Ano ang Dionysus sa sinaunang Greece? Dionysus, diyos ng alak. Dionysus at Artemis

"Twice Born" Si Dionysus ay lumitaw sa Olympus nang huli kaysa sa ibang mga diyos. Siya ay anak ni Zeus at isang mortal na babae - ang magandang prinsesa ng Theban na si Semele. Si Zeus ay nanumpa sa kanya na tuparin ang anumang kahilingan - at sa gayon, sa udyok ni Hera, hiniling ni Semele na si Zeus ay humarap sa kanya sa buong kadakilaan ng diyos ng kulog. Ang kahilingang ito ay hindi pinag-iisipan: nang lumitaw si Zeus sa dagundong ng kulog at kidlat, nilamon ng apoy ang palasyo at si Semele, na nakatira dito. Namatay ang isang mausisa na babae, ngunit malapit na siyang magkaroon ng anak, ngunit maaari bang payagan ni Zeus ang pagkamatay ng kanyang hindi pa isinisilang na anak? Inagaw niya ang bata mula sa apoy, at dahil ang sanggol ay napakaliit at mahina para mabuhay mag-isa, tinahi ito ni Zeus sa kanyang hita. Lalong lumakas si Dionysus sa katawan ng kanyang ama at pagkatapos ay ipinanganak sa pangalawang pagkakataon mula sa hita ng kulog na si Zeus. Samakatuwid, si Dionysus ay tinawag na "dalawang beses na ipinanganak."

Dinala ni Dionysus ang kanyang ina sa Olympus. Tulad ng para kay Semele, si Dionysus, siyempre, ay hindi makaunawa sa katotohanan na ang kanyang ina ay nasa kaharian ng Hades. Nang makatanggap siya ng isang lugar sa Olympus, ginawa niya ang kanyang pagbaba sa mundo ng mga patay. Doon niya natagpuan si Semele at dinala siya sa Olympus, kung saan siya ay naging isang diyosa at sinamba sa ilalim ng pangalang Tiona. Samakatuwid, si Dionysus mismo ay tinatawag na Tionian - anak ni Tione.

Nakatago si Dionysus kay Hera. Pagkatapos ng kanyang bagong kapanganakan, si Dionysus ay ibinigay upang palakihin ni Haring Athamas at ang kanyang asawang si Ino, ang kapatid ni Semele, na kasama niyang nanirahan sa loob ng ilang panahon, ay nagbalatkayo bilang isang babae. Gayunpaman, kahit na ang pagpapalit ng damit ay hindi niya maitago kay Hera, na hindi nasisiyahan sa pagkamatay ni Semele at inilipat ang kanyang poot sa kanyang anak. Inaasahan na papatayin ni Athamas si Dionysus, pinagalitan niya ito. Gayunpaman, pinatay lamang niya ang kanyang anak, napagkamalan siyang isang usa, at dinala ni Hermes si Dionysus palayo sa panganib.

Nais na mas mahusay na kanlungan si Dionysus mula sa pag-uusig ni Hera, dinala siya ni Hermes sa mga nymph sa Mount Nysa (kasabay nito, upang hindi siya mapansin ni Hera, si Dionysus ay ginawang bata ni Zeus). Ang Nisean nymphs ay pinatira si Dionysus sa isang cool na bundok grotto, inalagaan siya, at pinakain siya ng pulot. Para sa pangangalagang ito ng kanyang anak, kalaunan ay inilagay ni Zeus ang mga Nysaean nymph sa kalangitan sa mga bituin, kung saan makikita sila hanggang ngayon sa anyo ng Hyades star cluster sa konstelasyon na Taurus. At ang anak ni Zeus, bilang pag-alaala sa kanyang pananatili sa Nisa, ay nakatanggap ng isang pangalan na binubuo ng pangalan ng kanyang ama (Diy, iyon ay, Zeus) at ang pangalan ng lugar kung saan siya pinalaki; Ganito nabuo ang kanyang pangalan.

Si Dionysus ay gumagawa ng mga inumin. Sa Nisa na ginawa ni Dionysus ang kanyang pinakamahalagang pagtuklas - natutunan niyang gumawa ng isang inuming nakakapagpasaya ng kaluluwa mula sa katas ng ubas. Kaya naman, nang siya ay lumaki, siya ay naging masayahin, makapangyarihang diyos ng alak, na nagbibigay sa mga tao ng lakas at kagalakan. Nais na ipagkaloob ang kanyang pagtuklas sa mga tao, si Dionysus ay naglakad-lakad sa halos buong tinatahanang lupa, nagtuturo sa lahat ng dako upang magtanim ng mga ubas at gumawa ng alak mula sa kanila; at sa mga bansang iyon kung saan hindi lumalaki ang mga ubas, tinuruan ni Dionysus ang mga tao na gumawa ng isa pa, hindi gaanong mabango, inumin mula sa barley - beer. [Para dito, sa maraming bansa kung saan ginawa ng Diyos na mas kaaya-aya ang buhay, ginawaran siya ng pinakamataas na parangal.]

Ang unang trahedya dahil sa mga alak. Ang unang taong tinuruan ni Dionysus ng alak at itinuro kung paano ito gawin ay isang magsasaka mula sa Attica na nagngangalang Icarius. Nagustuhan niya ang inumin at nagpasyang ipakilala ito sa ibang tao. Noon nangyari ang unang trahedya. Ang mga pastol na dinalhan ni Icarius ng alak ay natuwa - hindi pa sila nakainom ng anumang bagay na tulad nito, at samakatuwid ay uminom ng labis sa hindi pangkaraniwang inumin.

Matapos malasing ay sumama ang loob nila at naisip nila na nilason sila ni Icarius. Inatake nila siya ng galit at pinatay. Si Icarius ay may anak na babae na nagngangalang Erigone. Nang hindi umuwi ang kanyang ama, hinanap siya ng batang babae at, sa tulong ng isang tapat na aso, natagpuan siya - ngunit patay na. Labis ang kalungkutan ni Erigone kaya nagbigti siya sa isang puno sa itaas ng katawan ng kanyang ama.

Ngunit si Dionysus, na nagtrato ng mabuti kay Icarius, ay hindi iniwan ang kanyang kamatayan nang walang paghihiganti. Nagpadala siya ng kabaliwan sa mga babaeng Atenas, at nagsimula silang magpakamatay, gaya ng ginawa ni Erigone. Tinanong ng mga naninirahan sa Athens si Apollo kung bakit nagalit sa kanila ang mga diyos, at natanggap ang sagot na ang dahilan nito ay ang pagpatay kay Icarius. Pagkatapos ay pinarusahan ng mga taga-Atenas ang mga mamamatay-tao na pastol, at bilang pag-alaala kay Erigone, sa pagdiriwang bilang parangal kay Dionysus, ang mga batang babae ng Atenas ay nagsimulang mag-ayos ng mga swing sa mga puno at indayog sa kanila. At inilagay ng mga diyos ang patay na sina Icarius at Erigone sa kalangitan, at siya ay naging konstelasyon na Arcturus, at siya ay naging konstelasyon na Virgo. Mayroon ding isang lugar sa kalangitan para sa tapat na aso na tumulong kay Erigone sa paghahanap ng kanyang ama - ito na ngayon ang bituin na si Sirius.

Bacchae. Sa kanyang mga paglalakbay, si Dionysus ay sinamahan ng isang pulutong ng mga humahanga, hindi lamang mga lalaki, kundi pati na rin mga kababaihan. Nakasuot ng korona ng mga ubas, lumakad siya o sumakay sa isang panter, at sa likod niya at sa paligid niya sa isang magulong sayaw ay sumugod sa mga maenad (tinatawag din silang bacchantes, dahil ang isa sa mga pangalan ni Dionysus ay ang pangalang Bacchus) - mga kababaihan na nakatuon sa kanilang sarili sa paglilingkod kay Dionysus. Sa kanilang mga kamay ay thyrsi - wands entwined na may galamay-amo, katulad ng sa Dionysus kanyang sarili; sila ay nakasuot ng balat ng usa at binigkisan ng mga binigti na ahas. Sa isang banal na siklab ng galit ay dinurog nila ang lahat ng dumating sa kanila. Sa mga tandang ng “Bacchus, Evoe!” pinalo nila ang mga tympanum, pinunit ang mga ligaw na hayop na kanilang nadatnan sa kanilang mga kamay, inukit ang gatas at pulot mula sa lupa at mga bato gamit ang kanilang thyrsi, at binunot ang mga punong nakasalubong nila. Ang kanilang magulong prusisyon ay nagdala ng lahat ng mga taong nakilala nila at inialay kay Dionysus Bromius, iyon ay, ang "Maingay."

Mga satire. Bilang karagdagan sa mga maenad, si Dionysus ay sinamahan sa lahat ng dako ng mga satyr - mga nilalang na katulad ng mga tao, ngunit may mga katawan na natatakpan ng lana, binti ng kambing, sungay at buntot ng kabayo. Sila ay malikot, tuso, laging masayahin, madalas lasing; sa buhay, maliban sa alak at magagandang nimpa, hindi sila interesado sa anuman. Kasama si Dionysus, nagtanghal sila ng mga simpleng himig sa mga tubo at plauta, at umalingawngaw ang mga tunog ng musikang ito sa buong paligid, na nagpapahayag ng paglapit ng masayang diyos.

Matandang Silenus. Sa maingay na prusisyon na ito, na tinawag na fias, ang matandang si Silenus, ang guro ni Dionysus, ay nakasakay din sa isang asno. Nakakatuwa siyang tingnan - kalbo, kaldero, matangos ang ilong, at laging nakasakay sa asno. Gustong-gusto ni Silenus ang inuming naimbento ng kanyang mag-aaral kaya walang nakakita kay Silenus na matino sa mahabang panahon. Gayunpaman, hindi niya inalis ang kanyang isipan, at kung minsan, sa isang ganap na matino na tinig, binibigkas niya ang mga salitang puno ng karunungan. Mahal na mahal ni Dionysus ang kanyang guro sa kanyang utos, palagi siyang binabantayan at inaalagaan ng mga satir.

Midas. Sa kabila ng mga pag-iingat na ito, isang araw ay nawala si Silenus. Nang ang isang hummock sa kagubatan ay nahulog sa ilalim ng mga paa ng asno at siya ay natisod, si Silenus ay nahulog mula sa kanya at nanatiling nakahiga sa mga palumpong sa gilid ng kalsada. Walang nakapansin dito, at si Silenus mismo ay natulog nang mapayapa sa lugar kung saan siya nahulog mula sa asno.

Kinaumagahan ay natagpuan siya ng mga lingkod ni Haring Midas at dinala sa palasyo. Agad na napagtanto ng hari kung sino ang nasa harap niya, at samakatuwid ay pinalibutan siya ng buong karangalan, hayaan siyang matulog, at pagkatapos ay tinulungan siyang bumalik sa Dionysus. Para dito, iminungkahi ng Diyos na humingi si Midas ng anumang gantimpala. Siya, na hindi nakikilala sa pamamagitan ng anumang espesyal na katalinuhan o imahinasyon, ay hiniling na gawing ginto ang lahat ng kanyang hinawakan. "Ikinalulungkot ko, Midas, na wala kang naisip na mas mahusay, ngunit gawin mo ito!" - Sa mga salitang ito, pinauwi ni Dionysus si Midas.

Ang hari ay nasa tabi ng kanyang sarili na may kaligayahan. Syempre! Siya na ngayon ang magiging pinakamayamang tao sa mundo! Nabali niya ang isang sanga mula sa isang puno - at ang sanga sa kanyang mga kamay ay naging ginto. Pumulot siya ng isang bato sa lupa - at ang bato ay naging ginto. Ngunit ngayon ay oras na para maghapunan ang hari. Kumuha siya ng tinapay sa mesa - at naging ginto din ito. Ngayon lamang naunawaan ni Midas kung gaano kakila-kilabot ang regalo ni Dionysus: ang lahat ng pagkain ay naging ginto sa kanyang mga kamay, at siya ngayon ay nasa panganib ng gutom. Pagkatapos ay nanalangin si Midas kay Dionysus, hinihiling sa kanya na bawiin ang kanyang regalo, at si Dionysus, nang walang anumang sama ng loob sa kanya, ay pumayag. Inutusan niya siyang pumunta sa Tmol River at lumangoy dito, hugasan ang mahiwagang kapangyarihan. Ginawa iyon ni Midas, at pagkatapos maligo ay ligtas niyang mahahawakan ang anuman - hindi na niya ito ginawang ginto. At mula noon, nagsimulang makahanap ang mga tao ng gintong buhangin sa Tmol River.

Ang insidente sa Thebes. Si Dionysus ay maganda at walang hanggang bata; Ang mahaba, kulot na asul-itim na buhok ay bumagsak sa kanyang mga balikat, ang kanyang madilim na asul na mga mata ay kumikinang. Sa tunog ng mga plauta at tubo, ang kanyang prusisyon ng fias ay lumilipat mula sa isang bansa patungo sa isa pa, at saanman tinuturuan ni Dionysus ang mga tao na magtanim ng mga ubas at gumawa ng alak mula sa kanilang mabigat at hinog na mga bungkos. Hindi lahat at hindi lahat ng dako ay nagustuhan ito; minsan ayaw nilang ituring na diyos si Dionysus, at pagkatapos ay ibinaba niya ang kakila-kilabot na mga parusa sa masasama. Ito ang nangyari, halimbawa, sa Thebes, ang tinubuang-bayan ni Semele, ang ina ni Dionysus.

Si Semele ay may kapatid na babae, si Agave. Nang mamatay siya, na sinunog ng kidlat ni Zeus, sinimulan ni Agave na sabihin na nararapat na mamatay si Semele: nagpakalat siya ng mga alingawngaw na pinarangalan siya ni Zeus sa pakikipagtalik ng mag-asawa, at bilang parusa ay sinira niya siya. Ang anak ni Agave, Pentheus, na naging hari ng Theban, ay nagsabi ng parehong bagay: walang diyos na si Dionysus, lahat ito ay mga imbensyon ng mga taong walang ginagawa. Pagkatapos si Dionysus mismo ay nagpasya na manindigan para sa karangalan ng kanyang ina. Kinuha ang anyo ng isang magandang kabataan, siya ay lumitaw sa Thebes at doon ay nahawahan si Agave at iba pang mga babaeng Theban na may bacchanalian frenzy. Sa ligaw na sigaw ng "Bacchus, Evoe!" Sumugod sila sa mga bundok at doon nagsimulang pamunuan ang buhay ng mga galit na galit na maenad.

