Ang aba aba. Ang pagkakaroon ng anak na bakla ay hindi kalungkutan. Ang kalungkutan ay isang malungkot, malungkot, patay na anak

Hindi dahil sa nakamamatay na taon ng 1917, ang panitikang Ruso ay walang karanasan sa pagtatrabaho sa depersonalizing Kami. Ang tema ng "Darling" ni Chekhov (1899) ay ang kumpletong pagbuwag ng pamagat na karakter sa kanyang mga kasosyo (unang asawa, pangalawang asawa, pangatlo, walang asawa na kasosyo, at, sa wakas, isang estudyante sa high school na naiwan sa kanyang pangangalaga), ang flip side kung saan ay ang kanyang vampiric absorption ng kanilang mga personalidad (na humahantong sa pagkamatay ng parehong asawa, ang pag-alis ng kapareha at ang mga protesta ng batang lalaki). Ang orihinal na verbal projection ng temang ito ay ang dula sa panghalip na tayo.

Una, ang leitmotiv formula ay ipinakilala at nag-ugat sa kuwento ako at... (Vanechka at pagkatapos Vasechka), pagsasanib Sinta at ang kanyang susunod na asawa sa isang solong personalidad:

"Kahapon kasama natin Ang "Faust Inside Out" ay nagpapakita, at halos lahat ng mga kahon ay walang laman, at kung ako at Vanichka kung nagtanghal sila ng ilang kabastusan, kung gayon, maniwala ka sa akin, ang teatro ay mapupuksa. Bukas Kami ni Vanichka Isinusuot natin si Orpheus sa Impiyerno, halika."

"Mahal siya ng mga aktor at tinawag siya" Kami ni Vanichka" at "mahal."

“Ipagkaloob ng Diyos na ang lahat ay mabuhay bilang Vasichka at ako».

Gayunpaman, ang ikatlong kasosyo ( Volodichka) naiinis na iginigiit sa isang eksklusibo – hindi kasama sa kanya – interpretasyon ng parehong panghalip:

"Nang ang mga panauhin, ang kanyang mga kasamahan sa rehimyento, ay lumapit sa kanya, siya... nagsimulang magsalita tungkol sa salot sa mga baka, tungkol sa sakit na perlas, tungkol sa mga katayan sa lungsod, at siya ay labis na napahiya at, nang umalis ang mga bisita, sinunggaban niya siya. kamay at sumirit ng galit:

tanong ko ikaw wag ka magsalita ng kung ano Ikaw hindi mo naiintindihan! kailan tayong mga beterinaryo, sabi namin sa kanilang mga sarili, kung gayon mangyaring huwag makialam. Ito ay sa wakas ay boring!"

By the way, turnover si so-and-so at ako, matagumpay na natuklasan ni Chekhov, ay isang idiomatic na tampok ng wikang Ruso. Samakatuwid, halimbawa, ang pagsasalin sa Ingles ay walang kapangyarihan na ihatid sa leksikal na paraan ang kumpletong pagkawala ng indibidwal na I bilang bahagi ng dalawahang mahal namin ni Darling (sa Ingles ay maaari mo lamang sabihin ang "Vanechka/Vasechka and I" (1) at ang kalinawan ng ang verbal contrast sa pagitan ng dalawang namin - kasama at hindi kasama ang pangunahing tauhang babae.

1. ""Ngunit kung Kami ni Vanechka...Mahal siya ng mga aktor at tinawag silang “ Vanechka-at-Ako“... “God give everyone else live like Ako at si Vasechka!’” (Anton Chekhov. The Darling. Transl. Carl Proffer // Ed. Carl Proffer. From Karamzin to Bunin. An Anthology of Russian Short Stories. Bloomington & London: Indiana UP, 1969. P. 360, 363).
Sa pangkalahatan, lumilitaw ang mga kakaibang sitwasyon sa panahon ng pagsasalin. Kaya, ang mga Amerikanong freshmen na nag-aaral ng maikling kwentong Ruso sa pagsasalin ay gumugugol ng mahabang panahon sa pag-iisip tungkol sa oryentasyong sekswal ng mga karakter sa "Walang Bird Cherries" ni Panteleimon Romanov (1927). Sa orihinal na Ruso, ang kasarian ng tagapagsalaysay at ang kanyang manliligaw ay kitang-kita mula sa mga unang linya dahil sa kasarian ng mga pandiwa at panghalip. Siya: “Ang tagsibol na ito ay napakalago, na, tila, ay hindi pa nararanasan. At nalulungkot ako, mahal na Verusha. Malungkot, masakit, totoo ako isang bagay na kakaiba sa buhay ginawa hindi naman ganyan... ako kalooban matapang at sasabihin ko sa iyo ikaw Lahat. Kamakailan lang nakilala ko Sa isang kaibigan galing sa ibang faculty. malayo ako mula sa lahat ng uri ng mga damdamin, tulad ng mahal niya talk..." (Panteleimon Romanov. Walang bird cherry. Tale. Stories / Compiled by S. S. Nikonenko. M.: Pravda Publishing House. 1990. P. 311-312).
Ngunit nawala ito sa pagsasalin sa Ingles, at handa na ang mga mag-aaral na makita dito ang isang maagang halimbawa ng "asul" na prosa. Ito ay dapat maging disappointing.

Sa lahat ng pagiging sopistikado ng laro ni Chekhov sa Kami, isa lamang ito sa maraming detalye ng kuwento, nang hindi nagiging pangunahing kagamitan sa pagsasalaysay nito (2). Ang kredito para sa naturang makabagong hakbang ay napupunta kay Gorky, na sa parehong taon 1899 (3) ay naglathala ng kuwentong "Dalawampu't anim at isa. Tula", ganap na may edad sa 1 l. pl. Bahagi Ang pagsasalaysay ay isinalaysay sa ngalan ng 26 na manggagawa sa panaderya na umiibig sa batang si Tanya, na kanilang sinasamba nang sama-sama at walang pag-asa, nang walang anumang personal na pag-aangkin (4), at samakatuwid ay pinapalitan nila ang isang lokal na philanderer para sa isang taya, at pagkatalo, sila ay walang pakundangan na iniinsulto (sa huling eksena, simbolikong napagtanto, sa wakas, ang motibo ng gang rape, na itinatago ng pamagat ng kuwento). Point of view Kami nagpapatuloy mula sa simula hanggang sa katapusan ng kuwento:

« Kami mayroong dalawampu't anim na tao - dalawampu't anim na buhay na makina, na naka-lock sa isang basang silong, kung saan Kami mula umaga hanggang gabi ay minasa nila ang kuwarta, ginagawang pretzel at dryer” (simula).

