კირილე და მეთოდიუსი სლავური მწერლობის შემქმნელები არიან. კირილე და მეთოდესი

წმინდა სლოვენიელი მასწავლებლები იბრძოდნენ განმარტოებისა და ლოცვისკენ, მაგრამ ცხოვრებაში ისინი მუდმივად აღმოჩნდნენ წინა პლანზე - როგორც მაშინ, როდესაც ისინი იცავდნენ ქრისტიანულ ჭეშმარიტებებს მუსლიმების წინაშე და როდესაც ისინი დიდ საგანმანათლებლო საქმეს ასრულებდნენ. მათი წარმატება ხანდახან დამარცხებას ჰგავდა, მაგრამ შედეგად, სწორედ მათ გვმართებს „საჩუქრის შეძენა ყველაზე ძვირფასისა და აღემატება ყველა ვერცხლს, ოქროს და ძვირფასი ქვებიდა ყველა გარდამავალი სიმდიდრე." ეს საჩუქარი არის.

ძმები თესალონიკიდან

რუსული ენა მოინათლა ჯერ კიდევ იმ დღეებში, როდესაც ჩვენი წინაპრები თავს ქრისტიანებად არ თვლიდნენ - მეცხრე საუკუნეში. ევროპის დასავლეთში კარლოს დიდის მემკვიდრეებმა გაიყვეს ფრანკთა იმპერია, აღმოსავლეთში გაძლიერდა მუსლიმური სახელმწიფოები, რომლებიც ახშობდნენ ბიზანტიას, ხოლო ახალგაზრდა სლავურ სამთავროებში ისინი ქადაგებდნენ და მუშაობდნენ. მოციქულთა თანასწორი კირილედა მეთოდიუსი ჩვენი კულტურის ნამდვილი ფუძემდებელია.

წმინდა ძმების მოღვაწეობის ისტორია ყველა შესაძლო ყურადღებით შეისწავლეს: შემორჩენილ წერილობით წყაროებზე არაერთხელ იქნა გამოხმაურებული, ექსპერტები კამათობენ ბიოგრაფიების დეტალებზე და მიღებული ინფორმაციის მისაღებ ინტერპრეტაციებზე. და როგორ შეიძლება სხვაგვარად იყოს, როცა ვსაუბრობთ სლავური ანბანის შემქმნელებზე? და მაინც, დღემდე კირილესა და მეთოდეს გამოსახულებები იკარგება იდეოლოგიური კონსტრუქციებისა და მარტივი გამოგონებების სიმრავლის მიღმა. მილორად პავიჩის ხაზარური ლექსიკონი, რომელშიც სლავების განმანათლებლები ჩართული არიან მრავალმხრივ თეოსოფიურ მისტიფიკაციაში, არ არის ყველაზე ცუდი ვარიანტი.

კირილი, ყველაზე ახალგაზრდა, როგორც ასაკით, ასევე იერარქიული წოდებით, სიცოცხლის ბოლომდე უბრალოდ ერისკაცი იყო და სამონასტრო კურთხევა კირილის სახელით მხოლოდ სიკვდილის ლოგინზე მიიღო. მაშინ, როცა უფროს ძმას მეთოდეს დიდი თანამდებობები ეკავა, იყო ბიზანტიის იმპერიის ცალკეული რეგიონის მმართველი, მონასტრის წინამძღვარი და სიცოცხლე არქიეპისკოპოსად დაასრულა. და მაინც, ტრადიციულად, კირილი საპატიო პირველ ადგილს იკავებს და ანბანი - კირიული ანბანი - მისი სახელია. მთელი ცხოვრება მას სხვა სახელი ერქვა - კონსტანტინე და ასევე პატივსაცემი მეტსახელი - ფილოსოფოსი.

კონსტანტინე უაღრესად ნიჭიერი ადამიანი იყო. ”მისი შესაძლებლობების სიჩქარე არ ჩამოუვარდებოდა მის შრომისმოყვარეობას”, - მისი გარდაცვალებიდან მალევე შედგენილი ცხოვრება არაერთხელ ხაზს უსვამს მისი ცოდნის სიღრმესა და სიგანეს. თანამედროვე რეალობის ენაზე თარგმნისას კონსტანტინე ფილოსოფოსი იყო დედაქალაქის კონსტანტინოპოლის უნივერსიტეტის პროფესორი, ძალიან ახალგაზრდა და პერსპექტიული. 24 წლის ასაკში (!) მან მიიღო პირველი მნიშვნელოვანი სამთავრობო დავალება - დაეცვა ქრისტიანობის ჭეშმარიტება სხვა სარწმუნოების მუსლიმების წინაშე.

მისიონერი პოლიტიკოსი

სულიერი, რელიგიური ამოცანებისა და სახელმწიფო საქმეების ეს შუა საუკუნეების განუყოფლობა ამ დღეებში უცნაურად გამოიყურება. მაგრამ მისთვისაც კი შეიძლება თანამედროვე მსოფლიო წესრიგში რაღაც ანალოგიის პოვნა. დღეს კი ზესახელმწიფოები, უახლესი იმპერიები თავიანთ გავლენას აფუძნებენ არა მხოლოდ სამხედრო და ეკონომიკურ ძალაზე. ყოველთვის არის იდეოლოგიური კომპონენტი, იდეოლოგია, რომელიც „ექსპორტირებულია“ სხვა ქვეყნებში. ამისთვის საბჭოთა კავშირიეს იყო კომუნიზმი. შეერთებული შტატებისთვის ეს არის ლიბერალური დემოკრატია. ზოგიერთი ადამიანი მშვიდობიანად იღებს ექსპორტირებულ იდეებს, ზოგი კი დაბომბვას უწევს.

ბიზანტიისთვის ქრისტიანობა იყო მოძღვრება. მართლმადიდებლობის გაძლიერება და გავრცელება იმპერიის ხელისუფლებამ უპირველეს სახელმწიფოებრივ ამოცანად აღიქვა. მაშასადამე, როგორც კირილესა და მეთოდეს მემკვიდრეობის თანამედროვე მკვლევარი წერს ა.-ე. ტაჰიაოსს, „დიპლომატს, რომელიც მოლაპარაკებებს აწარმოებდა მტრებთან ან „ბარბაროსებთან“, ყოველთვის თან ახლდა მისიონერი“. ასეთი მისიონერი იყო კონსტანტინე. ამიტომაც ძნელია მისი რეალური საგანმანათლებლო საქმიანობის პოლიტიკურისაგან გამიჯვნა. სიკვდილის წინ მან სიმბოლურად დატოვა საჯარო სამსახური და ბერად აღიკვეცა.

„მე აღარ ვარ არც მეფის და არც სხვა ვინმეს მსახური დედამიწაზე; მხოლოდ ყოვლისშემძლე ღმერთი იყო და იქნება მარადიულად“, - წერს ახლა კირილე.

მისი ცხოვრება მოგვითხრობს მის არაბულ და ხაზარის მისიაზე, რთულ კითხვებზე და მახვილგონივრულ და ღრმა პასუხებზე. მუსლიმებმა მას ჰკითხეს სამების შესახებ, როგორ შეეძლოთ ქრისტიანებს თაყვანი სცემდნენ „ბევრ ღმერთს“ და რატომ აძლიერებდნენ ბოროტებას წინააღმდეგობის გაწევის ნაცვლად არმიას. ხაზარის ებრაელები კამათობდნენ ინკარნაციაზე და ადანაშაულებდნენ ქრისტიანებს ძველი აღთქმის წესების შეუსრულებლობაში. კონსტანტინეს პასუხები - ნათელი, ფიგურალური და მოკლე - თუ მათ არ დაარწმუნეს ყველა მოწინააღმდეგე, მაშინ, ნებისმიერ შემთხვევაში, მათ მიაღწიეს პოლემიკურ გამარჯვებას, რაც მსმენელებს აღტაცებაში მიჰყავდათ.

