Tinatawag nila siyang Russian Socrates. Ang paksa ng pilosopiya mula sa wikang Griyego ang salitang "pilosopiya" ay isinalin bilang. Ang mga sensasyon, pananaw, konsepto, pag-iisip ay kasama sa istraktura

Parehong ang pilosopiya ng mga Slavophile at ang pilosopiya ng radikalismo sa lahat ng mga pagkukunwari nito ay naging mga kinakailangang linya lamang para sa pagbuo at pag-unlad ng pilosopiyang Ruso (Russian) mismo. Ang dalawang linyang ito, sa kabila ng kayamanan ng mga konsepto at ang pagka-orihinal ng kanilang mga carrier, ay walang mga prospect, dahil pinangungunahan sila ng mga problemang sosyo-pulitikal. Tulad ng para sa mga problemang pilosopikal, ang mga ito ay idineklara o itinuturing na isang bagay na may pangalawang kahalagahan. Sapat na alalahanin ang mga pahayag ng mga ideologist ng populismo na tanging pilosopiyang nakatuon sa pag-agaw ng kapangyarihan ang may karapatang umiral. Hindi kailangan ng mga tao ang pilosopiya, dahil dapat nilang bulag na sundin ang kanilang mga pinuno.

Ang mga pinagmulan ng wastong pilosopiya ng Ruso (Russian) ay makikita sa Kaliwanagan ng Russia, na pinaka-sapat na sumasalamin sa socio-economic at socio-political reality ng Russia at hinubog ang espirituwal na buhay nito.

Ang muling pag-imprenta ng Orthodox sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. humantong sa pagsasakatuparan ng layunin ng Orthodox Academy, kung saan ang relihiyosong pag-iisip ay unti-unting nakakuha ng isang pilosopikal na karakter. Ang ideya ng pangangailangang baguhin ang mga priyoridad ay lalong sumasalakay sa kamalayan ng simbahan. Ang liwanag ng simbahan ay dapat na hindi gaanong nakatuon sa pagpapabanal ng buhay, ngunit sa pagbabago nito (Tingnan: V. Zenkovsky. History of Russian Philosophy. Book 1. Part 1. L., 1991. P. 55-64) .

Ang isang natatanging pilosopiyang Kristiyanong Ruso ay nabuo. Isa sa mga unang maydala nito ay si Grigory Savvich Skovoroda (1722-1794). Tulad ng sinabi ni V.V. Zenkovsky, "Ang Skovoroda ay hindi mauunawaan sa labas ng isang makasaysayang pananaw, sa labas ng pilosopikal na kultura na nabuo sa pasasalamat ng Southern Rus sa Kyiv Academy" (Ibid. p. 64). Ang kanyang trabaho ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagliko ng isang malalim na relihiyosong tao sa mga pilosopikal na pakikipagsapalaran. Ang pilosopiya ni G. S. Skovoroda ay isang uri ng balanse ng pananampalataya at katwiran, na may etikal na oryentasyon. Tinawag siyang Russian Socrates. Oo, siya mismo ang sumulat na siya ay nagplano sa kanyang isip at hinihiling sa kanyang kalooban na maging Socrates sa Rus'.

Ang pilosopikal na pagkamalikhain ng Russian Socrates ay diyalogo at nakatuon sa pagtagos sa kakanyahan sa pamamagitan ng kaalaman at kasanayan sa kababalaghan. Ang wika ng nag-iisip ay espesyal, ito ay simboliko. Ang pagiging kumplikado ng pang-unawa nito ay pinalala ng kakulangan ng terminolohiya ng pilosopikal na Ruso. Gayunpaman, ang pilosopiya ni G. S. Skovoroda ay transparent. Tinutugunan nito ang problema ng tao, pag-unawa sa kanyang kakanyahan at kahulugan ng kanyang buhay. Sa isang tao, sinusuri ng Russian Socrates una sa lahat hindi ang isip, ngunit ang puso. Ang puso ay ang lahat. Sinasaklaw nito ang lahat at naglalaman ng lahat. Sa pamamagitan ng puso nagkakaroon tayo ng pakiramdam ng pagkakaugnay sa kalikasan, sa pamamagitan ng kagalakan ng puso ay nakakamit natin ang kagalakan ng pagiging. Sa kanyang puso, ang isang tao ay nagtataglay ng parehong "kaharian ng Diyos" at ang "kaharian ng kasamaan," at sa bawat tao ay lumilikha sila ng walang hanggang pakikibaka sa pagitan ng kung ano at kung ano ang nararapat.

Ang pakikibaka na ito ay tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid sa pamamagitan ng gawain ng nag-iisip, na nagpapakita ng lawak ng kanyang pagiging relihiyoso. Ang Skovoroda ay bumaling sa pagsasaalang-alang ng mga pilosopikal na problema ng pagkakaroon ng kalikasan at ang pagkakaroon ng tao, sa pagkakasunud-sunod, pagkatapos ng maraming pagmuni-muni, upang tapusin na ang Diyos ay ang "puno ng buhay", at lahat ng iba pa ay ang kanyang "anino".

Ang konsepto ng "affinity" (bokasyon) ay ang pangunahing kategorya ng etika ni Skovoroda. Walang pagod niyang inuulit na wala nang pagdurusa sa pagtatrabaho sa isang hindi nauugnay na gawain, dahil "lahat ng mahirap ay hindi kailangan, at lahat ng kailangan ay hindi mahirap."

Sa kanyang pilosopiya ng pagkakaugnay, si G. S. Skovoroda ay nagbigay daan mula sa relihiyon patungo sa pilosopiya, binuksan ang proseso ng sekularisasyon ng pag-iisip, ang kahandaan nitong makilala, maunawaan at ipaliwanag ang pagkakaroon ng kalikasan at pagkakaroon ng tao, na inilalantad ang pagkakaugnay ng kalikasan at ng tao. lahi.

Sinundan din ng mga Slavophile ang landas mula sa relihiyon patungo sa pilosopiya, pinalalakas ang proseso ng sekularisasyon at idinagdag sa ideya ng pagkakamag-anak ang ideya ng pagkakasundo bilang personipikasyon ng pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mundo at ng tao, na tinitiyak ang pagkakaisa ng pangkalahatan at ang indibidwal, ang kanilang pagsang-ayon at pagkakaisa. Ngunit ang socio-political dominance ng pilosopiya ng Slavophiles ay malinaw na nabawasan ang heuristic na potensyal ng ideya ng conciliarity. Hindi sapat na binuo sa antas ng ontological, ang ideyang ito ay naging isang paraan ng pagbibigay-katwiran sa pagka-orihinal ng mga mamamayang Ruso, ang pagiging eksklusibo ng kanilang kapalaran.

Ang susunod na hakbang sa proseso ng sekularisasyon ng pag-iisip ay ginawa ni Vladimir Sergeevich Solovyov (1853-1900). Sinubukan niyang lumikha ng isang sistema ng pananaw sa mundo na mag-uugnay sa buhay panlipunan at relihiyon ng isang tao at sa parehong oras ay matiyak ang kalayaan ng kanyang malikhaing pag-iisip.

Nasa tesis na ng kanyang master na "The Crisis of Western Philosophy" (1874), ipinahayag ni V. S. Solovyov na ang paggalaw mula sa Kristiyanismo patungo sa pilosopiya ay hindi nangangahulugan ng kanilang break. Ang kawalan ng pananampalataya sa Diyos ay sumisira sa kaluluwa ng isang tao at humahantong sa kanya sa pagpapakamatay, sa pagkawala ng sangkatauhan sa isang tao. At ang Russian thinker ay nagtataguyod para sa matalinong pagpapatupad ng "universal synthesis ng relihiyon, agham at pilosopiya." Naniniwala siya na ang kaalaman tungkol sa totoong mundo ay dapat ibigay ng agham; tungkol sa perpektong mundo - pilosopiya; tungkol sa Ganap ng Diyos - relihiyon.

Makalipas ang anim na taon, sa Unibersidad ng St. Petersburg, ipinagtanggol ni V. S. Solovyov ang kanyang disertasyong pang-doktoral na "Pagpuna sa Abstract na Prinsipyo." Sa kanyang disertasyon at kurso ng mga lektura na "Readings on God-Humanity," itinakda niya ang kanyang pilosopiya, na ang ubod nito ay ang mga ideya ng pagkakaisa at sophia. Naiintindihan ni V. S. Solovyov ang ideya ng pagkakaisa bilang isang estado ng pagkakaisa ng mundo at ng tao, na naglalaman ng ideyal ng pagkakamag-anak at pagkakasundo batay sa isang "unibersal na synthesis ng relihiyon, agham at pilosopiya." Kung tungkol sa ideya ni sophia, naiintindihan ito ng palaisip ng Ruso bilang matalinong co-paglikha ng Diyos at ng tao.

Ang daan sa paglikha ng iyong sariling pilosopiya batay sa ideya ng pagkakaisa ay hindi madali. Sa una, interesado si V.S. Solovyov sa mga problema ng relihiyon, ang lugar at papel nito sa buhay ng lipunan at tao. Nang maglaon ay bumaling siya sa mga isyu ng politika, at mula sa mga ito ay lumipat siya sa mga problema ng agham at pilosopiya, isinasaalang-alang ang relihiyon, politika at agham bilang mga bagay ng pilosopikal na pagsusuri.

Sinabi ni Soloviev na sa mga kondisyon kung kailan darating ang muling paghahati ng mundo, kapag ang malakihang banggaan ng ika-20 siglo ay maaaring maging isang katotohanan, ang relihiyosong pananaw sa mundo ay nawala ang orihinal na impluwensya nito sa buhay ng lipunan at indibidwal. Ang pilosopiya bilang isang sistema ng "abstract na mga prinsipyo" ay hindi rin nagbibigay-katwiran sa layunin nito.

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, nakikita ni V.S. Solovyov ang pangangailangan na lumikha ng "theosophy" bilang isang organikong synthesis ng relihiyon, pilosopiya at agham.

Ang ideya ng trinity ay dapat maging batayan hindi lamang para sa muling pagkabuhay ng relihiyon, pilosopiya at agham, kundi pati na rin ang batayan para sa espirituwal na pagsalungat sa paparating na rebolusyong panlipunan. Hindi tumutol si Soloviev na ang sosyalismo ay isang mas patas na sistemang panlipunan kaysa sa kapitalismo. Ngunit naniniwala siya na ang pagmamalasakit ng sosyalismo para lamang sa materyal na bahagi ng buhay ng mga tao ay malinaw na hindi sapat.

Ang layunin at kahulugan ng proseso ng kasaysayan ay ang espiritwalisasyon ng sangkatauhan, ang pagkakaisa ng Diyos at ng tao, ang pagbuo ng pagiging Diyos-pagkatao. At ang unang pagkilos sa landas na ito ay ang pagkakaisa ng lahat ng mga denominasyong Kristiyano, ang pagtanggap ng mga tao ng pananampalatayang Kristiyano. Ayon sa nag-iisip, si Kristo ay nagpahayag ng mga tunay na halaga sa tao at lumikha ng mga kondisyon para sa pagpapabuti ng moral. Sa pamamagitan ng pagiging pamilyar sa mga turo ni Kristo, ang mga tao ay nagkakaroon ng tunay na espirituwalidad.

Ang Diyos na nakapaloob sa tao, na lumilipat mula sa sentro ng kawalang-hanggan hanggang sa sentro ng proseso ng kasaysayan, ay naging ang pinag-isang prinsipyo ng "unibersal na simbahan" at ang monarkiya na estado, na ang pagsasanib nito ay dapat humantong sa pagbuo ng isang "malayang teokrasya."

Sinusubukang pag-isahin ang Christian Platonism, German idealism at scientific empiricism, itinakda ni V. S. Solovyov ang layunin na lumikha ng isang espesyal na pilosopiya na may kakayahang ibunyag ang kayamanan ng mga dogma ng Kristiyanismo, na "sa isip ng maraming tao ay naging isang patay na sulat, diborsiyado mula sa buhay...”.

Ang Russian thinker ay naniniwala na ang tunay na kaalaman ay ang resulta ng isang synthesis ng empirical, rational at mystical na kaalaman sa kanilang interrelation, kung saan ang rational form, nang hindi nawawala ang mga kakayahan nito, ay pinayaman sa pamamagitan ng pagpapakilala ng isang "prinsipyo ng buhay". Dapat pagsamahin ng bagong pilosopiya ang pag-unawa sa Silangan at kaalamang Kanluranin. Dapat itong mapagtanto ang isang unibersal na synthesis ng agham, pilosopiya at relihiyon at magbigay ng kahulugan sa buhay ng tao.

Ang tanong ng kahulugan ay isang tanong ng pagkakaroon sa mundo ng isang ganap na prinsipyo, ganap na katotohanan. Kung ang lahat ng bagay sa mundo ay kamag-anak, kung gayon ang kahulugan ng buhay ay nawala. Ayon kay V.S. Solovyov, dapat lutasin ng trinidad ng relihiyon, agham at pilosopiya ang problema ng ganap na katotohanan, gawin ang hindi kayang gawin ng siyensya, pilosopiya o relihiyon lamang.

Ang "mahusay na synthesis" na ito ay napapailalim sa tuluy-tuloy na muling pagsasaayos, na nagbibigay-katwiran sa malikhaing paghahanap ng Russian thinker.

Sa una, naniniwala si V.S. Solovyov na ang pagsasakatuparan ni Sophia, ang karunungan ng Diyos, ay maaaring makamit sa pamamagitan ng kaalaman sa kaugnayan ng Diyos sa mundo (Tingnan ang: Solovyov V.S. Pagbasa tungkol sa Diyos-pagkatao // Works in 2 vols. T. 2. M. , 1989).

Nang maglaon, itinalaga ni Solovyov ang kanyang pag-asa sa pagbuo ng isang integral na kultura, isang integral na pampulitika at panlipunang buhay batay sa mga prinsipyo ng Kristiyanismo (Tingnan: Solovyov V.S. History and future of theocracy // Works in 2 vols. T. 1. M., 1989).

Sa huling yugto ng pilosopikal na pagkamalikhain, ipinahayag ni V. S. Solovyov ang pagdududa na ang teokrasya sa anyo ng isang Kristiyanong estado ay hahantong sa kaharian ng Diyos. Ito ay maaaring maging "ang huling pagkilos ng isang makasaysayang trahedya," kapag "ang pangalan ni Kristo ay ilalaan sa sangkatauhan sa pamamagitan ng gayong mga puwersa na, sa kanilang gawain, ay dayuhan at maging laban kay Kristo at sa kanyang layunin," para sa ang tunay na interes ng naturang pamahalaan ay hindi magiging pag-ibig sa kapwa, ngunit walang kabuluhan (Tingnan. : Solovyov V.S. Tatlong pag-uusap tungkol sa digmaan, pag-unlad at kasaysayan ng mundo // Works in 2. vol. T. 1. M., 1990). At, gayunpaman, hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, tiningnan ni Soloviev ang Kristiyanismo bilang "isang relihiyon ng buhay at ang ganap na kapunuan ng espirituwal na pagkatao."

