված տաճարներից է, դորիական կարգի առաջին իսկական օրինակը: Ծառայել է որպես հին Օլիմպիայի ճարտարապետական ​​համույթի կենտրոն Փոլ Նեֆ Վերլագ.

Անկասկած, հին հույների արվեստն ու ճարտարապետությունը լուրջ ազդեցություն են ունեցել հետագա սերունդների վրա։ Նրանց վեհ գեղեցկությունն ու ներդաշնակությունը օրինակ են դարձել հետագա պատմական դարաշրջանների համար: Հինները հելլենական մշակույթի և արվեստի հուշարձաններ են։

Հունական ճարտարապետության ձևավորման ժամանակաշրջանները

Հին Հունաստանում տաճարների տեսակները սերտորեն կապված են դրանց կառուցման ժամանակի հետ։ Հունական ճարտարապետության և արվեստի պատմության մեջ երեք դարաշրջան կա.

• Արխայիկ (մ.թ.ա. 600-480 թթ.): Պարսկական արշավանքների ժամանակները.
• Դասական (մ.թ.ա. 480-323 թթ.): Հելլադայի ծաղկման շրջանը. Ալեքսանդր Մակեդոնացու արշավանքները. Ժամանակաշրջանն ավարտվում է նրա մահով։ Մասնագետները կարծում են, որ Ալեքսանդրի նվաճումների արդյունքում բազմաթիվ մշակույթների բազմազանությունն էր, որ հանգեցրեց դասական հելլենական ճարտարապետության և արվեստի անկմանը: Այս ճակատագրից չեն խուսափել նաև Հունաստանի հնագույն տաճարները։
• Հելլենիզմ (մինչև մ.թ.ա. 30-ը)։ Ուշ ժամանակաշրջան, որն ավարտվում է Եգիպտոսի հռոմեական նվաճմամբ։

Մշակույթի տարածումը և տաճարի նախատիպը

Հելլենական մշակույթը ներթափանցել է Սիցիլիա, Իտալիա, Եգիպտոս, Հյուսիսային Աֆրիկաև շատ այլ վայրեր: Հունաստանի ամենահին տաճարները թվագրվում են արխաիկ դարաշրջանից: Այդ ժամանակ հելլենները փայտի փոխարեն սկսեցին օգտագործել շինանյութեր, ինչպիսիք են կրաքարն ու մարմարը: Ենթադրվում է, որ տաճարների նախատիպերը եղել են հույների հնագույն կացարանները: Դրանք ուղղանկյուն կառույցներ էին՝ մուտքի մոտ երկու սյուներով։ Այս տիպի շենքերը ժամանակի ընթացքում վերածվեցին ավելի բարդ ձևերի:

Տիպիկ դիզայն

Հին հունական տաճարները, որպես կանոն, կառուցվում էին աստիճանավոր հիմքի վրա։ Դրանք անպատուհան շենքեր էին, որոնք շրջապատված էին սյուներով։ Ներսում աստվածության արձան կար։ Սյուները ծառայել են որպես հատակի ճառագայթների հենարաններ: Հունաստանի հնագույն տաճարներն ունեին gable տանիք. Որպես կանոն, ինտերիերը մթնշաղի մեջ էր։ Այնտեղ մուտք ունեին միայն քահանաները։ Շատ հին հունական տաճարներ սովորական մարդիկերևում էր միայն դրսից: Ենթադրվում է, որ հենց դա է պատճառը, որ հելլեններն այդքան ուշադրություն են դարձրել տեսքըկրոնական շինություններ.

Հին հունական տաճարները կառուցվել են ըստ որոշակի կանոններ. Հստակ կանոնակարգված էին բոլոր չափերը, համամասնությունները, մասերի հարաբերակցությունը, սյուների քանակը և այլ նրբերանգներ։ Հունաստանի հնագույն տաճարները կառուցվել են դորիական, իոնական և կորնթյան ոճերով։ Դրանցից ամենահինը առաջինն է։

Դորիական ոճ

Այս ճարտարապետական ​​ոճը զարգացել է դեռևս արխայիկ ժամանակաշրջանում։ Նրան բնորոշ է պարզությունը, ուժը և որոշակի առնականությունը։ Իր անունը պարտական ​​է դորիական ցեղերին, որոնք նրա հիմնադիրներն են։ Այսօր նման տաճարներից միայն հատվածներ են պահպանվել։ Նրանց գույնը սպիտակ է, սակայն նախկինում կառուցվածքային տարրերը պատված էին ներկով, որը ժամանակի ազդեցությամբ փշրվում էր։ Բայց քիվերն ու ֆրիզները մի ժամանակ կապույտ ու կարմիր էին։ Այս ոճի ամենահայտնի շինություններից մեկը Օլիմպիական Զևսի տաճարն է: Մինչ օրս պահպանվել են միայն այս հոյակապ կառույցի ավերակները։

Իոնական ոճ

Այս ոճը հիմնադրվել է Փոքր Ասիայի համանուն շրջաններում։ Այնտեղից այն տարածվեց ողջ Հելլադում։ Այս ոճով հին հունական տաճարներն ավելի սլացիկ և էլեգանտ են՝ համեմատած դորիական տաճարների հետ: Յուրաքանչյուր սյուն ուներ իր հիմքը: Կապիտալն իր միջին մասում բարձ է հիշեցնում, որի անկյունները ոլորված են պարույրի։ Այս ոճով շենքերի ներքևի և վերին մասի միջև չկա այնպիսի խիստ համամասնություններ, ինչպիսին դորիկում էր: Եվ շենքերի մասերի կապը դարձավ ավելի քիչ ցայտուն և ավելի անկայուն:

Ճակատագրի տարօրինակ հեգնանքով ժամանակը գործնականում չի խնայել հենց Հունաստանի տարածքում իոնական ոճի ճարտարապետական ​​հուշարձանները: Բայց դրանից դուրս լավ են պահպանվել։ Դրանցից մի քանիսը գտնվում են Իտալիայում և Սիցիլիայում։ Ամենահայտնիներից մեկը Նեապոլի մոտ գտնվող Պոսեյդոնի տաճարն է: Նա կծկված և ծանր տեսք ունի:

Կորնթյան ոճ

Հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանում ճարտարապետները սկսեցին ավելի շատ ուշադրություն դարձնել շենքերի շքեղությանը: Այս ժամանակաշրջանում Հին Հունաստանի տաճարները սկսեցին համալրվել կորնթյան խոյակներով, որոնք առատորեն զարդարված էին զարդանախշերով և բույսերի մոտիվներով՝ ականտուսի տերևների գերակշռությամբ:

Աստվածային իրավունք

Այն գեղարվեստական ​​ձևը, որ ունեին Հին Հունաստանի տաճարները, բացառիկ արտոնություն էր՝ աստվածային իրավունք: Հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանից առաջ հասարակ մահկանացուները չէին կարող իրենց տները կառուցել այս ոճով: Եթե ​​մարդն իր տունը շրջապատի աստիճանների շարքերով և զարդարեր այն ֆրոնտոններով, ապա սա ամենամեծ լկտիություն կհամարվեր։