Dionysus bago si Pentheus. Iniutos ng galit na si Pentheus na dalhin sa kanya ang estranghero na naging sanhi ng sakuna na ito. At ngayon si Dionysus, na nakakadena sa mga tanikala, ay nakatayo sa harap ng hari. Nakangiti siya, pinapanood kung paano nagagalit si Pentheus, kung paano, sa pagnanais na igapos ang kanyang bihag nang mas mahigpit, tinatali niya ng malakas na mga bono ang isang toro, na tila sa kanya ay si Dionysus. Biglang nayanig ang buong palasyo, nagsimulang yumanig ang mga haligi, at sa lugar kung saan minsang namatay si Semele, lumitaw ang isang haligi ng apoy, na nagliliwanag sa buong palasyo sa ningning nito. Si Pentheus, na nadaig ng kabaliwan, ay nag-isip na ang palasyo ay nasusunog at nag-utos na magdala ng tubig upang mapatay ang apoy, at sumugod kay Dionysus, upang hindi siya makatakas sa kanyang paghihiganti, na may hawak na espada. Para sa kanya na siya ay gumawa ng isang mortal na suntok sa estranghero, ngunit nang siya ay tumakbo palabas ng palasyo, muli niya itong nakita, na napapalibutan ng isang pulutong ng mga bacchantes.

Diyos Dionysus

Si Pentheus ay naging biktima ng kabaliwan. Lalong nagiging galit si Pentheus. Nang dumating ang isang pastol mula sa mga bundok at sinabi ang tungkol sa paraan ng pamumuhay na pinamumunuan ng mga bacchante doon, inutusan ng hari ang hukbo na maghanda para sa isang kampanya - lahat ng bacchantes ay mahuhuli ng puwersa at papatayin! Ang hari mismo ang nagpasya, na nagbalatkayo bilang isang babae, na personal na tumingin sa kanila sa kagubatan. Gayunpaman, pagdating niya sa kagubatan, napansin siya ng mga babae.

Ginawa ito ni Dionysus upang hindi nila maintindihan na may isang lalaki sa harap nila, na nagpasya na sila ay nakakakita ng isang mabangis na hayop. Inatake ng buong pulutong ang kapus-palad na lalaki at pinagpira-piraso. Si Agave, na itinanim ang ulo ni Pentheus sa kanyang tungkod, ay pumasok sa lungsod kasama ang nadambong na ito, na tinawag ang lahat na tingnan ang ulo ng mabangis na leon na kanyang pinatay. Nang lumipas ang kabaliwan at napagtanto niya kung anong krimen ang kanyang nagawa, iniwan ni Agave ang kanyang bayan at namatay sa ibang bansa, at lahat ng Thebans mula ngayon ay walang pag-aalinlangan na si Dionysus ay isang tunay na diyos, at si Semele ay asawa ni Zeus.

Dionysia.

Dahil si Dionysus ay nauugnay sa paglilinang ng mga ubas, natural na ang mga pista opisyal sa kanyang karangalan ay higit na nauugnay sa trabaho sa mga ubasan. Ang gawaing ito ay natapos noong Disyembre; Sa oras na ito ang holiday ng Lesser Dionysia ay bumagsak. Ito ay isang masayang holiday bilang parangal sa diyos ng alak at saya, puno ng saya at biro. Sa araw na ito, ang mga maingay na prusisyon ay lumakad sa mga nayon ng Greece, kung saan nakilahok ang lahat - kapwa lalaki at babae, parehong malaya at alipin. Ang mga nakikilahok sa mga prusisyon na ito ay nagdadala ng mga sagradong bagay at mga simbolo ni Dionysus - mga sanga ng ubas at sisidlan ng alak. Sa templo ni Dionysus, ang mga sakripisyo ay ginawa, at pagkatapos ay nagsimula ang mga kapistahan at libangan. Sa araw na ito pinarangalan sina Icarius at Erigone, sa araw na ito ang kabataan ay nagpakasawa sa isang masaya at maingay na laro: kinailangan nilang humawak sa isang napalaki na bag ng katad, pinadulas ng langis, sa isang binti. Ang nagwagi ay nakatanggap ng parehong bag bilang isang gantimpala, ngunit napuno na ng alak.

Noong Pebrero, isa pang holiday ang ipinagdiriwang - Lenaia, at sa lalong madaling panahon pagkatapos nila - Anthesteria. Ayon sa tradisyon, kaugalian na tikman ang batang alak sa mga araw ng holiday na ito. Sa oras na ito, ang mga sisidlan na may alak ay pinalamutian ng mga garland ng mga unang bulaklak ng tagsibol; Ang mga bata ay pinalamutian din ng mga bulaklak, kung kanino ito ay kaugalian na bumili at magbigay ng iba't ibang mga laruan sa araw na ito. Sa holiday na ito, ang mga matatanda ay nagdaos ng mga kumpetisyon sa pag-inom ng alak. Ang nagwagi ay ang mas mabilis na uminom ng kanyang tasa.

Ngunit ang pangunahing holiday bilang karangalan kay Dionysus ay ang Great Dionysia, na ipinagdiriwang noong huling bahagi ng Marso - unang bahagi ng Abril. Ito ay tumagal ng isang buong linggo at ipinagdiwang nang may mahusay na karangyaan. Ngunit, marahil, ang mas mahalaga para sa amin ay hindi ang karangyaan na ito, ngunit ang katotohanan na ang kapanganakan ng teatro ay konektado sa holiday na ito. Nang maglaon, lumitaw ang trahedya at komedya mula sa mga skit na ginawa ng mga naka-costume na kalahok sa mga prusisyon ng Dionysian. Sa Great Dionysia, ang mga trahedya ay nilalaro sa mga sinehan sa loob ng apat na araw, at sa Lenaia, ang mga komedya ay itinanghal sa mga sinehan ng sinaunang Greece.

Dionysus Dionysus , Bacchus o Bacchus

(Dionysus, Bacchus, Διόνυσος, Βάκχος). Diyos ng alak at paggawa ng alak, anak ni Zeus at Semele, anak ni Cadmus. Ilang sandali bago ang kanyang kapanganakan, pinayuhan ng seloso na si Hera si Semele na magmakaawa kay Zeus na magpakita sa kanya sa lahat ng kanyang kadakilaan; Si Zeus ay talagang lumapit sa kanya na may dalang kidlat at kulog, ngunit siya, tulad ng isang mortal lamang, ay hindi nakatiis na makita siya at namatay, nanganak ng isang sanggol nang wala sa panahon. Itinahi ni Zeus ang bata sa kanyang hita, kung saan dinala niya ito sa termino. Sinamahan ng isang pulutong ng kanyang mga katulong, maenads at bacchantes, pati na rin ang mga silenae at satyr na may mga tungkod (thyrses) na pinagsama-sama ng mga ubas, si Dionysus ay naglakad sa Hellas, Syria at Asia hanggang sa India at bumalik sa Europa sa pamamagitan ng Thrace. Sa kanyang paglalakbay, tinuruan niya ang mga tao sa lahat ng dako tungkol sa paggawa ng alak at ang mga unang simula ng sibilisasyon. Si Ariadne, na inabandona ni Theseus sa isla ng Naxos, ay itinuturing na asawa ni Dionysus. Ang kulto ni Dionysus, na noong una ay may masayang katangian, unti-unti nang naging mas matindi at naging galit na galit na mga orgies, o bacchanalia. Kaya ang pangalan ni Dionysus - Bacchus, ibig sabihin, maingay. Ang isang espesyal na papel sa mga pagdiriwang na ito ay ginampanan ng mga pari ni Dionysus - kalugud-lugod na kababaihan na kilala bilang maenads, bacchantes, atbp. Ang mga ubas, galamay-amo, panther, lynx, tigre, asno, dolphin at kambing ay nakatuon kay Dionysus. Ang Griyegong Dionysus ay tumutugma sa Romanong diyos na si Bacchus.

(Pinagmulan: “A Brief Dictionary of Mythology and Antiquities.” M. Korsh. St. Petersburg, edisyon ni A. S. Suvorin, 1894.)

(Διόνυσος), Bacchus, Bacchus, sa mitolohiyang Griyego ang diyos ng mabungang puwersa ng lupa, mga halaman, pagtatanim, paggawa ng alak. Isang diyos na pinanggalingan sa silangan (Thracian at Lydian-Phrygian), na kumalat sa Greece na medyo huli na at nagtayo ng sarili doon nang napakahirap. Bagaman ang pangalang D. ay matatagpuan sa mga tapyas ng Cretan linear letter na "B" noong ika-14 na siglo. BC e., ang pagkalat at pagtatatag ng kulto ng D. sa Greece ay nagsimula noong ika-8-7 siglo. BC e. at nauugnay sa paglago ng mga lungsod-estado (polises) at pag-unlad ng demokrasya ng polis. Sa panahong ito, nagsimulang palitan ng kulto ni D. ang mga kulto ng mga lokal na diyos at bayani. Si D., bilang isang diyos ng bilog ng agrikultura, na nauugnay sa mga elemento ng puwersa ng lupa, ay patuloy na sinasalungat Apollo -
bilang pangunahin ang diyos ng aristokrasya ng tribo. Ang katutubong batayan ng kulto ng D. ay makikita sa mga alamat tungkol sa iligal na kapanganakan ng diyos, ang kanyang pakikibaka para sa karapatang maging isa sa mga diyos ng Olympian at para sa malawakang pagtatatag ng kanyang kulto. May mga alamat tungkol sa iba't ibang sinaunang pagkakatawang-tao ni D., na parang naghahanda para sa kanyang pagdating. Ang mga sinaunang anyo ng D. ay kilala: Zagreus, anak ni Zeus ng Crete at Persephone; nauugnay sa Eleusin Mysteries; D. - anak ni Zeus at Demeter (Diod. Ill 62, 2-28). Ayon sa pangunahing mito, si D. ay anak ni Zeus at anak ng hari ng Theban na si Cadmus Medyo. Sa sulsol ng nagseselos na si Hera, hiniling ni Semele kay Zeus na magpakita sa kanya sa lahat ng kanyang kadakilaan, at siya, na lumitaw sa isang kidlat, sinunog ang mortal na Semele at ang kanyang tore sa apoy. Inagaw ni Zeus si D., na ipinanganak nang maaga, mula sa apoy at tinahi sa kanyang hita. Sa takdang panahon, ipinanganak ni Zeus si D., na hinubad ang mga tahi sa hita (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), at pagkatapos ay ibinigay si D. sa pamamagitan ni Hermes na palakihin ng mga Nisean nymphs ( Eur. Bacch. 556-559) o ang kapatid ni Semele Ino (Apollod. III 4, 3). D. nakahanap ng ubas. Si Hera ay nagtanim ng kabaliwan sa kanya, at siya, na gumagala sa Ehipto at Syria, ay dumating sa Phrygia, kung saan pinagaling siya ng diyosa na si Cybele-Rhea at ipinakilala siya sa kanyang mga orgiastic na misteryo. Pagkatapos nito, pumunta si D. sa India sa pamamagitan ng Thrace (Apollod. III 5, 1). Mula sa silangang lupain (mula sa India o mula sa Lydia at Phrygia) bumalik siya sa Greece, sa Thebes. Habang naglalayag mula sa isla ng Ikaria patungo sa isla ng Naxos, si D. ay inagaw ng mga magnanakaw sa dagat ng Tyrrhenian (Apollod. III 5, 3). Ang mga magnanakaw ay natakot nang makita ang mga kamangha-manghang pagbabago ni D. Kinadena nila si D. upang ibenta siya sa pagkaalipin, ngunit ang mga tanikala mismo ay nahulog mula sa mga kamay ni D.; entwining ang palo at layag ng barko na may mga baging at galamay-amo, D. lumitaw sa anyo ng isang oso at isang leon. Ang mga pirata mismo, na itinapon ang kanilang sarili sa dagat dahil sa takot, ay naging mga dolphin (Hymn. Hom. VII). Ang alamat na ito ay sumasalamin sa sinaunang halaman-zoomorphic na pinagmulan ng D. Ang nakaraan ng halaman ng diyos na ito ay kinumpirma ng kanyang mga epithets: Evius (“ivy”, “ivy”), “bunch of grapes”, atbp. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Ang zoomorphic na nakaraan ni D. ay makikita sa kanyang werewolf at mga ideya tungkol kay D. the bull (618, 920-923) at D. the goat. Ang simbolo ng D. bilang diyos ng mga pwersang namumunga ng lupa ay ang phallus.
Sa isla ng Naxos D. nakilala ang kanyang minamahal Ariadna, inabandona ni Theseus, kinidnap siya at pinakasalan sa isla ng Lemnos; mula sa kanya ay ipinanganak niya si Oenopion, Foant at iba pa (Apollod. epit. I 9). Saanman lumitaw si D., itinatag niya ang kanyang kulto; saanman sa kanyang landas ay tinuturuan niya ang mga tao ng pagtatanim at paggawa ng alak. Ang prusisyon ni D., na kalugud-lugod sa kalikasan, ay dinaluhan ng mga bacchantes, satyr, maenad o bassarides (isa sa mga palayaw ni D. - Bassarei) kasama si thyrsus (mga tauhan) na nakatali sa ivy. Binibigkisan ng mga ahas, dinurog nila ang lahat sa kanilang landas, kinuha ng sagradong kabaliwan. Sa pag-iyak ng "Bacchus, Evoe," niluwalhati nila si D.-Bromius ("mabagyo", "maingay"), pinalo ang mga tympanum, nagsasaya sa dugo ng mga punit na ligaw na hayop, nag-ukit ng pulot at gatas mula sa lupa gamit ang kanilang thyrsi, binunot ang mga ugat. mga puno at kinakaladkad ang mga ito kasama ng mga pulutong ng mga babae at lalaki (Eur. Bach. 135-167, 680-770). Si D. ay tanyag bilang Liey (“tagapagpalaya”), pinalalaya niya ang mga tao mula sa makamundong mga alalahanin, inaalis ang mga tanikala ng isang nasusukat na buhay mula sa kanila, sinisira ang mga tanikala na sinusubukang isalikop ng kanyang mga kaaway, at dinudurog ang mga pader (616-626) . Nagpapadala siya ng kabaliwan sa kanyang mga kaaway at pinarurusahan sila nang labis; Ito ang ginawa niya sa kanyang pinsan, ang hari ng Theban na si Pentheus, na gustong ipagbawal ang mga rampages ni Bacchic. Si Pentheus ay pinagpira-piraso ng Bacchae na pinamumunuan ng kanyang ina. Agaves, na, sa isang estado ng ecstasy, napagkamalan ang kanyang anak na hayop (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061-1152). Nagpadala ang Diyos ng kabaliwan kay Lycurgus, ang anak ng hari ng mga Aedon, na sumalungat sa kulto ng D., at pagkatapos ay pinunit si Lycurgus ng sarili niyang mga kabayo (Apollod. III 5, 1).
D. nahuli ang bilang ng 12 Olympian gods. Sa Delphi nagsimula siyang igalang kasama si Apollo. Sa Parnassus, tuwing dalawang taon, ginaganap ang mga orgies bilang parangal kay D., kung saan nakilahok ang mga fiad - bacchantes mula sa Attica (Paus. X 4, 3). Sa Athens, ang mga solemne na prusisyon ay isinaayos bilang parangal kay D. at ang sagradong kasal ng diyos sa asawa ng archon basileus ay nilaro (Aristot. Rep. Athen. III 3). Ang sinaunang trahedya ng Greek ay lumitaw mula sa mga ritwal ng relihiyon at kulto na nakatuon kay D. (Greek tragodia, lit. "awit ng kambing" o "awit ng mga kambing," iyon ay, ang mga satyr na may paa ng kambing - mga kasama ni D.). Sa Attica, D., ang Dakila, o Urban, inialay si Dionysius, na kinabibilangan ng mga solemne na prusisyon bilang karangalan sa Diyos, mga kumpetisyon ng mga trahedya at komiks na makata, pati na rin ang mga koro na umaawit ng mga dithyramb (ginanap noong Marso - Abril); Leneys, na kasama ang pagganap ng mga bagong komedya (noong Enero - Pebrero); Maliit, o Rural, Dionysia, na nagpapanatili ng mga labi ng agraryo na mahika (noong Disyembre - Enero), nang ang mga drama na na-play sa lungsod ay paulit-ulit.
Noong panahon ng Helenistiko, ang kulto ni D. ay sumasanib sa kulto ng diyos ng Phrygian Sabazia(Si Sabaziy ang naging permanenteng palayaw ni D.). Sa Roma, ang D. ay iginagalang sa ilalim ng pangalang Bacchus (kaya ang bacchantes, bacchanalia) o Bacchus. Nakilala sa Osiris, Serapis, Mithras, Adonis, Amon, Liber.
Lit.: Losev A.F., Sinaunang mitolohiya sa makasaysayang pag-unlad nito, M., 1957, p. 142-82; Nietzsche F., Ang Kapanganakan ng Trahedya mula sa Diwa ng Musika, Kumpleto. koleksyon soch., tomo 1, [M.], 1912; Otto W. P., Dionysos. Mythos und Kultus, 2 Aufl.. Fr./M.. 1939; Jünger F. G., Griechische Götter. Apollon, Pan, Dionysos. Fr./M., 1943; Meautis G., Dionysos ou Ie pouvoir de fascination, sa kanyang aklat: Mythes inconnus de la Grèce antique. P., , p.33-63; Jeanmaire N., Dionysos. Histoire du culte de Bacchus, P., 1951.
A. F. Losev.

