რა შედეგები მოჰყვება ადამისა და ევას დაცემას. II.1. შემოდგომა და მისი შედეგები. შემოდგომის ამბავი. თავდაპირველი ცოდვა. მაცხოვრის პირველი დაპირება. სამოთხიდან განდევნა. დაცემის შედეგები და მაცხოვრის აღთქმა
როდესაც პირველმა ადამიანებმა შესცოდეს, მათ სირცხვილი და შიში იგრძნოს, როგორც ეს ხდება ყველას, ვინც არასწორს აკეთებს. მაშინვე შენიშნეს, რომ შიშველები იყვნენ. სიშიშვლის დასაფარად ლეღვის ხის ფოთლებისგან ტანსაცმელს კერავდნენ, ფართო ქამრების სახით. იმის ნაცვლად, რომ ღვთის სრულყოფილება მიეღოთ, როგორც მათ სურდათ, პირიქით აღმოჩნდა, მათი გონება დაბნელდა, მათ დაიწყეს ტკივილის ტანჯვა და დაკარგეს სიმშვიდე.
ეს ყველაფერი იმიტომ მოხდა მათ იცოდნენ სიკეთე და ბოროტება ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ, ანუ ცოდვით.
ცოდვამ იმდენად შეცვალა ადამიანები, რომ როცა სამოთხეში ღვთის ხმა გაიგონეს, შიშითა და სირცხვილით მიიმალნენ ხეებს შორის და მაშინვე დაივიწყეს, რომ ისინი ყველგანმყოფები იყვნენ და ყოვლისმცოდნე ღმერთივერსად ვერაფერი დაიმალება. ამრიგად, ყოველი ცოდვა აშორებს ადამიანებს ღმერთს.
მაგრამ ღმერთმა თავისი წყალობის წყალობით დაიწყო მათი მოწოდება მონანიებაანუ, რათა ადამიანებმა გაიგონ თავიანთი ცოდვა, აღიარონ იგი უფალს და ითხოვონ შენდობა.
უფალმა ჰკითხა: "ადამ, სად ხარ?"
ღმერთმა კვლავ ჰკითხა: "ვინ გითხრა, რომ შიშველი ხარ, არ შეჭამე იმ ხისგან, რომლის ჭამაც აგიკრძალე?"
მაგრამ ადამმა თქვა: „ცოლმა, რომელიც შენ მომეცი, ნაყოფი მომცა და მე ვჭამე“. ამიტომ ადამმა დაიწყო ევას და თვით ღმერთის დადანაშაულებაც კი, რომელმაც მას ცოლი მისცა.
და უთხრა უფალმა ევას: "რა გააკეთე?"
მაგრამ ევამ მონანიების ნაცვლად უპასუხა: „გველმა გამომცადა და ვჭამე“.
შემდეგ უფალმა გამოაცხადა მათ მიერ ჩადენილი ცოდვის შედეგები.
ღმერთმა უთხრა ევას: " შვილებს ავადმყოფობაში გააჩენ და ქმარს უნდა დაემორჩილო".
ადამმა თქვა: "შენი ცოდვის გამო მიწა ისე არ იქნება ნაყოფიერი, როგორც ადრე, ეკლებს და ეკლებს შეგჭამს", ანუ შრომით გამოიმუშავებ. " სანამ არ დაბრუნდები იმ მიწაზე, საიდანაც წაიყვანეს"ანუ სანამ არ მოკვდები." რადგან მტვერი ხარ და მტვრად დაბრუნდები".
სამოთხიდან განდევნა
და უთხრა ეშმაკს, რომელიც იმალებოდა გველში, ადამიანის ცოდვის მთავარ დამნაშავეს: ჯანდაბა შენ რომ აკეთებ ამას„...და მან თქვა, რომ იქნება ბრძოლა მასსა და ხალხს შორის, რომელშიც ხალხი გამარჯვებულად დარჩება, კერძოდ:“ ქალის თესლი მოგჭრის თავს, შენ კი ქუსლს გაუჭეჭყავ.“, ანუ ცოლისგან მოვა შთამომავალი - სამყაროს მხსნელივინც ქალწულისგან დაიბადება, დაამარცხებს ეშმაკს და გადაარჩენს ადამიანებს, მაგრამ ამისთვის თავად მოუწევს ტანჯვა.
ადამიანებმა რწმენით და სიხარულით მიიღეს ღვთის ეს აღთქმა თუ დაპირება მაცხოვრის მოსვლის შესახებ, რადგან ეს მათ დიდ ნუგეშს აძლევდა. და რათა ადამიანებს არ დაევიწყებინათ ღვთის ეს დაპირება, ღმერთმა ასწავლა ხალხს მოტანა მსხვერპლი. ამისათვის მან ბრძანა ხბოს, ცხვრის ან თხის დაკვლა და დაწვა ცოდვების მიტევების ლოცვით და მომავალი მაცხოვრის რწმენით. ასეთი მსხვერპლშეწირვა იყო მაცხოვრის წინასწარი გამოსახულება ან პროტოტიპი, რომელსაც უნდა დაეტანჯა და დაეღვარა თავისი სისხლი ჩვენი ცოდვებისთვის, ანუ თავისი უწმინდესი სისხლით განებანა ჩვენი სულები ცოდვისაგან და გახადა ისინი წმინდა, წმინდა, კვლავ ღირსი. სამოთხე.
სწორედ იქ, სამოთხეში, შესრულდა პირველი მსხვერპლი ადამიანების ცოდვისთვის. ღმერთმა ადამსა და ევას ცხოველების ტყავისგან სამოსი გაუკეთა და შემოსა.
მაგრამ რადგან ადამიანები ცოდვილები გახდნენ, სამოთხეში ცხოვრება ვეღარ შეძლეს და უფალმა ისინი სამოთხიდან განდევნა. და უფალმა განათავსა ქერუბიმი ანგელოზი ცეცხლოვანი მახვილით სამოთხის შესასვლელთან, რათა დაეცვა გზა სიცოცხლის ხისკენ. ადამისა და ევას თავდაპირველი ცოდვა მთელი თავისი შედეგებით, ბუნებრივი დაბადებით, გადაეცა მთელ მათ შთამომავლობას, ანუ მთელ კაცობრიობას - ყველა ჩვენგანს. ამიტომაც ვიბადებით ცოდვილებად და გვექვემდებარება ცოდვის ყველა შედეგი: მწუხარება, ავადმყოფობა და სიკვდილი.
ასე რომ, შემოდგომის შედეგები უზარმაზარი და მძიმე აღმოჩნდა. ადამიანებმა დაკარგეს ზეციური ნეტარი ცხოვრება. ცოდვით დაბნელებული სამყარო შეიცვალა: მას შემდეგ მიწამ გაჭირვებით დაიწყო მოსავლის მოყვანა, კარგ ნაყოფთან ერთად, სარეველა; ცხოველებმა დაიწყეს ადამიანების შიში, გახდნენ ველური და მტაცებლები. გამოჩნდა დაავადება, ტანჯვა და სიკვდილი. მაგრამ, რაც მთავარია, ადამიანებმა თავიანთი ცოდვილობით დაკარგეს მჭიდრო და უშუალო ურთიერთობა ღმერთთან, ის მათ თვალსაჩინოდ აღარ ეჩვენებოდა, როგორც სამოთხეში, ანუ ადამიანების ლოცვა არასრულყოფილი გახდა.
მსხვერპლშეწირვა იყო მაცხოვრის ჯვარზე შეწირვის პროტოტიპი
შენიშვნა: იხილეთ ბიბლია წიგნში. „დაბადება“: ქ. 3 , 7-24.
საუბარი შემოდგომაზე
როცა ღმერთმა შექმნა პირველი ხალხი, მერე ვნახე ეს" ბევრი კარგია„ანუ ადამიანი ღმერთისკენ არის მიმართული თავისი სიყვარულით, რომ შექმნილ ადამიანში არ არსებობს წინააღმდეგობები. ადამიანი არის სრული. სულის, სულის ერთიანობადა სხეული, - ერთი ჰარმონიული მთლიანობა, კერძოდ, ადამიანის სული მიმართულია ღმერთისკენ, სული ერთიანია ან თავისუფლად ემორჩილება სულს, სხეული კი სულს; მიზნის, მისწრაფებისა და ნების ერთიანობა. კაცი წმინდა იყო, გაღმერთებული.
ღვთის ნება, კერძოდ, ის არის, რომ ადამიანი თავისუფლად, ანუ სიყვარულით ისწრაფვის ღმერთის, წყაროსკენ. მარადიული სიცოცხლედა ნეტარება - და ამით უცვლელად დარჩა ღმერთთან ზიარებაში, მარადიული სიცოცხლის ნეტარებაში. ესენი იყვნენ ადამი და ევა. ამიტომაც ჰქონდათ განათლებული გონება და " ადამი ყველა არსებას სახელით იცნობდა”ეს ნიშნავს, რომ მას გამოეცხადა სამყაროსა და ცხოველთა სამყაროს ფიზიკური კანონები, რომლებსაც ახლა ნაწილობრივ ვიგებთ და მომავალშიც გავიგებთ. მაგრამ დაცემით ადამიანებმა დაარღვიეს საკუთარ თავში არსებული ჰარმონია - სულის, სულისა და სხეულის ერთიანობა, - დაარღვიოს მათი ბუნება. არ იყო მიზნის, მისწრაფებისა და ნების ერთიანობა.
ამაოა, რომ ზოგიერთს სურს ალეგორიულად დაინახოს დაცემის მნიშვნელობა, ანუ დაცემა შედგებოდა ადამსა და ევას შორის ფიზიკური სიყვარულისგან, ავიწყდებათ, რომ თავად უფალმა უბრძანა მათ: "ინაყოფიერეთ და გამრავლდით..." მოსე გარკვევით ყვება, რომ „ევამ ჯერ მარტომ შესცოდა და არა ქმართან“, — ამბობს მიტროპოლიტი ფილარეტი. "როგორ შეეძლო მოსეს დაწერა ეს, თუ დაწერა ალეგორია, რომლის პოვნაც აქ უნდათ?"
