მთავარი→გაანგარიშება→ქალაქის სკოლები შუა საუკუნეებში. შუა საუკუნეების სკოლები და უნივერსიტეტები

ქალაქის სკოლები შუა საუკუნეებში. შუა საუკუნეების სკოლები და უნივერსიტეტები

სოციალური განვითარების პროგრესი ყოველთვის ასოცირდება მეცნიერებისა და განათლების ცოდნასთან. ამ განვითარების ბიძგი შუა საუკუნეებს მისცა. სწორედ მაშინ შეიტანეს უდიდესი წვლილი სკოლების განვითარებაში.
შუა საუკუნეების პედაგოგიკაში იყო ინდივიდუალური ავტორიტარიზმის ელემენტი. ბევრმა ღიად გამოავლინა მტრობა განათლების მიმართ, რომელიც მოიცავდა ბერძნულ და რომაულ ლიტერატურას. ითვლებოდა, რომ განათლების მოდელი იყო მონაზვნობა, რომელიც გავრცელდა შუა საუკუნეებიდან.

შუა საუკუნეების სამონასტრო სკოლა

პირველი დაწესებულებები, სადაც სწავლა შეიძლებოდა იყო სამონასტრო სკოლები. მიუხედავად იმისა, რომ ეკლესიამ მიატოვა მისთვის საჭირო მეცნიერებები, სწორედ მათგან დაიწყო კულტურული ტრადიცია, რომელიც აკავშირებდა სხვადასხვა ეპოქას.
როგორც მოსახლეობის კულტურა განვითარდა, დაიწყო პირველი უნივერსიტეტების გამოჩენა. მათ ჰქონდათ იურიდიული, ფინანსური და ადმინისტრაციული აქცენტი. 1500 წლისთვის უკვე 80 უნივერსიტეტი იყო.
შუა საუკუნეების სამონასტრო სკოლები იყოფა გარე და შიდა. მათ უფრო ღრმა განათლება მიიღეს. უპირატესობა ის იყო, რომ სკოლას ჰქონდა წვდომა ბიბლიოთეკაზე. ბევრი განათლებული ადამიანი ბერი იყო.
სკოლები, რომლებიც ეკუთვნოდა შიდა ტიპი, განკუთვნილი იყო მხოლოდ ბერებისთვის ან ბერებისთვის ემზადებიან. ამისათვის საჭირო იყო მონასტრის იღუმენისაგან სპეციალური ნებართვის აღება. ის სკოლები, რომლებსაც ეწოდა გარე, მიღებული აუტსაიდერები.
იყო სკოლებიც, რომლებიც მომავალ სასულიერო პირებს ამზადებდნენ. ასეთ სკოლებში მომზადებისა და განათლების დონე მინიმალური იყო.
სამონასტრო სკოლებში სიარული მხოლოდ ბიჭებს შეეძლოთ. განათლების პედაგოგიკა პრაქტიკულად არ არსებობდა, არსებობდა აზრები რელიგიურ განათლებაზე, რასაც ლიტერატურა შეიცავდა.
შიდა სკოლებში განათლება უფრო ფართო იყო. მასწავლებლები მოითხოვდნენ მოსწავლეებს მისალმების სახით ლათინური პროზისა და პოეზიის წარმოთქმა. თუ სურვილი არსებობდა, ზოგიერთს შეეძლო აეღო ინდივიდუალური გაკვეთილები. განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო ლათინურ ნაწარმოებებს. დან ბერძნული ენალიტურგიიდან მხოლოდ ანბანი და ცალკეული სიტყვები აიღეს.
ყოველ გაკვეთილზე იზრდებოდა ცოდნა. მონასტერს ჰქონდა მიმოწერის სახელოსნოები. იტალიიდან ექსპორტირებული ხელნაწერები გადაწერა და შემდეგ მთელ ევროპაში გავრცელდა.
აბატებმა მონასტრისთვის წიგნები შეაგროვეს და ხალხს ორიგინალური ტექსტების წაკითხვისკენ მოუწოდეს. მალე სამონასტრო სკოლებმა დაიწყეს გაფართოება სხვა მეცნიერებებში, როგორიცაა მუსიკა, მედიცინა და მათემატიკა. ჩნდებიან მოხეტიალე სტუდენტები, რაც ვაგანიზმის ერთ-ერთ წყაროდ იქცა.
და მაინც, მონასტრის უმთავრესი საზრუნავი იყო წმინდა წერილების ტექსტების შედგენა და შემდეგ გადაწერა.

რას ასწავლიდნენ შუა საუკუნეების სამონასტრო სკოლაში?

შუა საუკუნეებში არსებობდა სამი სახის სკოლა: სამრევლო, სამონასტრო და საკათედრო სკოლები.
არსებობდა ცალკეული განათლების სისტემები მოსახლეობის დაბალი ფენებისთვის. ისინი სწავლობდნენ ანგარიშებს, რიტორიკას, კითხვას და წერას. ფეოდალებისთვის მიღებულ იქნა რაინდული განათლების სისტემა, სადაც ასწავლიდნენ ცხენოსნობას, ცურვას, ფარიკაობას, შუბის ტარებას და ჭადრაკის თამაშს. მთავარი წიგნი იყო ფსალმუნი. უძველესი და ქრისტიანული ტრადიციები პრაქტიკაში და სწავლებაში გადაჯაჭვულია.
სკოლები მღვდლების გარდა თითქმის არაფერს ამზადებდნენ. თუ ტრენინგი ფასიანი იყო, მაშინ მას მხოლოდ ქ ლათინური. ასეთი ტრენინგი განკუთვნილი იყო მდიდარი მოქალაქეებისთვის. სწავლა დაიწყო ლოცვების შესწავლით, შემდეგ გაეცნო ანბანს და იგივე ლოცვების წიგნიდან წაკითხვას.
კითხვისას სიტყვები და გამოთქმები იმახსოვრებდა, აზრს არავინ ჩაუღრმავდა. ამიტომაც ყველას, ვისაც ლათინური ტექსტების წაკითხვა შეეძლო, არ ესმოდა წაკითხული.
გრამატიკა ყველა საგანზე მაღლა იდგა. წერის სწავლა დასჭირდა სამი წელი. სპეციალურ ტაბლეტზე, რომელიც ცვილით იყო დაფარული, მოსწავლეებს შეეძლოთ წერის ვარჯიში და მხოლოდ ამის შემდეგ აიღეს კალამი და შეეძლოთ პერგამენტზე წერა. მათ თითებით გამოსახეს რიცხვები, ისწავლეს გამრავლების ცხრილი, ისწავლეს სიმღერა და გაეცნენ რელიგიურ დოქტრინას.
ბევრმა მოსწავლემ არ სურდა ლათინური ენის დამახსოვრება და სწავლა, სკოლა ნახევრად წერა-კითხვის უნარს ტოვებდა და შეეძლო წიგნებიდან მცირე ტექსტის წაკითხვა.
ზოგიერთმა მსხვილმა სასწავლებელმა მიიღო სერიოზული ცოდნა და დაინიშნა საეპისკოპოსო განყოფილებებში. ისინი სწავლობდნენ წიგნიერებას, არითმეტიკული რიცხვები, რიტორიკული, დიალექტიკური და გეომეტრიული მეცნიერებები. დამატებითი საგნები იყო მუსიკა და ასტრონომია.
ხელოვნება მოიცავდა ორ დონეს. საწყისი დონე შედგებოდა წიგნიერების, რიტორიკისა და დიალექტიკის სწავლებისგან. და უმაღლესი მოიცავდა ყველა სხვა ხელოვნებას. გრამატიკა ყველაზე რთულად ითვლებოდა. იგი წარმოდგენილი იყო როგორც დედოფალი, რომელსაც ცალ ხელში ჰქონდა ბუზების გამწმენდი დანა, მეორეში კი მათრახი.
სტუდენტები ასევე ივარჯიშეს უღლებასა და დეკლარაციაში. რიტორიკაში ისინი ასწავლიდნენ სინტაქსისა და სტილისტიკის წესებს და წერდნენ წერილებს, წესდებას და საქმიან ქაღალდებს.
დიალექტიკას განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა, ის ასწავლიდა არა მხოლოდ მსჯელობას და სწორი დასკვნების გამოტანას, არამედ ეკლესიის სწავლების მოწინააღმდეგის პოვნას. არითმეტიკამ შემოიღო შეკრება და გამოკლება. მოსწავლეებმა გადაჭრეს სხვადასხვა პრობლემები და ისწავლეს რელიგიური დღესასწაულების დროის გამოთვლა. რიცხვებშიც კი ხედავდნენ განსაკუთრებულ რელიგიურ მნიშვნელობას. არითმეტიკის გვერდით იყო გეომეტრია. ყველა დავალება ზოგადი იყო, მტკიცებულების გარეშე. ამ მეცნიერებაში განსაკუთრებული ყურადღება ექცეოდა გეოგრაფიულ ინფორმაციას. ასტრონომიაში ისინი გაეცნენ თანავარსკვლავედებს და პლანეტების მოძრაობას, მაგრამ ახსნა ზუსტი არ იყო.
სამონასტრო სკოლაში მკაცრი ატმოსფერო იყო. მასწავლებლები არ ზოგავდნენ შეცდომებს ფიზიკურ დასჯას, რაც ეკლესიამ მოიწონა.
ამ პერიოდში ყველა, ვინც წერა-კითხვის მცოდნე იყო, ერთ კლასს ეკუთვნოდა და სწავლობდა ამ კლასების წარმომადგენლების მიერ შექმნილ სკოლებში.