Ang ideya ng pagkakaisa ni Solovyov ay natagpuan ang pag-unlad nito sa personalismo ni N. A. Berdyaev at ang intuitionism ng N. O. Lossky.

Nikolai Alexandrovich Berdyaev (1874-1948). Kabilang sa kanyang mga gawa ang "The Meaning of Creativity", "The Meaning of History", "The New Middle Ages", "On the Purpose of Man", "The Fate of Man in the Modern World", "Espiritu at Reality", " Existential Dialectics of the Divine and Human", "Self-Knowledge" atbp.

Ang pagiging naimpluwensyahan ng mga gawa ni V. S. Solovyov at F. M. Dostoevsky, A. Schopenhauer at F. Nietzsche, I. Kant, K. Marx at T. Carlyle, si Berdyaev ay hindi naging hostage sa mga ideya ng sinuman. Bukod dito, nagawa niyang tumaas sa tunay na pagka-orihinal, at ang kanyang mga libro ay nagbukas ng ganap na bagong mga abot-tanaw ng pag-iisip.

Ang gawain ni N. A. Berdyaev, tulad ng iba pang mga nag-iisip ng Ruso, ay nagtataglay ng selyo ng pamamahayag at kinulayan ng romantikismo. Siya ay "laging nagtuturo, tumutuligsa, tumatawag, palagi siyang kumikilos bilang isang moralista."

Si Berdyaev ay isang mananampalataya, ngunit ang kanyang kaluluwa ay uhaw sa kaalaman. Kahit na sa relihiyosong buhay ay pinananatili niya ang kalayaan sa paghahanap at kalayaan ng pagkamalikhain. Ang bagay ng malapit na atensyon ng nag-iisip ng Russia ay ang tao. Ngunit hindi siya nag-aalala tungkol sa trahedya ng pagkakaroon ng tao kundi tungkol sa kalayaan ng pagkamalikhain ng tao, ang kanyang kakayahang magdisenyo at magdisenyo ng sarili.

Ang pagkamalikhain ay hindi nabibigyang katwiran ng relihiyon, ngunit ito mismo ay relihiyon, ito ang tunay na batayan ng kahulugan ng buhay. Ang pundasyon ng primacy ng espiritu bilang isang malikhaing katotohanan ay ang gawain ng pilosopiya. Dapat pag-isahin ng pilosopiya ang teoretikal at praktikal na katwiran at tiyakin ang pagkamit ng integridad sa kaalaman. Sa integridad na ito, ang isip ay nagkakaisa sa kalooban at damdamin, at iniiwasan ang rationalistic dissection. (Tingnan: Berdyaev N.A. Pilosopiya ng kalayaan. Ang kahulugan ng pagkamalikhain. M., 1989; Aka. Ang kahulugan ng kasaysayan. M., 1990; Self-knowledge. L., 1991).

Lubos na binibigyang pansin ni N.A. Berdyaev ang Russia, na isinasaalang-alang ito bilang isang bansang may "mahusay na pagkakaiba." Si Berdyaev ay tila nag-echo sa sikat na publicist na si Gilyarovsky, na nagtalo na "sa Russia mayroon tayong kadiliman ng kasawian, sa ibaba ay ang kapangyarihan ng kadiliman, at sa itaas ay ang kadiliman ng kapangyarihan" (Berdyaev N.A. Pinagmulan at kahulugan ng komunismo ng Russia. M., 1990).

Sa kanilang mga pananaw, si Nikolai Onufrievich Lossky (1870-1965) ay malapit kina Solovyov at Berdyaev. Tinatawag niya ang kanyang konsepto na intuitionism, ang mga pundasyon kung saan binalangkas niya sa kanyang gawaing "The World as an Organic Whole." Ang mundo ay isang uniberso kung saan "lahat ng bagay ay umiiral sa lahat ng bagay." Ang pag-iral ng mundo ay sapat sa sarili. Ito ay may panloob na pinagmumulan ng pag-unlad, at samakatuwid ang kaalaman sa mundo ay "isang pag-unawa sa malalim na ugnayan ng mga elemento ng mundo, ang kanilang maayos na koneksyon at ebolusyon." At ang kaalaman sa mundo ay ibinibigay ng eksklusibo sa pamamagitan ng intuwisyon. Naiintindihan ng intuwisyon ang pinakadiwa ng mundo, ang kakanyahan ng buhay nito, dahil, bilang holistic na kaalaman, niyakap nito ang damdamin, isip at kalooban ng isang tao.

Ang Lossky ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang organikong pananaw sa mundo, na kinabibilangan ng natural at panlipunan sa isang proseso. Mula sa integridad ng mundo, si N. O. Lossky ay napupunta sa integridad ng kultura. Sa kanyang pilosopiya, ang lahat ay magkakasuwato at kapaki-pakinabang, ang lahat ay napapailalim sa ideya ng pagkakaisa; lahat ay nagsisilbi sa perpektong ideal. Sa pagkakaisa na ito ng "kaharian ng Espiritu" ang Kabutihan at Kagandahan ay naisasakatuparan, ang "pagkakaisa na buhay" ay natanto (Lossky N. O. Conditions of absolute good. M., 1991: God and world evil. M., 1994).

Ang isang natatanging pagpapatuloy ng mga ideya ng pagkakasundo at pagkakaisa ay ang pilosopiya ng kosmismong Ruso, lalo na ang pilosopiya ng isang karaniwang dahilan.

Ang pilosopiyang Ruso ay isa sa mga unang nagbigay-pansin sa katotohanan na ang tao ay isang hostage sa agham at sibilisasyon, na nawalan siya ng pagkakataon na humawak ng isang katedral kasama ang buong mundo - ang kosmos.

Ang pagtitiyak ng kosmism ng Russia ay isinasaalang-alang nito ang espasyo bilang isang bahay na kailangan pa ring tirahan, ngunit hindi isa-isa (ang konsepto ng Eastern cosmism), ngunit ng buong mundo, ayon sa kaugalian ng Russia.

Ang paradigm ng anthropocentrism (ang pilosopiya ng Renaissance) ay pinutol ang mga likas na koneksyon sa pagitan ng tao at kalikasan. Ang tao ay nakakuha ng kalayaan mula sa kalikasan nang hindi pa umaasa sa lipunan. Ang nag-iisang pag-iral ay ganap na tumutugma sa sistema ng sakahan ng buhay pang-ekonomiya ng Europa: mula sa sarili, sa pamamagitan ng sarili at para sa sarili.

Naiwang nag-iisa sa mundo, ang isang tao ay naghahanap ng suporta para sa kanyang sarili at natagpuan ito sa kanyang kamalayan, sa kanyang mahahalagang kapangyarihan, sa estado ng kanyang kalooban. Ang isang espesyal na kultura ng sariling kagustuhan at suhetibismo ay nabubuo. Ang klasikong pormula ng anthropocentrism ay ang pagsalungat sa pagitan ng "I" at "not-I", na tinitiyak ang relatibong pagkakaisa ng mga tao at ang kanilang ganap na pakikibaka para mabuhay. Ang walang awa na pagsasamantala sa kalikasan ay nauwi sa pagsasamantala ng mga tao. Ang "digmaan ng lahat laban sa lahat" ay nagiging pamantayan ng pag-iral ng tao.

Ang Russian cosmism, bilang isang alternatibo sa "I" at "not-I," ay naglalagay ng isang sistema ng "affinity - conciliarity - unity - sophia - common cause - noosphere," kung saan ang pagkakamag-anak ng mundo at tao ay lumilikha ng kondisyon para sa conciliarity , personifying the parity relations of the world and man, their agreement . Sa kabilang banda, ang pagkakasundo bilang isang ideyal ng pagkakaisa ay ang simula ng pagkakaisa batay sa konsensya, pakikiramay at paggalang (tao sa tao).

Napagtanto ng All-unity ang co-creativity ng Diyos at ng tao, napagtanto si sophia bilang ang sagisag ng karunungan ng nilikhang kalikasan at ang malikhaing kalikasan, ang kanilang co-evolution.

At sa wakas, ang karaniwang dahilan ay ang pinakamataas na layunin at organisasyon ng aktibidad ng tao, na pinangungunahan ng pagkakaugnay, pagkakasundo, pagkakaisa, sophia at naglalagay ng mga paunang kondisyon para sa noosphere bilang dialectical negation ng biosphere na nauugnay sa paglitaw at pag-unlad ng sangkatauhan. . Sa pamamagitan ng pag-unawa sa mga batas ng kalikasan at pagpapabuti ng teknolohiya, ang sangkatauhan ay may mapagpasyang impluwensya sa takbo ng mga prosesong nagaganap sa Earth at malapit sa Earth space. Ang aktibidad ng anthropogenic ay matagal nang lumampas sa antas ng mga pagbabago sa geological.

Ang pagkakaroon ng nagmula sa Earth, ang noosphere ay may posibilidad na patuloy na lumawak, na nagiging isang espesyal na elemento ng istruktura ng kosmos.

Ang pagkakaugnay at pagkakasundo ay nagtatakda ng pangkalahatang prinsipyo ng saloobin sa mundo, ang pagkakaisa ay bumubuo ng ideyal ng saloobing ito. Tulad ng para sa pagtiyak ng karaniwang dahilan, sopistikadong inaayos nito ang pagpapatupad ng ideyal na ito.

Ang ganitong karaniwang dahilan para sa modernong sangkatauhan ay hindi lamang ang simpleng pagtaas sa noosphere, kundi pati na rin ang pinakamainam na solusyon ng mga pandaigdigang problema sa mga kondisyon ng co-creation ng tao, lipunan at kalikasan, na nangangailangan ng isang espesyal na kultura.

Ang sistema ng mga relasyon na iminungkahi sa pilosopiya ng Russian cosmism: affinity at conciliarity, unity and sophia, common cause and noosphere - naglalagay ng pundasyon para sa anthropocosmic paradigm ng social development, noospheric sa layunin nito at Orthodox Christian sa pagtiyak ng layuning ito.

Sa napakatalino na konstelasyon ng mga tagasuporta ng pilosopiya ng cosmism, si Nikolai Fedorovich Fedorov (1828-1903) ay sumasakop sa isang karapat-dapat na lugar. Inalagaan niya ang ideya ng isang karaniwang dahilan sa loob ng higit sa 50 taon, sa paniniwalang ang planong ito ay parehong mahusay at simple. Ang Russian thinker ay naniniwala sa kapangyarihan ng pangangatuwiran at agham ng tao.

Tulad ng para sa pilosopiya, sa kanyang opinyon, hindi ito dapat isang pilosopiya ng pagpapaliwanag, ngunit isang pilosopiya ng pagbabago ng "kaalaman sa isang proyekto para sa isang mas mahusay na mundo."

Mula sa punto ng view ng Russian thinker, ang ideya ng isang karaniwang dahilan ay ang ideya ng pag-regulate ng kalikasan, pamamahala ng mga bulag na pwersa nito. Ang agham at teknolohiya, pilosopiya, kasaysayan at sining ay dapat mahanap ang kanilang lugar sa prosesong ito. Dapat nilang sama-samang alisin ang paghaharap sa sistemang "tao - kalikasan" at tiyakin ang kanilang maayos na relasyon. Ang tao ay hindi dapat maging isang alipin o isang panginoon ng kalikasan. Siya dapat ang kanyang isip, ang kanyang kalooban. Samakatuwid, ang tanong ay hindi tungkol sa pagbabalik sa sinapupunan ng kalikasan, ngunit tungkol sa makatwirang pag-order nito.

Ang Tao, ang Earth, ang Solar System at... ang Universe ay napapailalim sa regulasyon sa tulong ng Reason.

Posibleng kontrolin ang mga proseso ng atmospera, ayusin ang mga seismic phenomena, at radikal na gamitin ang interior ng Earth at ang enerhiya ng Araw. Maaari mong gawing spaceship ng Universe ang Earth. Posibleng madaig ang kamatayan at magsagawa ng patrophication (muling buhayin ang mga patay) at malutas ang problema ng populating space at paggalugad sa Uniberso. Ang lahat ng ito ay posible, dahil sa pamamagitan ng kanyang pagtawag sa isang tao ay isang tagalikha, isang muling nabuhay at isang regulator, isang paksa ng isang karaniwang dahilan. Ngunit ang isang tao ay maaaring maging ganoon lamang sa loob ng balangkas ng pagkakasundo, kung saan "ang personal na pagiging perpekto ay tinitiyak ng pangkalahatang pagiging perpekto." Ang sosyalismo ay nag-aangkin din ng pagkakasundo. Ngunit, ayon kay N.F. Fedorov, "ang sosyalismo ay isang panlilinlang na tinatawag na pagkakamag-anak, kapatiran ang pakikipagtulungan ng mga taong dayuhan sa isa't isa, na konektado lamang sa pamamagitan ng panlabas na mga benepisyo." (Fedorov N.F. Mga nakolektang gawa: Sa 4 vols. M., 1995. T. 1. P. 59).

Ang pilosopiya ni N. F. Fedorov ay may theistic motives. Para sa kanya, ang relihiyon ay nananatiling pinakamataas na parusa ng moral na kaayusan ng mundo, ang batayan ng hindi masusugatan nito.

Kung tungkol sa Diyos, hindi ito isang puwersang hindi makamundo na lumilikha ng mundo mula sa wala, ngunit ang Kataas-taasang Isip, na kumikilos sa pamamagitan ng kalooban at kamalayan ng mga tao.

Naniniwala si N. F. Fedorov na ang pilosopiya ng isang karaniwang dahilan ay maaaring magdala ng kahulugan sa buhay ng tao at kasaysayan ng tao. Maaari itong magbigay ng inspirasyon sa pananampalataya sa walang limitasyong mga posibilidad ng sangkatauhan (Fedorov N.F. Philosophy of a common cause // Works. M., 1982).

Pagninilay sa pagbuo at pag-unlad ng pilosopiyang Ruso (Russian) sa pagtatapos ng ika-20 siglo. at isinasaalang-alang ang katotohanan ng mga pandaigdigang problema, masasabi natin na kung ang pilosopiya ng karaniwang dahilan ay naghangad na magbigay ng kahulugan sa buhay ng tao at sa kasaysayan ng sangkatauhan, upang itanim ang pananampalataya sa walang limitasyong mga posibilidad ng sangkatauhan, kung gayon ang lahat ng pilosopiyang Ruso sa kanyang Ang pag-unlad ay nagdadala sa loob mismo ng pagkakataon na bumuo ng isang panimula na bagong paradigma ng anthropocosmism, na nakatuon sa pag-uusap sa pagitan ng tao at ng mundo, sa pinakamainam na paglutas ng mga pandaigdigang problema ng ating panahon, na hindi malulutas sa loob ng paradigm ng paghaharap sa pagitan ng "I" at "hindi-ako", bilang isang paradigma ng monologo at puwersa.

