bahay→Pag-install→ Ang simula ng paglilingkod sa simbahan bago ang Pasko. Kung maaari, dumalo sa lahat ng mga serbisyo sa holiday na ayon sa batas. Tradisyunal na ritwal at seremonyal na pagkain ng kutia

Ang simula ng paglilingkod sa simbahan bago ang Pasko. Kung maaari, dumalo sa lahat ng mga serbisyo sa holiday na ayon sa batas. Tradisyunal na ritwal at seremonyal na pagkain ng kutia

Ang Pasko ay nauuna sa pag-aayuno, na tumatagal ng apatnapung araw at samakatuwid ay tinatawag sa Charter ng Simbahan na "maliit na Pentecostes", tulad ng Kuwaresma. Ang Feast of the Nativity of Christ ay may limang araw bago ang pagdiriwang (tanging ang kapistahan ng Panginoon na ito ang may ganoong kalaking pre-celebration) at 6 na araw ng post-celebration.

Ang compline ay inihahain sa loob ng limang araw bago ang kapistahan. Sa Compline, isang espesyal na tatlong kanta at canon ang kinakanta, katulad ng tatlong kanta at canon ng Semana Santa. “Ang mga himnong ito ay sumasalamin sa pangunahing teolohikong ideya na ang pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos ay para sa Kanya ang Krus, ang unang Krus, marahil ay hindi mas madali kaysa sa huling Krus, i.e. pagpapako sa krus." Sa ilang araw ng Pag-aayuno ng Kapanganakan, na minarkahan ng salitang "Alleluia," isang banal na serbisyo na katulad ng banal na serbisyo ng Great Lent ang isinasagawa at ang panalangin ni St. Si Ephraim ang Syrian “Panginoon at Guro...” na nakadapa sa lupa. Mula sa Panimula hanggang sa Templo Banal na Ina ng Diyos ang pag-awit ng Christmas catavasia ay nagsisimula (ito ay isang cycle ng irmos, na inaawit sa dulo ng bawat kanta ng canon sa maligaya na serbisyo): "Si Kristo ay ipinanganak, luwalhatiin ...". Ang Kapanganakan ni Kristo ay nauuna sa Linggo ng Banal na mga Ninuno sa mga araw na ito ang mga matuwid na tao sa Lumang Tipan na naligtas sa pamamagitan ng pananampalataya kay Kristo na kailangang ipanganak. Kasunod nito ay ang Linggo ng mga Santo Papa. Sa Linggo ng mga Banal na Ama o sa Linggo bago ang Kapanganakan ni Kristo, kung saan ang mga taong kabilang sa pamilya kung saan nagmula ang Tagapagligtas ay naaalala, isang karagdagan sa serbisyo sa Linggo mula sa Octoechos ay isinasagawa, isang espesyal na serbisyo mula sa Menaion. ay ginanap, at isang espesyal na Apostol at Ebanghelyo ang binasa. Ang Bisperas ng Pasko ay tinatawag na Bisperas ng Kapanganakan ni Kristo o Bisperas ng Pasko mula sa salitang "sochivo" - trigo na may pulot. Ito ay araw ng mahigpit na pag-aayuno. Ang paglilingkod sa Kapanganakan ni Kristo ay binubuo ng ilang mga serbisyo na isinagawa sa bisperas, sa gabi ng Pasko at sa gabi sa mismong araw ng Kapanganakan ng Panginoong Diyos at ng ating Tagapagligtas na si Jesu-Kristo. Kabilang sa mga serbisyong ito ang: Royal Hours, the Liturgies of Basil the Great at John Chrysostom, Vespers, Compline, Litia, Matins. Ang pagkakasunud-sunod ng mga serbisyo ay tinutukoy ng araw ng linggo kung saan ang Araw ng Pasko.

Kung ang Bisperas ng Pasko ng Kapanganakan ni Kristo ay bumagsak sa Lunes, Martes, Miyerkules, Huwebes o Biyernes, kung gayon sa araw na ito ay ipinagdiriwang ang mga sumusunod: Royal Hours na may Fine Hours. Pagkatapos ng mga ito, ang Great Vespers ay agad na ginanap sa pagbabasa ng Mga Kawikaan, ang Apostol at ang Ebanghelyo, pagkatapos ay ipinagdiriwang ang Liturhiya ng Basil the Great. Pagkatapos pumasok kasama ang Ebanghelyo at binasa ang "Tahimik na Liwanag". 8 salawikain:

1. Gen. 1:12-14 - ang nilalaman ng kasabihang ito ay nagpapahiwatig na ang pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos ay isang bagong nilalang 2. Mga Bilang 24: 2-18 - propesiya ni Balaam tungkol sa bituin mula kay Jacob 3. Mikas 4: 6-8, 5:2-8 – propesiya ni Mikas tungkol sa kapanganakan ng Mesiyas sa Bethlehem 4. Isaias 11:1-10 – propesiya ni Isaias tungkol sa tungkod mula sa ugat ni Jesse, kung saan napahinga ang Espiritu ng Diyos 5 . – Ang hula ni Isaias tungkol sa pagsilang ng maharlikang Kabataan 8. Isaias 7:11-15; 8:1-4, 8-10 - Ang propesiya ni Isaias tungkol sa pagsilang ni Emmanuel mula sa Birhen.

Pagkatapos ng unang tatlong paremias, isang espesyal na troparion ang ipinahayag, ang dulo nito ay "Maawa ka sa amin sa kanila" (kinanta ng mambabasa), pagkatapos ng ika-6 na paremia ay isa pang troparion, na ang dulo nito ay "Nagbigay ng Buhay, kaluwalhatian. sa Iyo”, pagkatapos ng ika-8 paremia ay binibigkas ang isang maliit na litanya, pagkatapos ay sumunod ang Trisagion at ang karaniwang utos na Liturhiya ni St. Basil the Great. (Apostle Heb. 1:1-12; Ebanghelyo ni Lucas 2:1-20) Pagkatapos ng liturhiya, isang maligayang pagluwalhati ang nagaganap: isang kandila ang dinadala sa gitna ng templo at ang troparion at kontakion para sa holiday ay inaawit bago ito. Ang nakasinding kandila ay nagpapahiwatig ng bituin na lumitaw sa Bethlehem, i.e. sa isang kahulugan, ang Pasko ay dumarating na (dahil ang Vespers ay nauugnay sa dalawang araw, at sa Vespers ang stichera ng holiday ay inaawit na, pagkatapos ay sa isang kahulugan, ang Araw ng Pasko ay umaabot, nagiging isang mas mahabang araw ng simbahan kaysa sa lahat ng iba pa). Sa okasyon ng holiday mismo, isang buong gabing pagbabantay ang inihahain. Ngunit hindi ito pangkaraniwan, dahil... hindi ito binubuo ng Great Vespers at Matins, ngunit ng Great Compline (dahil naganap na ang Vespers) at Matins sa unang oras. Nagtatapos ang compline sa pagbabasa ng Great Doxology, pagkatapos ay ang lithium. Sa Great Compline, sa halip na ang troparions na "Maawa ka sa amin, Panginoon, maawa ka sa amin," ang kontakion ng holiday ay inaawit. Ayon sa polyeleos - magnification. Ayon sa 50th Psalm sa halip na “Prayers of the Saints ama Namin..." ay inaawit "Araw-araw ang kagalakan ay napupuno, si Kristo ay ipinanganak ng Birhen", ang stichera "Luwalhati sa Diyos sa kaitaasan, at sa lupa kapayapaan, sa araw na ito ay tatanggapin ng Bethlehem Siya na nakaupo kailanman sa piling ng Ama..." . Sa halip na "Ang Pinaka Matapat na Cherub..." - ang refrain na "Luwalhatiin, aking kaluluwa, ang Pinaka Matapat at Pinaka Maluwalhating Birhen ng mga hukbo sa kaitaasan." Mahal na Birheng Maria" Sa pagtatapos ng Matins, ang pagpapaalis ng holiday "Siya na ipinanganak sa isang yungib at nahiga sa isang sabsaban ...". Sa mismong araw ng Kapanganakan ni Kristo, na pumapatak sa Martes, Miyerkules, Huwebes, Biyernes o Sabado, ipinagdiriwang ang Liturhiya ni John Chrysostom. (Apostol Gal. 4:4-7; Ebanghelyo Mateo 2:1-12). Ang mga espesyal na antiphon sa holiday ay kinakanta, "pagpasok" sa halip na Trisagion, "Magpabautismo kay Kristo..." ay inaawit, sa halip na "Ito ay karapat-dapat ..." - Zadostoynik "Luwalhatiin, aking kaluluwa, ang Pinaka Matapat at Pinakamaluwalhati sa ang mga host sa kaitaasan, ang Pinaka Dalisay na Birhen, ang Ina ng Diyos...”. Kung ang Bisperas ng Pasko ay bumagsak sa Sabado o Linggo, kung gayon ang Royal Hours ay hindi ipinagdiriwang sa araw na ito, ililipat sila sa Biyernes. Gayunpaman, ang liturhiya ay hindi ipinagdiriwang tuwing Biyernes. Ang Liturhiya ay ipinagdiriwang tuwing Sabado o Linggo, sa araw ng Vespers, kung saan inihahain ang Liturhiya ni John Chrysostom, pagkatapos nito ay ipinagdiriwang ang ika-9 na oras at Great Vespers sa pagbabasa ng parimia. Sa Vespers ang Trisagion ay hindi inaawit, dahil walang liturhiya pagkatapos nito, binabasa ang Apostol (Gal. 3:15-22), ang Ebanghelyo (Lucas 2: 1-20), isang espesyal na litanya, isang petitionary litany, isang ordinaryong pagpapaalis, pagkatapos nito ang troparion at kontakion ay inaawit. Ang All-Night Vigil ay nagaganap sa gabi ng Bisperas ng Pasko at binubuo ng Great Compline (ang karaniwang Vespers ay ginanap na pagkatapos ng Liturhiya), Matins na may 1 oras. Pagkatapos ng All-Night Vigil, sa gabi ng Enero 6-7, ipinagdiriwang ang Liturhiya ng Basil the Great. Ang araw pagkatapos ng holiday, Enero 8, ang Katedral ng Mahal na Birheng Maria ay ipinagdiriwang. Ang Vespers ay mahusay na may pasukan at isang mahusay na prokeme: Sino ang isang dakilang Diyos, tulad ng ating Diyos, Ikaw ay Diyos, gumawa ng mga himala, ngunit ang Matins ay doxological lamang. Sa susunod na Sabado, na tinatawag na Sabado pagkatapos ng Kapanganakan ni Kristo, mayroong isang espesyal na Apostol at Ebanghelyo. Ang susunod na linggo (Linggo) ay tinatawag na Linggo ng mga Banal na Ama. Ito ay ginugunita ang mga banal at matuwid na si Joseph ang Katipan, si Haring David, si Jacob, ang kapatid ng Panginoon. Labindalawang araw pagkatapos ng Kapanganakan ni Kristo ay tinatawag na Christmastide, i.e. mga banal na araw dahil ang mga araw na ito ay inilaan sa mga kaganapan ng Kapanganakan ni Kristo at ang Epipanya. Mula noong sinaunang panahon, pinabanal ng Simbahan ang mga araw na ito, ayon sa Charter, sa mga araw ng Christmastide: "walang pag-aayuno, may mas mababang pagluhod, mas mababa sa simbahan, mas mababa sa mga cell," at ipinagbabawal na isagawa ang sakramento ng Kasal. Mga nilalaman ng mga salawikain, ang Ebanghelyo at ang Apostol, ilang mga himno sa holiday.

Nang magsimula ang All-Night Vigil sa Great Compline, ang solemne na awit ng propetang si Isaias ay inaawit: “Ang Diyos ay sumasa atin, unawain, O mga Gentil, at magsisi, sapagkat ang Diyos ay sumasa atin!” Madalas na pag-uulit sa kantang ito: Kasama natin ang Diyos! - nagpapatotoo sa espirituwal na kagalakan ng mga mananampalataya na kinikilala ang Panginoong Diyos sa kanilang sarili.