პატარა ოთახი დაბალი თაღოვანი ჭერით. მეშვეობით ვიწრო ფანჯრებიმზის იშვიათი სხივები იშლება. ბიჭები გრძელ მაგიდასთან სხედან სხვადასხვა ასაკის. სათანადო ჩაცმულობა ავლენს მდიდარი მშობლების შვილებს - აქ აშკარად ღარიბი ხალხი არ არის. სუფრის თავში მღვდელია. მის წინ დიდი ხელნაწერი წიგნია, იქვე კი ღეროების თაიგული დევს. მღვდელი ლოცვებს ლათინურად დრტვინავს. ბავშვები მექანიკურად იმეორებენ მის შემდეგ გაუგებარ სიტყვებს. შუა საუკუნეების საეკლესიო სკოლაში გაკვეთილი მიმდინარეობს...

ადრეულ შუა საუკუნეებს ზოგჯერ უწოდებენ "ბნელ საუკუნეებს". ანტიკურობიდან შუა საუკუნეებში გადასვლას თან ახლდა დასავლეთ ევროპაკულტურის ღრმა დაცემა.

არა მხოლოდ ბარბაროსთა შემოსევებმა დაასრულა დასავლეთ რომის იმპერია, რამაც გამოიწვია ანტიკურობის კულტურული ფასეულობების განადგურება. ვესტგოთების, ვანდალების და ლომბარდების დარტყმაზე არანაკლებ დამღუპველი იყო ეკლესიის მტრული დამოკიდებულება უძველესი კულტურული მემკვიდრეობის მიმართ. რომის პაპმა გრიგოლ I-მა აწარმოა ღია ომი ანტიკური კულტურის წინააღმდეგ მან აკრძალა ძველი ავტორების წიგნების კითხვა და მათემატიკის შესწავლა, ამ უკანასკნელს ადანაშაულებდა მაგიასთან კავშირში. კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი სფერო, განათლება, განიცადა განსაკუთრებით რთული დრო. გრიგოლ I-მა ერთხელ განაცხადა: „უმეცრება ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობის დედაა“. ჭეშმარიტად უმეცრება მეფობდა დასავლეთ ევროპაში V-X საუკუნეებში. თითქმის შეუძლებელი იყო წერა-კითხვის მცოდნე ადამიანების პოვნა არა მხოლოდ გლეხებში, არამედ თავადაზნაურებშიც. ბევრი რაინდი ხელმოწერის ნაცვლად ჯვარს სვამდა. სიცოცხლის ბოლომდე ფრანკთა სახელმწიფოს დამაარსებელმა ცნობილმა შარლოს დიდმა ვერასოდეს შეძლო წერის სწავლა. მაგრამ იმპერატორი აშკარად მიკერძოებული იყო ცოდნის მიმართ. უკვე შევიდა მოწიფული ასაკიმან მასწავლებლების მომსახურებას მიმართა. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე რომ დაიწყო წერის ხელოვნების შესწავლა, კარლმა ბალიშის ქვეშ გულდასმით ინახავდა ცვილის ფირფიტებს და პერგამენტის ფურცლებს. თავისუფალი დროისწავლა ასოების წერა. გარდა ამისა, სუვერენული მფარველობდა მეცნიერებს. აახენში მისი ეზო განათლების ცენტრად იქცა. სპეციალურად შექმნილ სკოლაში ცნობილი მეცნიერი და მწერალი, წარმოშობით ბრიტანელი ალკუინი ასწავლიდა მეცნიერების საფუძვლებს თავად ჩარლზის ვაჟებს და მისი თანამოაზრეების შვილებს. აახენში ჩავიდა რამდენიმე განათლებული ადამიანი მთელი წერა-კითხვის უცოდინარი ევროპიდან. ანტიკურობის მაგალითზე, კარლოს დიდის კარზე შეკრებილ მეცნიერთა საზოგადოებას აკადემიის დარქმევა დაიწყო. IN ბოლო წლებშისიცოცხლის განმავლობაში ალკუინი გახდა წმინდა მარტინის მდიდარი მონასტრის იღუმენი ქალაქ ტურში, სადაც ასევე დააარსა სკოლა, რომლის მოსწავლეები მოგვიანებით საფრანგეთის სამონასტრო და საეკლესიო სკოლების ცნობილი მასწავლებლები გახდნენ.

კულტურულ აღმავლობას, რომელიც მოხდა კარლოს დიდის და მისი მემკვიდრეების (კაროლინგების) დროს, ეწოდა კაროლინგების რენესანსს. მაგრამ ეს ხანმოკლე იყო. მალე კულტურული ცხოვრება კვლავ კონცენტრირდება მონასტრებში.

პირველ რიგში სამონასტრო და საეკლესიო სკოლები წარმოადგენდნენ საგანმანათლებლო დაწესებულებებიშუა საუკუნეები. და თუმცა ქრისტიანული ეკლესიაშეინარჩუნა ძველი განათლების მხოლოდ შერჩევითი, აუცილებელი ნაშთები (ძირითადად ლათინური) სწორედ მათში გაგრძელდა კულტურული ტრადიცია, რომელიც აკავშირებდა სხვადასხვა ეპოქას.

ქვედა საეკლესიო სკოლები ძირითადად სამრევლო მღვდლებს ამზადებდნენ. ფასიანი ტრენინგი ჩატარდა ლათინურ ენაზე. სკოლაში სწავლობდნენ ფეოდალების შვილები, შეძლებული ქალაქელები და შეძლებული გლეხები. სწავლა დაიწყო დატვირთული ლოცვებითა და ფსალმუნებით (რელიგიური გალობა). შემდეგ მოსწავლეები გაეცნენ ლათინურ ანბანს და ასწავლეს წიგნიდან იგივე ლოცვების კითხვა. ხშირად ეს წიგნი ერთადერთი იყო სკოლაში (ხელნაწერი წიგნები ძალიან ძვირი ღირდა და ბეჭდვის გამოგონება ჯერ კიდევ შორს იყო). კითხვისას ბიჭები (გოგონები არ იღებდნენ სკოლაში) იმახსოვრებდნენ ყველაზე გავრცელებულ სიტყვებსა და გამოთქმებს მათი მნიშვნელობის გარეშე. გასაკვირი არ არის, რომ ყველა, ვინც ისწავლა ლათინური ტექსტების კითხვა, შორს არ არის სასაუბრო მეტყველება, შეეძლო გაეგო რას წაიკითხეს. მაგრამ მთელი ეს სიბრძნე სტუდენტების ცნობიერებაში ჯოხის დახმარებით იყო ჩაქუჩით.

დაახლოებით სამი წელი დასჭირდა წერის სწავლას. მოსწავლეებმა ჯერ ივარჯიშეს ცვილით დაფარულ ტაბლეტზე, შემდეგ კი პერგამენტზე (სპეციალურად დამუშავებული ტყავის) კალმით წერა ისწავლეს. კითხვისა და წერის გარდა, მათ ისწავლეს რიცხვების თითებით წარმოდგენა, დაიმახსოვრეს გამრავლების ცხრილები, ეწეოდნენ საეკლესიო გალობას და, რა თქმა უნდა, გაეცნენ კათოლიკური დოქტრინის საფუძვლებს. ამის მიუხედავად, სკოლის ბევრი მოსწავლე სამუდამოდ იყო გამსჭვალული ზიზღით ზეპირი სწავლებისადმი, მათთვის უცხო ლათინურისა და სკოლის კედლები ნახევრად წერა-კითხვის უნარს ტოვებდა, შეეძლო როგორმე წაეკითხა ლიტურგიული წიგნების ტექსტები.