Դորիական պետական ​​կազմավորումներում քահանաների հրամանագրերն արգելում էին պատճենահանումը խորհրդանշական ոճեր. Սովորական կացարանների առաստաղներն ու պատերը սովորաբար փայտից էին։ Այսինքն՝ քարե կառույցները աստվածների արտոնությունն էին։ Միայն նրանց կացարանները պետք է բավական ամուր լինեն ժամանակին դիմակայելու համար:

Սուրբ իմաստ

Հին հունական քարե տաճարները կառուցվել են բացառապես քարից, քանի որ դրանք հիմնված են եղել սկզբունքների բաժանման գաղափարի վրա՝ սուրբ և սրբապղծություն: Աստվածների բնակավայրերը պետք է պաշտպանված լինեին մահկանացու ամեն ինչից: Հաստ քար կամ ծառայում են իրենց գործիչներին հուսալի պաշտպանությունգողությունից, պղծումից, պատահական հպումներից և նույնիսկ հետաքրքրասեր հայացքներից:

Ակրոպոլիս

Հին հունական ճարտարապետության ծաղկման շրջանը սկսվել է մ.թ.ա 5-րդ դարում: ե. Այս դարաշրջանը և նրա նորարարությունները սերտորեն կապված են հայտնի Պերիկլեսի թագավորության հետ: Հենց այդ ժամանակ էլ կառուցվեց Ակրոպոլիսը` մի վայր բլրի վրա, որտեղ կենտրոնացած էին Հին Հունաստանի մեծագույն տաճարները: Նրանց լուսանկարները կարելի է տեսնել այս նյութում:

Ակրոպոլիսը գտնվում է Աթենքում։ Նույնիսկ այս վայրի ավերակներից կարելի է դատել, թե որքան շքեղ ու գեղեցիկ է եղել այն ժամանակին։ Շատ լայն ճանապարհ է տանում դեպի բլուրը դեպի աջ, մի բլրի վրա կա մի փոքրիկ, բայց շատ գեղեցիկ տաճար: Անցնելով նրանց միջով՝ այցելուները հայտնվեցին հրապարակում՝ պսակված Աթենայի արձանով, որը քաղաքի հովանավորն էր։ Այնուհետև կարելի էր տեսնել Էրեխթեոնի տաճարը, որը շատ բարդ էր իր դիզայնով։ Նրան տարբերակիչ հատկանիշկողքից դուրս ցցված սյունասրահ է, իսկ առաստաղները հենվում էին ոչ թե ստանդարտ սյունասրահով, այլ մարմարե կանացի արձաններով (կարիտայդներ):

Պարթենոն

Ակրոպոլիսի գլխավոր շենքը Պարթենոնն է՝ Պալլաս Աթենային նվիրված տաճարը։ Այն համարվում է դորիական ոճով ստեղծված ամենակատարյալ կառույցը։ Պարթենոնը կառուցվել է մոտ 2,5 հազար տարի առաջ, սակայն նրա ստեղծողների անունները պահպանվել են մինչ օրս։ Այս տաճարի ստեղծողները Կալիկրատն ու Իկտինն են։ Դրա ներսում կար Աթենայի քանդակը, որը քանդակել էր մեծ Ֆիդիասը։ Տաճարը շրջապատված էր 160 մետրանոց ֆրիզով, որը պատկերում էր Աթենքի բնակիչների տոնական երթը։ Դրա ստեղծողը նույնպես Ֆիդիասն էր։ Ֆրիզում պատկերված են գրեթե երեք հարյուր մարդու և մոտ երկու հարյուր ձիու կերպարներ։

Պարթենոնի ոչնչացումը

Ներկայումս տաճարը ավերակ է։ Պարթենոնի նման հոյակապ կառույցը կարող էր գոյատևել մինչ օրս։ Սակայն 17-րդ դարում, երբ Աթենքը պաշարված էր վենետիկցիների կողմից, քաղաքը կառավարող թուրքերը շենքում վառոդի պահեստ են կառուցել, որի պայթյունից ավերվել է այս ճարտարապետական ​​հուշարձանը։ 19-րդ դարի սկզբին բրիտանացի Էլգինը Լոնդոն է տարել փրկված ռելիեֆների մեծ մասը։

Հունական մշակույթի տարածումը Ալեքսանդր Մակեդոնացու նվաճումների արդյունքում

Ալեքսանդրի նվաճումները հանգեցրին նրան, որ հելլենական արվեստը և ճարտարապետական ​​ոճերտարածվել է մեծ տարածքի վրա. Մեծ կենտրոններ ստեղծվեցին Հունաստանից դուրս, օրինակ՝ Պերգամոնը Փոքր Ասիայում կամ Ալեքսանդրիան Եգիպտոսում։ Այս քաղաքներում շինարարական ակտիվությունն աննախադեպ չափերի է հասել։ Բնականաբար, շենքերի վրա հսկայական ազդեցություն է ունեցել Հին Հունաստանի ճարտարապետությունը։

Այս տարածքներում տաճարներն ու դամբարանները սովորաբար կառուցվում էին իոնական ոճով։ Հելլենական ճարտարապետության հետաքրքիր օրինակ է Մավսոլ թագավորի հսկայական դամբարանը (տապանաքարը): Այն դասվել է աշխարհի յոթ մեծագույն հրաշալիքների շարքում: Հետաքրքիր փաստայն է, որ շինարարությունը վերահսկվել է հենց թագավորի կողմից: Դամբարանն ուղղանկյուն բարձր հիմքի վրա գտնվող թաղման խցիկ է՝ շրջապատված սյուներով։ Վերևում բարձրանում է քարից: Այն պսակված է կադրիգայի պատկերով։ Այս կառույցի (դամբարան) անվանումն այժմ աշխարհում օգտագործվում է թաղման այլ շքեղ կառույցներ անվանելու համար։

Հիմնական նյութը, որը հույները օգտագործում էին շինարարության մեջ, քարն էր։ Հին հունական տաճարային ճարտարապետության ծաղկման արշալույսին օգտագործվում էր փափուկ քար կամ կրաքար։

Աթենքի Ակրոպոլիսը կառուցվել է դրանից մ.թ.ա 6-րդ դարում։ ե. և այլ հասարակական շենքեր։ Պերիկլեսի կողմից վերակառուցված Ակրոպոլիսի ավելի ուշ տարբերակը ներառում էր մարմարի օգտագործումը։

Հում և այրված աղյուսները բնակելի շենքերի կառուցման հիմնական ռեսուրսն էին։ Տան արտաքին կողմը ծածկված էր քարե սալերով։

Հատակների կառուցման համար օգտագործվել են փայտե ճառագայթներ։ Հաճախ, շինարարության վաղ փուլերում, կրոնական շենքերի սյուները նույնպես պատրաստված էին փայտից (Հերայի տաճար Օլիմպիայում):

Այնուհետև դրանք փոխարինվեցին քարերով։ Ամրապնդվել է որմնադրությանըվինիրներ, ցցիկներ և մետաղական փակագծեր:

Հին Հունաստանի շենքերը մարդակենտրոն էին։ Պահպանելով համամասնությունների ներդաշնակությունը՝ հելլեն վարպետները ստեղծեցին շենքերի հարդարման և կառուցման գեղարվեստական ​​համակարգ՝ բաղկացած կրող (կրող) և չկրող (համընկնող) տարրերի համակցումից (մ.թ.ա. 7-րդ դար)։ Նրանք այն անվանել են հետընտրական կառույց կամ պատվերի համակարգ:

Պատվերների համակարգ

Պատվերի երեք տեսակ կա.

