მთავარი→პროდუქტები→სახარების მიმცემის ხელი არასოდეს დაკარგოს. მიმღების ხელი მწირი გახდება. მაღალანაზღაურებადი სამუშაოს პოვნა

სახარების მიმცემის ხელი არასოდეს დაკარგოს. მიმღების ხელი მწირი გახდება. მაღალანაზღაურებადი სამუშაოს პოვნა

გულს ნუ იშორებ- ამბობს წმინდა წერილი, მოხვიე ხელები ქვემოთ შენი ძმის წინაშე, რომელიც მოითხოვს. გახსნით, შეიძლება ხელი გაშალო... გაცემით, მიეცი მას. ვინც მას გაძლევს, უფალი, შენი ღმერთი გაკურთხებს შენს ყველა საქმეში და ყველაფერში(კან. 15:7-10).

ვინც გასცემს ღარიბებს, არ გახდება მწირი(იგავები 28, 27). დაბერდი- ამბობს დავითი, და ვერ ვნახე მართალი მიტოვებული, მის შთამომავლობას ქვემოთ, რომელიც პურს ითხოვს(ფსალმ. 36:25). ჭეშმარიტებები უცვლელია, რადგან მათ ადასტურებს მოწყალეთათვის სასწაულებრივი შევსების უამრავი მაგალითი, მათ მიერ განაწილებული. თქვენს ყურადღებას ვაქცევ ერთ-ერთ მათგანს შემდეგია.

ასკალონის მთაზე იყო ერთი ღვთისმოსავი კაცი, რომელიც მთელ თავის დროს ქველმოქმედებაში ატარებდა. მოწყალებას ურიგებდა ბერებსა და ღარიბებს, აჭმევდა უცნაურ ბერებს და სხვა უცნობებს, მისი სახლი კი ყველა უსახლკაროს თავშესაფარი იყო. ერთ დღესაც, როცა მისი ჩვეულებისამებრ, ღარიბ მონასტრებში მოწყალების გაგზავნა სჭირდებოდა, ფული სჭირდებოდა და მან, არ იცოდა, სად მოეპოვებინა, გლოვობდა. უეცრად მის სახლში ჩნდება სიმპათიური მოხუცი და ეკითხება: "რას გლოვობ?" - დიახ, ჩემს ცოდვებზე, - უპასუხა მოწყალემ, როგორც ყოველთვის. „არა, არა ცოდვებზე,“ განაგრძო უფროსმა, მაგრამ შენ არ იცი სად იპოვო, მაგრამ ღმერთი ზრუნავს შენზე შენი ჩვეულებისამებრ“. ფული რომ აიღო, მოწყალე წავიდა მის გასატანად, მაგრამ როგორც კი წავიდა, უფროსი უხილავი გახდა. დაბრუნდა და უფროსი არ დაინახა, სახლის პატრონმა გაბრაზებულმა დაუწყო საყვედური ოჯახს და კარის მცველს, რატომ გაათავისუფლეს უფროსი დაბრუნებამდე: მაგრამ ყველამ დაიფიცა, რომ მათ სახლში არავინ იყო და არც უფროსი ენახათ. მოწყალე ქმარი მაშინ მიხვდა, რომ ოქრო მას ზემოდან გაუგზავნეს და მას შემდეგ კიდევ უფრო მოწყალე გახდა და მთელი თავისი ქონება ღარიბებს დაურიგა. როდესაც იგი სიღარიბეში ცხოვრობდა, ერთ დღეს მასთან ორი ბერი მივიდა და ოქროს კიდობანი მისცა. ღარიბმა დაიწყო მათი დაყოლიება საჭმლის გასინჯვაზე, მაგრამ მათ, საბაბით, რომ უნდა ეწვიონ ეგვიპტელ მოღუშულებს, მიატოვეს და საღამოს მასთან მისვლა დაჰპირდნენ. საღამო გავიდა და წავიდნენ. მოწყალე მათ შესახებ ეგვიპტელი მამებისგან იკითხა; მაგრამ მათ თქვეს, რომ არავინ ჰყავთ. ისევ აქ დარწმუნდა, რომ ოქრო ღმერთმა მისცა. მის ცხოვრებაში მესამე შემთხვევაც მოხდა, ასევე სასწაულებრივი. ერთხელ მის ტაძარში ხის ზეთის დეფიციტი იყო და მღვდელმთავარს სურდა ეთქვა მისთვის ამის შესახებ - მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ამის თქმა არ მოასწრო, ეკლესიაში დაბრუნდა და დაინახა ზეთით სავსე ჭურჭელი. ამრიგად, რაც უფრო მეტს გასცემდა მოწყალე, მით მეტ წყალობას იღებდა ღვთისაგან და, რა თქმა უნდა, ჰქონდა შესაძლებლობა დარწმუნებულიყო ღვთის განსაკუთრებულ კეთილგანწყობაში საკუთარი თავის მიმართ.

