ტაძრის ისტორიული მდებარეობა. როგორ მუშაობს ქრისტიანული ეკლესია

ძველ რუსულ არქიტექტურაში X-XIII სს. პარალელურად განვითარდა არქიტექტურის ორი ფორმა: ხის და ქვის, უპირატესობით ხის არქიტექტურა. უპირველეს ყოვლისა, აშენდა თავდაცვითი ნაგებობები: ქალაქები, ქალაქები, დეტინეტები, კრემლები და ციხეები. ამ პერიოდში მთავარ დამცავ როლს ასრულებდა ხე-მიწის სიმაგრეები. ეს იყო თიხის გალავანი წინ თხრილებით და ხის კედლებიზემოთ.

პირველი ქრისტიანული ეკლესია, ელიას ხის ეკლესია კიევში, აშენდა მე-10 საუკუნის შუა ხანებში. როსტოვში მუხისგან ააგეს საკათედრო ტაძარი. მატიანე ასახელებს პირველ არქიტექტორებს: ვიშგოროდ-ჩან მირონეგი და ჟდან-ნიკოლა. ვლადიმირ ნათლისმცემლის დროს დაიწყო ქვის მონუმენტური მშენებლობა. ბიზანტიიდან ნასესხები არქიტექტურით, რუსეთმა ასევე მემკვიდრეობით მიიღო ტაძრის სიმბოლიკა - ვარსკვლავური ცა. ბირთვში იყო ჯვარი, როგორც ქრისტიანობისა და ხსნის სიმბოლო. ტაძრის თავი უჭირავს ქრისტე პანტოკრატორს (პანტოკრატორს), ხოლო კისერი (დრამი) მოციქულებს. სწორედ ისინი იყვნენ გამოსახული ფრესკებზე მთავარ გუმბათზე და დოლზე. რელიგიური შენობა მკაცრად იყო ორიენტირებული კარდინალურ წერტილებზე. საკურთხეველი ყოველთვის მდებარეობდა აღმოსავლეთ ცენტრალურ აფსიდაში. ეს იყო იმ გამოქვაბულის, სადაც იესო დაიბადა, მაგრამ ამავე დროს გოლგოთას, სადაც ჯვარს აცვეს, ასევე ზეციური ტახტის - სამოთხის სიმბოლო, სადაც იესო ავიდა შემდეგ. საკურთხეველი მლოცველთა ოთახიდან გამოყოფილი იყო ამბოთი - ამაღლებით და შემდგომში კანკელის მყარი კედლით. ეკლესიის ნაგებობის კუბური ფორმა განვითარდა X-XII საუკუნეებში. და არსებობდა მე-17 საუკუნემდე.

იაროსლავ ბრძენი ბევრი იყო ჩართული კიევის მოწყობაში. მის ქვეშ არა მარტო გამაგრდა კედლები, არამედ სამი ქვის კარიბჭე აღმართეს. ზოგიერთ მათგანს ოქროს ეძახდნენ: მათი სპილენძის კარები ოქროთი იყო დაფარული და მათ ზემოთ ეკლესია იყო აღმართული. იაროსლავის დროს აშენდა სამი ქვის ეკლესია: წმინდა გიორგის, წმინდა ირინესა და წმინდა სოფიას, რომელსაც ბერძნები პატივს სცემდნენ ათენას სახელით, ხოლო ბიზანტიელები თაყვანს სცემდნენ „სიბრძნეს“ ღვთისმშობლის გამოსახულებით.

კიევის წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარი კიეველებსა და პეჩენეგებს შორის გამარჯვებული ბრძოლის ადგილზე დაარსდა. მას ქალაქში უმაღლესი ადგილი დაეთმო. და ის მშვენივრად ჩანდა კიევში ყველასთვის იმ დროს. ტაძარი არ იყო შეთეთრებული. აგური მონაცვლეობდა ვარდისფერი შესაკრავი ნაღმტყორცნებით - ცემენტით. ტაძარი ზომით უფრო დიდი იყო, ვიდრე ბევრი ბიზანტიური ეკლესია. მაგალითად, მას ჰქონდა არა სამი ნავი, არამედ ხუთი. ტაძარი დაგვირგვინებული იყო ცამეტი გუმბათით, რაც სიმბოლოა 12 მოციქულის და იესო ქრისტეს. როდესაც მორწმუნეები ტაძარში შევიდნენ, გაოგნებულები იყვნენ, რომ მათ არა უჩვეულო სივრცე და სიმაღლე, არამედ ვიწრო სივრცე და სიბნელე დახვდათ. თორმეტი ძლიერი სვეტი დაიშალა შიდა სივრცეტაძარი. მზის ნაკადი მხოლოდ ცენტრში შეაღწია გუმბათიდან. (მთავარი გუმბათის ქვეშ იმართებოდა ყველა ძირითადი სახელმწიფო ცერემონია.) ტაძრის თითქმის მთელი მეორე იარუსი ეკავა გუნდებს - უზარმაზარი ფარდები პრინცისა და სხვა მაღალჩინოსნებისთვის, რომლებიც ჰორიზონტალურად ყოფდნენ შიდა მოცულობას.

ტაძრის არქიტექტურის ორიგინალური რუსული მახასიათებელია ცენტრალური გუმბათისა და მთავარი აფსიდის მოზაიკური დიზაინი. ტაძრის მთავარ გუმბათში გამოსახული იყო პანტოკრატორის მოზაიკური გამოსახულება, ცენტრალური აფსიდის სარდაფში კი გიგანტური ფრესკა ღვთისმშობლის ფიგურით. ჩაზნექილ სარდაფზე ის თითქოს ხელებით ეხუტებოდა მლოცველებს. კიევის წმინდა სოფიას მოზაიკა თავდაპირველად 640 მ2 ფართობს იკავებდა. ახლა ნახევარზე ცოტა მეტი გადარჩა. ტაძრის ფრესკები მოზაიკაზე ბევრად უარესია შემორჩენილი.

იაროსლავმა ნოვგოროდიელების მადლიერების ნიშნად კიევის ტახტზე ასვლისთვის ხელი შეუწყო, მათთან გაგზავნა თავისი საყვარელი ვაჟი ვლადიმერი. ვლადიმირის ბრძანებით, ვოლგა ბულგარებზე გამარჯვების შემდეგ, აშენდა ნოვგოროდის სოფია. ეს ხუთგუმბათიანი ტაძარი აშენდა კიევის მსგავსი ტაძრის პირდაპირი გავლენით. ასევე იყო პრინცის გუნდები და ჯვრის სარდაფები. მაგრამ ის უფრო მასიურია. ავტორი გარეგნობაეს იყო ჩვეულებრივი ოთხკუთხედი, რომელიც სახურავზე მაღლა იწევდა სახურავზე. მაგრამ საკათედრო ტაძრის ქვისა (უზარმაზარი, არარეგულარული ფორმაქვები) ასევე შეინიშნება რომაული სტილის გავლენა. ბოლოს და ბოლოს, ნოვგოროდი მიზიდულ იქნა ჩრდილო-დასავლეთ ევროპისკენ. სოფია ნოვგოროდელმა საკმაოდ მალე შეწყვიტა სამთავროს პერსონიფიკაცია და თანდათან გადაიქცა ნოვგოროდის რესპუბლიკის სიმბოლოდ. ტაძართან შეიკრიბა ვეჩე, ტაძარში ინახებოდა ხაზინა, საზეიმო ლოცვა აღავლინეს სამხედრო გამარჯვებების სახელით და აიყვანეს უმაღლეს თანამდებობებზე.

ტაძარი თითქმის 60 წლის განმავლობაში არ მოხატულა, მაგრამ შემდეგ ბიზანტიიდან მხატვრები მიიწვიეს. გუმბათში ტრადიციულად გამოსახული იყო პანტოკრატორის გამოსახულება, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, კურთხევის ხელით იყო დახატული, მაგრამ დილით ყველამ დაინახა, რომ მისი ხელი მუშტში იყო შეკრული. ფრესკა სამჯერ იყო გადაწერილი, სანამ ღმერთის ხმა არ გაისმა, სადაც ნათქვამია, რომ პანტოკრატორს შეკრულ ხელში ჰქონდა ნოვგოროდი, რომელიც სიამოვნებით იარსებებდა მანამ, სანამ მისი ხელი დაჭერილი იყო. სამწუხაროდ, ეს სურათი მთლიანად დაიკარგა დიდი სამამულო ომის დროს.