« Kami napapaligiran kanya at buong galak, walang pagpipigil, pinagalitan kanya nagsalita sila sa malalaswang salita sa kanya mga bagay na walanghiya... Kami, nakapalibot kanya, naghiganti sa kanya, para sa siya ninakawan tayo. Siya nabibilang sa sa amin, Kami sa kanya ginastos ating ang pinakamagaling, at bagama't ito ang pinakamainam ay ang mga mumo ng mga pulubi, ngunit sa amin-- dalawampu't anim, siya -- isa, at samakatuwid ay hindi sa kanya pahirap mula sa sa amin karapat-dapat sa pagkakasala kanya!... Kami tumawa, umungol, umungol... Ang ilan sa atin hinila si Tanya sa manggas ng kanyang jacket...

Biglang mata kanya kumikinang; siya dahan-dahang itinaas ang kanyang mga kamay sa kanyang ulo at, inayos ang kanyang buhok, sinabi nang malakas ngunit mahinahon sa mismong mukha sa amin:

Oh Ikaw, kapus-palad na mga bilanggo!..

At dumiretso siya para sa amin, nagpunta lang na parang sa amin at wala pa noon kanya, eksakto Kami hindi humarang sa kanyang dinadaanan. kaya lang wala sa amin wala talaga doon kanya mga paraan. At pagkaalis ating bilog, siya nang hindi lumingon sa sa amin, tulad ng malakas, pagmamalaki at pang-aalipusta niyang sinabi:

Oh Ikaw, ikaw bastard... ga-ads...

At umalis siya, tuwid, maganda, mayabang.

Kami sila ay naiwan sa gitna ng bakuran, sa putik, sa ilalim ng ulan at isang kulay abong kalangitan na walang araw. Pagkatapos at Kami Tahimik silang pumasok sa mamasa-masa nilang hukay na bato. Gaya ng dati - hindi na sumilip ang araw sa amin sa mga bintana, at hindi na muling dumating si Tanya!..” (tapos).

Gaya ng dati, hindi pinakinggan ang babala. At kahit na narinig ito, hindi ito naiintindihan, halimbawa, ni Blok sa "Scythians" (1918), kung saan Kami muli nakamamatay na kaakibat ng pag-ibig:

Milyon-- ikaw. Kami- kadiliman, at kadiliman, at kadiliman<...>

Oo, magmahal gaya ng pagmamahal niya ating dugo,

Wala sa ikaw matagal na akong hindi mahal!

Nakalimutan Ikaw na may pag-ibig sa mundo,

Na parehong nasusunog at sumisira!

Kami pag-ibig Lahat- at ang init ng malamig na mga numero,

At ang kaloob ng mga banal na pangitain<...>

Kami mahal namin ang laman - at lasa kanya, at kulay,

At ang baradong, mortal na amoy ng laman...

may kasalanan ka ba? Kami, kapag nag-crunch ito iyong kalansay

Sa aming mabigat, malambot na mga paa?<...>

Bago maging huli ang lahat - ang lumang espada ay nasa kaluban nito,

Mga kasama! Tayo ay magiging - mga kapatid!<...>

2. Totoo, ang sunud-sunod na pagsasalaysay sa ngalan ng "tayo" ay ginamit na ni Chekhov sa kuwentong "Mga Intruder" (1887), ngunit walang salungatan sa pagitan ng gramatikal na pluralidad ng kolektibong paksa at ang balangkas na singularidad nito (sabihin, bilang isang kalahok sa isang tunggalian ng pag-ibig). Tungkol kay Wir-Erzählung sa kuwentong ito, tingnan ang: Mikhail Bezrodny. Katapusan ng Quote. St. Petersburg: Ivan Limbach Publishing House, 1996. pp. 84-87.

Ang pagkakatulad, marahil ay hindi direkta, ngunit puro typological, ngunit hindi gaanong mahusay magsalita, kasama ang "Apela ..." ni Khlebnikov ay kapansin-pansin.

Ang mga panghalip ay hindi maliit na bagay. Isang pares ng mga walang ingat na ginamit na panghalip - at ito ay hindi malayo sa mga buto na nagkakagulo sa gulong. O, hindi bababa sa, hanggang sa kumpletong pagbagsak ng trabaho, tulad ng sa "Hercules", na walang pakinabang para sa inhinyero na si Heinrich Maria Zauze, na pinalabas mula sa Alemanya (Ilf at Petrov, "The Golden Calf", II, 18):

"Si Zauze ay sumulat... sa kanyang nobya...: "Mahal na sanggol, nabubuhay ako... isang pambihirang buhay, ngunit nakakatanggap ako ng pera sa tamang oras, lahat ng ito ay nakakagulat sa akin Nagpasya si Maria na pumunta sa Polykhaev... Ngunit... ang pagtatangkang ito ay humantong lamang sa pag-upo sa isang kahoy na sofa at isang pagsabog, ang mga biktima nito ay ang mga inosenteng anak ni Tenyente Schmidt.

Burukrasya! - sigaw ng Aleman, agitatedly lumipat sa mahirap Russian. Tahimik na hinawakan ni Ostap sa kamay ang bisitang Europeo, dinala siya sa kahon ng reklamo na nakasabit sa dingding at sinabing parang bingi:

3. iyon ay, higit pa o hindi gaanong kasabay ng pagkakatatag ng RSDLP, ang pagtatatag ng Unang Kongreso kung saan naganap noong 1898.

