სიკვდილით დასჯა რუსეთში: ზუსტად როგორ აღსრულდა ისინი ძველ დროში. ეს უბრალოდ საშინელებაა! სიკვდილით დასჯის წარმოშობა და განვითარება ძველ რუსეთში

„სიკვდილით დასჯა შეუქცევადია. და რადგან სისხლის სამართლის სისტემა არ არის დაზღვეული შეცდომებისგან, ის აუცილებლად იქნება გამოყენებული უდანაშაულო ადამიანების მიმართ“.

1653 წლის 30 ოქტომბერს, ანუ ზუსტად 360 წლის წინ, რუსეთის სახელმწიფოში გამოიცა პირადი სამეფო ბრძანებულება მძარცველებისა და ქურდებისთვის სიკვდილით დასჯის გაუქმების შესახებ. იმპერატორ ალექსეი მიხაილოვიჩის ამ დოკუმენტმა შეცვალა 1550 წლის კანონთა კოდექსისა და 1649 წლის საბჭოს კოდექსის ზოგიერთი დებულება. მისი შედეგი იყო ის, რომ ყველა მძარცველსა და ქურდს, რომლებიც დაიჭირეს და ელოდნენ სიკვდილით დასჯას, სიკვდილით დასჯა შეიცვალა თითის მოკვეთით, მათრახის ცემით და ციმბირში გადასახლებით. ყოველივე ეს ჰგავს მნიშვნელოვან ნაბიჯს ყველაზე სასტიკი, არაადამიანური და დამამცირებელი სასჯელის სრული გაუქმებისკენ. თუმცა, მართლა ასე იყო? შევეცადოთ გავიგოთ სიკვდილით დასჯის წარმოშობა და განვითარება რუსეთში.

ძველი რუსული ანდაზა ამბობს: "ხმალი დამნაშავეს თავს არ ჭრის". ისტორიკოსებს ორი ვერსია აქვთ ძველ რუსეთში სიკვდილით დასჯის გამოჩენასთან დაკავშირებით. პირველი თეორიის მომხრეები ამტკიცებენ, რომ ის წარმოიშვა, როგორც სისხლის შუღლის უძველესი ჩვეულების გაგრძელება. დამნაშავის დასჯა, შურისძიება და სამართლიანობის აღდგენა სავალდებულოდ ითვლებოდა არა მხოლოდ დაზარალებულისთვის, არამედ მისი ყველა ახლობლისთვისაც. და რუსული სიმართლე ზოგადად აკანონებს სისხლის შუღლის უფლებას: „თუ ქმარი მოკლავს ქმარს, შური იძიე ძმის ძმაზე, ან მამის შვილზე...“. ახლობლების არყოფნის შემთხვევაში შურისძიების საქმეში სახელმწიფო ჩაერია - მკვლელს ჯარიმა დაეკისრა. თუ კრიმინალს არ ჰქონდა ფული და ქონება მიყენებული ზიანის ასანაზღაურებლად, მაშინ იგი მსხვერპლს ექვემდებარებოდა მონობაში „გამოსყიდვამდე“, ანუ მანამდე, სანამ იგი პირადად არ ანაზღაურებდა მიყენებული ზიანის მთელ ოდენობას. საბოლოოდ, 1072 წლის 20 მაისს (ვიშგოროდის ყრილობა) სამთავრო კონგრესზე გააუქმეს სისხლის მტრობა იაროსლავ ბრძენის ვაჟებმა.

წარსულის მკვლევართა მეორე ჯგუფი საუბრობს ბიზანტიის გავლენის გამო სიკვდილით დასჯის გაჩენაზე. მატიანეებში კარგად არის აღწერილი ბიზანტიელი ეპისკოპოსების სურვილები, მიეერთებინათ რუსეთი მესანთა წიგნის დებულებებთან, სადაც საუბარია ძარცვით ვაჭრობის მქონე პირების განადგურების აუცილებლობაზე. იგივე ეპისკოპოსები ეკამათებოდნენ უფლისწულ ვლადიმირ წმიდას: „ღმერთმა დანიშნა ბოროტების მიერ აღსასრულებლად“. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, რუსეთში ძარცვისთვის სიკვდილით დასჯა რეალურად იყო გამოყენებული, მაგრამ მალე ვლადიმერ წითელმა მზემ გააუქმა იგი, გადავიდა ფულადი ჯარიმების ცნობილ და დროში გამოცდილი სისტემაზე. იაროსლავ I-მა და მისმა მემკვიდრეებმა ასევე უარყვეს სიკვდილით დასჯა და რუსული პრავდაში ასეთი სანქცია არ დატოვა. ხოლო დიდმა ჰერცოგმა ვლადიმერ ვსევოლოდოვიჩ მონომახმა თავის ცნობილ „სწავლებაში“ უანდერძა ბავშვებს: „არ მოკლათ დამნაშავე და არც მართალი და ნუ უბრძანებთ ასეთის მოკვლას. მაშინაც კი, თუ ვინმე სიკვდილის ბრალია, ნუ გაანადგურე ქრისტიანული სული“.

თუმცა, რუსული პრავდას სასჯელთა სიებში აღსრულების არარსებობა არ ნიშნავს მის არარსებობას რეალური ცხოვრება. არსებობს მტკიცებულება სიკვდილით დასჯის გამოყენების შესახებ ღალატისთვის, რწმენის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულებისთვის და აჯანყებისთვის. მაგალითად, 1227 წელს ნოვგოროდში ჯადოქრობაში ბრალდებული ოთხი ბრძენი დაწვეს. ხოლო 1230 წელს, იმავე ნოვგოროდში შიმშილის დროს, ბიჭებმა ბრძანეს კანიბალიზმში ჩართული ადამიანების დაწვა. გარდა ამისა, რუსული პრავდას დებულებები ნებადართული იყო ქურდის მკვლელობა დანაშაულის ადგილზე (თუმცა გარკვეული შეზღუდვით) და ყმის მკვლელობა, რომელმაც ხელი ასწია თავისუფალ ადამიანს.

დღეს რუსეთში სიკვდილით დასჯა არც შეიძლება დაწესდეს და არც აღსრულდეს. რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუცია, რომელიც მიღებულ იქნა 1993 წელს, დაადგინა სიკვდილით დასჯის გამოყენება, როგორც სასჯელის განსაკუთრებული ზომა განსაკუთრებით მძიმე დანაშაულისთვის. თუმცა, 1996 წელს რუსეთი შეუერთდა ევროსაბჭოს და გვავალდებულებდა ხელი მოეწერათ ადამიანის უფლებათა ევროპულ კონვენციას. ხოლო 1996 წლის 16 მაისს რუსეთის პრეზიდენტმა გამოსცა ბრძანებულება სიკვდილით დასჯის თანდათანობითი შემცირების შესახებ, ხოლო 1997 წლის 16 აპრილს რუსეთმა ხელი მოაწერა ადამიანის უფლებათა და ფუნდამენტურ თავისუფლებათა დაცვის კონვენციის მე-6 ოქმს. მშვიდობიან პერიოდში სიკვდილით დასჯის გაუქმება. და მიუხედავად იმისა, რომ მეექვსე პროტოკოლი არ იყო რატიფიცირებული ჩვენი ქვეყნის მიერ (ევროპის საბჭოს ერთადერთი წევრი), რუსეთში ამ მომენტიდან სიკვდილით დასჯა აკრძალულია. ეს გამომდინარეობს ვენის კონვენციიდან, რომელიც მოითხოვს ხელმომწერ სახელმწიფოს რატიფიკაციამდე მოიქცეს ხელშეკრულების შესაბამისად. ბოლოს სიკვდილით დასჯა გამოიყენეს 1996 წელს.

1398 წელს დვინის ქარტიამ იხილა დღის სინათლე, რომელმაც პირველად ოფიციალურად დაამტკიცა სიკვდილით დასჯა რუსეთის კანონმდებლობით. სიკვდილით დასჯა - ჩამოხრჩობა - მხოლოდ მესამედ დაჭერილ ქურდებს დაუწესეს. თუმცა, საერო სამართლის სადამსჯელო ზომებში შეღწევის შემდეგ, სიკვდილით დასჯა სწრაფად დაიწყო განვითარება. სულ რაღაც სამოცდაცხრა წლის შემდეგ (1467 წლის პსკოვის ქარტიაში) უდელნისა და მოსკოვის საშინაო სამართლებრივი ცხოვრების განვითარების ეტაპების საზღვარზე, სიკვდილით დასჯა უკვე მნიშვნელოვან როლს ასრულებს წარმოდგენილი სასჯელების იერარქიაში. კერძოდ, პსკოვის განაჩენის ქარტია განსაზღვრავს ხუთ დანაშაულს, რისთვისაც ადამიანმა უნდა გადაიხადოს საკუთარი სიცოცხლე: სასულიერო ქურდობა ეკლესიიდან, ცხენის ქურდობა (ხშირად იწვევს სისხლიან ლინჩირებას), საიდუმლო ინფორმაციის მტრისთვის გადაცემა, ცეცხლის წაკიდება და ქურდობა მესამედ. . თავად დოკუმენტში სიკვდილით დასჯა აღწერილია, როგორც კრიმინალის მიერ გამოვლენილი ბოროტი ნების ერთადერთი შესაძლო გამოსყიდვა, გზა, რათა დაიცვას მთელი საზოგადოება ბოროტმოქმედებისგან.

2001 წლის ივლისში ჩატარებული ყოვლისმომცველი გამოკითხვის მიხედვით, გამოკითხულთა 72% ემხრობოდა სიკვდილით დასჯას განსაკუთრებით მძიმე დანაშაულისთვის (9% წინააღმდეგი იყო, დანარჩენებმა თავი შეიკავეს). 2005 წელს რუსების 84% უკვე იყო მორატორიუმის გაუქმების მომხრე, მათგან 96% მხარს უჭერდა ტერორისტების სიკვდილით დასჯას.

რუსეთში სიკვდილით დასჯის შემოღების მხარდამჭერებს შორის არიან რუსეთის ფედერაციის კომუნისტური პარტია მოტივით: „მორატორიუმი ეწინააღმდეგება ქვეყნის ინტერესებს“ და ლიბერალ-დემოკრატიული პარტია: „თუ ჩამოკიდე ცენტრში. ქალაქს და გვამი კიდია რამდენიმე დღე, მერე აუცილებლად შემცირდება დანაშაულებები“.

ოპონენტებს შორის არიან ვლადიმერ პუტინი და დიმიტრი მედვედევი: „მკაცრი სასჯელი არ გამოიწვევს დანაშაულის აღმოფხვრას“, ისევე როგორც რუსი. მართლმადიდებლური ეკლესია: „ადამიანის სიცოცხლე არ სრულდება სხეულებრივი სიკვდილით, სიკვდილით დასჯის გაუქმება უფრო მეტ შესაძლებლობას იძლევა დაბრკოლებული პიროვნების მონანიებისა და მასთან სამწყსო საქმისთვის. დაღუპულთა მიმართ წყალობა ყოველთვის ჯობია შურისძიებას“. წვეულებაში" ერთიანი რუსეთი„ასევე, როგორც სასჯელაღსრულების სისტემის თანამშრომლებს შორის, ამ საკითხზე კონსენსუსი არ არსებობს.

