Basahin ang Indian Vedas. Vedas________________ * E.P. Iniimbitahan ka ni Blavatsky "Theosophical Dictionary." "Bagong Acropolis" sa isang kurso ng mga lektura na "Mga Mahusay na turo ng Silangan at Kanluran

Ang Indian Vedas ay isang koleksyon ng mga pinaka sinaunang kasulatan ng Hinduismo. Ito ay pinaniniwalaan na ang kaalaman sa Vedic ay walang limitasyon at salamat dito ang isang tao ay tumatanggap ng impormasyon kung paano makamit sa buhay at maabot. bagong antas. Hinahayaan ka ng Vedas ng India na makakuha ng maraming benepisyo at maiwasan ang mga problema. Ang mga sinaunang kasulatan ay tumatalakay sa mga isyu mula sa materyal at espirituwal na larangan.

Vedas - ang pilosopiya ng sinaunang India

Ang Vedas ay nakasulat sa Sanskrit. Mali na ituring silang relihiyon. Tinatawag sila ng marami na Liwanag, at ang mga taong nabubuhay sa kamangmangan ay Kadiliman. Ang mga himno at panalangin ng Vedas ay nagpapakita ng tema kung sino ang mga tao sa mundo. Itinakda ng Vedas ang pilosopiya ng India, ayon sa kung saan ang tao ay isang espirituwal na butil na matatagpuan sa kawalang-hanggan. Ang kaluluwa ng tao ay umiiral magpakailanman, ngunit ang katawan lamang ang namamatay. Ang pangunahing misyon ng kaalaman sa Vedic ay ipaliwanag sa isang tao kung ano siya. Sinasabi ng Vedas na mayroong dalawang uri ng enerhiya sa mundo: espirituwal at materyal. Ang una ay nahahati sa dalawang bahagi: hangganan at mas mataas. Ang kaluluwa ng tao, na nasa materyal na mundo, ay nakakaranas ng kakulangan sa ginhawa at nagdurusa, habang ang espirituwal na eroplano ay para dito. perpektong lugar. Ang pagkakaroon ng natanto ang teorya na itinakda sa Indian Vedas, natuklasan ng isang tao ang landas patungo.

Sa pangkalahatan, mayroong apat na Vedas:

Ang lahat ng sinaunang Indian Vedas ay binubuo ng tatlong seksyon. Ang una ay tinatawag na Sahita at naglalaman ito ng mga himno, panalangin at mga pormula. Ang pangalawang departamento ay Brahmins at naglalaman ng mga regulasyon para sa pagsasagawa ng mga ritwal ng Vedic. Ang huling bahagi ay tinatawag na Sutras at kasama dito karagdagang impormasyon sa nakaraang seksyon.

Ang kadakilaan ng kulturang Indian ay higit na tinutukoy ng multidimensionalidad at sukat ng Hinduismo - ang pinakalaganap na relihiyon sa India. Nang hindi nililimitahan ang sarili sa balangkas ng isang dogma, ang Hinduismo, kasama ang lahat ng pagkakaiba-iba nito, ay may iisang pinagmulan - ang walang hanggang umiiral at hindi nasisira na Divine Revelation, na naitala sa mga monumento na tinatawag na

Veda

Ang lahat ng panitikan ng Vedic ay batay sa apat na sagradong Vedas: "Rigveda" - ang Veda ng mga himno, "Samaveda" - ang Veda ng mga awit, "Yajurveda" - ang Veda ng mga sakripisyong kasabihan at tagubilin, "Atharvaveda" - ang Veda ng mga spells. Ang lahat ng mga ito ay pangunahing nakasulat sa taludtod at tinatawag na samhitas (mga koleksyon). Katabi ng Samhitas ay ang Brahmanas - prosaic na mga teksto ng teolohiko na nilalaman, kung saan, sa turn, ang Aranyakas at Upanishads ay malapit na nauugnay - pilosopiko treatises sa taludtod at prosa, na naglalaman ng mga pagmumuni-muni sa kalikasan, Diyos, tao, ang kanilang koneksyon at ang kanilang lugar sa ang mundo.

Ang mga aklat na ito ay nagsasabi tungkol sa malayong mga ninuno ng mga Indian na nabuhay ilang libong taon na ang nakalilipas, ang kanilang mga moral at kaugalian, paraan ng pag-iisip at pamumuhay sa pangkalahatan.

Ang Samhitas, Brahmanas, Aranyakas at Upanishads ay magkasamang bumubuo ng isang sagradong Canon, tulad ng Bibliya o Koran. Tulad ng nabanggit ng natitirang pampulitika at estadista, isa sa mga pinuno ng pakikibaka para sa kalayaan ng India at ang unang Punong Ministro nito na si Jawaharlal Nehru, ang mga aklat na ito ay maaaring nilikha lamang ng mga dakilang tao. Ang pinakalumang teksto sa Canon na ito ay ang Rig Veda, na nabuo sa pagliko ng ikalawa at unang milenyo BC. Ang mga himno nito, ayon sa alamat, ay nilikha ng mga maalamat na propeta - rishis.

Ito ay kagiliw-giliw na ihambing ang simula ng "Hymn on the Creation of the World" sa simula ng aklat ng Lumang Tipan na "Genesis". Ganito ang sinasabi sa Rig Veda:

Walang non-existence at wala pang existing noon.

Walang airspace, walang langit sa itaas nito.

Ano ang gumagalaw papunta at pabalik? saan? Kaninong proteksyon?

Anong uri ng tubig ito - isang malalim na kalaliman?

Walang kamatayan o imortalidad noon.

Walang palatandaan ng araw (o) gabi.

Huminga ito nang hindi iniistorbo ang hangin, ayon sa batas nito, Something One.

At walang iba kundi siya.

Ang kadiliman ay itinago ng kadiliman sa simula.

Isang hindi matukoy na kalaliman - lahat ng ito.

Karamihan sa mga pinaka-kahanga-hangang ideya ng Rig Veda ay bumalik sa sinaunang panahon, noong ang orihinal na pananampalataya sa Isang Lumikha ay nabubuhay pa sa sangkatauhan. Naka-on isang tiyak na antas nilalaman ng Rigveda, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga diyos ay ganap na nawawala at sila ay naging, kumbaga, iba't ibang mga katangian ng Isang Nilalang, na siyang batayan at sagisag ng paglikha.

Ang teolohiya ng India ay dumating sa konklusyon na ang bawat diyos ay karapat-dapat sambahin dahil sa kanyang pagkakakilanlan sa iba. Ngunit sa huli, mula sa mga ecstasies ng pag-iral, mula sa rapture ng buhay at kalikasan, mula sa erotikong mistisismo at cosmic na mga pananaw, ang pag-iisip ng Indian ay sumugod sa hindi kilalang kailaliman ng Superbeing, kung saan tumahimik ang lahat ng makalupang tunog at kung saan ang Absolute ay pumailanglang.

Sa kabila ng kadakilaan ng lumang Vedas, itinuturing sila ng mga may-akda ng Upanishad na mababa ang kaalaman. Sa likod ng lahat ng paghahanap para sa mas mataas na kaalaman, sa likod ng lahat ng mga tanong ng mga Upanishad ay may isang bagay: may kahulugan ba ang pagkakaroon ng tao? Paano nauugnay ang nasisira sa Walang-Kasiraan, sa Walang Hanggan?

Ang mga Upanishad ay unang bumalangkas ng doktrina ng samsara - reinkarnasyon, na nangibabaw sa isipan ng India at mga bansang espirituwal na konektado dito sa loob ng halos tatlong libong taon.

Ang pundasyon ng Brahmanical na turo sa paghihiganti ay ang karmic na batas: "Kung paanong ang mga umaagos na ilog ay nawawala sa dagat, nawawala ang pangalan at anyo, kaya ang pantas, na hiwalay sa pangalan at anyo, ay napupunta sa banal na Espiritu, na mas mataas kaysa sa kahanga-hanga. ” Ang asceticism lamang ang makakasira sa karmic na koneksyon at magbubukas ng daan para sa kaluluwa patungo sa Immortal. Ang kalayaan sa pagnanasa ay tunay na kalayaan.

Ang Katha Upanishad ay nagsasabi ng taos-pusong kuwento ng isang tao na pinili ang kaalaman kaysa sa lahat ng mga tukso sa lupa. Sa pananalita ng Hari ng Kamatayan, ang landas tungo sa di-nakikitang mundo, ang landas patungo sa walang hanggan, ay nakabalangkas. Dapat nating hanapin ang Isa na naririnig ng marami ngunit hindi nakakakilala. Ang paglilingkod sa mga makalupang idolo ay nagtatapos sa kamatayan.

Ang layunin ng buhay ng tao ay ang kaligtasan, ang pagpapalaya ng atman (malalim na sarili) mula sa mga tanikala ng natural, makalupang pag-iral at ang pagkakaisa nito sa brahman (ang pinakamataas na layunin ng realidad, ang ganap), na makakamit lamang sa pamamagitan ng walang kondisyong katuparan ng dharma (ang batas ng kabutihan).

Mahavira at Buddha

Anim na siglo bago ang kapanganakan ni Kristo, mayroong Mahavira at Buddha sa India. Ang unang naglatag ng pundasyon para sa relihiyon ng Jainismo sa anyo kung saan ito umiiral hanggang sa araw na ito. Ang tunay niyang pangalan ay Vardhanama. Mahavira ( dakilang bayani) ay isang titulong ibinigay sa kanya bilang isang dakilang tao.

Ang mga tagasunod ng Jainism (Jains) ay nakatira pangunahin sa Kanlurang India. Masigasig nilang sinusunod ang ahimsa (hindi karahasan ng anumang uri) at tinututulan ang anumang pagkilos na maaaring makapinsala sa sinumang may buhay, at samakatuwid ay sumunod sa mahigpit na vegetarianism.

Si Buddha sa kanyang pagkabata at kabataan ay nagdala ng pangalang Siddhartha at siya ang prinsipe ng reigning house. Ang kanyang ina ay ang Dakilang Ginang, Reyna Maya. Sinasabi ng tradisyon na sinubukan ng mga magulang na protektahan ang kanilang anak, na lumaki sa kasiyahan at karangyaan, mula sa paningin ng kahirapan at pagdurusa. Ngunit kahit anong pilit mo, hindi mo maitatago sa buhay. Kinailangan pa ring harapin ni Siddhartha ang kahirapan, pagdurusa, at kamatayan. Ang kanyang nakita ay nabigla sa kanyang kaibuturan. Mula noon ay nawalan na siya ng kapayapaan. Ang lahat ng karangyaan na nakapaligid sa kanya at maging ang kanyang magandang batang asawa ay hindi makagambala sa kanya sa pag-iisip tungkol sa pagdurusa ng karamihan sa mga tao. Ang pagnanais na makahanap ng lunas para sa lahat ng mga kasamaang ito ay tumanda sa kanya.

At isang gabi ay palihim siyang umalis sa kanyang palasyo at naglibot sa buong mundo para hanapin ang mga sagot sa mga tanong na nagpahirap sa kanya. Ang kanyang paghahanap ay mahaba at mahirap, na sinamahan ng maraming paghihirap. Makalipas lamang ang maraming taon, nang siya ay nakaupo sa ilalim ng puno sa Gaya, ang kaliwanagang iyon ay dumating sa kanya. Siya ay naging Buddha (Naliwanagan). At ang puno kung saan siya nakaupo ay naging kilala bilang Bodhi, ang puno ng Enlightenment. Mula sa sandaling iyon, nagsimulang ipangaral ni Buddha ang kanyang mga turo. Tinuro niya ang daan matuwid na buhay. Sinimulan niyang tanggihan ang mga sakripisyo sa mga diyos sa anyo ng mga tunay na bagay, at nagsimulang magmungkahi na ang galit, poot, inggit at masamang pag-iisip ng mga tao ay dapat isakripisyo. Tanggalin ang mga ito hangga't maaari sa pang-araw-araw na buhay ng tao.

