როგორი იყო სკოლები შუა საუკუნეებში? ადრეული შუა საუკუნეების სკოლები

განათლება შუა საუკუნეების განათლების უნივერსიტეტი

შუა საუკუნეების ევროპაში განვითარდა საეკლესიო სკოლების სამი ძირითადი ტიპი: სამონასტრო სკოლები, საეპისკოპოსო (საკათედრო ტაძარი) და სამრევლო სკოლები. ყველა ტიპის სკოლის მთავარი მიზანი იყო სასულიერო პირების მომზადება. ისინი ძირითადად ხელმისაწვდომი იყო შუა საუკუნეების საზოგადოების უმაღლესი ფენებისთვის.

იქ 7-10 წლის ბიჭები სწავლობდნენ სამონასტრო სკოლებს, რომელთა მშობლებმა ისინი სამომავლო ბერობისთვის განწირეს. შემდეგ სამონასტრო სკოლები გაიყო შიდა (მომავალი ბერებისთვის) და გარე (შესული ერისკაცებისთვის). განათლებული ბერები მასწავლებლად მოქმედებდნენ. სამონასტრო სკოლები კარგად იყო მომარაგებული ხელნაწერი წიგნებით. ისინი ასწავლიდნენ გრამატიკას, რიტორიკას, დიალექტიკას, მოგვიანებით კი არითმეტიკას, გეომეტრიას, გეომეტრიას, ასტრონომიას და მუსიკის თეორიას.

საეპისკოპოსო (საკათედრო) სკოლები გაიხსნა საეკლესიო ცენტრებში, ეპარქიის წინამძღვრის ადგილს. მათში ტრენინგის შინაარსი იმ დროს საკმაოდ მაღალი იყო. კითხვის, წერის, თვლასა და ღმერთის კანონის გარდა, შეისწავლეს გრამატიკა, რიტორიკა და დიალექტიკა (სამმხრივი), ზოგიერთ შემთხვევაში კი არითმეტიკა, გეომეტრია, ასტრონომია და მუსიკის თეორია (ოთხმხრივი). ყველაზე ცნობილი იყო სკოლები სენ-ჟერმენში, ტურში (საფრანგეთი), ლუტიხში (ბელგია), ჰალეში, რაიხენში, ფულდაში (გერმანია) და სხვა ქალაქებში.

ყველაზე გავრცელებული იყო სამრევლო სკოლები. სკოლები განლაგებული იყო მეუფის ან ეკლესიის კარიბჭეში. მათ სტუმრობდნენ ბიჭების მცირე ჯგუფები, სადაც მღვდელი ან სასულიერო პირი მცირე საფასურის სანაცვლოდ ბავშვებს ასწავლიდნენ ღვთის კანონს. ლათინური, მწერლობა და საეკლესიო გალობა. ამ ტიპის სკოლა იყო უსისტემო და ყველაზე ნაკლებად ორგანიზებული.

საეკლესიო განათლება გაზრდილი დონეისწავლება შვიდი ლიბერალური ხელოვნების პროგრამის მიხედვით. ერთ-ერთი პირველი, ვინც შემოგვთავაზა ასეთი პროგრამის ფორმულა შუა საუკუნეების ევროპისთვის, იყო სევერინუს ბოეთიუსი (480-524). მან გააერთიანა არითმეტიკა, გეომეტრია, ასტრონომია და მუსიკა (მათემატიკურ კანონებზე დაფუძნებული მეცნიერებები) კვადრიუმში (მეოთხე გზა) საგანმანათლებლო ციკლში. ამ ციკლმა, "ტრივიუმთან" (მესამე გზა) - გრამატიკა, რიტორიკა, დიალექტიკა - შეადგინა შვიდი ლიბერალური ხელოვნება, რომლებიც შემდგომში დაედო საფუძველს ყველაფრის. შუა საუკუნეების განათლება.

შვიდი ლიბერალური ხელოვნება, თეოლოგიასთან ერთად, როგორც ყველა სწავლის „გვირგვინი“, შეადგენდა შუა საუკუნეების განათლების შინაარსს. სამონასტრო სკოლების განვითარების პიკი დადგა ფრანკთა მეფის კარლოს დიდის მეფობის დროს მე-9 საუკუნის დასაწყისში, რომლის განკარგულებებით ბრძანებულ იქნა სკოლების ქსელის გაფართოება ყველგან, გახსნა ისინი ყველა ეკლესიაში (ძირითადად საფრანგეთსა და გერმანიაში).

კარლოს დიდის სასკოლო რეფორმის ერთ-ერთი მთავარი ფიგურა იყო ანგლო-საქსური სამონასტრო სკოლის მასწავლებელი ალბინ ალკუინი (დაახლ. 735-804 წწ.). ხალხისადმი მის მოწოდებებში „წერილი მეცნიერებათა შესწავლის შესახებ“ და „ზოგადი მოწოდება“ დასაბუთებული იყო სისტემატური საყოველთაო განათლებისა და ამ მიზნით კვალიფიციური მასწავლებლების მომზადების აუცილებლობაზე. პირველად უძველესი მემკვიდრეობის დავიწყების სამასი წლის შემდეგ, განათლებამ მიიღო ორგანიზაციის სტატუსი, რომელსაც შეუძლია შეინარჩუნოს მისი ყველა მიღწევა. კარლოს დიდის მეფობის პერიოდი ისტორიაში დაეცა "კაროლინგური რენესანსის" სახელით, რადგან რენესანსამდე დიდი ხნით ადრე გაჩნდა ლტოლვა კლასიკური ანტიკურობის შესწავლისა და მისი კულტურის შენარჩუნებისთვის. რომაული ლიტერატურის „ოქროს“ და „ვერცხლის“ ხანის მრავალი ნაწარმოები ჩვენამდე მოვიდა იმდროინდელ ხელნაწერებში. სამონასტრო სკოლებში შეისწავლეს ვერგილიუსის, ჰორაციუსის, ოვიდიუსის, იუვენალის, ციცერონის, სალუსტის და სხვათა თხზულებები ხელნაწერის კუთხეში იყო სპეციალური ჩანაწერი „სკოლისთვის“. ეს იყო კულტურული აღმავლობის, ლიტერატურის, ხელოვნებისა და არქიტექტურის აყვავების პერიოდი. ყველაზე განათლებული ხალხი იზიდავდა სასამართლოს, გაერთიანებული ე.წ აკადემიაში ალკუინის მეთაურობით.