სუზდალის მიწაზე, მდინარე ნერლის ნაპირზე, ანდრეი ბოგოლიუბსკის სასახლიდან სულ რაღაც 2 კილომეტრში, დგას ღვთისმშობლის შუამავლის ეკლესია. საკმაოდ რთულია არქიტექტურული სტრუქტურა. ეკლესია დატბორილ ადგილას უნდა დადგმულიყო. ამ მიზნით, 4 მეტრის სიმაღლეზე ქვის ცოკოლიდა დაფარა იგი მიწით. შედეგი იყო გორაკი, რომელიც გაფორმებულია თლილი ქვის ფილები. ამ კვარცხლბეკზე აშენდა ეკლესია. მისი მშენებლობა აღნიშნავდა გამარჯვებას ვოლგა ბულგარებზე 1164 წელს. ბულგარელებმა მას სამშენებლო ქვაც კი გადასცეს ანაზღაურების სახით. სამწუხაროდ, მისი ფრესკები დაიკარგა. ღვთისმშობლის განდიდების თემა წარმოდგენილია ფასადების ზედა ფანჯრების ზემოთ განლაგებულ ქალწულის ნიღბებში. მე-12 საუკუნეში აშენებული, ის ასევე შეიძლება ჩაითვალოს არქიტექტურის შედევრად. ვლადიმირში, იშვიათი სილამაზის ქვის ჩუქურთმებით მორთული დიმიტრიევსკის ტაძარი.

თათარ-მონღოლთა შემოსევის გამო ქვის მშენებლობა თითქმის ნახევარი საუკუნით შეწყდა. აღორძინება მოხდა მე -14 საუკუნის დასაწყისში, როდესაც აშენდა ფსკოვის დეტინეტის ქვის კედლები. მოსკოვში XIV საუკუნეში. პრინც დიმიტრი დონსკოის დროს აშენდა თეთრი ქვის კრემლი. მე-15 საუკუნეში სამების საკათედრო ტაძარი შენდება სამება-სერგიუსის მონასტერში, რომელიც დააარსა სერგი რადონეჟელმა (1314 - 1392 წწ.), ხოლო მოსკოვში - ანდრონიკოვის მონასტრის სპასკის ტაძარში.

თანდათან მოსკოვში, რომელიც რუსული მიწების გაერთიანების ცენტრად იქცა, ქვის მშენებლობამ, მათ შორის სამოქალაქო მშენებლობამ, განსაკუთრებული სფერო შეიძინა. ეს იწვევს, კერძოდ, იმ ფაქტს, რომ ძვირია სამშენებლო მასალა- თლილი ქვა სულ უფრო და უფრო იაფფასიანი აგურითა და ტერაკოტათ შეიცვალა. აგურის გამოყენება აისახა ფასადების დეკორატიულ გაფორმებაში ნახატიანი აგურის ნაკეთობების სახით.

მე-15 საუკუნის ბოლოს. მოსკოვის კრემლი ხელახლა აშენდა; ძირითადად იმეორებს წინა საუკუნის ციხესიმაგრეების კონტურებს, აგურის კედელი 2 კმ-ზე მეტი სიგრძით თვრამეტი კოშკით იყო არა მხოლოდ თავდაცვითი სიმაგრე, არამედ გახდა დედაქალაქის არქიტექტურული გაფორმება. ახალი ტაძრების უმეტესობა აშენდა ძველი ტაძრების ადგილებში, ხშირად ხის, რითაც ხაზს უსვამს თაობების უწყვეტობას.

დღევანდელი ბავშვები უყურებენ საბჭოთა მულტფილმებს "კარგი, ერთი წუთით!" ონლაინ, კომპიუტერზე.

მიძინების ტაძარი (1475-1479) კრემლში აშენდა არქიტექტორ ფიორავანტის მიერ ამ უზარმაზარ ხუთგუმბათიან ტაძარში, რომელიც გახდა ქვეყნის მთავარი ტაძარი, ტარდებოდა ყველაზე მნიშვნელოვანი სახელმწიფო აქტები: სამეფო ქორწილები და ა.შ. მთავარანგელოზის ტაძარი (1505-1508), აღმართული ალევიზ ახალის მიერ, ზოგჯერ ხდება სამეფო საფლავი. ეს ტაძარი რენესანსული არქიტექტურის სულისკვეთებით იყო მორთული. რუსმა ხელოსნებმა ააშენეს ხარების საკათედრო ტაძარი (1484-1489) და კვართის ტაძარი (1484 - 1486). ანსამბლი ივანე დიდის (1505 - 1508 წწ.) სამრეკლოთი დასრულდა. მოსკოვის კრემლი იქცა არქიტექტურულ მოდელად, რომელსაც ტულას, კოლომნას არქიტექტორები, ნიჟნი ნოვგოროდიდა სხვა ქალაქები. XV-XVI საუკუნეების მოსკოვის არქიტექტურა. ხდება ეროვნული ფენომენი.

მე-16 საუკუნეში ჩამოყალიბდა სამების-სერგიუსის, ბორისოგლებსკის, კირილო-ბელოზერსკის მონასტრების ანსამბლები. მოსკოვში, მრავალსაფეხურიანი კომპოზიციის მაგალითი იყო თხრილზე შუამავლის საკათედრო ტაძარი, რომელსაც პოპულარული მეტსახელი წმინდა ბასილის ტაძარი ჰქვია. ეს არქიტექტურული ძეგლი აღმართეს წითელ მოედანზე 1552 წელს მოპოვებული ყაზანის ხანატზე გამარჯვების საპატივსაცემოდ. იგი ააგეს ოსტატებმა ბარმამ და პოსტნიკმა. მაგრამ გარე მრავალფეროვანი ნახატები გაკეთდა უკვე მე -17 საუკუნეში.

რატომ აშენებენ მორწმუნეები ტაძრებს? რატომ არიან ისინი ასე? დიდი რაოდენობამიმოფანტული მთელს მართლმადიდებლურ მიწაზე? პასუხი მარტივია: ყველას მიზანი სულის ხსნაა და მისი მიღწევა ეკლესიის მონახულების გარეშე შეუძლებელია. ის არის საავადმყოფო, სადაც სული განიკურნება ცოდვილი დაცემისგან, ისევე როგორც მისი განღმრთობისაგან. ტაძრის აგებულება და მისი მორთულობა მორწმუნეს საშუალებას აძლევს ჩაძიროს ღვთაებრივ ატმოსფეროში და დაუახლოვდეს უფალს. მხოლოდ ტაძარში მყოფ მღვდელს შეუძლია ნათლობის, ქორწილისა და განთავისუფლების რიტუალების აღსრულება. ღვთისმსახურების და ლოცვების გარეშე ადამიანი ვერ გახდება ღვთის შვილი.

მართლმადიდებლური ეკლესია

მართლმადიდებლური ეკლესია არის ადგილი, სადაც ისინი ემსახურებიან ღმერთს, სადაც არის შესაძლებლობა გაერთიანდნენ მასთან საიდუმლოებებით, როგორიცაა ნათლობა და ზიარება. მორწმუნეები იკრიბებიან აქ ერთად სალოცავად, რომლის ძალა ყველამ იცის.

პირველ ქრისტიანებს ჰქონდათ არალეგალური სტატუსი, ამიტომ მათ არ გააჩნდათ საკუთარი ეკლესიები. ლოცვისთვის მორწმუნეები იკრიბებოდნენ თემის ლიდერების სახლებში, სინაგოგებში და ზოგჯერ სირაკუზის, რომისა და ეფესოს კატაკომბებში. ეს გაგრძელდა სამი საუკუნის განმავლობაში, სანამ კონსტანტინე დიდი არ მოვიდა ხელისუფლებაში. 323 წელს იგი გახდა რომის იმპერიის სრულუფლებიანი იმპერატორი. მან ქრისტიანობა სახელმწიფო რელიგიად აქცია. მას შემდეგ დაიწყო ტაძრების, მოგვიანებით კი მონასტრების აქტიური მშენებლობა. იერუსალიმში ერექციის ინიციატორი სწორედ დედამისი, კონსტანტინოპოლის დედოფალი ელენე იყო.