Dito! Naiintindihan mo ba? Sa kahon. Shreiben, shrib, geshriben. Sumulat. Naiintindihan mo ba? ako nagsusulat ako Ikaw sumulat ka, Siya nagsusulat, siya, ito nagsusulat. Naiintindihan mo ba? Kami, ikaw, sila, isa sumulat ng mga reklamo at ilagay ang mga ito sa kahon na ito. Ibaba mo na! Pandiwa upang ilagay. Kami, ikaw, sila, isa magreklamo... At walang tao hindi inaalis ang mga ito. Ilabas mo! ako Hindi ko inilalabas Ikaw huwag mong ilabas..."

Gayunpaman, upang mapagtanto ang iyong sariling kakulangan ng pangangailangan, hindi mo kailangang maging isang dayuhan - cf. Ang parirala ni Pasternak na naaalala ng memoirist:

"Minsan pinatawa ni Boris Leonidovich si Anna Andreevna at tayong lahat sa pariralang ito:

- ako alam ko, ako -- sa amin hindi kailangan." (5)

Sa amin, kahit sino ay nagiging outcast.

4. Hindi sila gumagawa ng mga pandiwang pagtatangka upang ipahayag ang kanilang pag-ibig, kaya walang mga pagkakaiba-iba sa tema. Mahal/mahal kita" wala sa text. Ang isang kakaibang Freudian na simbolikong katumbas ng sekswal na pag-atake kay Tanya ay ang eksena ng pagbibigay sa kanya ng mga pretzel:
« Kami nagmamadaling buksan sa kanya ang pinto... at - eto na siya, - napakasaya, mahal, - pumapasok sa amin, paglalantad ng kanyang apron... Isang mahaba at makapal na tirintas ng kayumangging buhok... nakahiga kanyang mga suso. Kami, marurumi, maitim, pangit na tao, tingnan mo kanya mula sa ibaba hanggang sa itaas, ang threshold ng pinto ay apat na hakbang na mas mataas kaysa sa sahig... sa amin sa pakikipag-usap sa kanya at ang mga boses ay mas malambot at ang mga biro ay mas madali. U sa amin Para sa kanya- lahat ay espesyal. Inilabas ito ng panadero mula sa oven pala ng pretzel ang pinaka malutong at mapula-pula at mabilis na itinatapon ang mga ito sa isang apron Tani."

Ang partikular na nakapipinsala, siyempre, ay ang kumbinasyon ng poking at poking, propetikong sinabi ni Khlebnikov. Ngunit ang tradisyunal na one-sided na diskarte ay puno na ng sakuna. Ikaw, kinansela ng pinakaunang order ng Petrograd Council of Workers' and Soldiers' Deputies (na may petsang Marso 1, 1917):

“... 7)... Magaspang na pagtrato sa mga sundalo ng lahat ng hanay ng militar at, lalo na, tinatawag silang "ikaw" ipinagbabawal..." (6)

Kinansela noong Pebrero, ngunit mula noon ay matagal nang bumalik sa hukbo ng Russia.

- Kasamang Tenyente, payagan mo ako mag-apply?

- Paano nakatayo ka, pribadong ganito-at-ganito?!

Kaya't ang mga panghihinayang ni Okudzhava tungkol sa paglipat sa iyo (kinuha mula sa Ossetskaya (7)) ay lubos na nauunawaan at maaaring basahin bilang isang polemic hindi kay Pushkin, ngunit sa nakapaligid na pamilyar Kaugnay nito, ang kanyang sikat na "Panalangin" ay medyo magkasalungat, lalo na ang climactic

Diyos ko, ang aking berdeng mata!<...>

ibigay mo sa akin Ikaw kaunti para sa lahat... At hindi kalimutan tungkol sa akin

na nagdudulot ng pagiging malapit sa Diyos, na nag-ugat sa paraan ng wikang Ruso sa pagtawag sa Kanya Ikaw(ang tula ay puspos ng mga ganitong anyo) hanggang sa limitasyon. Ang aking berdeng mata– parang isang magiliw na apela sa isang minamahal na lalaki (o kahit isang babae) sa halip na sa Diyos; sadyang pamilyar at kumbinasyon Panginoon aking Diyos, batay sa kolokyal: aking diyos (ikaw)! Siyempre, ito ay isang malay na patula na hakbang para kay Okudzhava, ngunit ang ilang paglabag sa mga personal na hangganan ay maliwanag dito. Ngunit ito ay isang paglabag na organic sa Russian linguistic consciousness.

Ang katotohanan ay ang kasanayan sa wikang Ruso ng pagtugon sa Kristiyanong Diyos bilang "Tu" (bumalik sa Hebreo, Latin at Griyego) ay hindi pangkalahatan. Halimbawa, tinawag siya ng Pranses bilang "ikaw" (8), at, sabihin nating, ang panalanging "Ama Namin" ay ganito ang hitsura sa Pranses:

5. Mikhail Ardov (Archpriest). Maalamat na Ordynka // M. Ardov, B. Ardov, A. Batalov. Maalamat na Ordynka. Koleksyon ng mga alaala. St. Petersburg: Inapress, 1995. P. 58.

Notre Pere, qui etes aux cieux; que Votre nom soit sanctifie; que Votre dumating si règne; que Votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donnez-nous aujourd"hui Notre Pain de chaque jour...

ibig sabihin, literal na isinalin:

“Ama namin, na (lit. which) ikaw ay sa langit, maging banal sa iyo pangalan, hayaan mo na sa iyo maaaring matupad ang kaharian sa iyo ay kapwa sa lupa at sa langit. Bigyan Ngayon kailangan natin ang ating tinapay ngayon..."

6. Reader sa kasaysayan ng USSR. 1861-1917. M. 1970. S. 528-529. (https://hrono.info/dokum/prikaz1.html)

Sa Ingles na bersyon ng parehong panalangin, ang archaic pronoun na 2 litro ay pinanatili. mga yunit h. ikaw"ikaw", ngunit tiyak dahil sa likas na katangian nito ay hindi karaniwan at samakatuwid ay hindi pamilyar, ngunit sa kabaligtaran, doble ang paggalang (9):

Ama namin na sining sa langit, Kabanal-banalan iyong pangalan. Ang iyong dumating ang kaharian. Ang iyong ay gagawin sa lupa, gaya ng sa langit. Bigyan mo kami ngayon ng aming pang-araw-araw na pagkain...