Aklat ni propeta Mikas (4:6-8, 5:2-8): “At ikaw, Bethlehem Ephrata, maliit ka ba sa libu-libong Juda? mula sa iyo ay darating sa akin ang isa na magiging pinuno sa Israel at ang pinagmulan ay mula sa pasimula, mula sa mga araw ng walang hanggan. Kaya't sila'y iiwan niya hanggang sa panahong manganganak na ang manganganak; kung magkagayo'y babalik ang kanilang natitirang mga kapatid sa mga anak ni Israel. At Siya ay tatayo at magpapakain sa kapangyarihan ng Panginoon, sa kadakilaan ng pangalan ng Panginoon na Kanyang Diyos, at sila ay mamumuhay nang ligtas, sapagkat kung magkagayon Siya ay magiging dakila hanggang sa mga dulo ng mundo.” Ang salawikain na ito, na binasa sa unang oras, ay nakatuon sa hula ni Mikas tungkol sa kapanganakan ni Kristo sa lungsod ng Bethlehem. Ang Bethlehem, isa sa pinakamatandang lungsod, ay ang lugar ng kapanganakan ni David. Ito ay matatagpuan sa 10 versts timog ng Jerusalem. Ito ay orihinal na tinawag na bahay ni Ephrata, dahil ang isa sa mga ninuno ng mga naninirahan sa lungsod na ito ay si Ephrata, ang apo sa tuhod ni Juda (1 Cronica 4:1-4). Inihula ng propeta ang pagsilang ng Tagapagligtas 700 taon nang maaga, upang ang mga tao ay mabuhay nang may pag-asa. Ang propesiyang ito ay binabasa kapwa sa unang oras at sa Vespers, kung saan idinagdag ang ilang linya tungkol sa awa sa “anak na babae ng Sion,” ibig sabihin, sa buong mamamayang Israeli.

Aklat ni propeta Isaias (7:11-15; 8:1-4,8-10):

“...Kaya't ang Panginoon din ang magbibigay sa inyo ng isang tanda: narito, ang isang birhen ay magdadalang-tao at manganganak ng isang lalake, at tatawagin nila ang kaniyang pangalan na Emmanuel...... bago masabi ng bata: aking ama. , aking ina, ang mga kayamanan ng Damasco at ang mga samsam ng Samaria ay dadalhin sa harap ng hari ng Asiria. At dadaan ito sa Judea, bahain ito at tataas - ito ay aabot sa leeg; at ang pagbuka ng kanyang mga pakpak ay magiging sa buong lawak ng Iyong lupain, Emmanuel! Poot, mga tao, ngunit manginig at makinig, lahat ng malalayong lupain! Armin ang iyong sarili, ngunit manginig; braso mo ang iyong sarili, ngunit manginig! Gumawa ng mga plano, ngunit sila ay nabigo; magsalita ng salita, ngunit hindi mangyayari: sapagka't ang Diyos ay sumasa atin!" Ang kasabihang ito, na binasa sa ikaanim na oras, ay kinabibilangan ng hula ni Isaias tungkol sa kapanganakan ni Emmanuel mula sa Birhen, na isinalin ay nangangahulugang “Ang Diyos ay sumasa atin!”: Ang Diyos ay sasa Kanyang bayan, ang Diyos ay magiging inapo ni David, ang Diyos ay magiging. ang Anak ng Birhen, ang Kanyang pagpapakita sa mundo ay mamarkahan ng milagro. Ang tamang pangalan ng Tagapagligtas ay Jesus. Ang Emmanuel ay karaniwang pangngalan at marami pang ibang kahulugan (halimbawa, "Anghel ng Dakilang Konseho" o "Ama ng Hinaharap na Panahon", atbp.). "Ang Diyos ay kasama natin!". Ang mga salitang ito at ang kasunod nito ay parang isang himno, na lalong malapit sa mga umaasa sa tulong ng Diyos. Dapat itong alalahanin kapwa ng mga naghimagsik laban sa tapat ng Diyos, at ng mga naghahanap ng katapatan na ito, na hindi sa mga salita, kundi sa kapangyarihan ng pananampalataya.

Mga Nilalaman ng Ebanghelyo (Umaga - Mat. 1:18-25). "Ang kapanganakan ni Hesukristo ay ganito: pagkatapos ng kasal ng Kanyang Inang si Maria kay Jose, bago sila magkaisa, lumabas na Siya ay nagdadalang-tao sa Banal na Espiritu. Si Joseph, ang Kanyang asawa, na matuwid at hindi gustong ipaalam Siya sa publiko, ay nais na palihim na palayain Siya. Ngunit nang maisip niya ito, narito, ang Anghel ng Panginoon ay nagpakita sa kanya sa panaginip at nagsabi: Jose, anak ni David! Huwag kang matakot na tanggapin si Maria na iyong asawa, sapagkat ang ipinanganak sa kanya ay mula sa Banal na Espiritu; Siya ay manganganak ng isang Anak, at tatawagin mo ang Kanyang pangalang Jesus, sapagkat ililigtas Niya ang Kanyang mga tao mula sa kanilang mga kasalanan. At nangyari ang lahat ng ito, upang matupad ang sinalita ng Panginoon sa pamamagitan ng propeta, na nagsasabi: Narito, ang isang birhen ay nagdadalang-tao at manganganak ng isang Anak, at tatawagin nila ang kaniyang pangalan na Emmanuel, na ang ibig sabihin ay: Ang Dios ay sumasa. sa amin. Bumangon mula sa pagkakatulog, ginawa ni Jose ang gaya ng iniutos sa kanya ng Anghel ng Panginoon, at tinanggap ang kanyang asawa, at hindi niya siya nakilala. [Paano] sa wakas ay ipinanganak Niya ang Kanyang panganay na Anak, at tinawag Niya ang Kanyang pangalang Jesus.” Mga Nilalaman ng Apostol (Lit. - Gal. 4:4-7)

“...ngunit nang dumating ang kaganapan ng panahon, isinugo ng Diyos ang Kanyang [Bungtong] Anak, na isinilang ng isang babae, na pinailalim sa batas, upang tubusin yaong nasa ilalim ng batas, upang tayo ay tumanggap ng pag-aampon bilang mga anak. At dahil kayo ay mga anak, ipinadala ng Diyos ang Espiritu ng Kanyang Anak sa inyong mga puso, na sumisigaw: “Abba, Ama!” Kaya't hindi ka na alipin, kundi anak; at kung anak, kung gayon ay tagapagmana ng Diyos sa pamamagitan ni Jesu-Kristo.”

Ang mga salita ni Apostol Pablo na hinarap sa mga Kristiyano ng Galacia ay nagpapahiwatig ng pintuan sa kaligtasan para sa bawat tao sa pamamagitan ng pag-aampon sa Diyos, sa pamamagitan ng Kanyang Anak sa pakikipag-isa sa Banal na Espiritu.

Mga Nilalaman ng Ebanghelyo (Lit. - Mat. 2:1-12).“Nang ipanganak si Jesus sa Betlehem ng Judea sa mga kaarawan ni Haring Herodes, ang mga pantas na tao mula sa silangan ay nagsiparoon sa Jerusalem at nagsabi, “Nasaan ang ipinanganak na Hari ng mga Judio?” sapagkat nakita namin ang Kanyang bituin sa silangan at naparito kami upang sambahin Siya. Nang marinig ito, nabalisa si Haring Herodes, at ang buong Jerusalem na kasama niya. At, nang matipon ang lahat ng mga mataas na saserdote at mga eskriba ng bayan, ay tinanong niya sila: Saan ipanganganak ang Cristo? At sinabi nila sa kaniya, Sa Bethlehem ng Juda, sapagka't ganito ang nasusulat sa pamamagitan ng propeta: At ikaw, Bethlehem, lupain ng Juda, ay hindi sa anomang paraan ang pinakamaliit sa mga lalawigan ng Juda, sapagkat sa iyo magmumula ang isang pinuno. na magpapastol sa aking bayang Israel.” Nang magkagayo'y lihim na tinawag ni Herodes ang mga pantas, nalaman mula sa kanila ang oras ng paglitaw ng bituin at, ipinadala sila sa Bethlehem, sinabi: humayo ka, siyasatin mong mabuti ang tungkol sa Bata at, kapag nasumpungan mo ito, ipaalam mo sa akin, upang ako ay maaari ding pumunta at sumamba sa Kanya. Matapos makinig sa hari, umalis sila. [At] narito, ang bituin na kanilang nakita sa silanganan ay lumalakad sa unahan nila, nang sa wakas ay dumating at tumayo sa ibabaw ng kinaroroonan ng Bata. Nang makita nila ang bituin, sila'y nagalak na may labis na kagalakan, at, pagpasok sa bahay, ay nakita nila ang Sanggol na kasama ni Maria, na Kanyang Ina, at, nangagpatirapa, ay kanilang sinamba Siya; at nang mabuksan ang kanilang mga kayamanan, ay dinala nila Siya ng mga regalo: ginto, kamangyan at mira. At nang makatanggap sila ng pahayag sa panaginip na huwag nang bumalik kay Herodes, sila ay umalis sa kanilang sariling bansa sa ibang daan.”

Sa mga araw na iyon silangan na pantas, na tinatawag ng Ebanghelyo na Magi, ay nakakita ng bagong bituin na nagniningning sa langit. Ayon sa kanilang mga turo at tradisyon, nangangahulugan ito ng pagdating sa mundo ng isang dakilang tao. Alam ng mga Magi na ang mga Hudyo ay naghihintay sa pagpapakita ng Mesiyas, ang kanilang tunay na Hari at Tagapagligtas, kaya't sila ay nagtungo sa Jerusalem upang itanong kung saan nila Siya hahanapin. Ang mga salita ng Evangelist na si Mateo ay binabasa sa kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo bilang isang sertipiko ng kapanganakan ng tunay na Mesiyas - ang Tagapagligtas. Ang Magi ay nagdala ng mga regalo sa Batang Kristo: ginto, insenso at mira. Ang mga kaloob na ito ay may malalim na kahulugan: ang ginto ay dinadala bilang parangal sa Hari, insenso bilang parangal sa Diyos, at mira bilang isang taong malapit nang mamatay (sa mga panahong iyon, ang mira ay pinahiran ng mga patay).

Mahusay na Compline para sa Kapanganakan ni Kristo. Stichera sa lithium.

“Ang langit at ang lupa ay nagtagpo ngayon, at si Kristo ay isinilang. Ngayon ang Diyos ay naparito sa lupa, at ang tao ay umakyat sa Langit. Ngayon, ang nakikita ay nasa laman, kung ano ang hindi nakikita ng kalikasan, para sa kapakanan ng tao. Dahil dito, tayo rin ay hihiyaw sa Kanya sa pagluwalhati: Luwalhati sa Diyos sa Kataas-taasan, at kapayapaan sa lupa, sapagkat ipinagkaloob ang Iyong pagparito, O aming Tagapagligtas, luwalhati sa Iyo.” Pagsasalin: Nagkaisa ang langit at lupa sa araw na ito sa pagsilang ni Kristo. Sa araw na ito ay naparito ang Diyos sa lupa, at ang tao ay umakyat sa langit. Ngayon ay nakikita natin ang Isang Di-nakikita sa kalikasan sa laman para sa kapakanan ng tao. Samakatuwid, tayo rin, na lumuluwalhati, ay magbubulalas sa Kanya: “Luwalhati sa Diyos sa kaitaasan, at sa lupa ay kapayapaan: Ang iyong pagparito ay nagbigay sa amin ng aming Tagapagligtas, luwalhati sa Iyo!”