სიკვდილით დასჯის წინააღმდეგია ეკონომიკური მხარეც, რადგან ამ ტიპისსასჯელი არ არის ეკონომიკურად მომგებიანი (თუმცა არის წინადადებები მსჯავრდებულის ორგანოების გამოყენების შესახებ). დანაშაულის ჩამდენი პირებს შეუძლიათ შრომითი მოვალეობის შესრულება დიდი ხნის განმავლობაში, რითაც ანაზღაურებენ მიყენებულ მატერიალურ ზარალს.

1497 წლის კანონის კოდექსი განაგრძობდა სიკვდილით დასჯის გამოყენების გაფართოების ტენდენციას. არსებულ დანაშაულებზე, რომლებიც ისჯება სიკვდილით, ცილისწამებით, ყაჩაღობით, სხვადასხვა სახისმკვლელობები. ქურდებმა მეორე ქურდობის შემდეგ დაიწყეს ღელეზე სიარული. საჯარო სიკვდილით დასჯა თანხლებით წამებით გახდა ხშირი მოვლენა ივან ვასილიევიჩ საშინელის დროს, რომელიც აღინიშნა ამ სფეროში 1550 წლის კანონთა კოდექსის გამოქვეყნებით.

ცნობისმოყვარეა, რომ ადრეული მოსკოვის პერიოდის სამართლის ანალებში, დანაშაულის თავდაპირველი შეხედულება, რომელიც შედგება პირადი ინტერესების დარღვევისგან, თანდათან იცვლება ბოროტების ცნებით („დამარცხნილი“ ან „დამაბეზრებელი საქმე“), რომელიც მიმართულია წინააღმდეგ. მთელი სახელმწიფო. ამრიგად, დანაშაულისთვის სასჯელი ხდება სახელმწიფო, სამეფო საქმე და ლინჩი გამოცხადებულია აკრძალულად და ამაღლებულია დამოუკიდებელ დანაშაულად. კანონთა კოდექსში სიკვდილით დასჯის აუცილებლობა გამართლებულია იმით, რომ დანაშაულებრივი ქმედებების მონაწილეთა ბოროტი ნება იმდენად „კორუმპირებულია და ფესვგადგმულია“, რომ მხოლოდ მისი მფლობელის ფიზიკური განადგურება შეუძლია საზოგადოების დაცვას საფრთხისგან. ასევე, ეს საკანონმდებლო კრებულები არ იძლეოდა მსხვერპლსა და დამნაშავეს შორის შერიგების და აღსრულების გაუქმების შესაძლებლობას მატერიალური ზიანის ანაზღაურების მიზნით.

საკანონმდებლო კოდექსის პერიოდში, დანაშაულებრივ ქმედებებზე, რომლებზეც სახელმწიფომ გამოავლინა სისხლისსამართლებრივი დევნის ინიციატივა, გაჩნდა პროცესის ახალი ფორმა - დეტექტივი. გამოძიებაში კერძო პროკურორის ყოფნა არ იყო მნიშვნელოვანი დეტალი, რადგან პროკურორის როლში თავად სახელმწიფო ხელისუფლება გამოჩნდა. და დანაშაულების გამოძიებისას მთელი ძალით გამოიყენეს ორი ძლიერი იარაღი: ზოგადი ჩხრეკა და წამება.

ჩვენ შევეცდებით აღვადგინოთ ყველა სახის სიკვდილით დასჯა, რომელიც ხორციელდებოდა მოსკოვის სახელმწიფოს პრაქტიკაში მეჩვიდმეტე საუკუნის განმავლობაში.

1. თავის მოჭრა. იგი განიხილებოდა შესრულების სტანდარტულ ტიპად და გამოიყენებოდა, თუ არ არსებობდა სხვა ინსტრუქციები ან სიტყვები "ყოველგვარი წყალობის გარეშე".
2. ჩამოკიდებული. სიკვდილით დასჯის ერთ-ერთი უძველესი სახეობა, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა ბიზანტიიდან. დანიშნულია ყაჩაღობისა და ქურდობისთვის, ასევე სამხედროების ღალატისთვის. მეჩვიდმეტე საუკუნის მეორე ნახევარში გამოჩნდა რკინის კაუჭზე ნეკნით ჩამოკიდება, რომელიც გახდა ერთ-ერთი ყველაზე სასტიკი სიკვდილით დასჯა.
3. დახრჩობა. გამოიყენება მასობრივი აღსრულების შემთხვევაში. სუდებნიკოვის ეპოქაში პარიციდისა და მატრიციდის გამო დახრჩობა ხდებოდა მამალთან, კატასთან, ძაღლთან და გველთან ერთად.

4. ბოლოში ყველა კიდურის და თავის ამოკვეთა ან მოკვეთა. ის ერთ-ერთ ყველაზე სამარცხვინო სიკვდილით დასჯად ითვლებოდა და სახელმწიფო დანაშაულებისთვის იყო დანიშნული. მეთხუთმეტე საუკუნეში თაღლითები ამ გზით სიკვდილით დასაჯეს.

5. გამდნარი ლითონის ჩასხმა ყელში. იგი განხორციელდა ექსკლუზიურად ფალსიფიკატორებზე, ხოლო 1672 წელს იგი შეიცვალა მარცხენა ხელების და ორივე ფეხის მოკვეთით.

6. მიწაში ცოცხლად დამარხვა. ეს სიკვდილით დასჯა მკვლელობისთვის იყო დანიშნული. უფრო მეტიც, ნასამართლევი ხელები შეკრულიმხრებამდე დამარხეს და შიმშილის ან წყურვილის გამო სიკვდილს ელოდნენ. მესაზღვრეები იქვე იდგნენ, გამვლელებს კი მხოლოდ დამნაშავესთვის ფულის მიტანის უფლება ჰქონდათ, რომელიც შემდეგ კუბოს საყიდლად იყენებდნენ.

7. დამაგრება მეოთხედობის მსგავსად, მას იყენებდნენ ძირითადად არეულობის დროს. სიკვდილით დასჯა ძალიან მტკივნეული იყო - სიკვდილით დასჯილის საკუთარი სიმძიმით ძელი ნელ-ნელა ჭრიდა შიგნიდან და გამოდიოდა მხრის პირებს შორის ან მკერდიდან. ტანჯვის გასაზრდელად ბოძის წვერი აღჭურვილი იყო ჯვარით.

8. ბორბალი. იგი შედგებოდა მიწაზე მწოლიარე მსჯავრდებულის ყველა დიდი ძვლის რკინის ბორბლით დამსხვრევისგან. ამის შემდეგ ბორბალს ამაგრებდნენ ბოძზე ჰორიზონტალურ მდგომარეობაში და დასახიჩრებულ სხეულს აყრიდნენ ან ზემოდან აკრავდნენ და ტოვებდნენ დეჰიდრატაციისა და შოკისგან სიკვდილს. ეს სიკვდილით დასჯა განსაკუთრებით ხშირად გამოიყენებოდა პეტრე I-ის მეფობის დროს.

9. ცოცხლად იწვის. სიკვდილით დასჯის სპეციფიკური ტიპი გამოიყენებოდა ხანძარსა და რწმენის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულებისთვის. კრიმინალებს წვავდნენ ჩვეულებრივ ცეცხლზე, ზოგჯერ რკინის გალიაში მოთავსების შემდეგ. ასეთი აღსრულების გამოყენების პირველი შემთხვევები აღინიშნა მეცამეტე საუკუნეში. მეჩვიდმეტე საუკუნის ბოლოს, დაწვა დაიწყო სასჯელის სახით „ძველი რწმენის“ დაჟინებისთვის. სასჯელის გამკაცრებისთვის მსჯავრდებულებს ასხამდნენ კაუსტიკური ნაერთებით ან წვავდნენ დაბალ ცეცხლზე.

არ კმაყოფილდებიან ამ ტიპის სიკვდილით დასჯის საშინელებებით, პრაქტიკაში ისინი ცდილობდნენ კიდევ უფრო შემაშინებელი გაეხადათ ისინი. აღსრულების დრო და ადგილი წინასწარ იყო გამოცხადებული, შესაბამისად მოწყობილი და ადგილზე საზეიმო მსვლელობა მოეწყო. „მონობის ოსტატები“ დამოუკიდებლად ცდილობდნენ სიკვდილით დასჯის ამაზრზენი კურსის გამრავალფეროვნებას. გამოფენილი იყო დამნაშავეების ცხედრები ან მათი სხეულის ნაწილები გარკვეული პერიოდისხვადასხვა საჯარო ადგილებში საჯარო ყურებისთვის.

ასი წელი, რომელიც გავიდა 1550 წლის კანონის კოდექსის გამოჩენიდან 1649 წლის საბჭოს კოდექსის დაბადებამდე, სავსე იყო მოსკოვის სამეფოს დაუღალავი ბრძოლით რეალური თუ წარმოსახვითი ანტისახელმწიფოებრივი ელემენტების წინააღმდეგ. იმ დროს, როდესაც უხეში, აბსოლუტური სახელმწიფოებრიობის იდეა აყვავდა, „გამბედავი კაცი“, კრიმინალი, თითქოს სახიფათო ძალა იყო, რომელთანაც სახელმწიფო ძალაუფლებას უწევდა ბრძოლა. და მოსკოვის სახელმწიფო იბრძოდა "გაბედული ხალხის წინააღმდეგ", იბრძოდა დაუღალავად და უმოწყალოდ. ამ მდგომარეობის გარდაუვალი შედეგი იყო სადამსჯელო სისტემის მასშტაბის ზოგადი ზრდა და წინა პლანზე გამოვიდა სიკვდილით დასჯა. მაგალითად, 1634 წელს დედაქალაქში გაჩენილი საშინელი ხანძრის შემდეგ, მისი გამოყენება ჩვეულებრივი მწეველებისთვისაც კი სასჯელად დაიწყო.

მუდმივმა დაპირისპირებამ "გაბედულ ხალხთან" კულმინაციას მიაღწია ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის საბჭოს კოდექსში. სასჯელის შემზარავი ელემენტი გაჟღენთილია მთელ ამ საკანონმდებლო ძეგლში. თითქოს კოდექსი საზოგადოების თითოეულ წევრში ხედავს „გამაჯანსაღებელ ადამიანს“ და ჩქარობს მუქარით დააშინოს დანაშაულისაგან თავის შეკავების მიზნით. კოდექსის სადამსჯელო სანქციებს მუდმივად ახლავს სიტყვები: „და სხვები მიიღებენ შიშს“ ან „ისე, რაც არ უნდა დაემართოს სხვებს“. ასევე ნათქვამია, რომ დამნაშავე უნდა დაისაჯოს ამის მსგავსირაც თვითონ გამოიწვია. ანუ ჩადენილია მკვლელობა - კოდექსი ბრძანებს სასჯელად "სიკვდილი", ცეცხლის წაკიდება - დამნაშავის დაწვა, მონეტის გაყალბება - თუ ყელში გამდნარი ლითონი მოგხვდება, ვინმეს დასახიჩრებს - იგივე დასახიჩრებას დაექვემდებარება.