ასე რომ, ძმებო, აქედან ირკვევა, რომ, როგორც ბასილი დიდი ამბობს: „მოწყალება უბრუნდება მშიერს, რაც გასცეს, უხვად მიიღებთ ” (მათთვის, ვინც მდიდარია). და წმ. ამასვე ამბობს ამბროსი მილანელი: ადამიანი (თეოდოსი დიდის გარდაცვალების შესახებ) მოწყალეა, როცა სხვებს ეხმარება, საკუთარ თავს სიკეთეს აკეთებს და სხვისი წამლით კურნავს საკუთარ ჭრილობებს.

ივაჭრეთ თქვენი სინდისი ფერმკრთალ სიღარიბემდე, ნუ დაასხით თქვენი საჩუქრები გამომთვლელი ხელით: სრული კეთილშობილება სასიამოვნოა სამოთხეში. საშინელი განკითხვის დღეს, მსუქანი მინდორივით, აყვავებულო მთესველო! ის ასჯერ დააჯილდოებს შენს შრომას. მაგრამ თუ, მიწიერი შეძენის შრომის სინანულით, მწირი მოწყალების გაცემით მათხოვარს, შურიანი ხელით ჩასჭიდებით, - იცოდე: ყველა შენი საჩუქარი, როგორც მტვერი, რომ უხვი წვიმა ქვისგან ირეცხება, გაქრება - უფლისგან უარყოფილი ხარკი.

ა.ს. პუშკინი

პარიზის ოლივიე დე სერზე ჩვენს პატარა ეკლესიაში საკვირაო ლიტურგია იყო. და უცებ მრევლის ლოცვითი მდგომარეობა სატრაპეზოდან გამოსულმა უჩვეულო ხმაურმა დაარღვია. სანთლის მაგიდასთან მდგარი მეთაური მაშინვე მივარდა იქ, მერე საკმაოდ უხეში მამაკაცის ხმა და ჩვენი უფროსისგან აღელვებული შეგონება გავიგეთ. რამდენიმე მამაკაცი მრევლი გამოიქცა დასახმარებლად, რადგან შემდეგაც დახურული კარებიტაძარში, გაირკვა, რომ სიტუაცია შეიძლება გამოიწვიოს ხელჩართული კონფლიქტი. IN დიდი ფანჯრებიჩვენი დარბაზის, ეკლესიის მიმდებარედ, დავინახე პაველი და მარკი ხელჩაკიდებულები, რომლებიც ჩვენთვის უკვე ნაცნობ „უსახლკარს“ ეზოში მიჰყავდათ.