Nang ipanganak si Buddha, bagaman nangingibabaw pa rin ang relihiyong Vedic sa India, noong panahong iyon ay nagbago na ito at nawala ang mataas na posisyon nito. Ang mga paring Brahmin ay nagtanim ng lahat ng uri ng mga ritwal at pamahiin. Ordinaryong mga tao Sila ay natakot sa interpretasyon ng mga palatandaan, spells, kulam, at quackery.

Si Buddha ay lumitaw bilang isang mahusay na repormador. Tinuligsa niya ang mga pari at lahat ng kasamaan na tumagos sa relihiyong Vedic. Nagsimulang lumitaw ang mga komunidad ng mga monghe at madre na sumunod sa mga turo ng Buddha.

Para sa layunin ng moral na pagtuturo at relihiyosong pagtuturo ng kanyang mga tagapakinig, ikinuwento ng Buddha ang nakapagpapatibay na mga kuwento - jatakas. Sa pormal at semantiko, ang salitang "jataka" ay malapit sa "buhay" ng Russia. Ang koleksyon ng mga jataka na "Mga Kuwento ng Muling Pagsilang", na kinakatawan ng 547 na mga teksto, ay nakaligtas hanggang ngayon. Ito ay isa sa mga pinakalumang monumento ng panitikang Indian. Ang mga Jataka ay batay sa mga engkanto, pabula, talinghaga, nakakaaliw na kwento at iba pang anyo ng alamat ng India. Ang ilan sa kanila, naniniwala ang mga mananaliksik, ay higit sa tatlong libong taong gulang.

Sa lalong madaling panahon naging paborito ang mga plot ng Jataka at nagdulot ng maraming imitasyon sa Tibet, Mongolia, China, at Southeast Asia.

Ayon sa South Indian Buddhist Canon, si Buddha ang tanging mortal na, sa panahon ng kanyang buhay, ay nakamit ang kumpletong kaliwanagan at naalala ang lahat ng kanyang maraming muling pagsilang. Sa mga muling pagsilang na ito, maaari siyang magkatawang-tao sa anumang anyo - maging isang tao, isang hayop, isang ibon, isang isda, at kahit isa pang Buddha. Sa bawat isa sa mga hypostases na ito siya ay tinatawag na isang Bodhisatta.

Sa paglipas ng panahon, lumaganap ang Budismo hindi lamang sa India, kundi pati na rin sa mga bansa mula sa Ceylon hanggang China at sa Malayong Silangan hanggang Japan. At kung sa India, pagkalipas ng mga siglo, ito ay hinihigop ng Hinduismo, na may malaking impluwensya dito, kung gayon sa mga bansang ito ay naging, siyempre medyo binago, ang pagkuha ng mga tampok na katangian ng isang partikular na bansa, isa sa mga nangungunang (kung hindi ang pangunahing ) mga relihiyon. At ngayon ang Budismo ay isa sa mga relihiyong may pinakamalaking bilang mga tagasunod sa planeta.

Veda(mula sa Sanskrit - "kaalaman", "pagtuturo") ay isang koleksyon ng mga sinaunang sagradong kasulatan ng Hinduismo, na isinulat sa Sanskrit.

Ang Indian Vedas ay matagal nang naisalin nang pasalita sa anyong patula. Wala silang mga may-akda, dahil sila ay "malinaw na narinig" ng mga banal na pantas. Vedas apaurusheya - hindi nilikha ng tao, sanatan - walang hanggan, banal na inihayag na mga banal na kasulatan.

Etimolohiya

Ang salitang Sanskrit na veda ay nangangahulugang "kaalaman," "karunungan," at nagmula sa salitang-ugat na vid–, "makaalam," na nauugnay sa salitang-ugat na Proto-Indo-European na ueid–, na nangangahulugang "alam," "makita," o “para malaman.”

Ang salita ay binanggit bilang isang pangngalan sa Rig Veda. Ito ay kaugnay ng Proto-Indo-European ueidos, Greek "aspect", "form", English wit, witness, wisdom, vision (ang huli ay mula sa Latin na video, videre), German wissen ("know", "knowledge"), Norwegian viten ("kaalaman") , Swedish veta ("alam"), Polish wiedza ("kaalaman"), Latin na video ("Nakikita ko"), Czech vim ("Alam ko") o vidim ("Nakikita ko") , Dutch weten ("alam") , Belarusian veda ("kaalaman") at Russian na malaman, malaman, galugarin, tikman, pamahalaan, kaalaman, mangkukulam, tagapamahala, ignoramus, kamangmangan.

Dating at kasaysayan ng pagsulat ng Vedas

Ang Vedas ay itinuturing na isa sa mga pinaka sinaunang kasulatan sa mundo. Ayon sa modernong agham ng Indological, ang Vedas ay pinagsama-sama sa isang panahon na tumagal ng halos isang libong taon. Nagsimula ito sa pagtatala ng Rig Veda noong ika-16 na siglo BC. BC, ay umabot sa kasagsagan nito sa paglikha ng iba't ibang shakhas sa Hilagang India at natapos noong panahon ni Buddha at Panini noong ika-5 siglo BC. e. Karamihan sa mga iskolar ay sumasang-ayon na bago naisulat ang Vedas, mayroong isang oral na tradisyon ng kanilang paghahatid sa loob ng maraming siglo.

Dahil sa kahinaan ng materyal kung saan isinulat ang Vedas (ginamit ang balat ng puno o mga dahon ng palma), ang edad ng mga manuskrito na nakarating sa amin ay hindi lalampas sa ilang daang taon. Ang pinakamatandang manuskrito ng Rig Veda ay itinayo noong ika-11 siglo. Ang Benares Sanskrit University ay naglalaman ng isang manuskrito na itinayo noong ika-14 na siglo.

Pinatunayan ng European-educated Indian Brahmin Bal Gangadhar Tilak (1856–1920) ang konsepto na ang Vedas ay nilikha noong mga 4500 BC. e. Ang mga argumento ni B. G. Tilak ay batay sa isang philological at astronomical analysis ng teksto ng Vedas. Ang mga konklusyon ng may-akda ay ang mga sumusunod: ang larawan ng kalangitan na ginawa ng mga Vedas ay maaaring lumitaw lamang sa mga taong naninirahan sa circumpolar na rehiyon ng mundo. Sa ngayon, ang Arctic hypothesis na binuo ni Tilak ay nakakahanap ng higit na suporta sa mga siyentipiko.

Pag-uuri (dibisyon)

1. Apat na Vedas

Sa una, mayroong isang Veda - Yajur Veda - at ito ay ipinadala sa bibig, mula sa guro hanggang sa mag-aaral. Ngunit mga 5000 taon na ang nakalilipas, isinulat ng dakilang pantas na Krishna-Dvaipayana Vyasa (Vyasadeva) ang Vedas para sa mga tao sa panahong ito, Kali-yuga. Hinati niya ang Vedas sa apat na bahagi ayon sa mga uri ng mga sakripisyo: Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda, Atharva Veda at ipinagkatiwala ang mga bahaging ito sa kanyang mga alagad.

1. Rig Veda– Veda ng mga Himno
2. Sama-veda– Veda ng Awit
3. Yajur Veda– Veda ng mga pormula ng pagsasakripisyo
4. Atharva Veda- Veda ng Spells

Rigveda(veda of hymns) - binubuo ng 10522 (o 10462 sa ibang bersyon) slokas (verses), bawat isa ay nakasulat sa isang tiyak na metro, tulad ng gayatri, anushtup, atbp. Ang 10522 mantra verses na ito ay pinagsama-sama sa 1028 suktas (hymns). ), na kung saan ay pinagsama-sama sa 10 mandalas (mga aklat). Ang laki ng mga mandalas na ito ay hindi pareho - halimbawa, ang 2nd mandala ay naglalaman ng 43 suktas, habang ang 1st at 10th mandalas ay may 191 suktas bawat isa. Ang mga taludtod ng Rigveda sa Sanskrit ay tinatawag na "rik" - "salita ng paliwanag", "malinaw na narinig". Ang lahat ng mga mantra ng Rig Veda ay ipinahayag sa 400 rishis, 25 sa kanila ay mga babae. Ang ilan sa mga rishi na ito ay walang asawa, habang ang iba ay kasal. Ang Rig Veda ay pangunahing nakatuon sa mga himno-mantras na nagpupuri sa Panginoon at sa Kanyang iba't ibang pagkakatawang-tao sa anyo ng mga diyos, ang madalas na binabanggit sa mga ito ay sina Agni, Indra, Varuna, Savitar at iba pa. Sa mga diyos ng Trinity, ang Vedas ay pangunahing binanggit lamang si Brahma (Brahma, Panginoong Tagapaglikha), na sa Vedas ay aktwal na ipinakilala bilang Brahman (Diyos) Mismo. Si Vishnu at Shiva ay binanggit lamang bilang mga menor de edad na diyos sa panahon ng pagtatala ng Vedas. Ang aktwal na teksto ay ang Rig Veda Samhita.

Samaveda(Veda of Chants) - nabuo mula sa 1875 verses, at karamihan sa mga ito, mga 90%, ay duplicate ang mga himno ng Rigveda. Ang mga gym ng Rigveda ay pinili para sa Samaveda ayon sa melodiousness ng kanilang tunog. Kasama sa Samaveda ang mga mantra na binibigkas ng mga pari na tinatawag na mga mang-aawit ng Udgatri.

Yajurveda(mga pormula ng sakripisyo) - ang Veda, na binubuo ng 1984 na mga taludtod, ay naglalaman ng mga mantra at mga panalangin na ginagamit sa mga ritwal ng Vedic. Nang maglaon, dahil sa mga kontradiksyon sa pagitan ng maraming pilosopikal na paaralan ng Yajurveda, nahati ito sa Shuklayajurveda (Light Yajurveda) at Krishnayjurveda (Dark Yajurveda), at sa gayon ang Vedas ay naging lima. Sa oras ng pagtatala ng Yajurveda, mula sa 17 sakhas (mga sanga) ng Shuklayajurveda na umiral noong sinaunang panahon, 2 lamang ang natitira; sa 86 na sangay ng Krishnayjurveda - 4. Humigit-kumulang ang parehong ratio ng mga nawawalang teksto ay nalalapat sa iba pang Vedas. Ang Atharva Veda, na binubuo ng 5977 slokas, ay naglalaman ng hindi lamang mga himno, kundi pati na rin ang komprehensibong kaalaman na nakatuon, bilang karagdagan sa mga relihiyosong aspeto ng buhay, sa mga bagay tulad ng mga agham ng agrikultura, pamahalaan at maging ang mga armas. Ang isa sa mga modernong pangalan ng Atharva Veda ay Atharva-Angirasa, na ipinangalan sa mga banal na pantas at dakilang salamangkero ng linyang ito. Ito ay kung paano bumangon ang apat na Vedas, bagaman kung minsan ay pinag-uusapan nila ang tungkol sa limang Vedas, na isinasaalang-alang ang paghahati ng Yajurveda sa Shuklayajurveda at Krishnayjurveda.

Atharvaveda(spells at conspiracies) - ang Veda ng fire priest Atharvan - ang pinaka sinaunang koleksyon ng mga Indian conspiracies, na binubuo ng 5977 shlokas, at nilikha humigit-kumulang sa simula ng 1st millennium BC. e. Ang Atharvaveda ay hindi katulad ng iba na sumasalamin sa pang-araw-araw na aspeto ng buhay sinaunang tao na naninirahan sa India. Hindi ito nagsasabi tungkol sa mga diyos at mga alamat na nauugnay sa kanila, ngunit tungkol sa tao, ang kanyang mga takot, mga sakit, ang kanyang panlipunan at personal na buhay.

