ვის დაეცემა ქვა? მარია გოროდოვა: ჩვენი სიყვარული გარდაცვლილთა მიმართ უფრო ძლიერი უნდა იყოს, ვიდრე საკუთარი თავის სინანული

ძვირფასო მკითხველო, ვერ გამოვხატავ, როგორ მიხარია ფოსტით, რომელიც მოვიდა მასალების "ხსნის გემი" და "ცხოვრება ბედნიერების შემდეგ". მასში იმდენი სითბო და გულწრფელი სურვილია მიიღოს სხვა ადამიანების ტკივილი. თქვენ, ძვირფასო მკითხველებო, უბრალოდ არ თანაუგრძნობთ - თქვენ დახმარებას გთავაზობთ.

ნამდვილი გრძნობა ყოველთვის ეფექტურია. გმადლობთ. ახლა კი ახალი წერილი - წერილი, რომლის პირველმა სტრიქონებმა დამაბნია: "მარიამ, შენ წერ შენს დანაკარგებზე და მე მშურს შენი..."

”გამარჯობა, მარიამ! შენი დანაკარგების წაკითხვისას და როგორ დაწერე მეუფე იოანეს წიგნი „სიყვარული მოთმინება“, განვიცდიდი სხვადასხვა გრძნობებს, შურსაც კი, ნუ გაგიკვირდებათ, ახლა ვეცდები აგიხსნათ მოხუცი, და მიუხედავად იმისა, რომ თავს ახალგაზრდად ვგრძნობ, ჩემი ცხოვრება უკვე დასრულდა, უფრო სწორად, სრულ ჯოჯოხეთად იქცა.

30 წლის ასაკში, როცა მივხვდი, რომ წლები გადიოდა და ოჯახური ბედნიერება არ ვითარდებოდა, გადავწყვიტე შვილი მეყოლა და თავად გამეზარდა. ბავშვის მამა ჩემს გეგმებში არ ჩავრთე, რადგან ვიცოდი, რომ ის ოჯახს არ მიატოვებდა, თუმცა ამბობს, რომ შეყვარებულია. ასე დაიბადა ჩემი ბორენკა.

მშობლებმა, ახლა ყველაზე უბედური ადამიანები მსოფლიოში, შეძლეს ჩემი გაგება და ყველაფერში მეხმარებოდნენ. ჩემი ბორენკა იყო ყველაზე მეტად სიმპათიური ბიჭი, ადრე ისწავლა კითხვა, გაიზარდა მოქნილი და ჭკვიანი.

მაგრამ ხუთი წლის წინ დავიწყე საშინელ გზაზე გადახვევა: დავიწყე ქურდობა და ძალიან სასტიკად მოქცევა, მათ შორის ჩემს მშობლებთან - მოკრძალებულ და გონიერ ადამიანებთან. რამდენი ფსიქოლოგი და სამართალდამცველი გავიარე? რამდენი ცრემლი დავღვარე! მახსოვს, როგორ წამოიძახა ბავშვთა პოლიციის ოთახის ერთმა თანამშრომელმა, ვერ გაუძლო ბორის სირცხვილს: "რატომ არის ასეთ ოჯახში ასეთი ნაძირალა!"

ყველა სკოლაში, სადაც ბორია დადიოდა, თავიდან კარგად ექცეოდნენ, მაგრამ მან თავად გააფუჭა ყველაფერი. მე ვიბრძოდი ჩემი შვილისთვის: ვცდილობდი დამალვა, რომ ის იპარავდა, გადავეცი საშინაო სწავლება, წამიყვანა თეატრებში, ცდილობდა სპორტით დამეინტერესებინა. ერთ დღეს ფიზკულტურის მასწავლებელმა უთხრა: "ჯარში უნდა წახვიდე, მაგრამ ასეთს მოკლავენ!"

მოწმობის მიღების შემდეგ, ბორია მთლიანად გამოვიდა კონტროლიდან და ჩაერთო მასზე უფროს ქურდებთან. სახლში მისვლა მხოლოდ მაშინ დაიწყო, როცა რაღაც სჭირდებოდა და როცა მოვიდა, კოშმარი დაიწყო მშობლებთან, რომლებიც სიბერეში ამას არ იმსახურებდნენ. მაგრამ მე მაინც მიხარია მისთვის და გული მწყდება, როცა არ ვიცი სად არის. შენი შვილის დანახვა შენს თვალწინ კვდება და არ იცი როგორ დაეხმარო - გაიგე, მარიამ, ეს საშინელებაა.

სასოწარკვეთილებაში პირველად მივმართე მამა ბორის - უკვე მიჩვეული ვიყავი დამცირებას. მაგრამ მან, როცა მომისმინა, უარი თქვა შვილზე და თქვა, რომ მისი შვილები კარგად იყვნენ: ისინი ინგლისში სწავლობდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ მე მას არ ვადანაშაულებ - არ ვაცნობე, როდის დაიბადა ბორენკა, მხოლოდ საკუთარ თავზე დავეყრდენი. ღმერთთან მოვედი არა წიგნებით, არამედ ჩემი გულით; მოინათლა. მარიამ, მე ვიცი, რომ ყველაფერში მე ვარ დამნაშავე, მაგრამ მაინც არ შემიძლია არ დავუსვა საკუთარ თავს კითხვა: "რატომ არ არის სასტიკი ჩემი ასე დასჯა?" ბოლო ექვსი თვის განმავლობაში იყო სამი სასამართლო პროცესი, ბოლომ მიიღო გადაწყვეტილება გამოსწორების შესახებ, ჩემი შვილი თვალწინ კვდება, მაგრამ მე ცოცხალი ვარ და არ ვიცი რატომ.

ნატალია ვ.»

გამარჯობა, ნატალია. პატიოსნად, ნატალია, მე არ ვიცი პასუხი თქვენს კითხვაზე: "რატომ მე?" „გზები, რომლითაც ღმერთი პოულობს ადამიანს, შეუსწავლელია“, წერდა ფ.მ. დოსტოევსკი.

ადვილია გიყვარდეს, თუ შენი შვილი არის სიმპათიური, ძლიერი, სკოლის სიამაყე და ოლიმპიადის გამარჯვებული. ძნელია, ზოგჯერ მტანჯველად რთული, გიყვარდეს, თუ შენი შვილი ავად არის. იგრძენი მისი ტკივილი უფრო მეტად, ვიდრე შენი; საყვარელი ადამიანის ტანჯვის დანახვისას, განიცადე ეს ტანჯვა უფრო ძლიერად, ვიდრე შენი საკუთარი და, თანაგრძნობით, კიდევ უფრო ღრმა სიყვარული. რთულია, ძალიან რთული.

მაგრამ გიყვარდეს გაბედული, არაკეთილსინდისიერი არსება, სისხლით ნათესაური, მაგრამ შენთვის უცხო მანერებით, მგლის ბელია; უყვარდეს, სირცხვილით იწვა იმის გამო, რაც გააკეთა; გიყვარდეს, ყოველ ჯერზე გადალახო სიძულვილის, გაუცხოების და პროტესტის ტალღა და მაინც დაუსრულებლად მიმტევებლობა; გიყვარდეს, მისი ცოდვის გამოცდილება, როგორც შენი საკუთარი, უკვე ბედია. ქრისტიანული სიყვარულის ბედი. ყველა გულს არ შეუძლია ამის. „ძმებო, ნუ გეშინიათ ადამიანების ცოდვის, გიყვარდეთ ადამიანი ცოდვითაც კი, რადგან ღვთიური სიყვარულის ეს მსგავსება სიყვარულის სიმაღლეა დედამიწაზე“. ეს ისევ დოსტოევსკია, უხუცეს ზოსიმას სიტყვები ძმები კარამაზოვიდან.

ქრისტიანული სიწმინდის ისტორიამ იცის ნათელი მაგალითები, როდესაც ისინი, ვისაც ადამიანთა სასამართლოები დიდი ხანია თვლიდნენ სრულ ბოროტმოქმედებად, წმინდანები გახდნენ.

ქრისტესთან ერთად ჯვარცმული ქურდი და სამოთხეში პირველი შევიდა.

თეოფილე, მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის ახალგაზრდა მოწაფე, რომელიც ახალგაზრდობაში მენტორის გარეშე დარჩა და ძარცვის დამღუპველ გზაზე გადავიდა და მაინც, მასწავლებელთან შეხვედრის შემდეგ, მოინანია.

მოსე მურინი (ეგვიპტე, IV ს.), ყაჩაღთა ჯგუფის ველური ლიდერი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში შიშით ინახავდა მთელ ტერიტორიას, მაგრამ მოულოდნელად მოინანია, გახდა ბერი, ცნობილი გახდა განკურნების ნიჭით და მიიღო მოწამეობა.

ჩვენმა ნიკიტა სტილიტმა (XII ს.), სამთავრო გადასახადების გაბედულმა და დაუნდობელმა ამკრეფმა, მოულოდნელად გამოფხიზლდა უწყვეტი სისასტიკით.

ისტორია ყოველთვის არ გვაწვდის ზუსტად იმას, თუ რა გარეგანი მოვლენა გახდა სულის ბნელი ძილისგან გამოღვიძების სტიმული. ლუკას სახარებიდან ვიცით, რომ ქურდმა ირწმუნა, დაინახა მის გვერდით ჯვარცმული ქრისტეს ტანჯვა.

თეოფილეს კი შერცხვებოდა იოანე ღვთისმეტყველის ერთი შეხედვით, სიყვარულით სავსედა პატიება. სხვათა შორის, წმინდა თეოფანე განსვენებულის აზრით, სწორედ მიტევებასა და სიყვარულს შეუძლია ახალგაზრდა, ჯერ კიდევ არამყარი სული აარიდოს ეგრეთ წოდებულ „ახალგაზრდობის დაცემას“.

ტაძარში შესულმა ნიკიტა სტილისტმა უცებ, თითქოს პირველად გაიგო ღვთის სიტყვა, შემდეგ ხილვა დახვდა: ქვაბში, სადაც სადღესასწაულო საჭმელს ამზადებდნენ, უეცრად დაინახა სისხლის ნაკადი, რომელიც დაიღვარა. მას. დავინახე და ჩემს თავზე ავკანკალდი.

გარეგნულად, ეს ყველაფერი სრულიად განსხვავებული მოვლენებია და შემთხვევითი არ არის, რომ სხვებისთვის ყოველთვის არ არის ნათელი, რამ მიიყვანა ადამიანი შინაგან რევოლუციამდე. მხოლოდ უფალმა იცის ჩვენი გულის დამღუპველი უფსკრულებიც და ჩვენი სულის სიმაღლეებიც. მაგრამ აშკარაა, რომ სინდისის გამოღვიძება ხდება მხოლოდ ღვთის მადლით და ჩვენდამი უმაღლესი სიყვარულით. ნებისმიერი ადამიანური წინადადების სასრულობა, ნატალია, მხოლოდ სიყვარულის უსასრულობას შეიძლება დაუპირისპირდეს.

დოსტოევსკში, იგივე „ძმები კარამაზოვებში“ უფროსი ზოსიმა ამბობს, რამდენად მნიშვნელოვანია სულისთვის იმის შეგრძნება, რაც „დარჩება დედამიწაზე“. ადამიანი, მას უყვარს! ეს, ნატალია, ალბათ არის პასუხი თქვენს კითხვაზე: "მე ვცხოვრობ, მაგრამ რატომ?"

და ბოლოს, ჯოჯოხეთის შესახებ. „რა არის ჯოჯოხეთი? - ეკითხება უფროსი ზოსიმა ძმები კარამაზოვებში. და ის პასუხობს: "მე ასე ვმსჯელობ: ტანჯვა არის ის, რომ აღარ შეგიძლია სიყვარული." და შემდეგ ის განმარტავს.

უსასრულო არსებობაში, რომელიც არ იზომება არც დროით და არც სივრცით, გარკვეულ სულიერ არსებას მიეცა შესაძლებლობა გამოჩენილიყო დედამიწაზე და ამ გარეგნობით ეთქვა: „მე ვარ და მიყვარს“. ანუ ამიტომ მოგვიწოდეს ამ ცხოვრებაში, სიყვარულისთვის. უფრო მეტიც, გვიყვარდეს ცოცხალი, ეფექტიანად, თავგანწირვით, მთელი საკუთარი თავისთვის სიყვარულისთვის მიცემა - ამისთვის მოგვეცა სიცოცხლე და მასთან ერთად - დროც და სივრცეც.

და თუ ჩვენ გვეძლევა ასეთი შესაძლებლობა, და ეს მხოლოდ ერთხელ მოგვეცა და ჩვენ უგულებელვყავით ეს შესაძლებლობა, უარვყავით ეს ფასდაუდებელი საჩუქარი - "ჩვენ არ გვიყვარდა, დამცინავად ვუყურებდით და დავრჩით უგრძნობი", მაშინ, უკვე წავედით დედამიწიდან, უფალთან ამაღლებულები, როგორ შევეხებით მის სიყვარულს, ვინც თავად არ იცოდა სიყვარული? ჩვენ გვინდა გვიყვარდეს, მაგრამ არ შეგვიძლია. ჩვენ გვწყურია ასეთი სიყვარული, როცა შენს სიცოცხლეს სხვისთვის გასცემ, მაგრამ ამ წყურვილს ვერ მოვიკლავთ, "რადგან სიცოცხლე, რომელიც შეიძლებოდა სიყვარულს შეეწირა, გაქრა..." ეს იყო ტანჯვა. ის ფაქტი, რომ ვეღარ შეიყვარებ ისე, როგორც დოსტოევსკიმ ჯოჯოხეთი უწოდა.

ფიოდორ მიხაილოვიჩმა შექმნა უფროსი ზოსიმას იმიჯი 1878 წელს ოპტინის ერმიტაჟის მონახულების შემდეგ: ამ მოგზაურობამ შეაჯამა მწერლის სულიერი ძიება. სხვათა შორის, ოპტინა პუსტინი, რუსეთის სულიერი ცენტრი, მე-15 საუკუნეში დააარსა ვიღაც ოპტამ - მის მოულოდნელ მონანიებამდე, ბანდის ატამანმა, რომელიც კოზელსკის ტყეებში ძარცვაში იყო დაკავებული.

ლოცვა ღვთისმშობლისადმი დაკარგულთა მოქცევისთვის

(წმ. გაბრიელ ნოვგოროდელი)

ო, ყოვლადმოწყალეო ქალბატონო, ქალწულო, ლედი თეოტოკოსო, ზეცის დედოფალო! შენი შობით შენ იხსნა კაცობრიობა ეშმაკის მარადიული ტანჯვისგან, რადგან შენგან დაიბადა ქრისტე, ჩვენი მაცხოვარი. შეხედე შენი მოწყალებით ამას (სახელს), ღვთის წყალობასა და მადლს მოკლებული, შუამდგომლობით დედაშენის გაბედულობით და შენი ლოცვებით შენი ძის, ქრისტე ღმერთის, რათა მან ზემოდან გამოაგზავნოს თავისი მადლი ამ წარწყმედილზე. უნეტარესი! შენ ხარ იმედი არასანდო, შენ ხარ სასოწარკვეთილის ხსნა, მტერმა არ გაიხაროს მისი სული.

მარია გოროდოვა

მარია გოროდოვა

ხსნისა და სიყვარულის ხომალდი სულგრძელია

წიგნები დაიწერა ბელგოროდისა და სტაროოსკოლის მთავარეპისკოპოსის იოანთან (პოპოვთან) თანამშრომლობით.
ამ წიგნებს გამოცემამდე რამდენიმე მილიონი მკითხველი ჰყავდა. მათი დიდი ინტერესი იყო მისი გარეგნობის საჭიროება და ჟანრის იდეა. „სახლის ღვთისმეტყველების“ ჟანრი, როდესაც რელიგიის ყველაზე რთული საკითხები წარმოდგენილია ჩვენს თანამედროვე ცხოვრებაში გამოსაყენებლად.

სურვილების ბაღი

ამ წიგნის სიუჟეტები შემოგვთავაზეს Rossiyskaya Gazeta-ს მკითხველთა წერილებით. ფული, დიდება, ძალაუფლება, წარმატება - ცდუნება თანამედროვე სამყარორომელთა წინააღმდეგობა ძნელია. და მაინც უცნობი სიამოვნებები, უცვლელი სილამაზე, მარადიული ახალგაზრდობა, შესაშური ჯანმრთელობა... მზაკვრული ბაღის მოჩვენებითი მატყუარა, რომლის სახელია „სურვილების ბაღი“. იძახიან და იპყრობენ, მაცდუნებენ და აჯადოებენ. როგორ გადავიხადოთ ცდუნება?

ცეცხლოვანი აკვანი

მარია გოროდოვას დიდი ხნის ნანატრი, მთავარი წიგნი სიყვარულისა და ურთიერთობების შესახებ სამყაროში, სადაც სექსი კერპი გახდა. ამ წიგნში თავმოყრილი ცხოვრებისეული ისტორიები არის შოკისმომგვრელი და შთამაგონებელი, აღმაშფოთებელი და შოკისმომგვრელიც კი. თბილად, გულწრფელად, ტკივილით და სიყვარულის იმედით. წიგნის გამოქვეყნებამდე რამდენიმე მოთხრობა გამოქვეყნდა როსიისკაია გაზეტაში და გამოიწვია გაზეთის მრავალმილიონიანი აუდიტორიის მკითხველთა გამოხმაურება.
ამ ყველაფრის შესახებ და მეტი წიგნში "ცეცხლოვანი აკვანი".

ქარის სინაზე

სიყვარული და ღალატი. გიჟური ფული, ძალა, წარმატება და მარტოობა. როგორ ვიპოვოთ ბედნიერება და რა ვუყოთ მზარდ ბავშვებს. შესაძლებელია თუ არა დაავადების დაძლევა და ვინ გაიმარჯვებს ექსტრემალურ პირობებში. წიგნი, რომელმაც მილიონობით ადამიანის თბილი გამოხმაურება გამოიწვია.

ვარსკვლავები ადამიანებივით არიან.
ჟურნალისტური გამოძიება იმის შესახებ, თუ როგორ გახდნენ ისინი ვარსკვლავები

მარია გოროდოვა არის ალა პუგაჩოვას, მაშა რასპუტინას, ლევ ლეშჩენკოს, ჟურნალისტის მიერ შესრულებული სიმღერების ტექსტების ავტორი, რომელიც გამოქვეყნებულია როსიისკაია გაზეტასა და გლეხის ქალში.
"ამ წიგნის გმირები ჩვენნაირი არ არიან", - ამბობს ავტორი. იმიტომ კი არა, რომ სხვადასხვა გადასახადს იღებენ, სხვადასხვა მანქანებს მართავენ და სხვადასხვა საწოლში იძინებენ. არა, პირიქითაა. ისინი ჩვენგან განსხვავებულები არიან და ამიტომაც სძინავთ სხვადასხვა საწოლში, ატარებენ სხვადასხვა მანქანებს და იღებენ სხვადასხვა გადასახადს.
ალა პუგაჩოვა და ვახტანგ კიკაბიძე, ლაიმა ვაიკულე და ვლადისლავ ტრეტიაკი, კრისტინა ორბაკაიტე და არმენ ჯიგარხანიანი, გენადი ხაზანოვი და ვალერი ლეონტიევი, დავით ტუხმანოვი და ფილიპ კირკოროვი.
რით განსხვავდებიან ისინი ჩვენგან? რატომ გახდნენ ისინი და არა მათი ნაკლებად იღბლიანი კოლეგები ვარსკვლავები? და როგორ გახდნენ ისინი? და, რაც მთავარია, რა შეგვიძლია ვისწავლოთ მათგან? ამის შესახებ მარია გოროდოვას ჟურნალისტურ გამოძიებაში. ამ ყველაფრის შესახებ და მეტი წიგნში ვარსკვლავები როგორც ადამიანები.

ცოტა ხნის წინ ჩვენს მკითხველს გავაცანი ბელგოროდის მთავარეპისკოპოსის იოანე და მარია გოროდოვას საოცარი წიგნი „სიყვარული მოთმინებაა“. წიგნს ბევრი გამოხმაურება აქვს, თაროებზე არ ზის, მას ახალგაზრდებიც კითხულობენ და უფროსებიც. მარიას ისტორიამ მისი ცხოვრების შესახებ (იხ. პირველი წერილი ქვემოთ) მართლაც ბევრი გააოცა: როგორც რუსულმა გაზეთმა, ასევე პორტალმა Pravmir-მა მრავალი წერილი მიიღო. ჩვენ ვაქვეყნებთ მარიას პასუხს ერთ-ერთ მათგანზე:

"მინდა დავწექი და არ გავიღვიძო..."

„გამარჯობა ძვირფასო მარიამ, ქალიშვილო, ვფიქრობ, რომ ასეთი მოპყრობა ჩემთვის საპატიებელია. ამას წინათ წავაწყდი "როსიისკაია გაზეტას" მოთხრობით, თუ როგორ დაწერე წიგნი მეუფე იოანესთან ერთად "სიყვარული სულგრძელია", შენი აღიარებით "ხსნის ხომალდი". მეც მაქვს მწუხარება. ექვსი თვეა რაც ვცოცხლობ, არ ვსვამ, არ ვჭამ, არ მძინავს. ექვსი თვის წინ ჩემი შვილი ავტოკატასტროფაში დაიღუპა. სრულიად მარტო დავრჩი. ქმარი რვა წლის წინ დავკარგე, ყველაფერი გამიჭირდა, ექვსი თვე საავადმყოფოში ვიყავი, მაგრამ ჩემმა პატარა შვილმა, ჩემმა პატარა სისხლმა გამიყვანა. შემდეგ კი ექვსი თვის წინ ისიც წავიდა. მითხარი, რატომ? მყავდა კარგი შვილი, კეთილი, სანდო, სიმპატიური. მის უკან ვიდექი, როგორც ქვის კედელს მიღმა და ვიცოდი, რაც არ უნდა მომხდარიყო, ჩემი შვილი არ მიმატოვებდა, ყოველ წამს ვგრძნობდი მის მზრუნველობას. ახლა კი ცხოვრებამ აზრი დაკარგა. დიახ, ჩემს შვილს ბევრი მეგობარი ჰყავდა, ასზე მეტი ადამიანი მოვიდა დაკრძალვაზე და ახლაც მირეკავენ, მეკითხებიან რა მჭირდებაო. საძაგელ სიტყვებს ამბობენ, მაგრამ ვერავინ გაიგებს და გრძნობს, როგორ წყდება გული ტკივილისგან. მაშენკა, მე გწერ, ჩემს წინ არის "როსიისკაია გაზეტა", მე ვუყურებ სტატიას. სად ვიპოვო ძალა, რომ გავაგრძელო? როგორ ვიცხოვროთ? ღამის სამი საათია თუ ღამის? ჯერ არ დამიძინია ბინა საფლავივით მშვიდია. და თუ დავწექი და დავიძინებ, მაინც გავიღვიძებ და სახლშიც იგივე სიცარიელე იქნება. მე მორწმუნე ვარ, ვიცი, რომ სასოწარკვეთილება ცოდვაა, რომ ღმერთს სიკვდილის თხოვნა ცოდვაა, ყველაფერი ვიცი, მაგრამ იმდენად მიჭირს, რომ დაწოლა მინდა და არ გაღვიძება და ღმერთს ვთხოვ შეაჩეროს ჩემი გული... მაპატიე ჩემი დაბნეული წერილისთვის, მაგრამ ვფიქრობ, რომ გაიგებ“. და ხელმოწერა არის ნადია.

უამრავი წერილია, რომლებშიც თქვენ, ძვირფასო მკითხველებო, საუბრობთ თქვენს დანაკარგებზე. მაგრამ ეს... არ შემიძლია არ ვუპასუხო.

როცა იმედი რჩება

ძვირფასო ნადეჟდა, ვწუხვარ, რომ ეს არ არის თქვენი შუა სახელი - თქვენ ეს არ მიუთითეთ, ხელი მოაწერეთ უბრალოდ ნადიას. მაგრამ ნადია ნადეჟდას მოკლეა. და მე მინდა მოგმართოთ ზუსტად ასე: ძვირფასო ნადეჟდა. ასე რომ, ძვირფასო ნადეჟდა, მესმის და ვიზიარებ შენს ტკივილს. სიკვდილი ყოველთვის დანაკარგია. და ასევე უზარმაზარი დარტყმა, რომლის ატანა ძნელია. ძალიან რთული. ხანდახან გვეჩვენება, რომ ამას ვერ ვახერხებთ. ასე ჩნდება სასოწარკვეთა. მაგრამ გარშემო ხალხია და ღმერთი ყველგანაა. მაგრამ სასოწარკვეთილების გრძნობა, ისიც კი, როგორც ერთმა წმინდანმა აღნიშნა, გადის. ხედავ, ნადეჟდა, სასოწარკვეთა წმინდანებსაც კი იცნობდნენ - თორემ მითითებებში ამდენ ყურადღებას არ მიაქცევდნენ, თუ როგორ უნდა მოექცნენ მას.

ნადეჟდა, ყველაფერი, რასაც ახლა განიცდი, ჩემთვის ძალიან ნაცნობია. მგონი მარტო მე არ ვარ.

სიცარიელეს მარტო ვერ იცხოვრებ

ტკივილი, მარტოობის შიში, ობლობა - ეს ყველაფერი ყველასთვის ნაცნობია, ვინც დაკარგა - არ აქვს მნიშვნელობა, საყვარელი ადამიანი, თუ უბრალოდ ის, ვისი შეყვარებაც მოახერხეს... გავიხსენოთ, რამდენი დაკარგა ჩვენმა საყვარელმა მსახიობებმა მარტო გასულ წელს. მოიტანა. შენი საყვარელი ადამიანი გარდაიცვალა, გაღვიძებისას სიტყვები გაქრა და შენ მართლა მარტო რჩები შენს დანაკარგთან, მარტო სიცარიელთან და არა იმდენად სიცარიელე შენს სახლში, არამედ რაც მთავარია, სიცარიელე შენს სულში. . რამდენად სწორად წერთ: „არავის არ აქვს, რომ დაურეკოს, არავინ დაელოდო, არავინ მოუაროს“. და ეს სიცარიელე ნამდვილად დამღუპველია. მასთან ცხოვრება არ შეიძლება, სახიფათოა შეხედვა, ვერ შეეგუება. გამოსავალი მხოლოდ ერთია - ის უნდა იყოს შევსებული. მაგრამ რითი? რამ შეიძლება შეცვალოს ჩვენთვის ღიმილი? საყვარელი ადამიანი, ბავშვის სიცილი, ცოლის მოსიყვარულე მზერა? მიტროპოლიტი ანტონი (სოუროჟსკი) წერდა, რომ სიცარიელე, რომელიც ჩნდება საყვარელი ადამიანის წასვლის შემდეგ, არ უნდა იყოს ხელოვნურად შევსებული რაღაც პატარა და უმნიშვნელო. მაინც არაფერი გამოვა. ისევე, როგორც არაფერი კარგი არ გამოვა, თუ ჩვენ უბრალოდ ვცდილობთ დავივიწყოთ საკუთარი თავი - არ აქვს მნიშვნელობა რა გზით. როგორც შენ, ნადეჟდა, დახვეწილად და ზუსტად შენიშნე, ის, ეს სიცარიელე, ისევ გამარჯვებულად იხრება შენს წინაშე და იწვევს ახალ ტკივილს. ამ სიცარიელის შევსება მხოლოდ შეიძლება. უფრო მეტიც, ის, რითაც ჩვენ მას ვავსებთ, უნდა იყოს ჩვენი სიყვარულის ღირსი გარდაცვლილის მიმართ.

1164 წელს, პრინც ანდრეი ბოგოლიუბსკის კამპანიის დროს ვოლგა ბულგარეთის წინააღმდეგ, გარდაიცვალა მისი საყვარელი ვაჟი, ახალგაზრდა პრინცი იზიასლავი. შვილის ხსოვნას, პრინცმა ანდრეიმ დააარსა ტაძარი მდინარის მდელოზე. ცხრა საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში, ნერლისა და კლიაზმის წყალდიდობის გამო, ბუნების ყველა ცნობილი კანონის დარღვევით, ქვის სიმძიმის გადალახვით, ტაძრის კაშკაშა თოვლის თეთრი სანთელი ცას აფრინავს. სულის გამარჯვება მატერიაზე, ჩვენი სიყვარულის ტრიუმფი განცალკევებაზე, გარღვევა ორი სამყაროს უფსკრულში, მარადისობაში, ღმერთამდე. შუამავლის ეკლესია ნერლზე, მსოფლიო არქიტექტურის შედევრი.

თვით სიკვდილი ყოველთვის უაზროა, არ აქვს მნიშვნელობა მე-12 საუკუნეა თუ 21. მაგრამ, თუ ჩვენი სიყვარული მიცვალებულთა მიმართ ძლიერია, თუ ის უფრო ძლიერია, ვიდრე საკუთარი თავის შეწუხება, მაშინ ადრე თუ გვიან დგება მომენტი, როდესაც აღარ ვფიქრობთ ჩვენს ტკივილზე, ჩვენს ობლობაზე, ჩვენს მომავალ მარტოობაზე. ჩვენ ვფიქრობთ წასულებზე. და მაშინ ჩვენი სიყვარული იმ ადამიანის მიმართ, რომელიც უკვე სცილდება ამ სამყაროს კანონებს, მთლიანობაში, შეიძლება გამოვხატოთ მხოლოდ ერთ რამეში - ლოცვაში ღვთისადმი მისთვის. და თუ ეს მოხდა, რაშიც არ უნდა იყო გამოხატული - რომ ტაძარი ავაშენეთ, ან უბრალოდ სანთელი ვანთეთ მიცვალებულს ამ ტაძარში - ვისაც რა შეუძლია, მაშინ ეს სიკვდილი იძენს მნიშვნელობას. უფრო მეტიც, ნადეჟდა, თურმე ამ სიკვდილმა შეიძლება შეავსოს აქ დარჩენილთა ცხოვრება სხვა, ახალი, უფრო ღრმა მნიშვნელობით.

"ნუ ამბობ, რომ ხსნა არ არის..."

და კიდევ ერთი რამ. ნადეჟდა, შენ დაწერე შენი წერილი ღამით და ღამე, როგორც უკვე დიდი ხანია აღინიშნა, არ არის ყველაზე შესაფერისი დამამშვიდებელი. ტყუილად არ არის, რომ ლოცვებში "მომავალი ძილისთვის" ჩვენი თხოვნა უფლისადმი ისე ხშირად მეორდება, რომ გამოგვიგზავნის "მშვიდობის ანგელოზი, სულისა და სხეულის მცველი და მზრუნველი", რათა გვიხსნას. "ჩვენი მტრებისგან." ანუ, საღამოს, წინასწარ ვთხოვთ ღმერთს დაცვას, დავიცვათ თავი "ღამის შიშისგან".

"გამარჯობა, მარიამ, მე არ ვარ მორწმუნე, მაგრამ ცნობისმოყვარეობით შევდივარ "როსიისკაია გაზეტას" საიტზე და ვკითხულობ შენს სტატიებს დიდხანს ლაპარაკობ ღმერთზე, მაგრამ სად არის ის, შენი ღმერთი, როცა ირგვლივ ამდენი უსამართლობაა, შორს არ წავალ: ჩვენს სადარბაზოში, ჩვენს ხრუშჩოვის დროინდელ შენობაში ქალი - კარგი, კეთილი, მეგობრული ქალი - და რამდენიმე წლის წინ მისი ქალიშვილი ისე ავად გახდა, რომ ახლა მისი ქმარი დატოვა და აშკარაა, რომ მეზობელი ფაქტიურად დაღლილი იყო ინვალიდი გოგონა - მხოლოდ მისი მოხუცი დედა მეხმარება, როდესაც ამაზე ვფიქრობ, ცდუნებას ვამბობ: "როგორ გავიგოთ ბოროტება, რა დაემართა ამ ხალხს?"

გენადი ივანოვიჩი

გამარჯობა, გენადი ივანოვიჩ! კითხვა, რომელსაც თქვენ მისვამთ, ტანჯავს კაცობრიობას ათასობით წლის განმავლობაში. გერმანელმა პოეტმა ჰაინრიხ ჰაინემ ეს ასე ჩამოაყალიბა:

„რატომ ნათლიას ტვირთის ქვეშ

ის, რომელიც მარჯვნივ არის, სისხლში ტრიალებს?

რატომ არის ყველა უპატიოსნო

პატივითა და დიდებით მიესალმა?"

მართლაც, ავადმყოფი ბავშვის ან ქვრივის უნუგეშო მწუხარების შემხედვარე, ძნელია არ იკითხო: თუ ღმერთი კეთილია, რატომ უშვებს ტანჯვას? რატომ არ იტანჯებიან ისინი, ვინც, ჩვენი აზრით, ცოდვებით იმსახურებენ ამას, არამედ უდანაშაულოები? და თუ შესაძლებელია ასეთი უსამართლობა, მაშინ გამოდის, რომ ის არ არის კარგი? და თუ მას შეუძლია გულგრილად შეხედოს უდანაშაულოების ცრემლებს, იქნებ ის საერთოდ არ არსებობს?

საშინელი ამბები

ყველა ეს კითხვა უკიდურესად აქტუალურად არის დასმული ბიბლიურ იობის წიგნში. წიგნში, რომელიც ადამიანებს ტანჯვის საიდუმლოს უხსნის. წიგნში, რომელიც იზიდავს არა მხოლოდ თეოლოგებს, ფილოსოფოსებს და მწერლებს, არამედ მილიონებს ჩვეულებრივი ხალხი. რადგან თითოეული ჩვენგანი, ჩვენი ცხოვრების გარკვეულ მომენტში, არის „პატარა იობი“ და ტკივილის, ტანჯვისა და დანაკარგის მომენტში გულიდან ძახილი ამოვარდება: „რისთვის?

"იყო ერთი კაცი უზის ქვეყანაში, მისი სახელი იყო იობი და ეს კაცი იყო უმწიკვლო, მართალი და ღვთისმოშიში და ერიდებოდა ბოროტებას" - ასე იწყება იობის წიგნი. იობი, რომელიც სულ მცირე ორნახევარი ათასი წლის წინ ცხოვრობდა აღმოსავლეთში, არ იყო მხოლოდ მართალი: აშკარად ღვთის კეთილგანწყობა ვრცელდებოდა მასზე. იობს ჰყავდა სამი ქალიშვილი და შვიდი ვაჟი, მისი სახლი და შვილების სახლები განთქმული იყო თავისი სიუხვით და ბიბლია დეტალურად აღწერს მის საქონელს. ამ ყველაფერმა იობი თავისი თანატომელების თვალში არა მხოლოდ პატივცემულ ადამიანად აქცია, არამედ „აღმოსავლეთის ყველა ვაჟზე მეტად სახელოვანი“.

„და იყო დღე, — განაგრძობს ბიბლია, — როცა ღვთის ძეებიც მოვიდნენ, რათა წარსდგნენ უფლის წინაშე. ამრიგად, „იობის წიგნის“ მოქმედება გადატანილია აღმოსავლეთის ქვეყნიდან, სადაც მართალი კაცი ცხოვრობდა, არსებობის სხვა პლანზე - სამოთხეში, სადაც წყდება ადამიანების ბედი. და აქ, სამოთხეში, სატანა, რომელიც ამართლებს თავის სახელს - და ებრაულიდან თარგმნილია, ეს ნიშნავს "მოწინააღმდეგეს, მტერს", იწყებს დავა უფალთან. სატანა ეკითხება უფალს: „ნუთუ ტყუილად არ ეშინია იობის მას და მის სახლს და ყველაფერს, რაც მას აქვს, აკურთხეს მისი სამწყსოები მთელს დედამიწაზე? გაშალე ხელი და შეეხეთ ყველაფერს, რაც მას აქვს "გაკურთხებს?" ბუნებით ცილისმწამებელი, სატანა მიანიშნებს, რომ იობის ღმერთთან ურთიერთობაში არის „მოლაპარაკების წერტილი“: იობი მართალია მხოლოდ იმიტომ, რომ უფალი მას აწყალებს - თითქოს ღვთის წყალობის ყიდვაა შესაძლებელი! და ამ, ფაქტობრივად, ძალიან გაბედულ ცილისწამების საპასუხოდ, არა იმდენად იობის, არამედ თავად ღმერთის წინააღმდეგ, უფალი ასე პასუხობს სატანას: „აჰა, ყველაფერი, რაც მას აქვს, შენს წინააღმდეგ არის მხოლოდ შენს წინააღმდეგ; მას." უფალი, როგორც იქნა, აშორებს თავის საფარს იობს, ნებას რთავს ადამიანთა მოდგმის მტერს მოქმედებდეს, მაგრამ სატანას უჩვენებს საზღვრებს: „უბრალოდ არ შეეხოთ მას!“ ამ დიალოგში ძალიან მნიშვნელოვანია შემდეგი პუნქტის გაგება - არაფერი ხდება უფლის ნების გარეშე, მისი ნებართვის გარეშე.

რაც შემდეგ მოხდება, საშინელებაა. ერთმანეთის მიყოლებით იობთან მოდიან მაცნეები საშინელი ამბებით. სანამ პირველს მოასწრო გამოაცხადოს, რომ მის ნახირებს მომთაბარეები დაესხნენ თავს, ცხოველები გაიტაცეს და მწყემსებს „ხმლის კიდე დაარტყეს“, როცა მეორე კართან არის ამბავი ელვის შესახებ, რომელმაც გაანადგურა. დარჩენილი პირუტყვი... „ეს ახლახანს ლაპარაკობდა“, როცა ახალში შედის - იმ ამბით, რომ როცა ვაჟები და ქალიშვილები ძმის სახლში ჭამდნენ და ღვინოს სვამდნენ, უდაბნოს ძლიერი ქარი დაუბერა სახლს. , და "სახლი დაეცა ახალგაზრდებს და დაიხოცნენ და მხოლოდ მე გადავარჩინე, რომ გითხრათ".

ღმერთმა მისცა - ღმერთმა აიღო

და იობი ადგა. და „გაიხია თავისი სამოსელი“ და „თავი გაიპარსა და მიწაზე დაეცა“. მან წარმოთქვა სიტყვები, რომლებზეც მხოლოდ ჭეშმარიტად მორწმუნე ადამიანს შეუძლია აღდგეს მწუხარების დროს: „შიშველი გამოვედი დედაჩემის მუცლიდან, შიშველი დავბრუნდები, უფალმა წაართვა სახელი !”

ასე მთავრდება იობის წიგნის პირველი თავი. როგორც ჩანს, სატანა შერცხვა და ახლა მართალ კაცს მარტო დატოვებს - მაგრამ ეს ასე არ იყო. მეორე თავი იწყება დიალოგით უფალსა და კაცობრიობის მტერს შორის. „და უთხრა უფალმა სატანას: მიაქციე ყურადღება ჩემს მსახურს, რადგან არ არსებობს მისი მსგავსი დედამიწაზე: უმწიკვლო, მართალი, ღვთისმოშიში ადამიანი, რომელიც ერიდება ბოროტებას და მტკიცედ რჩება თავის უმწიკვლობაში? შენ აღვირიე მის წინააღმდეგ, რომ უდანაშაულოდ გამენადგურებინა და უფალს უპასუხა: „ტყავი ტყავის სანაცვლოდ, კაცი კი ყველაფერს გასცემს“ - იმდროინდელ აღმოსავლეთში მიღებულ იქნა ვაჭრობა. და სიტყვები "კანი კანისთვის" ნიშნავს "თანაბარი". სატანა მიანიშნებს, რომ იობს ეშინია სიცოცხლის დაკარგვის, და მხოლოდ ამის გამო ემორჩილება თავს ღმერთის წინაშე, ეს არის ერთადერთი მიზეზი, რის გამოც არ ჩივის. და სატანა კვლავ აღძრავს უფალს: „გაიწოდე ხელი და შეეხო იობის ძვალსა და ხორცს, გაკურთხებს? „და უთხრა უფალმა სატანას: აჰა, ის შენს ხელშია მხოლოდ მის სულს“. ეს შეზღუდვა, რომელსაც უფალი აყენებს სატანას: „უბრალოდ გადაარჩინე მისი სული“ ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია. აჰა, ღმერთი შესაძლებლად თვლის, რომ მტერს შეეხოს იობის ქონება, თუნდაც მისი საყვარელი ადამიანების სიცოცხლე, მაშინ უფალი, როგორც იქნა, ართმევს მას დაცვას მართალთა ჯანმრთელობისგან, მაგრამ მისი სული არის რაღაც, სადაც მტერია. კაცობრიობის ნება არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება! დაფიქრდით, რამდენად ხშირად ჩვენ თვითონ, ნებაყოფლობით, დაუფიქრებლად ვაძლევთ ჩვენს სულებს ეშმაკის ხელში.

ამჯერად, სატანის შეხება იობისთვის საშინელ დაავადებად გადაიქცა - კეთრი, იობი იწყებს ცოცხლად ლპობას - "ფეხის ძირიდან თავის ზევით".

თაყვანი ჯვრის წინ

მძიმედ ტანჯული იობი, იმდროინდელი ჩვეულებისამებრ, ტოვებს სოფელს - ყველასგან საზიზღარი. "და აიღო კრამიტი, რათა გაფხეკიყო, და დაჯდა ფერფლში [სოფლის გარეთ]. და უთხრა მას ცოლმა: შენ ისევ მტკიცედ დგახარ შენს პატიოსნებაში! გმობ ღმერთს და მოკვდი". სავარაუდოდ, ცოლმა, დაინახა იობის გაუსაძლისი ტანჯვა, ჩათვალა, რომ სიკვდილი, რომელიც ელოდება ყველას, ვინც ღმერთს „გმობს“, სჯობს ტანჯვას. მაგრამ რას პასუხობს იობი? "შენ ლაპარაკობ, როგორც ერთ-ერთი შეშლილი: მართლა მივიღებთ ღმერთს სიკეთეს, მაგრამ არა ბოროტებას?"

ღარიბი იობის ფიზიკური ტანჯვის სიმძიმეს, როგორც ხშირად ხდება, ამძიმებს მორალური ტანჯვა. მეგობრები მოდიან მართალ კაცთან: თავდაპირველად ისინი ჩუმად არიან, შოკირებული არიან ნანახით და შემდეგ იწყებენ ხმამაღლა გამოხატონ თავიანთი ვერსიები მომხდარის მიზეზების შესახებ. „ალბათ იობი არც ისე მართალია, რადგან უფალმა დასაჯა.

რათქმაუნდა შესცოდა - და ფარულად შესცოდა, ისე, რომ ჩვენც, მეგობრებმა, არ ვიცოდით ამის შესახებ, მაგრამ უფალი ხედავს ყველაფერს და ეს არის შედეგი..." ეს მსჯელობა სავსებით ლოგიკურია, თუ ჩავთვლით, რომ ტანჯვა სასჯელია. ცოდვებისთვის და როგორც იობი ცხოვრობს თითოეულ ჩვენგანში, ისევე ხშირად ვხდებით იობის მეგობრები ბოროტების გამომწვევ მიზეზებზე.

მაგრამ იობი ურყევია: მან ზუსტად იცის, რომ არაფერში არ არის დამნაშავე უფლის წინაშე. სწორედ ეს უსამართლობის განცდა, რაც ხდება, საკუთარ ტანჯვაზე მეტად, ჩაგრავს მას. სევდიანია, ხედავს ბოროტების ტრიუმფს ამქვეყნად: „ქალისგან დაბადებული კაცი ხანმოკლეა და სევდით სავსე: ყვავილივით გამოდის და ეცემა, როგორც ჩრდილი და არ ჩერდება მას შენ ახელ თვალებს...“ - შეურაცხყოფს ის უფალს. იობმა მწარედ იცის, რომ უფალი შორსაა, რომ ის მისთვის უცხოა, რომ ცა დუმს, როცა მოკვდავები მათ შესძახეს: „ოჰ, რომ მცოდნოდა სად ვიპოვო და შევძლო მის ტახტთან მიახლოება! ის მართლა სრული ძალით გამიწევს კონკურენციას, ოჰ, არა, ნება მიბოძეთ, მიაქციოს ყურადღება... იობის გულიდან მწარე სიტყვები გამოდის. შემდეგ კი თავად უფალი ეჩვენება იობს, რომელიც სასოწარკვეთილია და ეძებს ღმერთს...

უცნაურია: „იობის წიგნში“ არ არის ტანჯვის მნიშვნელობის ლოგიკური, რაციონალური ახსნა, მაგრამ იობს, რომელმაც უფალი საკუთარი თვალით იხილა, ეს აღარ სჭირდება. ტანჯვაში და ღმერთს მოუწოდებს ტანჯვაში, ხვდება მას და იგებს მთავარს – რომ მარტო არ არის ამ ცივ სამყაროში. ეს არის უმაღლესი მომენტები ადამიანის ცხოვრებაში - მასთან სიახლოვის გაცნობიერების მომენტები. ტანჯვის საიდუმლო ის არის, რომ უფლის ძიებით ჩვენ მას ვპოულობთ. იმიტომ, რომ უფალი არ არის უცხო ადამიანისთვის, რადგან ღვთის ძეც განიცადა - ჯვარს აცვეს ჩვენთვის.

გენადი ივანოვიჩ, არ არის საჭირო ბოროტებაზე ფიქრი, არ არის საჭირო ბოროტების გაგება. ჩვენ უნდა ვიბრძოლოთ, - წერდა მამა გეორგი ჩისტიაკოვი, - ბოროტების დასამარცხებლად, როგორც პავლე მოციქული მოგვიწოდებს: სნეულების განკურნება, ღარიბების ჩასაცმელი და ა.შ. დაუღალავად არ გამოგდის, თუ არ გაქვს საკმარისი ძალა, მოიქეცი შენი ჯვრის წინაშე, შემდეგ დაიჭირე მისი ფეხი, როგორც ერთადერთი იმედი.” და მღვდლის ამ სიტყვებს, რომელმაც მრავალი წელი მიუძღვნა კიბოთი დაავადებული ბავშვების მსახურებას, მე, გენადი ივანოვიჩს, არაფერი მაქვს დასამატებელი.

„დაწყევლება გავლენას ახდენს ჩვენს ცხოვრებაზე, მინდა ვიცოდე კონკრეტულად, სპეკულაციების გარეშე, აქ ჩემი და ბავშვობის ქალაქს ეწვია და უთხრეს, რომ მამაჩემის პირველმა ცოლმა აგინა? დიდი ხნის განმავლობაში ოლია ღამეებს არ სძინავს, ახსოვს ყველაფერი, რაც მას შეემთხვა: დაავადებები, დანაკარგები, თუმცა რა არის ჩვენი ბრალია? ოლეგ ნ.

ოლეგ, წყევლა კაცობრიობის ცხოვრებაში იმდენი ხნის წინ შემოვიდა, რომ თუ ყოველი ბოროტი სიტყვა და უბედურების სურვილი შესრულდებოდა, ჩვენ ახლა არ გვექნებოდა საუბარი შენთან იმის გამო, რომ კაცობრიობა ნამდვილად შეწყვეტდა არსებობას. მიუხედავად ამისა, წყევლის ფენომენი არსებობს - როგორც ადამიანური, ასევე ღვთაებრივი წყევლა. მაგრამ ნათლად უნდა გვესმოდეს, რომ კურთხევა უბრალოდ ადრე არ წარმოიშვა, ის უფრო პირველადი იყო. რაც ნიშნავს უფრო ძლიერს. ისევე, როგორც სიკეთე უპირველესი და ბოროტებაზე ძლიერია და უფალი მხოლოდ ბოროტს ნებას აძლევს გაიმარჯვოს საგანმანათლებლო მიზნებისთვის ადამიანის მიმართ და არა როგორც სასჯელი. წმინდანები თვლიან, რომ ეს იგივეა წყევლის შემთხვევაში. ახლა მოდით შევხედოთ მას დეტალურად.

1. დავიწყოთ ღვთის წყევლით. როგორც წმინდა ფილარეტი მოსკოველი წერს, ეს არის ცოდვის დაგმობა ღვთის სამართლიანი განჩინებით. უბრალოდ ღმერთს ნუ მიაწერთ შურისძიებას: ამბობენ, ლანძღვით ის სჯის ადამიანს, რადგან გაბედავს დაარღვიოს მისი ნება, რომელიც გამოხატულია ადამიანისადმი მიცემულ მცნებებში. ცოდვა თვითგანადგურებაა. ცოდვის ჩადენით ადამიანი ემიჯნება ღმერთს, რადგან ღმერთი ნათელია, მასში სიბნელე არ არის, ამიტომ არაფერი ბნელი, ცოდვილი, ბოროტი არ შეიძლება იყოს ღმერთის წინაშე, იყოს მასთან ზიარება. პირველი წყევლა ადამიანის წინააღმდეგ ძმათამკვლელობის ცოდვის გამო ღვთის პირიდან მოდის: უფალი აგინებს კაენს. მაგრამ - და ეს ძალიან მნიშვნელოვანია! - წყევლა არ ჟღერს კაენის მიერ აბელის მკვლელობისთანავე, არამედ მას შემდეგ, რაც გამწარებული კაენი უარყოფს შესაძლებლობას, მოინანიოს უფალს თავისი საქციელისთვის. წმინდანები ასწავლიან, რომ ღმერთის წყევლის მიზანი შურისძიება კი არა, თავმდაბლობით ადამიანის გამოსწორებისა და მონანიებამდე მიყვანის შანსია. მოდით ვიფიქროთ იმაზე, თუ რატომ ლანძღავს კაენს, განდევნის მას სახიდან, უფალი კაენს უსვამს ნიშანს, „ბეჭედს“, რომელიც კრძალავს ვინმეს კაცობრიობის პირველი ძმათამკვლელის მოკვლას.

2. ღმერთის წყევლა არის რეაქცია სულიერი კანონების უხეშ დარღვევაზე, რომელიც ჩვენთვის მცნებების სახითაა მოცემული. ღვთის კურთხევაზე გვიან აღმოცენებული, ღვთის წყევლა არის კურთხევის ერთგვარი უარყოფითი გამოძახილი, მისი საშინელი გამოძახილი, მაგრამ ორივე, კურთხევა და წყევლა, სხვადასხვა მხრიდან გვისახავს იმ ხაზს, რომლის მიღმაც კატასტროფა ხდება ჩვენთვის, ხაზი მიღმა. რაც ადამიანის თვითგამორიცხვა შეიძლება მოხდეს ღმერთისგან, როგორც სიცოცხლის წყაროსგან. მაგალითად, მეხუთე მცნებაში ნათქვამია: „პატივი ეცი მამას და დედას, რათა კარგი იყოს და დღეგრძელი იყოს“. ჩვენს წინაშეა ღვთის კურთხევის პირობა: „პატივი ეცი მამასა და დედას“. ბიბლიის სხვა წიგნში კი უკვე არის გაფრთხილება: „წყეულიმც იყოს ის, ვინც აგინებს მამას ან დედას!“ ეს არის ხაზი - დამოკიდებულება მშობლების, უფროსების, სიბერის მიმართ. ფრთხილად იყავით აქ, იყავით ყურადღებიანი, თორემ დაარღვევთ გლობალურ სულიერ კანონს და ეს არის, თქვენი დღეები დათვლილია. შემთხვევითი არ არის, რომ მეხუთე მცნებაც ასეა განმარტებული: „სანამ მშობლებს პატივს სცემთ, თუ გაჩერდებით, მოკვდებით“.

3. ანუ ღვთის წყევლის მთელი მუქარით, წყევლის სიტყვები კი არ აწყევლებს ადამიანს, არამედ თვით მის მიერ ჩადენილი ცოდვა ბილწავს, ანადგურებს, აგინებს. ღმერთი კი არ აგდებს ცოდვილს განადგურების უფსკრულში, არამედ თავად ადამიანი სულიერი კანონებისა და მცნებების დარღვევით აშორებს თავს ღვთის წყალობასა და კურთხევას. ზოგჯერ მხოლოდ სიკვდილს შეუძლია შეაჩეროს როგორც ცოდვილი, ასევე ბოროტების გავრცელება, როგორც ჩანს, ეს არის შურისძიების სასტიკი შეუქცევადობა. მაგრამ ადამიანის სიცოცხლე არ შემოიფარგლება დედამიწაზე ხანმოკლე ყოფნით. და მშობიარობის შემდგომი ბედი თვით ყველაზე ცოდვილთათვისაც კი ღვთის წყალობის ხელშია. სხვა საქმეა, რომ მონანიება მხოლოდ ამ ცხოვრებაში შეიძლება. მაგრამ მხოლოდ გულწრფელ მონანიებას შეუძლია გვიხსნას როგორც ჩვენი ცოდვებისგან, ასევე სხვისი ბოროტებისგან.

4. მაგრამ რა მოხდება, თუ ადამიანი აგინებს? ცხადია, რომ ასეთი წყევლა სუბიექტურია, ღმერთისგან განსხვავებით, ყოველთვის არ ძალუძს მართალი განსჯა და რა თქმა უნდა არ არის ისეთი ძლიერი, როგორც სამყაროს შემოქმედი. და მაინც, როგორც წმინდანები გვასწავლიან, ადამიანის წყევლასაც შეიძლება ჰქონდეს შედეგი. რა შემთხვევებში? ვისთვის? ვინც ლანძღავს თუ წყეულს? როგორც წმინდა პაისიუს წმინდა მთა განმარტავს, წყევლა მართებულია, თუ ეს არის რეაქცია უსამართლობაზე. ანუ, როცა ვინმეს ბოროტებას ვაკეთებთ და წყენის დროს გვაგინებს, ეს შეიძლება ახდეს. ღმერთი ნებას რთავს, რომ ასეთ წყევლას ჰქონდეს ძალა. თუმცა, თუ უსამართლობა არ ყოფილა, მაშინ წყევლა უბრუნდება მას, ვისგანაც ის მოვიდა. ის, ვისზეც წყევლა არის მიმართული, განიცდის ამ ცხოვრებაში. მაგრამ ის, ვისგანაც წყევლა მოდის, იტანჯება ამ ცხოვრებაში და იტანჯება შემდეგ ცხოვრებაში, რადგან თუ არ მოინანიებს და არ აღიარებს, მაშინ იქ დაისჯება ღმერთის მიერ, როგორც დამნაშავე. ბოლოს და ბოლოს, როცა ლანძღავ ვინმეს, ვინც გაწყენინა, თითქოს იარაღს აიღო და მოკლა. განსაკუთრებით საშინელია, თუ ადამიანები ამას განზრახ აკეთებენ. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ადამიანი წყევლის ვინმეს ღვთის კანონის საწინააღმდეგოდ, ის თავად არღვევს კანონს. ამ შემთხვევაში წყევლა შეუქცევად ეცემა თვით დამწყევლის თავზე: „უპატიებელი ხარ, სხვას განიკითხავ, რადგან იმავე განკითხვით, რომლითაც სხვას განიკითხავ, საკუთარ თავს გმობს...“ - ვკითხულობთ პავლე მოციქულისგან.

წყევლაც და ბოროტი თვალიც კარგავს ძალას მათზე, ვინც ცოდვებს ინანიებს

5. როგორ განთავისუფლდეთ წყევლისგან? აღიარება. „თუ ადამიანები, რომლებიც წყევლას განიცდიან, მიხვდნენ, რომ დაწყევლეს, რადგან რაღაცაში იყვნენ დამნაშავე, მაშინ ყველა მათი უბედურება შეწყდება, თუ ვინც დამნაშავეა იტყვის: „ღმერთო, მე ასე და ასეთ უსამართლობაა. მაპატიე“ და მღვდელს აპატიებს თავის ცოდვებს აღსარებისას, მაშინ ღმერთი აპატიებს მას, რადგან ის არის სხვისი ბოროტების უდანაშაულო მსხვერპლთათვის და მათზე, ვისაც შეეხო შურიანი მზერა, რომელსაც ხალხში ბოროტ თვალს უწოდებენ, - გვასწავლის წმინდა პაისიუს სვიატოგორეცი.

6. „შურით დაავადებულები შხამიან ცხოველებზეც კი უშვებენ შხამს, დაკბენილი ადგილი თანდათან ლპება, ვინც ერთი შეხედვით ზიანს აყენებს ერთი შეხედვით იწყებენ ხმობას, თითქოს დამანგრეველი, მავნე ნაკადი მოედინება შურიანი თვალებიდან, მე უარვყოფ ასეთ რწმენას“, - გვასწავლის წმინდა ბასილი დიდი და განმარტავს: როცა სიკეთის მოძულე დემონები პოულობენ ადამიანში ბოროტების ნებას. ანუ ჩადენისკენ მიდრეკილება იწყებენ უბედური შურიანი ადამიანის გამოყენებას, როგორც მარიონეტულ, დაუფიქრებელ და გიჟურ ნებას. ამ შემთხვევაში შურს, რომელიც კონცენტრირებულია მზერაში ან კაუსტიკურ სიტყვაში, შეიძლება შეარცხვინოს სხვა ადამიანი და ზიანი მიაყენოს მას. მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ შურიანი ადამიანის მსხვერპლს არ იცავს მტკიცე რწმენა და ეკლესიის საიდუმლოებები - აღსარება, ზიარება. და რა თქმა უნდა, როცა ცდილობთ დაიცვათ თავი სხვისი ბოროტებისგან, არ უნდა გაიქცეთ ჯადოქრებთან და ცრურწმენისგან სხვა გამრავლებულ თაღლითებთან.

7. ძველი აღთქმა აფრთხილებდა ცრურწმენების, ჯადოქრობისა და ჯადოქრობის მავნებლობას. და ახალი აღთქმის დროსაც კი ეკლესია უკიდურესად მკაცრად სჯიდა ცრურწმენების გამო. იმის გამო, რომ ჯადოქრებსა და „ზებუნებრივი შესაძლებლობების“ სხვა მფლობელებს ვენდობით, ჩვენ რეალურად ვანდობთ ყველაზე ძვირფას ნივთს, ჩვენს უკვდავ სულს, ადამიანთა მოდგმის მტრის თმიან თათებს. თურმე წრეში გარბის: ვითომ ყოვლისშემძლე ზიანითა და ბოროტი თვალით შეშინებულები, სულელი ბავშვებივით, ნებაყოფლობით ვეხებით ეშმაკის მიერ ჩვენთვის გაღებულ მკლავებში „ფრთხილად“. მაგრამ ხსნა მხოლოდ ღმერთშია შესაძლებელი. და განა ის არ არის უფრო ძლიერი ვიდრე რომელიმე შურიანი ადამიანი, ვისი ბოროტებაც არ უნდა გადმოსცენ ისინი?

გაგრძელება

ლოცვა ოჯახის კეთილდღეობისთვის ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლისადმი

"ნუ გეშინია, პატარა სამწყსო მე შენთან ვარ და სხვა არავინ არის შენი წინააღმდეგი." ნეტარო ქალბატონო, მიიღეთ ჩემი ოჯახი თქვენი მფარველობის ქვეშ. ჩაუნერგე ჩემი მეუღლისა და ჩვენი შვილების გულებში სიმშვიდე, სიყვარული და ყოველივე კარგის დაუკითხავად; არავის მისცეთ უფლება ჩემი ოჯახიდან განიცადოს განშორება და რთული განშორება, ნაადრევი და მოულოდნელი სიკვდილი მონანიების გარეშე. და გადაარჩინე ჩვენი სახლი და ყველა ჩვენგანი, ვინც მასში ცხოვრობს ცეცხლოვანი აალებისგან, ქურდული თავდასხმებისგან, სიტუაციის ყოველგვარი ბოროტებისგან, სხვადასხვა სახის დაზღვევისა და ეშმაკური აკვიატებისგან. დიახ, და ჩვენ, ერთობლივად და ცალ-ცალკე, ღიად და ფარულად, ვადიდებთ შენს წმიდა სახელს ყოველთვის, ახლა და ოდესმე, და მარადიულად და მარადიულად. ამინ. ყოვლადწმიდაო ღვთისმშობელო, გვიხსენი!

პირველი ხელი

წმინდა პაისიუს სვიატოგორეცი მშობლის წყევლისა და კურთხევის ძალაზე

იცოდეთ, რომ მშობლების წყევლა და თუნდაც მხოლოდ აღშფოთება ძალიან ძლიერია. და მაშინაც კი, თუ მშობლები არ აგინებდნენ შვილებს, არამედ უბრალოდ აღშფოთდნენ მათ გამო, მაშინ ამ უკანასკნელებს არც ერთი ნათელი დღე არ აქვთ ამის შემდეგ: მათი მთელი ცხოვრება მტკნარი ტანჯვაა. მახსოვს, ერთ დედას ოთხი შვილი ჰყავდა. არც ერთი არ გათხოვდა და არც გათხოვილა. დედამ ტიროდა: „მწუხარებისგან მოვკვდები, არც ერთი ჩემი შვილი არ გათხოვილა“. ქვრივი იყო, შვილები ობლები. მათ მიმართ ცუდად ვგრძნობდი თავს. ვლოცულობდი მათთვის, მაგრამ უშედეგოდ და მერე ბავშვებს ვკითხე, იქნებ დედამ დაგწყევლოს-მეთქი. ”მართალია, მამა,” - პასუხობენ ისინი, ”ბავშვობაში ჩვენ ხუმრობას ვთამაშობდით და ის დილიდან საღამომდე იმეორებდა: ”დიახ, რომ იყოთ ღეროები!” - ”წადი,” ვეუბნები, ”დედაშენს და უთხარი მისი რეალური მიზეზიშენი მოუსვენრობა ისე რომ გონს მოვიდეს. უთხარი, რომ მოინანიოს და დღეიდან შეუწყვეტლად დაგლოცოს.” და წელიწადნახევარში ოთხივემ ოჯახი შექმნა.

მსოფლიოში მცხოვრები ადამიანების უდიდესი საგანძური მშობლების კურთხევაა. ისევე, როგორც მონაზვნურ ცხოვრებაში, ყველაზე დიდი კურთხევა არის ის, რომლითაც თქვენმა უფროსმა დაგლოცა. ამიტომ ამბობენ: „არ გამოტოვო შენი მშობლის კურთხევა“.

დაწერეთ: 125993, მოსკოვი, ქ. პრავდი, 24 წლის, „როსიისკაია გაზეტა“, ან