7. Ang saloobing ito ay higit na bubuo ni Okudzhava sa prosa - sa "The Journey of Amateurs" (1976-1978), kung saan ang mga bayani, kahit na pagkatapos ng kasal, ay patuloy na nakikipagkaibigan, at pagkatapos ay sa "A Date with Bonaparte ” (1979-1983).

Bilang, sa pamamagitan ng paraan, ay ang mga sinaunang Ruso:

Ama namin kung ikaw sa langit... Hallowed be the name sa iyo... Ang aming pang-araw-araw na tinapay sigaw mo ngayong araw...

O Kabanal-banalang Birhen, Ina ng Panginoong Kataas-taasan, Tagapamagitan at proteksyon ng lahat Ikaw paparating na tumatakbo! Prizri mula sa mga banal na kaitaasan sa iyo sa akin, isang makasalanan...

Ngunit sa modernong Ruso, partikular sa tinatanggap na bersyon ng Panalangin ng Panginoon, isang apela sa ikaw/ikaw hindi maaaring hindi binabawasan ang magalang na distansya, lalo na sa imperative formula Ang aming pang-araw-araw na tinapay bigyan mo ako sa atin ngayon(Mat. 6.11), kung saan lipas lamang ito bahagyang nagliligtas sa sitwasyon.

8. Sa French (at iba pang mga European na wika) sistematikong pagkakaiba Ikaw At Ikaw mga yunit h. binuo sa XII-XIV siglo, at hindi walang koneksyon sa Kami, dahil ang unang impetus sa direksyong ito ay ang paglitaw ng tinatawag na. maharlika kami (hindi) sa huling bahagi ng Latin - sa kasanayan sa pagsasalita ni Diocletian, na namuno nang kahanay kay Constantine at nagsalita na parang sa ngalan ng pareho (IV siglo). Bilang tugon dito Kami courtiers nagsimulang makipag-usap sa mga hari (at pagkatapos ay sa bawat isa) sa Ikaw. Tingnan ang Roger Brown, Albert Gilman. Ang mga panghalip ng kapangyarihan at pagkakaisa// Estilo sa wika/ Ed. Thomas A. Sebeok. Cambridge, MA: MIT Press, 1960. pp. 253-276.
Sa Russia, magalang - "malambot" (Trediakovsky) - Ikaw lumitaw sa unang kalahati ng ika-18 siglo. at sa pagtatapos ng siglo ay unti-unti itong nag-ugat. "Si Trediakovsky ay isa sa mga unang may-akda ng Russia na sinasadya at patuloy na nagpapakilala ng apela sa wikang pampanitikan. Ikaw<которое...>ay maaaring ituring bilang isang tampok ng magaspang, walang kabuluhang pananalita.” Tingnan ang B. A. Uspensky. Mula sa kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia noong ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. Ang programa ng wika ng Karamzin at ang mga makasaysayang pinagmulan nito. M.: Moscow State University Publishing House, 1985. P. 135.

Nakatutukso na isisi ang lahat sa pagiging natatangi ng mga panghalip na Ruso, ngunit napakarami nito sa neo-Humboldtianism, logocentrism at linguistic totalitarianism. Mayroong iba't ibang mga sistema ng panghalip sa mga wika ng mundo. Sa Somalia, ang eksklusibong "tayo" ay sistematikong sinasalungat ( annu,"kami, ngunit hindi ikaw") at kasama ( ainu, “kami at ikaw/ikaw”). At sa ilang mga wika (sa partikular na Quechua at Melanesian), ang subtlety ng mga pagkakaiba ay umabot sa tunay na kahanga-hangang mga sukat. Kaya, sa wikang Tok Pisin mayroong pitong panghalip sa unang panauhan, na isinasaalang-alang ang mga kategorya ng bilang (isahan, dalawahan, triple at maramihan) at pagiging inklusibo/eksklusibo; Halimbawa, mitripela ibig sabihin ay "sila dalawa at ako", at yumitripela- "mayroong dalawa sa iyo at ako" (10). At ang mga kapatas ng katumpakan sa pulitika ay nagpapakilala ng isang bagong pronominal na rehimen sa modernong mga wikang Europeo, na iginigiit ang mga bisexual/asexual hybrids bilang siya/siya(pagpipilian: s/siya), kanyang atbp. at ganap na binabalewala ang karanasan nina Khlebnikov, Zamyatin, at Ayn Rand.

Marahil ito ay bilang tugon sa mga eksperimentong ito na ang isang katulad na bagay ay isinagawa ilang dekada na ang nakalilipas sa materyal na Ruso. Sa Rosewood (1985) (11) ni Sasha Sokolov, katulad ng Hymn ni Ayn Rand, malapit sa dulo ng nobela, napagtanto ng pangunahing tauhan ang nakatagong katangian ng kanyang sariling personalidad (sa kanyang kaso, hermaphroditism), at ang salaysay ay nagbabago mula sa mode patungo sa ako(1st letter, male r. unit h) sa modus Ako=ito(1st sheet, c.r., unit):

"Kailan nagising ako, Iyon Naintindihan na ang aking katawan ay nakahiga sa kama, hubad na hubo't hubad, at may magaling at matakaw na nagpapapalpa nito gamit ang apat na kamay. Tinitingnan kong mabuti: ito ay isang tao at Majorette. AT Siya nagsasalita sa kanya: “Pakiramdam dito madam. Ang orihinal na anatomical case ay isang tunay na hermaphrodite.

"So much the better," sabi siya, na naramdaman.

AT sabi ko sa kanila: “Sino ang pinag-uusapan niyo kanina? Sino ang totoo?

At sinabi niya sa akin: " Ikaw- ginoo, aking kaibigan, ikaw, aking sinta»....

