ა.დ. სახაროვი: ბიოგრაფია, სამეცნიერო და ადამიანის უფლებების საქმიანობა. რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან დღემდე. რედ. სახაროვა A.N. სახაროვი ანდრეი ნიკოლაევიჩის მოკლე ბიოგრაფია

დიდი საბჭოთა მეცნიერები ცნობილია მთელ მსოფლიოში. ერთ-ერთი მათგანია ანდრეი დმიტრიევიჩ სახაროვი, ფიზიკოსი, მან ერთ-ერთმა პირველმა დაწერა ნაშრომები თერმობირთვული რეაქციის განხორციელებაზე, ამიტომ ითვლება, რომ სახაროვი არის წყალბადის ბომბის „მამა“ ჩვენს ქვეყანაში. სახაროვი ანატოლი დიმიტრიევიჩი არის სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, პროფესორი, ფიზიკურ და მათემატიკურ მეცნიერებათა დოქტორი. 1975 წელს მიიღო ნობელის პრემია მშვიდობის დარგში.

მომავალი მეცნიერი დაიბადა მოსკოვში 1921 წლის 21 მაისს. მისი მამა იყო სახაროვი დიმიტრი ივანოვიჩი, ფიზიკოსი. პირველი ხუთი წლის განმავლობაში ანდრეი დიმიტრიევიჩი სწავლობდა სახლში. ამას მოჰყვა 5 წლიანი სწავლა სკოლაში, სადაც სახაროვი მამის ხელმძღვანელობით სერიოზულად იყო დაკავებული ფიზიკით და ჩაატარა მრავალი ექსპერიმენტი.

განათლება უნივერსიტეტში, მუშაობა სამხედრო ქარხანაში

ანდრეი დიმიტრიევიჩი 1938 წელს ჩაირიცხა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფიზიკის ფაკულტეტზე. მეორე მსოფლიო ომის დაწყების შემდეგ სახაროვი უნივერსიტეტთან ერთად გაემგზავრა თურქმენეთში (აშხაბადში). ანდრეი დიმიტრიევიჩი დაინტერესდა ფარდობითობის თეორიითა და კვანტური მექანიკით. 1942 წელს წარჩინებით დაამთავრა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი. უნივერსიტეტში სახაროვი ითვლებოდა საუკეთესო სტუდენტად მათ შორის, ვინც ოდესმე სწავლობდა ამ ფაკულტეტზე.

მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ, ანდრეი დმიტრიევიჩმა უარი თქვა ასპირანტურაში დარჩენაზე, რაც პროფესორმა ა.ა. ვლასოვმა ურჩია. ა.დ. სახაროვი, რომელიც გახდა თავდაცვის მეტალურგიის დარგის სპეციალისტი, გაგზავნეს ქალაქის სამხედრო ქარხანაში, შემდეგ კი ულიანოვსკში. ცხოვრებისა და მუშაობის პირობები ძალიან რთული იყო, მაგრამ სწორედ ამ წლებში გააკეთა ანდრეი დმიტრიევიჩმა პირველი გამოგონება. მან შესთავაზა მოწყობილობა, რომლის საშუალებითაც შესაძლებელი გახდა ჯავშანტექნიკის გამჭოლი ბირთვების გამკვრივების კონტროლი.

ქორწინება ვიჰირევასთან K.A.

სახაროვის პირად ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი მოვლენა მოხდა 1943 წელს - მეცნიერი დაქორწინდა კლაუდია ალექსეევნა ვიხირევაზე (ცხოვრების წლები - 1919-1969 წლები). ის იყო ულიანოვსკიდან, მუშაობდა იმავე ქარხანაში, როგორც ანდრეი დიმიტრიევიჩი. წყვილს სამი შვილი ჰყავდა - ვაჟი და ორი ქალიშვილი. ომის გამო, მოგვიანებით კი შვილების გაჩენის გამო, სახაროვის მეუღლეს უნივერსიტეტი არ დაუმთავრებია. ამ მიზეზით, მოგვიანებით, მას შემდეგ, რაც სახაროვები მოსკოვში გადავიდნენ, მას გაუჭირდა კარგი სამსახურის პოვნა.

ასპირანტურა, სადოქტორო ნაშრომი

ომის შემდეგ მოსკოვში დაბრუნებულმა ანდრეი დიმიტრიევიჩმა სწავლა განაგრძო 1945 წელს. ის ე.ი.ტამს, რომელიც ასწავლიდა ფიზიკურ ინსტიტუტში. P. N. ლებედევა. სახაროვს სურდა ემუშავა მეცნიერების ფუნდამენტურ პრობლემებზე. 1947 წელს წარმოდგენილი იყო მისი ნაშრომი არარადიაციული ბირთვული გადასვლების შესახებ. მასში მეცნიერმა შემოგვთავაზა ახალი წესი, რომლის მიხედვითაც შერჩევა უნდა განხორციელდეს მუხტის პარიტეტის მიხედვით. მან ასევე წარმოადგინა წყვილი წარმოებისას პოზიტრონისა და ელექტრონის ურთიერთქმედების გათვალისწინების მეთოდი.

მუშაობა „ობიექტზე“, წყალბადის ბომბის გამოცდა

1948 წელს A. D. Sakharov შეიყვანეს სპეციალურ ჯგუფში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა I. E. Tamm. მისი მიზანი იყო ია.ბ.ზელდოვიჩის ჯგუფის მიერ გაკეთებული წყალბადის ბომბის პროექტის გამოცდა. ანდრეი დმიტრიევიჩმა მალევე წარმოადგინა თავისი ბომბის პროექტი, რომელშიც ბუნებრივი ურანისა და დეიტერიუმის ფენები იყო მოთავსებული ჩვეულებრივი ატომის ბირთვის გარშემო. როდესაც ატომის ბირთვი ფეთქდება, იონიზებული ურანი მნიშვნელოვნად ზრდის დეიტერიუმის სიმკვრივეს. ის ასევე ზრდის თერმობირთვული რეაქციის სიჩქარეს და სწრაფი ნეიტრონების გავლენის ქვეშ იწყებს დაყოფას. ეს იდეა დაემატა V. L. Ginzburg-მა, რომელმაც შესთავაზა ბომბისთვის ლითიუმ-6 დეიტერიდის გამოყენება. მისგან ნელი ნეიტრონების გავლენით წარმოიქმნება ტრიტიუმი, რომელიც ძალიან აქტიური თერმობირთვული საწვავია.

1950 წლის გაზაფხულზე, ამ იდეებით, ტამის ჯგუფი თითქმის მთელი ძალით გაიგზავნა "ობიექტზე" - საიდუმლო ბირთვულ საწარმოში, რომლის ცენტრი იყო ქალაქ საროვში. აქ პროექტზე მომუშავე მეცნიერთა რაოდენობა საგრძნობლად გაიზარდა ახალგაზრდა მკვლევარების შემოდინების შედეგად. ჯგუფის მუშაობამ კულმინაციას მიაღწია სსრკ-ში პირველი წყალბადის ბომბის გამოცდით, რომელიც წარმატებით განხორციელდა 1953 წლის 12 აგვისტოს. ეს ბომბი ცნობილია როგორც „სახაროვის ფაფა“.

მომდევნო წელს, 1954 წლის 4 იანვარს, ანდრეი დიმიტრიევიჩ სახაროვი გახდა სოციალისტური შრომის გმირი და ასევე მიიღო ჩაქუჩი და ნამგალი. ერთი წლით ადრე, 1953 წელს, მეცნიერი გახდა სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი.

ახალი ტესტი და მისი შედეგები

ჯგუფი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა A. D. Sakharov, შემდგომში მუშაობდა თერმობირთვული საწვავის შეკუმშვაზე ატომური მუხტის აფეთქების შედეგად მიღებული რადიაციის გამოყენებით. 1955 წლის ნოემბერში ახალი წყალბადის ბომბი წარმატებით გამოსცადეს. თუმცა, მას დაჩრდილა ჯარისკაცის და გოგონას გარდაცვალებამ, ასევე დაზიანებებმა მრავალი ადამიანი, რომლებიც ადგილიდან საკმაო მანძილზე იმყოფებოდნენ. ამან, ისევე როგორც მოსახლეობის მასობრივმა გამოსახლებამ მიმდებარე ტერიტორიებიდან, აიძულა ანდრეი დიმიტრიევიჩი სერიოზულად ეფიქრა იმ ტრაგიკულ შედეგებზე, რაც შეიძლება გამოიწვიოს ატომურმა აფეთქებებმა. მას აინტერესებდა, რა მოხდებოდა, თუ ეს საშინელი ძალა უეცრად კონტროლიდან გამოსულიყო.

სახაროვის იდეები, რომლებმაც საფუძველი ჩაუყარა ფართომასშტაბიან კვლევებს

წყალბადის ბომბებზე მუშაობის პარალელურად, აკადემიკოსმა სახაროვმა ტამთან ერთად 1950 წელს შემოგვთავაზა იდეა, თუ როგორ უნდა განხორციელდეს მაგნიტური პლაზმური შეზღუდვა. მეცნიერმა ამ საკითხზე ფუნდამენტური გამოთვლები გააკეთა. მას ასევე ეკუთვნის იდეა და გამოთვლები სუპერძლიერი მაგნიტური ველების ფორმირების შესახებ მაგნიტური ნაკადის ცილინდრული გამტარ გარსით შეკუმშვით. მეცნიერი ამ საკითხებს 1952 წელს შეეხო. 1961 წელს ანდრეი დმიტრიევიჩმა შესთავაზა ლაზერული შეკუმშვის გამოყენება თერმობირთვული კონტროლირებადი რეაქციის მისაღებად. სახაროვის იდეებმა საფუძველი ჩაუყარა თერმობირთვული ენერგიის სფეროში ჩატარებულ ფართომასშტაბიან კვლევებს.

სახაროვის ორი სტატია რადიოაქტიურობის მავნე ზემოქმედების შესახებ

1958 წელს აკადემიკოსმა სახაროვმა წარმოადგინა ორი სტატია ბომბის აფეთქების შედეგად რადიოაქტიურობის მავნე ზემოქმედების შესახებ და მისი გავლენა მემკვიდრეობაზე. შედეგად, როგორც მეცნიერმა აღნიშნა, მოსახლეობის სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობა მცირდება. სახაროვის შეფასებით, მომავალში ყოველი მეგატონის აფეთქება კიბოს 10 000 შემთხვევას გამოიწვევს.

ანდრეი დიმიტრიევიჩმა 1958 წელს წარუმატებლად სცადა გავლენა მოეხდინა სსრკ-ს გადაწყვეტილებაზე, გაეგრძელებინა მის მიერ გამოცხადებული მორატორიუმი ატომური აფეთქებების განხორციელებაზე. 1961 წელს მორატორიუმი დაირღვა ძალიან ძლიერი წყალბადის ბომბის (50 მეგატონის) ტესტირებით. ეს უფრო პოლიტიკური იყო ვიდრე სამხედრო. ანდრეი დიმიტრიევიჩ სახაროვმა 1962 წლის 7 მარტს მიიღო მესამე ჩაქუჩი და ნამგალი.

სოციალური სამუშაო

1962 წელს სახაროვი მკვეთრ კონფლიქტში შევიდა სახელმწიფო ხელისუფლებასთან და მის კოლეგებთან იარაღის შემუშავებისა და მათი ტესტირების აკრძალვის აუცილებლობის გამო. ამ დაპირისპირებას დადებითი შედეგი მოჰყვა - 1963 წელს მოსკოვში ხელი მოეწერა შეთანხმებას, რომელიც კრძალავს ბირთვული იარაღის გამოცდას სამივე გარემოში.

უნდა აღინიშნოს, რომ იმ წლებშიც კი, ანდრეი დმიტრიევიჩის ინტერესები არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ ბირთვული ფიზიკით. მეცნიერი აქტიურად ეწეოდა სოციალურ მუშაობას. 1958 წელს სახაროვმა ისაუბრა ხრუშჩოვის გეგმების წინააღმდეგ, რომელიც გეგმავდა საშუალო განათლების პერიოდის შემცირებას. რამდენიმე წლის შემდეგ, ანდრეი დმიტრიევიჩმა თავის კოლეგებთან ერთად გაათავისუფლა საბჭოთა გენეტიკა T.D. ლისენკოს გავლენისგან.

1964 წელს სახაროვმა გამოაცხადა სიტყვით, სადაც მან ისაუბრა ბიოლოგის ნ.ი. ნუჟდინის აკადემიკოსად არჩევის წინააღმდეგ, რომელიც საბოლოოდ არ გახდა ის. ანდრეი დმიტრიევიჩს სჯეროდა, რომ ეს ბიოლოგი, ისევე როგორც T. D. ლისენკო, პასუხისმგებელი იყო შიდა მეცნიერების განვითარების რთულ, სამარცხვინო გვერდებზე.

მეცნიერმა 1966 წელს ხელი მოაწერა წერილს CPSU 23-ე ყრილობაზე. ამ წერილში („25 ცნობილი სახე“) ცნობილი ადამიანები ეწინააღმდეგებოდნენ სტალინის რეაბილიტაციას. იგი აღნიშნავდა, რომ ხალხისთვის „ყველაზე დიდი უბედურება“ იქნება ნებისმიერი მცდელობა, აღადგინოს შეუწყნარებლობა განსხვავებული აზრის მიმართ - სტალინის მიერ გატარებული პოლიტიკა. იმავე წელს სახაროვი შეხვდა რ.ა.მედვედევს, რომელმაც დაწერა წიგნი სტალინის შესახებ. მან მნიშვნელოვნად იმოქმედა ანდრეი დიმიტრიევიჩის შეხედულებებზე. 1967 წლის თებერვალში მეცნიერმა ბრეჟნევს პირველი წერილი გაუგზავნა, რომელშიც ოთხი დისიდენტის დასაცავად ისაუბრა. ხელისუფლების მკაცრი პასუხი იყო სახაროვისთვის ერთ-ერთის ჩამორთმევა იმ ორი პოსტიდან, რომელიც მას „ობიექტზე“ ეკავა.

მანიფესტის სტატია, „ობიექტზე“ სამსახურიდან შეჩერება

1968 წლის ივნისში უცხოურ მედიაში გამოჩნდა ანდრეი დმიტრიევიჩის სტატია, რომელშიც ის ასახავდა პროგრესს, ინტელექტუალურ თავისუფლებას და მშვიდობიან თანაცხოვრებას. მეცნიერმა ისაუბრა ეკოლოგიური თვითმოწამვლის, თერმობირთვული განადგურების, კაცობრიობის დეჰუმანიზაციის საფრთხეებზე. სახაროვმა აღნიშნა, რომ საჭიროა კაპიტალისტური და სოციალისტური სისტემების დაახლოება. ის ასევე წერდა სტალინის მიერ ჩადენილ დანაშაულებზე, სსრკ-ში დემოკრატიის ნაკლებობაზე.

მანიფესტის ამ სტატიაში მეცნიერი მხარს უჭერდა პოლიტიკური სასამართლოების გაუქმებას და ცენზურას, დისიდენტების ფსიქიატრიულ კლინიკებში განთავსების წინააღმდეგ. ხელისუფლების რეაქცია სწრაფად მოჰყვა: ანდრეი დმიტრიევიჩს შეუჩერეს სამუშაო საიდუმლო დაწესებულებაში. მან დაკარგა ყველა პოსტი, ასე თუ ისე სამხედრო საიდუმლოებასთან დაკავშირებული. ა.დ. სახაროვის შეხვედრა ა.ი.სოლჟენიცინთან შედგა 1968 წლის 26 აგვისტოს. გაირკვა, რომ მათ განსხვავებული შეხედულებები აქვთ ქვეყანაში საჭირო სოციალურ გარდაქმნებზე.

მეუღლის გარდაცვალება, მუშაობა FIAN-ში

ამას მოჰყვა ტრაგიკული მოვლენა სახაროვის პირად ცხოვრებაში - 1969 წლის მარტში მისი მეუღლე გარდაიცვალა, რის გამოც მეცნიერი სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა, რამაც მოგვიანებით გზა მისცა ფსიქიკურ განადგურებას, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში გაგრძელდა. I. E. Tamm, რომელიც იმ დროს ხელმძღვანელობდა FIAN-ის თეორიულ განყოფილებას, მისწერა წერილი სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის პრეზიდენტს M.V.Keldysh-ს. ამ და, როგორც ჩანს, ზემოდან სანქციების შედეგად, 1969 წლის 30 ივნისს ანდრეი დიმიტრიევიჩი ჩაირიცხა ინსტიტუტის განყოფილებაში. აქ მან დაიწყო სამეცნიერო მოღვაწეობა, გახდა უფროსი მეცნიერ თანამშრომელი. ეს თანამდებობა ყველაზე დაბალი იყო, რაც საბჭოთა აკადემიკოსს შეეძლო მიეღო.