პირველად არ შემოიპარა ჩვენს სამზარეულოში მსახურების დროს, წითელი ღვინის ბოთლები აღმოაჩინა, დალია და აურზაური დაიწყო. ყველაზე შეურაცხმყოფელი ის იყო, რომ ყველანაირად ვაჭმევდით, ვეხმარებოდით ფულით და საერთოდ ვცდილობდით როგორმე შეურაცხყოფა მიგვეყენებინა. ის კავკასიური გარეგნობის იყო, უკვე არა ახალგაზრდა და ძნელად მორწმუნე, არამედ ჩვენი ეკლესიის კალენდარისაფუძვლიანად იცოდა, რადგან დიდ დღესასწაულებზე მეგობრებიც მოჰყავდა. ერთხელ, ლიტურგიაზე წასვლისას, დავინახე, ერთ-ერთი მათგანი ნაგვის ურნას ათვალიერებდა და იქიდან გადაგდებული ტანსაცმელი ამოიღო, საკუთარ თავზე სცადა, ჩანთაში ჩადო... გავიდა ორი საათი და ეს „უსახლკარო“, შეიარაღებული. თეთრი ჯოხით, ვითომ ბრმა კაცი შემოვიდა ჩვენს ტაძარში. მსახურება ახლახანს დამთავრდა და ხალხში შეჯახებისას და კინაღამ მარილს დაეცა, აშკარად სანთლის ყუთისკენ გაემართა. „ბრმამ“ დაინახა, რომ უკვე დაიწყეს თეფშზე შეგროვებული ფულის დათვლა. ”მამა ვლადიმერ, რა უნდა გავაკეთო? შენ იცი, რომ ის მხედველობს და ეს ყველაფერი თეატრია?” - ვკითხე მე. მამა ვლადიმერმა ჩაიცინა და თქვა: „დიახ, რა თქმა უნდა, ვიცი და ისიც ვიცი, რომ სატრაპეზოდან ღვინოს იპარავენ. ჩვენ შევეცდებით მას გამოვავლინოთ მოთმინება და სიყვარული“. თვალის კუთხით დავინახე, როგორ უყრიდა წინამძღვარი უკვე ცვლის „უსახლკაროს“ და უცებ ნათლად დაინახა და თვლა დაიწყო... ცოდვილი ვარ, მაგრამ არაქრისტიანული გრძნობები გაჩნდა. მე! და რა თქმა უნდა, პირველად არა, საკუთარ თავს დავუსვი კითხვა: „როგორ მივცეთ მოწყალება, კონკრეტულად ვის? და აქვს თუ არა ამას აზრი? არის თუ არა საჭირო იმ მოტყუებით, რომელსაც ხშირად ექვემდებარებიან ადამიანები? ან ზედმეტი კითხვების დაუსმისა და მსჯელობის გარეშე მიჰყევით უფლის სიტყვებს: „მიეცით მას, ვინც გთხოვს და ნუ აშორებთ მას, ვისაც თქვენგან სესხება უნდა“ (მათე 5:42). მაგრამ რა ვუყოთ უსახლკაროებს, ბოშა ბავშვებს? ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ თითქმის ნამდვილად ვიცით, რომ არსებობს "უსახლკარო მაფია" და პროფესიონალი მათხოვრები, რომლებიც მუშაობენ "ბატონისთვის". და როცა მამა ვლადიმირმა ცხადყო, რომ ამ დაცემული მატყუარასადმი სიყვარული უნდა გამომეჩინა, მე არ მივიღე მისი სიტყვები. გამიჭირდა იმის გაგება, როგორ შემეყვარებინა რომელიმე მაწანწალა და თუნდაც ის, ვინც მოგატყუებს.

მაგრამ მერე ვიფიქრე, ბოლოს და ბოლოს, ყველა ეკლესიაში არის ყუთები, რომლებზეც წერია: „ღარიბებისთვის“, „ტაძრისთვის“, მგალობლებისთვის... და ლიტურგიის ბოლოს ვასრულებთ თეფშებს. . როგორი ღარიბისთვის ვაგროვებთ და როგორ ამოვიცნოთ „ჭეშმარიტი“ და „ყალბი“? და ვინ ვართ ჩვენ, რომ განვსაზღვროთ „ვინ არის ვინ“ ჩვენი გარეგანი სიწმინდისა და სიამაყის სიმაღლიდან? ფრანგი ფილოსოფოსი და მეცნიერი პასკალი წერდა, რომ „პირობითად შეიძლება ყველა ადამიანი დაიყოს მართალ და ცოდვილებად. მართალნი არიან ისინი, ვინც თავს ცოდვად თვლიან, ხოლო ჭეშმარიტი ცოდვილები არიან ისინი, ვინც გრძნობენ კარგი ხალხი" ეს ადამიანები არასოდეს ხედავენ თავიანთ ნაკლოვანებებს, არ გრძნობენ რამდენად შორს არიან ღმერთისგან, სიყვარულისგან. იმიტომ, რომ სიყვარული არასდროს არის საკმარისი და თქვენ უნდა გინდოდეთ იგი და მისცეთ სხვებს.