Դորիկ;

Կարդացեք նաև. Տների ճարտարապետություն և շինարարություն Լեհաստանում

Իոնային;

Կորնթոսյան.

Դորիկան ​​հայտնվեց ավելի վաղ, քան մյուսները, վերջինը Կորնթոսի կարգն էր (Ապոլոնի տաճարը Բասայում): Երեք պատվերներն էլ կառուցվել են նույն կոմպոզիցիոն համակարգով։ Նա շենքը բաժանեց երեք մասի.

Ստերեոբատ (հիմք);

Սյունակի բեռնախցիկ (դարակ-մոնտաժային կառուցվածք);

Շրջանակ (ճառագայթային կառուցվածք):

Սյունակը նույնպես բաժանված էր երեք մակարդակի (ներքևից վերև).

Բարել (ֆուստ);

Կապիտալ.

Հիմքը միջանկյալ օղակ էր ստերեոբատի և սյունակի կոճղի միջև: Մայրաքաղաքը հենվում էր աբուսի վրա ընկած գավազանով։

Դորիկն ամենապարզ կարգն է։ Նա արեց առանց հիմքի և դեկորատիվ մանրամասների: Ionic-ը սրվեց դեպի վեր և ավարտվեց արժութային կապիտալով: Կորնթոսի օրդը զարդարված էր սյունի կոճղի ուղղահայաց ճեղքերով (ֆլեյտաներ) և ուներ շքեղ զարդարված խոյակ։

Սպանությունը նույնպես բաժանված էր երեք մասի (ներքևից վեր).

Արխիտրավ;

Պատվերների համակարգը ստացվել է տարածվածամբողջ աշխարհում։ Ճարտարապետները դեռ օգտագործում են դրա սկզբունքները։

Հենց այս սխեման հիմք է հանդիսացել հին հունական տաճարները, որոնք աստվածների կացարաններն էին: Սկզբում հույներն իրենց աստվածներին բնակեցնում էին բնությամբ շրջապատված:

Կարդացեք նաև. Տների ճարտարապետություն և շինարարություն Իսպանիայում

Խորաններ են տեղադրվել բնական պուրակներում և պուրակներում։ Տաճարի գալուստով սուրբ ծեսերը տեղափոխվեցին նրա տանիքի տակ:

Հնագույն ճարտարապետներն ընտրել են շինարարության համար ամենաբարձր վայրերը։ Նրանց գաղափարն էր շենքը կապել շրջակա բնության հետ։

Տաճարը կանգնեցված էր քարե հիմքի վրա, շրջապատված զույգ թվով սյուներով, ուներ սյունասրահ և երկհարկանի տանիք։ Ներսում դրված էր աստծո արձան։

Առաջին շենքերը հատակագծով բաժանված էին մի քանի մասի.

Նաոս (գլխավոր դահլիճ);

Պրոնաոս (մուտքի պատշգամբ);

Opisthodom (գանձապետարան).

Արտաքին տեսքգերակշռել է ներքին տարածքներ, որտեղ թույլատրվում էր միայն քահանային։ Հիմնական պաշտամունքը տեղի է ունեցել տաճարի պատերից դուրս՝ դրսում։ Ինտերիերը ոչ մի դեր չի խաղացել։

Ըստ սյուների քանակի և բաշխման՝ տաճարները բաժանվում էին հետևյալ տեսակների.

Տաճարը անտայում (մեկ կամ երկու սյուն պատերի միջև);

Պրոստիլ (սյունաշար մուտքի ճակատին);

Ամֆիպրոստիլ (երկու ճակատների վրա սյունաշար);

Peripterus (սյունաշարը շրջապատում է տաճարի պարագիծը);

Դիպտեր (կրկնակի սյունաշար պարագծի երկայնքով);

Monopterus (տաճար կլոր հատակագծով):

Հին տաճարների քարե պատերը ակտիվորեն ներկված էին մոմով խառնված ներկերով։

Հին Հունաստանի ճարտարապետություն

Մեծերից մեկն ասաց. «Ճարտարապետությունը սառեցված երաժշտություն է»։
Հին Հունաստանը եվրոպական մշակույթի և արվեստի բնօրրանն է։ Դարերի միջով այդ հեռավոր դարաշրջանի գեղարվեստական ​​գլուխգործոցներին նայելիս մենք լսում ենք արարչի գեղեցկության և մեծության հանդիսավոր և օրհներգային երաժշտությունը, ով իրեն նմանեցրել է օլիմպիական աստվածներին:

Ճարտարապետություն

Ճարտարապետությունը Հին Հունաստանում զարգացավ արագ և շատ առումներով: Աճող հունական քաղաքներում ստեղծվեցին քարե բնակելի շենքեր, ամրություններ, նավահանգստային կառույցներ, բայց ամենակարևորն ու նորը հայտնվեցին ոչ թե բնակելի և առևտրային շենքերում, այլ քարե հասարակական շենքերում: Հենց այստեղ, և հիմնականում տաճարների ճարտարապետության մեջ, ձևավորվեցին դասական հունական ճարտարապետական ​​կարգերը:

Ուղղանկյուն հատակագծով, խիստ և հոյակապ կառույց, որը բարձրանում է հիմքի երեք աստիճանների վրա, շրջապատված խիստ սյունաշարով և ծածկված երկհարկանի տանիքով. ահա թե ինչ է գալիս մեր մտքին հենց որ ասում ենք «Հին Հունաստանի ճարտարապետություն» բառերը։ Եվ իսկապես, կառուցված ըստ կարգի կանոնների

Հունական տաճարը քաղաքի ամենանշանակալի շինությունն էր թե՛ իր նշանակությամբ, թե՛ նրա ճարտարապետության զբաղեցրած տեղով քաղաքի ողջ անսամբլում։ Պատվերի տաճարը թագավորում էր քաղաքի վրա. այն գերակշռում էր լանդշաֆտին այն դեպքերում, երբ տաճարներ էին կառուցվում որոշ այլ կարևոր տարածքներում, օրինակ՝ հույների կողմից սուրբ համարվող տաճարներում: Քանի որ կարգի տաճարը մի տեսակ գագաթնակետ էր հունական ճարտարապետության մեջ, և քանի որ այն հսկայական ազդեցություն ունեցավ համաշխարհային ճարտարապետության հետագա պատմության վրա, մենք դիմեցինք հատուկ կարգի շենքերի առանձնահատկություններին՝ զոհաբերելով ճարտարապետության և շինարարության բազմաթիվ այլ տեսակներ և ուղղություններ։ Հին Հունաստան. Այսպիսով, եկեք անմիջապես հիշենք. Հին Հունաստանում կարգը պատկանում էր ոչ թե զանգվածային ճարտարապետությանը, այլ բացառիկ նշանակություն ունեցող ճարտարապետությանը, որն ուներ կարևոր գաղափարական նշանակություն և կապված էր հասարակության հոգևոր կյանքի հետ:

Երաշխիքները և դրանց ծագումը

Հին հունական կարգում կա հստակ և ներդաշնակ կարգ, ըստ որի շենքի երեք հիմնական մասերը համակցված են միմյանց հետ՝ հիմքը, սյուները և առաստաղը։ Դորիական կարգը (որ առաջացել է մ.թ.ա. 7-րդ դարի սկզբին), իր հզոր համամասնություններով, բնութագրվում է սուր անկյան տակ միաձուլվող ֆլեյտաներով կտրված սյունով, որը կանգնած է առանց հիմքի և լրացվում է պարզ կապիտալով, արխիտրավով։ հարթ ճառագայթի և փոփոխական տրիգլիֆների և մետոպի ֆրիզ: Իոնական կարգը (մշակվել է մ.թ.ա. 6-րդ դարի կեսերին) առանձնանում է բարակ սյունով, որը կանգնած է հիմքի վրա և ավարտվում է երկու պտտվող մատյաններով գլխատառով, եռամաս արխիտրով և ժապավենաձեւ ֆրիզով. Ֆլեյտաներն այստեղ բաժանված են հարթ ուղով։

Կորնթոսի կարգը նման է իոնական կարգին, բայց դրանից տարբերվում է ծաղկային նախշերով զարդարված բարդ կապիտալով (կորնթոսի ամենահին սյունը հայտնի է Բասայի Ապոլոնի տաճարում, այժմ՝ Վասա Պելոպոնեսում, որը կառուցվել է մ.թ.ա. մոտ 430 թ. ճարտարապետ Իկտինուս): Էոլյան կարգը (հայտնի է մ.թ.ա. 7-րդ դարի մի քանի շենքերից. Փոքր Ասիայի Նեանդրիայում, Լեսբոս կղզու Լարիսա քաղաքում) ունի բարակ հարթ սյուն, որը կանգնած է հիմքի վրա և լրացվում է գլխատով, որի մեծ ծղոտներն ու թերթիկները։ վերարտադրել բույսերի մոտիվները.

Հին հունական կարգերի ծագումն ու առանձնահատկությունները շատ մանրամասն ուսումնասիրվել են։ Կասկածից վեր է, որ դրա աղբյուրը պատվանդանի վրա ամրացված փայտե սյուներն են, որոնք կրում են համընկնումներ փայտե ճառագայթներ. Քարե եկեղեցիների երկհարկանի տանիքը հետևում է փայտե ֆերմայի կառուցվածքին։ Առաստաղների տեսքով, դորիական կարգի մանրամասներով, կարելի է տարբերել դրանց ծագումը խոշոր անտառների շենքերից։ Ավելի թեթև իոնական կարգի վրա ազդել են փոքր գերաններից տանիքներ կառուցելու տեխնիկան: Էոլյան կարգի խոյակները ցուցադրում են տեղական շինարարական տեխնիկա, ըստ որի ճառագայթները դրվում էին ծառի բնի ճյուղերի պատառաքաղի վրա։ Հին Հունաստանում արագ զարգացավ տաճարի խիստ պատվիրված հատակագիծը, որը կառուցված էր ըստ պատվերների կանոնների: Այն եղել է պերիպերուս տաճար, այսինքն՝ բոլոր կողմերից սյունաշարով շրջապատված տաճար, որի ներսում պատերի ետևում եղել է սրբատեղի (խաղ). Ծայրամասի ծագումը կարելի է գտնել հին մեգարոններին մոտ գտնվող շենքերում: Մեգարոնին ամենամոտը «անտասում» տաճարն է, այսինքն՝ այն տաճարը, որտեղ պատերի ծայրերը դուրս են ցցվում ճակատային կողմում, որոնց միջև դրված են սյուներ։ Դրան հաջորդում է երեսապատման սյունասրահով պրոտիլը, երկու սյունասրահով ամֆիպրոստիլը։ հակառակ կողմերըև վերջապես ծայրամասը։ Իհարկե, սա ընդամենը գծապատկեր է պատմական զարգացումՀունաստանում տաճարները հաճախ կառուցվում էին միաժամանակ տարբեր տեսակներ. Բայց այսպես թե այնպես ամենահին օրինակը եղել է բնակելի շենքը, մեգարոնը, իսկ 7-րդ դ. մ.թ.ա առաջացել են ծայրամասային տաճարներ (Ապոլոն Թերմիոսի տաճարը, այլապես Ֆերմոզե, Հերայի տաճարը Օլիմպիայում և այլն)։ Այս ժամանակների տաճարներում դեռ օգտագործվում էին հում աղյուս և փայտե սյուներ, որոնք ի վերջո փոխարինվեցին քարե սյուներով։

Քարե կառույցների ստեղծման հետ մեկտեղ հնագույն ճարտարապետները «երերացող և անկայուն աչքի հաշվարկների դաշտից զարգացել են մինչև «համաչափության» կամ համաչափության ուժեղ օրենքների հաստատումը։ բաղադրիչներշենքեր»։ Այս մասին գրում է մ.թ.ա. 1-ին դարի հռոմեացի ճարտարապետ Վիտրուվիոսը՝ ճարտարապետության մասին միակ ամբողջությամբ պահպանված հնագույն տրակտատի հեղինակը, որով կարելի է վստահորեն դատել ճարտարապետության մասին այդ դարաշրջանի տեսակետները։ հաշվի առնելով այն փաստը, որ կարգերը ձևավորվել են այս տրակտատի ծնունդից վեց հարյուր տարի առաջ։ ճարտարապետության մեջ, ապա՝ հազարամյակների ընթացքում։

Մենք պետք է հասկանանք այս օրենքներն ու դրանց կիրառման եղանակները, կանոնների ու ստեղծագործականության, թվի ու բանաստեղծական ֆանտազիայի, հունական ճարտարապետությանը բնորոշ «կարգի» և դրա «խախտման» համադրությունը։

Երկրաչափություն, պլաստիկություն, գույն

Նախ և առաջ մենք պետք է անհապաղ ազատվենք մեր հիշողության մեջ արմատացած գիմնազիայի նախապաշարմունքներից, ըստ որոնց՝ կանոնավոր տաճարը պետք է լինի մինչև միլիմետր երկրաչափական ճիշտ կառույց՝ պատրաստված սպիտակ մարմարից, ուրվագծված ուղիղ գծերով։ Նրա գեղեցկությունը ենթադրաբար կայանում է իդեալական անգույն մաքրության և անբասիրության մեջ, որը նման է իդեալական թորած ջրին, բացարձակապես մաքուր, բայց անհամ: Կարծես պատվերի գեղեցկությունը իդեալական, վերացական թվերի ներդաշնակությունն է, և կարելի է կազմել պատվերի կառուցման համամասնությունների և մասշտաբների թվային աղյուսակ, ապա դրանից հավերժ գեղեցիկ գործեր կնքել: Այս ներկայացուցչությունը հարմար է պեդանտի համար. Սա իսկական դրախտ է դոգմատիստի համար։ Բայց կենդանի մարդու համար դա զզվելի է, և նա պատրաստ է ընդունել ցանկացած բարբարոս կառույց, քանի դեռ այն կրում է զգացողություն և արտահայտիչություն, և հակադրել այն շինություններին, որոնք կառուցված են այս բոլոր պաշտոնական մահացած կանոններով։