2. Dibisyon ng Vedas sa Samhitas, Brahmanas, Aranyakas at Upanishads

Ang lahat ng Indian Vedas ay binubuo ng isang pangunahing teksto - samhita, pati na rin ang tatlong karagdagang seksyon: Brahman, Aranyak At Mga Upanishad. Ang mga karagdagang seksyong ito ay hindi isinasaalang-alang ng karamihan sa mga iskolar ng Vedic bilang bahagi ng mga tekstong Vedic. Ang mga Samhitas (ang pangunahing teksto) at mga brahmana ay inuri bilang karma-kanda, ang tinatawag na seksyon ng ritwal. Ang Aranyakas (mga utos para sa mga hermit ng kagubatan) at ang mga Upanishad ay nabibilang sa kategorya ng jnana-kanda - ang seksyon sa kaalaman. Nakatuon ang mga Samhita at Brahmana sa mga ritwal na kasanayan, habang ang pangunahing tema ng mga Aranyakas at Upanishad ay espirituwal na kamalayan sa sarili at pilosopiya. Ang mga Aranyakas at Upanishad ay ang batayan ng Vedanta, isa sa mga theistic na paaralan ng pilosopiyang Hindu.

Samhitas– mga koleksyon ng mga mantra na ipinakita sa anyo ng mga himno, panalangin, spells, pormula ng ritwal, anting-anting, atbp.; ay tumutukoy sa panteon ng mga diyos at diyosa na itinalaga ng salitang Sanskrit na "devas", na literal na nangangahulugang "maliwanag", "nagniningning" at kadalasang isinasalin bilang "mga celestial na nilalang", "demigods" o "mga anghel". Ang mga pangunahing dalaga ng Vedic pantheon, kung kanino ang karamihan sa mga himno at panalangin ay inialay, ay sina Rudra, Indra, Agni at Varuna. Ang bawat samhita ay sinamahan ng tatlong koleksyon ng mga komentaryo: ang Brahmanas, ang Aranyakas at ang Upanishads. Inihayag nila ang mga pilosopikal na aspeto ng tradisyon ng ritwal at, kasama ang mga Samhita mantra, ay ginagamit sa mga sagradong ritwal. Hindi tulad ng pangunahing samhita, ang bahaging ito ng Vedas, bilang panuntunan, ay ipinakita sa prosa.

Brahmins- mga himno at mantra na ginagamit sa pagsasagawa ng mga ritwal ng Hindu. Ang mga ito ay mga tekstong ritwal na nagpaparami ng mga detalye ng mga sakripisyo at nagsasalita tungkol sa kahulugan ng ritwal ng paghahain. Ang mga ito ay nauugnay sa samhita ng isa sa mga Vedas at magkahiwalay na mga teksto, maliban sa Shukla Yajur Veda, kung saan ang mga ito ay bahagyang hinabi sa samhita. Ang pinakamahalaga sa mga Brahmana ay ang Shatapatha Brahmana, na kabilang sa Shukla Yajur Veda. Maaaring kabilang din sa mga Brahmana ang mga Aranyakas at ang mga Upanishad.

Aranyaki- mga utos na nilikha para sa mga ermitanyo na pumunta sa kagubatan. Ang mga ito ay tumutugma sa "ikatlong yugto ng buhay," nang ang ulo ng pamilya, na umabot sa katandaan, ay pumunta sa kagubatan, naging isang ermitanyo (vanaprastha), at nagpakasawa sa pagmuni-muni. Ang bawat Aranyaka, tulad ng katumbas nitong brahmana, ay kabilang sa isa sa tatlong Vedas. Halimbawa, ang Aitareya-brahmana ay kabilang sa tradisyon ng Rigveda, at ang Aitareya-aranyaka mula sa 5 aklat ay katabi nito; Ang Shatapatha-brahmana ay konektado kay Yajurveda, na naglalaman ng Brihad-aranyaka (Dakilang Aranyaka).

Sa mga tuntunin ng nilalaman, ang Aranyakas, tulad ng mga Brahman, ay nagpapakita ng kosmolohiyang kahulugan ng Vedic na ritwal. Kasama ng interpretasyon ng mga detalye nito, ang Aranyakas ay naglalaman ng mga teolohikong talakayan tungkol sa kanilang malalim na kakanyahan, tungkol sa ritwal bilang isang mekanismo para sa pagkamit ng imortalidad o kaalaman sa Banal na prinsipyo. Sa Aranyakas maaari ding makahanap ng ideya tungkol sa posibilidad na palitan ang "panlabas" na ritwal ng isang "panloob" (halimbawa, ang doktrina ng "internal agnihotra" sa Shankhayana Aranyaka).

Mayroong 4 na Aranyakas na napanatili: Aitareyaaranyaka, Kaushitaki (Shakhayana) aranyaka, Taittiriyaaranyaka At Brihadaranyaka.

Mga Upanishad- ito ay mga tekstong pilosopikal na nakasulat sa Sanskrit, na resulta ng mga turo ng mga indibidwal na kabanata ng apat na Vedas. Itinuturo nila sa amin hindi lamang ang mga prinsipyo ng Atmavidya (kaalaman sa Atman), ngunit nagbibigay-liwanag din kung paano praktikal na maunawaan ang mga ito. Ang salitang "Upanishad" ay nangangahulugang "pag-unawa" at praktikal na aplikasyon ng mga unang katotohanan. Ang bawat teksto ay nauugnay sa Veda kung saan ito lumilitaw. Ang mga turo ng Upanishad ay madalas na ipinakita sa konteksto ng isang kaukulang Vedic na himno o ritwal. Kung pinagsama-sama, ang mga Upanishad ay may pangkalahatang pangalan na "Vedanta". Binubuo nila ang seksyong may kaugnayan sa Kataas-taasang Karunungan. Sa mga tradisyon ng Vedanta, ang mga Upanishad ay tinutukoy bilang ipinahayag na mga sagradong kasulatan, sa pamamagitan ng pag-unawa kung saan ang isang tao ay nakakakuha ng kaalaman tungkol sa Brahman (ang Ganap). Noong nakaraan, mayroong 1180 Upanishad, ngunit sa paglipas ng mga siglo, marami sa kanila ang nakalimutan, at 108 lamang ang nakaligtas hanggang sa araw na ito espesyal na kahulugan bilang pangunahing, o malapit sa "canonical" na mga Upanishad. Ang natitirang 98 Upanishad ay umaakma sa kanila at nagbibigay ng ideya ng iba't ibang isyu ng kaalaman sa mundo.

Ayon sa mga iskolar, ang compilation ng Brahmanas, Aranyakas at ang mga pangunahing Upanishad ng Mukhya canon ay natapos sa pagtatapos ng Vedic period. Ang natitirang mga Upanishad na kabilang sa muktika canon ay pinagsama-sama na sa post-Vedic period.

Kasama rin sa mga kasulatang Vedic Sanskrit ang ilang mga sutra gaya ng Vedanta-sutras, srauta-sutras At grhya-sutras. Naniniwala ang mga iskolar na ang kanilang komposisyon (sa paligid ng ika-6 na siglo BC), kasama ang hitsura ng Vedangas, ay minarkahan ang pagtatapos ng panahon ng Vedic, pagkatapos nito ang mga unang teksto sa klasikal na Sanskrit ay nagsimulang lumitaw sa panahon ng Mauryan.

3. Dibisyon sa Shruti, Smriti at Nyaya

Tradisyonal din na hatiin ang mga kasulatang Vedic sa tatlong pangkat:
Shruti, Smriti At Nyaya– narinig, naalala, nahihinuha nang lohikal.

Shruti(kung ano ang naiintindihan sa pamamagitan ng pakikinig): ito ay ang 4 na Vedas (Rig-Veda, Sama-Veda, Yajur-Veda, Atharva-Veda) at ang mga Upanishad - ayon sa alamat, sila ay orihinal na tinanggap ni Brahma mula sa Kataas-taasang Diyos. Pagkatapos ay isinulat ang mga ito sa wikang makasaserdote ng Sanskrit.

Smriti(kung ano ang kailangang tandaan) - tradisyon, o kung ano ang muling ginawa mula sa memorya; kung ano ang natanto ng mga pantas, pinagdaanan, naunawaan at ipinaliwanag. Ang termino ay karaniwang ginagamit upang sumangguni sa mga teksto na umakma sa srutis, ang orihinal na Vedic na mga kasulatan. Mayroong maraming mga paraan upang pag-uri-uriin ang mga banal na kasulatan ng smriti. Bilang isang tuntunin, ang smriti ay itinuturing na kasama ang:

1. Mga Dharma-shastra– mga koleksyon ng mga sinaunang batas, tuntunin at regulasyon ng India na kumokontrol sa personal na buhay ng isang tao at naglalaman ng legal, relihiyon, moral, etikal at iba pang mga pamantayan ng pag-uugali. Binubuo ng 18 aklat. Ang bawat libro ay tumutugma sa isang tiyak na panahon ng panahon.
2. Itihasa o mga kuwento, mga alamat. Binubuo ng 4 na aklat. Kabilang dito ang mga epikong "Mahabharata" at "Ramayana".
3. Puranas o mga sinaunang epiko. Binubuo ng 18 aklat. Karagdagang mga kasulatan ng Hinduismo na nagpupuri kay Vishnu, Krishna o Shiva bilang ang Kataas-taasang anyo ng Diyos.
4. Vedanga ay binubuo ng 6 na kategorya ng mga teksto: Shiksha, Vyakarana, Chandas, Nirukta, Jyotisha at Kalpa.
5. Agamas o doktrina. Nahahati sila sa tatlong pangunahing bahagi: Vaishnava, Shaivite, Ishakta. Ang isa pang paraan ng pagkakategorya sa kanila ay: Mantra, Tantra, at Yantra.

Ang Smritis ay isinulat sa kolokyal na Sanskrit (Laukika-Sanskrit).

Nyaya– lohika (Vedanta-sutra at iba pang mga treatise).

Mga Dharma-shastra

Vishnu-smriti- isa sa pinakamalaking dharmashastras.

Manu-smriti kilala rin bilang Manu-samhita, Manava-dharmashastra at ang Mga Batas ng Manu - isang monumento ng sinaunang panitikan ng India, isang sinaunang koleksyon ng mga tagubilin ng India para sa isang makadiyos na Indian sa pagganap ng kanyang panlipunan, relihiyon at moral na tungkulin, na iniuugnay ng tradisyon sa maalamat na ninuno ng sangkatauhan - Manu. Ito ay isa sa labing siyam na dharma-shastra na kasama sa panitikan ng Smriti.

Itihasa

Mahabharata– (The Great Tale of the Descendants of Bharata, na pinangalanan kay Haring Bharata, isang inapo ng sinaunang haring Kuru) ay ang pinakadakilang sinaunang epiko ng India.

Isa sa pinakamalaking akdang pampanitikan sa mundo, ang Mahabharata ay isang masalimuot ngunit organikong kumplikado ng mga epikong salaysay, maikling kwento, pabula, talinghaga, alamat, liriko-didactic na dialogue, didaktikong talakayan ng teolohiko, politikal, legal na kalikasan, cosmogonic myths, genealogies , mga himno, panaghoy, Nagkakaisa ayon sa prinsipyo ng pag-frame na tipikal ng malalaking anyo ng panitikang Indian, binubuo ito ng labingwalong aklat (parvas) at naglalaman ng higit sa 100,000 couplets (slokas), na apat na beses na mas mahaba kaysa sa Bibliya at pitong beses na mas mahaba. kaysa sa Iliad at Odyssey na pinagsama. Ang Mahabharata ay pinagmumulan ng maraming kuwento at larawan na binuo sa mga panitikan ng mga tao sa Timog at Timog Silangang Asya. Sa tradisyon ng India ito ay itinuturing na "ikalimang Veda". Isa sa ilang mga gawa ng panitikang pandaigdig na nag-aangkin sa sarili nito na naglalaman ito ng lahat ng bagay sa mundo.

Bhagavad Gita(Divine Song)

- isang monumento ng sinaunang panitikang Indian sa Sanskrit, bahagi ng Mahabharata, ay binubuo ng 700 taludtod. Ang Bhagavad Gita ay isa sa mga sagradong teksto ng Hinduismo, na nagpapakita ng pangunahing diwa ng pilosopiyang Hindu. Ito ay pinaniniwalaan na ang Bhagavad Gita ay maaaring maglingkod praktikal na gabay kapwa sa espirituwal at materyal na larangan ng buhay. Ang Bhagavad Gita ay madalas na nailalarawan bilang isa sa pinaka iginagalang at pinahahalagahan na espirituwal at pilosopikal na mga teksto hindi lamang ng tradisyon ng Hindu, kundi pati na rin ng relihiyon at pilosopikal na tradisyon ng buong mundo.