MGA TANONG AT GAWAIN SA PAGSUBOK

1. Tukuyin ang mga pinagmulan ng pilosopiyang Ruso (Russian).

2. Bakas ang pagbuo ng Russian Enlightenment. Ano ang pagiging tiyak nito kung ihahambing sa German, French, at English Enlightenment?

3. Ano ang batayan ng Slavophil na konsepto ng pagkakakilanlan ng mga mamamayang Ruso at pagkakasundo nito?

4. Ano ang kakanyahan ng pagkakasundo bilang paunang kategorya ng pilosopiyang Slavophil?

5. Bakit ang pilosopiya ng mga Slavophile ay dumaan sa yugto ng pagbuo nito, ngunit hindi nakakuha ng pananaw?

6. Tukuyin ang mga pundasyon ng pilosopiya ng radikalismo.

7. Anong mga kondisyon at salik ang nagbunga ng phenomenon ng Decembrism?

8. Tukuyin ang direksyon ng pilosopiya ng mga rebolusyonaryong demokrata at ang mga pundasyon nito.

9. Bakit naging hindi inaangkin ang rebolusyonaryong demokrasya, at ang pagpunta sa mga tao ay naging isang pagkatalo para sa populismo?

10. Ano ang pagiging tiyak ng pilosopiya ng "Russian Marxism" at paano ito naiiba sa pilosopiya ng Marxism?

11. Ang "Russian Marxism" ba ay may pananaw sa pag-unlad o ang lugar nito sa mga archive ng kasaysayan?

12. Tukuyin ang mga konsepto ng "affinity", "conciliarity", "all-unity", "sophia" at "common cause".

13. Bakas ang ebolusyon ng mga ideya ng affinity, conciliarity, unity, sophia at common cause. May continuity ba sa pagitan nila?

14. May hinaharap ba ang pilosopiyang Ruso (Russian)?

PANITIKAN:

Alekseeva G.D. Populism sa Russia noong ika-19 na siglo. M., 1990.

Berdyaev N. A. Ang kapalaran ng Russia. M., 1990.

Milestones: Koleksyon ng mga artikulo tungkol sa Russian intelligentsia. M., 1990.

Galaktionov A. A., Nikandrov P. F. pilosopiyang Ruso noong ika-9-19 na siglo. 2nd ed. L., 1989.

Herzen A.I. Mga taong Ruso at sosyalismo // Op. Sa 2 tomo.

Dostoevsky F. M. Diary ng isang manunulat para sa 1877 hanggang 1880 // Kumpleto. koleksyon op. Sa 30 volume.

Zamaleev A.F. Mga lektura sa kasaysayan ng pilosopiyang Ruso. St. Petersburg, 1994.

Zenkovsky V.V. Kasaysayan ng pilosopiya ng Russia. L., 1991.

Kuvakin V. A. Relihiyosong pilosopiya sa Russia: ang simula ng ika-20 siglo. M., 1980.

Lenin V.I. Ano ang "mga kaibigan ng bayan" at paano nila nilalabanan ang mga Social Democrats? // Puno koleksyon op. ika-5 ed. T. 1.

Losev A.F. pilosopiyang Ruso // Pilosopiya, mitolohiya, kultura. M., 1991.

Lossky N. O. Kasaysayan ng pilosopiyang Ruso. M., 1991.

Soloviev V. S. Works: Sa 2 vols M., 1988.

Tolstoy L.N. Pagtatapat // Gumagana. ika-12 ed. Bahagi 13. M., 1911.

Florensky P. A. Haligi at pahayag ng katotohanan. M., 1990.

Khomyakov A.S. Tungkol sa luma at bago. M., 1988.

Tsimbaev N. I. Slavophilism: mula sa kasaysayan ng sosyo-politikal na pag-iisip ng Russia noong ika-19 na siglo. M., 1986.

Chaadaev P. Ya. M., 1989.

Shaposhnikov L. E. pilosopiya ng relihiyon ng Russia noong XIX-XX na siglo. N. Novgorod, 1992.

Shchipanoe I. Ya. M., 1971.

PAGE_BREAK--45. Ang pangunahing prinsipyo ng sinaunang pilosopiya ay:
cosmocentrism

46. ​​Ang pangunahing problema na nalutas ng mga pilosopo ng paaralang Milesian:

Ang problema ay sa simula

47. Thesis na kabilang sa palaisip na si Thales:

"Kilalanin ang Iyong Sarili"

48. Thesis na kabilang sa palaisip na si Thales

"Ang simula ng lahat ng bagay ay tubig"
49. Kinuha ni Anaximenes ang unang prinsipyo ng lahat ng bagay
Hangin

50. Ang pahayag na: "Ang bilang ay ang diwa at kahulugan ng lahat ng bagay na nasa mundo" ay kabilang sa:

Pythagoras
51. Tagasunod ni Pythagoras, ang unang gumuhit ng sistema ng mundo at naglagay ng Central Fire sa gitna ng uniberso
Parmenides
52. Sa unang pagkakataon ginamit ang konsepto ng pagiging sa pilosopiya
Parmenides

53. Movement, anumang pagbabago ay isa lamang ilusyon ng sensory world, ang sabi nila:

54. Ang mga kinatawan kung saan ang pilosopikal na paaralan ay nagbigay ng problema sa pagiging, inihambing ang mundo ng mga damdamin sa mundo ng katwiran at nangatuwiran na ang paggalaw, anumang pagbabago ay isang ilusyon lamang ng pandama na ilusyon:

Eleatic

55. Ano sa palagay mo, ang hypothetical na pagtatalo kung saan ang mga pilosopo ay inilalarawan ni A.S. Pushkin sa tula na "Movement"?

Zeno at Heraclitus

56. Isang sinaunang pilosopo na naniniwala na hindi ka makakapasok sa parehong ilog ng dalawang beses:

Heraclitus

57. Alin sa mga sinaunang pilosopo ang nagturo na ang lahat ay umuunlad, na ang unang sanhi ng mundo at ang pangunahing prinsipyo nito ay apoy, na hindi ka makakapasok sa parehong ilog ng dalawang beses?

Heraclitus
58. Ang konsepto ng "Logos" sa pilosopikal na mga turo ni Heraclitus ay nangangahulugang:
Pangkalahatang batas, ang pagkilos kung saan napapailalim ang lahat ng bagay sa mundo
59. Sa unang pagkakataon ay ipinahayag ang ideya ng atomic na istraktura ng bagay:
Democritus

60. Ang pahayag na: “Ang tao ang sukatan ng lahat ng bagay” ay kabilang sa:

Protagoras
61. “Alam kong wala akong alam...” May-akda ng aphorism:
Socrates

62. Ang kaalaman ayon kay Socrates ay magkapareho:

Mga birtud
63. Ang esensya ng "etikal na rasyonalismo" ni Socrates:
ang kabutihan ay bunga ng pag-alam kung ano ang mabuti, habang ang kawalan ng kabutihan ay bunga ng kamangmangan

64. Ang layunin-idealistic na pilosopiya ay itinatag ni:

Plato

65. Noong unang panahon, ang merito ng pagtuklas ng supersensible na mundo ng mga ideya ay nabibilang sa:

66. Sa pilosopiya ni Plato, paano naiiba ang ideya ng isang "kabayo" sa isang tunay, buhay, totoong kabayo? Mangyaring ipahiwatig ang maling sagot.

Ang ideya ay walang kamatayan, walang hanggan, ang tunay na kabayo ay mortal

67. Sa pilosopiya ni Plato, ang ideya ng isang "kabayo" ay naiiba sa isang tunay, nabubuhay na kabayo dahil dito:

Ang ideya ay materyal, ang tunay na kabayo ay perpekto

68. Ang pahayag na ang kaluluwa bago ang kapanganakan ng isang tao ay nasa mundo ng mga ideya, samakatuwid sa proseso ng katalusan ay naaalala nito ang mga ito, ay kabilang sa:

69. Ang pinagmumulan ng kaalaman ay ang pag-alaala ng kaluluwa sa mundo ng mga ideya, pinaniniwalaan:

70. Pilosopo na itinuturing na ang lohika ang pangunahing kasangkapan ng kaalaman:

Aristotle
71. Pilosopo, estudyante ni Plato:
Aristotle
72. Pilosopo, mag-aaral ni Plato, may-akda ng mga aklat na "Metaphysics", "Poetics", "Politics"
Aristotle
73.Ayon kay Aristotle, hindi kasama sa kaluluwa ng tao ang kaluluwang Mineral
74. Ang esensya ng etikal na pagtuturo ng Epicurus ay na:

Kailangan nating i-enjoy ang buhay

75. Makatang Romano, tagasunod ni Epicurus, may-akda ng tula na "On the Nature of Things"

76. Ang pahayag na: "Hindi kung ano ang nangyayari sa amin ang mahalaga, ngunit kung paano namin ito nauugnay" ay tumutugma sa pananaw sa mundo:

77. Romanong pilosopo, guro ni Nero, may-akda ng "Mga Sulat kay Lucillius", kinatawan ng Stoicism

78. Ang pilosopo na nakatira sa isang bariles ay itinuturing ang kanyang sarili na isang "mamamayan ng mundo" at nanawagan para sa kahirapan at kamangmangan

Diogenes ng Sinope
MEDIEVALISMO

79. Isang katangian ng pilosopiya ng medieval ay:
theocentrism

80. Alin sa mga sumusunod na katangian ang hindi katangian ng kaisipang pilosopikal sa medieval?

81. Ang Theocentrism ay isang posisyon sa pananaw sa mundo batay sa ideya ng primacy:

82. Ang Pilosopiya sa Middle Ages ay sumasakop sa isang subordinate na posisyon na may kaugnayan sa:

Teolohiya

83. Ang hanay ng mga relihiyosong doktrina at mga turo tungkol sa diwa at pagkilos ng Diyos:

Teolohiya

84.Mga gawa ng sinaunang Kristiyanong panitikan na hindi kasama sa biblikal na kanon, i.e. kinikilala ng opisyal na simbahan bilang "false"

Apokripa

85. Ang Eschatology ay

Ang doktrina ng pinakahuling hantungan ng mundo at ng tao

86. Tagapagligtas, tagapagligtas sa mga kaguluhan, pinahiran ng Diyos

87. Paghihigpit o pagsupil sa mga pagnanasa sa laman, kusang pagtitiis sa pisikal na sakit, kalungkutan:

Asceticism

88. Ang ideolohikal na prinsipyo, ayon sa kung saan ang mundo ay nilikha ng Diyos mula sa wala, ay tinatawag na:

Creationism

89. Pagtuturo tungkol sa kaligtasan ng kaluluwa

Soteriology

90. Ang prinsipyo kung saan tinutukoy ng Diyos ang buong takbo ng kasaysayan at ang kapalaran ng bawat tao

Creationism

91. Ang pangunahing gawain ng mga Kristiyanong apologist ay:

Sa pagbibigay-katwiran sa mga pakinabang ng Kristiyanismo sa paganismo

92. Ang pangalan ng panahon ng malikhaing ministeryo ng “Mga Ama ng Simbahan”
III
-
VIII
siglo)
na naglatag ng mga pundasyon ng pilosopiyang Kristiyano at teolohiya; sa kanilang
Sa mga gawa ng paghaharap-diyalogo sa pilosopiyang Greco-Romano, ang pagbuo ng isang sistema ng Kristiyanong dogma ay nagaganap:

Patristics

93. Namumukod-tanging kinatawan ng mga patristiko, may-akda ng mga aklat na "Confession", "About the City of God"

Augustine

94. Ang "Anim na Araw" ay isang aklat na naglalahad ng:

Christian ontology at cosmogony

95. Ang iskolastikismo ay:

Isang uri ng pamimilosopo na nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging haka-haka at ang primacy ng lohikal at epistemological na mga problema

96. Ang mga tampok tulad ng speculativeness, interes sa pormal-lohikal na mga problema, subordination sa teolohiya ay likas sa:

Scholasticism

97. Kinatawan ng medyebal na pilosopiya:

Thomas Aquino
pagpapatuloy
--PAGE_BREAK--98 Kinatawan ng medyebal na pilosopiya ng Kanlurang Europa: F. Aquinas
99. Ang sining ng interpretasyon ng mga sagradong teksto, na binuo noong Middle Ages

Exegesis

100. Ang problema ng pagpapatunay sa pagkakaroon ng Diyos ay isa sa mga pangunahing problema para sa

Thomas Aquino
PILOSOPIYA NG RENAISSANCE

101. Ang panahon ng pagpapanumbalik ng mga mithiin ng unang panahon sa Europa:

Renaissance

102.Ang pinakamahalagang katangian ng pilosopikal na kaisipan at kultura ng Renaissance ay:

Antropocentrism

103. Isang katangian ng pilosopiya ng Renaissance ay:

Antropocentrism

104. Sa anong lungsod muling binuhay ang Platonic Academy noong ika-15 siglo?

Florence

105. Uri ng pananaw sa mundo, ayon sa kung saan ang tao ang sentro at pinakamataas na layunin ng sansinukob:

Antropocentrism

106. Ang pangunahing bagay ng pag-aaral, ang sukatan ng mga bagay at relasyon sa Renaissance:

107. Ang sekular na pananaw sa mundo na posisyon ng Renaissance, laban sa scholasticism at ang espirituwal na dominasyon ng simbahan:

Humanismo

108. Ang pagsalungat ng isang indibidwal sa lipunan ay tipikal para sa:

Indibidwalismo

109. Ang uri ng pananaw sa mundo na katangian ng Renaissance, na batay sa pagsalungat ng indibidwal sa lipunan:

112. Ang mga panukala tungkol sa kawalang-hanggan ng Uniberso sa panahon at espasyo, tungkol sa pagkakakilanlan ng Diyos at kalikasan ay pinatunayan ng:

J. Bruno

Petrarch

114. Ang pilosopiya ng Renaissance ay nailalarawan sa pamamagitan ng

Nostalgia para sa sinaunang kultura

115. Ang doktrinang nabuo sa panahon ng Renaissance, at iginiit ang pagkakakilanlan ng Diyos at kalikasan, na "ang kalikasan ay Diyos sa mga bagay"

Panteismo
EUROPEAN PILOSOPIYA 17-18 siglo.