Ang pangunahing tema ng tekstong ito ay ang Pagpapakita ng Tagapagligtas sa lupa sa katawang-tao. Dogmatic idea: Si Kristo ay naging tao habang nananatiling Diyos. Siya ay naparito sa mundo upang iligtas ang mga tao at para dito siya ay naging isang tao (ang kahulugan ng pagdating ni Kristo sa lupa ay ipinahayag). Ang mga salitang "nagkaisa ang langit at lupa" ay nagsisilbing isang masining na imahe, na nagpapakita ng pagkakaisa ng dalawang tila malayong konsepto, ang pagkakaisa ng Diyos at ng tao, at ang parehong mga salitang ito ay nagpapakita ng pagkakaisa ng Banal at ng tao sa isang Persona. Kung ang Panginoon ay hindi naparito sa lupa, ni isang tao ay hindi maaaring umakyat sa langit. "Sa araw na ito ay naparito ang Diyos sa lupa, at ang tao ay umakyat sa langit." Sa pagdating lamang ni Kristo naging posible na makapasok sa Kaharian ng Langit. Ang susunod na pangungusap ay nagpapaliwanag kung ano ang ginawa ng Diyos upang gawing posible ang pagkakataong ito: Siya ay naging isang tao.

Irmos ng canon ng Nativity of Christ.

Awit 1. “Si Kristo ay isinilang, luwalhatiin: Kristo mula sa langit, bumaba: Si Kristo ay nasa lupa, umakyat. Umawit kayo sa Panginoon, buong lupa, at umawit nang may kagalakan, O mga tao, sapagkat kayo ay niluwalhati.” Pagsasalin: "Si Kristo ay ipinanganak, luwalhatiin!" Kristo mula sa langit, maligayang pagdating! Kristo sa lupa - umakyat! Umawit kayo sa Panginoon, buong lupa, at umawit na may kagalakan, O bayan: sapagka't Siya ay niluwalhati."

Ang pangunahing tema ng Irmos ng unang kanta ay ang panawagan sa lahat na ibahagi ang dakilang espirituwal na kagalakan - ang Pagdiriwang ng Kapanganakan ni Kristo. Dogmatic na ideya: Yaong mga tumanggap kay Kristo ay dapat umakyat sa isip mula sa lupa patungo sa Langit, salubungin at tanggapin si Kristo na bumaba mula sa Langit at bigyan Siya ng kaluwalhatian bilang Tagapagligtas ng sangkatauhan. Kilalanin ang pag-ibig ng Diyos para sa iyo, palakasin ang loob, mga nahulog, at pagtatagumpay, dinadala ang iyong mga iniisip sa langit, na magiging madali para sa iyo. Ang mga masining na imahe ay kumakatawan sa iba't ibang mga gawa ng pasasalamat na may kaugnayan kay Kristo: kaluwalhatian at pag-awit sa Kanya, masayang pagpupulong sa Kanya, pakikilahok sa Kanyang nagliligtas na landas.

Awit 3. “Una sa lahat ng kapanahunan sa Anak na ipinanganak na walang kasiraan mula sa Ama, at sa huli mula sa Birheng nagkatawang-tao na walang binhi, sumigaw tayo kay Kristong Diyos: Ang aming sungay ay nakataas, banal ka, O Panginoon.” Pagsasalin: “Bago ang mga kapanahunan, mula sa Ama hanggang sa hindi nasirang Anak, at sa mga huling (panahon) hanggang sa walang hanggang pagkakatawang-tao ng Birhen, ibulalas natin kay Kristong Diyos: Iyong itinaas ang aming dignidad, banal ka, O Panginoon! ”

Ang pangunahing tema ng irmos ng ikatlong awit ng canon ay ang pundasyon ng ating pananampalataya: “sa isang Panginoong Jesucristo, ang Anak ng Diyos, ang Bugtong na Anak, ipinanganak ng Ama bago ang lahat ng panahon; Liwanag mula sa Liwanag, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, ipinanganak, hindi ginawa, isang kasama ng Ama, na sa pamamagitan niya ang lahat ng bagay ay naging.” Dogmatic na ideya: Kawalang-panahon ni Kristo, walang binhing pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos. Ang masining na imahe ay ang pagkakatugma ng mga salita ng irmos sa mga salita ng Kredo.

Sa mga pangunahing pista opisyal, ang tinatawag na labindalawa, tuwing Kristiyanong Ortodokso sinusubukang bisitahin ang templo at makibahagi sa solemne na paglilingkod.

Mahaba ba ang mga serbisyo sa mga simbahang Ortodokso?

Sa Bisperas ng Pasko, hinihintay ng lahat ang pagsikat ng bituin, walang kinakain, naghahanda ng 12 ritwal na pagkain, at nagbabasa o nakikinig sa mga panalangin.

Ang day off, ayon sa kalendaryo, ay sa Enero 7, at lahat ay naghahanap ng bituin na nagbabadya ng pagdating ng Tagapagligtas sa mundo sa kalangitan sa gabi ng ika-6. Mayroong ilang kakaibang kabalintunaan at ilang abala dito.

Ano ang dapat mong gawin kung gusto mong dalhin ang iyong anak sa holiday service?

Kapag nagsisimba sila (sa Pasko o iba pang maliwanag na holiday), napapansin nila na ang lahat ng mga serbisyo, bagaman mahaba, ay napakaganda at solemne. Maraming tao sa mga simbahan, maaaring masikip, ngunit gusto mong pumunta kasama ang buong pamilya, kasama ang mga bata. Kung ang isang may sapat na gulang ay maaaring gumawa ng pagsisikap at gumawa ng hindi bababa sa gayong sakripisyo sa Panginoon, hindi ito magagawa ng mga bata. At kailangan ba nilang sumunod Mga tradisyon ng Orthodox Mayroon ka pa bang anumang kakulangan sa ginhawa? Mabuting magulang gusto nilang ang mga pista opisyal ng Kristiyano at pagbisita sa mga templo ay maging pinakakasiya-siyang araw para sa kanilang mga anak. Paano kung ang mga bata ay kailangang tumayo nang ilang oras sa isang masikip at siksik na pulutong ng mga tao?

Sa panahon ng paglilingkod, hindi kaugalian na maglakad, makipag-usap o gumawa ng mga kakaibang aktibidad. Kailangan mong tumayo nang nakayuko at makinig sa mga teksto ng simbahan. Bilang karagdagan, dapat kang maghanda sa isang espesyal na paraan para sa pagbisita sa templo. Napakahalaga na planuhin nang tama ang lahat at turuan ang mga bata na dumalo sa simbahan sa isang pangunahing holiday. Kung nakikita mong hindi makatiis ang bata, tahimik na pumunta sa labas kasama niya. Huwag niyang isipin ang pagbisita sa templo bilang isang hindi kanais-nais na tungkulin. Hindi siya masyadong makasalanan para gumawa ng napakahirap na sakripisyo, na hindi kayang gawin ng lahat ng matatanda.

Ang pangunahing bagay ay naiintindihan ng mga bata kung ano ang layunin at kung kanino sila pumupunta kapag nagsisimba sila.

Pagbisita sa mga templo ng mga hindi nakasimbang Kristiyano

Ang mga taong hindi nakasimba, kapag nagsisimba sa Pasko, tratuhin ang kaganapang ito nang may partikular na paggalang. Marami pa nga ang tumatangging lumahok sa isang pista ng Kristiyano kung nilapastangan nila ang kanilang sarili noong nakaraang araw o kung may pagbabawal sa pagbisita sa Tirahan ng Banal na Espiritu. Marami ang napatigil sa takot na hatulan dahil hindi nila alam ang teksto ng mga panalangin o hindi alam kung paano kumilos nang tama sa simbahan. Ito ay isang buong agham. At sa isang malaking holiday, ang mga templo ay puno ng karamihan iba't ibang tao, at hindi kailangang matakot na ang pinaka-masigasig at panatikong mga mananampalataya ay itaboy sila o hahatulan sila. Hindi lihim na sa mga ordinaryong araw, kapag kakaunti ang tao sa simbahan, nangyayari ito.

Paano malalaman ang iskedyul ng mga serbisyo

Kung ang isang hindi nakasimba sa isang simbahan ay nagtanong: "Kailan sila nagsisimba sa Pasko - Enero 6 o 7?", maaaring hindi siya mabigyan ng tiyak na sagot. Pagkatapos ng lahat, ang mga naglilingkod sa templo ay naroroon sa lahat ng mga serbisyo sa araw na ito. Marami pa silang ibang alalahanin sa oras na ito. Pagkatapos ng lahat, kailangan mong agad na alagaan ang kahon ng kandila, panatilihin ang kalinisan sa Bahay ng Diyos, at marami pang iba, kadalasang boluntaryo, mga responsibilidad. Ang mga taong nagtatrabaho sa templo ay hindi tumatanggap ng suweldo para sa kanilang trabaho. Alinsunod dito, ang mga parokyano ay hindi maaaring humingi ng anuman sa kanila. Kaya, kung nakatagpo ka ng isang matalino at malayang tao na nagtatrabaho sa templo at sa paraang ito ay nagsasakripisyo sa Diyos, isaalang-alang ang iyong sarili na masuwerte.

Kung pumunta ka sa Templo sa araw bago at magtanong nang maaga tungkol sa pagkakasunud-sunod ng mga serbisyo, tanungin kung kailan sila nagsisimba sa Pasko mula 6 hanggang 7, pagkatapos, muli, maaaring hindi ka nila sagutin, dahil kadalasan ang iskedyul ay lumalabas nang hindi hihigit sa ilang araw bago ang holiday, at ang mga Serbisyo sa lahat ng simbahan ay hindi nagsisimula sa parehong oras.

Noong mga panahon pagkatapos ng Sobyet, kakaunti ang mga simbahan na tumatakbo, at ang mga kahirapan sa pakikilahok sa mga serbisyo sa holiday ay mas malaki kaysa ngayon, kapag napakaraming simbahan, malaki at maliit, pati na rin ang mga kapilya na hindi mo na kailangang maglakbay ang buong lungsod upang ipagtanggol ang holiday Mass.

Ano ang nakakaapekto sa tagal ng serbisyo?

Ano ang tumutukoy sa simula ng solemne na paglilingkod? Halimbawa, mula sa isang kadahilanan tulad ng sakramento ng kumpisal. Bago ang mga serbisyo ng kapistahan, upang ang mga parokyano ay lumapit sa kanila nang malinis, ang mga pari ay nagsasagawa ng pagkumpisal. Imposibleng mahulaan kung gaano karaming tao ang lalahok dito at kung gaano katagal sila magsisisi. Ang tagal at oras ng pagsisimula ng susunod na serbisyo ay apektado din ng bilang ng mga tagapagbalita. Kadalasan, kapag nagsisimba sila sa Pasko, sinisikap nilang magkumpisal at tumanggap ng komunyon sa araw na ito. Upang ang holiday ay magdala ng kagalakan mula sa pagsali sa dakilang sakramento, kapayapaan sa kaluluwa at kasaganaan sa pamilya, kailangan mong maghanda para dito nang maaga.

Upang maunawaan kung kailan nagsisimba ang mga tao sa Pasko, kailangan mong malaman kung anong mga serbisyo ang gaganapin sa oras na ito. Bukod dito, imposibleng malaman ito nang isang beses at para sa lahat, dahil ang holiday na ito ay gumagalaw, at maaari itong mangyari sa anumang araw ng linggo.

Mga Kulay ng Damit ng Pasko

Mayroong isang tiyak na sistema at hierarchy sa taunang bilog ng pinakamahalagang pista opisyal ng Kristiyano. Ang lahat ng mga ito ay nahahati sa Panginoon, iyon ay, pinaka may kaugnayan kay Hesukristo, at ang Theotokos, na nakatuon sa kanyang Pinaka Purong Ina. Ang sa Panginoon ang pinakamahalaga.