მას შემდეგ ტაძრის სტრუქტურამ, ინტერიერის მორთულობამ და არქიტექტურამ მნიშვნელოვანი ცვლილებები განიცადა. რუსეთში ჩვეული იყო ჯვარ-გუმბათოვანი ეკლესიების აშენება დღესაც აქტუალური. ნებისმიერი ტაძრის მნიშვნელოვანი დეტალია გუმბათები, რომლებიც დაგვირგვინებულია ჯვრით. მათგან უკვე შორიდან ჩანს ღვთის სახლი. თუ გუმბათები მოოქროვილია, მაშინ ისინი ანათებენ მზის სხივების ქვეშ, რაც სიმბოლოა მორწმუნეთა გულებში ანთებული ცეცხლის.

შიდა სტრუქტურა

ტაძრის შიდა სტრუქტურა აუცილებლად განასახიერებს ღმერთთან სიახლოვეს, დაჯილდოებულია გარკვეული სიმბოლიზმით, დეკორაციებით და ემსახურება ქრისტიანული ღვთისმსახურების მიზნების დაკმაყოფილებას. როგორც ეკლესია გვასწავლის, მთელი ჩვენი მატერიალური სამყარო სხვა არაფერია, თუ არა სულიერი სამყაროს ანარეკლი, თვალისთვის უხილავი. ტაძარი არის გამოსახულება დედამიწაზე ზეცის სამეფოს, შესაბამისად, ზეციური მეფის გამოსახულება. მართლმადიდებლური ეკლესიის სტრუქტურა, მისი არქიტექტურა და სიმბოლიზმი საშუალებას აძლევს მორწმუნეებს აღიქვან ტაძარი, როგორც ცათა სასუფევლის დასაწყისი, მისი გამოსახულება (უხილავი, შორეული, ღვთაებრივი).

ნებისმიერი შენობის მსგავსად, ტაძარმა უნდა შეასრულოს ის ფუნქციები, რისთვისაც არის განკუთვნილი, დააკმაყოფილოს საჭიროებები და ჰქონდეს შემდეგი ნაგებობები:

• სასულიერო პირებისთვის, რომლებიც ასრულებენ ღვთისმსახურებას.
• ეკლესიაში მყოფი ყველა მორწმუნე.
• მონანიებულთათვის და მოსანათლად მომზადებულთათვის.

უძველესი დროიდან ტაძარი იყოფა სამ ძირითად ნაწილად:

• საკურთხეველი.
• ტაძრის შუა ნაწილი.
• ნართექსი

• იკონოსტასი.
• საკურთხეველი.
• ტახტი.
• საკრისტია.
• მთის ადგილი.
• ამბიონი.
• სოლეა.
• სექსტონი.
• გუნდები.
• ვერანდა.
• სანთლის ყუთები.
• სამრეკლო.
• ვერანდა.

საკურთხეველი

ტაძრის აგებულების განხილვისას განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ეკლესიის უმნიშვნელოვანეს ნაწილს, რომელიც განკუთვნილია მხოლოდ სასულიერო პირებისთვის, ასევე იმ პირებისთვის, რომლებიც მათ ემსახურებიან ღვთისმსახურების დროს. სამსხვერპლო შეიცავს სამოთხის გამოსახულებებს, უფლის ზეციურ საცხოვრებელს. აღნიშნავს იდუმალ მხარეს სამყაროში, ცის ნაწილს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, საკურთხეველს უწოდებენ "ცას ზელეზე". ყველამ იცის, რომ დაცემის შემდეგ უფალმა დახურა ზეცის კარიბჭე ჩვეულებრივი ერისკაცებისთვის, რადგან საკურთხეველი ყოველთვის იწვევს მორწმუნეებს. თუ მორწმუნე, რომელიც ეხმარება მსახურებაში, წესრიგში აწყობს ან სანთლებს ანთებს, აქ მოვა, მან უნდა თაყვანი სცეს მიწას. ერისკაცებს საკურთხეველში შესვლა ეკრძალებათ იმ უბრალო მიზეზის გამო, რომ ეს ადგილი ყოველთვის სუფთა, წმინდა უნდა იყოს, სწორედ აქ არის წმინდა ტრაპეზი. ხალხმრავლობა და განუკითხაობა, რომელსაც უბრალო მოკვდავები უძლებენ თავიანთი ცოდვილი ბუნების გამო, ამ ადგილას დაუშვებელია. ეს ის ადგილია, სადაც მღვდელი კონცენტრირებს ლოცვებს.

იკონოსტასი

ქრისტიანები შესვლისას განიცდიან შიშის გრძნობას მართლმადიდებლური ეკლესია. მისი სტრუქტურა და ინტერიერის გაფორმება, ხატები წმინდანთა სახეებით ადიდებს მორწმუნეთა სულებს, ქმნის სიმშვიდის ატმოსფეროს, მოწიწებას ჩვენი უფლის წინაშე.

უკვე უძველეს კატაკომბურ ეკლესიებში დაიწყო საკურთხევლის შემოღობვა დანარჩენისგან. იმ დროს სოლეა უკვე არსებობდა; მოგვიანებით გაჩნდა კანკელი, რომელსაც აქვს სამეფო და გვერდითი კარიბჭე. იგი ემსახურება როგორც გამყოფი ხაზი, რომელიც ჰყოფს შუა ტაძარსა და საკურთხეველს. კანკელი მოწყობილია შემდეგნაირად.

ცენტრში არის სამეფო კარები - სპეციალურად მორთული კარები ორი ფოთლით, განლაგებულია ტახტის მოპირდაპირედ. რატომ ეძახიან ასე? ითვლება, რომ იესო ქრისტე თავად მოდის მათ მეშვეობით, რათა ზიარება გადასცეს ადამიანებს. ჩრდილოეთისა და სამხრეთის კარიბჭეები მარცხნივ და მარჯვნივ დამონტაჟებულია, რომლებიც ღვთისმსახურების წესდების მომენტებში სასულიერო პირთა შესასვლელ-გასასვლელს ემსახურება. კანკელზე განლაგებულ თითოეულ ხატს აქვს თავისი განსაკუთრებული ადგილი და მნიშვნელობა და მოგვითხრობს წმინდა წერილიდან მოვლენის შესახებ.

ხატები და ფრესკები

მართლმადიდებლური ეკლესიის სტრუქტურისა და მორთულობის გათვალისწინებით, უნდა აღინიშნოს, რომ ხატები და ფრესკები ძალიან მნიშვნელოვანი აქსესუარია. მათზე გამოსახულია მაცხოვარი, ღვთისმშობელი, ანგელოზები, წმინდანები ბიბლიური ისტორიები. ფერებში ხატები გადმოგვცემენ იმას, რაც სიტყვებით არის აღწერილი წმინდა წერილში. მათი წყალობით ტაძარში ლოცვითი განწყობა იქმნება. ლოცვისას უნდა გახსოვდეთ, რომ ლოცვა აღმართულია არა სურათზე, არამედ მასზე გამოსახულ სურათზე. ხატებზე გამოსახულებები გამოსახულია იმ ფორმით, რომლითაც ისინი ემორჩილებოდნენ ადამიანებს, როგორც რჩეულებმა დაინახეს ისინი. ამრიგად, სამება გამოსახულია ისე, როგორც მართალმა აბრაამმა დაინახა. იესო გამოსახულია ადამიანის სახით, რომელშიც ის ცხოვრობდა ჩვენ შორის. სულიწმიდა ჩვეულებრივ გამოსახულია მტრედის სახით, როგორც ის გამოჩნდა ქრისტეს ნათლობის დროს მდინარე იორდანეში, ან ცეცხლის სახით, რომელიც მოციქულებმა ნახეს სულთმოფენობის დღეს.

ტაძარში უნდა აკურთხოს ახლად მოხატული ხატი და დაასხუროს წმინდა წყალი. შემდეგ იგი ხდება წმინდა და აქვს უნარი იმოქმედოს სულიწმიდის მადლით.

თავის გარშემო ჰალო ნიშნავს, რომ ხატზე გამოსახულ სახეს აქვს ღვთის მადლი და წმინდაა.

ტაძრის შუა ნაწილი

მართლმადიდებლური ეკლესიის შიდა სტრუქტურა აუცილებლად შეიცავს შუა ნაწილს, რომელსაც ზოგჯერ ნავს უწოდებენ. ტაძრის ამ ნაწილში არის ამბიონი, სოლეა, კანკელი და გუნდი.