დროთა განმავლობაში კაროლინგების იმპერიის უკანასკნელმა მმართველებმა შეწყვიტეს სათანადო ყურადღება სკოლაში და ის თანდათან გაფუჭდა. ადრეული შუა საუკუნეების სკოლის სამყარომ, რომელიც ცხოვრობდა უძველესი ტრადიციებით, მთლიანად შეცვალა განვითარების მიმართულება XI-XIII საუკუნეებში. განვითარებული შუა საუკუნეების პერიოდი, რომელიც მოხდა ამ საუკუნეებში, გამოირჩეოდა პოლიტიკური ცენტრალიზებით დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში, ძალაუფლების კონცენტრირება მონარქიის ხელში. ამან გამოიწვია ეკლესიის სასტიკი წინააღმდეგობა, რომელსაც არ სურდა პოზიციების დათმობა. საზოგადოების პოლიტიკურ და სულიერ ცხოვრებაში ღრმა ცვლილებების პირობებში იგი დომინანტურ პოზიციას აღწევს ახალი სახერელიგიური ფილოსოფია - სქოლასტიკა (ლათინური სკოლიდან, მეცნიერი). იგი ავითარებს არისტოტელეს ფორმალურ ლოგიკასა და აბსტრაქტულ თეოლოგიაზე ორიენტირებულ კულტურას სხვადასხვა ტიპს. ამ ორიენტაციაში უმნიშვნელოვანესი როლი ეკუთვნოდა ფილოსოფოსს და თეოლოგს თომა აქვინელს (1225/26-1274). თავის მთავარ ტრაქტატში, „Summa Theologica“ ის ახლებურად განმარტავს საეკლესიო ტრადიციას, ცდილობს საერო ცოდნა დაუმორჩილოს რწმენას, ხოლო ეყრდნობა არისტოტელეურ ეთიკას, ლოგიკასა და ფსიქოლოგიას. მთელი მისი საქმიანობა მიზნად ისახავდა რელიგიური დოქტრინის განვითარებას მეცნიერული ცოდნის სახით.

საუკუნეების მანძილზე თომა აკვინელის თხზულება ემსახურებოდა თეოლოგიის შესწავლას მოწინავე სკოლებში - კოლეჯებსა და უნივერსიტეტებში. სქოლასტიკის განვითარებამ და მასზე მორგებულმა საგანმანათლებლო დაწესებულებებმა გამოიწვია ძველი საეკლესიო სკოლის გრამატიკისა და რიტორიკის დაკნინება. მას ჩაანაცვლა ფორმალური ლოგიკა და ახალი ლათინური. ამ მხრივ, სწავლების ორგანიზებაც საჭიროებდა გადახედვას. თითქმის ყველა მონასტერმა დააარსა საშუალო სკოლები და უმაღლესი სკოლები განათლების დასასრულებლად.

სკოლებში სწავლის კურსი 6-8 წლიანი იყო. პირველი ორი წელი ფილოსოფიას მიეძღვნა, მომდევნო ორი თეოლოგიის შესწავლას, ეკლესიის ისტორიახოლო სამართალი, ბოლო ორი – თეოლოგიის სიღრმისეული შესწავლა. 13 წლის შემდეგ, ადრე ბაკალავრის ხარისხის მიღების შემდეგ, კურსდამთავრებულებს შეეძლოთ თეოლოგიის მაგისტრი გახდნენ, ანუ მიეღოთ ერთ-ერთი უმაღლესი სასულიერო პირი.

სწავლების მეთოდები ეფუძნებოდა ზეპირად სწავლას და ზეპირი მეხსიერების განვითარებას. სწავლების ყველაზე გავრცელებული მეთოდი იყო კატექტიკური (კითხვა-პასუხი), რომლის დახმარებით მასწავლებელმა საგნის ან ფენომენის ახსნის გარეშე შემოიტანა აბსტრაქტული ცოდნა, რომელიც ექვემდებარებოდა სავალდებულო დამახსოვრებას. მაგალითად: „რა არის მთვარე - ღამის თვალი, ქარიშხლის წინასწარმეტყველი,... რა არის შემოდგომა“ და ა.შ.

გრამატიკა იყო მთავარი აკადემიური საგანი. ის ლათინური ენის გრამატიკული ფორმების შესწავლას და რელიგიური და მისტიკური მნიშვნელობის ცალკეული გრამატიკული ფორმებისა და ფრაზების დამახსოვრებას მოჰყვა.

ლათინური ენის შესწავლა დაიწყო ელემენტარული წესებით და უმარტივესი ფრაზების დაუფლებით. კითხვის ტექნიკის დაუფლებას ორი-სამი წელი დასჭირდა. წერის ტექნიკაც ძალიან რთული იყო.

გრამატიკის დაუფლების შემდეგ გადავედით ლიტერატურის შესწავლაზე. ლიტერატურის არჩევანი უკიდურესად კონსერვატიული იყო. ჯერ მოკლე ლიტერატურული ლექსები წაიკითხეს, შემდეგ კი ვერსიფიკაციის წესებზე გადავიდნენ. კლასიკური ბერძნული ლიტერატურა ლათინური თარგმანებით სწავლობდა, რადგან ბერძნული სკოლის სასწავლო გეგმიდან გაქრა.

დიალექტიკა და რიტორიკა ერთდროულად სწავლობდა. პირველმა ასწავლა სწორად აზროვნება, არგუმენტების და მტკიცებულებების აგება. მეორე არის ფრაზების სწორად აგება, მჭევრმეტყველების ხელოვნება, რომელსაც აფასებდნენ სასულიერო პირები და არისტოკრატია. ფილოსოფიისა და დიალექტიკის შესწავლისას ისინი ეყრდნობოდნენ არისტოტელესა და წმინდა ავგუსტინეს შრომებს.

ასტრონომია იყო გამოყენებითი მეცნიერება, რომელიც დაკავშირებულია მრავალრიცხოვან გამოთვლებთან საეკლესიო დღესასწაულები. მუსიკას ასწავლიდნენ ანბანის ასოებით მითითებული ნოტების გამოყენებით. ხაზოვანი მუსიკალური ნოტაცია გამოჩნდა 1030 წელს.

არითმეტიკული პროგრამა ოთხი არითმეტიკული მოქმედების დაუფლებას გულისხმობდა. არითმეტიკული მოქმედებების სწავლა ძალიან რთული იყო, გამოთვლებმა მთელი გვერდები დაიჭირა. მაშასადამე, არსებობდა საპატიო წოდება "აბაკუსის დოქტორი" (ანუ "გამრავლებისა და გაყოფის დოქტორი"). ყველა აკადემიურ საგანს მიენიჭა რელიგიური და მისტიკური ხასიათი.

სკოლაში მკაცრი, ბრმა დისციპლინა სუფევდა. მასწავლებელი შეცდომებს არ ზოგავდა თავის მოსწავლეებს; სასტიკი ფიზიკური დასჯა ძალიან გავრცელებული და დამტკიცებული იყო ეკლესიის მიერ, რომელიც ასწავლიდა, რომ „ადამიანის ბუნება ცოდვილია და ფიზიკური დასჯა ხელს უწყობს სულის განწმენდასა და ხსნას“.

მოსახლეობის დიდ ნაწილს სკოლებში მინიმალური განათლებაც კი არ მიუღია. ბავშვებს მშობლები ზრდიდნენ ოჯახში და ყოველდღიურ საქმიანობაში.

XI საუკუნის დასაწყისისთვის განსაკუთრებული როლის შესრულება დაიწყო შრომის დანაწილების სამწევრიანმა სისტემამ (სასულიერო პირები, საერო ფეოდალები, გლეხები და ქალაქელები). მე-13 საუკუნეში სოვლოვის სტრუქტურა კიდევ უფრო დიფერენცირებული აღმოჩნდა. თითოეული კლასი დაჯილდოებული იყო გარკვეული სათნოებით. გლეხობის სათნოებად ითვლებოდა შრომისმოყვარეობა, არისტოკრატია - ვაჟკაცობა, სასულიერო პირები - ღვთისმოსაობა და ა.შ. ამგვარად, საზოგადოებამ შეადგინა იმ სოციალურ-კულტურული ტიპების სია, რომელთა რეპროდუცირება უნდა მოხდეს გარკვეული განათლების სისტემაში.