ადამიანის უფლებების დამცველი საქმიანობის გაგრძელება

1967 წლიდან 1980 წლამდე მეცნიერმა დაწერა 15-ზე მეტი. ამავე დროს, მან დაიწყო აქტიური საზოგადოებრივი მოღვაწეობა, რომელიც სულ უფრო და უფრო არ შეესაბამებოდა ოფიციალური წრეების პოლიტიკას. ანდრეი დმიტრიევიჩმა წამოიწყო მიმართვა ფსიქიატრიული საავადმყოფოებიდან უფლებადამცველების ჟ.ა.მედვედევისა და პ.გ.გრიგორენკოს გათავისუფლების შესახებ. რ.ა.მედვედევთან და ფიზიკოს ვ.ტურჩინთან ერთად მეცნიერმა გამოაქვეყნა მემორანდუმი დემოკრატიზაციისა და ინტელექტუალური თავისუფლების შესახებ.

სახაროვი კალუგაში ჩავიდა სასამართლოს პიკეტირებაში მონაწილეობის მისაღებად, სადაც დისიდენტების ბ. ვეილისა და რ. პიმენოვის საქმეზე სასამართლო პროცესი მიმდინარეობდა. 1970 წლის ნოემბერში ანდრეი დმიტრიევიჩმა ფიზიკოსებთან ა.ტვერდოხლებოვთან და ვ.ჩალიძესთან ერთად დააარსა ადამიანის უფლებათა კომიტეტი, რომლის ამოცანა იყო ადამიანის უფლებათა საყოველთაო დეკლარაციაში გათვალისწინებული პრინციპების განხორციელება. ლეონტოვიჩთან ერთად, 1971 წელს, სახაროვმა ისაუბრა ფსიქიატრიის პოლიტიკური მიზნებისთვის გამოყენების წინააღმდეგ, ასევე ყირიმელი თათრების დაბრუნების, რელიგიის თავისუფლებისთვის, გერმანული და ებრაული ემიგრაციისთვის.

ქორწინება E.G. Bonner-თან, კამპანია სახაროვის წინააღმდეგ

ქორწინება ბონერ ელენა გრიგორიევნასთან (ცხოვრების წლები - 1923-2011) შედგა 1972 წელს. მეცნიერი ამ ქალს 1970 წელს კალუგაში შეხვდა, როცა სასამართლოზე მივიდა. თანამებრძოლი და ერთგული გახდა, ელენა გრიგორიევნამ ყურადღება გაამახვილა ანდრეი დიმიტრიევიჩის საქმიანობაზე ინდივიდების უფლებების დაცვაზე. ამიერიდან სახაროვმა განსახილველ საკითხად პროგრამული დოკუმენტები განიხილა. თუმცა, 1977 წელს თეორიულმა ფიზიკოსმა მაინც მოაწერა ხელი კოლექტიური წერილს, რომელიც მიემართა უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის, სადაც საუბარი იყო სიკვდილით დასჯის გაუქმების აუცილებლობაზე, ამნისტიის შესახებ.

1973 წელს სახაროვმა ინტერვიუ მისცა შვედეთიდან რადიოკორესპონდენტს ვ.სტენჰოლმს. მასში მან ისაუბრა მაშინდელი საბჭოთა სისტემის ბუნებაზე. გენერალური პროკურორის მოადგილემ ანდრეი დიმიტრიევიჩს გაფრთხილება მისცა, მაგრამ ამის მიუხედავად, მეცნიერმა თერთმეტ დასავლელ ჟურნალისტს პრესკონფერენცია გამართა. მან დაგმო დევნის მუქარა. ამგვარ ქმედებებზე რეაქცია იყო 40 აკადემიკოსის წერილი, რომელიც გამოქვეყნდა გაზეთ „პრავდაში“. ეს იყო ანდრეი დიმიტრიევიჩის საზოგადოებრივი საქმიანობის წინააღმდეგ მანკიერი კამპანიის დასაწყისი. მის გვერდით იყვნენ უფლებადამცველები, ასევე დასავლელი მეცნიერები და პოლიტიკოსები. სოლჟენიცინმა შესთავაზა მეცნიერს მშვიდობის დარგში ნობელის პრემიის მინიჭება.

პირველი შიმშილობა, სახაროვის წიგნი

1973 წლის სექტემბერში, აგრძელებდა ბრძოლას ყველას ემიგრაციის უფლებისთვის, ანდრეი დმიტრიევიჩმა გაგზავნა წერილი აშშ-ს კონგრესში, რომელშიც იგი მხარს უჭერდა ჯექსონის შესწორებას. მომდევნო წელს მოსკოვში ჩავიდა შეერთებული შტატების პრეზიდენტი რ.ნიქსონი. ვიზიტის დროს სახაროვმა პირველი შიმშილობა გამართა. მან სატელევიზიო ინტერვიუც მისცა, რათა საზოგადოების ყურადღება პოლიტპატიმრების ბედზე მიექცია.

ე.გ. ბონერმა, სახაროვის მიერ მიღებული ფრანგული ჰუმანიტარული ჯილდოს საფუძველზე, დააარსა პოლიტპატიმრების ბავშვების დახმარების ფონდი. ანდრეი დიმიტრიევიჩი 1975 წელს შეხვდა ცნობილ გერმანელ მწერალს გ.ბელს. მასთან ერთად მან მიმართა პოლიტპატიმრების დაცვას. ასევე 1975 წელს მეცნიერმა გამოსცა თავისი წიგნი დასავლეთში სახელწოდებით "ქვეყანასა და მსოფლიოს შესახებ". მასში სახაროვმა განავითარა დემოკრატიზაციის, განიარაღების, კონვერგენციის, ეკონომიკური და პოლიტიკური რეფორმების და სტრატეგიული ბალანსის იდეები.

ნობელის მშვიდობის პრემია (1975)

ნობელის პრემია მშვიდობის დარგში აკადემიკოსს 1975 წლის ოქტომბერში დამსახურებულად გადაეცა. ჯილდო მისმა მეუღლემ მიიღო, რომელიც საზღვარგარეთ მკურნალობდა. მან წაიკითხა სახაროვის გამოსვლა, რომელიც მან მოამზადა პრეზენტაციისთვის. მასში მეცნიერმა მოუწოდა "ნამდვილი განიარაღება" და "ნამდვილი გამკაცრება", პოლიტიკური ამნისტია მთელ მსოფლიოში, ისევე როგორც ყველა სინდისის პატიმრის ფართო გათავისუფლება. მეორე დღეს სახაროვის მეუღლემ წაიკითხა მისი ნობელის ლექცია "მშვიდობა, პროგრესი, ადამიანის უფლებები". მასში აკადემიკოსი ამტკიცებდა, რომ სამივე ეს მიზანი ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია.

ბრალდება, მითითება

მიუხედავად იმისა, რომ სახაროვი აქტიურად ეწინააღმდეგებოდა საბჭოთა რეჟიმს, მას ოფიციალურად ბრალი წაუყენეს 1980 წლამდე. ეს იყო წამოყენებული, როდესაც მეცნიერმა მკვეთრად დაგმო საბჭოთა შეჭრა ავღანეთში. 1980 წლის 8 იანვარს ა.სახაროვს ჩამოერთვა ყველა ის სახელმწიფო ჯილდო, რომელიც მანამდე მიიღო. მისი გადასახლება დაიწყო 22 იანვარს, როდესაც იგი გაგზავნეს გორკიში (დღეს ეს არის ნიჟნი ნოვგოროდი), სადაც ის შინაპატიმრობაში იმყოფებოდა. ქვემოთ მოცემულ ფოტოზე ნაჩვენებია სახლი გორკიში, სადაც აკადემიკოსი ცხოვრობდა.

სახაროვის შიმშილობა ე.გ.ბონერის უფლებისთვის

1984 წლის ზაფხულში ანდრეი დმიტრიევიჩმა შიმშილობა გამოაცხადა ცოლის უფლებისთვის, გაემგზავრა შეერთებულ შტატებში სამკურნალოდ და ნათესავებთან შეხვედრისთვის. მას თან ახლდა მტკივნეული კვება და იძულებითი ჰოსპიტალიზაცია, მაგრამ შედეგი არ გამოიღო.

1985 წლის აპრილ-სექტემბერში გაიმართა აკადემიკოსის ბოლო შიმშილობა, იგივე მიზნების მისაღწევად. მხოლოდ 1985 წლის ივლისში მიეცა E. G. Bonner-მა წასვლის ნებართვა. ეს მას შემდეგ მოხდა, რაც სახაროვმა გორბაჩოვს წერილი გაუგზავნა, სადაც დაპირდა, რომ შეწყვეტდა მის საჯარო გამოჩენებს და მთლიანად კონცენტრირდებოდა სამეცნიერო მუშაობაზე, თუ მოგზაურობა დაშვებული იქნებოდა.

ცხოვრების ბოლო წელი

1989 წლის მარტში სახაროვი გახდა სსრკ უმაღლესი საბჭოს სახალხო დეპუტატი. მეცნიერი ბევრს ფიქრობდა საბჭოთა კავშირში პოლიტიკური სტრუქტურის რეფორმაზე. 1989 წლის ნოემბერში სახაროვმა წარმოადგინა კონსტიტუციის პროექტი, რომელიც ეფუძნება ინდივიდუალური უფლებების დაცვას და ხალხთა სახელმწიფოებრიობის უფლებას.

ანდრეი სახაროვის ბიოგრაფია მთავრდება 1989 წლის 14 დეკემბერს, როდესაც სახალხო დეპუტატთა კონგრესზე გატარებული კიდევ ერთი დატვირთული დღის შემდეგ გარდაიცვალა. როგორც გაკვეთამ აჩვენა, აკადემიკოსს გული მთლიანად გამოფიტული ჰქონდა. მოსკოვში, ვოსტრიაკოვსკის სასაფლაოზე, დევს წყალბადის ბომბის "მამა", ასევე გამოჩენილი მებრძოლი ადამიანის უფლებებისთვის.

ა.სახაროვის ფონდი

დიდი მეცნიერისა და საზოგადო მოღვაწის ხსოვნა მრავალი ადამიანის გულში ცოცხლობს. 1989 წელს ჩვენს ქვეყანაში დაარსდა ანდრეი სახაროვის ფონდი, რომლის მიზანია ანდრეი დმიტრიევიჩის ხსოვნის შენარჩუნება, მისი იდეების პოპულარიზაცია და ადამიანის უფლებების დაცვა. 1990 წელს ფონდი გამოჩნდა შეერთებულ შტატებში. ამ ორი ორგანიზაციის თავმჯდომარე დიდი ხნის განმავლობაში აკადემიკოსის მეუღლე ელენა ბონერი იყო. იგი გარდაიცვალა 2011 წლის 18 ივნისს გულის შეტევით.

ზემოთ მოცემულ ფოტოზე - სახაროვის ძეგლი, დამონტაჟებულია სანკტ-პეტერბურგში. ტერიტორია, სადაც ის მდებარეობს, მისი სახელია. საბჭოთა ნობელის პრემიის ლაურეატებს არ ივიწყებენ, რასაც მოწმობს მათ ძეგლებსა და საფლავებზე მიტანილი ყვავილები.

მ.: 2012. - 768გვ.

სახელმძღვანელო დაწერილია ისტორიული მეცნიერების უახლესი კვლევისა და რუსეთის ისტორიის შესწავლის თანამედროვე მეცნიერული მიდგომის გათვალისწინებით. გაშუქებულია ეროვნული ისტორიის ძირითადი პრობლემები, გამოვლინდა რუსეთის სოციალურ-ეკონომიკური და სახელმწიფო-პოლიტიკური განვითარების საკითხები, შემუშავებულია მათი შესწავლის ავტორის კონცეფცია. მასალა წარმოდგენილია ნათელი, გამომხატველი ლიტერატურული ენით, ქრონოლოგიისა და სამეცნიერო ინტერპრეტაციის გათვალისწინებით, რაც დიდწილად ხსნის მის ხელმისაწვდომობას მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის. სახელმძღვანელო შეესაბამება რუსეთის ფედერაციის უმაღლესი პროფესიული განათლების სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტებს.

აპლიკანტებისთვის, სტუდენტებისთვის, მასწავლებლებისთვის, ასევე ეროვნული ისტორიით დაინტერესებული ყველასთვის.

ფორმატი:დოკ

ზომა: 5.3 მბ

ჩამოტვირთვა: 29

ფორმატი: djvu

ზომა: 1 3.9 მბ

ჩამოტვირთვა: 29 .12.2017, ბმულები ამოღებულია გამომცემლობის Prospekt-ის მოთხოვნით (იხ. შენიშვნა)

ფორმატი: pdf

ზომა: 4 3.1 მბ

ჩამოტვირთვა: 29 .12.2017, ბმულები ამოღებულია გამომცემლობის Prospekt-ის მოთხოვნით (იხ. შენიშვნა)