Maraming mga monumento ng sinaunang sining ang napanatili, na naglalaman ng imahe ni D. at ang mga plot ng mga alamat tungkol sa kanya (pag-ibig ni D. para kay Ariadne, atbp.) sa plastik (mga estatwa at relief) at pagpipinta ng plorera. Laganap ang mga eksena ng prusisyon ni D. at ng kanyang mga kasama at bacchanalia (lalo na sa mga plorera na mga painting); Ang mga kuwentong ito ay makikita sa mga relief ng sarcophagi. D. ay itinatanghal sa mga Olympian (relief ng eastern frieze ng Parthenon) at sa mga eksena ng gigantomachy, pati na rin ang paglalayag sa dagat (Kylix Exekias "D. in the Boat", atbp.) at pakikipaglaban sa Tyrrhenians (relief ng monumento kay Lysicrates sa Athens, c. Sa mga ilustrasyon ng libro sa medieval, ang D. ay karaniwang inilalarawan bilang personipikasyon ng taglagas - ang panahon ng pag-aani (minsan lamang sa Oktubre). Sa panahon ng Renaissance, ang tema ng buhay sa sining ay nauugnay sa pagpapatibay ng kagalakan ng pagiging; naging laganap mula noong ika-15 siglo. mga eksena ng bacchanalia (ang simula ng kanilang paglalarawan ay inilatag ni A. Mantegna; ang balangkas ay tinutugunan ni A. Dürer, A. Altdorfer, H. Baldung Green, Titian, Giulio Romano, Pietro da Cortona, Annibale Carracci, P. P. Rubens, J .Jordaens, N . Ang parehong simbolismo ay tumatagos sa mga balangkas ng "Bacchus, Venus at Ceres" at "Bacchus at Ceres" (tingnan ang artikulo Demeter), lalo na sikat sa Baroque painting. Noong ika-15-18 siglo. Ang mga eksenang naglalarawan sa pagkikita nina D. at Ariadne, ang kanilang kasal at prusisyon ng tagumpay ay popular sa pagpipinta. Kabilang sa mga gawa ng plastik na sining ay ang mga kaluwagan na "Ginagawa ni Bacchus ang mga Tyrrhenians sa mga dolphin" ni A. Filarete (sa mga tansong pintuan ng St. Peter's Cathedral sa Roma), "The Meeting of Bacchus and Ariadne" ni Donatello, ang mga estatwa na "Bacchus ” ni Michelangelo, J. Sansovino, atbp. Ang D. ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa iba pang mga sinaunang karakter sa Baroque garden sculpture. Ang pinaka makabuluhang mga gawa ng ika-18 - maaga. Ika-19 na siglo - mga estatwa ni "Bacchus" ni I. G. Dannecker at B. Thorwaldsen. Kabilang sa mga musikal na gawa noong ika-19 at ika-20 siglo. sa mga plot ng mito: ang opera-ballet ni A. S. Dargomyzhsky "The Triumph of Bacchus", ang divertimento ni C. Debussy "The Triumph of Bacchus" at ang kanyang opera na "D.", ang opera ni J. Massenet "Bacchus" , atbp.

(Pinagmulan: "Mga Mito ng mga Tao sa Mundo.")

(Bacchus, Bacchus) - ang diyos ng pagtatanim at paggawa ng alak, ang anak nina Zeus at Hera (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, si Zeus at ang prinsesa at diyosa ng Theban na si Semele, ayon sa iba pang mga mapagkukunan, sina Zeus at Persephone). Bilang karangalan kay Dionysus, ipinagdiriwang ang mga pagdiriwang - Dionysia at Bacchanalia.

// Adolphe-William BOOGREAU: The Childhood of Bacchus // Nicolas POUSSIN: Midas and Bacchus // Franz von STUCK: Boy Bacchus riding a panther // TITIAN: Bacchus and Ariadne // Apollo Nikolaevich MAYKOV: Bacchus // Konstantinos CAVAFY: Retinue ni Dionysus / / Dmitry OLERON: Heraion. Hermes at Bacchus ng Praxiteles. Bacchus // A.S. PUSHKIN: The Triumph of Bacchus // N.A. Kuhn: DIONYSUS // N.A. Kuhn: ANG PAGSILANG AT PAG-AAS NI DIONYSUS // N.A. Kuhn: DIONYSUS AT ANG KANYANG KAPAYAPAAN // N.A. Kuhn: LYCURG // N.A. Kuhn: MGA ANAK NA BABAE NI MINIUS // N.A. Kuhn: TYRRENIAN SEA ROBBEERS // N.A. Kuhn: ICARIUS // N.A. Kuhn: MIDAS

(Pinagmulan: "Myths of Ancient Greece. Dictionary-reference book." EdwART, 2009.)

sa mitolohiyang Griyego ni Zeus at Themele, ang diyos ng mabungang puwersa ng lupa, mga halaman, pagtatanim at paggawa ng alak.

(Pinagmulan: “Diksyunaryo ng mga espiritu at diyos ng mga mitolohiyang German-Scandinavian, Egyptian, Greek, Irish, Japanese, Mayan at Aztec.”)

Tingnan kung ano ang "Dionysus" sa iba pang mga diksyunaryo:

- (sinaunang Griyego Διόνυσος) ... Wikipedia

- (Bacchus) Griyegong diyos, ang sagisag ng puwersa ng buhay. Ang pinaka sinaunang mga anyo ng kulto ng D. ay napanatili sa Thrace, kung saan mayroon silang isang "orgiastic" na karakter: mga kalahok sa kulto, na nakasuot ng mga balat ng hayop, nagtrabaho sa kanilang sarili sa isang siklab ng galit (ecstasy) sa mga pagdiriwang ng masa... Ensiklopedya sa panitikan

Ah, asawa. Ulat na hiniram: Dionisovich, Dionisovna; pagkabulok Dionysich.Pinagmulan: (Sa sinaunang mitolohiya: Dionysus, ang diyos ng mahahalagang puwersa ng kalikasan, ang diyos ng alak.) Pangalan ng araw: (tingnan ang Denis) Diksyunaryo ng mga personal na pangalan. Dionysus Tingnan si Denis... Diksyunaryo ng mga personal na pangalan

- (Griyegong Dionisos). Griyegong pangalan para sa diyos na si Bacchus o Bacchus. Diksyunaryo ng mga banyagang salita na kasama sa wikang Ruso. Chudinov A.N., 1910. DIONYSUS noong sinaunang panahon. Mga Griyego na kapareho ng Bacchus, isa pang pangalan para sa diyos ng alak at saya; ang mga Romano ay mayroong Bacchus. Kumpletong diksyunaryo...... Diksyunaryo ng mga banyagang salita ng wikang Ruso

Taliwas sa popular na paniniwala tungkol sa sinaunang relihiyong Griyego, ang pangunahing diyos doon ay wala Zeus. Iyon ay, siyempre, si Zeus ang pinuno ng pantheon, ang ama ng mga diyos, atbp. Gayunpaman, ang pagsamba kay Zeus ay hindi relihiyoso sa modernong kahulugan ng salita, ito ay pampulitika at parang pagbabayad ng buwis na pabor sa naghaharing pinuno.

Ang puwersa na tunay na nagpanginig sa kaluluwa ng sinaunang Griyego at napuno ito ng isang mistikong pakiramdam ay Dionysus - isang diyos na halos nakalimutan sa modernong panahon, na "ibinaba" sa antas ng patron ng winemaking.

Si Dionysus ang pinakamatandang diyos ng Thracian. Ang mga Thracian ay hindi gaanong sibilisado kaysa sa mga Griyego, na tinatrato sila bilang mga barbaro. Tulad ng lahat ng mga tao na may kulturang pang-agrikultura, ang mga Thracians ay may sariling mga kulto sa pagkamayabong, pati na rin ang isang diyos na nagtataguyod ng pagkamayabong - Dionysus.

Ang relihiyon ni Dionysus ay nagtamasa ng napakalaking katanyagan lalo na dahil ibinalik nito ang tindi ng pakiramdam na nawasak ng kahinahunan, ang mundo ay lilitaw sa harap niya na puno ng kasiyahan at kagandahan, ang kanyang imahinasyon ay biglang napalaya mula sa bilangguan ng araw-araw na alalahanin. Ang sibilisadong naninirahan sa lungsod ng Greece, na pagod sa kanyang pag-iisip, ay hindi kaya matinding karanasan(bilang, sa katunayan, ay modernong tao). Ang diwa ng naninirahan sa lungsod, maayos at masinop, ay natagpuan sa kulto, na napag-usapan na natin.

Tinanggihan ng kulto ni Dionysus ang pagkamahinhin, ipinanganak nito ang tinatawag na "sigla", etymologically kahulugan tahanan ng diyos sa taong sumasamba sa kanya, na naniniwala sa kanyang pagkakaisa sa Diyos. Ang elementong ito ng pagkalasing, ang ilang pag-alis mula sa pagkamahinhin sa ilalim ng impluwensya ng pagsinta, ay nangyayari sa marami sa mga pinakadakilang tagumpay ng sangkatauhan. Ang buhay ay magiging patag at payat kung wala ang elementong Dionysian, ngunit ang presensya nito ang gumagawa nito mapanganib.

Ang kulto ni Dionysus, na nagmula sa Thrace at nabanggit lamang sa Homer, ay naglalaman sa embryo ng isang ganap na naiibang paraan ng paggalugad ng relasyon ng tao sa mundo. Nakita ng mga Griyego ang phenomenon ng ecstasy bilang kumpirmasyon na ang kaluluwa ay higit pa sa isang hindi gaanong katapat na katapat ng sarili, at na "sa labas ng katawan" lamang ang maaaring ipakita ng kaluluwa ang tunay na kalikasan nito.

"Ipinangaral ng dionysism ang pagsasanib sa kalikasan, kung saan ang isang tao ay ganap na sumusuko dito. Nang sumayaw sa mga kagubatan at lambak sa mga tunog ng musika ay dinala ang bacchante sa isang estado ng siklab ng galit, naligo siya sa mga alon ng kosmikong kasiyahan, ang kanyang puso ay tumibok na naaayon sa buong mundo. Pagkatapos ang buong mundo ay tila kaakit-akit sa kanyang kabutihan at kasamaan, kagandahan at kapangitan. Lahat ng nakikita, naririnig, naaamoy at nakikita ng isang tao ay mga pagpapakita ni Dionysus. Ito ay natapon kung saan-saan. Ang amoy ng isang katayan at isang inaantok na pond, nagyeyelong hangin at nakasisilaw na init, pinong mga bulaklak at isang kasuklam-suklam na gagamba - lahat ay naglalaman ng banal. Ang isip ay hindi makakasundo dito; Ngunit ano ang halaga ng kanyang mga paghatol kapag ang "sagradong kabaliwan ni Bacchus," na dulot ng isang nakalalasing na sayaw sa ilalim ng bughaw na kalangitan o sa gabi sa liwanag ng mga bituin at mga ilaw, ay nakipagkasundo sa lahat! Ang pagkakaiba sa pagitan ng buhay at kamatayan ay nawawala. Hindi na nararamdaman ng tao na nahiwalay siya sa Uniberso, nakilala niya ito at, samakatuwid, kay Dionysus. ( Alexander Men. "Kasaysayan ng Relihiyon".)