შუა საუკუნეების სკოლაში შუა საუკუნეების ევროპაში არსებობდა სკოლების ტიპები: სამრევლო (ეკლესიის სამრევლოში), სადაც მღვდლები ამზადებდნენ ცვლას ერისკაცებისგან; მონასტრებში, სადაც ასწავლიდნენ ბერობისთვის მომზადებულ ბიჭებს. მათ ასევე გაუწიეს ტრენინგი დაბალი სასულიერო პირებისთვის; საეპისკოპოსო რეზიდენციებში იხსნებოდა საკათედრო ან საკათედრო სკოლები. ყველა სკოლაში 715 წლის განმავლობაში ბავშვებს ასწავლიდნენ წიგნიერების და სიმღერის საფუძვლებს და იყო მკაცრი დისციპლინა.

სამონასტრო და საკათედრო სკოლებში ასწავლიდნენ გრამატიკას, რიტორიკასა და დიალექტიკას (რელიგიურ თემებზე დებატების წარმართვის ცოდნა და უნარები). ამ ტიპის სკოლის უფრო დიდ საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, ჩამოთვლილი საგნების გარდა, ისწავლებოდა არითმეტიკა, გეომეტრია, ასტრონომია რელიგიური ორიენტაციის მქონე (მოსწავლეების აღჭურვა ქრისტიანული დღესასწაულების დროის გამოთვლის, ეკლესიების აშენების უნარებით), მუსიკა (ფსალმუნების სიმღერა). და ლოცვები). ყველა ეს საგანი, რომელიც სწავლობდა სამონასტრო და საკათედრო სკოლებში, ცნობილი იყო სახელწოდებით "შვიდი ლიბერალური ხელოვნება". განათლება ძირითადად ემსახურებოდა ეკლესიის საჭიროებებს.

XIIXIII საუკუნეებში. დაიწყო წარმოქმნა საგანმანათლებლო დაწესებულებებისაერო ტიპი, რომელიც აერთიანებს ზოგად განათლებას სპეციალურ განათლებას: მაგალითად, სამედიცინო სკოლა სოლერნოში, სამართლის სკოლა ბოლონიასა და პადუაში (იტალია). წარმოების, ხელოსნობისა და ვაჭრობის განვითარებამ, ქალაქების ზრდამ ხელი შეუწყო გაჩენას XIII-XIV სს. ახალი ტიპის - სახელოსნო და გილდია. ისინი შეიქმნა ვაჭრებისა და ხელოსნებისთვის. გილდიური სკოლები ხელოსან ბავშვებს დაწყებით განათლებას აძლევდნენ. ამ ტიპის სკოლა შენარჩუნდა გილდიების ხარჯზე, უზრუნველყოფდა ზოგადსაგანმანათლებლო მომზადებას, ხელოსნობის მომზადებას ტარდებოდა ხელოსანთა ოჯახებში ან გილდიის შეგირდობის პროცესში. გილდიური სკოლები შეიქმნა ვაჭრებისა და გილდიების გაერთიანებების მიერ. ეს სკოლები გადასახადი იყო და მდიდარი მშობლების შვილები სწავლობდნენ, როგორც წესი, ხელოსანთა შვილებს არ აძლევდნენ სწავლას. გილდიურ და გილდიურ სკოლებში განათლებას ჰქონდა პრაქტიკული ორიენტაცია, რაც გამოიხატა მათში მათემატიკისა და საბუნებისმეტყველო დისციპლინების გაზრდილ როლში, რასაც რეალური ცხოვრების მნიშვნელობა ჰქონდა მომავალი ვაჭრებისა და ხელოსნებისთვის. ამ სკოლებში განათლების საფუძველი მშობლიური ენა იყო. დისციპლინა ასევე მკაცრი იყო: მასწავლებელს შეეძლო ფიზიკური დასჯა მიემართა.

ეკლესიის პარალელურად სასკოლო სისტემადა ურბანული საგანმანათლებლო დაწესებულებები არსებობდა შუა საუკუნეებში, განათლების სისტემა, რომელიც საერო და რაინდული ხასიათის იყო. იგი დაფუძნებული იყო „შვიდ რაინდულ სათნოებაზე“, რომლებიც მხოლოდ გარეგნულად, სახელწოდებით, შეიძლება აღიარებულ იქნას შუა საუკუნეების სკოლების „შვიდი ლიბერალური ხელოვნების“ მსგავსი. არსებითად, მისი შინაარსით (ცხენით ჯირითი, ცურვა, შუბის ტარება, ფარიკაობა, ნადირობის უნარი, ჭადრაკის თამაში, პოეზიის ვარჯიში ან თამაში. მუსიკალური ინსტრუმენტები) „შვიდი რაინდული სათნოება“ აისახა სპეციფიკური მახასიათებლებიშუა საუკუნეების საზოგადოების ამ სოციალური ფენის წარმომადგენელთა პოზიცია და ზნე.

შუა საუკუნეების უნივერსიტეტი პირველი უნივერსიტეტები წარმოიშვა მე-12 საუკუნეში, ნაწილობრივ საეპისკოპოსო სკოლებიდან, რომლებსაც ჰყავდათ ყველაზე გამოჩენილი პროფესორები თეოლოგიისა და ფილოსოფიის დარგში, ნაწილობრივ ფილოსოფიის, სამართლის (რომაული სამართალი) და მედიცინის სპეციალისტების კერძო მასწავლებლების ასოციაციებიდან.

შუა საუკუნეების უნივერსიტეტებში სწავლება ლათინურ ენაზე მიმდინარეობდა. საუნივერსიტეტო სწავლების ძირითადი მეთოდი იყო პროფესორების ლექციები. სამეცნიერო კომუნიკაციის საერთო ფორმა იყო ასევე დებატები, ანუ საჯარო დებატები, რომლებიც პერიოდულად იმართებოდა თეოლოგიური და ფილოსოფიური ხასიათის თემებზე. დებატებში ძირითადად უნივერსიტეტის პროფესორები მონაწილეობდნენ. მაგრამ დებატები ასევე იმართებოდა მეცნიერებისთვის (მეცნიერ სტუდენტები, სიტყვიდან Schola school).

დასკვნები, ინფორმაციის წყაროები. თემის განზოგადება: რა შეგვიძლია ვთქვათ განათლების განვითარებაზე ამ შუა საუკუნეების ეპოქაში? გსურთ უნივერსიტეტში სწავლა? რომელი? ერთიანი საგანმანათლებლო კრებული, ისტორია მე-6 კლასი, ავტორი V. A. Vedyushkin: თავი VIII. დასავლეთ ევროპის კულტურა 1930-იან წლებში § 22. განათლება, მეცნიერება და ფილოსოფია შუა საუკუნეების აყვავების პერიოდში§ 22. განათლება, მეცნიერება და ფილოსოფია შუა საუკუნეების აყვავების პერიოდში შუა საუკუნეების სკოლაში შუა საუკუნეების სკოლაში შუა საუკუნეების უნივერსიტეტის სტრუქტურა განათლება შუა საუკუნეების საუნივერსიტეტო განათლების სტრუქტურა შუა საუკუნეების უნივერსიტეტიშუა საუკუნეების უნივერსიტეტის პორტრეტები: პიერ აბელარდი, თომა აკვინელი პორტრეტები: პიერ აბელარდი, თომას აკვინელი