უფრო დიდი სკოლები, რომლებიც უფრო სერიოზულ განათლებას იძლეოდნენ, ჩვეულებრივ წარმოიქმნა საეპისკოპოსო კათედრაზე. მათში, შემონახული რომაული ტრადიციის მიხედვით, შეისწავლეს ეგრეთ წოდებული „შვიდი ლიბერალური ხელოვნება“ (გრამატიკა, რიტორიკა, დიალექტიკა, არითმეტიკა, გეომეტრია, ასტრონომია და მუსიკა). ლიბერალური ხელოვნების სისტემა მოიცავდა ორ დონეს. საწყისი შედგებოდა გრამატიკა, რიტორიკა და დიალექტიკა. უმაღლესი ჩამოყალიბდა ყველა დარჩენილი ლიბერალური ხელოვნების მიერ. ყველაზე რთული გრამატიკა იყო. იმ დღეებში მას ხშირად გამოსახავდნენ, როგორც დედოფალს დანით, შეცდომების გასასუფთავებლად მარჯვენა ხელიდა მათრახით მარცხნივ. ბავშვები იმახსოვრებდნენ განმარტებებს და ივარჯიშებდნენ უღლებასა და დეკლენციას. კურიოზული ინტერპრეტაცია მიეცა ასოებს: ხმოვნები სულებია, თანხმოვნები კი სხეულებივით; სხეული უმოძრაოა სულის გარეშე და თანხმოვან ასოებს ხმოვანთა გარეშე მნიშვნელობა არ აქვს. რიტორიკაში (მჭევრმეტყველების ხელოვნებაში) შეისწავლეს სინტაქსისა და სტილისტიკის წესები, სწავლობდნენ წერილობითი და ზეპირი ქადაგებების, წერილების, წესდებისა და საქმიანი ქაღალდების შედგენას. დიალექტიკა (როგორც მაშინ ეძახდნენ აზროვნების ხელოვნებას, მოგვიანებით უწოდეს ლოგიკას) ასწავლიდა არა მხოლოდ მსჯელობას და დასკვნების გამოტანას, არამედ მოწინააღმდეგის მეტყველებაში დებულებების პოვნას, რომლებიც ეწინააღმდეგება ეკლესიის სწავლებებს და უარყოფს მათ. არითმეტიკის გაკვეთილებზე შემოვიდა შეკრება და გამოკლება, უფრო მცირე ზომით გამრავლება და გაყოფა (რიცხვების რომაული ციფრებით წერა მათ ძალიან ართულებდა). მოსწავლეებმა გადაჭრეს არითმეტიკული ამოცანები, გამოთვალეს რელიგიური დღესასწაულების დრო და წმინდანთა ასაკი. მათ რიცხვებში რელიგიური მნიშვნელობა დაინახეს. ითვლებოდა, რომ რიცხვი "3" სიმბოლოა წმინდა სამებაზე, ხოლო "7" სიმბოლოა ღმერთის მიერ სამყაროს შექმნა შვიდ დღეში. არითმეტიკას მოჰყვა გეომეტრია. მან მხოლოდ პასუხები გასცა ზოგადი კითხვები(რა არის კვადრატი? და ა.შ.) ყოველგვარი მტკიცებულების გარეშე. გეომეტრიის კურსში ასევე შედიოდა გეოგრაფიული ინფორმაცია, ხშირად ფანტასტიკური და აბსურდული (დედამიწა წყალში მცურავი ბლინია, იერუსალიმი დედამიწის ჭიპია... და ა.შ.). შემდეგ ასტრონომია შევისწავლეთ. გავეცანით თანავარსკვლავედებს, დავაკვირდით პლანეტების, მზის, მთვარის, ვარსკვლავების მოძრაობას, მაგრამ არასწორად ავხსენით. მათ ეგონათ, რომ მნათობები დედამიწის გარშემო სხვადასხვა მიმართულებით ბრუნავენ. რთული გზები. ასტრონომია უნდა დახმარებოდა დაწყების დროის გამოთვლას საეკლესიო დღესასწაულები. მუსიკის შესწავლისას მოსწავლეები საეკლესიო გუნდში მღეროდნენ. ტრენინგი ხშირად გრძელდებოდა 12-13 წელი.

მე-11 საუკუნიდან გაიზარდა საეკლესიო სკოლების რაოდენობა. ცოტა მოგვიანებით, ქალაქების სწრაფ განვითარებას მივყავართ საერო ურბანული კერძო და მუნიციპალური (ანუ, საკრებულოს მიერ მართული) სკოლების გაჩენამდე. ეკლესიის გავლენა მათში არც ისე ძლიერი იყო. წინა პლანზე წამოვიდა პრაქტიკული საჭიროებები. მაგალითად, გერმანიაში წარმოიშვა ხელოსნობისა და ვაჭრობისთვის მომზადებული პირველი ბურგერული სკოლები: 1262 წელს ლუბეკში, 1279 წელს ვისმარში, 1281 წელს ჰამბურგში. მე-14 საუკუნიდან. ზოგიერთ სკოლაში სწავლება ეროვნულ ენებზე მიმდინარეობს.

მზარდ ქალაქებსა და სახელმწიფოების გაძლიერებას სულ უფრო მეტი განათლებული ხალხი სჭირდებოდა. საჭირო იყო მოსამართლეები და თანამდებობის პირები, ექიმები და მასწავლებლები. თავადაზნაურობა სულ უფრო მეტად იყო ჩართული განათლებაში. ინგლისელი შუასაუკუნეების პოეტის ჩოსერის, მე-14 საუკუნის დიდგვაროვანის აღწერის თანახმად - ”მან იცოდა უამრავი სიმღერის დაწერა, იცოდა კითხვა, ხატვა, წერა, შუბებით ბრძოლა და ოსტატურად ცეკვა”.

დადგა დრო უმაღლესი სკოლების – უნივერსიტეტების ჩამოყალიბებისა. ისინი წარმოიშვა ან ყოფილი საკათედრო (საეპისკოპოსო) სკოლების საფუძველზე (ასე გაჩნდა პარიზის უნივერსიტეტი მე-12 საუკუნეში, რომელიც წარმოიშვა პარიზის ღვთისმშობლის ტაძარში არსებული სკოლიდან), ან ქალაქებში, სადაც ცნობილი იყო. მასწავლებლები ცხოვრობდნენ, ყოველთვის გარშემორტყმული უნარიანი სტუდენტებით. ამრიგად, რომაული სამართლის ცნობილი ექსპერტის ირნერიას მიმდევართა წრიდან განვითარდა ბოლონიის უნივერსიტეტი, იურიდიული მეცნიერების ცენტრი.

გაკვეთილები ლათინურ ენაზე ტარდებოდა, ამიტომ გერმანელებს, ფრანგებს და ესპანელებს იტალიელ პროფესორს თანამემამულეებზე არანაკლებ წარმატებით უსმენდნენ. მოსწავლეები ერთმანეთს ლათინურადაც ესაუბრებოდნენ. თუმცა, ყოველდღიურ ცხოვრებაში, "უცხოები" შევიდნენ კომუნიკაციაში ადგილობრივ მცხობელებთან, ლუდსახარშებთან, ტავერნების მფლობელებთან და საბინაო პროვაიდერებთან. ამ უკანასკნელებმა არ იცოდნენ ლათინური ენა და არ ერიდებოდნენ უცხოელი სტუდენტის მოტყუებასა და მოტყუებას. იმის გამო, რომ მოსწავლეები ვერ ეყრდნობოდნენ საქალაქო სასამართლოს დახმარებას ადგილობრივ მოსახლეობასთან მრავალრიცხოვან კონფლიქტში, ისინი მასწავლებლებთან ერთად გაერთიანდნენ კავშირში, რომელსაც ეწოდა "უნივერსიტეტი" (ლათინურად - საზოგადოება, კორპორაცია). პარიზის უნივერსიტეტში შედიოდნენ დაახლოებით 7 ათასი მასწავლებელი და სტუდენტი და მათ გარდა, კავშირის წევრები იყვნენ წიგნის გამყიდველები, ხელნაწერების გადამწერები, პერგამენტის მწარმოებლები, კვლები, მელნის ფხვნილი, ფარმაცევტები და ა.შ. ქალაქის ხელისუფლებასთან ხანგრძლივი ბრძოლის დროს, რომელიც გრძელდებოდა სხვადასხვა წარმატებით (ზოგჯერ მასწავლებლები და სტუდენტები ტოვებდნენ საძულველ ქალაქს და გადავიდნენ სხვა ადგილას), უნივერსიტეტებმა მიაღწიეს თვითმმართველობას: მათ ჰყავდათ არჩეული ლიდერები და საკუთარი სასამართლო. პარიზის უნივერსიტეტს მიენიჭა დამოუკიდებლობა საერო ხელისუფლებისგან 1200 წელს მეფე ფილიპე II ავგუსტუსის წესდებით.