Վաղուց լքված, խարխուլ և թալանված հունական տաճարները, որոնք դարեր շարունակ անձրևից լվացվել են, կորցրել են իրենց կենդանի տեսքը: Մերկացվեցին նրանց երկրաչափական մարմարե ոսկորները։ Իրականում նրանց արտաքինը բոլորովին տարբերվում էր այն բանից, ինչ կարելի էր պատկերացնել փրկված ավերակների լուսանկարներից։ Ֆոնտոնի անկյուններում տեղադրվել են փորագրված քարե դեկորացիաներ-հակամոդներ, որոնք նման են կենդանի ընձյուղների, որոնք ուղևորվում են դեպի վրա։ քարե սալեր. Փայտե ամենահին տաճարներում հնատիպերը կերամիկական էին: Այսպիսով, տաճարի ուրվագծերը բոլորովին էլ երկրաչափական չեն եղել՝ կազմված ուղիղ գծերից։ Տաճարի մյուս մասերը նույնպես լցված էին քանդակներով։ Արձանները դրվեցին ֆրոնտոնի վրա։ Դորիականում ուղղանկյուն մետոպները զարդարելու համար օգտագործվել են ռելիեֆներ, իսկ իոնական տաճարներում՝ ֆրիզները։ Մարդկանց և դիցաբանական արարածների պատկերներն իրենց «ոչ երկրաչափական» ձևերով տաճարին տալիս էին կենդանի, պլաստիկ արտահայտչություն։ Եվ եթե հաշվի առնեք, որ այս կերպարները պատկերված են շարժման մեջ, ապա հեշտ կլինի պատկերացնել, թե տաճարի տեսքը որքան հարուստ և բազմազան է համեմատած այն ամենի հետ, ինչ կարելի էր ստեղծել միայն ճարտարապետական ​​միջոցներով։ Տաճարի քանդակային հարդարանքը բնականաբար և ամուր կապված էր նրա ճարտարապետության հետ, որն ինքնին ստեղծեց քանդակագործության համար նախատեսված դաշտեր՝ ֆրոնտոն, ֆրիզային շերտ, մետոպների ուղղանկյուններ։ Իրական ճարտարապետական ​​ձևն ուղղակիորեն վերածվել է դեկորատիվ մոտիվի կամ քանդակային պատկերի։ Դորիական կարգում (փայտից և ավշից պատրաստված ամենահին շենքերում) մետոպը սալաքար էր, որը կառուցվածքի մի մասն էր, և միևնույն ժամանակ տեսարան պատկերող ռելիեֆ։ Ջրահեռացումը ավարտվում էր առյուծի գլխով; Տանիքի մարմարե «սալիկներից» գոյացած կարերը ծածկող կալիպտե սալիկները ծածկված էին մանր փորագրված հակաֆիքսներով։ Որո՞նք են եռիգլիֆները կամ գլանաձև գուտայի ​​կաթիլներով մուտուլա սալիկները, որոնք գտնվում են վերցված քիվի տակ: Զարդանախշ, պատկեր մի բանի, որը նախկինում եղել է փայտե կառույցներ, ճարտարապետական ​​եւ շինարարական մանրամասն? IN մաքուր ձև-Ո՛չ մեկը, ո՛չ մյուսը, ավելի ճիշտ՝ այս ամենը միասին։

Իոնական կարգում մենք գտնում ենք ավելի մեծ կապ, ճարտարապետության ավելի լայն և բնական հոսք դեպի քանդակ և զարդարանք: Այստեղ զարդարված է սյունի հիմքը ծաղկային զարդ, համակցված բարդ և պլաստիկ լիսեռներով և ֆիլեներով: Իոնական կապիտալը պատկերագրական, դեկորատիվ և ճարտարապետա-կառուցողական սկզբունքների միասնական համաձուլվածք է։ Սպանության բլոկների վրա փորագրված են նախշեր և պատկերներ և այլն։ Ինչպես կենդանի, շարժվող թագը կրող ծառի բունը, պատվերի երկրաչափական հիմքը գունավորված է հունական տաճարում՝ կենդանի քանդակային պատկերով և զարդանախշով: Բայց սա դեռ ամենը չէ: Հունական տաճարն իսկապես գունեղ էր։ Մարմարի իդեալական և մաքրված սպիտակությունը չէր, որ այն բարձրացրեց քաղաքի և բնության կյանքից վեր, այլ, ընդհակառակը, գույնի տոնական պայծառությունը՝ լի մարդկային աղմկոտ խառնվածքով, տաճարը առանձնանում էր միապաղաղների շարքում։ և մոնոխրոմատիկ բնակելի շենքեր կամ փափուկ և բաց գույնի լեռների ֆոնին՝ Հունաստանի օդով պարուրված զարմանալի թափանցիկ արծաթով: Տաճարը ներկված էր կապույտ և կարմիր: Ներկը ամբողջությամբ չի կիրառվել։ Տաճարի գունավորմանը նպաստել է նաև մարմարի բնական գույնը. արխիտրավայի սյուներն ու քարե գերանները մնացել են չներկված։ Բայց, ընդհակառակը, դորիական սյունակում կարմիրով նշված էին նրա վերին հատվածը շրջապատող կտրվածքներն ու ռելիեֆային երիզ-կապերը։ Կախովի քիվերի ստորին մակերեսները ներկված էին նույն գույնով։ Ընդհանուր առմամբ, տաճարի հիմնականում հորիզոնական հատվածները պատված են եղել կարմիր ներկով։ Եռիգլիֆներն ու մուտուլաները գունավորված էին կապույտ, իսկ մետոպները, ավելի ճիշտ՝ նրանց ֆոնը, որի վրա հայտնվում է ռելիեֆային պատկերը, կարմիր են։ Ֆոնդավոր դաշտը (տիմպան) նույնպես ներկված էր ինտենսիվ կարմիր կամ կապույտ գույներով։ Այս ֆոնին ակնհայտորեն աչքի ընկան արձանները, որոնք իրենց հերթին նույնպես ներկված էին։ Բացի այդ, օգտագործվել են այլ ներկեր, ինչպես նաև ոսկեզօծում, որը ծածկում էր առանձին մասեր։ Այստեղ վարպետի ձեռքը տոնում էր տոնը՝ զարդարելով իր ապրանքը, ուրախանում բազմերանգ աշխարհով ու իր ապրումներով։ Սրան հավելենք ճարտարապետների՝ Աստծո տաճարի համար անհրաժեշտ գույնի քարը ընտրելու ունակությունը՝ կապտամոխրագույն մարմար։ ծովային տարրերՊոսեյդոն (կառուցվել է մ.թ.ա. 5-րդ դարի 3-րդ քառորդում Աթենքի մոտ գտնվող Սունիոն հրվանդանի վրա) կամ ջերմ, կենդանի թվացող մարդկային երանգների մարմար Պարթենոնի համար, որը զարդարում էր Աթենքի Ակրոպոլիսը։ Ինչ վերաբերում է փայտից կառուցված ամենահին կարգի տաճարներին, ապա այնտեղ կային հարուստ ներկված դետալներ, դեկորացիաներ և կերամիկայից պատրաստված քանդակներ։