Mito ni Dionysus dalawang bahagi. Tulad ng sa maraming iba pang mga kaso, ang diyos na ito ay nagkaroon ng dalawang pagkakatawang-tao: ang "nakatatanda" at ang "nakababata". Elder Dionysus, Dionysus Zagreus o Dionysus Sabaziy(Ang "Sabazius" ay malamang na nangangahulugang "tagapagligtas", isa ring karaniwang ugat na may salitang Griyego na σέβειν, upang parangalan) - ay isang sinaunang diyos ng Phrygian.

Noong una ay tinawag siyang "Panginoon ng Uniberso." Gayunpaman, tulad ng ibang mga tao, ang isang ito ay hindi nakoronahan ng pantheon, bagaman ito ay lubos na iginagalang ng mga tao.

Ang mga sumunod na alamat ay nagsasabi na si Zeus, na labis na nagmamahal sa kanyang sariling ina, ay nasiyahan ang kanyang pagnanasa sa pamamagitan ng pagkuha sa anyo ng isang toro; pagkatapos, sa ilalim ng pagkukunwari ng isang nagsisisi at parang kinapon ang kanyang sarili, naglagay siya ng mga butil ng tupa sa sinapupunan ng kanyang ina, at ipinanganak ni Demeter ang isang anak na babae, si Persephone, kung saan muling nag-alab si Zeus sa pagnanasa at, sa anyo ng isang ahas, nakipagkaisa sa kanyang sariling anak na babae; ang bunga ng relasyong ito ay isang lalaki Zagreus na may ulo ng toro.

Dionysus bilang likas na diyos ay napapailalim sa primordial forces ng Fate and Necessity.

Dahil halos walang oras upang maipanganak, si Dionysus ay nakaupo sa trono ng kanyang ama na si Zeus at, nang makatanggap ng isang setro mula kay Zeus, nagsimulang kalugin ang mga mundo gamit ang kanyang kamay at naghagis ng kidlat. Nagalit ito kay Hera, na humimok sa mga Titan na patayin si Dionysus. Inatake ng mga Titan ang banal na bata habang nakatingin ito sa salamin. Inalis ni Hera ang mga guwardiya na may mga regalo at, sa tulong ng mga kalansing at salamin, hinikayat ang sanggol mula sa trono. Sa loob ng ilang panahon, nagawang makatakas ni Dionysus mula sa kanyang mga humahabol, na naging Zeus, Cronus, isang binata, isang leon, isang kabayo, at isang ahas. Nang mag-anyong toro si Dionysus, naabutan siya ng mga Titans at pinagpira-piraso, pinahiran ng puting pulot ang kanyang mukha. Inilagay nila ang pitong piraso ng katawan sa isang tripod vessel, pinakuluan, pinirito at kinain.

Ang pagpunit ng isang mabangis na hayop at ang paglamon ng hilaw na karne nito ng mga Bacchantes ay kasunod na nakita bilang isang pagpaparami ng ginawa ng mga Titans kay Dionysus mismo, at ang hayop, sa isang kahulugan, ay kumilos bilang sagisag ng diyos. Ang mga Titan ay ipinanganak sa malalim na lupa, ngunit pagkatapos nilang kainin ang Diyos, sila ay naging mga may-ari ng isang banal na kislap.

Iniligtas lamang ni Athena ang puso, na nanginginig pa, at dinala ito kay Zeus, na ibinigay ito sa mortal na babae na si Semele, kung saan ipinanganak si Dionysus - isa pa, batang Zagreus. Ang Zagreus ay isang permanenteng epithet ni Dionysus "una" bilang anak ni Zeus at ng Underground Queen, pinunit ng mga Titans kaagad pagkatapos ng kanyang kapanganakan. Sinunog ni Zeus ang mga Titan, at mula sa mga abo na nabuo mula sa mga katawan ng mga Titan at Zagreus, nilikha ang mga tao.

Nang nilamon ang puso ng kanyang anak, muling ginawa ni Zeus si Dionysus mula kay Semele (anak ng hari ng Theban na si Cadmus). Sa sulsol ng nagseselos na si Hera, hiniling ni Semele kay Zeus na magpakita sa kanya sa lahat ng kanyang kadakilaan, at siya, na lumitaw sa isang kidlat, sinunog ang mortal na Semele at ang kanyang tore sa apoy. Inagaw ni Zeus si Dionysus, na ipinanganak nang wala sa panahon, mula sa apoy at tinahi siya sa kanyang hita. Sa takdang panahon, ipinanganak ni Zeus si Dionysus, hinubad ang mga tahi sa kanyang hita, at pagkatapos ay ibinigay si Dionysus sa pamamagitan ni Hermes upang palakihin ng mga Nisean nymph o kapatid ni Semele na si Ino. Marahil ang ibig sabihin ng salitang "Dionysus". "Ang pagkapilay ni Zeus", para sigurong nakapilya ang diyos habang karga ang isang bata sa kanyang balakang. Ang papel ng obstetrician sa hindi pangkaraniwang panganganak na ito ay ginampanan ni Hermes.

Pinalaki ng mga nymph si Dionysus sa kuweba ng Nyssus (samakatuwid, ang isa pang bersyon ng pinagmulan ng pangalang Dionysus ay "Divine Nyssa.")

Nandiyan ang mentor ni Dionysus Malakas Inihayag niya sa kanya ang mga lihim ng kalikasan at tinuruan siya kung paano gumawa ng alak. Si Silenus ay kadalasang inilalarawan bilang isang matanda, mabait at medyo lasing na matandang may buntot at paa ng kabayo.

Ang "bagong" diyos na ito ay dumaan mula sa Hellas sa pamamagitan ng Syria hanggang sa India at pabalik sa Thrace hanggang sa Hellas. Ayon sa mga alamat, si Dionysus ay hindi lamang lumakad sa buong mundo, siya ay bumaba sa Hades.

Nang gustong ilabas ng batang si Dionysus ang kanyang ina sa Hades, ipinakita ng isang Prosymnus kay Dionysus ang pasukan sa kaharian ng mga patay, na humihingi ng bayad para dito: upang tamasahin ang katawan ni Dionysus. Ang pasukan na ito ay matatagpuan malapit sa Alcyonia swamp. Pumayag si Dionysus, ngunit pagbalik niya, namatay na si Prosymnus. Pagkatapos ay pinutol ni Dionysus ang isang sanga ng puno ng igos, hinubog ito sa hugis ng ari ng lalaki at pinaupo ito. Ayon kay Clement ng Alexandria, bilang pag-alaala dito, ang mga phallus ni Dionysus ay itinayo, at ang mga pagdiriwang ng Dionysus ay ginaganap taun-taon sa gabi sa mga pampang ng Alcyone swamp. Mula sa Hades dinala niya ang kanyang ina na si Semele, na naging diyosa na si Fiona. Bilang karagdagan, mayroong isang alamat na ang Sinaunang Zagreus ay umiral na makamulto sa Hades hanggang si Dionysus ay muling nakasama sa kanya noong siya ay bumaba sa Hades, kaya ang layunin ng paglusong na ito ay upang makuha ang kabuuan ng kalikasan ni Dionysus.

Kabaliwan ay isang palaging kasama ni Dionysus. Kaya, ayon sa isang bersyon ng mito, si Haring Lycurgus, na tumanggi kay Dionysus, ay pinatay ang kanyang anak sa isang kabaliwan gamit ang isang palakol, kumbinsido na pinuputol niya ang puno ng ubas ni Dionysus. Ang mga anak na babae ni Minias ay nabaliw din, at si Haring Pentheus ay pinunit ng mga baliw na bacchantes. Ang ina mismo ng kapus-palad na hari ay kabilang sa mga babaeng ito; Sa Argos, si Dionysus din ang nagtulak sa mga babae sa kabaliwan. Tumakas sila sa mga bundok na may mga sanggol sa kanilang mga bisig at nagsimulang kainin ang kanilang karne.

Ang mga katulad na problema ay lumitaw sa mga kababaihan na tumanggi kay Dionysus: kaya, ang mga anak na babae ng mga haring Proytes at Minyas, na nabaliw, pinunit ang kanilang sariling mga anak na lalaki.

Nang bumalik si Dionysus mula sa India, ang diyosa Cybele(o Rhea; parehong pre-Olympic great mother goddesses) nilinis siya sa mga pagpatay na ginawa sa panahon ng pag-atake ng kabaliwan, at, higit sa lahat, itinuro sa kanya ang kanyang mga misteryo at mga ritwal sa pagsisimula. Kaya, si Dionysus ay hindi lamang isang diyos, kundi isang pari din ng Dakilang Diyosa.

Ang ganitong mga epithets ay inilapat sa Diyos bilang "ipinanganak ng isang baka", "toro", "hugis toro", "mukhang toro", "mukhang toro", "may sungay ng toro", "may sungay", "may dalawang sungay. ”. Sa Athens at sa Argolitic na lungsod ng Hermigon mayroong isang kulto ni Dionysus, "nakasuot ng balat ng isang itim na kambing." At sa mitolohiya tungkol sa pagpapalaki kay Dionysus ni Ino, ginawang bata ni Zeus ang batang diyos (minsan isang tupa ang binanggit) upang mailigtas siya sa galit ni Hera. Ang koneksyon sa kambing, pati na rin ang koneksyon sa produktibong puwersa at kalikasan, ay ipinahiwatig ng patuloy na mga kasama ni Dionysus - ang mga satyr.

Bilang karagdagan sa toro bilang pangunahing hayop na simbolikong nauugnay kay Dionysus, ang mga mandaragit na pusa tulad ng mga cheetah at leon, oso, at mga ahas ay lumilitaw sa mga alamat na may kaugnayan sa diyos na ito.

Nakilala si Dionysus sa mga halaman, lalo na ang mga ubas bilang hilaw na materyales para sa alak, at mga puno. Halos lahat ng mga Griyego ay nagsakripisyo kay Dionysus the Tree. Isa sa mga palayaw na ibinigay ng mga Boeotian sa diyos ay ang pangalang Dionysus-in-the-Tree. Ang diyos na ito ay madalas na inilalarawan bilang isang haligi sa isang balabal, na ang mukha ay isang balbas na maskara na may madahong mga sanga.

Ayon sa alamat, isang araw, habang nangangaso, nakita ni Dionysus ang isang napakagandang satyr na mahusay na tumutugtog ng pipe ng pastol. Ang pangalan ni Satyr ay Ampelos. Talagang nagustuhan siya ni Dionysus at naging tapat niyang kaibigan at kasama. Ngunit isang araw nahulog si Ampelos sa bangin at napatay. Ang Diyos ay umiyak nang mahabang panahon sa kanyang libingan at nagsimulang magmakaawa kay Padre Zeus na ibalik ang kanyang kaibigan sa kanyang buhay. Naawa si Zeus at ginawang ubas ang patay na satyr, na nagsimulang mamunga, na ang lasa ay katulad ng lasa ng nektar. Ang mga prutas ay naglalaman ng katas ng lupa, na ipinanganak mula sa sikat ng araw, kahalumigmigan at apoy. Ito ay sa memorya nito na nagsimulang maglakbay si Dionysus sa buong mundo at turuan ang mga tao na magtanim ng mga baging, mula sa mga bunga kung saan maaari silang gumawa ng isang banal na inumin - alak na nagbibigay ng kalayaan sa mga pandama. Mula sa pangalan ng satyr na Ampelos, lumitaw ang pangalan ng Griyego para sa mga ubas - ampelos.

Ang alak ay isang katangian ni Dionysus, katulad ng thyrsus, canthar, ivy, ubas, ahas, isang retinue ng mga hayop, satyrs at maenads, isang pangkalahatang ideya ng kalayaan, kawalan ng pananagutan, kasaganaan, kaligayahan at pagkakapantay-pantay, o bilang isang pakiramdam. ng narcotic intoxication, mula sa banayad na "tipy" hanggang sa punto ng ecstasy at marahas na pagkabaliw.

Tradisyonal na kinikilala si Dionysus at ang kanyang mga kasamahan mula sa iba pang mga diyos at tao galamay-amo, na sa Greece sa taglamig (sa panahon ng mga kapistahan ni Dionysus) ay hindi naglalabas ng mga dahon nito.

Ang Romanong pangalan ni Dionysus ay Bacchus- hindi maipaliwanag mula sa Griyego. Ang lugar ng edukasyon ni Dionysus - Nysus - ay inilagay alinman sa Egypt o sa India na may ganitong ugat ay lumitaw sa buong Europa (halimbawa, Nice). Ang pangalan ng damit ni Dionysus - bassara - ay hindi nagmula sa Greek. Ang pangalan ni Dionysus ay binasa sa isang tableta mula sa Pylos, na itinayo noong ikalawang milenyo BC. e.

Ang prusisyon ni Dionysus, na may kalugud-lugod na kalikasan, ay dinaluhan ng mga bacchantes, satyr, maenads o bassarides (isa sa mga palayaw ni Dionysus - Bassarei) na may thyrsus (rods) na pinagsama sa ivy. Pinagtalikuran ng mga ahas, dinurog nila ang lahat ng bagay sa kanilang landas, kinuha ng sagradong kabaliwan. Sa pag-iyak ng "Bacchus, Evoe," pinuri nila si Dionysus - Bromius ("mabagyo", "maingay"), pinalo ang mga tympanum, nagsasaya sa dugo ng mga punit na ligaw na hayop, nag-ukit ng pulot at gatas mula sa lupa gamit ang kanilang mga thyrse, bumunot ng mga puno. at kinakaladkad ang mga pulutong kasama nila ang mga babae at lalaki.

Nang biglang lumitaw ang diyos na si Dionysus sa kanyang mga tagasunod, isang napakalaking ingay ang lumitaw, na naging patay na katahimikan, na puno ng pinakamalalim na kalungkutan, nang siya ay biglang nawala. Nang lumitaw si Dionysus, ang kanyang mga maenad ay pumasok sa isang estado ng kasiyahan at lubos na kaligayahan, nagsimulang sumayaw nang baliw at nahulog sa isang hindi mapigil na galit.

Sa Parnassus, ang mga orgies ay ginaganap tuwing dalawang taon bilang parangal kay Dionysus, kung saan nakibahagi ang mga fiad - bacchantes mula sa Attica. Sa Athens, ang mga solemne na prusisyon ay inayos bilang parangal kay Dionysus at ang sagradong kasal ng diyos kasama ang asawa ng archon basileus ay nilalaro.

