ძველ საბერძნეთში განვითარდა სამი არქიტექტურული სტილი. ძველი საბერძნეთის არქიტექტურა

ტაძრები

ტაძრები, რომლებიც საბერძნეთში ექსკლუზიურად რელიგიური მიზნებისთვის მსახურობდნენ, წარმოდგენას აძლევს ბერძნულ არქიტექტურაზე.

ბერძნული ტაძრის პროტოტიპი მეგარონია. ტაძარი ღვთის სახლი იყო. ხის ტაძრები არ შემორჩენილა, მაგრამ მათი შეფასება შეიძლება გვიანდელი ქვის ტაძრებიდან. მჭიდროდ განლაგებული სვეტები მხარს უჭერს ჰორიზონტალურ სხივებს (არქიტრავებს) და ორთავიან სახურავებს. არქიტრავი, ფრიზი და კარნიზი ქმნის ანტაბლატურას, რომელიც მორთულია მოჩუქურთმებული დეტალებით, რომლებიც ასახავს ხის სხივების ბოლოებს ბრინჯაოს ლურსმნების თავებით, რომლებიც გამოიყენებოდა ხის ტაძრების ელემენტების დასაკავშირებლად.

ტაძრების დიზაინი მარტივი იყო, არქიტექტორები გარკვეულ ტიპოლოგიას მისდევდნენ. შიდა სივრცეტაძარი, ცელა, იყო ღმერთების სამყოფელი (ჩვეულებრივ ერთი ან ორი ოთახი). ტაძარი ხშირად გარშემორტყმულია კოლონადით (ჩვეულებრივ, ექვსი ან რვა სვეტი ტაძრის წინა და უკანა მხარეს და სვეტების დამატებითი რიგები გვერდებზე). ეს სტრუქტურა, სრულყოფილი თავისი სიმარტივით, აშენდა გენიალური ტექნიკის გამოყენებით.

ბერძნული არქიტექტურის ერთ-ერთი მახასიათებელია წესრიგის გამოყენება, სპეციფიკური ტექტონიკური სისტემა, რომელიც გამოიყენება კლასიკურ არქიტექტურაში. უძველესი დორიული წესით, სვეტები მარტივი კაპიტალით, რომელიც შედგება მრგვალი ეჩინუსისგან და კვადრატული ფილააბაკები, არ აქვთ ძირი და მოთავსებულია სამსაფეხურიან ფუძეზე (სტილობატზე).

ჩვეულებრივ, ბოლოში, სიმაღლის 1/3, სვეტის ღეროს აქვს გასქელება (entasis). ტაძრის ზედა ნაწილის მიმდებარე ანტაბლატურა შედგება სამი ელემენტისაგან: ბრტყელი არქიტრავი, ფრიზი, რომელიც დაყოფილია ტრიგლიფებად, ხის სხივების ბოლოების ფორმისა და გლუვი ან რელიეფური მეტოპებისაგან; და ბოლოს, შენობის ქვედა ნაწილებზე ჩამოკიდებული კარნიზი.

ყველა ნაწილს აქვს გარკვეული ზომები, რომლებიც გამოითვლება მოდულის საფუძველზე - სვეტის დიამეტრი. ადრეულ დორიულ ტაძრებში (დაახლ. ძვ. წ. 550), როგორიც არის პაესტუმის ტაძარი, სვეტის სიმაღლე არ აღემატებოდა ოთხნახევარ დიამეტრს. დროთა განმავლობაში, პროპორციები შეიცვალა. პართენონის სვეტების სიმაღლე უკვე რვა დიამეტრია.

საღებავების კვალი აღმოჩნდა ტაძრების ნანგრევებზე. პოლიქრომი (რამდენიმე ფერის გამოყენება) ამ შენობებს სრულიად განსხვავებულ იერს ანიჭებდა, ვიდრე წარმოსახვით წარმოგვიდგენია.

დორიკის შემდეგ კიდევ ორი ​​ორდენი გამოჩნდა. იონური წესრიგი ხასიათდება უფრო თხელი და მოხდენილი სვეტებით ფუძით. გამორჩეული თვისებაიონური კაპიტელები არის სპირალური ფორმის ხვეულები - ვოლუტები. ერეხთეონის პატარა ტაძარი და ათენის ნიკეს ტაძარი ათენის აკროპოლისზე ამ არქიტექტურული სტილის ტიპიური ნიმუშებია, რომელთა ელემენტების აღმოჩენა შესაძლებელია დორული ტაძარიაპოლონი ბასეში. მკაცრ დორიულ წესრიგთან შედარებით, იონური წესრიგი უფრო "ქალური" ჩანს. მესამე ორდენი, კორინთული, გაცილებით გვიან გამოჩნდა. ეს არის ყველაზე დიდებული სამი ორდენიდან, რომელიც ხასიათდება კაპიტალის კუთხეებში პატარა ღეროებით, რომელთა ქვედა ნაწილი მოჩუქურთმებული აკანტუსის ფოთლებით არის მორთული. კორინთის ორდენი ფართოდ გამოიყენებოდა რომში, ის ასევე ძალიან პოპულარულია კლასიციზმისა და ნეოკლასიციზმის არქიტექტურაში.

საერო შენობები

რაც შეეხება საერო ნაგებობებს, მათ შესახებ წარმოდგენას კუნძულზე არსებული მინოსური არქიტექტურის ძეგლები გვაძლევს. კრეტა. მინოსის სასახლე მკვლევართა თვალწინ უზარმაზარი ლაბირინთივით გამოჩნდა. წინა ეზოს ირგვლივ სხვადასხვა ფორმისა და ზომის ორსართულიანი და სამსართულიანი შენობები იყო განლაგებული არასისტემატურად (ან ემორჩილებოდა სისტემას, რომელსაც ჩვენ ვერ ვიგებთ). ოთახებში არ იყო ფანჯრის ღიობები, რომლებიც შედიოდა სპეციალური ჭაბურღილების მეშვეობით, რომლებიც გადიოდა ყველა სართულზე და ქმნიდა განათების სხვადასხვა ხარისხს დარბაზებში. კნოსოსის სასახლის სვეტები იყო ტექტონიკის განსახიერება, რომელიც ფართოვდებოდა არა ქვევით, არამედ ზევით. კედლები დაფარული იყო უთვალავი ფრესკითა და ორნამენტის ზოლებით, ყველაზე ხშირად ტალღების ან სპირალური ხვეულების სახით, რომელიც მოგვაგონებდა ზღვის სიახლოვეს და ტალღების მარადიულ მოძრაობას. ადამიანის ფიგურები გამოსახულია პირობითად: მაგალითად, თავი და ფეხები განლაგებულ პროექციაშია, ხოლო ტანი ფრონტალურია.

ასევე შეუძლებელია არ ვახსენო ბერძნული თეატრი. ბერძნულ თეატრს, მრგვალ ორკესტრზე (სცენაზე) ნახევარწრიულად ჩამოსული მაყურებლისთვის სკამების რიგები, სახურავი არ ჰქონდა.

ნებისმიერი ბერძნული ქალაქის ცენტრში იყო ღია მოედანი, აგორა, სადაც იმართებოდა ვაჭრობა და შეხვედრები. აგორას პირას დახურულ პორტიკოს გალერეაში განთავსებული იყო მაღაზიები, საწყობები და ოფისები. ათენის აგორაზე (დაახლოებით ძვ. წ. 150) ატალუსის თითქმის ახლად აშენებული სტოას მაგალითის გამოყენებით შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ, როგორ გამოიყურებოდა ასეთი ნაგებობები.

როგორც კუნძულ კრეტაზე, ასევე მატერიკზე საბერძნეთში, დაწყებული ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულიდან. ე., სახლში ჩვეულებრივი ხალხიაგებული იყო ტალახის (მზით გამხმარი) აგურისგან, ხშირად ქვის საძირკველზე. უდიდეს საცხოვრებლებში ოთახები დაჯგუფებული იყო მეგარონის ირგვლივ - დიდი მართკუთხა ეზო.

ქალაქებში სახლები შენდებოდა ქუჩების გასწვრივ, გარე კედელიჩუმად იყო, მხოლოდ შეუმჩნეველი შესასვლელი იყო. სახლების კედლები ბათქაშით იყო დაფარული. იატაკი დაფარული იყო ბათქაშით ან დაგებული თაბაშირის დაფები. . ჩვეულებრივ კვადრატებად დაყოფილი იატაკი მორთული იყო ორნამენტული მოტივებით რვაფეხების და თევზის გამოსახულებით. ბევრ ოთახში კედლების გასწვრივ იყო სკამები, იგივე მასალისაგან დამზადებული, როგორც მთავარი შენობა და ასევე შელესილი. მარაგის შესანახად კედლებში საკმაოდ ღრმა ნიშები იყო აგებული. სველი წერტილები მხოლოდ სასახლეებში იყო. ტერაკოტას აბანოები, რომლებიც ფორმაში თანამედროვეს მოგვაგონებდა, ნახატებით იყო მორთული და ერთგვარი თიხის კვარცხლბეკში ჩასმული.