დანაშაულთა რიცხვი, რომლებისთვისაც ალექსეი მიხაილოვიჩის კოდექსი სიკვდილით იმუქრებოდა, ყველა კანონის კოდექსს შორს ტოვებს - ის იძლევა აღსრულების ნებართვას ორმოცდათოთხმეტი (და ზოგიერთი ექსპერტის აზრით - სამოცი) შემთხვევაში. თუ ამას დავუმატებთ უამრავ სასტიკ სასჯელს მათრახით (საშინელი იარაღი, რომელსაც ხშირად მოჰყვა სიკვდილი) და თვითდასახიჩრების მთელ რიგს (განუვითარებელი მედიცინის გამო, ასევე სიკვდილით დამთავრებული), მაშინ რეალური საზღვრები. სიკვდილით დასჯის გამოყენება შეიძლება კიდევ უფრო ფართოვდეს. სხვადასხვა დანაშაულებრივ ქმედებებზე სიკვდილით დასჯის დაწესებით კოდექსი ძალიან არაზუსტად განსაზღვრავს თავად აღსრულების სახეს. „შეასრულე ყოველგვარი წყალობის გარეშე“, „სიკვდილით აღსრულება“ - ეს არის ამ ისტორიული დოკუმენტის საყვარელი ფორმულირებები. გარდა ამისა, მისი განხორციელების პროცედურა საერთოდ არ არის აღწერილი, რაც ადგილობრივი ხელისუფლების არჩევანს ტოვებს.

შემდგომ წლებში გამოქვეყნდა ცალკეული სტატიები, რომლებიც ცვლიდნენ, ავსებდნენ და ავითარებდნენ 1649 წლის კოდექსში დადგენილ სიკვდილით დასჯის დეფინიციებს. არ შეიძლება ითქვას, რომ ახალი კანონები რაიმე თანმიმდევრულობით გამოირჩეოდა. ზოგიერთი მათგანი ეწინააღმდეგებოდა როგორც კოდექსს, ასევე ერთმანეთს; შემოღებულ იქნა სიკვდილით დასჯის ახალი სანქციები, გაუქმდა არსებული, შემდეგ აღდგა და კვლავ გაუქმდა. თუმცა, ზოგადად, ახალმა დადგენილებებმა (განსაკუთრებით 1653–1655 წლებში მიღებულმა) მაინც რამდენადმე შეარბილა კოდექსის კოდექსით განსაზღვრული წინა სიმკაცრე და სისასტიკე. თითქოს თავად კანონმდებლობაც ეშინოდა ახალი კოდექსის, ჩქარობდა რიგი კორექტივების მიღებას გარკვეულ დანაშაულებთან დაკავშირებით სიკვდილით დასჯის შეზღუდვის მიზნით.

ერთ-ერთი ასეთი შემამსუბუქებელი გადაწყვეტილება იყო 1653 წლის 30 ოქტომბრის განკარგულება. სიკვდილით დასჯა ძალაში დარჩა მხოლოდ განმეორებით დამნაშავეთათვის. და 1655 წლის 16 აგვისტოს ბრძანებულებაც კი უბრძანა "სიცოცხლის მინიჭება" ყველა ქურდს, ვინც ნებაყოფლობით მოინანია და ჩაბარდა ხელისუფლებას. ძალიან სავარაუდოა, რომ მოსკოვის კანონმდებლობამ აღიარა, რომ იგი უძლური იყო "დამტვრევების" წინააღმდეგ ბრძოლაში და ცდილობდა მათთან კომპრომისის პოვნას. ასევე მსუბუქდება სიკვდილით დასჯის სახეები. მაგალითად, 1654 წლის 25 მაისის ბრძანებულებით, ცეცხლსასროლი იარაღის მტკივნეული დაწვა უნდა შეეცვალათ უბრალო ჩამოხრჩობით.

თუმცა, რუსეთის სისხლის სამართლის კანონმდებლობის ეს მიმართულება დიდხანს არ გაგრძელებულა. მალე ყველაფერი ისევ ნორმალურად დაბრუნდა. დებულება, რომელიც გვაინტერესებს მძარცველებისა და ქურდებისთვის სიკვდილით დასჯის გაუქმების შესახებ, მოქმედება შეწყდა 1659 წლის 8 აგვისტოს. სწორედ ამ დღეს, მიწის მესაკუთრეთა და მესაკუთრეების თხოვნით, გამოიცა განკარგულება ქვედა ქალაქებში დაკავებულ მძარცველთა ჩამოხრჩობის აღდგენის შესახებ. ხოლო 1663 წლის 11 მაისს ყველა მსჯავრდებულ ყაჩაღს და ქურდს სიკვდილის ნაცვლად მოკვეთა უბრძანეს. მარცხენა ხელიდა ორივე ფეხი. როგორც დაშინების ფორმა, მოკვეთილი კიდურები გზის გასწვრივ ხეებზე იყო მიმაგრებული. აშკარაა, რომ ეს ღონისძიება, არსებითად, არის სიკვდილით დასჯა, მხოლოდ ჩამოხრჩობასთან შედარებით უფრო მტკივნეული. მხოლოდ 1666 წლის 24 იანვარს მიღებული კანონი ბრძანებდა ქურდებისა და მძარცველების ხელახლა ჩამოხრჩობით სიკვდილით დასჯას.

1649 წლის კოდექსის შიდა შინაარსის მიხედვით სიკვდილით დასჯა დაწესდა შემდეგი ქმედებებისათვის:
1. რწმენის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულები, მათ შორის: გმობა, მართლმადიდებლობისგან ცდუნება, სასულიერო ქურდობა, მკვლელობა ეკლესიაში და ლიტურგიის დარღვევა.
2. სახელმწიფო დანაშაულები. მათ შორის იყო: ბოროტი განზრახვა მეფის წინააღმდეგ, მკვლელობა მისი თანდასწრებით, სახელმწიფო ღალატი.
3. დანაშაული დანიშნული ხელისუფლების წინააღმდეგ. ესენია: მანდატურის მკვლელობა მოსკოვიდან, ღია აჯანყება, მოსამართლის მკვლელობა, სახელმწიფო აქტის გაფუჭება ან მისი თაღლითური მომზადება, უნებართვო გამგზავრება საზღვარგარეთ.
4. დანაშაულები სახელმწიფო რეგალიების, ხაზინის შემოსავლებისა და ქონების წინააღმდეგ. ეს მოიცავს: უძრავი ნივთების დაზიანებას და ყალბი მონეტების წარმოებას, თამბაქოს ტავერნის გაყიდვას.
5. დანაშაული წესიერებისა და საზოგადოებრივი კეთილდღეობის წინააღმდეგ. ეს ეხება მოქალაქეების წაქეზებას არეულობისა და მავნე განზრახვისკენ „რთულ საკითხებზე“.
6. დანაშაული კერძო პირების პატივისა და სიცოცხლის წინააღმდეგ. აღნიშნულია: დედის მიერ ბავშვის მკვლელობა, შვილების მიერ მშობლების მკვლელობა, ქმრების მკვლელობა, ყველა სახის კვალიფიციური მკვლელობა, ძალადობასთან დაკავშირებული ქალის ღირსების შეურაცხყოფა.
7. დანაშაული ქონების წინააღმდეგ: ცეცხლის წაკიდება, მეორადი ძარცვა, მესამე არაკვალიფიციური ქურდობა.

ამრიგად, მეჩვიდმეტე საუკუნის მეორე ნახევარში სიკვდილით დასჯის მუქარა გახდა საყვარელი საშუალება მოქალაქეების მეფის მორჩილებისკენ. ფრაზები: „ასეთი ადამიანების სიკვდილით დასჯა“, „სიკვდილით დასჯის“ იმ დროს ჩვეულებრივი ამკრძალავი ფორმულირება გახდა. და მიუხედავად იმისა, რომ უმეტეს შემთხვევაში ეს მუქარა არ განხორციელებულა, მისი ძალიან მუდმივი გამოჩენა სხვადასხვა დადგენილებებში ნათლად მეტყველებს იმაზე, თუ რამდენად კარგად არის დანერგილი ჩვენში დაშინების პრინციპი, როგორ საუკეთესო გზააიძულონ მოქალაქეები დაემორჩილონ მეფის კანონებს.

თუმცა იყო ასევე უარყოფითი შედეგისასიკვდილო განაჩენის ფართო ბოროტად გამოყენება. უკვე პეტრინის პერიოდის დასაწყისისთვის საჯარო სიკვდილით დასჯა მოსკოვის შტატში ყველაზე გავრცელებულ მოვლენად იქცა. საზოგადოება ისე მიეჩვია და მიეჩვია ყოველდღიურ სპექტაკლებს, რომ ადამიანები აღარ იყვნენ შეშინებულნი „უმოწყალო“ სასჯელებით. სიკვდილით დასჯა არავის დაარტყა, არავის შეხებია. უსაქმურობის გამო სიკვდილით დასჯის ყურება, კრიმინალის სიკვდილით დასჯა, საკუთარი თავის სიკვდილით დასჯა - ეს ყველაფერი არ იყო რაღაც გამორჩეული დემორალიზებულ საზოგადოებაში ცხოვრების დინების ნაცრისფერ ფონზე. ფიზიკურ და სასიკვდილო სიკვდილით დასჯის ტიპმა ძნელად შეასრულა თავისი მიზანი. მთავარი მიზანი- დაშინების მიზანი.

უცხოელები, რომლებიც ჩვენს სამშობლოს ესტუმრნენ, გაოცებულნი იყვნენ იმით, თუ რამდენად ადვილად ეპყრობოდნენ მსჯავრდებულები სიკვდილს. ხალხი მარყუჟში, ცულის ქვეშ, ცეცხლში დადიოდა ისეთივე ჩუმი გამბედაობით, რომლითაც ისინი შედიოდნენ მტრის ფორმირებაში. ინგლისელი პერი პეტრე I-ის დროს რუსეთის შესახებ ნარკვევებში წერს: „რუსებს არ ეშინიათ სიკვდილის და საერთოდ არ აფასებენ მას. როცა აიძულებენ სიკვდილით დასჯაზე წავიდნენ, ამას უდარდელად აკეთებენ“. მისმა თანამედროვემა კოლინზმა ასევე აღნიშნა, რომ ჩამოხრჩობის მსჯავრდებულები ადიან კიბეებზე, ემშვიდობება ხალხს, კისერზე მარყუჟებს ახვევენ და ძირს აგდებენ. კიდევ ერთმა უცხოელმა მოგზაურმა, სახელად ბერხჰოლცმა, შეამჩნია შემთხვევა, როდესაც ერთმა კაცმა, ბორბალზე, დიდი გაჭირვებით ამოიღო საჭედან დამსხვრეული ხელი, მოიწმინდა ცხვირი და მშვიდად დააბრუნა თავდაპირველ ადგილას. მერე, როცა დაინახა, რომ ბორბალი სისხლით შეღება, ისევ გამოსწია დამსხვრეული ხელი და სისხლს ყდით მოიწმინდა“.

ეს იყო საშინელი სასჯელების დაუნდობელი მეფობის შედეგები. სიკვდილით დასჯა ჩვეულებრივ სასჯელად გადაიზარდა, ხოლო ხელისუფლების ბრძოლა „ქურდებთან“ და „დამაბეზრებელ“ ადამიანებთან, მეფის ბრძანებულებების „უპატივცემულებთან“ და „დაუმორჩილებლებთან“ სულ უფრო მძაფრი გახდა, რამაც გამოიწვია დაშინების ახალი ზომები. და ახალი სიმძიმე, რამაც კიდევ უფრო დაამახინჯა საზოგადოება, მაგრამ უძლური იყო დანაშაულის მაჩვენებლის შესამცირებლად. სწორედ ამ ფორმით გადავიდა სიკვდილით დასჯის საკითხი ახალ მეთვრამეტე საუკუნეში, რომლის პირველი მეოთხედი გაიარა პეტრეს რეფორმების ნიშნით.