Sa Roma, si Dionysus ay iginagalang sa ilalim ng pangalang Bacchus (kaya ang bacchantes, bacchanalia) o Bacchus. Nang maglaon ay nakilala siya kay Osiris, Serapis, Mithras, Adonis, Amun, Liber.

Ang masayahin at masayang diyos na si Dionysus ay lalong popular sa mga sinaunang Griyego. Ang mga pista opisyal na nakatuon sa kanya ay ipinagdiwang mula sa huling bahagi ng taglagas hanggang tagsibol. Kadalasan ang mga ito ay may katangian ng mga misteryo, at mas madalas na sila ay maayos na dumadaloy sa mga banal na orgies.

Ang Hitsura ni Dionysus

Ang diyos na si Dionysus ay ipinanganak mula sa pagkakaisa ng isang imortal at isang makalupang babae. Minsan ay hindi napigilan ni Zeus the Thunderer ang kagandahan ng anak ng hari ng Theban na si Semele. Dahil nasa romantikong kalooban, ipinangako niya ang kanyang pagnanasa na tuparin ang alinman sa kanyang mga kahilingan. Nanumpa siya sa pamamagitan ng sagradong tubig ng underground river Styx na tutuparin niya ang kalooban ni Semele, kahit ano pa iyon.

Narinig ko ang tungkol kay Semele Hera. Ang mga mata ng walang kamatayang residente ng Olympus ay kumislap sa galit. Nagpakita siya kay Semele at nag-utos:

Hilingin kay Zeus na humarap sa iyo sa lahat ng kamahalan ng diyos ng kulog, pinuno ng Olympus. Kung talagang mahal ka niya, hindi niya tatanggihan ang maliit na bagay na ito.

Si Semele ay hindi nangahas na labanan ang utos ni Hera at bumaling kay Zeus sa kahilingang ito. Si Zeus, na nanumpa sa tubig ng Ilog Styx, ay walang pagpipilian. Ang ama ng mga diyos ay nagpakita sa harap ni Semele sa lahat ng karilagan ng pinuno ng mga imortal at mga tao, lahat sa ningning ng kanyang kaluwalhatian. At kumidlat sa kanyang mga kamay. Nayanig ang palasyo ng hari ng Theban dahil sa mga kulog. Ang lahat sa paligid ay kumikislap, sinindihan ng kidlat ng pinuno ng Olympus. Ang mga apoy ay sumugod sa palasyo, tinupok ang lahat ng dinadaanan nito, ang mga pader ay yumanig, ang mga batong slab ay nagbitak.

Bumagsak si Semele sa lupa na sumisigaw, nilamon ng apoy. Siya ay nasira ng isang kahilingan na inspirasyon ng asawa ni Zeus. Ang naghihingalong prinsesa ng Theban ay nagsilang ng isang anak na lalaki, mahina at walang kakayahan sa buhay. Dapat ay namatay siya sa apoy ng apoy, ngunit iniligtas siya ng banal na dugo. Para bang sa pamamagitan ng mahika, ang makapal na galamay-amo ay umabot sa kanya mula sa lahat ng panig patungo sa kanya mula sa lahat ng panig, na ikinukulong ang kapus-palad na batang lalaki mula sa apoy, sa gayon ay nailigtas ang kanyang buhay.

Kinuha ng Thunderer ang kanyang naligtas na anak, ngunit nang makitang siya ay napakahina at maliit na malinaw na siya ay tiyak na mapapahamak, pagkatapos, ayon sa alamat, tinahi niya ito sa kanyang hita. Pagkatapos ng ilang oras sa katawan ng kanyang magulang, si Dionysus ay ipinanganak sa pangalawang pagkakataon, mas malakas at mas malakas.

Pagkatapos ay inutusan ni Zeus the Thunderer ang fleet-footed Hermes na dalhin ang kanyang maliit na anak kay Ino, ang kapatid ng prinsesa ng Theban na si Semele, at ang kanyang asawa, ang pinuno ng Orkhomenes, na nag-utos sa kanya na palakihin ang bata.

Hinabol ni Hera si Dionysus sa loob ng mahabang panahon, hindi isinasaalang-alang siya na katumbas ng mga diyos o karapat-dapat sa karangalang ito. Ang kanyang galit ay nahulog kay Ino at sa kanyang asawang si Atamant sa pagkuha sa ilalim ng kanilang bubong ng anak ng isang makalupang babae na kanyang kinasusuklaman. Para kay Atamant, pinili ni Hera ang kabaliwan bilang parusa.

Dahil sa kabaliwan, pinatay ng pinunong si Orchomen ang kanyang sariling anak na si Learchus. Si Ino at ang kanyang pangalawang anak ay mahimalang nakatakas. Ang kanyang asawa, na nawalan ng malay, ay hinabol siya at halos maabutan siya - sa matarik, mabatong dalampasigan.

Walang takas para kay Ino - ang kanyang baliw na asawa ay humahabol sa kanyang likuran, at ang kalaliman ng dagat ay nasa unahan. Pinili ng babae ang mga elemento, itinapon ang kanyang sarili at ang kanyang anak sa tubig ng dagat na may desperadong haltak. Gayunpaman, hindi siya namatay. Tinanggap siya ng magagandang Nereids at ang kanyang anak sa dagat. Ang gurong sina Dionysus at Melicertes, ang kanyang anak, ay ginawang mga diyos ng dagat at nanatili doon mula noon.

Si Hermes, na sumugod sa pagsagip, ay nagligtas kay Dionysus mula sa naguguluhan na Atamant. Mas mabilis kaysa sa hangin, sinugod niya siya sa Nisei Valley, ipinagkatiwala siya sa pangangalaga ng mga nimpa.

Ang diyos ng alak at saya ay lumaking maganda at makapangyarihan. Naglalakad siya, nagbabahagi ng lakas at kagalakan sa mga tao. At ang mga nimpa na nagpalaki kay Dionysus ay inilagay sa mabituing kalangitan bilang gantimpala. Lumitaw sila sa isang magandang madilim na gabi kasama ng iba pang mga konstelasyon sa anyo ng mga Hyades.

Haring sakim

Isa sa mga pinakatanyag na kwento tungkol kay Dionysus ay ang alamat ng Midas. Ang maingay na si Dionysus ay gumala kasama ang kanyang napakaraming retinue sa makahoy na bangin ng Phrygia. Tanging si Silenus, ang kanyang matalinong guro, ang wala. Medyo lasing, gumala siya, natitisod sa mga parang ng Phrygian. Napansin siya ng mga magsasaka, madali siyang itinali at dinala sa pinunong si Midas. Kinilala ng hari ang guro ng diyos ng alak at tinanggap siya ng buong karangalan, nag-aayos ng mga marangyang piging sa loob ng siyam na araw. Sa ikasampung araw, personal na inihatid ng hari si Silenus kay Dionysus. Ang diyos ng alak at saya ay natuwa at maawaing inimbitahan si Midas na pumili ng anumang regalo bilang gantimpala para sa karangalang ipinakita sa guro.

Hiniling ng hari na ang lahat ng hindi niya mahawakan ay maging ginto. Pinikit ni Dionysus ang kanyang mga mata, nagreklamo na si Midas ay hindi nakagawa ng isang mas mahusay na gantimpala para sa kanyang sarili, at ginawa ang kanyang hiniling.

Masaya, umalis ang sakim na si Midas. Siya ay lumalakad, na namumulot ng mga dahon sa mga puno, at ang mga ito ay nagiging ginto; Hinawakan niya ang mansanas at kumikinang ito, tulad ng isang prutas mula sa hardin ng Hesperides.

Maging ang mga patak ng tubig na umaagos pababa sa kanyang mga kamay ay naging ginto. Dumating siya sa kanyang palasyo, puno ng kagalakan. Inihain nila siya ng masaganang hapunan. At doon napagtanto ng sakim na si Haring Midas kung anong kahila-hilakbot na regalo ang hiniling niya sa diyos ng alak. Naging ginto ang lahat mula sa kanyang paghipo - na nangangahulugang naghihintay si Midas na gutom. Nanalangin siya kay Dionysus, nakikiusap na bawiin niya ang gayong regalo.

Hindi siya tinanggihan ni Dionysus, diumano bilang isang pagpapatibay, siya ay nagpakita sa kanya at itinuro sa kanya kung paano mapupuksa ang "ginintuang" hawakan. Ang hari, sa utos ng Diyos, ay pumunta sa mga pinagmumulan ng Ilog Paktol. Ang malinis na tubig ay nagligtas sa kanya mula sa regalo, kinuha ito sa kanilang sarili.

Kulto ni Dionysus

Walang hanggang batang si Dionysus, (Bacchus o Bacchus) sa mitolohiyang Griyego, ang mabungang puwersa ng lupa, pagtatanim at paggawa ng alak. Dahil gusto niyang maging isang makapangyarihang toro, nakilala siya bilang "diyos na may mga sungay ng toro."

Ang diyos ng alak at kasiyahan, na may suot na korona ng mga ubas at isang thyrsus na pinalamutian ng galamay-amo, ay naglalakbay sa buong mundo sa kumpanya ng mga maenad, satyr at selenites, na inilalantad sa mga tao ang lihim ng paggawa ng alak. Ang natutuwa at nagpapasalamat na mga Griego ay nag-organisa ng napakagandang “Dionysias,” o mga bacchanal, bilang karangalan sa kanya.

Sa paglipas ng panahon, ang teatro ay nagbago mula kay Dionysius, at mula sa mga himno ng papuri bilang parangal sa diyos ng alak - mga dithyramb na ginanap ng mga mang-aawit na nakasuot ng balat ng kambing, ang salitang "trahedya" ay lumitaw mula sa τράγος - "kambing" at ᾠδή, ōdè - "kanta" . Itinuro ng sinaunang pilosopo na si Aristotle na sa simula ang trahedya ay mapaglaro, na isinagawa ng isang koro ng mga satyr, ang mga kambing na kasama ni Dionysus, at nakuha ang madilim nitong lilim sa kalaunan.

Ang diyos ng alak at kasiyahan, si Dionysus, ay niluwalhati bilang nagdadala ng pagpapalaya mula sa mga alalahanin at pagluwag sa mga tanikala ng isang nasusukat na buhay at pang-araw-araw na buhay, samakatuwid ang prusisyon ng diyos na ito ng Sinaunang Greece ay isang kalugud-lugod na kalikasan. Ang mga maenad at bacchante ay walang pagod na sumayaw, ang mga satyr ay nagngangalit ng ligaw at nagtawanan. Binibigkisan ng mga ahas, sinira ng maingay na retinue ni Dionysus ang lahat ng dinadaanan nito, na nagsasaya sa dugo ng mga punit na mabangis na hayop at kinaladkad ang mga pulutong ng mga mortal sa likod nila.

Sinusubukan ng ilang mga mananaliksik na patunayan na ang kulto ng diyos ng alak ay nagmula sa Silangan, at sa Sinaunang Greece ito ay naging tanyag nang mas huli kaysa sa mga kulto ng iba pang mga diyos, at nakapagtatag ng sarili sa ilang kahirapan.

Ang pangalan ni Dionysus ay lumilitaw na sa mga Cretan Linear na tableta na itinayo noong mga ika-14 na siglo BC, ngunit ang kanyang kulto ay umunlad lamang noong ika-7-8 siglo AD. Sa oras na ito, ang diyos ng alak at kasiyahan ay nagsimulang palitan ang ibang mga diyos mula sa mga pedestal ng katanyagan.

Ang diyos ng alak at saya ay hindi rin agad naging isa sa labindalawang Olympian. Gayunpaman, pagkatapos ay nagsimula siyang igalang sa isang par sa Apollo sa Delphi. Sa Attica, nagsimulang isagawa ang Dionysia sa mga patimpalak na patula. Sa panahon ng Hellenistic, ang kulto ng diyos na si Dionysus ay hinihigop (o hinihigop) ang kulto ng Phrygian na diyos na si Sabazius, na nakatanggap ng isang bagong permanenteng pangalan - Sabazius.

Ibahagi ang artikulo sa iyong mga kaibigan!

Diyos ng alak at masaya na si Dionysus

https://site/wp-content/uploads/2015/05/dionis-150x150.jpg

Ang masayahin at masayang diyos na si Dionysus ay lalong popular sa mga sinaunang Griyego. Ang mga pista opisyal na nakatuon sa kanya ay ipinagdiwang mula sa huling bahagi ng taglagas hanggang tagsibol. Kadalasan ang mga ito ay may katangian ng mga misteryo, at mas madalas na sila ay maayos na dumadaloy sa mga banal na orgies. Ang hitsura ng Diyos na Dionysus na si Dionysus ay ipinanganak mula sa pagkakaisa ng isang imortal at isang makalupang babae. Minsan hindi napigilan ni Zeus the Thunderer ang kagandahan ng kanyang anak...

Dionysus

Dionysus, aka Bacchus (Michelangelo Merisi de Caravaggio)

Wikipedia

Dionysus(sinaunang Griyego Διόνυσος, Διώνυσος, Mycenaean di-wo-nu-so-jo, lat. Dionysus), Bacchus, Bacchus (sinaunang Griyego Βάκχος, lat. Bacchus) - sa sinaunang mitolohiyang Griyego ang pinakabata ng mga mitolohiyang Griyego ang produktibong pwersa ng kalikasan, inspirasyon at relihiyosong lubos na kaligayahan. Binanggit sa Odyssey (XXIV 74).
Bago ang pagtuklas ng kulturang Mycenaean, ang mga mananaliksik sa kalaunan ay naniniwala na si Dionysus ay dumating sa Greece mula sa mga barbarian na lupain, dahil ang kanyang kalugud-lugod na kulto na may galit na galit na pagsasayaw, kapana-panabik na musika at hindi katamtamang paglalasing ay tila alien sa mga mananaliksik sa malinaw na pag-iisip at matino na ugali ng mga Hellenes. Gayunpaman, ipinahihiwatig ng mga inskripsiyong Achaean na kilala ng mga Griyego si Dionysus bago pa man ang Digmaang Trojan. Sa Pylos isa sa mga buwan ay tinawag na di-wo-nu-so-jo me-no (buwan ng Dionysus).
Sa mitolohiyang Romano ito ay tumutugma sa Liber (lat. Liber).

