მართლმადიდებლობაში თეთრ და შავ სამღვდელოებას შორის განსხვავებაა. სასულიერო პირები თეთრი და შავი

თეთრი სამღვდელოება მოიცავს დაქორწინებულ სასულიერო პირებს, რომლებმაც არ დადეს სამონასტრო აღთქმა. მათ უფლება აქვთ ჰყავდეთ ოჯახი და შვილები.

როცა შავკანიან სამღვდელოებაზე საუბრობენ, მღვდლობაზე ხელდასხმულ ბერებს გულისხმობენ. ისინი მთელ სიცოცხლეს უთმობენ უფლის მსახურებას და იღებენ სამ მონაზვნურ აღთქმას - უბიწოებას, მორჩილებასა და არასიხარბეს (ნებაყოფლობითი სიღარიბე).

ადამიანი, რომელიც წმინდა ორდენების აღებას აპირებს, ხელდასხმამდეც უნდა გააკეთოს არჩევანი - დაქორწინდეს ან ბერად აღიკვეცა. ხელდასხმის შემდეგ მღვდელი ვეღარ დაქორწინდება. მღვდლები, რომლებიც არ დაქორწინდნენ ხელდასხმამდე, ხანდახან ბერობის ნაცვლად ირჩევენ უქორწინებლობას – იღებენ უქორწინებლობის აღთქმას.

მართლმადიდებლობაში მღვდლობის სამი ხარისხი არსებობს. პირველ დონეზე არიან დიაკვნები. ისინი ეხმარებიან ეკლესიებში ღვთისმსახურებისა და რიტუალების ჩატარებას, მაგრამ თავად არ შეუძლიათ ღვთისმსახურების ჩატარება და ზიარების აღსრულება. თეთრკანიან სამღვდელოებას მიეკუთვნებიან ეკლესიის მსახურებს, უბრალოდ, დიაკვნებს უწოდებენ, ხოლო ამ წოდებით ხელდასხმულ ბერებს იეროდიაკონი.

დიაკვნებს შორის ყველაზე ღირსეულს შეუძლია მიიღოს პროტოდიაკონის წოდება, ხოლო იეროდიაკონებს შორის უფროსი დიაკვნები არიან მთავარდიაკონები. ამ იერარქიაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს საპატრიარქო მთავარდიაკონს, რომელიც პატრიარქის ქვეშ მსახურობს. ის ეკუთვნის თეთრ სამღვდელოებას და არა შავკანიანს, როგორც სხვა მთავარდიაკონებს.

მღვდლობის მეორე ხარისხი არის მღვდლები. მათ შეუძლიათ დამოუკიდებლად აღასრულონ მსახურება, ასევე აღასრულონ ზიარების უმეტესი ნაწილი, გარდა მღვდელმსახურების ხელდასხმისა. თუ მღვდელი მიეკუთვნება თეთრ სამღვდელოებას, მას უწოდებენ მღვდელს ან პრესვიტერს, ხოლო თუ შავკანიანს - იერონონს.

მღვდელი შეიძლება ამაღლდეს დეკანოზის, ანუ უფროსი მღვდლის ხარისხში, ხოლო იერონონა - იღუმენის ხარისხში. ხშირად დეკანოზები ეკლესიების წინამძღვრები არიან, იღუმენი კი მონასტრების წინამძღვრები არიან.

თეთრკანიანი სამღვდელოების უმაღლესი სამღვდელო წოდება, პროტოპრესვიტერის წოდება, განსაკუთრებული დამსახურებისთვის ენიჭება მღვდლებს. ეს წოდება შეესაბამება შავკანიან სამღვდელოებაში არქიმანდრიტის წოდებას.

მესამეს კუთვნილი მღვდლები და უმაღლესი ხარისხიმღვდელმსახურებას უწოდებენ ეპისკოპოსებს. მათ უფლება აქვთ აღასრულონ ყველა საიდუმლო, მათ შორის სხვა მღვდლების ხელდასხმის საიდუმლოც. ეპისკოპოსები მართავენ საეკლესიო ცხოვრებას და ხელმძღვანელობენ ეპარქიებს. ისინი იყოფიან ეპისკოპოსებად, მთავარეპისკოპოსებად და მიტროპოლიტებად.

ეპისკოპოსი შეიძლება გახდეს მხოლოდ შავი სამღვდელოების კუთვნილი სასულიერო პირი. დაქორწინებული მღვდელი ეპისკოპოსის ხარისხში მხოლოდ იმ შემთხვევაში შეიძლება ამაღლდეს, თუ ის ბერად აღიკვეცა. მას შეუძლია ამის გაკეთება, თუ მისი ცოლი გარდაეცვალა ან ასევე გახდა მონაზონი სხვა ეპარქიაში.

ადგილობრივ ეკლესიას პატრიარქი ხელმძღვანელობს.

მართლმადიდებლური სწავლების თანახმად, ეკლესიის ყველა წევრი თანასწორია ადამიანური ღირსებით და ხსნისა და ცათა სასუფეველში შესვლის იმედით. მაგრამ როგორც ნებისმიერ ცოცხალ ორგანიზმში, ეკლესიის სხეულშიც თითოეულ წევრს აქვს თავისი მიზანი: „ნიჭების მრავალფეროვნებაა, მაგრამ ერთი და იგივე სული; და არის სხვადასხვა მსახურება, მაგრამ უფალი ერთი და იგივეა“., გვასწავლის პავლე მოციქული (1 კორ. 12:4–5). ეფესელთა წიგნში ნათქვამია: მან დანიშნა ზოგი მოციქულად, ზოგი წინასწარმეტყველად, ზოგი მახარებლად, ზოგიც მწყემსად და მასწავლებლად, წმინდანთა აღჭურვისთვის მსახურების საქმისთვის, ქრისტეს სხეულის აღმშენებლობისთვის.(ეფეს. 4:11-12) ამიტომ, თავდაპირველად, სამოციქულო ეპოქიდან ეკლესიის წევრები 2 ძირითად კატეგორიად იყოფოდნენ: სასულიერო პირებად და საეროებად. სასულიერო პირებს სულიწმიდა მოუწოდებს მოციქულთა მემკვიდრეების, ეპისკოპოსების დანიშვნით, საეკლესიო მსახურების შესასრულებლად: ქადაგებენ, ასწავლიან საიდუმლოებებს, უფრთხილდებიან ტაძრის გარე სტრუქტურას. ერისკაცებიც მონაწილეობენ საეკლესიო სწავლებაში, მაგრამ მხოლოდ სასულიერო პირების კურთხევით და, როგორც წესი, ეკლესიის გარეთ, ღვთისმსახურებაში - მათი ლოცვით, ეკლესიის ადმინისტრაციაში - საეკლესიო ქონების განკარგვაში, ეკლესიის აღსრულებაში. მათთვის ხელმისაწვდომი პოზიციები. სასულიერო პირებს ძირითადად სასულიერო პირებად მოიხსენიებენ.

გარდა სასულიერო პირებისა და საერო პირებისა - სახელმწიფოები, რომლებიც წარმოიშვა ერთდროულად თვით ეკლესიის არსებობის დასაწყისთან, ისტორიულად მასში წარმოიშვა კიდევ ერთი განსაკუთრებული სახელმწიფო - მონასტრები. უფრო მეტიც, შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ ეკლესია, რომ შედგებოდეს 3 კლასისგან: სასულიერო პირები, საეროები და ბერები, რადგან ბერები შეიძლება იყვნენ ორივე სასულიერო პირი, ხოლო მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მათთვის ხელმისაწვდომია მხოლოდ უმაღლესი საეპისკოპოსო მსახურება და პირები, რომლებსაც არ აქვთ ხელდასხმა. , და ამ თვალსაზრისით, ერისკაცები. ეკლესიის შიგნით ბერმონაზვნობის იდენტიფიკაციას განსხვავებული საფუძველი აქვს, ვიდრე ეკლესიის ყველა წევრის დაყოფა 2 მთავარ სახელმწიფოდ: საერო და სასულიერო პირებად. ბერები გამოირჩევიან არა მსახურებით, არამედ განსაკუთრებული ცხოვრების წესით, რაც დადებული აღთქმებიდან გამომდინარეობს. მონაზვნობას აქვს საკუთარი შინაგანი იერარქია, რომელიც შედგება სამი ხარისხისგან (მათ კუთვნილება, როგორც წესი, არ არის დამოკიდებული ამა თუ იმ იერარქიულ ხარისხზე): მონაზვნობა (რიასოფორე), ბერობა (პატარა სქემა, პატარა ანგელოზური გამოსახულება) და სქემა (დიდი სქემა, დიდი. ანგელოზის გამოსახულება). თანამედროვე მონასტრების უმეტესობა მიეკუთვნება მეორე ხარისხს - საკუთრივ მონაზვნობას, ანუ მცირე სქემას. ეპისკოპოსის ხარისხში ხელდასხმა შეუძლიათ მხოლოდ იმ ბერებს, რომლებსაც აქვთ ეს განსაკუთრებული ხარისხი. ბერების წოდებას, რომლებმაც მიიღეს დიდი სქემა, ემატება ნაწილაკი "სქემა" (მაგალითად, "სქემა-აბატი" ან "სქემა-მიტროპოლიტი"). მონაზვნობის ამა თუ იმ ხარისხში მიკუთვნება გულისხმობს განსხვავებას სამონასტრო ცხოვრების სიმკაცრის დონეზე და გამოიხატება სამონასტრო ტანისამოსის განსხვავებებით. მონაზვნობის დროს დგება ოთხი აღთქმა - უქორწინებლობა, მორჩილება, არასევდიანობა და მუდმივი ლოცვა და ახალი ცხოვრების დაწყების ნიშნად ახალ სახელს ანიჭებენ.

ბერის ჩაცმულობა (ბერი-რიასოფორი) შედგება კასრის, კამილავკისა და ვარდისგან. მინორულ სქემაში შეყვანის შემდეგ ბერს საზეიმოდ აცმევენ ტუნიკაში, პარამანს, ქამარს, კასოში, მანტიას (ასევე უწოდებენ პალიუმს), კაპიუშონს, სანდლებს და ხელში აძლევენ როსარიონს. დიდი სქემა-ბერის ჩაცმულობა: კასოკი, ანალავი (სპეციალური პარამანი), კუკოლი (წვეტიანი ქუდი ჯვრებით), მანტია, როზარია, სანდლები, ქამარი, ტუნიკა.

სასულიერო პირები იყოფა 2 კატეგორიად: სასულიერო პირები და სასულიერო პირები. სამღვდელოება თავის მხრივ იყოფა თეთრებად და შავებად. თეთრი არის დაქორწინებული სასულიერო პირები, შავი - მონასტრები.

სასულიერო პირები იერარქიული სამსახურის 3 დონეზე დგანან. ყველა მათგანი სამოციქულო წარმოშობისაა. სამღვდელოების სამი ხარისხიდან თითოეული წმინდა წერილში ნათლად არის დასახელებული: ეპისკოპოსი (ფილ. 1:1; 1 ტიმ. 3:1-2); უხუცესი (იაკობი 5:14; ტიტე 1:5); დიაკონი (საქმეები 6:1-6). ეკლესიას არ აქვს ძალა, გააუქმოს რომელიმე მათგანი; ვერც მას შეუძლია გაამრავლოს წმინდა ხარისხების რაოდენობა.

სამღვდელოების წოდებაში ინიციაცია მღვდელმსახურების საიდუმლოს მეშვეობით ხდება, რომელსაც საკრალური ხელდასხმა, ანუ ხელდასხმა (ბერძნული, ხელდასხმა) ეწოდება. სასულიერო პირები უმაღლეს წოდებას განეკუთვნებიან ეკლესიის იერარქია, რომელშიც მათი ხელდასხმა შესაძლებელია მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ისინი იმსახურებენ სამღვდელოების ქვედა ხარისხების თანამდებობებს.

სასულიერო პირების იერარქია შეიძლება წარმოდგენილი იყოს ცხრილის სახით:

საღვთო მსახურების შესასრულებლად სასულიერო პირებმა უნდა ჩაიცვათ სპეციალური სასულიერო სამოსი, რომელიც დამზადებულია ბროკადისგან ან სხვა შესაფერისი მასალისგან და შემკული ჯვრებით.

ყველა ხარისხის სამღვდელოებისა და ბერ-მონაზვნობის მთავარი ყოველდღიური ჩაცმულობა არის კაზოკა.

კასო გრძელი ხალათია, თითებამდე სწვდება, მჭიდროდ შეკრული საყელოთი და ვიწრო სახელოებით. კასოკი - საცვალი. მონაზვნებისთვის ის შავი უნდა იყოს. თეთრი სასულიერო პირების კასოების ფერებია შავი, მუქი ლურჯი, ყავისფერი, ნაცრისფერი და თეთრი ზაფხულისთვის. მასალა: ქსოვილი, მატყლი, ატლასი, თეთრეული, სავარცხელი, ნაკლებად ხშირად აბრეშუმის ქსოვილები.

კასოკი არის გარე სამოსი, რომელსაც აქვს გრძელი, ფართო სახელოები ხელისგულების ქვემოთ. კასოები ძირითადად შავია, მაგრამ შეიძლება იყოს მუქი ლურჯი, ყავისფერი, თეთრი, ნაკლებად ხშირად კრემისფერი და ნაცრისფერი. კასოების მასალები იგივეა, რაც კასოებისთვის. როგორც კასოები, ასევე კედები შეიძლება გაფორმდეს. ყოველდღიური გამოყენებისთვის არის კასოები, რომლებიც დემი-სეზონური და ზამთრის ხალათებია. ეს არის კასოები ჩამოსახვევი საყელოთი, მორთული შავი ხავერდით ან ბეწვით. ზამთრის კასო-ქურთუკები მზადდება თბილი უგულებელყოფით.

ყველა ღვთისმსახურებას, გარდა ლიტურგიისა, მღვდელი აღასრულებს თასმით და კასრით, რომელზედაც ატარებენ სპეციალურ საღვთისმსახურო შესამოსელს. ლიტურგიის აღსრულებისას, აგრეთვე განსაკუთრებულ შემთხვევებში, როდესაც წესების თანახმად, მღვდელი უნდა იყოს სრულფასოვანი საღვთისმსახურო შესამოსელი, კასო იხსნება და კასოზე და სხვა შესამოსელს აცვამენ. დიაკონი მსახურობს კასრში, რომელზედაც ზედ ახურავს ზედ. ეპისკოპოსი ყველა ღვთაებრივ მსახურებას კასრში ასრულებს, რომელზედაც სპეციალური წმიდა შესამოსელი აცვია. გამონაკლისს წარმოადგენს მხოლოდ ზოგიერთი ლოცვა, ლიტია, საკნის მსახურება და ეპისკოპოსის სხვა წმინდა მსახურება, როდესაც მას შეუძლია მსახურობდეს კალთაში ან კასრში და მანტიაში, რომელზედაც ატარებენ ეპიტრახელიონს. ამრიგად, სასულიერო პირების ყოველდღიური ჩაცმულობა სავალდებულო საფუძველია ლიტურგიული შესამოსელებისთვის.

დიაკვნები- პირველი (უმცროსი) ხარისხის სასულიერო პირები. მათ აქვთ უფლება მონაწილეობა მიიღონ საჯარო და კერძო საღვთო მსახურებებში, თანამსახურონ ეპისკოპოსებთან და მღვდლებთან ერთად, მაგრამ ისინი თავად არ აღასრულებენ საღმრთო მსახურებას და საიდუმლოებებს. დიაკვნის წოდების კანდიდატს ჯერ აკურთხებენ მკითხველად და ქვედიაკვნად, რის გამოც მხოლოდ დიაკვნად (დაქორწინებულს ან მონასტერს) აკურთხებენ დიაკვნად. ბერს, რომელმაც მიიღო დიაკვნის წოდება, იეროდიაკონი ეწოდება

ბერძნული ტერმინი დიაკონი ნიშნავს "მსახურს". დიაკვნების, როგორც სასულიერო პირების განსაკუთრებული ხარისხის გამოჩენა, მოციქულთა დროიდან მოდის და ჩაწერილია მოციქულთა საქმეების წიგნში (საქმეები 6:1-6). დიაკონად ხელდასხმა ხდება ლიტურგიაზე ევქარისტიული კანონის შემდეგ, ანუ ზიარების შემდეგ. საეკლესიო კანონების თანახმად, დიაკვნად ხელდასხმა ხდება არა უადრეს, ვიდრე კანდიდატი 25 წლისაა (ტრულოს საბჭოს მე-14 კანონი).

საღმრთო მსახურებაში დიაკვნის მონაწილეობა აუცილებელი არ არის და ამიტომ ბევრ ეკლესიაში ღვთისმსახურება ხდება დიაკვნის გარეშე.

დიაკვნის შესამოსელი შედგება: ზეწარი, ორარიონი და ლაგამი.

ზეწარი არის გრძელი სამოსი, წინა და უკანა ნაპრალის გარეშე, თავში ნახვრეტით და ფართო სახელოებით. სიურპრიზი ასევე საჭიროა ქვედიაკონებისთვის. სურპრიზის ტარების უფლება შეიძლება მიენიჭონ ეკლესიაში მომსახურე ფსალმუნების მკითხველს და ერისკაცებს. სიჭარბე ნიშნავს სულის სიწმინდეს, რომელიც უნდა ჰქონდეთ წმინდა ორდენების პირებს.

ორარიონი არის გრძელი ფართო ლენტი, რომელიც დამზადებულია იმავე მასალისგან, როგორც ზეწარი. მას ატარებს დიაკონი მარცხენა მხარზე, სადაც მარყუჟით ამაგრებს ღილაკზე ზემოდან მარცხენა მხარზე, ისე რომ ბოლოები თავისუფლად ჩამოკიდეს ქვემოთ. მიღება მარჯვენა ხელიორარიონის ქვედა წინა ბოლოს, დიაკონი აწევს მას ლიტანიებისა და სხვა ძახილების წარმოთქმისას, ამ ბოლოთი ჯვარს აწერს და მსახურების გარკვეულ მომენტებში მღვდელს ან ეპისკოპოსს წმინდა ჭურჭლის ან სხვა საგნებისკენ მიმართავს. ლიტურგიაზე „მამაო ჩვენო...“ გალობისას, რომელიც ემზადებოდა წმიდა საიდუმლოებების მისაღებად, დიაკონი ჯვრის ფორმის ორარიონს შემოარტყამს. ზიარების შემდეგ დიაკონი კვლავ ხსნის ორარიონს და დებს მარცხენა მხარზე.

ვიწრო სახელოებს, რომლებიც მაქმანებით არის დამაგრებული, მცველებს უწოდებენ. ინსტრუქციები ახსენებს სასულიერო პირებს, რომ როდესაც ისინი ასრულებენ ზიარებას ან მონაწილეობენ ქრისტეს რწმენის საიდუმლოების აღნიშვნაში, ისინი ამას არ აკეთებენ. საკუთარ თავზე, მაგრამ ღვთის ძალითა და მადლით. მცველები ასევე წააგავს მაცხოვრის ტანჯვის დროს ხელზე არსებულ ბორკილებს (თოკებს).

დიაკონს შეიძლება მიენიჭოს ოთხი ლიტურგიული (იერარქიული) ჯილდო:

1. ორმაგი ორარიონი.

2.ამ ჯილდოს მქონე დიაკვნები „მამაო ჩვენო...“ გალობისას ჯვრის ფორმის ორარიონს არ ახვევენ თავს.პროტოდიაკონის წოდება.

ეს წოდება ჩვეულებრივ ენიჭება საკათედრო ტაძრებისა და დიდი ქალაქის ეკლესიების უფროს დიაკვნებს. იეროდიაკონებისთვის (სამონასტრო დიაკვნები) მსგავსი ჯილდოა მთავარდიაკონის წოდება (არ აგვერიოს საპატრიარქო ტაძრის მთავარდიაკონთან, იხილეთ ქვემოთ). პირველობა სამონასტრო დეკანოზებსა და პროტოდიაკონებს შორის დგინდება მათი ხელდასხმის ხანდაზმულობის მიხედვით. 3. კამილავკა.ეს არის თავსაბურავი

4. ცილინდრული, ხშირად ოდნავ გაბრწყინებული ზედა, მყარ ძირზე, ჩვეულებრივ დაფარული მეწამული ხავერდით. კამილავკა მღვდლების ჯილდოც არის.

დეკანოზის წოდება.- მღვდელმსახურების მეორე ხარისხის წარმომადგენელი. საეკლესიო ტრადიციაში ასევე გამოიყენება სინონიმური ტერმინები მღვდელი (ბერძნ. ierevs - „მღვდელი“) და პრესვიტერი (presbyteros - სიტყვასიტყვით „უფროსი“, „უხუცესი“). მღვდლებს, ეპისკოპოსების მიერ მათთვის გადაცემული ღვთის მადლის ძალით, აქვთ უფლება შეასრულონ თითქმის ყველა სახის საჯარო და კერძო მსახურება, გარდა წმინდა ხარისხში ხელდასხმისა და ზოგიერთი სხვა რიტუალისა, რომელსაც მხოლოდ ეპისკოპოსი ასრულებს (ანტიმენსიის კურთხევა). , სამყაროს კურთხევა). პრესვიტერად ხელდასხმას ეპისკოპოსი აღასრულებს ლიტურგიაზე დიდი შემოსვლის შემდეგ, მაგრამ ევქარისტიის კანონის წინ, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ პრესვიტერი არის ზიარების აღმსრულებელი. საეკლესიო კანონების მიხედვით, პრესვიტერად ხელდასხმა სრულდება 30 წელს მიღწეულ დიაკვანზე (ტრულოს საბჭოს მე-14 კანონი).

მღვდლის იურისდიქციის ქვეშ მყოფ ქრისტიანულ საზოგადოებას მისი მრევლი ეწოდება.

უფრო ღირსეულ და პატივცემულ მღვდლებს ენიჭებათ დეკანოზის, ანუ მღვდელმთავრის ან უფროსი მღვდელმთავრის წოდება, მათ შორის მთავარს კი პროტოპრესვიტერის წოდება.

თუ მღვდელი ამავდროულად ბერიცაა, მაშინ მას იერმონაზონი, ანუ წმინდა ბერი ეწოდება. იერონონებს, მათი მონასტრების წინამძღვრების დანიშვნით და ზოგჯერ ამის დამოუკიდებლად, როგორც საპატიო ნიშნით, ენიჭებათ წინამძღვრის ან არქიმანდრიტის უმაღლესი წოდება. განსაკუთრებით ღირსი არქიმანდრიტები არიან არჩეული ეპისკოპოსები.

მღვდლის სრული ლიტურგიკული შესამოსელი შედგება ხუთი შესამოსელისაგან: შესამოსელი, ეპიტრახელიონი, სამაგრი, ქამარი და ფელონიონი (ანუ ჩასაჭიმი). სადღესასწაულო წირვა-ლოცვაზე მღვდელი იცვამს მხოლოდ ქურდს და ფელონიონს (პრაქტიკაში ხალათსაც ატარებს), ხოლო წირვა-ლოცვაზე - მხოლოდ ქურდს.

მღვდლის გარეგნობის კიდევ ერთი ატრიბუტი არის გულმკერდის ჯვარი. დღესდღეობით მღვდლის მკერდზე ჯვარი გვხვდება არა მხოლოდ ღვთისმსახურების დროს, არამედ არა ლიტურგიკულ დროსაც. XIX საუკუნის ბოლომდე ჯვრის ტარების უფლება იყო ჯილდო, რომელიც მხოლოდ ზოგიერთ მღვდელს ჰქონდა, მაგრამ 1896 წელს იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის კორონაციის შემდეგ ვერცხლის გულმკერდის ჯვარი გახდა ნებისმიერი მღვდლის სამოსის აუცილებელი ნაწილი.

მღვდლის შესამოსელი ქვედა ლიტურგიული სამოსია. მღვდელი კასრს კასოზე ადებს, შემდეგ სხვა შესამოსელს ატარებს. მიუხედავად იმისა, რომ მღვდლის ზეწოლას იგივე მნიშვნელობა აქვს, რაც დიაკვნის ჩუქებას, მის გარეგნობაში გარკვეული განსხვავებებია. კასრის სახელოები ვიწროა (რადგან ისინი იცვამენ ხელის დამცავებს) და ბოლოებში აქვს ნაპრალები. ნაჭრის ერთ მხარეს იკერება ჩოლკა ან თოკი ისე, რომ ამ მაქმანის ტარებისას კასეტის ყდის ქვედა კიდე მჭიდროდ იჭიმება მაჯაზე. სამსხვერპლოს ზურგზე მხოლოდ ჯვარია შეკერილი, კედელზე კი, რადგან ის გარეთა ტანსაცმლის ქვემოდან გამოდის და ყველასთვის ჩანს, ისეთივე შეკერილი ზოლია, როგორც ზედ. კასრის გვერდებზე არის ისეთივე ნაპრალები, როგორიც ზეწარზე. გარსაცმები დამზადებულია მსუბუქი ქსოვილისგან და ძირითადად თეთრია.

ეპიტრახელიონი (სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "კისერი", "ნავინიკი") შეუცვლელი ლიტურგიული სამოსია, რომლის გარეშეც მღვდელს არა აქვს უფლება შეასრულოს რაიმე საღმრთო მსახურება. თუ მღვდელი სრულფასოვანი სამოსით მსახურობს, სხვა შემთხვევაში კასრს ზემოდან უსვამს ეპიტრახელს;

ეპიტრახელი დიაკონის ორარიონის ანალოგია; უფრო მეტიც, დიდი ხნის განმავლობაშიეს იყო იგივე ორარიონი, უბრალოდ მღვდლის კისერზე შემოხვეული. შუა საუკუნეებში ეპისკოპოსმა, დიაკვნად აკურთხა მღვდლობა, ორარიონის ზურგი წინ გადაიტანა, ისე რომ ორივე ბოლო თანაბრად დაეშვა მკერდზე და ამავე დროს დაუკავშირდეს ერთმანეთს. მოგვიანებით (დაახლოებით მე-16-მე-17 საუკუნეებიდან) ქურდობის დამზადება დაიწყო არა დიაკონის ორარისაგან, არამედ ცალკე, ტარების გასაადვილებლად. იმ ნაწილში, რომელიც კისერს ფარავს, ეპიტრაქეიონი კეთდება ფორმის და ვიწრო, რათა ეს ნაწილი კომფორტულად მოერგოს კასრის ან კასრის საყელოს. დიაკვნის პრესვიტერად ხელდასხმისას ეპისკოპოსი ხელდასხმულს ორრემს კისერზე აღარ ახვევს, მზა ქურდს მაშინვე ათავსებს.

მღვდლის ბრძანებები არაფრით განსხვავდება დიაკვნის ორდენებისგან.

ქამარი, კეცზე და ეპიტრაქეიონზე შემოსილი, არც თუ ისე ფართო მატერიალური ზოლია, შუაში არის შეკერილი ჯვრის ნიშანი. ქამრის ორივე ბოლოზე ლენტებია, რომლითაც მღვდელი ქამარს უკანა მხარეს, ზურგზე აკრავს. ქამარი, როგორც მღვდლის სამოსის ნაწილი, ჩნდება რუსეთში არა უადრეს მე -17 საუკუნის II ნახევრისა; ყოველ შემთხვევაში, მე-17 საუკუნის I ნახევრის პრესვიტერად კურთხევის რიტუალში სარტყელზე არაფერია ნათქვამი.

ფელონიონი (ან ჩასუბლი)- მღვდლების გარეგანი ლიტურგიული ჩაცმულობა. ეს სამოსი ძალიან უძველესია. ძველ დროში ფელონიონი იყო მოსასხამი-კონცხი, რომელიც დამზადებული იყო შალის მასალის გრძელი ოთხკუთხა ნაჭერისგან და ემსახურებოდა სიცივისა და ცუდი ამინდისგან დაცვას. მას ორივე მხარზე ატარებდნენ, წინა ბოლოები მკერდზე ერთმანეთზე იყო გადაწეული და ერთ მხარზე; ხანდახან ამ მოსასხამის შუაში იყო ამოჭრილი თავი და მხრებზე ნახმარი ფელონიონი მთელ სხეულს ფარავდა გრძელი ბოლოებით წინ და უკან.

ძველად ფელონიონი იყო მღვდლებისა და ყველა ეპისკოპოსის, თუნდაც პატრიარქების ლიტურგიული სამოსი. მე-11-მე-12 საუკუნეებამდე წმინდანებს არ ჰქონდათ სხვა გარე ლიტურგიული შესამოსელი. საპატრიარქო და მიტროპოლიტ ფელონებს შორის განსხვავება იყო მათზე გამოსახული ჯვრები, რომლებიც მთავარეპისკოპოსებსა და ეპისკოპოსებს არ ჰქონდათ მსგავსი სამოსით.

თანდათან შეიცვალა დანაშაულის ფორმა. ტარების გასაადვილებლად, წინა კიდეზე დაიწყო ნახევარწრიული ამოჭრის გაკეთება, ანუ ფელონიონის წინა კიდე ფეხებამდე აღარ აღწევდა. დროთა განმავლობაში, ფელონის ზედა მხრები დაიწყო მტკიცე და მაღალი, ისე, რომ ფელონიონის უკანა ზედა კიდე წაჭრილი სამკუთხედის ან ტრაპეციის სახით ახლა დაიწყო სასულიერო პირის მხრებზე მაღლა აწევა.

ხუთი სამოსი, რომელიც ზემოთ ჩამოვთვალეთ, ეკუთვნის ყველა უხუცესს, განურჩევლად მათი დამსახურებისა და სტატუსისა. თუმცა, რუსეთის ეკლესიას ჯერ კიდევ აქვს მღვდლების იერარქიული (ლიტურგიული) ჯილდოების განვითარებული სისტემა. სულ 13 ჯილდოა უფროსებისთვის:

1. გეტერი.

2. ეს არის წაგრძელებული მართკუთხა შალი გრძელ ლენტზე, რომელსაც ატარებენ მარცხენა მხარზე ისე, რომ მარჯვენა მხრიდან წელის ქვემოთ, ბარძაყზე ჩამოდის (აქედან სახელწოდებაც). სიარული, როგორც მღვდლის სამოსის ნაწილი, არსებობს მხოლოდ რუსეთის ეკლესიაში (მაგრამ არ არსებობს სხვა მართლმადიდებლურ ეკლესიებში), სადაც ეს ჯილდო შემოიღეს მე-19 საუკუნეში. დაჯილდოება ხდება ეპარქიის ეპისკოპოსის განკარგულებით, მიმღების კურთხევიდან არა უადრეს სამი წლისა. იგი ჩამოკიდებულია მარცხენა მხარზე და მარჯვენა მხრიდან წელის ქვემოთ ეშვება ბარძაყამდე.სკუფია (ბერძნული "თასი").

3. კამილავკა.

4. თეთრი სამღვდელოების წარმომადგენლებს მისი მიღება მხოლოდ ჯილდოდ შეუძლიათ. ასეთი კამილავკები, სამონასტროსგან განსხვავებით, ჩვეულებრივ იასამნისფერია (ნაკლებად ხშირად: ნებისმიერი სხვა ფერი, მაგრამ არა შავი). დაჯილდოება ხდება ეპარქიის ეპისკოპოსის განკარგულებით, ტანსაცმლის მინიჭებიდან არა უადრეს სამი წლისა. ტარება ღვთისმსახურების დროს და ოფიციალური და საზეიმო ღონისძიებების დროს.მკერდის ოქროს ჯვარი.

ეს ჯვარი ჩვეულებრივი სამღვდელო ვერცხლის ჯვრისგან განსხვავდება არა მხოლოდ ფერით (არსებობს ვერცხლის ჯილდოს ჯვრებიც), არამედ ფორმითაც (ეს საპრიზო ჯვარი ოთხქიმიანია და არა რვაქიმიანი). გარდა ამისა, ჯილდოს გულმკერდის ჯვარი მასიური ჯაჭვი აქვს. დაჯილდოება ხდება ეპარქიის ეპისკოპოსის განკარგულებით კამილავკის მინიჭებიდან არა უადრეს სამი წლისა (მონასტრებისთვის - სიარული) და მღვდელმსახურებაში სულ მცირე ხუთი წლის განმავლობაში. ატარებენ თაყვანისცემის დროს სამოსზე, ყოველდღიურ გარემოში - კასოზე.

5. დეკანოზის წოდება.

7. ჯილდო მიიღება მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესობის პატრიარქის ბრძანებულებით, მკერდის ჯვრის მინიჭებიდან არა უადრეს ხუთი წლისა. გამონაკლის შემთხვევებში, ჯილდო შეიძლება გაიცეს ამ ვადის დასრულებამდე (მაგალითად, ზემდგომ - საეკლესიო ან ეპარქიის თანამდებობაზე დანიშვნასთან დაკავშირებით), მაგრამ არა უადრეს ათი წლის წოდებით მსახურობის შემდეგ. პრესვიტერი. 6. მაკე. ეს არის ტოლგვერდა დაფა, რომელიც გამაგრებულია ლენტით ერთ-ერთ კუთხეში. კლუბი ასევე ჯილდოა აღმოსავლეთის ბერძნულ ეკლესიებში. რუსმა თეთრმა სამღვდელოებამ მიიღო 1797 წელს იმპერატორ პავლე I-ის ბრძანებულებით, ჯილდოდ ჯოხის ტარების უფლება. ჯილდო მიიღება მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესობის პატრიარქის ბრძანებულებით დეკანოზობის ხარისხში ამაღლებიდან არა უადრეს ხუთი წლისა (მონასტრებისთვის მკერდის ჯვრის დადებიდან ხუთი წლის შემდეგ, მაგრამ არანაკლებ ათი წლისა). სამსახური პრესვიტერის წოდებაში). იგი ჩამოკიდებულია ფელონის ქვეშ მხარზე, ხელკეტით მარჯვნივ, ხოლო ფეხის დამცავი მარცხნივ. საკათედრო ტაძარში მსახურების დროს ღირსების პირველობა განისაზღვრება შემდეგნაირად: მღვდელმონაზონები, რომლებსაც აქვთ უფლება ატარონ კლუბი დგანან დეკანოზების წინაშე, რომლებსაც ეს უფლება არ აქვთ; მღვდელმონაზონები და მღვდელმთავრები, რომლებსაც აქვთ კლუბის ტარების უფლება, დგანან კურთხევის ხანგრძლივობით განსაზღვრული რიგით.რომელსაც ეპისკოპოსები ატარებენ. ამ ტიპის გულმკერდის ჯვრის გამორჩეული თვისებაა მის დამზადებაში მინანქრის, ფილიგრანის, გრავიურის და ქვების გამოყენება. როგორც წესი, დეკორაციებით ჯვრებს ამზადებენ საიუველირო სახელოსნოები. ჯვრის დეკორაციებით დაჯილდოება ხორციელდება მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესობის პატრიარქის ბრძანებულებით. მას იღებენ მღვდლები, რომლებიც ადრე დაჯილდოვდნენ კლუბში, მაგრამ არა უადრეს 5 წლისა დაჯილდოებიდან (შვიდი წელი იერონონებისთვის, რომლებიც დააჯილდოვეს კლუბს). მღვდელზე ჯვრის დადებას ახორციელებს მმართველი ეპარქიის ეპისკოპოსი, ან მისი ლოცვა-კურთხევით მეუფე. როდესაც აკურთხებენ, ეპისკოპოსი აცხადებს „აქსიოსს“. ჯვარს ატარებენ სამოსზე თაყვანისცემის დროს, ხოლო კეცზე ყოველდღიურ პირობებში. მათ, ვინც უკვე დაჯილდოვდა მიტრა, ან მათ, ვისაც იგი თანამდებობის მიხედვით ჰქონდა (ანუ არქიმანდრიტებს), გადასცეს მეორე მკერდის ჯვარი სამკაულებით.

8. მიტრი, როგორც პრესვიტერების ჯილდო, მხოლოდ რუსეთის ეკლესიაში არსებობდა XVIII საუკუნის II ნახევრიდან (იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის დროიდან). ეპისკოპოსის მიტრისგან განსხვავებით, მღვდლის მიტრა ჯვრით არ არის დაგვირგვინებული. ჯილდო გაიცემა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესობის პატრიარქის ბრძანებულებით, ღვთის ეკლესიისთვის არანაკლებ 30 წლიანი უმწიკვლო სამსახურისთვის. ნახმარი ექსკლუზიურად ღვთისმსახურების დროს. არქიმანდრიტის ხარისხში აყვანისას ერთდროულად ათავსებენ მიტრას

9. ლიტურგია სამეფო კარებით ღია იყო ქერუბის სიმღერამდე.თუ ლიტურგიას აღასრულებს დეკანოზი ან არქიმანდრიტი, რომელსაც ეს ჯილდო აქვს დაჯილდოვებული, მაშინ სამეფო კარები ლიტურგიის დაწყებამდე იხსნება და იხურება მხოლოდ დიდი შესასვლელის შემდეგ.

10. ლიტურგია სამეფო კარით „მამაო ჩვენო...“-მდე ღიაა.თუ ლიტურგიას აღასრულებს დეკანოზი ან არქიმანდრიტი, რომელსაც ეს ჯილდო აქვს დაჯილდოვებული, მაშინ სამეფო კარები ლიტურგიის დაწყებამდე იხსნება და იხურება მხოლოდ სასულიერო პირთა ზიარების დაწყებამდე. ამ შემთხვევაში თითქმის მთელი ლიტურგია (გარდა თავად სასულიერო პირთა ზიარებისა) ტარდება სამეფო კარებით ღია, ანუ ისევე, როგორც ეპისკოპოსის ლიტურგიის დროს.

11. მიტრაზე ჯვრის ტარების უფლება.იგი ძირითადად ოფიციალურად გადაეცემა დამსახურებულ არქიმანდრიტებს.

12. საპატრიარქო ჯვარი.დაჯილდოება ხდება გამონაკლის შემთხვევებში, განსაკუთრებული საეკლესიო დამსახურებისთვის, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესობის პატრიარქის ნებით და განკარგულებით, მიუხედავად სტაჟისა და წინა ჯილდოებისა. საპატრიარქო გულმკერდის ჯვრით დაჯილდოვებულ სასულიერო პირებს ღირსების პრიორიტეტი აქვთ სხვა სასულიერო პირებთან შედარებით, რომლებსაც არ აქვთ ასეთი ჯილდო. სასულიერო პირებს, რომლებსაც მინიჭებული აქვთ საპატრიარქო ჯვრის ტარების უფლება და შემდგომ იერარქიულ მსახურებაზე არიან მოწვეულნი, შეუძლიათ ატარონ იგი საღმრთო მსახურების დროს ჩვეულებრივი ჯვრის სამკაულების ნაცვლად. საღმრთო მსახურების დროს აცვია სამოსზე, ყოველდღიურ გარემოში - კასოზე.

13. პროტოპრესვიტერის სან.დაჯილდოება ხდება გამონაკლის შემთხვევებში, განსაკუთრებული საეკლესიო ღვაწლისთვის, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესობის პატრიარქის ინიციატივითა და გადაწყვეტილებით.

ეპისკოპოსი("ზედამხედველი", "მცველი"), ან ეპისკოპოსი ("მღვდელმთავრის უფროსი", "მღვდელმთავარი") - უმაღლესი ხარისხის სასულიერო პირი. ეპისკოპოსები არიან მოციქულთა მემკვიდრეები, რომელთაც აქვთ მადლიანი კავშირი ხელდასხმის თანმიმდევრობით. ეპისკოპოსებს აქვთ უფლება აღასრულონ ყველა საიდუმლო და, კერძოდ, აქვთ ძალაუფლება ხელდასხმის გზით, აკურთხონ დარჩენილი წმინდა ხარისხი. მხოლოდ მას შეუძლია მირონის და ანტიმენსიების განათება. გარდა ამისა, მმართველ ეპისკოპოსს აქვს სრული ადმინისტრაციული და სულიერი ძალაუფლება მისთვის მინდობილ ეპარქიაში. წმიდა მოციქულთა 39 წესის თანახმად, „პრესვიტერები და დიაკვნები არაფერს აკეთებენ ეპისკოპოსის ნების გარეშე, რადგან უფლის ხალხი მასზეა მინდობილი და ის გასცემს პასუხს მათ სულებზე“.

მღვდლობის ხარისხის მიხედვით, ყველა ეპისკოპოსი ერთმანეთის ტოლია, მაგრამ ეპისკოპოსთა უძველესსა და ყველაზე პატივცემულ ეპისკოპოსებს უწოდებენ მთავარეპისკოპოსებს, ყველაზე მნიშვნელოვანი ქალაქების ეპისკოპოსებს ასევე მთავარეპისკოპოსებს, ხოლო დედაქალაქის ეპისკოპოსებს - მიტროპოლიტებს, ვინაიდან დედაქალაქს ბერძნულად მეტროპოლიას უწოდებენ. უძველესი დედაქალაქების ეპისკოპოსებს, როგორიცაა იერუსალიმი, კონსტანტინოპოლი (კონსტანტინოპოლი), რომი, ალექსანდრია, ანტიოქია და მე-16 საუკუნიდან რუსეთის დედაქალაქი მოსკოვი, პატრიარქებს უწოდებენ.

სრული ეპისკოპოსის ლიტურგიკული შესამოსელი შეიცავს რამდენიმე ძირითად ნივთს: საკუჭნაოს, ეპიტრახელიონს, სამკლაურებს, სარტყელს, საკქოს, ჯოხს, ომოფორიონს, მიტრას, ჯვარს, პანაგიას და კვერთხს (კვერთხი).

საკოზნიკი თავისი მნიშვნელობით დიაკვნის ზეწოლისა და პრესვიტერის საკრონის ანალოგია. ჩემი თავისებურად გარეგნობასაკოზნიკი საკოსნიკის მსგავსია, განსხვავდება მხოლოდ უფრო მორთული ჰემით.

ეპიტრახელიონი, სამკლაური, ქამარი და კლუბიეპისკოპოსის შესამოსელი მსგავსია შესაბამისი სამღვდელო შესამოსელით.

საქკოსი ხდება ეპისკოპოსის სამოსის ნაწილი და ცვლის ფელონიონს XI–XII საუკუნეებიდან. ადრე საქკოსი იყო სამეფო სამოსის ნივთი, რომლის მიცემაც ბიზანტიის იმპერატორებმა დაიწყეს პატრიარქებისთვის. საქკოსი საერთო გარეგნულად წააგავს დიაკვნის სურპრიზს, იმ განსხვავებით, რომ საყკოს აქვს ნაპრალები გვერდებამდე, ასევე მკლავების ქვედა მხარეს. ღილების ნაცვლად საქკოს ზარები აქვს გაჭრილი კიდეების შეერთების ადგილზე.

ომოფორი არის ყველაზე მნიშვნელოვანი და უძველესი ეპისკოპოსის შესამოსელი; ომოფორიონის გარეშე ეპისკოპოსი ვერც ერთ ღვთაებრივ მსახურებას ვერ აღასრულებს. ომოფორიონი არის მასალის გრძელი ფართო ზოლი ჯვრების გამოსახულებით და თითქმის ისეთივე დეკორაციით, როგორც დიაკვნის ორარიონი: შეკერილი ზოლები განსხვავებული მასალისაგან, ვიდრე თავად ომოფორიონი, გაშვებულია ყველა კიდეზე, ღერი, ორი განივი ზოლი თითოეულ ბოლოში. ომოფორი ეპისკოპოსის მხრებზე დევს და მისი ბოლოები თითქმის საქკოს კიდემდე ეშვება.

ეპისკოპოსის ომოფორიონი შეიძლება იყოს დიდი ან პატარა. ეპისკოპოსი ატარებს დიდ ომოფორიონს ლიტურგიის დაწყებიდან მოციქულის წაკითხვამდე. სახარების კითხვისას ეპისკოპოსი კითხვის დასრულებამდე დგას სრულიად ომოფორიონის გარეშე. ამის შემდეგ ეპისკოპოსს უსვამენ პატარა ომოფორიონს, დიდის მსგავსი, მაგრამ გაცილებით მოკლე. პატარა ომოფორიონი ედება მხრებზე ეპისკოპოსს კისერზე და ორივე ბოლოთი მკერდზე აწევს, რომელიც მოგვაგონებს უძველეს ეპიტრაქეიონს ორარიონის სახით, მღვდლის კისერზე შემოსაზღვრული და ორივე ბოლოთი ქვემოთ ეშვება.

დიდ შესასვლელთან პატარა ომოფორიონი ამოღებულია და ეპისკოპოსი სამეფო კარებთან ხვდება შეწირულ წმინდა ძღვენს. შემდეგ ისევ, მცირე ომოფორიით, ეპისკოპოსი მოუწოდებს სულიწმიდას, გარდაქმნას პური და ღვინო ქრისტეს სხეულად და სისხლად, როდესაც ზიარება სრულდება და თავად ქრისტე იმყოფება ტახტზე ტრანსუბსტანციურ ძღვენში, ომოფორი არის. კვლავ მოხსნეს ეპისკოპოსს. შემდეგ, დიაკონის ძახილის „ვონმემ“ ეპისკოპოსს კვლავ უსვამენ პატარა ომოფორიონს, რომელიც მასში რჩება ლიტურგიის დასრულებამდე.

მიტრი - უხვად მორთული ბროკადის ნაქარგებით, ხავერდით, მძივებით, ძვირფასი ქვებიდა ხატები, მაღალი, მყარი ქუდი. ისტორიულად და სიმბოლურად მიტრა ასოცირდება სამეფო დიადემასთან. ეპისკოპოსის მიტრა ჯვრით არის დაგვირგვინებული.

პანაგია ("ყოვლადწმინდა")- ღვთისმშობლის მკერდის გამოსახულება, ყველაზე ხშირად მრგვალი ან ოვალური ფორმის, სხვადასხვა დეკორაციებით. პანაგია არის საეპისკოპოსო წოდების ექსკლუზიური საკუთრება და პირველად მოხსენიებულია მე-15 საუკუნეში ნეტარი სიმონის, თესალონიკის მთავარეპისკოპოსის თხზულებაში. ეპისკოპოსის ჯვარი და პანაგია ეკლესიის უმაღლესი ავტორიტეტის ნიშნებია. როგორც სამსხვერპლო ჯვარი და ღვთისმშობლის ხატი, ისინი ნიშნავს, რომ ხალხი იხსნა ეკლესიაში იესო ქრისტეს ჯვრის მადლით აღსავსე ძალით და ღვთისმშობლის, ეკლესიის დედათა ლოცვით. ეპისკოპოსის ჯვარი და პანაგია გვახსენებს, რომ ეპისკოპოსს გულში უნდა ჰქონდეს უფალი და ღვთისმშობელი და ამიტომ უნდა ჰქონდეს სუფთა გული და სწორი სული. ყოველდღიურ პირობებში ეპისკოპოსები მკერდზე მხოლოდ პანაგიას ატარებენ, ღვთისმსახურების დროს კი პანგიას და ჯვარს ატარებენ.

როდი (პერსონალი). ეპისკოპოსის და მონასტრის მმართველის (არქიმანდრიტის ან იღუმენის) საეკლესიო ავტორიტეტის ნიშანი. არსებობს ლიტურგიკული - საზეიმო და მდიდრულად მორთული ჯოხები (შტაბი), ხოლო არალიტურგიული - უფრო მარტივი (შტაბი). საღვთისმსახურო ეპისკოპოსის შტაბი თანამშრომლებთან ერთად არსებობს, რადგან კანონიკური წესების თანახმად, ეპისკოპოსებს და სხვა სასულიერო პირებს არ აქვთ უფლება ძვირადღირებული და ნათელი ნივთებით გაფორმება. მხოლოდ ღვთისმსახურების დროს, სადაც ეპისკოპოსი და სასულიერო პირი აჩვენებენ ხალხს ზეციური მეფის გამოსახულებას, იცვამენ სპეციალურად მორთულ შესამოსელსა და თავსაბურავს, ხოლო მთავარმოძღვარი აიღებს მდიდრულად მორთულ კვერთხს, როგორც მისთვის მინიჭებული საეკლესიო ძალაუფლების სიმბოლოს. ღვთის წყალობა. საღვთისმსახურო კვერთხი დაგვირგვინებულია ჯვრით;

უძველესი ფორმა, რომელიც თარიღდება VI საუკუნით, როგორც ჯვარი რქებით, რომელიც წააგავს შებრუნებულ წამყვანს;

ფორმა, რომელიც გავრცელდა მე-16-მე-17 საუკუნეებში - ორი გველის სახით, რომლებიც მაღლა იწევენ, თავებით ერთმანეთის პირისპირ, რაც ნიშნავს სამწყსოს გონივრულ მართვას.

რუსი საეპისკოპოსო კვერთხების გამორჩეული თვისებაა სულოკი - პატარა ორმაგად დაკეცილი ოთხკუთხა ფირფიტა, რომელიც მიბმულია ეპისკოპოსის კვერთხის ზედა ნაწილზე და იცავს ხელს ყინვისგან. თუმცა ზოგიერთ არქიმანდრიტს ჯილდოდ სულოკიც ეძლევა თანამშრომლებზე. სულოკი წარმოიშვა რუსულ ყინვებთან დაკავშირებით, რომლის დროსაც საჭირო იყო რელიგიური მსვლელობები. ქვედა შარფი ხელს უნდა იცავდა ჯოხის ცივ ლითონთან შეხებისაგან, ზედა კი გარე სიცივისგან.

ყოველდღიური, არალიტურგიული პერსონალი არის გრძელი ხის ჯოხი ჩარჩოთი და ზემოდან გასქელება, რომელიც დამზადებულია მოჩუქურთმებული ძვლის, ხის, ვერცხლის ან ყვითელი ლითონისგან.

ტაძრის საკურთხეველში კვერთხით შესვლის უფლება მხოლოდ პატრიარქს აქვს. სამეფო კარის წინ დარჩენილი ეპისკოპოსები კვერთხს აძლევენ სამეფო კარის მარჯვნივ მსახურების მიღმა მდგარ დიაკვანს თანამშრომელს.

გარდა სრული ეპისკოპოსის შესამოსელებისა, არის პატარა შესამოსელიც, რომლითაც ეპისკოპოსი აღასრულებს ზოგიერთ საღვთო მსახურებას. პატარა ეპისკოპოსის შესამოსელი შედგება მანტიისა და ომოფორისაგან.

ეპისკოპოსის კვართი- ეპისკოპოსის კვართი საზეიმო მსვლელობისას ასევე კვართში ეპისკოპოსი აღასრულებს შესასვლელ ლოცვებს (ლიტურგიის წინ) და ზოგიერთ მსახურებას (მაგალითად, ღამისთევაზე ლიტია). სამონასტრო კვართის მსგავსად ეპისკოპოსის კვართს ატარებენ კასოზე. იგი სამონასტრო კვართის ჭრის მსგავსია, მაგრამ უფრო თავისუფალი და გრძელი. ეპისკოპოსები და მთავარეპისკოპოსები ატარებენ კვართს მეწამული, მიტროპოლიტებისთვის - ლურჯი, პატრიარქისთვის - მწვანე.

IN უძველესი ეკლესიაარ იყო ეპისკოპოსის კვართი. ის ბიზანტიაში გამოჩნდა, როგორც საპატიო საჩუქარი იმპერატორისგან კონსტანტინოპოლის პატრიარქებისთვის, რომლიდანაც შემდეგ გადაეცა სხვა ეპისკოპოსებს. ამ საჩუქრის მნიშვნელობა ის იყო, რომ მეფემ თითქოს ახალარჩეულ პატრიარქს ანდო სრული ძალაუფლება ეკლესიის ხალხზე და ზრუნავდა მათ საჭიროებებზე, ანუ თითქოს თავის ძალაუფლებას უზიარებდა პატრიარქს, რადგან მანტია სამეფო შესამოსელი იყო. მე-15 საუკუნიდან ეპისკოპოსის სამოსი ყველა ეპისკოპოსმა გამოიყენა.

ეპისკოპოსის ჯილდოები. რუსეთის ეკლესიაში ეპისკოპოსებისთვის ხუთი შესაძლო ჯილდოა.

1. არქიეპისკოპოსის წოდება.სიტყვასიტყვით, სიტყვა არქიეპისკოპოსი ნიშნავს "ეპისკოპოსთა მთავარს", ან "უფროს ეპისკოპოსს" (ბერძნული arche - "დასაწყისი"). ძველ ეკლესიაში მთავარეპისკოპოსის წოდებას ატარებდნენ დიდი ქალაქების ეპისკოპოსები და ყველაზე მნიშვნელოვანი საყდრები. ეს მდგომარეობა ამჟამად რჩება აღმოსავლეთის მართლმადიდებლურ საპატრიარქოებში, სადაც მთავარეპისკოპოსის წოდება უფრო მაღალია, ვიდრე მიტროპოლიტის წოდება (კერძოდ, საბერძნეთის ეკლესიაში მხოლოდ ადგილობრივი ეკლესიის წინამძღვარია მთავარეპისკოპოსი). თუმცა, რუსეთის ეკლესიაში არქიეპისკოპოსის წოდება არის ეპისკოპოსის პირველი ჯილდო, რომელიც შეიძლება მიენიჭოს ნებისმიერ ეპისკოპოსს, მიუხედავად დაკავებული სკამისა, მათ შორის სუფრაგან ეპისკოპოსის. არქიეპისკოპოსის ხარისხში ამაღლება ხდება მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესობის პატრიარქის ინიციატივითა და გადაწყვეტილებით. არქიეპისკოპოსის ხარისხში აყვანისას მიმღებს ეძლევა ჯვრის ტარების უფლება.

2. მიტროპოლიტის წოდება.ძველ ეკლესიაში მიტროპოლიტის წოდებას ატარებდა მოცემული რეგიონის ეპისკოპოსი, მიტროპოლიტი, უმაღლესი სტატუსით (სიტყვებიდან „დედა“ და „ქალაქი“). აღმოსავლეთის მართლმადიდებლურ საპატრიარქოებში მიტროპოლიტის წოდება ყოველთვის უფრო დაბალი იყო, ვიდრე მთავარეპისკოპოსის წოდება. თუმცა, თავდაპირველად რუსეთის ეკლესიაში ორმხრივი ურთიერთობამიტროპოლიტებსა და მთავარეპისკოპოსებს შორის ძირეულად განსხვავებული იყო: მღვდელმთავარს, საპატრიარქოს დაარსებამდე, მიტროპოლიტის წოდება ჰქონდა და მის კანონიკურ დაქვემდებარებაში იყვნენ მთავარეპისკოპოსები. ამიტომ, ამჟამად, რუსეთში მიტროპოლიტის წოდება არის ჯილდო, რომელიც შეიძლება მიენიჭოს მთავარეპისკოპოსებს. მიტროპოლიტის ხარისხში ამაღლება ხდება მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესობის პატრიარქის ინიციატივითა და გადაწყვეტილებით. მიტროპოლიტის რანგში აყვანისას მიმღებს ეძლევა უფლება ატაროს თეთრი კაპიუშონი ჯვრით და ლურჯი მანტიით.

3. მეორე პანაგია.

4. მსახურება ჯვრის წარდგენით.როდესაც ამ ჯილდოს მიტროპოლიტი აღასრულებს საღვთო მსახურებას, ერთ-ერთი წინამძღვარი ატარებს ჯვარს ყველა საზეიმო გასასვლელში, ისევე როგორც ეკლესიის ცურვის დროს. 2004 წლიდან ბოლო ორი ჯილდო აღარ არის ჯილდო ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით, არამედ მხოლოდ გამორჩეული თვისებებიშემდეგი იერარქები: ამჟამად მეორე პანაგიის ტარების უფლება აქვს მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის, კიევისა და სრულიად უკრაინის მიტროპოლიტის და ტოკიოსა და სრულიად იაპონიის მიტროპოლიტის სტატუსს და მხოლოდ ორ ეპისკოპოსს აქვს ჯვრის აღსანიშნავად მსახურების უფლება - უწმიდესი მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი და კიევისა და სრულიად უკრაინის მიტროპოლიტი. იგივე ეპისკოპოსებს, რომლებსაც ადრე მიენიჭათ მეორე პანაგია, აქვთ უფლება ეცვათ იგი თავიანთ ეპარქიებში.

5. პატრიარქის სან.

სიტყვასიტყვით, ტერმინი "პატრიარქი" ნიშნავს "მამის უფროსს" (სიტყვებიდან "მამა" და "დასაწყისი"). რუსეთის ეკლესიაში ეს წოდება მხოლოდ პირველყოფილს აქვს. პატრიარქალური წოდების ექსკლუზიური აქსესუარია მწვანე ხალათი და კვერთხი სულკას გარეშე. ასევე, სხვა ეპისკოპოსებისგან განსხვავებით, პატრიარქის თავი დაგვირგვინებულია არა ქუდით, არამედ სპეციალური თავსაბურავით - კუკოლით. როგორც ეკლესიის მეთაურს, პატრიარქს უფლება აქვს აკურთხოს შობა. გარდა ამისა, პატრიარქის კანონიკურ დაქვემდებარებაშია დიდი მონასტრები მთელ რუსეთში (ე.წ. სტაუროპეგიულ).

პატრიარქის ან პაპის სათათბირო ორგანოს სინოდი ეწოდება. სინოდი ბერძნული მზე-ოდეუოდან - „ერთად წასვლა, მოგზაურობა“; ორიგინალური სიტყვაა odos - "გზა, გზა"; ძირი საერთოა რუსულ სიტყვებთან გადაადგილება, სიარული. სინოდი შედგება ეპისკოპოსებისგან.სასულიერო პირები

IN - ესენი არიან ეკლესიის (ან სხვა რელიგიის) პროფესიონალი მსახურებიმართლმადიდებლური ეკლესია

არსებობს სამღვდელოების სამი დონე და ორი ძირითადი ტიპი - თეთრი და შავი სამღვდელოება.საერო სასულიერო პირები

- ესენი არიან ოჯახის მღვდლები, მათთვის ხელმისაწვდომია მღვდლობის პირველი ორი დონე. მათ შეუძლიათ მხოლოდ ერთხელ დაქორწინდნენ.- ესენი არიან სასულიერო პირები, ბერები, რომლებმაც სამი აღთქმა დადეს: უბიწოება (ეს კონცეფცია ასევე მოიცავს უქორწინებლობას), მორჩილებას და არასიხარბეს (ნებაყოფლობითი სიღარიბე).

იერარქია ეკლესიაში - ცხრილი

ეკლესიას პატრიარქი ხელმძღვანელობს და შავკანიან სასულიერო პირებსაც ასე ექცევა. თეთრი სამღვდელოებიდან შავ სამღვდელოებაზე გადასვლა შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ თქვენ აიღებთ ბერ-მონაზვნურ აღთქმას და ან მეუღლის გარდაცვალებას, ან იმ შემთხვევაში, თუ იგი ერთდროულად აღიკვეცა მონაზვნად. შავი სასულიერო პირებიდან თეთრკანიანზე გადასვლა შეუძლებელია – თუ ბერი ან მღვდელი გადაწყვეტს, რომ მისთვის ამქვეყნიური ცხოვრება, მათ შორის ოჯახის შექმნა, უფრო მნიშვნელოვანია, მან უნდა დატოვოს საეკლესიო სამსახური და დაკარგოს წოდება.

სასულიერო პირების პირველი წარმომადგენლები რუსეთში გამოჩნდნენ მისი ნათლობის დროს, პრინც ვლადიმირის დროს. და 1000 წელზე მეტი ხნის ისტორიის განმავლობაში, მართლმადიდებელი სამღვდელოება საკმაოდ გამორჩეულ კლასად იქცა, განსაკუთრებით რევოლუციამდე. მართლაც, საბჭოთა ხელისუფლების წლებში ძალიან დიდი რაოდენობასასულიერო პირები ბანაკებში დაიღუპნენ.
გასული საუკუნის ბოლოს დაიწყო ეკლესიების, მონასტრებისა და სემინარიების გახსნა და სასულიერო პირთა რაოდენობა კვლავ იმატა.
რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში სასულიერო პირები იყოფა თეთრებად (მღვდლები, რომლებსაც არ მიუღიათ სამონასტრო აღთქმა) და შავკანიანებად (მონასტრები). ბერები აღთქმას იღებენ, როცა აღთქმას იღებენ. სანამ ადამიანი წმინდა ბრძანებებს მიიღებს, მან უნდა გადაწყვიტოს, ბერი გახდება თუ დაქორწინებული მღვდელი. ყოველივე ამის შემდეგ, წესების თანახმად, ხელდასხმის შემდეგ მღვდელი ვეღარ დაქორწინდება. შესაძლებელია უქორწინებლობაც - უქორწინებლობის აღთქმა. მართლმადიდებლობაში დიაკვნები და მღვდლები შეიძლება იყვნენ როგორც დაქორწინებულები, ასევე მონაზვნები, ხოლო იერარქები შეიძლება იყვნენ მხოლოდ მონასტრები.
მართლმადიდებლობას აქვს იერარქიის სამი წოდება: დიაკონობა, მღვდლობა და ეპისკოპოსობა.
დიაკვნები არიან მღვდლებისა და ეპისკოპოსების თანაშემწეები ღვთისმსახურების დროს. მაგრამ მათ თავად არ აქვთ უფლება შეასრულონ რაიმე ზიარება მღვდლების გარეშე.
მღვდლები არიან სასულიერო პირები, რომლებსაც აქვთ უფლება დამოუკიდებლად აღასრულონ თითქმის ყველა ზიარება (გარდა მღვდლობაში ხელდასხმისა - ეს ეპისკოპოსის პრეროგატივაა).
ეპისკოპოსები არიან უმაღლესი ხარისხის სამღვდელოება, რომლებსაც აქვთ სრული ძალაუფლება ეკლესიაში.
იერარქიული კიბე ასეთია: ეპისკოპოსი, მთავარეპისკოპოსი, მიტროპოლიტი, პატრიარქი.