ბერძნულმა არქიტექტურამ უდიდეს აყვავებას მიაღწია ათენის - კლასიკურ პერიოდში. ფორმებისა და გეგმების სიმარტივე და სიცხადე, რომელიც წარმოშობს ჰარმონიის განცდას და სრულყოფილებას აღწევს ცნობილ პართენონში. კონცეფცია "კლასიკური" გულისხმობდა ღრმა მთლიანობას არქიტექტურული სტრუქტურა, რომელიც არ იძლევა რაიმეს დამატებას ან ამოღებას ნაწარმოების მთლიანობის დარღვევის გარეშე. ეს არის ბერძნების ფუფუნების უარყოფის მიზეზი. ბერძნული სახლები საკმაოდ ასკეტურად გამოიყურებოდა. მათი დეკორაციის ბუნებრივი სიმარტივე, ავეჯის მინიმალური რაოდენობა: ეს ყველაფერი ძალიან შეესაბამება თანამედროვე მინიმალისტურ ინტერიერებს.

გვიანდელი ბერძნული სახლის გეგმა ჩამოყალიბდა შიდა პერისტილის ეზოს გარშემო, რომლის მეშვეობითაც ყველა დანარჩენი ოთახი იყო განათებული. ის ასევე იყო მთავარი შეხვედრის ადგილი და კვება. ეზოს ყველა მხრიდან აკრავდა გალერეა სვეტებით. კედლები ჯერ კირით გაათეთრეს, მოგვიანებით კი შეღებვა დაიწყეს. მათ ტემპერამენტით ღებავდნენ, საყვარელი ფერი წითელი იყო. ხშირად კედელს ჰქონდა თეთრი ან ყვითელიდაახლოებით ერთი მეტრის სიმაღლეზე ეზოში, ჩვეულებრივ, ხალიჩებითა და ნაქარგი ქსოვილებით იყო მორთული.

პირველი სართულის იატაკები ქვიშისგან დარჩა. კედლების მსგავსად, იატაკებს ხანდახან ღებავდნენ, უმდიდრეს სახლებში კი მოზაიკით იყო გაწყობილი. ყველაზე გავრცელებული ნიმუშია კვადრატში ჩაწერილი წრე. მეორე სართულზე ხშირად იყო ქალების ოთახები. იატაკი აქ იყო კერძი ან ხისგან.

ბერძნებმა კარგად იცოდნენ სპილოს ძვალი. ეს ძვირფასი მასალა გამოიყენებოდა ავეჯის და სხვა საყოფაცხოვრებო ნივთების გასაფორმებლად: ყუთები, ყუთები და ა.შ.

ავეჯი

საბერძნეთში ავეჯი ხისგან, ბრინჯაოსა და მარმარილოსგან იყო დამზადებული. ყველაზე მრავალფეროვანი ავეჯი იყო დასაჯდომი. X-ის ფორმის საყრდენზე დასაკეცი სკამი "მოდის" ეგვიპტიდან. ბერძენმა დურგლებმა ბოლოს და ბოლოს დაიწყეს თვითმფრინავისა და ხორხის გამოყენება, რამაც მაშინვე იმოქმედა ხის დამუშავების ხარისხზე. როგორც ჩანს, ბერძნებმა ასევე აითვისეს ხის მოხრა ორთქლის გამოყენებით - მეთოდი, რომელიც ევროპელებმა "ხელახლა აღმოაჩინეს" მხოლოდ მე -19 საუკუნეში. ამ დროის ანტიკური ავეჯის ყველაზე გავრცელებული ფორმა იყო სკამი ოთხი მრგვალი მობრუნებული ფეხით, რომელიც ქვედა ნაწილში უფრო თხელი გახდა. მას "დიფროსი" ერქვა. მისი ფეხები გაკეთებული იყო ვერტიკალური ან ოდნავ განსხვავებულად ქვემოთ და გლუვი იყო. განავლის წარმოების ორი ძირითადი მიმართულებაა. პირველი ტიპი თითქმის იდენტურია იმ სკამისა, რომელზეც ჯერ კიდევ ვსხედვართ. ადვილად გადაჰქონდათ ადგილიდან ადგილზე, სახლში კონკრეტული ადგილი არ იყო დათმობილი და ცოტა იწონიდა. კულტურის განვითარებით, განავლის ფეხების მოჩუქურთმება დაიწყო "ლომების" სახით - ეს ტენდენცია ასევე ცოცხალია დღემდე.

კომფორტის გასაზრდელად ჩვეული იყო ასეთ სკამებზე ბალიშების დადება. მეორე ტიპი ყველაზე მეტად შეესაბამება პატარა მაგიდის დღევანდელ განმარტებას. მას იყენებდნენ იგივე მიზნებისთვის, მაგრამ ნაკლებად მოძრავი იყო, ანუ ჩვეულებრივ იდგა ერთ ადგილას და გამოიყენებოდა არა მარტო დასაჯდომად, არამედ მაგიდად. ასეთ სკამებზე თანდათან იწყებოდა სხვადასხვა ორნამენტები და სცენებიც კი. განსაკუთრებულ შემთხვევებში სკამებს ქვისგან ამზადებდნენ და ამით დღემდე შემორჩა. იყო მესამე ტიპიც, თუმცა ძნელად მიზანშეწონილია მისი პირდაპირ განავალთან მიკუთვნება. ისინიც დღემდე შემორჩნენ და მათი უძველესი სახელწოდებით - ეს არის ტახტები. ტახტები განკუთვნილი იყო მხოლოდ ძალაუფლებით დაჯილდოვებული პირებისთვის, ისინი ყოველთვის ძალიან მდიდრულად იყო მორთული, არა მხოლოდ ჩუქურთმებით, არამედ ძვირფასი ქვებითაც კი.

ბერძნული ავეჯის ხელოვნების აპოგეა არის "კლიზმოსი" - მსუბუქი, ელეგანტური სკამი ნახევარმთვარის ფორმის ფეხებით, რომლის უკანა ნაწილი ეჭირა უკანა მხარეს. ლითონის საკინძები ან ხის ბალიშები ერთმანეთთან აკავშირებდა ასეთი სკამის ცალკეულ ნაწილებს. დივანის დიზაინი გვერდებზე ორი ზურგით ჰგავს საწოლზე გადასვლას - „კლაინი“, რომელიც შედგებოდა არაღრმა ყუთისგან ვერტიკალურ ფეხებზე. მათ ამჯობინეს ჭამა, კითხვა და წერა ნახევრად დაწოლილ მდგომარეობაში სპეციალურ საწოლებზე (კლაინზე), რომლებიც დაფარული იყო ნათელი ფუმფულა ქსოვილებით დახვეწილი ნიმუშებით. რბილი ზურგი და მკლავები საბერძნეთში გამოიგონეს. ისინი მზადდებოდა როგორც ქსოვილისგან, ასევე ტყავისგან.

შესაბამისად, მაგიდები დაბალი იყო, რადგან ისინი მხოლოდ სხვადასხვა საკვების მოსაწყობად იყო განკუთვნილი. უმეტესწილად ისინი გაკეთდა პორტატული. ჭამის შემდეგ მაგიდა გადაიტანეს საწოლის ქვეშ, რომელსაც საკმაოდ მაღალი ფეხები ჰქონდა, დაახლოებით ერთი მეტრი. ბერძნებმა არ იცოდნენ კომოდები ან კარადები, ამიტომ სახლის ავეჯის ყველაზე გავრცელებული და მნიშვნელოვანი სახეობა იყო ზარდახშა, სპეციალური ტიპის ყუთი სხვადასხვა ნივთების შესანახად. ასეთი ზარდახშების კედლები ნახატებით არის დაფარული სხვადასხვა ფერები. ნათელის მიხედვით ლურჯი ფონიგამოსახულია მეანდრები, პალმეტები და სხვა მოტივები ბერძნული ორნამენტი. ზარდახშების გარდა, ძველი ბერძნები ასევე იყენებდნენ "პისტოსებს" - დიდი, ცილინდრულიბრინჯაოსგან დამზადებული ქილები. ბრინჯაოსგან ამზადებდნენ საკმეველებს - „ტრილიგატერიას“, სანთლებს და სამფეხებს. ავეჯის უმეტესობა ფერადი იყო.

ქსოვილები ინტერიერის დიზაინში

ჩვეულებრივად იყო ქსოვილის დაგება სკამებსა და საწოლებზე. ზოგადად, ქსოვილებმა არანაკლებ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ძველ ინტერიერში, ვიდრე ახლა. ბერძნები საწოლებს იყენებდნენ ავეჯისა და კედლის საკიდებისთვის. უბრალო ფარდების დახმარებით განხორციელდა ოთახების ზონირება (კარები, როგორც ასეთი, ძალიან იშვიათი იყო). შაბლონიანი ქსოვილები კედლებზე თავისუფლად ან ნაკეცად შეიძლება ჩამოკიდოს. ზოგჯერ მათ რამდენიმე განყოფილებად კიდებდნენ, რომელთაგან თითოეულს თავისი ფერი ჰქონდა. ძველ საბერძნეთში ფარდებისთვის იყენებდნენ მატყლს და ქსოვილს, ჩვეულებრივ ნათელ ფერებში უპირატესობას ანიჭებდნენ მწვანეს, ზაფრანას, ოქროსფერს და იასამნისფერ ფერებს.