ცნობისმოყვარეა, მაგრამ ცარი ალექსეი მიხაილოვიჩი, მეტსახელად ყველაზე მშვიდი, ისტორიკოსებმა არასოდეს შენიშნეს, როგორც სასტიკი და დაუნდობელი მმართველი. შემორჩენილ ქრონიკებში ის ნაზი და კეთილგანწყობილი, რელიგიური ადამიანი ჩანს, რომელმაც იცის, როგორ უპასუხოს სხვის მწუხარებას. რომანოვების დინასტიის მეორე რუს მეფეს ჰქონდა პასიური, ჩაფიქრებული ბუნება, ცდილობდა ძველ რუსულ და დასავლურ პოზიციებს, მაგრამ არასოდეს ნებდებოდა მათ პეტრე I-ის ენთუზიაზმით. ამას უნდა დავუმატოთ, რომ ალექსეი მიხაილოვიჩი იყო ყველაზე განათლებული ადამიანი. თავის დროზე, წაიკითხა ბევრი წიგნი, ცდილობდა წერას, ვარჯიშობდა ვერსიფიკაციაში. ის იყო წესრიგის მქონე ადამიანი, სწორედ მას ეკუთვნის სიტყვები: „არის სამუშაოს დრო, ერთი საათი გართობისთვის“, ასევე „წესრიგის გარეშე ყველაფერი არ გაძლიერდება და დამკვიდრდება“.

თუ შევეცდებით გამოვყოთ პეტრე I-ის ყველა სისხლის სამართლის კანონის ერთი საერთო მიზანი, ეს იქნება სურვილი ვაიძულოთ ქვეშევრდომები უპირობოდ დაემორჩილონ სამეფო ნებას. მსგავსი მიზანი უკვე აშკარა იყო XVII საუკუნის მეორე ნახევრის დადგენილებებში. თუმცა, ახლა უპირველეს ყოვლისა აღარ იყო ბოროტი ნების სიმძაფრე და არც გამოწვეული ბოროტების რაოდენობა, არამედ მხოლოდ სამეფო ბრძანების დაუმორჩილებლობა, რომელიც ისჯებოდა. მაგალითად, შეიძლება მოვიყვანოთ მძიმე შრომა და ქონების ჩამორთმევა ბატონისთვის, რომელმაც უნებურად ცუდი ფეხსაცმელი გააკეთა, სიკვდილი „ყოველგვარი მოწყალების გარეშე“ აღწერის დროს სულების დამალვის გამო, დიდგვაროვნების „მუცლის ჩამორთმევა“ მისი გამოუცხადებლობის გამო. მიმოხილვა მოსკოვში ან პეტერბურგში. გარდა ამისა, ამიერიდან სიკვდილით დასჯა ისჯებოდა ნაკრძალში მუხის ჭრით, ფოსტის მიწოდების შენელებით და ჩინოვნიკებისთვის ბიზნესის გაგზავნის დაუდევრობით.

პეტრე დიდის სისხლის სამართლის კანონმდებლობაში სიკვდილით დასჯა არა მხოლოდ აგრძელებს დომინანტური მნიშვნელობის შენარჩუნებას, არამედ კიდევ უფრო აფართოებს მის ფარგლებს. კერძოდ, დასავლეთ ევროპის სისხლის სამართლის მოდელის მიხედვით, 1716 წლის სამხედრო ქარტიის მიხედვით, სიკვდილით დასჯა ინიშნება ას ოცდათორმეტ შემთხვევაში (რაც ქარტიის ორასი მუხლით), ანუ ორჯერ უფრო ხშირად, ვიდრე 1649 წლის კოდი. პეტრე I-ის ეპოქა აღინიშნა რუსეთში გასული საუკუნეებიდან უკვე ცნობილი ყველა სახის სიკვდილით დასჯის გამოყენებით, ასევე ერთი ახლის დამატებით - "ჰარკებუსი" ან ჩვეულებრივი სიკვდილით დასჯა ცეცხლსასროლი იარაღის ტყვიებით. გარდა ამისა, სანქცირებულია კიდევ ორი ​​სახეობა - მეოთხედი და ბორბალი, რომლებიც ადრე პრაქტიკაში გამოიყენებოდა და ახლა საკანონმდებლო აღიარება მიიღო.

მხოლოდ პეტრე I-ის შემდეგ დაიწყო სადამსჯელო ტალღის კლება და მეთვრამეტე საუკუნის მეორე მეოთხედში ჩვენს ქვეყანაში გაკეთდა პირველი მორცხვი მცდელობები სიკვდილით დასჯის შეზღუდვის შესახებ. რუსული სისხლის სამართლის კანონმდებლობა მისი ეტაპობრივი უარყოფის გზას დაადგა და დაუბრუნდა ამ ტიპის სასჯელის ორიგინალური რუსული სამართლებრივი ხედვის საფუძვლებს.

1649 წლის კოდექსი და შემდგომი ბრძანებულებები მოგვითხრობს ზოგიერთ რიტუალზე, რომელიც თან ახლდა სასიკვდილო განაჩენის აღსრულებას. მათივე თქმით, მსჯავრდებულს ე.წ „სასჯელაღსრულების ქოხში“ ექვსკვირიანი პატიმრობა დაენიშნათ, რომელშიც, შესაბამისად, უნდა მოენანიებინა და მოემზადებინა აღსასრულისთვის. მის წინააღმდეგ აღსრულება მხოლოდ ამ ვადის გასვლის შემდეგ შეიძლებოდა. 1669 წლის დადგენილებით, სასჯელაღსრულების ვადა შემცირდა ათ დღემდე, საიდანაც შვიდი გამოყოფილი იყო მარხვისთვის, ორი აღსარებაზე, მეათე სასჯელის აღსრულებისთვის. შეუძლებელი იყო ვინმეს სიკვდილით დასჯა კვირას ან სამეფო ხსენების დღეს. ორსულ ქალებზე სასჯელის აღსრულება მშობიარობის შემდგომ გადაიდო. სიკვდილით დასჯა დაევალა, თუ ეს შესაძლებელია, იმავე ადგილას, სადაც დანაშაული ჩაიდინა. თუმცა შეუძლებელი იყო ადამიანის სიკვდილით დასჯა „ცარიელ“ (არასაცხოვრებელ) ადგილას, მხოლოდ ქალაქში ან სოფელში.

დასასრულს, უნდა აღინიშნოს, რომ, მიუხედავად ძველი რუსეთის ეპოქის საკანონმდებლო ძეგლების მთელი სისასტიკისა და სისხლისმსმელობისა, შიდა სისხლის სამართლის მკვლევარები ერთხმად თანხმდებიან, რომ ყველა საშინელება, რომელიც ჩადენილია მათ სამშობლოში, ფერმკრთალდება მართლმსაჯულების მრისხანების წინაშე. დასავლეთ ევროპის სახელმწიფოებს, „რომლებმაც დატბორა მთელი მეჩვიდმეტე საუკუნე“. მეჩვიდმეტე და მეთვრამეტე საუკუნეებში საფრანგეთსა და გერმანიაში სამთავრობო პატიმრების რაოდენობის შესახებ ცნობილი მონაცემების წინაშე, რუსეთში იმავე პერიოდში სიკვდილით დასჯილთა რიცხვი სრულიად ბუნდოვანია. სიკვდილით დასჯის ხშირი ნებართვის მიუხედავად, 1649 წლის კოდექსი, თანამედროვე დასავლურ კოდექსებთან შედარებით, ძალიან რბილია. რა თქმა უნდა, აღსრულების ფორმები ძველი რუსეთიიყვნენ უხეში და სასტიკები, მაგრამ ასეთი დახვეწილობისა და თავდამსხმელების სიცოცხლის წაღების მეთოდების მრავალფეროვნებით. ყველაზე რთული დიზაინებიკრიმინალების ტანჯვის გაზრდა, როგორიც არსებობდა დასავლურ „განმანათლებლურ“ ქვეყნებში, რასაც ჩვენი წინაპრები არასოდეს მიუღწევიათ.

ინფორმაციის წყაროები:
http://kir-a-m.livejournal.com/622031.html
http://www.allpravo.ru/library/doc101p0/instrum2363/item2365.html
http://ru.wikipedia.org/

Ctrl შედი

შენიშნა ოშ Y bku აირჩიეთ ტექსტი და დააწკაპუნეთ Ctrl+Enter

კვარტერინგი- სიკვდილით დასჯის სახეობა. როგორც სახელიდან ჩანს, მსჯავრდებულის სხეული ოთხ ნაწილად (ან მეტ) ნაწილად იყოფა. შესრულების შემდეგ, სხეულის ნაწილები ცალკე გამოფენილია საჯარო გამოფენაზე (ზოგჯერ ნაწილდება ოთხ ფორპოსტზე, ქალაქის კარიბჭეზე და ა.შ.). კვარტირება შეწყდა მე-18 საუკუნის ბოლოს - მე-19 საუკუნის დასაწყისში.

ამბავი

კვარტლის შედეგად მსჯავრდებულის ცხედარი იყოფა 4 ან მეტ ნაწილად. სიკვდილით დასჯა საჯარო იყო. ამის შემდეგ დამნაშავის სხეულის ნაწილები მაყურებლებს აჩვენეს ან ოთხ ფორპოსტში დაურიგეს.

ინგლისში 1867 წლამდე ჩვეული იყო ხალხის გამოყოფა სერიოზული ანტისახელმწიფოებრივი დანაშაულისთვის. ამ შემთხვევაში მსჯავრდებულს ჯერ ხანმოკლე ხნით ჩამოკიდებდნენ, შემდეგ აშორებდნენ, მუცელს აჭრიდნენ და წიაღს უშვებდნენ, სანამ ადამიანი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. და მხოლოდ ამის შემდეგ გაჭრეს ოთხ ნაწილად და თავი მოაჭრეს. პირველად ინგლისში უელსის პრინცი დავითი (1283) დაექვემდებარა ეს სიკვდილით დასჯას.

მოგვიანებით (1305) შოტლანდიელი რაინდი სერ უილიამ უოლესი ასევე სიკვდილით დასაჯეს ლონდონში.

თომას მორი, მწერალი და სახელმწიფო მოღვაწე, ასევე დახვრიტეს. გადაწყდა, რომ მას ჯერ მიწაზე გადმოათრევდნენ მთელ ლონდონში, შემდეგ სიკვდილით დასჯის ადგილას ჯერ მოკლე ხნით ჩამოახრჩობდნენ, შემდეგ ამოაღებდნენ, სასქესო ორგანოს მოკვეთდნენ, სანამ ცოცხალი იყო, მუცელი გამოეკვეთათ. გახეხულიყო და მისი წიაღის ამოგლეჯა და დაწვა. ყოველივე ამის შემდეგ, ის უნდა გამოეყოთ და მისი სხეულის თითოეული ნაწილი ლურსმნებით მიეკრათ ქალაქის სხვადასხვა კარიბჭეს და თავი გადაეტანათ ლონდონის ხიდზე. მაგრამ როგორც უკანასკნელი საშუალება, სასჯელი თავის მოკვეთით შეუცვალეს.