116. Paglaya mula sa impluwensya ng simbahan

Sekularisasyon

117.Pilosopikal na direksyon na kumikilala sa katwiran bilang batayan ng katalinuhan at pag-uugali ng tao

Rasyonalismo

118. Ang pangunahing pag-aangkin ng rasyonalismo ay iyon

Ang isip ay gumaganap ng isang priority na papel sa aktibidad ng cognitive ng tao

119.Mga tampok ng rasyonalismo
XVII
V. determinado

Mathematics

120.Pranses na pilosopo, ang lumikha din ng algebra at analytical geometry

R. Descartes

121.Ang dualistic na pilosopiya ay katangian ng

R. Descartes

122. Sa tanong ng substance, si Rene Descartes ay sumunod sa

Dualismo
123. Ang pahayag na: “I think, therefore I exist” ay ipinahayag ni
R. Descartes

124. Ano ang ibig sabihin ng orihinal na thesis ng pilosopiya ni Descartes, na sa Latin ay parang “
cogito

Sum
»?

Kung sa tingin ko, samakatuwid ako ay umiiral

125. Ang ideyang "huwag tanggapin bilang totoo ang isang bagay na hindi ko malinaw na alam na totoo" ay kabilang sa:

R.Descartes

126. Ang pangunahing pahayag ng empirismo

Ang lahat ng kaalaman ng tao ay batay sa karanasan

127. Ang direksyon na isinasaalang-alang ang pandama na karanasan bilang ang tanging pinagmumulan ng ating kaalaman tungkol sa mundo

Sensasyonalismo

129. Ang pangunahing paraan ng kaalamang siyentipiko, ayon kay F. Bacon, ay dapat

Induction

130. Ang paghahati ni F. Bacon ng mga eksperimento sa "mabunga" at "maliwanag" ay tumutugma sa paghahati ng kaalaman sa:

Sensual at makatuwiran

131.Ayon kay Francis Bacon, ang anumang kaalaman ay dapat:

Umasa sa karanasan at lumipat mula sa indibidwal patungo sa pangkalahatan

132. Pilosopo na naniniwala na ang isip ng isang bata ay parang blangko na talaan
tabula

J. Locke

133. "Digmaan ng lahat laban sa lahat" ay isang natural na estado, naniniwala siya

134. Sumunod sa teorya ng "kontratang panlipunan"

T. Hobbes
135. Pilosopo na kinuha ang tinatawag na "monads" bilang batayan ng pag-iral
G. Leibniz

136. Simple indivisible substance ayon kay Leibniz

Monad
137. Ang kinatawan ng subjective idealism ay: pagpapatuloy
--PAGE_BREAK--J.Berkeley
138. Ang sentral na problemang pilosopikal ni D. Hume

Cognition

139. Ang sentral na problema sa pilosopiya ng French Enlightenment

Tao

140. Ang pangunahing ideya ng pilosopiya ng French Enlightenment

Ang priyoridad ng katwiran bilang pinakamataas na awtoridad sa paglutas ng mga problema ng lipunan ng tao

141. Ang isa sa pinakamahalagang ideya ng pilosopiyang Pranses ng Enlightenment ay hindi maaaring isaalang-alang

Ang ideya ng pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao
142.Ang kakanyahan ng deismo ay
Ang pagbabawas ng papel ng Diyos sa paglikha ng bagay at ang unang simbuyo

143. Kinatawan ng pilosopiya ng French Enlightenment

J.-J. Rousseau

144. “Ang tao ay isinilang upang maging malaya, ngunit saanman siya ay nakakulong,” iginiit

J.-J. Rousseau

145.Ang sanhi ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan ng tao ay J.-J. Naniwala si Rousseau

Pag-aari

146.Pranses na pilosopo, tagasuporta ng sensationalism

147.Ang sentro ng European Enlightenment noong kalagitnaan ng ika-18 siglo ay

148. Kasama sa ideya ng panuntunan ng batas ang probisyon ng

Paghihiwalay ng mga kapangyarihan

149.Pranses na pilosopo na naniniwala sa omnipotence ng edukasyon at nangatuwiran na ang mga tao mula sa kapanganakan ay may pantay na kakayahan.

GERMAN CLASSICAL PHILOSOPHY
150. Kronolohikal na balangkas ng klasikal na pilosopiya ng Aleman
XVIII–XIX na siglo
151. Pilosopo, may-akda ng “Critique of Pure Reason”:
I. Kant
152.Ang pinakamahalagang gawaing pilosopikal ni Immanuel Kant
"Pagsusuri ng Praktikal na Dahilan"

153.Ang paksa ng teoretikal na pilosopiya ayon kay I. Kant ay dapat na pananaliksik:

Mga batas ng katwiran at mga hangganan nito

154.Ayon kay I. Kant, upang maging maaasahan ang kaalaman, dapat itong:

Upang maging pangkalahatan at kinakailangan

155. I. Naniniwala si Kant na ang espasyo at oras:

May mga likas, pre-eksperimentong anyo ng sensuality

156. Sa pilosopiya ni I. Kant, ang isang "bagay sa sarili" ay

Na nagdudulot ng mga sensasyon sa atin, ngunit hindi mismo malalaman

157. Sa pilosopiya ni I. Kant, nagaganap ang mga antinomiya kung saan, sa tulong ng katwiran ng tao, sinusubukan nilang gumawa ng mga konklusyon tungkol sa:

Ang mundo ng "mga bagay sa kanilang sarili"

Gusto mo bang kumilos sila sa iyo?

159. Ang pahayag na: "Kumilos sa paraang ang kasabihan ng iyong kalooban ay kasabay na maging prinsipyo ng unibersal na batas" ay kabilang sa

160. Ayon kay I. Kant, para sa pagbuo ng isang tao bilang isang moral na nilalang, ito ay may pangunahing kahalagahan

Moral na tungkulin

G.W.F.Hegel
162. Ang pilosopiya ni G. Hegel ay nailalarawan sa pamamagitan ng:
panlogism

163. Ang teorya ng pag-unlad ni Hegel, na batay sa pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat, ay tinatawag na:

Dialectics

164.Reality, na bumubuo sa batayan ng mundo, ayon kay Hegel:

Ganap na ideya

165. Kinatawan ng klasikal na pilosopiya ng Aleman:

L. Feuerbach

166. Alin sa mga sumusunod na palaisip ang hindi kinatawan ng pilosopiyang klasikal ng Aleman?

F. Nietzsche
167.Ang kinatawan ng materyalismo ay
L. Feuerbach

168. Hinati ang realidad sa "mundo ng mga bagay sa kanilang sarili" at ang "mundo ng mga phenomena"

169. Hindi isang katangiang katangian ng klasikal na pilosopiya ng Aleman

Pagtanggi sa transendental, banal na pag-iral

170. Isang palaisip na nanirahan sa buong buhay niya sa Koenigsberg at nagturo sa unibersidad doon

171.Ayon kay Hegel, ang tunay na makina ng kasaysayan ng mundo ay

Espiritu ng Mundo
WESTERN EUROPEAN PHILOSOPHY 19-20 siglo.
172. Pilosopikal na direksyon na tinatanggihan o nililimitahan ang papel ng katwiran sa kaalaman, nagbibigay-diin sa kalooban, pagmumuni-muni, pakiramdam, intuwisyon

Irrationalism

173. Pilosopikal na direksyon, na nagsasabing ang isip ay lumulutang lamang sa ibabaw ng mga bagay, habang ang kakanyahan ng mundo ay ipinahayag sa atin sa pamamagitan ng intuwisyon, karanasan, pag-unawa.

Pilosopiya ng buhay

174. Kabilang sa mga kinatawan ng “pilosopiya ng buhay”.

175. Itinuturing na kalooban bilang pangunahing prinsipyo ng buhay at kaalaman

A. Schopenhauer

176. Itinuring ni Arthur Schopenhauer ang sustansya, ang pangunahing prinsipyo ng mundo

Ang kagustuhang mabuhay

177. Ang pangunahing konsepto ng pilosopikal na pagtuturo ni A. Bergson ay ang mahalagang impulse (é
lan

Vital
). Ang kaalaman nito ay posible sa tulong ng:

Friedrich Nietzsche

179. Tagapagtatag ng positivismo

Auguste Comte

Marxismo

Pragmatismo

182.Irrationalistic na direksyon sa pilosopiya
XX
siglo

Eksistensyalismo

183. Ang terminong "eksistensyalismo" ay nagmula sa salitang Pranses, na isinalin sa Russian na ibig sabihin

Pag-iral

184.Ang anyo ng pagiging na siyang pokus ng eksistensyalismo

Indibidwal na pag-iral ng tao

185. Ang mga probisyon tungkol sa ganap na kalayaan ng tao, ang kanyang pag-abandona at kalungkutan, tungkol sa hangganan ng sitwasyon na maaaring magbunyag ng tunay na kakanyahan ng tao, ay pinatunayan sa pilosopiya.

Eksistensyalismo

186. Ang direksyon ng pilosopiya kung saan ang tao ay tinitingnan bilang isang self-determination, self-creating being

Eksistensyalismo

187. Ang eksistensiyalistang pananaw sa tao ay tumutugma sa pahayag na

Nakatakdang maging malaya ang tao at may ganap na pananagutan sa kanyang mga aksyon.
pagpapatuloy
--PAGE_BREAK--RUSSIAN PILOSOPHY
188. Ang pinakamahalagang katangian ng pilosopiyang Ruso ay hindi maaaring maiugnay

Pre-systematic, pre-logical na karakter

189. Ang isa sa mga cross-cutting na ideya ng pilosopiyang Ruso ay ang ideya ng apocatastasis, ang kakanyahan nito ay

Ang kaligtasan ng lahat ng tao nang walang pagbubukod: kapwa matuwid at makasalanan

190. Ang mga katangian ng pilosopiyang Ruso ay kinabibilangan ng:

Empirismo

191. Kataas-taasang diyos sa Slavic mythology, lumikha ng Uniberso, tagapamahala ng ulan at mga bagyo, patron ng pamilya at tahanan

192. Ang lumang kaisipang Ruso ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

Muling pagsusuri ng panlabas na materyal na pag-iral

193. Ang pre-pilosopiya ng Kievan Rus ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

Mistisismo

194.Ang petsa ng pag-ampon ng Orthodoxy sa Rus' ay isinasaalang-alang

195. Ang lungsod kung saan, ayon sa Tale of Bygone Years, nabinyagan si Grand Duke Vladimir Svyatoslavich

196. Kinuha ni Kievan Rus ang “cultural baton” mula sa:

Golden Horde

197.Ang double-headed eagle ay unang pinagtibay bilang simbolo ng estado ng Russia

Ivan III noong ika-15 siglo

198.Ang genre ng panlipunang utopia sa sinaunang panitikang Ruso ay kinabibilangan ng

"Isang Salita sa Batas at Biyaya"

199. Si Sergius ng Radonezh ay isang kontemporaryo

Labanan ng Kulikovo

200. Ang sikat na Russian icon na pintor ay:

Feofan ang Griyego

201. Ang pinakasikat na icon ni Andrei Rublev:
“Trinity” 202. “The Sermon on Law and Grace” na isinulat ni
Hilarion
203. Unang pinatunayan ang ideolohiyang "Moscow - ang Ikatlong Roma"
Filofey

204. Ang nagpasimula ng pagwawasto ng mga aklat ng simbahan, na siyang dahilan ng pagkakahati, ay:

Patriarch Nikon

205. Ang nagtatag ng Russian book printing ay:

I. Fedorov

206.Espirituwal na pinuno ng mga hindi may-ari

Neil Sorsky

207. Tinutulan nila ang pagmamay-ari ng lupain ng mga monasteryo;

Mga taong hindi mapag-imbot

208. Kodigo ng pyudal na paraan ng pamumuhay, na nagtakda kung paano bumuo ng isang pamilya at magpatakbo ng isang sambahayan, na nilikha sa Rus' noong ika-16 na siglo

"Domostroy"

209. Si Archpriest Avvakum ay isang espirituwal na pinuno

Raskolnikov

210. Sa "Vertograd the Multicolored" inihalintulad ni Simeon ng Polotsk ang mundo

211.Isa sa mga unang tagasuporta ng ideya ng Pan-Slavism (pagsasama-sama ng lahat ng mga Slav)

Yuri Krizhanich

212. Kasama ni Peter the Great, Arsobispo ng Novgorod, may-akda ng "Espiritwal na Regulasyon"

Feofan Prokopovich

213.Ang Russian Academy of Sciences ay itinatag noong

214. Isang tagasuporta ng deistikong materyalismo sa pilosopiyang Ruso ay

M.V. Lomonosov

215. Nang buksan ang Moscow University, ang tatlong faculties nito ay hindi kasama ang:

Pisikal

216. Ang Freemasonry ay dinala sa Russia mula sa:

217. Isa sa mga pangunahing ideya ng Freemasonry ay kinabibilangan ng:

Pagpapabuti ng isang tao sa pamamagitan ng personal at kolektibong kaalaman sa sarili

218.Ayon sa mga kontemporaryo, “nilikha niya sa atin ang pagmamahal sa agham at pagnanais na magbasa”

N.I. Novikov

219. Tinaguriang "Russian Socrates"

G.S. kawali

220.Ayon kay G.S. Skovoroda, ang lahat ng katotohanan ay nahuhulog sa tatlong mundo, kung saan hindi ito ang kaso:

Lipunan

221. Ang akdang "Tungkol sa Tao, Kanyang Mortalidad at Kawalang-kamatayan," na isa sa mga unang pilosopikal at antropolohikal na gawa sa kasaysayan ng kaisipang Ruso, ay isinulat.

A.N. Radishchev

222. Ang tanong ng papel at lugar ng Russia sa kasaysayan ng sangkatauhan ay itinaas sa "Philosophical Letters":

P. Chaadaev

223.Ang unang “Philosophical Letter” ay nailathala sa magasin

Teleskopyo

224. Ang mga pangunahing ideya ng "Mga Liham Pilosopikal" ay hindi maiugnay

Ang pagsunod sa mga utos ng Kristiyano bilang ang tanging daan tungo sa kaligtasan, tungo sa Kaharian ng Langit

225. Idineklara na Emperador Nicholas
ako
baliw sa kanyang pilosopikong pananaw

P.Ya. Chaadaev

226.Sino ang nagmamay-ari ng mga sumusunod na pessimistic na linya: “Nag-iisa sa mundo, wala kaming ibinigay sa mundo, wala kaming kinuha sa mundo, hindi kami nag-ambag sa anumang paraan sa pasulong na paggalaw ng isip ng tao, at binaluktot namin ang lahat ng aming nakuha mula sa kilusang ito. Mula pa sa mga unang sandali ng ating panlipunang pag-iral, walang nagmula sa atin na angkop para sa kabutihang panlahat ng mga tao, ni isang kapaki-pakinabang na kaisipan ang umusbong sa tigang na lupa ng ating tinubuang-bayan, ni isang dakilang katotohanan ang nailabas mula sa ating gitna. "?