ქსოვილებზე ნიმუშები ჩვეულებრივ ნაქსოვი იყო, მაგრამ ნაქარგებიც იყო. ორნამენტული მოტივები ბუნებრივი წარმოშობისა იყო და ეხმიანებოდა მათ, რომლებიც ამშვენებდა კაპიტელებს, კარნიზებსა და ვაზებს: აკანტუსის ფოთლები, მეანდრიები, პალმეტები. ამან შექმნა მთლიანი საგნის შინაარსის მთლიანობა (ან, სხვა სიტყვებით, თანამედროვე ენა, დიზაინი) ანტიკური სახლის.

ორნამენტი

ორნამენტისთვის, გარდა მცენარეული მოტივებისა, ყველაზე დამახასიათებელია კარგად ცნობილი მეანდერი: სწორი კუთხით გატეხილი ხაზების სერია, გადამკვეთი ან გადამკვეთი ხაზები.

ორნამენტი ბერძნებისთვის ყოველთვის იყო წმინდა დეკორატიული და არ ჰქონდა იგივე სიმბოლური საკულტო მნიშვნელობა, როგორც ეგვიპტელებს შორის. ხშირად დეკორატიული ელემენტიინტერიერის გაფორმება მოიცავდა იონიკას და ქამრებს დენტიკებით.

კერამიკა

კერამიკა საბერძნეთში განვითარდა. ვაზები მრავალფეროვანი იყო და დაფარული იყო მხატვრული მხატვრობით, ისინი იყენებდნენ ღვინისა და ზეთის, საკმევლისა და წყლის შესანახად. ვაზები დახატული იყო რთული ტექნიკის გამოყენებით ორნამენტების, მითოლოგიური საგნებისა და ყოველდღიური სცენების სახით. ვაზები დამზადებული იყო ვერცხლისგან და შემკული რელიეფური გამოსახულებებით.

არქიტექტურა ძველი საბერძნეთი

ერთ-ერთმა დიდმა თქვა: "არქიტექტურა გაყინული მუსიკაა".
ძველი საბერძნეთი ევროპული კულტურისა და ხელოვნების აკვანია. როდესაც ვუყურებთ იმ შორეული ეპოქის მხატვრულ შედევრებს საუკუნეების მანძილზე, გვესმის საზეიმო და საგალობელი მუსიკა შემოქმედის სილამაზისა და სიდიადეზე, რომელიც საკუთარ თავს ოლიმპიურ ღმერთებს ადარებდა.

არქიტექტურა

ძველ საბერძნეთში არქიტექტურა სწრაფად და მრავალმხრივ განვითარდა. მზარდ ბერძნულ ქალაქებში შეიქმნა ქვის საცხოვრებელი ნაგებობები, ციხესიმაგრეები და პორტის ნაგებობები, მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი და ახალი რამ გამოჩნდა არა საცხოვრებელ და კომერციულ შენობებში, არამედ ქვის საზოგადოებრივ შენობებში. სწორედ აქ და, პირველ რიგში, ტაძრების არქიტექტურაში ჩამოყალიბდა კლასიკური ბერძნული არქიტექტურული ორდერები.

გეგმით მართკუთხა, მკაცრი და დიდებული სტრუქტურა, ბაზის სამ საფეხურზე აღმართული, მკაცრი კოლონადით გარშემორტყმული და გადახურული სახურავით - ეს არის ის, რაც მახსენდება, როგორც კი ვიტყვით სიტყვებს "ძველი საბერძნეთის არქიტექტურა". და მართლაც, აშენებულია შეკვეთის წესების მიხედვით

ბერძნული ტაძარი იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაგებობა ქალაქში, როგორც მისი დანიშნულებით, ასევე იმ ადგილით, რომელსაც მისი არქიტექტურა ეკავა ქალაქის მთელ ანსამბლში. ორდენის ტაძარი მეფობდა ქალაქზე; ის დომინირებდა ლანდშაფტზე იმ შემთხვევებში, როდესაც ტაძრები აშენდა სხვა მნიშვნელოვან ადგილებში, მაგალითად, ბერძნების მიერ წმინდად მიჩნეულ ტაძრებში. იმის გამო, რომ ორდენის ტაძარი იყო ერთგვარი მწვერვალი ბერძნულ არქიტექტურაში და რადგან მან უდიდესი გავლენა მოახდინა მსოფლიო არქიტექტურის შემდგომ ისტორიაზე, ჩვენ კონკრეტულად მივმართეთ ორდენის შენობების მახასიათებლებს, მსხვერპლად შევწირეთ არქიტექტურისა და მშენებლობის მრავალი სხვა სახეობა და მიმართულება. ძველი საბერძნეთი. ასე რომ, დაუყოვნებლივ გავიხსენოთ - ძველ საბერძნეთში წესრიგი არ ეკუთვნოდა მასობრივ არქიტექტურას, არამედ არქიტექტურას, რომელიც განსაკუთრებული მნიშვნელობის იყო, გააჩნდა მნიშვნელოვანი იდეოლოგიური მნიშვნელობა და ასოცირდება საზოგადოების სულიერ ცხოვრებასთან.

ორდერები და მათი წარმოშობა

ძველბერძნულ წესრიგში არის მკაფიო და ჰარმონიული წესრიგი, რომლის მიხედვითაც შენობის სამი ძირითადი ნაწილი ერთმანეთთან არის შერწყმული - ძირი, სვეტები და ჭერი. დორიულ ორდენს (რომელიც წარმოიშვა ძვ. ბრტყელი სხივისა და მონაცვლეობითი ტრიგლიფებისა და მეტოპების ფრიზის ფორმა. იონური ორდენი (დამუშავებული ძვ. წ. VI ს-ის შუა ხანებში) გამოირჩევა ძირზე მდგარი წვრილი სვეტით და სრულდება კაპიტალით, რომელსაც აქვს ორი ხვრელი გრაგნილი, სამნაწილიანი არქიტრავი და ლენტის ფორმის ფრიზი; ფლეიტები აქ გამოყოფილია ბრტყელი ტრაკით.

კორინთული ორდენი იონური ორდენის მსგავსია, მაგრამ მისგან განსხვავდება ყვავილების ნიმუშებით მორთული რთული კაპიტალით (უძველესი კორინთული სვეტი ცნობილია აპოლონის ტაძარში ბასეში, ახლა ვასა პელოპონესში, რომელიც აშენდა დაახლოებით 430 წ. არქიტექტორი იკტინუსი). ეოლიის ორდენს (ცნობილია ძვ. მცენარეული მოტივების რეპროდუცირება.

ძველი ბერძნული ორდენის წარმოშობა და მისი თავისებურებები დეტალურად არის შესწავლილი. ეჭვგარეშეა, რომ მისი წყარო არის კვარცხლბეკზე დამაგრებული ხის სვეტები, რომლებიც ატარებენ გადახურვას ხის სხივები. ქვის ეკლესიების ორთავიანი სახურავი მიჰყვება ხის ფერმის კონსტრუქციას. ჭერის სახით, დორიული წესრიგის დეტალებში, მათი წარმოშობის გარჩევა შესაძლებელია დიდი ტყეების შენობებიდან. მსუბუქ იონურ წესრიგზე გავლენა მოახდინა პატარა მორების სახურავების აგების ტექნიკამ. ეოლიური ორდენის კაპიტელები ასახავს ადგილობრივ სამშენებლო ტექნიკას, რომლის მიხედვითაც სხივები ხის ტოტების ჩანგალზე იყო დაყრილი. ძველ საბერძნეთში სწრაფად განვითარდა ტაძრის მკაცრად მოწესრიგებული გეგმა, რომელიც აშენდა ბრძანებების წესების მიხედვით. ეს იყო პერიპტერის ტაძარი, ანუ კოლონადით გარშემორტყმული ტაძარი, რომლის შიგნით კედლების მიღმა იყო საკურთხეველი (ჩელა). პერიპერის წარმოშობა შეიძლება მივაკვლიოთ ძველ მეგარონებთან ახლოს მდებარე შენობებს. მეგარონთან ყველაზე ახლოს არის ტაძარი „ანტაში“, ანუ ტაძარი, სადაც კედლების ბოლოები ამოდის წინა მხარეს, რომელთა შორის სვეტებია მოთავსებული. ამას მოსდევს პროსტილი ფასადზე პორტიკით, ამფიპროსტილი ორი პორტიკით. მოპირდაპირე მხარეებიდა ბოლოს პერიპერი. რა თქმა უნდა, ეს მხოლოდ დიაგრამაა ისტორიული განვითარება: საბერძნეთში ხშირად ერთდროულად აშენებდნენ სხვადასხვა ტიპის ტაძრებს. მაგრამ ასეა თუ ისე, უძველესი მაგალითი იყო საცხოვრებელი კორპუსი, მეგარონი და მე-7 ს. ძვ.წ გაჩნდა პერიპტერიული ტაძრები (აპოლონ თერმიოსის ტაძარი, სხვაგვარად ფერმოსე, ჰერას ტაძარი ოლიმპიაში და სხვ.). ამ დროის ტაძრებში კვლავ გამოიყენებოდა ნედლი აგურისა და ხის სვეტები, რომლებიც საბოლოოდ ქვით შეიცვალა.