1660 წელს, ინგლისის მეფე ჩარლზ II-მ მიუსაჯა ათი თანამდებობის პირის გამოყოფა, რომლებიც ბრალდებულნი იყვნენ მამის, ჩარლზ I-ის მკვლელობაში. ზოგიერთი მსჯავრდებული, გამონაკლისის სახით, სიკვდილით დასჯის მთელ აქტს არ გაჰქონდა. მათი ცხედრები დაკრძალვის მიზნით ახლობლებსაც კი გადასცეს. ასე ხდებოდა მეოთხედი ინგლისში.

საფრანგეთს ჰქონდა კვარტალირების საკუთარი ტრადიციები - ცხენების დახმარებით. მესაზღვრეებმა კრიმინალს ხელები და ფეხები მიაკრას ოთხ ცხენს, რის შემდეგაც ცხენები ათრიალეს და მსჯავრდებულს კიდურები მოკვეთეს. სიკვდილით დასჯის შემდეგ მსხვერპლის ცხედარი დაწვეს. ასე დაასახლეს ჟაკ კლემენტი 1589 წელს ჰენრი III-ის მკვლელობისთვის. მაგრამ როცა კვარტალში გამოიყვანეს, ჟაკ კლემენტი უკვე მკვდარი იყო, რადგან დანაშაულის ადგილზე მეფის მცველებმა დანით დაჭრეს. რევალიაკი (1610) და დემიენი (1757) დაექვემდებარა ასეთ სიკვდილით დასჯას რეგიციდის ბრალდებით.

რუსეთში

სიკვდილით დასჯა სხეულის შუაზე გახევით გამოიყენებოდა წარმართულ რუსეთში. დამნაშავეს ხელები და ფეხები მოხრილ ხეებზე ჰქონდა მიბმული, რომლებიც შემდეგ გაათავისუფლეს.

ბიზანტიური წყაროების მიხედვით, ასე სიკვდილით დასაჯეს დრევლიანებმა თავადი იგორი (945) იმისთვის, რომ მესამედ ცდილობდა მათგან ხარკის აკრეფას.

რუსეთში კვარტლის დროს მოკვეთეს ფეხები, შემდეგ ხელები და თავი, მაგალითად, ასე დახვრიტეს სტეპან რაზინი (1671 წ.). ე.პუგაჩოვსაც (1775 წ.) კვარტალი მიუსაჯეს, მაგრამ

უძველესი დროიდან ადამიანები სასტიკად ექცეოდნენ მტრებს, ზოგი ჭამდა კიდეც მათ, მაგრამ ძირითადად მათ სიკვდილით დასაჯეს და სიცოცხლეს საშინელი და დახვეწილი გზებით ართმევდნენ. იგივე გააკეთეს კრიმინალებთან, რომლებიც არღვევდნენ ღვთისა და ადამიანის კანონებს. ათას წელზე მეტი ისტორია დაგროვდა დიდი გამოცდილებამსჯავრდებულის სიკვდილით დასჯა.

კაპიტაცია
თავის ფიზიკური გამოყოფა სხეულისგან ნაჯახით ან რაიმე სამხედრო იარაღის გამოყენებით (მოგვიანებით, საფრანგეთში გამოგონილი მანქანა - გილიოტინი). ითვლება, რომ ასეთი აღსრულებით, სხეულიდან გამოყოფილი თავი ინარჩუნებს მხედველობას და სმენას კიდევ 10 წამის განმავლობაში. თავის მოკვეთა ითვლებოდა "კეთილშობილური სიკვდილით დასჯა" და იყო დაცული არისტოკრატებისთვის. გერმანიაში თავის მოკვეთა 1949 წელს გააუქმეს ბოლო გილიოტინის ჩავარდნის გამო.

ჩამოკიდებული
ადამიანის დახრჩობა თოკზე მარყუჟზე, რომლის ბოლო ფიქსირდება უმოძრაოდ. სიკვდილი ხდება რამდენიმე წუთში, მაგრამ არა დახრჩობის, არამედ საძილე არტერიების შეკუმშვის შედეგად. ამ შემთხვევაში ადამიანი ჯერ კარგავს გონებას, შემდეგ კი კვდება.
შუასაუკუნეების სარტყელი შედგებოდა სპეციალური კვარცხლბეკისგან, ვერტიკალური სვეტისგან (სვეტები) და ჰორიზონტალური სხივისაგან, რომელზედაც მსჯავრდებულებს აკიდებდნენ, რაღაც ჭას ზემოთ მოთავსებული. ჭა გამიზნული იყო სხეულის ნაწილების ჩამოვარდნისთვის - ჩამოკიდებული რჩებოდა ძირზე ჩამოკიდებული სრულ დაშლამდე.
ინგლისში გამოიყენებოდა ჩამოკიდების სახეობა, როდესაც ადამიანს ყელზე მარყუჟით აგდებდნენ სიმაღლიდან და საშვილოსნოს ყელის ხერხემლის გასკდომის შედეგად სიკვდილი მყისიერად ხდება. არსებობდა „ჩავარდნის ოფიციალური ცხრილი“, რომლის დახმარებითაც მსჯავრდებულის წონის მიხედვით ითვლიდა თოკის საჭირო სიგრძეს (თუ თოკი ძალიან გრძელია, თავი გამოეყო სხეულს).
ჩამოკიდების სახეობაა გაროტი. გაროტი (რკინის საყელო ხრახნიანი, ხშირად აღჭურვილია ვერტიკალური წვერით ზურგზე) ზოგადად არ გამოიყენება დასახრჩობლად. კისერს ამტვრევენ. ამ შემთხვევაში სიკვდილით დასჯილი იღუპება არა დახრჩობისგან, როგორც ეს ხდება თოკით დახრჩობისას, არამედ ხერხემლის დამსხვრეული გამო (ზოგჯერ, შუა საუკუნეების მტკიცებულებით, თავის ქალას ძირის მოტეხილობით, იმისდა მიხედვით, თუ სად უნდა ატაროს. ის) და საშვილოსნოს ყელის ხრტილის მოტეხილობა.
ბოლო გახმაურებული ჩამოხრჩობა იყო სადამ ჰუსეინი.

კვარტერინგი
იგი ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე სასტიკ სიკვდილით დასჯად და გამოიყენებოდა ყველაზე საშიში დამნაშავეების მიმართ. კვარტლის დროს მსხვერპლს ახრჩობდნენ (არა სიკვდილამდე), შემდეგ აჭრიდნენ მუცელს, აჭრიდნენ სასქესო ორგანოებს და მხოლოდ ამის შემდეგ ჭრიდნენ სხეულს ოთხ ან მეტ ნაწილად და აჭრიდნენ თავს. სხეულის ნაწილები გამოფენილი იყო საჯარო გამოფენაზე „სადაც მეფე ჩათვლიდა ხელსაყრელად“.
თომას მორი, უტოპიის ავტორს, რომელსაც წიაღში გადამწვარი მიუსაჯეს, სიკვდილით დასჯის წინ დილას შეიწყალეს და კვარტლი თავის მოკვეთით შეცვალეს, რაზეც მორმა უპასუხა: „ღმერთო დამიფარე ჩემი მეგობრები ასეთი წყალობისგან“.
ინგლისში მეოთხედი გამოიყენებოდა 1820 წლამდე ის ოფიციალურად გაუქმდა მხოლოდ 1867 წელს. საფრანგეთში კვარტალირება ცხენების დახმარებით ხდებოდა. მსჯავრდებულს ხელებითა და ფეხებით მიბმული ჰქონდა ოთხ ძლიერ ცხენზე, რომლებიც ჯალათების მიერ მათრახით მოძრაობდნენ სხვადასხვა მიმართულებით და აჭრიდნენ კიდურებს. ფაქტობრივად, მსჯავრდებულს მყესები უნდა მოეჭრა.
კიდევ ერთი სიკვდილით დასჯა სხეულის შუაზე გახევით, რომელიც აღინიშნა წარმართულ რუსეთში, მოიცავდა მსხვერპლს ფეხებით ორ მოხრილ ნერგზე მიბმას და შემდეგ გაშვებას. ბიზანტიური წყაროების მიხედვით, პრინცი იგორი 945 წელს მოკლეს დრევლიანებმა, რადგან ორჯერ სურდა მათგან ხარკის აღება.

ბორბალი
ანტიკურ ხანაში და შუა საუკუნეებში ფართოდ გავრცელებული სიკვდილით დასჯის სახეობა. შუა საუკუნეებში გავრცელებული იყო ევროპაში, განსაკუთრებით გერმანიასა და საფრანგეთში. რუსეთში, ამ ტიპის აღსრულება ცნობილია მე -17 საუკუნიდან, მაგრამ ბორბლის გამოყენება რეგულარულად დაიწყო მხოლოდ პეტრე I-ის ქვეშ, მას შემდეგ რაც მიიღო საკანონმდებლო დამტკიცება სამხედრო წესდებაში. ბორბლის გამოყენება მხოლოდ მე-19 საუკუნეში შეწყდა.
პროფესორმა ა.ფ.კისტიაკოვსკიმ მე-19 საუკუნეში რუსეთში გამოყენებული ბორბლის პროცესი ასე აღწერა: წმინდა ანდრიას ჯვარი, დამზადებული ორი მორისგან, იყო მიბმული ხარაჩოზე ჰორიზონტალურ მდგომარეობაში. ამ ჯვრის თითოეულ ტოტზე გაკეთდა ორი ღერი, ერთმანეთისგან ერთი ფეხის დაშორებით. ამ ჯვარზე ისე დაჭიმეს დამნაშავე, რომ სახე ცისკენ იყო მიბრუნებული; მისი ყოველი კიდური ედო ჯვრის ერთ ტოტზე და ყოველი სახსრის ყოველ ადგილას ჯვარზე იყო მიბმული.
შემდეგ ჯალათმა, შეიარაღებულმა რკინის მართკუთხა ყანწით, დაარტყა პენისის ნაწილს სახსრებს შორის, რომელიც იწვა ჭრილის ზემოთ. ეს მეთოდი გამოიყენებოდა თითოეული წევრის ძვლების ორ ადგილას გასატეხად. ოპერაცია მუცელში ორი-სამი დარტყმით და ხერხემლის მოტეხვით დასრულდა. ამგვარად გატეხილი კრიმინალი ჰორიზონტალურად განლაგებულ ბორბალზე მოათავსეს ისე, რომ ქუსლები თავის უკანა მხარეს ემთხვეოდა და ის ამ მდგომარეობაში დარჩა, რომ მოკვდეს.

კოცონზე იწვის
სიკვდილით დასჯა, რომლის დროსაც მსხვერპლს წვავენ კოცონზე საჯაროდ. კედელთან და პატიმრობასთან ერთად, დაწვა ფართოდ გამოიყენებოდა შუა საუკუნეებში, რადგან ეკლესიის აზრით, ეს ერთის მხრივ „სისხლის დაღვრის“ გარეშე ხდებოდა, ხოლო მეორეს მხრივ, ალი ითვლებოდა „განწმენდის საშუალებად“. ” და შეეძლო სულის გადარჩენა. განსაკუთრებით ხშირად იწვის ერეტიკოსები, „ჯადოქრები“ და სოდომიის დამნაშავეები.
აღსრულება მიიღო ფართოდ გავრცელებულიწმიდა ინკვიზიციის პერიოდში და მხოლოდ ესპანეთში დაახლოებით 32 ათასი ადამიანი დაწვეს (ესპანეთის კოლონიების გამოკლებით).
კოცონზე დაწვეს ყველაზე ცნობილი ადამიანები: ჯორდანო ბრუნო - როგორც ერეტიკოსი (ჩართული იყო სამეცნიერო მოღვაწეობა) და ჟოან არკი, რომელიც მეთაურობდა საფრანგეთის ჯარებიასწლიან ომში.