P.Ya. Chaadaev
227.Ang pangunahing ideya ng Kanluranismo ay
Dapat umunlad ang Russia sa landas ng Europa

228.Espiritwal na pinuno ng mga Kanluranin

A.I. Herzen

229. Ang ideolohiya ng partido ay pinakamalapit sa mga pananaw ng "Mga Kanluranin"

Union of Right Forces

230. Ang pangunahing ideya ng pilosopiya I.V. Kireyevsky

Integridad ng espirituwal na buhay

231.Ang ideolohikal na pinuno ng mga Slavophile ay

A.S. Khomyakov
pagpapatuloy
--PAGE_BREAK--232.Ang kinatawan ng Slavophilism ay
I.S. Kireyevsky

233. Ang paniniwala na ang kaligtasan ng Kanluran ay nakasalalay sa pag-ampon ng Orthodoxy ay pinakamalapit sa pananaw sa mundo:

Mga Slavophile

234. Ang paniniwala sa moral na kadalisayan ng mga magsasaka ng Russia ay katangian ng:

Mga Slavophile

Ang terminong "pagkakasundo" sa pilosopiyang Slavophil ay nangangahulugang

Malayang pagkakaisa ng mga tao kay Kristo

Makikilala ang isang tunay na himno sa kalayaan

“The Legend of the Grand Inquisitor” ni F.M. Dostoevsky

Nabibilang ang mga salitang "beauty will save the world".

F.M. Dostoevsky

Ang kahulugan ng talinghaga ni Dostoevsky tungkol sa "luha ng isang bata" mula sa nobelang "The Brothers Karamazov" ay iyon

Ang pagkakaisa sa mundo ay hindi katumbas ng kahit isang buhay ng tao

F.M. Dostoevsky
Pilosopikal na doktrina na itinatag ni Lev Nikolaevich Tolstoy
Etika ng walang karahasan

Ang pangunahing tuntunin sa moral mula sa punto ng view ng L.N. Tolstoy

Huwag labanan ang kasamaan

Ang bansa kung saan nakilala ni Vladimir Solovyov sa ikatlong pagkakataon ang pangitain ni Sophia bilang isang imahe ng walang hanggang pagkababae at karunungan ng Diyos

Vladimir Solovyov
244. Konsepto…. katangian ng Vl. S. Solovyova.
Pagkakaisa

Isa sa mga pangunahing ideya ng pilosopiya ng pagkakaisa

Hindi matanggap ang anumang uri ng karahasan sa buhay pampubliko at estado

Ang pinakamataas, pinakaperpektong anyo ng pag-ibig, ayon sa V.S. Solovyov, ay

Pag-ibig sa pagitan ng isang lalaki at isang babae

Domestic thinker na unang lumikha ng isang komprehensibong sistemang pilosopikal batay sa Kristiyanong humanismo

V.S. Soloviev

Ang Russian thinker na, sa kanyang akda na "Mga Pangalan," ay nangatuwiran na mayroong malalim na koneksyon sa pagitan ng isang pangalan at maytaglay nito

P.A. Florensky

Isa sa mga pangunahing gawa ng S.N. Bulgakov

"Ilaw na hindi panggabing"

Kinatawan ng Russian Marxism

G.V. Plekhanov

V.I. Binuo ni Lenin ang doktrina ng Russia bilang

Ang mahinang kawing sa tanikala ng imperyalismo

Ang tagapagtatag ng kosmismong Ruso ay isinasaalang-alang

Nikolay Fedorov

253. Ang mga kinatawan ng "Russian cosmism" ay:

K. Tsiolkovsky, V. Vernadsky

Ayon kay N.F. Fedorov, ang pinakamataas na tungkuling moral ng mga taga-lupa, ang pangunahing gawain ng lahat ng tao ay

Pag-aalis ng pagdurusa sa lupa

Synthesis ng pilosopikal at siyentipikong mga turo, pinagsama ng ideya ng ugnayan sa pagitan ng tao at kalikasan, sangkatauhan at Uniberso

Cosmism

Isa sa mga pangunahing tuntunin ng "cosmic ethics" ni K.E. Tsiolkovsky

Patayin ang nagdurusa

Ang pangunahing konsepto ng epistemology V.I. Vernadsky

Empirical generalization

Ang noosphere ay

Sphere ng Isip

Nagtatag ng space ecology at heliobiology

A.L. Chizhevsky

Ang pilosopong Ruso, na sumulat sa aklat na "Self-Knowledge": "Ang pagka-orihinal ng aking pilosopiko na uri ay nakasalalay sa katotohanan na inilatag ko ang pundasyon ng pilosopiya hindi sa pagiging, ngunit sa kalayaan."

Nikolay Berdyaev

Ang Russian thinker... sa kanyang akda na "Self-Knowledge" ay nagsabi na inilatag niya ang pundasyon ng pilosopiya hindi sa pagiging, ngunit sa kalayaan.

N.A. Berdyaev

Ang dahilan, ang pangunahing pinagmumulan ng kasamaan sa mundo ayon kay N.A. Berdyaev

Kapangyarihan ng estado

Ang dualismo ng espiritu at bagay, Diyos at kalikasan ay katangian ng pilosopiya

N.A. Berdyaev

Ayon kay L. Shestov, makakamit ng isang tao ang imposible lamang salamat sa

Pananampalataya sa Diyos

Ayon kay L. Shestov, ang mga pangunahing kaaway ng tao sa "pakikibaka para sa imposible" ay

Dahilan at Moralidad

ONTOLOGY

266. Ang batayan ng pagiging, na umiiral sa sarili nitong independiyente sa anumang bagay,

sangkap

267. Ipinapahayag ng pagkakapantay-pantay ng materyal at espirituwal na mga prinsipyo ng pag-iral

268. Pinagtitibay ang pagkakaroon ng maraming panimulang pundasyon at prinsipyo ng pagiging

Pluralismo

269. Pahayag na naaayon sa metapisiko na pag-unawa sa bagay

Ang bagay ay walang hanggan, hindi nilikha at hindi nasisira

270. Ang atomic hypothesis ng istruktura ng bagay ay unang iniharap ng:

Democritus
271. Ang materyal ay ang pangunahing pinagmumulan ng pagiging, sabi ng mga ito
materyalismo

273.Sa Marxismo, ang bagay ay binibigyang kahulugan bilang

sangkap

274. Alin sa mga sumusunod ang hindi naaangkop sa mga katangian ng bagay?

Katatagan
pagpapatuloy
--PAGE_BREAK--275.Ang konsensya ay isang perpektong kababalaghan
276. Isang mahalagang mahalagang pag-aari ng isang bagay, kababalaghan, bagay ay tinatawag

Katangian

277. Paraan ng pagkakaroon ng bagay

Paggalaw

278. Hindi naaangkop sa mga katangian ng bagay

Kapayapaan
279. Ang pinakamataas na anyo ng paggalaw ng bagay ay
Kilusang panlipunan

280. Ang kakanyahan ng cosmogonic hypothesis ng "Big Bang" ay ang pagpapalagay na

Ang uniberso ay nabuo bilang isang resulta ng pagsabog ng isang microscopic particle

281. Ang pagkakasunud-sunod ng mga estado ay sumasalamin sa kategorya

282. Anyo ng pag-iral ng bagay, na nagpapahayag ng pagpapalawak, istraktura, magkakasamang buhay at pakikipag-ugnayan ng mga elemento sa lahat ng materyal na sistema

kalawakan

Ipinagtanggol ang malaking konsepto ng espasyo at oras

Ang esensya ng relational na konsepto ng espasyo at oras ay iyon

Ang espasyo at oras ay nakasalalay sa mga materyal na proseso

Aling konsepto ng oras ang hindi nagpapahintulot sa posibilidad na lumikha ng isang "time machine"?

Dynamic

Ang pinakamahalagang tiyak na pag-aari ng biyolohikal na oras

Antropicity

Ang pinakamahalagang tiyak na pag-aari ng biological space

Pagkakatulad

Ang kabuuan ng mga likas na kondisyon para sa pagkakaroon ng tao at lipunan

Alin sa mga sumusunod na pares ng pang-uri ang hindi ginagamit sa pilosopikal na pagsusuri ng kalikasan?

Malinis at gawa ng tao

Alin sa mga pinangalanang siyentipiko-pilosopo ang unang nagpatunay na ang aktibidad ng solar ay nakakaapekto sa kapakanan ng mga tao?

Chizhevsky

PILOSOPIYA NG KAMALAYAN

Ang pagninilay ay (piliin ang pinakakumpleto at tumpak na kahulugan)

Ang pag-aari ng bagay upang itatak ang mga katangian ng mga bagay na nakakaapekto dito
Ang mga sensasyon, pananaw, konsepto, pag-iisip ay kasama sa istraktura:
kamalayan
Ang pagninilay ay:
repleksyon ng isang tao tungkol sa kanyang sarili

Ang pinakakomplikadong anyo ng pagmuni-muni ay

Kamalayan

Ang kakayahan ng mga buhay na organismo na mag-navigate sa panlabas na mundo at pamahalaan ang kanilang mga aktibidad

Kamalayan

Ang nag-iisip na ang pangalan ay karaniwang nauugnay sa pagtuklas ng globo ng walang malay sa psyche ng tao

Paraang binuo ni S. Freud

Psychoanalysis

Hindi kabilang sa mga pangunahing pamamaraan ng pag-aaral ng walang malay sa psychoanalysis

Pagsusuri ng Paniniwala

Sa istruktura ng personalidad, kinilala ni S. Freud

Ito, Super-I, I

300. Isa sa mga awtoridad na tinukoy ni Sigmund Freud sa istruktura ng personalidad

301. Tinukoy ni Sigmund Freud ang tatlong antas sa istruktura ng mental apparatus. Sa mga awtoridad na nakalista sa ibaba, ipahiwatig ang dagdag, i.e. isa na hindi iniisa-isa ni Freud.

Fore-We
Sa psychoanalysis ni Freud ito ay tumutukoy sa:
globo ng walang malay
Ang isang panaginip ayon kay S. Freud ay:
simboliko

Isang palaisip na naniniwala na ang tao ay pangunahing hinihimok ng sekswal na instinct

Ayon kay Carl Rogers, ang self-concept ay binubuo ng apat na pangunahing elemento. Alin sa mga sumusunod ang hindi isa sa kanila?

Isa akong salamin
EPISTEMOLOHIYA

306. Isinasaalang-alang ng Epistemology

Mga limitasyon at posibilidad ng kaalaman ng tao

307. Ang maaasahang kaalaman tungkol sa mundo ay imposible, sabi

Pag-aalinlangan

308. Tagapaghatid ng sinadya, may layuning aktibidad

309.Ang saloobing nagbibigay-malay ay binubuo ng tatlong pangunahing aspeto (mga elemento). Ipahiwatig kung alin sa mga ipinahiwatig na panig ang kakaiba dito?

Ang layunin ng kaalaman

310.Hindi nabibilang sa mga uri ng paraan ng pag-unawa

Teknikal

311. Absoluteness, relativity, specificity, objectivity ang mga pangunahing katangian

Mga puwang

312. Ang pagkakapare-pareho ay tumutukoy sa susunod na pamantayang siyentipiko

Lohikal

313. Kung ang mga empirikal na kahihinatnan na hinulaang ng teorya ay hindi matatagpuan sa praktika, pagkatapos ay pinag-uusapan nila

Pagsang-ayon sa kaalaman
314. Imposibleng magsinungaling:
pagkakaroon ng Diyos
315. Ang hypothesis tungkol sa:
pagkakaroon ng buhay sa Mars
316.Ang pagkakaugnay-ugnay ay
Self-consistency ng kaalaman

317. Ang heuristic ay tumutukoy sa

Probabilistikong pamantayan ng pang-agham na katangian

318.Kaalaman na naaayon sa realidad, sapat na sumasalamin sa realidad

319.Pamantayan ng katotohanan sa pilosopiyang Marxista

Magsanay

320.Ayon sa pragmatikong konsepto ng katotohanan, ang katotohanan ay

Ano ang kapaki-pakinabang, kung ano ang tumutulong sa amin na matagumpay na malutas ang mga problema

321. Ang kakayahang maunawaan ang katotohanan sa pamamagitan ng direktang pagmamasid dito nang hindi gumagamit ng mga lohikal na argumento

Intuwisyon

322. Sa modernong teorya ng kaalaman, ang muling pag-iisip ng nakakaalam na paksa ay sumusunod sa landas

Mga abstraction mula sa mga personal na katangian ng isang tao

DIALEKTIKA
pagpapatuloy
--PAGE_BREAK--

M.V. Lomonosov

Daniel Zatochnik

G.S. kawali

Stefan Jaworski

Ang akdang "On Man, on His Mortality and Immortality," na isa sa mga unang pilosopikal at anthropological na gawa sa kasaysayan ng pag-iisip ng Ruso, ay isinulat.

A.S. Khomyakov

A.N. Radishchev

Daniel Zatochnik

M.A. Bakunin

139. Ang tanong ng papel at lugar ng Russia sa kasaysayan ng sangkatauhan ay itinaas sa "Philosophical Letters":

V. Solovyov

P. Chaadaev

A. Khomyakov

A. Herzen

Siya ay idineklara na baliw ni Emperador Nicholas I para sa kanyang pilosopikong pananaw.

P.I. Pestel

V.I. Lenin

A.I. Herzen

P.Ya. Chaadaev

Ang pangunahing ideya ng Kanluranismo ay

Ang kapangyarihan ng kapangyarihan ay para sa hari, ang kapangyarihan ng opinyon ay para sa mga tao.

Dapat umunlad ang Russia sa landas ng Europa

Ang pag-unlad ng lipunan ay nauugnay sa pag-unlad ng kapangyarihang monarkiya

Orthodoxy, autokrasya, nasyonalidad

142.Espiritwal na pinuno ng mga Kanluranin

V.S. Soloviev

K.S. Aksakov

F.M. Dostoevsky

A.I. Herzen

Ang pangunahing ideya ng pilosopiya ng I.V Kireyevsky

Integridad ng espirituwal na buhay

Pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao

Priyoridad ng estado kaysa sa simbahan

Pagmamahal sa lahat ng bagay na may buhay

Ang pinuno ng ideolohikal ng mga Slavophile ay

A.I. Herzen

A.S. Khomyakov

A.N. Radishchev

L.N. Tolstoy

Ang kinatawan ng Slavophilism ay

S.N. Bulgakov

N.G. Chernyshevsky

I.S. Kireyevsky

N.I. Novikov

146. Ang paniniwala na ang kaligtasan ng Kanluran ay nakasalalay sa pag-ampon ng Orthodoxy ay pinakamalapit sa pananaw sa mundo:

Mga kosmistang Ruso

Mga Slavophile

Mga Matandang Mananampalataya

mga Kanluranin

147. Ang paniniwala sa moral na kadalisayan ng mga magsasaka ng Russia ay katangian ng:

Mga Marxistang Ruso

mga eksistensyalista

Mga Slavophile

Josephlyan

Ang terminong "pagkakasundo" sa pilosopiyang Slavophil ay nangangahulugang

Priyoridad ng kolektibo kaysa sa indibidwal

Malayang pagkakaisa ng mga tao kay Kristo

Kaligtasan ng lahat ng mananampalataya

Komunal na istraktura ng lipunan sa kawalan ng kapangyarihan ng estado

Nabibilang ang mga salitang "beauty will save the world".