"სხვა არავინ"

ხაზარის მისიას წინ უძღოდა მოვლენები, რომლებმაც მნიშვნელოვნად შეცვალეს ძმები სოლუნების შინაგანი სტრუქტურა. IX საუკუნის 50-იანი წლების ბოლოს, კონსტანტინე, წარმატებული მეცნიერი და პოლემიკოსი, და მეთოდე, პროვინციის არქონტის (ხელმძღვანელად) დანიშვნამდე ცოტა ხნით ადრე, გადადგნენ მსოფლიოდან და რამდენიმე წლის განმავლობაში ეწეოდნენ მარტოხელა ასკეტურ ცხოვრებას. მეთოდე სამონასტრო აღთქმაც კი იღებს. ძმები უკვე არიან ადრეული წლებიისინი გამოირჩეოდნენ ღვთისმოსაობით და მათთვის უცხო არ იყო მონაზვნობის აზრი; თუმცა, ალბათ, არსებობდა ასეთი მკვეთრი ცვლილების გარეგანი მიზეზები: პოლიტიკური სიტუაციის ცვლილება ან ხელისუფლებაში მყოფთა პირადი სიმპათიები. თუმცა ამაზე ცხოვრება დუმს.

მაგრამ სამყაროს აურზაური ცოტა ხნით უკან დაიხია. უკვე 860 წელს, ხაზარ კაგანმა გადაწყვიტა მოეწყო "ინტერრელიგიური" დავა, რომელშიც ქრისტიანებს უნდა დაეცვათ თავიანთი რწმენის ჭეშმარიტება ებრაელებისა და მუსლიმების წინაშე. ცხოვრების მიხედვით, ხაზარები მზად იყვნენ მიეღოთ ქრისტიანობა, თუ ბიზანტიელი პოლემიკოსები „ებრაელებთან და სარაცინებთან კამათში უპირატესობას მოიპოვებდნენ“. მათ კვლავ იპოვეს კონსტანტინე და იმპერატორმა პირადად შეაგონა მას შემდეგი სიტყვებით: „წადი, ფილოსოფოსო, ამ ხალხთან და ილაპარაკე წმინდა სამებაზე მისი დახმარებით. სხვა ვერავინ მიიღებს ამას ღირსეულად“. მოგზაურობისას კონსტანტინემ თანაშემწედ აიყვანა უფროსი ძმა.

მოლაპარაკებები ზოგადად წარმატებით დასრულდა, თუმცა ხაზარის სახელმწიფო არ გახდა ქრისტიანი, კაგანმა მსურველებს ნება დართო ნათლობა. იყო პოლიტიკური წარმატებებიც. ყურადღება უნდა მივაქციოთ მნიშვნელოვან შემთხვევით მოვლენას. გზად ბიზანტიის დელეგაცია გაჩერდა ყირიმში, სადაც თანამედროვე სევასტოპოლის (ძველი ქერსონესოსის) მახლობლად კონსტანტინემ იპოვა ძველი წმინდანის პაპ კლიმენტის ნაწილები. შემდგომში ძმები წმინდა კლიმენტის ნეშტს რომში გადაასვენებენ, რაც კიდევ უფრო გაიმარჯვებს რომის პაპ ადრიანეს. სწორედ კირილესა და მეთოდესთან ერთად იწყებენ სლავები წმინდა კლიმენტის განსაკუთრებულ თაყვანისცემას - გავიხსენოთ მის პატივსაცემად დიდებული ეკლესია მოსკოვში, ტრეტიაკოვის გალერეიდან შორს.

წმიდა მოციქულთა კირილესა და მეთოდეს ქანდაკება ჩეხეთში. ფოტო: pragagid.ru

მწერლობის დაბადება

862 ჩვენ მივაღწიეთ ისტორიულ ეტაპს. წელს მორავიელი პრინცი როსტისლავი წერილს უგზავნის ბიზანტიის იმპერატორს თხოვნით, გაგზავნოს მქადაგებლები, რომლებსაც შეუძლიათ მის ქვეშევრდომებს ქრისტიანობა სლავურ ენაზე ასწავლონ. დიდი მორავია, რომელიც იმ დროს მოიცავდა თანამედროვე ჩეხეთის, სლოვაკეთის, ავსტრიის, უნგრეთის, რუმინეთისა და პოლონეთის გარკვეულ ტერიტორიებს, უკვე ქრისტიანული იყო. მაგრამ გერმანელმა სამღვდელოებამ გაანათლა იგი და ყველა მსახურება, წმინდა წიგნი და ღვთისმეტყველება ლათინური იყო, სლავებისთვის გაუგებარი.

და ისევ სასამართლოში იხსენებენ კონსტანტინე ფილოსოფოსს. თუ არა ის, მაშინ სხვა ვინ შეძლებს შეასრულოს დავალება, რომლის სირთულეც იმპერატორმაც და პატრიარქმა, წმინდა ფოტიუსმაც იცოდა?

სლავებს არ ჰქონდათ წერილობითი ენა. მაგრამ მთავარი პრობლემა წერილების არარსებობის ფაქტიც კი არ იყო. მათ არ გააჩნდათ აბსტრაქტული ცნებები და ტერმინოლოგიის სიმდიდრე, რომელიც ჩვეულებრივ ვითარდება „წიგნის კულტურაში“.

მაღალი ქრისტიანული თეოლოგია, წმინდა წერილი და ლიტურგიკული ტექსტები უნდა ეთარგმნა ენაზე, რომელსაც არ გააჩნდა ამის საშუალება.

და ფილოსოფოსმა გაართვა თავი დავალებას. რა თქმა უნდა, არ უნდა წარმოვიდგინოთ, რომ ის მარტო მუშაობდა. კონსტანტინემ კვლავ მოუწოდა ძმას დახმარებისთვის და სხვა თანამშრომლებიც ჩაერთნენ. ეს იყო ერთგვარი სამეცნიერო ინსტიტუტი. პირველი ანბანი - გლაგოლიტური ანბანი - შედგენილია ბერძნული კრიპტოგრაფიის საფუძველზე. ასოები ემთხვევა ასოებს ბერძნული ანბანი, მაგრამ ისინი განსხვავებულად გამოიყურებიან - იმდენად, რომ გლაგოლიტური ანბანი ხშირად აღრეული იყო აღმოსავლურ ენებთან. გარდა ამისა, სლავური დიალექტის სპეციფიკური ბგერებისთვის, ებრაული ასოები იქნა მიღებული (მაგალითად, "შ").

შემდეგ თარგმნეს სახარება, შეამოწმეს გამოთქმები და ტერმინები და თარგმნეს ლიტურგიკული წიგნები. წმინდა ძმებისა და მათი უშუალო მოწაფეების მიერ შესრულებული თარგმანების მოცულობა ძალიან მნიშვნელოვანი იყო - რუსეთის ნათლობის დროისთვის უკვე არსებობდა სლავური წიგნების მთელი ბიბლიოთეკა.

წარმატების ფასი

თუმცა აღმზრდელთა საქმიანობა მხოლოდ სამეცნიერო და მთარგმნელობითი კვლევით ვერ შემოიფარგლება. საჭირო იყო სლავებისთვის ახალი ასოების, ახალი წიგნის ენის, ახალი თაყვანისცემის სწავლება. განსაკუთრებით მტკივნეული იყო ახალ ლიტურგიკულ ენაზე გადასვლა. გასაკვირი არ არის, რომ მორავიელი სამღვდელოება, რომელიც მანამდე გერმანულ პრაქტიკას მისდევდა, მტრულად რეაგირებდა ახალ ტენდენციებზე. დოგმატური არგუმენტებიც კი წამოაყენეს მსახურების სლავური ტრანსკრიფციის წინააღმდეგ, ეგრეთ წოდებული სამენოვანი ერესი, თითქოს ღმერთთან საუბარი მხოლოდ „წმინდა“ ენებზეა შესაძლებელი: ბერძნული, ებრაული და ლათინური.