შინაარსი
ნაწილი I. ძველი რუსეთი
თავი 1. მონების წარმოშობა. მათი მეზობლები და მტრები 3
§ 1. სლავების ადგილი ინდოევროპელებს შორის 3
§ 2. პირველი შემოსევები 3
§ 3. ბერძნული კოლონიები და სკვითები 4
§ 4. აღმოსავლელი სლავების და ახალი მტრების გაჩენა 5
§ 5. სხვა ხალხები რუსეთის ტერიტორიაზე ძველ დროში 5
§ 6. ერების დიდი მიგრაცია და აღმოსავლეთ ევროპა 6
§ 7. ანტესი და პირველი აღმოსავლეთ სლავური სახელმწიფო 7
§ 8. ბრძოლა ავარებისა და ხაზარების წინააღმდეგ. ბულგარელები 9
თავი 2. ძველი რუსეთი 11
§ 1. VIII-IX საუკუნეების აღმოსავლეთ სლავური ტომები 11
§ 2. სახელმწიფოს გაჩენა აღმოსავლეთ სლავებს შორის 16
§ 3. პირველი რუსი მთავრები 22
§ 4. სვიატოსლავის საბჭო 27
§ 5. რუსეთი ვლადიმირ სვიატოსლავიჩის დროს 32
თავი 3. იაროსლავის ბრძენის ხანა 39
§ 1. მეორე სამოქალაქო დაპირისპირება რუსეთში. ბორისი და გლები - მოწამე მთავრები.... 39
§ 2. იაროსლავის ბრძოლა თმუტარაკანის მესტილავთან და რუსეთის ახალი გაერთიანება 42
§ 3. რუსეთის აყვავების ხანა იაროსლავ ბრძენის დროს 43
§ 4. ეკლესია და რელიგია იაროსლავის ქვეშ. მიტროპოლიტი ილარიონი. გამოქვაბულების წმინდანები 47
§ 5. სახელმწიფო ძალაუფლება. ადრეფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბება. ქალაქები. ვაჭრობა. არმია 50
§ 6. წარმართული აჯანყებიდან სოციალურ პროტესტამდე 58
თავი 4. რუსეთი გზაჯვარედინზე 62
§ 1. სამოქალაქო დაპირისპირება რუსეთში 70-იან წლებში. XI 62-ზე
§ 2. ოლეგ გორისლავიჩის აჯანყება და ახალი შეტაკება 64
§ 3. ვლადიმერ მონომახის სამხედრო საქმიანობის დასაწყისი 65
§ 4. 1096-1097 წლების ტრაგედია 68
§ 5. ჯვაროსნული ლაშქრობა სტეპში 1111 გ 72
§ 6. 1113 წლის აჯანყება და ვლადიმერ მონომახის ხანა 74 წ
თავი 5. რუსეთის პოლიტიკური დაშლა 78
თავი 6. განათლება რუსეთის მთავარი სახელმწიფოების ტერიტორიაზე 81
§ 1. კიევის სამთავრო 81
§ 2. ჩერნიგოვისა და სევერსკის სამთავროები 82
§ 3. გალიცია-ვოლინის სამთავრო 84
§ 4. „ბატონი ველიკი ნოვგოროდი“ 87
§ 5. ვლადიმირ-სუზდალის სამთავრო 90
თავი 7. რუსეთის კულტურა X-XIII ს. დასაწყისი 95 წ.
თავი 8
§ 1. მონღოლური სახელმწიფოს დაბადება 107
§ 2. მონღოლთა დაპყრობები 109
ნაწილი II. შუა საუკუნეების პერიოდი
თავი 1. ურდოს ბატონობა 112
§ 1.ბათუს შეჭრა რუსეთში. რიაზანის დაცვა 112
§ 2. დანარჩენი რუსეთის დაპყრობა 113
თავი 2. რუსული მიწების ბრძოლა დამოუკიდებლობისათვის. ... 116
§ 1. თათარ-მონღოლური უღელი 116
§ 2. მტრების შეტევა ჩრდილო-დასავლეთში. პირველი ბრძოლები ჯვაროსნებთან და ლიტველებთან 117
§ ზ.ალექსანდრე ნევსკი 119
§ 4. ბრძოლა ყინულზე 120
§ 5. რუსეთის აღორძინება. რუსეთი და ოქროს ურდო ალექსანდრე ნეველის მეთაურობით... 122
§ 6. დიდი „მცირე საქმენი“ 124
§ 7. ახალი რუსული ცენტრების აღზევება 128
თავი 3. მოსკოვის აღზევება 132
§ 1. ბრძოლა ტვერსა და მოსკოვს შორის ჩემპიონობისთვის 132
§ 2. მოსკოვის აღზევება. ივან კალიტა 134
§ 3. ვილნა თუ მოსკოვი? 135
§4. ურდოს წინააღმდეგ ბრძოლის დასაწყისი. კულიკოვოს ბრძოლა 139
თავი 4. მოსკოვი იღებს ტოპ 146-ს
§ 1. ერთიანობისა და დამოუკიდებლობისათვის ბრძოლაში 146
§ 2. მართლმადიდებელი ეკლესიის როლი რუსეთის გაერთიანებაში. 148
§ 3. ფეოდალური ომი XIV შუა 150 წ
თავი 5. რუსეთის ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ფორმირება 154
§ 1. ივანე III - სრულიად რუსეთის ხელმწიფე 154 წ
§2. ურდოს უღლისაგან განთავისუფლება 157
§ 3. სახელმწიფო ხელისუფლების ცენტრალიზაცია. სახელმწიფოს ფორმირება ევრაზიული მოდელის მიხედვით 158
§ 4. რუსეთის გამოსვლა საერთაშორისო ასპარეზზე 161
§ 5. მრავალეროვნული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება 163
§ 6. ეკონომიკა და ხალხი 164
§ 7. სახელმწიფო და ეკლესია 167
§ 8. XIV-XV საუკუნეების კულტურა და ცხოვრება. 170
თავი 6. რუსეთი XVI საუკუნეში 178 წ
§ 1. ბასილი III-ის გამგეობა 178 წ
§ 2. ბოიარ ჯგუფების ბრძოლა ძალაუფლებისთვის 180
§ 3. „რჩეული რადას“ რეფორმები 183 წ
§ 4. ივანე IV-ის საგარეო პოლიტიკა. რუსეთის გადაქცევა ევრაზიულ სახელმწიფოდ 187
§ 5. ოპრიჩნინა. ცენტრალიზაციიდან ფეოდალურ დიქტატურამდე 193 წ
§ 6. ციმბირის შეერთება 199 წ
§ 7. ძალაუფლების კრიზისი. რურიკის დინასტიის დასასრული 201 წ
§ 8. ახალი მოვლენები რუსულ კულტურაში XVI საუკუნეში 203 წ
§ 9. ბორის გოდუნოვი - რუსეთის პირველი არჩეული მონარქი 206 წ
თავი 7. რუსეთი უსიამოვნებების პერიოდში 213
§ 1. დიდი შიმშილი და უბედურების დასაწყისი 213
§ 2. ცრუ დიმიტრის ტრიუმფი და ტრაგედია 216
§ 3. სახელმწიფოსა და საზოგადოების კრიზისი რუსეთში 220
§ 4. სამშობლოს მხსნელები და გზა აბსოლუტური მონარქიისკენ 228
თავი 8. რუსეთი XVII საუკუნის პირველ ნახევარში 237 წ.
§ 1. ქვეყნის დამშვიდება და ავტოკრატიის აღორძინება 237
§ 2. მშვიდობიანი ცხოვრების დამყარება 240
§ 3. დაცვიდან შეტევამდე 244
ნაწილი III. რუსეთი თანამედროვე დროში
თავი 1. ძველი რუსეთის ახალი მახასიათებლები. XVII II ნახევარი 250 წ
§ 1. ალექსეი მიხაილოვიჩის მეფობის დასაწყისი 250 წ
§ 2. სოციალური დაძაბულობის ზრდა ქვეყანაში 250
§ 3. კოდექსი 1649 გ 252
§ 4. ეკონომიკის განვითარება 254
§ 5. უკრაინის შეერთება რუსეთში 257
§ 6. რუსეთის შიდა მდგომარეობა ალექსეი მიხალოვიჩის მეფობის ბოლო წლებში 263 წ.
§ 7. ეკლესიის რეფორმა და განხეთქილება 270
§ 8. სამეფო ხელისუფლების გაძლიერება 274
თავი 2. რუსეთი ტრანსფორმაციების წინა დღეს 279
§ 1. ფედორ ალექსეევიჩის საბჭო 279
§2. პრინცესა სოფიას რეგენტობა და პეტრე I-ის ხელისუფლებაში მოსვლა 283 წ
§ 3. რუსეთის არასლავური ხალხები XVII საუკუნეში 290 წ
§ 4. ციმბირის საბოლოო ანექსია 293
§ 5. რუსეთის კულტურა და ცხოვრება XVII საუკუნეში 297 წ
თავი 3. პეტრე I-ის ასაკი 305 წელი
§ 1. მმართველობის პირველი წლები 305 წ
§ 2. ჩრდილოეთის ომის დასაწყისი 313 წ
§ 3. რუსეთის გადაქცევა დიდ სახელმწიფოდ 317 წ
§ 4. პეტრე I-ის რეფორმები 326 წ
§ 5. რეფორმები კულტურის, მეცნიერების, განათლების სფეროში 338
§ 6. პეტრეს ოპონენტები 344
§ 7. პეტრე I-ის სიცოცხლის ბოლო წლები 353 წ
თავი 4. სასახლის გადატრიალებების ხანა 356 წ
§ 1. რუსეთი პეტრეს მემკვიდრეების ქვეშ 1 356 წ
§ 2. ელიზაბეტ პეტროვნას მეფობა და ქვეყნის სტაბილიზაცია 370 წ.
§ 3. პეტრე III და ქვეყნის ევროპეიზაციის ახალი მცდელობა 380
თავი 5. რუსეთი XVIII ს-ის მეორე ნახევარში 384 წ.
§ 1. ეკატერინე II-ის მეფობის პირველი წლები 384 წ
§ 2. დიდგვაროვანი იმპერიის აყვავების ხანა. . 390
§ 3. რუსეთის საგარეო პოლიტიკა XVIII II ნახევრის 401 წ
§ 4. რუსეთის ეკონომიკა და მოსახლეობა XVIII ს-ის მეორე ნახევარში 410 წ
§ 5. რუსეთის კულტურა XVIII ს-ის მეორე ნახევარში 416 წ
§ 6. რუსული ცხოვრების წესი 428
§ 7. საუკუნის შეშფოთებული დასასრული 431 წ
ნაწილი IV. რუსეთი მე -19 - მე -20 საუკუნის დასაწყისში
თავი I. რუსეთი XIX საუკუნის პირველ მეოთხედში 439 წ.
§ 1. ალექსანდრე I-ის მეფობის პირველი წლები 441 წ
§ 2. რუსეთის საგარეო პოლიტიკა XIX საუკუნის პირველ წლებში 445 წ
§ 3. 1812 წლის სამამულო ომი 448 წ
§ 4. რუსული არმიის საგარეო კამპანია. ვენის კონგრესი 464 წ
§ 5. ცხოვრება რუსეთში ომის შემდგომ პერიოდში 470 წ
§6. დეკემბრისტული მოძრაობა 474
თავი 2. რუსეთის იმპერია ნიკოლოზ I-ის ქვეშ 484 წ
§ 1. იმპერატორი ნიკოლაი პავლოვიჩი 484 წ
§ 2. ნიკოლოზ I და გლეხის კითხვა 487
§ 3. ავტოკრატიული იმპერიის დაცვა 489 წ
§ 4. რუსული მრეწველობა. ინდუსტრიული რევოლუცია 492 წ
თავი 3. ეროვნული საკითხი და იმპერიული ინტერესები ნიკოლოზ I-ის მეფობის დროს. . 496
§ 1. პოლონეთის აჯანყება 1830-1831 წწ. GT 496
§ 2. ომი ჩრდილოეთ კავკასიაში. იმამ შამილი 497 წ
§ 3. რუსეთი და ევროპული საქმეები 500
§ 4. ყირიმის ომი და 1856 წლის პარიზის სამშვიდობო ხელშეკრულება 502 წ
თავი 4. რუსეთი ტრანსფორმაციების ეპოქაში 60-70 წლები მე-19 საუკუნე . . 504
§ 1. იმპერატორი ალექსანდრე II 504 წ
§ 2. ბატონობის გაუქმება. 1861 წლის 19 თებერვლის მანიფესტის საფუძვლები 505 წ
§ 3. ზემსტოვო, საქალაქო, სასამართლო, სამხედრო რეფორმები. განათლების სისტემის შეცვლა 507
§ 4. სახალხო მეურნეობის განვითარება 508
§ 5. 1877-1878 წლების რუსეთ-თურქული ომი 510 წ
§ 6. სოციალური მდგომარეობის გამწვავება. პოპულისტური ტერორი 513
თავი 5. შიდა და საგარეო პოლიტიკის ძირითადი მიმართულებები 517
§ 1. იმპერატორი ალექსანდრე III და სახელმწიფო პრიორიტეტები 517 წ
§ 2. რუსეთის საშინაო პოლიტიკის უმნიშვნელოვანესი მიმართულებები 519
§ 3. კანონმდებლობა სასამართლო და განათლების სფეროში 524
§ 4. ფრანკო-რუსეთის ალიანსი 526 წ
§ 5. სახელმწიფო სისტემა XIX საუკუნის ბოლოს 526 წ
თავი 6. საზოგადოებრივი აზროვნება და სულიერი ცხოვრება რუსეთში XIX საუკუნე 531 წ.
§ 1. საშინაო კულტურის ეროვნული ფესვები და საგარეო გავლენა. რუსული კულტურის "ოქროს ხანა" 531 წ
§ 2. სლავოფილები და ვესტერნისტები 536 წ
§ 3. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია. ღირსი სერაფიმე საროველი. . 539
§ 4. რუსული უტოპიური სოციალიზმი 540 წ
§ 5. დიდი მწერლები და მოაზროვნეები: ფ.მ. დოსტოევსკი და ლ.ნ. ტოლსტოი. 542
თავი 7. რუსეთი XIX საუკუნის ბოლოს 546 წ
§ 1. ნიკოლოზ II-ის ასვლა 546 წ
§ 2. ფულადი მიმოქცევის რეფორმა 548
§ 3. მოსახლეობის აღწერა 1897 მდიდარი და ღარიბი 550
§ 4. დაქირავებული მუშები. Შრომის კოდექსი. დარტყმები 552
§ 5. ტრანსციმბირის რკინიგზა 556
თავი 8
§ 1. რუსეთ-იაპონიის ომი. პორტსმუთის მშვიდობა 559
§ 2. მუშათა პროფკავშირები. "სისხლიანი კვირა" 562
§ 3. რევოლუციური მოძრაობა. მანიფესტი 1905 წლის 17 ოქტომბერი 564 წ
§ 4. რუსეთის იმპერიის ძირითადი კანონები 1906 წ 567 წ
§ 5. ძირითადი პოლიტიკური პარტიები 569
§ 6. პირველი და მეორე სახელმწიფო დიუმა 572 წ
თავი 9. მონარქიული რუსეთის ბოლო ათწლეული (1907-1917 წწ.) 576 წ.
§ 1. მესამე სახელმწიფო დუმა. პ.ა. სტოლიპინი 576
§2. ეკონომიკური ბუმი 1910-1913 580 წ
§ 3. საერთაშორისო გაერთიანებების სისტემა 582
§4. მსოფლიო ომის დასაწყისი. საომარი მოქმედებების მიმდინარეობა 583
§ხუთი. 1917 წლის თებერვალში პეტროგრადში. ნიკოლოზ II-ის გადადგომა 587 წ
ნაწილი V. რუსეთის თანამედროვე ისტორია. XX - XXI საუკუნის დასაწყისი: 1917-2005 წწ.
თავი 1. 1917 წლის რევოლუცია. წარმოშობა და მიზეზები 591
§ 1. 1917 წლის პოლიტიკური კრიზისები 591 წ
§ 2. რევოლუციის ბოლშევიკური ეტაპი 602 წ
თავი 2. სამოქალაქო ომი რუსეთში 606 წ
§ 1. საბჭოთა ხელისუფლების დაბადება 606 წ
§ 2. ბრესტი: "რევოლუციური" გამოსავალი ომიდან 609 წ
§ 3. „ომის კომუნიზმის“ პოლიტიკა 612 წ
§ 4. თეთრი და წითელი 615
თავი 3. საბჭოთა სისტემის ფორმირება 623
§ 1. NEP 623-ის დროს
§ 2. სსრკ-ს ფორმირება 628 წ
§ 3. ბოლშევიკური რეჟიმის ევოლუცია 630 წ
თავი 4. SOVIET MODERNIZATION MODERNIZATION 638
§ 1. NEP 638-ის შემცირება
§ 2. კონსერვატიული რევოლუცია ეკონომიკაში 639
§ 3. ძალაუფლების მექანიზმის შეცვლა 644
§ 4. ახალი ეკონომიკური მექანიზმის ფორმირება 648
§ 5. საბჭოთა საზოგადოება ომის წინა დღეს. მასობრივი ტერორი 651
თავი 5. სსრკ და მეორე მსოფლიო ომი 658 წ
§ 1. „დიდი თამაში“ 658
§ 2. სსრკ ომის ზღურბლზე 661 წ
§ 3. ელვისებური ომის გეგმების ჩაშლა 664
§ 4. გადამწყვეტი ბრძოლები 668 წ
§ 5. ანტიჰიტლერული კოალიციის გამარჯვება 671 წ
თავი 6. ომისშემდგომი გამოწვევები. 1945-1953 675 წ
§ 1. ცივი ომის დასაწყისი 675 წ
§ 2. ბირთვული სარაკეტო ფარის შექმნა 678
§ 3. რთული აღორძინება 679
§ 4. სტალინის მეფობის ბოლო წლები 682 წ
თავი 7. სისტემის ლიბერალიზაციის პირველი მცდელობები...
§ 1. ხელისუფლების შეცვლა კრემლში 688 წ
§ 2. დესტალინიზაციის დასაწყისი 691 წ
§ 3. რეფორმები 50 - 60-იანი წლების დასაწყისი 694 წ
§ 4. დათბობის კოლაფსი 706
თავი 8. „განვითარებული“ სოციალიზმის ეპოქა. 1964-1984 წწ ... 709
§ 1. პოლიტიკური კურსის შეცვლა 709
§2. სტაგნაციიდან კრიზისამდე 710
§ 3. საბჭოთა საზოგადოება გარდამტეხ მომენტში 713
§ 4. მოდერნიზაციის ახალი მცდელობები 716
§ 5. წარუმატებელი დეტენტე 719
თავი 9. ტოტალიტარული კომუნისტური რეჟიმის დაშლა 723 წ
§ 1. „პერესტროიკის“ წარმოშობა მ.ს. გორბაჩოვი 723
§ 2. რთული შემობრუნება ბაზრისკენ 726
§ 3. ტოტალიტარული სტრუქტურების დემონტაჟი 728
§ 4. შიდასისტემური რეფორმებიდან დაშლამდე 731
თავი 10. თანამედროვე რუსეთი 737
§ 1. XX-ის რუსეთის ბოლო რევოლუცია 737 წ
§ 2. ახალი რუსული სახელმწიფოებრიობის შექმნა 738 წ
§ 3. ბაზრისა და კერძო ქონების დაბრუნება 744
§ 4. რუსეთი XX-ის ბოლოს - XXI-ის დასაწყისში 749 წ
§ 5. ახალი ტენდენციები პოლიტიკურ ცხოვრებაში 757

ვუყურებ სატელევიზიო შოუს "აკადემიას" და გაოცებული ვარ ფალსიფიკატორი ისტორიკოს A.N. Sakharov-ის ტყუილითა და მარაგით. ის ნამდვილად ამინდის ველოსიპედია, ანუ დიპოლი.