Ginawa mula sa dilaw na brokeid at pinalamutian ng gintong burda at tirintas, ang mga ito ay nauugnay sa kapangyarihan at lakas at sumasagisag sa Diyos. Ang mga Kristiyanong Ortodokso, kapag nagsisimba sila sa Araw ng Pasko mula Enero 6 hanggang 7, tandaan na ang mga kapaskuhan ng mga pari ay pininturahan sa mga kulay ng Birheng Maria, na sumisimbolo sa kadalisayan at kadalisayan - puti at asul. Bagama't ito ay holiday ng Panginoon. Siya ang pangalawa sa pinakamahalaga. Ang una ay Pasko ng Pagkabuhay. Linggo ni Kristo - pangunahing holiday, at ang Pasko ang pinakamalaki sa mga tuntunin ng bilang ng mga araw kung kailan gaganapin ang mga serbisyo sa holiday.

Ang pinakamahabang holiday

Ang simbahan at ang buong Orthodox na mga tao ay naghahanda para sa mahusay na mga pista opisyal matagal na ang nakalipas, na gumagawa ng mga sakripisyo sa pamamagitan ng pag-aayuno, nililinis ang kaluluwa ng pagsisisi at mga panalangin. Ang isang masayang kaganapan ay hindi rin nagtatapos sa isang araw. Pagkatapos ng pinakamahahalagang petsa, ang mga obligadong pag-aayuno sa Miyerkules at Biyernes ay kanselahin, at pinapayagan ang mga entertainment event. Ito ay hindi nagkataon na ang mga kasal ay palaging nakaplano para sa oras na ito.

Ang labindalawang pista opisyal ay naiiba din sa bilang ng mga araw kung saan ipinagdiriwang ang dakilang kaganapan. Ang Kapanganakan ni Hesukristo ang pinakamahaba sa lahat. Ang bawat pagdiriwang ay nahahati sa tatlong yugto - pre-celebration, post-celebration at pagbibigay. Lahat ng sama-sama ito ay nagpapatuloy sa halos dalawang linggo.

Ang pagdiriwang bago ang Pasko ay tumatagal ng limang araw. Nagsisimba ang mga tao sa Araw ng Pasko sa bisperas ng Dakilang Kaganapan, sa ika-6, ika-7, at sa buong susunod na linggo. Ang pagkatapos ng kapistahan ay tumatagal mula isa hanggang walong araw, depende sa malapit sa pag-aayuno o sa susunod na holiday, at nagtatapos sa pagbibigay.

Ito ang pinaka solemne na serbisyo. Inaalaala nito ang lahat ng pinakamahalagang pangyayari sa ipinagdiriwang na kaganapan.

Kailan mas mahusay na pumunta sa templo - bago o pagkatapos ng pagsikat ng Bituin ng Bethlehem?

Nagsisimba ba ang mga tao sa Pasko pagkatapos ng paglitaw ng isang bituin sa langit na nagpapahayag ng kapanganakan ng Batang Kristo? Walang saysay ang tanong na ito. Syempre ginagawa nila. Ang pagbisita sa mga simbahan tuwing Pasko ay parang pagbisita sa isang malapit na kamag-anak sa maternity hospital na matagumpay na nanganak o malapit nang manganak ng isang bata. Kung ito ay pinahihintulutan upang gumuhit ng tulad ng isang parallel.

Ang pagdating ng bawat isa sa atin sa templo ay isang pagpapahayag ng pasasalamat sa Lumikha sa katotohanan na sa araw na ito ibinigay Niya sa ating lahat, lahat ng sangkatauhan, ang Kanyang Bugtong na Anak upang iligtas tayo mula sa kamatayan sa maapoy na impiyerno. At sa tanong kung ang mga tao ay nagsisimba sa Pasko bago ang bituin, at kung gagawin nila, kung gayon ano ang silbi ng pagbisita sa simbahan bago ang kapanganakan ng Sanggol na Diyos, masasagot natin ang sumusunod.

Paghahanda para sa anumang holiday, pumili kami ng mga eleganteng damit para sa aming sarili, gumawa ng isang magandang hairstyle, atbp. Naghihintay para sa pagdating sa lupa ng isang malinis na bata (isang hinaharap na sakripisyo para sa aming mga kasalanan), sinusubukan naming linisin ang aming sarili hangga't maaari mula sa aming mga kasalanan , umaasa na kung gaano tayo kabagsik, Mas dalisay ang kaluluwa, hindi gaanong pagdurusa ang mararanasan ng Tagapagligtas sa Kanyang pagkakatawang-tao sa lupa.

Kaya, ang tanong na "kailan sila nagsisimba sa Pasko: ang ika-6 o ika-7" ay hindi maituturing na makabuluhan.

Ang Panginoon ay mas malakas, mas mabait at mas matalino kaysa sa inaakala natin

Siyempre, ang araw na ito ay nababalot ng maraming lihim, pamahiin at palatandaan. Ito ay nagpapakita ng ating espirituwal na kawalang-gulang. Nakikita ng Panginoon ang kaluluwa ng bawat isa sa atin. At nakikita Niya kung nagpunta tayo sa templo upang makipagkita at makipag-usap sa Kanya, o dahil may nagsabi na sa araw na ito ang lahat ng mga hangarin ng mga bumibisita sa simbahan ay tiyak na matutupad. O baka naman totoo talaga ito? Pagkatapos ng lahat, napakadakila ng awa ng Diyos!

Kapag nagsisimba sila sa Araw ng Pasko noong ika-6 ng Enero ng umaga, hindi sila kumakain o umiinom ng kahit ano hanggang sa pagkukumpisal. Ang pagkakaroon ng pagtanggap ng absolusyon at pagpapala para sa Komunyon, ang mga parokyano ay lumahok sa mga Dakilang Vesper at Liturhiya ni St. Basil the Great. Bago ang komunyon, hindi ka dapat maglagay ng kahit ano sa iyong bibig, kahit na tubig. Kung hindi ka kumuha ng komunyon sa araw na ito, pagkatapos ay hanggang sa ang unang bituin ay tumaas sa langit ay pinapayagan kang uminom lamang ng tubig.

Sa wakas, napansin namin na maraming mga tagubilin ang inihayag ng pari na nangangalaga sa templo sa pagtatapos ng sermon. Kailangan mo lang makinig ng mabuti.

Ang Kapanganakan ni Kristo sa Russian Orthodox Church ay palaging ipinagdiriwang sa Enero 7 ayon sa bagong istilo. Ang kasaysayan at kahulugan ng holiday, ang tradisyon ng pagsamba sa gabi, iconography at troparion ng holiday.

Enero 7, 2018. Ang Pasko ay isa sa mga pangunahing pista opisyal ng mga Kristiyano. Ang kaganapan ay nauuna kung saan nagtatapos sa Bisperas ng Pasko.

Ang holiday ng Nativity of Christ ay nagsimulang ipagdiwang medyo huli - lamang sa ika-3 siglo. Nangyari ito dahil hindi kaugalian sa Judea na pantanging ipagdiwang ang kaarawan ng isang tao lamang ang pinarangalan. Kaya naman ang Pasko at ang Pagbibinyag ng Tagapagligtas ay orihinal na ipinagdiwang sa parehong araw. At sa pag-unlad lamang ng Gnosticism, ang pangangailangan ay bumangon upang maikonkreto ang mismong kaganapan ng Kapanganakan ng Tagapagligtas mula sa Mahal na Birhen.

Ang lugar kung saan, ayon sa alamat, si Kristo ay ipinanganak ay makikita pa rin hanggang ngayon. Ang isang basilica ay itinayo sa itaas ng kuweba ng Kapanganakan, kung saan, malapit sa silangang pader ng crypt, sa isang maliit na kalahating bilog na angkop na lugar, ang lugar kung saan ipinanganak si Kristo ay minarkahan ng isang bituin na may labing-apat na sinag.

Matagal nang may mga propesiya na ang Misyon, ang Tagapagligtas ng mundo, ay darating sa mundo, na kalaunan ay isinulat sa mga teksto ng Bibliya.

Ito ay bilang katuparan ng mga propesiya na sinundan ng mga pantas ang bituin, tumpak na kinakalkula ang sandali ng paglitaw nito sa kalangitan. Nagdala sila ng ginto, insenso at mira sa ipinanganak na Hari. Ang ilang mga tao, tulad ng mga Magi, ay lumalapit kay Kristo sa pamamagitan ng katwiran.

The Nativity of Christ - mga tampok ng serbisyo, kasaysayan at icon ng holiday

At ang mga simpleng pastol ay nagkaroon ng inspirasyon - isang anghel ang nagpakita sa kanila at inutusan silang pumunta sa isang tiyak na lugar. Doon, sa yungib na pinaglagaan ng mga baka, sa sabsaban kung saan pinakain ang mga tupa, na sinalubong sila ng bagong silang na Hari ng mga Hudyo. At ngayon maraming tao ang lumalapit kay Cristo, na nakatagpo ng pananampalataya sa kanilang mga puso.

Ang pangyayaring ito ay naging napakahalaga kaya nagsimula silang magbilang ng mga taon mula sa panahon ng pagsilang ng Tagapagligtas. Kaya, palagi nating malalaman kung ilang taon na ang nakalipas nang isinilang si Kristo. Siya ay isinilang nang eksakto tulad ng maraming taon na ang nakalipas bilang kung anong taon ito sa kalendaryo.

Ang Pasko ay isa sa ilang mga pista opisyal na ang mga serbisyo ay madalas na ipinagdiriwang sa gabi. Hindi ito kinakailangan, kaya kung aling simbahan ang magho-host ng serbisyo sa gabi at kung saan gaganapin ang serbisyo sa umaga, kailangan mong malaman nang maaga.

The Nativity of Christ - mga tampok ng serbisyo, kasaysayan at icon ng holiday

Kung balak mong dumalo sa isang serbisyo sa gabi at tumanggap ng komunyon, kailangan mong dagdagan na malaman ang tungkol sa oras kung kailan gaganapin ang pagtatapat sa simbahan. Ang partikular na pansin ay dapat bayaran sa oras ng huling pagkain. Ito ay dapat na hindi lalampas sa 19-20 pm, bagaman marami ang hindi kumakain kahit pagkatapos ng isang solong pagkain sa Bisperas ng Pasko.

Ang paglilingkod sa gabi ng Pasko ay medyo mahaba, habang binabasa ang mga propesiya tungkol sa kapanganakan ng Mesiyas, sa Matins ang canon na "Si Kristo ay ipinanganak ..." ay ginanap, at ang mga maligaya na antiphon ay inaawit sa liturhiya. Ang haba ng serbisyo ay nakasalalay sa ilang mga kadahilanan, na tinutukoy ng rektor ng bawat simbahan, kaya mas mahusay na suriin ang oras ng mga serbisyo ng Bisperas ng Pasko at Bisperas ng Pasko.

The Nativity of Christ - mga tampok ng serbisyo, kasaysayan at icon ng holiday

Ang canonical icon ng Nativity of Christ ay naglalarawan sa buong kaganapan ng holiday. Dito makikita mo ang mga pantas na lalaki na may mga regalo na naglalakad sa likod ng bituin, mga pastol, mga anghel na pinupuri ang Panginoon at, siyempre, ang Bituin. Siyempre, ang gitnang lugar sa mga icon ay ibinibigay sa Banal na Pamilya - ang Birheng Maria, ang Matuwid na Jose at ang Sanggol ng Diyos mismo.

Ang Troparion of the Nativity of Christ ay ginaganap sa 1 tono.

Ang Kontakion of the Nativity of Christ ay ginaganap sa ika-3 tono. Ito ay isang awit ng papuri kung saan maririnig mo ang isang paglalarawan ng buong kaganapan ng holiday.

Ang Kontakion of the Nativity of Dmitry Bortnyansky ay madalas na ginaganap sa mga simbahan.