ქვის კონსტრუქციების შექმნასთან ერთად, ძველმა არქიტექტორებმა „არყევი და არასტაბილური თვალის გამოთვლების სფეროდან მიაღწიეს გზას „სიმეტრიის“ ან შენობის შემადგენელი ნაწილების პროპორციულობის ძლიერი კანონების დამკვიდრებამდე. ასე წერდა ამის შესახებ I საუკუნის რომაელი არქიტექტორი. ძვ.წ ვიტრუვიუსი, არქიტექტურის შესახებ ერთადერთი სრულად შემონახული უძველესი ტრაქტატის ავტორი, საიდანაც შეგვიძლია საიმედოდ ვიმსჯელოთ იმ ეპოქის შეხედულებებზე არქიტექტურაზე. რა თქმა უნდა, იმის გათვალისწინებით, რომ ორდენები ჩამოყალიბდა ამ ტრაქტატის დაბადებამდე ექვსასი წლით ადრე. ყველა ეს „ძლიერი კანონი“ იყო ფესვგადგმული ძველი საბერძნეთის ქვის არქიტექტურაში საუკუნეების განმავლობაში და თუ ჩავთვლით იმ ეპოქებს, როდესაც წესრიგი კვლავ აღორძინდა არქიტექტურაში, მაშინ ათასწლეულების განმავლობაში.

ჩვენ უნდა გვესმოდეს ეს კანონები და მათი გამოყენების მეთოდები, წესებისა და შემოქმედების ერთობლიობა, რიცხვი და პოეტური ფანტაზია, ბერძნული არქიტექტურისთვის დამახასიათებელი „წესრიგი“ და მისი „დარღვევა“.

გეომეტრია, პლასტიურობა, ფერი

უპირველეს ყოვლისა, სასწრაფოდ უნდა გავთავისუფლდეთ ჩვენს მეხსიერებაში შემორჩენილი გიმნაზიური ცრურწმენებისგან, რომლის მიხედვითაც მოწესრიგებული ტაძარი უნდა იყოს გეომეტრიულად სწორი ნაგებობა მილიმეტრამდე, თეთრი მარმარილოსგან, სწორი ხაზებით გამოსახული. მისი სილამაზე, სავარაუდოდ, მდგომარეობს იდეალურ უფერო სიწმინდესა და უმწიკვლობაში, იდეალური გამოხდილი წყლის მსგავსი, აბსოლუტურად სუფთა, მაგრამ უგემოვნო. თითქოს შეკვეთის სილამაზე იდეალური, აბსტრაქტული რიცხვების ჰარმონიაა და შეიძლება შეკვეთის კონსტრუქციის პროპორციებისა და მასშტაბების ციფრული ცხრილის გაკეთება, შემდეგ კი მისგან სამუდამოდ ლამაზი ნამუშევრების ბეჭედი. ეს წარმომადგენლობა მოსახერხებელია პედანტისთვის; ეს არის ნამდვილი სამოთხე დოგმატიკოსისთვის. მაგრამ ცოცხალი ადამიანისთვის ეს ამაზრზენია და ის მზადაა მიიღოს ნებისმიერი ბარბაროსული სტრუქტურა, რამდენადაც ის ატარებს გრძნობას და ექსპრესიულობას და დაუპირისპირდეს მას ყველა ამ ოფიციალური მკვდრადშობილი წესით აღმართულ შენობებს.

დიდი ხნის წინ მიტოვებულმა, დანგრეულმა და გაძარცვულმა ბერძნულმა ტაძრებმა, რომლებიც წვიმისგან საუკუნეების განმავლობაში იყო გარეცხილი, დაკარგეს თავიანთი ცოცხალი იერსახე. გამოიკვეთა მათი გეომეტრიული მარმარილოს ძვლები. სინამდვილეში, მათი გარეგნობა სრულიად განსხვავებული იყო იმისგან, რაც შეიძლება წარმოიდგინოთ გადარჩენილი ნანგრევების ფოტოებიდან. ფრონტონის კუთხეებში მოთავსებული იყო მოჩუქურთმებული ქვის ანტეფიქსის დეკორაციები, რომლებიც ცოცხალი ზრდის მსგავსი იყო. ქვის ფილები. უძველეს ხის ტაძრებში ანტეფიქსები კერამიკული იყო. ამრიგად, ტაძრის კონტურები საერთოდ არ იყო გეომეტრიული, შედგენილი სწორი ხაზებით. ტაძრის სხვა ნაწილებიც სავსე იყო ქანდაკებებით. ფრონტონზე ქანდაკებები დადგეს. რელიეფები გამოიყენებოდა დორიულში მართკუთხა მეტოპების და იონურ ტაძრებში ფრიზის დეკორაციისთვის. ადამიანებისა და მითოლოგიური არსებების გამოსახულებები, მათი ძალიან „არაგეომეტრიული“ ფორმებით, აძლევდნენ ტაძარს ცოცხალ, პლასტიკურ ექსპრესიულობას. და თუ გავითვალისწინებთ, რომ ეს ფიგურები მოძრაობაში იყო გამოსახული, მაშინ ადვილი წარმოსადგენია, რამდენად მდიდარი და მრავალფეროვანი იყო ტაძრის გარეგნობა იმასთან შედარებით, რაც შეიძლებოდა შექმნილიყო მხოლოდ არქიტექტურული საშუალებებით. ტაძრის სკულპტურული მორთულობა ბუნებრივად და მყარად იყო დაკავშირებული მის არქიტექტურასთან, რომელიც თავად ქმნიდა ქანდაკებისთვის განკუთვნილი ველებს: ფრონტონი, ფრიზის ზოლი, მეტოპების ოთხკუთხედები. ფაქტობრივი არქიტექტურული ფორმა პირდაპირ გადაიქცა ორნამენტულ მოტივად ან სკულპტურულ გამოსახულებად. დორიული წესით (ხისა და ქვისგან დამზადებულ უძველეს შენობებში) მეტოპე იყო ფილა, რომელიც შეადგენდა სტრუქტურის ნაწილს და ამავე დროს სცენის ამსახველ რელიეფს. სანიაღვრე ლომის თავით დასრულდა; სახურავის მარმარილოს „ფილებით“ წარმოქმნილ ნაკერებს ფარავდა კალიპტერის ფილები დახურული იყო პატარა მოჩუქურთმებული ანტიფიქსებით. და რა არის ტრიგლიფები ან მუტულა ფილები ცილინდრული გუტას წვეთებით, რომლებიც მდებარეობს გადახურული კარნიზის ქვეშ? ორნამენტი, ოდესღაც არსებული ხის ნაგებობების გამოსახულება, არქიტექტურული და სამშენებლო დეტალი? მისი სუფთა სახით - არც ერთი და არც მეორე, უფრო სწორად, ყველა ერთად.