შუა საუკუნეები ევროპაში ეკლესიის ეგიდით გავიდა. საქმიანობის და პირადი ცხოვრების ყველა სფეროს, უბრალო გლეხიდან მეფემდე, სულიერი მენტორი აკონტროლებდა. გარკვეულწილად, კატალიზური სამყაროს ყველა ქვეყანაში ერთადერთი რეალური მმართველი იყო პაპი. განათლება ამ წილს არ გაურბოდა. შუა საუკუნეების სამონასტრო სკოლებში ხალხს სწავლობდნენ და წერა-კითხვას ასწავლიდნენ. ეკლესიის გავლენა მეცნიერებაზე იმდენად დიდი იყო, რომ მისი კონტროლის ქვეშ შეიქმნა ახალი დისციპლინები, ხოლო უკვე ცნობილი ანათემატიზებული და აღმოფხვრილი. არასასურველი მეცნიერები ჯადოქრობის გამო კოცონზე დაწვეს და მათი ნამუშევრები განადგურდა.
მართლაც, წერა-კითხვის მცოდნე ადამიანები ძალიან იშვიათად ხვდებოდნენ და მათი უმეტესობა ეკლესიის მსახური იყო. წმიდა წერილის ხელნაწერი გამოცემები, ისტორიის აღრიცხვა და სხვადასხვა საქმიანი ჩანაწერების შედგენა სასულიერო პირების მწიგნობართა ხელით ხდებოდა. შესაბამისად, ეკლესიას უნდა ესწავლებინა ასეთ ადამიანებს წიგნიერება და ზოგჯერ უფრო რთული მეცნიერებები: ფილოსოფია, მათემატიკა, ქიმია და სხვა. ასეთი ადამიანები ასევე საჭირო იყო ერესის გამოსავლენად მეცნიერთა ნაშრომებს შორის, რომლებიც ცდილობდნენ თავიანთი იდეების განვითარებას. ბუნებრივია, პირველი საგანმანათლებლო დაწესებულებები გამოჩნდა მონასტრებში.
პირველად ეს პრაქტიკა გაჩნდა აღმოსავლეთის მონასტრებსა და ეკლესიებში, სადაც მსურველებს შეეძლოთ არა მარტო წიგნიერების, არამედ მეცნიერებების სწავლა. სკოლები ასევე ცნობილია მართლმადიდებლურ მონასტრებსა და ეკლესიებში ბიზანტიის დროიდან. რა თქმა უნდა, განათლება არ იყო უფასო, ამიტომ მხოლოდ მაღალი კლასის ბავშვებს შეეძლოთ ასეთი სიამოვნების მიღება.
ევროპაში ბარბაროსობისა და გაუნათლებლობის ეპოქა ძალიან დიდხანს გაგრძელდა. მიუხედავად იმისა, რომ უკვე მე-18 საუკუნეში, დიდგვაროვნებისა და მდიდარი ბურჟუების უმეტესობამ თავისი შთამომავლობა მონასტრებში გაგზავნა განათლებისთვის. რა თქმა უნდა, გოგოები და ბიჭები ერთად არ სწავლობდნენ და განათლების საფუძველი იყო ლოცვებისა და რელიგიური ტექსტების შესწავლა. წიგნიერების გარდა, ისინი ასევე ასწავლიდნენ არითმეტიკის, ისტორიის, ფილოსოფიის, ეტიკეტისა და ცეკვის, ფარიკაობისა და ცხენოსნობის საფუძვლებს. უმდიდრესს შეეძლო შეეძინა პირადი მასწავლებელი - დამრიგებელი, ან მოწვეული სტუმარი სტუდენტი ინდივიდუალური გაკვეთილები.
განათლების სისტემა მიზნად ისახავდა კულტურისა და სოციალური ღირებულებებისადმი ერთგულების შექმნას, ღვთის შიშს და მეფის სიყვარულს. თავად ცოდნის მიღების მექანიზმი შედგებოდა მასწავლებლის ნათქვამის გამეორებით და ლექციების დეტალური ჩანაწერებით, რომელთაგან ბევრი ზეპირად უნდა ისწავლო. დიდ უნივერსიტეტებში სტუდენტები აგროვებდნენ ეკლესიის ლიდერების ნაშრომების მთელ ტომს.
დისციპლინისა და აკადემიური მოსწრების კონტროლის ყველაზე ეფექტური ზომები, რაც მასწავლებელს შეუძლია, არის ფიზიკური დასჯა, ყველაზე ხშირად ჯოხების დახმარებით. წყალში დასველებული ეს ყლორტები მასწავლებლისთვის დასჯის ყველაზე მოსახერხებელი და პრაქტიკული საშუალება იყო. გარდა ამისა, გამოყენებული იყო ოკუპაციური თერაპია და კითხვა.
ვარჯიშის პირობები საკმაოდ მკაცრი იყო. ერთი დიდი ოთახი ხშირად იყო გამოყოფილი სხვადასხვა კლასებისთვის. ბავშვები ერთ კლასში გაერთიანდნენ სხვადასხვა ასაკის. ინფორმაციის ათვისება თითქმის მექანიკური იყო; თუმცა, თაობების გაუნათლებლობის გათვალისწინებით, ამ გზით ბავშვებს მიეცათ მინიმალური საჭიროება საზოგადოებაში კარგად ცხოვრებისთვის.
განმანათლებელმა ევროპამ პირველი უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებები მე-12 საუკუნეში შეიძინა. ბოლონია გახდა ცოდნის ცენტრი. დიდ მონასტრებში იქმნებოდა უნივერსიტეტები, სადაც მეცნიერ-ბერები თავიანთ ცოდნას ახალგაზრდებს გადასცემდნენ.
ეკლესიამ უარყო რაიმე სამეცნიერო ნაშრომები, რომელიც უარყოფდა ან ეწინააღმდეგებოდა წმინდა წერილს. მან გაკიცხა სამეცნიერო მოღვაწეობათქვენი კონტროლის გარეშე. საყოველთაოდ ცნობილი ჭეშმარიტებიდან ნებისმიერი გადახრა იწვევდა დევნას, განკვეთას და ფსონს. იმ დროისთვის ბევრი წარმოუდგენელი აღმოჩენა დაიღუპა ინკვიზიციის უმოწყალო ცეცხლში. მათემატიკა და ქიმია ერეტიკულ მეცნიერებად იქნა აღიარებული, მათი შესწავლა შეზღუდული იყო და ბევრი კანონი არასწორად იყო განმარტებული. ასეთ პირობებში წარმოიშვა რეალური განათლება, რაც შეინიშნება ქ თანამედროვე სკოლებირელიგიური გარსის მოკლებული, მაგრამ ასევე ბევრი დადებითი თვისებებიშუა საუკუნეების განათლება.

სოციალური განვითარების პროგრესი ყოველთვის ასოცირდება მეცნიერებისა და განათლების ცოდნასთან. ამ განვითარების ბიძგი შუა საუკუნეებს მისცა. სწორედ მაშინ შეიტანეს უდიდესი წვლილი სკოლების განვითარებაში.
შუა საუკუნეების პედაგოგიკაში იყო ინდივიდუალური ავტორიტარიზმის ელემენტი. ბევრმა ღიად გამოავლინა მტრობა განათლების მიმართ, რომელიც მოიცავდა ბერძნულ და რომაულ ლიტერატურას. ითვლებოდა, რომ განათლების მოდელი იყო მონაზვნობა, რომელიც გავრცელდა შუა საუკუნეებიდან.