სწორედ ამ ნაწილს ეძახიან რეალურად ტაძარს. უძველესი დროიდან ამ ნაწილს სატრაპეზოს უწოდებენ, რადგან აქ ევქარისტია მიირთმევენ. შუა ტაძარი განასახიერებს მიწიერ არსებობას, გრძნობადი ადამიანურ სამყაროს, მაგრამ გამართლებულს, დამწვარს და უკვე განწმენდილს. თუ საკურთხეველი განასახიერებს ზეცას, მაშინ შუა ტაძარი არის განახლებული ადამიანური სამყაროს ნაწილაკი. ეს ორი ნაწილი უნდა ურთიერთობდეს ზეცის ხელმძღვანელობით, დარღვეული წესრიგი აღდგება დედამიწაზე.

ნართექსი

ვესტიბიული, რომელიც ქრისტიანული ეკლესიის დიზაინის ნაწილია, მისი ვესტიბიულია. რწმენის საწყისებზე იქ გაჩერდნენ ისინი, ვინც მოინანიეს ან წმინდა ნათლობისთვის ემზადებოდნენ. ნართექსში ყველაზე ხშირად არის საეკლესიო ყუთი პროფორების, სანთლების, ხატების, ჯვრების გასაყიდად, ქორწილებისა და ნათლობის აღსაწერად. მათ, ვინც მიიღო სინანული აღმსარებლისგან და ყველა ადამიანი, ვინც რაიმე მიზეზით თავს თვლის მომენტშიუღირსია ტაძარში შესვლა.

გარე მოწყობილობა

მართლმადიდებლური ეკლესიების არქიტექტურა ყოველთვის ცნობადია და მიუხედავად იმისა, რომ მისი ტიპები განსხვავებულია, ტაძრის გარე სტრუქტურას თავისი ძირითადი ნაწილები აქვს.

აბსე - საკურთხევლის რაფა, რომელიც მიმაგრებულია ტაძარში, ჩვეულებრივ აქვს ნახევარწრიული ფორმა.

ბარაბანი არის ზედა ნაწილი, რომელიც მთავრდება ჯვრით.

მსუბუქი ბარაბანი - ბარაბანი გაჭრილი ღიობებით.

თავი არის გუმბათი, რომელიც გვირგვინდება ტაძრის დოლებითა და ჯვრით.

ზაკომარა - რუსული არქიტექტურა. კედლის ნაწილის ნახევარწრიული დასრულება.

ხახვი ხახვის ფორმის ეკლესიის თავია.

ვერანდა არის მიწის დონიდან მაღლა აწეული ვერანდა (დახურული ან ღია ტიპის).

პილასტერი არის ბრტყელი დეკორატიული პროექცია კედლის ზედაპირზე.

პორტალი - შესასვლელი.

სატრაპეზო არის გაფართოება შენობის დასავლეთით და ემსახურება ქადაგებისა და შეხვედრების ადგილს.

კარავს რამდენიმე მხარე აქვს და ფარავს კოშკებს, ტაძარს ან სამრეკლოს. გავრცელებულია მე-17 საუკუნის არქიტექტურაში.

ფრონტონი - ასრულებს შენობის ფასადს.

ვაშლი არის გუმბათოვანი ბურთი, რომელზეც ჯვარია დამაგრებული.

Tier - მთლიანი შენობის მოცულობის სიმაღლის შემცირება.

ტაძრების სახეები

მართლმადიდებლურ ეკლესიებს აქვთ განსხვავებული ფორმა, ისინი შეიძლება იყვნენ:

• ჯვრის ფორმის (ჯვარცმის სიმბოლო).
• წრის სახით (მარადიულობის პერსონიფიკაცია).
• ოთხკუთხედის ფორმის (დედამიწის ნიშანი).
• რვაკუთხედის ფორმაში (ბეთლემის მეგზური ვარსკვლავი).

თითოეული ეკლესია ეძღვნება რომელიმე წმინდა, მნიშვნელოვან ქრისტიანულ მოვლენას. მათი ხსოვნის დღე ხდება მფარველი ტაძრის დღესასწაული. თუ არსებობს რამდენიმე სამლოცველო საკურთხეველით, მაშინ თითოეულს ცალკე ეწოდება. სამლოცველო არის პატარა ნაგებობა, რომელიც წააგავს ტაძარს, მაგრამ არ აქვს საკურთხეველი.

იმ დროისთვის ბიზანტიის ქრისტიანული ეკლესიის სტრუქტურას ჯვარ-გუმბათოვანი ტიპი ჰქონდა. იგი აერთიანებდა აღმოსავლური ტაძრის არქიტექტურის ყველა ტრადიციას. რუსეთმა ბიზანტიიდან მიიღო არა მხოლოდ მართლმადიდებლობა, არამედ არქიტექტურის ნიმუშებიც. ტრადიციების დაცვით, რუსულ ეკლესიებს ბევრი ორიგინალობა და ორიგინალობა აქვთ.

ბუდისტური ტაძრის მშენებლობა

ბევრი მორწმუნე დაინტერესებულია, თუ როგორ არის მოწყობილი ბუდას ტაძრები. მოკლედ მივცეთ ინფორმაცია. ყველაფერი ასევე დამონტაჟებულია შესაბამისად მკაცრი წესები. ყველა ბუდისტი პატივს სცემს "სამ საგანძურს" და სწორედ ტაძარში ეძებენ თავშესაფარს - ბუდას, მის სწავლებებსა და საზოგადოებას. სწორი ადგილი- სადაც ყველა "სამი საგანძური" არის შეგროვებული, ისინი საიმედოდ უნდა იყოს დაცული ყოველგვარი გავლენისგან, გარედან. ტაძარი დახურული ტერიტორიაა, ყველა მხრიდან დაცული. ძლიერი კარიბჭე არის მთავარი მოთხოვნა ტაძრის მშენებლობაში. ბუდისტები არ განასხვავებენ მონასტერსა და ტაძარს - მათთვის ეს იგივე ცნებაა.

ყველა ბუდისტურ ტაძარს აქვს ბუდას გამოსახულება, იქნება ეს ნაქარგი, მოხატული თუ ქანდაკება. ეს სურათი უნდა განთავსდეს „ოქროს დარბაზში“, აღმოსავლეთისკენ. მთავარი ფიგურა უზარმაზარია; ტაძარს სხვა გამოსახულებებიც აქვს - ეს ყველა არსებაა, რომელსაც პატივს სცემენ ბუდისტები. ტაძარში საკურთხეველი მორთულია ცნობილი ბერების ფიგურებით, ისინი განლაგებულია ბუდას ქვემოთ.

ბუდისტური ტაძრის მონახულება

ვისაც ბუდისტური ტაძრის მონახულება სურს, გარკვეული მოთხოვნები უნდა დაიცვან. ფეხები და მხრები უნდა იყოს დაფარული გაუმჭვირვალე ტანსაცმლით. სხვა რელიგიების მსგავსად, ბუდიზმი თვლის, რომ სათანადო ჩაცმის ნაკლებობა რწმენის უპატივცემულობაა.

ბუდისტები თვლიან, რომ ფეხები სხეულის ყველაზე ჭუჭყიან ნაწილადაა, რადგან ისინი კონტაქტშია მიწასთან. ამიტომ ტაძარში შესვლისას აუცილებლად უნდა გაიხადოთ ფეხსაცმელი. ითვლება, რომ ეს თქვენს ფეხებს უფრო სუფთას გახდის.

აუცილებელია იცოდეთ წესი, რომლითაც მორწმუნეები სხედან. ფეხები არავითარ შემთხვევაში არ უნდა იყოს მიმართული ბუდას ან რომელიმე წმინდანისკენ, ამიტომ ბუდისტებს ურჩევნიათ ნეიტრალური დარჩენა - იჯდეს ლოტოსის პოზაში. თქვენ შეგიძლიათ უბრალოდ მოხაროთ ფეხები თქვენს ქვეშ.