ძგერა
ძელზე ფართოდ გამოიყენებოდა ძველ ეგვიპტეში და ახლო აღმოსავლეთში, მისი პირველი ნახსენები თარიღდება ძვ. ე. სიკვდილით დასჯა განსაკუთრებით ფართოდ გავრცელდა ასურეთში, სადაც ძელზე დაკიდება ჩვეულებრივი სასჯელი იყო აჯანყებული ქალაქების მაცხოვრებლებისთვის, ამიტომ, სასწავლო მიზნებისთვის, ამ სიკვდილით დასჯის სცენები ხშირად გამოსახული იყო ბარელიეფებზე. ეს სიკვდილით დასჯა გამოიყენებოდა ასურეთის კანონმდებლობით და როგორც სასჯელი ქალების აბორტისთვის (ჩვილისმკვლელობის ვარიანტად განიხილება), ასევე რიგი განსაკუთრებით მძიმე დანაშაულისთვის. ასურულ რელიეფებზე ორი ვარიანტია: ერთში მსჯავრდებულს ძელი გაუხვრიტეს მკერდში, მეორეში კი ძელის წვერი სხეულში ქვემოდან, ანუსის გავლით შედიოდა. სიკვდილით დასჯა ფართოდ გამოიყენებოდა ხმელთაშუა ზღვასა და ახლო აღმოსავლეთში, სულ მცირე, ძვ.წ. II ათასწლეულის დასაწყისიდან. ე. ის რომაელებისთვისაც იყო ცნობილი, თუმცა განსაკუთრებით ფართოდ იყო გავრცელებული ძველი რომიმე არ მიმიღია.
შუასაუკუნეების ისტორიის დიდი ნაწილისთვის, ძელზე ჩამოკიდება ძალიან გავრცელებული იყო ახლო აღმოსავლეთში, სადაც ეს იყო მტკივნეული სიკვდილით დასჯის ერთ-ერთი მთავარი მეთოდი. იგი ფართოდ გავრცელდა საფრანგეთში ფრედეგონდას დროს, რომელმაც პირველმა შემოიღო ამ ტიპის სიკვდილით დასჯა და დაგმო კეთილშობილური ოჯახის ახალგაზრდა გოგონა. უბედური მუცელზე დააწვინეს, ჯალათმა კი ჩაქუჩით ხის ძელი ჩაარჭო ანუსში, რის შემდეგაც ძელი ვერტიკალურად ჩათხარეს მიწაში. სხეულის სიმძიმის ქვეშ, ადამიანი თანდათან სრიალებდა ქვევით, სანამ რამდენიმე საათის შემდეგ ძელი მკერდიდან ან კისერიდან არ გამოდიოდა.
განსაკუთრებული სისასტიკით გამოირჩეოდა ვლახეთის მმართველი, ვლად III ცურავი („მძარცველი“) დრაკულა. მისი მითითებით, მსხვერპლს სქელ ძელზე აყრიდნენ, ზემოდან მომრგვალებული და ზეთოვანი. ფსონი ჩასვეს ანუსში რამდენიმე ათეული სანტიმეტრის სიღრმეზე, შემდეგ დამონტაჟდა ვერტიკალურად. მსხვერპლი, სხეულის სიმძიმის გავლენით, ნელ-ნელა სრიალებდა ბოძზე და სიკვდილი ზოგჯერ მხოლოდ რამდენიმე დღის შემდეგ ხდებოდა, რადგან მომრგვალებული ძელი არ ხვრეოდა სასიცოცხლო ორგანოებს, არამედ მხოლოდ სხეულში ჩადიოდა. ზოგიერთ შემთხვევაში, ბოძზე დამონტაჟდა ჰორიზონტალური ჯვარი, რომელიც ხელს უშლიდა სხეულის ძალიან დაბლა სრიალს და უზრუნველყოფდა, რომ ძელი არ აღწევდა გულსა და სხვა მნიშვნელოვან ორგანოებს. ამ შემთხვევაში, შინაგანი ორგანოების რღვევის შედეგად სიკვდილი და დიდი სისხლის დაკარგვა არ მომხდარა ძალიან მალე.
ინგლისის ჰომოსექსუალი მეფე ედუარდი ძელზე დახვრიტეს. დიდგვაროვნები აჯანყდნენ და მოკლეს მონარქი ანალში ცხელი რკინის ჯოხის ჩასვლით. მე-18 საუკუნემდე პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობაში იყენებდნენ ძელზე და ამ გზით სიკვდილით დასაჯეს მრავალი ზაპოროჟიელი კაზაკი. უფრო მცირე ფსონების დახმარებით, მათ ასევე სიკვდილით დასაჯეს მოძალადეები (ისინი გულში ჩასვეს ძელს) და დედებს, რომლებიც კლავდნენ მათ შვილებს (მათ ძელი ჭრიდნენ მიწაში ცოცხლად დამარხვის შემდეგ).

ნეკნიდან ჩამოკიდებული
სიკვდილით დასჯის ფორმა, რომლის დროსაც რკინის კაუჭს ურტყამდნენ დაზარალებულს და ჩამოკიდებდნენ. სიკვდილი მოხდა წყურვილისა და სისხლის დაკარგვისგან რამდენიმე დღეში. დაზარალებულს ხელები ისე ჰქონდა შეკრული, რომ თავი ვერ გაეთავისუფლებინა. სიკვდილით დასჯა გავრცელებული იყო ზაპოროჟიეს კაზაკებში. ლეგენდის თანახმად, ამ გზით სიკვდილით დასაჯეს დიმიტრი ვიშნევეცკი, Zaporozhye Sich-ის დამაარსებელი, ლეგენდარული "ბაიდა ვეშნევეცკი".

ჩაქოლვა
უფლებამოსილი იურიდიული ორგანოს (მეფის ან სასამართლოს) შესაბამისი გადაწყვეტილების შემდეგ მოქალაქეთა ბრბო შეიკრიბა და დამნაშავეს ქვების სროლით მოკლა. ქვები უნდა შეირჩეს წვრილად, რათა სიკვდილით დასჯილი ძალიან სწრაფად არ განიცადოს. ან, უფრო ჰუმანურ შემთხვევაში, ეს შეიძლება იყოს ერთმა ჯალათმა მსჯავრდებულს ზემოდან ერთი დიდი ქვა ჩამოაგდოს.
ამჟამად ჩაქოლვა ხდება ზოგიერთ მუსულმანურ ქვეყანაში. 1989 წლის 1 იანვრიდან ჩაქოლვა რჩებოდა მსოფლიოს ექვსი ქვეყნის კანონმდებლობაში. Amnesty International-ის ანგარიშში მოცემულია თვითმხილველის ცნობა მსგავსი სიკვდილით დასჯის შესახებ, რომელიც მოხდა ირანში:
,,ცარიელ ადგილას, სატვირთო მანქანიდან უამრავი ქვა და კენჭი გადმოასხეს, შემდეგ ორი ქალი მოიყვანეს თეთრებში ჩაცმული, თავზე ჩანთებით... ქვების სეტყვა დაეცა, ჩანთები წითლად შეღებეს. .. დაჭრილი ქალები დაეცნენ, შემდეგ კი რევოლუციის მცველებმა ნიჩბი დაარტყეს მათ თავში, რომ მთლიანად მოეკლათ“.

სროლა მტაცებლებისკენ
სიკვდილით დასჯის უძველესი ტიპი, გავრცელებულია მსოფლიოს მრავალ ხალხში. სიკვდილი მოხდა იმის გამო, რომ მსხვერპლი ნიანგებმა, ლომებმა, დათვებმა, გველებმა, ზვიგენებმა, პირანაებმა და ჭიანჭველებმა გაანადგურეს.

წრეებში სიარული
აღსრულების იშვიათი მეთოდი, რომელიც გამოიყენება, კერძოდ, რუსეთში. სიკვდილით დასჯილს კუჭი ნაწლავის არეში გაუჭრეს, რათა სისხლის დაკარგვით არ მომკვდარიყო. შემდეგ ნაწლავი ამოიღეს, ხეზე ლურსმნები დააკრეს და აიძულეს, ხის ირგვლივ წრეში ევლო. ისლანდიაში ამისათვის გამოიყენეს სპეციალური ქვა, რომლის ირგვლივ დადიოდნენ ნივთის განაჩენის მიხედვით.

ცოცხლად დამარხეს
სიკვდილით დასჯის ტიპი არც თუ ისე გავრცელებული ევროპაში, რომელიც, სავარაუდოდ, ძველ სამყაროში მოვიდა აღმოსავლეთიდან, მაგრამ არსებობს რამდენიმე დოკუმენტური მტკიცებულება ამ ტიპის სიკვდილით დასჯის გამოყენების შესახებ, რომლებიც დღემდე შემორჩა. ცოცხლად დაკრძალვას იყენებდნენ ქრისტიანი მოწამეებისთვის. შუა საუკუნეების იტალიაში მოუნანიებელ მკვლელებს ცოცხლად კრძალავდნენ. გერმანიაში ბავშვების მკვლელი ქალები მიწაში ცოცხლად დამარხეს. რუსეთში მე-17 და მე-18 საუკუნეებში ქალებს, რომლებიც ქმრებს კლავდნენ, კისერამდე ცოცხლად დამარხეს.

ჯვარცმა
სასიკვდილოდ მსჯავრდებულს ხელ-ფეხი ჯვრის ბოლოებზე ლურსმნებით ან კიდურებით ამაგრებდნენ. სწორედ ასე აღესრულა იესო ქრისტე. ჯვრისწერის დროს სიკვდილის მთავარი მიზეზი არის ასფიქსია, რომელიც გამოწვეულია ფილტვის შეშუპებით და სუნთქვის პროცესში ჩართული ნეკნთაშუა და მუცლის კუნთების დაღლილობით. ამ პოზაში სხეულის მთავარი საყრდენი ხელებია, ხოლო სუნთქვისას მუცლის კუნთებსა და ნეკნთაშუა კუნთებს მთელი სხეულის სიმძიმის აწევა უწევდათ, რამაც გამოიწვია მათი სწრაფი დაღლილობა. ასევე, მხრის სარტყლისა და გულმკერდის დაძაბული კუნთების მიერ გულმკერდის შეკუმშვამ გამოიწვია სითხის სტაგნაცია ფილტვებში და ფილტვის შეშუპება. გარდაცვალების დამატებითი მიზეზები იყო დეჰიდრატაცია და სისხლის დაკარგვა.