იონურ წესრიგში ვხვდებით კიდევ უფრო დიდ კავშირს, არქიტექტურის უფრო ფართო და ბუნებრივ ნაკადს ქანდაკებასა და ორნამენტში. სვეტის ძირი აქ მორთულია ყვავილების ორნამენტიკომპლექსური და პლასტმასის ლილვებითა და ფილეებით შერწყმული. იონური კაპიტალი არის ფერწერული, ორნამენტული და არქიტექტურულ-კონსტრუქციული პრინციპების ერთიანი შენადნობი. ანტაბლატურ ბლოკებზე ამოკვეთილია ნიმუშები და გამოსახულებები და სხვ. ცოცხალი, მოძრავი გვირგვინის მქონე ხის ტოტის მსგავსად, ორდენის გეომეტრიული საფუძველი შეღებილია ბერძნულ ტაძარში ცოცხალი სკულპტურული გამოსახულებით და ორნამენტული ნიმუშით. მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. ბერძნული ტაძარი მართლაც ფერადი იყო! მარმარილოს იდეალურმა და გასუფთავებულმა სითეთრემ კი არ დააყენა იგი ქალაქისა და ბუნების ცხოვრებაზე მაღლა, არამედ, პირიქით, ადამიანის ხმაურიანი ტემპერამენტით სავსე ფერის სადღესასწაულო სიკაშკაშემ ტაძარი გამოირჩეოდა ერთფეროვანთა შორის. და მონოქრომატული საცხოვრებელი კორპუსები ან რბილი და ღია ფერის მთების ფონზე, საბერძნეთის ჰაერით მოცული საოცარი გამჭვირვალე ვერცხლით. ტაძარი შეღებილი იყო ლურჯი და წითელი. საღებავი მთლიანად არ იყო გამოყენებული. მარმარილოს ბუნებრივმა ფერმაც შეუწყო ხელი ტაძრის შეღებვას: არქიტრავის სვეტები და ქვის სხივები შეუღებავი დარჩა. მაგრამ, პირიქით, დორიულ სვეტში წითლად იყო აღნიშნული ჭრილები და რელიეფური ზოლები-თასმები მის ზედა ნაწილზე. გადაკიდებული კარნიზების ქვედა ზედაპირები იმავე ფერით იყო შეღებილი. ზოგადად ტაძრის ჰორიზონტალური ნაწილები ძირითადად წითელი საღებავით იყო დაფარული. ტრიგლიფები და მუტულები იყო ფერადი ლურჯი, ხოლო მეტოპები, უფრო სწორად მათი ფონი, რომელზედაც რელიეფური გამოსახულება ჩანს, წითელია. ფრონტონის ველი (ტიმპანუმი) ასევე შეღებილი იყო მკვეთრი წითელი ან ლურჯი ფერებით. ამ ფონზე აშკარად გამოირჩეოდა ქანდაკებები, რომლებიც თავის მხრივ ასევე მოხატული იყო. გარდა ამისა, გამოიყენებოდა სხვა საღებავები, ასევე მოოქროვილი, რომელიც ფარავდა ცალკეულ ნაწილებს. აქ ოსტატის ხელით აღნიშნეს დღესასწაული, ამშვენებდა მის პროდუქტს, ახარებდა მრავალფეროვან სამყაროს და გრძნობებს. ამას დავუმატოთ არქიტექტორების შესაძლებლობა, აირჩიონ საჭირო ფერის ქვა: მოლურჯო-ნაცრისფერი მარმარილო ღვთის ტაძრისთვის. ზღვის ელემენტებიპოსეიდონი (აშენდა ძვ. წ. V საუკუნის III მეოთხედში ათენის მახლობლად მდებარე კონცხზე სუნიონზე) ან თბილი, ერთი შეხედვით ცოცხალი, ადამიანის ტონალობების მარმარილო პართენონისთვის, რომელიც ამშვენებდა ათენის აკროპოლისს. რაც შეეხება უძველეს ხისგან ნაგებ ტაძრებს, აქ იყო უხვად მოხატული დეტალები, დეკორაციები და კერამიკული ქანდაკებები.

შენობები და ქალაქი

არქაულ ეპოქაში ჩამოყალიბდა ძველი ბერძნული ქალაქის ტიპი. მისი ძირითადი ნაწილები განისაზღვრება. ქალაქის საზოგადოებრივი ცხოვრების ცენტრები და მისი არქიტექტურული ანსამბლი ხდება გამაგრებული ბორცვი - აკროპოლისი, სადაც შენდება ტაძრები, ხოლო აგორა - სავაჭრო ზონა. რა თქმა უნდა, ყველა ქალაქს არ ჰქონდა ბორცვი, სადაც ტაძრები აშენდა. მაგრამ ხშირ შემთხვევაში ქალაქები იზრდებოდა ზუსტად ასეთი ბორცვების გარშემო. ბერძნული ქალაქების არქიტექტურაში, მასობრივი საცხოვრებელი შენობების ურთიერთობაში საზოგადოებრივი ცხოვრების ცენტრების არქიტექტურასთან, ყველაზე მკაფიოდ ვლინდება თანდაყოლილი იდეები საზოგადოების, ადამიანის ინდივიდისა და კოლექტივის შესახებ ყველა ეს იდეა განასახიერებდა ურბანული არქიტექტურის მხატვრულ გამოსახულებას და მათ მიერ წარმოქმნილი ბერძნული ქალაქის არქიტექტურული ანსამბლის იდეოლოგიური და მხატვრული თვისებები. ისინი ემსახურებოდნენ ქალაქ-სახელმწიფოს მთელ თავისუფალ მოსახლეობას, შექმნეს მისი ხარჯებით და მისი ხელებით, იყვნენ მისი სოციალური ცხოვრების ნაწილი, ანაბეჭდი სამყაროს შესახებ ქვაში აღბეჭდილი ზოგადი იდეების.

რა თქმა უნდა, საკულტო და მითოლოგიური იდეები. მთელი ამ თვისებებით ასეთი ტაძარი მკვეთრად განსხვავდება მიკენური ქალაქების მთავარი შენობებისაგან - ანუ სამეფო სასახლეებისგან. რაც არ უნდა მნიშვნელოვანი იყო მმართველის საზოგადოებრივი როლი მიკენური ქალაქის ცხოვრებაში, ის მაინც ერთადერთი მეფის როლი იყო და სასახლე იყო მმართველის სახლი. ტაძარი განასახიერებდა გარკვეულ ძალაუფლებას, რომლის წინაშეც მეფე ან ტირანიც კი პოლისის ერთ-ერთ თანამოქალაქეს ჰგავდა. ამ სოციალურმა და სამოქალაქო მნიშვნელობამ შეიძინა ბერძნული ორდენის ტაძრის მხატვრული და არქიტექტურული სახე, რომელიც აშენდა ქალაქის მოედანზე ან ქალაქზე მაღლა ამაღლებულ აკროპოლისზე. საზოგადოებრივი შენობების მთელი მნიშვნელობა, მათი, როგორც მხატვრული, იდეოლოგიური ფენომენის მნიშვნელობა შეიძლება წარმოვიდგინოთ ძველი ბერძნული ქალაქის იერსახის აღდგენით. უნდა ითქვას, რომ ეს ამოცანა არც ისე ადვილია და, უფრო მეტიც, არც მთლად შესასრულებელი. მარმარილოს ტაძრები ნაწილობრივ მაინც არის შემონახული. ბევრი მათგანი აღდგა საძირკვლის ირგვლივ მიმოფანტული ქვის ბლოკების შეგროვებით. რაც შეეხება საცხოვრებელს და მინაშენებიქალაქებში მათი დიდი უმრავლესობა შეუქცევადად იკარგება. ძველი სახლების ნაცვლად ახალი სახლები გაჩნდა. ვის შეუძლია იფიქროს ჩვეულებრივი, ჩვეულებრივი სახლის შენარჩუნებაზე საუკუნეების განმავლობაში? აქ მხოლოდ შანსი ეხმარება არქიტექტურულ მკვლევარებს. და აქ არის ისტორიული პარადოქსი! ასეთი შემთხვევა, რომელიც გადაარჩენს ქალაქის ჩვეულ, მასიურ შენობებს, ყველაზე ხშირად მოულოდნელი დამანგრეველი კატასტროფა გამოდის. იტალიაში ვეზუვიუსის ამოფრქვევის შემდეგ, უძველესი ქალაქები დარჩა ფერფლისა და ლავის ქვეშ, თითქოს მთვრალი იყო იმ მომენტში, როდესაც მათი სიცოცხლე შეჩერდა. ქალაქი ოლინთოსი ქალკიდიკის ნახევარკუნძულზე იყო 348 წ. დაიპყრო და მთლიანად გაანადგურა მაკედონიის მეფე ფილიპე II-მ. ქალაქის ნანგრევები არსებითად ხელუხლებელი დარჩა. ცოცხალი ქალაქი, პირიქით, საუკუნიდან საუკუნემდე შლის ძველ შენობებს. ახალი სიცოცხლეფაქტიურად წვავს წარსულის ნარჩენებს. და ბერძნულ ქალაქში იყო ამის განსაკუთრებული მიზეზები. საცხოვრებელი კორპუსი, როგორც ოლინთოსში გათხრები და სხვა ადგილებში აღმოჩენები გვიჩვენებს, ხშირად აშენდა კერპისგან. ასეთი სახლი ადვილად შეიძლებოდა უკვალოდ დანგრეულიყო. აშკარაა, რომ სახლის ყველაზე გამძლე ნაწილი იატაკი იყო: სწორედ ეს იყო მორთული ყველაზე მდიდრულად და ფრთხილად, მაგალითად, მრავალფეროვანი ქვებისგან დამზადებული მოზაიკებით. ეს ჩვეულებრივ იყო სახლი ეზოთი, რომელშიც იხსნებოდა საცხოვრებელი ფართები. ასეთი სახლი ქუჩას უყურებს ცარიელი კედლებით. ერთი სახლი მეორეს მიუახლოვდა და საცხოვრებელი ფართის მთელი ქუჩა კედლებით იყო შემოსაზღვრული. ძველ ქალაქებში, რომლებიც იზრდებოდნენ V საუკუნის შუა ხანებამდე. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, საცხოვრებელი ფართები იყო ასეთი ნაგებობების მთელი გაფანტვა, ვიწრო, დახრილი ქუჩებით დაშლილი. V საუკუნის შუა ხანებიდან. ძვ.წ დაიწყო რეგულარული განლაგების შემოღება: ქუჩების დალაგება დაიწყო მკაცრი გამშვები ნიმუშით. მაგრამ ბევრმა ქალაქმა და უპირველეს ყოვლისა ათენმა შეინარჩუნა ძველი იერსახე მოგვიანებითაც. ძნელი წარმოსადგენია, ყოველ შემთხვევაში, უმეტეს შემთხვევაში ზოგადი მონახაზი, როგორ უკავშირდებოდა ერთმანეთს მყიფე ქვიშის სახლი და მარმარილოს ტაძარი ძველ ბერძნულ ქალაქში. იაფფასიანი მასალისგან დამზადებული დაბალი შენობა - და ძლევამოსილი ტაძარი, რომელიც აღმართულია ქალაქზე; ვიწრო ქუჩაზე კედლებით შემოსაზღვრული სახლის საკანი, სადაც ბერძენი ოჯახური ცხოვრება ტრიალებს, და პორტიკის ღია გალერეა, რომელიც გადაჰყურებს ფართო მოედანს; ან აკროპოლისის დამგვირგვინებელი ტაძრის კოლონადა - და ღია ცის ქვეშ თეატრი, რომლის სკამებზე ათასობით და ათიათასობით ადამიანი იჯდა. სხვადასხვა მიზნებისთვისდა სხვადასხვა ზომები ეფუძნება ამ შენობებს. ერთის მხრივ, არის ინდივიდუალური ადამიანი და მისი პირადი ცხოვრება, მეორეს მხრივ, მთელი ქალაქ-სახელმწიფოს სოციალური ცხოვრება, რომელშიც მთელი დემოსი მონაწილეობს - ანუ თავისუფალი მოქალაქეები (მონები, რა თქმა უნდა, არ იყვნენ. გათვალისწინებულია)...