Ang teksto ng Bhagavad Gita ay binubuo ng isang pilosopikal na pag-uusap sa pagitan nina Krishna at Arjuna, na nagaganap sa larangan ng digmaan ng Kurukshetra, bago magsimula ang Labanan sa Kurukshetra sa pagitan ng dalawang naglalabanang angkan ng Pandavas at Kauravas. Si Arjuna, isang mandirigma at isa sa limang magkakapatid na prinsipe ng angkan ng Pandava, bago ang mapagpasyang labanan ay nahulog sa pagdududa tungkol sa pagiging angkop ng labanan, na hahantong sa pagkamatay ng maraming karapat-dapat na tao, kabilang ang kanyang mga kamag-anak. Gayunpaman, ang kanyang karwahe - Krishna - ay nakumbinsi si Arjuna na makilahok sa labanan, na ipinapaliwanag sa kanya ang kanyang tungkulin bilang isang mandirigma at isang prinsipe at ipinaliwanag sa kanyang harapan ang iba't ibang mga sistemang pilosopikal ng Vedanta at ang mga proseso ng yoga. Sa panahon ng pag-uusap, inihayag ni Krishna ang kanyang sarili kay Arjuna bilang ang Kataas-taasang Personalidad ng Panguluhang Diyos, na nagbibigay kay Arjuna ng isang kahanga-hangang pangitain ng Kanyang banal na unibersal na anyo.

Si Krishna, ang tagapagsalita ng Bhagavad Gita, ay tinawag sa teksto bilang Bhagavan (Personality of Godhead). Ang mga tula, gamit ang mayayamang metapora, ay nakasulat sa tradisyunal na Sanskrit meter, na kadalasang inaawit, kaya ang pangalan, na isinasalin bilang "Banal na Awit".

Sa loob ng maraming siglo, ang Bhagavad Gita ay isa sa mga pinakaiginagalang na sagradong teksto at may malaking impluwensya sa buhay at kultura ng lipunang Indian. Naimpluwensyahan din nito ang kultura ng Kanluran, na umaakit sa atensyon ng mga namumukod-tanging nag-iisip gaya nina Goethe, Emerson, Aldous Huxley, Romain Rolland at iba pa Sa Russia, nalaman nila ang tungkol sa Bhagavad Gita noong 1788, matapos itong mailathala sa unang pagkakataon sa Russian ni N. I. Novikov.

Ramayana(Paglalakbay ni Rama)

Ayon sa tradisyon ng Hindu, ang Ramayana ay naganap sa panahon ng Treta Yuga, mga 1.2 milyong taon na ang nakalilipas. Napetsahan ng mga siyentipiko ang Ramayana noong ika-4 na siglo BC. e. Sinasabi nito ang kuwento ng ikapitong avatar ni Vishnu Rama, na ang asawang si Sita ay inagaw ni Ravana, ang Rakshasa na hari ng Lanka. Itinatampok ng epiko ang mga tema ng pagkakaroon ng tao at ang konsepto ng dharma. Katulad ng Mahabharata, ang Ramayana ay hindi lamang isang ordinaryong kwento. Naglalaman ito ng mga turo ng mga sinaunang Indian na pantas, na ipinakita sa pamamagitan ng isang alegorikal na salaysay na sinamahan ng pilosopiya at bhakti. Ang mga tauhan nina Rama, Sita, Lakshmana, Bharata, Hanuman at Ravana ay mahalagang bahagi ng kamalayang pangkultura ng India.

Ang Ramayana ay binubuo ng 24,000 taludtod (480,002 salita - humigit-kumulang isang-kapat ng teksto ng Mahabharata, apat na beses ang laki ng Iliad), na nahahati sa pitong aklat at 500 kanta na tinatawag na kandas. Ang mga taludtod ng Ramayana ay binubuo sa isang metro na may tatlumpu't dalawang pantig na tinatawag na anushtubh.

Pitong aklat ng Ramayana:

1. Bala-kanda- isang libro tungkol sa pagkabata ni Rama.
2. Ayodhya-kanda- isang libro tungkol sa royal court sa Ayodhya.
3. Aranya-kanda- isang libro tungkol sa buhay ni Rama sa disyerto ng kagubatan.
4. Kishkindha-kanda- isang libro tungkol sa pagsasama ni Rama sa hari ng unggoy sa Kishkindha.
5. Sundara-kanda- "Isang kahanga-hangang libro" tungkol sa isla ng Lanka - ang kaharian ng demonyong si Ravana, ang kidnapper ng asawa ni Rama - Sita.
6. Yuddha-kanda- isang libro tungkol sa labanan sa pagitan ng hukbo ng unggoy ni Rama at ng hukbo ng mga demonyo ng Ravana.
7. Uttara-kanda- "Ang Huling Aklat".

Ang Ramayana ay isa sa pinakamahalagang monumento ng sinaunang panitikan ng India, na may malaking impluwensya sa sining at kultura ng parehong subkontinente ng India at sa buong Timog-silangang Asya, kung saan ang Ramayana ay nakakuha ng malaking katanyagan simula noong ika-8 siglo. Ang Ramayana ay isinalin sa karamihan ng mga modernong wikang Indian. Ang mga ideya at larawan ng epiko ay nagbigay inspirasyon sa halos lahat ng Indian na manunulat at palaisip mula Kalidasa hanggang Rabindranath Tagore, Jawarharlal Nehru at Mahatma Gandhi.

Puranas(Sinaunang epiko)

– mga teksto ng sinaunang panitikang Indian sa Sanskrit. Pangunahing ito ang mga akda ng post-Vedic period, na naglalarawan sa kasaysayan ng uniberso mula sa paglikha nito hanggang sa pagkawasak, ang talaangkanan ng mga hari, bayani at devas, at nagpapaliwanag din ng pilosopiya at kosmolohiya ng Hindu. Karamihan sa mga Puranas ay mga kanonikal na kasulatan ng iba't ibang sekta ng Hinduismo. Ang mga Puranas ay kadalasang nakasulat sa anyo ng mga kuwento. Sa tradisyon ng Hindu, ang Vedic rishi Vyasa ay itinuturing na tagabuo ng Puranas.

Ang pinakamaagang pagbanggit ng Puranas ay nasa Chandogya Upanishad (7.1.2), kung saan ang pantas na si Narada ay tinawag na itihasa-puranas panchamam vedanam. Ang Chandogya Upanishad ay nagbibigay sa mga Puranas at Itihasa ng katayuan ng "ikalimang Veda" o "Panchama Veda". Ang salitang "purana" ay binanggit nang maraming beses sa Rig Veda, ngunit naniniwala ang mga iskolar na sa kasong ito ito ay ginagamit lamang upang nangangahulugang "sinaunang".

Mayroong maraming mga teksto na tinatawag na "puranas". Ang pinakamahalaga sa kanila ay:

• Maha-puranas At Upa Puranas- ang pangunahing banal na kasulatan.
• Sthala-puranas– mga kasulatang nagpupuri sa ilang templong Hindu. Inilalarawan din nila ang kasaysayan ng paglikha ng mga templo.
• Kula Puranas- mga banal na kasulatan na nagsasabi tungkol sa pinagmulan ng mga varna at ang mga kuwentong nauugnay sa kanila.

Sa India, ang mga Puranas ay isinalin sa mga lokal na wika at ipinamahagi ng mga iskolar ng Brahmin, na nagbabasa ng mga ito sa publiko o nagkukuwento mula sa kanila sa mga espesyal na pagpupulong na tinatawag na "katha" - isang gumagala na Brahman ay nananatili ng ilang linggo sa isang templo at nagsasalaysay ng mga kuwento mula sa ang Puranas sa mga grupo ng mga nagtitipon lalo na para sa layuning ito ng mga Hindu. Ang gawaing pangrelihiyon na ito ay partikular na katangian ng mga tradisyon ng bhakti ng Hinduismo.

Bhagavata Purana

- kilala din sa Srimad-Bhagavatam o simple lang Bhagavatam- isa sa labingwalong pangunahing Puranas, bahagi ng mga sagradong kasulatan ng Hinduismo sa kategoryang smriti.

Ang Bhagavata Purana ay naglalarawan ng mga kwento ng iba't ibang mga avatar ng Diyos sa materyal na mundo, kung saan si Krishna ay hindi lumilitaw bilang isang avatar ng Vishnu, ngunit bilang ang pinakamataas na hypostasis ng Diyos at ang pinagmulan ng lahat ng mga avatar. Ang Bhagavata Purana ay naglalaman din ng malawak na impormasyon sa pilosopiya, linggwistika, metapisika, kosmolohiya at iba pang mga agham. Binuksan niya ang panorama Makasaysayang pag-unlad uniberso, ay nagsasabi tungkol sa mga landas ng kaalaman sa sarili at pagpapalaya.

Sa nakalipas na milenyo, ang Bhagavata Purana ay naging isa sa mga pangunahing sagradong teksto ng iba't ibang kilusan ng Krishnaismo, kung saan ito ay itinuturing na ikaapat na elemento sa tatlong-tiklop na canon ng mga pangunahing teksto ng theistic Vedanta, na binubuo ng mga Upanishad, Vedanta Sutras. at Bhagavad Gita. Ayon sa mismong Bhagavata Purana, itinakda nito ang pangunahing diwa ng lahat ng Vedas at isang komentaryo ng Vedic sage na si Vyasa sa Vedanta Sutras.

Vedanga

Ang anim na subsidiary na disiplina ng Vedas ay tradisyonal na tinatawag na Vedanga (mga sangay ng Vedas). Tinukoy ng mga iskolar ang mga tekstong ito bilang mga karagdagan sa Vedas. Ipinapaliwanag ng Vedangas ang tamang pagbigkas at aplikasyon ng mga mantra sa mga seremonya, at itinataguyod din ang tamang interpretasyon ng mga tekstong Vedic. Ang mga temang ito ay ipinaliwanag sa Sutras, na ang mga iskolar ay nagmula sa katapusan ng panahon ng Vedic hanggang sa pagdating ng Imperyong Mauryan. Sinasalamin nila ang paglipat mula sa Vedic Sanskrit hanggang sa klasikal na Sanskrit. Ang anim na pangunahing tema ng Vedanga ay:

• Phonetics ( Shiksha)
• metro ( Chandas)
• Gramatika ( Vyakarana)
• Etimolohiya ( Nirukta)
• Astrolohiya ( Jyotisha)
• Ritual ( Kalpa)

4. Dibisyon ni Kandy

Ang mga tekstong Vedic ay nahahati sa tatlong kategorya ( kendi), na tumutugma sa iba't ibang yugto ng espirituwal na kapanahunan ng kaluluwa: karma-kanda, jnana-kanda At upasan-kanda.

Karma-kanda, na kinabibilangan ng apat na Vedas at mga kaugnay na kasulatan, ay inilaan para sa mga taong nakadikit sa pansamantalang materyal na mga tagumpay at nakakiling sa ritwalismo.

Jnana-kanda, na kinabibilangan ng mga Upanishad at Vedanta Sutra, ay nananawagan para sa pagpapalaya mula sa kapangyarihan ng bagay sa pamamagitan ng pagtalikod sa mundo at pagtalikod sa mga pagnanasa.

Upasana-kanda, na pangunahing kinabibilangan ng mga teksto ng Srimad-Bhagavatam, Bhagavad-gita, Mahabharata at Ramayana, ay inilaan para sa mga nagnanais na maunawaan ang Personalidad ng Panguluhang Diyos at magkaroon ng kaugnayan sa Kataas-taasan.