„ელემენტარული დიპოლები“ ​​ნებისმიერ დროს ორგანულად ერგება ნებისმიერ სისტემას, რეჟიმს, ღირებულებათა სისტემას. ისინი ყოველთვის ორიენტირებულნი არიან ძალაუფლების „ძალის ხაზებზე“.

„ელემენტარული დიპოლის“ მაგალითი. რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი ანდრეი ნიკოლაევიჩ სახაროვი დაიბადა 1930 წლის 2 ივლისს ნიჟნი ნოვგოროდის რაიონის ქალაქ კულებიაკში, ინტელექტუალურ ოჯახში, რაც იმ დროისთვის იშვიათობა იყო. დედა ელენა კონსტანტინოვნა სახაროვა - ისტორიის მასწავლებელი, დაამთავრა ნოვგოროდის პედაგოგიური ინსტიტუტი, მამა ნიკოლაი ლეონიდოვიჩ სახაროვი ასწავლიდა პოლიტიკურ ეკონომიკას. ეტყობა, პედაგოგიური ინსტიტუტიც დაამთავრა. შემდეგ იყო სწავლა ნიჟნი ნოვგოროდის სამოქალაქო ინჟინერიის ინსტიტუტში და მიმოწერის კურსები პარიზის პოლიტექნიკურ ინსტიტუტში. ა. სახაროვი ამტკიცებს, რომ სწორედ ეს ფაქტი გახდა ერთ-ერთი „ბრალდებულის დაკავების შემდეგ“. ჩვენი გმირის მამა, მისი თქმით, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იყო ციხეში, შემდეგ ემსახურებოდა ლინკს, მუშაობდა სპეციალობაში. ამ დაკავებამ კი ხელი არ შეუშალა „პოლიტპატიმრის“ შვილს მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტზე. მ.ვ. ლომონოსოვი და მისი უმცროსი ძმა დიმიტრი, რომლებმაც დაამთავრეს მოსკოვის კონსერვატორია, გახდნენ მისი პროფესორი და შოპენის კონკურსის ლაურეატი. უნივერსიტეტში სწავლის დასრულების შემდეგ ა. სახაროვს გადაეცა ჩვენება, რომლითაც „შეიძლებოდა მხოლოდ გულაგის ყაზარმში წასვლა, მაგრამ არა მუშაობა. ჩემთვის (ა. სახაროვას რედ.) ადგილი არ იყო არა მარტო ასპირანტურაში, არამედ მოსკოვშიც და განიხილებოდა საკითხი ჩემი გაგზავნის შესახებ ალთაის მხარეში სამუშაოდ, სკოლაში“. მიზეზი, თუ რატომ მიიღო ჩვენმა გმირმა "ცუდი" მახასიათებელი, არ არის მითითებული. ავტობიოგრაფიაში მინიშნებაა, რომ ახალგაზრდა ანდრეი ნიკოლაევიჩი ზედმეტად არასასიამოვნო იყო და გამოირჩეოდა განსხვავებული აზრით. ძნელი დასაჯერებელია, რომ ა. სახაროვი არ არის ის, ვინც „არ ცვლის თავის შეხედულებებს“, რადგან ეს პრინციპი „შორს არის მეცნიერებისგან“, როგორც ეს წერია გვ. 912-ზე მისი ნაშრომების კრებულში „Russia: The ხალხი. მმართველები. ცივილიზაცია“. ა.ნ. სახაროვი, მართლაც, ოსტატურად, სრულიად ინერციის გარეშე, ცვლის თავის შეხედულებებს. ეს ქონება მას საშუალებას აძლევდა მუდამ „ყოჩაღად დარჩენილიყო“. შემდეგ კი, შორეულ ორმოციან წლებში, "ალტაის მხარეში სამუშაოს გაგზავნის საკითხი", როგორც აღმოჩნდა, მხოლოდ განიხილებოდა. მან მოსკოვზე "დაჭერა" მოახერხა. ა.სახაროვი ამას ხსნის "ახალგაზრდა ფორტეპიანოს გენიოსის" - მისი 10 წლის ძმის დიმიტრის მხარდაჭერის აუცილებლობით, რომელსაც ცენტრალურ მუსიკალურ სკოლაში უნდა ესწავლა. მათ დაურიგეს ოთახი ორკაციან კომუნალურ ბინაში "მაშინ პატივსაცემი ნოვოპეშანაიას ქუჩაზე". ამგვარად, თურმე სტალინური რეჟიმი ჯერ კიდევ ადამიანური სახით იყო და ახალგაზრდა სახაროვს უსასყიდლოდ აძლევდა დიპლომს, რათა იგი თავის ნიჭიერ ძმას ეხმარებოდა. თურმე, სხვაგვარად ისტორიკოსი პრევარიკირებულია და სრულიად განსხვავებული მიზეზები აძლევდა მას მოსკოვში დარჩენის საშუალებას.

ისტორიკოსის ბიოგრაფიის დეტალური დათვალიერება ცხადყოფს, რომ ის მართლაც მზაკვარია. ირკვევა, რომ მიუხედავად "ცუდი" ჩვენებისა, რომლითაც "მხოლოდ გულაგის ყაზარმში" 1953 წელს მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის დამთავრებისთანავე, იგი ასპირანტურაში მიიღეს (!), მართალია, მიმოწერით. გაითვალისწინეთ, რომ სრულ განაკვეთზე და ნახევარ განაკვეთზე ასპირანტურაში მიღება ხდება ერთდროულად. კორესპონდენციის ასპირანტურაში ჩასული აპლიკანტებისთვის სპეციალური შესარჩევი კომიტეტი არ გროვდება.

ამგვარად, 5 წელია ა. სახაროვი მუშაობს ერთ-ერთ ყველაზე პრესტიჟულ საბჭოთა სკოლაში, წერს დისერტაციას და ძმასთან ერთად ცხოვრობს „უსასყიდლოდ“ მოსკოვის ცენტრში მდებარე კომუნალურ ბინაში (ასპირანტებს მიმოწერა არ ეძლევათ. ადგილი ჰოსტელში).

ისტორიის მასწავლებლის სამუშაო მეცნიერებას დიდ დროს ტოვებს. იმ დროს შეიძლება ითქვას, რომ ზღაპარში იყო. ასეც იყო.

სკოლაში მუშაობის შემდეგ ა. სახაროვი მუშაობდა ჟურნალისტად, შემდეგ ჟურნალ Voprosy istorii-ში. ”მოგზაურობები ქვეყნის გარშემო, დაიწყო მოგზაურობები საზღვარგარეთ, გამოჩნდა მატერიალური სტაბილურობა.” ეს იმაზე მიუთითებს, რომ არ არსებობდა „უარყოფითი დახასიათება“ და ისტორიკოსი კარგად მალავდა ყველა თავის ოპოზიციურ თავისუფლებისმოყვარე შეხედულებას.

სტუდენტობის დროიდან სახაროვს სძულდა "კომსომოლი და პარტიის ლიდერები", რომლებიც ძალიან "უღიმღამოები იყვნენ მეცნიერებაში და გამოცდებში", მაგრამ "თევზი დაიჭირეს - გააყალბეს კარიერა, მიაღწია დადებით მახასიათებლებს, რეკომენდაციებს ასპირანტურაში, ხელსაყრელი განაწილება სამუშაოსთვის, აიძულა. სწავლაში, უვადოდ დააბრუნონ თავიანთი კონკურენტები. ყოველივე ეს ხელს უშლიდა კვლევებს, მეცნიერულ ორიენტაციას(!), საშუალებას აძლევდა შეზღუდული, უღიმღამო, მაგრამ ამბიციური და ამბიციური ადამიანების ზედაპირზე ამოსვლა. მაგრამ როგორც კი შესაძლებლობა გაუჩნდა ა. სახაროვს, ის უყოყმანოდ წავიდა „პარტიის ლიდერებთან“ და არა სადმე, არამედ CPSU ცენტრალური კომიტეტის პროპაგანდის განყოფილებაში. ამრიგად, 1968 წლიდან ჩვენი გმირი მუშაობდა სკკპ ცენტრალურ კომიტეტში, შემდეგ დირექტორის მოადგილედ და გამომცემლობა „ნაუკას“ მთავარ რედაქტორად; 1974 წლიდან სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის სისტემაში გადასვლამდე 1984 წელს ეკავა კოლეგიის წევრის, შემდეგ კი სსრკ სახელმწიფო საგამომცემლო კომიტეტის მთავარი რედაქტორის თანამდებობა. ასე რომ, 16 წელი პარტიული ნომენკლატურის თანამდებობაზე ("ტურნიტები", "სპეციალური ბრძანებები", "ჯანმრთელობის სამინისტროს მეოთხე დეპარტამენტი") ბოლო წლებში - გაერთიანებული "იდეოლოგიური ცერბერუსის" თანამდებობაზე. როგორც პარტიის ბოსმა დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია. რატომ გაგიკვირდებათ, მისი უფროსი ა.ნ. იაკოვლევმა არა მხოლოდ დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია, არამედ აკადემიკოსიც გახდა და რაც ყველაზე აღსანიშნავია, ამის შემდეგ მაშინვე დატოვა პოლიტბიურო და პარტია. ანუ საბოლოოდ ისარგებლა ადმინისტრაციული რესურსით, გახდა აკადემიკოსი და შემდეგ დახურა ეს რესურსი.

თქვენ შეგიძლიათ მიაღწიოთ რწმენას მხოლოდ პირადი გამოცდილებით და ტანჯვით. (ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვი)

ა. სახაროვი ამტკიცებს, რომ შეხედულებებისა და რწმენის უცვლელობა უცხოა და საზიანოც კი მეცნიერული კვლევისთვის. მაგრამ რა არის რწმენა? რწმენა არის რაღაცის მტკიცე შეხედულება, რომელიც დაფუძნებულია რაღაც იდეაზე, მსოფლმხედველობაზე. ოჟეგოვი ს.ი. რუსული ენის ლექსიკონი. - M., 1984. - S. 712. დარწმუნება არის ინდივიდის გაცნობიერებული მოთხოვნილება, რაც უბიძგებს მას იმოქმედოს თავისი ღირებულებითი ორიენტაციების შესაბამისად. სხვადასხვა კუთხით შინაგანი რწმენის გათვალისწინებით, მეცნიერები აღნიშნავენ შემდეგ მახასიათებლებს: პირველი, ცოდნა, მეორე, რწმენა ამ ცოდნის სისწორეში და, მესამე, ნებაყოფლობითი სტიმული, რომელიც ხელს უწყობს გარკვეულ მოქმედებებს. ამრიგად, იმისათვის, რომ რწმენა შეიცვალოს, უნდა შეიცვალოს ადამიანის ღირებულებების სისტემა და მსოფლმხედველობა, შემდეგ მან უნდა აღიაროს, რომ მისი ცოდნა არ იყო ცოდნა.

ჩვენს დროში სამყარო იმდენად სწრაფად იცვლება, რომ თუ ისტორიკოს სახაროვს გაჰყვებით, დიდი ალბათობით ხუმრობის გმირებში მოხვდებით. ა.ნ. სახაროვი თავის საქმიანობაში ყოველთვის იცავდა „პარტიისა და მთავრობის“ მითითებებს, ახლაც იგივენაირად მოქმედებს, მაგრამ მოვლენები ისე სწრაფად იცვლება, რომ დღეს, ხვალ დაწერილი ოპორტუნისტული „სამეცნიერო-ჟურნალისტური“ სტატია საუკეთესო შემთხვევაში კარგავს თავის თავს. შესაბამისობა და უარეს შემთხვევაში შეიძლება შეფასდეს როგორც დისიდენტი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ელემენტარული მაგნიტური ნემსი - შესაბამისი წევრი. RAS ანდრეი ნიკოლაევიჩ სახაროვმა სულ უფრო და უფრო დაიწყო არასწორი გზის ჩვენება. მოდით ვაჩვენოთ ეს რამდენიმე მაგალითით.

პირველი „პუნქცია“ მეორე მსოფლიო ომის გაჩაღების პასუხისმგებლობას უკავშირდება. ვისაუბრებთ იმაზე, თუ როგორ დაუშვა შეცდომა ა.სახაროვმა ვ.რეზუნის (სუვოროვის) „მეცნიერული შედეგის“ მხარდაჭერით. იგი დათანხმდა, რომ საბჭოთა რეჟიმს ეკისრება "მნიშვნელოვანი" პასუხისმგებლობა "ომის გაჩაღებაზე მსოფლიო რევოლუციის კონცეფციის ფარგლებში". ისტორიკოსი სახაროვი წერს: „რუსეთში ეს მიდგომები ჩამოყალიბდა, როგორც დამოუკიდებელი სამეცნიერო მიმართულება და წარმოდგენილია ჯგუფით, მათ შორის ახალგაზრდა მეცნიერებით. ამ დისკუსიებმა რეზონანსი გამოიწვია დასავლეთში“. მაგრამ პირიქითაა, ანდრეი ნიკოლაევიჩი არაკეთილსინდისიერია. "იდეა" ეკუთვნის ვ. რეზუნს (სუვოროვს), სწორედ აქ, რუსეთში და არა დასავლეთში, "იპოვა პასუხი". რეზუნის წიგნი „ყინულმჭრელი“ პირველად რუსეთში 1992 წელს გამოიცა. არასამთავრობო ფონდების მეშვეობით აშშ-ის სახელმწიფო დეპარტამენტმა დიდი თანხა ჩადო, რათა ამ წიგნზე ამ „გამოხმაურებამ“ სარგებელი ჰქონოდა. ათობით კონფერენცია რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ, მილიონობით ეგზემპლარი, ასობით პუბლიკაცია. ელცინის რეჟიმმა და მედიამ გაამხნევა ეს „იდეა“. ცენტრალურ ტელევიზიაში გამოდის ფილმი ვიქტორ რეზუნის შესახებ, სადაც ის ტოტალიტარული რეჟიმის წინააღმდეგ მებრძოლად არის წარმოდგენილი. ზოგადად, იქმნება შთაბეჭდილება, რომ რეზუნი აშშ-სა და ბრიტანეთის სპეცსამსახურების პროექტია.

ჩვენი გმირი არ შეიძლება დარჩეს ისტორიული აზროვნების მიღმა. ათი წლის შემდეგ (2002), The Icebreaker-ის „პრემიერიდან“ გადაცემის სტატიაში „ახალი მიდგომების შესახებ რუსეთის ისტორიულ მეცნიერებაში“. 21-ე საუკუნის დასაწყისი“ ამ „იდეას“ ეთანხმება ა. სახაროვი. „დღეს, როგორც ჩანს, არავის ეპარება ეჭვი, რომ სტალინს აქვს ასეთი განზრახვა (პროფილაქტიკური ომის დაწყება, ავტ.)“ - ამტკიცებს სახაროვი და ვარდება „ჩავარდნაში“. დრო შეიცვალა. ქვეყნის ხელმძღვანელობამ უარყო ომის დაწყების ინტერპრეტაცია ვ.რეზუნის ვერსიაში. ელემენტარული ისარი გადაუხვია ძალის ველის მიმართულებას.

მეორე პუნქცია. 2004 წელს, სტატიაში "სტალინიზმის შესახებ", ჩვენი გმირი წერს: "ამ ბოლო დროს მოდური გახდა ტოტალიტარული სისტემის იდენტიფიცირება, რომელიც განვითარდა საბჭოთა კავშირში სტალინის დროს და ტოტალიტარული სისტემა, რომელიც განვითარდა გერმანიაში ჰიტლერის დროს. ფორმის თვალსაზრისით, იყო ბევრი საერთო, მრავალი ანალოგია და დამთხვევა: ერთპარტიული სისტემა და ლიდერობა, და რეპრესიების სისტემა და გაბრაზებული იდეოლოგიზმი, და კიდევ ლტოლვა, სახელმწიფო საკუთრების სურვილი და სარდლობის სისტემის ჩამოყალიბება. ეკონომიკაში. მაგრამ ამ იდენტიფიკაციის მიმდევრებს ავიწყდებათ მთავარი - რომ გერმანულ ფაშიზმსა და საბჭოთა ტოტალიტარიზმს სრულიად არაერთგვაროვანი სოციალური საფუძველი ჰქონდა. ერთია გერმანელი ბურგერისთვის, რომელიც ემუქრებოდა მსოფლიოს ვერსალის შემდეგ და რომელსაც სურდა შურისძიება თავისი დიდი ერისთვის; რასიზმი, ანტისემიტიზმი, გერმანელი ერის ანტიკათოლიციზმი ერთია. საბჭოთა სისტემა კი იზრდებოდა კერძო საკუთრების გარეშე, საბაზრო ეკონომიკის მიღმა ჩვეულებრივი ადამიანის ტოტალიტარული, რევოლუციური იდეების საფუძველზე - მუშაკი, ღარიბი გლეხი, რომელიც გახდა დომინანტური ფიგურები ჩვენს ქვეყანაში. შემთხვევითი არ არის, რომ ეს ორი სისტემა ძალადობრივად შეეჯახა მეორე მსოფლიო ომის დროს.