დოგმატიკა გადაჯაჭვულია პოლიტიკასთან, კანონიკური სამართალი დიპლომატიასთან და ძალაუფლების ამბიციებთან - და კირილე და მეთოდიუსი აღმოჩნდნენ ამ დახლის ცენტრში. მორავიის ტერიტორია პაპის იურისდიქციას ექვემდებარებოდა და მიუხედავად იმისა, რომ დასავლეთის ეკლესია ჯერ კიდევ არ იყო გამოყოფილი აღმოსავლეთისგან, ბიზანტიის იმპერატორისა და კონსტანტინოპოლის პატრიარქის ინიციატივა (კერძოდ, ეს მისიის სტატუსი იყო) მაინც განიხილებოდა. ეჭვით. გერმანელი სამღვდელოება, რომელიც მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ბავარიის საერო ხელისუფლებასთან, ძმების წამოწყებაში ხედავდა სლავური სეპარატიზმის განხორციელებას. და მართლაც, სლავური მთავრები, გარდა სულიერი ინტერესებისა, სახელმწიფო ინტერესებსაც მისდევდნენ - მათი ლიტურგიკული ენა და საეკლესიო დამოუკიდებლობა მნიშვნელოვნად გააძლიერებდა მათ პოზიციას. დაბოლოს, პაპი დაძაბულ ურთიერთობაში იყო ბავარიასთან და მორავიაში საეკლესიო ცხოვრების აღორძინების მხარდაჭერა "სამენოვანი" წინააღმდეგ კარგად ჯდებოდა მისი პოლიტიკის ზოგად მიმართულებაში.

პოლიტიკური დაპირისპირებები მისიონერებს ძვირად დაუჯდათ. გერმანელი სამღვდელოების მუდმივი ინტრიგების გამო, კონსტანტინესა და მეთოდეს ორჯერ მოუწიათ თავის გამართლება რომაელ მღვდელმთავარს. 869 წელს, ვერ გაუძლო გადატვირთვას, წმ. კირილე გარდაიცვალა (ის მხოლოდ 42 წლის იყო) და მისი მოღვაწეობა გააგრძელა მეთოდემ, რომელიც მალევე რომში ეპისკოპოსის ხარისხში აკურთხეს. მეთოდიუსი გარდაიცვალა 885 წელს, გადაურჩა გადასახლებას, შეურაცხყოფას და პატიმრობას, რომელიც რამდენიმე წელი გაგრძელდა.

ყველაზე ძვირფასი საჩუქარი

მეთოდეს გამეფდა გორაზდი და უკვე მის დროს მორავიაში წმინდა ძმების მოღვაწეობა პრაქტიკულად მოკვდა: ლიტურგიული თარგმანები აიკრძალა, მიმდევრები მოკლეს ან მონებად გაყიდეს; ბევრი გაიქცა მეზობელ ქვეყნებში. მაგრამ ეს არ იყო დასასრული. ეს მხოლოდ დასაწყისი იყო სლავური კულტურადა, შესაბამისად, რუსული კულტურაც. სლავური წიგნის ლიტერატურის ცენტრი გადავიდა ბულგარეთში, შემდეგ რუსეთში. წიგნებმა დაიწყეს კირიული ანბანის გამოყენება, რომელსაც პირველი ანბანის შემქმნელის სახელი ეწოდა. წერა გაიზარდა და გაძლიერდა. დღეს კი, წინადადებები სლავური ასოების გაუქმებისა და ლათინურზე გადასვლის შესახებ, რომელსაც აქტიურად უჭერდა მხარს სახალხო კომისარი ლუნაჩარსკი 1920-იან წლებში, ჟღერს, მადლობა ღმერთს, არარეალურია.

ასე რომ, შემდეგ ჯერზე, "e"-ზე დაჭერით ან რუსიფიკაციის გამო ტანჯვით ახალი ვერსია photoshop, იფიქრეთ სიმდიდრეზე, რაც გვაქვს.

მხატვარი იან მატეიკო

ძალიან ცოტა ერს აქვს საკუთარი ანბანის ქონა. ეს უკვე შორეულ მეცხრე საუკუნეში გაიგეს.

„ღმერთმა შექმნა ახლაც ჩვენს წლებში - გამოაცხადა ასოები თქვენი ენისთვის - ის, რაც არავის მიეცა პირველი ჯერების შემდეგ, რათა თქვენც შეგერიცხოთ იმ დიდ ერებს შორის, რომლებიც ადიდებენ ღმერთს თავიანთ ენაზე. მიიღეთ საჩუქარი, რომელიც ყველაზე ძვირფასია და აღემატება ნებისმიერ ვერცხლს, ოქროს, ძვირფას ქვებსა და ყოველგვარ გარდამავალ სიმდიდრეს“, - წერდა იმპერატორმა მაიკლმა პრინც როსტისლავს.

და ამის შემდეგ ვცდილობთ რუსული კულტურის გამოყოფას მართლმადიდებლური კულტურისგან? რუსული ასოები გამოიგონეს მართლმადიდებელმა ბერებმა საეკლესიო წიგნებისთვის. წიგნის ენა, კულტურული კონტექსტი, მაღალი აზროვნების ტერმინოლოგია უშუალოდ შეიქმნა სლავური მოციქულების წმინდა კირილესა და მეთოდეს წიგნების ბიბლიოთეკასთან ერთად.

ალბათ ყველამ იცის, რომ მრავალი წლის წინ დედამიწაზე საერთოდ არ არსებობდა წერილობითი ენა. ცოტა მოგვიანებით მორავიელმა პრინცმა გადაწყვიტა თავისი ხალხი გაეგზავნა ბიზანტიის იმპერატორთან ამ პრობლემის მოსაგვარებლად. და თითქმის მაშინვე, ელჩებმა დაიწყეს მეცნიერების ძებნა, რომლებმაც მშვენივრად იცოდნენ კირიული და გლაგოლიტური ანბანი და ასევე შეძლეს მისი სწავლება ყველასთვის. სწორედ აქ გამოირჩეოდნენ ჩვენი მთავარი გმირები კირილე და მეთოდესი ამ რთულ საქმეში.

ძმები დაიბადნენ ქალაქ თესალონიკში. მათი მამა სამხედრო კაცი იყო. ბავშვობიდან მშობლები ასწავლიდნენ მათ წერა-კითხვას, რის გამოც ისინი არა მხოლოდ განათლებულები იყვნენ, არამედ ჭკვიანებიც. კირილემ მაინც გააერთიანა სწავლა და ეხმარებოდა პრინცს სხვადასხვა საკითხებში. რა თქმა უნდა, მათ ეს ყველაფერი ვერ გააკეთეს, მაგრამ სულ სხვა ცხოვრებას ირჩევენ. გარდა ამისა, მათ ადვილად და თავისუფლად შეეძლოთ ეცხოვრათ სწორედ იმპერატორის გვერდით. მაგრამ ყველაფერზე მეტად ბავშვებს უყვარდათ ეკლესიის სწავლა და ამიტომ გახდნენ მღვდლები. ახლა ისინი ყოველდღე სწავლობდნენ სხვადასხვა მეცნიერებას, შემდეგ კი ამის შესახებ თავიანთ სტუდენტებს უყვებოდნენ.