შუა საუკუნეების სამონასტრო სკოლა

პირველი დაწესებულებები, სადაც სწავლა შეიძლებოდა იყო სამონასტრო სკოლები. მიუხედავად იმისა, რომ ეკლესიამ მიატოვა მისთვის საჭირო მეცნიერებები, სწორედ მათგან დაიწყო კულტურული ტრადიცია, რომელიც აკავშირებდა სხვადასხვა ეპოქას.
როგორც მოსახლეობის კულტურა განვითარდა, დაიწყო პირველი უნივერსიტეტების გამოჩენა. მათ ჰქონდათ იურიდიული, ფინანსური და ადმინისტრაციული აქცენტი. 1500 წლისთვის უკვე 80 უნივერსიტეტი იყო.
შუა საუკუნეების სამონასტრო სკოლები იყოფა გარე და შიდა. მათ უფრო ღრმა განათლება მიიღეს. უპირატესობა ის იყო, რომ სკოლას ჰქონდა ბიბლიოთეკა. ბევრი განათლებული ადამიანი ბერი იყო.
სკოლები, რომლებიც ეკუთვნოდა შიდა ტიპი, განკუთვნილი იყო მხოლოდ ბერებისთვის ან ბერებისთვის ემზადებიან. ამისათვის საჭირო იყო მონასტრის იღუმენისაგან სპეციალური ნებართვის აღება. ის სკოლები, რომლებსაც ეწოდა გარე, მიღებული აუტსაიდერები.
იყო სკოლებიც, რომლებიც მომავალ სასულიერო პირებს ამზადებდნენ. ასეთ სკოლებში მომზადებისა და განათლების დონე მინიმალური იყო.
სამონასტრო სკოლებში სიარული მხოლოდ ბიჭებს შეეძლოთ. განათლების პედაგოგიკა პრაქტიკულად არ არსებობდა, არსებობდა აზრები რელიგიურ განათლებაზე, რასაც ლიტერატურა შეიცავდა.
შიდა სკოლებში განათლება უფრო ფართო იყო. მასწავლებლები მოითხოვდნენ მოსწავლეებს მისალმების სახით ლათინური პროზისა და პოეზიის წარმოთქმა. სურვილის შემთხვევაში, ზოგიერთს შეუძლია ინდივიდუალური გაკვეთილების გავლა. განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო ლათინურ ნაწარმოებებს. დან ბერძნული ენალიტურგიიდან მხოლოდ ანბანი და ცალკეული სიტყვები აიღეს.
ყოველ გაკვეთილზე იზრდებოდა ცოდნა. მონასტერს ჰქონდა მიმოწერის სახელოსნოები. იტალიიდან ექსპორტირებული ხელნაწერები გადაწერა და შემდეგ მთელ ევროპაში გავრცელდა.
აბატებმა მონასტრისთვის წიგნები შეაგროვეს და ხალხს ორიგინალური ტექსტების წაკითხვისკენ მოუწოდეს. მალე სამონასტრო სკოლებმა დაიწყეს გაფართოება სხვა მეცნიერებებში, როგორიცაა მუსიკა, მედიცინა და მათემატიკა. ჩნდებიან მოხეტიალე სტუდენტები, რაც ვაგანიზმის ერთ-ერთ წყაროდ იქცა.
და მაინც, მონასტრის ყველაზე მნიშვნელოვანი საზრუნავი იყო წმიდა წერილების ტექსტების შედგენა და შემდეგ გადაწერა.

რას ასწავლიდნენ შუა საუკუნეების სამონასტრო სკოლაში?

შუა საუკუნეებში არსებობდა სამი ტიპის სკოლა: სამრევლო, სამონასტრო და საკათედრო სკოლები.
არსებობდა ცალკეული განათლების სისტემები მოსახლეობის დაბალი ფენებისთვის. ისინი სწავლობდნენ ანგარიშებს, რიტორიკას, კითხვას და წერას. ფეოდალებისთვის მიღებულ იქნა რაინდული განათლების სისტემა, სადაც ასწავლიდნენ ცხენოსნობას, ცურვას, ფარიკაობას, შუბის ტარებას და ჭადრაკის თამაშს. მთავარი წიგნი იყო ფსალმუნი. უძველესი და ქრისტიანული ტრადიციები პრაქტიკაში და სწავლებაში გადაჯაჭვულია.
სკოლები მღვდლების გარდა თითქმის არაფერს ამზადებდნენ. თუ ტრენინგი ფასიანი იყო, მას მხოლოდ ლათინურად ასწავლიდნენ. ასეთი ტრენინგი განკუთვნილი იყო მდიდარი მოქალაქეებისთვის. სწავლა დაიწყო ლოცვების შესწავლით, შემდეგ გაეცნო ანბანს და იგივე ლოცვების წიგნიდან წაკითხვას.
კითხვისას სიტყვები და გამოთქმები იმახსოვრებდა, აზრს არავინ ჩაუღრმავდა. ამიტომაც ყველას, ვისაც ლათინური ტექსტების წაკითხვა შეეძლო, არ ესმოდა წაკითხული.
გრამატიკა ყველა საგანზე მაღლა იდგა. წერის სწავლა დასჭირდა სამი წელი. სპეციალურ ტაბლეტზე, რომელიც ცვილით იყო დაფარული, მოსწავლეებს შეეძლოთ წერის ვარჯიში და მხოლოდ ამის შემდეგ აიღეს კალამი და შეეძლოთ პერგამენტზე წერა. მათ თითებით გამოსახეს რიცხვები, ისწავლეს გამრავლების ცხრილი, ისწავლეს სიმღერა და გაეცნენ რელიგიურ დოქტრინას.
ბევრმა მოსწავლემ არ სურდა ლათინური ენის დამახსოვრება და სწავლა, სკოლა ნახევრად წერა-კითხვის უნარს ტოვებდა და შეეძლო წიგნებიდან მცირე ტექსტის წაკითხვა.
ზოგიერთმა მსხვილმა სკოლამ მიიღო სერიოზული ცოდნა და დაინიშნა საეპისკოპოსო განყოფილებებში. ისინი სწავლობდნენ წიგნიერებას, არითმეტიკული რიცხვები, რიტორიკული, დიალექტიკური და გეომეტრიული მეცნიერებები. დამატებითი საგნები იყო მუსიკა და ასტრონომია.
ხელოვნება მოიცავდა ორ დონეს. საწყისი დონე შედგებოდა წიგნიერების, რიტორიკისა და დიალექტიკის სწავლებისგან. და უმაღლესი მოიცავდა ყველა სხვა ხელოვნებას. გრამატიკა ყველაზე რთულად ითვლებოდა. იგი წარმოდგენილი იყო როგორც დედოფალი, რომელსაც ცალ ხელში ჰქონდა ბუზების გამწმენდი დანა, მეორეში კი მათრახი.
მოსწავლეები ასევე ივარჯიშეს უღლებასა და დეკლენციაში. რიტორიკაში ისინი ასწავლიდნენ სინტაქსისა და სტილისტიკის წესებს და წერდნენ წერილებს, წესდებას და საქმიან ქაღალდებს.
დიალექტიკას განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა, ის ასწავლიდა არა მხოლოდ მსჯელობას და სწორი დასკვნების გამოტანას, არამედ ეკლესიის სწავლების მოწინააღმდეგის პოვნას. არითმეტიკამ შემოიღო შეკრება და გამოკლება. მოსწავლეებმა გადაჭრეს სხვადასხვა პრობლემები და ისწავლეს რელიგიური დღესასწაულების დროის გამოთვლა. რიცხვებშიც კი ხედავდნენ განსაკუთრებულ რელიგიურ მნიშვნელობას. არითმეტიკის გვერდით იყო გეომეტრია. ყველა დავალება ზოგადი იყო, მტკიცებულების გარეშე. ამ მეცნიერებაში განსაკუთრებული ყურადღება ექცეოდა გეოგრაფიულ ინფორმაციას. ასტრონომიაში ისინი გაეცნენ თანავარსკვლავედებს და პლანეტების მოძრაობას, მაგრამ ახსნა ზუსტი არ იყო.
სამონასტრო სკოლაში მკაცრი ატმოსფერო იყო. მასწავლებლები არ ზოგავდნენ შეცდომებს ფიზიკურ დასჯას, რაც ეკლესიამ მოიწონა.
ამ პერიოდში ყველა, ვინც წერა-კითხვის მცოდნე იყო, ერთ კლასს მიეკუთვნებოდა და სწავლობდა სკოლებში, რომლებიც ამ კლასების წარმომადგენლებმა შექმნეს.