მდუღარე წყალში ხარშვა
სითხეში დუღილი სიკვდილით დასჯის გავრცელებული ფორმა იყო სხვადასხვა ქვეყნებშიმშვიდობა. ძველ ეგვიპტეში ამ ტიპის სასჯელი ძირითადად გამოიყენებოდა იმ პირებზე, რომლებიც არ ემორჩილებოდნენ ფარაონს. გამთენიისას, ფარაონის მონებმა (განსაკუთრებით იმისთვის, რომ რა კრიმინალი ენახა) აანთეს უზარმაზარი ცეცხლი, რომლის ზემოთ იყო წყლის ქვაბი (და არა მხოლოდ წყალი, არამედ ბინძური წყალისად იყრიდნენ ნარჩენებს და ა.შ.) ხანდახან მთელ ოჯახებს სჯიდნენ ამ გზით.
ამ ტიპის სიკვდილით დასჯა ფართოდ გამოიყენა ჩინგიზ ხანმა. შუა საუკუნეების იაპონიაში დუღილს იყენებდნენ ძირითადად ნინძებზე, რომლებმაც ვერ მოკვლა და ტყვედ ჩავარდა. საფრანგეთში ეს ჯარიმა გაყალბებლებს მიმართავდნენ. ხანდახან თავდამსხმელებს ადუღებულ ზეთში ადუღებდნენ. არსებობს მტკიცებულება იმისა, თუ როგორ 1410 წელს პარიზში ჯიბის ქურდს ცოცხლად ადუღებდნენ მდუღარე ზეთში.

ყელში ტყვიის ან მდუღარე ზეთის ჩამოსხმა
მას იყენებდნენ აღმოსავლეთში, შუა საუკუნეების ევროპაში, რუსეთში და ინდიელებში. სიკვდილი საყლაპავის დამწვრობისა და დახრჩობის შედეგად მოხდა. სასჯელი, როგორც წესი, დაწესებული იყო გაყალბებისთვის და ხშირად ასხამდნენ ლითონს, საიდანაც კრიმინალი ასხამდა მონეტებს. ვინც დიდხანს არ მომკვდარა, თავი მოკვეთეს.

აღსრულება ჩანთაში
ლათ. Poena cullei. მსხვერპლს სხვადასხვა ცხოველებთან (გველი, მაიმუნი, ძაღლი ან მამალი) ჩანთაში აკერებდნენ და წყალში ყრიდნენ. ვარჯიშობდა რომის იმპერიაში. შუა საუკუნეებში რომაული სამართლის რეცეფციის გავლენით იგი მიღებულ იქნა (ოდნავ შეცვლილი ფორმით) ევროპის რიგ ქვეყანაში. ამრიგად, იუსტინიანეს დიჯესტის საფუძველზე შექმნილი საფრანგეთის ჩვეულებითი სამართლის კოდექსი „Livres de Jostice et de Plet“ (1260) საუბრობს „ტომარაში სიკვდილით დასჯაზე“ მამალთან, ძაღლთან და გველთან ერთად (მაიმუნი არ არის. აღნიშნული, როგორც ჩანს, ამ ცხოველის იშვიათობის გამო შუა საუკუნეების ევროპა). ცოტა მოგვიანებით, poena cullei-ზე დაფუძნებული სიკვდილით დასჯა ასევე გამოჩნდა გერმანიაში, სადაც მას იყენებდნენ კრიმინალის (ქურდის) თავდაყირა ჩამოხრჩობის სახით (ზოგჯერ ჩამოხრჩობას ახორციელებდნენ ერთი ფეხით) ერთად (ერთ ღელეზე) ძაღლთან ერთად ( ან აღსრულებულს მარჯვნივ და მარცხნივ ჩამოკიდებული ორი ძაღლი). ამ სიკვდილით დასჯას ეწოდა "ებრაული სიკვდილით დასჯა", რადგან დროთა განმავლობაში იგი გამოიყენებოდა ექსკლუზიურად ებრაელ დამნაშავეებზე (იგი იშვიათ შემთხვევებში გამოიყენებოდა ქრისტიანებზე მე-16-17 საუკუნეებში).

ექსკორიაცია
კანის კრეფა აქვს ძალიან უძველესი ისტორია. ასურელებმა ასევე ტყავი მოაჭრეს დატყვევებულ მტრებს ან აჯანყებულ მმართველებს და მიამაგრეს ისინი თავიანთი ქალაქების კედლებზე, როგორც გაფრთხილება მათთვის, ვინც მათ ძალაუფლებას დაუპირისპირდებოდა. ასურეთის მმართველი აშურნასირფალი ტრაბახობდა, რომ დამნაშავე თავადაზნაურობას იმდენი ტყავი მოაშორა, რომ სვეტები დაფარა.
მას განსაკუთრებით ხშირად იყენებდნენ ქალდეაში, ბაბილონსა და სპარსეთში. ძველ ინდოეთში კანს ცეცხლით აშორებდნენ. ჩირაღდნების დახმარებით მთელ სხეულში დაწვეს ხორცამდე. მსჯავრდებულს გარდაცვალებამდე რამდენიმე დღით ადრე დამწვრობა აღენიშნებოდა. IN დასავლეთ ევროპაგამოიყენება მოღალატეებისა და მოღალატეების დასჯის მეთოდად, ასევე ჩვეულებრივი ხალხირომლებიც ეჭვმიტანილნი იყვნენ სამეფო სისხლის ქალებთან სასიყვარულო ურთიერთობაში. დაშინების მიზნით მტრების ან კრიმინალების გვამებსაც აშორებდნენ ტყავს.

ლინგ-ჩი
ლინგ ჩი (ჩინ. "სიკვდილი ათასი ჭრილობით") სიკვდილით დასჯის განსაკუთრებით მტკივნეული მეთოდია მსხვერპლის სხეულიდან დიდი ხნის განმავლობაში პატარა ნაჭრების მოჭრით.
იგი გამოიყენებოდა ჩინეთში სახელმწიფო ღალატისა და პარიციდისთვის შუა საუკუნეებში და ცინგის დინასტიის დროს მის გაუქმებამდე 1905 წელს. 1630 წელს მინგის გამოჩენილი სამხედრო ლიდერი იუან ჩონგუანი დაექვემდებარა ამ სიკვდილით დასჯას. მისი გაუქმების წინადადება ჯერ კიდევ მე -12 საუკუნეში გაკეთდა პოეტმა ლუ იუმ, ცინგის დინასტიის დროს, ლინგ ჩი განხორციელდა დაშინების მიზნით საზოგადოებრივი ადგილებიდამთვალიერებელთა დიდი ბრბოსთან ერთად. აღსრულების გადარჩენილი ანგარიშები განსხვავდება დეტალურად. მსხვერპლს, როგორც წესი, ოპიუმით სვამდნენ, ან მოწყალების გამო, ან გონების დაკარგვის თავიდან ასაცილებლად.

„იქ არის კალათა, დაფარული თეთრეულით, რომელშიც არის დანების ნაკრები. თითოეული ეს დანა განკუთვნილია სხეულის კონკრეტული ნაწილისთვის, რასაც მოწმობს დანაზე ამოტვიფრული წარწერები. ჯალათი კალათიდან შემთხვევით იღებს ერთ-ერთ დანას და წარწერის საფუძველზე ჭრის სხეულის შესაბამის ნაწილს. თუმცა, გასული საუკუნის ბოლოს, ეს პრაქტიკა, დიდი ალბათობით, სხვამ ჩაანაცვლა, რაც შემთხვევით ადგილს არ ტოვებდა და გულისხმობდა სხეულის ნაწილების გარკვეული თანმიმდევრობით მოჭრას ერთი დანის გამოყენებით. სერ ჰენრი ნორმანის თქმით, მსჯავრდებული ჯვრის მსგავსებაზეა მიბმული და ჯალათი ნელა და მეთოდურად ჭრის ჯერ სხეულის ხორციან ნაწილებს, შემდეგ ჭრის სახსრებს, ჭრის კიდურების ცალკეულ წევრებს და ამთავრებს სიკვდილით დასჯას. ერთი მკვეთრი დარტყმით გულში...

ამ სიკვდილით დასჯის პირველი მსხვერპლი იყო უკანასკნელი სუვერენი, ანუ პრინცი, უელსის დავითი (1283 წელს) - ამის შემდეგ ინგლისის მეფეების უფროს ვაჟებს უელსის მთავრები უწოდეს. 1305 წელს ლონდონში ასევე სიკვდილით დასაჯეს შოტლანდიელი სერ უილიამ უოლესი.

1535 წელს სერ თომას მორს, უტოპიის ავტორს, მიესაჯა „დედამიწა მთელ ლონდონში, ტაიბერნში (ძველ ლონდონში სიკვდილით დასჯის საერთო ადგილი), იქ ჩამოეხრჩო, რათა ნახევრად აწამებინა. სიკვდილი, ამოიღონ იგი მარყუჟიდან, სანამ ის ჯერ კიდევ არ არის მკვდარი, მოაჭრათ სასქესო ორგანოები, გააღეთ კუჭი, ამოიღეთ და დაწვათ შიგთავსი. შემდეგ დააშორეთ და სხეულის ერთი მეოთხედი მიაკრა ქალაქის ოთხ კარიბჭეს და თავი დაადო ლონდონის ხიდზე. სიკვდილით დასჯის დღესვე, 6 ივლისის დილას, მორს სამეფო კეთილგანწყობა გამოუცხადეს: მას მხოლოდ თავი მოკვეთეს. სწორედ მაშინ თქვა ლორდმა კანცლერმა: „ღმერთო დაიფარე ჩემი მეგობრები ასეთი წყალობისგან“.

1660 წელს, დაახლოებით ათი სამხედრო და სამოქალაქო თანამდებობის პირი, რომლებიც მონაწილეობდნენ ჩარლზ I-ისთვის სასიკვდილო განაჩენის შედგენაში, მისი შვილის დაბრუნების შემდეგ გაასამართლეს რეგიციდში და დახვრიტეს იმავე გზით. აქ საყურადღებოა ერთი დეტალი, რომელიც გვიჩვენებს ახალი სახესამეფო კეთილგანწყობა: მეფე ჩარლზ II-მ, გამონაკლისის სახით, ნება დართო, რომ ზოგიერთი მსჯავრდებული არ მოეკვეთათ, არამედ დაეტოვებინათ ჯოხზე სიკვდილამდე; და მათი ცხედრები მთლიანად გადასცეს ნათესავებსა და მეგობრებს დასაკრძალავად. ფაქტობრივად, სიკვდილით დასჯილის ნახევარ საათამდე დატოვების პრაქტიკა (რაც პრაქტიკულად გარანტირებული იყო, რომ სიკვდილით დასჯის შემდგომი ეტაპები განხორციელდებოდა გარდაცვლილზე) ადრეც, მე-17 საუკუნის დასაწყისიდან არსებობდა.