Mula noong sinaunang panahon, ang Araw ng Kapanganakan ni Kristo ay binilang ng Simbahan sa mga dakilang labindalawang pista opisyal, alinsunod sa Banal na patotoo ng Ebanghelyo, na naglalarawan sa kaganapang ito bilang ang pinakadakila, pinakamasaya at kamangha-mangha: "Ipinapahayag ko sa kayo,” sabi ng Anghel sa mga pastol sa Bethlehem, “ang malaking kagalakan na magiging para sa lahat ng mga tao: sapagka't ako'y ipinanganak sa inyo ngayon sa bayan ni David, na siyang Cristo na Panginoon; at narito ang isang tanda para sa iyo: makikita mo ang isang sanggol na nababalot ng lampin, na nakahiga sa isang sabsaban." At biglang lumitaw ang isang malaking hukbo ng langit kasama ng Anghel, na nagpupuri sa Diyos at sumisigaw: "Luwalhati sa Diyos sa kaitaasan, at kapayapaan sa lupa, mabuting kalooban sa mga tao!"

Ipinapahayag ng Simbahang Ortodokso ang tungkol sa kadakilaan ng kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo: "Ang Iyong Kapanganakan, O Kristo ating Diyos, ang liwanag ng katwiran ay sumikat sa mundo, dito para sa mga nagsisilbing bituin ay natutong yumukod sa Iyo, ang Araw ng Katotohanan, at sa Iyo na manguna mula sa kaitaasan ng Silangan: Panginoon, luwalhati sa Iyo!

Sa loob ng pre-celebration at post-celebration period, ang Pista ng Kapanganakan ni Kristo ay tumatagal ng labindalawang araw.

Sa huling araw bago ang holiday, ang bisperas ng Kapanganakan ni Kristo (Bisperas ng Pasko) ay ipinagdiriwang, na nagpapahiwatig ng espesyal na kahalagahan ng paparating na pagdiriwang, dahil ang bisperas ng Kapanganakan ay nangyayari lamang bago ang pinakamahalagang pista opisyal.

SA Simbahang Orthodox Sa gabi, ang mga oras na tinatawag na Royal Hours ay ipinagdiriwang, dahil sa mahabang panahon ay naroroon ang mga hari sa serbisyong ito, na sumasamba sa bagong panganak na Hari ng mga hari.

Nagsisimula at nagaganap ang mga maharlikang oras nang bukas ang mga pinto ng hari, sa gitna ng templo, sa harap ng Ebanghelyo na inilagay sa isang lectern, na parang isang tanda na ngayon ay hindi na nagkukubli ang Tagapagligtas, tulad ng dati, sa kadiliman ng yungib, ngunit nagniningning sa lahat ng mga tao. Bago ang Ebanghelyo, ang insenso ay sinusunog bilang pag-alaala sa insenso at mira na dinala ng mga Magi sa bagong silang na Kristo.

Sa Christmas Services, binabasa ang mga kuwento ng ebanghelyo, at ang koro at mga parokyano ay umaawit ng mga espesyal na himno na nakatuon sa Kapanganakan ni Kristo. Ang mga teksto ng mga awit na ito ay kadalasang gumagamit ng mga larawan mula sa mga kuwento ng Ebanghelyo tungkol sa Kapanganakan ni Kristo.

Sa dakila bakasyon sa simbahan maraming parokyano ang sabik na makatanggap ng komunyon. Samakatuwid, bago pa man magsimula ang magdamag na pagbabantay, magsisimula ang pagtatapat: pagkatapos ng lahat, ang isa ay dapat maghanda para sa pakikipag-isa nang may dignidad, at ang pagtatapat sa bisperas ng pagtanggap ng mga Banal na Misteryo ni Kristo ay isang kinakailangang bahagi ng naturang paghahanda.

Ang templo ay unti-unting napupuno ng mga mananampalataya. Sinindihan ang mga kandila at iginagalang ng mga parokyano ang mga icon.

Palaging maraming bata sa mga parokyano ng simbahan. Ang Pasko ay isang holiday lalo na minamahal ng mga bata, kaya sa holiday na ito ay may kapansin-pansing mas maraming mga bata sa simbahan kaysa sa iba pang mga holiday sa simbahan.

Sa Bisperas ng Pasko, sa malamig na panahon, ang mga bata ay pumupunta sa serbisyo na may maiinit na damit, ngunit para sa maligaya na liturhiya ay sinisikap nilang bihisan ang mga bata ng maligaya na damit.

Pinalamutian na mga Christmas tree, ang amoy ng sariwang pine needles, mainit na liwanag Ang mga pinainit na kandila ay lumikha ng isang natatanging lasa ng holiday. Ang halos nakalimutan na ngayon na kapaligiran ng holiday ay muling nilikha sa gusali ng templo.

Ang Divine Service ng Christmas All-Night Vigil ay nagsisimula sa Great Compline. Ang lahat ng mga parokyano ng templo ay nakikibahagi sa magkasanib na mga panalangin.

Sa panahon ng Great Compline, ang altar at ang buong simbahan ay sinisiraan. Ang koro at mga parokyano ay umaawit ng troparion ng kapaskuhan. Ito ay isang napakaganda at parang bata na simpleng awit, na naglalahad ng pangunahing kahulugan ng holiday:

Ang Iyong Kapanganakan, Kristong aming Diyos,
ang pagsikat ng mundo at ang liwanag ng katwiran:
may mga lingkod ng mga bituin sa loob nito
Sinusundan ko ang isang bituin
Yumuyuko ako sa iyo sa Araw ng Katotohanan,
at aakayin ka mula sa kaitaasan ng Silangan;
Panginoon, luwalhati sa Iyo!

Maraming chants ng troparion na ito, lahat ay napakaganda - at mahirap pangalanan ang pinakamahusay.

Mahalaga mahalaga bahagi Ang buong gabing pagbabantay ng Pasko ay ang pagtatalaga ng tinapay, trigo, alak at langis. Ang pagtatalaga ay nagsisimula sa pagbabasa ng mga espesyal na panalangin na tinatawag na litiya. Ang mga panalanging ito ay binabasa sa pasukan sa templo. Sa mga panalangin ng lithium, ang simbahan ay humihingi ng pamamagitan sa harap ng Diyos mula sa lahat ng mga banal.

Sa panahon ng pagtatalaga, isinasagawa ang insenso at binabasa ang mga panalangin para sa pagpaparami ng mga mabiyayang kaloob ng Diyos.

Pagkatapos ng litia, magsisimula ang pagbabasa ng anim na salmo - anim na piling salmo mula sa Awit.

Sa pagbabasa ng Anim na Awit sa templo, ang lahat ng mga ilaw ay napatay at tanging ang salmista lamang ang nananatiling may nakasinding kandila sa kanyang mga kamay.
Ang mga bata ay nakikinig sa pagkahumaling, marahil ay hindi ganap mauunawaang salita mga salmo.

Sa pagbabasa ng Anim na Awit, ang pari ay nagbabasa ng isang espesyal na panalangin sa harap ng altar.

Pagkatapos ng pagbabasa ng Psalter ay magsisimula na ang Matins.
Nagsindi ng kandila ang mga parokyano.
Ang templo ay napuno muli ng liwanag.
Sinusubukan din ng mga bata na magsindi ng kandila nang mag-isa.

Bumukas ang Royal Doors.

Ang koro ay umaawit ng isang maliwanag at matagumpay na awit

Ang Diyos ay kasama natin, unawain, mga Gentil, at pasakop:
Tulad ng Diyos ay kasama natin.
Pakinggan hanggang sa wakas ng lupa:
Mga makapangyarihan, isumite:
Kahit na kaya mo pa, muli kang mananalo:
At kahit na ikaw ay humawak ng payo, sisirain ng Panginoon:
Tulad ng Diyos ay kasama natin.
At ang salita na inyong sinasabi ay hindi mananatili sa inyo:
Tulad ng Diyos ay kasama natin.
Hindi kami matatakot sa iyong takot, ngunit mapapahiya kami:
Tulad ng Diyos ay kasama natin.
Ang Diyos ay kasama natin, unawain, mga Gentil, at pasakop:
Tulad ng Diyos ay kasama natin!

Gamit ang isang nasusunog na kandila sa kanyang kamay, sinisisenso muna ng pari ang altar, pagkatapos ay ang icon ng maligaya.

Isinasagawa rin ang censing sa buong templo. Nakayuko ang mga parokyano sa panahon ng censing.

Sa panahon ng Matins binabasa ang Ebanghelyo at ang Apostol.

Sa buong magdamag na pagbabantay, maririnig ang mga espesyal na himno ng Pasko.
Ang mapayapang mga salita ng anghel ay maririnig sa awit na nauuna sa litanya:

Luwalhati sa Diyos sa kaitaasan, at kapayapaan sa lupa, mabuting kalooban sa mga tao.

Pinupuri ka namin, pinupuri ka namin, yumuyuko kami, pinupuri ka namin,

Kami ay lubos na nagpapasalamat sa Iyong kaluwalhatian.

Panginoon, Hari sa Langit, Diyos,

Amang makapangyarihan,

Panginoon ang Bugtong na Anak, si Jesucristo,

at Banal na Kaluluwa.

Panginoong Diyos, Kordero ng Diyos, Anak ng Ama,

alisin mo ang mga kasalanan ng sanlibutan, maawa ka sa amin.
Alisin mo ang mga kasalanan ng mundo, tanggapin mo ang aming panalangin.

Umupo ka sa kanan ng Ama at maawa ka sa amin.

Sapagkat Ikaw lamang ang Banal; Ikaw ang nag-iisang Panginoon, Panginoong Hesukristo,

sa ikaluluwalhati ng Diyos Ama, amen.

Pagpapalain kita araw-araw at pupurihin ang iyong pangalan magpakailanman. Ipagkaloob, Panginoon, na sa araw na ito kami ay mapangalagaan nang walang kasalanan!
Pinagpala ka, O Panginoong Diyos ng aming mga ninuno,

at pinupuri at niluluwalhati ang Iyong pangalan magpakailanman, Amen.
Sumainyo nawa ang Iyong awa, O Panginoon, habang nagtitiwala kami sa Iyo.

Mapalad ka, O Panginoon, turuan mo ako sa pamamagitan ng iyong katwiran

Diyos! Naging kanlungan ka sa amin sa buong henerasyon namin.

Az reh: Panginoon! maawa ka sa akin, pagalingin mo ang aking kaluluwa, sa mga nagkasala sa iyo.
Diyos! Tumakbo ako papunta sa Iyo: turuan mo akong gawin ang Iyong kalooban, sapagkat Ikaw ang aking Diyos, sapagkat Ikaw ang bukal ng buhay, sa Iyong liwanag ay makakakita kami ng liwanag.

Ipakita ang Iyong awa sa mga namumuno sa Iyo!

Banal na Diyos, Banal na Makapangyarihan, Banal na Walang kamatayan, maawa ka sa amin!

Banal na Diyos, Banal na Makapangyarihan, Banal na Walang kamatayan, maawa ka sa amin! Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo,

at ngayon at magpakailanman at magpakailanman, amen.

Banal na walang kamatayan, maawa ka sa amin.

Banal na Diyos, Banal na Makapangyarihan,

Banal na Walang kamatayan, maawa ka sa amin!

Tunog ang kadakilaan sa Matins

Dinadakila ka namin,

Kristong nagbibigay-buhay,

alang-alang sa atin, na ngayon ay ipinanganak sa laman

mula sa Mapalad at Pinakamalinis

Birheng Maria

Sa huling bahagi ng paglilingkod sa gabi, ang pagpapahid ay isinasagawa, kung saan pinahiran ng pari ang noo ng mga parokyano ng inilaan na langis (langis) sa isang cross pattern. Ang pagpapahid ng langis ay nagdudulot ng espesyal na kagalakan sa mga bata. Dapat mong makita ang kanilang nagniningning na mga mata pagkatapos ng pagpapahid! Nakadarama sila ng kagalakan mula sa pakiramdam ng pagiging kasangkot sa holiday, mula sa pakiramdam tulad ng mga parokyano tulad ng mga matatanda.

...Matatapos na ang magdamag na pagbabantay. Ang pangunahing kalooban nito ay pinakamahusay na naihatid sa pamamagitan ng mga salita ng isang awit

Ang bawat araw ng kagalakan ay natutupad,

Si Kristo ay ipinanganak sa Bethlehem

Natapos na ang buong gabing serbisyo sa pagbabantay.