ღარიბი ოჯახებიდან წამოსული სკოლის მოსწავლეებისთვის ცხოვრება ადვილი არ იყო. ასე აღწერს მას ჩოსერი:

ლოგიკაზე ჩემი შრომისმოყვარეობის შეწყვეტის შემდეგ,
ჩვენს გვერდით ოქსფორდის სტუდენტი დადიოდა.
ღარიბი მათხოვარი ძნელად თუ არსებობდა...
ვისწავლე მოთხოვნილებისა და შიმშილის გამძლეობით ატანა,
მორი საწოლის თავთან დადო.
მას ურჩევნია ჰქონდეს ოცი წიგნი,
რა ძვირადღირებული კაბაა, ლუტი, საჭმელი...

მაგრამ მოსწავლეებს გული არ დაუკარგავთ. მათ იცოდნენ როგორ დატკბნენ ცხოვრებით, ახალგაზრდობით და გულით გაერთონ. ეს განსაკუთრებით ეხება მაწანწალებს - მოხეტიალე მოსწავლეებს, რომლებიც ქალაქიდან ქალაქში მოძრაობენ მცოდნე მასწავლებლების ან დამატებითი ფულის გამომუშავების შესაძლებლობის საძიებლად. ხშირად მათ არ სურდათ თავი შეეწუხებინათ სწავლით, მაწანწალები სიამოვნებით მღეროდნენ თავიანთ დღესასწაულებზე:

გადავდოთ მთელი სიბრძნე, სწავლება განზე!
ახალგაზრდობაში ტკბობა ჩვენი მიზანია.

უნივერსიტეტის მასწავლებლებმა შექმნეს ასოციაციები საგნების მიხედვით - ფაკულტეტები. მათ დეკანოზები ხელმძღვანელობდნენ. მასწავლებლებმა და სტუდენტებმა აირჩიეს რექტორი - უნივერსიტეტის ხელმძღვანელი. შუა საუკუნეების უმაღლეს სასწავლებელს ჩვეულებრივ ჰქონდა სამი ფაკულტეტი: სამართალი, ფილოსოფია (თეოლოგია) და მედიცინა. მაგრამ თუ მომავალი იურისტის ან ექიმის მომზადებას 5-6 წელი დასჭირდა, მაშინ მომავალ ფილოსოფოს-თეოლოგს 15-მდე დასჭირდა. მაგრამ სამი ძირითადი ფაკულტეტიდან ერთ-ერთში შესვლამდე სტუდენტს უნდა დაემთავრებინა მოსამზადებელი-მხატვრული ფაკულტეტი ( სადაც უკვე ნახსენები "შვიდი ლიბერალური ხელოვნება" ლათინურ ენაზე - "ხელოვნება"). გაკვეთილების დროს სტუდენტები უსმენდნენ და ჩაწერდნენ ლექციებს (ლათინურ ენაზე - „კითხვა“) პროფესორებისა და ოსტატების მიერ. მასწავლებლის სწავლა გამოიხატებოდა წაკითხულის ახსნის, სხვა წიგნების შინაარსთან დაკავშირების, ტერმინების მნიშვნელობისა და სამეცნიერო ცნებების არსის გამოვლენაში. ლექციების გარდა, იმართებოდა დებატები - დავები წინასწარ წამოჭრილ საკითხებზე. ინტენსივობით ცხელი, ზოგჯერ მონაწილეებს შორის ხელჩართულ ბრძოლაში გადაიზარდა.

XIV-XV სს. ჩნდება ე.წ. კოლეგიები (აქედან გამომდინარე კოლეჯები). თავიდან ასე ეძახდნენ სტუდენტთა საერთო საცხოვრებელს. დროთა განმავლობაში მათ ასევე დაიწყეს ლექციების და დებატების მასპინძლობა. კოლეჯი, რომელიც დააარსა საფრანგეთის მეფის აღმსარებელმა რობერტ დე სორბონმა, - სორბონი, თანდათან გაიზარდა და სახელი დაარქვეს მთელ პარიზის უნივერსიტეტს. ბოლო ყველაზე დიდი იყო საშუალო სკოლაშუა საუკუნეები. მე-15 საუკუნის დასაწყისში. ევროპაში სტუდენტები სწავლობდნენ 65 უნივერსიტეტში, ხოლო საუკუნის ბოლოს - უკვე 79. ყველაზე ცნობილი იყო პარიზი, ბოლონია, კემბრიჯი, ოქსფორდი, პრაღა, კრაკოვი. ბევრი მათგანი დღემდე არსებობს, დამსახურებულად ამაყობს თავისი მდიდარი ისტორიით და ყურადღებით ინარჩუნებს ძველ ტრადიციებს.

პატარა ოთახი დაბალი თაღოვანი ჭერით. ვიწრო ფანჯრებიდან მზის იშვიათი სხივები ანათებს. გრძელ მაგიდასთან სხვადასხვა ასაკის ბიჭები სხედან. სათანადო ჩაცმულობა ავლენს მდიდარი მშობლების შვილებს - აქ აშკარად ღარიბი ხალხი არ არის. სუფრის თავში მღვდელია. მის წინ დიდი ხელნაწერი წიგნია, იქვე კი ჯოხების თაიგული დევს. მღვდელი ლოცვებს ლათინურად დრტვინავს. ბავშვები მექანიკურად იმეორებენ მის შემდეგ გაუგებარ სიტყვებს. შუა საუკუნეების საეკლესიო სკოლაში გაკვეთილი მიმდინარეობს...

ადრეულ შუა საუკუნეებს ზოგჯერ უწოდებენ "ბნელ საუკუნეებს". ანტიკურობიდან შუა საუკუნეებში გადასვლას დასავლეთ ევროპაში კულტურის ღრმა დაცემა მოჰყვა.

არა მხოლოდ ბარბაროსთა შემოსევებმა დაასრულა დასავლეთ რომის იმპერია, რამაც გამოიწვია ანტიკურობის კულტურული ფასეულობების განადგურება. ვესტგოთების, ვანდალების და ლომბარდების დარტყმაზე არანაკლებ დამღუპველი იყო ეკლესიის მტრული დამოკიდებულება უძველესი კულტურული მემკვიდრეობის მიმართ. პაპმა გრიგოლ I-მა აწარმოა ღია ომი უძველესი კულტურის წინააღმდეგ (იხ. სტატია „პაპობა“). მან აკრძალა ანტიკური ავტორების წიგნების კითხვა და მათემატიკის შესწავლა, ამ უკანასკნელს ადანაშაულებდა მაგიასთან კავშირში. კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი სფერო, განათლება, განიცადა განსაკუთრებით რთული დრო. გრიგოლ I-მა ერთხელ განაცხადა: „უმეცრება ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობის დედაა“. ჭეშმარიტად უმეცრება მეფობდა დასავლეთ ევროპაში V-X საუკუნეებში. თითქმის შეუძლებელი იყო წერა-კითხვის მცოდნე ადამიანების პოვნა არა მხოლოდ გლეხებში, არამედ თავადაზნაურებშიც. ბევრი რაინდი ხელმოწერის ნაცვლად ჯვარს სვამდა. სიცოცხლის ბოლომდე ფრანკთა სახელმწიფოს დამაარსებელმა, ცნობილმა კარლოს დიდმა, ვერასოდეს შეძლო წერის სწავლა (იხ. სტატია „შარლ I დიდი“). მაგრამ იმპერატორი აშკარად მიკერძოებული იყო ცოდნის მიმართ. უკვე ზრდასრულ ასაკში მან მასწავლებლების მომსახურებას მიმართა. გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე რომ დაიწყო წერის ხელოვნების შესწავლა, კარლმა ბალიშის ქვეშ საგულდაგულოდ ინახავდა ცვილის ფირფიტებს და პერგამენტის ფურცლებს და თავისუფალ დროს ისწავლა წერილების წერა. გარდა ამისა, სუვერენული მფარველობდა მეცნიერებს. აახენში მისი ეზო განათლების ცენტრად იქცა. სპეციალურად შექმნილ სკოლაში ცნობილი მეცნიერი და მწერალი, წარმოშობით ბრიტანელი ალკუინი ასწავლიდა მეცნიერების საფუძვლებს თავად ჩარლზის ვაჟებს და მისი თანამოაზრეების შვილებს. აახენში ჩავიდა რამდენიმე განათლებული ადამიანი მთელი წერა-კითხვის უცოდინარი ევროპიდან. ანტიკურობის მაგალითზე, კარლოს დიდის კარზე შეკრებილ მეცნიერთა საზოგადოებას აკადემიის დარქმევა დაიწყო. სიცოცხლის ბოლო წლებში ალკუინი გახდა ქალაქ ტურში მდებარე წმინდა მარტინის მდიდარი მონასტრის წინამძღვარი, სადაც ასევე დააარსა სკოლა, რომლის მოსწავლეები მოგვიანებით საფრანგეთის სამონასტრო და საეკლესიო სკოლების ცნობილი მასწავლებლები გახდნენ.