როდესაც ისინი მივიდნენ სლავებთან და დაიწყეს მათი სწავლება, გადაწყვიტეს შეექმნათ ანბანი, რომლითაც მათ ასწავლიდნენ. ამ ყველაფერში ყველაზე მეტად კირილე იყო ჩართული, მაგრამ მეთოდე ყველაფერში მხარს უჭერდა და თუ დახმარება სჭირდებოდა, ყოველთვის ეხმარებოდა. ანბანის შექმნას მათ დაახლოებით ერთი წელი დასჭირდათ. როდესაც ანბანი შეიქმნა, მას მაშინვე დაარქვეს კირილიცა, მისი გამოგონების პატივსაცემად. სულ ოცდაოთხი წერილი იყო. მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ხმები გაცილებით მეტი იყო, ვიდრე ასოები. შემდეგ ბიჭებმა აიღეს რამდენიმე ასო სხვა ანბანიდან და ზოგიერთი მათგანი თავად გამოიგონეს. ახლა მათი ანბანი ოცდათვრამეტი ასოსგან შედგებოდა.

თითოეულ ასოს თავისი პირადი ჟღერადობა ჰქონდა და ამ ბგერების დახმარებით შეიძლებოდა სათქმელის გარკვევა. ცოტა მოგვიანებით, ანბანმა კვლავ განიცადა ცვლილებები და მასში გაცილებით ნაკლები ასო იყო. ანბანი ახლა ოცდაცამეტი ასოსგან შედგება.

ვარიანტი No2

ძმები კირილე და მეთოდიუსი ცნობილია, როგორც სლავური ანბანის შემქმნელები. ისინი ქადაგებდნენ ქრისტიანობას და მათი წყალობით გაჩნდა საეკლესიო სლავური ენა. მართლმადიდებლობაში ძმები წმინდანად ითვლებიან.

ტონუსამდე კირილესა და მეთოდეს სახელები იყო შესაბამისად კონსტანტინე და მიქაელი. ძმების სამშობლო არის ბიზანტია, ქალაქი თესალონიკი, რომელსაც ახლა თესალონიკს უწოდებენ. მათი ოჯახი კეთილშობილი და მდიდარი იყო. მისი მამა, ოფიცერი, მსახურობდა სამხედრო გუბერნატორის ქვეშ. კირილესა და მეთოდეს გარდა, ოჯახში კიდევ ხუთი შვილი იყო. 815 წელს დაბადებული მეთოდიუსი უფროსი შვილი იყო. კირილე დაიბადა 827 წელს და იყო ყველაზე ახალგაზრდა.

ორივე ძმა კარგად იყო გაწვრთნილი. მათი დაბადების ადგილის გამო იცოდნენ სლავურიც და ბერძნული ენები. თავიდან მეთოდე, რომელმაც გადაწყვიტა სამხედრო სამსახურში კარიერის გაკეთება, მთავარსარდლად მსახურობდა. მეთოდე მოგვიანებით ბერად აღიკვეცა. კირილი ახალგაზრდობიდანვე სწავლობდა მეცნიერებას. უმცროსმა ძმამ მასწავლებლები თავისი შესაძლებლობებით გააოცა. ვარჯიშის შემდეგ კირილემ დაიწყო მუშაობა მონასტრის ბიბლიოთეკაში.

სლავური ანბანის შექმნის დასაწყისი 862 წლით თარიღდება. შემდეგ კონსტანტინოპოლში, მორავიის პრინცის, როსტისლავის სახელით, ელჩებმა გადასცეს მისი თხოვნა იმპერატორს. პრინცს სჭირდებოდა ადამიანები, რომლებიც მის ხალხს ქრისტიანობის სწავლებას შეძლებდნენ. სახელმწიფო უკვე რელიგიური იყო, მაგრამ პრობლემა ის იყო, რომ ხალხს არ ესმოდა თაყვანისცემა უცხო ენა. პრინცს სჭირდებოდა მეცნიერები, რომლებსაც შეეძლოთ რელიგიური წიგნების სლავურ ენაზე თარგმნა.

იმპერატორმა გადაწყვიტა ეს დავალება მიენდო კირილეს ენის შესანიშნავი ცოდნის გამო. მორავიაში წავიდა წიგნების სათარგმნად. ანბანის შექმნისას კირილის თანაშემწეები იყვნენ მისი უფროსი ძმა და მისი რამდენიმე სტუდენტი. მათ თარგმნეს მრავალი ქრისტიანული წიგნი, მაგალითად. „სახარება“ და „ფსალმუნი“. მეცნიერები დღემდე კამათობენ იმაზე, თუ როგორი ანბანი შექმნეს ძმებმა. ზოგი მიუთითებს კირიულ ანბანზე, ზოგი კი გლაგოლიტურ ანბანზე. ყველაზე ზუსტი თარიღისლავური ანბანის შექმნა ითვლება 863 წ. კირილე და მეთოდიუსი მორავიაში თითქმის სამწელიწად-ნახევარი დარჩნენ, თარგმნიდნენ წიგნებს და ასწავლიდნენ ხალხს სლავურ ანბანს.

ლიტურგიკული წიგნების სლავურ ენაზე თარგმნის გამო ზოგიერთ ეკლესიაში კონფლიქტები წარმოიშვა. ითვლებოდა, რომ ღვთისმსახურება ტარდებოდა მხოლოდ ბერძნულ, ებრაულ და ლათინურ ენებზე. განსაკუთრებით შეაფერხა გავრცელება სლავური ენაგერმანიის სასულიერო პირები. კირილესა და მეთოდეს ერესში დაადანაშაულეს და რომში დაიბარეს. ახალ პაპთან საუბრის შემდეგ ძმებმა მოახერხეს კონფლიქტის მოგვარება და სლავურ ენაზე ღვთისმსახურება დამტკიცდა.

რომში მოგზაურობის დროს უმცროსი ძმა ავად გახდა. კირილს ჰქონდა წარმოდგენა მისი გარდაცვალების შესახებ, ამიტომ მან გადაწყვიტა მიეღო სქემა და შემდეგ მიიღო სამონასტრო სახელი. კირილე გარდაიცვალა 869 წელს და დაკრძალეს რომში.

მეთოდემ მიიღო მღვდლობა და გადაწყვიტა გაეგრძელებინა საგანმანათლებლო მოღვაწეობა. თუმცა, მორავიაში დაბრუნებისთანავე გაირკვა, რომ გერმანელი სასულიერო პირები კვლავ ცდილობდნენ აეკრძალათ ღვთისმსახურება სლავურ ენაზე. მეთოდე დააპატიმრეს მონასტერში. ის რომის პაპმა გაათავისუფლა და რამდენიმე წლის შემდეგ კვლავ მიიღო სლავურ ენაზე ღვთისმსახურების ნებართვა. მეთოდიუსი გარდაიცვალა 885 წელს.

მე-4, მე-5, მე-6 კლასი ისტორია

პოპულარული ანგარიშები

სტომატოლოგი ყოველთვის იყო შეუცვლელი ექიმი, განსაკუთრებით თანამედროვე საზოგადოებაროდესაც სილამაზე და ესთეტიკა გამოდის წინა პლანზე. ეს არის ექიმი, რომელიც მკურნალობს ყბა-სახის მიდამოს. როდესაც დაავადებები პირის ღრუში ხდება, სტომატოლოგი მოდის სამაშველოში.

• მოხსენება-მესიჯი Len 4, 7 კლასის აღწერა

  სელის თხელი მწვანე ღეროს მქონე მცენარეა. მიუხედავად იმისა, რომ სელი მრავალწლიანი ბალახოვანი მცენარეა, მას ყოველწლიურად იღებენ და მომავალ წელსისევ დათესე. არსებობს სელის 100-ზე მეტი სახეობა. მათგან ყველაზე გავრცელებულია ჩვეულებრივი სელი.