ჩემს ცხოვრებაში დავინახე, რომ ადამიანები იყოფა გამცემთა ჯგუფებად. ზოგიერთი, უყოყმანოდ, მიჰყვება გულის იმპულსს, აძლევს ყველას, ვინც ითხოვს. ხშირად ვხედავთ, თუ როგორ დგას ადამიანი მეტროს გადასასვლელებში ბრბოდან და სიარულისას ისვრის ფურცელს ან ცვლის მჯდომარე მათხოვარს. ამ წუთში, თითქმის თითოეულ ჩვენგანში, განსაკუთრებით მათში, ვინც არ ემსახურება, მაგრამ გადის, მაგრამ ამჩნევს სერვერის ჟესტს, ურთიერთგამომრიცხავი გრძნობები და აზრები ადუღდება: რატომ გასცა ამ ადამიანმა, ტყუილად გააკეთა ეს. სასმელი მაინც, მატყუარები, ქურდები, მაფიოები.. ზოგს არ სურს მთვრალებსა და მათხოვრებს მისცეს, რადგან არ უნდათ მათი დაცემის თანამონაწილე. ყოველივე ამის შემდეგ, მისი შრომის ფული, დიდი ალბათობით, დაიხარჯება არა ბავშვების პურზე და არა "ქვემოდან გამოსვლისთვის", არამედ მისი დაცემული ცხოვრების გასაგრძელებლად. თითქოს მათხოვარს აჩუქებ არა ყოველდღიურ პურს, არამედ შხამს, რომელიც მას ყოველდღიურად უფრო და უფრო ჭამს... ერთ-ერთმა ჩემმა მეგობარმა რუსეთში გადაწყვიტა დაეხმარა ქუჩის ბავშვებს. ჭუჭყიანი, გატეხილი, გაწურული მომენტის წებო, გიჟი, ბევრი მათგანია დიდი ქალაქები. როგორც წესი, „წვრილმანებს“ ითხოვენ... არამარტო რუსეთში, მთელ მსოფლიოში სახელმწიფო მათ ცუდად უმკლავდება. ისინი გარბიან ბავშვთა სახლებს და უბრუნდებიან მათხოვრობას ზრდასრული განგსტერული მაფიის ეგიდით.

როგორ შემიძლია დავეხმარო მათ? ჩემი მეგობარი საკუთარი ძალებითა და მცირე საშუალებებით ცდილობდა როგორმე შეეგუებინა ისინი, ესაუბრებოდა, ესაუბრებოდა, იყიდა მათთვის საჭირო ნივთები, გაატარა დრო მათთან და მიიყვანა კიდეც სახლში. შედეგად ის მათ სცემეს და გაძარცვეს.

ქუჩის ბავშვებთან და მათხოვრებთან მუშაობის საბჭოთა გამოცდილება შემოიფარგლებოდა მხოლოდ მათი დაჭერითა და 101 კმ-ის დაშორებით გაგზავნით. ჩვენ ვიცით ბავშვთა დანაშაულთან და მაწანწალასთან მუშაობის შესახებ წიგნებიდან და ფილმებიდან „პედაგოგიური ლექსი“ და „დროშები კოშკებზე“.

ისინი ყვებიან ბავშვთა შრომით კოლონიაში არასრულწლოვანი დამნაშავეების ხელახალი განათლების შესახებ, რომლის შემქმნელი და დირექტორი 20-იან წლებში იყო ამ წიგნების ავტორი ა. მაკარენკო. რუსეთში ჯერ კიდევ ისმის ხმები, რომ ეს კონკრეტული განათლების სისტემა უნდა დაინერგოს, მაგრამ ამ მეთოდის არც ერთი დამცველი არ საუბრობს სადიზმის მოსაზღვრე სისასტიკეზე ამ არასრულწლოვან დამნაშავეების მიმართ. რა თქმა უნდა, სულზე, რწმენაზე და ღმერთზე არ იყო საუბარი, ალბათ, მაკარენკოს მოწაფეები ერთგული სტალინისტები აღმოჩნდნენ, მაგრამ... შეწყვიტეს სასმელი, თავდასხმა, ქურდობა, ღალატი, გარყვნილება? ისტორია ამაზე დუმს. ბოლო დრომდე არსებობდა ილუზია, რომ უღვთო ათწლეულების დაშლის შემდეგ საზოგადოება აღდგება მთელი თავისი სულიერი ძალით. მაგრამ ბოლშევიკებმა აღზარდეს სრულიად ახალი ადამიანი, რომელმაც დაკარგა ყოველგვარი წარმოდგენა მორალის შესახებ. ეს კაცი არავის ენდობა, არც სახელმწიფოს ენდობა, არც ეკლესიაში ხედავს ხსნას. საზოგადოების მორალური დეგრადაცია აშკარაა: დანაშაული, სიმთვრალე, ნარკომანია, სისასტიკე, მოგების წყურვილი... შეიძლება გავაგრძელოთ დაგმობა, მაგრამ როგორ გავაუმჯობესოთ საზოგადოება?