არსი დაცემა შედგებოდაეს არის ის, რომ პირველმა მშობლებმა, ცდუნებას დაემორჩილნენ, შეწყვიტეს აკრძალული ხილის, როგორც ღვთის მცნების ობიექტად ყურება, მაგრამ დაიწყეს მისი ფიქრი საკუთარ თავთან, მათ მგრძნობელობასთან და გულთან, მათ გაგებასთან (კლ. 7 , 29), ღვთის ჭეშმარიტების ერთიანობისგან გადახრით საკუთარი აზრების სიმრავლეში, საკუთარი სურვილები, რომლებიც არ არის კონცენტრირებული ღვთის ნებაში, ე.ი. ვნებაში გადახვევა. ვნება, ცოდვის ჩაფიქრებით, შობს ფაქტობრივ ცოდვას (იაკ. 1 14-15). ეშმაკის მიერ განსაცდელმა ევამ აკრძალულ ხეში დაინახა არა ის, რაც იყო, არამედ რა თავად სურსგარკვეული სახის ვნების მიხედვით (1 იოანე. 2 , 16; ცხოვრება 3 , 6). რა ვნებები გამოვლინდა ევას სულში აკრძალული ხილის ჭამამდე? " და ცოლმა დაინახა, რომ ხე საჭმელად კარგი იყო“, ანუ მან შესთავაზა რაღაც განსაკუთრებული, უჩვეულოდ სასიამოვნო გემო აკრძალულ ხილში - ეს ხორციელი ვნება. "და რომ ეს სასიამოვნოა თვალისთვის“, ანუ ცოლს ყველაზე ლამაზად ეჩვენა აკრძალული ხილი – ეს ვნება tous, ან სიამოვნების გატაცება. " და ნანატრი, რადგან ის აძლევს ცოდნას“, ანუ ცოლს სურდა განეცადა ის უმაღლესი და ღვთაებრივი ცოდნა, რომელსაც მაცდური დაჰპირდა - ეს ამქვეყნიური სიამაყე.
პირველი ცოდვაიბადება სენსუალურობაში- სასიამოვნო შეგრძნებების სურვილი, - ფუფუნებისკენ, გულშისიამოვნების სურვილი მსჯელობის გარეშე, გონებაში- ამპარტავანი პოლიმეცნიერების ოცნება და, შესაბამისად, აღწევს ადამიანის ბუნების ყველა ძალას.
ადამიანური ბუნების არეულობა იმაში მდგომარეობს, რომ ცოდვამ უარყო ან სული ჩამოაშორა სულს და ამის შედეგად სულმა დაიწყო მიზიდულობა სხეულის, ხორცის მიმართ და მასზე დაყრდნობა. სხეულს, რომელმაც დაკარგა სულის ეს ამაღლებული ძალა და როგორც თავად შეიქმნა "ქაოსისგან", დაიწყო მიზიდულობა სენსუალურობისკენ, "ქაოსისკენ", სიკვდილისკენ. ამიტომ, ცოდვის შედეგია დაავადება, განადგურება და სიკვდილი. ადამიანის გონება დაბნელდა, ნებისყოფა შესუსტდა, გრძნობები დაამახინჯეს, წარმოიშვა წინააღმდეგობები და ადამიანის სულმა დაკარგა განზრახვა ღმერთის მიმართ.
ამრიგად, გადალახეთ ღვთის ბრძანებით დადგენილი ზღვარი, ადამიანმა სული ღმერთს დააშორაჭეშმარიტი უნივერსალური კონცენტრაცია და სისრულე, რომელიც ჩამოყალიბდა მისთვის ცრუ ცენტრი საკუთარ თავში, დაასკვნა მან სენსუალურობის სიბნელეში, მატერიის უხეშობაში. ადამიანის გონება, ნება და აქტივობა მოშორდა, გადაიხარა, ღმერთისგან დაეცა ქმნილებას, ზეციურიდან მიწიერს, უხილავიდან ხილულს (დაბ. 3 , 6). მაცდურის მაცდურით მოტყუებული ადამიანი ნებაყოფლობით „მიუახლოვდა უგუნურ მხეცებს და დაემსგავსა მათ“ (ფსალმ. 48 , 13).
პირვანდელი ცოდვით ადამიანური ბუნების განუკითხაობა, სულის განცალკევება ადამიანში, რომელსაც ახლაც აქვს მიზიდულობა სენსუალურობისკენ, ვნების მიმართ, ნათლად არის გამოხატული აპ. პავლე: „მე არ ვაკეთებ იმას, რაც მსურს, არამედ ვაკეთებ ბოროტებას, რაც არ მსურს, მაგრამ თუ ვაკეთებ იმას, რაც არ მსურს, ეს უკვე მე კი არ ვარ, არამედ ცოდვა ცხოვრობს ჩემში. ” (რომ. 7 19-20). ადამიანს გამუდმებით აქვს „მონანიება“ საკუთარ თავში, აცნობიერებს თავის ცოდვილობას და დანაშაულებრივობას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: ცოდვით დაზიანებული და შეწუხებული ადამიანის ბუნება საკუთარ თავზე, ღვთის ჩარევისა და დახმარების გარეშე, აღადგინეთ შეუძლებელია. მაშასადამე, დასჭირდა თვით ღმერთის დედამიწაზე დათმობა ან მოსვლა - ღვთის ძის განსახიერება (ხორცის აღება) - რადგან ხელახალი შექმნადაცემული და გახრწნილი ადამიანური ბუნება, რათა იხსნას ადამიანი განადგურებისა და მარადიული სიკვდილისგან.
რატომ დაუშვა უფალმა ღმერთმა პირველ ადამიანებს ცოდვაში ჩავარდნა? და თუ მან ეს დაუშვა, მაშინ რატომ არ დააბრუნა უფალმა უბრალოდ ("მექანიკურად") ისინი დაცემის შემდეგ ზეციური ცხოვრების წინა მდგომარეობაში?
ყოვლისშემძლე ღმერთს ნამდვილად შეეძლო პირველი ხალხის დაცემის თავიდან აცილება, მაგრამ არ სურდა მათი ჩახშობა. თავისუფლება, იმიტომ, რომ მას არ ევალებოდა ადამიანების დახშობა საკუთარი იმიჯი. ღვთის ხატება და მსგავსება პირველ რიგში გამოიხატება ადამიანის თავისუფალი ნება.
ამ კითხვას კარგად ხსნის პროფ. ნესმელოვი: „იმის გამო, რომ შეუძლებელია მექანიკურიადამიანების ღვთის ხსნა ბევრისთვის ძალიან გაუგებარი და სრულიად გაუგებარიც კი გვეჩვენება ამ შეუძლებლობის უფრო დეტალური ახსნის მიზანშეწონილად. შეუძლებელი იყო პირველი ადამიანების გადარჩენა მათთვის ცხოვრების პირობების შენარჩუნებით, რომელშიც ისინი დაცემამდე იმყოფებოდნენ, რადგან მათი სიკვდილი იმაში მდგომარეობდა არა იმაში, რომ ისინი მოკვდავები აღმოჩნდნენ, არამედ იმაში, რომ ისინი აღმოჩნდნენ კრიმინალები. . ასე რომ, სანამ ისინი იცოდნენმათი დანაშაული, სამოთხე მათთვის რა თქმა უნდა შეუძლებელი იყო სწორედ მათი დანაშაულის შეგნების გამო. და თუ მოხდა, რომ ისინი დაივიწყებდამათი დანაშაულის შესახებ, მაშინ ამით ისინი მხოლოდ დაადასტურებდნენ მათ ცოდვილობას და, შესაბამისად, სამოთხე მათთვის კვლავ შეუძლებელი იქნებოდა მათი მორალური უუნარობის გამო მიუახლოვდნენ სახელმწიფოს, რომელიც გამოხატავდა მათ პრიმიტიულ ცხოვრებას სამოთხეში. შესაბამისად, პირველმა ადამიანებმა, რა თქმა უნდა, ვერ დაიბრუნეს დაკარგული სამოთხე - არა იმიტომ, რომ ღმერთს ეს არ სურდა, არამედ იმიტომ, რომ მათმა ზნეობრივმა მდგომარეობამ ეს არ დაუშვა და ვერ დაუშვებდა.
მაგრამ ადამისა და ევას შვილები არ იყვნენ დამნაშავენი თავიანთ დანაშაულში და ვერ აღიარებდნენ თავს დამნაშავეებად მხოლოდ იმ მოტივით, რომ მათი მშობლები დამნაშავეები იყვნენ. მაშასადამე, ეჭვგარეშეა, რომ თანაბრად ძლიერი პიროვნების შესაქმნელად და ბავშვის აღზრდისთვის, ღმერთს შეეძლო ადამის შვილები ცოდვის მდგომარეობიდან გამოეყვანა და მორალური განვითარების ნორმალურ პირობებში მოათავსოს ისინი. მაგრამ ამისათვის, რა თქმა უნდა, აუცილებელია:
ა) ღვთის თანხმობა პირველი ადამიანების სიკვდილზე,
ბ) პირველი ადამიანების თანხმობა, რომ ღმერთს დაუთმონ შვილების უფლებები და სამუდამოდ უარი თქვან გადარჩენის იმედზე და
გ) შვილების თანხმობა, დატოვონ მშობლები გარდაცვლილ მდგომარეობაში.
თუ ვაღიარებთ, რომ ამ პირობებიდან პირველი ორი როგორღაც შეიძლება ჩაითვალოს, სულ მცირე, მხოლოდ შესაძლებლად, მაშინ მესამეს რეალიზება აუცილებელი პირობათუმცა, ეს არანაირად შეუძლებელია. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ადამისა და ევას შვილებმა რეალურად გადაწყვიტეს, რომ მამა და დედა დაეღუპათ ჩადენილი დანაშაულისთვის, მაშინ ამით ისინი აშკარად მხოლოდ აჩვენებდნენ, რომ ისინი სრულიად უღირსნი არიან სამოთხეში და, შესაბამისად, - ისინი ნამდვილად დაკარგავდნენ მას. ."
შეიძლებოდა ცოდვილთა განადგურება და ახლის შექმნა, მაგრამ ახლადშექმნილი ხალხი, თავისუფალი ნების მქონე, არ შესცოდავდნენ? მაგრამ ღმერთს არ სურდა დაუშვას, რომ მის მიერ შექმნილი ადამიანი რეალურად ამაოდ შექმნილიყო და, ყოველ შემთხვევაში, მის შორეულ შთამომავალში, არ დაემარცხებინა ის ბოროტება, რომელსაც ის დაუშვებდა, რომ გაიმარჯვოს საკუთარ თავზე. რადგან ყოვლისმცოდნე ღმერთი არაფერს აკეთებს ტყუილად. უფალმა ღმერთმა თავისი მარადიული აზროვნებით მოიცვა მშვიდობის მთელი გეგმა; და მისი მარადიული გეგმა მოიცავდა მისი მხოლოდშობილი ძის განსახიერებას დაცემული კაცობრიობის გადარჩენისთვის.
სწორედ, საჭირო იყო დაცემული კაცობრიობის ხელახლა შექმნა თანაგრძნობა, სიყვარულირათა არ დაირღვეს ადამიანის თავისუფალი ნება; არამედ ისე, რომ ადამიანს თავისი ნებით სურს ღმერთთან დაბრუნება და არა იძულების ქვეშან როგორც საჭიროა, რადგან ამ შემთხვევაში ადამიანები ვერ გახდებიან ღვთის ღირსი შვილები. ხოლო ღმერთის მარადიული აზროვნების მიხედვით, ადამიანები უნდა დაემსგავსონ მას, მასთან ერთად მარადიული ნეტარი ცხოვრების თანაზიარი გახდნენ.
ასე რომ ბრძენიდა კარგიყოვლისშემძლე უფალო ღმერთო, არ ზიზღსჩამოდი ცოდვილ მიწაზე, ავიღოთ ჩვენს თავზე ცოდვით დაზიანებული ხორცი, თუ მხოლოდ გადაგვარჩინეთდა დაუბრუნდით მარადიული ცხოვრების ზეციურ ნეტარებას.