V.S. Solovyov

F.M. Dostoevsky

L.N. Tolstoy

M.V. Lomonosov

Pilosopikal na doktrina na itinatag ni Lev Nikolaevich Tolstoy

Agham ng lupa

Pilosopiya ng pagkakaisa

Populismo

Etika ng walang karahasan

151. Ang pangunahing tuntuning moral mula sa pananaw ni L.N. Tolstoy

Patayin ang nagdurusa

Kilalanin ang iyong sarili

Huwag labanan ang kasamaan

Paglingkuran ang iyong amang bayan nang tapat

152. Ang bansa kung saan nakilala ni Vladimir Solovyov sa ikatlong pagkakataon ang pangitain ni Sophia bilang isang imahe ng walang hanggang pagkababae at ang karunungan ng Diyos

Pavel Florensky

Vladimir Solovyov

Alexey Losev

Nikolay Berdyaev

154. Konsepto…. katangian ng Vl. S. Solovyova.

Pagkakaisa

Intuitionism

Imyaslaviya

M.V. Lomonosov

Daniel Zatochnik

G.S. kawali

Stefan Jaworski

Ang akdang "On Man, on His Mortality and Immortality," na isa sa mga unang pilosopikal at anthropological na gawa sa kasaysayan ng pag-iisip ng Ruso, ay isinulat.

A.S. Khomyakov

A.N. Radishchev

Daniel Zatochnik

M.A. Bakunin

139. Ang tanong ng papel at lugar ng Russia sa kasaysayan ng sangkatauhan ay itinaas sa "Philosophical Letters":

V. Solovyov

P. Chaadaev

A. Khomyakov

A. Herzen

Siya ay idineklara na baliw ni Emperador Nicholas I para sa kanyang pilosopikong pananaw.

P.I. Pestel

V.I. Lenin

A.I. Herzen

P.Ya. Chaadaev

Ang pangunahing ideya ng Kanluranismo ay

Ang kapangyarihan ng kapangyarihan ay para sa hari, ang kapangyarihan ng opinyon ay para sa mga tao.

Dapat umunlad ang Russia sa landas ng Europa

Ang pag-unlad ng lipunan ay nauugnay sa pag-unlad ng kapangyarihang monarkiya

Orthodoxy, autokrasya, nasyonalidad

142.Espiritwal na pinuno ng mga Kanluranin

V.S. Soloviev

K.S. Aksakov

F.M. Dostoevsky

A.I. Herzen

Ang pangunahing ideya ng pilosopiya ng I.V Kireyevsky

Integridad ng espirituwal na buhay

Pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao

Priyoridad ng estado kaysa sa simbahan

Pagmamahal sa lahat ng bagay na may buhay

Ang pinuno ng ideolohikal ng mga Slavophile ay

A.I. Herzen

A.S. Khomyakov

A.N. Radishchev

L.N. Tolstoy

Ang kinatawan ng Slavophilism ay

S.N. Bulgakov

N.G. Chernyshevsky

I.S. Kireyevsky

N.I. Novikov

146. Ang paniniwala na ang kaligtasan ng Kanluran ay nakasalalay sa pag-ampon ng Orthodoxy ay pinakamalapit sa pananaw sa mundo:

Mga kosmistang Ruso

Mga Slavophile

Mga Matandang Mananampalataya

mga Kanluranin

147. Ang paniniwala sa moral na kadalisayan ng mga magsasaka ng Russia ay katangian ng:

Mga Marxistang Ruso

mga eksistensyalista

Mga Slavophile

Josephlyan

Ang terminong "pagkakasundo" sa pilosopiyang Slavophil ay nangangahulugang

Priyoridad ng kolektibo kaysa sa indibidwal

Malayang pagkakaisa ng mga tao kay Kristo

Kaligtasan ng lahat ng mananampalataya

Komunal na istraktura ng lipunan sa kawalan ng kapangyarihan ng estado

Nabibilang ang mga salitang "beauty will save the world".

V.S. Solovyov

F.M. Dostoevsky

L.N. Tolstoy

M.V. Lomonosov

Pilosopikal na doktrina na itinatag ni Lev Nikolaevich Tolstoy

Agham ng lupa

Pilosopiya ng pagkakaisa

Populismo

Etika ng walang karahasan

151. Ang pangunahing tuntuning moral mula sa pananaw ni L.N. Tolstoy

Patayin ang nagdurusa

Kilalanin ang iyong sarili

Huwag labanan ang kasamaan

Paglingkuran ang iyong amang bayan nang tapat

152. Ang bansa kung saan nakilala ni Vladimir Solovyov sa ikatlong pagkakataon ang pangitain ni Sophia bilang isang imahe ng walang hanggang pagkababae at ang karunungan ng Diyos

Pavel Florensky

Vladimir Solovyov

Alexey Losev

Nikolay Berdyaev

154. Konsepto…. katangian ng Vl. S. Solovyova.

Pagkakaisa

Intuitionism

Imyaslaviya

167.Ang kinatawan ng materyalismo ay

L. Feuerbach

168. Hinati ang realidad sa "mundo ng mga bagay sa kanilang sarili" at ang "mundo ng mga phenomena"

169. Hindi isang katangiang katangian ng klasikal na pilosopiya ng Aleman

Pagtanggi sa transendental, banal na pag-iral

170. Isang palaisip na nanirahan sa buong buhay niya sa Koenigsberg at nagturo sa unibersidad doon

171.Ayon kay Hegel, ang tunay na makina ng kasaysayan ng mundo ay

Espiritu ng Mundo

172. Pilosopikal na direksyon na tinatanggihan o nililimitahan ang papel ng katwiran sa kaalaman, nagbibigay-diin sa kalooban, pagmumuni-muni, pakiramdam, intuwisyon

Irrationalism

173. Pilosopikal na direksyon, na nagsasabing ang isip ay lumulutang lamang sa ibabaw ng mga bagay, habang ang kakanyahan ng mundo ay ipinahayag sa atin sa pamamagitan ng intuwisyon, karanasan, pag-unawa.

Pilosopiya ng buhay

174. Kabilang sa mga kinatawan ng “pilosopiya ng buhay”.

175. Itinuturing na kalooban bilang pangunahing prinsipyo ng buhay at kaalaman

A. Schopenhauer

176. Itinuring ni Arthur Schopenhauer ang sustansya, ang pangunahing prinsipyo ng mundo

Ang kagustuhang mabuhay

177. Ang pangunahing konsepto ng pilosopikal na pagtuturo ni A. Bergson ay ang mahalagang impulse (élanmahalaga). Ang kaalaman nito ay posible sa tulong ng:

Friedrich Nietzsche

179. Tagapagtatag ng positivismo

Auguste Comte

Marxismo

Pragmatismo

182.Irrationalistic na direksyon sa pilosopiyaXXsiglo

Eksistensyalismo

183. Ang terminong "eksistensyalismo" ay nagmula sa salitang Pranses, na isinalin sa Russian na ibig sabihin

Pag-iral

184.Ang anyo ng pagiging na siyang pokus ng eksistensyalismo

Indibidwal na pag-iral ng tao

185. Ang mga probisyon tungkol sa ganap na kalayaan ng tao, ang kanyang pag-abandona at kalungkutan, tungkol sa hangganan ng sitwasyon na maaaring magbunyag ng tunay na kakanyahan ng tao, ay pinatunayan sa pilosopiya.

Eksistensyalismo

186. Ang direksyon ng pilosopiya kung saan ang tao ay tinitingnan bilang isang self-determination, self-creating being

Eksistensyalismo

187. Ang eksistensiyalistang pananaw sa tao ay tumutugma sa pahayag na

Nakatakdang maging malaya ang tao at may ganap na pananagutan sa kanyang mga aksyon.

PILOSOPIYA NG RUSSIAN

188. Ang pinakamahalagang katangian ng pilosopiyang Ruso ay hindi maaaring maiugnay

Pre-systematic, pre-logical na karakter

189. Ang isa sa mga cross-cutting na ideya ng pilosopiyang Ruso ay ang ideya ng apocatastasis, ang kakanyahan nito ay

Ang kaligtasan ng lahat ng tao nang walang pagbubukod: kapwa matuwid at makasalanan

190. Ang mga katangian ng pilosopiyang Ruso ay kinabibilangan ng:

Empirismo

191. Kataas-taasang diyos sa Slavic mythology, lumikha ng Uniberso, tagapamahala ng ulan at mga bagyo, patron ng pamilya at tahanan

192. Ang lumang kaisipang Ruso ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

Muling pagsusuri ng panlabas na materyal na pag-iral

193. Ang pre-pilosopiya ng Kievan Rus ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

mistisismo

194.Ang petsa ng pag-ampon ng Orthodoxy sa Rus' ay isinasaalang-alang

195. Ang lungsod kung saan, ayon sa Tale of Bygone Years, nabinyagan si Grand Duke Vladimir Svyatoslavich

196. Kinuha ni Kievan Rus ang “cultural baton” mula sa:

Golden Horde

197.Ang double-headed eagle ay unang pinagtibay bilang simbolo ng estado ng Russia

Ivan III noong ika-15 siglo

198.Ang genre ng panlipunang utopia sa sinaunang panitikang Ruso ay kinabibilangan ng

"Isang Salita sa Batas at Biyaya"

199. Si Sergius ng Radonezh ay isang kontemporaryo

Labanan ng Kulikovo

200. Ang sikat na Russian icon na pintor ay:

Feofan ang Griyego

"Trinity"

202. “The Sermon on Law and Grace” ay isinulat ni

203. Unang pinatunayan ang ideolohiyang "Moscow - ang Ikatlong Roma"

204. Ang nagpasimula ng pagwawasto ng mga aklat ng simbahan, na siyang dahilan ng pagkakahati, ay:

Patriarch Nikon

205. Ang nagtatag ng Russian book printing ay:

I. Fedorov

206.Espirituwal na pinuno ng mga hindi may-ari

Neil Sorsky

207. Tinutulan nila ang pagmamay-ari ng lupain ng mga monasteryo;

non-acquisitive

208. Kodigo ng pyudal na paraan ng pamumuhay, na nagtakda kung paano bumuo ng isang pamilya at magpatakbo ng isang sambahayan, na nilikha sa Rus' noong ika-16 na siglo

"Domostroy"

209. Si Archpriest Avvakum ay isang espirituwal na pinuno

schismatics

210. Sa "Vertograd the Multicolored" inihalintulad ni Simeon ng Polotsk ang mundo

211.Isa sa mga unang tagasuporta ng ideya ng Pan-Slavism (pagsasama-sama ng lahat ng mga Slav)

Yuri Krizhanich

212. Kasama ni Peter the Great, Arsobispo ng Novgorod, may-akda ng "Espiritwal na Regulasyon"

Feofan Prokopovich

213.Ang Russian Academy of Sciences ay itinatag noong

214. Isang tagasuporta ng deistikong materyalismo sa pilosopiyang Ruso ay

M.V. Lomonosov

215. Nang buksan ang Moscow University, ang tatlong faculties nito ay hindi kasama ang:

pisikal

216. Ang Freemasonry ay dinala sa Russia mula sa:

217. Isa sa mga pangunahing ideya ng Freemasonry ay kinabibilangan ng:

Pagpapabuti ng isang tao sa pamamagitan ng personal at kolektibong kaalaman sa sarili

218.Ayon sa mga kontemporaryo, “nilikha niya sa atin ang pagmamahal sa agham at pagnanais na magbasa”

N.I. Novikov

219. Tinaguriang "Russian Socrates"

G.S. kawali

220.Ayon kay G.S. Skovoroda, ang lahat ng katotohanan ay nahuhulog sa tatlong mundo, kung saan hindi ito ang kaso:

lipunan

221. Ang akdang "Tungkol sa Tao, Kanyang Mortalidad at Kawalang-kamatayan," na isa sa mga unang pilosopikal at antropolohikal na gawa sa kasaysayan ng kaisipang Ruso, ay isinulat.

A.N. Radishchev

222. Ang tanong ng papel at lugar ng Russia sa kasaysayan ng sangkatauhan ay itinaas sa "Philosophical Letters":

P. Chaadaev

223.Ang unang “Philosophical Letter” ay nailathala sa magasin

Teleskopyo

224. Ang mga pangunahing ideya ng "Mga Liham Pilosopikal" ay hindi maiugnay

Ang pagsunod sa mga utos ng Kristiyano bilang ang tanging daan tungo sa kaligtasan, tungo sa Kaharian ng Langit

225. Idineklara na Emperador Nicholasakobaliw sa kanyang pilosopikong pananaw

P.Ya. Chaadaev

226.Sino ang nagmamay-ari ng mga sumusunod na pessimistic na linya: “Nag-iisa sa mundo, wala kaming ibinigay sa mundo, wala kaming kinuha sa mundo, hindi kami nag-ambag sa anumang paraan sa pasulong na paggalaw ng isip ng tao, at binaluktot namin ang lahat ng aming nakuha mula sa kilusang ito. Mula pa sa mga unang sandali ng ating panlipunang pag-iral, walang nagmula sa atin na angkop para sa kabutihang panlahat ng mga tao, ni isang kapaki-pakinabang na kaisipan ang umusbong sa tigang na lupa ng ating tinubuang-bayan, ni isang dakilang katotohanan ang nailabas mula sa ating gitna. "?