ტაძარს, როგორც თაყვანისმცემლობის შენობას, განსაკუთრებული ადგილი უკავია ნებისმიერ კულტურაში. ჩვეულებრივ, ამა თუ იმ გზით, მას უკავშირდება ადამიანების ცხოვრებაში ყველა ძირითადი მოვლენა - დაბადება, დაკრძალვა, ქორწილი, ნათლობა და ა.შ. რუსული კულტურისთვის ასეთი საკულტო ნაგებობები ტაძრებია, ამ სტატიაში განვიხილავთ მათ ისტორიას, მნიშვნელობას და როლს.

ტაძრის, როგორც სტრუქტურის ისტორია

უძველესი კულტურები და უძველესი დროები განსაზღვრავდნენ ტაძარს, როგორც მათი ღვთაების სახლს. ასეთი სტრუქტურები ადამიანის სახლის პრინციპით იყო აღმართული. მასში მთავარი ადგილი ღვთის ამა თუ იმ ფიგურას ეკავა, იყო ცალკე ადგილიამ ღვთაებისთვის მიტანილი საჩუქრებისთვის. ასეთ ტაძარში შესვლა აკრძალული იყო ადამიანისთვის გარედან და მხოლოდ ხანდახან შიგნიდან შეხედვა მისი ღვთაებრივი ქანდაკების სანახავად.

პირიქით, ქრისტიანობაში ტაძარი თავდაპირველად არ იყო განლაგებული, როგორც ღვთის სახლი, არამედ მხოლოდ მორწმუნეთა ლოცვის ადგილი. ეს იდეა მოვიდა ძველი აღთქმის "მოძრავი" კარვის ტრადიციიდან, ე.ი. გადასატანი შენობა, რომელშიც ებრაელები ინახავდნენ ყველაზე წმინდა ნივთს - აღთქმის კიდობანს. გარდა ამისა ქრისტიანული ღმერთიმოიაზრებოდა, როგორც ზემუნჯი გამოსახულება, რომელიც დგას მის საზღვრებს გარეთ.

-როგორ შეიძლებოდა ასეთ ღმერთს სახლი აეშენებინა? თუ მთელი სამყარო ვერ იტევს მას, მაშინ როგორ შეიძლება ადამიანის მიერ შექმნილი სახლი?

პირველი ქრისტიანებისთვის ღმერთი ცხოვრობდა ადამიანის გულში.
თუმცა, დროთა განმავლობაში ქრისტიანობაც იძენს „სახელმწიფოებრივ“ თვისებებს, ხდება. მაშინ ჩნდება კითხვა ზოგადი ლოცვის ადგილის განსაზღვრის შესახებ, ე.ი. ტაძრის აშენების საკითხი.
პირველი რელიგიური ნაგებობებისთვის ქრისტიანებმა დაიწყეს საერო შენობების გამოყენება - გვიანანტიკური ბაზილიკები. ასე IV-V სს. ახ.წ ჩნდება პირველი ქრისტიანული ეკლესიები. უნდა გვახსოვდეს, რომ რელიგიური შენობები ამ მიზნებისთვის კი არ იყო აშენებული, არამედ მხოლოდ ადაპტირებული იყო.

პირველი ქრისტიანული ტაძრის აღწერა

უძველესი ბაზილიკები საკმაოდ ფართო ოთახები იყო, რაც, ფაქტობრივად, მათგან მოითხოვდა. ეს ნაგებობები იყო მართკუთხა ნაგებობები, რომლებსაც ჰქონდათ მაღალი ცენტრალური ნავი (განსაზღვრულია როგორც ორი მნათობი) და ორი გვერდითი ნავი - ქვედა. შესაბამისად, ბაზილიკაში განთავსებულია ქრისტიანული საზოგადოების სიმბოლოები, რომლებიც შედგება:

კატეხუმენები
ერთგული
მწყემსები

ტაძრის მთელი ანსამბლი იგივე პრინციპით ვითარდება:

ეზო (ატრიუმი)
ოთახი შესასვლელთან (ნართექსი)
მთავარი ოთახი (ნაოსი)
წმინდა ადგილი (საკურთხეველი, აფსიდი)

ეს მოწყობა განასახიერებდა მორწმუნის წმინდა მოძრაობას ღმერთისკენ, შესასვლელიდან (დასავლეთიდან) საკურთხევლისკენ (აღმოსავლეთით). ეს მიმართულება შემორჩენილი იყო სხვა ტიპის ეკლესიებში, განსაკუთრებით მართლმადიდებლურში.
ამრიგად, პირველმა ქრისტიანულმა ეკლესიებმა მორწმუნეებს გამოავლინეს არა წარმართული ღვთაების „სტატიკური თაყვანისცემა“, არამედ ღმერთისკენ მოძრაობის „დინამიკა“, რომელიც გამოხატულია სივრცითი ფორმების პლასტიურობაში.

შეგვიძლია შევაჯამოთ:

ტაძარი რელიგიურად ორიენტირებულ კულტურაში (თეოცენტრული) ხდება ცენტრალური სტრუქტურა და მსოფლმხედველობის მისი ძირითადი იდეების განსახიერება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ტაძარი ასახავს გარკვეულ კულტურას.

მაგალითად, საცხოვრებელი კორპუსის გარეგნობით და მისი შიდა გარემოთი, ინტერიერით, შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ მასში მცხოვრები ადამიანი.

ასე რომ, ტაძარმა „ახასიათა“ ქრისტიანული კულტურისთვის დამახასიათებელი:

• თეოლოგიური (რელიგიური დოქტრინები),
• კოსმოგონიური (სამყაროს წარმოშობა) იდეები.

მართლმადიდებლური ეკლესიის იდეა და მისი ისტორია

თუმცა, სწორედ ქრისტიანულ კულტურაში მსოფლმხედველობის ასეთი იდეების „შეუსაბამობამ“ პირველი ბაზილიკების გამოჩენასთან ერთად განაპირობა მართლმადიდებლური ეკლესიის იდეის შემდგომი განვითარება. (). უნდა ითქვას, რომ ეს იდეა საგულდაგულოდ განვითარდა V საუკუნიდან და ჩნდება ერთ-ერთი პირველი ქრისტიანობის ახალ საეკლესიო დოქტრინებში.
ამ „არათანმიმდევრულობას“ შემდეგი პრობლემა ჰქონდა. უფლის მიხედვით მისი ტახტი არის ზეცა, ე.ი. ღმერთისკენ მიისწრაფვის, მორწმუნეები მზერას ზევით აქცევენ. ეს ნიშნავს, რომ მოძრაობის ძირითადი მიმართულება უნდა იყოს არა ჰორიზონტალური (როგორც ბაზილიკაში), არამედ ვერტიკალური! იმდროინდელ ტაძრებში სახურავი ბრტყელი იყო და თითქოს თავად ცას ბლოკავდა მორწმუნის თვალთახედვისგან.
ჩნდება კითხვა გუმბათის შესახებ, რომელიც სიმბოლოა ღმერთის ზეციური ტახტის იდეაზე. გუმბათის იდეა მაშინ არ იყო სრულიად ახალი;
გარდა ამისა, ამან შეიძლება ვიზუალურად გადაჭრას ქრისტიანული მსოფლმხედველობის დუალიზმი, რომელიც ყოფდა დროსა და სივრცეს ადამიანის გონებაში მსოფლიოს ორ მთავარ ნაწილად:

დოლნი (მიწიერი)
მთა (ზეციური)

ეს დაყოფა თავდაპირველად იერარქიული იყო, ე.ი. ზუსტად ვერტიკალურად გამოხატული: მთავარი იქ არის და არა აქ - მიწაზე. რომ დრო და სივრცე აღემატება ადამიანის ამ ასაკს. ამ აქსიომამ გამოხატა შუა საუკუნეების ქრისტიანობის მთელი კულტურის მთავარი ქრონოტოპი.

კონსტანტინოპოლის სოფიას ტაძარი

მან გამოხატულება ჰპოვა იმ პერიოდის პირველ ფუნდამენტურ რელიგიურ ნაგებობაში - კონსტანტინოპოლის სოფიაში. ის ჯერ კიდევ ბაზილიკა იყო, მაგრამ უკვე გუმბათოვანი ტიპის. ტაძარს აქვს 36 მეტრი დიამეტრის გუმბათი, რომელიც მდებარეობს 55 მეტრის სიმაღლეზე, რაც ვიზუალურად გამოხატავს სამოთხისა და ღმერთის ზეციური ტახტის იდეას.