Շենքեր և քաղաք

Արխայիկ դարաշրջանում ձևավորվել է հին հունական քաղաքի տիպը։ Դրա հիմնական մասերը որոշված ​​են. Քաղաքի հասարակական կյանքի կենտրոնները և նրա ճարտարապետական ​​համույթը դառնում են ամրացված բլուր՝ ակրոպոլիս, որտեղ տաճարներ են կառուցվում, իսկ ագորան՝ առևտրի տարածք։ Իհարկե, ոչ բոլոր քաղաքներն ունեին բլուր, որտեղ տաճարներ էին կառուցվում։ Բայց շատ դեպքերում քաղաքները աճում էին հենց այդպիսի բլուրների շուրջ։ Հունական քաղաքների ճարտարապետության մեջ, զանգվածային բնակելի շենքերի և հասարակական կյանքի կենտրոնների ճարտարապետության փոխհարաբերության մեջ, առավել հստակ բացահայտվում են հասարակության, մարդու անհատի և կոլեկտիվի մասին բնորոշ պատկերացումները Այս բոլոր գաղափարները մարմնավորվել են քաղաքային ճարտարապետության գեղարվեստական ​​կերպարի մեջ և նրանց կողմից ստեղծվել են հունական քաղաքի ճարտարապետական ​​անսամբլի գաղափարական և գեղարվեստական ​​\u200b\u200bհատկությունները. Նրանք ծառայեցին քաղաք-պետության ողջ ազատ բնակչությանը, ստեղծվեցին նրա հաշվին ու ձեռքով, նրա հասարակական կյանքի մի մասն էին, տիեզերքի մասին ընդհանուր պատկերացումների դրոշմը՝ քարի մեջ դրոշմված։

Իհարկե, պաշտամունքային և դիցաբանական գաղափարներ: Այս բոլոր հատկություններով նման տաճարը կտրուկ տարբերվում է միկենյան քաղաքների հիմնական շենքերից, այսինքն՝ թագավորական պալատներից։ Որքան էլ նշանակալի էր տիրակալի հասարակական դերը միկենյան քաղաքի կյանքում, այն դեռ միակ թագավորի դերն էր, իսկ պալատը տիրակալի տունն էր։ Տաճարը անձնավորում էր որոշակի իշխանություն, որի առջև նույնիսկ թագավորը կամ բռնակալը նման էր պոլիսի համաքաղաքացիներից մեկին: Սոցիալական և քաղաքացիական այս իմաստը ձեռք բերեց հունական կարգի տաճարի գեղարվեստական ​​և ճարտարապետական ​​պատկերը, որը կառուցված էր քաղաքի հրապարակում կամ քաղաքից վեր բարձրացող ակրոպոլիսի վրա։ Ամբողջ կետը հասարակական շենքեր, դրանց նշանակությունը որպես գեղարվեստական, գաղափարական երեւույթ կարելի է պատկերացնել հին հունական քաղաքի տեսքը վերականգնելով։ Պետք է ասել, որ այս խնդիրը հեշտ չէ և, առավել ևս, ամբողջությամբ իրագործելի չէ։ Մարմարե տաճարները գոնե մասամբ պահպանվել են։ Դրանցից շատերը վերականգնվել են հիմքերի շուրջը ցրված քարե բլոկներ հավաքելով։ Ինչ վերաբերում է բնակելի և կցակառույցներքաղաքներում դրանց ճնշող մեծամասնությունը անվերադարձ կորած է։ Հին տների փոխարեն նոր տներ են առաջացել։ Ո՞վ կարող էր մտածել սովորական, սովորական տունը դարերով պահպանելու մասին: Այստեղ միայն պատահականությունն է օգնում ճարտարապետական ​​հետազոտողներին: Եվ ահա պատմական պարադոքս. Նման դեպքը, որը փրկում է քաղաքի սովորական, հսկայական շենքերը, ամենից հաճախ հանկարծակի կործանարար աղետ է ստացվում։ Իտալիայում Վեզուվիուսի ժայթքումից հետո հնագույն քաղաքները մնացին մոխրի ու լավայի տակ, ասես ցեցն ընկած լինեն այն պահին, երբ նրանց կյանքը դադարեց։ Օլինթոս քաղաքը Խալկիդիկի թերակղզում եղել է մ.թ.ա. 348 թ. գրավվել և ամբողջությամբ ավերվել է Մակեդոնիայի թագավոր Ֆիլիպ II-ի կողմից Քաղաքի ավերակները լքված են և մնացել են ըստ էության անձեռնմխելի: Կենդանի քաղաքը, ընդհակառակը, դարից դար ջնջում է հին շենքերը։ Նոր կյանքբառացիորեն այրում է անցյալի մնացորդները: Իսկ հունական քաղաքում սրա համար հատուկ պատճառներ կային։ Բնակելի շենքը, ինչպես ցույց են տալիս Օլինթոսում կատարած պեղումները և այլ վայրերում գտածոները, հաճախ կառուցվել է ավազից։ Նման տունը հեշտությամբ կարող էր քանդվել առանց հետքի։ Հասկանալի է, որ տան ամենադիմացկուն մասը հատակն էր. հենց սա էր զարդարված ամենից առատ ու խնամքով, օրինակ՝ բազմագույն քարերից պատրաստված խճանկարներով։ Սա սովորաբար բակով տուն էր, որի մեջ բացվում էին բնակելի տարածքները: Նման տունը նայում է փողոցին դատարկ պատերով: Մի տունը հարում էր մյուսին, իսկ բնակելի թաղամասի ողջ փողոցը պատերով շրջանակված էր։ Հին քաղաքներում, որոնք աճել են մինչև 5-րդ դարի կեսերը։ մ.թ.ա., բնակելի տարածքները նման շենքերի մի ամբողջ ցրվածություն էին, որոնք մասնատված էին նեղ, ծուռ փողոցներով: 5-րդ դարի կեսերից։ մ.թ.ա Սկսվեց կանոնավոր դասավորություն մտցնել. փողոցները սկսեցին շարվել շաշկի խիստ օրինակով: Բայց շատ քաղաքներ, և առաջին հերթին Աթենքը, նույնիսկ ավելի ուշ պահպանեցին իրենց հին տեսքը։ Դժվար չէ պատկերացնել, համենայն դեպս՝ առավելագույնս ընդհանուր ուրվագիծ, թե ինչպես են փխրուն ավիշե տունը և մարմարե տաճարը միմյանց հետ կապված հին հունական քաղաքում: Ցածր շինություն՝ պատրաստված էժան նյութերից - և հզոր տաճար, որը բարձրանում է քաղաքի վրա. նեղ փողոցի վրա պատերով պարփակված տան խուցը, որտեղ հույնի կենցաղային կյանքը երևում է, և սյունասրահի բաց պատկերասրահ, որը նայում է ընդարձակ հրապարակին. կամ ակրոպոլիսը պսակող տաճարի սյունաշարը - և բացօթյա թատրոն, որի նստարաններին նստած էին հազարավոր և տասնյակ հազարավոր մարդիկ։ Տարբեր նպատակներև այս շենքերի հիմքում ընկած են տարբեր միջոցառումներ: Մի կողմից կա անհատ անձ և նրա անձնական կյանքը, մյուս կողմից՝ ամբողջ քաղաք-պետության սոցիալական կյանքը, որին մասնակցում է ամբողջ դեմոսը, այսինքն՝ ազատ քաղաքացիները (ստրուկները, իհարկե, չէին. հաշվի առնելով)...