• მოხსენება-შეტყობინება გერმანული ნაგაზი 1, 2 კლასი

  დღეს მსოფლიოში რამდენიმე ასეული ძაღლის ჯიშია, რომელთაგან თითოეული თავისებურად ლამაზი, საყვარელი და უნიკალურია. მაგრამ არიან ძაღლები, რომლებმაც მრავალი წლის წინ მოახერხეს ხალხში აღიარება. ამ შემთხვევაში ვისაუბრებთ

კირილე და მეთოდიუსი არიან წმინდანები, თანაბარი მოციქულები, სლავური განმანათლებლები, სლავური ანბანის შემქმნელები, ქრისტიანობის მქადაგებლები, ლიტურგიკული წიგნების პირველი მთარგმნელები ბერძნულიდან სლავურად. კირილე დაიბადა დაახლოებით 827 წელს, გარდაიცვალა 869 წლის 14 თებერვალს. 869 წლის დასაწყისში მონაზვნობის აღებამდე მას ერქვა სახელი კონსტანტინე. მისი უფროსი ძმა მეთოდიუსი დაიბადა დაახლოებით 820 წელს და გარდაიცვალა 885 წლის 6 აპრილს. ორივე ძმა წარმოშობით თესალონიკიდან იყო (თესალონიკი), მათი მამა იყო სამხედრო ლიდერი. 863 წელს კირილე და მეთოდიუსი ბიზანტიის იმპერატორმა გაგზავნა მორავიაში, რათა ექადაგა ქრისტიანობა სლავურ ენაზე და დახმარებოდა მორავიელ უფლისწულ როსტისლავს გერმანელი მთავრების წინააღმდეგ ბრძოლაში. წასვლის წინ კირილემ შექმნა სლავური ანბანი და მეთოდიუსის დახმარებით თარგმნა რამდენიმე საეკლესიო წიგნი ბერძნულიდან სლავურად: შერჩეული საკითხავი სახარებიდან, სამოციქულო ეპისტოლეები. ფსალმუნები და ა.შ. მეცნიერებაში არ არსებობს კონსენსუსი იმაზე, თუ რომელი ანბანი შექმნა კირილემ - გლაგოლიტური თუ კირილიცა, მაგრამ პირველი ვარაუდი უფრო სავარაუდოა. 866 ან 867 წლებში კირილე და მეთოდე პაპ ნიკოლოზ I-ის მოწოდებით რომში გაემგზავრნენ და გზად მოინახულეს ბლატენის სამთავრო პანონიაში, სადაც ასევე გაავრცელეს სლავური წიგნიერება და დანერგეს ღვთისმსახურება სლავურ ენაზე. რომში ჩასვლის შემდეგ კირილე მძიმედ დაავადდა და გარდაიცვალა. მეთოდიუსი აკურთხეს მორავიისა და პანონიის მთავარეპისკოპოსად და 870 წელს რომიდან პანონიაში დაბრუნდა. 884 წლის შუა ხანებში მეთოდიუსი დაბრუნდა მორავიაში და მუშაობდა ბიბლიის სლავურ ენაზე თარგმნაზე. კირილემ და მეთოდემ თავისი საქმიანობით საფუძველი ჩაუყარა სლავურ მწერლობას და ლიტერატურას. ეს საქმიანობა სამხრეთ სლავურ ქვეყნებში გააგრძელეს მათმა სტუდენტებმა, რომლებიც 886 წელს მორავიიდან გააძევეს და ბულგარეთში გადავიდნენ.

კირილე და მეფოდიუსი - სლავური ხალხების განათლება

863 წელს ელჩები ქ დიდი მორავიაპრინცი როსტისლავისგან თხოვნით, გამოეგზავნათ ეპისკოპოსი და ადამიანი, რომელსაც შეეძლო აეხსნა ქრისტიანული რწმენა სლავურ ენაზე. მორავიელი პრინცი როსტისლავი იბრძოდა სლავური ეკლესიის დამოუკიდებლობისთვის და უკვე მიმართა რომს მსგავსი თხოვნით, მაგრამ უარი მიიღო. მიქაელ III-მ და ფოტიუსმა, ისევე როგორც რომში, ოფიციალურად გამოეხმაურნენ როსტისლავის თხოვნას და მორავიაში მისიონერები გაგზავნეს და არც ერთი მათგანი არ დანიშნეს ეპისკოპოსად. ამგვარად, კონსტანტინეს, მეთოდეს და მათ თანამოაზრეებს შეეძლოთ მხოლოდ საგანმანათლებლო საქმიანობის წარმართვა, მაგრამ არ ჰქონდათ უფლება თავიანთი მოწაფეების მღვდლობასა და დიაკვნად ხელდასხმისა. ეს მისია ვერ და ვერ მოახერხა დიდი მნიშვნელობისკონსტანტინეს რომ არ მოეტანა მორავიელებს სრულყოფილად განვითარებული და მოსახერხებელი ანბანი სლავური მეტყველების გადასაცემად, ისევე როგორც მთავარი ლიტურგიკული წიგნების სლავურ ენაზე თარგმნა. რა თქმა უნდა, ძმების მიერ მოტანილი თარგმანების ენა ფონეტიკურად და მორფოლოგიურად განსხვავდებოდა ცოცხალისგან. სალაპარაკო ენა, რომელზეც ლაპარაკობდნენ მორავიელები, მაგრამ ლიტურგიკული წიგნების ენა თავდაპირველად აღიქმებოდა როგორც წერილობითი, წიგნის, წმინდა, სანიმუშო ენა. ეს ბევრად უფრო გასაგები იყო, ვიდრე ლათინური და ყოველდღიურ ცხოვრებაში გამოყენებული ენის გარკვეული განსხვავება მას სიდიადეს ანიჭებდა.

კონსტანტინე და მეთოდე წირვაზე კითხულობდნენ სახარებას სლავურ ენაზე და ხალხი ძმებსა და ქრისტიანობას მიაწვდა. კონსტანტინე და მეთოდე გულმოდგინედ ასწავლიდნენ თავიანთ სტუდენტებს სლავურ ანბანს, საღვთო მსახურებას და განაგრძობდნენ მთარგმნელობით საქმიანობას. ეკლესიები, სადაც ღვთისმსახურება აღევლინებოდა ლათინური, დაცარიელებული, რომაული კათოლიკური სამღვდელოება მორავიაში კარგავდა გავლენას და შემოსავალს. ვინაიდან კონსტანტინე უბრალო მღვდელი იყო, ხოლო მეთოდესი ბერი, მათ თავად არ ჰქონდათ უფლება დაენიშნათ თავიანთი მოსწავლეები საეკლესიო თანამდებობებზე. პრობლემის მოსაგვარებლად ძმებს ბიზანტიაში ან რომში უნდა წასულიყვნენ.

რომში კონსტანტინემ გადასცა წმ. კლიმენტი ახლად ხელდასხმული რომის პაპ ადრიან II-ს, ამიტომ მან კონსტანტინე და მეთოდე ძალიან საზეიმოდ, პატივით მიიღო, აიღო მისი მზრუნველობა სლავურ ენაზე ღვთაებრივი მსახურება, უბრძანა დაეყენებინა სლავური წიგნებირომაულ ერთ-ერთ ტაძარში და აღასრულეთ ღვთისმსახურება მათზე. რომის პაპმა მეთოდიუსი მღვდლად აკურთხა, ხოლო მისი მოწაფეები პრესვიტერებად და დიაკვნად, ხოლო მთავრების როსტისლავისა და კოცელისადმი მიწერილ წერილში მან დააკანონა სლავური თარგმანი. წმიდა წერილიდა თაყვანისცემა სლავურ ენაზე.