ცხოველებისადმი მოწყალე დამოკიდებულება იგივე უსახლკარო ადამიანების მიმართ სისასტიკის ფონზე უცნაურად გამოიყურება და ეს საზოგადოების გადანაცვლებული ცნობიერების ნიშანია. გზებს ეძებენ გამოცდილი მისიონერები, ჰუმანისტები, მღვდლები, ისინი, ვინც დღეს მთელ მსოფლიოში სოციალურ პრობლემებშია ჩართული. მაგრამ რა რთული და უმადურობაა მათი მისია!

„გამცემის ხელი არ ჩავარდეს“, ყველაზე ხშირად ჩვენ ამ ხელს არ ვაწვებით, რადგან საკუთარ თავზე ვწყალობთ. შენ გაგეცი, აიღო, არ დააფასა და დალია... და ჩვენ ვიწყებთ მის გმობას, მაგრამ არა საკუთარი თავის. გადაჭარბებული ტვირთის აღება ძალიან რთულია და დიდი ალბათობით არ არის საჭირო ამ საქმის აღება, რაც ჩვენს ძალებს აღემატება. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ მოგიწევთ ყველაფრის დათმობა და საკუთარი უძლურების აღიარება. ასეთი სუპერშესრულებები ზოგჯერ ტრაგიკულად მთავრდება. ქუჩიდან მოაქვთ მაწანწალა, გარეცხავთ, აჭმევთ, აბინავებთ და ის... ამ ადამიანების უმეტესობა ხომ ფსიქიკურად და ფიზიკურად დაავადებულია, აბსოლუტურად ასოციალურია და სწორედ ამ მიზეზების გამო მთავრდება. ქუჩაში, რაც მათ სამყაროსთან თავისუფლებისა და თანასწორობის ილუზიას უქმნის და ამიტომ ბევრი მათგანი უარს ამბობს თავშესაფრებსა და სპეციალურ სახლებში წასვლაზე.

ალბათ, თქვენ უნდა დაეხმაროთ თქვენი ძალის მიხედვით, უფალი აუცილებლად აჩვენებს ადამიანს, ვინც ეძებს თავის წყალობას. და, რა თქმა უნდა, მათთვის უკვე ძნელია უარი თქვან საყვედურებზე ამ ადამიანების მიმართ და სწავლებები არაფერს იწვევს, ისინი მხოლოდ გაღიზიანებას იწვევს. სჭირდებათ მათ ჩვენი რჩევა, მითითებები და განსაკუთრებით ქადაგებები და სულის გადამრჩენი საუბრები რწმენასა და ღმერთზე? დიახ, შეიძლება, რჩევის მიცემა და ღმერთზე საუბარი, ოღონდ მხოლოდ მაშინ, როცა საუბარი იწყება, გულითადად საუბარი და ყველაზე ხშირად, მათ თვალში აყვავებულები გამოვიყურებით და ამიტომ ვიწვევთ გაღიზიანებას და აგრესიას. ვეცადოთ, მცირედ მაინც მივყვეთ სიტყვებს: „...რამეთუ მშია და მომეცი საჭმელი; მწყუროდა და შენ მომეცი დასალევი; მე უცხო ვიყავი და შენ მიმიღე; მე შიშველი ვიყავი და შემომცვი მე; მე ავად ვიყავი და თქვენ მესტუმრეთ; საპყრობილეში ვიყავი და შენ მოხვედი ჩემთან...“ (მათე 25:34-40).

ჟურნალისტები ხშირად იყენებენ სათაურებსა და ფრაზების შესაქმნელად. ყველაზე ხშირად, ალბათ, ბიბლიალიზმები გამოიყენება. უბრალოდ შეხედეთ "არა მარტო პურით": პურის ნაცვლად, ერთადერთი, რაც აქ არ ყოფილა, არის დეფლოპი კრუტონებით. თუმცა, ზოგჯერ ტექსტების ავტორები ცვლიან გამონათქვამებს აღიარების მიღმა. „პრავმირმა“ გადაწყვიტა შეედგინა ბიბლიური სიტყვების საკუთარი სია, რომლებიც ყველაზე ხშირად ჩნდება პრესაში და გაერკვია, რა მეტამორფოზები ემართებათ მათ.

დღეს ჩვენ ვისაუბრებთ ფრაზაზე: „არ ჩავარდეს გამცემის ხელი“.

ცნობარი

გამცემის ხელი არასოდეს ცდება- ანდაზა, რომელიც მიუთითებს იმაზე, რომ გულუხვი ადამიანი ყოველთვის იპოვის შესაძლებლობას დაეხმაროს სხვებს, მისი სიკეთე მას უბრუნდება, როგორც ბედის კეთილგანწყობა, წარმატება ბიზნესში. (ლექსიკონი-საცნობარო წიგნი „ბიბლიური სიტყვა ჩვენს მეტყველებაში“, ნიკოლაიუკ ნ.გ.)