ა.სახაროვის მსჯელობა ძალიან „თამამია“, მაგრამ არა დასაბუთებული.

ჯერ საბჭოთა რუსეთი, ისევე როგორც გერმანია, ანტანტამ დაამცირა. რუსეთი, მით უმეტეს. გერმანია აგრესორია, რუსეთი ანტანტის მოკავშირეა, კოალიციის წევრი, რომელმაც პირველი მსოფლიო ომი მოიგო. ფაქტია. მაგრამ ანტანტამ აქტიური მონაწილეობა მიიღო რუსეთის დაშლაში. მისი აქტიური მონაწილეობის წყალობით, რუსეთის ხარჯზე შეიქმნა ლიმიტროფული სახელმწიფოები ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, ბესარაბია, მოლდოვა გადაეცა რუმინეთს და ა.შ.

მეორეც, ჩვენი გმირი „სსრკ-ში სახელმწიფო ანტისიმეტიზმის“ არსებობას ფაქტად წარმოაჩენს, თუმცა ეს არ არის დადასტურებული და ამის დამტკიცება შეუძლებელია. (გვ. 707 ფოლიოს "რუსეთი: ხალხი. მმართველები. ცივილიზაცია.")

მესამე, ა. სახაროვი განასხვავებს ამ რეჟიმებს „კლასობრივი მიდგომის“ გამოყენებით - კერძო მესაკუთრეები ებრძოდნენ მათ, ვინც უარყო ეს ქონება. მაგრამ ეს ასე არ არის, ვერმახტის რიგებში მუშათა კლასის წარმომადგენლები უმრავლესობას წარმოადგენდნენ.

ამრიგად, გამოდის, რომ ფაშიზმი და ტოტალიტარიზმი ა. სახაროვის მიხედვით არაფრით განსხვავდება.

რუსეთის ოფიციალური პოზიცია ამ საკითხთან დაკავშირებით შეიძლება გახდეს პასუხი ა. სახაროვის „ღრმა სამეცნიერო“ დასკვნაზე.

„რუსეთის საგარეო საქმეთა სამინისტროს ინფორმაციისა და პრესის დეპარტამენტის კომენტარი 2008 წლის შეერთებული შტატების პრეზიდენტის მიერ „მონური ხალხების კვირეულის“ გამოცხადების ხელმოწერასთან დაკავშირებით.

გასულ კვირას აშშ-ს პრეზიდენტმა ჯორჯ ბუშმა ხელი მოაწერა მორიგი პროკლამაციას თემაზე „მომონებული ხალხები“, რომლებთანაც იგი ყოველწლიურად ესაუბრება ცივი ომის ეპოქაში მიღებული კანონის საფუძველზე. ზოგადად, ყველაფერი ჩვეულებრივადაა, მაგრამ ამჯერად იყო ერთი "ინოვაცია": აბსოლუტურად ცალსახა თანაბარი ნიშანი დაიდო გერმანულ ნაციზმსა და საბჭოთა კომუნიზმს შორის, რომლებიც ახლა განიმარტება, როგორც მე-20 საუკუნის "ერთი ბოროტება".

არ აქვს მნიშვნელობა, როგორ ეპყრობა ამერიკის პრეზიდენტი საბჭოთა კავშირის პერიოდს და კომუნისტურ იდეოლოგიას, რომელიც, სხვათა შორის, ობიექტურ შეფასებას ექვემდებარება თანამედროვე დემოკრატიულ რუსეთში, წარსულის იდეოლოგიური სტერეოტიპებისგან თავისუფალი და არც ისტორიული თვალსაზრისით. არც უნივერსალური ადამიანური თვალსაზრისით, ეს ამერიკული „პარალელები“ ​​კრიტიკას ვერ უძლებს. მიუხედავად იმისა, რომ ვგმობთ ძალაუფლების ბოროტად გამოყენებას და იმდროინდელი საბჭოთა რეჟიმის შიდაპოლიტიკური კურსის დაუსაბუთებელ სიმკაცრეს, ჩვენ, მიუხედავად ამისა, არ შეგვიძლია გულგრილი ვიყოთ კომუნიზმის ნაციზმთან გაიგივების მცდელობების მიმართ და ვეთანხმებით, რომ მათ ამოძრავებდათ იგივე აზრები და მისწრაფებები.

მესამე პუნქცია. ანდრეი ნიკოლაევიჩი მოულოდნელად, ერთ ღამეში გახდა ისტორიისადმი ცივილიზაციური მიდგომის გულშემატკივარი, "რაც, რა თქმა უნდა, (ჩვენ მიერ ხაზგასმული) უნდა იქნას მიღებული რუსეთის ისტორიის გაგებისა და პერიოდიზაციის საფუძვლად".

ეს მიდგომა საკმაოდ მარტივად ხსნის ევოლუციური ცვლილებების არსს, „რომელიც საფუძვლად უდევს მთელი კაცობრიობის ისტორიის მოძრაობას“. გამოდის, რომ „ისტორიის პროგრესი მდგომარეობს ადამიანთა ხარისხის გაუმჯობესებაში, მათი ცხოვრების წესის გაუმჯობესებაში... ეს პროგრესი, ეფუძნება იმ სოციალურ მოვლენებს, რომლებიც უხსოვარი დროიდან იყო ხალხის კეთილდღეობისკენ, კომფორტისკენ გადაადგილების ძლიერი ბერკეტები. , კომფორტს, კულტურულ და სულიერ განვითარებას, პიროვნების გაუმჯობესებას და ზოგადად ცხოვრების ხარისხის გაუმჯობესებას მის ყველა მატერიალურ და სულიერ გამოვლინებაში. ეს არის შრომა, შემოქმედება, კერძო საკუთრება, ადამიანის უფლებები და თავისუფლებები, რომლებმაც საუკუნეების და ათასწლეულების განმავლობაში ჩამოაყალიბეს საზოგადოების მდგომარეობა, რომელსაც ჩვენ დღეს სამოქალაქოს ვუწოდებთ. სწორედ ამ ძირითად კონცეფციებზეა აგებული კაცობრიობის ისტორიის შესწავლა... დღითი დღე, წლიდან წლამდე, საუკუნეების შემდეგ, კაცობრიობა მთლიანობაში და მის ცალკეულ ნაწილებში მიიწევს და მიიწევს გზაზე. მისი ცხოვრების მატერიალური და სულიერი გაუმჯობესება, მისი ხარისხის გაუმჯობესება, პიროვნების გაუმჯობესება“.

თავის ნამუშევრების კრებულში „რუსეთი: ხალხი. მმართველები. ცივილიზაცია“. ა. სახაროვი აგრძელებს: „დღეს, როგორც ჩანს, დგება დრო, როცა მეცნიერთა მზარდი რაოდენობა ხდება ეგრეთ წოდებული მულტიფაქტორული მიდგომის მიმდევარი ისტორიისა და, კერძოდ, რუსეთის ისტორიისადმი. პირველად (!) ვცადე ამ კონცეფციის შემოტანა ჩვენს ქვეყანაში 90-იანი წლების დასაწყისში ერთ-ერთ გამოსვლაში. XX საუკუნე, შემდეგ კი პრაქტიკაში, დიდი სისტემატიზაციის გარეშე, რუსეთის ისტორიის სასკოლო და საუნივერსიტეტო სახელმძღვანელოებში. წლების განმავლობაში, რუსეთის ისტორიის მულტიფაქტორული მიდგომა არაერთხელ იყო ნახსენები როგორც ზეპირ პრეზენტაციებში, ასევე სტატიებში, როგორც მეცნიერები. და ფუნქციონერები მეცნიერებიდან. მაგრამ ხშირად ძნელია იმის ახსნა, თუ რა არის ეს, როგორ ურთიერთქმედებენ სხვადასხვა ფაქტორები ერთმანეთთან და როგორ გამოიყენება ჩვენი სამშობლოს ისტორიისადმი მიდგომა პრაქტიკაში; ახალშექმნილი ტერმინი ხშირად ჰაერში დევს ახსნა-განმარტების, გაშიფვრის გარეშე და არსებითად დეკლარაციულია და სულაც არ უწყობს ხელს ქვეყნის ისტორიის გაგებას. იმავდროულად, ეს მიდგომა ძალიან პერსპექტიულია. ”

„ვთქვათ, მუდმივად მოქმედ ისტორიულ ფაქტორებს შორის, მე (ა. სახაროვი რედ.) მოვიყვან, როგორც ყოფილ ისტორიკოსებს, გეოგრაფიულ და ეკოლოგიურ ფაქტორებს, დემოგრაფიულ, ეთნიკურ, რელიგიურ, კოლონიზაციას, საგარეო პოლიტიკას, პიროვნულ-ფსიქოლოგიურ, გავლენის ფაქტორს. მსოფლიო ცივილიზაციები -„ძირითადი კულტურული მსოფლიო ცენტრები“, პირველ რიგში ხმელთაშუა ზღვა, დასავლეთ ევროპის ქვეყნები, ბიზანტია (?), აუცილებელია გავითვალისწინოთ სოციალურ-ეკონომიკური და კლასობრივი ფაქტორები...“.

ა. სახაროვი მკვეთრად აკრიტიკებს ბოლშევიკების საკავშირო კომუნისტური პარტიის ისტორიის მოკლე კურსს. ის სტალინს ადანაშაულებს კ.მარქსისა და ფ. ენგელსის მრავალი გონივრული დებულების აბსურდამდე მიყვანაში. „მეოთხე თავში, რომელიც უშუალოდ სტალინის მიერ არის დაწერილი, მეორე ნაწილში „დიალექტიკური და ისტორიული მატერიალიზმის შესახებ“ დიდი ყურადღება ეთმობა საზოგადოების განვითარების ისტორიულ ფაქტორებს. აქ წინა პლანზე მოდის ეგრეთ წოდებული წარმოების რეჟიმი, რომელიც მოიცავს საწარმოო ძალებს და საწარმოო ურთიერთობებს. ამ მხრივ, ისტორიული მეცნიერების უპირველესი ამოცანა, ავტორის აზრით, არის წარმოების კანონების, საწარმოო ძალების განვითარების კანონების, საზოგადოების ეკონომიკისა და მშრომელი მასების ისტორიის გამოვლენა. ხალხის ისტორია (რომელიც, ჩვენ აღვნიშნავთ, მოიცავს არა მხოლოდ მშრომელ მასებს), ისევე როგორც მშრომელთა კლასობრივი ბრძოლა ექსპლუატატორებისა და „ძალადობის, როგორც ისტორიის ბებიაქალი“ წინააღმდეგ. გავაანალიზოთ ეს პოზიციები.

Პირველი. ასე რომ, სახაროვის აზრით, კაცობრიობის ისტორია წრფივი ფუნქციაა. ყველა ქვეყანა, მათში მცხოვრები ხალხი, ადრე თუ გვიან მოვა „კეთილდღეობამდე, კომფორტამდე, კომფორტამდე“. ანუ ა. სახაროვი გვთავაზობს ცივილიზაციის დონის შეფასებას ადამიანის ძირითადი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების ხარისხით. გამოდის, რომ ყველაზე ცივილიზებული ქვეყანაა ის, რომლის მოქალაქეებიც მეტს მოიხმარენ. მაგრამ ეს სიმართლეს არ შეესაბამება. ეს არ არის ცივილიზაცია - ეს არის სასიკვდილო დაავადების დიაგნოზი. ამ დაავადების გამომწვევი აგენტია "ცივილიზაცია", ა. სახაროვის გაგებით. ცნობილია, რომ თუ ყველა ადამიანი ამერიკელების მსგავსად ჭამს, მაშინ ერთ კვირაში დედამიწაზე მთელი სიცოცხლე მოკვდება. არა მგონია, ამაზე ვინმემ იჩხუბოს. თავად ამერიკელებს ეს ძალიან კარგად ესმით, ამიტომ კაცობრიობას „ცივილიზაციის გზაზე“ გავლის უფლებას არ მისცემენ. „ცივილიზაცია“ „ოქროს მილიარდისთვის“. შესაბამისად, ა. სახაროვის მიერ გამოცხადებული „ისტორიის პროგრესის“ კრიტერიუმები „კაცობრიობის ისტორიაში ცივილიზაციურ მიდგომასთან“ ერთად არ არის კარგი. თუ სახაროვის „იდეას“ მივყვებით, მაშინ უნდა ვაღიაროთ, რომ „ისტორიის პროგრესი“ სასრულია, ვინაიდან რესურსები სასრულია. მიუხედავად ამისა, სამყარო „სახაროვის მიხედვით“ მოძრაობს, მაშინ როცა „ცივილიზაციის“ თვითგანადგურების ტენდენცია აშკარაა. ამდენად, საჭიროა საზოგადოების ცივილიზაციის ალტერნატიული კრიტერიუმები.

გასაგებია თანამედროვე სამყაროში გეოპოლიტიკური და ეკონომიკური მოთამაშეების ნამდვილი ინტერესების ანალიზის მიტოვების და ამ ანალიზის „ცივილიზაციათა კონფლიქტების“, „გამოწვევების“ განხილვით ჩანაცვლების სურვილი. ამ შემთხვევაში, ე.ი. „ცივილიზაციის მიდგომის“ ფარგლებში ირკვევა, რომ შეერთებული შტატები მართლაც შეშფოთებულია დემოკრატიისა და თავისუფლებების ბედით პლანეტის სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვან რეგიონებში.

მეორე. დღეს არავინ აკავშირებს „მატერიალურ და სულიერ სრულყოფილებას“. მატერიალურ სრულყოფილებას საერთო არაფერი აქვს სულიერ სრულყოფილებასთან. უფრო მეტიც, არსებობს უკუპროპორციული ურთიერთობა. რუსები ამაში ყოველდღიურად რწმუნდებიან ტელევიზორის ეკრანებზე და პრიალა ჟურნალების ყურებით. ისტორიკოსი ა.სახაროვი ეზიზღება საბჭოთა ეპოქის „პატარა, უღირს“ ადამიანებს „მათი უბედური“ ცხოვრებით. მაგრამ ამ ხალხის კერპები, რომელთა დაჯერებაც ახლა ძნელია, იყვნენ გამოჩენილი ფიზიკოსები ლ. ლანდაუ და ნ. ბორი, მათემატიკოსები ა. კოლმოგოროვი და ს. სობოლევი, მოჭადრაკეები მ. ბოტვინიკი და მ. ტალი. იმ ტოტალიტარულ წარსულში ძნელი იყო პოლიტექნიკური მუზეუმის, ფილარმონიის, თეატრების პოეზიის საღამოების გავლა. ამ ადამიანებმა შექმნეს, ააშენეს ქალაქები, ჰიდროელექტროსადგურები, სამეცნიერო ქალაქები, გააკეთეს შესანიშნავი აღმოჩენები მეცნიერებასა და ტექნოლოგიაში. რა გვაქვს დღეს? ვინ არიან დღეს ვარსკვლავები? ვინ არიან ახალგაზრდობის „კერპები“? რა შექმნეს მათ?