Sa bakasyon, binabati ng pari ang mga parokyano sa holiday.
Bukas ng umaga - ang maligaya na liturhiya ng Pasko!

Saan nagmula ang pananalitang “huwag kumain hanggang sa unang bituin,” at kanino hindi kumakapit ang tuntuning ito? Ilang oras bago ang Komunyon maaari kang kumain? Kung ang lahat ng mga araw bago ang Pasko ay nag-aayuno, kung gayon kailan ka dapat maglaan ng oras sa paghahanda ng mga pinggan para sa festive table?

Basahin ang materyal para sa mga sagot sa mga ito at sa marami pang tanong.

Bahagi I.

Bakit ang mga tao ay nagdarasal nang napakatagal? o Saan nagmula ang tradisyon ng mga serbisyo sa gabi?

At ang unang tanong na may kaugnayanSaKaya bakit kailangan natin ng mahabang serbisyo?

Ang kasaysayan ng mahabang paglilingkod ay nagmula sa panahon ng apostoliko. Isinulat ni Apostol Pablo: “Magalak kayong lagi, walang tigil manalangin, magpasalamat sa lahat ng bagay.” Ang aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol ay nagsasabi na ang lahat ng mga mananampalataya ay magkakasama, araw-araw ay nagtitipon sa templo at nagpupuri sa Diyos ( Mga Gawa 2.44). Mula rito, lalo na, nalaman natin na ang mahabang paglilingkod ay karaniwan sa buhay ng mga unang Kristiyano.

Ang pamayanang Kristiyano noong panahon ng mga apostol ay nabuhay sa kahandaan para sa pagkamartir para kay Kristo, sa pag-asam ng Kanyang nalalapit na ikalawang pagparito. Namuhay ang mga apostol alinsunod sa inaasahan na ito at kumilos nang naaayon - nagniningas sa pananampalataya. At ang maapoy na pananampalatayang ito, ang pag-ibig kay Kristo ay ipinahayag sa napakahabang panalangin.

Sa katunayan, nagdasal sila buong magdamag. Kung tutuusin, alam natin na ang unang mga pamayanang Kristiyano ay inusig ng mga paganong awtoridad noon at pinilit na manalangin sa gabi upang gawin ang kanilang normal na mga gawain sa araw nang hindi nakakaakit ng pansin sa kanilang sarili.

Sa pag-alaala nito, ang Simbahan ay palaging pinananatili ang tradisyon ng mahaba, kabilang ang mga serbisyo sa gabi. Sa pamamagitan ng paraan, noong unang panahon ang mga serbisyo sa monasteryo at mga simbahan ng parokya ay ginanap ayon sa parehong ritwal - halos walang pagkakaiba sa pagitan ng parokya at monastic typikon (maliban na ang mga espesyal na karagdagang turo ay ipinasok sa mga serbisyo ng monasteryo, na ngayon ay tinanggal. halos lahat ng dako sa mga monasteryo).

Para sa atheistic na tradisyon ng ika-20 siglo mahabang serbisyo sa mga bansa sa post-Soviet space ay halos nawala. At nang makita ang halimbawa ni Athos, kami ay naguguluhan: bakit maglingkod nang napakatagal ng isang serbisyo na maaaring makumpleto nang tatlong beses nang mas mabilis?

Tungkol sa tradisyon ng Svyatogorsk, nais kong tandaan na, una, ang mga mahabang serbisyo ay hindi ginagawa nang palagian, ngunit sa mga espesyal na pista opisyal. At pangalawa, ito ay isa sa mga magagandang pagkakataon para maihatid natin ang ating “bunga ng mga labi” sa Diyos. Kung tutuusin, sino sa atin ang makapagsasabing mayroon siyang gayong mga birtud na handa niyang ilatag ang mga ito sa harap ng Trono ng Diyos ngayon din? Siya na pumupuna sa kanyang sarili at kumpisal na may kamalayan ay alam na ang kanyang mga gawa, sa mahigpit na pagsasalita, ay nakalulungkot, at hindi siya makapagdadala ng anuman sa paanan ni Kristo. At least ang bawat isa sa atin ay ganap na may kakayahang magdala ng “bunga ng mga labi” na lumuluwalhati sa pangalan ng Panginoon. Kahit papaano ay mapupuri natin ang Panginoon.

At ang mahahabang serbisyong ito, lalo na sa mga pista opisyal, ay tiyak na nakatuon sa paglilingkod sa ating Panginoon sa anumang paraan.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa serbisyo ng Pasko, kung gayon ito, kung gusto mo, ay isa sa mga regalo na maaari nating dalhin sa sabsaban ng ipinanganak na Tagapagligtas. Oo, ang pinakamahalagang regalo sa Diyos ay ang pagtupad sa Kanyang mga utos ng pag-ibig sa Kanya at pag-ibig sa kapwa. Ngunit gayon pa man, iba't ibang mga regalo ang inihanda para sa kaarawan, at ang isa sa mga ito ay maaaring maging isang mahabang panalangin sa serbisyo.

Ang tanong, malamang, ay kung paano rin gagawin nang tama ang regalong ito, upang ito ay kalugud-lugod sa Diyos at kapaki-pakinabang para sa atin...

Nakakaramdam ka ba ng pagod sa mahabang serbisyo sa gabi?

Ang kailangan mong paghirapan sa gayong mga serbisyo ay pagtulog.

Hindi nagtagal, nanalangin ako sa Mount Athos sa monasteryo ng Dokhiar sa panahon ng isang serbisyo sa Pista ng mga Arkanghel. Ang serbisyo na may maiikling pahinga ay tumatagal ng 21 oras, o 18 oras ng dalisay na oras: nagsisimula ito sa 16.00 ng araw bago, sa gabi ay may 1 oras na pahinga, at pagkatapos ay magpapatuloy sa buong gabi hanggang 5 am. Pagkatapos ay 2 oras para sa pahinga, at sa pamamagitan ng 7 am ang Liturhiya ay magsisimula, na magtatapos sa 1 pm.

Noong nakaraang taon, sa araw ng patronal na kapistahan sa Dochiara, ang mga Vesper at Matins ay dumaan para sa akin nang higit pa o mas kaunti, at sa panahon ng Liturhiya, ang tulog ay nanaig sa akin nang may kakila-kilabot na puwersa. Sa sandaling ipikit ko ang aking mga mata, agad akong nakatulog sa pagkakatayo, at sa sobrang himbing ay nagsimula pa akong managinip. Sa tingin ko maraming tao ang pamilyar sa ganitong estado ng matinding pangangailangan ng pahinga... Ngunit pagkatapos ng Cherubim, nagbigay ng lakas ang Panginoon, at pagkatapos ay naging normal ang paglilingkod.

Ngayong taon, salamat sa Diyos, naging mas madali.

Ang nakakahanga lalo na sa pagkakataong ito ay hindi ako nakakaramdam ng anumang pisikal na pagod, sa awa ng Diyos. Kung ayaw kong matulog, maaari akong nasa serbisyong ito nang 24 na oras. Bakit? Dahil lahat ng nagdarasal ay inspirasyon sa pamamagitan ng isang karaniwang salpok sa Panginoon - parehong mga monghe at mga laykong manlalakbay.

At ito ang pangunahing pakiramdam na nararanasan mo sa mga ganitong serbisyo: naparito kami upang luwalhatiin ang Diyos at ang Kanyang mga Arkanghel, determinado kaming manalangin at magpuri sa Panginoon sa mahabang panahon. Hindi kami nagmamadali kaya hindi kami nagmamadali.

Ito pangkalahatang estado ang mga pumupunta sa templo ay napakalinaw na nakikita sa buong serbisyo. Ang lahat ay napaka-leisure, lahat ay napakaingat, napaka detalyado, napaka solemne at, higit sa lahat, napaka madasalin. Ibig sabihin, alam ng mga tao kung ano ang kanilang pinanggalingan.

Bakit hindi nadarama ang gayong pagkakaisa sa panalangin sa mga serbisyo ng parokya? Dahil sa mga naroroon sa simbahan, kakaunti ang talagang nakakaunawa kung bakit siya, sa katunayan, sa simbahan. Ang mga taong iyon na magbubulay-bulay sa mga salita ng mga tekstong liturhikal at seryosong nauunawaan ang kurso ng serbisyo, sa kasamaang-palad, ay isang minorya. At ang karamihan ay ang mga dumating dahil sa tradisyon, o dahil ito ay dapat, o nais nilang ipagdiwang ang holiday sa simbahan, ngunit hindi pa alam ang mga salita ng salmo: umawit sa Diyos nang matalino. At ang mga taong ito, sa sandaling magsimula ang serbisyo, ay lumilipat na mula sa paa hanggang paa, iniisip na ito ay malapit nang matapos, kung bakit sila kumakanta ng isang bagay na hindi maintindihan, at kung ano ang susunod na mangyayari, at iba pa. Iyon ay, ang tao ay ganap na walang kamalayan sa kurso ng serbisyo at hindi nauunawaan ang kahulugan ng mga aksyon na ginagawa.

At ang mga pumupunta sa Athos ay may ideya kung ano ang naghihintay sa kanila doon. At sa ganoong katagal na mga serbisyo, talagang sila ay nananalangin nang napakasigla. Kaya, ayon sa tradisyon, sa panahon ng holiday, ang mga kapatid ng monasteryo ay kumanta sa kaliwang koro, at ang mga bisita ay kumanta sa kanan. Kadalasan ang mga ito ay mga monghe mula sa ibang mga monasteryo at mga layko na nakakaalam ng mga awit ng Byzantine. At dapat nakita mo kung gaano sila kasiglang kumanta! Napakadakila at solemne na... kung nakita mo ito nang isang beses, mawawala ang lahat ng mga katanungan tungkol sa pangangailangan o hindi kinakailangan ng mahabang serbisyo. Napakasayang luwalhatiin ang Diyos!

Sa ordinaryong makamundong buhay, kung ang mga tao ay nagmamahalan, kung gayon nais nilang maging malapit sa isa't isa hangga't maaari: hindi sila maaaring tumigil sa pakikipag-usap o pakikipag-usap. At ganoon din, kapag ang isang tao ay inspirado ng pag-ibig ng Diyos, kahit 21 oras na panalangin ay hindi sapat para sa kanya. Gusto at hinahangad niya ang pakikipag-usap sa Diyos sa buong 24 na oras...

Bahagi II.

- Kaya, Paano ihanda ang iyong sarili para sa mahabang paglilingkod at gumugol ng oras sa templo nang may dignidad?

1. Kung maaari, dumalo sa lahat ng mga serbisyo sa holiday na ayon sa batas.

Nais kong bigyang-diin na dapat na naroroon ka sa maligaya buong gabing pagbabantay. Sa panahon ng paglilingkod na ito, sa katunayan, si Kristo, na ipinanganak sa Bethlehem, ay niluwalhati. Ang liturhiya ay isang banal na serbisyo na nananatiling halos hindi nagbabago dahil sa mga pista opisyal. Ang mga pangunahing liturgical na teksto, ang mga pangunahing chants, na nagpapaliwanag ng kaganapan na naalala sa araw na ito at itinakda sa amin kung paano maayos na ipagdiwang ang holiday, ay inaawit at binabasa sa simbahan nang eksakto sa panahon ng Vespers at Matins.

Dapat ding sabihin na ang serbisyo ng Pasko ay nagsisimula ng isang araw nang mas maaga - sa Bisperas ng Pasko. Sa umaga ng Enero 6, ipinagdiriwang ang Christmas Vespers sa mga simbahan. Ito ay kakaiba: vespers sa umaga, ngunit ito ay isang kinakailangang paglihis sa mga tuntunin ng Simbahan. Noong nakaraan, ang mga Vesper ay nagsimula sa hapon at nagpatuloy sa Liturhiya ng Basil the Great, kung saan ang mga tao ay tumanggap ng komunyon. Ang buong araw ng Enero 6 bago ang serbisyong ito ay may partikular na mahigpit na pag-aayuno; Pagkatapos ng tanghalian, nagsimula ang Vespers, at tinanggap ang komunyon sa dapit-hapon. At sa lalong madaling panahon pagkatapos nito ay dumating ang solemne Christmas Matins, na nagsimulang ihain noong gabi ng ika-7 ng Enero.