საინტერესოა, რომ ბიბლიურ ტექსტებში ვერ იპოვით გამოთქმას „გამცემის ხელი მარცხდება“ ან „გამცემის ხელი ჩავარდეს“. ეს, არსებითად, უბრალოდ მოწყალების იდეის ფორმულირებაა, რისთვისაც უფალი აჯილდოებს. ცნობები „გამცემის ხელზე“ შეიძლება მოიძებნოს, მაგალითად, მოსეს კანონის დებულებებში: „თუ იქნება შენ შორის მათხოვარი, შენი ერთ-ერთი ძმა, შენს მიწაზე ერთ-ერთ საცხოვრებელში, რომელიც უფალი, შენი ღმერთი გაძლევს, გაგიმაგრე გული და ხელი არ დახურო შენს ღარიბ ძმას, არამედ გააღე ხელი და ისესხე, მისი საჭიროებისამებრ...“ თუ ახალ აღთქმაზე ვისაუბრებთ, შეგვიძლია. გაიხსენეთ პავლე მოციქულის წერილი კორინთელთა მიმართ: „ვინც ძუნწად თესავს, მწირად მოიმკის; და ვინც უხვად თესავს, უხვად მოიმკის“.

პრესაში გამოთქმა „გამცემის ხელი არასოდეს ჩავარდეს“ რატომღაც, როგორც წესი, ისე იცვლება, რომ სრულიად ალოგიკური ხდება. მედიაში ხსენებების რაოდენობით ლიდერია ვარიანტი "დაე, რომ მტაცებლის ხელი არასოდეს ჩავარდეს". რა თქმა უნდა, ჩვენ ვსაუბრობთ კორუფციაზე. აქ საქმე იმაშია, რომ მიმართულება იცვლება - FROM ვინმედან ვიღაცამდე. და მაშინვე ჩნდება მრავალი კითხვა: როგორ შეიძლება გაღარიბდეს ხელი, თუ ის უკვე სჭირდება? და რას ნიშნავს "დაე, არ გახდეს მწირი" - რომ კიდევ უფრო მეტი უნდა ავიღოთ? მაგრამ "არ გახდე ღარიბი" და "გამდიდრება" საერთოდ არ არის სინონიმები. და მაინც, "ხელის აღება" შესაშური კანონზომიერებით ჩნდება პრესაში.

თუმცა, შეცვლილია არა მხოლოდ ეს ვერსია ჩამჭრელი ფრაზაგადმოსცემს მითვისების, მიმატების და არ მიცემის მნიშვნელობას. კიდევ ერთი მაგალითი: „არასოდეს ჩავარდეს ხელი, ვინც საავტორო უფლებებს იპარავს“. აქაც მთლად გასაგები არ არის: თუ ის საავტორო უფლებებით იპარავს, ეს ნიშნავს, რომ ის ნამდვილად აღარ იპარავს.

და ხანდახან ხელი მთლიანად გადაიქცევა ფეხში, როგორც ზოგიერთი სპორტული ამბის სათაურიდან "მოე, მორბენალი ფეხი არასოდეს ჩავარდეს". ფეხი, განსაზღვრებით, ვერ გახდება მწირი - ის არაფერს ფლობს, არაფერს იღებს და არაფერს აძლევს. თუ ძალა არ ამოგეწურება.

პირიქით, არის ძალიან ლოგიკური ვარიანტებიც. ერთხელ ვნახე სტატია „იზვესტიაში“ სათაურით „დაე, საღეჭი კაცის მენიუ არასოდეს იყოს მწირი“. აქ, ყოველ შემთხვევაში, ყველაფერი ნათელია: მენიუ უნდა იყოს მდიდარი და მრავალფეროვანი.

ან კიდევ: "დაე, რომ გადასახადის გადამხდელს ხელი არასოდეს დაკარგოს".

ზმნა „გაღატაკება“ არც ისე ხშირად იცვლება. ,,მმღერის ენა არ დაჭკნება,“ ვნახე ამ თემის სათაური რომელიმე ფორუმზე.