სხვათა შორის, ეს ტაძარი თავისებურად უნიკალური დარჩა. სტანდარტული ხსნარიგუმბათოვანი ბაზილიკა, ეს აღარასოდეს აშენდა.

მიუხედავად იმისა, რომ ყველა მართლმადიდებლური ეკლესია განსხვავდება ზომით, გამორჩეული თვისებები, ისევე როგორც მასალების ტიპები, რომლებიც გამოიყენეს მათ ასაგებად - მათ აქვთ იგივე შიდა სტრუქტურა.

ამიტომ, სადაც არ უნდა იყოს მართლმადიდებლური ტაძარი, ის იგივე ფუნქციური ნაწილებისგან შედგება. თითოეული ნაწილი შიდა სტრუქტურატაძარს აქვს თავისი განსაკუთრებული, მკაფიოდ გააზრებული პრაქტიკული დანიშნულება. ასევე, ყველა ნაწილს აქვს საკუთარი სახელები, რომლებიც წარმოიშვა უხსოვარი დროიდან.

გარდა ამისა, ფუნქციურ დანიშნულებასთან ერთად, ტაძრის შიდა სტრუქტურის თითოეულ ნაწილს აქვს მნიშვნელოვანი სიმბოლური მნიშვნელობა, რომელიც გასაგები უნდა იყოს სალოცავად მოსული ყველა მორწმუნესთვის. ამ სტატიაში განვიხილავთ მართლმადიდებლური ეკლესიის შიდა სტრუქტურის ძირითად ნაწილებს და ასევე გავიგებთ ზოგიერთი სიტყვის მნიშვნელობას საეკლესიო ტერმინოლოგიიდან.

მართლმადიდებლური ეკლესიის შესასვლელში გვხვდებიან ვერანდა- ვერანდაა თუ პატარა ღია ტერასაზემოდან სახურავით გადახურული. დასრულდა შესასვლელი კარებიუნდა იყოს წმინდანის გამოსახული ხატი, კონკრეტული მოვლენა ან დღესასწაული, რომლის პატივსაცემად ეს ტაძარი აღმართეს.

საინტერესო ფაქტია, რომ ტაძრისკენ მიმავალი სამი კარია. და ეს ჩვეულება სათავეს იღებს ადრეული ქრისტიანობის უძველესი დროიდან, როდესაც ქალი და მამაკაცი ჯერ კიდევ ვერ შედიოდნენ ტაძარში ერთი კარიდან. ეკლესიების არქიტექტურულ არქიტექტურაში ეს მრავალწლიანი ტრადიცია დღემდეა შემორჩენილი.

ტაძრის შიდა სტრუქტურის ნაწილები.

თითოეული მართლმადიდებლური ეკლესიის შიდა სტრუქტურა დაყოფილია სამ ძირითად ნაწილად, რომელთაგან თითოეული ატარებს თავის სპეციფიკურ ფუნქციურ და სემანტიკურ დატვირთვას. მათ შორისაა შემდეგი:

• ვერანდა;
• შუა ნაწილი, ფაქტობრივად, სწორედ ტაძრის შენობაა, რომლის მნიშვნელობაც შესაბამისი დიზაინით არის ხაზგასმული;
• საკურთხეველი.

მოდით უფრო დეტალურად განვიხილოთ, რა მახასიათებლები ახასიათებს თითოეულ ამ სტრუქტურულ ნაწილს და რა ფუნქციური დანიშნულებაის ასრულებს. ქრისტიანულ რელიგიურ ტრადიციაში უძველესი დროიდან ცოტა რამ შეიცვალა და, შესაბამისად, შეგვიძლია თამამად ვთქვათ, რომ რამდენიმე საუკუნის წინ აშენებულ მართლმადიდებლურ ეკლესიებს იგივე სტრუქტურა ჰქონდათ.

ვესტიბულის როლი ტაძარში.

ძველად ქ ნართექსიშეიძლება იყვნენ ისეთებიც, რომლებსაც ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ მიღებული ქრისტიანული რელიგია. მათ უბრალოდ შეეძლოთ მისვლა და მსახურების ყურება, მაგრამ ტაძრის შუაგულში წვდომა არ ჰქონდათ. ეს იყო სიფრთხილის ზომა იმის უზრუნველსაყოფად, რომ ბნელი, უცნობი ძალები არ შეაღწიონ ტაძარში და არ შეურაცხყვეს. მაგრამ ამავე დროს საჭირო იყო ხალხის მოზიდვა და ქრისტიანული რწმენის გზაზე დარიგება.

ის ადრე მდებარეობდა ნარტექსში შრიფტი- სპეციალური ჭურჭელი, რომელიც განკუთვნილია ნათლობის ცერემონიისთვის. და მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მას ნათლობის რიტუალი აღესრულებოდა, ახლადშექმნილ ქრისტიანს შეეძლო ტაძარში შესვლა, რათა დაესწრო ღვთისმსახურებას, როგორც სრულფასოვანი მრევლი. ამის შემდეგ მას მიეცა წვდომა ტაძრის შუა ნაწილში, სადაც შეეძლო ასვლა და ხატების თაყვანისცემა, ასევე მოისმინა მართლმადიდებელი მღვდლის ქადაგება.

ჩვილების ნათლობისთვის იყენებდნენ შრიფტებს მცირე ზომის, მაგრამ ზრდასრული მრევლის ნათლობისთვის მათ შემდგომში დაიწყეს საკმაოდ ფართო შრიფტების დამზადება, რომლებიც ოსტატურად იყო მორთული მოზაიკის სურათებით რელიგიურ თემებზე. დღეს კი ზოგიერთ ეკლესიაში შრიფტები ხელოვნების ნამდვილ ნიმუშად იქცა.

დღესდღეობით ვერანდამ დიდწილად დაკარგა თავდაპირველი დანიშნულება და არის ჩვეულებრივი ვესტიბიული, რომლის მეშვეობითაც ნებისმიერ მსურველს შეუძლია ტაძრის შუა ნაწილში შეღწევა. IN არდადეგებიროცა ტაძარში ბევრი მნახველია, ნართექსი გადაჭედილია იმ ხალხით, ვინც სხვებზე გვიან მივიდა და ამიტომ ტაძარში შესვლის დრო არ ჰქონდა.

ადრე მართლმადიდებლური ეკლესია პირობითად იყოფა სამ ნაწილად მცირე ხის ბადეები- ტიხრები, რადგან ითვლებოდა, რომ ქალი და მამაკაცი ერთად ვერ იქნებოდნენ ღვთისმსახურებისა და ლოცვის დროს.

დღესდღეობით ტაძარი არის ერთი, ფართო ოთახი, რომელშიც ცენტრალური ადგილი უკავია კანკელი.ეს არის თითქმის მყარი კედელი, შემკული მართლმადიდებლური წმინდანთა მრავალი ხატით, რომლებიც მკაფიოდ ჩამოყალიბებული წესრიგითაა განთავსებული.

მარილის მოწყობილობა.

კანკელის წინ არის მარილიანი, რომელიც არის ერთი საფეხურით ამაღლებული ტაძრის ნაწილი, რომელიც ისეა შექმნილი, რომ მორწმუნეებს ჰქონდეთ შესაძლებლობა უკეთ ნახონ და მოისმინონ ღვთისმსახურება.

ძირის შუა ნაწილი წინ გამოდის და ე.წ ამბიონი- მისგან მართლმადიდებელი მღვდელიქადაგებს ქადაგებას, ხოლო დიაკონი კითხულობს სახარებას. ეს ამობურცული ნაწილი ემსახურება როგორც ერთგვარ სცენას, საიდანაც მრევლს შეუძლია უკეთ დაინახოს მღვდლის ყველა მოქმედება და მოისმინოს მისი სიტყვები.

ასევე მარილზე არის შემოღობილი ადგილები სახელწოდებით "გუნდები" - სწორედ აქ არის გუნდი მსახურების დროს. გუნდებიმდებარეობს მარჯვენა და მარცხენა მხარეს. ეს კეთდება იმიტომ, რომ ზოგიერთი საეკლესიო გალობა უნდა შესრულდეს ორი გუნდის მიერ ერთდროულად.

ეკლესიის ნათურების დანიშნულება.

ასევე მარილზე არის დიდი რაოდენობით მრავალფეროვანი ნათურები, რომელთაგან თითოეულს აქვს საკუთარი სახელი და ფუნქციური დანიშნულება. ჩვეულებრივი სასანთლეები იატაკზეა მოთავსებული და ჭაღიშეკიდული ჭერიდან.