Dionysus, detalye ng fresco Allegory of Autumn (Giovanni Francesco Romanelli (1610-1662)

Mga alamat tungkol kay Dionysus

Ayon sa talumpati ni Cotta, na sinipi ni Cicero, mayroong limang Dionysuses:

Anak ni Zeus at Persephone.
Anak ng Nile, pinatay si Nisa.
Anak ni Kabir, hari ng Asya, sa kanyang karangalan sa pagdiriwang ng Sabazia.
Anak ni Zeus at Selene, ang mga pista ng Orphic ay ginaganap bilang parangal sa kanya.
Anak nina Nysus at Fiona, tagapagtatag ng Trieterides.

Klasikong bersyon

Ayon sa kaugalian, pinaniniwalaan na si Dionysus ay anak nina Zeus at Semele, anak nina Cadmus at Harmonia. Nang malaman na si Semele ay naghihintay ng isang anak mula kay Zeus, ang kanyang asawang si Hera sa galit ay nagpasya na puksain si Semele at, sa anyo ng alinman sa isang lagalag o Bero, ang nars ni Semele, ay nagbigay inspirasyon sa kanya sa ideya na makita ang kanyang kasintahan sa lahat. kanyang banal na karilagan. Nang muling lumitaw si Zeus kasama si Semele, tinanong niya kung handa ba itong tuparin ang alinman sa kanyang mga hiling. Si Zeus ay nanumpa sa pamamagitan ng tubig ng Styx na tutuparin niya ito, at hindi masisira ng mga diyos ang gayong panunumpa. Hiniling sa kanya ni Semele na yakapin siya katulad ng pagyakap niya kay Hera.

Jupiter at Semele (Gustave Moreau, 1826-1898)

Napilitan si Zeus na tuparin ang kahilingan, na lumitaw sa apoy ng kidlat, at si Semele ay agad na nilamon ng apoy. Nagawa ni Zeus na agawin ang napaaga na fetus mula sa kanyang sinapupunan, tinahi ito sa kanyang hita at matagumpay na nailabas ito. Kaya, ipinanganak si Dionysus mula sa hita ni Zeus. Noong nanganganak si Zeus, pinagamot siya ni Poseidon ng tuna.
Si Dionysus ay ipinanganak sa anim na buwan at dinala sa natitirang oras ni Zeus. Ipinanganak sa Naxos at pinalaki ng mga lokal na nymph. O ipinanganak sa mga dalisdis ng Drakan (Crete).

Ang Kabataan ng Bacchus (gitnang fragment)
Bouguereau, Adolphe William (1825-1905)

Mga alternatibong bersyon

Ayon sa alamat ng mga naninirahan sa Brasia (Laconica), nang ipanganak ni Semele ang isang anak na lalaki mula kay Zeus, ikinulong siya ni Cadmus sa isang bariles kasama si Dionysus. Ang bariles ay itinapon ni Brasius sa lupa, namatay si Semele, at si Dionysus ay itinaas ang kanyang nars, pinalaki siya sa isang yungib.
Ayon sa kuwento ng Achaean, si Dionysus ay pinalaki sa lungsod ng Mesatis at dito siya nalantad sa mga panganib mula sa mga Titans.

Ang pagpapalaki kay Dionysus

Inaalagaan ni Ino ang batang si Dionysus
(John Henry Foley 1818-74)

Ang mga alamat na nagtatampok kay Semele, ang pangalawang ina ni Dionysus, ay may pagpapatuloy tungkol sa pagpapalaki ng Diyos.
Upang maprotektahan ang kanyang anak mula sa galit ni Hera, ibinigay ni Zeus si Dionysus na palakihin ng kapatid ni Semele na si Ino at ng kanyang asawang si Athamas, si Haring Orkhomenes, kung saan pinalaki ang batang diyos bilang isang babae upang hindi siya mahanap ni Hera. Ngunit hindi ito nakatulong. Ang asawa ni Zeus ay nagpadala ng kabaliwan kay Athamas, na kung saan ay pinatay ni Athamas ang kanyang anak na si Learchus. ...Halos hindi nakaligtas si Ino sa kamatayan kasama ang isa pa niyang anak na si Melikert. Hinabol siya ng asawa at inabutan na siya. May matarik, mabatong dalampasigan sa unahan, umaalingawngaw ang dagat sa ibaba, isang baliw na asawa ang umaabutan mula sa likuran - Walang kaligtasan si Ino. Sa kawalan ng pag-asa, itinapon niya ang kanyang sarili at ang kanyang anak sa dagat mula sa mga bangin sa baybayin. Dinala ng mga Nereid sina Ino at Melikert sa dagat. Ang guro ni Dionysus at ang kanyang anak ay ginawang mga diyos ng dagat at sila ay naninirahan sa kailaliman ng dagat mula noon...
Pagkatapos ay ginawang bata ni Zeus si Dionysus, at dinala siya ni Hermes sa mga nimpa sa Nysa (sa pagitan ng Phoenicia at Nile ay itinago siya ng mga nimpa mula kay Hera, na tinatakpan ang duyan ng mga sanga ng ivy). Pinalaki sa isang kuweba noong Nisa. Matapos ang pagkamatay ng mga unang tagapagturo, si Dionysus ay ibinigay sa mga nimpa ng Nisei Valley upang palakihin. Doon, ibinunyag ng tagapagturo ng batang diyos na si Silenus ang mga lihim ng kalikasan kay Dionysus at itinuro sa kanya kung paano gumawa ng alak.

Malakas na may maliit na Dionysus sa kanyang mga bisig
(Romanong kopya mula sa orihinal ni Lysippos
IV siglo BC)

Bilang gantimpala sa pagpapalaki ng kanyang anak, inilipat ni Zeus ang mga nymph sa kalangitan, at sa gayon, ayon sa mito, ang Hyades, isang kumpol ng mga bituin sa konstelasyon na Taurus sa tabi ng bituin na Aldebaran, ay lumitaw sa kalangitan.

Dionysus at kabaliwan

Nang magtanim si Hera ng kabaliwan sa kanya, iniwan niya ang mga Oread na nagpalaki sa kanya at gumala sa mga lupain ng Egypt at Syria. Ayon sa mga alamat, naglakbay si Dionysus sa Egypt, India, Asia Minor, tumawid sa Hellespont, napunta sa Thrace, at mula roon ay naabot ang kanyang katutubong Thebes sa Greece. Saanman dumating ang diyos na ito, tinuruan niya ang mga tao na magtanim ng ubas, ngunit sinamahan siya ng kabaliwan at karahasan. Ayon sa ilang mga alamat, si Dionysus ay nabaliw ni Hera, na napopoot sa kanya (Si Hera ay asawa ni Zeus, at si Dionysus ay ang iligal na anak ng Thunderer);

Bacchanalia, 1608 (Jan Brueghel (I) (1568-1625)

Ayon sa ibang mga bersyon, siya mismo ang nagpabaliw sa mga tumanggi sa kanya at hindi kumikilala sa Diyos sa kanya.

Kaya, ayon sa isang bersyon ng mito, si Haring Lycurgus, na tumanggi kay Dionysus, ay pinatay ang kanyang anak sa isang kabaliwan gamit ang isang palakol, kumbinsido na pinuputol niya ang puno ng ubas ni Dionysus.

Lycurgus

Ang kapangyarihan ni Dionysus ay hindi kinikilala sa lahat ng dako. Madalas niyang kailangang matugunan ang pagtutol; Madalas niyang sakupin ang mga bansa at lungsod sa pamamagitan ng puwersa. Ngunit sino ang makakalaban sa dakilang diyos, ang anak ni Zeus? Mahigpit niyang pinarurusahan ang mga sumasalungat sa kanya, na ayaw siyang kilalanin at parangalan siya bilang isang diyos. Ang unang pagkakataon na kailangang usigin si Dionysus ay sa Thrace, nang siya, sa isang makulimlim na lambak kasama ang kanyang mga kasamang maenad, ay masayang nagpista at sumayaw, lasing mula sa alak, sa mga tunog ng musika at pag-awit; pagkatapos ay inatake siya ng malupit na hari ng mga Edon, si Lycurgus. Ang mga maenad ay tumakas sa katakutan, itinapon ang mga sagradong sisidlan ni Dionysus sa lupa; maging si Dionysus mismo ay tumakas. Tumakas mula sa pagtugis ng Lycurgus, itinapon niya ang kanyang sarili sa dagat; Doon siya itinago ng diyosang si Thetis. Ang ama ni Dionysus, si Zeus the Thunderer, ay mahigpit na pinarusahan si Lycurgus, na nangahas na saktan ang batang diyos: Binulag ni Zeus si Lycurgus at pinaikli ang kanyang buhay.

Nabaliw din ang mga anak ni Minius

Mga anak na babae ni Minias.
At sa Orkhomenes, sa Boeotia, ayaw nilang agad na makilala ang diyos na si Dionysus. Nang ang pari ni Dionysus-Bacchus ay lumitaw sa Orchomen at inanyayahan ang lahat ng mga batang babae at babae sa mga kagubatan at bundok para sa isang masayang pagdiriwang bilang parangal sa diyos ng alak, ang tatlong anak na babae ni Haring Minias ay hindi pumunta sa pagdiriwang; ayaw nilang kilalanin si Dionysus bilang isang diyos. Ang lahat ng kababaihan ng Orkhomenes ay umalis sa lungsod patungo sa makulimlim na kagubatan at doon ay ipinagdiwang nila ang dakilang diyos sa pamamagitan ng pag-awit at pagsayaw. Nakatali sa galamay-amo, na may thyrsus sa kanilang mga kamay, sumugod sila ng malakas na sigaw, tulad ng mga maenad, sa mga bundok at pinuri si Dionysus. At ang mga anak na babae ni Haring Orkhomenes ay nakaupo sa bahay at mahinahong umiikot at naghahabi; Ayaw nilang makarinig ng anuman tungkol sa diyos na si Dionysus. Sumapit ang gabi, lumubog ang araw, at ang mga anak na babae ng hari ay hindi pa rin sumusuko sa kanilang trabaho, nagmamadaling tapusin ito sa anumang paraan. Biglang lumitaw ang isang himala sa kanilang mga mata Ang mga tunog ng mga tympanum at plauta ay narinig sa palasyo, ang mga sinulid ng sinulid ay naging mga baging, at ang mga mabibigat na ubas ay nakasabit sa kanila. Ang mga habihan ay naging berde: sila ay makapal na natatakpan ng galamay-amo. Ang halimuyak ng myrtle at mga bulaklak ay kumakalat sa lahat ng dako. Ang mga anak na babae ng hari ay tumingin sa himalang ito nang may pagtataka. Biglang, sa buong palasyo, na natatakpan na ng takip-silim ng gabi, ang nagbabantang liwanag ng mga sulo ay nagsimulang kumislap. Narinig ang dagundong ng mga mababangis na hayop. Ang mga leon, panther, lynx at oso ay lumitaw sa lahat ng mga silid ng palasyo. Tumakbo sila sa paligid ng palasyo na may nakakatakot na alulong at ang kanilang mga mata ay kumikislap na galit na galit. Sa takot, sinubukan ng mga anak na babae ng hari na magtago sa pinakamalayong, pinakamadidilim na silid ng palasyo, upang hindi makita ang ningning ng mga sulo at hindi marinig ang dagundong ng mga hayop. Ngunit lahat ng ito ay walang kabuluhan, hindi sila maaaring magtago kahit saan. Ang parusa ng diyos na si Dionysus ay hindi tumigil doon. Ang mga katawan ng mga prinsesa ay nagsimulang lumiit, natatakpan ng maitim na balahibo ng daga, sa halip na mga braso, ang mga pakpak na may manipis na lamad ay lumaki - sila ay naging mga paniki. Mula noon, nagtatago sila mula sa liwanag ng araw sa madilim, mamasa-masa na mga guho at mga kuweba. Ganito sila pinarusahan ni Dionysus.

Si Haring Pentheus ay pinunit ng mga baliw na bacchantes. Ang ina ng kapus-palad na si Agave ay kabilang sa mga babaeng ito; inilagay niya ang duguang ulo ng kanyang anak sa thyrsus, kumbinsido na ito ay ulo ng isang batang leon.
Sa Argos, pinalayas ni Dionysus ang mga babae sa kabaliwan. Tumakas sila sa mga bundok na may mga sanggol sa kanilang mga bisig at nagsimulang kainin ang kanilang karne.

kampanyang Indian

Nakipaglaban si Dionysus sa mga naninirahan sa India. Roman mosaic mula sa ika-4 na siglo AD (Massimo)

Nagpunta siya sa isang kampanya laban sa India at bumalik pagkalipas ng tatlong taon, kaya nag-alok sila sa kanya ng "tatlong taong sakripisyo" at nagsasagawa ng mga pagdiriwang ng Bacchic tuwing 3 taon. Siya ang unang gumawa ng tulay sa kabila ng Euphrates malapit sa lungsod ng Zeugma, kung saan nakalagay ang isang lubid na gawa sa mga baging ng ubas at galamay-amo. Nagsalita si Megasthenes tungkol sa pagsamba kay Dionysus sa India. Ayon sa ilang ulat, noong panahon ng digmaan sa India siya ay pinatay ni Perseus at inilibing.

Pagbaba sa Hades

Si Dionysus ay bumaba sa Hades sa pamamagitan ng Alkyonia swamp, at ipinakita sa kanya ni Polymnus ang paglusong. Mula sa Hades dinala niya ang kanyang ina na si Semele, na naging diyosa na si Fiona.

Pagkabihag ng mga pirata ng Tyrrhenian

Sa paglalayag ni Dionysus mula sa Icaria hanggang Naxos, siya ay inagaw ng mga pirata ng Tyrrhenian (kabilang sa kanila ay sina Alkimedon at Acetus), na ang trireme ay hindi niya sinasadyang tinanggap.

Dionysus kasama ang mga pirata ng Tyrrhenian (mosaic)

Ngunit naglayag sila sa Naxos, ikinadena si Dionysus at nagtungo sa Asia, na gustong ibenta siya sa pagkaalipin. Gayunpaman, ang mga kadena mismo ay nahulog mula sa mga kamay ni Dionysus, at ginawa ni Dionysus ang mga palo at mga sagwan sa mga ahas, pinupuno ang barko ng mga sanga ng mga baging at galamay-amo at ang pag-awit ng mga plauta. Siya ay lumitaw sa kubyerta sa anyo ng isang oso at isang leon. Ang mga pirata ay tumalon sa dagat dahil sa takot at naging mga dolphin.