Upang pumailanglang - upang sumugod sa mga enfilade at mga gallery, sumisigaw ng dugo-nakakagulat - upang matamaan ang galit na sinaunang pagtakbo ng diyos ng galit, na naka-imprinta sa masa ng mga mosaic. Kailangan itong gawin kaagad—kaagad, nang walang pagkaantala. Ngunit - kahihiyan! Parang aso at mapanglaw, ginapos niya ang aking kalooban at ang aking mga paa. At tanging mapanlinlang na daldal: "Paumanhin, ako ganap nakalimutan", ang sagot sa aking estranghero...

Unti-unti, ang mga daliri ng mga dumadampi na iyon ay naging mas apurahan at nagpapasingit, at ang aking kakulitan ay nagbigay daan sa kagalakan ng katawan, kaligayahan sa laman at, sa wakas, ay nagbigay daan sa... kawalang-hiya. Ako ay kinikilig at dumugo, pumailanglang at napangiwi. Nagdedeliryo ako...ako noon libido... Naging relax ako, libre mula sa lahat ng mga pagkiling, at kahit na ang katotohanan na ang aking duality ay nahayag ay hindi ako natakot....

9. Ang parehong naaangkop sa kung ano ang kakaiba sa kasalukuyang mga tainga. ikaw, ikaw, thy sa talumpati ni Romeo at Juliet.

At kaya, euphorically pining sa ilalim ng haplos ng mapilit na mga kamay, I mumbled sa kanilang sarili: “Tapos na... Mula ngayon ipaalam sa lahat: Ako si Palisandro, orihinal at maganda anak ng tao, homo sapiens intermediate, at ako Ipinagmamalaki ko ang mataas na titulong ito” (12).

Ang imahe ng hermaphrodite-androgyne ni Sokolov ay maaaring bumalik sa mga ideya nina Merezhkovsky at Zinaida Gippius, na, sa pamamagitan ng paraan, ay may isang programmatic na tula sa kahulugang ito, "Ikaw" (1905). Ito ay nakasulat sa genre ng isang apela sa isang celestial body (tandaan ang Benediktov's "To the North Star") - ang buwan/buwan, at sistematikong gumaganap sa

11. Sa oras na iyon, sinubukan na ni Sokolov sa "School for Fools" (1976) ang isang mahusay na laro ng pagkukuwento, na patuloy na dumudulas mula sa ako pagkatapos ay sa Kami, pagkatapos ay sa Ikaw at pabalik.

ang grammatical duality nito sa Russian ( buwan, m.r.; buwan, at. r.) sa tulong ng mga guhit ng kanyang mga paglalarawan sa panlalaki at pambabae na kasarian. At sa panghuling saknong ito ay sinasabayan ng magkatulad na duality ng liriko na "I" (malawakang ginagawa ni Gippius sa labas ng tula).

Sabik na nanginginig sa isang gabi ng tagsibol<...>

Sa maulap na kalangitan kumikinang ang skylight--

Mga sariwang patlang mahamog daisy.

Ang aking makalangit na espada, ang aking matalas na sinag -

Ang lihim ay transparent, malambot na dalisay.

12. Sasha Sokolov. Rosewood. Ann Arbor: Ardis, 1985. pp. 267-269.

Ikaw ay nasa isang sangang-daan maliwanag na sakim na apoy -

At sa ibabaw ng lambak bridal haze.

ikaw -- ang aking masayahin at walang awa-

ikaw -- ang aking malapit at hindi kilala.

naghintay ako at naghihintay ako ang malinaw kong bukang-liwayway,

Walang sawa ka nainlove ako...

Tumayo ka na ang aking buwan ay pilak-pula,

Lumabas ka may dalawang sungay, - Aking sinta - Sinta..

Ang isang kawili-wiling makatotohanan - quasi-psychoanalytic - parallel sa hybridity ng kasarian ni Palisander ay kinakatawan ng isang tula na isinulat noong mga parehong taon ni Lev Losev (koleksiyong "Wonderful Landing, 1974-1985") sa ilalim ng programmatic na pamagat na "Pronouns":

Ang pagkakanulo ay nasa dugo.

ipagkanulo sarili ko, ipagkanulo ang iyong mata at daliri,

pagtataksil sa mga libertine at mga lasenggo,

ngunit sa ibang mga bagay, Diyos, iligtas mo ako.

Dito Kami Nakahiga na kami. Kami masama. Kami may sakit.

Ang kaluluwa ay nabubuhay nang hiwalay sa ilalim ng bintana.

Sa ilalim sa amin hindi isang ordinaryong kama, ngunit

bulok na kutson, humus sa ospital.

Bakit ako may sakit, sobrang hindi kanais-nais? sa akin,

kaya ayun Siya tulad ng isang slob:

may mga batik ng sabaw sa mukha, mga batik ng takot

at madugong mantsa sa sheet.

Higit pang mga shocks ng isang bagay sa sa amin dumadaloy

kapag nakahiga tayo na may malamig na paa,

at lahat ng iyon Kami nagsinungaling sila para sa kanilang buhay,

Ngayon sa amin nagpapakita ng mahabang bilang (13).

Ngunit kakaiba at libre Ikaw mabuhay ka

sa ilalim ng bintana, kung saan mayroong isang sanga, niyebe at isang ibon,

pinapanood itong kasinungalingang mamatay

gaano kasakit sa kanya at paano siya takot.

13. Dito maririnig ang mga dayandang ng "Memoir" ni Pushkin (1828), na
<...>tahimik sa harap ko ang mahabang balumbon nito ay nabuo;
At binabasa ang aking buhay nang may pagkasuklam,
Nanginginig ako at nagmura
At ako ay nagreklamo ng mapait, at ako'y lumuha ng mapait,
Ngunit hindi ko hinuhugasan ang mga malungkot na linya.
Ngunit si Pushkin, kahit na lumikha siya ng isang visual na imahe ng paghahati ng kanyang sariling personalidad - sa ako, sa isang banda, at alaala, mag-scroll, At buhay ko, sa kabilang banda, siyempre, hindi ito humahantong sa isang minsang hindi gramatikal na laro na may buong pronominal na paradigm.