როდესაც პირველმა ადამიანებმა შესცოდეს, მათ სირცხვილი და შიში იგრძნოს, როგორც ეს ხდება ყველას, ვინც არასწორს აკეთებს. მაშინვე შენიშნეს, რომ შიშველები იყვნენ. სიშიშვლის დასაფარად ლეღვის ხის ფოთლებისგან ტანსაცმელს კერავდნენ, ფართო ქამრების სახით. იმის ნაცვლად, რომ მიეღოთ ღმერთის ტოლფასი სრულყოფილება, როგორც მათ სურდათ, პირიქით აღმოჩნდა, მათი გონება დაბნელდა, სინდისმა დაიწყო მათი ტანჯვა და დაკარგეს სიმშვიდე.
ეს ყველაფერი იმიტომ მოხდა მათ იცოდნენ სიკეთე და ბოროტება ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ, ანუ ცოდვით.
ცოდვამ იმდენად შეცვალა ადამიანები, რომ როცა სამოთხეში ღვთის ხმა გაიგონეს, შიშითა და სირცხვილით მიიმალნენ ხეებს შორის, მაშინვე დაივიწყეს, რომ არსად და ყოვლისმცოდნე ღმერთს არაფერი დაემალება. ამრიგად, ყოველი ცოდვა აშორებს ადამიანებს ღმერთს.
მაგრამ ღმერთმა თავისი წყალობის წყალობით დაიწყო მათი მოწოდება მონანიებაანუ, რათა ადამიანებმა გაიგონ თავიანთი ცოდვა, აღიარონ იგი უფალს და ითხოვონ შენდობა.
უფალმა ჰკითხა: "ადამ, სად ხარ?"
ღმერთმა კვლავ ჰკითხა: "ვინ გითხრა, რომ შიშველი ხარ, არ შეჭამე იმ ხისგან, რომლის ჭამაც აგიკრძალე?"
მაგრამ ადამმა თქვა: „ცოლმა, რომელიც შენ მომეცი, ნაყოფი მომცა და მე ვჭამე“. ამიტომ ადამმა დაიწყო ევას და თვით ღმერთის დადანაშაულებაც კი, რომელმაც მას ცოლი მისცა.
და უთხრა უფალმა ევას: "რა გააკეთე?"
მაგრამ ევამ მონანიების ნაცვლად უპასუხა: „გველმა გამომცადა და ვჭამე“.
შემდეგ უფალმა გამოაცხადა მათ მიერ ჩადენილი ცოდვის შედეგები.
ღმერთმა უთხრა ევას: " შვილებს ავადმყოფობაში გააჩენ და ქმარს უნდა დაემორჩილო".
ადამმა თქვა: "შენი ცოდვის გამო მიწა ისე არ იქნება ნაყოფიერი, როგორც ადრე, ეკლებს და ეკლებს შეგჭამს", ანუ შრომით გამოიმუშავებ. " სანამ არ დაბრუნდები იმ მიწაზე, საიდანაც წაიყვანეს"ანუ სანამ არ მოკვდები." რადგან მტვერი ხარ და მტვრად დაბრუნდები".
სამოთხიდან განდევნა
და უთხრა ეშმაკს, რომელიც იმალებოდა გველში, ადამიანის ცოდვის მთავარ დამნაშავეს: ჯანდაბა შენ რომ აკეთებ ამას„...და მან თქვა, რომ იქნება ბრძოლა მასსა და ხალხს შორის, რომელშიც ხალხი გამარჯვებულად დარჩება, კერძოდ:“ ქალის თესლი მოგჭრის თავს, შენ კი ქუსლს გაუჭეჭყავ.“, ანუ ცოლისგან მოვა შთამომავალი - სამყაროს მხსნელივინც ქალწულისგან დაიბადება, დაამარცხებს ეშმაკს და გადაარჩენს ადამიანებს, მაგრამ ამისთვის თავად მოუწევს ტანჯვა.
ადამიანებმა რწმენით და სიხარულით მიიღეს ღვთის ეს დაპირება ან დაპირება მაცხოვრის მოსვლის შესახებ, რადგან ეს მათ დიდ ნუგეშს აძლევდა. და რათა ადამიანებს არ დაევიწყებინათ ღვთის ეს დაპირება, ღმერთმა ასწავლა ხალხს მოტანა მსხვერპლი. ამისათვის მან ბრძანა ხბოს, ცხვრის ან თხის დაკვლა და დაწვა ცოდვების მიტევების ლოცვით და მომავალი მაცხოვრის რწმენით. ასეთი მსხვერპლშეწირვა იყო მაცხოვრის წინასწარი გამოსახულება ან პროტოტიპი, რომელსაც უნდა დაეტანჯა და დაეღვარა თავისი სისხლი ჩვენი ცოდვებისთვის, ანუ თავისი უწმინდესი სისხლით განებანა ჩვენი სულები ცოდვისაგან და გახადა ისინი წმინდა, წმინდა, კვლავ ღირსი. სამოთხე.
სწორედ იქ, სამოთხეში, შესრულდა პირველი მსხვერპლი ადამიანების ცოდვისთვის. ღმერთმა ადამსა და ევას ცხოველების ტყავისგან სამოსი გაუკეთა და შემოსა.
მაგრამ რადგან ადამიანები ცოდვილები გახდნენ, სამოთხეში ცხოვრება ვეღარ შეძლეს და უფალმა ისინი სამოთხიდან განდევნა. და უფალმა განათავსა ქერუბიმი ანგელოზი ცეცხლოვანი მახვილით სამოთხის შესასვლელთან, რათა დაეცვა გზა სიცოცხლის ხისკენ. ადამისა და ევას თავდაპირველი ცოდვა მთელი თავისი შედეგებით, ბუნებრივი დაბადებით, გადაეცა მთელ მათ შთამომავლობას, ანუ მთელ კაცობრიობას - ყველა ჩვენგანს. ამიტომაც ვიბადებით ცოდვილებად და გვექვემდებარება ცოდვის ყველა შედეგი: მწუხარება, ავადმყოფობა და სიკვდილი.
ასე რომ, შემოდგომის შედეგები უზარმაზარი და მძიმე აღმოჩნდა. ადამიანებმა დაკარგეს ზეციური ნეტარი ცხოვრება. ცოდვით დაბნელებული სამყარო შეიცვალა: მას შემდეგ მიწამ გაჭირვებით დაიწყო მოსავლის მოყვანა, კარგ ნაყოფთან ერთად, სარეველა; ცხოველებმა დაიწყეს ადამიანების შიში, გახდნენ ველური და მტაცებლები. გამოჩნდა დაავადება, ტანჯვა და სიკვდილი. მაგრამ, რაც მთავარია, ადამიანებმა თავიანთი ცოდვილობით დაკარგეს მჭიდრო და უშუალო ურთიერთობა ღმერთთან, ის მათ თვალსაჩინოდ აღარ ეჩვენებოდა, როგორც სამოთხეში, ანუ ადამიანების ლოცვა არასრულყოფილი გახდა.
მსხვერპლშეწირვა იყო მაცხოვრის ჯვარზე შეწირვის პროტოტიპი
შენიშვნა: იხილეთ ბიბლია წიგნში. „დაბადება“: ქ. 3 , 7-24.
ჩამოტვირთეთ DOC EPUB FB2 PDF ფორმატში
ურწმუნოები არ არიან. ვერც ერთი ადამიანი ვერ იცხოვრებს ფუნდამენტურ კითხვებზე პასუხების გარეშე, რომლებიც მხოლოდ რწმენის საშუალებითაა შესაძლებელი. ამ სერიის პირველი კითხვებია "სად ვართ?" და "ვინ ვართ ჩვენ?" ნებისმიერმა სარწმუნოებამ აუცილებლად უნდა უპასუხოს მათ. (ჩვენ განვიხილეთ, თუ როგორ პასუხობს მათ ეკლესიის კერიგმა ჩვენს კონფერენციაზე გასულ წელს და გუშინ, ამ კონფერენციის პირველ დღეს)
შემდეგი კითხვა ამ ფუნდამენტური სერიიდან არის "რატომ არის ყველაფერი არასწორი?" შეუძლებელია არ უპასუხო, შეუძლებელია გადააბიჯო, თორემ იქნება ცნობიერების სრული დამბლა ან ფსიქიკური დაავადება. მაშასადამე, ყოველი ადამიანი აუცილებლად იღებს რწმენით რაღაც სწავლებას ბოროტების, ცოდვის, სიკვდილის, ამ სამყაროსა და ღმერთის სამყაროს შესახებ (ან მათ არარსებობაზე) და ასევე - აუცილებლად ქადაგებს მას საკუთარი სიტყვებითა და მოქმედებებით. შედეგად, გამოცხადება დაცემის შესახებ, ბოროტებისა და ცოდვის დაბადების შესახებ, ისეთივე მნიშვნელოვანია, როგორც სამყაროს, სიცოცხლისა და ადამიანის შექმნის შესახებ გამოცხადება და ეკლესიის კერიგმა აუცილებლად შეიცავს მას.
როგორც წესი, მათი რწმენისთვის და რწმენისთვის კითხვაზე "რატომ არის ყველაფერი არასწორი?" ადამიანს აქვს გადაწყვეტილი ბრძოლა და არა უბრალოდ არ ეთანხმებოდეს სხვა მოსაზრებებს. ამიტომ ეს თემა განსაკუთრებით რთულია კატეხისტისთვის: აქ განსაკუთრებით მკაფიოდ იჩენს თავს ჩარევის ფენომენი.
შეგახსენებთ, რომ ტერმინი „ინტერფერენცია“ (ლათინურიდან ინტერ - „ერთმანეთს შორის“, „ურთიერთად“ და ferio - „შეხება“, „დარტყმა“) გამოიყენება ფიზიკაში, ბიოლოგიაში, ფილოლოგიასა და ფსიქოლოგიაში. ჩვენი აზრით, ის ასევე შეიძლება გამოვიყენოთ კატექეზიის პრაქტიკაში, როდესაც საქმე ეხება ცენტრალურ ეგზისტენციალურ კითხვებთან დაკავშირებული მნიშვნელობების დაწესებასა და შეჯახებას კატეჩუმენის გონებასა და გულში. ინტერფერენციის ცნება ხსნის ურთიერთგაძლიერების და ურთიერთგადაშენების ფენომენს მნიშვნელობების აღქმაში, ასევე სიყრუის „ზონების“ არსებობას. ეს უკანასკნელი ყველაზე რთულია კატეხისტისთვის, რადგან ამ ადგილებში კატეხუმენის სრული ნდობა მისი რწმენის სისწორეში და კეთილდღეობაში იწვევს შინაგანი კითხვების სრულ არარსებობას.