ზემოთ უკვე განვიხილეთ სტადიონები და თეატრები. ორივე ამ ტიპის ნაგებობა არის ალბათ ყველაზე ღირსშესანიშნავი რამ, რაც შეიქმნა ძველ საბერძნეთში. მათი არქიტექტურა გაოცებულია თავისი განსაკუთრებული მიზანშეწონილობით. არა საუკეთესო შენობამასობრივი გართობისთვის, ვიდრე კლასიკური ამფითეატრი სცენით ცენტრში. დღემდე არსებობს მართკუთხა ფორმის შენარჩუნების ტრადიცია აუდიტორიები- ცრურწმენის შედეგი, ინერტული უუნარობა განშორების მაგალითს, რომელიც წარმოიშვა რამდენიმე საუკუნის წინ, როდესაც ჩვეულებრივი სასახლის დარბაზი ადაპტირებული იყო თეატრისთვის, ან გამოიყენებოდა შემთხვევით ნაპოვნი ბეღელი ან თავლა. ძველ საბერძნეთში შექმნილი სტადიონის ტიპი ეფუძნებოდა ძველ სტადიონებს და ცირკებს, ჩვენი დროის სტადიონებს. არქიტექტურული ფორმათეატრებმა და სტადიონებმა განსაზღვრეს მათი პირდაპირი ფუნქციური დანიშნულება, შეჯიბრებებისა და სპექტაკლების მოსახერხებელი ადგილების და ათასობით ადამიანისთვის ფართო სკამების შექმნის სურვილი. მაშასადამე, კოლონადები და სხვა ორდერის მოტივები არ თამაშობენ მნიშვნელოვან როლს თეატრებისა და სტადიონების არქიტექტურაში განსხვავებული ვითარება იყო იმ საზოგადოებრივ შენობებში, რომლებიც ქმნიდნენ განსაკუთრებულ იდეოლოგიურ და მხატვრულ გარემოს რელიგიურ-პოლიტიკურ (აკროპოლისში) და სახელმწიფო-ეკონომიკურ (). აგორა) ქალაქის ცენტრები. სწორედ აქ აღმოჩნდება საჭირო წესრიგის არქიტექტურა, რომელიც მხატვრულად გამოხატავს სოციალურ იდეებს. ათენის აგორას ამშვენებს ტაძრები და გრძელი პორტიკები ღია კოლონადებით (არესის ტაძარი, ჰეფესტიონის ტაძარი, ზევსის დგომა, პოიკილიეს დგომა - ყველაფერი ძვ.წ. V საუკუნეში; II საუკუნეში, შუა და სამხრეთ სტოია). აგორას მოედნიდან, რომელიც შემოსაზღვრული იყო სადგომებით, წმინდა მსვლელობის გზა მიდიოდა აკროპოლისის ბორცვზე, რომლის გასწვრივ წელიწადში ერთხელ, ათენას პატივსაცემად დღესასწაულის დღეს, ხალხმრავალი მსვლელობა ადიოდა. დღესასწაულების მთავარი მოვლენები აკროპოლისზე მიმდინარეობდა. იგი დაგვირგვინდა ქალაქის ანსამბლს და იყო მთელი ქვეყნის საზოგადოებრივი ცხოვრების ნამდვილი ცენტრი...

იგი გამოირჩევა სამი ძირითადი პერიოდით: არქაული, კლასიკური და ელინისტური.

არქაული პერიოდი (VIII-VI სს.)

იმ დღეებში ქალაქები შენდებოდა ერთი პრინციპით: ცენტრში იყო გამაგრებული ბორცვი (აკროპოლისი), რომლის მწვერვალს ამშვენებდა საკურთხეველი და პოლისის მფარველი ღმერთისათვის აღმართული ტაძარი; ბორცვის ირგვლივ იყო საცხოვრებელი კორპუსები, გაერთიანებული უბნებად მოსახლეობის სხვადასხვა სეგმენტისთვის, სადაც, მაგალითად, ერთი და იმავე პროფესიის ხელოსნები ცხოვრობდნენ კომპაქტურად, ცალკეულ დასახლებებში. ამ დასახლებებს ეწოდა ქვედა ქალაქი, რომლის ცენტრი იყო აგორა - შეხვედრის ადგილი, სადაც ქალაქელები ერთობლივად წყვეტდნენ თავიანთ ეკონომიკურ და პოლიტიკურ საკითხებს. აგორას ირგვლივ იყო საზოგადოებრივი შენობები: ბულევტერია (სათემო საკრებულო), პრიტანეია (საზეიმო მიღებისთვის), ლესხები (გასართობი კლუბები), თეატრები, სტადიონები, შადრევნები და სასეირნო ადგილები. და მთელი არქიტექტურული კომპლექსები დაეთმო პალეტარებს (ტანვარჯიშის სკოლებს) და გიმნაზიებს. მაგრამ მაინც, ქალაქის ბორცვის თავზე ტაძარი იყო პოლისის მთავარი და ულამაზესი ნაგებობა. ამას მოწმობს აპოლონ ტერეპიოსის (ჰერმონის) ტაძრის გათხრები, ჰერას ტაძარი (ოლიმპია), ათენას ტაძარი (ეგიდის კუნძული), "ბაზილიკა" და დემეტრეს ტაძარი (Paestum) და ა.შ. ტაძრების შიგნით. არის მრავალი ქანდაკება და ფრესკა, რომლებიც ძირითადად ლურჯ და წითელ ფერებშია მოხატული. ტაძრების ძირითადი, მზიდი ნაწილები (არქიტრავები, სვეტები) საერთოდ არ იყო მოხატული. დიდი ღირებულებაგადაეცა ტაძრისა და საკურთხევლის ლანდშაფტის შემოგარენს. მათკენ მიმავალი ზიგზაგით განათებული გზა ქვემოდან მოქცეული იყო ქანდაკებებითა და საგანძურებით, ხოლო თავად ტაძარი მოსიარულე ხალხის თვალწინ მოულოდნელად, ბოლო მოსახვევში გამოჩნდა. ამან შექმნა სიდიადისა და სიძლიერის შთაბეჭდილება.

კლასიკური პერიოდი (ძვ. წ. V ს.)

ხუროთმოძღვრების კლასიკური პერიოდის ყველაზე ცნობილი ძეგლია ტაძრის კომპლექსი - აკროპოლისი, რომელიც აშენდა V - IV საუკუნეებში, მაგრამ დანგრეულია სპარსეთის ომის შედეგად. V საუკუნის მეორე ნახევარში აკროპოლისის აღდგენაში მონაწილეობდნენ დიდი არქიტექტორები იკტინუსი, კალიკარტე და მნესიკლე. მთელი ტაძრის ანსამბლი აშენდა ცქრიალა თეთრი მარმარილოსგან. ქალღმერთ ათენას ტაძარი - პართენონი - არის კომპლექსში მთავარი და ყველაზე დიდებული. იგი ითვლება ყველა დროის არქიტექტურის უმაღლეს მიღწევად. მისი სვეტების სიმაღლე ტაძრის სვეტების სიმაღლის ტოლია უზენაესი ღმერთიზევსი, რომელიც ოლიმპიაშია. მაგრამ ზევსის ტაძრის სიმძიმე მადლმა და სუსტმა პროპორციებმა შეცვალა. პართენონში ასევე განთავსებული იყო ათენის ხაზინა. აკროპოლისის შესასვლელთან იყო პროპილეს შენობა, სადაც იყო სამხატვრო გალერეა და მდიდარი ბიბლიოთეკა. ეს შენობა აკროპოლისის კარიბჭის ფუნქციას ასრულებდა. რესტავრირებული აკროპოლისის კომპლექსი უნდა გაოცებულიყო თავისი მკაცრი, მშვიდი ფორმებით, ჰარმონიული პროპორციებით, ცქრიალა თეთრი მარმარილოს სვეტებით, კაშკაშა ფერებით, რომლითაც შენობების ცალკეული ნაწილები იყო მოხატული და შთააგონებდა სიძლიერის, სიდიადის, სიძლიერის იდეას. სახელმწიფო და საბერძნეთის ერთიანობა. ტაძრების გარდა, ლანდშაფტის შესაბამისად, აშენდა საერო დანიშნულების შენობებიც: სავაჭრო და გასართობი კომპლექსები. სტადიონები განლაგებული იყო ბუნებრივ დაბლობებში, თეატრები - ბორცვებზე, ისე რომ მაყურებლის ადგილები სცენაზე - ორკესტრზე დაეშვა.