Վերևում մենք արդեն խոսել ենք մարզադաշտերի և թատրոնների մասին: Այս երկու տիպի շինությունները թերեւս ամենաուշագրավն են, որ ստեղծվել է Հին Հունաստանում: Նրանց ճարտարապետությունը հիացնում է իր բացառիկ իրագործելիությամբ։ Չկա ավելի լավ շենք զանգվածային ժամանցի համար, քան դասական ամֆիթատրոնը՝ կենտրոնում բեմով: Մինչ օրս գոյություն ունեցող ուղղանկյունի պահպանման ավանդույթը լսարաններ- նախապաշարմունքի արդյունք, օրինակից բաժանվելու իներտ անկարողություն, որն առաջացել է մի քանի դար առաջ, երբ սովորական պալատական ​​դահլիճը հարմարեցվել է թատրոնի համար, կամ օգտագործվել է պատահականորեն հայտնաբերված գոմ կամ ախոռ: Հին Հունաստանում ստեղծված մարզադաշտի տեսակը հիմք է ծառայել հին մարզադաշտերի և կրկեսների, մեր ժամանակների մարզադաշտերի համար։ Ճարտարապետական ​​ձևթատրոններն ու մարզադաշտերը որոշեցին իրենց անմիջական ֆունկցիոնալ նպատակ, մրցույթների ու ներկայացումների համար հարմար վայրեր ու հազարավոր մարդկանց համար ընդարձակ նստարաններ ստեղծելու ցանկություն։ Հետևաբար, սյունաշարերը և այլ պատվերի մոտիվները էական դեր չեն խաղում թատրոնների և մարզադաշտերի ճարտարապետության մեջ Իրավիճակն այլ էր այն հասարակական շենքերում, որոնք ստեղծում էին հատուկ գաղափարական և գեղարվեստական ​​միջավայր կրոնաքաղաքական (ակրոպոլիս) և պետական-տնտեսական (. ագորա) քաղաքի կենտրոնները։ Այստեղ է, որ անհրաժեշտ է դառնում պատվերի ճարտարապետությունը, որը գեղարվեստորեն արտահայտում է սոցիալական գաղափարները։ Աթենքի Ագորան զարդարված է տաճարներով և երկար սյունասրահներով (Արեսի տաճար, Հեփեստիոնի տաճար, Զևսի կանգուն, Պոյկիլեի կանգուն - բոլորը մ.թ.ա. 5-րդ դարում; մ.թ.ա. 2-րդ դարում, միջին և հարավային ստոյա): Ագորայի հրապարակից, որը սահմանակից է կանգառներով, սուրբ թափորների ճանապարհը տանում էր դեպի Ակրոպոլիսի բլուրը, որի երկայնքով տարին մեկ անգամ Աթենայի պատվին տոնի օրը, մարդաշատ երթ էր բարձրանում։ Տոնակատարությունների հիմնական իրադարձությունները տեղի են ունեցել Ակրոպոլիսում։ Այն պսակեց քաղաքի համույթը և հանդիսացավ ողջ երկրի հասարակական կյանքի իսկական կենտրոնը...

Էրեխթեոն

Հին Հունաստանի ճարտարապետության և մշակույթի պատմությունը բաժանված է երեք ժամանակաշրջանի.

1. Հնագույն ժամանակաշրջան – արխայիկ. Հետ մղելով պարսկական արշավանքը և ազատագրելով նրանց հողերը՝ պարսիկները կարողացան ազատ ստեղծագործել։ 600-480 թթ Ք.ա.

2. Ծաղկման շրջանը դասական է։ Ալեքսանդր Մակեդոնացին գրավեց հսկայական տարածքներ տարբեր մշակույթներ, այս մշակույթների էկլեկտիկիզմը պատճառ հանդիսացավ հունական դասական արվեստի անկման։ Նրա մահից հետո հասավ ծաղկման շրջանը։ 480-323 մ.թ.ա.

3. Ուշ շրջան – հելլենիզմ։ Այս շրջանն ավարտվել է մ.թ.ա. երեսուներորդ տարում՝ հռոմեացիների կողմից Հին Եգիպտոսի գրավմամբ, որը գտնվում էր հունական ազդեցության տակ։

Հին Հունաստանի արվեստը, անկասկած, հսկայական ազդեցություն ունեցավ հետագա սերունդների վրա: Մշակութային զարգացման հետագա դարաշրջանների համար վեհ գեղեցկությունը, հանգստությունը և ներդաշնակությունը դարձան աղբյուր և մոդել:

Հունաստանը ճարտարապետական ​​մեծ անցյալ ունեցող երկիր է, որտեղ մեծ ուշադրություն է դարձվել տաճարների կառուցմանը։ Հին տաճարների կառուցման ժամանակ, դեռ արխայիկ դարաշրջանում, հույները փայտը փոխարինեցին սպիտակ մարմարով և դեղնավուն կրաքարով: Նման նյութը ոչ միայն ազնիվ տեսք ուներ, այլև առանձնանում էր իր դարավոր ամրությամբ։

Պարթենոն

Տաճարի պատկերը հիշեցնում էր հին հունական կացարան, որն իր տեսքով նման էր ուղղանկյուն կառույցի։ Հետագա շինարարությունը շարունակեց հայտնի տրամաբանական սխեման՝ պարզից մինչև բարդ: Շատ շուտով յուրաքանչյուր տաճարի դասավորությունը դարձավ անհատական: Բայց որոշ առանձնահատկություններ դեռ մնացել են անփոփոխ: Օրինակ՝ տաճարների աստիճանավոր հիմքը մնացել է անփոփոխ։ Տաճարը առանց պատուհանների սենյակ էր, որը շրջապատված էր մի քանի շարք սյուներով, իսկ շենքի ներսում տեղադրված էր աստվածության արձան։ Սյուները կրում էին երկհարկանի տանիքը և հատակի ճառագայթները: Ժողովրդին թույլ չէին տալիս մտնել տաճար, այստեղ ներկա գտնվելու իրավունք ունեին միայն քահանաները, ուստի մնացած բոլորը դրսից հիանում էին նրա գեղեցկությամբ։ Այս հատկանիշը ծառայել է տաճարին արտաքին ներդաշնակություն և գեղեցկություն հաղորդելու համար։

Տաճարի հատակագծեր. 1 Տաճար Անթախում. 2 Ներում. 3 Ամֆիպրոստիլ. 4 Պերիպտեր. 5 Դիպտեր. 6 Կեղծադիպտեր 7 Թոլոս.