I. შემოდგომის წინაპირობები (წინაპირობები).
კატეკუმენებისთვის ერთ-ერთი ყველაზე რთული და მოულოდნელი კითხვა არის ღმერთის მიერ შექმნილ სამყაროში ბოროტებისა და ცოდვის დაბადების წინაპირობების ან წინაპირობების არსებობა. ამ თემის განხილვას თან ახლავს განსაკუთრებით საშინელი სიყრუე (დაბლოკვა) ან კონფლიქტი მათი მხრიდან. მაგრამ დაუყოვნებლივ უნდა ითქვას: თუ ეს სიყრუე ან კონფლიქტი არ დაიძლია ან არ მოგვარდება, მაშინ იმის გაგება, თუ რა არის ბოროტება და ცოდვა, რა არის დაცემა ქრისტიანულ-ბიბლიური თვალსაზრისით, უბრალოდ შეუძლებელი იქნება.
არსებობს მხოლოდ ორი დაზუსტებული წინაპირობა: ერთი შეიცავს შემოქმედების პრინციპს (სამყარო, სიცოცხლე და ადამიანი), მეორე - კერძოდ, ვინ არის პიროვნება. (ამიტომ არის მთავარი ეტაპის წინა თემების ხარისხი სამყაროსა და ადამიანის შექმნის შესახებ!)
პირველის არსი: სამყაროს და ადამიანის შექმნა თავისთავად ატარებს მათ ფუნდამენტურ არასრულყოფილებას, რომელიც შეიძლება შემცირდეს, მაგრამ ვერასოდეს დაიყვანება ნულამდე; ამრიგად, იმის მტკიცება, რომ სამყარო და ადამიანი დაცემამდე ან ოდესმე იყვნენ (იქნება) სრულყოფილი, ნიშნავს ეწინააღმდეგებოდეს ღმერთის გამოცხადებას, როგორც შემოქმედს და სამყაროს, როგორც ქმნილებას, მათი გაიგივება, რადგან ღმერთისთვის სრულყოფილება ყოველთვის აქტუალურია სამყაროსთვის და ადამიანისთვის. - ყოველთვის მხოლოდ პოტენციურად. ამიტომ, სივრცეში ყოველთვის იყო და იქნება ქაოსის ელემენტი; ქაოსის სული არის ბოროტების პოტენციური ენერგია.
მეორის არსი ქმნილების სრული ანთროპოცენტრულობიდან გამომდინარეობს: ადამიანი და მხოლოდ ადამიანი არის შემოქმედების გვირგვინი; მხოლოდ ის შეიქმნა ღვთის ხატად და მსგავსად, აქვს სულიერი თავისუფლების ნამდვილი ნიჭი, მთელი სამყაროს ერთადერთი მმართველი (სამყარო გარკვეული გაგებით არის ადამიანის სხეული), ამიტომ მხოლოდ მასთან არის დადებული პრეისტორიული შეთანხმება, ამიტომ მხოლოდ მას შეეძლო ბოროტების აქტუალიზაცია (დაბადება) და ცოდვის ჩადენა.
სიყრუე და კონფლიქტი, რომელიც აქ ჩნდება გამოცხადებულთა შორის, შეიძლება გამოიხატოს, სხვათა შორის, შემდეგი საერთო განცხადების სახით: „მაგრამ არ იყო წინაპირობები! რა წინაპირობები შეიძლებოდა ყოფილიყო პირველყოფილი სამყაროსა და ადამიანში? ღმერთმა შექმნა სამყაროც და ადამიანიც "ძალიან კარგად"! და ასევე დაამატებენ: "რატომ გმობთ?"
შეუთვისებლობისა და სიყრუის მიზეზები, როგორც წესი, შემდეგი გარემოებებია:
ა) ეკლესიის კერიგმაში შემავალი შემოქმედების და თავისუფლების გამოვლენა (მათგან გამომდინარეობს, შესაბამისად, 1-ლი და მე-2 წინაპირობა) შეუთავსებელია წარმართული ცნობიერებისთვის, რომლის ინერცია დიდწილად ჯერ კიდევ განმანათლებლის შიგნითაა; შემოქმედების და თავისუფლების ცოდნა ყოველთვის არის ადამიანის რეალური რწმენისა და სულის მოქმედების ნაყოფი;
ბ) ცოდვისა და ბოროტების მონობის გამოცდილება, ანუ მათი ძალადობრივი და გამანადგურებელი ძალა, რომელიც აქვს ყოველ დაცემულ ადამიანს;
გ) წარმართული (აქ რეალურად ღვთისმგმობელი) სწავლებებით „გაჭედილი“, რომლებიც ცდილობენ მონობის ამ გამოცდილების გააზრებას და ამავე დროს მის გამართლებას.
აქ არის ყველაზე გავრცელებული ამ სწავლებები.
- „ღმერთი და სატანა (ბოროტება და ცოდვა) თანაბარი და მარადიული პრინციპებია“, ანუ დუალიზმი.
- „ღმერთმა შექმნა ბოროტი პრინციპი“, რადგან ყველაფერი ღვთისგან არის (ჩვეულებრივ, ამ თვალსაზრისით, ბოროტება განიმარტება, როგორც განვითარებისა და გაუმჯობესების აუცილებლობა; ბოროტების წყარო, მისი სუბსტანცია ამ შემთხვევაში ხდება: მატერია, ფული, ძალაუფლება, ქორწინება, სექსი, არაყი, ნარკოტიკები, კომპიუტერი, შტრიხკოდი და ა.შ.).
- "ღმერთმა გამოიწვია ბოროტების დაბადება და ცოდვის ჩადენა, ყველაფერი წინასწარ იყო განსაზღვრული" (როგორც "გადაცემა" - შუამავალი - აქ, როგორც წესი, არის სატანა, რომელიც ასრულებს ღმერთის "დარაჯის" როლს და რომელიც, გარეშე მისი ნება და „არ აკონტროლებს ღორებს“ (ამ იდეის სულისკვეთებით, სახარებისეული ამბავი ეშმაკის განკურნების შესახებ დასკვნამდე მიდის, რომ ღმერთი არის ნებისმიერი დემონიზაციის „დამნაშავე“, ის „ნებას რთავს“). რაც იმას ნიშნავს, რომ ის აძლევს მას უფლებას და, შესაბამისად, მონაწილეობს).
ამრიგად, პირველყოფილ სამყაროში ბოროტებისა და ცოდვის დაბადებისა და არსებობის წინაპირობების მიღება ნიშნავს კატეკუმენის მიერ დაცემული გამოცდილების გარღვევას ღვთაებრივ გამოცხადებამდე. და ეს ყოველთვის სულისა და რწმენის ნაყოფია.
II. შემოდგომის "პროცესი".
არის რამდენიმე მნიშვნელოვანი რამ, რაც უნდა ვაღიაროთ და დავამტკიცოთ, როცა საქმე დაცემის „პროცესს“ ეხება. თითქმის ყველა მათგანი შეიცავს ციტატას, რომელიც ყველამ ვიცით იაკობის 1:13–16-დან:
განსაცდელისას არავინ თქვას: ღმერთი მაცდის. რადგან ღმერთი მიუწვდომელია ბოროტების განსაცდელისთვის და თვითონ არავის აცდუნებს.
მაგრამ ყველა ცდუნებაშია, გაიტაცა და მოატყუა საკუთარი ვნება.
შემდეგ ვნება, ჩასახვის შემდეგ, შობს ცოდვას, ცოდვა კი, ჩადენილი, შობს სიკვდილს.
არ მოგატყუოთ, ჩემო საყვარელო ძმებო.
ჩვენი აზრით, ეს ციტატა საკვანძოა შემოდგომის „პროცესის“ საკითხში.
ის საკვანძოა, რადგან ეს არის დასკვნა, გამოცხადებისა და სულიერი პრაქტიკის მონაცემების განზოგადება. მის მიღმა, რამდენადაც ჩვენ შეგვიძლია ვიმსჯელოთ, არის ფაქტობრივი დაცემის მთელი რიგის ანალიზი, დაწყებული წინაპრის ადამის დაცემით (დაბ. 3; აგრეთვე იხილეთ, მაგალითად: გამოსვლა 32, 1 მეფეები 15, 2 მეფეები. 11, მათე 26:69–75, იოანე 12:4–6 და 13:26–29), რომელიც არასოდეს მომხდარა, პირველ რიგში, ახალი ადამი, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე (იხილეთ, მაგალითად: მათე 4:1–11, მარკოზი 8:33, იოანე 14:30 და ჯვრის თავები ყველა სახარებაში).
პირველი და უმთავრესი: ღმერთს არ შეუქმნია ბოროტება და სიკვდილი (ბრძ. 1:13), ის თავად არ ცდება ბოროტებას და არავის ცდის! ეს არის ომი ყველა წარმართობის წინააღმდეგ ერთბაშად კატეხუმენის სულში...
მეორე: ყველას თავისი ვნება სცდის!
ჩვენ, რა თქმა უნდა, ყველამ ვიცით ქრისტეს სიტყვები: „ის [ეშმაკი - V. Ya.] თავიდანვე მკვლელი იყო და არ დგას ჭეშმარიტებაში, რადგან არ არის მასში ჭეშმარიტება“ (იოანე 8:44). ). თუმცა, ადამიანს არ შეუძლია ეშმაკს „დააბრალოს“ პასუხისმგებლობა ადამის მეუღლის გულში ვნების (ბოროტების) გაჩენაზე, რომელმაც სიცოცხლის ხის ნაცვლად სამოთხის ცენტრში დაინახა ცოდნის ხე, შემდეგ კი ადამში. თავად, რომელმაც ცენტრში დაინახა ცოლი და ბოროტი (ვნების) მორჩილება გამოავლინა. ეშმაკი თავიდანვე მკვლელი იყო, მაგრამ დაცემა რომ მომხდარიყო, უპირველეს ყოვლისა, სულით თვითმკვლელი უნდა გამხდარიყო ადამის ცოლი, შემდეგ კი თავად ადამი, რომელთანაც უშუალოდ იყო დადებული შეთანხმება და ვისთანაც მცნება პირდაპირ იყო გაცემული. ამიტომაც წერს წმინდა წერილში, რომ „ერთი ადამიანის მიერ შემოვიდა ცოდვა ქვეყნიერებაში და სიკვდილი ცოდვით შემოვიდა და ამით სიკვდილი გავრცელდა ყველა ადამიანზე, რადგან ყველამ შესცოდა მასში“ (რომ. 5:12). ამიტომ ღმერთი მხოლოდ ადამსა და მის ცოლს ეკითხება მომხდარის შესახებ (დაბ. 3:11-13).
განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს კატეჩუმენთა ერთ-ერთ ყველაზე აქტუალურ კითხვას: პრინციპში, საიდან შეიძლება გამოვიდეს ჩვენი საკუთარი ვნება ან ბოროტება ჩვენში? საიდან მოდის ეს ადამის ცოლში, თავად ადამში? მართლაც, ამ შემთხვევაში, რაც განსაკუთრებით საინტერესოა, მათ არ შეიძლება ადამიანის დაცემული ბუნების „დაბრალება“. აქ კი, რამდენადაც ვიცით, საეკლესიო ტრადიცია პასუხის მხოლოდ ერთ გზას გვაძლევს. ეს მოკლედ გამოხატა წმ. იოანე ოქროპირი შემდეგი სიტყვებით: „მაშ, საიდან მოდის ბოროტება? ჰკითხეთ საკუთარ თავს. აშკარა არ არის, რომ ეს შენი თავისუფლებისა და შენი ნების შედეგია? უეჭველია და სხვაგვარად არავინ კამათობს“. ამ მიდგომას დაჟინებით ამტკიცებენ აგრეთვე წმინდანები კირილე იერუსალიმელი და გრიგოლ ნოსელი. „რა არის ცოდვა? - წერს წმ. კირილე. "ეს არის ცხოველი, ანგელოზი, ბოროტი სული, ეს არ არის მტერი, რომელიც გარედან გიტევს, არამედ შენგან გამოსული უსარგებლო ტოტი?" წმ. გრიგოლ ნოსელი ასევე წერს: „ბოროტება წარმოიქმნება რაღაცნაირად შიგნით, შედგება თავისუფალი ნებისგან, როდესაც ხდება სულის გარკვეული განდევნა სიკეთისგან“.
დიახ, ამ კითხვაზე პასუხის გაგება მხოლოდ საკუთარ თავს დაუსვით, საკუთარ თავში ჩახედვით და ამავდროულად სწავლებაში ჩაღრმავებით (1 ტიმ. 4:16). ეს ზოგადად ერთგვარი გასაღებია მთელი ძირითადი ეტაპისთვის. მთავარი ის არის, რომ სინდისით განათლებულმა კატეკუმენებმა ისწავლონ ბოროტების გაჩენის „გამომწვევი მექანიზმის“ „ამოცნობა“.
ერთ შემთხვევაში, საკმარისია აღვნიშნო, რომ ბოროტების (ვნების) დაბადება დაკავშირებულია ორი წინაპირობის აქტუალიზაციასთან, რაც ზემოთ ვისაუბრეთ. მათი აქტუალიზაცია მხოლოდ ერთად შეიძლებოდა: გველს შეეძლო ლაპარაკი მხოლოდ მაშინ, როცა ადამიანი გამოჩნდებოდა. აქ მთავარი თემა სულიერი თავისუფლების ნამდვილი საჩუქარია ადამიანისთვის.
სხვა შემთხვევაში, რომელიც უფრო ხშირად ხდება, მეტი დეტალია საჭირო. არსებობს მოთხოვნა ორიგინალის მახასიათებლების შესახებ " ქიმიური შემადგენლობა"დაბადებული ბოროტება. და აქ, როგორც ვიცით, არსებობს მრავალი პატრისტული ვარიანტი: ურჩობა (წმ. ავგუსტინე), სიამაყე (წმ. იოანე კლიმაკი, წმ. სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი), სიამაყე (წმ. იოანე დამასკელი), სიკვდილის შიში ან თვით- სამწუხაროა (წმ. მაქსიმე აღმსარებელი, წმ. თეოფანე განსვენებული). თავად წმინდა წერილი ამბობს, რომ სულიერი ფოკუსის გადანაცვლებით სიცოცხლის ხიდან, რომელიც თავდაპირველად ცენტრში იყო, ცოდნის ხეზე (იხ. დაბ. 3:3), ე.ი. ღმერთიდან საკუთარ თავზე ზიარება „ ხდება შიგნიდან გარეთ გაქცევა, რაც იწვევს პიროვნების ორი ძირითადი სულიერი თვისების - შემოქმედებითობისა და პატივისცემის (რაღაც წმინდა შეურაცხყოფის შიშის) "განადგურებას" - ასახულია პრეისტორიული აღთქმის ორ მცნებაში (დაბადება 2:15–17 " ...მოშენება და შენახვა...“ და „... სიკეთისა და ბოროტის შეცნობის ხიდან ნუ ჭამ მისგან...“). ამ ინვერსიით შემოქმედებითობა ვნებად იქცევა, პატივმოყვარეობა კი საკუთარი თავის შიშად, სიკვდილის (სიშიშვლების) შიშად. და თუ ადრე პატივმოყვარეობა შთააგონებდა შემოქმედებითობას, ადგენდა მის საზღვრებს და ყველამ ერთად მისცა თავისუფლების ნაყოფი, ახლა ვნება აღძრულია სიკვდილის შიშით, ხოლო სიკვდილის შიშს აძლიერებს ვნება, და ყველა ერთად არის მახე: რაც უფრო ძლიერია. ტანჯვა, და „...შიშით არის ტანჯვა“ (1 იოანე 4:18), მით უფრო მეტად „ჩაგლეჯთ“, გაცურვის სურვილი გაქვთ, მაგრამ მით უფრო ღრმად იჭედებით. აქამდე ბოროტების ცდუნების ორი რეჟიმი არსებობს: თვითნებური შემოქმედება და შიში.
ახლა ამოქმედდა წესი: „რაც ეშინია ბოროტს, დაემართება მას...“ (იგავები 10:24) ან „ვინც თავის სულს იცავს, დაკარგავს მას...“ (ლუკა 17:33).
და ბოლო რამ ამ განყოფილებაში: ბოროტება (ვნება) შობს ცოდვას (იაკობი 1:15). ცოდვა არის მცნების დარღვევა, ორგულობა, უკანონობა (1 იოანე 3:4). ის ფაქტი, რომ ეს არ არის უპირველეს ყოვლისა ნებისყოფა, არამედ სულის ნაყოფი, ბევრისთვის მოულოდნელია. დიახ, ცოდვაში არის ნებისყოფის ელემენტი, მაგრამ თავად ნება ყოველთვის რაღაც სულით არის გამსჭვალული. ცოდვა გარდაუვალია, როცა ბოროტება მოქმედებს. ამიტომ, ყველა, ვინც სცოდავს, უკვე ცოდვის მონაა (იხ. იოანე 8:34). ცოდვის, როგორც ნებაყოფლობითი ქმედებისადმი ბრტყელი ეთიკური დამოკიდებულების დაძლევა ადვილი საქმე არ არის. მაგრამ აუცილებელია მის მოგვარებაში დახმარება, წინააღმდეგ შემთხვევაში მომავალ ქრისტიანებს არ ექნებათ იარაღი მასთან საბრძოლველად. მთავარი კი ერთია: ცოდვის თავიდან აცილებისთვის საჭიროა ბოროტებისგან თავის დაღწევა. (კერძოდ, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ ცოდვისადმი ბრტყელი ეთიკური დამოკიდებულება ხელს უწყობს საკუთარი თავის გამართლებას და სხვების დაგმობას. და ეს გასაგებია. ადამიანს ხომ თითქმის ყოველთვის არ სურს ცოდვა (განსაკუთრებით თავიდან, ეს ამაზრზენია. ზოგადად, ხანგრძლივი პრაქტიკის შემდეგაც კი, მაგრამ ცოდვის ჩადენისას ის ყოველთვის განიცდის რაიმე სახის ძალადობას (წინააღმდეგობის შემთხვევაში) ან გარდაუვალობას საკუთარ თავში, ამავდროულად, იზრდება პრეტენზიები. )
III. შემოდგომის შედეგები
დაცემის შედეგები კატასტროფულია: ბოროტებისა და ცოდვის ზოგადი შემოტევა („სამყარო ცოდვაშია“ (1 იოანე 5:19); „არ არსებობს ადამიანი, ვინც არ სცოდავს“ (1 მეფეები 8:46)). მთავარი: ჩვენ არ ვცხოვრობთ ზუსტად იმ სამყაროში, რომელიც უფალმა შექმნა; და პრაქტიკაში საქმე გვაქვს ადამიანთან, რომელიც სულაც არ არის ის, ვინც თავდაპირველად იგულისხმება (ქრისტეს გარდა). ახლა ჩვენ გვჭირდება დამატებითი განმარტებები: დაცემული სამყარო, დაცემული ადამიანი. ახლა ეს არ არის "ყველაფერი ღვთისგანაა", არ არის "ყველაფერი უკეთესობისკენ", "ყველაფერი ღვთის ნებაა" ამ სამყაროში. ადამიანი სამყაროს გონებითა და სინდისით შეიქმნა, მაგრამ ახლა ის ვერ იქნება. პირველი შედეგი: არანაირი მიზეზი, სინდისი, ძალა ამ სამყაროში. არსებობს მხოლოდ მათი სპორადული გამოვლინებები. ბოროტებამ და ქაოსმა გაიმარჯვა. ეს იმაში გამოიხატება, რომ გონება და სინდისი ამქვეყნად, სამხედრო თვალსაზრისით, ახლა მხოლოდ იმას აკეთებენ, რაც შეუძლიათ, ხოლო ბოროტება და ქაოსი აკეთებენ იმას, რაც სურთ. ისტორიაში იყო და არის მხოლოდ ერთი გამონაკლისი - ქრისტე და მისი ერთგული, ხელახლა დაბადებული მოწაფეები.
როდესაც ჩვენს კონფერენციაზე დავაყენეთ საკითხი ადამიანის წარმოშობის (შექმნის) შესახებ, ვფიქრობდით, რომ სასარგებლო იქნებოდა მივმართოთ თანამედროვე ევოლუციური ბიოლოგიას. და ეს ჩვენთვის ძალიან საინტერესო იყო. რა თქმა უნდა, ბიოლოგია არაფერს გვეტყვის დაცემის შესახებ, რადგან ეს არის ეგზისტენციალური მოვლენა. მაგრამ შეუძლია თუ არა თანამედროვე ფსიქოლოგიასა და ფსიქოთერაპიას რაიმეს თქმა შემოდგომაზე ან მის შედეგებზე? (ჩვენ არ განვიხილავთ მათ წინააღმდეგობრივ განვითარებას გასული საუკუნენახევრის განმავლობაში.) მით უმეტეს, თუ ყურადღებას მიაქცევთ უკვე საკმარისად განვითარებულ ეგზისტენციალურ ფსიქოთერაპიას. საკუთარი გამოკვლევით იგი ამტკიცებს, რომ ყოველი ადამიანი თავის თავში ატარებს სირცხვილს და საშინელებას მთელი რიგი საკითხების გადაუჭრელობისგან, კერძოდ: საკუთარი სასრულობის, მარტოობის, თავისუფლების ნაკლებობისა და უაზრობის გამო. ამ ჩიხური კითხვების კონტექსტში საკუთარი თავის დანახვა აუტანელია ადამიანისთვის, ამიტომ იგი იძულებულია მუდმივად ანესთეზიოს ეს მუდმივი ტანჯვა - აიღოს „თავდაცვები“ - ცრუ იმედების დახმარებით. არსებობის „სიშიშვლე“, ცნობიერებისა და მოქმედების ილუზორული ბუნება („ლეღვის ფოთლებით“ დამალვისა და დაცვის მუდმივი მცდელობა) დაცემის პირველი და მუდმივი შედეგია.