ერთი შეხედვით ჭაღის დიზაინი ძალიან ლამაზს წააგავს, რამდენიმე იარუსით, თითოეულზე ანთებული სანთლები იწვის. თუმცა, ამ დღეებში ისინი ხშირად იცვლება ნათურებით.

ხატების წინ ეკიდებიან ნათურები- ზეთით სავსე პატარა ნათურები. როდესაც მათში სანთლები იწვის, მათი ალი, ჰაერის ოდნავი მოძრაობისგან ცვალებადობით, ტაძარში ქმნის არარეალურობისა და საიდუმლოების ატმოსფეროს, რაც ხდება. ამ განცდას დიდად აძლიერებს კანკელის უამრავ ბრწყინვალე დეტალზე შუქ-ჩრდილის თამაში.

ქრისტიანული რელიგიის თვალსაზრისით, ცეცხლი გამოხატავს მორწმუნეთა ცეცხლოვან სიყვარულს ღმერთისადმი და კონკრეტულად წმინდანის მიმართ, რომლის სახის წინ სანთელი დგას. სწორედ ამიტომ, ჩვეულებრივად არის სანთლების განთავსება წმინდანის გამოსახულების წინ, რომელსაც მორწმუნეები მიმართავენ დახმარების ან დახმარების თხოვნით ცხოვრებისეული საკითხების გადაჭრაში.

ღვთისმსახურების დროს მღვდელი სხვა ლამპარს იყენებს, რომელსაც ხელში ატარებს და მორწმუნეებს მისით ანათებს. იგი შედგება ორი გადაჯვარედინებული სანთლისგან და ე.წ dikiriem. როცა წირვას აღავლენს უმაღლესი რანგის მღვდელი - ეპისკოპოსი ან პატრიარქი, გამოიყენება ნათურა სამი სანთლით - ე.წ. ტრიკირიუმი.

მსახურების მნიშვნელოვანი ნაწილია ცენცერის გამოყენების რიტუალი. უძველესი დროიდან ცეცხლსასროლი იარაღით წვავდნენ სპეციალურ არომატულ ნივთიერებებს. ეს ჩვეულება დღემდე შემორჩენილია მართლმადიდებლურ საეკლესიო ტრადიციაში.

IN საცეცხლე, რომელიც არის პატარა ჭურჭელი, რომელიც განკუთვნილია ჰაერის გასასვლელად, ჩადებული ნახშირი და არომატული ფისოვანი ნაჭრები - საკმეველი, რომელიც დიდი ხანია გამოიყენება მართლმადიდებლურ მსახურებაში. ღვთისმსახურების დროს მღვდელი ატრიალებს საკმეველს და საკმევლის სურნელოვანი კვამლით ასხამს მორწმუნეებს, ხატებსა და წმინდა საჩუქრებს. სურნელოვანი კვამლის ამომავალი ღრუბლები სულიწმიდის სიმბოლოა.

კანკელის მშენებლობა.

კანკელი არის კედელი, რომელიც გამოყოფს ტაძრის მთავარ ოთახს საკურთხევლისგან. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე ლამაზი ნაწილი ინტერიერის გაფორმებამართლმადიდებლური ეკლესია, რადგან კანკელის მთელი კედელი მორთულია მრავალი ქრისტიანი წმინდანის ხატებით. თითოეული ასახავს კონკრეტულ წმინდანს ან მოწამეს და ისინი ყველა მოთავსებულია მკაცრი თანმიმდევრობით.

კანკელში სამი კარია. ორი მათგანი პატარაა და ისინი მარჯვენა და მარცხენა მხარეს არიან. და ცენტრში მდებარეობს მთავარი კარი- სამეფო კარების ე.წ.

ამ კარის სახელწოდება ნიშნავს, რომ თავად ღმერთი (ქრისტიანულ რელიგიურ ტრადიციაში მას მეფესაც ეძახიან) მსახურების დროს უხილავად შემოდის ამ კარში. ამიტომ სამეფო კარები ჩვეულებრივ დახურულია. მათზე გავლის უფლება მხოლოდ მღვდლებს აქვთ.

საკურთხევლის კომპონენტები.

თუმცა, ყველა მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილია საკურთხეველი. ეს არის ტაძრის შიდა სტრუქტურის დახურული, ბოლო ნაწილი, რომელშიც მორწმუნეებთან წვდომა აკრძალულია. ამიტომ, იქ მხოლოდ სასულიერო პირები ასრულებენ გარკვეულ რიტუალურ მოქმედებებს საეკლესიო მსახურებაქრისტიანული რელიგიის ყველა კანონის მიხედვით.

საკურთხეველში ცენტრალური ადგილი უჭირავს საკურთხეველს, რომელიც არსებითად ჩვეულებრივი სუფრაა. დაფარულია ანტიმინსომი- აბრეშუმის შარფი, რომელზეც ხელით არის ამოქარგული საფლავში იესო ქრისტეს პოზიციის სცენის გამოსახულება. ანტიმენსიაზე ასევე გაკეთებულია წარწერა ამ ტაძრის კურთხევის თარიღის შესახებ. პატრიარქის მიერ ნაკურთხი ანტიმენსია იგზავნება ტაძარში და მხოლოდ ამ დროიდან შეიძლება მასთან ღვთისმსახურების რიტუალის შესრულება.

ანტიმინები დაფარულია ტანსაცმლით - ჯერ თხელი, რომელსაც სრაჩიცა ჰქვია, მეორეზე კი - ინდიუმი. ინდია თავისი გარეგნობით წააგავს ძვირადღირებულ ბროკადისგან დამზადებულ სუფრას, რომელიც იატაკზე ეშვება.

ტახტზე არის ჯვარი, სახარება მდიდრულად მორთული საკინძით და ასევე კარავი - ეს არის სპეციალური ჭურჭელი, რომელიც განკუთვნილია ნაკურთხი პროსფორის შესანახად.

ტახტის მარცხენა მხარეს არის კიდევ ერთი მაგიდა, რომელსაც საკურთხეველი ჰქვია. მასზე ინახება წმინდა ჭურჭელი - სასმისი და პატენი. საკურთხეველზე ასევე ტარდება თაყვანისცემისთვის წმინდა ძღვენის მომზადება.

მართლმადიდებლური ეკლესიის სტრუქტურა დაკავშირებულია სიმბოლურ ტრადიციებთან და ღვთისმსახურების განვითარების ისტორიასთან.

საკათედრო ტაძრების ძირითად ნაწილებს უწოდებენ:

• საკურთხეველი არის წმინდა ადგილი;
• ნაოსი – შუა ნაწილი;
• ვერანდა

თითოეული მათგანი არსებობის გარკვეულ სფეროს განასახიერებს და არის ღვთაებრივი, ზეციური და მიწიერი ცხოვრების განმეორება.

მართლმადიდებლური ეკლესიის შიდა სტრუქტურის დიაგრამა

გეგმაზე ნაჩვენები საკურთხეველი, რომელიც შემოღობილია კანკელით მთელი ტაძრიდან - ყველაზე წმინდა ადგილისაკათედრო ტაძარში. შემდეგ მოდის ტაძრის შუა ნაწილი, შემდეგ კი ვერანდა და ვერანდა - ტერიტორია ეკლესიის შესასვლელის წინ.

ნახატზე ნაჩვენებია მართლმადიდებლური ეკლესიის სტრუქტურის ძირითადი ნაწილები.

ტაძრის შიდა სტრუქტურის აღწერა

მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ ქრისტიანული ეკლესიის შიდა სტრუქტურას.

ნართექსი

ეს არის წინა ტაძრის სახელი, რომელიც სიმბოლოა ცოდვილი მიწისა.

გარე ვერანდა მოიცავს ვერანდას ვერანდასთან ერთად.ძველი რუსული ჩვეულების თანახმად, ამ ადგილას მონანიებულები ლოცულობენ და ადამიანები, რომლებიც თავს უღირსად თვლიან ტაძარში ყოფნის ღირსად დგანან მათხოვრობით.

მონასტრებთან, დარბაზებში დგას საძმო სატრაპეზო, რომელიც მეორე თბილი ეკლესიაა.