Ang pagbibigay pugay sa kinang ng polymorphic na pagsasanay ng Gippius, Sokolov at Losev, gusto ko, sa wika ni Okudzhava, isang taong mas simple- parang matanda ako, kahit gaano pa ito kaakit-akit pagkatapos ng Khodasevich:

Ako, ako, ako. Anong ligaw na salita!

Yan ba yung isa dyan? ako?

May minahal ba si nanay na ganyan?

Dilaw-kulay-abo, kalahating kulay-abo

At omniscient na parang ahas?...

("Before the Mirror", 1924)

Pagkalipas ng isang-kapat ng isang siglo, susubukan ni Akhmadulina na tumawid - gamit ang parehong prosodic na motibo - ang problemadong eksistensyal na "I" na may napakagandang ego ng isang romantikong makata sa kolektibistang pagkukunwari ng "I" ng isang ordinaryong mamamayang Sobyet:

Ito ako- ang aking damit ay lila,

ako mayabang, bata at mataba,

kundi sa namamatay na ngiti ng mga makata

ako Sinanay ko na ang bibig ko<...> .

ako mahal ang dissimilarity meta na ito<...>

Ito ako- isang maliit na tao,

lahat, sino ba, kambal ako<...>

Laman ng laman ng pagod na mga kababayan,

buti na lang nasa kanilang mahabang pormasyon

sa mga tindahan, sinehan, istasyon ng tren

ako Ako ang huli sa cash register...

(“Ako ito...”, 1950)

At si Limonov ay mag-aalok ng isang halimbawa ng kumpletong pagkakasundo sa isang indibidwal na sarili, gaano man kaduda-dudang:

ako ay isang masayang pigura

At siya ay naging tahimik at mahirap

Gumagana ako matagal nang nawala

Nabubuhay ako kahit papaano sa mundo

Kung mayroon lang akong tinapay at patatas

asin at tubig at tsaa

kumakain ako ako maliit na kutsara

manipis ako kahit sa gilid

Pero ako ay walang utang sa sinuman

walang sumisigaw sa umaga

at sa alas dos at sa kalahati pa

papasok ba siya WHO-- A nagsisinungaling ako

(“Ako ay isang masayang pigura...”, 1969) (14)

14. Eduard Limonov. Mga tula. M.: Ultra-Culture, 2003. P. 95.

Humiga siya at hindi humihingi ng pagkain.

Ang kalungkutan ng isang abang tao ay mas masahol pa sa isang bast bast.

Salawikain

Kawawa naman

Walang kumusta kahit saan.

Koltsov. Sa masamang panahon ang hangin

Ang kahirapan bilang isang kalidad ng personalidad - upang maging isa na patuloy na pinagmumultuhan ng mga kasawian, problema, pangangailangan, kawalan.

Ang lahat ng problema ay nahuhulog sa mahirap na tao. Ang kaawa-awang tao ay isang talunan, isang malas na tao, isang mahirap na kapwa at isang nagdurusa na pinagsama sa isa. Ang isang kahabag-habag na tao ay malas at malas. Tinatawag ng mga tao ang gayong tao na "bezdolya", "nakakalungkot", "nakakalungkot", sa isang salita, "kaawa-awang kapwa". Ang kalungkutan ay umaalingawngaw sa kasawiang-palad na parang bandila sa hangin.

Ang kapus-palad ay ang uminom hanggang sa ilalim ng mapait na tasa ng isang malungkot na buhay, na kailangang maranasan ang lahat ng mga kasawian sa kanyang sariling balat.

Ngunit hindi ako susuko sa kapalaran -
Kukunin ko ang lahat.
Kailangan kong gugulin ang aking buhay sa kalungkutan
Miserable.

Nagluluksa ako sa aking kahabag-habag na kalungkutan
Sa loob ng maraming taon.
Kung sino ang sinuntok ko, kung sino ang sinuntok ko,
Kanino - hindi!
Sa isang lugar: sila ay nagtatagpo, sumasayaw sa paligid,
Oo kumanta sila
At pagkatapos ay magpakasal sila, pagkatapos ay maghiwalay sila,
Wow, binigay nila!
Ako ay isang walang sapin ang paa,
Namumuhay ako.
Parang baliw na buto pa rin ako.
Manatili dito!
Hindi ako pumupunta sa anumang konsiyerto,
Hindi sa mga pelikula.
Kinokolekta ko ang maruruming bote
Para sa alak.
At nalasing ako at umuwi
Medyo buhay.
At nagising ako at nakahiga ako sa sakit.
Diyos ko!

Ang kahabag-habag na tao ay pinagkaitan hindi lamang ng espirituwal, kundi pati na rin ng materyal na kaligayahan. Ang materyal na kaligayahan mismo ay isang uri ng kalungkutan. Kahit sino o ano pa ang mahal natin, kahit kanino tayo maging attached, malungkot at malungkot pa rin ang katapusan - aalisin ito sa atin ng kamatayan. At kung mas mahal natin ang isang tao, mas malaki ang kalungkutan ng pagkawala. Iyon ay, sa esensya, lahat ng tao, nang walang pagbubukod, ay tiyak na mapapahamak.

Ang pangmatagalang kaligayahan ay isang espirituwal na konsepto. Ang isang tao ay nakasanayan na maghabol ng pansamantalang kaligayahan, habang ipinakilala ang kanyang sarili sa ilusyon na ito ay magiging permanente. Ang kaligayahan bilang isang kategorya ng kaluluwa ay maaaring makita mula sa pananaw ng katatagan at kawalang-hanggan. Ang pansamantalang kaligayahan na sinusundan ng kalungkutan ay hindi tama na tinatawag na kaligayahan.

Halimbawa, kapag ang isang tao ay umiinom ng kaunti, nakakaranas siya ng pansamantalang euphoria, isang estado ng kagalakan at kaligayahan. Lumipas ang kalahating oras, at higit pa ang hinihingi ng kaluluwa. Ang diyablo ay naglalabas ng pautang. Ang hangover ay isang pagbabayad ng utang. Kung ang isang tao ay nagpapatuloy sa pag-inom, ito ay nagiging mas mahirap na bayaran ang isang utang. Ang pansamantalang kaligayahan ay dumating sa presyo ng isang hangover. Ang tanong ay lumitaw: ang alkohol ba ay makapagbibigay ng permanenteng kaligayahan? Isang ardilya - marahil, ngunit kaligayahan - hindi. Ang masaganang libation ay susundan ng matinding hangover para sa kawawang kapwa.