კულტურულ აღმავლობას, რომელიც მოხდა კარლოს დიდის და მისი მემკვიდრეების (კაროლინგების) დროს, ეწოდა "კაროლინგური რენესანსი". მაგრამ ეს ხანმოკლე იყო. მალე კულტურული ცხოვრება კვლავ კონცენტრირდება მონასტრებში.

სამონასტრო და საეკლესიო სკოლები წარმოადგენდნენ შუა საუკუნეების პირველ საგანმანათლებლო დაწესებულებებს. და მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანულმა ეკლესიამ შეინარჩუნა ძველი განათლების მხოლოდ შერჩევითი, აუცილებელი ნაშთები (ძირითადად ლათინური), სწორედ მათში გაგრძელდა კულტურული ტრადიცია, რომელიც აკავშირებდა სხვადასხვა ეპოქას.

ქვედა საეკლესიო სკოლები ძირითადად სამრევლო მღვდლებს ამზადებდნენ. ფასიანი ტრენინგი ჩატარდა ლათინურ ენაზე. სკოლაში სწავლობდნენ ფეოდალების შვილები, შეძლებული ქალაქელები და შეძლებული გლეხები. სწავლა დაიწყო დატვირთული ლოცვებითა და ფსალმუნებით (რელიგიური გალობა). შემდეგ მოსწავლეები გაეცნენ ლათინურ ანბანს და ასწავლეს წიგნიდან იგივე ლოცვების კითხვა. ხშირად ეს წიგნი ერთადერთი იყო სკოლაში (ხელნაწერი წიგნები ძალიან ძვირი ღირდა და ბეჭდვის გამოგონება ჯერ კიდევ შორს იყო). კითხვისას ბიჭები (გოგონები არ იღებდნენ სკოლაში) იმახსოვრებდნენ ყველაზე გავრცელებულ სიტყვებსა და გამოთქმებს მათი მნიშვნელობის გარეშე. გასაკვირი არ არის, რომ ყველამ, ვინც ლათინური ტექსტების წაკითხვა ისწავლა, სასაუბრო მეტყველებისგან შორს, ვერ გაიგო, რას კითხულობდა. მაგრამ მთელი ეს სიბრძნე სტუდენტების ცნობიერებაში ჯოხის დახმარებით იყო ჩაქუჩით.

პატარა ოთახი დაბალი თაღოვანი ჭერით. ვიწრო ფანჯრებიდან მზის იშვიათი სხივები ანათებს. გრძელ მაგიდასთან სხვადასხვა ასაკის ბიჭები სხედან. რეგულარული ტანსაცმელი მდიდარი მშობლების შვილებს ავლენს - აქ აშკარად ღარიბი ხალხი არ არის. სუფრის თავში მღვდელია. მის წინ დიდი ხელნაწერი წიგნია, იქვე კი ჯოხების თაიგული დევს. მღვდელი ლოცვებს ლათინურად დრტვინავს. ბავშვები მექანიკურად იმეორებენ მის შემდეგ გაუგებარ სიტყვებს. შუა საუკუნეების საეკლესიო სკოლაში გაკვეთილი მიმდინარეობს...

არა მხოლოდ ბარბაროსთა შემოსევებმა დაასრულა დასავლეთ რომის იმპერია, რამაც გამოიწვია ანტიკურობის კულტურული ფასეულობების განადგურება. ვესტგოთების, ვანდალების და ლომბარდების დარტყმაზე არანაკლებ დამღუპველი იყო ეკლესიის მტრული დამოკიდებულება უძველესი კულტურული მემკვიდრეობის მიმართ. პაპმა გრიგოლ I-მა აწარმოა ღია ომი ანტიკური კულტურის წინააღმდეგ (იხ. სტატია „პაპობა“ მან აკრძალა ძველი ავტორების წიგნების კითხვა და მათემატიკის შესწავლა, ამ უკანასკნელს დაადანაშაულა ჯადოქრობასთან კავშირში. კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი სფერო, განათლება, განიცადა განსაკუთრებით რთული დრო. გრიგოლ I-მა ერთხელ განაცხადა: „უმეცრება ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობის დედაა“. ჭეშმარიტად უმეცრება მეფობდა დასავლეთ ევროპაში V-X საუკუნეებში. თითქმის შეუძლებელი იყო წერა-კითხვის მცოდნე ადამიანების პოვნა არა მხოლოდ გლეხებში, არამედ თავადაზნაურებშიც. ბევრი რაინდი ხელმოწერის ნაცვლად ჯვარს სვამდა. სიცოცხლის ბოლომდე ფრანკთა სახელმწიფოს დამაარსებელმა, ცნობილმა კარლოს დიდმა, ვერასოდეს შეძლო წერის სწავლა (იხ. სტატია „შარლ I დიდი“). მაგრამ იმპერატორი აშკარად მიკერძოებული იყო ცოდნის მიმართ. უკვე ზრდასრულ ასაკში მან მასწავლებლების მომსახურებას მიმართა. გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე რომ დაიწყო წერის ხელოვნების შესწავლა, კარლმა ბალიშის ქვეშ საგულდაგულოდ ინახავდა ცვილის ფირფიტებს და პერგამენტის ფურცლებს და თავისუფალ დროს ისწავლა წერილების წერა. გარდა ამისა, სუვერენული მფარველობდა მეცნიერებს. აახენში მისი ეზო განათლების ცენტრად იქცა. სპეციალურად შექმნილ სკოლაში ცნობილი მეცნიერი და მწერალი, წარმოშობით ბრიტანელი ალკუინი ასწავლიდა მეცნიერების საფუძვლებს თავად ჩარლზის ვაჟებს და მისი თანამოაზრეების შვილებს. აახენში ჩავიდა რამდენიმე განათლებული ადამიანი მთელი წერა-კითხვის უცოდინარი ევროპიდან. ანტიკურობის მაგალითზე, კარლოს დიდის კარზე შეკრებილ მეცნიერთა საზოგადოებას აკადემიის დარქმევა დაიწყო. სიცოცხლის ბოლო წლებში ალკუინი გახდა ქალაქ ტურში მდებარე წმინდა მარტინის მდიდარი მონასტრის წინამძღვარი, სადაც ასევე დააარსა სკოლა, რომლის მოსწავლეები მოგვიანებით საფრანგეთის სამონასტრო და საეკლესიო სკოლების ცნობილი მასწავლებლები გახდნენ.

ქვედა საეკლესიო სკოლები ძირითადად სამრევლო მღვდლებს ამზადებდნენ. ფასიანი ტრენინგი ჩატარდა ლათინურ ენაზე. სკოლაში სწავლობდნენ ფეოდალების შვილები, შეძლებული ქალაქელები და შეძლებული გლეხები. სწავლა დაიწყო დატვირთული ლოცვებითა და ფსალმუნებით (რელიგიური გალობა). შემდეგ მოსწავლეები გაეცნენ ლათინურ ანბანს და ასწავლეს წიგნიდან იგივე ლოცვების კითხვა. ხშირად ეს წიგნი ერთადერთი იყო სკოლაში (ხელნაწერი წიგნები ძალიან ძვირი ღირდა და ბეჭდვის გამოგონება ჯერ კიდევ შორს იყო). კითხვისას ბიჭები (გოგონები არ იღებდნენ სკოლაში) იმახსოვრებდნენ ყველაზე გავრცელებულ სიტყვებსა და გამოთქმებს მათი მნიშვნელობის გარეშე. გასაკვირი არ არის, რომ ყველამ, ვინც ლათინური ტექსტების წაკითხვა ისწავლა, სასაუბრო მეტყველებისგან შორს, ვერ გაიგო, რას კითხულობდა. მაგრამ მთელი ეს სიბრძნე სტუდენტების ცნობიერებაში ჯოხის დახმარებით იყო ჩაქუჩით.