1803 წელს, ედუარდ მარკ დესპარდს, ირლანდიელ ოფიცერს და ბელიზის ყოფილ გუბერნატორს, რომელმაც ასევე დაგეგმა მკვლელობის მცდელობა ჯორჯ III-სა და მისი ექვსი თანამზრახველის მიმართ, მიესაჯა გამოყვანა და კვარტალი, მაგრამ შემდეგ სასჯელი სამეფო ბრძანებულებით შეიცვალა ჩამოხრჩობით და სიკვდილის შემდეგ თავის მოკვეთა. 1814 წელს, კვარტალამდე ჩამოხრჩობა კანონი გახდა, ხოლო 1947 წელს სიკვდილით დასჯა (არ გამოიყენებოდა 1820-იანი წლებიდან) მთლიანად გაუქმდა.
საფრანგეთში

საფრანგეთში კვარტალირება ცხენების დახმარებით ხდებოდა. მსჯავრდებულს ხელებითა და ფეხებით მიბმული ჰქონდა ოთხ ძლიერ ცხენზე, რომლებიც ჯალათების მიერ მათრახით მოძრაობდნენ სხვადასხვა მიმართულებით და აჭრიდნენ კიდურებს. ფაქტობრივად, მსჯავრდებულს მყესები უნდა მოეჭრა. შემდეგ მსჯავრდებულის ცხედარი ცეცხლში ჩაყარეს. ასე აღსრულდა რეგიციდები რავაილაკი 1610 წელს და დემიენსი 1757 წელს. 1589 წელს ასეთი პროცედურა დაექვემდებარა ანრი III-ის მკვლელის, ჟაკ კლემენტის ცხედარს, რომელიც დანაშაულის ადგილზე მეფის მცველებმა დანით მოკლეს.
რუსეთში

რუსეთში კვარტლის განსხვავებულ მეთოდს იყენებდნენ: მსჯავრდებულს ნაჯახით აჭრიდნენ ფეხებს, ხელებს და შემდეგ თავს. ასე დახვრიტეს ტიმოფეი ანკუდინოვი (1654), სტეპან რაზინი (1671), ივან დოლგორუკოვი (1739). იგივე სიკვდილით დასჯა მიუსაჯეს ემელიან პუგაჩოვს (1775), მაგრამ მას (მისი თანამოაზრე აფანასი პერფილევის მსგავსად) ჯერ თავი, შემდეგ კი კიდურები მოკვეთეს.

1826 წელს ხუთ დეკემბრისტს მიესაჯა კვარტალი; უზენაესმა სისხლის სამართლის სასამართლომ ის ჩამოხრჩობით შეცვალა. ეს იყო ბოლო მეოთხედი რუსეთში.

კიდევ ერთი სიკვდილით დასჯა სხეულის შუაზე გახევით (გახსნით), რომელიც აღინიშნა წარმართულ რუსეთში, იყო ის, რომ მსხვერპლს ფეხებით აკრავდნენ ორ მოხრილ ნერგზე და შემდეგ ათავისუფლებდნენ. ბიზანტიური წყაროების მიხედვით, პრინცი იგორი 945 წელს მოკლეს დრევლიანებმა, რადგან ორჯერ სურდა მათგან ხარკის აღება.

ახალი ამბები რედაქტირებულია ოლქა.ველეს - 1-04-2012, 14:14

რუსეთში ისინი არ ერიდებოდნენ დახვეწილ სიკვდილით დასჯას. უფრო მეტიც, სასიკვდილო განაჩენის აღსრულებას სერიოზულად და საფუძვლიანად მიუახლოვდა. იმისათვის, რომ კრიმინალის სიცოცხლის ბოლო წუთები ან საათები ჩანდეს ყველაზე საშინელი, ყველაზე დახვეწილი და მტკივნეული სიკვდილით დასჯა. საიდან გაჩნდა ჩვენს მიწაზე კანონის დამრღვევებთან სასტიკი მოპყრობის ჩვეულება, უცნობია. ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ ეს წარმართობის სისხლიანი რიტუალების ლოგიკური გაგრძელებაა. სხვები საუბრობენ ბიზანტიელთა გავლენის შესახებ. მაგრამ, ასეა თუ ისე, რუსეთში არსებობდა სიკვდილით დასჯის რამდენიმე ტიპი, რომლებიც დამახასიათებელი იყო ნებისმიერი მმართველისთვის.

ეს სიკვდილით დასჯა ასევე დააჯილდოვეს აჯანყებულებსა თუ სახელმწიფო მოღალატეებზე. მაგალითად, ივან ზარუცკი, მარინა მნიშეკის დროს მომხდარი უსიამოვნებების ერთ-ერთი მთავარი თანამზრახველი, ძელზე გააკრეს. ამ მიზნით ის ასტრახანიდან სპეციალურად ჩამოიყვანეს მოსკოვში.

აჯანყებულები და სამშობლოს მოღალატეები ძელზე გააკრეს

აღსრულება შემდეგნაირად მოხდა. ჯერ ჯალათმა მსუბუქად მიაკრა ბოროტმოქმედის ცხედარი ძელზე, შემდეგ კი „ხის ნაჭერი“ ვერტიკალურად დადო. საკუთარი წონის სიმძიმის ქვეშ მსხვერპლი თანდათან ქვევით და ქვევით იძირებოდა. მაგრამ ეს ნელ-ნელა მოხდა, ასე რომ, განწირულ კაცს რამდენიმე საათის ტანჯვა ჰქონდა, სანამ ძელი მკერდიდან ან კისერიდან გამოდიოდა.

ისინი, ვინც განსაკუთრებით „გამორჩეულნი“ იყვნენ, ძელზე ძელზე აკრავდნენ ძელზე, რათა წვერი გულამდე არ მისულიყო. შემდეგ კი კრიმინალის ტანჯვა მნიშვნელოვნად გაფართოვდა.

და ეს "გასართობი" რუს ჯალათებს შორის გამოიყენებოდა პეტრე დიდის მეფობის დროს. სიკვდილით დასჯილი კრიმინალი წმინდა ანდრიას ჯვარზე იყო მიბმული, რომელიც ხარაჩოზე იყო მიმაგრებული. და მის სხივებში გაკეთდა სპეციალური ჩაღრმავებები.

უბედური კაცი ისე დაიჭიმა, რომ მისმა ყველა კიდურმა სხივებზე „სწორი“ ადგილი დაიკავა. შესაბამისად, მკლავებისა და ფეხების მოკეცვის ადგილებიც იქ უნდა წასულიყო, სადაც საჭირო იყო - ჩაღრმავებში. "შესწორება" სწორედ ჯალათმა გააკეთა. სპეციალური, ოთხკუთხა ფორმის რკინის ჯოხის გამოყენებით დაარტყა, დაამტვრია ძვლები.

პუგაჩოვის ბუნტის მონაწილეებს დაექვემდებარა ბორბალი

როდესაც "თავსატეხი შეადგინეს", დამნაშავეს რამდენჯერმე სასტიკად სცემეს მუცელში, რათა ხერხემალი დაეტეხა. ამის შემდეგ უბედურს ქუსლები თავის უკანა მხარეს მიამაგრეს და საჭეზე მოათავსეს. ჩვეულებრივ, ამ დროისთვის მსხვერპლი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. და ის დარჩა ამ თანამდებობაზე სიკვდილისთვის.

IN ბოლო დროსპუგაჩოვის აჯანყების ყველაზე მგზნებარე მიმდევრებმა დაიწყეს საჭეზე ტარება.

ივანე საშინელს უყვარდა ამ ტიპის სიკვდილით დასჯა. დამნაშავე შეიძლება მოხარშულიყო წყალში, ზეთში ან თუნდაც ღვინოში. უბედური უკვე სითხით სავსე ქვაბში მოათავსეს. თვითმკვლელის ხელები კონტეინერის შიგნით განლაგებულ სპეციალურ რგოლებში იყო დამაგრებული. ეს იმისთვის გაკეთდა, რომ დაზარალებულს გაქცევა არ შეეძლო.

ივანე საშინელს უყვარდა დამნაშავეების წყალში ან ზეთში მოხარშვა

როცა ყველაფერი მზად იყო, ქვაბს ცეცხლი წაუკიდეს. ის საკმაოდ ნელა თბებოდა, ამიტომ კრიმინალი დიდხანს და ძალიან მტკივნეულად ადუღდა ცოცხლად. ჩვეულებისამებრ, ასეთი სიკვდილით დასჯა სახელმწიფო მოღალატეს „აწესეს“.

ამ ტიპის სიკვდილით დასჯა ყველაზე ხშირად მიმართეს ქალებს, რომლებიც კლავდნენ ქმრებს. ჩვეულებრივ, ისინი დაკრძალეს კისერამდე (ნაკლებად ხშირად მკერდამდე) ზოგიერთ ყველაზე დატვირთულ ადგილას. მაგალითად, ქალაქის მთავარ მოედანზე ან ადგილობრივ ბაზარში.

დაკრძალვით სიკვდილით დასჯის სცენა ლამაზად აღწერა ალექსეი ტოლსტოიმ თავის ეპოქალურ, თუმცა დაუმთავრებელ რომანში „პეტრე დიდი“.

ისინი ჩვეულებრივ დაკრძალავდნენ ქმრის მკვლელებს

სანამ მეუღლის მკვლელი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, მას სპეციალური მცველი დაუნიშნეს - სადარაჯო. მან მკაცრად უზრუნველყო, რომ არავინ გამოეჩინა თანაგრძნობა კრიმინალის მიმართ და არ ცდილობდა დაეხმარა მას საკვების ან წყლის მიცემით. მაგრამ თუ გამვლელებს სურდათ თვითმკვლელი ტერორისტის დაცინვა, გთხოვთ. ეს არ იყო აკრძალული. გაფურთხება თუ გინდა, დააფურთხე; დაცვის თანამშრომელი მხოლოდ ინიციატივას დაუჭერს მხარს. ასევე, ნებისმიერს შეეძლო კუბოზე რამდენიმე მონეტა და სანთლები ესროლა.

როგორც წესი, 3-4 დღის შემდეგ კრიმინალი ცემისგან კვდებოდა ან გული ვერ იტანდა.

ყველაზე ცნობილი ადამიანირომელსაც "გაუმართლა" კვარტლის ყველა საშინელება განიცადა, არის ცნობილი კაზაკი და მეამბოხე სტეპან რაზინი. ჯერ ფეხები მოკვეთეს, შემდეგ ხელები და მხოლოდ ამ ყველაფრის შემდეგ - თავი.

ფაქტობრივად, ემელიან პუგაჩოვი ზუსტად ასე უნდა ყოფილიყო სიკვდილით დასჯილი. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა მას თავი მოაჭრეს და მხოლოდ შემდეგ კიდურები.

კვარტერინგს მხოლოდ გამონაკლის შემთხვევებში მიმართავდნენ. აჯანყების, მოტყუების, ღალატის, სუვერენის პირადი შეურაცხყოფისთვის ან მისი სიცოცხლის მცდელობისთვის.

სტეპან რაზინი - ყველაზე ცნობილი მეოთხედი

მართალია, რუსეთში ასეთი "მოვლენები" პრაქტიკულად არ სარგებლობდა მაყურებლის წარმატებით, ასე ვთქვათ. პირიქით, ხალხი თანაუგრძნობდა და თანაუგრძნობდა სასიკვდილო განაჩენებს. ამის საპირისპიროდ, მაგალითად, იგივე „ცივილიზებული“ ევროპული ბრბოსგან, რომლისთვისაც კრიმინალის სიცოცხლე მხოლოდ გასართობი „ღონისძიება“ იყო. ამიტომ, რუსეთში, სასჯელის აღსრულების დროს, მოედანზე სიჩუმე სუფევდა, რომელსაც მხოლოდ ტირილი არღვევდა. და როდესაც ჯალათმა დაასრულა თავისი საქმე, ხალხი ჩუმად წავიდა სახლში. ევროპაში, პირიქით, ბრბო უსტვენდა და ყვიროდა, მოითხოვდა "პურს და ცირკს".