Ang kaawa-awang tao ay hindi maintindihan kung bakit kahapon ay maayos ang lahat, nakakita siya ng mga berdeng dahon, bulaklak at isang asul na langit, ngunit ngayon ang mga bintana ay nabahiran ng maruming mantsa, ang umaga ay madilim, parang hangover. Si Vladimir Vysotsky, na inihambing ang kanyang kahabag-habag na sitwasyon sa ginhawa ng kanyang mga kapitbahay, ay umawit:

Ang susunod na umaga ay laging may kapayapaan at isang mumo ng tinapay sa pisngi,
At walang hangover, binge drinking, pagkain nang maramihan.
Walang tumatahol sa kanilang mga puso, ang aso ay nagpapagal sa pasilyo,
At isang kalan na may mga asul na tile at isang vent.
At kahit na sa maaliwalas na panahon
Kadiliman sa kaluluwang nasusunog.
Umiinom ako ng tubig na mabuti,
Nag-aayos ako ng akurdyon, at sinisiraan ako ng aking asawa.

Ang isang miserableng tao ay ang may-ari ng masamang karma. Nahulog siya sa kanya nang sabay-sabay, na may isang buong grupo ng mga problema.

Kaawa-awa - hinagpis
At itinuro niya ang kanyang daliri sa lahat,
Ang aking kalungkutan ay kalungkutan
Ang aking kalungkutan ay mas malawak kaysa sa dagat.

Mag-isa lang ako at nasa gilid
At ang aking kapalaran
Hindi ko ito naisin sa sinuman
Halos mamatay na ako.

Isang eskriba, isang napakaaral na tao, ay umuuwi na pagkaraan ng dilim. May iniisip siya, hindi tumingin sa kanyang mga paa at nahulog sa isang malalim na butas. Nakaupo siya doon at hindi makalabas mag-isa. Nakaupo siya ng isa o dalawang oras. Nagsimula siyang sumigaw at tumawag sa mga tao para humingi ng tulong. Isang dumaraan ang dumaan, nakarinig ng mga hiyawan, lumapit sa hukay at nagsabi: "Hawakan, kaibigan!" Kunin mo lang ako ng lubid!

Maghintay, mahal ko! - sabi ng eskriba. - Nais kong tandaan na hindi ka nakikipag-usap sa isang ignoramus, ngunit sa isang edukadong tao. Sa aking buhay, marami akong nabasang libro at pinagkadalubhasaan ang maraming agham at wika. Kung tungkol sa iyong pananalita, ang mga pariralang iyong ginagamit ay napakalayo sa mga aklat at tila ako ay ganap na hindi marunong bumasa at sumulat. Maaari ka bang gumamit ng mas mataas na pitch?

Buweno, kung ganoon nga,” ngiting-ngiti ang dumaraan, “dahil ikaw, mula sa iyong dakilang karunungan, ay hindi mo makita ang kahulugan sa likod ng mga salita, pupunta ako at matututuhan ko ang karunungan ng aklat upang ako ay makapagsalita sa isang pantay. kasama mo." Habang nakaupo ka sa butas!

Nahiya ang eskriba at humingi ng tawad. Isang dumaan ang nagpunta upang hanapin ang lubid, at hindi nagtagal ay bumalik at pinalaya ang kapus-palad na lalaking ito mula sa pagkabihag. Mula noon, tumigil na ang eskriba sa pagmamayabang ng kanyang pagkatuto sa harap ng mga ordinaryong tao.

Peter Kovalev

MUCK-, upang isara, lamang na may isang pang-ukol: upang isara, upang i-on (lock at key); pisilin, lumabas sa ilalim ng lock. isara ang lock sa lugar nito, isara ito. upang isara, isara, sa isang kanta. palibutan ng bakod ang bakuran. i-unlock ang lahat ng mga dibdib. sumama sa dingding hanggang sa bahay. bumukas na ang clasp. nagsara ang mga hanay. (kung lumibot ka at sa paligid ng karaniwang ugat (Shimkevich), kung gayon ito ay nananatiling napatunayan). moo, moo, moo something (moo at moo), magsuklay ng flax o abaka sa isang hila, para sa sinulid, na ginagawa gamit ang moo, suklay o brush; maghanda ng mga lobe, hila. kurutin ang isang bagay na piraso sa piraso, thread sa thread, halimbawa. lana, bulak, lint. pagala-gala sa mundo, pasuray-suray sa pangangailangan, basang-basa. magdusa sa kalungkutan, maging sa problema. | moo ng isang bagay pabalik-balik, kaladkarin o hilahin. kabayo moo, tumakbo, dalhin o sipa. ang mga batang babae ay pinatay, ang kalungkutan ay pinatay, at ang kasal ay ibinigay - doble ang kita! gumala sa buong mundo, moo. Pupunta sana ako sa isang kapitbahay, ngunit sa isa pa - hindi! | Moo si Kirsha na may manta sa kanyang ulo; magdadalawang isip. | ANG linen na ito ay hindi maganda ang moo o moo, ito ay impersonal. Grabe makati, hindi maganda. sa kahulugan sumuray-suray at makialam, makipag-usap. bumps sa paligid. kapag hindi ka nag-pop, huwag isuot ang iyong mga damit. alisin ang kalungkutan. natigil sa pagtakbo. ang sintas ay pagod na pagod na. Nakababad ka ba ng maraming lobe? I-wrap ang iyong mohair cleaner. I-unlock ko ang sarili ko at mamasyal. itulak nang mas madalas, huwag maging tamad. tulay ulit. isang guya ang lumapit sa kung saan at sumuray-suray. Buong gabi akong naghahanap ng sulo. hindi mo mabubuksan ang kalungkutan. Ninakaw nila ang matarik na burol at umalis. tumakas (timog: moo o moo?), mag-drag ng isang bagay palayo, o tumakas. umuungol avg. tagal wasto ayon sa halaga pandiwa pira-piraso the same, matatapos din sila. | sliver, sliver, sliver, hila, flax sa isang suklay, flax o abaka sa isang bundle, ganap na ginawa para sa stranding. Mykalshchik m. -shchitsa f. na mooes ang hila, sutsot, gasgas. -shchikov, -shchitsyn, pag-aari nila. Mykanik, Mykanets M. Psk. mahirap naguguluhan. ang connecting rod, na bumababa, ay pasuray-suray na pabalik-balik. mykalka, mykalschitsa, mykanitsa w. Pareho; | brush para sa buhok at flax. | isang malambot na buto sa wilow at abaka na dinadala ng hangin. | Mykonitsa, coll. the gang mooed, connecting rods. Babaeng Mykanka tul. mykalka, hila, at | mooed, kalapating mababa ang lipad, pihitan. Mykalnik M. Vlad. ureter, sibuyas, basket para sa lobe, para sa cobs, spindles, atbp.