საინტერესოა, რომ პრესაში ამ გამომხატველი ფრაზის თითქმის ყველა ტრანსფორმაცია ასე თუ ისე უკავშირდება არა სულიერ, არამედ მატერიალურ და პრაქტიკულ სფეროს. და თავდაპირველ ვერსიაში თანდაყოლილი კეთილშობილების იდეა საპირისპიროდ იცვლება - შეგროვება, ათვისება, სიმდიდრის გაზრდა. ან პრიმიტიული გაჯერება, როგორც "მენიუ" და "ღეჭვის" შემთხვევაში.

დღეს ჩვენ ვისაუბრებთ ფრაზაზე: „არ ჩავარდეს გამცემის ხელი“.

ცნობარი

გამცემის ხელი არასოდეს ცდება - ანდაზა, რომელიც მიუთითებს იმაზე, რომ გულუხვი ადამიანი ყოველთვის იპოვის შესაძლებლობას დაეხმაროს სხვებს, მისი სიკეთე მას უბრუნდება, როგორც ბედის კეთილგანწყობა, წარმატება ბიზნესში. (ლექსიკონი-საცნობარო წიგნი „ბიბლიური სიტყვა ჩვენს მეტყველებაში“, ნიკოლაიუკ ნ.გ.)

საინტერესოა, რომ ბიბლიურ ტექსტებში ვერ იპოვით გამოთქმას „გამცემის ხელი მარცხდება“ ან „გამცემის ხელი ჩავარდეს“. ეს, არსებითად, უბრალოდ მოწყალების იდეის ფორმულირებაა, რისთვისაც უფალი აჯილდოებს. ცნობები „გამცემის ხელზე“ შეიძლება მოიძებნოს, მაგალითად, მოსეს კანონის დებულებებში: „თუ იქნება შენ შორის მათხოვარი, შენი ერთ-ერთი ძმა, შენს მიწაზე ერთ-ერთ საცხოვრებელში, რომელიც უფალი, შენი ღმერთი გაძლევს, გაგიმაგრე გული და ხელი არ მოკიდე შენს ღარიბ ძმას, არამედ გააღე ხელი და ისესხე, მისი საჭიროებისამებრ...“ თუ ახალ აღთქმაზე ვისაუბრებთ, შეგვიძლია. გაიხსენეთ პავლე მოციქულის წერილი კორინთელთა მიმართ: „ვინც ძუნწად თესავს, მწირად მოიმკის; და ვინც უხვად თესავს, უხვად მოიმკის“.

თუმცა, შეცვლილი დაჭერის ფრაზის არა მხოლოდ ეს ვერსია გადმოსცემს მითვისების, დამატების და არ მიცემის მნიშვნელობას. კიდევ ერთი მაგალითი: „არასოდეს ჩავარდეს ხელი, ვინც საავტორო უფლებებს იპარავს“. აქაც მთლად გასაგები არ არის: თუ ის საავტორო უფლებებით იპარავს, ეს ნიშნავს, რომ ის ნამდვილად აღარ იპარავს.

ან კიდევ: "დაე, რომ გადასახადის გადამხდელს ხელი არასოდეს დაკარგოს".

საინტერესოა, რომ პრესაში ამ გამომხატველი ფრაზის თითქმის ყველა ტრანსფორმაცია ასე თუ ისე უკავშირდება არა სულიერ, არამედ მატერიალურ და პრაქტიკულ სფეროს. და თავდაპირველ ვერსიაში თანდაყოლილი კეთილშობილების იდეა პირიქით იცვლება - შეგროვება, ათვისება, სიმდიდრის გაზრდა. ან პრიმიტიული გაჯერება, როგორც "მენიუ" და "ღეჭვის" შემთხვევაში.

შენი ნება შესრულდება. 1. გარემოებებისადმი დამორჩილების მზადყოფნის გამოხატვა. 2. თქვენი შეხედულებისამებრ; რაც არ უნდა.

ორმაგი მოაზროვნე [ორმაგი აზროვნება] არასტაბილურია. წიგნი ეჭვის შესახებ, რწმენაში არამყარი.

იაკობ 1:8.

ორმაგი აზრების მქონე ადამიანი არ არის მტკიცე თავის გზაზე. მიქ.ხელის ნამუშევარი

ვიღაცის 1. დამზადებულია smb. 2. ეს ვიღაცის ბრალით მოხდა. კან. 31:29.ამის შემდეგ უბედურება დაგვემართება, რადგან ბოროტებას სჩადიხართ უფლის თვალში და აღიზიანებთ მას.

მათი ხელების ნამუშევრები.