P.Ya. Chaadaev

227.Ang pangunahing ideya ng Kanluranismo ay

Dapat umunlad ang Russia sa landas ng Europa

228.Espiritwal na pinuno ng mga Kanluranin

A.I. Herzen

229. Ang ideolohiya ng partido ay pinakamalapit sa mga pananaw ng "Mga Kanluranin"

Union of Right Forces

230. Ang pangunahing ideya ng pilosopiya I.V. Kireyevsky

Integridad ng espirituwal na buhay

231.Ang ideolohikal na pinuno ng mga Slavophile ay

A.S. Khomyakov

232.Ang kinatawan ng Slavophilism ay

I.S. Kireyevsky

233. Ang paniniwala na ang kaligtasan ng Kanluran ay nakasalalay sa pag-ampon ng Orthodoxy ay pinakamalapit sa pananaw sa mundo:

Mga Slavophile

234. Ang paniniwala sa moral na kadalisayan ng mga magsasaka ng Russia ay katangian ng:

Mga Slavophile

Malayang pagkakaisa ng mga tao kay Kristo

Makikilala ang isang tunay na himno sa kalayaan

“The Legend of the Grand Inquisitor” ni F.M. Dostoevsky

F.M. Dostoevsky

Ang kahulugan ng talinghaga ni Dostoevsky tungkol sa "luha ng isang bata" mula sa nobelang "The Brothers Karamazov" ay iyon

Ang pagkakaisa sa mundo ay hindi katumbas ng kahit isang buhay ng tao

F.M. Dostoevsky

Pilosopikal na doktrina na itinatag ni Lev Nikolaevich Tolstoy

Etika ng walang karahasan

Ang pangunahing tuntunin sa moral mula sa punto ng view ng L.N. Tolstoy

Huwag labanan ang kasamaan

Ang bansa kung saan nakilala ni Vladimir Solovyov sa ikatlong pagkakataon ang pangitain ni Sophia bilang isang imahe ng walang hanggang pagkababae at karunungan ng Diyos

Vladimir Solovyov

244. Konsepto…. katangian ng Vl. S. Solovyova.

Pagkakaisa

Hindi matanggap ang anumang uri ng karahasan sa buhay pampubliko at estado

Pag-ibig sa pagitan ng isang lalaki at isang babae

Domestic thinker na unang lumikha ng isang komprehensibong sistemang pilosopikal batay sa Kristiyanong humanismo

V.S. Soloviev

P.A. Florensky

Isa sa mga pangunahing gawa ng S.N. Bulgakov

"Ilaw na hindi panggabing"

G.V. Plekhanov

Ang mahinang kawing sa tanikala ng imperyalismo

Ang tagapagtatag ng kosmismong Ruso ay isinasaalang-alang

Nikolay Fedorov

253. Ang mga kinatawan ng "Russian cosmism" ay:

K. Tsiolkovsky, V. Vernadsky

Pag-aalis ng pagdurusa sa lupa

Synthesis ng pilosopikal at siyentipikong mga turo, pinagsama ng ideya ng ugnayan sa pagitan ng tao at kalikasan, sangkatauhan at Uniberso

Isa sa mga pangunahing tuntunin ng "cosmic ethics" ni K.E. Tsiolkovsky

Patayin ang nagdurusa

Empirical generalization

Ang noosphere ay

Sphere ng Isip

A.L. Chizhevsky

Ang pilosopong Ruso, na sumulat sa aklat na "Self-Knowledge": "Ang pagka-orihinal ng aking pilosopiko na uri ay nakasalalay sa katotohanan na inilatag ko ang pundasyon ng pilosopiya hindi sa pagiging, ngunit sa kalayaan."

Nikolay Berdyaev

Ang Russian thinker... sa kanyang akda na "Self-Knowledge" ay nagsabi na inilatag niya ang pundasyon ng pilosopiya hindi sa pagiging, ngunit sa kalayaan.

N.A. Berdyaev

Ang dahilan, ang pangunahing pinagmumulan ng kasamaan sa mundo ayon kay N.A. Berdyaev

Kapangyarihan ng estado

N.A. Berdyaev

Pananampalataya sa Diyos

Dahilan at Moralidad

266. Ang batayan ng pagiging, na umiiral sa sarili nitong independiyente sa anumang bagay,

sangkap

267. Ipinapahayag ng pagkakapantay-pantay ng materyal at espirituwal na mga prinsipyo ng pag-iral

268. Pinagtitibay ang pagkakaroon ng maraming panimulang pundasyon at prinsipyo ng pagiging

Pluralismo

269. Pahayag na naaayon sa metapisiko na pag-unawa sa bagay

Ang bagay ay walang hanggan, hindi nilikha at hindi nasisira

270. Ang atomic hypothesis ng istruktura ng bagay ay unang iniharap ng:

Democritus

271. Ang materyal ay ang pangunahing pinagmumulan ng pagiging, sabi ng mga ito

materyalismo

273.Sa Marxismo, ang bagay ay binibigyang kahulugan bilang

sangkap

274. Alin sa mga sumusunod ang hindi naaangkop sa mga katangian ng bagay?

Katatagan

275. Ang mga ideal na phenomena ay kinabibilangan ng

budhi

276. Isang mahalagang mahalagang pag-aari ng isang bagay, kababalaghan, bagay ay tinatawag

Katangian

277. Paraan ng pagkakaroon ng bagay

Paggalaw

278. Hindi naaangkop sa mga katangian ng bagay

279. Ang pinakamataas na anyo ng paggalaw ng bagay ay

Kilusang panlipunan

280. Ang kakanyahan ng cosmogonic hypothesis ng "Big Bang" ay ang pagpapalagay na

Ang uniberso ay nabuo bilang isang resulta ng pagsabog ng isang microscopic particle

281. Ang pagkakasunud-sunod ng mga estado ay sumasalamin sa kategorya

282. Anyo ng pag-iral ng bagay, na nagpapahayag ng pagpapalawak, istraktura, magkakasamang buhay at pakikipag-ugnayan ng mga elemento sa lahat ng materyal na sistema

kalawakan

Ipinagtanggol ang malaking konsepto ng espasyo at oras

Ang espasyo at oras ay nakasalalay sa mga materyal na proseso

Dynamic

Antropicity

Pagkakatulad

Ang kabuuan ng mga likas na kondisyon para sa pagkakaroon ng tao at lipunan

Alin sa mga sumusunod na pares ng pang-uri ang hindi ginagamit sa pilosopikal na pagsusuri ng kalikasan?

malinis at gawa ng tao

Chizhevsky

Ang pagninilay ay (piliin ang pinakakumpleto at tumpak na kahulugan)

Ang pag-aari ng bagay upang itatak ang mga katangian ng mga bagay na nakakaapekto dito

Ang mga sensasyon, pananaw, konsepto, pag-iisip ay kasama sa istraktura:

kamalayan

Ang pagninilay ay:

repleksyon ng isang tao tungkol sa kanyang sarili

Ang pinakakomplikadong anyo ng pagmuni-muni ay

Kamalayan

Ang kakayahan ng mga buhay na organismo na mag-navigate sa panlabas na mundo at pamahalaan ang kanilang mga aktibidad

Kamalayan

Psychoanalysis

Hindi kabilang sa mga pangunahing pamamaraan ng pag-aaral ng walang malay sa psychoanalysis

Pagsusuri ng Paniniwala

Ito, Super-I, I

300. Isa sa mga awtoridad na tinukoy ni Sigmund Freud sa istruktura ng personalidad

301. Tinukoy ni Sigmund Freud ang tatlong antas sa istruktura ng mental apparatus. Sa mga awtoridad na nakalista sa ibaba, ipahiwatig ang dagdag, i.e. isa na hindi iniisa-isa ni Freud.

Sa psychoanalysis ni Freud ito ay tumutukoy sa:

globo ng walang malay

Ang isang panaginip ayon kay S. Freud ay:

simboliko

Ayon kay Carl Rogers, ang self-concept ay binubuo ng apat na pangunahing elemento. Alin sa mga sumusunod ang hindi isa sa kanila?

Isa akong salamin

306. Isinasaalang-alang ng Epistemology

Mga limitasyon at posibilidad ng kaalaman ng tao

307. Ang maaasahang kaalaman tungkol sa mundo ay imposible, sabi

Pag-aalinlangan

308. Tagapaghatid ng sinadya, may layuning aktibidad

309.Ang saloobing nagbibigay-malay ay binubuo ng tatlong pangunahing aspeto (mga elemento). Ipahiwatig kung alin sa mga ipinahiwatig na panig ang kakaiba dito?

Ang layunin ng kaalaman

310.Hindi nabibilang sa mga uri ng paraan ng pag-unawa

Teknikal

311. Absoluteness, relativity, specificity, objectivity ang mga pangunahing katangian

Mga puwang

312. Ang pagkakapare-pareho ay tumutukoy sa susunod na pamantayang siyentipiko

Lohikal

313. Kung ang mga empirikal na kahihinatnan na hinulaang ng teorya ay hindi matatagpuan sa praktika, pagkatapos ay pinag-uusapan nila

Pagsang-ayon sa kaalaman

314. Imposibleng magsinungaling:

pagkakaroon ng Diyos

315. Ang hypothesis tungkol sa:

pagkakaroon ng buhay sa Mars

316.Ang pagkakaugnay-ugnay ay

Self-consistency ng kaalaman

317. Ang heuristic ay tumutukoy sa

Probabilistikong pamantayan ng pang-agham na katangian

318.Kaalaman na naaayon sa realidad, sapat na sumasalamin sa realidad

319.Pamantayan ng katotohanan sa pilosopiyang Marxista

Magsanay

320.Ayon sa pragmatikong konsepto ng katotohanan, ang katotohanan ay

Ano ang kapaki-pakinabang, kung ano ang tumutulong sa amin na matagumpay na malutas ang mga problema

321. Ang kakayahang maunawaan ang katotohanan sa pamamagitan ng direktang pagmamasid dito nang hindi gumagamit ng mga lohikal na argumento

Intuwisyon

322. Sa modernong teorya ng kaalaman, ang muling pag-iisip ng nakakaalam na paksa ay sumusunod sa landas

Mga abstraction mula sa mga personal na katangian ng isang tao

DIALEKTIKA

323.Ang dayalektika ay

Ang doktrina ng pag-unlad at unibersal na pagkakaugnay

324. Pilosopikal na doktrina ng pag-unlad ng pagkatao at kaalaman, batay sa paglutas ng mga kontradiksyon

Dialectics

325.Pangalanan ang pilosopo na itinuturing na nagtatag ng sinaunang diyalektika

Heraclitus

326. Ang teorya ng pag-unlad ni Hegel, na batay sa pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat

Dialectics

327.Dialectical materialism - doktrina

Marxismo

328. Ang diyalektika ay naiiba sa metapisika

Pag-unawa sa pag-unlad

329.Ang metaphysics ay

Ang pananaw ayon sa kung saan ang mundo o isang hiwalay na bahagi nito ay itinuturing na hindi nagbabago, pare-pareho ang husay

330. Ang pinaka-pangkalahatang pangunahing mga konsepto

331. Prinsipyo ng pilosopikal na nagsasaad na ang lahat ng phenomena ay konektado sa isa't isa sa pamamagitan ng sanhi ng koneksyon at kundisyon sa isa't isa

Ang prinsipyo ng pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat

332.Ang isang mahalaga, kinakailangan, paulit-ulit, matatag na koneksyon sa pagitan ng mga phenomena ay tinatawag

333. Unang bumalangkas ng mga batas ng diyalektika

G.V.F. Hegel

334. Isa sa mga pangunahing prinsipyo ng dialectics

Prinsipyo ng pag-unlad

335.Hindi batas ng dialectics

Ang Batas ng Pagsasama-sama ng mga Sanhi at Epekto

336. Dialectical na pinagmumulan ng sariling paggalaw at pag-unlad ng kalikasan, lipunan at kaalaman

Kontradiksyon

337. Ang pangunahing punto ng diyalektikong konsepto ay ang prinsipyo

Mga kontrobersya

338. Ang batas ng diyalektika, sumasagot sa tanong tungkol sa pinagmulan ng pag-unlad

Ang batas ng pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat

339. Ang batas ng diyalektika, na inilalantad ang pinagmumulan ng sariling galaw at pag-unlad ng layunin ng mundo at kaalaman,

Pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat

340. Ang batas ng dialectics, na inilalantad ang pinaka-pangkalahatang mekanismo ng pag-unlad

Transition ng quantitative na mga pagbabago sa qualitative na mga pagbabago

341. Ang batas ng dialectics, na nagpapakilala sa direksyon, anyo at resulta ng proseso ng pag-unlad

Negasyon ng mga negasyon

Pag-unlad

343. Ang kabuuan ng mahahalagang kinakailangang katangian ng isang bagay ay bumubuo nito:

Kalidad

344. Ang panloob na nilalaman ng isang bagay sa pagkakaisa ng lahat ng mga katangian at relasyon nito ay ipinahayag ng kategorya

Mga entidad

345. Teorya ng self-organization ng mga kumplikadong sistema

Synergetics

KALIKASAN NG AGHAM, MGA ANYO AT PAMAMARAAN NG SYENTIPIKONG KAALAMAN

346.Teoryasiyentipiko tinatawag na cognition

Epistemolohiya

347. Alin sa mga sumusunod ang hindi isa sa mga pangunahing katangian ng kaalamang siyentipiko?

hindi mapagkakatiwalaan

348.Ayon sa functional na layunin at layunin ng pananaliksik nito, ang kaalaman ay nahahati sa

Pangunahin at inilapat

349. Isa sa mga nagtatag ng pilosopiya ng teknolohiya

P. Engelmeyer

350.Ang salitang Griyego na "techne" ay orihinal na ibig sabihin

sining, pagkakayari

351. Ang sensory cognition ay naiiba sa rational cognition doon

Ang una ay batay sa mga sensasyon, ang pangalawa sa dahilan.

352. Ang orihinal, pinakasimpleng anyo ng kaalamang pandama

Pakiramdam

353.Anyo ng makatwirang kaalaman:

354. Pag-iisip na kinikilala at ginagawang pangkalahatan ang mga bagay batay sa isang indikasyon ng kanilang mga mahalaga at kinakailangang katangian

355.Isang pahayag kung saan ang isang bagay ay pinagtitibay o tinatanggihan

Pagpapabulaanan

356. Isang anyo ng pag-iisip na sumasalamin sa pagkakaroon ng koneksyon sa pagitan ng isang bagay at sa katangian nito, sa pagitan ng mga bagay, pati na rin ang katotohanan ng pagkakaroon ng isang bagay.