Upaveda

Termino upaveda(sekundaryong kaalaman) ay ginagamit sa tradisyonal na panitikan upang sumangguni sa mga tiyak na teksto. Wala silang kinalaman sa Vedas, ngunit kumakatawan lamang sa isang kawili-wiling paksa para sa pag-aaral. Umiiral iba't ibang listahan aytem na nauugnay sa Upaveda. Binanggit ni Charanavyuha ang apat na Upaveda:

• Ayurveda– “gamot”, ay katabi ng Rig Veda.
• Dhanur-veda – "Sining sa pagtatanggol", ay katabi ng Yajur Veda.
• Gandarva-Veda- Ang "musika at mga sagradong sayaw", ay katabi ng Sama Veda.
• Astra-shastra- "agham militar", katabi ng Atharva Veda.

Sa iba pang mga mapagkukunan, ang Upaveda ay kasama rin ang:

• Sthapatya Veda– binabalangkas ang mga batayan ng arkitektura.
• Shilpa-shastras- Shastra tungkol sa sining at sining.
• Jyotir Veda– binabalangkas ang mga pangunahing kaalaman sa astrolohiya.
• Manu-samhita- ang mga batas ng ninuno ng sangkatauhan, si Manu, ay nakasaad.

Sa Vedas maaari ding makahanap ng kaalaman sa lohika, astronomiya, pulitika, sosyolohiya, sikolohiya, kasaysayan, atbp. Ang sibilisasyon ng maraming tao noong sinaunang panahon ay nakabatay sa Vedas, kaya naman tinawag din itong sibilisasyong Vedic.

Mga sagot sa ilang katanungan

Ano ang ibig sabihin ng salitang "mantra"?

Ang mantra ay isang paglalarawan ng isang layunin. Sa madaling salita, ito ang gumising at sumusuporta kay manana, ibig sabihin, pagtatanong sa tulong ng isip. Ang pantig na "tao" ay nangangahulugang ang proseso ng paggalugad, at ang pantig na "tra" ay nangangahulugang "ang kakayahang maghatid, magpalaya, magligtas." Sa pangkalahatan, ang isang mantra ay isang bagay na nakakatipid kapag ang isip ay nakatuon dito. Kapag ang mga ritwal at ritwal ng paghahain ay ginanap, ang isang tao ay dapat palaging paalalahanan ang kanyang sarili ng kanilang kahulugan at kahalagahan. Upang makamit ang layuning ito, kailangan mong ulitin ang mga mantra. Ngunit ngayon ang mga taong nagsasagawa ng mga ritwal na ito ay binibigkas ang mga mantra nang mekanikal, nang hindi napagtatanto ang kahulugan nito. Kapag ang mga mantra ay binibigkas sa ganitong paraan, hindi sila namumunga! Ang isang tao ay maaaring makakuha ng buong benepisyo mula sa pag-uulit ng mga mantra lamang na may malinaw na pag-unawa sa kanilang kahulugan at kahulugan. Ang bawat Veda ay binubuo ng maraming Shakhas (mga bahagi) at dapat na maunawaan ng isang Vedic scholar ang direksyon at layunin ng bawat Shakha.

Ano ang kakanyahan ng Vedas?

Ang kakanyahan ng lahat ng Vedas ay maaaring mabalangkas tulad ng sumusunod:

• Dapat ituring ng isang tao ang kanyang sarili na siya ring Mas Mataas na Sarili na naninirahan sa lahat ng tao at nilalang ng mundong ito.
• Laging tumulong, huwag saktan. Mahalin ang lahat, paglingkuran ang lahat.

Ano ang mga Upanishad?

"Upa-ni-shad" - ang literal na pagsasalin ay: "malapit" (upa), "ibaba" (ni), "upo" (malilim). Ang mga Upanishad ang itinuro ng guro sa estudyanteng nakaupo sa tabi niya. Ang kahulugan ng salitang ito ay maaari ding bigyang kahulugan tulad ng sumusunod: "yaong nagpapahintulot sa isang tao na lumapit kay Brahman." Ang mga Upanishad ay matatagpuan sa dulo ng Vedas, kaya ang mga ito ay sama-samang tinatawag na Vedanta. Tinatawag ng mga Upanishad ang tatlong landas na ito ng karma, upasana at jnana na tatlong yoga. Ang kakanyahan ng karma yoga ay upang italaga ang lahat ng iyong mga aksyon sa Diyos, o upang isagawa ang lahat ng iyong mga aksyon bilang isang pag-aalay sa Panginoon upang masiyahan Siya. Itinuturo ng Upasana yoga kung paano mahalin ang Diyos nang buong puso, pinapanatili ang kadalisayan at pagkakaisa ng pag-iisip, salita at gawa. Kung ang isang tao ay umiibig sa Diyos para sa katuparan ng kanyang makamundong pagnanasa, hindi ito matatawag na tunay na upasana. Ito ay dapat na pag-ibig para sa kapakanan ng pag-ibig. Tinitingnan ng mga tagasunod ng Jnana Yoga ang buong sansinukob bilang pagpapakita ng Diyos mismo. Ang paniniwala na ang Diyos ay naninirahan sa lahat ng nilalang sa anyo ng Atma ay tinatawag na jnana. Kung ihahambing natin ang Samhitas sa isang puno, kung gayon ang mga Brahmana ay mga bulaklak nito - ito ang mga hindi hinog na prutas, at ang mga Upanishad ay ang mga hinog na prutas.

Bakit pag-aralan ang Vedas?

Ang bawat isa sa mga nilalang na nabubuhay sa mundo ay nagsusumikap na makuha ang gusto nila at iwasan ang hindi nila gusto. Ang Vedas ay nagbibigay ng mga tagubilin kung paano makamit ang tagumpay sa parehong direksyon. Ibig sabihin, naglalaman ang mga ito ng mga tagubilin hinggil sa matuwid at di-matuwid na mga pagkilos. Kung susundin ng isang tao ang mga tagubiling ito, iniiwasan ang mga ipinagbabawal na pagkilos, makakamit niya ang mabuti at maiiwasan ang kasamaan. Isinasaalang-alang ng Vedas ang parehong materyal at espirituwal na mga isyu, kapwa sa mundong ito at sa kabilang mundo. Sa katotohanan, ang lahat ng buhay ay puno ng Vedas. Hindi namin mabibigo na sundin ang mga tagubiling ito. Ang salitang "Veda" ay nagmula sa pandiwang "vid", na nangangahulugang "alam". Samakatuwid ang Vedas ay naglalaman ng lahat ng kaalaman, lahat ng karunungan. Ang tao ay naiiba sa mga hayop dahil siya ay pinagkalooban ng kaalaman. Kung wala ang kaalamang ito siya ay magiging isang hayop lamang.

Ito ang pinakatanyag na mga kasulatan ng Hinduismo. Ito ay pinaniniwalaan na wala silang may-akda at na sila ay "malinaw na narinig" ng mga banal na pantas ng malayong nakaraan. Binuo ng Vedavyasa ("pinagsama-sama ang mga Vedas") ang mga banal na kasulatan na nanatiling magagamit sa oras na iyon at inayos ang kanilang pag-record, inayos ang mga tekstong ito sa apat na Vedas: Rigveda, Samaveda, Yajurveda At Atharvaveda.
Rigveda(Rigveda Samhita ang aktuwal nitong teksto) ay binubuo ng 10522 slokas (mga taludtod ng mantra); sila ay pinagsama-sama sa 1028 suktas (mga himno), na kung saan ay pinagsama-sama sa 10 mandalas (mga aklat). Ang lahat ng mga mantra ng Rig Veda ay ipinahayag sa 400 rishis, 25 sa kanila ay mga babae. Ang ilan sa mga rishi na ito ay walang asawa, habang ang iba ay kasal. Ang Rig Veda ay pangunahing nakatuon sa mga mantra na himno bilang papuri sa Panginoon at sa Kanyang iba't ibang pagkakatawang-tao sa anyo ng mga diyos, na ang pinakakaraniwang binabanggit ay - Agni, Indra, Varuna, Savitar at iba pa. Sa mga diyos ng Trinity sa Vedas, lamang Brahma(Brahma, “Panginoon na Tagapaglikha”), na sa Vedas ay aktwal na ipinakilala bilang Brahman (“Diyos”) mismo. Vishnu At Shiva sa panahon ng pagsulat ng Vedas ay binanggit lamang bilang mga menor de edad na diyos.
Samaveda ay binubuo ng 1875 na mga taludtod, at 90% ng teksto nito ay inuulit ang mga himno ng Rigveda, na pinili para sa Samaveda para sa kanilang espesyal na melodic na tunog. Ang Yajurveda, na binubuo ng 1984 na mga taludtod, ay naglalaman ng mga mantra at mga panalangin na ginagamit sa mga ritwal ng Vedic.
Atharvaveda(o Veda ng paring apoy na si Atharvan) ay ang pinakalumang koleksyon ng mga sabwatan ng India, na binubuo ng 5977 shlokas, na itinayo noong humigit-kumulang sa simula ng 1st milenyo BC. Ang Atharva Veda ay natatangi sa diwa na ito ay sumasalamin sa mga aspeto ng buhay ng mga sinaunang Indian, ang alaala nito ay mawawala na sana magpakailanman kung hindi ito naitala sa Veda na ito. Ang ibang Vedas ay para sa mga diyos, na ang mga pagsasamantala ay pinupuri nila. Kinakatawan nila ang mataas na tula at hindi direktang maipapakita lamang ang mga interes at pangangailangan ng mga tao noong panahong iyon. Ang Atharva Veda ay nagpapahayag ng mga pangangailangan at kagustuhan ng mga taong Vedic nang mas direkta. Sa kanyang mga pagsasabwatan at spells, lumilitaw ang isang tao sa mga intimate na aspeto ng kanyang pag-iral. Sa Atharva Veda, karaniwang hindi natin pinag-uusapan ang tungkol sa mga diyos at mito, ngunit tungkol sa tao, sa kanyang panlipunan at personal na buhay, sa kanyang mga sakit at takot, atbp. Ito ay isang uri ng encyclopedia ng buhay ng mga tribong Vedic, kung saan maaari kang makakuha ng impormasyon tungkol sa pagpapahid ng isang hari, isang kasal o libing, ang pagtatayo ng isang kubo, ang paggamot sa mga may sakit, ang agham ng agrikultura, pamahalaan. at maging mga armas.

Ang lahat ng Vedas ay binubuo ng isang pangunahing teksto - samhita, pati na rin ang tatlong karagdagang seksyon na hindi iniuugnay ng karamihan sa mga pandit (mga iskolar ng Vedic) sa aktwal na teksto ng Vedas:
1) mga brahmin- mga himno at mantra na ginagamit para sa mga ritwal ng Hindu
2) Aranyaki- mga utos para sa mga ermitanyo sa kagubatan
3) Mga Upanishad- mga tekstong pilosopikal.