უფრო დიდი სკოლები, რომლებიც უფრო სერიოზულ განათლებას იძლეოდნენ, ჩვეულებრივ წარმოიქმნა საეპისკოპოსო კათედრაზე. მათში, შემონახული რომაული ტრადიციის მიხედვით, შეისწავლეს ეგრეთ წოდებული „შვიდი ლიბერალური ხელოვნება“ (გრამატიკა, რიტორიკა, დიალექტიკა, არითმეტიკა, გეომეტრია, ასტრონომია და მუსიკა). ლიბერალური ხელოვნების სისტემა მოიცავდა ორ დონეს. საწყისი შედგებოდა გრამატიკა, რიტორიკა და დიალექტიკა. უმაღლესი ჩამოყალიბდა ყველა დარჩენილი ლიბერალური ხელოვნების მიერ. ყველაზე რთული გრამატიკა იყო. იმ დღეებში მას ხშირად გამოსახავდნენ როგორც დედოფალს დანით მარჯვენა ხელში და მათრახით მარცხენა ხელში. ბავშვები იმახსოვრებდნენ განმარტებებს და ივარჯიშებდნენ უღლებასა და დეკლენციას. კურიოზული ინტერპრეტაცია მიეცა ასოებს: ხმოვნები სულებია, თანხმოვნები კი სხეულებივით; სხეული უმოძრაოა სულის გარეშე და თანხმოვან ასოებს ხმოვანთა გარეშე მნიშვნელობა არ აქვს. რიტორიკაში (მჭევრმეტყველების ხელოვნებაში) შეისწავლეს სინტაქსისა და სტილისტიკის წესები, სწავლობდნენ წერილობითი და ზეპირი ქადაგებების, წერილების, წესდებისა და საქმიანი ქაღალდების შედგენას. დიალექტიკა (როგორც მაშინ ეძახდნენ აზროვნების ხელოვნებას, მოგვიანებით უწოდეს ლოგიკას) ასწავლიდა არა მხოლოდ მსჯელობას და დასკვნების გამოტანას, არამედ მოწინააღმდეგის მეტყველებაში დებულებების პოვნას, რომლებიც ეწინააღმდეგება ეკლესიის სწავლებებს და უარყოფს მათ. არითმეტიკის გაკვეთილებზე შემოვიდა შეკრება და გამოკლება, უფრო მცირე ზომით გამრავლება და გაყოფა (რიცხვების რომაული ციფრებით წერა მათ ძალიან ართულებდა). მოსწავლეებმა გადაჭრეს არითმეტიკული ამოცანები, გამოთვალეს რელიგიური დღესასწაულების დრო და წმინდანთა ასაკი. მათ რიცხვებში რელიგიური მნიშვნელობა დაინახეს. ითვლებოდა, რომ რიცხვი "3" სიმბოლოა წმინდა სამებაზე, ხოლო "7" - ღმერთის მიერ სამყაროს შექმნა შვიდ დღეში. არითმეტიკას მოჰყვა გეომეტრია. იგი პასუხობდა მხოლოდ ზოგად კითხვებს (რა არის კვადრატი? და ა.შ.) ყოველგვარი მტკიცებულების გარეშე. გეომეტრიის კურსში ასევე შედიოდა გეოგრაფიული ინფორმაცია, ხშირად ფანტასტიკური და აბსურდული (დედამიწა წყალში მცურავი ბლინია, იერუსალიმი დედამიწის ჭიპია... და ა.შ.). შემდეგ ასტრონომია შევისწავლეთ. გავეცანით თანავარსკვლავედებს, დავაკვირდით პლანეტების, მზის, მთვარის, ვარსკვლავების მოძრაობას, მაგრამ არასწორად ავხსენით. მათ ეგონათ, რომ მნათობები დედამიწის გარშემო ტრიალებენ სხვადასხვა რთული ბილიკებით. ასტრონომია უნდა დახმარებოდა საეკლესიო დღესასწაულების დროის გამოთვლას. მუსიკის შესწავლისას მოსწავლეები საეკლესიო გუნდში მღეროდნენ. ტრენინგი ხშირად გრძელდებოდა 12-13 წელი.

მე-11 საუკუნიდან გაიზარდა საეკლესიო სკოლების რაოდენობა. ცოტა მოგვიანებით, ქალაქების სწრაფ განვითარებას მივყავართ საერო ურბანული კერძო და მუნიციპალური (ანუ, საკრებულოს მიერ მართული) სკოლების გაჩენამდე. ეკლესიის გავლენა მათში არც ისე ძლიერი იყო. წინა პლანზე წამოვიდა პრაქტიკული საჭიროებები. გერმანიაში, მაგალითად, წარმოიშვა პირველი ბურგერული სკოლები, რომლებიც ემზადებოდნენ ხელოსნობისა და ვაჭრობისთვის: ლუბეკში 1262 წელს, ვისმარში 1279 წელს, ჰამბურგში 1281 წელს (იხ. სტატია "ბურგერი", "შუა საუკუნეების ვაჭარი" "). მე-14 საუკუნიდან ზოგიერთ სკოლაში სწავლება ეროვნულ ენებზე მიმდინარეობს.

მზარდ ქალაქებსა და სახელმწიფოების გაძლიერებას სულ უფრო მეტი განათლებული ხალხი სჭირდებოდა. საჭირო იყო მოსამართლეები და თანამდებობის პირები, ექიმები და მასწავლებლები. თავადაზნაურობა სულ უფრო მეტად იყო ჩართული განათლებაში. ინგლისელი შუა საუკუნეების პოეტის ჩოსერის აღწერით, მე-14 საუკუნის დიდგვაროვანი

დადგა დრო უმაღლესი სკოლების – უნივერსიტეტების ჩამოყალიბებისა. ისინი წარმოიშვა ან ყოფილი საკათედრო (საეპისკოპოსო) სკოლების საფუძველზე (ასე გაჩნდა პარიზის უნივერსიტეტი მე-12 საუკუნეში, რომელიც წარმოიშვა პარიზის ღვთისმშობლის ტაძარში არსებული სკოლიდან), ან ქალაქებში, სადაც ცნობილი იყო. მასწავლებლები ცხოვრობდნენ, ყოველთვის გარშემორტყმული უნარიანი სტუდენტებით. ამრიგად, რომაული სამართლის ცნობილი ექსპერტის ირნერიუსის მიმდევართა წრიდან განვითარდა ბოლონიის უნივერსიტეტი, იურიდიული მეცნიერების ცენტრი.

გაკვეთილები ლათინურ ენაზე ტარდებოდა, ამიტომ გერმანელებს, ფრანგებს და ესპანელებს იტალიელ პროფესორს თანამემამულეებზე არანაკლებ წარმატებით უსმენდნენ. მოსწავლეები ერთმანეთს ლათინურადაც ესაუბრებოდნენ. თუმცა, ყოველდღიურ ცხოვრებაში „უცნობები“ შედიოდნენ კონტაქტში ადგილობრივ მცხობელებთან, ლუდსახარშებთან, ტავერნების მფლობელებთან და საბინაო პროვაიდერებთან. ამ უკანასკნელებმა არ იცოდნენ ლათინური ენა და არ ერიდებოდნენ უცხოელი სტუდენტის მოტყუებასა და მოტყუებას. იმის გამო, რომ მოსწავლეები ვერ ეყრდნობოდნენ საქალაქო სასამართლოს დახმარებას ადგილობრივ მოსახლეობასთან მრავალრიცხოვან კონფლიქტში, ისინი მასწავლებლებთან ერთად გაერთიანდნენ კავშირში, რომელსაც ეწოდა "უნივერსიტეტი" (ლათინურად - საზოგადოება, კორპორაცია). პარიზის უნივერსიტეტში შედიოდა დაახლოებით 7 ათასი მასწავლებელი და სტუდენტი და მათ გარდა, გაერთიანების წევრები იყვნენ წიგნის გამყიდველები, ხელნაწერების გადამწერები, პერგამენტის, ქუდის, მელნის ფხვნილის მწარმოებლები, ფარმაცევტები და ა.შ. ქალაქის ხელისუფლებასთან ხანგრძლივი ბრძოლისას, რომელიც სხვადასხვა წარმატებით მიმდინარეობდა (ზოგჯერ მასწავლებლები და სტუდენტები ტოვებდნენ საძულველ ქალაქს და გადავიდნენ სხვა ადგილას), უნივერსიტეტებმა მიაღწიეს თვითმმართველობას: მათ აირჩიეს ლიდერები და საკუთარი სასამართლო. პარიზის უნივერსიტეტს მიენიჭა დამოუკიდებლობა საერო ხელისუფლებისგან 1200 წელს მეფე ფილიპე II ავგუსტუსის წესდებით.

ლოგიკაზე შრომისმოყვარეობის შეწყვეტის შემდეგ, ოქსფორდის სტუდენტი ჩვენს გვერდით ტრიალებდა. ღარიბი მათხოვარი ძლივს იარსებებდა... მან მტკიცედ ისწავლა გაჭირვებისა და შიმშილის ატანა, საწოლის თავთან მორი დაუდო. მას ურჩევნია ოცი წიგნი ჰქონდეს, ვიდრე ძვირადღირებული კაბა, ლუტი, საჭმელი...