მესამე. ცრუ მოკრძალების გარეშე ა. სახაროვი ისტორიისადმი „მრავალფაქტორული“ მიდგომის აღმოჩენას საკუთარ თავს მიაწერს. მაგრამ კვლევის ეს მეთოდი დიდი ხანია ცნობილია და წარმატებით გამოიყენება სისტემის ანალიზში. არსებობს „ფაქტორული ანალიზის“ მთელი მეცნიერება. უფრო მეტიც, კვლევის ამ მეთოდს იყენებდნენ საბჭოთა მეცნიერები, კერძოდ ე. ტარლე, ლ. გუმილიოვი, ბ. რიბაკოვი, ნ. მოისეევი. მართლაც, არსებობს მრავალი ფაქტორი, რომელიც გავლენას ახდენს ისტორიის მსვლელობაზე და ისინი ნათლად არის დალაგებული ამ გავლენის ხარისხის მიხედვით. კაცობრიობის განვითარების ადრეულ ეტაპზე, როდესაც ის ჯერ კიდევ არ იყო გამოსული ბიოცენოზიდან, გადამწყვეტი იყო გეოგრაფიული ფაქტორი. ფიზიკურმა გეოგრაფიამ და ლანდშაფტებმა განსაზღვრა ცხოველებისა და ადამიანების მიგრაციის მიმართულებები, განსაზღვრა ცხოვრების წესი, ჩამოყალიბდა ეთნიკური ჯგუფები და ა.შ. როგორც ბიოცენოზი გაჩნდა, ეთნოგრაფიულმა და ეკონომიკურმა ფაქტორებმა დაიწყეს ლიდერობა. კაცობრიობის მთელი თანამედროვე ისტორია განისაზღვრება ეკონომიკის კანონებით. მათი გავლენა მოიცავს ყველაფერს, რაც დაკავშირებულია ადამიანის ცხოვრებასთან, გეოპოლიტიკიდან დაწყებული, სუპერმარკეტში ინდივიდუალური მყიდველის ქცევამდე. მხოლოდ ბოლო ორი ათწლეულის განმავლობაში გახდა მნიშვნელოვანი გარემო ფაქტორი. როდესაც ის გადამწყვეტი გახდება, ეს ნიშნავს, რომ ბიოსფეროში ცვლილებები შეუქცევადი გახდა და კაცობრიობა განწირულია დასაღუპად. ხანგრძლივი პერიოდის განმავლობაში, ძირითადი ფაქტორები არის სოციალურ-ეკონომიკური, მოკლედ - ფაქტორების მთელი ნაკრები, კერძოდ, სუბიექტური ფაქტორები შეიძლება იყოს მნიშვნელოვანი. ეს ეწერა ჩვენი ღირსშესანიშნავი მეცნიერების ნაშრომებში, ა.სახაროვის "აღმოჩენებამდე" დიდი ხნით ადრე. ასე რომ, სტალინი მრავალი თვალსაზრისით მართალი იყო.

მეოთხე. ახლა მოდით ვისაუბროთ მეცნიერებაში პლურალიზმზე, რომლის მომხრეა ისტორიკოსი ა. სახაროვი. რა არის პლურალიზმი ისტორიაში? დღეს ჩვენ ვიცით, რა არის პლურალიზმი მეტეოროლოგიაში. ინფორმაციის თითოეული წყარო წარმოგვიდგენს ამინდის პროგნოზს. პროფესორი ბელიაევი საუბრობს მოწმენდილ ცაზე, უჩვეულო სიცხეზე და ეზოში წვიმს და 10 გრადუსი ცელსიუსია. ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ ჰიდრომეტეოროლოგიური დაკვირვების შიდა სისტემა განადგურებულია და ამიტომ ამინდის პროგნოზი არასანდოა. შედეგად, ყველა იყენებს ინფორმაციის საკუთარ წყაროს, ზოგი ინტერნეტიდან, ზოგიც CNN-ის შეტყობინებებიდან. დოქტორი ბელიაევი წავიდა აგარაკზე და დატოვა თავისი გამოსვლის ჩანაწერი NTV-ზე პროგნოზით, ამიტომ მას არ შეუძლია ამინდის შესახებ ინფორმაციის გასწორება ფანჯრიდან ყურებით. ამ შემთხვევაში არავინ არაფერზე აგებს პასუხს.

TNT-ზე და სხვა ტელეარხებზე გვაქვს პლურალიზმი პარამეცნიერული ობსკურანტიზმის სახით. ამ სახის პლურალიზმი მთელ სამყაროს შუა საუკუნეებში აგდებს.

როგორ უკავშირდება სამეცნიერო შედეგი პლურალიზმს? ერთი და იგივე თეორემა შეიძლება დადასტურდეს რამდენიმე გზით, მაგრამ მათემატიკაში ამას პლურალიზმი არ ჰქვია. თუ პლურალიზმი არის აზრის თავისუფლება, რომელიც გულისხმობს მოტყუების და მანიპულირების უფლებას? გამონაკლისის გარეშე, ისტორიის ყველა გამყალბებელი აღნიშნავს პლურალიზმს, საკუთარ „ისტორიის ხედვას“. მაგრამ ეს ხედვა კარგად იხდის. ისტორიკოსები მთელ მსოფლიოში სალაროებში იღებენ ფულად დახმარებას თავიანთი მუშაობისთვის. დასავლეთს მეტი ფული აქვს, ამიტომ პლურალიზმი უხდება, რადგან ამ შემთხვევაში რუსეთის მოქალაქეები საკუთარი სამშობლოს ისტორიას გეოპოლიტიკური კონკურენტის თვალით დაინახავენ. ცნობილია, რომ ბევრი ჩვენი „ისტორიკოსი“ მრავალი წელია უცხოურ გრანტებზე ცხოვრობს.

წაიკითხეთ მათი ისტორიის წიგნები, „სამეცნიერო“ კონფერენციების მასალები და „მრგვალი მაგიდები“. ყველა შედეგი მითითებულია მომხმარებლის მიერ! ამის დამტკიცება ადვილია, მაგრამ ეს სხვა თემაა.

ასე რომ, ისტორიკოს ა.სახაროვის მესამე შეცდომაა ის, რომ ის არ იყო მზად „აზრის თავისუფლებისა და პლურალიზმისთვის“. როდესაც ისტორიკოსი ათწლეულების განმავლობაში დარჩა მისი სამეცნიერო საქმიანობის მარეგულირებელი სახელმძღვანელო დოკუმენტების გარეშე, მან ისარგებლა ალტერნატიული ინსტრუქციებით. ეს სავსებით ბუნებრივია, რადგან ჩვენს გმირს არ გააჩნდა რწმენა, რომელიც დაფუძნებულია მრავალი წლის შრომისმოყვარეობით მიღებულ ცოდნაზე. ეს არის მთავარი მიზეზი იმისა, რომ რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის შესაბამისი წევრი ყალბი აღმოჩნდა.

ამრიგად, რწმენა, უპირველეს ყოვლისა, არის ცოდნა, ნდობა მათი სისწორეში და მათი დაცვის ნების არსებობა. ნების არსებობა მეცნიერული კვლევის აუცილებელი პირობაა. რწმენის ნაკლებობა, სხვა ადამიანების შეხედულებების დაცვა და ხელს შეუწყობს კარიერულ ზრდას, მაგრამ შეუთავსებელია სამეცნიერო საქმიანობასთან.

ვაი თუ ჩემი რწმენის მერყეობა გულის ცემის მიხედვით.

ა. სახაროვი ჩვენი შვილების გონებით მანიპულირების ფალსიფიკატორების ერთ-ერთი შიდა ისტორიკოსია.

დაიბადა 1930 წელს. დაამთავრა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი. M.V. ლომონოსოვი.

1962 წლიდან - ხელმძღვანელი. ჟურნალი „ისტორიის კითხვები“ ეროვნული ისტორიის კათედრა. 1968-1971 წლებში. - სკკპ ცენტრალური კომიტეტის პროპაგანდის განყოფილების ინსტრუქტორი. 1971-1974 წლებში – გამომცემლობა „ნაუკას“ მთავარი რედაქტორი. 1974 წლიდან - გამგეობის წევრი, საგამომცემლო, ბეჭდვისა და წიგნით ვაჭრობის სახელმწიფო კომიტეტის სათაო ოფისის უფროსი. 1984 წლიდან - დირექტორის მოადგილე, 1993-2010 წწ. - IRI RAS-ის დირექტორი.

პოზიცია:

RAS-ის მრჩეველი

ᲡᲐᲛᲡᲐᲮᲣᲠᲔᲝᲑᲠᲘᲕᲘ ᲛᲝᲕᲐᲚᲔᲝᲑᲔᲑᲘ:

რუსეთის ისტორიული მეცნიერების ცენტრის ხელმძღვანელი

აკადემიური ხარისხი და წოდებები:

ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი (1983), პროფესორი (1988), რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი (1992).

დისერტაციების თემები:

კანდიდატი: „რუსული სოფელი XVII საუკუნეში. (პატრიარქალური მეურნეობის მასალების მიხედვით)“ (1965 წ.).

დოქტორანტი: ”დიპლომატიის წარმოშობა ძველ რუსეთში. IX - X საუკუნის პირველი ნახევარი. (1981).

სამეცნიერო ინტერესების სფერო:

რუსეთის განვითარების ცივილიზაციური საფუძვლები; ძველი რუსეთის საგარეო პოლიტიკისა და დიპლომატიის ისტორია; რუსეთის საგარეო პოლიტიკის ისტორია XV საუკუნეში. - 1945 წ.; რუსეთის სოციალურ-ეკონომიკური ისტორია XVII საუკუნეში; რუსული რეფორმიზმის ისტორია მე-18 - მე-20 საუკუნის დასაწყისში; რუსეთის ისტორიის შიდა და საგარეო ისტორიოგრაფია; ტოტალიტარული სისტემის ფორმირების პრობლემები რუსეთში 20-30-იან წლებში. მე -20 საუკუნე

სამეცნიერო და ორგანიზაციული საქმიანობა:

  • რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის სამეცნიერო საბჭოს თავმჯდომარე "რუსეთის საერთაშორისო ურთიერთობებისა და საგარეო პოლიტიკის ისტორია".
  • IRI RAS-ის სადისერტაციო საბჭოს თავმჯდომარე "რუსეთის ისტორია მე-20 საუკუნემდე"
  • IRI RAS-ის აკადემიური საბჭოს წევრი
  • საშუალო და უმაღლესი სკოლების სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტებისა და საგანმანათლებლო ლიტერატურის სამეცნიერო შინაარსის ანალიზისა და შეფასების რასს საექსპერტო კომისიის თავმჯდომარის მოადგილე.
  • სამეცნიერო მრჩეველი რუსული მხრიდან საერთაშორისო სემინარის "რომიდან მესამე რომში"
  • ჟურნალების სარედაქციო კოლეგიებისა და სარედაქციო კოლეგიების წევრი: რუსეთის ისტორია, სამხედრო ისტორიის ჟურნალი, რუსული ერი, ისტორიული ცნობები, ისტორიული არქივი.
  • სარედაქციო კოლეგიის წევრი: „მართლმადიდებლური ენციკლოპედია“, 10 ტომიანი კრებული მ.ვ. ლომონოსოვი (300 წლის იუბილე)
  • NISO RAS-ის ბიუროს წევრი

სასწავლო აქტივობები:

5 წელი ასწავლიდა ისტორიას საშუალო სკოლაში, 15 წელი ასწავლიდა მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიურ უნივერსიტეტსა და მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიულ ფაკულტეტებზე. მან წაიკითხა ლექციების კურსი რუსეთის ისტორიის საკვანძო საკითხებზე და 1980-იან და 1990-იანი წლების დასაწყისში რუსეთში განხორციელებული რეფორმების ისტორიის შესახებ. მე -20 საუკუნე ინგლისურად მაკგილის უნივერსიტეტში (მონრეალი, კანადა), ალბერტაში (ალბერტას უნივერსიტეტი, ედმონტონი, კანადა), ჰელსინკის უნივერსიტეტი (რენვოლის ინსტიტუტი, ჰელსინკი, ფინეთი), პიზის უნივერსიტეტი (პიზა, იტალია; რუსულ ენაზე).

ჯილდოები და პრიზები:

შეკვეთები:

"საპატიო ნიშანი", "ხალხთა მეგობრობა", "სამშობლოსათვის გაწეული სამსახურისთვის" IV ხარისხი, "პოლონეთის რესპუბლიკის მომსახურებისთვის".

მედლები და სამეცნიერო განსხვავებები:

  • რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის საპატიო დიპლომი (2010)
  • რუსეთის ფედერაციის კულტურის დამსახურებული მოღვაწე
  • ოქროს მედალი "უკრაინის მეცნიერებათა ეროვნული აკადემიის სამეცნიერო მიღწევებისთვის" (2010)
  • ბუდაპეშტის უნივერსიტეტის რუსული კვლევების ცენტრის სახელწოდება „Socius Honoris Causa“ (2010 წ.)
  • ჯილდო და მედალი "Pro kultura Hungarika" მნიშვნელოვანი პირადი წვლილისთვის უნგრეთის კულტურის განვითარებასა და პოპულარიზაციაში საზღვარგარეთ (2005)
  • მედალი N.I. ვავილოვი "მეცნიერულ და საგანმანათლებლო საქმიანობაში შეტანილი განსაკუთრებული წვლილისთვის და სამეცნიერო პერსონალის მომზადებაში", ცოდნის ფონდის სახელობის. n.I. ვავილოვა (2008)
  • იუნესკოს ჯილდო "კულტურათა დიალოგისთვის" (2005)
  • სრულიად რუსული ისტორიული და ლიტერატურული პრემიის "ალექსანდრე ნეველის" ლაურეატი (2009)
  • საპატიო წოდება "მორდოვიის რესპუბლიკის დამსახურებული მეცნიერი" (25.05.2010)
  • მორდოვიის რესპუბლიკის მთავრობასთან არსებული ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა კვლევითი ინსტიტუტის საპატიო პროფესორის დიპლომი (5.05.2010).
  • რუსეთის ფედერაციის მთავრობის პრემია განათლების სფეროში 2012 წელს.

Ენის ცოდნა:ინგლისური (თავისუფლად).

Საკონტაქტო ინფორმაცია: [ელფოსტა დაცულია]

ძირითადი პუბლიკაციები:

მონოგრაფიები:

  • მე -17 საუკუნის რუსული სოფელი. (პატრიარქალური მეურნეობის მასალების მიხედვით). მ., 1966 წ.
  • ისტორიის ცოცხალი ხმები. მ., 1971. (ს.მ. ტროიცკის თანაავტორობით).
  • ისტორიის ცოცხალი ხმები მ., 1978. (ს.მ. ტროიცკის თანაავტორობით).
  • სტეპან რაზინი. მ., 1973; 1982 წელი; 2010. (თარგმნილია იაპონიაში, ჩეხოსლოვაკიაში, უნგრეთში, ბულგარეთში).
  • ძველი რუსეთის დიპლომატია მე-9-მე-10 საუკუნის პირველ ნახევარში. მ., 1980. (თარგმნილია ბულგარეთში).
  • სვიატოსლავის დიპლომატია. მ., 1982; მ., 1991 წ.
  • ”ჩვენ რუსული ოჯახიდან ვართ…”. მ., 1986 წ.
  • ვლადიმერ მონომახი. მ., 1986; 1991 წ.
  • ძველი რუსეთის დიპლომატია. მ., 1989 წ.
  • კაცი ტახტზე. მ., 1992. (ბროშურა)
  • ალექსანდრე I.M., 1998 წ.
  • რუსი მიმდევრები. მ., 1999. (თანაავტორი ა.ნ. ბოხანოვთან, ვ.დ. ნაზაროვთან ერთად).
  • ომი და დიპლომატია. 1939–1945 წწ (ბროშურა).
  • რუსეთი: ხალხი. მმართველები. ცივილიზაცია. მ., 2004 წ.
  • ალექსანდრე ნევსკი. მ., 2009 წ.
  • რუსეთი, როგორც მსოფლიო ცივილიზაციის პროცესის ნაწილი. მ., 2009 (ბროშურა).
  • რუსეთი „მესამე რომის“ გზაზე. მ., 2010 წ.
  • ისტორიული შენაძენები XXI საუკუნის ბოლოს. მ., 2011 წ.