დაცემის მთავარი შედეგი სიკვდილია. „…ცოდვა, როცა ჩაიდენს, სიკვდილს მოაქვს“ (იაკობი 1:15). დაცემული სამყარო არის „მიწა და სიკვდილის ჩრდილი“ (მათე 4:16). „სიკვდილი და დრო მეფობს დედამიწაზე...“ ვ. სოლოვიევი.
„სიკვდილი სხვა არაფერია, თუ არა განშორება ღმერთთან...“ (წმ. მაქსიმე აღმსარებელი).
ღმერთთან განცალკევება იწვევს დაშლას, განხეთქილებას, მარტივის (თანმიმდევრული) და ლამაზის რთულად და მახინჯად დაშლას.
გარდა ამისა, სიკვდილსაც აქვს თავისი „სულიერი ავსება“: როგორც ცოდვა ასოცირდება ბოროტებასთან, ასევე სიკვდილი უკავშირდება გაუცხოებას (ანუ ურთიერთ მოგერიებას) და სიცარიელეს. და ეს არის ალბათ ყველაზე მტკივნეული რამ მის შესახებ. სიკვდილი არის პროცესიც და მდგომარეობაც. ის არის ჯოჯოხეთის შინაარსი.
სიკვდილის სურათი შემზარავია.
ის გადის ადამიანში: ადამიანი ემალება ღმერთს, გამოჩნდა მისგან განდევნის ირაციონალური ძალა (დაბადება 3:8). ღმერთი ახლა მისთვის ობიექტია. უცხო.
ეს ასევე გავიდა ადამიანებს შორის: ცოლი ახლა არა ხორცისა და ძვლის ხორცია, არამედ "ის". ის ასევე არის ობიექტი (მ. 12). უცხოპლანეტელი.
ის გავიდა ადამიანებსა და სამყაროს შორის. ქალი ყველაფერს აბრალებს გველს, რომელიც უფალმა შექმნა (მ. 13).
სამყარო ახლა „უთავოა“: ეკლებსა და ეკლებს გამოგიშობს (მ. 18).
ასევე არის დაცემის მთელი რიგი შედეგები, რომლებიც მეორეხარისხოვანი და მესამეული ხასიათისაა.
დაცემის „მეორადი“ შედეგები (დაბადება 3).
- გველი თავისით ისჯება, უშედეგო ბრძოლით.
- ცოლი ისჯება ქმრის ბატონობით.
- ქმარი ისჯება მის წინააღმდეგ სამყაროს და განსაკუთრებით დედამიწის აჯანყებით.
- დედამიწა ისჯება მასში ადამიანის დაბრუნებით.
- სამოთხიდან გაძევება, უკან დაბრუნების უუნარობა.
შემოდგომის "მესამე" შედეგები.
- სამყაროსა და კაცობრიობის ტრაგიკული განხეთქილება.
- სამყაროს გაყოფა ღვთის სამყაროში (სიკეთე და ჭეშმარიტება) და ამ სამყაროში (ბოროტება და ცოდვა).
- კაცობრიობის დაყოფა:
- კაინიტები („ღვთის მტრები“), რომლებისთვისაც ეს დამახასიათებელია (დაბ. 4–11):
– ძმამკვლელობა (შეურაცხყოფის არაპროპორციულობა და მასზე შურისძიება, ასევე კაენიდან ლამექამდე შურისძიების „მოცულობის“ გაზრდა (დაბ. 4:15 და 23–24), ყველას ომი ყველას წინააღმდეგ; განსაკუთრებით - მტრობა. აბელიტები (სეთიტები): პილატეს + ჰეროდე გაერთიანდნენ ქრისტეს წინააღმდეგ (ლუკა 23:12; აგრეთვე იხილეთ: მათე 23:35 „სასჯელი დაეცემა შენზე ყველა მართალთა სისხლისთვის, რომელიც დაიღვარა დედამიწაზე სამყაროს შექმნიდან. უდანაშაულო აბელი...“);
– კერპთაყვანისმცემლობა და მაგია (ასტრალური, მზის, მთვარის და ქთონური ძალების თაყვანისცემა) = სულიერი და ხორციელი მრუშობა + თვალთმაქცობა ღმერთთან მიმართებაში;
– „ბაბილონის კოშკი“ = უღვთო ცივილიზაციები „პროგრესის“ ცრუ იმედით („თიხისგან აგური დავამზადოთ და ცეცხლში დავწვათ“ - უთხრეს ერთმანეთს. აგურმა ქვა ჩაანაცვლა და ასფალტი ემსახურა მათ მაგივრად. ნაღმტყორცნები“ (დაბ. 11:3)): ტექნოლოგიების განვითარება (ტუბალკაინი, ხელოსან-მჭედელი), ხელოვნება (იუბალი, მუსიკოსი), სოფლის მეურნეობა(ჯაბალი, მწყემსი) ამქვეყნიური ტრადიციის მიხედვით;
– „გლობალური წყალდიდობა“ = გეოლოგიური, ეკოლოგიური და ანთროპოლოგიური კატასტროფები (მათ შორის ომები, რეპრესიები და ა.შ.: განადგურება და თვითგანადგურება); - აბელიტები (სიტიტები, „ღვთის მეგობრები“). აქ არის მკაფიო ხაზი (მთელი წმინდა წერილი არსებითად ამ სტრიქონზეა):
– აბელი – სეთი – ენოსი – ენოქი;
– აღთქმა ნოესთან (პირველი მსხვერპლი);
- აღთქმა აბრაამთან, ისაკთან და იაკობთან;
- შეთანხმება მოსესთან;
- აღთქმა დავითთან;
– ახალი აღთქმაიესო ქრისტესთან ერთად.
შენიშვნები
1 ამ და წინა კონფერენციის ყველა მოხსენებისა და განხილვის ტექსტი სრულად გამოქვეყნებულია შესაბამის კრებულებში.
2 იოანე ოქროპირი, წმ. ინტერპრეტაცია მათ. 59. 2. ციტატა. ავტორი: Shpidlik F. აღმოსავლური ქრისტიანობის სულიერი ტრადიცია: სისტემატური პრეზენტაცია. M.: Paoline, 2000. გვ. 163.
3 კირილე იერუსალიმელი, წმ. სწავლებები საჯაროა. 1. 2 // იგივე. კატეხეტიკური და საიდუმლო სწავლებები. მ.: სინოდალური ბიბლიოთეკა, 1991. გვ. 19.
4 გრიგოლ ნოსელი, წმ. დიდი განცხადება. 5 // იგივე. დიდი განცხადება. კ.: პროლოგი, 2003. გვ. 74.
5 იხილეთ მაგალითად: http://psydom.ru/page/ekzistencialnoe-konsultirovanie/
6 მაქსიმე აღმსარებელი, რევ. ოთხასი სიყვარულის შესახებ. 2.93.
ნიკა კრავჩუკი
რატომ დაუშვა ღმერთმა ადამსა და ევას ცოდვა?
ყველაზე მეტად დიდი ტრაგედიაკაცობრიობის ისტორიაში მოხდა ედემის ბაღში. ადამი და ევა, შექმნილი ღვთის ხატებადა ასევე, მარადიული ზეციური ცხოვრებისთვის, მათ დაარღვიეს მცნება. მათ შეჭამეს აკრძალული ნაყოფი სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხისგან და ამით დაშორდნენ უფალს. როგორ გავიგოთ ეს ტრაგედია? რატომ დაუშვა მოწყალე და მოსიყვარულე ღმერთმა ადამსა და ევას ცოდვა? რატომ მოუწიათ ჩვენი წინაპრების ყველა შთამომავალს პირველქმნილი ცოდვის ტვირთი? წაიკითხეთ ამის შესახებ სტატიაში.
შურისძიება მცნების დარღვევისთვის
ღმერთის ყველა შემოქმედების მწვერვალი იყო ადამიანი, ღვთის ხატად შექმნილი. ღმერთმა კი ეს იდეალური ქმნილება განსაკუთრებული ნიჭით - არჩევანის თავისუფლებით დააჯილდოვა.
უფალმა შექმნა ყველა პირობა, „უზრუნველჰყო“ ჭეშმარიტად ზეციური ცხოვრება და დააწესა მხოლოდ ერთი მცნება - არ შეჭამოთ ცოდნის ხის ნაყოფი. ღმერთმა გააფრთხილა: თუ ამ ხისგან შეჭამ, მოკვდები.
რა არის სიკვდილი ბიბლიურ გაგებაში? ეს არის ღმერთთან კავშირის გაწყვეტა. უფალმა თითქოს გააფრთხილა: მე მხოლოდ ერთი პირობა მოგცა, თუ არ მემორჩილები, მაშინ ჩვენი ურთიერთობა აღარ იქნება ისეთი ნდობა, როგორც ადრე, ყველაფერი შეიცვლება. მცნების დარღვევით ადამმა და ევამ უღალატეს უფალს და ამით დაშორდნენ სიცოცხლის წყაროს. ამ თვალსაზრისით ისინი მკვდრები გახდნენ.
როგორ დაუშვა ღმერთმა დაცემა?
ბევრს აინტერესებს: რატომ დაუშვა უფალმა, მოსიყვარულე და მოწყალე მამამ, ცოდვაში ჩავარდნა ადამსა და ევას? განა მას არ შეეძლო ცოდვისთვის უუნარო ადამიანის შექმნა? არა, არ შემეძლო. რატომ? იმიტომ, რომ ღმერთმა ადამიანები თავისი ხატებით შექმნა. თუ ღმერთი თავისუფალია, მაშინ ადამიანსაც აქვს ეს ნიჭი. ის არ არის რობოტი, არა სათამაშო, არც თოჯინა, რომლის მოქმედებების კონტროლი შესაძლებელია სიმების გამოყენებით.
უფალმა იცის შესაძლებლის შესახებ უარყოფითი შედეგებიაზრები და მოქმედებები და ამიტომ აფრთხილებს ადამიანს. მაგრამ ის არ აიძულებს ადამსა და ევას გააკეთოს ის, რაც სწორია. ისინი თავისუფალნი არიან საკუთარი არჩევანის გაკეთებაში და პასუხისმგებელნი არიან თავიანთი გადაწყვეტილებების შედეგებზე.
ღმერთს რომ აეკრძალა დაცემის შესაძლებლობა, ის ძალადობას ჩაიდენდა ადამიანის ბუნებაზე.
ადამისა და ევას დაცემა შეეხო ყველა შთამომავალს
აკრძალული ხილის ჭამის შემდეგაც კი, პირველ მშობლებს ედემის ბაღში მონანიების შესაძლებლობა ჰქონდათ. სამაგიეროდ, ღმერთს დაემალნენ. და როცა უფალმა ჰკითხა ადამს, შეჭამა თუ არა აკრძალული ხილი, პირველმა სინანულის ნაცვლად ირიბად დაადანაშაულა უფალი: სწორედ ის ქალი, რომელიც ღმერთმა შექმნა, მისცა მას ნაყოფი და ამიტომ შეჭამა.
შემოდგომის შედეგები ძალიან დიდი იყო. ცოდვა, რომელიც ადამიანთა გულებში შევიდა, შთამომავლებს გადაეცა. ხალხმა მას საკუთარი ძალისხმევით ვერ დაამარცხა.