Batay sa tula ni Ovid na "Metamorphoses".
Pinarusahan din ni Dionysus ang mga magnanakaw sa dagat ng Tyrrhenian, ngunit hindi dahil hindi nila siya kinilala bilang isang diyos, ngunit dahil sa kasamaan na nais nilang ipataw sa kanya bilang isang mortal lamang.
Isang araw ang batang si Dionysus ay nakatayo sa baybayin ng azure sea. Magiliw na nilaro ng simoy ng dagat ang kanyang maitim na kulot at bahagyang ginalaw ang mga tupi ng balabal na kulay ube na nahulog mula sa balingkinitang balikat ng batang diyos. Isang barko ang lumitaw sa malayo sa dagat; mabilis siyang lumapit sa dalampasigan. Nang malapit na ang barko, ang mga mandaragat - sila ay mga tulisang dagat ng Tyrrhenian - ay nakakita ng isang kahanga-hangang binata sa disyerto na dalampasigan. Mabilis silang lumapag, pumunta sa pampang, sinunggaban si Dionysus at dinala sa barko. Walang kaalam-alam ang mga tulisan na may nahuli silang diyos. Ang mga magnanakaw ay nagalak na ang gayong mayamang nadambong ay nahulog sa kanilang mga kamay. Natitiyak nilang makakakuha sila ng maraming ginto para sa isang napakagandang binata sa pamamagitan ng pagbebenta sa kanya sa pagkaalipin. Pagdating sa barko, nais ng mga tulisan na igapos si Dionysus sa mabibigat na tanikala, ngunit nahulog sila mula sa mga kamay at paa ng batang diyos. Umupo siya at tumingin sa mga tulisan na may kalmadong ngiti. Nang makita ng timonel na ang mga tanikala ay hindi humawak sa mga kamay ng binata, sinabi niya nang may takot sa kanyang mga kasama:
- Malungkot! Anong ginagawa natin? Hindi ba't ang Diyos ang gusto nating itali? Tingnan mo, kahit ang barko natin ay halos hindi mahawakan! Hindi ba si Zeus mismo, hindi ba ang silver-bowed na Apollo, o ang earth shaker na si Poseidon? Hindi, hindi siya mukhang mortal! Ito ay isa sa mga diyos na naninirahan sa maliwanag na Olympus. Bitawan mo siya ng mabilis at ihulog sa lupa. Gaano man siya nagpatawag ng marahas na hangin at nagpalakas ng isang mabigat na bagyo sa dagat!
Ngunit galit na sinagot ng kapitan ang matalinong timonel:
- Kasuklam-suklam! Tingnan mo, ang hangin ay patas! Ang aming barko ay mabilis na susugod sa mga alon ng walang hangganang dagat. Kami na ang bahala sa binata mamaya. Kami ay maglalayag sa Ehipto o Cyprus, o sa malayong lupain ng mga Hyperborean at ipagbibili iyon doon; Hayaang hanapin ng binatang ito ang kanyang mga kaibigan at kapatid doon. Hindi, ipinadala ito ng mga diyos sa amin!
Ang mga magnanakaw ay mahinahong itinaas ang mga layag, at ang barko ay lumabas sa bukas na dagat. Biglang nangyari ang isang himala: ang mabangong alak ay dumaloy sa barko, at ang buong hangin ay napuno ng halimuyak. Ang mga tulisan ay manhid sa pagkamangha. Ngunit ang mga baging na may mabibigat na kumpol ay naging berde sa mga layag; ang maitim na berdeng galamay-amo ay naka-entwined sa palo; ang magagandang prutas ay lumitaw sa lahat ng dako; ang mga rowlock ng mga sagwan ay pinagsama-sama ng mga garland ng mga bulaklak. Nang makita ng mga tulisan ang lahat ng ito, nagsimula silang magmakaawa sa matalinong timonte na mabilis na makaiwas sa pampang. Pero huli na! Ang binata ay naging isang leon at tumayo sa kubyerta na may nagbabantang dagundong, ang kanyang mga mata ay kumikislap na galit na galit. Isang balbon na oso ang lumitaw sa deck ng barko; Napatakip siya ng bibig.
Sa sobrang takot, sumugod ang mga tulisan sa popa at nagsiksikan sa timon. Sa napakalaking paglukso, sinugod ng leon ang kapitan at pinunit siya. Nawalan ng pag-asa sa kaligtasan, ang mga magnanakaw, isa-isa, ay sumugod sa mga alon ng dagat, at ginawa silang mga dolphin ni Dionysus. Iniligtas ni Dionysus ang helmsman. Ipinagpatuloy niya ang kanyang dating hitsura at, nakangiting magiliw, sinabi sa timonel:
- Huwag kang matakot! Nainlove ako sayo. Ako si Dionysus, ang anak ng kulog na si Zeus at ang anak ni Cadmus, si Semele!

Midas. Batay sa tula ni Ovid na "Metamorphoses".

Isang araw, ang masasayang Dionysus kasama ang maingay na pulutong ng mga maenad at satyr ay gumala sa kakahuyan na bato ng Tmol sa Phrygia. Si Silenus lang ang wala sa kasama ni Dionysus. Siya ay nahulog sa likod at, natitisod sa bawat hakbang, lasing na lasing, gumala sa mga bukid ng Phrygian. Nakita siya ng mga magsasaka, itinali siya ng mga garland ng bulaklak at dinala siya kay Haring Midas. Agad na nakilala ni Midas ang gurong si Dionysus, tinanggap siya nang may karangalan sa kanyang palasyo at pinarangalan siya ng mga mararangyang piging sa loob ng siyam na araw. Sa ikasampung araw, si Midas mismo ang nagdala kay Silenus sa diyos na si Dionysus. Natuwa si Dionysus nang makita niya si Silenus, at pinahintulutan si Midas, bilang gantimpala para sa karangalang ipinakita niya sa kanyang guro, na pumili ng anumang regalo para sa kanyang sarili. Pagkatapos ay bumulalas si Midas:
- Oh, dakilang diyos na si Dionysus, utusan mo na ang lahat ng mahawakan ko ay maging dalisay, makintab na ginto!
Pinagbigyan ni Dionysus ang hiling ni Midas; nagsisi lang siya na hindi pumili si Midas ng mas magandang regalo para sa kanyang sarili.
Umalis si Midas na tuwang-tuwa. Nagagalak sa regalo na natanggap niya, pumutol siya ng isang berdeng sanga mula sa isang puno ng oak - ang sanga sa kanyang mga kamay ay nagiging ginto. Pumitas siya ng mga uhay ng mais sa bukid - sila ay naging ginto, at ang mga butil sa mga ito ay ginto. Pinipili niya ang isang mansanas - ang mansanas ay nagiging ginintuang, na parang mula sa Hardin ng Hesperides. Lahat ng nahawakan ni Midas ay agad na naging ginto. Nang hugasan niya ang kanyang mga kamay, ang tubig ay umagos mula sa mga ito sa mga gintong patak. Nagagalak si Midas. Kaya't dumating siya sa kanyang palasyo. Ang mga alipin ay naghanda ng isang masaganang piging para sa kanya, at ang masayang Midas ay nahiga sa hapag. Noon niya napagtanto kung anong kahila-hilakbot na regalo ang hiniling niya kay Dionysus. Sa isang pagpindot ng Midas lahat ay naging ginto. Ang tinapay, lahat ng pagkain, at ang alak ay naging ginto sa kanyang bibig. Noon napagtanto ni Midas na kailangan niyang mamatay sa gutom. Iniunat niya ang kanyang mga kamay sa langit at sumigaw:
- Maawa ka, maawa ka, oh Dionysus! Paumanhin! humihingi ako ng awa! Bawiin ang regalong ito!
Si Dionysus ay nagpakita at sinabi kay Midas:
- Pumunta sa mga mapagkukunan ng Pactol, doon, sa tubig nito, hugasan ang regalong ito at ang iyong pagkakasala mula sa iyong katawan.
Si Midas, sa utos ni Dionysus, ay pumunta sa mga pinagmumulan ng Pactolus at bumulusok doon sa malinaw na tubig nito. Ang tubig ng Pactolus ay umagos na parang ginto at hinugasan ang regalong natanggap mula kay Dionysus mula sa katawan ni Midas. Simula noon, naging gold-bearing si Pactol.

Kasal kay Ariadne

Dionysus at Ariadne
(Sebastiano Ricci (1659-1734)

Si Ariadne ay anak na babae ng hari ng Cretan na si Minos, sa tulong ng kung saan ang thread ay nakalabas sa labirint ang bayani ng Athens na si Theseus. Sa isla ng Naxos, patungo sa Athens, ang bayani ay may kataksilang iniwan ang babae. Handa na si Ariadne na magpakamatay, ngunit iniligtas siya ni Dionysus at kinuha bilang kanyang asawa. Dahil sa pagmamahal sa kanyang bunsong anak, ginawa ni Zeus si Ariadne na isang imortal na diyosa.

Bacchus at Ariadne (Alessandro Turci)

Ayon sa isa pang bersyon, si Dionysus mismo ay nagpakita kay Theseus sa isang panaginip nang ang bayani ay natutulog sa Naxos, at sinabi na itinalaga ng mga diyos si Ariadne sa kanya, si Dionysus, bilang kanyang asawa. Sinunod ni Theseus ang kalooban ng mga diyos at iniwan si Ariadne sa isla.

Iba pang mga alamat

Bilang karagdagan sa alak, inimbento ni Dionysus ang "beer".
Si Dionysus at ang mga babaeng kasama niya ay unang bumigkas ng sigaw na "Evoe" sa isang bundok sa Messenia, na tinawag nilang Eba.
Si Dionysus ay iginagalang ng mga Arabo. Nang tumakas ang mga diyos sa Ehipto, naging kambing siya.
Nagpunta siya sa isang kampanya laban sa mga higante (?) kasama si Hephaestus at mga satyr sa mga asno, ang mga asno, na naramdaman ang mga higante, umungal, at sila ay tumakas. Para dito, ang mga Asno ay inilagay sa langit.
Ayon kay Euripides, ginawa ni Zeus ang multo ni Dionysus mula sa eter at ibinigay ito kay Hera.

Mga tauhang nauugnay kay Dionysus

Minamahal ni Dionysus

Adonis.
Ampel.
Beroya.
Hermaphrodite.
Hymen.
Io. (bihirang bersyon)
Laon.
Erigone (anak ni Icarius).
Mga supling ni Dionysus
Hermes Chthonius. Mula kay Aphrodite (bersyon).
Hymen. Mula kay Aphrodite (bersyon).
Dejanira. Mula kay Althea (bersyon).
Didyma (isa na rito si Jobakh). Mula kay Avra.
Kom (Komus).
Maroon. (bersyon)
Narkey. Mula sa Fiskoi.
Priapus. Mula kay Aphrodite, o Chione, o isang nymph.
Satyr at Teleta. Mula sa Nikea.
Fan. (Argonaut)
Fioneya.
Fliant. Mula sa Arephyraea, o Chthonophila, o Ariadne.
Foant, Staphylus, Oenopion at Pepareth, pati na rin ang Eurymedon at Eneias. Mula kay Ariadne.
Mga kawanggawa. Mula sa Coronis o Aphrodite (bersyon).
Mga 20 pangalan.

Tinalo ni Dionysus

Alpos.
Magtanong (higante). Nahuli si Dionysus, natalo ni Hermes.
Eurytus (higante).
Lycurgus (anak ni Driant). Si Dionysus ay nagtanim ng kabaliwan sa kanya.
Orontes.
Pentheus. Pinunit ng mga bacchantes.
Ret (higante).
Siphon, hari sa Thrace.
Mga pirata ng Tyrrhenian.

Mga kasama ni Dionysus

Bassarids.
Bacchae.
Hyades.
Corybantes.
Melia.
Maenads.
Mga Mimallon.
Mga satire.
Mga pamagat.
Trieterides. Mga kasama ni Dionysus. Ang holiday ng Trieterides ay itinatag ng ikalimang Dionysus.
Fiads.
Akrat. Kasama ni Dionysus, demonyo ng walang halong alak.
Akratopot. Diyos ng pag-inom ng alak, iginagalang sa Munichia.
Corinto. Anak ni Mystis.
Meta (Mete). Ang asawa ni Stafil. Diyosa ng pagkalasing sa Elis, sa templo ng Silenus. Isang painting niya sa Epidaurus. Naghahain ng Silenus wine sa isang kopita.
Mistida. Isa sa mga nurse ni Dionysus.
Ovista. Maling spelling ng pangalang Stafil.
Thales (Phalet). Diyos, kasama ni Dionysus. Ang mga patay na sakripisyo ay ginawa sa kanya.
Facilia (Fasileia). Kasama ni Meta.
Fisa. Ang anak na babae ni Dionysus, na kasama niya ay masaya kay Ida.

Tingnan din ang:

Autonoya.
Agave.
Dirk.
Ino.
Mga bagay na nauugnay kay Dionysus:
Bacchae (en: Bacchoi). Mga sangay sa Eleusinian Mysteries.
Nebrida. Ayon sa isang kuwento, binigyan ni Demeter sa Attica ang pamilyang Nebride ng balat ng isang batang usa.
Thyrsus.

Mga aspeto ng Dionysus

Ang mga ubas at alak, mga puno, at tinapay ay tradisyonal na nauugnay sa diyos na ito. Ngunit, tila, ang mga huling katangiang ito ay pangalawa. Ang pangunahing simbolo ni Dionysus, bilang, una sa lahat, ang diyos ng produktibong puwersa, ay ang toro. Ang Bacchae ay kumanta:

Oh, halika, magandang Dionysus,
Sa templo ni Elea,
Sa banal na templo,
Oh, halika sa bilog ng harita,
Galit na galit,
Gamit ang paa ng toro
Magandang toro,
Magandang toro!