სახელმძღვანელოები, გაკვეთილები:

  • რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან მე -17 საუკუნის ბოლომდე. მე-10 კლასისთვის. მოსკოვი: განმანათლებლობა, 1995 და სხვ. (თანაავტორი V.I. ბუგანოვთან ერთად)
  • რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან XVI საუკუნის ბოლომდე. მე-6 კლასი. მოსკოვი: განათლება, 2003–2010 წწ.
  • რუსეთის ისტორია. XVII-XVIII სს. მე-7 კლასი. მოსკოვი: განათლება, 2003–2010 წწ.
  • რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან XV საუკუნის ბოლომდე. მე-10 კლასი. მოსკოვი: რუსული სიტყვა, 2003–2010 წწ.
  • რუსეთის ისტორია. XVII-XIX სს. მე-10 კლასი (ა.ნ. ბოხანოვთან თანაავტორობით)
  • რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან XVI საუკუნის ბოლომდე. წიგნი წასაკითხად. მოსკოვი: როსმანი, 2003 წ.
  • რუსეთის ისტორია. XVII-XVIII სს. წიგნი წასაკითხად. მოსკოვი: როსმანი, 2003 წ.
  • რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან XXI საუკუნის დასაწყისამდე. 2 ტომად. სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. მოსკოვი: ასტრელი, 2006–2011 წწ. (თანაავტორი)
  • რელიგიების ისტორია. მოსკოვი: რუსული სიტყვა, 2007–2010 წწ. (თანაავტორი)
  • რუსეთის ისტორია. XIX საუკუნე. მე-8 კლასი. მოსკოვი: რუსული სიტყვა, 2008–2010 წწ. (თანაავტორი ა.ნ. ბოხანოვთან ერთად)
  • რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან დღემდე. 2 ტომად. სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. M.: Prospekt, 2008. (თანაავტორობით A.N. Bokhanov, V.A. Shestakov);
  • რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან დღემდე. სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. M.: Prospekt, 2009. (თანაავტორობით A.N. Bokhanov, V.A. Shestakov)
  • რუსეთის ხალხების რელიგიური კულტურის საფუძვლები. მე-4 კლასი. მ.: რუსული სიტყვა, 2011. (თანაავტორობით K.A. Kochegarov)

თავები და სექციები წიგნებში:

  • ალექსანდრე I (სიცოცხლისა და სიკვდილის ისტორიაში) // რუსი ავტოკრატები. M., 1993. S. 14–90;
  • რუსი რეფორმატორების მძიმე გზა // რუსი რეფორმატორები. მე -19 - მე -20 საუკუნის დასაწყისი M. 1995. S. 7–33;
  • დისკუსიები საბჭოთა ისტორიოგრაფიაში: მეცნიერების მოკლული სული // საბჭოთა ისტორიოგრაფია. M., 1996. S. 124–161;
  • რუსეთის საგარეო პოლიტიკის ძირითადი ეტაპები უძველესი დროიდან XV საუკუნემდე; ჩ. 1 „რუსეთის საგარეო პოლიტიკის ისტორია (XV საუკუნის დასასრული - 1917 წ.). //რუსეთის საგარეო პოლიტიკის ისტორია. XV-XVII სს. ურდოს უღლის დამხობიდან ჩრდილოეთის ომამდე. M., 1999. S. 13–105;
  • რუსეთის კონსტიტუციური პროექტები და ცივილიზაციური ბედი // კონსტიტუციური პროექტები რუსეთში. მე -18 - მე -20 საუკუნის დასაწყისი M., 2000. S. 10–78;
  • რუსეთი მე-20 საუკუნის დასაწყისში: ხალხი, ძალა და საზოგადოება // რუსეთი მე-20 საუკუნის დასაწყისში. M., 2002. S. 5–71;
  • რუსეთის ისტორია კაცობრიობის ისტორიის ორგანული ნაწილია; მერვე ტომის წინასიტყვაობა; I "ძველი რუსეთი"; II "შუა საუკუნეების რუსეთი"; III „რუსეთი თანამედროვე დროში“; IV "რუსეთი XIX საუკუნის პირველ მეოთხედში" // კაცობრიობის ისტორია. T. VIII. რუსეთი. M., 2003. S. 1–396;
  • თავი I. „ძველი რუსეთის დიპლომატია“ // საგარეო საქმეთა სამინისტროს ისტორიის ნარკვევები. T. I. M., 2003. (თანაავტორობით D.N. Aleksandrov, E.I. Maleto);
  • ხალხი და ძალაუფლება 1930 წელს // "საიდუმლო": ლუბიანკა - სტალინს ქვეყანაში არსებული მდგომარეობის შესახებ (1922-1934). T. 8. 1930. ნაწილი 1. M., 2008. S. 23–66;
  • "სხვა ომი" (1939-1940 წლების საბჭოთა-ფინეთის ომის შესახებ) // ზამთრის ომი. კვლევები, დოკუმენტები, კომენტარები. M., 2009. S. 32–34;
  • იმპერია, როგორც მსოფლიო ცივილიზაციური ფაქტორი // რუსეთის იმპერია წარმოშობიდან მე-19 საუკუნის დასაწყისამდე. მოსკოვი, 2011, გვ. 11–26.

სტატიები:

  • ანტისერფობის ტენდენციები XVII საუკუნის რუსულ სოფელში // VI. 1964. No 3. S. 69–96;
  • რუსული გლეხობის ისტორიული განვითარების დიალექტიკის შესახებ (ისტორიოგრაფიის პრობლემები ბოლო წლებში) // VI. 1970. No 1. S. 17–41;
  • რუსული აბსოლუტიზმის ფორმირების ისტორიული ფაქტორები // სსრკ ისტორია. 1971. No 1. S. 110–126;
  • ძველი რუსეთის დიპლომატიური აღიარება (860 წ.) // VI. 1976. No 6. S. 33–64;
  • "აღმოსავლეთის ფაქტორი" და ძველი რუსული დიპლომატიის გაჩენა (IX - X საუკუნის პირველი ნახევარი) // სსრკ ისტორია. 1980. No 1. S. 24–44;
  • რუსეთის ნათლობის საერთაშორისო ასპექტები // სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ბიულეტენი. 1988. No 10. S. 122–133;
  • გაკვეთილები "უკვდავი ისტორიოგრაფისგან" // კარამზინი ნ.მ. რუსეთის მთავრობის ისტორია. 12 ტომში T. 1. M., 1989. S. 415–460;
  • რომის პოლიტიკური მემკვიდრეობა ძველი რუსეთის იდეოლოგიაში // სსრკ ისტორია. 1990. No 3. S. 71–83;
  • ი.ე. ზაბელინი: შემოქმედების ახალი შეფასება // VI. 1990. No. 7. გვ 71–83;
  • საშინაო ისტორიოგრაფია: დასავლური შეფასებები და ჩვენი რეალობა // რუსეთი XX საუკუნეში: მსოფლიო ისტორიკოსები ამტკიცებენ. M., 1994. S. 727–747;
  • ისტორიული მეცნიერება გზაჯვარედინზე // რუსეთი XX საუკუნეში: ისტორიული მეცნიერების ბედი. M., 1996. S. 5–10;
  • რომანოვების დინასტია, როგორც ისტორიული ფენომენი // ნეზავისიმაია გაზეტა. 31.12.1997წ. გვ.14–15;
  • რუსული ნაციონალიზმის ეტაპები და მახასიათებლები // რუსეთი და თანამედროვე სამყარო. M., 1997. S. 56–71;
  • რუსეთის განვითარების ისტორიული ფაქტორები // რუსეთის ადგილი ევროპაში - რუსეთის ადგილი ევროპაში. ბუდაპეშტი, 1999, გვ. 9–17;
  • სტატიების სერია: „რევოლუციური ტოტალიტარიზმი ჩვენს ისტორიაში“; „შუა საუკუნეები 21-ე საუკუნის ზღურბლზე“; "არეულობა და ავტორიტარიზმი რუსეთში" და ა.შ. // Svobodnaya mysl'. 1990-იანი წლები
  • რუსული გეოპოლიტიკის ფორმირება // რუსეთის ადგილი ევრაზიაში. ბუდაპეშტი. 2001 წელი;
  • მოსაზრებები რუსეთ-იაპონიის ომზე 1904–1905 წწ // IN და. 2007. No 4. S. 3–15;
  • 1809 წელი რუსეთისა და ფინეთის ისტორიაში // მსოფლიო და პოლიტიკა. 2009. No12;
  • 860: რუსეთის დასაწყისი // ვარიაგო-რუსული საკითხი ისტორიოგრაფიაში. M., 2010. S. 555–565;
  • საბჭოთა ისტორიოგრაფია. თანამედროვე ტენდენციები // დასავლური და რუსული ისტორიოგრაფია. ბოლო ნახვები. ნიუ იორკი. მარტინ პრესა. 1993. გვ. 191–206;
  • Russische Reformen im 19 und zu Beginn des 20 Jahrhunderts. მ.მ. Speranskiy und die Staatordnung Finnland // Reformen in Russland des 19 und 20 Jahrhunderts. Frankfurt am Main, 1996, ს. 25–36;
  • ახალი პოლიტიზებული ისტორია თუ ინტელექტუალური პლურალიზმი? რუსეთის მეოცე საუკუნის ისტორიის საერთაშორისო ისტორიოგრაფიის ზოგიერთი ტენდენციების შესახებ // ისტორია–შემოქმედება. დისციპლინის ინტელექტუალური და სოციალური ფორმირება. სტოკჰოლმი, 1996. გვ. 141–151 წწ.
  • რუსული ნაციონალიზმის ძირითადი ფაზები და განმასხვავებელი ნიშნები // რუსული ნაციონალიზმი. Წარსული და აწმყო. ლონდონი, 1998. გვ. 7–19.
  • ზოგადი და სპეციფიკური ძველი რუსული ქალაქის წარმოშობაში // შუა საუკუნეების ქალაქები ჩრდილო-აღმოსავლეთ ევროპაში. ტონინგი, 2007 წ.

ა.ნ. ᲨᲐᲥᲐᲠᲘ

FROM უძველესი დროები XVI საუკუნის ბოლომდე

სახელმძღვანელო ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულებების მე-10 კლასისთვის

დამტკიცებულია განათლების სამინისტროს მიერ

რუსეთის ფედერაცია

მოსკოვი "რუსული სიტყვა" 2003 წ

BBC 63.3 (2) C 22

რეცენზენტები: ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი,

რუსეთის ისტორიის კათედრის პროფესორი, RUDN უნივერსიტეტი RA.Lrslanov; 1560 ლიცეუმის ისტორიის მასწავლებელი მ.ნ. ჩერნოვა

მეთოდური რედაქტირება - დოქტ. ისტორია მეცნიერებათა ასოცირებული პროფესორი, ხელმძღვანელი. სსპ-ს ისტორიის, სოციალურ მეცნიერებათა და სამართლის სწავლების მეთოდიკა ა.ნ. ფუქსი

მეთოდური აპარატი - გ.ი. სტარობინსკაია

მხატვრული დიზაინი - ს.ნ. იაკუბოვსკი

სახაროვი ა.ნ.

22 რუსეთის ისტორიიდან უძველესი დროიდან XVI საუკუნის ბოლომდე: სახელმძღვანელო საშუალო ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულებების მე -10 კლასისთვის. - მ. "TID "რუსული სიტყვა-RS", 2003. - 320 გვ.: ილ.

შვი 5-94853-057-4 (ნაწილი 1) იუ შ 5-94853-126-0

რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტის სახელმძღვანელოში, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის რუსეთის ისტორიის ინსტიტუტის დირექტორი ა.ნ. სახაროვი იძლევა ჩვენი სამშობლოს ისტორიის ფართო პანორამას. ავტორი დეტალურად აშუქებს ქვეყნის პოლიტიკურ ისტორიას, განიხილავს მისი ეკონომიკური ცხოვრების, კულტურისა და ცხოვრების წესის საკითხებს. რუსეთის ისტორიის მთავარი ეტაპები და მოვლენები ნაჩვენებია სახელმწიფო მოღვაწეების, მეცნიერების, რელიგიური მოაზროვნეების, კულტურული მოღვაწეების, მეცნიერების, გამომგონებლების, ახალი მიწების აღმომჩენებისა და სხვა გამოჩენილი პიროვნებების ბედზე.

შესავალი

რას ნიშნავს სიტყვა "რუსეთის ისტორია"? რუსეთი ხომ ასევე უზარმაზარი ტერიტორიაა, რომელიც მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის. ეკავა დედამიწის მიწის მეექვსედი, ქვეყნის ბუნება, კლიმატი, მისი ეკონომიკა, კულტურა და მოსახლეობა. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, რუსეთის ისტორია არის ადამიანთა, ხალხების ისტორია, რომლებიც ბინადრობდნენ ჩვენს სამშობლოში უძველესი დროიდან დღემდე და გაერთიანებულნი არიან საერთო ბედით.

საუკუნეების შემდეგ აშენდა ჩვენი სამშობლო, გაფართოვდა მისი ტერიტორია, სხვადასხვა ხალხი ჩაერთო რუსეთის ისტორიის ციკლში. პროცესი იყო ხანგრძლივი, რთული, რთული და წინააღმდეგობრივი, ზოგჯერ მტკივნეული და დრამატული. ხალხები შედიოდნენ ერთმანეთთან ურთიერთობაში - ისინი თანამშრომლობდნენ, გაცვალეს ეკონომიკური გამოცდილება, იცავდნენ თავს საერთო მტრებისგან და ზოგჯერ ებრძოდნენ ერთმანეთს, იცავდნენ საკუთარ ეროვნულ ინტერესებს და მხოლოდ შემდგომ ჩაერთვნენ საერთო რუსული ისტორიის მეინსტრიმში.

პირველივე ნაბიჯებიდან რუსეთის ისტორია ვითარდებოდა ევროპისა და აზიის სივრცეებში. და ეს ნიშნავს, რომ ჩვენი სამშობლოს ისტორიაში, ჩვენი ხალხის ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებში, მუდმივად აისახა დასავლეთისა და აღმოსავლეთის გავლენა, ურთიერთქმედება და წინააღმდეგობა. დედამიწის ორმა დიდმა ცივილიზაციამ - დასავლური (ევროპული, ხმელთაშუა, ატლანტიკური) და აღმოსავლური, რომლებიც განასახიერებდნენ დიდი მომთაბარე იმპერიების გამოცდილებას და ანტიკურ და შუა საუკუნეების მჯდომარე სახელმწიფოებს, თავიანთი ბეწვები ჩაყარეს რუსეთის ისტორიულ სფეროში.

მსოფლიო ისტორიაში ჩვენი სამშობლო ერთადერთი ქვეყანაა, რომელმაც განიცადა დასავლეთისა და აღმოსავლეთის ასეთი ძლიერი და წინააღმდეგობრივი გავლენა, რამაც დიდწილად განსაზღვრა მისი ისტორიული გზა, როგორც ევრაზიული ძალის გზა. რუსეთი ასეთი რჩება მანამ

დღეს. უმიზეზოდ, რუსეთის გერბში ორთავიანი არწივი გამოიყურება როგორც დასავლეთისკენ, ასევე აღმოსავლეთისკენ.

სიტყვა „ხალხი“ უკვე რამდენჯერმე გამოვიყენეთ და მომავალშიც გავაგრძელებთ. ამ სიტყვას რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს. ჯერ ერთი, სიტყვა „ხალხი“ ხშირად აღნიშნავს ამა თუ იმ ერს: ამბობენ „რუსი ხალხი“, „თათარი ხალხი“ და ა.შ. ძველად ესენი იყვნენ გლეხები და ხელოსნები, რომლებიც განსხვავდებოდნენ მოსახლეობის აყვავებული და მდიდარი ნაწილისგან - ვაჭრები, სასულიერო პირები, თავადაზნაურობა, არისტოკრატია, როგორც ფინანსური მდგომარეობით, ასევე საზოგადოებაში მათი ადგილით. არსებობს სიტყვის „ხალხის“ მესამე გაგება - ეს არის კონკრეტული საზოგადოების ყველა ფენა, ერთად აღებული, საზოგადოება, როგორც მთლიანობა, ხალხი, რომელიც შეკრულია საერთო საზოგადოებრივი ინტერესით და ამავე დროს, ზოგჯერ მკვეთრად განსხვავდება ერთმანეთისგან და, შესაბამისად, საკუთარი კოლექტიური და პირადი ინტერესების მქონე. ამ ინტერესებს შეიძლება შეეჯახოს და საზოგადოება ძალადობრივ კონფლიქტებში მიიყვანოს.

IN ისტორიაში არ არსებობს კარგი და ცუდი ხალხი, ისევე როგორც არ არსებობს ხალხთა ცუდი და კარგი ფენა. ყველა - გლეხი, მეწარმე, თავადაზნაურობა, სამღვდელოება, არისტოკრატია - ქვეყნის ისტორიული განვითარების პროდუქტია. შეიცვალა დრო, შეიცვალა ხალხის ამა თუ იმ ნაწილის ადგილი ქვეყნის ისტორიაში. და ჩვენ უნდა გვქონდეს კარგი წარმოდგენა საზოგადოების სხვადასხვა ფენის როლზე რუსეთის ისტორიაში, შეგვეძლოს იმის დადგენა, თუ რა მისცეს მათ ქვეყანას და სად და როდის მიაყენეს ზიანი ეგოისტური ინტერესებით.

IN ამასთან, უნდა გვახსოვდეს, რომ საზოგადოების თითოეული წევრი ცალკე პიროვნებაა, ცალკე ცხოვრება, ბედი, უნიკალური ბიოგრაფია. ერთი მხრივ, ადამიანი არის გუნდის ნაწილი თავისი საერთო ინტერესებით, მეორე მხრივ, ის თავად არის მთელი უნიკალური სამყაროს განსახიერება თავისი ინტერესებით, ვნებებით,

მიმაგრება, იდეები, რომლებიც შეიძლება მრავალი მიზეზის გამო განსხვავდებოდეს სხვა ადამიანების იდეებისგან. მთელი კაცობრიობის ისტორია, მათ შორის რუსეთის ისტორია, არის არა მხოლოდ ხალხის მუდმივი ძიება მათი საერთო დიდი საზოგადოებრივი ინტერესებისთვის, ქვეყნის ინტერესებისთვის, არამედ ბრძოლა ინტერესებს შორის.