თეთრი სამღვდელოების წოდებები

შავი სამღვდელოების წოდებები

შუა საუკუნეების ადამიანი ღრმად იყო დარწმუნებული, რომ მის ცხოვრებაში მთავარი ღმერთთან ურთიერთობა იყო და ქრისტიანთა სულების გადარჩენაზე ზრუნვა სასულიერო პირებს მიანდო. მაშასადამე, უაღრესად მნიშვნელოვანი, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე სხვა მოვალეობების შესრულება იყო, რომ ღვთისთვის სასულიერო პირის კუთვნილება ღვთისთვის მისაღები ყოფილიყო.

ქრისტიანული სამღვდელოება გაიყო თეთრიდა შავი. თეთრკანიან სასულიერო პირებსეკუთვნოდა ეპისკოპოსებს და მღვდლებს, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ საეროთა რელიგიურ მოთხოვნილებებს: ისინი განაგებდნენ მასა , აღასრულა საეკლესიო საიდუმლოებები (ნათლობა, ზიარება, ქორწილი, აღსარება და სხვ.). ყოველდღიური საეკლესიო ცხოვრების ბირთვი დასავლეთ ევროპაიყო მრევლი , რამდენიმე სოფლის თუ ქალაქის ბლოკის მცხოვრებთა გაერთიანება. იგი ხელმძღვანელობდა მრევლს მღვდელი (ორთქლი). მისი თანაშემწეები შეიძლება იყვნენ უფრო დაბალი რანგის სასულიერო პირები (დიაკონები, ქვედიაკონები). მრევლი ეპარქიას ექვემდებარებოდა, რომელსაც ეპისკოპოსი ხელმძღვანელობდა. რამდენიმე ეპარქია გაერთიანდა მთავარეპისკოპოსი . მორწმუნეები შემოსავლის მეათედს იხდიდნენ ეკლესიისთვის და სასულიერო პირების საჭიროებისთვის - მეათედი.

ქრისტიანული ეკლესიაჰქონდა გარკვეული იერარქიული სტრუქტურა.ეკლესიის პირამიდის თავზე იყო პაპი.მეორე, პაპის შემდეგ, საეკლესიო იერარქიაში დაიკავა დონე მთავარეპისკოპოსები.მათ უკან - ეპისკოპოსები,ერთი ნაბიჯი ქვემოთ - აბ-ღამურები,და კიდევ უფრო დაბალი - მღვდლები (პაროხი).

შავკანიან სასულიერო პირებსეკუთვნოდა ბერებს ან მოღუშულებს (თან ბერძენი- მარტოხელა, განმარტოებული). პირველი ჰერმიტები III საუკუნეში გამოჩნდნენ. ეგვიპტეში, ხოლო წმინდა ანტონი (დაახლ. 250-355) ითვლება სამონასტრო ცხოვრების იდეოლოგიურ შთაგონებად. ბერები უდაბნოებსა და გამოქვაბულებში ცხოვრობდნენ. ისინი მკაცრად იზღუდებოდნენ საკვებში, უარს ამბობდნენ მდიდარ ტანსაცმელზე და ერიდებოდნენ ადამიანთა საზოგადოებას. ამგვარად, მოღუშულებმა თითქოს უარი თქვეს ყოველივე ამქვეყნიურზე და სიცოცხლეს უძღვნიდნენ ღვთის მსახურებას. დროთა განმავლობაში ბერების ცხოვრება გარკვეულწილად შეიცვალა. გაჩნდა პირველი მონასტრები - მამრობითი და ქალი. ბერძნულიდან თარგმნილი სიტყვა "მონასტერი" ნიშნავს "განმარტოებულ საცხოვრებელს". თუმცა, ბერები აღარ ცხოვრობდნენ მხოლოდ მარტოობაში, არამედ თემებშიც.

ბერები და მონაზვნები სამსახურში და ლოცვაში. შუა საუკუნეების მინიატურები

VI საუკუნე წესდებიდან წმ. ბენედიქტე სამონასტრო ცხოვრების შესახებ

განსაკუთრებით გადამწყვეტია მონასტრიდან ქონების წყურვილის ამოძირკვა, რათა არავის ჰქონდეს რაიმეს გაცემის ან აღების უფლება, არ ჰქონდეს რაიმე საკუთარი, არც ნივთი, არც წიგნი, არც დაფა, არც ფიქალი. , აბსოლუტურად არაფერი: რადგან არცერთ ძმას აღარ აქვს არც სხეული და არც ნება საკუთარ საკუთრებაში.

ვფიქრობ, საკმარისი იქნება ყველა ჭამაზე ორი კერძის შეთავაზება, ხოლო თუ ხილის ან ბოსტნეულის მიღებას მოახერხებთ, მაშინ მიირთვით ეს მესამე კერძი. ყველამ თავი შეიკავოს ოთხფეხა ცხოველის ხორცისგან, გარდა ავადმყოფისა.

მონასტერი უნდა მოეწყოს ისე, რომ ყველაფერი საჭირო: წყალი, წისქვილი, ბაღი, თონე, სხვადასხვა სახელოსნოები იყოს მონასტრის ტერიტორიაზე, რათა ბერებს არ მოუწიონ მის კედლებს გასვლა, რადგან ეს ასე არ არის. ძალიან სასარგებლოა მათი სულისთვის.

მონასტერი დახურული ციკლის მეურნეობა იყო, სრულიად თვითკმარი. ბერები თავად ამუშავებდნენ მიწას, აშენებდნენ ბაღებსა და ვენახებს, ააგებდნენ წისქვილებს და ამზადებდნენ ხელსაწყოებს. მათ მიღწევებს იყენებდნენ ფეოდალები და გლეხები თავიანთ მეურნეობებში. მონასტრები სწრაფად გამდიდრდნენ ღვთისმოსავი ადამიანების გულუხვი საჩუქრებისა და შემოწირულობების გამო. ამიტომ მთელი VIII-X სს. თავისებურ ფეოდალებად ქცეული მრავალი მონასტერი მსახურობდა დამოკიდებული გლეხები.მასალა საიტიდან

სკრიპტორიუმში. მინიატურა. 1025 წ

თუმცა მონასტერში ცხოვრება არც ისე მშვიდი და ღვთისმოსავი იყო, როგორც ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს. აქ იღებდნენ მეფეებს და დიდებულ ბატონებს, იმართებოდა ქეიფი და ნადირობა. ხელისუფლების მიერ დევნილ ადამიანებს, ავანტიურისტებს, მათხოვრებს და ინვალიდებს ასევე შეეძლოთ მონასტრებში თავშესაფარი ეპოვათ.

განვითარებაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს მონასტრებმა შუა საუკუნეების განათლებადა მეცნიერება. ბევრმა ქმედუნარიანმა ბერმა გუთანი და თოხი სტილეტოსა და სტილუსში გაცვალა. VI-VII საუკუნეების მიჯნაზე. მონასტრებში გაჩნდა სკრიპტორია, წიგნების გადაწერის, დიზაინისა და შექმნის სპეციალური სახელოსნოები. მართლაც, შუა საუკუნეების საზოგადოებაში წიგნი დიდ ფასეულობას ითვლებოდა. წიგნები ნამდვილი სამკაულებივით ინახებოდა მონასტრის ბიბლიოთეკებში. ზოგან მონასტრებში სკოლები გაიხსნა. ხშირად მონასტრები იყო ნიჭიერი ადამიანების თავშესაფარი, მოაზროვნე ხალხი, თავიანთ აზრებსა და ქმედებებში ისტორიის ჩვეულ მსვლელობის წინ.

აბატი (აბატი) - მონასტრის იღუმენი; მომდინარეობს ებრაული სიტყვიდან "აბბა", ანუ "მამა".

ეპარქია - ეპისკოპოსის საეკლესიო ადმინისტრაციის ტერიტორიული ერთეული. კათოლიკეები იყენებენ ლათინურ ტერმინს - ეპარქია.

ეპისკოპოსი (ბერძნულიდან - ზედამხედველი) - უმაღლესი წმინდა წოდების ქრისტიანი სასულიერო პირი, როგორც წესი, ეპარქიის (ეპარქიების) წინამძღვარი. ეპისკოპოსს სულიერი ავტორიტეტი ჰქონდა თავისი ეპარქიის მღვდელმსახურებსა და მღვდელმსახურებზე.

მასა არის მთავარი ყოველდღიური ღვთისმსახურება კათოლიკურ ეკლესიაში.

ვერ იპოვეთ რასაც ეძებდით? გამოიყენეთ ძებნა

ამ გვერდზე არის მასალა შემდეგ თემებზე:

• შუა საუკუნეების მონასტრის ნარკვევი
• მოკლე ნარკვევი - ბერების ცხოვრება შუა საუკუნეებში
• შუა საუკუნეების სასულიერო პირები
• თეთრი სამღვდელოება და შავი სასულიერო მაგიდა
• გამოჩნდნენ შავ-თეთრი სასულიერო პირები