მაგრამ მოსწავლეებს გული არ დაუკარგავთ. მათ იცოდნენ როგორ დატკბნენ ცხოვრებით, ახალგაზრდობით და გულით გაერთონ. ეს განსაკუთრებით ეხება მაწანწალებს - მოხეტიალე მოსწავლეებს, რომლებიც ქალაქიდან ქალაქში მოძრაობენ მცოდნე მასწავლებლების ან დამატებითი ფულის გამომუშავების შესაძლებლობის საძიებლად. ხშირად მათ არ სურდათ საკუთარი თავის შეწუხება სწავლით, ისინი სიხარულით მღეროდნენ ვაგაიატებს თავიანთ დღესასწაულებზე:

გადავდოთ მთელი სიბრძნე, სწავლება განზე! ახალგაზრდობაში ტკბობა ჩვენი მიზანია.

უნივერსიტეტის მასწავლებლებმა შექმნეს ასოციაციები საგნების მიხედვით - ფაკულტეტები. მათ დეკანოზები ხელმძღვანელობდნენ. მასწავლებლებმა და სტუდენტებმა აირჩიეს რექტორი - უნივერსიტეტის ხელმძღვანელი. შუა საუკუნეების უმაღლეს სასწავლებელს ჩვეულებრივ ჰქონდა სამი ფაკულტეტი: სამართალი, ფილოსოფია (თეოლოგია) და მედიცინა. მაგრამ თუ მომავალი იურისტის ან ექიმის მომზადებას 5-6 წელი დასჭირდა, მაშინ მომავალ ფილოსოფოს-თეოლოგს 15-მდე დასჭირდა. მაგრამ სამი ძირითადი ფაკულტეტიდან ერთ-ერთში შესვლამდე სტუდენტს უნდა დაემთავრებინა მოსამზადებელი-მხატვრული ფაკულტეტი ( სადაც მათ შეისწავლეს უკვე ნახსენები "შვიდი თავისუფალი ხელოვნება"; "artis" ლათინურად - "ხელოვნება"). გაკვეთილების დროს სტუდენტები უსმენდნენ და ჩაწერდნენ ლექციებს (ლათინურ ენაზე - „კითხვა“) პროფესორებისა და ოსტატების მიერ. მასწავლებლის სწავლა გამოიხატებოდა წაკითხულის ახსნის, სხვა წიგნების შინაარსთან დაკავშირების, ტერმინების მნიშვნელობისა და სამეცნიერო ცნებების არსის გამოვლენაში. ლექციების გარდა, იმართებოდა დებატები - დავები წინასწარ წამოჭრილ საკითხებზე. ინტენსივობით ცხელი, ზოგჯერ მონაწილეებს შორის ხელჩართულ ბრძოლაში გადაიზარდა.

XIV-XV სს. ჩნდება ე.წ. კოლეგიები (აქედან გამომდინარე კოლეჯები). თავიდან ასე ეძახდნენ სტუდენტთა საერთო საცხოვრებელს. დროთა განმავლობაში მათ ასევე დაიწყეს ლექციების და დებატების მასპინძლობა. კოლეჯი, რომელიც დააარსა საფრანგეთის მეფის აღმსარებელმა რობერტ დე სორბონმა, - სორბონი, თანდათან გაიზარდა და სახელი დაარქვეს მთელ პარიზის უნივერსიტეტს. ეს უკანასკნელი შუა საუკუნეების უდიდესი უმაღლესი სასწავლებელი იყო. მე-15 საუკუნის დასაწყისში. ევროპაში სტუდენტები სწავლობდნენ 65 უნივერსიტეტში, ხოლო საუკუნის ბოლოს - უკვე 79. ყველაზე ცნობილი იყო პარიზი, ბოლონია, კემბრიჯი, ოქსფორდი, პრაღა, კრაკოვი. ბევრი მათგანი დღემდე არსებობს, დამსახურებულად ამაყობს თავისი მდიდარი ისტორიით და ყურადღებით ინარჩუნებს ძველ ტრადიციებს.

სქოლასტიკა (ბერძნული "სკოლიდან" - მშვიდი საქმიანობა, სწავლა) - შუა საუკუნეების სტიპენდია. მჭიდროდ არის დაკავშირებული VIII-IX სს. განათლების სისტემა დასავლეთში. ამავე დროს, ეს არის ახალი ეტაპიევროპის სულიერი კულტურის განვითარებაში, რომელმაც შეცვალა პატრისტიკა. იგი ეფუძნებოდა პატრისტიკულ ლიტერატურას, რომელიც წარმოადგენდა ამავე დროს სრულიად ორიგინალურ და სპეციფიკურ კულტურულ ფორმაციას. ტერმინი „სქოლასტიკა“ გულისხმობს არა იმდენად იდეების დოქტრინალურ ბლოკს, როგორც ფილოსოფიასა და თეოლოგიას, რომელსაც ასწავლიდნენ შუა საუკუნეების სკოლებში, განსაკუთრებით კარლოს დიდის მიერ მათი რეორგანიზაციის პერიოდიდან.

მიღებულია სქოლასტიკის შემდეგი პერიოდიზაცია. პირველი ეტაპი მე-6-მე-9 სს. - წინასწარი. მეორე ეტაპი არის მე-9-მე-12 საუკუნეებში. - ინტენსიური ფორმირების პერიოდი. მესამე ეტაპი - XIII ს. - "სქოლასტიკის ოქროს ხანა". მეოთხე ეტაპი - XIV-XV სს. - სქოლასტიკის გაქრობა.

თითოეული ეტაპი შეიძლება ასოცირდებოდეს მოაზროვნეთა პიროვნებებთან, რომლებიც ყველაზე ნათლად გამოხატავენ მის თვისებებს. პირველი პერიოდი ნათლად არის წარმოდგენილი ი. ერიუგენა (დ. დაახლ. 877 წ.); მეორე - ანსელმ კენტერბერელი (დ. 1109) და პიერ აბელარდი (დ. 1142); მესამე - თომა აკვინელი (1225-1274) და ბონავენტურა (1221-1274); მეოთხე - W. Occam (დაახლოებით 1285-1349 წწ.).

სქოლასტიკური სწავლა პრაქტიკაში იყო საფეხურების სერია, რომლის ასვლაც სტუდენტს შეეძლო უმაღლეს ასვლაზე. „შვიდი ლიბერალური ხელოვნება“ სწავლობდა სამონასტრო და საეკლესიო სკოლებში. ეს უკანასკნელი იყოფა "ტრივიუმად" (რიცხვიდან "სამი") და "კვადრივიუმად" (ნომრიდან "ოთხი"). სტუდენტს ჯერ ტრივიუმი უნდა დაეუფლა, ე.ი. გრამატიკა (ლათინური), დიალექტიკა, რიტორიკა. Quadrivium, როგორც უმაღლესი დონე, მოიცავდა არითმეტიკას, გეომეტრიას, მუსიკას და ასტრონომიას. XIII საუკუნემდე (როდესაც დაიწყო უნივერსიტეტების ჩამოყალიბება) სკოლები იყო: სამონასტრო (აბატებში), საეპისკოპოსო (სააბატოებში). ტაძრები), და კარისკაცები ("პალაციუმი"). ბარბაროსთა შემოსევების პერიოდში მონასტრებისა და სააბატოების სკოლები იყო კლასიკური კულტურის ძეგლების თავშესაფრები და საცავი, სიების შედგენის ადგილები; უპირატესად საეპისკოპოსო სკოლები იყო დაწყებითი განათლება. თუმცა სასამართლოს სკოლამ უდიდესი აღორძინება მოუტანა კულტურულ ცხოვრებას. ერთ-ერთი ასეთი სკოლის დირექტორი იყო ალკუინი იორკელი (730-804), მეფის მრჩეველი კულტურულ და საგანმანათლებლო საკითხებში. მოეწყო სამეტაპიანი ტრენინგი: 1) კითხვა, წერა, საერთო ლათინური ენის ელემენტარული ცნებები, ბიბლიისა და ლიტურგიკული ტექსტების ზოგადი გაგება; 2) შვიდი ლიბერალური ხელოვნების შესწავლა (ჯერ გრამატიკის, რიტორიკისა და დიალექტიკის ტრიო, შემდეგ არითმეტიკის, გეომეტრიის, ასტრონომიის, მუსიკის კვარტეტი); 3) წმიდა წერილის ღრმა შესწავლა. ალკუინმა თამამად ჩამოაყალიბა თავისი ინოვაციების სულისკვეთება: ”ასე გაიზრდება ახალი ათენი ფრანკების მიწაზე, უფრო ბრწყინვალე ვიდრე ანტიკურ პერიოდში, რადგან ჩვენი ათენი განაყოფიერებულია ქრისტეს სწავლებით და, შესაბამისად, სიბრძნით გადააჭარბებს აკადემიას. ” შეძლო თუ არა მან თავისი პროგრამის სრულად განხორციელება, მისი დამსახურება შვიდი ლიბერალური ხელოვნების შესახებ სახელმძღვანელოების დაწერისა და მომზადებაში ყოველგვარი ეჭვის გარეშეა.