Paghuhukom

357.Anyo ng kaalamang empirikal

Hypothesis

358. Pahayag batay sa kumbinasyon ng maraming magkakaugnay na katotohanan

Empirical generalization

359. Scientific assumption, assumption na nangangailangan ng karagdagang katwiran

Hypothesis

360. Ang pinakamataas na anyo ng organisasyon ng kaalamang pang-agham, na nagbibigay ng isang holistic na ideya ng mga pattern at mahahalagang koneksyon ng isang tiyak na lugar ng katotohanan

361. Kabilang sa pinakamahalagang tungkulin ng teoryang siyentipiko

sistematisasyon

362.Scientific hypothesis ay tumutukoy sa

Konseptwal na paraan ng katalusan

363. Ang kahulugang ito: "Ang pag-aaral ng isang bagay sa ilalim ng kontrolado o artipisyal na nilikhang mga kondisyon" ay tumutukoy sa:

eksperimento

364. Sinadya, may layuning pang-unawa sa isang bagay, kababalaghan upang pag-aralan ang mga katangian nito, mga katangian ng kurso at pag-uugali nito

Pagmamasid

365. Pag-aaral ng isang bagay sa mga kondisyong kontrolado o artipisyal na nilikha

Eksperimento

366. Paggawa ng pangkalahatang konklusyon batay sa paglalahat ng partikular na lugar

Induction

367. Lohikal na pagbabawas ng mga partikular na kahihinatnan mula sa pangkalahatang posisyon

Induction

368. Ang proseso ng paglipat mula sa pangkalahatang lugar patungo sa mga konklusyon tungkol sa mga partikular na kaso

Pagbawas

369. Mental o tunay na pagkabulok ng isang bagay sa mga sangkap na elemento nito

370. Ang pamamaraan para sa mental na paghahati ng kabuuan sa mga bahagi

371. Pagsasama-sama ng mga elemento ng bagay na pinag-aaralan, na naka-highlight sa pagsusuri, sa isang solong kabuuan

372.Paraang hindi ginagamit sa kaalamang siyentipiko at teknikal

Hermeneutic

373. Ang tinatayang paraan ng pagkalkula ay pinakamalawak na ginagamit sa

Mga Agham sa Matematika

374. Ang pagkilala sa mga ugnayang sanhi-at-bunga, ang pagpapailalim sa mga indibidwal na penomena sa ilalim ng pangkalahatang batas ay katangian ng

Mga paliwanag

375.Ayon kay T. Kuhn, “isang maka-agham na tagumpay na kinikilala ng lahat, na sa paglipas ng panahon ay nagbibigay sa siyentipikong komunidad ng isang modelo para sa paglalahad ng mga problema at paglutas ng mga ito”

Paradigm

377. Sa unang pagkakataon ay tinukoy niya ang tao bilang isang "sosyal na hayop" (zoonpolitikon)

Aristotle

378. Ang kaisipang: “Ang tao ang sukatan ng lahat ng bagay” ay nabibilang

Protagoras

379. "Ito ay panlipunan sa kalikasan, medyo matatag at nagaganap sa buong buhay, isang sikolohikal na pormasyon na kumakatawan sa isang sistema ng mga makabuluhang katangian ng tao sa lipunan."

Pagkatao

380. Ang personalidad ay

Dahil ang konsepto ng "pagkatao" ay hindi mapaghihiwalay sa konsepto ng "lipunan" - bawat tao ay isang potensyal na personalidad

381. Ang personalidad ay:

ang isa ay hindi ipinanganak bilang isang tao, ang isa ay nagiging isang tao

382. Ang personalidad ay:

produkto ng ugnayang panlipunan

383. Isang hanay ng mga natatanging katangian na nagpapaiba sa isang indibidwal sa lahat ng iba pa

Pagkatao

384. Ang pinakamataas na kakayahan ng paksa, na namamahala sa aktibidad ng isip

385.Ang indibidwal na kamalayan ay

Pagninilay ng indibidwal na pagkakaroon ng isang tiyak na tao

386. Pinagtitibay ang priyoridad ng mga indibidwal kaysa sa kabuuan ng lipunan

Indibidwalismo

387. Ang priyoridad ng mga interes ng lipunan kaysa sa mga interes ng indibidwal ay katangian ng

Kolektibismo

388. Ang kakanyahan ng problema ng biyolohikal at panlipunan sa tao ay nasa tanong

Sa pakikipag-ugnayan at ugnayan ng mga gene at pagpapalaki

389. Ang isang negatibong saloobin sa buhay sa lupa, ang pagtingin dito bilang isang patuloy na serye ng mga pagdurusa ay katangian ng

Budismo

390. Para sa alin sa mga sumusunod na nag-iisip ang problema ng kahulugan ng buhay ay hindi sentro?

I. Lakatos

391. Ang problema ng kahulugan ng buhay ay sentro ng pilosopiya

V. Frankl

392.Sino ang nagmamay-ari ng mga sumusunod na pahayag: "May kahulugan para sa lahat at para sa bawat isa ay may sariling espesyal na kahulugan", "Ang kahulugan ay hindi maaaring likhain nang artipisyal, ito ay matatagpuan lamang", "Ang ating konsensya ay gumagabay sa atin sa paghahanap ng kahulugan" ?

V. Frankl

393. Sino sa palagay mo ang maaaring kabilang sa mga sumusunod na linya: “Anumang pagtatangka na muling itaas ang espiritu ng mga tao sa kampong piitan ay ipinapalagay na magagawa natin silang idirekta sa ilang layunin sa hinaharap. Ang hindi na makapaniwala sa kinabukasan, sa sarili niyang kinabukasan, ay nawala. Kasabay ng hinaharap, nawala rin ang kanyang espirituwal na kaibuturan, nasira sa loob at nagpasama sa pisikal at mental... Gayunpaman, ang lakas ng loob na mabuhay o, nang naaayon, ang pagkapagod mula sa buhay ay nakadepende sa bawat pagkakataon kung ang isang tao ay may pananampalataya sa ang kahulugan ng buhay, ang kanyang buhay. Ang motto ng lahat ng psychotherapeutic na gawain sa isang kampong piitan ay maaaring ang mga salita ni Nietzsche: "Kung sino ang mayroon Para saan mabuhay, kayang tiisin ang halos anumang bagayPaano »?

V. Frankl

394. Anong uri ng pag-ibig ang tinutukoy ng paglalarawang ito: “Ito ay isang magiliw at malambot na pakiramdam, walang pag-iimbot na pag-ibig na nagbibigay sa sarili, na nakapaloob sa pagmamahal ng isang ina sa kanyang anak o sa Kristiyanong pag-ibig sa kanyang kapwa”?

395. Sa palagay mo kanino kabilang ang sumusunod na pahayag: “Ang ideya ng romantikong pag-ibig, ayon sa kung saan isang tao lamang sa mundo ang maaaring maging object ng tunay na pag-ibig at na ang pangunahing gawain ay hanapin ang partikular na taong ito, ay mali. Hindi rin totoo na ang pag-ibig sa kanya, kahit na suwertehin ka na makatagpo ng ganoong tao, ay magreresulta sa pagtanggi sa pagmamahal sa iba. Ang pag-ibig, na maaaring maranasan na may kaugnayan sa isang tao lamang, ang mismong katotohanang ito ay nagpapakita na ito ay hindi pag-ibig, ngunit isang symbiotic na relasyon."

E. Fromm

396. Ang hedonistic na pag-ibig ay isang laro na hindi nakikilala sa pamamagitan ng lalim ng mga damdamin at nagpapakita ng sarili sa mga anyo ng pang-aakit, pagkukunwari, atbp. (sa sinaunang kulturang Griyego)

397. Ang etikal na kahulugan ng problema ng euthanasia ay nasa tanong

May karapatan ba ang isang tao na magpakamatay?

398. “Lahat ng bagay sa mundo ay paunang itinakda, ang tao ay ganap na hindi malaya,” sabi ng mga kinatawan:

fatalismo

399.Ayon sa… “lahat ng bagay sa mundo ay paunang natukoy, ang tao ay ganap na hindi malaya”

Fatalismo

400. Ang pinaka sinaunang ninuno ng tao (ayon sa modernong agham)

Australopithecus

401.Ayon sa makabagong aghamHomosapienslumitaw sa lupa

100-150 thousand years ago

402.Ayon sa makabagong agham, wala ang Australopithecus

Articulate speech

403. Ang mga anthropoid ay

Mahusay na unggoy

PILOSOPIYA NG PANLIPUNAN

404. Ang direksyong pilosopikal ay may ganap na mga batas ng mekanika kaugnay ng pilosopiyang panlipunan:

Ang materyalismong Pranses noong ika-18 siglo

405. Pilosopikal na direksyon na nagpapawalang-bisa sa mga batas ng mekanika kaugnay ng panlipunang pilosopiya

Ang materyalismong Pranses noong ika-18 siglo

406.Tagapagtatag ng sosyolohiya bilang positibong agham

407. Pangunahing gawain ni Karl Marx:

"Kapital"

408. Natukoy ang sosyo-ekonomikong uri bilang pangunahing elemento ng istrukturang panlipunan ng lipunan

K. Marx

409. Nabibilang ang konsepto ng pagbuo ng sosyo-ekonomiko

Marxismo

410. Socio-economic formation ay

Isang lipunan na may taglay nitong batayan sa ekonomiya at isang politikal-legal na superstructure na tumataas sa itaas nito

411.May mga... socio-economic formations

412.Ayon sa sosyolohiya ng Marxismo, ang pangunahing puwersang nagtutulak sa pag-unlad ng lipunan ay

tunggalian ng klase

413. Pilosopo na nakaunawa sa pag-unlad ng lipunan bilang pag-unlad at pagbabago ng mga pormasyong sosyo-ekonomiko

414. Pagtukoy sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao, sa Marxist philosophy

Produksyon

415. Isang uri na may kakayahang muling ayusin ang lipunan, ayon kay K. Marx

Proletaryado

416.Sa Marxismo, isinasaalang-alang ang pangunahing salik sa pag-unlad ng lipunan

Paraan ng paggawa ng mga materyal na kalakal

417. Hindi naaangkop sa mga pangunahing uri ng produksyong panlipunan:

Produksyon ng mga espirituwal na halaga

418. Ang Eschatology ay:

Ang doktrina ng pinakahuling hantungan ng mundo at ng tao

419.Ayon kay G. Hegel, ang tunay na makina ng kasaysayan

Espiritu ng Mundo

420. Ang kakanyahan ng naturalismo bilang isang diskarte sa pagpapaliwanag ng buhay panlipunan ay nakasalalay sa panukala na:

Ang buhay panlipunan ay lubos na nakasalalay sa mga likas na salik

421.Salik na, ayon sa panlipunang Darwinismo, ang pangunahing puwersang nagtutulak sa pag-unlad ng lipunan

tunggalian ng klase

422. Ang anthroposociogenesis ay

Ang proseso ng pagbuo ng isang planetaryong sibilisasyon batay sa katwiran

423.Ayon sa Marxismo, ang pangunahing salik ng anthropogenesis ay

424. Unti-unting pagbabago sa lipunan at kalikasan

Ebolusyon

425.Paggalaw sa direksyon mula sa mas perpekto hanggang sa hindi gaanong perpekto

426. Ang pag-unlad ng lipunan ay

Ang progresibong paggalaw ng lipunan mula sa mga simpleng anyo tungo sa mas kumplikado

427. Malalim na qualitative na pagbabago sa pag-unlad ng anumang phenomena ng kalikasan, lipunan o kaalaman, na nagaganap sa medyo maikling panahon

Paggalaw

427.May limang pangunahing uri ng panlipunang pamayanan. Pakitandaan kung alin sa anim na uri ng komunidad na nakalista sa ibaba ang mali ang pangalan dito?

Estado

428. Ang kamalayang panlipunan ay

Ang kabuuan ng maraming indibidwal na kamalayan

430. Ano ang ginawa sa loob ng espirituwal na globo ng lipunan? Ibigay ang pinakakumpleto at tumpak na sagot.

Impormasyon at espirituwal na kahulugan

431.Ang ideolohiya ay

Ang kabuuan ng mga indibidwal na kamalayan

432.Ang ideolohiya ay tumutukoy sa

Social na globo

433. Ang kabuuan ng pampublikong damdamin, emosyon, mood

Sosyal na kamalayan

434. Hindi nauugnay sa pinakamahalagang sukat ng espirituwalidad

Pluralismo

435.Ang interes ay

Tukoy, may kamalayan na pangangailangan

436. Ang interes sa pagpipinta ay isang concretization

Mga pangangailangan sa aesthetic

437. Ang kababalaghan kung saan ang kahulugan na ito ay tumutukoy: "Ang kabuuan ng materyal at espirituwal na mga halaga, pati na rin ang mga pamamaraan ng kanilang paglikha, paghahatid mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa"

kultura

438. Ang pinakamahalagang tungkulin ng kultura ay hindi maaaring isaalang-alang

Adaptive (proteksyon) function

439.Hindi problemang pinag-aralan ng pilosopiya ng kasaysayan

Ang problema ng istruktura (istraktura) ng lipunan

440. Ang pormasyon na diskarte sa problema ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan ay nagsasaad na:

Ang kasaysayan ng daigdig ay iisa, ang bawat lipunan ay sunud-sunod na dumaraan sa ilang yugto ng pag-unlad nito, pareho para sa lahat ng lipunan

441.Ako ay sumunod sa isang pormasyon na diskarte sa pagsusuri ng panlipunang pag-unlad

A. Toynbee

442.Walang iisang kasaysayan ng sangkatauhan, mayroon lamang kasaysayan ng mga lokal na kabihasnan ayon sa:

pamamaraang sibilisasyon

443.Ayon sa... ang diskarte, walang iisang kasaysayan ng sangkatauhan, mayroon lamang kasaysayan ng mga lokal na kultura.

Pangkultura

444.Ayon kay Spengler, ang kabihasnan ay

Kasingkahulugan para sa espirituwal na kultura

445. Ang mga problema ng digmaan at kapayapaan, demograpiko at kapaligiran sa modernong mundo, ay tinatawag na ... mga problema.

Global

446. Ang mga problema sa mundo ay

Mga problema sa solusyon kung saan nakasalalay ang kaligtasan ng lahat ng sangkatauhan

447. Alin sa mga sumusunod na problema ang hindi pandaigdigan?

Ang problema ng paglaban sa internasyonal na terorismo

448. Lumalagong pagtutulungan ng iba't ibang rehiyon sa mundo

Globalisasyon

449.Sa modernong Russia

Ang dami ng namamatay ay makabuluhang lumampas sa rate ng kapanganakan

Pilosopiya, ang saklaw ng mga problema nito at ang papel nito sa lipunan. Mga makasaysayang uri ng pananaw sa mundo - 28

Pilosopiya ng Sinaunang Silangan. - 10

Sinaunang pilosopiya. - 33

Pilosopiya ng Middle Ages - 20

Pilosopiya ng Renaissance. - 12

Pilosopiya ng Bagong Panahon at Kaliwanagan. - 30

Aleman klasikal na pilosopiya. - 18

Modernong Kanluraning pilosopiya. - 16

Mga yugto ng pag-unlad at katangian ng pilosopiya ng Russia. - 78

Pilosopikal na pag-unawa sa mundo. Ontolohiya. - 25

Pilosopiya ng kamalayan (psychoanalysis). - 15

Cognition bilang isang paksa ng pilosopikal na pagsusuri. - 17

Dialectics.- 22

Agham, pamamaraan at anyo ng kaalamang siyentipiko. - 30