Ang Samhitas ng Vedas ay sumasalamin sa isang pandiwang antas ng lubos na kaligayahan ng pagdagit ng Diyos ng mga sinaunang rishis, na natanto ang Diyos sa kanilang buong pagkatao, sa bawat butil nito. Ang Sanskrit (lit. "culture", "ennobled"), kung saan nakasulat ang Vedas, ay ang wikang pinakamalapit sa mundo ng mga diyos, at ang tunog at vibration ng Sanskrit ay literal na naghahatid ng kahulugan at vibrational na kakanyahan ng mga bagay, na sa Ang katotohanan ay ginagawang mantra (spell) ang anumang salita o pangungusap ng Sanskrit, at ang alpabetong Sanskrit ay graphic na naghahatid ng mga panginginig ng boses ng mga sinasalitang salita (ang alpabetong Sanskrit - Devanagari - literal na nangangahulugang "mula sa tirahan ng mga diyos"). Ang Vedas ay isang kapansin-pansing halimbawa ng mga teksto kung saan halos ang buong diwa ng mga bagay na inilarawan ay nawala kapag ito ay nabawasan sa pandiwang antas.
Mga Upanishad ay mga tekstong pilosopikal sa Sanskrit na nagbubuod sa mga turo ng mga indibidwal na kabanata ng apat na Vedas. Ang salitang "Upanishad" ay puno ng kahulugan. Ang ibig sabihin ng "Upa" ay ang proseso ng pagkatuto na likas sa "nishtha" - tiyaga, kasipagan; Ang ibig sabihin ng "shad" ay pag-unawa sa totoong katotohanan, ang pangunahing diwa. Itinuturo sa atin ng mga Upanishad hindi lamang ang mga prinsipyo ng Atmavidya (kaalaman sa Atman). Nagbibigay din sila ng mga praktikal na paraan upang maunawaan ang mga ito. Kaya, ang salitang "Upanishad" ay nangangahulugang "pag-unawa" at praktikal na aplikasyon ng orihinal na mga katotohanan. Maraming Upanishad ang nakaligtas hanggang ngayon. Ang bawat teksto ng Upanishad ay nauugnay sa Veda kung saan ito lumilitaw, at ang mga turo ng isang partikular na Upanishad ay madalas na ipinakita sa konteksto ng isang kaukulang tiyak na Vedic na himno o ritwal. Kung pinagsama-sama, ang mga Upanishad ay sama-samang tinatawag na " Vedanta"Bumubuo sila ng isang seksyon na may kaugnayan sa Kataas-taasang Karunungan. Sa mga tradisyon ng Vedanta, ang mga Upanishad ay tinutukoy bilang ipinahayag na mga sagradong kasulatan, sa pamamagitan ng pag-unawa kung saan ang isang tao ay nakakakuha ng kaalaman tungkol kay Br?hman (ang Ganap). Mayroong 1180 Upanishad sa kabuuan, ngunit sa paglipas ng mga siglo marami sa kanila ang nawala sa memorya ng tao , at 108 ang nakaligtas hanggang sa araw na ito ay nakakuha ng espesyal na kahalagahan bilang pangunahing, o higit pa o mas kaunti "canonical" na mga Upanishad: Aitareya Upanishad (Rigveda), Brihadaranyaka Upanishad (Shuklayajurveda. ), Isha Upanishad (Shuklayajurveda), Taittiriya-. ).
Makabagong Hinduismo maraming natutunan mula sa relihiyong Vedic, ang mga indibidwal na elemento nito ay nabago sa paglipas ng panahon at kinuha ang kanilang lugar sa bagong sistema. Ang mga dating diyos ay nakabaon sa "mga menor de edad na tungkulin", nawalan ng pamumuno kina Vishnu, Shiva at Devi (Diyosa). Ang Vedas ay nailipat sa pamamagitan ng oral na tradisyon sa loob ng libu-libong taon: ang pangunahing bagay ay hindi pag-unawa, ngunit phonetically flawless articulation, para sa Vedic mantras sinamahan (at sinamahan) ang Hindu sa buong buhay niya, na nagmamarka ng mga pangunahing yugto: kapanganakan, pagbibigay ng pangalan, pagsisimula sa "twice-born", kasal at libing. Hindi sa isang saglit na nawala sa Vedas ang kanilang hindi maunahang awtoridad, bagaman matagal na silang naging ganap na hindi maintindihan.
Sa antolohiya ng 20,358 na mga taludtod ng Vedas, naghaharap lamang kami ng ilang mga taludtod mula sa Rigveda, Atharvaveda at dalawa Mga Upanishad upang makakuha ng ideya ng likas na katangian ng komunikasyon sa pagitan ng mga sinaunang Indian at mga diyos, ang pang-araw-araw na bahagi ng kanilang buhay at mga pananaw sa pilosopikal.

Sa katunayan, mayroong maraming mga katulad na sandali, at ibibigay ko ang pinaka-kapansin-pansin sa kanila. Sa buong malawak na pamilya ng mga wikang Indo-European, ang wikang Ruso at Sanskrit (ang wika ng sinaunang India) ang pinakamalapit sa isa't isa, at mayroon ding nakakagulat na pagkakatulad sa pagitan ng mga kultong pre-Kristiyano ng mga Slav at ng relihiyon ng ang mga sinaunang Aryan - Hinduismo. Parehong tinatawag ang mga aklat ng kaalaman na Vedas. Ang Vedi ay ang ikatlong titik ng alpabetong Ruso (Az, Buki, Vedi...). Nakapagtataka na maging ang pambansang pera ng dalawang bansa ay may magkatulad na pangalan. Mayroon kaming rubles, mayroon silang mga rupee.

Marahil ang pinaka nakakagulat na bagay ay ang impormasyon sa parehong mga tradisyon tungkol sa isang tiyak na lupain sa dulong hilaga, na sa tradisyon ng Europa ay tinatawag na Hyperborea. Sa kanyang mga siglo, tinawag ni Michel Nostradamus ang mga Ruso na "mga taong Hypreborean," iyon ay, yaong mga nagmula sa malayong hilaga. Ang sinaunang mapagkukunang Ruso na "The Book of Veles" ay nagsasalita din tungkol sa paglabas ng ating mga ninuno mula sa malayong hilaga sa panahon ng humigit-kumulang 20 libong BC. e. dahil sa isang matalim na malamig na snap na dulot ng ilang uri ng cataclysm. Ayon sa maraming paglalarawan, lumalabas na ang klima sa hilaga ay dating iba, na pinatunayan ng mga natuklasan ng mga fossil. mga tropikal na halaman sa hilagang latitude.

Si M.V. Lomonosov sa kanyang gawaing geological na "On the Layers of the Earth" ay nagtaka kung saan sa Far North ng Russia "napakarami garing ng hindi pangkaraniwang sukat sa mga lugar na hindi angkop para sa kanila na tirahan...". Ang isa sa mga sinaunang siyentipiko, si Pliny the Elder, ay sumulat tungkol sa mga Hyperborean bilang totoo sinaunang tao, na nanirahan malapit sa Arctic Circle at genetically related sa Hellenes sa pamamagitan ng kulto ni Apollo the Hyperborean. Ang kanyang “Natural History” (IV.26) ay literal na nagsasabi: “Ang bansang ito ay nasa araw, na may matabang klima; di-pagkakasundo at lahat ng uri ng sakit ay hindi alam doon...” Ang lugar na ito sa alamat ng Russia ay tinawag na Sunflower Kingdom. Ang salitang Arctic (Arktida) ay nagmula sa salitang Sanskrit na Arka - Sun. Ang mga kamakailang pag-aaral sa hilaga ng Scotland ay nagpakita na 4 na libong taon na ang nakalilipas ang klima sa latitude na ito ay maihahambing sa Mediterranean at maraming mga hayop na mapagmahal sa init ang naninirahan doon. Itinatag din ng mga oceanographer at paleontologist ng Russia na noong 30-15 thousand BC. e. Ang klima ng Arctic ay medyo banayad. Ang akademya na si A.F. Treshnikov ay dumating sa konklusyon na ang mga pagbuo ng bundok sa ilalim ng dagat - ang mga tagaytay ng Lomonosov at Mendeleev - ay tumaas sa ibabaw ng Karagatang Arctic 10-20 libong taon na ang nakalilipas, at mayroong isang mapagtimpi na klimang zone doon.

Mayroon ding mapa ng sikat na medieval cartographer na si Gerardus Mercator, na may petsang 1569, kung saan ang Hyperborea ay inilalarawan bilang isang malaking kontinente ng Arctic ng apat na isla na may mataas na bundok nasa gitna. Ang unibersal na bundok na ito ay inilarawan kapwa sa mga alamat ng Hellenic (Olympus) at sa epiko ng India (Meru). Ang awtoridad ng mapa na ito ay walang pag-aalinlangan, dahil ipinakita na nito ang kipot sa pagitan ng Asya at Amerika, na natuklasan lamang ni Semyon Dezhnev noong 1648 at nagsimulang ipangalan kay V. Bering noong 1728 lamang. Malinaw na ang mapa na ito ay pinagsama-sama. ayon sa kung anong bagay na hindi alam ng mga sinaunang mapagkukunan. Ayon sa ilang siyentipikong Ruso, mayroon talagang isang bundok sa ilalim ng dagat sa tubig ng Arctic Ocean na halos umabot sa shell ng yelo. Iminumungkahi ng mga siyentipiko na ito, tulad ng nabanggit na mga tagaytay, ay bumulusok sa kailaliman ng dagat kamakailan. Ang Hyperborea ay minarkahan din sa mapa ng French mathematician, astronomer at geographer na si O. Phineus noong 1531. Bilang karagdagan, siya ay inilalarawan sa isa sa mga mapa ng Espanyol noong huling bahagi ng ika-16 na siglo, na nakaimbak sa National Library ng Madrid.

Nawala ang isang ito sinaunang lupain nabanggit sa mga epiko at engkanto ng mga tao sa hilaga. Ang isang sinaunang alamat mula sa koleksyon ng folklorist na si P. N. Rybnikov ay nagsasabi tungkol sa isang paglalakbay sa Sunflower Kingdom (Hyperborea):

"Siya ay lumipad sa kaharian sa ilalim ng araw,
Bumaba sa agila ng eroplano (!)
At nagsimula siyang maglakad sa paligid ng kaharian,
Maglakad sa kahabaan ng Podsolnechny.”

Bukod dito, kagiliw-giliw na ang "agila ng sasakyang panghimpapawid" na ito ay may propeller at nakapirming mga pakpak: "isang ibon ay lumilipad at hindi nagpapakpak ng pakpak nito."

Ang Indian na siyentipiko, si Dr. Gangadhar Tilak, sa kanyang akdang "The Arctic Homeland in the Vedas," ay sumipi mula sa isang sinaunang mapagkukunan (Rig-Veda), na nagsasabing "ang konstelasyon ng "Seven Great Sages" (Ursa Major) ay matatagpuan direkta sa itaas ng aming mga ulo." Kung ang isang tao ay nasa India, kung gayon, ayon sa astronomiya, ang Big Dipper ay makikita lamang sa itaas ng abot-tanaw. Ang tanging lugar kung saan ito ay direktang nasa itaas ay sa Arctic Circle. Kaya, ang mga karakter sa Rig Veda ay nanirahan sa hilaga? Mahirap isipin ang mga Indian na pantas na nakaupo sa gitna ng mga snowdrift sa Far North, ngunit kung ang mga lumubog na isla ay itinaas at ang biosphere ay binago (tingnan sa itaas), kung gayon ang mga paglalarawan ng Rig Veda ay may katuturan. Malamang, noong mga panahong iyon ang kulturang Vedas at Vedic ay pag-aari hindi lamang ng India, kundi ng maraming tao.

Ayon sa ilang mga philologist, ang salitang Ruso na Mundo ay nagmula sa Sanskrit na pangalan ng Mount Meru (na matatagpuan sa gitna ng Hyperborea) na may tatlong pangunahing kahulugan - ang Uniberso, mga tao, pagkakaisa. Ito ay halos kapareho sa katotohanan, dahil ayon sa Indian cosmology, ang Mount Meru sa metaphysical plane of existence ay tumatagos sa mga poste ng Earth at ang invisible axis kung saan umiikot ang mundo ng tao, bagaman ang bundok na ito (aka Olympus) ay hindi pisikal. ipinahayag ngayon.

Kaya, cross analysis iba't ibang kultura nagsasalita ng pagkakaroon sa kamakailang nakaraan ng isang mataas na binuo sibilisasyon sa hilaga, na nawala sa ilalim ng hindi malinaw na mga pangyayari. Ang lupaing ito ay pinaninirahan ng mga taong niluwalhati ang mga Diyos (unibersal na hierarchy) at samakatuwid ay tinawag na mga Slav. Itinuring nila ang Diyos ng Araw (Yaro, Yarilo) bilang isa sa kanilang mga ninuno at samakatuwid ay mga Yaroslav. Ang isa pang madalas na nakakaharap na termino na may kaugnayan sa mga sinaunang Slav ay Aryan. Ang salitang Aryan sa Sanskrit ay nangangahulugang:

1. "Maharlika",
2. "Pag-alam sa pinakamataas na halaga ng buhay."

Karaniwan itong ginagamit upang sumangguni sa mga matataas na uri ng lipunang Vedic sa sinaunang India. Kung paano lumipat ang terminong ito sa mga Slav ay hindi lubos na malinaw, ngunit nakikita ng ilang mga mananaliksik ang isang koneksyon sa pagitan ng salitang ito at ang pangalan ng banal na ninuno ng mga Slav - Yara.