მე-13 საუკუნიდან სკოლა უკვე მოქმედებდა როგორც უნივერსიტეტი. Universitas შუა საუკუნეების ტიპიური პროდუქტია. თუ სკოლების მოდელი იყო უძველესი ანალოგები, რომლებსაც შუა საუკუნეების სკოლები მიბაძავდნენ და ახდენდნენ გარკვეულწილად, მაშინ უნივერსიტეტს არ გააჩნდა საკუთარი პროტოტიპი. ამგვარი კორპორატიული ფორმირებები და სტუდენტებისა და მენტორების თავისუფალი გაერთიანებები თავიანთი პრივილეგიებით, დამკვიდრებული პროგრამებით, დიპლომებით, წოდებებით უცნობი იყო ანტიკურ ხანაში, არც დასავლეთში და არც აღმოსავლეთში.

პირველი უნივერსიტეტები მე-12 საუკუნეში გაჩნდა. პარიზსა და ბოლონიაში. XIII-XV სს. ევროპა დაფარულია უნივერსიტეტების მთელი ქსელით. მათი საჭიროება, უპირველეს ყოვლისა, ეკლესიის საჭიროებებითა და ამოცანებით იყო განსაზღვრული.

უმეტეს შემთხვევაში, უნივერსიტეტები პირდაპირ ეყრდნობოდნენ ეკლესიის ხელისუფლების მხარდაჭერას. მთავარი მიზანისაუნივერსიტეტო მეცნიერება შედგებოდა წმინდა წერილისა და წმიდა ტრადიციის (ე.ი. ეკლესიის წმიდა მამათა შრომების) შესწავლასა და ინტერპრეტაციას. წმინდა ტექსტების ინტერპრეტაცია იყო ეკლესიისა და მასთან ასოცირებული უნივერსიტეტის მეცნიერების ექსკლუზიური პრეროგატივა, რათა თავიდან აიცილონ უმეცარი აზრის გავრცელება ქრისტიანული სარწმუნოების შესახებ. ინტერპრეტაციის უფლება მიეცათ მინიმუმ მაგისტრის ხარისხის მქონე მეცნიერებს. ძირითადი ამოცანის შესაბამისად, უნივერსიტეტების უმეტესობა მოიცავდა ორ ფაკულტეტს - ლიბერალური ხელოვნების ფაკულტეტს და თეოლოგიის (თეოლოგიის) ფაკულტეტს. პირველი მეორის აუცილებელი მოსამზადებელი ნაბიჯი იყო.

თავად ტერმინი „უნივერსიტეტი“ თავდაპირველად არ მიუთითებდა სწავლის ცენტრზე, არამედ კორპორატიულ ასოციაციაზე, ან, ასე ვთქვათ. თანამედროვე ენა, ეს იყო ერთგვარი „სინდიკატი“, რომელიც იცავდა გარკვეული კატეგორიის პირთა ინტერესებს.

ბოლონია და პარიზი ორგანიზაციის ორი მოდელია, რომლებზეც მეტ-ნაკლებად ორიენტირებულია სხვა უნივერსიტეტები. ბოლონია – “universitas scolarum” (universitas scholarum), ე.ი. სტუდენტური კორპორაცია, რომელმაც მიიღო სპეციალური პრივილეგიები ფრედერიკ I ბარბაროსისგან. პარიზში გაიმარჯვა Universitas Magistrorum et Scolarum, მაგისტრებისა და სტუდენტების გაერთიანებული კორპორაცია. ნოტრ-დამის საკათედრო სკოლა გამოირჩეოდა განსაკუთრებული ბრწყინვალებით მე-12 საუკუნეში, მიიპყრო სტუდენტები მთელი ევროპიდან და მალე გახდა რომაული კურიის ყურადღების ობიექტი. ავტონომიიზაცია ხდებოდა მეფის, ეპისკოპოსის და მისი კანცლერის უშუალო მეურვეობის ქვეშ. აღსანიშნავია ის ფაქტი, რომ სწავლების თავისუფლების სურვილი, ადგილობრივი ხელისუფლების ზეწოლის საწინააღმდეგოდ, ხელშესახები მხარდაჭერა ჰპოვა პაპის დაცვის სახით. უნივერსიტეტის „სასულიერო“ ხასიათი, უპირველეს ყოვლისა, შედგებოდა საეკლესიო ავტორიტეტის მიღებაში; რომის პაპის უფლებები გათვალისწინებული იყო აკრძალვებში, მაგალითად, გარკვეული ტექსტების კითხვაზე, რაც შეუძლებელს ხდიდა განსხვავებებისა და ურთიერთგამომრიცხავი პოზიციების შეჯერებას.

უნივერსიტეტი და მისი შემამსუბუქებელი ეფექტი. ორი ეფექტი ახლდა უნივერსიტეტების საქმიანობას. პირველი არის მეცნიერთა, მღვდელთა და საერო პირთა გარკვეული კლასის დაბადება, რომლებსაც ეკლესიამ დაავალა გამოცხადების ჭეშმარიტების სწავლების მისია. ამ ფენომენის ისტორიული მნიშვნელობა მდგომარეობს იმაში, რომ დღემდე ეკლესიის ოფიციალური დოქტრინა მხოლოდ საეკლესიო იერარქებს უნდა მიანდოს და შეიძლება. მაგისტრებს ოფიციალურად მიეცათ უფლება განეხილათ რწმენის საკითხები. წმინდა თომას, ალბერტუს მაგნუსს და ბონავენტურას მოგვიანებით ეწოდა "ეკლესიის ექიმები". ტრადიციულ ორ ძალასთან - საეკლესიო და საერო - ერთად გამოჩნდა მესამე - ინტელექტუალების ძალა, რომელთა გავლენა სოციალურ ცხოვრებაზე დროთა განმავლობაში უფრო და უფრო შესამჩნევი ხდებოდა.

მეორე ეფექტი დაკავშირებულია პარიზის უნივერსიტეტის გახსნასთან, სადაც ყველა კლასის მასწავლებლები და სტუდენტები შეიკრიბნენ. საუნივერსიტეტო საზოგადოებამ თავიდანვე არ იცოდა კასტური განსხვავებები, მან შექმნა ჰეტეროგენული სოციალური ელემენტების ახალი კასტა. და თუ შემდგომ ეპოქაში უნივერსიტეტი იძენს არისტოკრატიულ თვისებებს, შუა საუკუნეების უნივერსიტეტითავდაპირველად იყო „პოპულარული“ („popularis“), იმ გაგებით, რომ გლეხებისა და ხელოსნების შვილები, პრივილეგიების სისტემის მეშვეობით (განათლებისა და უფასო საცხოვრებლის დაბალი ფასების სახით), გახდნენ სტუდენტები, აიღეს ტვირთი. უმძიმესი ვალდებულებები გარდაუვალია ამ ეკლიან გზაზე. გოლიარდებმა და სასულიერო პირებმა შექმნეს, თითქოსდა, სამყარო საკუთარ თავში. მათი „კეთილშობილება“ აღარ განისაზღვრებოდა კლასობრივი წარმომავლობით, არამედ დამოკიდებული იყო მათ დაგროვილ კულტურულ ბარგზე. გამოჩნდა ახალი მნიშვნელობაცნებები "კეთილშობილება" ("nobilitas") და "დახვეწა" ("gentilitas") გონებისა და ქცევის არისტოკრატიის, ფსიქიკის დახვეწილობის და გემოვნების დახვეწის მნიშვნელობით. ბოკაჩო მართებულად იტყვის ამაზე: „განათლებული ადამიანი არ არის ის, ვინც პარიზში ხანგრძლივი სწავლის შემდეგ მზადაა გაყიდოს თავისი ცოდნა წვრილმანებზე, როგორც ამას ბევრი აკეთებს, არამედ ის, ვინც იცის როგორ გაარკვიოს ყველაფრის მიზეზები. თავად საწყისებში. ”

ამრიგად, თუ შუა საუკუნეების კულტურამ ნაყოფი გამოიღო ინსტიტუციურ ფორმებში - "scholae", "universitas", "scholastica" - მაშინ "სქოლასტიკა" უნდა გავიგოთ, როგორც გარკვეული დოქტრინალური სხეული, რომელიც ჯერ არაორგანულად ვითარდება, შემდეგ უფრო და უფრო სისტემატურად სტუდიაში. ცენტრები, სადაც ჩვენ ხანდახან ვპოულობთ ადამიანებს, რომლებიც არიან შემოქმედებით ნიჭიერები, დაჯილდოვებულნი კრიტიკული გონებით, ლოგიკური დისციპლინით და მახვილგონივრული გამჭრიახობით.