ზოგიერთი მკითხველი იკითხავს: რატომ არ იხსნა ღმერთმა ადამიანები შედეგებისგან? მაგრამ როგორ? ცოდვა უკვე ადამიანშია. რა უნდა გააკეთოს: ძალადობრივად მოკლა ცოდვილები და მათ ადგილას უცოდველი ხალხი შექმნა? რაც შეეხება არჩევანის თავისუფლებას? და სად არის გარანტია, რომ ახალი შემოქმედება არ დაარღვევს მცნებას? ამ სიტუაციაში უფალმა სხვა ვარიანტი აირჩია.
გამოსყიდვის ფასი
სიყვარულისა და მოწყალების ღმერთმა გაიღო თავი ადამიანების გადარჩენისთვის. მთელი კაცობრიობის გამოსასყიდად, ღვთის ძე განსხეულდა და მოვიდა სამყაროში. ადამიანებისთვის უკვდავების დასაბრუნებლად ქრისტე ჯვარს აცვეს ჯვარზე და მიიღო სიკვდილი.
ცოდნის ხეზე ნაყოფის დახმარებით ადამი და ევა ცოდვაში ჩაცვივდნენ და ჯვრის ხის დახმარებით ხსნა მთელ მსოფლიოში მოვიდა.
რატომ დაუშვა ღმერთმა ლუციფერისა და ადამის დაცემა? დეკანოზი ვლადიმერ გოლოვინი პასუხობს კითხვას:
მიიღეთ ეს თქვენთვის და უთხარით თქვენს მეგობრებს!
ასევე წაიკითხეთ ჩვენს საიტზე:
მეტის ჩვენება
"აჰა, მე ჩასახეს ცოდვაში და დედამ მშობია ცოდვაში." (ფსალმ. 50:7).
გასულ კვირას განვიხილეთ, ვინ არის საქმეთა აღთქმის მონაწილე და რა დანაშაული დაეკისრა მთელ კაცობრიობას ადამის პირველი ცოდვის გამო, ჩვენი წარმომადგენლის საქმეების შეთანხმებაში. დღეს ჩვენ გადავხედავთ ადამის დაცემის შედეგებს და როგორ იმოქმედა ამ დაცემამ ჩვენი ბუნების ბუნებაზე და დედამიწაზე აქაურ ცხოვრებაზე.
თქვენ შეიძლება შეამჩნიოთ ის ფაქტი, რომ ჩვენი სახე არის ნათელი მაჩვენებელი იმისა, თუ როგორ მოქმედებს ადამის დაცემა ჩვენს ხორცზე, კერძოდ, სიბერესთან ერთად ჩვენი სახის გარეგნობა ქრებოდა. ჩვენი სხეულის დაბერება მიუთითებს იმაზე, რომ ადამის ცოდვით სამყაროში შემოსულმა სიკვდილმაც დაგვატყდა თავს. ეს ასევე მიუთითებს ჩვენს წარმომავლობაზე, რადგან ჩვენ ვართ ხორცის ხორცი და ძვლის ძვალი, შვილები იმ პირველი კაცებისა და ქალებისა, რომლებიც ღმერთმა დაასახლა სამოთხეში და ვინც, ჩვენი უდიდესი მწუხარებით, ვერ გაუძლო ცდუნებას.
ფსალმუნმომღერალი დავითი წმინდა წერილის ამ ტექსტში საუბრობს მის დაბადებაზე ცოდვასა და ურჯულოებაში. ჩვენ უნდა გვესმოდეს, რომ იმ მომენტში, როდესაც ჩვენი ხორცი სულთან შეერთდება, ცოდვა ხდება ჩვენი ბუნების თანდაყოლილი თვისება. და როცა ვიბადებით ამქვეყნად, ვიბადებით ცოდვილებად, რადგან მემკვიდრეობით არა მარტო კანონიერი დანაშაული, არამედ ბოროტებისადმი შინაგანი მიდრეკილებაც გვაქვს.
და ამგვარად, წმინდა წერილებით ხელმძღვანელობით, განვიხილავთ შემდეგ პუნქტებს:
I. ყოველი ადამიანი, რომელიც მოდის ამქვეყნად, ცოდვისა და უბედურების მდგომარეობაშია დაბადებული.
ყველა მშობელი, რომელსაც ხელში უჭირავს ახალშობილი ბავშვი, ცდილობს მასში საკუთარი სახის ნაკვთები და ხასიათი დაინახოს. ჩვენ ძალიან ხშირად ვამჩნევთ ჩვენს შვილებში გარკვეულ ჩვევებს და მიდრეკილებებს, რომლებიც გვაქვს ჩვენ ან ჩვენს დედებსა და მამებს. მაგრამ ხასიათის თვისება, რომელიც საერთოა ყველა ადამიანისთვის, განურჩევლად მათი ახლო თუ შორეული ურთიერთობებისა, არის ის, რომ ჩვენ გვაქვს საერთო მიდრეკილება ბოროტებისკენ. ეს ტენდენცია საერთოა ყველა ადამიანისთვის, გამონაკლისის გარეშე. და როგორც არ უნდა ვცდილობთ ვიპოვოთ რაიმე კარგი ადამიანის ბუნებაში, ადამიანური ბუნების ყველა გამოვლინება ადასტურებს, რომ ჩვენ ცოდვილებად დავიბადეთ.
უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ ვიბადებით ცოდვის მდგომარეობაში. ამ მდგომარეობას აქვს ორმაგი საფუძველი. პირველ რიგში, ჩვენ ვართ დამნაშავე ადამის პირველ ცოდვაში, რადგან ჩვენ მემკვიდრეობით მივიღეთ ადამის სრულყოფილი ცოდვის დანაშაული. და მეორეც, ცოდვა, რომელიც ურტყამს ადამიანის ბუნებას, მოაქვს სიკვდილი, როგორც დროებითი, ასევე მარადიული.
ჩვენი უიღბლობის მდგომარეობა პირდაპირ მიუთითებს იმაზე, რომ სამყაროში დაბადებული ყოველი ადამიანი ღვთისგან გაუცხოებული იბადება. ცოდვილი იბადება ტყვედ, ცოდვაში დატყვევებული. ეს ვალის ორმო გარკვეულწილად ჰგავს იმ ორმოს, რომელშიც წინასწარმეტყველი იერემია ჩააგდეს (იერ. 38:6) და მასზე ნათქვამია: „იერემია ტალახში ჩაიძირა“. მაშ ასე, ძვირფასო მეგობრებო, როგორც ჭუჭყიანი ეწებება ჩვენს სხეულს, ასევე უბედურება და უბედურება ეწებება ცოდვილს. თავად ცოდვილი ვერ მოიშორებს ამ წებოვან და შხამიან ჭუჭყს, რომელმაც ადამიანის ბუნებაში შეაღწია და ყველაფერი მოწამლა. კარგი ზრახვები. და მხოლოდ ქრისტეს აქვს ეფექტური საშუალებარომელსაც შეუძლია ადამიანის ცოდვისგან განწმენდა.
II. რა არის იმ მდგომარეობის ცოდვა, რომელშიც ჩავარდა კაცობრიობა?
უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს, რომ ადამიანი წმინდად იყო შექმნილი და ცოდვის საფუძველი არ ჰქონდა. პირველყოფილ ადამიანურ ბუნებაში არ იყო მიდრეკილება ბოროტებისკენ და ადამიანის ბუნებრივი მდგომარეობა იყო მიდრეკილება სიკეთისკენ. ადამიანური ბუნება იყო სიკეთის სურვილი.
ასე რომ, ადამიანი ცოდვაში ჩავარდა და მთელი თავისი შთამომავლობისთვის სევდიანი ბევრი შეიძინა - მწუხარება და უბედურება. ადამის პირველი ცოდვა ჰგავს მოწამლულ შადრევანს, საიდანაც მთელი ჩვენი მწუხარება მოედინება. მდგომარეობა, რომელშიც ადამის შთამომავლები დაიბადნენ და დაიბადნენ, არის ის, რომ მათ არ სურთ და არ შეუძლიათ ცოდვის გარდა. ცოდვა ადამიანის პური და სასმელია. ამ სევდიან მდგომარეობაში ჭეშმარიტი სიწმინდე ადამიანისთვის მიუღწეველია, რადგან ადამიანი ცოდვის მდგომარეობაშია.
ეს მდგომარეობა უკიდურესად სამწუხაროა ჩვენთვის, ვინაიდან ცოდვილი, ამ მდგომარეობაში მყოფი, ასევე წყევლის ქვეშ იმყოფება შრომის დარღვეული შეთანხმების, რომელიც მოითხოვს სრულყოფილ მორჩილებას, მაგრამ არ აძლევს ძალას ამ მორჩილების დემონსტრირებისთვის. და ეს იგივე აღთქმა აგინებს და გვგმობს სასჯელში ოდნავი ნაკლისა თუ შეურაცხყოფისთვის.
ყოველივე ამის სათავე ადამიანური ბუნების სრული გარყვნილებაა, რომელიც ჩვენ მემკვიდრეობით მივიღეთ ჩვენი წინაპრისგან, რომელშიც ყველანი ვცოდავთ და ჩავვარდით.
ფსალმუნმომღერალი პირველქმნილი ცოდვის არსზე საუბრობს, რადგან უკანონობა და ცოდვა უკვე საშვილოსნოში იყო მასთან. და ეს მდგომარეობა არ იყო მხოლოდ დავითის თავისებური, არამედ საერთოა ადამის ყველა შთამომავლისთვის, რადგან მისი სისხლი ჩვენს ძარღვებში მიედინება. ადამის ყველა ვაჟი და ქალიშვილი დაავადებულია ამ კეთრით. დავითი მიუთითებს თავდაპირველ ცოდვაზე, როგორც ყოველგვარი უწმინდურების წყაროზე. მაგრამ როგორ შეუძლია ასეთ წყაროს სიცოცხლის წყლის გადატანა?
ადამის პირველი ცოდვის დანაშაული სჯის ყველას, ვინც დაიბადება ადამის ოჯახში. და ეს დანაშაული ჩვენი გახდა ჯერ კიდევ სანამ ამ სამყაროს დავინახავდით. თავდაპირველი სიმართლის არარსებობა ნიშნავს, რომ ეს სიმართლე და სიკეთისადმი მიდრეკილება იკარგება, ასე რომ, ადამიანს არაფერი აქვს მის სიშიშვლეს დასაფარად. კაცს ჰქონდა ცოდნა, რომელიც ახლა დაკარგულია. ადამიანმა იცნობდა თავის შემოქმედს, მაგრამ ახლა ჩვენ „დაბნელებულნი ვართ გონებით, გაუცხოებულნი ღვთის ცხოვრებით...“ ჩვენი „...უმეცრებისა და გულის გამკვრივების გამო...“. (ეფეს. 4:18)
ადამიანის ნების სამართლიანობა ახლა სავალალო სანახაობას წარმოადგენს, რადგან ადამიანს ბოროტების გარდა არაფერი სურს. „რადგან ვიცი, - ამბობს მოციქული, - რომ არაფერი კარგი არ ცხოვრობს ჩემში, ანუ ჩემს ხორცში; რადგან სიკეთის სურვილი ჩემშია, მაგრამ ვერ ვპოულობ ამის გასაკეთებლად“. (რომ.7:18) ადამიანური ბუნების სიწმინდე გაქრა. ადამიანი ფრთების გარეშე ჩიტს დაემსგავსა, რადგან ახლა მას არ შეუძლია ფრენა.