ვერანდის ზემოთ აშენებულია კოშკის ფორმის სამრეკლო, რომელიც სიმბოლოა სანთელი.

ტაძრის საკურთხეველი - შუა განყოფილება

შენობის შუა ნაწილი ითვლება ტაძრად, სიმბოლურად მიწიერი არსებობით და განახლებული ადამიანური სამყაროს ნაწილია. ამ ადგილს ნავები ჰქვია, მდებარეობს ვერანდადან წმინდა ადგილამდე - საკურთხეველამდე.

აქ არის ხატები გამოსახული დიდ ჩარჩოებში ან ვიწრო სპეციალურ მაგიდებზე დახრილი ხუფებით, რომელსაც ეწოდება ლექტორები.

წმინდა გამოსახულებების წინ არის სასანთლეები, სადაც მრევლს შეუძლიათ სანთლების განთავსება. საკათედრო ტაძრის ამ ნაწილის ინტერიერს მრავალი სანთლისგან დამზადებული ნათურა ამშვენებს ჭაღს;

ასევე არის პატარა მაგიდა, რომელზედაც დგას სასანთლეები და ჯვარცმა, რომელსაც კანუნი ან კანუნნიკი ჰქვია. ეს არის დაკრძალვის ან დაკრძალვის ადგილი.ტრადიციულია გოლგოთის გამოსახულების გაკეთება ტაძარში, რომელიც მდებარეობს მის შუა ნაწილში.

რვაქიმიანი ჯვრის ქვედა ნაწილზე, სადგამზე გამოსახულია ადამის თავის ქალასა და ძვლების სიმბოლო.

ჯვარცმის მარჯვნივ არის ხატი ღვთისმშობლის გამოსახულებით, მარცხნივ არის იოანე მახარებელი, ზოგჯერ მის ნაცვლად არის მარიამ მაგდალინელის სახე.

სოლეა ტაძარში

კანკელისა და საკურთხევლის წინ ტაძარში გაშლილი ამაღლებაა, რომელსაც სოლეს ჰქვია, მის შუაში არის ამობურცული - ამბიონი, რაც ამაღლებას ნიშნავს.

შემაღლების ორივე კიდეზე არის ადგილები, სადაც გუნდია განთავსებული. ამ ტერიტორიებს კლიროსები ეძახიან.

გუნდის გვერდით მოთავსებულია ბანერები - აბრეშუმის ქსოვილებზე შესრულებული ხატები, დამაგრებული გრძელ ლილვებზე. რელიგიური მსვლელობის დროს ისინი ტარდება როგორც საეკლესიო ბანერები.

ნახევარწრიულ ძირზე ზოგჯერ არის გუნდები აივნის სახით. ისინი ჩვეულებრივ განლაგებულია ტაძრის დასავლეთ მხარეს.

საკურთხეველი ეკლესიაში

ტრადიციულად აღმოსავლეთის მხარეს მდებარეობს, ის მზის ამოსვლას უყურებს.

სამსხვერპლო ითვლება "სამოთხე დედამიწაზე". ის დაკავშირებულია სამოთხის გამოსახულებებთან და ითვლება უფლის ზეციურ საცხოვრებლად. სიტყვასიტყვით თარგმნილი, სამსხვერპლო ეწოდება "ამაღლებულ სამსხვერპლო". მასში შესვლის უფლება მხოლოდ ღვთის ცხებულებს აქვთ.

საკურთხევლის შიგნით შედგება:

1. მთავარი სალოცავი, რომელსაც ტახტი ეწოდა ზიარების აღსრულებისთვის.
2. ტახტის უკან განლაგებული მაღალი ბაქანი, სადაც შვიდშტოიანი სასანთლე და ჯვარია მოთავსებული.
3. საკურთხეველი, სადაც ამზადებენ პურსა და ღვინოს ზიარებისთვის.
4. ჭურჭლები და სამსხვერპლოები, რომლებშიც განლაგებულია მღვდლების თაყვანისმცემლობის წმინდა ჭურჭელი და შესამოსელი.

კანკელი შემოღობილია „დედამიწის სამოთხე“ საკათედრო ტაძრის დანარჩენი ნაწილისგან, ის ხატებითაა შემოსილი და მასში არის კარიბჭეები. ცენტრალურში, რომელსაც სამეფო წოდებულს უწოდებენ, მხოლოდ სასულიერო პირებს უშვებენ. კარიბჭეები ჩრდილოეთისა და სამხრეთის მხრიდან არის დიაკვნებისთვის.

ცენტრალური კარიბჭის მარჯვნივ მაცხოვრის გამოსახულებაა მოთავსებული, მარცხნივ კი ღვთისმშობლის ხატია. მაცხოვრის გამოსახულების შემდეგ არის ტაძრის ხატი, რომელზეც გამოსახულია ყველაზე პატივცემული წმინდანი, რომლის სახელთანაც დაკავშირებულია ტაძრის განათება.

ეკლესიის სამლოცველო

რუსული ტრადიციების მიხედვით მართლმადიდებლური ეკლესიადაუშვებელია ერთსა და იმავე საკურთხეველზე ერთი დღის განმავლობაში ერთზე მეტი ლიტურგიის აღსრულება. ამიტომ ტაძარში დამონტაჟებულია დამატებითი სამსხვერპლოები, რისთვისაც ნაწილები ან მთავარ შენობაშია გამოყოფილი, ან გარე გაფართოებებია გაკეთებული.

მათ უწოდებენ სამლოცველოებს ან პარეკლეზიას, ისინი განლაგებულია ოთახის სამხრეთ ან ჩრდილოეთ მხარეს. რამდენიმე საეკლესიო ბილიკების არსებობა ზოგჯერ არა მხოლოდ ართულებს ტაძრის სტრუქტურას, არამედ ქმნის მთელ კომპლექსს.

ტახტი

ეს არის ნაკურთხი სუფრა, რომლის ქვედა სამოსი თეთრი თეთრეულია, ზედა კი ფერადი ძვირადღირებული ქსოვილია.

ეს არის წმინდა საგნების ადგილი, რომლის სპეციფიკა ისაა, რომ მხოლოდ სასულიერო პირებს აქვთ უფლება შეეხოს მათ.

საკურთხეველი მართლმადიდებლურ ეკლესიაში

მდებარეობს ტახტის მარცხენა მხარეს. სამსხვერპლო სუფრის სიმაღლე ტახტის იგივეა.

გამოიყენება ღვინისა და პროსფირის მომზადების რიტუალისთვის, რომლებიც საჭიროა ზიარებისთვის.

ამბიონი

ეს არის ადგილი ნახევარწრიული გამონაზარდის სახით სოლეას ცენტრში, საიდანაც მღვდელი წარმოთქვამს სიტყვებს და ქადაგებებს.

ტაძრის არქიტექტურული ელემენტები

მართლმადიდებლური ეკლესიის გარეგნობა განსაზღვრავს მის დანიშნულებას. ეს შეიძლება იყოს ფორმით:

1. ჯვარი ხსნის სიმბოლოა.
2. მარადისობის სიმბოლო.
3. მოედანი, რომელიც დაკავშირებულია დედამიწასთან და სულიერ ციხესთან.
4. რვაკუთხედი, რომელიც წარმოადგენს ბეთლემის ვარსკვლავს.
5. გემი, რომელიც იმეორებს ნოეს კიდობანს.

ტაძრის მორთულობა მოიცავს:

• გამოსახულებები ხატებზე და ფრესკებზე;
• ნათურები, რომლებიც ნათდება სამსახურის მნიშვნელობიდან გამომდინარე;
• ნათურები.

ტაძრების ფოტოებს თუ დააკვირდებით, მათ სტრუქტურაში რაღაც საერთოს შეამჩნევთ – გუმბათების არსებობას, რომლებსაც ჯვრით გვირგვინდება თავი. მაგალითად, გუმბათების გასამმაგება სიმბოლოა წმინდა სამებაზე.

მრევლისთვის, როგორც ბავშვებისთვის, ასევე მოზრდილებისთვის, მართლმადიდებლური ეკლესია აღიქმება, როგორც ზეციური სამეფო. ყველასთვის სასარგებლოა იმის ცოდნა, თუ რა ჰქვია ეკლესიის ძირითად ნაწილებს ამ მიზნით გამოსადეგია ნახატი ან ნახატი წარწერებით.