Sinasabi ng Aklat ng Veles na ang Yar, pagkatapos ng isang matalim na malamig na snap, na humantong sa nabubuhay na mga tribong Slavic mula sa Malayong Hilaga patungo sa rehiyon ng modernong Urals, kung saan sila nagtungo sa timog at nakarating sa Penzhi (ang estado ng Punjab noong modernong India). Mula roon ay dinala sila sa teritoryo ng Silangang Europa ng kumander ng India na si Yaruna. Sa sinaunang epiko ng India na "Mahabharata" binanggit din ang balangkas na ito at tinawag si Yaruna sa kanyang pangalang Indian - Arjuna. Sa pamamagitan ng paraan, ang Arjuna ay literal na nangangahulugang "Pilak, maliwanag" at umaalingawngaw sa Latin Argentum (Silver). Posibleng ang isa pang interpretasyon ng salitang Arius ay “ isang lalaking puti"bumabalik din sa ugat na ito na Ar (Yar). Ito ay nagtatapos sa aking maikling iskursiyon sa mga pagkakatulad sa kasaysayan. Para sa mga interesado sa paksang ito nang mas detalyado, inirerekumenda kong bumaling sa mga aklat ni V. N. Demin "Mga Misteryo ng Hilagang Ruso", N. R. Guseva "Mga Ruso sa pamamagitan ng Millennia" (Teorya ng Arctic), "Ang Aklat ng Veles" na may pagsasalin at mga paliwanag A .

Ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa pagkakatulad ng pilosopikal at kultura. Tulad ng alam mo, ang lahat ng mga sinaunang kultura ay batay sa pag-unawa na ang isang tao ay nakasalalay sa mga panlabas na puwersa na may sariling personipikasyon (mga diyos). Ang kulturang ritwal ay binubuo ng ilang mga seremonya na nag-uugnay sa nagsusumamo sa pinagmumulan ng isa o ibang enerhiya (ulan, hangin, init, atbp.). Ang lahat ng mga tao ay may konsepto na ang mga Deity na ito, bagaman matatagpuan sa mas mataas na mga rehiyon ng kosmos, salamat sa kanilang kapangyarihan, ay nakakarinig ng mga kahilingan ng tao at tumugon sa kanila. Sa ibaba ay magbibigay ako ng talaan ng mga sulat sa pagitan ng mga pangalan ng mga Diyus-diyosan na sinasamba sa Rus' at India.

Inilista ko lamang ang mga pangalan na may buo o bahagyang mga sulat, ngunit mayroon ding maraming iba't ibang mga pangalan at function. Matapos ang gayong (bagaman hindi kumpleto) na listahan ng mga Diyus-diyosan, ang ideya ng paganismo ng mga sinaunang paniniwala ng Rus' at India ay natural na umusbong.

Gayunpaman, ito ay isang madalian at mababaw na konklusyon. Sa kabila ng gayong kasaganaan ng mga Diyus-diyosan, mayroong isang malinaw na hierarchy na itinayo sa isang piramide ng kapangyarihan, sa tuktok nito ay ang pinakamataas na pinagmumulan ng lahat (ang Supremo o Vishnu). Ang iba ay kumakatawan lamang sa Kanyang awtoridad bilang mga ministro at kinatawan. Ang Presidente, kasama isahan, ipinakita sa pamamagitan ng isang branched system. Sa "Aklat ng Veles" ay sinabi tungkol dito: "Mayroong mga nagkakamali, na nagbibilang ng mga Diyos, sa gayon ay hinahati ang Svarga ( Itaas na mundo). Ngunit si Vyshen, Svarog at iba pa ba ay talagang maraming tao? Pagkatapos ng lahat, ang Diyos ay pareho at marami. At huwag hayaang hatiin ng sinuman ang karamihang iyon at sabihing marami tayong Diyos.” (Krynica, 9). Nagkaroon din ng paganismo sa Rus, ngunit nang maglaon, nang ang Kataas-taasan ay nakalimutan at ang mga ideya tungkol sa hierarchy ay nilabag.

Naniniwala rin ang ating mga ninuno na ang realidad ay nahahati sa tatlong antas: Rule, Reality at Nav. Ang World of Rule ay isang mundo kung saan tama ang lahat, o isang perpektong mas mataas na mundo. Ang Mundo ng Pagbubunyag ay ang ating nahayag, maliwanag na mundo ng mga tao. Ang mundo ng Navi (di-Revelation) ay isang negatibo, hindi ipinahayag, mas mababang mundo.

Binabanggit din ng Indian Vedas ang pagkakaroon ng tatlong mundo - ang Upper World, kung saan nangingibabaw ang kabutihan; ang gitnang daigdig, nababalot ng pagsinta; at ang mababang daigdig, na nalubog sa kamangmangan. Ang ganitong katulad na pag-unawa sa mundo ay nagbibigay din ng katulad na motibasyon sa buhay - kinakailangan na magsikap para sa mundo ng Pamamahala o kabutihan. At upang makapasok sa mundo ng Pamamahala, kailangan mong gawin ang lahat ng tama, iyon ay, ayon sa batas ng Diyos. Mula sa ugat na Panuntunan nanggaling ang mga salitang tulad ng Katotohanan (kung ano ang ibinibigay ng Panuntunan), Pamamahala, Pagwawasto, Pamahalaan. Ibig sabihin, ang punto ay ang batayan ng tunay na pamamahala ay dapat ang konsepto ng Panuntunan (Higher Reality) at ang tunay na pamamahala ay dapat espirituwal na iangat ang mga sumusunod sa pinuno, na pinangungunahan ang kanyang mga ward sa mga landas ng Pamamahala.

Ang susunod na pagkakatulad sa espirituwal na kaharian ay ang pagkilala sa presensya ng Diyos sa puso. Sa artikulo bago ang huli, inilarawan ko nang detalyado kung paano ipinakita ang konseptong ito sa pinagmulang Indian na "Bhagavad Gita". Sa kaisipang Slavic ang pag-unawang ito ay ibinibigay sa pamamagitan ng salitang "konsensya". Sa literal, ang “Budhi” ay nangangahulugang “alinsunod sa mensahe, kasama ng mensahe.” Ang "mensahe" ay ang mensahe o Veda. Ang pamumuhay ayon sa Mensahe (Veda), na nagmumula sa Diyos sa puso bilang Kanyang larangan ng impormasyon, ay “konsensiya.” Kapag ang isang tao ay sumalungat sa hindi nakasulat na mga batas na nagmumula sa Diyos, siya ay sumasalungat sa Diyos at siya mismo ay nagdurusa sa hindi pagkakasundo sa kanyang puso.

Kilalang-kilala na ang Indian Vedas ay nagpapahayag ng walang hanggang kalikasan ng kaluluwa, na maaaring umiral sa iba't ibang mga katawan, parehong mas mataas at mas mababa. Sinasabi rin ng sinaunang mapagkukunang Ruso na "The Book of Veles" (simula dito VK) na ang mga kaluluwa ng matuwid pagkatapos ng kamatayan ay pupunta sa Svarga (Higher World), kung saan binigyan sila ni Perunitsa (asawa ni Perun) ng buhay na tubig - amrita, at nananatili sila sa makalangit na kaharian Perun (Yara - ang ninuno ng mga Aryan). Ang mga nagpapabaya sa kanilang tungkulin ay nakalaan sa isang kapalaran sa mababang uri ng buhay. Tulad ng sinabi mismo ni Perun sa VK: "Magiging mabahong baboy ka."

Sa tradisyonal na lipunan ng India, kapag nagkita ang mga tao, binabati nila ang isa't isa sa pamamagitan ng pag-alala sa Diyos. Halimbawa, “Om Namo Narayanaya” (“Luwalhati sa Makapangyarihan”). Kaugnay nito, ang mga memoir ni Yuri Mirolyubov, na ipinanganak sa pagtatapos ng ika-19 na siglo sa isa sa mga nayon ng rehiyon ng Rostov sa timog ng Russia, ay lubhang kawili-wili. Ang lola ni Mirolyubov ay isang mahigpit na tagasunod ng sinaunang kultura ng Slavic, at mula sa kanya ay marami siyang natutunan tungkol sa mga tradisyon ng kanyang mga ninuno. Bilang karagdagan, siya mismo ay nag-aral ng sinaunang Slavic folklore sa napakatagal na panahon at nag-aral paghahambing na pagsusuri kultura ng Rus' at India. Ang bunga ng mga pag-aaral na ito ay ang dalawang-volume na monograp na "Ang Sagrado ng Rus'". Kaya, ayon kay Yu. Luwalhati sa Bubong! Luwalhati kay Yaro! Luwalhati sa Kolyada!”

Ang parehong mga tradisyon ay nagsasalita ng banal na pinagmulan ng pagkain. Sa Rus', ang koneksyon na ito ay makikita sa isang kadena ng mga konsepto bilang Bread-Sheaf-Svarog. Si Svarog (ang nagpaloko sa mundo) ay nagbibigay ng binhi kung saan tumutubo ang mga halamang gamot at cereal. Ang mga giniik na butil ay itinali sa mga bigkis, at ang tinapay ay inihurnong mula sa butil. Ang unang tinapay mula sa bagong ani ay inialay sa bigkis bilang isang simbolikong imahe ng Svarog, at pagkatapos ang inilaan na tinapay na ito ay ipinamahagi sa lahat, piraso-piraso, bilang komunyon. Kaya naman ang gayong magalang na saloobin sa tinapay bilang isang regalo mula sa Diyos.

Ang Indian source na "Bhagavad-Gita" (3. 14-15) ay nagsasabi rin na "Ang lahat ng mga nilalang ay kumakain ng mga butil na tumutubo mula sa lupa, na pinapakain ng ulan. Ang mga ulan ay ipinanganak mula sa pagganap ng mga ritwal, at ang mga ritwal ay nakabalangkas sa Vedas. Ang Vedas ay ang hininga ng Makapangyarihan." Kaya, ang tao ay umaasa sa Diyos maging sa pagkain.

Siyanga pala, sa India at sa Rus', ang pagkain ay dapat basbasan bago kumain. Ito ay isang uri ng pagpapahayag ng pasasalamat sa Diyos sa kanyang suporta. At ang mga handog o mga sakripisyong ito ay mahigpit na vegetarian, walang dugo. Ito ang sinabi sa kabanata na "Mga Panahon ng Trojan" sa VK: "Ang mga diyos ng Russia ay hindi kumukuha ng mga sakripisyo ng tao o hayop, tanging mga prutas, gulay, bulaklak at butil, gatas, asupre (kvass) at pulot, at hindi kailanman nabubuhay na mga ibon o isda. Ang mga Varangian at Hellene ang nagbibigay sa mga Diyos ng kakaiba at kakila-kilabot na sakripisyo - isang tao." Iyon ay, sa Rus' nagkaroon ng paghihigpit sa pagkonsumo ng karne, tulad ng sa India. Sa Bhagavad-Gita (9.26) eksklusibo ring nagsasalita si Krishna tungkol sa mga handog na vegetarian: “Mag-alok sa Akin ng isang dahon, isang bulaklak, isang prutas o tubig na may pagmamahal at debosyon at tatanggapin Ko ito.” Parehong sa India at sa Rus' ay kaugalian na sumamba sa araw nang tatlong beses sa isang araw - sa pagsikat ng araw, sa tanghali at sa paglubog ng araw. Sa India, ang mga brahmin - mga pari - ay ginagawa pa rin ito sa pamamagitan ng pagbigkas ng isang espesyal na Gayatri mantra. Sa wikang Ruso, mula sa pangalan ng Sun God - Surya, ngayon lamang ang pangalan ng solar-colored na pintura ay nananatili - minium. Gayundin, mas maaga sa Rus ', ang kvass ay tinatawag na suritsa, dahil ito ay na-infuse ng araw.