ელინისტური პერიოდი (IV–I სს.)

ელინისტური პერიოდის არქიტექტურის აღმოჩენა იყო ტაძრები, რომლებიც გარშემორტყმული იყო ორმაგი კოლონადით. ასეთი იყო დიდმაიონის (მილეტუსის) ტაძარი. მილეტუსი, სხვათა შორის, დღემდე ურბანული დაგეგმარების საუკეთესო ნიმუშად ითვლება. აღნიშნული ტაძარი გარშემორტყმულია ორმაგი კოლონადით (210 სვეტი). ამ პერიოდის არქიტექტურის ცნობილი პრაქტიკოსი და თეორეტიკოსი იყო ჰერმოგენი, ახალი არქიტექტურული ფორმულის შემქმნელი - ფსევდო-დიპტერა, ან, უფრო მარტივად, ორმაგი კოლონადა, სვეტების შიდა მწკრივით კედლებში ნახევრად დამალული. ეს იდეა განხორციელდა არტემიდა ლეიკოთრიენის (მაგნეზია) ტაძრის მშენებლობაში. ბერძნების შემდეგ ფსევდოდიპტერი ფართოდ გამოიყენებოდა რომაელთა არქიტექტურაში. ელინისტური პერიოდის კიდევ ერთი ღირსება იყო მრგვალი ნაგებობების მშენებლობა. ამ ტიპის არქიტექტურაზე შეგვიძლია ვიმსჯელოთ რამდენიმე შემორჩენილი ძეგლიდან: არსინოეონი (კუნძული სამოტრაკია), რამდენიმე შენობა ერეტრიასა და ოლიმპიაში. მაგრამ ისტორიამ აღიარა ასი მეტრიანი ზღვის შუქურა (ფოროს კუნძული) ალექსანდრიიდან არც თუ ისე შორს, როგორც ყველაზე გრანდიოზული. მას ეწოდა შვიდი "მსოფლიოს საოცრებიდან" ერთ-ერთი, მაგრამ ის დღემდე არ შემორჩენილა, ისევე როგორც დანარჩენი "სასწაულები", გარდა ეგვიპტური პირამიდებისა.

ძველი ბერძნების არქიტექტურული კონსტრუქცია დაკავშირებულია რელიგიასთან და კულტთან. არქიტექტორებისთვის მთავარი ობიექტი იყო ტაძარი. ტაძრების კონსტრუქციული და მხატვრული ფორმის თავისებურებანი სხვა ნაგებობების შექმნაზე გადავიდა. მრავალი წლის განმავლობაში, ძველი ბერძნული ტაძრის ტიპი არ შეცვლილა. ტაძრების შენობების აგების ტრადიცია ძველ რომს მემკვიდრეობით ერგო.

ძველი ბერძნული ტაძრები შესამჩნევად განსხვავდებოდა ძველი ეგვიპტური რელიგიური შენობებისგან. ისინი უფრო მიწაზე იყვნენ. აქ ადამიანური გარეგნობის ღმერთები ცხოვრობდნენ. თავად ადგილი მდიდარი და მორთული იყო.

თავდაპირველად ღმერთების შენობები ხისგან იყო აშენებული. როდის დაიწყეს ქვის გამოყენება? ხის კონსტრუქციებიდა შენარჩუნებულია მათი შექმნის ტექნიკა.

ბერძნებს არ აშენებდნენ გრანდიოზული ნაგებობები. ზომიერი ზომის ტაძარი იდგა საძირკველზე რამდენიმე საფეხურით ნაკურთხი გარსში. ეს იყო მარტივი და ჰგავდა მართკუთხა სახლს ორი კვადრატისგან. ტაძარი გადახურული იყო gable სახურავინაზი დახრილობით.

ერთ-ერთი მხარე გარედან იყო, მაგრამ არა როგორც კედელი, არამედ როგორც სპეციალურად შექმნილი ვერანდა ან შესასვლელი. ისინი წარმოდგენილი იყო 2 პილასტრით კიდეების გასწვრივ და მათ შორის მდგარი სვეტები. სვეტების რაოდენობა ყოველთვის ტოლი იყო. შედეგად მიღებული სივრცე (კვადრატის 1/3) კედლით იყო გამოყოფილი, სადაც საკურთხევლისკენ მიმავალი კარი აშენდა.

საკურთხეველი წარმოადგენდა უფანჯრისა და კარების გარეშე სივრცეს ერთი შესასვლელით, რომლის შუაში იდგა ღვთაების ქანდაკება. უბრალო მოკვდავებისთვის მიუწვდომელი იყო აქ მხოლოდ მღვდლები.

ძველი ბერძნული ტაძრების სახეები

ერთი ტექნოლოგიის გამოყენებით აშენებული ძველი ბერძნული ტაძრები განსხვავდებოდა ტიპებით.

1) „პროსტილის“ ტაძარი პორტიკით: შესასვლელი კარის წინ აშენდა პორტიკი სვეტებით.

2) „ამფიპროსტილის“ ტაძარი 2 პორტიკით: ტაძარს დაემატა პორტიკი ორი ვერანდით.

3) „მრგვალფრთიანი“ („პერიპტერიული“) ტაძარი შედგებოდა ბაქანზე აგებული და 4 მხრიდან კოლონადით გარშემორტყმული ტაძრისგან.

4) ტაძარი არის „ორმარგვალი“ („დიპტერიული“): მთავარი შენობის მიმდებარე სვეტები დამონტაჟებულია 2 წრეში.

5) ტაძარი „ცრუ მრგვალია“: სვეტების ნაცვლად კედლებიდან გამოსული ნახევარსვეტებია.

6) ტაძარი არის „კომპლექსური ორწრიული“: ერთ წრეში სვეტები შერწყმული იყო მეორეში ნახევარსვეტებთან.

ამრიგად, სვეტები დიდ როლს თამაშობდნენ ძველი ბერძნული ტაძრების არქიტექტურაში. სვეტი თავისი ფორმით, პროპორციებით, დეკორატიული დასრულებაგანსაზღვრა მთელი შენობის სტილი. სწორედ სვეტების შექმნის შესახებ იდეების განსხვავებამ განაპირობა ძველ ბერძნულ არქიტექტურაში 2 მიმართულების გაჩენა: დორიული და იონური ორდენის არქიტექტურა.

საბერძნეთი ერთ-ერთის აკვანია უძველესი ცივილიზაციები, რომელიც ორგანულად აერთიანებს კულტურის, არქიტექტურისა და ლიტერატურის უძველეს ძეგლებს. ათასობით წლის შემდეგაც კი, Hellas ითვლება შემოქმედების და კულტურის მოდელად ევროპასა და აზიაში. ძველი საბერძნეთის ტაძრები მთელი მსოფლიო ისტორიისა და კულტურული ღირებულების მემკვიდრეობაა.

მრავალი საუკუნის წინ აშენებული შენობები გაოცებულია თავისი სილამაზითა და სიდიადით. მითების მიხედვით, ისინი აშენდა ციკლოპების მიერ, რის გამოც დაერქვა სახელწოდება "ციკლოპური" არქიტექტურული სტილის შენობებს. მიკენურმა ეპოქამ დატოვა თავისი კვალი, განსახიერებული საოცარი სამარხებითა და შენობებით. კლასიკური სტილი, რომელიც აშკარად გამოიხატება საოცარი აკროპოლისის სახით, სამართლიანად ითვლება "ოქროს" პერიოდად.

საბერძნეთში აშკარად გამოიყოფა ტაძრისა და საკურთხევლის ცნებები. თავად ტაძარი ითვლებოდა თვით საკულტო ნაგებობად, ხოლო საკურთხეველი იყო ტაძრის ცენტრალური ნაწილი, სადაც ინახებოდა და იცავდა წმინდა ნივთებს ორაკული.