Հունական տաճարները տարբերվում են իրենց հորինվածքով, որոնցից յուրաքանչյուրը օգտագործում է ոճական տարրեր հատուկ ձևով:

1. Թորում - «տաճար անտաներում»: Տաճարների ամենավաղ տեսակը։ Բաղկացած է խորանից, ճակատային ճակատը լոջիա է՝ եզրերով սահմանափակված կողային պատերով (antes)։ Անտասների միջև առջևի ճակատի երկայնքով տեղադրվել են երկու սյուներ:

2. Ներում. Այն նման է անտեին, միայն ճակատին ոչ թե երկու, այլ չորս սյուն կա։

3. Ամֆիպրոստիլ կամ կրկնակի պրոստիլ։ Շենքի երկու ճակատներին էլ կան 4 սյուներով սյունասրահներ։

4. Պերիպտեր. Ամենատարածված. Սյուները շրջապատում են տաճարի ողջ պարագիծը։ Երկու ճակատների վրա կա վեց սյուն, կողայինները որոշվում են «2p + 1» բանաձևով: P - ճակատային ճակատի սյուների քանակը:

5. Դիպտեր. Կողային ճակատների երկու շարք սյուներով տաճարի տեսակ։

6. Pseudodipterus. Նույնը, ինչ Dipter-ը, միայն առանց սյունակների ներքին շարքի:

6. Կլոր peripterus կամ Tholos. Նման տաճարի սրբավայրն ունի գլանաձև ձև. Ամբողջ պարագծով տաճարը շրջապատված է սյուներով։

Հունական ճարտարապետության մեջ կային տարբեր տեսակի սյուներ և ֆրիզներ, որոնք կոչվում էին պատվերներ:

Ամենավաղը դորիական է, որը կապված է մայրցամաքային Հունաստանում ապրող դորիացիների մշակույթի հետ: Դորիական կարգում ֆլեյտաներով հզոր և կարճ, դեպի վեր ձգվող սյուները ավարտվում են քառակուսի աբակով գլխատառով և հիմք չունեն։

Իոնական կարգը զարգացավ Հունաստանում և Փոքր Ասիայում: Իոնային սյուները, ավելի բարակ և երկարաձգված, հենվում են հիմքի վրա և ավարտվում են ուղղանկյուն բլոկից փորագրված կապիտալով։ Մայրաքաղաքը ձևավորվում է երկու մագաղաթով (հատիկներով): Մեզ հասած տաճարների մեծ մասը օգտագործում է դորիական և իոնական կարգերը։

Կորնթոսի կարգը հայտնվեց Աթենքում մ.թ.ա 5-րդ դարում։ ե. Սյունը պսակված է փարթամ կապիտալով, որը ներկայացնում է բարձրացող ականտուսի կադրերը: Այս հրամանը ստացվել էլայն կիրառություն հելլենիստական ​​դարաշրջանում։

Դորիական կարգ՝ գեղանկարչությամբ.

Շինարարության մեջ բացառիկ ուշադրություն է դարձվել բնական պայմանները, շենքի ամենամեծ գեղարվեստական ​​համապատասխանությունը շրջակա լանդշաֆտին:

Հին Հունաստանի ճարտարապետության ազնիվ ձևերը զարմացնում են մեր ժամանակներում: Չնայած կառուցողական տեսանկյունից ամեն ինչ շատ պարզ էր. Օգտագործվել է միայն երկու տարր՝ կրող մասը (ճառագայթներ, վերնամասեր, սալեր) և կրող մասը (պատեր և սյուներ)։

Կառուցվել են հասարակական բնույթի բազմաթիվ տարբեր կառույցներ՝ մարզադաշտեր, մարզադաշտեր, թատրոններ, բնակելի շենքեր։ Թատրոնները կառուցված էին սարալանջերին, հանդիսատեսի բեմը կառուցված էր լանջին, իսկ բեմի տարածքը գտնվում էր ներքևում։ Բնակելի շենքերը կառուցված էին այնպես, որ կենտրոնում կար մի փոքրիկ ուղղանկյուն բակ։

Ակրոպոլիս.

Ակրոպոլիս. Աթենք.

Ակրոպոլիս գիշերը Ակրոպոլիս -սուրբ քաղաք , որում յուրաքանչյուր ավերակ խոսում է մի գեղեցկության մասին, որը գերազանցում է անգամ ժամանակը։

Լայն մարմարե սանդուղքը տանում է դեպի բլուր։ Դրա մոտ, աջ կողմում, մի նրբագեղ փոքրիկ տաճար է կանգնեցվել հաղթանակի աստվածուհի Նիկեի համար։ Նրա ուրվագիծը թանկարժեք տուփ է հիշեցնում։ Գլխավոր հրապարակ հասնելու համար դուք պետք է անցնեք սյուներով դարպասը՝ Propylaea-ն:

Այստեղ կանգնած է իմաստության աստվածուհու՝ քաղաքի հովանավոր Աֆրոդիտեի արձանը։ Այնուհետև դժվար չէ նկատել Էրեխթեոնի տաճարի բարդ ու յուրահատուկ հատակագիծը։ Իր հայտնի սյունասրահով, որտեղ սյուների փոխարեն օգտագործվում են կանացի արձաններ՝ կարյատիդներ։ Չի կարելի անտեսել Ակրոպոլիսի գլխավոր տաճարը՝ Պարթենոնը, որը նվիրված էր Աթենային։ Այն կառուցվել է դորիական ոճով և իրավամբ համարվում է 2 հազար տարի առաջ կառուցված ամենակատարյալ կառույցը։ Կալիկրատը և Իկտինը տաճարի ստեղծողներն են։ Աթենայի արձանը, որի վրա աշխատել է քանդակագործ Ֆիդիասը, մարմարե ֆրիզները, որոնք շրջապատում էին տաճարը իրենց 160 մետր ժապավենով, երկու հարյուր ձիերի և երեք հարյուր մարդկային կերպարների զարմանալի ռելիեֆը աթենացիների տոնական երթի գլխավոր պատկերներն էին:
Պարթենոնն ավերակ է ընկել ավելի քան 300 տարի առաջ՝ 17-րդ դարում Աթենքի վենետիկյան պաշարման ժամանակ։ Թուրքերը տաճարում վառոդի պահեստ են հիմնել։ Տաճարի պահպանված ռելիեֆները 19-րդ դարում Լոնդոն են տարել անգլիացի Էլգինը։Այժմ դրանք պահվում են Բրիտանական թանգարանում և ներկայացնում են Ակրոպոլիսի ճարտարապետական ​​անցյալի փառավոր պատմության պատմության միայն մի մասը: