საეკლესიო მსახურების დაწყება შობის წინ. თუ ეს შესაძლებელია, დაესწარით ყველა ნორმატიულ სადღესასწაულო მომსახურებას. კუტიის ტრადიციული რიტუალური და საზეიმო კერძები

შობას წინ უძღვის მარხვა, რომელიც ორმოცი დღის განმავლობაში გრძელდება და ამიტომ ეკლესიის წესდებაში მას "პატარა სულთმოფენობა" ეწოდება. მარხვა. ქრისტეს შობის დღესასწაულს აქვს ხუთი დღე წინასადღესასწაულო (მხოლოდ ამ უფლის დღესასწაულს აქვს ასეთი დიდი წინაღობა) და 6 დღე შემდგომი.

კომპლაინი დღესასწაულამდე ხუთი დღის განმავლობაში ემსახურება. Compline-ზე მღერიან სპეციალური სამი სიმღერა და კანონი, ისევე როგორც წმინდა კვირის სამი სიმღერა და კანონი. „ეს საგალობლები ასახავს ძირითად საღვთისმეტყველო აზრს, რომ ღვთის ძის განსახიერება იყო მისთვის ჯვარი, პირველი ჯვარი, ალბათ არანაკლებ ადვილი ვიდრე უკანასკნელი ჯვარი, ე.ი. ჯვარცმა“. შობის მარხვის ზოგიერთ დღეს, რომლებიც აღინიშნება სიტყვით „ალილუია“, აღესრულება დიდი მარხვის ღვთაებრივი მსახურების მსგავსი საღვთო მსახურება და ლოცვა წმ. ეფრემ სირიელი „უფალი და მოძღვარი...“ მიწასთან დადებული. ტაძრის შესავლიდან წმიდა ღვთისმშობელიიწყება საშობაო კატავასიის გალობა (ეს არის ირმოსის ციკლი, რომლებიც მღერიან კანონის ყოველი სიმღერის ბოლოს სადღესასწაულო წირვა-ლოცვაზე): „ქრისტე იშვა, განადიდეთ...“. ქრისტეს შობას წინ უძღვის წმინდა მამათა კვირა ამ დღეებში იმ ძველი აღთქმის მართალთა გახსენება, რომლებიც გადაარჩინეს ქრისტეს რწმენით, რომელიც უნდა დაბადებულიყო. ამის შემდეგ არის წმინდა მამათა კვირა. წმინდა მამათა კვირას ან ქრისტეს შობის წინა კვირას, რომელშიც იხსენებენ ადამიანებს, რომლებიც მიეკუთვნებოდნენ იმ ოჯახს, საიდანაც მაცხოვარი მოვიდა, სრულდება საკვირაო მსახურების დამატება ოქტოექოსიდან, სპეციალური მსახურება მენაიონიდან. შესრულებულია და იკითხება სპეციალური მოციქული და სახარება. შობის ღამეს უწოდებენ ქრისტეს შობის ღამეს ან შობის ღამეს სიტყვიდან "სოჩივო" - ხორბალი თაფლით. ეს არის მკაცრი მარხვის დღე. ქრისტეს შობის მსახურება შედგება რამდენიმე წირვისგან, რომელიც შესრულებულია წინა დღეს, შობის ღამეს და საღამოს უფალი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს შობის დღეს. ეს მსახურებები მოიცავს: სამეფო საათებს, ბასილი დიდისა და იოანე ოქროპირის ლიტურგიებს, ვესპერს, კომპლინას, ლიტიას, მატინს. მომსახურების თანმიმდევრობა განისაზღვრება კვირის დღის მიხედვით, როდესაც მოდის შობა.

თუ ქრისტეს შობის შობის ღამე მოდის ორშაბათს, სამშაბათს, ოთხშაბათს, ხუთშაბათს ან პარასკევს, მაშინ ამ დღეს აღინიშნება: სამეფო საათები მშვენიერი საათებით. მათ შემდეგ იგავ-არაკის, მოციქულისა და სახარების კითხვით მაშინვე აღევლინება დიდი წირვა, რის შემდეგაც აღევლინება ბასილი დიდის ლიტურგია. სახარებით შესვლის შემდეგ იკითხება „მშვიდი შუქი“. 8 ანდაზა:

1. დაბ. 1:12-14 - ამ ანდაზის შინაარსი მიუთითებს იმაზე, რომ ღვთის ძის განსახიერება იყო ახალი ქმნილება 2. რიცხვები 24: 2-18 - ბალაამის წინასწარმეტყველება ვარსკვლავის შესახებ იაკობიდან 3. მიქა 4: 6-8, 5:2-8 - მიქას წინასწარმეტყველება ბეთლემში მესიის დაბადების შესახებ 4. ესაია 11:1-10 - ესაიას წინასწარმეტყველება იესეს ფესვიდან კვერთხის შესახებ, რომელზეც ღვთის სული დაისვენა 5 იერ.3:36-38, 4:1-4 – ბარუქის წინასწარმეტყველება ადამიანთა შორის ღმერთის გამოჩენაზე. :6-7 – ესაიას წინასწარმეტყველება სამეფო ახალგაზრდობის დაბადების შესახებ 8. ესაია 7:11-15; 8:1-4, 8-10 - ესაიას წინასწარმეტყველება ღვთისმშობლისგან იმანუელის შობის შესახებ.

პირველი სამი პარემიის შემდეგ გამოცხადებულია სპეციალური ტროპარი, რომლის დასასრული არის „შეგვიწყალე ჩვენ მათ თანა“ (იმღერა მკითხველი), მე-6 პარემიის შემდეგ კიდევ ერთი ტროპარი, რომლის დასასრული არის „სიცოცხლის მომცემი, დიდება. შენდა“, მე-8 პარემიის შემდეგ წარმოიქმნება მცირე ლიტანია, შემდეგ მოჰყვება ტრისაგიონი და ჩვეული წესით წმინდა ბასილი დიდის ლიტურგია. (მოციქული ებრ. 1:1-12; ლუკას სახარება 2:1-20) ლიტურგიის შემდეგ ტარდება სადღესასწაულო დიდება: ტაძრის შუაში მიტანილია სანთელი და მღერიან დღესასწაულისთვის განკუთვნილი ტროპარი და კონდაკი. ის. ანთებული სანთელი აღნიშნავს ბეთლემში გაჩენილ ვარსკვლავს, ე.ი. გარკვეული გაგებით, შობა უკვე მოდის (რადგან ვესპერსი ასოცირდება ორ დღესთან, ხოლო ვესპერსზე უკვე მღერიან დღესასწაულის სტიკერები, შემდეგ, გარკვეული გაგებით, შობის დღე იწელება და ხდება უფრო გრძელი საეკლესიო დღე, ვიდრე ყველა სხვა). თავად დღესასწაულთან დაკავშირებით აღევლინება ღამისთევა. მაგრამ ეს არ არის ჩვეულებრივი, რადგან ... იგი შედგება არა დიდი ზეიმისა და მატინისგან, არამედ დიდი წირვისგან (რადგან უკვე შედგა ვესპარსი) და მატინს პირველი საათით. კომპლაინი მთავრდება დიდი დოქსოლოგიის, შემდეგ ლითიუმის წაკითხვით. დიდ კომპლაინზე ტროპარების ნაცვლად „შეგვიწყალე, უფალო, შეგვიწყალე“, მღერის დღესასწაულის კონდაკი. პოლიელეს მიხედვით – გადიდება. 50-ე ფსალმუნის მიხედვით „წმიდათა ლოცვების ნაცვლად ჩვენი მამა...“ გალობს „ყოველ დღე სიხარული ივსება, ქრისტე შობილია ღვთისმშობლისგან“, სტიკერა „დიდება ღმერთს მაღალთა შინა და მშვიდობა დედამიწაზე, ამ დღეს ბეთლემი მიიღებს მას, ვინც მარად ზის მამასთან...“ . „ყველაზე პატიოსანი ქერუბიმის...“-ის ნაცვლად - რეფრენი „განდიდი, სულო ჩემო, მასპინძელთა უპატიოსნო და დიდებულო ქალწულო მაღლა. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი" მატინის დასასრულს, დღესასწაულის განთავისუფლება "ის, ვინც დაიბადა ბუნაგში და დაწვა ბაგაში ...". სწორედ ქრისტეს შობის დღეს, რომელიც მოდის სამშაბათს, ოთხშაბათს, ხუთშაბათს, პარასკევს ან შაბათს, აღევლინება იოანე ოქროპირის ლიტურგია. (მოციქული გალ. 4:4-7; სახარება მათე 2:1-12). იგალობება სპეციალური სადღესასწაულო ანტიფონები, ტრისაგიონის ნაცვლად „შესასვლელი“ იგალობება „ქრისტეში მოინათლე...“ - ზადოსტოინიკი „განადიდებ, სულო ჩემო, უპატიოსნო და დიდებულო; ლაშქართა მაღლა, ყოვლადწმიდა ქალწულო, ღვთისმშობელო...”. თუ შობის ღამე მოდის შაბათს ან კვირას, მაშინ სამეფო საათები არ აღინიშნება ამ დღეს, ისინი გადადიან პარასკევს. თუმცა პარასკევს წირვა არ აღევლინება. ლიტურგია აღევლინება შაბათს ან კვირას, სალოცავის დღეს, რომლის დროსაც აღევლინება იოანე ოქროპირის ლიტურგია, რის შემდეგაც მე-9 საათი და დიდი ვახშამი ფრიმიიის კითხვით აღევლინება. საღამოზე ტრისაგიონი არ იმღერება, რადგან ამის შემდეგ ლიტურგია არ ტარდება, იკითხება მოციქული (გალ. 3:15-22), სახარება (ლუკა 2:1-20), სპეციალური ლიტანია, შუამდგომლობა, ჩვეულებრივი განთავისუფლება, რის შემდეგაც ხდება ტროპარი და კონდაკი. მღერიან. ღამისთევა იმართება შობის ღამეს და შედგება დიდი წირვისგან (ჩვეულებრივი წირვა ლიტურგიის შემდეგ უკვე შესრულდა), მატიანე 1 საათით. ღამისთევის შემდეგ, 6-7 იანვრის ღამეს, ბასილი დიდის ლიტურგია აღევლინება. დღესასწაულის მეორე დღეს, 8 იანვარს, ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარი აღინიშნება. სადღესასწაულო დიდია შესასვლელით და დიდი პროკემეით: ვინ არის ღმერთი დიდი, ვითარცა ჩვენი ღმერთი, შენ ხარ ღმერთი, სასწაულები აკეთე, მაგრამ მატინი მხოლოდ დოქსოლოგიურია. მომდევნო შაბათს, რომელსაც ქრისტეს შობის შემდეგ შაბათს უწოდებენ, არის სპეციალური მოციქული და სახარება. მომდევნო კვირას (კვირას) წმინდა მამათა კვირეული ეწოდება. მასზე იზეიმება წმიდათა და მართალ იოსებ ძეთა, მეფის დავით, უფლის ძმის იაკობის ხსენება. ქრისტეს შობიდან თორმეტ დღეს უწოდებენ შობის დღესასწაულს, ე.ი. წმინდა დღეები, რადგან ეს დღეები ეძღვნება ქრისტეს შობისა და ნათლისღების მოვლენებს. უძველესი დროიდან ეკლესია აკურთხებდა ამ დღეებს, წესდების მიხედვით, შობის დღესასწაულზე: „მარხვა არ არის, ქვედა მუხლმოდრეკილია, ქვედა ეკლესიაში, ქვედა კელიაში“ და აკრძალულია ღვთისმსახურების შესრულება. ქორწინების საიდუმლო. ანდაზების შინაარსი, სახარება და მოციქული, რამდენიმე სადღესასწაულო საგალობელი.

როდესაც მთელი ღამის სიფხიზლე იწყება დიდი შელოცვით, იგალობება ესაია წინასწარმეტყველის საზეიმო სიმღერა: "ღმერთი ჩვენთან არს, გაიგეთ, წარმართნო, და მოინანიეთ, რადგან ღმერთი ჩვენთანაა!" ამ სიმღერაში ხშირი გამეორება: ღმერთი ჩვენთანაა! - მოწმობს მორწმუნეთა სულიერ სიხარულს, რომლებიც ცნობენ უფალ ღმერთს ერთმანეთთან.

მიქა წინასწარმეტყველის წიგნი (4:6-8, 5:2-8): „და შენ, ბეთლემ ეფრათა, პატარა ხარ იუდას ათასობით შორის? შენგან მოვა ჩემთან ის, ვინც უნდა იყოს მმართველი ისრაელში და რომლის სათავეა დასაბამიდან, მარადისობის დღეებიდან. ამიტომ ის დატოვებს მათ მანამ, სანამ მშობიარობას აპირებს; შემდეგ მათი დარჩენილი ძმები დაბრუნდებიან ისრაელიანებთან. და დადგება და იკვებება უფლის ძალით, უფლის, მისი ღმერთის სახელის სიდიადით, და ისინი იცხოვრებენ უსაფრთხოდ, რადგან მაშინ ის იქნება დიდი დედამიწის კიდეებამდე“. ეს ანდაზა, წაკითხული პირველ საათში, ეძღვნება მიქას წინასწარმეტყველებას ქალაქ ბეთლემში ქრისტეს დაბადების შესახებ. ბეთლემი, ერთ-ერთი უძველესი ქალაქი, დავითის დაბადების ადგილია. ის მდებარეობს იერუსალიმის სამხრეთით 10 ვერსიით. თავდაპირველად მას ეფრათას სახლს ეძახდნენ, რადგან ამ ქალაქის მკვიდრთა ერთ-ერთი წინაპარი იყო იუდას შვილიშვილი ეფრათა (1 მატიანე 4:1-4). წინასწარმეტყველმა 700 წლით ადრე იწინასწარმეტყველა მაცხოვრის დაბადება, რათა ადამიანებმა იცხოვრონ იმედით. ეს წინასწარმეტყველება იკითხება როგორც პირველ საათზე, ასევე სადღესასწაულო საღამოზე, სადაც კიდევ რამდენიმე სტრიქონი ემატება წყალობის შესახებ „სიონის ასულის“, ანუ მთელი ისრაელის ხალხის მიმართ.

ესაია წინასწარმეტყველის წიგნი (7:11-15; 8:1-4,8-10):

„...ასე რომ, თავად უფალი მოგცემთ ნიშანს: აჰა, ქალწული ორსულად იქნება და შობს ძეს და დაარქმევთ მას სახელს იმანუელს...სანამ ბავშვი იტყვის: მამაჩემი. დედაჩემო, დამასკოს სიმდიდრე და სამარიის ნადავლი ასურეთის მეფის წინაშე წარდგება. და გაივლის იუდეას, დატბორავს და მაღლა აიწევს - კისერამდე მიაღწევს; და მისი ფრთები გაშლილი იქნება შენი ქვეყნის მთელ სიგანეზე, ემანუელ! მტრობა, ხალხო, მაგრამ აკანკალეთ და ისმინეთ, ყველა შორეულ ქვეყანავ! შეიარაღდი, მაგრამ აკანკალე; შეიარაღე, მაგრამ აკანკალე! შეადგინეთ გეგმები, მაგრამ ისინი მარცხდებიან; ილაპარაკე სიტყვა, მაგრამ არ მოხდება, რადგან ღმერთი ჩვენთანაა!” მეექვსე საათზე წაკითხული ეს ანდაზა მოიცავს ესაიას წინასწარმეტყველებას ღვთისმშობლისგან იმანუელის შობის შესახებ, რაც თარგმნილი ნიშნავს „ღმერთი ჩვენთანაა!“: ღმერთი იქნება თავის ხალხთან, ღმერთი იქნება დავითის შთამომავალი, ღმერთი იქნება. ღვთისმშობლის ძე, მისი გამოჩენა სამყაროში სასწაულებრივად იქნება აღსანიშნავი. მხსნელის სწორი სახელია იესო. ემანუელი არის საერთო არსებითი სახელი და აქვს მრავალი სხვა მნიშვნელობა (მაგალითად, "დიდი საბჭოს ანგელოზი" ან "მომავლის ეპოქის მამა" და ა.შ.). "ღმერთი ჩვენთანაა!" ეს სიტყვები და ის, რაც მათ მოსდევს, ჰიმნივით ჟღერს, რაც განსაკუთრებით ახლოსაა მათთვის, ვისაც ღვთის დახმარების იმედი აქვს. ეს უნდა ახსოვდეს როგორც მათ, ვინც აჯანყდება ღვთის ერთგულების წინააღმდეგ, ასევე მათ, ვინც ეძებს ამ ერთგულებას, რომელიც არა სიტყვებით, არამედ რწმენის ძალაშია.

სახარების შინაარსი (დილა - მთ. 1:18-25). „იესო ქრისტეს შობა ასეთი იყო: დედა მარიამის იოსებზე ნიშნობის შემდეგ, სანამ ისინი შეერთებოდნენ, აღმოჩნდა, რომ იგი სულიწმიდით იყო ორსული. იოსებს, მის ქმარს, რომელიც მართალი იყო და არ სურდა მისი საჯაროდ გამჟღავნება, სურდა ფარულად გაეშვა იგი. მაგრამ როცა ეს იფიქრა, აჰა, უფლის ანგელოზი გამოეცხადა მას სიზმარში და უთხრა: იოსებ, დავითის ძეო! ნუ შეგეშინდებათ თქვენი მეუღლის მარიამობის მიღება, რადგან მასში დაბადებული სულიწმიდაა; ის გააჩენს ძეს და თქვენ დაარქმევთ მის სახელს იესო, რადგან ის იხსნის თავის ხალხს ცოდვებისგან. და ეს ყველაფერი მოხდა, რათა აღსრულებულიყო უფლის მიერ ნათქვამი წინასწარმეტყველის მეშვეობით: აჰა, ქალწული ორსულია და შობს ძეს და დაარქმევენ სახელს იმანუელს, რაც ნიშნავს: ღმერთი თანა ჩვენ. ძილისგან ადგა იოსებმა ისე მოიქცა, როგორც უფლის ანგელოზმა უბრძანა, მიიღო ცოლი და არ იცნობდა. [როგორ] ბოლოს მან გააჩინა თავისი პირმშო ძე და უწოდა მას სახელი იესო.” მოციქულის შინაარსი (ლიტ. - გალ. 4:4-7)

„...მაგრამ როცა დადგა ჟამის სისრულე, ღმერთმა გამოგზავნა თავისი [მხოლოდშობილი] ძე, რომელიც შობილი იყო ქალისგან, რჯულის ქვეშევრდომი, რათა გამოესყიდა კანონის ქვეშ მყოფნი, რათა მიგვეღო შვილობა, როგორც ვაჟები. და რადგან შვილები ხართ, ღმერთმა გამოგზავნა თქვენი ძის სული თქვენს გულებში და შეჰღაღადა: "აბა, მამაო!" ამიტომ აღარ ხარ მონა, არამედ შვილი; და თუ ძე, მაშინ ღმერთის მემკვიდრე იესო ქრისტეს მეშვეობით“.

პავლე მოციქულის სიტყვები გალატიელი ქრისტიანებისადმი მიგვანიშნებს ხსნის კარზე ყოველი ადამიანისათვის ღმერთთან შვილად აყვანის გზით, მისი ძის მეშვეობით სულიწმიდასთან ზიარებით.

სახარების შინაარსი (ლიტ. - მთ. 2:1-12)."როცა იესო დაიბადა იუდეის ბეთლემში მეფე ჰეროდეს დროს, აღმოსავლეთიდან ბრძენკაცები მივიდნენ იერუსალიმში და უთხრეს: "სად არის ის, ვინც დაიბადა იუდეველთა მეფე?" რამეთუ ვნახეთ მისი ვარსკვლავი აღმოსავლეთით და მოვედით მის თაყვანისცემად. ეს რომ გაიგო, შეშფოთდა მეფე ჰეროდე და მასთან ერთად მთელი იერუსალიმი. და შეკრიბა ხალხის ყველა მღვდელმთავარი და მწიგნობარი, ჰკითხა მათ: სად უნდა დაიბადოს ქრისტე? და უთხრეს მას: „იუდას ბეთლემში, რადგან ასე წერია წინასწარმეტყველის მეშვეობით: შენ კი, ბეთლემ, იუდას მიწავ, არავითარ შემთხვევაში არ ხარ იუდას პროვინციებს შორის უმცირესი, რადგან შენგან გამოვა მმართველი. ვინც მწყემსავს ჩემს ხალხს ისრაელს“. მაშინ ჰეროდემ, ფარულად მოუწოდა მოგვებს, გაარკვია მათგან ვარსკვლავის გამოჩენის დრო და ბეთლემში გაგზავნა და უთხრა: წადით, ყურადღებით გამოიკვლიეთ ბავშვი და, როცა იპოვით, შემატყობინეთ, რომ მეც შეუძლია მის თაყვანისცემაზე წასვლა. მეფის მოსმენის შემდეგ წავიდნენ. [და] აჰა, ვარსკვლავი, რომელიც მათ ნახეს აღმოსავლეთში, მიდიოდა მათ წინ, როცა ბოლოს მივიდა და დადგა იმ ადგილას, სადაც ბავშვი იყო. ვარსკვლავის დანახვისას მათ ძალიან დიდი სიხარულით გაიხარეს და სახლში შესვლისას დაინახეს ყრმა მარიამთან, დედასთან ერთად და დავარდნილმა თაყვანი სცეს მას; და გახსნეს თავიანთი საგანძური და მიუტანეს მას საჩუქრები: ოქრო, კმელი და მურა. სიზმარში რომ მიიღეს გამოცხადება, რომ ჰეროდესთან არ დაბრუნებულიყვნენ, სხვა გზით წავიდნენ თავიანთ ქვეყანაში“.

იმ დღეებში აღმოსავლელი ბრძენები, რომელსაც სახარება მოგვებს უწოდებს, ცაზე ახალი ვარსკვლავი ანათებდა. მათი მოძღვრებისა და ტრადიციების მიხედვით, ეს ნიშნავდა დიდი ადამიანის სამყაროში მოსვლას. მოგვებმა იცოდნენ, რომ ებრაელი ხალხი მესიის, მათი ნამდვილი მეფისა და მხსნელის გამოჩენას ელოდა და ამიტომ გაემართნენ იერუსალიმში, რათა ეკითხათ, სად უნდა ეძიათ იგი. ქრისტეს შობის დღესასწაულზე იკითხება მახარებლის მათეს სიტყვები, როგორც ჭეშმარიტი მესიის - მაცხოვრის დაბადების მოწმობა. მოგვებმა ქრისტეს ყრმას საჩუქრები მოუტანეს: ოქრო, საკმეველი და მირო. ამ საჩუქრებს ღრმა მნიშვნელობა ჰქონდა: ოქრო მოჰქონდათ მეფისთვის ხარკის სახით, საკმეველი, როგორც ხარკი ღმერთისთვის და მირონი, როგორც სიკვდილის პირი (იმ შორეულ დროში მირონს სცხებდნენ მკვდრებს).

დიდი შელოცვა ქრისტეს შობისთვის. სტიკერა ლითიუმზე.

„ცა და დედამიწა დღეს შეიკრიბა და ქრისტე დაიბადა. დღეს ღმერთი მოვიდა დედამიწაზე და ადამიანი ავიდა ზეცაში. დღეს რაც ჩანს ხორცშია, რაც ბუნებით უხილავია, ადამიანის გულისთვის. ამიტომ ჩვენც შევღაღადებით მას სადიდებლად: დიდება უმაღლესში ღმერთს და მშვიდობა დედამიწაზე, რადგან მოგეცემათ შენი მოსვლა, მაცხოვარო ჩვენო, დიდება შენდა“. თარგმანი: ცა და დედამიწა ქრისტეს შობის დღეს გაერთიანდა. ამ დღეს ღმერთი დედამიწაზე მოვიდა და ადამიანი ზეცაში ავიდა. დღეს ჩვენ ვხედავთ უხილავს ბუნებით ხორციელად ადამიანის გულისთვის. მაშასადამე, ჩვენც განვადიდებთ მას: „დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა: შენმა მოსვლამ მოგვცა ჩვენ, დიდება შენდა!

ამ ტექსტის მთავარი თემაა მაცხოვრის ხორციელად გამოჩენა დედამიწაზე. დოგმატური იდეა: ქრისტე გახდა ადამიანი, ხოლო ღმერთი დარჩა. ის მოვიდა სამყაროში ხალხის გადასარჩენად და ამისთვის გახდა კაცი (ქრისტეს დედამიწაზე მოსვლის მნიშვნელობა ვლინდება). სიტყვები „ცა და დედამიწა გაერთიანებულია“ მხატვრულ სურათს წარმოადგენს, რომელიც გვიჩვენებს ორი ერთი შეხედვით შორეული ცნების გაერთიანებას, ღმერთისა და ადამიანის გაერთიანებას და იგივე სიტყვები გვიჩვენებს ღვთაებრივისა და ადამიანის გაერთიანებას ერთ პიროვნებაში. უფალი რომ არ მოსულიყო დედამიწაზე, ვერც ერთი ადამიანი ვერ ამაღლდებოდა ზეცაში. "ამ დღეს ღმერთი მოვიდა დედამიწაზე და ადამიანი ამაღლდა ზეცაში." მხოლოდ ქრისტეს მოსვლით გახდა შესაძლებელი ზეციურ სასუფეველში შესვლა. შემდეგი წინადადება განმარტავს, თუ რა გააკეთა ღმერთმა ამ შესაძლებლობის შესასრულებლად: ის გახდა ადამიანი.

ქრისტეს შობის კანონის ირმოსი.

სიმღერა 1. „ქრისტე იშვა, ადიდებდით: ქრისტე ზეცით არის, ჩამოდი: ქრისტე არის დედამიწაზე, ამაღლდი. უგალობეთ უფალს, მთელ დედამიწავ, და უგალობეთ სიხარულით, ხალხნო, რადგან განდიდდით“. თარგმანი: "ქრისტე დაიბადა, განადიდეთ!" ქრისტე ზეციდან, მოგესალმებით! ქრისტე დედამიწაზეა - ამაღლდი! უგალობეთ უფალს, მთელ დედამიწავ, და უგალობეთ სიხარულით, ხალხო, რადგან ის განდიდებულია“.

პირველი სიმღერის ირმოსის მთავარი თემაა ყველას მოწოდება დიდი სულიერი სიხარულის - ქრისტეს შობის აღნიშვნისაკენ. დოგმატური აზრი: ვინც მიიღო ქრისტე, უნდა ამაღლდეს გონებით მიწიერიდან ზეციურში, შეხვდეს და მიიღოს ქრისტე, რომელიც ზეციდან ჩამოვიდა და განადიდოს მას, როგორც კაცობრიობის მხსნელს. აღიარეთ ღმერთის სიყვარული თქვენდამი, იყავით გამხნევებული, დაცემული და გაიმარჯვეთ, გადაიტანეთ თქვენი აზრები სამოთხეში, რომელიც თქვენთვის ხელმისაწვდომი გახდება. მხატვრული გამოსახულებები წარმოადგენს ქრისტესთან მიმართებაში მადლიერების სხვადასხვა აქტს: დიდება და გალობა მას, მის მხიარულ შეხვედრას, მონაწილეობას მის გადარჩენის გზაზე.

სიმღერა 3. „უპირველეს ყოვლისა მამისაგან უხრწნელად შობილ ძეს, და ბოლოს უხრწნელად განსახიერებულ ქალწულს, შევღაღადეთ ქრისტე ღმერთს: რქა ჩვენი ამაღლებულია, წმიდა ხარ, უფალო“. თარგმანი: „უკუნითი უწინ, მამისაგან უხრწნელ ძემდე და უკანასკნელად (ჟამთა) ღვთისმშობლის მარად ხორცშესხმულამდე, შევეხოთ ქრისტე ღმერთს: შენ აღამაღლე ჩვენი ღირსება, წმიდა ხარ, უფალო! ”

კანონის მესამე სიმღერის ირმოსის მთავარი თემა ჩვენი რწმენის საფუძველია: „ერთ უფალში იესო ქრისტე, ძე ღვთისა, მხოლოდშობილი, მამისაგან უწინარეს ყოვლისა შობილი; სინათლე სინათლისაგან, ჭეშმარიტი ღმერთი ჭეშმარიტი ღმერთისაგან, დაბადებული, არა შექმნილი, ერთი არსება მამასთან, რომლის მიერაც ყველაფერი გახდა“. დოგმატური იდეა: ქრისტეს მარადიულობა, ღვთის ძის უთესლო განსახიერება. მხატვრული გამოსახულება არის ირმოსის სიტყვების თანხმობა მრწამსის სიტყვებთან.

დიდ დღესასწაულებზე, ე.წ. თორმეტი, ყოველი მართლმადიდებელი ქრისტიანიცდილობს მოინახულოს ტაძარი და მონაწილეობა მიიღოს საზეიმო წირვაში.

მართლმადიდებლურ ეკლესიებში მსახურება გრძელდება?

შობის ღამეს ყველა ელოდება ვარსკვლავის ამოსვლას, არაფერს ჭამს, ამზადებს 12 რიტუალურ კერძს და კითხულობს ან ისმენს ლოცვებს.

დასვენების დღე, კალენდრის მიხედვით, 7 იანვარს მოდის და 6-ის საღამოს ყველა ეძებს მაცხოვრის სამყაროში მოსვლას ამქვეყნად მაცხოვრის ვარსკვლავს. ამაში არის რაღაც უცნაური პარადოქსი და გარკვეული უხერხულობა.

რა უნდა გააკეთოთ, თუ გსურთ თქვენი შვილი სადღესასწაულო სამსახურში მიიყვანოთ?

როდესაც ისინი მიდიან ეკლესიაში (შობაზე ან სხვა ნათელ დღესასწაულზე), ამჩნევენ, რომ ყველა მსახურება, თუმცა ხანგრძლივი, ძალიან ლამაზი და საზეიმოა. ეკლესიებში ბევრი ხალხია, შეიძლება ჭუჭყიანი იყოს, მაგრამ გინდა მთელი ოჯახით, ბავშვებთან ერთად წასვლა. თუ ზრდასრულს შეუძლია ძალისხმევა და უფალს ასეთი მსხვერპლი მაინც შესწიროს, მაშინ ბავშვებს ამის გაკეთება არ შეუძლიათ. და აუცილებელია თუ არა მათი დაცვა მართლმადიდებლური ტრადიციებიკიდევ გაქვთ რაიმე დისკომფორტი? კარგი მშობლებიმათ სურთ, რომ ქრისტიანული არდადეგები და ტაძრების მონახულება მათი შვილებისთვის ყველაზე სასიამოვნო დღე გახდეს. რა მოხდება, თუ ბავშვებს მოუწევთ ფეხზე საათობით დგომა ხალხის ხალხმრავალ და მკვრივ ხალხში?

მსახურების დროს არ არის ჩვეულებრივი სიარული, საუბარი ან გარე საქმიანობით ჩართვა. თქვენ უნდა დადგეთ თავით ქვემოთ და მოუსმინოთ საეკლესიო ტექსტებს. გარდა ამისა, განსაკუთრებული წესით უნდა მოემზადოთ ტაძრის მოსანახულებლად. ძალიან მნიშვნელოვანია ყველაფრის სწორად დაგეგმვა და ბავშვებს დიდ დღესასწაულზე ეკლესიაში სიარული. თუ ხედავთ, რომ ბავშვი ამას ვერ იტანს, ჩუმად გამოდით მასთან ერთად გარეთ. დაე, მან ტაძრის მონახულება უსიამოვნო მოვალეობად არ აღიქვას. ის არ არის ისეთი ცოდვილი, რომ ისეთი რთული მსხვერპლი გაიღოს, რისი გაკეთებაც ყველა ზრდასრულ ადამიანს არ შეუძლია.

მთავარია, ბავშვებმა გაიგონ, რა მიზნით და ვისთან მიდიან, როცა ეკლესიაში მიდიან.

ეკლესიების მონახულება უეკლესიო ქრისტიანების მიერ

არაეკლესიური ხალხი, როდესაც ისინი მიდიან ეკლესიაში შობას, განსაკუთრებული პატივისცემით ეპყრობიან ამ მოვლენას. ბევრი უარს ამბობს ქრისტიანულ დღესასწაულზე მონაწილეობაზეც კი, თუ წინა დღით შეურაცხყოფა მიაყენა თავს ან თუ აკრძალულია სულიწმიდის საცხოვრებლის მონახულება. ბევრს აჩერებს განკითხვის შიში, რადგან არ იციან ლოცვების ტექსტი ან არ იციან როგორ მოიქცნენ სწორად ეკლესიაში. ეს არის მთელი მეცნიერება. დიდ დღესასწაულზე კი ტაძრები ყველაზე მეტად ივსება სხვადასხვა ხალხი, და არ არის საჭირო იმის შიში, რომ ყველაზე გულმოდგინე და ფანატიკოსი მორწმუნეები განდევნიან ან დაგმობენ. საიდუმლო არ არის, რომ ჩვეულებრივ დღეებში, როდესაც ეკლესიაში ცოტა ხალხია, ეს ხდება.

როგორ გავარკვიოთ მომსახურების განრიგი

თუ ეკლესიაში უეკლესიო ადამიანმა ჰკითხა: „როდის მიდიან ეკლესიაში შობას - 6 თუ 7 იანვარს?“, შეიძლება მას არ მიეცეს გარკვეული პასუხი. ისინი, ვინც ტაძარში მსახურობენ, ამ დღეს ყველა ღვთისმსახურებას ესწრებიან. მათ ამ დროს ბევრი სხვა საზრუნავი აქვთ. ყოველივე ამის შემდეგ, აუცილებელია სწრაფად შემობრუნდეთ სანთლის ყუთის უკან და შეინარჩუნოთ სისუფთავე ღვთის სახლში და არის უამრავი სხვა, ყველაზე ხშირად ნებაყოფლობითი, პასუხისმგებლობა. ისინი, ვინც ტაძარში მუშაობენ, არ იღებენ ხელფასს თავიანთი სამუშაოსთვის. შესაბამისად, მრევლი მათგან ვერაფერს მოითხოვენ. ასე რომ, თუ შეხვდებით ჭკვიან და თავისუფალ ადამიანს, რომელიც მუშაობს ტაძარში და ამ გზით სწირავს ღმერთს, ჩათვალეთ, რომ იღბლიანი ხართ.

თუ წინა დღით მიხვალთ ტაძარში და წინასწარ იკითხავთ მსახურების რიგს, ჰკითხეთ, როდის მიდიან ეკლესიაში შობას 6-დან 7-მდე, შემდეგ ისევ შეიძლება არ გიპასუხონ, რადგან, როგორც წესი, განრიგი ჩნდება არაუმეტეს დღესასწაულამდე რამდენიმე დღით ადრე და მსახურება ყველა ეკლესიაში ერთდროულად არ იწყება.

პოსტსაბჭოთა პერიოდში მოქმედი ეკლესიები ცოტა იყო და სადღესასწაულო წირვა-ლოცვაში მონაწილეობა ბევრად უფრო რთული იყო, ვიდრე ახლა, როდესაც იმდენი ეკლესიაა, დიდი და პატარა, ასევე სამლოცველოები, რომ არ დაგჭირდებათ გადაადგილება. მთელი ქალაქი სადღესასწაულო მესის დასაცავად.

რა გავლენას ახდენს მომსახურების ხანგრძლივობაზე?

რა განსაზღვრავს საზეიმო წირვის დაწყებას? მაგალითად, ისეთი ფაქტორიდან, როგორიცაა აღსარების საიდუმლო. სადღესასწაულო წირვამდე, რათა მრევლი მათ გაწმენდილი მიუახლოვდეს, მღვდლები აღსარებას ატარებენ. შეუძლებელია იმის პროგნოზირება, რამდენი ადამიანი მიიღებს მონაწილეობას მასში და რამდენ ხანს მოინანიებს. შემდეგი სერვისის ხანგრძლივობასა და დაწყების დროზე ასევე გავლენას ახდენს კომუნიკაციების რაოდენობა. ჩვეულებრივ, როდესაც ისინი შობის დღესასწაულზე მიდიან ეკლესიაში, ცდილობენ ამ დღეს აღიარონ და ზიარებაც. იმისათვის, რომ დღესასწაულმა სიხარული მოიტანოს დიდ ზიარებასთან შეერთებით, სულში სიმშვიდე და ოჯახს კეთილდღეობა, ამისათვის წინასწარ უნდა მოემზადოთ.

იმის გასაგებად, თუ როდის მიდიან ხალხი საშობაოდ ეკლესიაში, უნდა გაარკვიოთ, რა მსახურება ტარდება ამ დროს. უფრო მეტიც, ამის ცოდნა ერთხელ და სამუდამოდ შეუძლებელია, რადგან ეს დღესასწაული მოძრავია და ეს შეიძლება მოხდეს კვირის ნებისმიერ დღეს.

საშობაო კაბების ფერები

უმნიშვნელოვანესი ქრისტიანული დღესასწაულების წლიურ წრეში არის გარკვეული სისტემა და იერარქია. ყველა მათგანი იყოფა უფლის, ანუ ყველაზე მეტად დაკავშირებული იესო ქრისტესთან და ღვთისმშობელად, რომელიც ეძღვნება მის უწმინდეს დედას. უფლისა ყველაზე მნიშვნელოვანია.

დამზადებულია ყვითელი ბროკადისგან და მორთული ოქროს ნაქარგებითა და ლენტებით, ისინი ასოცირდება ძალასთან და ძალასთან და სიმბოლოა ღმერთი. მართლმადიდებლები, როდესაც 6-დან 7 იანვრამდე შობის დღეს ეკლესიაში მიდიან, აღნიშნავენ, რომ მღვდლების სადღესასწაულო ტანისამოსი ღვთისმშობლის ფერებშია შეღებილი, რაც სიმბოლოა სიწმინდისა და სიწმინდის - თეთრი და ლურჯი. მიუხედავად იმისა, რომ ეს არის უფლის დღესასწაული. ის არის მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი. პირველი არის აღდგომა. ქრისტეს კვირა - მთავარი დღესასწაულიდა შობა ყველაზე დიდია იმ დღეების რაოდენობით, რომლებშიც ტარდება სადღესასწაულო მსახურება.

ყველაზე გრძელი დღესასწაული

ეკლესია და მთელი მართლმადიდებელი ხალხი დიდი ხნის წინ ემზადება დიდი დღესასწაულებისთვის, მარხვით სწირავს მსხვერპლს, სინანულითა და ლოცვით განწმენდს სულს. მხიარული მოვლენა ასევე არ მთავრდება ერთ დღეში. ყველაზე მნიშვნელოვანი თარიღების შემდეგ უქმდება სავალდებულო მარხვა ოთხშაბათს და პარასკევს, ნებადართულია გასართობი ღონისძიებები. შემთხვევითი არ არის, რომ ამ დროს ქორწილები ყოველთვის იგეგმება.

თორმეტი დღესასწაული ასევე განსხვავდება იმ დღეების რაოდენობით, რომლებშიც აღინიშნება დიდი მოვლენა. იესო ქრისტეს შობა ყველაზე გრძელია. ყოველი ზეიმი დაყოფილია სამ ეტაპად - წინასადღესასწაულო, აღნიშვნის შემდგომ და მიცემა. ყველა ერთად გრძელდება თითქმის ორი კვირა.

წინასაშობაო დღესასწაული ხუთი დღე გრძელდება. ხალხი დადის ეკლესიაში შობის დღეს დიდი მოვლენის წინა დღეს, მე-6, მე-7 და მთელი მომდევნო კვირის განმავლობაში. მარხვის ან მომდევნო დღესასწაულის სიახლოვის მიხედვით, სადღესასწაულო დღე გრძელდება ერთიდან რვა დღემდე და მთავრდება ჩუქებით.

ეს არის ყველაზე საზეიმო მსახურება. იგი იხსენებს ცნობილი მოვლენის ყველა ყველაზე მნიშვნელოვან გარემოებას.

როდის არის უკეთესი ტაძარში წასვლა - ბეთლემის ვარსკვლავის ამოსვლამდე თუ შემდეგ?

დადიან თუ არა ხალხი ეკლესიაში შობას ცაში ვარსკვლავის გამოჩენის შემდეგ, რომელიც აუწყებს ყრმა ქრისტეს დაბადებას? ამ კითხვას აზრი არ აქვს. რა თქმა უნდა აკეთებენ. შობის დროს ეკლესიების მონახულება ჰგავს ახლო ნათესავის მონახულებას სამშობიაროში, რომელმაც წარმატებით გააჩინა ან უნდა გააჩინოს ბავშვი. თუ დასაშვებია ასეთი პარალელის გავლება.

თითოეული ჩვენგანის ტაძარში მოსვლა არის მადლიერების გამოხატულება შემოქმედის მიმართ, რომ ამ დღეს მან მოგვცა ყველას, მთელ კაცობრიობას, თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა დაგვიხსნას ცეცხლოვანი ჯოჯოხეთის სიკვდილისგან. და კითხვაზე, დადიან თუ არა ხალხი ეკლესიაში შობას ვარსკვლავის წინ და თუ მიდიან, მაშინ რა აზრი აქვს ჩვილი ღმერთის დაბადებამდე ეკლესიაში მისვლას, შეგვიძლია ვუპასუხოთ შემდეგს.

ნებისმიერი დღესასწაულისთვის ვემზადებით, ვირჩევთ ელეგანტურ სამოსს, ვიკეთებთ ლამაზ ვარცხნილობას და ა.შ. უმანკო ბავშვის დედამიწაზე მოსვლას (მომავალი მსხვერპლშეწირვა ჩვენი ცოდვებისთვის) ვცდილობთ მაქსიმალურად განვწმინდოთ ცოდვებისაგან. , იმ იმედით, რომ რაც უფრო ნაკლებად ვიქნებით ჩვენ, რაც უფრო სუფთაა სული, მით ნაკლებ ტანჯვას განიცდის მაცხოვარი თავის მიწიერ განსახიერებაში.

ამრიგად, კითხვა "როდის მიდიან ეკლესიაში შობას: მე -6 ან მე -7" არ შეიძლება ჩაითვალოს მნიშვნელოვანად.

უფალი უფრო ძლიერი, კეთილი და ჭკვიანია ვიდრე ჩვენ გვგონია

რა თქმა უნდა, ეს დღე მრავალი საიდუმლოებით, ცრურწმენებითა და ნიშნებით არის მოცული. ეს ცხადყოფს ჩვენს სულიერ უმწიფრობას. უფალი ხედავს თითოეული ჩვენგანის სულს ინდივიდუალურად. და ის ხედავს, მივედით თუ არა ტაძარში მასთან შესახვედრად და სასაუბროდ, თუ ვინმემ თქვა, რომ ამ დღეს ეკლესიაში მოსულთა ყველა სურვილი აუცილებლად შესრულდება. ან იქნებ ეს მართლაც ასეა? ყოველივე ამის შემდეგ, ღვთის წყალობა ძალიან დიდია!

როდესაც ისინი მიდიან ეკლესიაში შობის დღეს, 6 იანვარს დილით, ისინი არაფერს ჭამენ და სვამენ აღსარებამდე. ზიარებისთვის განწმედისა და კურთხევის მიღების შემდეგ მრევლი მონაწილეობს დიდ დღესასწაულსა და წმინდა ბასილი დიდის ლიტურგიაში. ზიარებამდე არაფერი უნდა ჩადოთ პირში, არც წყალი. თუ ამ დღეს არ იზიარებთ, მაშინ, სანამ ცაში პირველი ვარსკვლავი ამოვა, მხოლოდ წყლის დალევის უფლება გაქვთ.

დაბოლოს, აღვნიშნავთ, რომ ქადაგების ბოლოს ტაძრის მოვლის მღვდელი ბევრ მითითებას აცხადებს. თქვენ უბრალოდ უნდა მოუსმინოთ ყურადღებით.

რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ქრისტეს შობას ახალი სტილით ყოველთვის 7 იანვარს აღნიშნავენ. დღესასწაულის ისტორია და მნიშვნელობა, ღამისთევის ტრადიცია, იკონოგრაფია და დღესასწაულის ტროპარი.

2018 წლის 7 იანვარი. შობა ერთ-ერთი მთავარი ქრისტიანული დღესასწაულია. ღონისძიებას წინ უძღვის, რომელიც შობის ღამეს სრულდება.

ქრისტეს შობის დღესასწაულის აღნიშვნა საკმაოდ გვიან დაიწყო - მხოლოდ III საუკუნეში. ეს იმიტომ მოხდა, რომ იუდეაში არ იყო ჩვეული, რომ სპეციალურად აღენიშნათ ადამიანის დაბადების დღე მხოლოდ ღმერთს ადიდებდნენ. ამიტომაც შობა და მაცხოვრის ნათლობა თავდაპირველად ერთ დღეს აღინიშნა. და მხოლოდ გნოსტიციზმის განვითარებით გაჩნდა საჭიროება ნეტარი ღვთისმშობლისგან მაცხოვრის შობის მოვლენის დაკონკრეტება.

ადგილი, სადაც, ლეგენდის თანახმად, ქრისტე დაიბადა, დღესაც ჩანს. შობის გამოქვაბულის ზემოთ აშენდა ბაზილიკა, სადაც, საძვალოს აღმოსავლეთ კედელთან, პატარა ნახევარწრიულ ნიშში, ადგილი, სადაც ქრისტე დაიბადა, თოთხმეტი სხივის ვარსკვლავით იყო მონიშნული.

დიდი ხანია იყო წინასწარმეტყველებები იმის შესახებ, რომ მისია, სამყაროს მხსნელი მოვა სამყაროში, რომლებიც მოგვიანებით ბიბლიურ ტექსტებში ჩაიწერა.

სწორედ წინასწარმეტყველებების ასრულებისას გაჰყვნენ ბრძენკაცები ვარსკვლავს და ზუსტად გამოთვალეს ცაში მისი გამოჩენის მომენტი. მათ შობილ მეფეს ოქრო, საკმეველი და მირონი მიუტანეს. ზოგიერთი ადამიანი, მოგვების მსგავსად, ქრისტესთან მოდის გონებით.

ქრისტეს შობა - მსახურების თავისებურებები, დღესასწაულის ისტორია და ხატი

უბრალო მწყემსებს კი შთაგონება ჰქონდათ - ანგელოზი გამოეცხადა მათ და უბრძანა, რომელიმე ადგილას წასულიყვნენ. სწორედ იქ, იმ გამოქვაბულში, სადაც საქონელს ინახავდნენ, ბაგაში, საიდანაც ბატკნები იკვებებოდნენ, ებრაელთა ახალშობილი მეფე დახვდა მათ. ახლა კი ბევრი ადამიანი მიდის ქრისტესთან, რომლებმაც იპოვეს რწმენა გულებში.

ეს მოვლენა იმდენად მნიშვნელოვანი გახდა, რომ მათ დაიწყეს წლების დათვლა მაცხოვრის დაბადების დროიდან. ამრიგად, ჩვენ ყოველთვის შეგვიძლია ვიცოდეთ, რამდენი წლის წინ დაიბადა ქრისტე. ის ზუსტად იმდენი წლის წინ დაიბადა, რამდენი წელია კალენდარში.

შობა ერთ-ერთია იმ მცირერიცხოვან დღესასწაულთაგან, რომლის მსახურებაც ხშირად ღამით აღინიშნება. ეს არ არის აუცილებელი, ამიტომ რომელ ეკლესიაში ჩატარდება ღამისთევა და სად ჩატარდება დილის მსახურება, წინასწარ უნდა გაარკვიოთ.

ქრისტეს შობა - მსახურების თავისებურებები, დღესასწაულის ისტორია და ხატი

თუ აპირებთ ღამის მსახურებაზე დასწრებას და ზიარებას, მაშინ დამატებით უნდა გაეცნოთ ეკლესიაში აღსარების ჩატარების დროს. განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ბოლო ჭამის დროს. ეს უნდა იყოს არაუგვიანეს 19-20 საათისა, თუმცა ბევრი არ ჭამს საშობაო ერთი ტრაპეზის შემდეგაც კი.

შობის ღამისთევა საკმაოდ გრძელია, რადგან იკითხება წინასწარმეტყველებები მესიის შობის შესახებ, მატინსზე აღესრულება კანონი „ქრისტე შობილია...“ და ლიტურგიაზე იგალობება სადღესასწაულო ანტიფონები. წირვის ხანგრძლივობა დამოკიდებულია რამდენიმე ფაქტორზე, რომელსაც თითოეულ ეკლესიაში ადგენს რექტორი, ამიტომ უმჯობესია წინასწარ შეამოწმოთ შობის დღესასწაულების და შობის მსახურების დრო.

ქრისტეს შობა - მსახურების თავისებურებები, დღესასწაულის ისტორია და ხატი

ქრისტეს შობის კანონიკური ხატი ასახავს დღესასწაულის მთელ მოვლენას. მასზე შეგიძლიათ იხილოთ ბრძენები საჩუქრებით, რომლებიც მიდიან ვარსკვლავის უკან, მწყემსები, ანგელოზები, რომლებიც ადიდებენ უფალს და, რა თქმა უნდა, ვარსკვლავს. რა თქმა უნდა, ხატებზე ცენტრალური ადგილი ენიჭება წმინდა ოჯახს - ღვთისმშობელს, მართალ იოსებს და თავად ღვთის ჩვილს.

ქრისტეს შობის ტროპარი შესრულებულია 1 ტონში.

მე-3 ტონში შესრულებულია ქრისტეს შობის კონდაკი. ეს არის სადიდებელი სიმღერა, სადაც შეგიძლიათ მოისმინოთ დღესასწაულის მთელი მოვლენის აღწერა.

ეკლესიებში ხშირად სრულდება დიმიტრი ბორტნიანსკის შობის კონდაკი.

უძველესი დროიდან ქრისტეს შობის დღე ეკლესიამ თორმეტ დიდ დღესასწაულს შორის დაასახელა, სახარების ღვთაებრივი მოწმობის შესაბამისად, რომელიც ასახავს ამ მოვლენას, როგორც უდიდეს, ყველაზე სასიხარულო და მშვენიერს: „მე ვაცხადებ თქვენ, - ეუბნება ანგელოზი ბეთლემელ მწყემსებს, - დიდი სიხარული, რომელიც იქნება ყველასთვის, რადგან დღეს დავიბადე შენთვის მაცხოვარი, რომელიც არის ქრისტე უფალი. და აჰა ნიშანი შენთვის: იპოვი ბაგაში მწოლიარე ბაგაში გახვეულ ჩვილს“. და უცებ გამოჩნდა ზეცის დიდი ლაშქარი ანგელოზთან ერთად, რომელიც ადიდებდა ღმერთს და ტიროდა: "დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კეთილი ნება ადამიანთა მიმართ!"

მართლმადიდებელი ეკლესია ქრისტეს შობის დღესასწაულის სიდიადის შესახებ აცხადებს: „შენი შობა, ქრისტე. ჩვენი ღმერთი, გონების სინათლე ამოვიდა სამყაროში, მასში, ვინც ვარსკვლავად მსახურობს, სწავლობს შენს წინაშე ქედს, ჭეშმარიტების მზეს, და შენს წინაშე წარმართვას აღმოსავლეთის სიმაღლიდან: უფალო, დიდება შენდა!

წინასადღესასწაულო და სადღესასწაულო პერიოდში ქრისტეს შობის დღესასწაული თორმეტ დღეს გრძელდება.

დღესასწაულის წინა დღეს, ქრისტეს შობის წინა დღე აღინიშნება, რაც მიუთითებს მომავალი დღესასწაულის განსაკუთრებულ მნიშვნელობაზე, რადგან შობის წინა დღე ხდება მხოლოდ ყველაზე მნიშვნელოვანი დღესასწაულების წინ.

IN მართლმადიდებელი ეკლესიასაღამოს აღინიშნება საათები, რომლებსაც სამეფო საათები ჰქვია, რადგან დიდი ხნის განმავლობაში ამ მსახურებას ესწრებოდნენ მეფეები, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ ახალშობილ მეფეთა მეფეს.

სამეფო საათები იწყება და ტარდება სამეფო კარებით ღია, ტაძრის შუაში, ტრიბუნაზე განთავსებული სახარების წინ, თითქოს იმის ნიშნად, რომ ახლა მაცხოვარი აღარ იმალება, როგორც ადრე, ბუნამის სიბნელე, მაგრამ ანათებს ყველა ხალხს შორის. სახარების წინ ახალშობილ ქრისტეს მოგვების მიერ მიტანილი საკმევლისა და მირონის საკმეველად საკმეველი იწვება.

საშობაო წირვაზე იკითხება სახარებისეული ისტორიები, გუნდი და მრევლი მღერიან სპეციალურ საგალობლებს, რომლებიც ეძღვნება ქრისტეს შობას. ამ გალობის ტექსტებში ხშირად გამოიყენება გამოსახულებები სახარებისეული მოთხრობებიდან ქრისტეს შობის შესახებ.

დიდებს საეკლესიო დღესასწაულებიბევრ მრევლს სურს ზიარების მიღება. მაშასადამე, მთელი ღამის სიფხიზლის დაწყებამდეც კი იწყება აღსარება: ყოველივე ამის შემდეგ ღირსეულად უნდა მოემზადო ზიარებისთვის, ხოლო აღსარება ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებების მიღების წინა დღეს ასეთი მომზადების აუცილებელი ნაწილია.

ტაძარი თანდათან ივსება მორწმუნეებით. სანთლები ენთება და მრევლი თაყვანს სცემს ხატებს.

ეკლესიის მრევლს შორის ყოველთვის ბევრი ბავშვია. შობა არის დღესასწაული, რომელიც ბავშვებს განსაკუთრებით უყვართ, ამიტომ ამ დღესასწაულზე შესამჩნევად მეტი ბავშვია ეკლესიაში, ვიდრე სხვა საეკლესიო დღესასწაულებზე.

შობის ღამეს, ყინვაგამძლე ამინდში ბავშვები წირვაზე თბილი ტანსაცმლით მოდიან, სადღესასწაულო ლიტურგიაზე კი ცდილობენ ბავშვები სადღესასწაულო სამოსით ჩააცვათ.

მორთული ნაძვის ხეები, ახალი ფიჭვის ნემსის სუნი, თბილი შუქიგამთბარი სანთლები ქმნიან უნიკალურ სადღესასწაულო არომატს. ტაძრის შენობაში აღდგენილია დღესასწაულის ახლა უკვე თითქმის მივიწყებული ატმოსფერო.

საშობაო მთელი ღამის სიფხიზლის ღვთაებრივი მსახურება იწყება დიდი შესრულებით. ტაძრის ყველა მრევლი მონაწილეობს ერთობლივ ლოცვაში.

დიდი დაპირისპირების დროს საკურთხეველი და მთელი ეკლესია ცენზირებულია. გუნდი და მრევლი მღერიან დღესასწაულის ტროპარს. ეს არის ძალიან ლამაზი და ბავშვურად მარტივი გალობა, რომელიც ასახავს დღესასწაულის მთავარ მნიშვნელობას:

შენი შობა, ქრისტე ღმერთო ჩვენო,
სამყაროს აღზევება და გონების სინათლე:
მასში ვარსკვლავების მსახურები არიან
ვარსკვლავს მივყვები
ქედს ვიხრი შენს წინაშე ჭეშმარიტების მზის წინაშე,
და მიგიყვანთ აღმოსავლეთის სიმაღლეებიდან;
უფალო, დიდება შენდა!

ამ ტროპარის ბევრი გალობაა, ყველა ძალიან ლამაზი - და ძნელია საუკეთესოს დასახელება.

მნიშვნელოვანი განუყოფელი ნაწილისაშობაო ღამისთევა პურის, ხორბლის, ღვინისა და ზეთის კურთხევაა. კურთხევა იწყება სპეციალური ლოცვების წაკითხვით, რომელსაც ლიტია ეწოდება. ეს ლოცვები ტაძრის შესასვლელთან იკითხება. ლითიუმის ლოცვებში ეკლესია ითხოვს შუამავლობას ღვთის წინაშე ყველა წმინდანისგან.

კურთხევის დროს საკმეველი აღევლინება და იკითხება ლოცვა ღვთის მადლმოსილი ნიჭების გასამრავლებლად.

ლიტიის შემდეგ იწყება ექვსფსალმუნის კითხვა - ფსალმუნის ექვსი რჩეული ფსალმუნი.

ექვსფსალმუნის კითხვისას ტაძარში ყველა შუქი ჩაქრება და მხოლოდ მეფსალმუნე რჩება ანთებული სანთლით ხელში.
ბავშვები აღფრთოვანებულები უსმენენ, შესაძლოა არა მთლიანად გასაგები სიტყვებიფსალმუნები.

ექვსფსალმუნის კითხვისას მღვდელი კითხულობს სპეციალურ ლოცვას საკურთხევლის წინ.

ფსალმუნის წაკითხვის დასრულების შემდეგ იწყება მატინი.
მრევლი ანთებს სანთლებს.
ტაძარი ისევ სინათლით ივსება.
ბავშვები ასევე ცდილობენ დამოუკიდებლად აანთონ სანთლები.

სამეფო კარები იხსნება.

გუნდი მღერის ნათელ და ტრიუმფალურ გალობას

ღმერთი ჩვენთანაა, გაიგეთ, წარმართებო და დაემორჩილეთ:
როგორც ღმერთი ჩვენთანაა.
ისმინე დედამიწის ბოლომდე:
ძლიერებო, წარადგინეთ:
მაშინაც კი, თუ ისევ შეძლებ, ისევ გამარჯვებული იქნები:
და მაშინაც კი, თუ თქვენ გაქვთ რჩევა, უფალი გაანადგურებს:
როგორც ღმერთი ჩვენთანაა.
და სიტყვა, რომელსაც ამბობთ, არ დარჩება თქვენში:
როგორც ღმერთი ჩვენთანაა.
ჩვენ არ შეგვეშინდება თქვენი შიშის, მაგრამ შერცხვენილი ვიქნებით:
როგორც ღმერთი ჩვენთანაა.
ღმერთი ჩვენთანაა, გაიგეთ, წარმართებო და დაემორჩილეთ:
როგორც ღმერთი ჩვენთანაა!

ანთებული სანთლით ხელში მღვდელი ჯერ საკურთხეველს, შემდეგ კი სადღესასწაულო ხატს აკბენს.

ასევე ტარდება მთელი ტაძრის ცერემონია. მრევლი ცენზის დროს თავს ქედს იხრის.

მატინის დროს იკითხება სახარება და მოციქული.

მთელი ღამის სიფხიზლის დროს ისმის სპეციალური საშობაო საგალობლები.
ლიტანიის წინ გალობაში ისმის მშვიდი ანგელოზური სიტყვები:

დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა მიმართ კეთილი ნება.

ჩვენ გადიდებთ შენ, გაკურთხებთ, ქედს ვიხრით, ვადიდებთ შენ,

ჩვენ დიდ მადლობას გიხდით თქვენი დიდებისთვის.

უფალო, ზეციურო, ღმერთო,

მამაო ყოვლისშემძლე,

უფალო მხოლოდშობილი ძე, იესო ქრისტე,

და სული წმიდა.

უფალო ღმერთო, ღვთის კრავი, მამის ძე,

წაიღე ცოდვები წუთისოფლისა, შეგვიწყალე.
წაიღე წუთისოფლის ცოდვები, მიიღე ჩვენი ლოცვა.

დაჯექი მამის მარჯვნივ და შეგვიწყალე.

რამეთუ შენ ხარ ერთადერთი წმიდა; შენ ხარ ერთი უფალი, იესო ქრისტე,

მამა ღმერთის სადიდებლად, ამინ.

მე გაკურთხებ ყოველდღე და ვადიდებ შენს სახელს სამუდამოდ. მიეცი, უფალო, რომ ამ დღეს ვიყოთ ცოდვის გარეშე!
კურთხეულ ხარ, უფალო ღმერთო ჩვენთა მამათაო,

და ქება და განდიდებულია შენი სახელი უკუნისამდე, ამინ.
შენი წყალობა იყოს ჩვენზე, უფალო, როცა შენზე გვწამს.

კურთხეულ ხარ, უფალო, მასწავლე შენი გამართლებით

კურთხეულ ხარ, უფალო, მასწავლე შენი გამართლებით

ღმერთო! თქვენ ჩვენი თაობების განმავლობაში თავშესაფარი იყავით.

აზ რეჰ: უფალო! შემიწყალე, განკურნე სული ჩემი, ვინც შენს მიმართ შესცოდა.
ღმერთო! სირბილით მოვედი შენთან: მასწავლე შენი ნების შესრულება, რადგან შენ ხარ ჩემი ღმერთი, რადგან შენ ხარ სიცოცხლის წყარო, შენს შუქზე ჩვენ ვიხილავთ სინათლეს.

აჩვენე შენი წყალობა მათ, ვინც გიძღვება!

წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლიერო, წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ!

წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლიერო, წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ! დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდასა,

და ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ.

წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ.

წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლიერო,

წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ!

სიდიადე ჟღერს Matins-ზე

ჩვენ გადიდებთ შენ,

სიცოცხლის მომცემი ქრისტე,

ჩვენი გულისთვის, ახლა ხორციელად დაბადებული

ნეტარისა და უწმინდესისგან

ღვთისმშობელი

საღამოს წირვის დასკვნით ნაწილში სრულდება ცხება, რომლის დროსაც მღვდელი მრევლს შუბლზე აკურთხებს ნაკურთხი ზეთით (ზეთით) ჯვრის ნიმუშით. ზეთით ცხება ბავშვებს განსაკუთრებულ სიხარულს მოაქვს. ცხების შემდეგ უნდა ნახოთ მათი მბზინავი თვალები! ისინი სიხარულს გრძნობენ დღესასწაულში ჩართულობის გრძნობისგან, მრევლის გრძნობისგან, როგორც მოზრდილები.

...მთელი ღამის სიფხიზლე დასასრულს უახლოვდება. მის ძირითად განწყობას ყველაზე კარგად გალობის სიტყვები გადმოსცემს

ყოველი სიხარულის დღე სრულდება,

ქრისტე დაიბადა ბეთლემში

მთელი ღამისთევა დასრულდა.

შვებულებაში მღვდელი მრევლს დღესასწაულს ულოცავს.
ხვალ დილით - სადღესასწაულო საშობაო ლიტურგია!

საიდან გაჩნდა გამოთქმა „არ ჭამო პირველ ვარსკვლავამდე“ და ვისზე არ ვრცელდება ეს წესი? ზიარებამდე რამდენი საათით ადრე შეგიძლიათ ჭამა? თუ შობის წინა დღეები მარხვაა, მაშინ როდის უნდა დაუთმოთ დრო სადღესასწაულო სუფრისთვის კერძების მომზადებას?

წაიკითხეთ მასალა ამ და ბევრ სხვა კითხვებზე პასუხებისთვის.

ნაწილი I.

რატომ ლოცულობენ ადამიანები ამდენ ხანს? ან საიდან გაჩნდა ღამის მსახურების ტრადიცია?

და პირველი შეკითხვა დაკავშირებითთანმაშ, რატომ გვჭირდება ასეთი ხანგრძლივი მომსახურება?

ხანგრძლივი მსახურების ისტორია სამოციქულო დროიდან იწყება. პავლე მოციქული წერდა: „იხარეთ მუდამ, განუწყვეტლივილოცე, მადლობა გადაუხადე ყველაფერში." მოციქულთა საქმეების წიგნში ნათქვამია, რომ ყველა მორწმუნე ერთად იყო, დღითი დღე იკრიბებოდნენ ტაძარში და ადიდებდნენ ღმერთს ( აქტები 2.44). აქედან, კერძოდ, ვიგებთ, რომ ხანგრძლივი მსახურება იყო ჩვეულებრივი პირველი ქრისტიანების ცხოვრებაში.

მოციქულთა დროინდელი ქრისტიანული საზოგადოება ცხოვრობდა მზადყოფნაში მოწამეობისთვის ქრისტესთვის, მისი მოახლოებული მეორედ მოსვლის მოლოდინში. მოციქულებიც ამ მოლოდინის შესაბამისად ცხოვრობდნენ და შესაბამისად იქცეოდნენ - რწმენით იწვნენ. და ეს ცეცხლოვანი რწმენა, ქრისტეს სიყვარული გამოხატული იყო ძალიან გრძელი ლოცვებით.

ფაქტობრივად, მთელი ღამე ლოცულობდნენ. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ ვიცით, რომ ადრეული ქრისტიანული თემები დევნიდნენ მაშინდელი წარმართული ხელისუფლების მიერ და იძულებულნი იყვნენ ღამით ლოცულობდნენ, რათა დღისით გაეკეთებინათ თავიანთი ჩვეულებრივი საქმეები, ყურადღების მიქცევის გარეშე.

ამის ხსოვნას ეკლესია ყოველთვის ინარჩუნებდა ხანგრძლივი, მათ შორის ღამის მსახურების ტრადიციას. სხვათა შორის, ოდესღაც მონასტრისა და სამრევლო ეკლესიებში წირვა-ლოცვა სრულდებოდა ერთი და იმავე რიტუალის მიხედვით - პრაქტიკულად არ იყო განსხვავება სამრევლო და სამონასტრო ტიპიკონს შორის (გარდა იმისა, რომ სამონასტრო მსახურებაში სპეციალური დამატებითი სწავლებები იყო ჩასმული, რომლებიც ახლა გამოტოვებულია. თითქმის ყველგან მონასტრებში).

მე-20 საუკუნის ათეისტური ტრადიციისთვის ხანგრძლივი მომსახურებაპოსტსაბჭოთა სივრცის ქვეყნებში პრაქტიკულად დაიკარგა. და ათონის მაგალითის დანახვისას, ჩვენ გაკვირვებულები ვართ: რატომ ვემსახურებით ამდენ ხანს სამსახურს, რომელიც შეიძლება სამჯერ უფრო სწრაფად დასრულდეს?

რაც შეეხება სვიატოგორსკის ტრადიციას, მინდა აღვნიშნო, რომ, პირველ რიგში, ასეთი ხანგრძლივი მომსახურება არ სრულდება მუდმივად, არამედ განსაკუთრებულ დღესასწაულებზე. და მეორეც, ეს არის ერთ-ერთი შესანიშნავი შესაძლებლობა ჩვენთვის, რომ მივიტანოთ ჩვენი „ტუჩის ნაყოფი“ ღმერთთან. ბოლოს და ბოლოს, რომელ ჩვენგანს შეუძლია თქვას, რომ მას აქვს ისეთი სათნოებები, რომ მზად არის ახლავე დაასვენოს ისინი ღვთის ტახტის წინაშე? ვინც კრიტიკულად არის განწყობილი საკუთარი თავის მიმართ და შეგნებულად აღიარებს, იცის, რომ მისი საქმეები, მკაცრად რომ ვთქვათ, სამარცხვინოა და ქრისტეს ფეხზე ვერაფერს დააყენებს. და ყოველ შემთხვევაში, თითოეულ ჩვენგანს სრულად შეუძლია მოიტანოს „ტუჩის ნაყოფი“, რომელიც ადიდებს უფლის სახელს. როგორმე მაინც შევძლებთ უფლის დიდებას.

და ეს ხანგრძლივი მსახურება, განსაკუთრებით დღესასწაულებზე, ზუსტად ეძღვნება ჩვენი უფლის მსახურებას გარკვეულწილად.

თუ ვსაუბრობთ საშობაო წირვაზე, მაშინ ეს, თუ გნებავთ, ერთ-ერთია იმ საჩუქრებიდან, რომელიც შეგვიძლია მივიღოთ შობილი მაცხოვრის მეგაბარულში. დიახ, ყველაზე მნიშვნელოვანი საჩუქარი ღმერთისთვის არის მისი მცნებების შესრულება, სიყვარული მისდამი და მოყვასის სიყვარული. მაგრამ მაინც, დაბადების დღეზე ამზადებენ სხვადასხვა საჩუქრებს და ერთ-ერთი მათგანი შეიძლება იყოს ხანგრძლივი ლოცვა მსახურებაზე.

საკითხავია, ალბათ, ისიც, როგორ გავაკეთოთ ეს ძღვენი სწორად, რათა ის ღმერთისთვის მოსაწონი და ჩვენთვის სასარგებლო იყოს...

გრძნობთ დაღლილობას ხანგრძლივი ღამის მსახურების დროს?

ის, რასაც თქვენ უნდა ებრძოლოთ ასეთ სერვისებში, არის ძილი.

არც ისე დიდი ხნის წინ, ათონის მთაზე, დოხიარის მონასტერში, მთავარანგელოზთა დღესასწაულზე წირვის დროს ვილოცე. ხანმოკლე შესვენებებით მომსახურება გრძელდება 21 საათი, ანუ 18 საათი სუფთა დროით: ის იწყება წინა დღის 16:00 საათზე, საღამოს არის 1 საათიანი შესვენება და შემდეგ გრძელდება მთელი ღამე დილის 5 საათამდე. შემდეგ 2 საათი დასვენება და დილის 7 საათისთვის იწყება ლიტურგია, რომელიც მთავრდება 13 საათზე.

შარშან დოჩიარაში მფარველობის დღესასწაულზე მეტ-ნაკლებად დამისრულდა წირვა-ლოცვა და ლიტურგიის დროს ძილმა საშინელი ძალით დამამარცხა. როგორც კი თვალები დავხუჭე, მაშინვე ფეხზე წამოდგომას ჩამეძინა და ისე ძლიერად, რომ სიზმარიც კი დავიწყე. დასვენების უკიდურესი მოთხოვნილების ამ მდგომარეობას, ვფიქრობ, ბევრს იცნობს... მაგრამ ქერუბიმების შემდეგ უფალმა ძალა მისცა, შემდეგ კი მსახურება ნორმალურად ჩაიარა.

წელს, მადლობა ღმერთს, უფრო ადვილი იყო.

ამჯერად განსაკუთრებით შთამბეჭდავი ის იყო, რომ ფიზიკურ დაღლილობას საერთოდ არ ვგრძნობდი, ღვთის წყალობით. დაძინება რომ არ მინდოდეს, შემეძლო 24 საათი ვყოფილიყავი ამ სამსახურში. რატომ? რადგან ყველა მლოცველი შთაგონებული იყო საერთო იმპულსითუფალს - ბერებიც და მრევლიც.

და ეს არის მთავარი განცდა, რასაც თქვენ განიცდით ასეთ მსახურებაზე: ჩვენ მოვედით სადიდებლად ღმერთისა და მისი მთავარანგელოზების სადიდებლად, ჩვენ გადავწყვიტეთ ვილოცოთ და ვადიდოთ უფალი დიდხანს. ჩვენ არ გვეჩქარება და ამიტომ არ ვიჩქარებთ.

ეს ზოგადი მდგომარეობატაძარში მოსულები ნათლად ჩანდნენ მთელი მსახურების განმავლობაში. ყველაფერი ძალიან მშვიდად იყო, ყველაფერი იყო ძალიან ფრთხილად, ძალიან საფუძვლიანად, ძალიან საზეიმოდ და, რაც მთავარია, ძალიან ლოცვით. ანუ ხალხმა იცოდა რისთვის მოვიდა.

რატომ არ იგრძნობა ასეთი ერთსულოვნება ლოცვაში სამრევლო მსახურების დროს? ეკლესიაში დამსწრეთა გამო, ძალიან ცოტაა, ვისაც ნამდვილად ესმის, რატომ არის ის, სინამდვილეში, ეკლესიაში. ასეთი ადამიანები, რომლებიც იფიქრებენ ლიტურგიული ტექსტების სიტყვებზე და სერიოზულად ესმით ღვთისმსახურების მიმდინარეობას, სამწუხაროდ, უმცირესობაა. და უმეტესი ნაწილი არიან ისინი, ვინც ჩამოვიდნენ ან ტრადიციის გამო, ან იმიტომ, რომ ასეა ვარაუდი, ან მათ სურთ დღესასწაულის აღნიშვნა ეკლესიაში, მაგრამ ჯერ არ იციან ფსალმუნის სიტყვები: უგალობდეთ ღმერთს გონივრულად. და ეს ხალხი, როგორც კი მსახურება დაიწყო, უკვე ფეხიდან ფეხზე გადადიან, ფიქრობენ, რომ მალე დამთავრდება, რატომ მღერიან რაღაც გაუგებარს და რა იქნება შემდეგ და ა.შ. ანუ ადამიანმა სრულად არ იცის სამსახურის მიმდინარეობა და არ ესმის განხორციელებული ქმედებების მნიშვნელობა.

ათონზე ჩასულებს კი აქვთ წარმოდგენა იმაზე, თუ რა ელის მათ იქ. და ასეთ ხანგრძლივ მსახურებაზე ისინი მართლაც ძალიან ენთუზიაზმით ლოცულობენ. ასე რომ, ტრადიციის თანახმად, დღესასწაულის დროს მონასტრის ძმები მღერიან მარცხენა გუნდზე, სტუმრები კი მარჯვნივ. ჩვეულებრივ, ესენი არიან სხვა მონასტრების ბერები და ერისკაცები, რომლებმაც იციან ბიზანტიური გალობა. და უნდა გენახათ, როგორი ენთუზიაზმით მღეროდნენ! იმდენად ამაღლებული და საზეიმო, რომ... თუ ერთხელ ნახავთ, მაშინ გაქრება ყველა კითხვა ხანგრძლივი მომსახურების აუცილებლობისა თუ არასაჭიროების შესახებ. ასეთი სიხარულია ღმერთის დიდება!

ჩვეულებრივ ამქვეყნიურ ცხოვრებაში, თუ ადამიანებს ერთმანეთი უყვართ, მაშინ მათ სურთ რაც შეიძლება დიდხანს იყვნენ ერთმანეთთან ახლოს: მათ არ შეუძლიათ შეწყვიტონ საუბარი ან კომუნიკაცია. და სწორედ ასე, როცა ადამიანი ღვთის სიყვარულით არის შთაგონებული, მისთვის ლოცვის 21 საათიც კი არ არის საკმარისი. მას სურს და სურს ღმერთთან ურთიერთობა 24 საათის განმავლობაში...

ნაწილი II.

- ასე რომ, როგორ მოემზადოთ ხანგრძლივი სამსახურისთვის და ღირსეულად გაატაროთ დრო ტაძარში?

1. თუ ეს შესაძლებელია, დაესწარით ყველა ნორმატიულ სადღესასწაულო მომსახურებას.

მინდა ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ თქვენ აუცილებლად უნდა დაესწროთ სადღესასწაულო ღამისთევას. ამ მსახურების დროს, ფაქტობრივად, განდიდდება ქრისტე, რომელიც დაიბადა ბეთლემში. ლიტურგია არის ღვთისმსახურება, რომელიც პრაქტიკულად უცვლელი რჩება დღესასწაულების გამო. ძირითადი ლიტურგიკული ტექსტები, მთავარი გალობა, რომელიც ხსნის ამ დღეს გახსენებულ მოვლენას და გვაყალიბებს, თუ როგორ სწორად აღვნიშნოთ დღესასწაული, იმღერება და იკითხება ეკლესიაში სადღესასწაულო დღესასწაულზე და მატიანეში.

ისიც უნდა ითქვას, რომ საშობაო წირვა იწყება ერთი დღით ადრე - შობის ღამეს. 6 იანვარს დილას ეკლესიებში საშობაო წირვა აღევლინება. უცნაურად ჟღერს: საღამოს საღამო, მაგრამ ეს ეკლესიის წესებიდან აუცილებელი გადახრაა. ადრე სადღესასწაულო წირვა შუადღისას იწყებოდა და ბასილი დიდის ლიტურგიით გაგრძელდა, რომელზეც ხალხი ზიარებას იღებდა. 6 იანვრის მთელი დღე ამ წირვამდე იყო განსაკუთრებით მკაცრი მარხვა ხალხი საერთოდ არ ჭამდა საჭმელს, ემზადებოდა ზიარებისთვის. ლანჩის შემდეგ სადღესასწაულო საღამო დაიწყო და ზიარება შებინდებისას მიიღეს. ამის შემდეგ მალევე მოვიდა საზეიმო საშობაო მატიანე, რომლის მსახურება დაიწყო 7 იანვრის ღამეს.

მაგრამ ახლა, რადგან ჩვენ გავხდით უფრო დაუძლურებულნი და დაუძლურებულნი, საზეიმო წირვა სრულდება 6 დილით და მთავრდება ბასილი დიდის ლიტურგიით.

ამიტომ, ვისაც სურს ქრისტეს შობის სწორად აღნიშვნა, წესდების თანახმად, ჩვენი წინაპრების - ძველი ქრისტიანების, წმინდანების მაგალითზე, უნდა იყოს, თუ სამუშაო საშუალებას იძლევა, შობის წინა დღეს, 6 იანვარს, დილის წირვაზე. . თავად შობას, თქვენ უნდა მიხვიდეთ დიდ კომპლაინზე და მატინსზე და, ბუნებრივია, საღმრთო ლიტურგიაზე.

2. ემზადება წასასვლელად ღამის ლიტურგია, წინასწარ იზრუნეთ, რომ ამდენი ძილი არ გინდათ.

IN ათონის მონასტრებიკერძოდ, დოხიარში, დოხიარის მონასტრის წინამძღვარი, არქიმანდრიტი გრიგოლი, ყოველთვის ამბობს, რომ სჯობს ცოტა ხნით დახუჭო თვალები ტაძარში, თუ მთლად გეძინება, ვიდრე კელიაში გახვიდე დასასვენებლად. საღვთო მსახურების დატოვება.

იცით თუ არა, რომ წმინდა მთაზე ტაძრებში არის განსაკუთრებული ხის სკამებისამაჯურებით - სტასიდია, რომელზედაც შეგიძლიათ ჯდომა ან დგომა, სავარძლის დახრილობა და სპეციალურ სახელურებზე დაყრდნობა. ისიც უნდა ითქვას, რომ ათონის მთაზე, ყველა მონასტერში, ყველა ყოველდღიურ წირვაზე აუცილებლად ესწრებიან სრული ძმები. სამსახურში არყოფნა წესებიდან საკმაოდ სერიოზული გადახრაა. ამიტომ, მსახურების დროს ტაძრის დატოვება მხოლოდ უკიდურეს შემთხვევაში შეგიძლიათ.

ჩვენს რეალობაში, ეკლესიაში ვერ დაიძინებ, მაგრამ ამის საჭიროება არ არის. ათონის მთაზე ყველა მსახურება იწყება ღამით - 2, 3 ან 4 საათზე. და ჩვენს ეკლესიებში მსახურება არ არის ყოველდღიური, ღამის ლიტურგიები ზოგადად იშვიათია. ამიტომ, ღამის ლოცვაზე გასასვლელად, შეგიძლიათ მოემზადოთ სრულიად ჩვეულებრივი ყოველდღიური გზებით.

მაგალითად, წირვის წინა ღამეს აუცილებლად დაიძინეთ. სანამ ევქარისტიული მარხვა იძლევა საშუალებას, დალიეთ ყავა. ვინაიდან უფალმა მოგვცა ნაყოფი, რომელიც გვაძლიერებს, ჩვენ უნდა გამოვიყენოთ ისინი.

მაგრამ თუ ღამის მსახურების დროს ძილი დაგეუფლება, ვფიქრობ, უკეთესი იქნება, გამოხვიდე და ტაძრის ირგვლივ რამდენიმე წრე გაიკეთო იესოს ლოცვით. ეს მოკლე გასეირნება აუცილებლად გაგახალისებთ და მოგცემთ ძალას, რომ გააგრძელოთ ყურადღების მიქცევა.

3. იმარხო სწორად. „პირველ ვარსკვლავამდე“ ნიშნავს არა მშიერი, არამედ წირვაზე დასწრებას.

საიდან გაჩნდა ჩვეულება, რომ არ მიირთვათ საკვები შობის ღამეს, 6 იანვარს, „პირველ ვარსკვლავამდე“? როგორც უკვე ვთქვი, სანამ საშობაო საღამო შუადღისას დაიწყებოდა, იგი შევიდა წმინდა ბასილი დიდის ლიტურგიაში, რომელიც დასრულდა მაშინ, როდესაც ცაში ფაქტობრივად გამოჩნდნენ ვარსკვლავები. ლიტურგიის შემდეგ წესები ნებადართული იყო ჭამის დროს. ანუ „პირველ ვარსკვლავამდე“ ნიშნავდა, ფაქტობრივად, ლიტურგიის დასრულებამდე.

მაგრამ დროთა განმავლობაში, როდესაც ლიტურგიკული წრე იზოლირებული იყო ქრისტიანთა ცხოვრებიდან, როდესაც ადამიანებმა დაიწყეს საღმრთო მსახურებისადმი საკმაოდ ზედაპირული მოპყრობა, ეს გადაიზარდა რაღაც ჩვეულებად, რომელიც მთლიანად განშორდა პრაქტიკას და რეალობას. ხალხი 6 იანვარს არ მიდის წირვაზე და არ ზიარება, მაგრამ ამავე დროს შიმშილობს.

როცა მეკითხებიან, როგორ ვიმარხულო შობის ღამეს, ჩვეულებრივ ამას ვამბობ: თუ დილით დაესწრო საშობაო დღესასწაულს და წმინდა ბასილი დიდის ლიტურგიას, მაშინ კურთხეული გექნებათ საჭმელი ჭამოთ, როგორც ამას წესები მოითხოვს, შემდეგ ლიტურგიის დასასრული. ანუ დღისით.

მაგრამ თუ გადაწყვეტთ, რომ ეს დღე დაუთმოთ შენობის დასუფთავებას, 12 კერძის მომზადებას და ა.შ., მაშინ გთხოვთ, მიირთვათ „პირველი ვარსკვლავის“ შემდეგ. რაკი ლოცვის ღვაწლი არ აღასრულე, მარხვა მაინც შეასრულე.

რაც შეეხება ზიარებამდე მარხვას, თუ ის ღამის წირვაზეა, მაშინ არსებული პრაქტიკის მიხედვით, ლიტურგიული მარხვა (ანუ საკვებისა და წყლისგან სრული თავშეკავება) ამ შემთხვევაში 6 საათია. მაგრამ ეს პირდაპირ არსად არის ჩამოყალიბებული და წესდებაში არ არის მკაფიო ინსტრუქციები ზიარებამდე რამდენი საათით ადრე არ შეგიძლიათ ჭამა.

ჩვეულებრივ კვირას, როდესაც ადამიანი ზიარებისთვის ემზადება, ჩვეულებრივად არ ჭამს საჭმელს შუაღამის შემდეგ. მაგრამ თუ თქვენ აპირებთ ზიარებას ღამის საშობაო წირვაზე, მაშინ სწორი იქნება, საჭმელი არ მიირთვათ სადმე 21.00 საათის შემდეგ.

ნებისმიერ შემთხვევაში, უმჯობესია ეს საკითხი თქვენს აღმსარებელთან განიხილოთ.

4. წინასწარ გაარკვიეთ და შეათანხმეთ აღიარების თარიღი და დრო. ისე, რომ მთელი სადღესასწაულო მსახურება რიგში არ გაატაროთ.

საშობაო წირვაზე აღსარების საკითხი არის წმინდა ინდივიდუალური, რადგან თითოეულ ეკლესიას აქვს თავისი ადათ-წესები და ტრადიციები. აღსარებაზე საუბარი ადვილია მონასტრებში ან იმ ეკლესიებში, სადაც დიდი რაოდენობით მსახურობენ მღვდელმსახურები. მაგრამ თუ ეკლესიაში მხოლოდ ერთი მღვდელი მსახურობს და მათი უმრავლესობაა, მაშინ უმჯობესია, რა თქმა უნდა, წინასწარ შეათანხმოთ მღვდელი, როცა მისთვის მოსახერხებელი იქნება თქვენი აღსარება. ჯობია, საშობაო წირვის წინა დღეს ვაღიაროთ, რათა ღვთისმსახურების დროს იფიქროთ არა იმაზე, გექნებათ თუ არა აღსარების დრო, არამედ იმაზე, თუ როგორ ღირსეულად შეხვდეთ ქრისტეს მაცხოვრის სამყაროში მოსვლას.

5. არ გაცვალოთ ღვთისმსახურება და ლოცვა 12 სამარხვო კერძზე. ეს ტრადიცია არც ევანგელურია და არც ლიტურგიკული.

ხშირად მეკითხებიან, როგორ შევურიგო შობის ღამესა და შობის დღესასწაულზე წირვა-ლოცვაზე დასწრება შობის დღესასწაულის ტრადიციას, როცა სპეციალურად ამზადებენ 12 სამარხვო კერძს. მაშინვე ვიტყვი, რომ "12 სტრავას" ტრადიცია ჩემთვის გარკვეულწილად იდუმალია. შობის ღამე, ისევე როგორც ნათლისღების ღამე, არის მარხვის დღე და მკაცრი მარხვის დღე. წესდების მიხედვით, ამ დღეს არის მოხარშული საკვებიარა ზეთი და ღვინო. როგორ შეგიძლიათ მოამზადოთ 12 სხვადასხვა სამარხვო კერძი ზეთის გარეშე, ჩემთვის საიდუმლოა.

ჩემი აზრით, „12 სტრავა“ არის ხალხური ჩვეულება, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო არც სახარებასთან, არც ლიტურგიკულ წესდებასთან და არც მართლმადიდებლური ეკლესიის ლიტურგიკულ ტრადიციასთან. სამწუხაროდ, მედიაში შობის წინა დღეს დიდი რაოდენობითჩნდება მასალები, რომლებშიც ყურადღება კონცენტრირებულია ზოგიერთ საეჭვო წინასაშობაო და საშობაო ტრადიციებზე, გარკვეული კერძების ჭამაზე, მკითხაობაზე, დღესასწაულებზე, სიმღერებზე და ა.შ. ჩვენი მხსნელის სამყაროში მოსვლის დღესასწაული.

ყოველთვის ძალიან მტკივა დღესასწაულების პროფანაცია, როდესაც მათი მნიშვნელობა და მნიშვნელობა მცირდება გარკვეულ რიტუალებზე, რომლებიც განვითარდა ამა თუ იმ სფეროში. ისმის, რომ ისეთი რაღაცეები, როგორიცაა ტრადიციები, საჭიროა იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არიან განსაკუთრებით ეკლესიის მიმდევრები, რათა როგორმე დააინტერესონ ისინი. მაგრამ იცით, ქრისტიანობაში ჯერ კიდევ უკეთესი ხალხისთვისდაუყოვნებლივ მიეცით კარგი ხარისხის საკვები და არა სწრაფი კვება. და მაინც, უმჯობესია, ადამიანმა ქრისტიანობა დაუყოვნებლივ აღიაროს სახარებიდან, ტრადიციული პატრისტიკიდან მართლმადიდებლური პოზიციავიდრე ზოგიერთი „კომიქსების“ მიხედვით, თუნდაც ხალხური წეს-ჩვეულებებით განწმენდილი.

ჩემი აზრით, ბევრი ხალხური რიტუალები, რომელიც დაკავშირებულია ამა თუ იმ დღესასწაულთან, ეს არის კომიქსები მართლმადიდებლობის თემაზე. მათ პრაქტიკულად არაფერი აქვთ საერთო დღესასწაულის ან სახარებისეული მოვლენის მნიშვნელობასთან.

6. არ გადააქციოთ შობა საკვების დღესასწაულად. ეს დღე, პირველ რიგში, სულიერი სიხარულია. და ჯანმრთელობისთვის არ არის კარგი მარხვის გაწყვეტა მდიდარი ქეიფით.

ისევ და ისევ, ეს ყველაფერი პრიორიტეტებზეა. თუ ვინმესთვის პრიორიტეტულია მდიდარ სუფრასთან ჯდომა, მაშინ დღესასწაულამდე მთელი დღით ადრე, მათ შორის, როცა უკვე სადღესასწაულო საღამოა, ადამიანი დაკავებულია სხვადასხვა ხორცის, ოლივიეს სალათების და სხვა მდიდრული კერძების მომზადებით.

თუ ადამიანისთვის უფრო პრიორიტეტულია შობილ ქრისტესთან შეხვედრა, მაშინ ის, უპირველეს ყოვლისა, მიდის ღვთისმსახურებაზე, შემდეგ კი თავისუფალი დროამზადებს რისთვისაც აქვს დრო.

ზოგადად, უცნაურია, რომ დღესასწაულის დღეს სავალდებულოდ ითვლება ჯდომა და მრავალფეროვანი უხვად კერძების მირთმევა. ეს არც სამკურნალოდ და არც სულიერად არ არის სასარგებლო. თურმე მთელი მარხვა ვმარხულობდით, საშობაო საღამო და წმინდა ბასილი დიდის ლიტურგია გავუშვით - და ეს ყველაფერი იმისთვის, რომ უბრალოდ დავსხდეთ და ვჭამოთ. ეს შეიძლება გაკეთდეს ნებისმიერ სხვა დროს...

მე გეტყვით, როგორ ამზადებენ სადღესასწაულო ტრაპეზს ჩვენს მონასტერში. ჩვეულებრივ, ღამის მსახურების ბოლოს (აღდგომა და შობა) ძმებს სთავაზობენ მოკლე მარხვას. როგორც წესი, ეს არის ყველი, ხაჭო, ცხელი რძე. ანუ ის, რაც მომზადებისას დიდ ძალისხმევას არ მოითხოვს. და უკვე შუადღისას მზადდება უფრო სადღესასწაულო კერძი.

7. უმღერე ღმერთს ჭკვიანურად. მოემზადეთ მსახურებისთვის - წაიკითხეთ ამის შესახებ, იპოვეთ თარგმანები, ფსალმუნების ტექსტები.

არის გამოთქმა: ცოდნა ძალაა. და, მართლაც, ცოდნა იძლევა ძალას არა მხოლოდ მორალურად, არამედ ფაქტიურად - ფიზიკურად. თუ ადამიანს ოდესღაც გაუჭირდა მართლმადიდებლური ღვთისმსახურების შესწავლა, ჩაღრმავება მის არსში, თუ იცის, რომ მომენტშიხდება ტაძარში, მაშინ მისთვის დიდი ხნით დგომა, დაღლილობა არ არის. ის ცხოვრობს თაყვანისცემის სულით, იცის რა მოჰყვება. მისთვის სამსახური არ იყოფა ორ ნაწილად, როგორც ხდება: „რა არის ახლა სამსახურში? - "კარგი, ისინი მღერიან." - "და ახლა?" - "კარგი, ისინი კითხულობენ." ადამიანების უმეტესობისთვის, სამწუხაროდ, მსახურება ორ ნაწილად იყოფა: როდის მღერიან და როდის კითხულობენ.

სერვისის ცოდნა ცხადყოფს, რომ სამსახურის გარკვეულ მომენტში შეგიძლიათ დაჯდეთ და მოუსმინოთ რას მღერიან და წაიკითხავთ. ლიტურგიული წესები ზოგ შემთხვევაში ნებას რთავს, ზოგიერთში კი მოითხოვს ჯდომას. ეს არის, კერძოდ, ფსალმუნების, საათების, კათიზმის, სტიკერების კითხვის დრო „უფალო, ვტიროდი“. ანუ წირვის დროს არის ბევრი მომენტი, როცა შეგიძლია დაჯდე. და, როგორც ერთმა წმინდანმა თქვა, ჯდომისას ღმერთზე ფიქრი ჯობია, ვიდრე ფეხზე დგომისას.

ბევრი მორწმუნე ძალიან პრაქტიკულად მოქმედებს მსუბუქი დასაკეცი სკამების წაღებით. მართლაც, რომ შესაფერისი მომენტინუ ჩქარობთ სკამებისკენ ადგილების დასაკავებლად, ან არ „დაიკაფოთ“ ადგილები მათთან ახლოს დგომით მთელი სამსახურის განმავლობაში, უკეთესი იქნება, აიღოთ სპეციალური სკამი და დაჯდეთ მასზე საჭირო დროს.

არ არის საჭირო ღვთისმსახურების დროს ჯდომის სირცხვილი. შაბათი არის ადამიანისთვის და არა ადამიანი შაბათისთვის. მიუხედავად ამისა, ზოგიერთ მომენტში ჯობია დაჯდე, განსაკუთრებით თუ ფეხები გტკივა, დაჯდე და ყურადღებით მოუსმინო მსახურებას, ვიდრე იტანჯო, იტანჯო და საათს დახედო, როდის დასრულდება ეს ყველაფერი.