Ngunit ngayon, dahil tayo ay naging mas mahina at mahina, ang mga solemne na Vesper ay ipinagdiriwang tuwing ika-6 ng umaga at nagtatapos sa Liturhiya ng Basil the Great.

Samakatuwid, ang mga nais na ipagdiwang nang tama ang Kapanganakan ni Kristo, ayon sa charter, ang pagsunod sa halimbawa ng ating mga ninuno - mga sinaunang Kristiyano, mga santo, ay dapat, kung pinapayagan ang trabaho, sa bisperas ng Pasko, Enero 6, sa paglilingkod sa umaga . Sa Pasko mismo, dapat kang pumunta sa Great Compline at Matins at, natural, sa Divine Liturgy.

2. Paghahanda para pumunta gabing Liturhiya, mag-ingat nang maaga na hindi mo gustong matulog nang husto.

SA Mga monasteryo ng Athos, sa partikular, sa Dokhiar, ang abbot ng Dokhiar monastery, si Archimandrite Gregory, ay palaging nagsasabi na mas mahusay na ipikit ang iyong mga mata sa loob ng ilang sandali sa templo, kung ikaw ay ganap na inaantok, kaysa sa magretiro sa iyong selda upang magpahinga, kaya pag-alis sa banal na paglilingkod.

Alam mo ba na sa mga templo sa Banal na Bundok ay may mga espesyal mga upuang kahoy na may mga armrests - stasidia, kung saan maaari kang umupo o tumayo, nakahiga sa upuan at nakasandal sa mga espesyal na hawakan. Dapat ding sabihin na sa Bundok Athos, sa lahat ng monasteryo, ang buong mga kapatid ay kinakailangang naroroon sa lahat ng pang-araw-araw na serbisyo. Ang kawalan sa serbisyo ay isang medyo seryosong paglihis sa mga patakaran. Samakatuwid, maaari kang umalis sa templo sa panahon ng serbisyo bilang isang huling paraan.

Sa aming mga katotohanan, hindi ka maaaring matulog sa isang templo, ngunit hindi na kailangan para doon. Sa Mount Athos, magsisimula ang lahat ng serbisyo sa gabi - sa 2, 3 o 4 o'clock. At sa ating mga simbahan ang mga serbisyo ay hindi araw-araw, ang mga liturhiya sa gabi ay karaniwang bihira. Samakatuwid, upang makalabas para sa pagdarasal sa gabi, maaari kang maghanda sa ganap na ordinaryong araw-araw na paraan.

Halimbawa, siguraduhing matulog sa gabi bago ang serbisyo. Habang pinahihintulutan ng pag-aayuno ng Eukaristiya, uminom ng kape. Dahil binigyan tayo ng Panginoon ng mga prutas na nagpapasigla sa atin, kailangan natin itong gamitin.

Ngunit kung ang tulog ay magsisimulang madaig ka sa panahon ng paglilingkod sa gabi, sa palagay ko ay mas mabuting lumabas at gumawa ng ilang mga bilog sa paligid ng templo kasama ang Panalangin ni Hesus. Ang maikling lakad na ito ay tiyak na magre-refresh sa iyo at magbibigay sa iyo ng lakas upang magpatuloy sa pagbibigay pansin.

3. Mabilis na tama. "Hanggang sa unang bituin" ay nangangahulugang hindi magutom, ngunit dumalo sa serbisyo.

Saan nagmula ang kaugalian ng hindi pagkain sa Bisperas ng Pasko, Enero 6, “hanggang sa unang bituin”? Gaya ng nasabi ko na, bago magsimula ang Christmas Vespers sa hapon, napunta ito sa Liturgy of St. Basil the Great, na nagtapos nang aktwal na lumitaw ang mga bituin sa kalangitan. Pagkatapos ng Liturhiya, pinahihintulutan ng mga tuntunin ang pagkain ng pagkain. Iyon ay, "hanggang sa unang bituin" ay nangangahulugang, sa katunayan, hanggang sa katapusan ng Liturhiya.

Ngunit sa paglipas ng panahon, nang ang liturgical circle ay nahiwalay sa buhay ng mga Kristiyano, nang ang mga tao ay nagsimulang tratuhin ang mga banal na serbisyo sa halip na mababaw, ito ay naging isang uri ng kaugalian na ganap na diborsiyado mula sa kasanayan at katotohanan. Ang mga tao ay hindi pumupunta sa serbisyo o kumumunyon sa Enero 6, ngunit sa parehong oras ay nagugutom sila.

Kapag tinanong ako ng mga tao kung paano mag-ayuno sa Bisperas ng Pasko, kadalasang sinasabi ko ito: kung dumalo ka sa mga Christmas Vespers at sa Liturhiya ni St. pagtatapos ng Liturhiya. Ibig sabihin, sa araw.

Ngunit kung magpasya kang italaga ang araw na ito sa paglilinis ng lugar, paghahanda ng 12 pinggan, at iba pa, pagkatapos, mangyaring, kumain pagkatapos ng "unang bituin". Dahil hindi mo naisagawa ang gawain ng panalangin, hindi bababa sa isagawa ang gawain ng pag-aayuno.

Tungkol sa kung paano mag-ayuno bago ang Komunyon, kung ito ay sa isang serbisyo sa gabi, pagkatapos ay ayon sa umiiral na pagsasanay, liturgical fasting (iyon ay, kumpletong pag-iwas sa pagkain at tubig) sa kasong ito ay 6 na oras. Ngunit hindi ito direktang binabalangkas kahit saan, at walang malinaw na tagubilin sa charter kung ilang oras bago ang komunyon hindi ka makakain.

Sa isang ordinaryong Linggo, kapag ang isang tao ay naghahanda para sa Komunyon, kaugalian na hindi kumain ng pagkain pagkatapos ng hatinggabi. Ngunit kung makakatanggap ka ng komunyon sa serbisyo ng Pasko sa gabi, tama na huwag kumain ng pagkain sa isang lugar pagkatapos ng 21.00.

Sa anumang kaso, mas mahusay na pag-usapan ang isyung ito sa iyong confessor.

4. Alamin at magkasundo sa petsa at oras ng pagtatapat nang maaga. Upang hindi gugulin ang buong maligaya na serbisyo sa linya.

Ang isyu ng pagtatapat sa Christmas service ay puro indibidwal, dahil ang bawat simbahan ay may kanya-kanyang kaugalian at tradisyon. Madaling pag-usapan ang tungkol sa pagkumpisal sa mga monasteryo o iyong mga simbahan kung saan mayroong malaking bilang ng mga naglilingkod na pari. Ngunit kung mayroon lamang isang pari na naglilingkod sa simbahan, at mayroong karamihan sa kanila, kung gayon ito ay pinakamahusay, siyempre, na sumang-ayon sa pari nang maaga, kapag ito ay magiging maginhawa para sa kanya na magkumpisal sa iyo. Mas mainam na magkumpisal sa bisperas ng paglilingkod sa Pasko, upang sa panahon ng paglilingkod ay hindi mo iniisip kung magkakaroon ka o hindi magkakaroon ng oras upang magkumpisal, ngunit tungkol sa kung paano tunay na karapat-dapat na matugunan ang pagdating ni Kristo na Tagapagligtas sa mundo.

5. Huwag ipagpalit ang pagsamba at pagdarasal sa 12 ulam sa Kuwaresma. Ang tradisyong ito ay hindi evangelical o liturgical.

Madalas akong tanungin kung paano ipagkasundo ang pagdalo sa mga serbisyo sa Bisperas ng Pasko at Araw ng Pasko sa tradisyon ng kapistahan ng Bisperas ng Pasko, kung kailan espesyal na inihanda ang 12 pagkaing Kuwaresma. Sasabihin ko kaagad na ang tradisyon ng "12 Strava" ay medyo misteryoso sa akin. Ang Bisperas ng Pasko, tulad ng Epiphany Eve, ay isang araw ng pag-aayuno, at isang araw ng mahigpit na pag-aayuno. Ayon sa charter, sa araw na ito pinakuluang pagkain walang langis at alak. Kung paano ka makakapagluto ng 12 iba't ibang pagkaing walang karne nang hindi gumagamit ng mantika ay isang misteryo sa akin.

Sa aking palagay, ang "12 Stravas" ay isang katutubong kaugalian na walang pagkakatulad alinman sa Ebanghelyo, o sa liturgical charter, o sa liturgical na tradisyon ng Orthodox Church. Sa kasamaang palad, sa media sa bisperas ng Pasko malalaking dami lumilitaw ang mga materyales kung saan ang atensyon ay nakatuon sa ilang mga kahina-hinalang tradisyon bago ang Pasko at pagkatapos ng Pasko, ang pagkain ng ilang mga pagkain, pagsasabi ng kapalaran, kasiyahan, caroling, at iba pa - lahat ng husk na kadalasang napakalayo sa tunay na kahulugan ng dakilang holiday. ng pagdating ng ating Manunubos sa mundo.

Ako ay palaging labis na nasaktan sa pamamagitan ng paglapastangan sa mga pista opisyal, kapag ang kanilang kahulugan at kahalagahan ay nabawasan sa ilang mga ritwal na binuo sa isang lugar o iba pa. Naririnig ng isang tao na ang mga bagay tulad ng mga tradisyon ay kailangan para sa mga taong hindi pa partikular na nagsisimba, upang kahit papaano ay maging interesado sila. Pero alam mo, sa Kristiyanismo pa rin mas mabuti para sa mga tao bigyan agad ng magandang kalidad ng pagkain, hindi fast food. Gayunpaman, mas mabuti para sa isang tao na makilala kaagad ang Kristiyanismo mula sa Ebanghelyo, mula sa tradisyonal na patristiko Posisyon ng Orthodox, kaysa ayon sa ilang "komiks", maging ang mga pinabanal ng katutubong kaugalian.

Sa aking palagay, marami katutubong ritwal, na nauugnay sa ito o sa holiday na iyon, ito ay mga komiks sa tema ng Orthodoxy. Halos wala silang kinalaman sa kahulugan ng holiday o kaganapan sa ebanghelyo.

6. Huwag gawing holiday sa pagkain ang Pasko. Ang araw na ito ay, una sa lahat, espirituwal na kagalakan. At hindi mabuti para sa iyong kalusugan na buksan ang iyong pag-aayuno sa isang masaganang handaan.

Muli, ito ay tungkol sa mga priyoridad. Kung priority ng isang tao na umupo sa isang masaganang mesa, pagkatapos ay ang buong araw bago ang holiday, kasama na kapag ang festive vesper ay ipinagdiriwang na, ang tao ay abala sa paghahanda ng iba't ibang mga karne, Olivier salad at iba pang mga masaganang pagkain.

Kung mas priyoridad para sa isang tao na makilala ang ipinanganak na Kristo, kung gayon siya, una sa lahat, ay pupunta sa banal na paglilingkod, at pagkatapos libreng oras inihahanda kung ano ang mayroon siyang oras.

Sa pangkalahatan, kakaiba na itinuturing na obligado sa araw ng holiday na umupo at kumain ng iba't ibang masaganang pagkain. Ito ay hindi medikal o espirituwal na kapaki-pakinabang. Lumalabas na nag-ayuno kami sa buong Kuwaresma, na-miss ang mga Christmas Vespers at ang Liturgy of St. Basil the Great - at lahat ng ito para simpleng maupo at kumain. Magagawa ito sa anumang oras...