ძმებმა თითქმის ორი წელი გაატარეს რომში. ამის ერთ-ერთი მიზეზი კონსტანტინეს ჯანმრთელობის სულ უფრო გაუარესებაა. 869 წლის დასაწყისში მან მიიღო სქემა და ახალი სამონასტრო სახელი კირილე და გარდაიცვალა 14 თებერვალს. რომის პაპ ადრიან II-ის ბრძანებით კირილე დაკრძალეს რომში, წმ. კლიმენტი.

კირილეს გარდაცვალების შემდეგ რომის პაპმა ადრიანემ მეთოდიუსი დაადგინა მორავიისა და პანონიის მთავარეპისკოპოსად. პანონიაში დაბრუნებულმა მეთოდემ დაიწყო ენერგიული საქმიანობა სლავური თაყვანისმცემლობისა და მწერლობის გასავრცელებლად. თუმცა, როსტისლავის გადაყენების შემდეგ, მეთოდეს არ დარჩა ძლიერი პოლიტიკური მხარდაჭერა. 871 წელს გერმანიის ხელისუფლებამ დააპატიმრა მეთოდიუსი და გაასამართლა, მთავარეპისკოპოსი ბავარიის სამღვდელოების სამფლობელოში შეჭრაში დაადანაშაულა. მეთოდე დააპატიმრეს სვაბიის (გერმანია) მონასტერში, სადაც გაატარა ორწელიწადნახევარი. მხოლოდ პაპის იოანე VIII-ის პირდაპირი ჩარევის წყალობით, რომელმაც შეცვალა გარდაცვლილი ადრიან II, 873 წელს მეთოდე გაათავისუფლეს და დაუბრუნდა ყველა უფლებას, მაგრამ სლავური თაყვანისცემა გახდა არა მთავარი, არამედ მხოლოდ დამატებითი: ღვთისმსახურება ჩატარდა ლათინურ ენაზე. და ქადაგებები შეიძლებოდა წარმოეთქვა სლავურ ენაზე.

მეთოდიუსის გარდაცვალების შემდეგ მორავიაში სლავური თაყვანისცემის მოწინააღმდეგეები გააქტიურდნენ და თავად თაყვანისცემა, მეთოდეს ავტორიტეტზე დაყრდნობით, ჯერ დაჩაგრული იყო, შემდეგ კი მთლიანად ჩაქრა. სტუდენტების ნაწილი სამხრეთში გაიქცა, ნაწილი ვენეციაში მონებად გაყიდეს, ნაწილი კი მოკლეს. მეთოდე გორაზდის უახლოესი მოწაფეები, კლიმენტი, ნაუმი, ანგელარიუსი და ლოურენსი რკინით ჩასვეს, საპყრობილეში ჩასვეს და შემდეგ ქვეყნიდან გააძევეს. განადგურდა კონსტანტინესა და მეთოდეს ნაწარმოებები და თარგმანები. სწორედ ამიტომ, მათი ნამუშევრები დღემდე არ შემორჩენილა, თუმცა საკმაოდ ბევრი ინფორმაციაა მათი შემოქმედების შესახებ. 890 წელს რომის პაპმა სტეფანე VI-მ ანათემას გაუკეთა სლავური წიგნები და სლავური თაყვანისცემა და საბოლოოდ აკრძალა იგი.

კონსტანტინესა და მეთოდეს მიერ დაწყებული საქმე მაინც მისმა მოწაფეებმა განაგრძეს. კლიმენტი, ნაუმი და ანჯელარი დასახლდნენ ბულგარეთში და იყვნენ ბულგარული ლიტერატურის ფუძემდებელი. მართლმადიდებელი თავადი ბორის-მიხაილი, მეთოდეს მეგობარი, მხარს უჭერდა თავის მოწაფეებს. ახალი ცენტრისლავური დამწერლობა სათავეს იღებს ოჰრიდიდან (თანამედროვე მაკედონიის ტერიტორია). თუმცა, ბულგარეთი ბიზანტიის ძლიერი კულტურული გავლენის ქვეშ იმყოფება და კონსტანტინეს ერთ-ერთი სტუდენტი (სავარაუდოდ კლიმენტი) ქმნის ბერძნული დამწერლობის მსგავს წერილობით სისტემას. ეს ხდება IX საუკუნის ბოლოს - X საუკუნის დასაწყისში, ცარ სიმონის მეფობის დროს. სწორედ ეს სისტემა იღებს სახელს კირილიცას იმ ადამიანის ხსოვნას, ვინც პირველად სცადა სლავური მეტყველების ჩასაწერად შესაფერისი ანბანის შექმნა.

კითხვა სლავური ABC-ების დამოუკიდებლობის შესახებ

სლავური ანბანის დამოუკიდებლობის საკითხი გამოწვეულია კირილიცისა და გლაგოლიტური ანბანის ასოების და მათი წყაროების კონტურის ბუნებით. რა იყო სლავური ანბანი - ახალი დამწერლობის სისტემა თუ უბრალოდ ბერძნულ-ბიზანტიური ასოების ვარიაცია? ამ საკითხის გადაწყვეტისას გასათვალისწინებელია შემდეგი ფაქტორები:

მწერლობის ისტორიაში არ არსებობდა არც ერთი ასო-ბგერითი სისტემა, რომელიც წარმოიშვა სრულიად დამოუკიდებლად, წინა დამწერლობის სისტემების გავლენის გარეშე. ამრიგად, ფინიკიური დამწერლობა წარმოიშვა ძველი ეგვიპტურის საფუძველზე (თუმცა წერის პრინციპი შეიცვალა), ძველი ბერძნული - ფინიკიური, ლათინური, სლავური - ბერძნული, ფრანგული, გერმანული - ლათინური საფუძველზე, და ა.შ.

შესაბამისად, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ მხოლოდ დამწერლობის სისტემის დამოუკიდებლობის ხარისხზე. ამ შემთხვევაში, გაცილებით მნიშვნელოვანია, რამდენად ზუსტად შეესაბამება შეცვლილი და ადაპტირებული ორიგინალური დამწერლობა იმ ენის ხმოვან სისტემას, რომელსაც ის აპირებს ემსახუროს. სწორედ ამ მხრივ აჩვენეს სლავური მწერლობის შემქმნელებმა დიდი ფილოლოგიური ნიჭი და ფონეტიკის ღრმა გაგება. ძველი სლავური ენა, ასევე შესანიშნავი გრაფიკული გემოვნებით.

ერთადერთი სახელმწიფო-საეკლესიო დღესასწაული

რსფსრ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმი

რეზოლუცია

სლავური მწერლობისა და კულტურის დღის შესახებ

მიცემა მნიშვნელოვანირუსეთის ხალხების კულტურული და ისტორიული აღორძინება და სლავური განმანათლებლების კირილესა და მეთოდეს დღის აღნიშვნის საერთაშორისო პრაქტიკის გათვალისწინებით, რსფსრ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმი გადაწყვეტს:

თავმჯდომარე

რსფსრ უმაღლესი საბჭო

863 წელს, 1150 წლის წინ, მოციქულთა თანასწორმა ძმებმა კირილემ და მეთოდემ დაიწყეს მორავიული მისია ჩვენი წერილობითი ენის შესაქმნელად. ამის შესახებ ნათქვამია მთავარ რუსულ მატიანეში "გასული წლების ზღაპარი": "და სლავებს გაუხარდათ, რომ მათ ენაზე გაიგეს ღმერთის სიდიადე".