ცოდვამ მთლიანად გააფუჭა ადამიანის ბუნება. ადამიანმა არა მხოლოდ დაკარგა ხელუხლებელი სიმართლე და სიკეთის სურვილი, არამედ ის სავსეა ყოველგვარი ბოროტებით. და აქ არ არის მესამე ვარიანტი, რადგან ადამიანი ან მართალია ან არასწორი. ადამიანის ბუნება ან ასი პროცენტით უნდა დაემორჩილოს ღმერთს, ან ასი პროცენტით იყოს ჩაფლული ცოდვაში „თავიდან ფეხის ძირამდე“.
III.რა უბედურებაა ჩვენი მდგომარეობა დაცემის შემდეგ?
რომაელთა მე-5 თავში პავლე წერს შემდეგ სიტყვებს: „ამიტომ, როგორც ცოდვა შემოვიდა ქვეყნიერებაში ერთი ადამიანის მიერ და სიკვდილი ცოდვის მიერ, ასევე სიკვდილი გავრცელდა ყველა ადამიანზე, რადგან ყველამ შესცოდა“. უბედურებისა და ტანჯვის უდიდესი ნაკადი ავსებდა ამ სამყაროს, „სიკვდილი გავრცელდა ყველა ადამიანზე“. ამის გასაგებად უნდა მივმართოთ დაბადების წიგნის მეორე თავს, სადაც ნათქვამია: „რადგან იმ დღეს, როცა შეჭამ, მოკვდები“. ეს მუქარა განხორციელდა. ადამიანმა დაკარგა ღმერთთან ურთიერთობა. ღმერთმა ადამიანი განდევნა იმ ადგილიდან, სადაც ადამიანს ბედნიერებას დაჰპირდა. შემოქმედმა მცველები დააყენა სამოთხის კარიბჭესთან, რათა ადამიანს არ ჰქონოდა წვდომა სიცოცხლის ხეზე. მეტიც, ადამიანი ახლა წყევლის ქვეშაა. ეს სულიერი სიკვდილია.
დროებითი სიკვდილი ნიშნავს, რომ ადამიანი ექვემდებარება ყველა მწუხარებას ამ ცხოვრებაში, როგორც მორალურ, ისე ფიზიკურ. მარადიული სიკვდილი მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანი, უპირველეს ყოვლისა, განდევნეს სამოთხიდან და დაკარგა წვდომა სიცოცხლის ხეზე. სიკვდილი, რომლის შესახებაც ღმერთმა ადამს უთხრა, ახლა ყველა ადამიანზე გავრცელდა. და სამწუხარო გამოცდილებაკაცობრიობა ამტკიცებს, რომ ეს ასეა. როგორც კი ამ სამყაროში გამოვჩნდებით, მტანჯველთა ურდოები გველოდებიან და საფლავამდე მიგვაცილებენ. და დიდი მნიშვნელობა არ აქვს, რაშია ჩაცმული ადამიანი, ჭუჭყიანი ნაწიბურები თუ სამეფო ტანსაცმელი. ყოველი ცრემლი ან სევდიანი გამოხედვა იმის დასტურია, რომ ადამიანი სავსეა უბედურებით. როდესაც შემოქმედი ქმნიდა ადამიანს, ის არ ტიროდა, არამედ ადამის მსგავსად დაბადებული ადამიანი, იბადება ამქვეყნად, გლოვობს მის უბედურებას.
როდესაც პირველი ადამიანი ცოდვაში ჩავარდა, მან ყველაფერი დაკარგა. მე და შენ, როგორც მისი შთამომავლები, დავიბადეთ არა ღიმილით ტუჩებზე და სიხარულით გულებში, არამედ ცრემლიანი თვალებით და აბსოლუტურად გაჭირვებულები. ადამში ჩვენ დავკარგეთ ყველაფერი, ის სიმდიდრე, რომელიც ღმერთმა მისცა მას სამფლობელოდ. მაგრამ, უპირველეს ყოვლისა, მატერიალურ ნივთებზე, ადამმა დაკარგა ის, ვისშიც იყო არსი ბედნიერი ცხოვრებაპირი. ადამიანმა დაკარგა მეგობარი, რომელიც ახლა მტერი გახდა. ადამიანმა დაკარგა ურთიერთობა ღმერთთან და ეს კომუნიკაცია იყო პირდაპირი შუამავლის გარეშე. დაცემამდე, როცა ადამს ხმა მოესმა ღვთის სამოთხემას არ ეშინოდა, მაგრამ დაცემის შემდეგ დაიწყო ხეებს შორის დამალვა, ცდილობდა დაემალოს მზერას, ვინც ყველაფერს ხედავს.
ამრიგად, ადამიანმა, რომელმაც დაკარგა ურთიერთობა ღმერთთან, დაკარგა ყოველგვარი სიკეთის წყარო, თუმცა, მეორეს მხრივ, მან მოიპოვა, მაგრამ რამდენად საშინელი იყო მისი შეძენა. ადამიანმა სიკვდილი შეიძინა. მან შეიძინა ცოდვილი მონობა. ამ მდგომარეობის ილუსტრაცია ჩანს სამსონში, რომელიც დალილას მიერ მოტყუებულმა და ძალას მოკლებულმა ვეღარ გაუძლო თავის მტრებს ფილისტიმელებს. ასე რომ, ადამიანმა, ზოგადად, როგორც ცოდვილმა, შეიძინა სხვა ბატონი, ეშმაკი, რომელსაც აქვს ძალაუფლება ადამიანის ცოდვილ ბუნებაზე.
ადამიანმა დაკარგა ძალაუფლება ყველა ქმნილებაზე, რომელიც მას გადაეცა კონტროლისთვის. ამიტომ ამაოდ ეძებს ადამიანი ნუგეშს შემოქმედებაში და არა შემოქმედში.
როგორც წესი, ადამიანები თავიანთ უბედურებაში ვინმეს ადანაშაულებენ, მაგრამ არა საკუთარ თავს. ეს საქციელი ნათლად მიუთითებს იმაზე, რომ ჩვენ ადამისგან მოვედით, რადგან როგორც კი ადამმა შესცოდა, მაშინვე შეიმუშავა თავისი ცოდვის ღმერთის წინაშე გამართლების გეგმა. მაგრამ ყველა უბედურება, რაც ჩვენს ცხოვრებაში გვიდგება, იქნება ეს სტიქიური უბედურებები თუ ჩვენი სხეულის დაავადებები, ეს ყველაფერი კაცობრიობის ცოდვების და უშუალოდ ადამის პირველი ცოდვის შედეგია.
IV. ვის შეუძლია გვიხსნას ცოდვისა და უბედურების ამ დაცემული მდგომარეობიდან?
და აი, ძვირფასო მეგობრებო, ბუნებრივი ადამიანი, ცოდვისა და უბედურების მდგომარეობაშია, ეს მდგომარეობა გავლენას ახდენს არა მხოლოდ მისი ცხოვრების გარეგნულ გამოვლინებებზე, არამედ მის შინაგანი სამყარო. ბევრი ადამიანი ექცევა ამ ბოროტებას, როგორც რაღაც უმნიშვნელოს, ფიქრობს, რომ მათ შეუძლიათ დაუსჯელად ლანძღვა, გინება, ტყუილი, მოპარვა და მრავალი სხვა სამარცხვინო ცოდვა ჩაიდინონ. ფიქრობენ, რომ პრობლემები არ ექნებათ. მაგრამ ერთი წუთითაც რომ დაფიქრდნენ საშინელი შედეგებირასაც ყოველი ცოდვა მოაქვს, დამიჯერეთ, მათ ბედზე განსხვავებული აზრი ექნებოდათ.
ყველა, ვინც თავის ბუნებრივ მდგომარეობაშია, უკიდურესად უბედურია. ისინი შორს არიან ღმერთისგან, მათი შემოქმედისგან. მათ არავითარი ინტერესი არ აქვთ მასთან ურთიერთობისა და ამიტომ არიან მისი წყევლისა და რისხვის ქვეშ, რითაც ექვემდებარებიან თავს ყველა იმ უბედურებას, რასაც მათი ბუნებრივი მდგომარეობა მოჰყვება. ისინი ეშმაკის ძალაუფლებისა და ტირანიის ქვეშ მოექცნენ და თუ ღვთის წყალობა მათ ამ მდგომარეობიდან არ ჩამოაშორებს, სამუდამოდ დასახლდებიან დაცემული სულების სამყოფელში მარადიულ სიბნელეში.
საწყალი ცოდვილნო, როგორიც არ უნდა იყოს თქვენი ვითარება დღეს, ამქვეყნად, თქვენ ხართ ღვთის რისხვის ქვეშ, რადგან დაკარგეთ ყოველგვარი სიკეთის წყარო. თქვენ შეგიძლიათ იხელმძღვანელოთ რელიგიური ცხოვრების წესით, წაიკითხოთ ბიბლია, ილოცოთ, მაგრამ თუ თქვენი რელიგიურობა მხოლოდ ტირილი დარჩება, რომლითაც ცდილობთ დაფაროთ თქვენი სიშიშვლე, მაშინ არასოდეს გექნებათ ურთიერთობა ღმერთთან.
ცოდვილნი, რომლებიც ბუნებრივ მდგომარეობაში არიან, ადექით და მიდით უფალ იესო ქრისტესთან, რადგან შემოქმედებაში მოსვენებას ვერ იპოვით. მხოლოდ შემოქმედს შეუძლია მოგცეთ მშვიდობა. „მოდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულნო, და მე მოგასვენებთ თქვენ“ (მათ. 11:28) მხოლოდ ქრისტეს შეუძლია გახსნას ღმერთის წინაშე წვდომა, რადგან მხოლოდ მის სისხლს შეუძლია ჩააქროს ღვთის რისხვის ცეცხლი. და მხოლოდ მას შეუძლია გიხსნას კანონის წყევლისგან. რომელი თქვენგანი დარჩება დანგრეულ სახლში და როგორ შეგიძლიათ მშვიდად დაიძინოთ თქვენი ბუნებრივი მდგომარეობის ნანგრევებში, როცა ღმერთი თქვენი მტერია.
ჩაიდე ეს სიტყვები გულზე და გაიქეცი იმ რისხვისგან, რომელიც შენს ქვეშ ხარ, „რადგან რისხვა გამოვიდა უფლისგან და დაიწყო დამარცხება“. რადგან "საშინელია ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნა!" (ებრ. 10:31). ამინ