პატარა ოთახი დაბალი თაღოვანი ჭერით. მეშვეობით ვიწრო ფანჯრებიმზის იშვიათი სხივები იშლება. გრძელ მაგიდასთან სხვადასხვა ასაკის ბიჭები სხედან. რეგულარული ტანსაცმელი მდიდარი მშობლების შვილებს ავლენს - აქ აშკარად ღარიბი ხალხი არ არის. სუფრის თავში მღვდელია. მის წინ დიდი ხელნაწერი წიგნია, იქვე კი ღეროების თაიგული დევს. მღვდელი ლოცვებს ლათინურად დრტვინავს. ბავშვები მექანიკურად იმეორებენ მის შემდეგ გაუგებარ სიტყვებს. შუა საუკუნეების საეკლესიო სკოლაში გაკვეთილი მიმდინარეობს...

ადრეულ შუა საუკუნეებს ზოგჯერ უწოდებენ "ბნელ საუკუნეებს". ანტიკურობიდან შუა საუკუნეებში გადასვლას თან ახლდა დასავლეთ ევროპაკულტურის ღრმა დაცემა.

არა მხოლოდ ბარბაროსთა შემოსევებმა დაასრულა დასავლეთ რომის იმპერია, რამაც გამოიწვია ანტიკურობის კულტურული ფასეულობების განადგურება. ვესტგოთების, ვანდალების და ლომბარდების დარტყმაზე არანაკლებ დამღუპველი იყო ეკლესიის მტრული დამოკიდებულება უძველესი კულტურული მემკვიდრეობის მიმართ. პაპმა გრიგოლ I-მა აწარმოა ღია ომი ანტიკური კულტურის წინააღმდეგ (იხ. სტატია „პაპობა“ მან აკრძალა ძველი ავტორების წიგნების კითხვა და მათემატიკის შესწავლა, ამ უკანასკნელს დაადანაშაულა ჯადოქრობასთან კავშირში. კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი სფერო, განათლება, განიცადა განსაკუთრებით რთული დრო. გრიგოლ I-მა ერთხელ განაცხადა: „უმეცრება ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობის დედაა“. ჭეშმარიტად უმეცრება მეფობდა დასავლეთ ევროპაში V-X საუკუნეებში. თითქმის შეუძლებელი იყო წერა-კითხვის მცოდნე ადამიანების პოვნა არა მხოლოდ გლეხებში, არამედ თავადაზნაურებშიც. ბევრი რაინდი ხელმოწერის ნაცვლად ჯვარს სვამდა. სიცოცხლის ბოლომდე ფრანკთა სახელმწიფოს დამაარსებელმა, ცნობილმა კარლოს დიდმა, ვერასოდეს შეძლო წერის სწავლა (იხ. სტატია „შარლ I დიდი“). მაგრამ იმპერატორი აშკარად მიკერძოებული იყო ცოდნის მიმართ. უკვე შევიდა მოწიფული ასაკიმან მასწავლებლების მომსახურებას მიმართა. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე რომ დაიწყო წერის ხელოვნების შესწავლა, კარლმა ბალიშის ქვეშ გულდასმით ინახავდა ცვილის ფირფიტებს და პერგამენტის ფურცლებს. თავისუფალი დროისწავლა ასოების წერა. გარდა ამისა, სუვერენული მფარველობდა მეცნიერებს. აახენში მისი ეზო განათლების ცენტრად იქცა. სპეციალურად შექმნილ სკოლაში ცნობილი მეცნიერი და მწერალი, წარმოშობით ბრიტანელი ალკუინი ასწავლიდა მეცნიერების საფუძვლებს თავად ჩარლზის ვაჟებს და მისი თანამოაზრეების შვილებს. აახენში ჩავიდა რამდენიმე განათლებული ადამიანი მთელი წერა-კითხვის უცოდინარი ევროპიდან. ანტიკურობის მაგალითზე, კარლოს დიდის კარზე შეკრებილ მეცნიერთა საზოგადოებას აკადემიის დარქმევა დაიწყო. IN ბოლო წლებშისიცოცხლის განმავლობაში ალკუინი გახდა წმინდა მარტინის მდიდარი მონასტრის იღუმენი ქალაქ ტურში, სადაც ასევე დააარსა სკოლა, რომლის მოსწავლეები მოგვიანებით საფრანგეთის სამონასტრო და საეკლესიო სკოლების ცნობილი მასწავლებლები გახდნენ.

კულტურულ აღმავლობას, რომელიც მოხდა კარლოს დიდის და მისი მემკვიდრეების (კაროლინგების) დროს, ეწოდა "კაროლინგური რენესანსი". მაგრამ ეს ხანმოკლე იყო. მალე კულტურული ცხოვრება კვლავ კონცენტრირდება მონასტრებში.

სამონასტრო და საეკლესიო სკოლები წარმოადგენდნენ შუა საუკუნეების პირველ საგანმანათლებლო დაწესებულებებს. და თუმცა ქრისტიანული ეკლესიაშეინარჩუნა ძველი განათლების მხოლოდ შერჩევითი, აუცილებელი ნაშთები (ძირითადად ლათინური) სწორედ მათში გაგრძელდა კულტურული ტრადიცია, რომელიც აკავშირებდა სხვადასხვა ეპოქას.

ქვედა საეკლესიო სკოლები ძირითადად სამრევლო მღვდლებს ამზადებდნენ. ფასიანი ტრენინგი ჩატარდა ლათინურ ენაზე. სკოლაში სწავლობდნენ ფეოდალების შვილები, შეძლებული ქალაქელები და შეძლებული გლეხები. სწავლა დაიწყო დატვირთული ლოცვებითა და ფსალმუნებით (რელიგიური გალობა). შემდეგ მოსწავლეები გაეცნენ ლათინურ ანბანს და ასწავლეს წიგნიდან იგივე ლოცვების კითხვა. ხშირად ეს წიგნი ერთადერთი იყო სკოლაში (ხელნაწერი წიგნები ძალიან ძვირი ღირდა და ბეჭდვის გამოგონება ჯერ კიდევ შორს იყო). კითხვისას ბიჭები (გოგონები არ იღებდნენ სკოლაში) იმახსოვრებდნენ ყველაზე გავრცელებულ სიტყვებსა და გამოთქმებს მათი მნიშვნელობის გარეშე. გასაკვირი არ არის, რომ ყველა, ვინც ისწავლა ლათინური ტექსტების წაკითხვა, შორს არ არის სასაუბრო მეტყველება, შეეძლო გაეგო რას წაიკითხეს. მაგრამ მთელი ეს სიბრძნე სტუდენტების ცნობიერებაში ჯოხის დახმარებით იყო ჩაქუჩით.