და მეორე წლისთავი. 1863 წელს, 150 წლის წინ, რუს წმინდა სინოდიდაადგინა: წმიდა თანასწორ მოციქულთა ძმების მორავიის მისიის ათასწლეულის აღნიშვნასთან დაკავშირებით, 11 მაისს (ახ. წ. 24) დააწესოს ყოველწლიური ზეიმი ღირსების მეთოდესა და კირილეს პატივსაცემად.

1986 წელს მწერლების, განსაკუთრებით გარდაცვლილი ვიტალი მასლოვის ინიციატივით, მურმანსკში ჩატარდა მწერლობის პირველი ფესტივალი. მომავალ წელსიგი ფართოდ აღინიშნა ვოლოგდაში. საბოლოოდ, 1991 წლის 30 იანვარს რსფსრ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმმა მიიღო დადგენილება სლავური კულტურისა და ლიტერატურის დღეების ყოველწლიური ჩატარების შესახებ. მკითხველს არ სჭირდება შეხსენება, რომ 24 მაისი ასევე არის მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქ კირილის სახელის დღე.

ლოგიკურად, როგორც ჩანს, რუსეთში ერთადერთ სახელმწიფო-საეკლესიო დღესასწაულს ყველა საფუძველი აქვს შეიძინოს არა მხოლოდ ეროვნული მნიშვნელობა, როგორც ბულგარეთში, არამედ პანსლავური მნიშვნელობაც.

862 წლის ბოლოს, დიდი მორავიის პრინცი (დასავლეთ სლავების სახელმწიფო) როსტისლავმა მიმართა ბიზანტიის იმპერატორ მიქაელს, თხოვნით გაგზავნა მქადაგებლები მორავიაში, რომლებსაც შეეძლოთ ქრისტიანობის გავრცელება სლავურ ენაზე (ქადაგებები ამ მხარეებში იკითხებოდა ლათინური, ხალხისთვის უცნობი და გაუგებარი).

863 წელი ითვლება სლავური ანბანის დაბადების წლად.

სლავური ანბანის შემქმნელები იყვნენ ძმები კირილე და მეთოდიუსი.

იმპერატორმა მიქაელმა მორავიაში გაგზავნა ბერძნები - მეცნიერი კონსტანტინე ფილოსოფოსი (სახელი კირილე კონსტანტინე მიიღო, როცა ბერად აღიკვეცა 869 წელს და ამ სახელით შევიდა ისტორიაში) და მისი უფროსი ძმა მეთოდიუსი.

არჩევანი შემთხვევითი არ ყოფილა. ძმები კონსტანტინე და მეთოდიუსი დაიბადნენ სალონიკში (ბერძნულად თესალონიკში) მხედართმთავრის ოჯახში და მიიღეს კარგი განათლება. კირილე სწავლობდა კონსტანტინოპოლში ბიზანტიის იმპერატორ მიქაელ III-ის კარზე, კარგად იცოდა ბერძნული, სლავური, ლათინური, ებრაული, არაბული ენები, ასწავლიდა ფილოსოფიას, რისთვისაც მიიღო მეტსახელი ფილოსოფოსი. მეთოდიუსი სამხედრო სამსახურში იყო, შემდეგ რამდენიმე წლის განმავლობაში მართავდა სლავებით დასახლებულ ერთ-ერთ რეგიონს; შემდეგ გადავიდა მონასტერში.

860 წელს ძმები უკვე გაემგზავრნენ ხაზარებში მისიონერული და დიპლომატიური მიზნებისთვის.

ქრისტიანობის სლავურ ენაზე ქადაგებისთვის საჭირო იყო წმინდა წერილის სლავურ ენაზე თარგმნა; თუმცა, იმ მომენტში არ არსებობდა ანბანი, რომელსაც შეეძლო სლავური მეტყველების გადმოცემა.

კონსტანტინემ დაიწყო სლავური ანბანის შექმნა. მეთოდე, რომელმაც ასევე კარგად იცოდა სლავური ენა, დაეხმარა მას მუშაობაში, რადგან ბევრი სლავი ცხოვრობდა თესალონიკში (ქალაქი ითვლებოდა ნახევრად ბერძნულად, ნახევრად სლავურად). 863 წელს შეიქმნა სლავური ანბანი (სლავური ანბანი არსებობდა ორი ვერსიით: გლაგოლიტური ანბანი - ზმნიდან - "მეტყველება" და კირიული ანბანი; ამ დრომდე მეცნიერებს არ აქვთ კონსენსუსი, ამ ორი ვარიანტიდან რომელი შექმნა კირილემ. ). მეთოდიუსის დახმარებით ბერძნულიდან სლავურად ითარგმნა არაერთი ლიტურგიკული წიგნი. სლავებს მიეცათ საშუალება წაეკითხათ და დაეწერათ საკუთარ ენაზე. სლავებს არა მხოლოდ ჰქონდათ საკუთარი სლავური ანბანი, არამედ დაიბადა პირველი სლავური ანბანი. ლიტერატურული ენა, რომელთაგან ბევრი სიტყვა ჯერ კიდევ ცხოვრობს ბულგარულ, რუსულ, უკრაინულ და სხვა სლავურ ენებზე.

ძმების გარდაცვალების შემდეგ მათი მოღვაწეობა განაგრძეს მორავიიდან 886 წელს გაძევებულმა სტუდენტებმა.

სამხრეთ სლავურ ქვეყნებში. (დასავლეთში სლავური ანბანი და სლავური წიგნიერება არ შემორჩენილა; დასავლელი სლავები - პოლონელები, ჩეხები ... - კვლავ იყენებენ ლათინურ ანბანს). სლავური წიგნიერება მტკიცედ დამკვიდრდა ბულგარეთში, საიდანაც იგი გავრცელდა სამხრეთ და აღმოსავლეთ სლავების ქვეყნებში (IX საუკუნე). მწერლობა რუსეთში X საუკუნეში შემოვიდა (988 - რუსეთის ნათლობა).

სლავური ანბანის შექმნას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა და ახლაც აქვს სლავური მწერლობის, სლავური ხალხებისა და სლავური კულტურის განვითარებისთვის.

ბულგარეთის ეკლესიამ დააწესა კირილესა და მეთოდეს ხსენების დღე - 11 მაისი ძველი სტილით (24 მაისი ახალი სტილით). კირილესა და მეთოდეს ორდენი დაარსდა ბულგარეთშიც.

24 მაისი ბევრ სლავურ ქვეყანაში, მათ შორის რუსეთში, სლავური მწერლობისა და კულტურის დღესასწაულია.

კირილე (მსოფლიოში კონსტანტინე) (დაახლოებით 827-869)

მეთოდიუსი (815-885) სლავური განმანათლებლები

ასოცირდება ორი განმანათლებლის ძმის სახელთან ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენასლავური კულტურის ისტორიაში - ანბანის გამოგონება, რამაც დასაბამი მისცა სლავურ დამწერლობას.

ორივე ძმა ბერძენი სამხედრო ლიდერის ოჯახიდან იყო და დაიბადა ქალაქ თესალონიკში (თანამედროვე სალონიკი საბერძნეთში). უფროსი ძმა, მეთოდე, ახალგაზრდობაში სამხედრო სამსახურში შევიდა. ათი წლის განმავლობაში ის იყო ბიზანტიის ერთ-ერთი სლავური მხარის გამგებელი, შემდეგ კი დატოვა თანამდებობა და გადადგა მონასტერში. 860-იანი წლების ბოლოს იგი გახდა მცირე აზიის ოლიმპოს მთაზე ბერძნული პოლიქრონის მონასტრის წინამძღვარი.

ძმისგან განსხვავებით, კირილე ბავშვობიდან გამოირჩეოდა ცოდნის წყურვილით და, როგორც ბიჭი, კონსტანტინოპოლში გაგზავნეს ბიზანტიის იმპერატორ მიქაელ III-ის კარზე. იქ მან მიიღო შესანიშნავი განათლება, შეისწავლა არა მხოლოდ სლავური, არამედ ბერძნული, ლათინური, ებრაული და არაბულიც კი. მოგვიანებით მან უარი თქვა საჯარო სამსახურზე და ბერად აღიკვეცა.