ინდივიდი და კოლექტივი, ინდივიდი და სახელმწიფო. პიროვნებისა და მთელი საზოგადოების მისწრაფებების საერთო მნიშვნელობის მიყვანის მუდმივი მცდელობები დღემდე გრძელდება.

ისტორია მშვენიერი და სასტიკი მეცნიერებაა, რადგან მას მოუწოდებენ აჩვენოს ადამიანთა საზოგადოების ცხოვრება მთელი თავისი მრავალფეროვნებით - სიდიადე და დაცემა, მშვენიერი საქმეები, საოცარი გამოგონებები, ადამიანთა სულების საოცარი მოძრაობები - და დაბალი ვნებები; ურთიერთდახმარება და ადამიანთა ურთიერთდახმარება - და ძალადობა ადამიანისა და მთელი ერების პიროვნების მიმართ.

რუსეთის ისტორია შექმნილია არა მხოლოდ იმისთვის, რომ აჩვენოს ჩვენი ხალხის წარსული, არამედ დაეხმაროს ამჟამინდელ თაობას დაფიქრდეს ამ წარსულზე, გამოიტანოს გაკვეთილები მისგან მომავალი თაობების საკეთილდღეოდ.

ისტორიული ცოდნის წყაროები მრავალფეროვანი და მრავალრიცხოვანია. არქეოლოგიის მეცნიერებები (ბერძნული სიტყვებიდან "archeos" - "ძველი" და "logos" - "სწავლება") და ანთროპოლოგია (ბერძნული სიტყვებიდან "anthropos" - "ადამიანი" და "logos") მოგვითხრობს ძველ დროზე.

არქეოლოგები უძველესი დასახლებების გათხრით, გამოქვაბულებში ადამიანთა ცხოვრების შესწავლით, ნაპოვნი იარაღების, იარაღის, საყოფაცხოვრებო ჭურჭლის, სამკაულების, უძველესი ქანდაკებებისა და მხატვრობის ანალიზით, ხელახლა ქმნიან წარსული ეპოქის ადამიანების ცხოვრებას, მათ სულიერ გარეგნობას და რწმენას.

ნაპოვნი ნაშთებიდან გამომდინარე, ანთროპოლოგები აღადგენენ ადამიანების გარეგნობას, მათ განვითარებას ათასწლეულების განმავლობაში, აკეთებენ დასკვნებს იმის შესახებ, თუ როგორ ჩამოყალიბდა ხალხები და რასები.

ეხმარება კაცობრიობის ისტორიისა და ლინგვისტიკის გააზრებაში (ლათინური სიტყვიდან "ლინგუა" - "ენა"). ენათმეცნიერები იკვლევენ ენების წარმოშობას, მათ ნათესაობას, კავშირებს, განვითარებას და მათი დახმარებით ავლენენ სხვადასხვა ხალხის ისტორიული ბედის სხვა ასპექტს.

კაცობრიობის ისტორიის შესახებ წერის მოსვლასთან ერთად მოწმობენ წერილობითი წყაროები.რუსეთისთვის ეს არის ქრონიკები - ამინდის (სიტყვიდან "წელი") მოვლენების ჩანაწერები, სხვადასხვა საერო და საეკლესიო კანონები და წესდება, სახელმწიფო და საერთაშორისო დოკუმენტები, საეკლესიო მწერლობა, ლიტერატურული ნაწარმოებები,

ადამიანების მოგონებები, მათი დღიურები, შემდეგ კი - წიგნები, გაზეთები, ჟურნალები, ეპოქის ცხოვრების ამსახველი, კინო - ფოტომასალა. წარსული ეპოქების ფასდაუდებელი მტკიცებულება და ადამიანის იდეები საკუთარ თავზე და მის ცხოვრებაზე არის არქიტექტურული ნაგებობები, ხელოვნების ნიმუშები, საყოფაცხოვრებო ნივთები.

ეს ყველაფერი ერთად აღებული საგულდაგულოდ არის შესწავლილი ისტორიაში, აღადგენს გასული საუკუნეების იერსახეს, მათ შორის ჩვენი სამშობლოს წარსულს.

1. ახსენით ამ სახელმძღვანელოს სათაურის მნიშვნელობა.

2. რატომ არის ისტორია მშვენიერი და სასტიკი მეცნიერება?

3. რას ნიშნავს ტერმინი „ხალხი“ შემდეგ წინადადებებში:

ა) რუსეთის ისტორიის ციკლში სხვადასხვა ხალხი იყო ჩართული; ^ :H&.7 lacyl" ^ ^ ^ ^

ბ) რუსეთის ისტორია არის ხალხის, ხალხების ისტორია, რომლებიც ცხოვრობდნენ ჩვენს სამშობლოში უძველესი დროიდან დღემდე და გაერთიანებულნი არიან საერთო ბედით.

4. გამოიტანეთ წინადადება, რომელშიც სიტყვა „ხალხი“

6. დაფიქრდით, რა გაკვეთილების სწავლა შეუძლია თქვენს თაობას ჩვენი ხალხის წარსულიდან.

7. ისტორიული ცოდნის რომელი წყაროები ეხმარება მეცნიერებს გასული საუკუნეების გარეგნობის ხელახლა შექმნაში? გ " " . » . "

8. რომლის შრომასაც მეცნიერები (ისტორიკოსები) ჩადებენ ღრმად

ინდოევროპელების სამშობლო. ინდოევროპელები - ეს არის ევროპისა და აზიის უზარმაზარი ტერიტორიების უძველესი მოსახლეობა. მან წარმოშვა მრავალი თანამედროვე ევროპელი და აზიელი ხალხი, მოგვიანებით კი, უკვე თანამედროვე დროში, გავრცელდა ჩრდილოეთ და სამხრეთ ამერიკაში, ავსტრალიაში, ახალ ზელანდიაში, სხვადასხვა კუნძულებსა და არქიპელაგებზე. მეცნიერთა უმეტესობა თვლის, რომ დიდი ტერიტორია გახდა ინდოევროპელების საგვარეულო სახლი.სამხრეთ-აღმოსავლეთი და ცენტრალური ევროპა, კერძოდ ბალკანეთის ნახევარკუნძული და კარპატების მთისწინეთი და, სავარაუდოდ, რუსეთისა და უკრაინის სამხრეთი. აქ, თბილი ზღვებით გარეცხილ ევროპის ნაწილებში, ნაყოფიერ ნიადაგებზე, მზით გამთბარ ფოთლოვან ტყეებში, ბალახიან მთის ფერდობებზე და ხეობებზე, სადაც ზედაპირული გამჭვირვალე მდინარეები მოედინებოდა, ჩამოყალიბდა ხალხთა უძველესი ინდოევროპული საზოგადოება.

ოდესღაც ამ თემის წარმომადგენლები ერთ ენაზე ლაპარაკობდნენ. საერთო წარმოშობის კვალი შემორჩენილია ევროპისა და აზიის ხალხთა მრავალ ენაზე. ასე რომ, ყველა ამ ენაზე არის სიტყვა "არყი", რომელიც აღნიშნავს ხეს ან უბრალოდ არყს. ინდოევროპელები დაკავებულნი იყვნენ მესაქონლეობითა და სოფლის მეურნეობით, მოგვიანებით დაიწყეს ბრინჯაოს დნობა.

ამ დროიდან ჩვენამდე მოვიდა არქეოლოგების მიერ აღმოჩენილი დასახლებების კვალი. ნაყოფიერ მიწებზე სავსე მდინარეების ნაპირებზე კარპატების მთებიდან დნეპრის რეგიონამდე ფერმერ-მესაქონლეებმა დაიწყეს დასახლება და შემდგომ, აღმოსავლეთით, უსაზღვრო სტეპურ სივრცეებში ურალის მთების სამხრეთ ღელემდე. , მესაქონლეებმა დაიწყეს დასახლება.

ტრიპოლის დასახლებები.უძველესი დასახლების ნაშთები დნეპერის რეგიონში სოფელ ტრიპილიას მახლობლად, რომელიც თარიღდება ძვ. ე. ამიტომ იმდროინდელ მოსახლეობას პირობითად ტრიპოლიტები ეწოდებოდა.

მიწათმოქმედებამ და მესაქონლეობამ გაზარდა ინდოევროპული ტომების ეკონომიკური ძალა და ხელი შეუწყო მათი მოსახლეობის ზრდას. ხოლო ცხენის მოშინაურებამ, ბრინჯაოს იარაღებისა და იარაღის შემუშავებამ ინდოევროპელებს ძვ. ე. უფრო ადვილია ასვლა ახალი მიწების ძიებაში და განვითარებაში.

ევრაზიის ხალხთა მემკვიდრეობა. სამხრეთ-აღმოსავლეთიდან ევროპამ დაიწყო ინდოევროპელების ტრიუმფალური გავრცელება ევრაზიის ტერიტორიებზე. დასავლეთისკენ მიმავალმა მათ მიაღწიეს ატლანტის ოკეანის სანაპიროებს. მათი მეორე ნაწილი ევროპის ჩრდილოეთით და სკანდინავიის ნახევარკუნძულზე დასახლდა. ინდოევროპული დასახლებების სოლი ამოჭრილი

ფინო-ურიკ ხალხებს შორის და დაკრძალულია ურალის მთებში. სამხრეთით, ტყე-სტეპურ და სტეპურ ზონაში, ინდოევროპელები მცირე აზიასა და ჩრდილოეთ კავკასიაში გადავიდნენ, მიაღწიეს ირანის მთიანეთს და დასახლდნენ ინდოეთში. ახლა ინდოევროპელებით დასახლებული მიწები ატლანტიკიდან ინდოეთამდე იყო გადაჭიმული. პოეტდმუ მათ დაარქვეს ინდოევროპელები.

T U - III ათასწლეულებში ძვ.წ. ე. ინდოევროპელების ყოფილმა საზოგადოებამ დაშლა დაიწყო. მოგვიანებით ისინი დაიყო ხალხთა აღმოსავლურ ჯგუფად (ინდიელები, ირანელები, სომხები, ტაჯიკები). დასავლეთ ევროპული(ინგლისელები, გერმანელები, ფრანგები, იტალიელები, ბერძნები და სხვ.), სლავური (აღმოსავლური, დასავლური და სამხრეთ სლავები: რუსები, უკრაინელები, ბელორუსელები, პოლონელები, ბულგარელები, ჩეხები, სერბები, სლოვაკები, ხორვატები, სლოვენები და ა.შ.) და ბალტიისპირელები ( ლიტველები, ლატვიელები და ა.შ.).

თუმცა ყოფილი თემის კვალი ყველგან ჩანს. ბევრი საერთო სიტყვა და ცნებაა სლავურ და ირანულ ენებში - ღმერთი, ქოხი, ბოიარი, უფალი, ნაჯახი, ძაღლი, გმირიდა ა.შ. ყველა ჩვენთან ძველი ირანელებიდან მოვიდა. ეს საერთოობა ასევე ჩანს გამოყენებით ხელოვნებაში. ქარგვის ნიმუშებში, დეკორაციებსა და თიხის ჭურჭელში ყველგან იყენებდნენ რომბებისა და წერტილების კომბინაციას. ინდოევროპელების დასახლების ადგილებში საუკუნეების მანძილზე შემორჩენილია ელვისა და ირმის შინაური კულტი, თუმცა ეს ცხოველები ირანში, ინდოეთსა და საბერძნეთში არ გვხვდება. იგივე ეხება ზოგიერთ ხალხურ დღესასწაულს - მაგალითად, დათვების დღესასწაულს, რომელსაც მრავალი ერი ატარებს დათვის ჰიბერნაციიდან გამოღვიძების გაზაფხულის დღეებში. ეს ყველაფერი ინდოევროპელების ჩრდილოეთ საგვარეულო სახლის კვალია.

ამ ხალხებს ბევრი რამ აქვთ საერთო რელიგიურ კულტებშიც. ასე რომ, სლავური წარმართული ღმერთი პერუნგ ჭექა-ქუხილი ჰგავს ლიტვურ-ლატვიურ პერკუნისს, ინდურ ფარჯანიას, კელტურ პერკუნიას. და ის თავად ძალიან მოგვაგონებს მთავარ ბერძნულ ღმერთს ზევსს. სლავური წარმართული ქალღმერთი ლადა, ქორწინებისა და ოჯახის მფარველი, შედარებულია ბერძნულ ქალღმერთ ლატასთან.

დაიწყო ინდოევროპელების შერევა ადრე აქ მცხოვრებ ტომებთან, მათ შორის ფინო-ურიკ ხალხებთან.

თიხის ფიგურები.

ტრიპოლის კულტურა. III ათასწლეული ძვ.წ

ძვლის რიტუალური ლუქი.

II ათასწლეული ძვ.წ ე.

ფინო-ურიკული ხალხები, რომლებიც ადრე იკავებდნენ აღმოსავლეთ ევროპის ჩრდილოეთით, ცის-ურალის და ტრანს-ურალის დიდ ტერიტორიებს, დაიშალნენ ახალ შტოებად - უგრიელებად (უნგრელები) და ფინელებად. ფინო-ურიკის მოსახლეობის შთამომავლები არიან ვოლგის რეგიონისა და ჩრდილოეთის მრავალი რუსი ხალხი - მორდოველები, უდმურტები, მარი, კომი და ა.შ. ასევე გამოჩნდნენ ხალხი იმ ქვეყნებიდან, სადაც აქ ცხოვრობდნენ თურქების და მონღოლების წინაპრები. მათი შთამომავლები არიან ყალმიკები და ბურიატები. ყველა მათგანი, სლავების მსგავსად, მოგვიანებით გადაიქცა აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობის სრულუფლებიან მკვიდრებად. ჩრდილოეთ ურალებში, პეჩორისა და ობის პირებს შორის, იყვნენ ურალის ხალხების ნეოლითის წინაპრები, რომლებიც საუბრობდნენ ე.წ. სამხრეთ ციმბირის, ალთაისა და საიანის მოსახლეობა - ძველი ალთაელები - ახსნილი იყო ალთაურ ენებზე. კავკასიაში ლაპარაკობდნენ კავკასიურ ენებზე. კავკასიონის ქედის სამხრეთით ქართველთა წინაპრები გამოირჩეოდნენ.

ჩრდილოკავკასიელებმა სხვებზე ადრე აითვისეს ლითონის დნობა (საბედნიეროდ, კავკასიაში უხვად იყო) და ლითონის ხელსაწყოების და იარაღის დამზადება, მოჰყავდათ პირუტყვი და ღორი, გადავიდნენ მესაქონლეობაზე და პირველებმა აითვისეს ბორბლიანი ურმები.

ურალის ხალხებმა პირველებმა დაიწყეს ნავები, გამოიგონეს თხილამურები და ციგები.

ტყის ზონაში დასახლებული ინდოევროპელები გადავიდნენ მესაქონლეობასა და ტყეების ტიპის სოფლის მეურნეობაზე, განაგრძეს ნადირობისა და თევზაობის განვითარება. მთლიანობაში, ადგილობრივი მოსახლეობა ტყისა და ტყე-სტეპის მძიმე პირობებში ჩამორჩებოდა ხმელთაშუა ზღვის, სამხრეთ ევროპის, დასავლეთ აზიის, მესოპოტამიისა და ეგვიპტის ხალხებს, რომლებიც განვითარებაში იმპულსს იღებდნენ. ბუნება იმ დროს იყო ადამიანის განვითარების მთავარი მარეგულირებელი.

სლავების წინაპრების ადგილი ინდოევროპელებს შორის. II ათასწლეულში ძვ.წ. ე. ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის ინდოევროპელები ლაპარაკობდნენ ერთ ენაზე და წარმოადგენდნენ ერთ მთლიანობას მრავალი საუკუნის განმავლობაში. და ისინი მკვეთრად განსხვავდებოდნენ მათგან, ვინც დასახლდა ინდოეთში, შუა აზიასა და კავკასიაში.

II ათასწლეულის შუა ხანებში „ძვ. ე. გერმანული ტომები ერთმანეთს გამოეყო.LG ბალტებმა და სლავებმა შეადგინეს საერთო

ბალტო-სლავურიჯგუფი. ბალტები დასახლდნენ აღმოსავლეთ ევროპის ჩრდილოეთ რეგიონებში, გერმანელები