Naaalala nating lahat mula sa mga fairy tale ng Russia " Far Far Away na kaharian", ngunit sino ang nakakaalam kung ano ang hindi pangkaraniwang kahulugan na ito? Ang Indian Vedas ay nagbibigay ng paliwanag sa terminong ito. Sa pamamagitan ng astrolohiya ng India, bilang karagdagan sa 12 pangunahing palatandaan ng Zodiac, mayroong isang sinturon ng 27 mga konstelasyon na mas malayo sa lupa. Ang 27 na konstelasyon na ito ay nahahati sa 3 grupo ng 9 bawat isa. Ang unang pangkat ay tumutukoy sa "banal", ang pangalawa sa "tao" at ang pangatlo sa "demonyo". Depende sa kung alin sa mga konstelasyon na ito ang buwan ay nasa oras ng kapanganakan ng isang tao, ang pangkalahatang oryentasyon ng tao sa buhay ay natutukoy - kung siya ay nagsusumikap para sa matataas na layunin, ay mas down-to-earth o madaling kapitan ng pagkawasak. Ngunit ang mismong imahe ng "malayong (3 x 9) na kaharian" ay nagsisilbing alinman bilang isang metapora na tumuturo sa malalayong lupain, o direktang nagsasalita ng interstellar na paglalakbay, na inilarawan sa Indian Vedas bilang isang tunay na posibilidad para sa isang tao sa mga panahong iyon. . Sa pamamagitan ng paraan, sa parehong mga tradisyon ang Milky Way ay itinuturing na isang landas sa mas mataas na planeta mundong ito, kung saan matatagpuan ang lumikha nitong kosmos na Brahma (Svarog). At ang Polar Star ay itinuturing na pareho sa India at Rus' bilang "Trono ng Kataas-taasan". Ito ay isang uri ng embahada ng Spiritual World sa ating uniberso. Sa katunayan, ang sitwasyon Hilagang Bituin hindi karaniwan. Ito ang tanging nakapirming bituin at samakatuwid ang mga navigator ay ginagabayan nito.

Ang mga ahas na gorynych, na kilala mula sa mga fairy tale ng Russia, ay matatagpuan din ang kanilang paliwanag sa Indian Vedas. Inilalarawan nito ang maraming ulo na humihinga ng apoy na mga ahas na naninirahan sa mas mababang mga planeta ng kalawakan. Ang pagkakaroon ng mga karakter na ito sa mga sinaunang Slavic na kwento ay nagpapahiwatig na ang ating mga ninuno ay may access sa mas malalayong lugar kaysa sa ngayon.

Ang sumusunod na parallel ay maaaring medyo nakakagulat. Ito ang simbolo ng swastika. Sa isipan ng mga modernong Kanluranin, ang simbolo na ito ay hindi maiiwasang nauugnay sa pasismo. Gayunpaman, wala pang isang daang taon ang nakalipas ang swastika ay nasa mga banknote ng Russia! (tingnan ang larawan). Nangangahulugan ito na ang simbolo na ito ay itinuturing na mapalad. Ang anumang bagay ay hindi ipi-print sa mga banknote ng gobyerno. Mula noong 1918, ang mga emblema ng manggas ng mga sundalo ng Red Army ng South-Eastern Front ay pinalamutian ng isang swastika na may pagdadaglat na RSFSR. Ang simbolo na ito ay madalas na matatagpuan sa mga sinaunang Slavic na burloloy na pinalamutian ang mga tahanan at damit. Natagpuan ng mga arkeologo noong 1986 sa Southern Urals sinaunang siyudad Ang Arkaim ay mayroon ding swastika na istraktura. Isinalin mula sa Sanskrit, ang "swastika" ay literal na nangangahulugang "simbolo ng dalisay na pag-iral at kagalingan." Sa India, Tibet at China, pinalamutian ng mga swastika ang mga simboryo at pintuan ng mga templo. Ang katotohanan ay ang swastika ay isang layunin na simbolo at ang archetype ng swastika ay muling ginawa sa lahat ng antas ng uniberso. Kinumpirma ito ng mga obserbasyon ng paglipat ng mga cell at cellular layer, kung saan naitala ang mga istruktura ng microcosm sa hugis ng isang swastika. Ang ating kalawakan, ang Milky Way, ay may parehong istraktura. Inaasahan ni Hitler na ang swastika ay magdadala ng suwerte sa kanya, ngunit dahil sa kanyang mga aksyon ay malinaw na hindi siya gumagalaw sa direksyon ng Prav (ang kanang direksyon ng swastika), ito ay humantong lamang sa kanya sa pagsira sa sarili.

Nakakagulat, kahit na tiyak na kaalaman tungkol sa banayad mga sentro ng enerhiya ng ating katawan - ang mga chakra, na nakapaloob sa Indian na "Yoga Patanjali Sutra", ay kilala sa Rus'. Ang pitong chakras na ito, na mayroong kanilang mga gross embodiments sa anyo ng mga glandula ng endocrine system, ay isang uri ng "mga pindutan" kung saan manipis na katawan“nakabit” sa pisikal. Naturally, sa Rus' sila ay tinawag ng mas pamilyar na mga salita para sa amin: usbong, tiyan, yaro (solar plexus), puso, lalamunan, kilay at tagsibol.

Ang pagkalkula ng oras ay magkatulad sa parehong mga tradisyon. Una, nagsimula ang taon, tulad ng inaasahan, sa tagsibol (Marso-Abril), na tumutugma sa pagpasa ng araw sa unang tanda ng Zodiac - Aries at minarkahan ang paggising ng kalikasan pagkatapos ng taglamig. Kahit na ang mga modernong pangalan ng ilang buwan ay literal na sumasalamin sa nakaraang pagkakasunud-sunod. Halimbawa, ang Setyembre ay nagmula sa Sanskrit Sapta - pito. Ibig sabihin, ang Setyembre ay dating itinuturing na ikapitong buwan. Oktubre (octo - walo). Nobyembre (Sanskrit Nava - siyam). Disyembre (Sanskrit Dasa - sampu). Sa katunayan, ang isang dekada ay sampu. Pagkatapos ang Disyembre ay ang ikasampung buwan, hindi ang ikalabindalawa. Pangalawa, sa parehong India at Rus' ay may anim na season ng dalawang buwan bawat isa, at hindi apat sa tatlo. May lohika ito. Pagkatapos ng lahat, kahit na ang Marso at Mayo ay itinuturing na tagsibol, ang mga ito ay ibang-iba at ang isang mas detalyadong breakdown ng taon sa anim na mga panahon ay mas tumpak na sumasalamin sa katotohanan.

Ang paglipas ng panahon ay itinuturing na cyclical, at hindi linear, tulad ng ngayon. Ang pinakamahabang cycle sa India ay itinuturing na araw ng Brahma - ang Lumikha (4 bilyon 320 milyong taon), na sa Rus' ay tinawag na araw ng Svarog. Siyempre, ang gayong mahabang siklo ay mahirap masubaybayan, ngunit dahil ang mga prinsipyo ng macrocosm at microcosm ay karaniwan, maaari nating obserbahan ang paikot na daloy ng oras sa mas maliliit na antas (mga araw, taon, 12-taon at 60-taon na mga siklo) at pagkatapos ay i-extrapolate ang panuntunang ito sa mismong ideya ng walang hanggang panahon. Hindi nakakagulat ang imahe ng oras sa iba't ibang tradisyon ipinakita sa anyo ng isang gulong, isang ahas na kumagat sa sarili nitong buntot, o isang banal na dial. Ang lahat ng mga larawang ito ay nagbibigay-diin sa ideya ng cyclicality. Kaya lang sa isang malaking sukat, ang bahagi ng bilog ay maaaring mukhang isang tuwid na linya at samakatuwid ay myopic modernong tao medyo masaya sa limitadong linear na konsepto ng paglipas ng panahon.

Kung tungkol sa pagsulat, bago ang alpabetong Cyrillic, ang pagsulat sa Rus' ay halos kapareho sa alpabetong Indian. Tulad ng sinabi ng lola ni Mirolyubov, "una silang gumuhit ng linya ng Diyos, at nililok ang mga kawit sa ilalim nito." Ganito ang hitsura ng nakasulat na Sanskrit. Ang ideya ay ito: Ang Diyos ang pinakahuli, at lahat ng ating ginagawa ay nasa ilalim ng Diyos.

Ang mga numerong ginagamit namin ngayon at tinatawag naming Arabic ay kinuha ng mga Arabo sa India, na madaling ma-verify sa pamamagitan ng pagtingin sa pagnunumero ng mga sinaunang Vedic na teksto.

Narito ang mga halimbawa ng lexical na pagkakatulad sa pagitan ng Sanskrit at Russian:
Bhoga - Diyos;
Matri - Ina;
Pati - Tatay (Ama);
Bratri - Kapatid;
Jiva - Buhay;
Dvara - Pinto;
Sukha - Tuyo;
Hima - Taglamig;
Sneha - Niyebe;
Vasanta - Spring;
Plava - Lumangoy;
Priya - Kaaya-aya;
Nava - Bago;
Sveta - Banayad;
Tama - Dilim;
Skanda (diyos ng digmaan) - Iskandalo;
Svakar - Biyenan;
Dada - Tiyo;
Tanga - Tanga;
Vak - To blather (to speak);
Adha - Impiyerno;
Radha - Joy;
Buddha - Upang magising;
Madhu - Pulot;
Madhuveda - Oso (alam ng pulot).

Ang kasaganaan ng mga heograpikal na pangalan (toponyms) ng Sanskrit na pinagmulan sa teritoryo ng Rus' ay kawili-wili din. Halimbawa, ang mga ilog na Ganga at Padma sa rehiyon ng Arkhangelsk, Moksha at Kama sa Mordovia. Ang mga tributaries ng Kama ay Krishnava at Khareva. Ang Indra ay isang lawa sa rehiyon ng Yekaterinburg. Ang Soma ay isang ilog malapit sa Vyatka. Ang Maya ay isang lungsod malapit sa Yakutsk, atbp.

Kaya, ang makasaysayang, kultural at linguistic na mga koneksyon ng Rus' at India ay halata, ngunit tipikal na pagkakamali— ay upang hanapin kung sino ang nakaimpluwensya kung kanino. Ang mga chauvinist ng Russia, sa kalagayan ng interes sa paksang ito, ay itinutulak ang ideya na dinala ng mga Aryan ang Vedas sa ligaw na India mula sa teritoryo ng Rus'. Sa kasaysayan, ang mga haka-haka na ito ay madaling pabulaanan, at sa kasong ito ang mga mag-aaral ay naging mas mahuhusay kaysa sa mga guro, dahil sa India ang kulturang ito ay napanatili nang mas mahusay kaysa sa atin. Ang kulturang Vedic ay umiral na sa India mula pa noong sinaunang panahon, na pinatunayan ng mga paghuhukay ng lungsod ng Mohenjo-Daro sa lambak ng Indus River. Mas madaling maunawaan ang koneksyon sa pagitan ng dalawang kultura sa pamamagitan ng pag-ampon ng iisang espirituwal na proto-kultura kung saan ang parehong sibilisasyon ay nakakuha ng kaalaman. Sa kabila ng intervening obscurities ng kasaysayan dahil sa cataclysms at migrations, ang orihinal na pinagmulan ng tao at sibilisasyon ay kilala - isang espirituwal na katotohanan. Iyon ang dahilan kung bakit tayo ay likas na nagsusumikap pataas, sa ating pinagmulan. Ang Vedas ay nagsasalita tungkol sa pagkakaroon ng isang mas mataas, perpektong mundo, na kung saan ay inaasahang sa materyal na kalikasan, tulad ng buwan ay makikita sa isang ilog, ngunit ang perpektong imaheng ito ay nabaluktot sa ilalim ng impluwensya ng mga alon at alon (paglipas ng panahon). Mula sa simula ng paglikha, mayroon nang isang sibilisasyon na may iisang kultura at wika (lahat ay nagkakaisa). Sa ilalim ng impluwensya ng unibersal na batas ng entropy, ang kamalayan ay nagsimulang makitid, ang kultura ay nagsimulang pinasimple, ang mga pagkakaiba-iba ng opinyon (iba't ibang mga wika) ay lumitaw, at ngayon ay nahihirapan tayong makahanap lamang ng mga labi ng dating komunidad.