დაახლოებით სამი წელი დასჭირდა წერის სწავლას. მოსწავლეებმა ჯერ ცვილით დაფარულ ტაბლეტზე ივარჯიშეს, შემდეგ კი პერგამენტზე (სპეციალურად დამუშავებული ტყავის) კალმით წერა ისწავლეს. კითხვისა და წერის გარდა, მათ ისწავლეს რიცხვების თითებით წარმოდგენა, დაიმახსოვრეს გამრავლების ცხრილები, ეწეოდნენ საეკლესიო გალობას და, რა თქმა უნდა, გაეცნენ კათოლიკური დოქტრინის საფუძვლებს. ამის მიუხედავად, სკოლის ბევრი მოსწავლე სამუდამოდ იყო გამსჭვალული ზიზღით ზეპირი სწავლებისადმი, მათთვის უცხო ლათინურისა და სკოლის კედლები ნახევრად წერა-კითხვის უნარს ტოვებდა, შეეძლო როგორმე წაეკითხა ლიტურგიული წიგნების ტექსტები.

უფრო დიდი სკოლები, რომლებიც უფრო სერიოზულ განათლებას იძლეოდნენ, ჩვეულებრივ წარმოიქმნა საეპისკოპოსო კათედრაზე. მათში, შემონახული რომაული ტრადიციის მიხედვით, შეისწავლეს ეგრეთ წოდებული „შვიდი ლიბერალური ხელოვნება“ (გრამატიკა, რიტორიკა, დიალექტიკა, არითმეტიკა, გეომეტრია, ასტრონომია და მუსიკა). ლიბერალური ხელოვნების სისტემა მოიცავდა ორ დონეს. საწყისი შედგებოდა გრამატიკა, რიტორიკა და დიალექტიკა. უმაღლესი ჩამოყალიბდა ყველა დარჩენილი ლიბერალური ხელოვნების მიერ. ყველაზე რთული გრამატიკა იყო. იმ დღეებში მას ხშირად გამოსახავდნენ, როგორც დედოფალს დანით, შეცდომების გასასუფთავებლად მარჯვენა ხელიდა მათრახით მარცხნივ. ბავშვები იმახსოვრებდნენ განმარტებებს და ივარჯიშებდნენ უღლებასა და დეკლენციას. კურიოზული ინტერპრეტაცია მიეცა ასოებს: ხმოვნები სულებია, თანხმოვნები კი სხეულებივით; სხეული უმოძრაოა სულის გარეშე და თანხმოვან ასოებს ხმოვანთა გარეშე მნიშვნელობა არ აქვს. რიტორიკაში (მჭევრმეტყველების ხელოვნებაში) შეისწავლეს სინტაქსისა და სტილისტიკის წესები, სწავლობდნენ წერილობითი და ზეპირი ქადაგებების, წერილების, წესდებისა და საქმიანი ქაღალდების შედგენას. დიალექტიკა (როგორც მაშინ ეძახდნენ აზროვნების ხელოვნებას, მოგვიანებით უწოდეს ლოგიკას) ასწავლიდა არა მხოლოდ მსჯელობას და დასკვნების გამოტანას, არამედ მოწინააღმდეგის მეტყველებაში დებულებების პოვნას, რომლებიც ეწინააღმდეგება ეკლესიის სწავლებებს და უარყოფს მათ. არითმეტიკის გაკვეთილებზე შემოვიდა შეკრება და გამოკლება, უფრო მცირე ზომით გამრავლება და გაყოფა (რიცხვების რომაული ციფრებით წერა მათ ძალიან ართულებდა). მოსწავლეებმა გადაჭრეს არითმეტიკული ამოცანები, გამოთვალეს რელიგიური დღესასწაულების დრო და წმინდანთა ასაკი. მათ რიცხვებში რელიგიური მნიშვნელობა დაინახეს. ითვლებოდა, რომ რიცხვი "3" სიმბოლოა წმინდა სამებაზე, ხოლო "7" - ღმერთის მიერ სამყაროს შექმნა შვიდ დღეში. არითმეტიკას მოჰყვა გეომეტრია. მან მხოლოდ პასუხები გასცა ზოგადი კითხვები(რა არის კვადრატი? და ა.შ.) ყოველგვარი მტკიცებულების გარეშე. გეომეტრიის კურსში ასევე შედიოდა გეოგრაფიული ინფორმაცია, ხშირად ფანტასტიკური და აბსურდული (დედამიწა წყალში მცურავი ბლინია, იერუსალიმი დედამიწის ჭიპია... და ა.შ.). შემდეგ ასტრონომია შევისწავლეთ. გავეცანით თანავარსკვლავედებს, დავაკვირდით პლანეტების, მზის, მთვარის, ვარსკვლავების მოძრაობას, მაგრამ არასწორად ავხსენით. მათ ეგონათ, რომ მნათობები დედამიწის გარშემო სხვადასხვა მიმართულებით ბრუნავენ. რთული გზები. ასტრონომია უნდა დახმარებოდა საეკლესიო დღესასწაულების დროის გამოთვლას. მუსიკის შესწავლისას მოსწავლეები საეკლესიო გუნდში მღეროდნენ. ტრენინგი ხშირად გრძელდებოდა 12-13 წელი.

მე-11 საუკუნიდან გაიზარდა საეკლესიო სკოლების რაოდენობა. ცოტა მოგვიანებით, ქალაქების სწრაფ განვითარებას მივყავართ საერო ურბანული კერძო და მუნიციპალური (ანუ, საკრებულოს მიერ მართული) სკოლების გაჩენამდე. ეკლესიის გავლენა მათში არც ისე ძლიერი იყო. წინა პლანზე წამოვიდა პრაქტიკული საჭიროებები. გერმანიაში, მაგალითად, წარმოიშვა პირველი ბურგერული სკოლები, რომლებიც ემზადებოდნენ ხელოსნობისა და ვაჭრობისთვის: ლუბეკში 1262 წელს, ვისმარში 1279 წელს, ჰამბურგში 1281 წელს (იხ. სტატია "ბურგერი", "შუა საუკუნეების ვაჭარი" "). მე-14 საუკუნიდან ზოგიერთ სკოლაში სწავლება ეროვნულ ენებზე მიმდინარეობს.

მზარდი ქალაქები და სახელმწიფოების გაძლიერება მოითხოვდა უფრო და უფრო განათლებულ ადამიანებს. საჭირო იყო მოსამართლეები და თანამდებობის პირები, ექიმები და მასწავლებლები. თავადაზნაურობა სულ უფრო მეტად იყო ჩართული განათლებაში. ინგლისელი შუა საუკუნეების პოეტის ჩოსერის, მე-14 საუკუნის დიდგვაროვანის აღწერით

დადგა დრო უმაღლესი სკოლების – უნივერსიტეტების ჩამოყალიბებისა. ისინი წარმოიშვა ან ყოფილი საკათედრო (საეპისკოპოსო) სკოლების საფუძველზე (ასე გაჩნდა პარიზის უნივერსიტეტი მე-12 საუკუნეში, რომელიც წარმოიშვა პარიზის ღვთისმშობლის ტაძარში არსებული სკოლიდან), ან ქალაქებში, სადაც ცნობილი იყო. მასწავლებლები ცხოვრობდნენ, ყოველთვის გარშემორტყმული უნარიანი სტუდენტებით. ამრიგად, რომაული სამართლის ცნობილი ექსპერტის ირნერიუსის მიმდევართა წრიდან განვითარდა ბოლონიის უნივერსიტეტი, იურიდიული მეცნიერების ცენტრი.