Artikulo tungkol sa salitang " MUCK" sa diksyunaryo ni V. Dahl ay binasa ng 3794 beses

• - upang kaladkarin, upang magdaldalan Ihagis sa paligid - upang magdaldalan - upang mapagod, upang kumamot sa sarili - upang maging sa gulo Wed. Hanggang saan mo ako dinala, aking kabataan, itinulak, upang wala akong mahakbang... Koltsov. Sangang-daan...
• - kami/kayu, -kaesh,...

  Diksyunaryo ng pagbabaybay ng wikang Ruso

• Diksyunaryo ng Paliwanag ni Dahl

• - upang isara, lamang na may isang pang-ukol: upang isara, upang i-on; pisilin, lumabas sa ilalim ng lock. Isara ang lock sa lugar nito, isara ito. Upang isara, isara, sa isang kanta. Pakuluan ng bakod ang bakuran. I-unlock ang lahat ng dibdib...

  Diksyunaryo ng Paliwanag ni Dahl

• - HUMO, huni mo, huni mo, huni mo; hindi perpekto: sa aba moo, ang malantad sa mga kahirapan sa buhay...

  Ozhegov's Explanatory Dictionary

• - MOOM, moo, moo at moo, moo, hindi perpekto. . Kurutin, kurutin. ❖ Sa aba ng moo - upang matiis ang pangangailangan, upang mapasailalim sa kahirapan. "Sa pamamagitan ng paggawa ay nakuha ko ang aking tinapay, at ako'y nagagalak, at nagdusa ng kalungkutan." F. Sologub...

  Ushakov's Explanatory Dictionary

• - moo ako bear. nepereh. pataas-pababa Ang gumala, dumaranas ng pangangailangan, kahirapan; sundutin sa paligid I. II nesov. trans. pataas-pababa 1. Pilitin ang isang tao na gumala, ipailalim sa hirap at kawalan. 2...

  Explanatory Dictionary ni Efremova

• - Miy. Sa aba, sa aba, ikaw na ahas sa ilalim ng tubig, ikaw ang aking sinaunang kaaway! Ikaw, walang humpay, ikaw, walang pag-asa - Ikaw at ako ay nagsama ng maaga. M.R. Rosenheim...

  Mikhelson Explanatory and Phraseological Dictionary

• - Aba, aba, ikaw na ahas sa ilalim ng tubig. Wed. Sa aba, sa aba, ikaw na ahas sa ilalim ng tubig, ikaw ang aking sinaunang kaaway! Ikaw, walang humpay, ikaw, walang pag-asa - Ikaw at ako ay nagsama ng maaga. M. P. Rozengeim...

  Michelson Explanatory and Phraseological Dictionary (orig. orf.)

• - Simple. Express Makaranas ng pagdurusa, kawalan, pangangailangan, at hindi maayos na buhay. Ang aking lolo na si Ogarysh ay hindi masaya at matigas ang ulo. Nasunog ito ng apat na beses, kahit na sinasabi pa rin ni Lola Ilyushikha na walo...

  Phraseological Dictionary ng Russian Literary Language

• - Sa aba ng lumalakad, sa aba ng pinuno...
• - Tingnan ang ASAWA -...

  V.I. Dahl. Mga Kawikaan ng mga taong Ruso

• - Ang kabayong babae ay hihingi sa bundok ng Turko, ang kabayong lalaki ay tutugon sa Bundok Sion...

  V.I. Dahl. Mga Kawikaan ng mga taong Ruso

• - Tao Magtiis sa mga sakuna, hirap, mamuhay ng mahirap. BMS 1998, 128; BTS, 219, 566; POS, 7, 143; SPP 2001, 31; NOS 7, 35; NOS 8, 106; MFS, 61; F 1, 306; SPS, 57; SRGB 1, 91; SRGM 1986, 20; Mokienko 1990, 85; AOS 9, 381, 338...

  Malaking diksyunaryo ng mga kasabihang Ruso

• - Cm....

  Diksyunaryo ng mga kasingkahulugan

• - upang maging nangangailangan, gumugol ng isang buhay, mag-aksaya ng isang siglo, mabuhay sa labis na kasukdulan, halos hindi maabot ang pangangailangan, magtiis ng gutom at lamig, mamuhay mula sa kamay hanggang sa bibig, sa kahirapan, sa kahirapan, upang bugbugin, upang mabuhay, upang magdusa, walang isang sentimo sa iyong kaluluwa,...

  Diksyunaryo ng mga kasingkahulugan

"Woe to moo" sa mga libro

Kalungkutan

Kalungkutan

Kalungkutan Ang mga hayop ay dumaranas ng pagkalugi sa parehong lawak ng mga tao. Ang mga hayop ay kadalasang nakakaranas ng kalungkutan kung sakaling mamatay ang isa sa mga miyembro ng pamilya kung saan sila nakatira, o sa pagkamatay ng iba pang mga hayop na nakatira kasama nila sa parehong bahay. Bilang karagdagan, ang mga hayop ay maaari

Aba-propeta at magiging ataman