ფეხებზე მოვლის გარდა, წინასწარ იზრუნეთ თქვენი გონების საკვებზე. ინტერნეტში შეგიძლიათ შეიძინოთ სპეციალური წიგნები ან იპოვოთ და დაბეჭდოთ მასალები სადღესასწაულო სერვისის შესახებ - ინტერპრეტაცია და ტექსტები თარგმანებით.

მე აუცილებლად გირჩევთ ასევე იპოვოთ ფსალმუნი თქვენს მშობლიურ ენაზე თარგმნილი. ფსალმუნების კითხვა ნებისმიერი მართლმადიდებლური წირვის განუყოფელი ნაწილია და ფსალმუნები ძალიან ლამაზია როგორც მელოდიური, ისე სტილისტური თვალსაზრისით. ეკლესიაში მათ საეკლესიო სლავურ ენაზე კითხულობენ, მაგრამ ეკლესიის მნახველისთვისაც კი ძნელია მთელი მათი სილამაზის აღქმა ყურით. ამიტომ, იმისთვის, რომ გაიგოთ, რას მღერიან ამ წუთში, შეგიძლიათ წინასწარ, წირვის დაწყებამდე გაიგოთ, რომელი ფსალმუნები წაიკითხება ამ წირვის დროს. ეს ნამდვილად უნდა გაკეთდეს იმისათვის, რომ „ჭკვიანურად უმღერო ღმერთს“, რათა შეიგრძნო ფსალმუნის მთელი სილამაზე.

ბევრს სჯერა, რომ ეკლესიაში წირვა-ლოცვას წიგნიდან ვერ მიჰყვები - ყველასთან ერთად უნდა ილოცო. მაგრამ ერთი მეორეს არ გამორიცხავს: წიგნის მიყოლა და ლოცვა, ჩემი აზრით, ერთი და იგივეა. ამიტომ, წირვაზე ლიტერატურის წაღება არ გრცხვენიათ. ამისთვის შეგიძლიათ წინასწარ აიღოთ მღვდლის კურთხევა, რათა ზედმეტი კითხვები და კომენტარები შეწყვიტოთ.

8. დღესასწაულებზე ეკლესიები ხალხმრავლობაა. შეიწყალე შენი მეზობელი - აანთეთ სანთლები ან თაყვანი ეცით ხატს სხვა დროს.

ეკლესიაში მოსვლისას ბევრს სჯერა, რომ სანთლის დანთება ყოველი ქრისტიანის მოვალეობაა, მსხვერპლი ღმერთისთვის, რომელიც უნდა გაკეთდეს. მაგრამ მას შემდეგ საშობაო მსახურებაბევრად უფრო ხალხმრავალია, ვიდრე ჩვეულებრივი სერვისი, მაშინ გარკვეული სირთულე წარმოიქმნება სანთლების განთავსებასთან დაკავშირებით, მათ შორის იმის გამო, რომ სასანთლეები გადატვირთულია.

ტაძარში სანთლების შემოტანის ტრადიციას უძველესი ფესვები აქვს. ადრე, როგორც ვიცით, ქრისტიანებმა სახლიდან მიჰქონდათ ყველაფერი, რაც ლიტურგიისთვის სჭირდებოდათ: პური, ღვინო, სანთლები ეკლესიის გასანათებლად. და ეს, მართლაც, იყო მათი შესასრულებელი მსხვერპლი.

ახლა სიტუაცია შეიცვალა და სანთლების დაყენებამ დაკარგა თავდაპირველი მნიშვნელობა. ჩვენთვის ეს უფრო ქრისტიანობის პირველი საუკუნეების შეხსენებაა.

სანთელი ჩვენია ხილული მსხვერპლიღმერთო. მას სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს: ღმერთის წინაშე, ამ სანთლის მსგავსად, უნდა დავიწვოთ თანაბარი, კაშკაშა, უკვამლო ალით.

ესეც ჩვენი მსხვერპლშეწირვაა ტაძრისთვის, რადგან ძველი აღთქმიდან ვიცით, რომ ძველ დროში ხალხს ევალებოდა მეათედი ტაძრისა და მასში მომსახურე მღვდლების შესანახად. ახალი აღთქმის ეკლესიაში კი ეს ტრადიცია გაგრძელდა. ჩვენ ვიცით მოციქულის სიტყვები, რომ ისინი, ვინც საკურთხეველს ემსახურებიან, სამსხვერპლოდან იკვებებიან. და ფული, რომელსაც სანთლის შეძენისას ვტოვებთ, ჩვენი მსხვერპლია.

მაგრამ ასეთ შემთხვევებში, როდესაც ეკლესიები გადატვირთულია, როდესაც სანთლების მთელი ჩირაღდნები ანთებენ სასანთლეებზე, მათ ატრიალებენ და გადასცემენ, ალბათ უფრო სწორი იქნება შემოწირულობაში ჩადოთ ის თანხა, რომლის დახარჯვაც გსურთ სანთლებზე. ყუთი, ვიდრე შენი ძმების შერცხვენა სანთლებითა და დების მახლობლად ლოცვით მანიპულირებით.

9. ღამის წირვაზე ბავშვების მიყვანისას, აუცილებლად ჰკითხეთ, სურთ თუ არა ახლა ეკლესიაში ყოფნა.

თუ თქვენ გყავთ მცირეწლოვანი ბავშვები ან ხანდაზმული ნათესავები, მაშინ დილით მათთან ერთად წადით ლიტურგიაზე.

ეს პრაქტიკა განვითარდა ჩვენს მონასტერში. ღამით 23:00 საათზე იწყება დიდი კრება, რასაც მოჰყვება მატინსი, რომელიც ლიტურგიად იქცევა. ლიტურგია დილის ხუთის ნახევარზე სრულდება - ამდენად, წირვა გრძელდება დაახლოებით ხუთსაათნახევარი. ეს არც ისე ბევრია - ჩვეულებრივი ღამის სიფხიზლე ყოველ შაბათს გრძელდება 4 საათი - 16.00-დან 20.00 საათამდე.

ხოლო ჩვენი მრევლი, რომელსაც ჰყავს მცირეწლოვანი შვილები ან ხანდაზმული ნათესავები, ღამით ლოცულობენ კომპლაინსა და მატინსში, მატიანეს შემდეგ მიდიან სახლში, ისვენებენ, იძინებენ და დილით 9.00 საათზე მოდიან ლიტურგიაზე პატარა ბავშვებთან ან იმ ადამიანებთან, ვინც ჯანმრთელობის მიზეზების გამო , ვერ დაესწრო ღამის წირვას.

თუ გადაწყვეტთ შვილების ღამით ეკლესიაში მიყვანას, მაშინ, მეჩვენება, რომ ასეთი ხანგრძლივ მსახურებაზე დასწრების მთავარი კრიტერიუმი უნდა იყოს თავად ბავშვების სურვილი, რომ მოვიდნენ ამ მსახურებაზე. არავითარი ძალადობა და იძულება მიუღებელია!

მოგეხსენებათ, არის ბავშვის სტატუსური რამ, რაც მისთვის სრულწლოვანების კრიტერიუმია. ასეთი, მაგალითად, როგორც პირველი აღსარება, პირველი ვიზიტი ღამის მსახურებაში. თუ ის ნამდვილად ითხოვს, რომ უფროსებმა წაიყვანონ ისინი, მაშინ ამ შემთხვევაში ეს უნდა გაკეთდეს.

ნათელია, რომ ბავშვი მთელი სამსახურის განმავლობაში ყურადღებით ვერ დადგება. ამისთვის აიღეთ მისთვის რაიმე რბილი საწოლები, რომ როცა დაიღლება, კუთხეში დააწვინოთ დასაძინებლად და ზიარებამდე გააღვიძოთ. ოღონდ, რომ ბავშვს არ მოაკლდეს ღამის მსახურების ეს სიხარული.

ძალიან ამაღელვებელია როცა ბავშვები მშობლებთან ერთად მოდიან წირვაზე, დგანან გახარებული, ცქრიალა თვალებით, რადგან მათთვის ღამის მსახურება ძალიან მნიშვნელოვანი და უჩვეულოა. შემდეგ თანდათან დნება და მჟავე ხდება. ახლა კი, როცა გვერდით დერეფანში გადიხართ, ხედავთ გვერდიგვერდ მწოლიარე ბავშვებს, ეგრეთ წოდებულ „ლიტურგიკულ“ ძილში ჩაძირულებს.

სანამ ბავშვს შეუძლია ამის ატანა, მას შეუძლია გაუძლოს. მაგრამ თქვენ არ უნდა მოაკლოთ მას ასეთი სიხარული. თუმცა, კიდევ ერთხელ ვიმეორებ, ამ სამსახურში მოხვედრა თავად ბავშვის სურვილი უნდა იყოს. რათა შობა მისთვის მხოლოდ სიყვარულთან იყოს დაკავშირებული, მხოლოდ დაბადებული ჩვილი ქრისტეს სიხარულთან.

10. აუცილებლად ზიარება!

როდესაც ეკლესიაში მივდივართ, ხშირად ვწუხვართ, რომ დრო არ გვქონდა სანთლების დანთება ან რაიმე ხატის თაყვანისცემა. მაგრამ ეს არ არის ის, რაზეც უნდა იფიქროთ. ჩვენ უნდა ვიფიქროთ იმაზე, ხშირად ვაერთიანებთ თუ არა ქრისტეს.

ღვთისმსახურების დროს ჩვენი მოვალეობაა გულდასმით ვილოცოთ და რაც შეიძლება ხშირად მივიღოთ ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები. ტაძარი, უპირველეს ყოვლისა, არის ადგილი, სადაც ვიღებთ ქრისტეს სხეულსა და სისხლს. ეს არის ის, რაც ჩვენ უნდა გავაკეთოთ.

და მართლაც, ლიტურგიაზე ზიარების გარეშე დასწრება აზრი არ აქვს. ქრისტე მოგვიწოდებს: „აიღე, ჭამე“ და ჩვენ მივუბრუნდებით და მივდივართ. უფალი ამბობს: „დალიეთ სიცოცხლის თასიდან, ყველა თქვენ“ და ჩვენ არ გვინდა. აქვს თუ არა სიტყვა "ყველაფერს" განსხვავებული მნიშვნელობა? უფალი არ ამბობს: დალიეთ ჩემგან 10% - ვინც ემზადებოდა. ის ამბობს: დალიეთ ჩემგან ყველამ! თუ ლიტურგიაზე მივდივართ და ზიარებას არ მივიღებთ, მაშინ ეს ლიტურგიკული დარღვევაა.

შემდგომი სიტყვის ნაცვლად. რა ძირითადი პირობაა საჭირო იმისათვის, რომ განიცადოთ მთელი ღამის განმავლობაში ხანგრძლივი მსახურების სიხარული?

აუცილებელია გავაცნობიეროთ რა მოხდა ამ დღეს მრავალი წლის წინ. რომ „სიტყვა გახდა ხორცი და დამკვიდრდა ჩვენ შორის, სავსე მადლითა და ჭეშმარიტებით“. რომ „ღმერთი არავის უნახავს; მხოლოდშობილი ძე, რომელიც არის მამის წიაღში, მან გამოავლინა." რომ მოხდა ისეთი კოსმოსური პროპორციების მოვლენა, რომელიც არასდროს მომხდარა და არც შემდეგ მოხდება.

ღმერთი, სამყაროს შემოქმედი, უსასრულო კოსმოსის შემოქმედი, ჩვენი დედამიწის შემოქმედი, ადამიანის შემოქმედი, როგორც სრულყოფილი ქმნილება, ყოვლისშემძლე, რომელიც ბრძანებს პლანეტების მოძრაობას, მთელ კოსმიურ სისტემას, სიცოცხლის არსებობას. დედამიწაზე, რომელიც არავის უნახავს და კაცობრიობის მთელი ისტორიის მანძილზე მხოლოდ რამდენიმეს მიენიჭა პრივილეგია ენახა მისი რაღაც ძალის გამოვლინების ნაწილი... და ეს ღმერთი გახდა ადამიანი, ბავშვი, სრულიად დაუცველი. , პატარა, ექვემდებარება ყველაფერს, მათ შორის მკვლელობის შესაძლებლობას. და ეს ყველაფერი ჩვენთვისაა, თითოეული ჩვენგანისთვის.

არის მშვენიერი გამოთქმა: ღმერთი გახდა ადამიანი, რომ ჩვენ ღმერთები გავხდეთ. თუ ჩვენ გავიგებთ ამას - რომ თითოეულმა ჩვენგანმა მიიღო მადლით ღმერთი გახდეს - მაშინ ამ დღესასწაულის მნიშვნელობა გვევლინება. თუ ჩვენ გვესმის იმ ღონისძიების მასშტაბები, რომელსაც ჩვენ აღვნიშნავთ, რა მოხდა ამ დღეს, მაშინ ყველა კულინარიული სიამოვნება, სიმღერის სიმღერა, მრგვალი ცეკვა, ჩაცმა და მკითხაობა ჩვენთვის წვრილმანი და ქერქი გვეჩვენება, სრულიად არ ღირს ჩვენი ყურადღების ღირსი. . ჩვენ ჩავიძირებით სამყაროს შემოქმედის ღმერთის ჭვრეტაში, რომელიც ცხოველთა გვერდით ვიწექით უბრალო თავლაში. ეს გადააჭარბებს ყველაფერს.