გაკვეთილები ლათინურ ენაზე ტარდებოდა, ამიტომ გერმანელებს, ფრანგებს და ესპანელებს იტალიელ პროფესორს თანამემამულეებზე არანაკლებ წარმატებით უსმენდნენ. მოსწავლეები ერთმანეთს ლათინურადაც ესაუბრებოდნენ. თუმცა, ყოველდღიურ ცხოვრებაში „უცნობები“ შედიოდნენ კონტაქტში ადგილობრივ მცხობელებთან, ლუდსახარშებთან, ტავერნების მფლობელებთან და საბინაო პროვაიდერებთან. ამ უკანასკნელებმა არ იცოდნენ ლათინური ენა და არ ერიდებოდნენ უცხოელი სტუდენტის მოტყუებასა და მოტყუებას. იმის გამო, რომ მოსწავლეები ვერ ეყრდნობოდნენ საქალაქო სასამართლოს დახმარებას ადგილობრივ მოსახლეობასთან მრავალრიცხოვან კონფლიქტში, ისინი მასწავლებლებთან ერთად გაერთიანდნენ კავშირში, რომელსაც ეწოდა "უნივერსიტეტი" (ლათინურად - საზოგადოება, კორპორაცია). პარიზის უნივერსიტეტში შედიოდა დაახლოებით 7 ათასი მასწავლებელი და სტუდენტი და მათ გარდა, გაერთიანების წევრები იყვნენ წიგნის გამყიდველები, ხელნაწერების გადამწერები, პერგამენტის, ქუდის, მელნის ფხვნილის მწარმოებლები, ფარმაცევტები და ა.შ. ქალაქის ხელისუფლებასთან ხანგრძლივი ბრძოლისას, რომელიც სხვადასხვა წარმატებით მიმდინარეობდა (ზოგჯერ მასწავლებლები და სტუდენტები ტოვებდნენ საძულველ ქალაქს და გადავიდნენ სხვა ადგილას), უნივერსიტეტებმა მიაღწიეს თვითმმართველობას: მათ აირჩიეს ლიდერები და საკუთარი სასამართლო. პარიზის უნივერსიტეტს მიენიჭა დამოუკიდებლობა საერო ხელისუფლებისგან 1200 წელს მეფე ფილიპე II ავგუსტუსის წესდებით.

ღარიბი ოჯახებიდან წამოსული სკოლის მოსწავლეებისთვის ცხოვრება ადვილი არ იყო. ასე აღწერს მას ჩოსერი:

ლოგიკაზე შრომისმოყვარეობის შეწყვეტის შემდეგ, ოქსფორდის სტუდენტი ჩვენს გვერდით ტრიალებდა. ღარიბი მათხოვარი ძლივს იარსებებდა... მან მტკიცედ ისწავლა გაჭირვებისა და შიმშილის ატანა, საწოლის თავთან მორი დაუდო. მას ურჩევნია ოცი წიგნი ჰქონდეს, ვიდრე ძვირადღირებული კაბა, ლუტი, საჭმელი...

მაგრამ მოსწავლეებს გული არ დაუკარგავთ. მათ იცოდნენ როგორ უნდა დატკბნენ ცხოვრებით, ახალგაზრდობით და გულიდან გაერთონ. ეს განსაკუთრებით ეხება მაწანწალებს - მოხეტიალე მოსწავლეებს, რომლებიც ქალაქიდან ქალაქში მოძრაობენ მცოდნე მასწავლებლების ან დამატებითი ფულის გამომუშავების შესაძლებლობის საძიებლად. ხშირად მათ არ სურდათ საკუთარი თავის შეწუხება სწავლით, ისინი სიხარულით მღეროდნენ ვაგაიატებს თავიანთ დღესასწაულებზე:

გადავდოთ მთელი სიბრძნე, სწავლება განზე! ახალგაზრდობაში ტკბობა ჩვენი მიზანია.

უნივერსიტეტის მასწავლებლებმა შექმნეს ასოციაციები საგნების მიხედვით - ფაკულტეტები. მათ დეკანოზები ხელმძღვანელობდნენ. მასწავლებლებმა და სტუდენტებმა აირჩიეს რექტორი - უნივერსიტეტის ხელმძღვანელი. შუა საუკუნეების უმაღლეს სასწავლებელს ჩვეულებრივ ჰქონდა სამი ფაკულტეტი: სამართალი, ფილოსოფია (თეოლოგია) და მედიცინა. მაგრამ თუ მომავალი იურისტის ან ექიმის მომზადებას 5-6 წელი დასჭირდა, მაშინ მომავალ ფილოსოფოს-თეოლოგს 15-მდე დასჭირდა. მაგრამ სამი ძირითადი ფაკულტეტიდან ერთ-ერთში შესვლამდე სტუდენტს უნდა დაემთავრებინა მოსამზადებელი-მხატვრული ფაკულტეტი ( სადაც მათ შეისწავლეს უკვე ნახსენები "შვიდი თავისუფალი ხელოვნება"; "artis" ლათინურად - "ხელოვნება"). გაკვეთილების დროს სტუდენტები უსმენდნენ და ჩაწერდნენ ლექციებს (ლათინურად - „კითხვა“) პროფესორებისა და მაგისტრების მიერ. მასწავლებლის სწავლა გამოიხატებოდა წაკითხულის ახსნის, სხვა წიგნების შინაარსთან დაკავშირების, ტერმინების მნიშვნელობისა და სამეცნიერო ცნებების არსის გამოვლენაში. ლექციების გარდა, იმართებოდა დებატები - დავები წინასწარ წამოჭრილ საკითხებზე. ინტენსივობით ცხარე, ზოგჯერ მონაწილეებს შორის ხელჩართულ ბრძოლაში გადაიზარდა.

XIV-XV სს. ჩნდება ე.წ. კოლეგიები (აქედან გამომდინარე კოლეჯები). თავიდან ასე ეძახდნენ სტუდენტთა საერთო საცხოვრებელს. დროთა განმავლობაში მათ ასევე დაიწყეს ლექციების და დებატების მასპინძლობა. კოლეჯი, რომელიც დააარსა საფრანგეთის მეფის აღმსარებელმა რობერტ დე სორბონმა, - სორბონი, თანდათან გაიზარდა და სახელი დაარქვეს მთელ პარიზის უნივერსიტეტს. ბოლო ყველაზე დიდი იყო საშუალო სკოლაშუა საუკუნეები. მე-15 საუკუნის დასაწყისში. ევროპაში სტუდენტები სწავლობდნენ 65 უნივერსიტეტში, ხოლო საუკუნის ბოლოს - უკვე 79. ყველაზე ცნობილი იყო პარიზი, ბოლონია, კემბრიჯი, ოქსფორდი, პრაღა, კრაკოვი. ბევრი მათგანი დღემდე არსებობს, დამსახურებულად ამაყობს თავისი მდიდარი ისტორიით და ყურადღებით ინარჩუნებს ძველ ტრადიციებს.