მიჩ.
ხე ცნობილია ნაყოფით . ადამიანი ცნობილია თავისი საქმით.მეთიუ 7:16. მათი ნაყოფით გაიცნობ მათ [ცრუ წინასწარმეტყველებს]. ყურძენი ეკლებიდან კრეფილია თუ ლეღვი ეკლიდან?

მეთიუ 12:23 .. ღმერთი აკურთხებს ადამიანს შვილებით; ბავშვები არის რაღაც, რისთვისაც ღირს ცხოვრება, სიცოცხლის გამართლება.

ფს. 127:3-4.

შენი ცოლი ნაყოფიერი ვაზის მსგავსია შენს სახლში, შენი ვაჟები ზეთისხილის რტოებივით არიან შენს სუფრაზე, ასე იქნება კურთხეული კაცი ღვთისმოშიში. მიჩ..

კარგი ღვინო ახარებს ადამიანის გულს ფს. 103:14-15.ბალახს მოჰყავთ პირუტყვისთვის, გამწვანებას კი ადამიანის სარგებელიმიწიდან საკვების წარმოება და

ღვინო, რომელიც გულს ახარებსდა ზეთი, რომელიც აბრწყინებს მის სახეს, და პური, რომელიც ამაგრებს გულს კაცს. შეადარეთ: Bonum vinum laetificat cor hominis, ლათ.

ბ.-შ. მისი ბოროტება საკმარისია დღეების განმავლობაში. წიგნი საკმარისია მისი მოვლის ყოველი დღე.

მეთიუ 6:34.ასე რომ, ნუ იდარდებ ხვალინდელ დღეზე, რადგან ხვალინდელი დღე საკუთარ საქმეებზე იდარდებს:

საკმარისია თქვენი მოვლის ყოველი დღისთვის [მისი ბოროტება დღეებს ითმენს]. (იესოს მთაზე ქადაგებიდან). ნაცარი;მიჩ.

ქვიშაზე სახლის აშენება; ქვიშაზე აშენება. სმთ-ის შესახებ. მყიფე, არაგონივრული; ძალიან რყევად, არასანდო მონაცემებზე დაყრდნობით; გეგმების, გათვლების და ა.შ.

მეთიუ 7:26-27. მაგრამ ყველა, ვინც ისმენს ჩემს სიტყვებს და არ ასრულებს მათ, ჰგავს უგუნურ კაცსააშენა თავისი სახლი ქვიშაზე

და მოვიდა წვიმა და ადიდდა მდინარეები, დაუბერა ქარმა და დაარტყა იმ სახლს, და დაეცა და დიდი იყო მისი დაცემა. ნაცარი;მიჩ.; აფ. მოლ.; გ.

მოწყალების გზა (დრო) სიღარიბეში . წიგნი დროული მოქმედების ღირებულებაზე.ბატონო. 35:23.

წყალობა დროულია უბედურების დროსროგორც წვიმის წვეთები გვალვის დროს. მიჩ.

მუშა თავისი ჩანაწერის ღირსია . წიგნი OK. 10:7.

[იესო თავის მოწაფეებს გაგზავნა ქალაქებში ღვთის სიტყვის საქადაგებლად]:.

მუშა იმსახურებს ჯილდოს თავისი შრომისთვის . იხილეთ: 1 ტიმ. 5:18.(უხუცესების (მღვდლების) შესახებ, რომლებიც „შრომობენ სიტყვითა და მოძღვრებით“ და რომელთაც „უაღრესად პატივი უნდა სცენ“) მიქა.

ცოდნის ხე (სიკეთე და ბოროტი). წიგნი სულიერის ფიზიკურზე უპირატესობის შესახებ. იგი ასევე გამოიყენება ხუმრობით - საკუთარი ადამიანური სისუსტეების გამო ბოდიშის მოხდაში.

მეთიუ 26:41 ; მკ. 14:38.[იესო მოწაფეებს]: იფხიზლეთ და ილოცეთ, რათა განსაცდელში არ ჩავარდეთ.

სული მსურველია, ხორცი სუსტია. იხილეთ: რომი. 7:14-15.

მიჩ.; ბ.-შ. სული უბერავს იქ, სადაც მას სურს. წიგნი 1. ხელოვანის ქცევის ან მისი შემოქმედების გაუგებრობა, აუხსნელობა. 2. მხატვრული ნიჭის მოულოდნელობა, გაუთვალისწინებლობა მის მფლობელთან მიმართებაში. 3. ყოველთვის ყველაფრის განჭვრეტა არ შეიძლება.