Dionysus ang toro

Si Dionysus ay madalas na inilalarawan bilang isang toro o isang lalaking may mga sungay (Dionysus Zagreus). Ganito ang nangyari, halimbawa, sa lunsod ng Cyzicus, sa Frigia. Mayroon ding mga sinaunang larawan ni Dionysus sa hypostasis na ito, halimbawa, sa isa sa mga figurine na bumaba sa amin, siya ay kinakatawan na nakasuot ng balat ng toro, ang ulo, mga sungay at mga hooves na kung saan ay itinapon pabalik. Sa isa pa siya ay inilalarawan bilang isang bata na may ulo ng toro at isang korona ng mga ubas sa paligid ng kanyang katawan. Ang ganitong mga epithets ay inilapat sa Diyos bilang "ipinanganak ng isang baka", "toro", "hugis toro", "mukhang toro", "mukhang toro", "may sungay ng toro", "may sungay", "may dalawang sungay. ”. Ayon sa mitolohiya, si Dionysus ay pinatay ng mga Titans nang siya ay mag-anyong toro, kaya ang mga Cretans, na isinagawa ang pagsinta at pagkamatay ni Dionysus, ay pinunit ang buhay na toro gamit ang kanilang mga ngipin.
Tila, dahil sa simbolikong koneksyon na ito, lumitaw ang paniniwala na si Dionysus ang unang gumamit ng mga baka sa araro. Hanggang sa oras na ito, ayon sa alamat, hinila ng mga tao ang araro sa pamamagitan ng kamay.
Nag-anyong kambing din si Dionysus. Sa Athens at sa Argolitic na lungsod ng Hermigon mayroong isang kulto ni Dionysus, "nakasuot ng balat ng isang itim na kambing." At sa mitolohiya tungkol sa pagpapalaki kay Dionysus ni Ino, ginawang bata ni Zeus ang batang diyos (minsan isang tupa ang binanggit) upang mailigtas siya sa galit ni Hera. Ang koneksyon sa kambing, pati na rin ang koneksyon sa produktibong puwersa at kalikasan, ay ipinahiwatig ng patuloy na mga kasama ni Dionysus - ang mga satyr.

Triumph of Bacchus (Bacchus) at Ariadne, fragment (Carracci_Annibale)

Bilang karagdagan sa toro bilang pangunahing hayop na simbolikong nauugnay kay Dionysus, ang mga mandaragit na pusa tulad ng mga cheetah at leon, oso, at mga ahas ay lumilitaw sa mga alamat na may kaugnayan sa diyos na ito.

Nang dumating ang oras para sa kanya,
Siya [Zeus] ay nagsilang ng cuckolded na diyos,
Ginawa ko siyang isang korona mula sa mga ahas,
At mula noon sa ligaw na biktimang ito
Ang maenad ay pumulupot sa kanyang noo.

Euripides, "Ang Bacchae"

Dionysus - diyos ng mga halaman

Tila sa pamamagitan ng kanyang koneksyon sa produktibong puwersa, si Dionysus ay nakilala sa mga halaman, lalo na ang mga ubas bilang hilaw na materyal para sa alak, at mga puno. Halos lahat ng mga Griyego ay nagsakripisyo kay Dionysus the Tree. Isa sa mga palayaw na ibinigay ng mga Boeotian sa diyos ay ang pangalang Dionysus-in-the-Tree. Ang diyos na ito ay madalas na inilalarawan bilang isang haligi sa isang balabal, na ang mukha ay isang balbas na maskara na may madahong mga sanga. Ang diyos na ito ay ang patron ng mga puno, lalo na ang mga nilinang. Siya ay pinahahalagahan ng mga hardinero, na nagtayo ng mga estatwa niya sa anyo ng mga tuod sa kanilang mga hardin ay inialay sa kanya upang mapabilis ang paglaki ng mga puno; Sa lahat ng mga puno, ang puno ng pino at igos ay partikular na nakatuon sa Diyos, at ng mga halaman, maliban sa baging, galamay-amo.

Pista ng Bacchus sa Naxos (D. Scotti)

Ito ay kagiliw-giliw na, tulad ng iba pang mga diyos ng halaman ng ibang mga kultura, si Dionysus ay isang namamatay at muling nabubuhay na diyos, na humantong pa sa ilang mga mananaliksik na maniwala na si Dionysus ay si Osiris na nakabalatkayo, na ang kulto ay hiniram mula sa Ehipto. Bukod dito, tulad ni Osiris, si Bacchus ay may kaugnayan sa kamatayan at sa kaharian ng mga patay. Ang kanyang ina ay si Persephone, ang pinuno ng Hades, siya ay isang diyos na pinunit ng mga Titans, ngunit muling isinilang, gumanap siya ng isang tiyak na papel sa mga misteryo ng Eleusinian (ang kulto ni Demeter, na nauugnay din sa misteryo. ng kamatayan at muling pagsilang), sa wakas, ayon sa alamat, bumaba siya sa Hades, mula sa kung saan dinala niya ang kanyang mortal na ina, si Semele, at binigyan ang pinuno ng myrtle, na nagpapahiwatig ng simbolikong koneksyon sa pagitan ng Hades at Dionysus. Gayunpaman, ang hypothesis ng pagkakakilanlan nina Dionysus at Osiris ay hindi nagtataglay ng tubig dahil sa mga aspeto ng hayop ng diyos na Greek, pati na rin ang kanyang kalugud-lugod, nakakabaliw na kalikasan, na sinasagisag ng alak.

Dionysus ang Bata at ang Tubig na Walang Hanggan

Sa aklat ni W. F. Otto tungkol kay Dionysus mayroong isang kabanata na nakatuon sa koneksyon ng diyos na ito sa elemento ng dagat at tubig. Ang Iliad ay nagsasalita ng dagat bilang tirahan ni Dionysus, kung saan siya ay nasa ilalim ng pag-aalaga ng Thetis. Ang bersyon ng Laconian ng mitolohiya ay nagsasabi na ang sanggol na si Dionysus ay dumaong sa baybayin sa isang dibdib kasama ang kanyang namatay na ina, si Ino, ay naging isang diyos ng dagat pagkatapos na siya, na hinimok ng kanyang naliligalig na asawa, ay tumalon sa kailaliman ng dagat. Bawat taon ay ipinagdiriwang ng mga Argives ang pagbabalik ni Dionysus mula sa kaharian ng mga patay, kung saan siya ay bumaba para sa kanyang ina, malapit sa Lake Alkin, na, ayon sa alamat, ay nagsilbi sa Diyos bilang gateway sa Hades. Nananawagan sila kay Dionysus na bumangon mula sa tubig sa Lerna, na tinawag siyang Πελάγιος (“siya ay mula sa dagat”), Λιμναΐος (“siya ay mula sa lawa”) at Λιμναγένης (“ipinanganak sa lawa”). Parehong imahe ng isang bata, kung saan madalas na inilalarawan ang Diyos, at ang koneksyon sa tubig ay nagpapahiwatig ng estado ng "hindi pa hiwalay" ni Dionysus mula sa hindi pag-iral.
Ang huling estado ng diyos ay ipinahihiwatig din ng kanyang androgynous, bisexual features. Si Dionysus ay madalas na inilalarawan na may mga bilugan na tampok, "babae." Sa mitolohiya ng kanyang pagpapalaki, si Dionysus ay nakadamit bilang isang batang babae; napapaligiran siya ng mga babae sa lahat ng oras, mula sa mga nimpa na nagtuturo sa kanya (isa pang koneksyon sa tubig), hanggang sa kanyang palaging mga kasama, ang mga maenad at bacchantes na sumasamba sa kanya, na ipinangalan sa kanyang gitnang pangalan.

Epithets ni Dionysus

Amphiet. Epithet of Dionysus, na ipinagdiriwang taun-taon. Ang LIII Orphic hymn ay nakatuon sa kanya.
Anthius (Anth./Antius.) Epithet of Dionysus.
Apaturius. Ang pangalan ni Dionysus.
Bassaray (sinaunang Griyego βασσαρεύς, mula sa βασσαρίς, "fox") - pagkatapos ng pangalan ng mga ritwal na damit ni Dionysus at maenads, na tinahi mula sa mga balat ng fox. Ang pangalan ni Dionysus sa Thrace. Ang XLVth Orphic hymn ay nakatuon sa kanya. tl:Bassareus
Bromium. "Maingay". Epithet ng Dionysus. Dahil sa kanyang kapanganakan ay may kulog (bromine). Tingnan si Nonn. Acts of Dionysus V 560. Sa Dervenian papyrus mayroong isang malayang pigura (Anglovics?).
Bacchius. (Bacchus/Bacchius) Pangalan ni Dionysus. Siya ay tinatawag na kaya dahil siya ay may kasamang bacchantes. Estatwa ni Praxiteles sa Athens. Estatwa sa Corinto. Isa ring epithet ng Apollo.
Dendrite. (“Kahoy”). Epithet ng Dionysus.
Digon (Griyego δίγονος, "dalawang beses na ipinanganak");
Dimetor (Griyego διμήτωρ, "may dalawang ina");
Dithyramb. Ang pangalan ni Dionysus. Ipinaliwanag bilang "two-gate".
Evan (Evan). Epithet ng Dionysus.
Eubouleus. (“Pinagpala”). Epithet ng Dionysus. Nakilala kay Dionysus at Protogonus. Sa mga Orphics, nakilala siya kay Dionysus, ang anak ni Zeus at Persephone. Nabanggit sa Orphic gold plates mula sa mga libing.
Evius Maingay sinaunang Griyego. Βρόμιος Εὔιος), mula sa sinaunang Griyego. εὖα, invocation exclamation (Eviy / Evoy / Evgiy / Euhius) “jubilant”. Epithet ng Dionysus.
Zagreus.
Iacchus (sinaunang Griyego ακχος, "umiyak, tumawag"); (Yakh) Ang epithet ni Dionysus ay tinatawag na “two-natural.” Ang pangalan ni Dionysus at ang demonyong pinuno ng mga misteryo ni Demeter. Punit-punit. Kaugnay nito ay mga kahoy na sieves - mystical winnowers. Ito ay "sa ilalim ng laylayan ni Baubo," ipinakita niya ito kay Demeter. tl:Iacchus
Eey. Ang pangalan ni Dionysus.
Iinks. Si Dionysus ay tinawag na Iinx.
Iovakh. Epithet ng Dionysus.
Iraphiot. (Eiraphiot) Epithet ni Dionysus na itinahi sa hita ni Zeus.
Isodet. "pantay na paghahati" Epithet ng Dionysus.
Halik. ("Ivy"). Epithet ni Dionysus sa deme ng Acharna.
Tamad. Epithet ng Dionysus. Dahil ang mga ubas ay pinindot sa isang bariles (lenos). Ang L Orphic hymn ay nakatuon sa kanya.
Licknit. Epithet ng Dionysus, na may kaugnayan sa mga unang bunga ng ani. Ang kanyang kapistahan ay sa Delphi, kung saan siya inilibing matapos patayin ng mga Titans. Mula sa salitang "lyknon" - isang basket sa mga prosesyon ng Bacchic.
Fox. (Lisey) (“Liberator”). Epithet of Dionysus, estatwa sa Corinto. Ang L Orphic hymn ay nakatuon sa kanya.
Liey. (Lyaeus) Epithet ni Dionysus. (Virgil, Nonnus)
Melpomenes. (Namumuno sa mga paikot na sayaw/Pag-awit). Epithet ng Dionysus.
Mephimney. Epithet ng Dionysus.
Meilichiy. Epithet of Dionysus on Naxos, bilang pasasalamat sa mga igos na ibinigay niya.
Nickelium. ("Gabi"). Epithet ng Dionysus.
Nisei. Ang pangalan ni Dionysus.
Oinos. ("Alak"). Epithet ng Dionysus.
Omest. (“Kakain ng hilaw na pagkain”). Epithet ng Dionysus.
Omphakite. Ang pangalan ni Dionysus.
Orthos. (Orthos) "Tuwid"). Isang epithet ni Dionysus na nauugnay sa kanyang phallus. Kanyang altar sa santuwaryo ng Or.
Perikionium. "napapalibutan ng mga haligi" Epithet ni Dionysus, na nagpadala ng lindol sa palasyo Cadmus, kung saan naghari si Pentheus.
Problast. Epithet ng Dionysus.
Protrigeon. Ang pangalan ni Dionysus.
Staphylite. Ang pangalan ni Dionysus.
Trieteric. (“Tatlong taong gulang”). Epithet ng Dionysus sa Orphic Hymn XLV at LII.
Theoinius. Epithet ng Dionysus.
Fioneya. (Tioneus.) Ang pangalan ni Dionysus.
Flion. (Fley.) Ang pangalan ni Dionysus.
Friamb. (Triamb.) Epithet ng Dionysus. Mula nang ipagdiwang niya ang kanyang unang tagumpay sa kanyang pagbabalik mula sa kampanyang Indian. Sa unang pagkakataon sa Pratin (fr. 1, 16 Bergk) (pagliko ng ika-6-5 siglo BC).
Chiropsal. "Paghahampas sa mga alindog ng kababaihan." Ang epithet ni Dionysus ay iginagalang sa Sikyon.
Trochee. "Plyasovoy" Epithet ng Dionysus.
Chrysopator. Epithet ng Dionysus.
Egoball. (“Pagpatay ng mga kambing”). Epithet ng Dionysus, templo sa Potnia.
Eleutherius. Epithet ng Dionysus.
Elelei. Epithet ng Dionysus.
Eriboi. Epithet ng Dionysus.
Esimnet. (“Panginoon”) Epithet ng Dionysus. Natagpuan sa isang kabaong na ginawa ni Hephaestus at ibinigay mula kay Zeus kay Dardan. Matapos mahuli si Troy, dinala ito sa Acaya, kung saan ito itinago sa Patras.

Sa panitikan at sining

Ang mga himno ni Homer na XXVI at XXXIV ay nakatuon sa kanya. Ang bida ng trahedya ng Aeschylus "The Aedonians", ang trahedya ng Euripides "The Bacchae", ang mga komedya ni Aristophanes "Frogs" at "Dionysus, Shipwrecked". Nagkaroon ng satyr drama ni Aeschylus "The Nurses of Dionysus" (fr. 246v Radt), isang satyr drama ni Sophocles "The Infant Dionysus" (fr. 171-172 Radt), at isang trahedya ni Chaeremon "Dionysus".

Sa pagpipinta ni Ctesilochus, si Zeus, na nanganak kay Dionysus, ay inilalarawan na nakasuot ng mitra at umuungol na parang isang babae, na napapalibutan ng mga diyosa. Naimpluwensyahan din niya ang isang makabuluhang bahagi ng gawain ni Friedrich Nietzsche, tingnan ang "The Birth of Tragedy from the Spirit of Music," kung saan inihayag ang isang espesyal na representasyon ng prinsipyong Dionysian.

Isang kahaliling kasaysayan ni Dionysus ang isinalaysay sa nobelang Perseus' Grandson: My Grandfather the Slayer ni H. L. Oldie. Ang libro ay nagsasabi sa kuwento ng pakikibaka sa pagitan ng Perseus at Dionysus, pati na rin ang pagbuo ng huli bilang isang diyos.

Tingnan din

Aarra

Utos ni Bacchus