რამდენიმე წლის განმავლობაში კირილე პატრიარქ ფოტიუსთან ბიბლიოთეკარად მუშაობდა, შემდეგ კი სასამართლოს სკოლაში მასწავლებლად დაინიშნა. უკვე ამ დროს დამყარდა მისი, როგორც ნიჭიერი მწერლის რეპუტაცია. პატრიარქის სახელით წერდა პოლემიკურ გამოსვლებს და მონაწილეობდა რელიგიურ დებატებში.

შეიტყო, რომ მისი ძმა წინამძღვარი გახდა, კირილემ დატოვა კონსტანტინოპოლი და წავიდა პოლიქრონის მონასტერში. კირილემ და მეთოდემ იქ რამდენიმე წელი გაატარეს, რის შემდეგაც მათ პირველი მოგზაურობა გააკეთეს სლავებში, რომლის დროსაც მიხვდნენ, რომ ქრისტიანობის გასავრცელებლად საჭირო იყო სლავური ანბანის შექმნა. ძმები დაბრუნდნენ მონასტერში, სადაც დაიწყეს ეს საქმე. ცნობილია, რომ მხოლოდ წმინდა წიგნების სლავურ ენაზე თარგმნისთვის მომზადებას სამ წელზე მეტი დასჭირდა.

863 წელს, როდესაც ბიზანტიის იმპერატორმა, მორავიელი უფლისწულის როსტისლავის თხოვნით, ძმები გაგზავნა მორავიაში, მათ ახლახან დაიწყეს მთავარი ლიტურგიკული წიგნების თარგმნა. ბუნებრივია, ასეთი გრანდიოზული ნაწარმოები მრავალი წლის განმავლობაში გაგრძელდებოდა, თუ კირილესა და მეთოდეს ირგვლივ მთარგმნელთა წრე არ ჩამოყალიბებულიყო.

863 წლის ზაფხულში კირილე და მეთოდიუსი ჩავიდნენ მორავიაში, რომლებსაც უკვე ჰქონდათ პირველი სლავური ტექსტები. თუმცა მათმა საქმიანობამ მაშინვე გამოიწვია ბავარიის კათოლიკე სამღვდელოების უკმაყოფილება, რომლებსაც არ სურდათ მორავიაზე გავლენის ვინმესთვის დათმობა.

გარდა ამისა, ბიბლიის სლავური თარგმანების გამოჩენა ეწინააღმდეგებოდა წესებს კათოლიკური ეკლესია, რომლის მიხედვითაც საეკლესიო მსახურებალათინურ ენაზე უნდა ყოფილიყო და წმინდა წერილის ტექსტი ლათინურ გარდა სხვა ენაზე არ უნდა ყოფილიყო თარგმნილი.

ამიტომ 866 წელს კირილესა და მეთოდეს რომში უნდა წასულიყვნენ პაპი ნიკოლოზ I-ის მოწოდებით. მისი კურთხევის მოსაპოვებლად ძმებმა რომში ჩამოიტანეს წმინდა კლიმენტის ნაწილები, რომელიც აღმოაჩინეს სლავებში პირველი მოგზაურობის დროს. თუმცა, როცა ისინი რომში მიდიოდნენ, პაპი ნიკოლოზ I გარდაიცვალა, ამიტომ ძმები მისმა მემკვიდრემ, ადრიან II-მ წაიყვანა. მან დააფასა მათ მიერ ჩაფიქრებული საწარმოს სარგებელი და არა მხოლოდ მათ თაყვანისცემის უფლება მისცა, არამედ ცდილობდა მათ საეკლესიო თანამდებობებზე ხელდასხმაც. ამაზე მოლაპარაკებები დიდხანს გაგრძელდა. ამ დროს კირილე მოულოდნელად კვდება და მხოლოდ მეთოდიუსი, პაპის მითითებით, აკურთხეს მორავიისა და პანონიის მთავარეპისკოპოსის ხარისხში.

ადრიან II-ის ნებართვით, იგი დაბრუნდა მორავიაში, მაგრამ ვერ შეძლო თავისი საქმიანობის დაწყება, რადგან ზალცბურგის მთავარეპისკოპოსმა ადალვინმა, ისარგებლა რომის პაპი ადრიანის მოულოდნელი სიკვდილით, თავის ადგილზე დაიბარა მეთოდიუსი, ვითომ შესავალი და შემდეგ. დააკავეს და ციხეში ჩასვეს. მეთოდემ იქ სამი წელი გაატარა და მხოლოდ ახალი პაპის, იოანე VIII-ის დაჟინებული თხოვნით გაათავისუფლეს. მართალია, მას კვლავ აეკრძალა მსახურების ჩატარება სლავურ ენაზე.

პანონიაში დაბრუნებულმა მეთოდემ დაარღვია ეს წესი და დასახლდა მორავიაში, სადაც თარგმნა წმინდა წიგნები და განაგრძო ღვთისმსახურება. ექვსი წლის განმავლობაში მის მიერ შექმნილმა სტუდენტთა ჯგუფმა უზარმაზარი სამუშაო შეასრულა: მათ არა მხოლოდ დაასრულეს წმინდა წერილების ყველა წიგნის სლავურ ენაზე თარგმნა, არამედ თარგმნეს ყველაზე მნიშვნელოვანი დოკუმენტები, რომლებიც შეადგენდა ნომოკანონის კრებულს. . ეს იყო დადგენილებათა კრებული, რომელიც განსაზღვრავდა ღვთისმსახურების შესრულებისა და მთელი საეკლესიო ცხოვრების ნორმებს.

მეთოდეს საქმიანობამ ახალი დენონსაციები გამოიწვია და ის კვლავ რომში დაიბარეს. თუმცა პაპი იოანე VIII მიხვდა, რომ ვერაფერი შეუშლიდა ხელს სლავური ანბანის გავრცელებას და კვლავ დაუშვა სლავური თაყვანისცემა. მართალია, ამავდროულად მან მეთოდე განკვეთა კათოლიკური ეკლესიიდან.

მეთოდიუსი დაბრუნდა მორავიაში, სადაც განაგრძო მოღვაწეობა. მხოლოდ 883 წელს წავიდა ისევ ბიზანტიაში და დაბრუნებისთანავე განაგრძო მოღვაწეობა, მაგრამ მალე გარდაიცვალა და თავის მემკვიდრედ დატოვა სტუდენტი, სახელად გორაზდი.

დღემდე მეცნიერები აგრძელებენ კამათს იმის შესახებ, თუ რა სახის ანბანი შექმნა კირილემ - კირილიცა თუ გლაგოლიტური. მათ შორის განსხვავება იმაში მდგომარეობს, რომ გლაგოლიტური ანბანი უფრო არქაულია თავისი ასოებით, ხოლო კირიული ანბანი უფრო მოსახერხებელი აღმოჩნდა სლავური ენის ხმოვანი მახასიათებლების გადმოსაცემად. ცნობილია, რომ IX საუკუნეში ორივე ანბანი იყო გამოყენებული და მხოლოდ X-XI საუკუნეების მიჯნაზე. გლაგოლიტური ანბანი პრაქტიკულად ამოვარდა ხმარებიდან.

კირილეს გარდაცვალების შემდეგ მის მიერ გამოგონილმა ანბანმა მიიღო დღევანდელი სახელი. დროთა განმავლობაში კირიული ანბანი გახდა ყველა სლავური ანბანის საფუძველი, მათ შორის რუსული.