ელინური უძველესი ტაძრები

თავდაპირველად, ძველი საბერძნეთის პირველი ტაძრები არქიტექტურით დიდად არ განსხვავდებოდა ჩვეულებრივი სახლისგან, მაგრამ მალე მათი მნიშვნელობა შენობების მდიდრულ ხაზებსა და დახვეწაში გამოიხატა. ფართო დარბაზები უფანჯრო იყო, ცენტრში კი პატივცემული ღვთაების ქანდაკება იყო აღმართული.

კლასიკურმა პერიოდმა გარკვეული ცვლილებები შეიტანა ექსტერიერში, ძალაუფლებისა და მადლის არაჩვეულებრივი კომბინაციის წყალობით, რამაც გამოიწვია შინაგანი მოწიწება სტრუქტურის განხილვისას. ასახავს უძველეს ისტორიას.

არქიტექტურული სტილის შეცვლა. ძველი საბერძნეთის ტაძრები ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატება ზუსტად შენობების სვეტების მოდიფიკაციაში, რომლებიც ასკეტური ფორმით იყო შესრულებული ფრიალის გარეშე, ან იყო მორთული კაპიტელებითა და ორნამენტებით. სვეტებმა შენობებს დამატებითი სტაბილურობა მოუტანა, რაც მათ საშუალებას აძლევდა მნიშვნელოვნად გაზრდილიყო შენობების მოცულობა და მიანიჭა მნიშვნელოვანი სიმყარე.

ტაძრებში არ იყო ფუფუნება მქრქალი მონოქრომული ფერები მკაცრი ორნამენტებით. ზოგჯერ ოქროს იყენებდნენ ინტერიერის გასაფორმებლად. ღვთაების ქანდაკებები იყო მოხატული და მორთული სამკაულებით, მაგრამ, სამწუხაროდ, დღემდე არც ერთი ქანდაკება არ შემორჩენილა პირვანდელი სახით. ქალაქის ყველა მცხოვრები მონაწილეობდა ტაძრის მშენებლობაში, რომელსაც ათწლეულები დასჭირდა. სტატიაში კიდევ უფრო საინტერესო ფაქტებს შეიტყობთ.

საბერძნეთის ცნობილი ტაძრები

ათენში უამრავი ტაძარია შემონახული. აკროპოლისში მდებარეობს პართენონი, ნაგებობა, რომელიც აშენებულია ქალაქის მფარველი ქალღმერთის, ათენას პატივსაცემად. ერეხთეინონის ტაძარი ითვლებოდა პოსეიდონსა და ათენას შორის ბრძოლის ადგილად.

ათენის მცხოვრებლებს მტკიცედ სჯეროდათ გამარჯვების ქალღმერთის, ნიკეს არსებობის, რასაც ადასტურებს ტაძარი ღვთაების ქანდაკებით, რომელსაც ფრთები მოკვეთეს, რათა გამარჯვება მათ არასოდეს დაეტოვებინა. ლეგენდის თანახმად, სწორედ ამ ტაძარში დაელოდა ათენის მეფე შვილს მინოტავრის დამარცხების შემდეგ. თესევსს დაავიწყდა გამარჯვების ჩვეულებრივი ნიშნის მიცემა, რის შედეგადაც მეფე ეგეოსი ჩავარდა ზღვაში, რომელმაც საბოლოოდ მიიღო სახელი ეგეოსი. ლაშქრობამ, მოგზაურობამ და სეირნობამ შეიძლება ბევრი რამ გითხრათ კულტურის, ისტორიისა და არქიტექტურის შესახებ, მაგალითად, ლამაზები, რომლებიც აოცებენ თავიანთი ბრწყინვალებით.

ჰეფესტოსის ტაძარი

ცეცხლის ღმერთის ჰეფესტუსის ტაძარი ამოდის მთის მწვერვალზე, სახელად აგორა. შენობა მშვენივრად არის შემონახული დღემდე. მთის მახლობლად ზღვის სანაპიროს ამშვენებს პოსეიდონის პატივსაცემად აგებული ტაძრის ნანგრევები, რომლებიც მღერიან მრავალი მწერლის შემოქმედებაში, რაც წარუშლელ კვალს ტოვებს მეხსიერებაში და უამრავ შთაბეჭდილებას ტოვებს.

ზევსის ტაძარი

ზევსის უჩვეულოდ დიდებულ ტაძარს, უზენაეს ბერძნულ ღვთაებას, ოლიმპიონს უწოდებენ, მიუხედავად იმისა, რომ მისგან მხოლოდ სვეტები და ნანგრევებია შემორჩენილი, ის მაინც შთამბეჭდავია თავისი მოცულობითა და ზომით.

თითოეულ ბერძნულ ქალაქს აქვს საკუთარი აკროპოლისი, რომელიც არის ძლიერი ციხე, რომელიც მდებარეობს ცენტრში, რომლის დანიშნულება იყო ტაძრების დაცვა. დღეს დანგრეულია მრავალი ციხესიმაგრე, სადაც მხოლოდ ნანგრევებია ნაჩვენები, მაგრამ ისინიც კი ატარებენ ისტორიას და გადმოსცემენ საბერძნეთის ისტორიის განუმეორებელ სიდიადეს.

პართენონის ტაძარი

გეოგრაფიულად მდებარეობს ათენის "გულში". ტაძარი საზეიმოდ აღმართეს ათენის მშვენიერი და დიდებული ქალღმერთისთვის - პართენონისთვის. აშენებულია უნიკალური პენტელის მსუბუქი მარმარილოსგან. ამჟამად ეს ტაძარი ყველაზე პოპულარულია უძველეს შენობებს შორის მთელ საბერძნეთში. დასრულების სამუშაოები გაგრძელდა 432 წლამდე.

მშენებლობა ძველმა არქიტექტორმა კალიკტატმა ჩაატარა, რომელიც ძვ.წ. მშენებლობა 9 წელი გაგრძელდა. ტაძარი დამზადებულია სასახლის სტილში მრავალი სვეტით (48 ცალი). ფრონტონი და კარნიზები მორთულია ქანდაკებებით. ახლა მათგან ძალიან ცოტაა დარჩენილი, მხოლოდ ფრაგმენტები. ყველა მათგანი გაძარცვეს მრავალი წლის ომის დროს. ახლა ტაძარს თეთრი ან კრემისფერი ელფერი აქვს, მაგრამ ძველად მას სხვადასხვა ფერებში ღებავდნენ. ასეთი ხანგრძლივი არსებობის მანძილზე პართენონის ტაძარს სხვადასხვა დანიშნულება ჰქონდა: ის კათოლიკეების თავშესაფარს ემსახურებოდა, იყო მართლმადიდებლური ადგილი და დენთის საიდუმლო საწყობიც კი იყო.

ჰერას ტაძარი

მას აქვს თავისი მდებარეობა დიდი ოლიმპიას ჩრდილო-დასავლეთ კუთხესთან. ტაძარი განლაგებულია ფერდობზე, დაჩრდილული, თითქოს ადამიანის თვალთახედვისგან მიმალული, მზარდი ტერასებით. როგორც სამეცნიერო ქრონიკებიდან ცნობილია, ტაძარი აშენდა 1096-1095 წწ. მაგრამ არქეოლოგების აზრით, ტაძარი აშენდა 600 წელს. ჰერას ტაძარი მრავალჯერ იქნა გადაკეთებული და გადაკეთდა მუზეუმის შენობად. ტაძარი ნაწილობრივ დაინგრა ძლიერი მიწისძვრა IV საუკუნის შუა ხანებში. და მას შემდეგ ის აღარასოდეს აღუდგენიათ. დიდებული არქიტექტურული ნაგებობა დღემდე ძალიან ცუდადაა შემორჩენილი. ტაძარი - იმედის, გამრავლების, ქორწინების შენარჩუნების პერსონიფიკაცია - პაესტუმის მთავარი ისტორიული ცენტრია.

ნიკი ანპეროსის ტაძარი

ეს ტაძარი იყო ასეთი ანტიკვარული ბუნების პირველი ნაგებობა აკროპოლისზე. ტაძარს სხვა, უფრო ნაზი სახელი აქვს - "უფრთო გამარჯვება". სტრუქტურის მშენებლობა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 427 წელს დაიწყო. დიდი ნიკი ანპეროსის კედლები გათეთრებული მარმარილოს ბლოკისგანაა დამზადებული. ტაძრის ცენტრში იდგა ათენას ქანდაკება. ეს სიმბოლური იყო და ცალ ხელში ჩაფხუტი ეჭირა, მეორეში კი ბროწეული. ეს მიუთითებდა, რომ მას ატარებდა ნაყოფიერების და გამარჯვების სიმბოლოს. ისტორიის მანძილზე ტაძარს გამუდმებით ესხმოდნენ თავს და ყოველ ჯერზე არღვევდნენ მის სილამაზეს. 1686 წელს ტაძარს თავს დაესხნენ თურქული ჯარები, რომლებმაც დაშალეს მთავარი შენობები, ხოლო 1936 წელს ცენტრალური პლატფორმა ჩამოინგრა. ახლა ეს მინიატურული ტაძარი, კედელი, ერთადერთია, რაც გვახსენებს იმ უძველეს ცხოვრებას.