Sasabihin ko sa iyo kung paano inihanda ang maligaya na pagkain sa aming monasteryo. Karaniwan, sa pagtatapos ng mga serbisyo sa gabi (Easter at Christmas), ang mga kapatid ay inaalok ng maikling pahinga ng pag-aayuno. Bilang isang patakaran, ito ay keso, cottage cheese, mainit na gatas. Iyon ay, isang bagay na hindi nangangailangan ng maraming pagsisikap kapag naghahanda. At nasa hapon na ang isang mas maligaya na pagkain ay inihanda.

7. Umawit sa Diyos nang may katalinuhan. Maghanda para sa serbisyo - basahin ang tungkol dito, maghanap ng mga pagsasalin, mga teksto ng mga salmo.

Mayroong pagpapahayag: ang kaalaman ay kapangyarihan. At, sa katunayan, ang kaalaman ay nagbibigay ng lakas hindi lamang sa moral, kundi pati na rin sa literal - pisikal. Kung ang isang tao ay nagkaroon ng problema sa isang pagkakataon na pag-aralan ang pagsamba sa Ortodokso, upang suriin ang kakanyahan nito, kung alam niya iyon sa sandaling ito nangyayari sa templo, kung gayon para sa kanya ay walang tanong na tumayo nang mahabang panahon, pagkapagod. Siya ay nabubuhay sa diwa ng pagsamba, alam kung ano ang kasunod nito. Para sa kanya, ang serbisyo ay hindi nahahati sa dalawang bahagi, tulad ng nangyayari: "Ano ang nasa serbisyo ngayon?" "Well, kumakanta sila." - "At ngayon?" "Well, nagbabasa sila." Para sa karamihan ng mga tao, sa kasamaang-palad, ang serbisyo ay nahahati sa dalawang bahagi: kapag sila ay kumanta at kapag sila ay nagbabasa.

Nilinaw ng kaalaman sa serbisyo na sa isang tiyak na sandali sa serbisyo maaari kang umupo at makinig sa kung ano ang kinakanta at binabasa. Ang mga regulasyong liturhikal sa ilang mga kaso ay nagpapahintulot, at sa ilan ay nangangailangan pa ng pag-upo. Ito ay, sa partikular, ang oras ng pagbabasa ng mga salmo, oras, kathismas, stichera sa "Panginoon, ako ay sumigaw." Ibig sabihin, maraming mga sandali sa panahon ng serbisyo kung kailan maaari kang umupo. At, gaya ng sinabi ng isang santo, mas mabuting isipin ang Diyos habang nakaupo kaysa isipin ang iyong mga paa habang nakatayo.

Maraming mananampalataya ang kumikilos nang praktikal sa pamamagitan ng pagdadala ng mga magaan na natitiklop na bangko sa kanila. Sa katunayan, sa tamang sandali Huwag magmadali sa mga bangko upang umupo, o huwag "kukupin" ang mga upuan sa pamamagitan ng pagtayo malapit sa kanila sa buong serbisyo, mas mahusay na kumuha ng isang espesyal na bangko sa iyo at umupo dito sa tamang oras.

Hindi na kailangang ikahiya ang pag-upo sa panahon ng serbisyo. Ang Sabbath ay para sa tao, hindi ang tao para sa Sabbath. Gayunpaman, sa ilang mga sandali ay mas mahusay na umupo, lalo na kung ang iyong mga binti ay masakit, at habang nakaupo nang maingat na makinig sa banal na paglilingkod, kaysa sa magdusa, magdusa at tumingin sa orasan, kailan matatapos ang lahat ng ito.

Bilang karagdagan sa pag-aalaga sa iyong mga paa, alagaan ang pagkain para sa iyong isip nang maaga. Maaari kang bumili ng mga espesyal na libro o maghanap at mag-print ng mga materyales tungkol sa serbisyo sa holiday sa Internet - interpretasyon at mga teksto na may mga pagsasalin.

Talagang inirerekumenda ko rin ang paghahanap ng Psalter na isinalin sa iyong sariling wika. Ang pagbabasa ng mga salmo ay isang mahalagang bahagi ng anumang serbisyo ng Ortodokso, at ang mga salmo ay napakaganda sa melodikal at istilo. Sa simbahan ang mga ito ay binabasa sa Church Slavonic, ngunit kahit na para sa isang nagsisimba mahirap na malasahan ang lahat ng kanilang kagandahan sa pamamagitan ng tainga. Samakatuwid, upang maunawaan kung ano ang inaawit sa ngayon, maaari mong malaman nang maaga, bago ang serbisyo, kung aling mga salmo ang babasahin sa panahon ng serbisyong ito. Ito ay talagang kailangang gawin upang "makanta sa Diyos nang may katalinuhan" upang madama ang lahat ng kagandahan ng salmo.

Maraming tao ang naniniwala na hindi mo maaaring sundin ang Liturhiya sa simbahan mula sa isang libro - kailangan mong manalangin kasama ng lahat. Ngunit hindi ibinubukod ng isa ang isa pa: ang pagsunod sa isang libro at pagdarasal, sa aking palagay, ay iisa at iisa. Kaya naman, huwag kang mahiyang magdala ng literatura sa paglilingkod. Maaari kang kumuha ng basbas mula sa pari para dito nang maaga upang maputol ang mga hindi kinakailangang tanong at komento.

8. Kapag pista opisyal, masikip ang mga simbahan. Maawa ka sa iyong kapitbahay - magsindi ng kandila o paggalang sa icon sa ibang pagkakataon.

Maraming tao, pagdating sa simbahan, ay naniniwala na ang pagsindi ng kandila ay tungkulin ng bawat Kristiyano, isang sakripisyo sa Diyos na dapat gawin. Pero dahil Serbisyo ng Pasko ay mas masikip kaysa sa isang regular na serbisyo, pagkatapos ay may ilang kahirapan sa paglalagay ng mga kandila, kabilang ang dahil siksikan ang mga kandila.

Ang tradisyon ng pagdadala ng mga kandila sa templo ay may mga sinaunang ugat. Noong nakaraan, tulad ng alam natin, kinuha ng mga Kristiyano ang lahat ng kailangan nila para sa Liturhiya mula sa bahay kasama nila: tinapay, alak, kandila para sa pag-iilaw sa simbahan. At ito, sa katunayan, ang kanilang magagawang sakripisyo.

Ngayon ang sitwasyon ay nagbago at ang paglalagay ng mga kandila ay nawala ang orihinal na kahulugan nito. Para sa amin, ito ay higit na paalala ng mga unang siglo ng Kristiyanismo.

Atin ang kandila nakikitang biktima Diyos. Ito ay may simbolikong kahulugan: sa harap ng Diyos, dapat tayong, tulad ng kandilang ito, ay magsunog ng pantay, maliwanag, walang usok na apoy.

Ito rin ang ating sakripisyo para sa templo, dahil alam natin mula sa Lumang Tipan na ang mga tao noong unang panahon ay kinakailangang magbigay ng ikapu para sa pagpapanatili ng Templo at ang mga pari na naglilingkod dito. At sa Bagong Tipan na Simbahan ang tradisyong ito ay ipinagpatuloy. Alam natin ang mga salita ng apostol na ang mga naglilingkod sa altar ay pinakakain mula sa altar. At ang perang natitira natin sa pagbili ng kandila ay ang ating sakripisyo.

Ngunit sa ganitong mga kaso, kapag ang mga simbahan ay siksikan, kapag ang buong sulo ng mga kandila ay nasusunog sa mga kandelero, at ang mga ito ay ipinapasa at ipinapasa, marahil ay mas tama na ilagay ang halaga na gusto mong gastusin sa mga kandila sa isang donasyon kahon kaysa ipahiya ang iyong mga kapatid sa pamamagitan ng pagmamanipula ng mga kandila at kapatid na babae na nagdarasal sa malapit.

9. Kapag nagdadala ng mga bata sa paglilingkod sa gabi, siguraduhing tanungin sila kung gusto nilang nasa simbahan ngayon.

Kung mayroon kang maliliit na bata o matatandang kamag-anak, pagkatapos ay sumama sa kanila sa Liturhiya sa umaga.

Ang pagsasanay na ito ay nabuo sa aming monasteryo. Sa gabi sa 23:00 magsisimula ang Great Compline, na sinusundan ng Matins, na nagiging Liturhiya. Nagtatapos ang liturhiya bandang alas singko y medya ng umaga - kaya, ang serbisyo ay tumatagal ng mga lima at kalahating oras. Ito ay hindi gaanong - ang karaniwang buong gabing pagbabantay tuwing Sabado ay tumatagal ng 4 na oras - mula 16.00 hanggang 20.00.

At ang aming mga parokyano na may maliliit na bata o matatandang kamag-anak ay nagdadasal sa gabi sa Compline at Matins, pagkatapos ng Matins ay umuuwi sila, nagpapahinga, natutulog, at sa umaga ay pumupunta sila sa Liturhiya ng 9.00 kasama ang maliliit na bata o kasama ang mga taong, para sa mga kadahilanang pangkalusugan. , hindi makadalo sa serbisyo sa gabi.

Kung magpasya kang dalhin ang iyong mga anak sa simbahan sa gabi, kung gayon, tila sa akin, ang pangunahing pamantayan para sa pagdalo sa gayong mahabang serbisyo ay dapat na ang pagnanais ng mga bata mismo na pumunta sa serbisyong ito. Walang karahasan o pamimilit ang tinatanggap!

Alam mo, may mga bagay ng katayuan para sa isang bata, na mga pamantayan para sa pagiging adulto para sa kanya. Tulad, halimbawa, bilang unang pagtatapat, ang unang pagbisita sa serbisyo sa gabi. Kung talagang hihilingin niya na dalhin siya ng mga matatanda, kung gayon sa kasong ito kailangan itong gawin.

Malinaw na ang isang bata ay hindi makakatayo nang maingat para sa buong serbisyo. Upang gawin ito, kumuha ng isang uri ng malambot na kama para sa kanya, upang kapag siya ay napagod, maaari mo siyang ilagay sa isang sulok upang matulog at gisingin siya bago ang komunyon. Ngunit upang ang bata ay hindi pagkaitan ng kagalakan na ito ng serbisyo sa gabi.

Nakaaantig na makita kapag ang mga bata ay pumunta sa serbisyo kasama ang kanilang mga magulang, sila ay nakatayong masaya, na may kumikinang na mga mata, dahil ang serbisyo sa gabi para sa kanila ay napakahalaga at hindi karaniwan. Pagkatapos ay unti-unting bumababa at nagiging maasim. At ngayon, sa pagdaan mo sa gilid na pasilyo, makikita mo ang mga bata na magkatabing nakahiga, na nakalubog sa tinatawag na "liturgical" na pagtulog.

Hangga't kaya ng bata, kaya niyang tiisin. Ngunit hindi mo dapat ipagkait sa kanya ang gayong kagalakan. Gayunpaman, inuulit ko muli, ang pagpasok sa serbisyong ito ay dapat na pagnanais ng bata mismo. Upang ang Pasko ay maiugnay lamang sa kanya sa pag-ibig, sa kagalakan lamang ng ipinanganak na sanggol na si Kristo.

10. Siguraduhing kumuha ng komunyon!

Kapag pumupunta tayo sa simbahan, madalas tayong nag-aalala na wala tayong oras na magsindi ng kandila o hindi sumasamba sa ilang icon. Ngunit hindi iyon ang kailangan mong isipin. Kailangan nating alalahanin kung madalas tayong nakikiisa kay Kristo.

Ang tungkulin natin sa panahon ng pagsamba ay manalangin nang mabuti at, hangga't maaari, makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo. Ang templo, una sa lahat, ay ang lugar kung saan tayo nakikibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo. Ito ang dapat nating gawin.

At, sa katunayan, ang pagdalo sa Liturhiya nang walang komunyon ay walang kabuluhan. Si Kristo ay tumatawag: “Kunin, kumain,” at tayo ay tumalikod at umalis. Sabi ng Panginoon: “Uminom kayo mula sa Kopa ng Buhay, kayong lahat,” at ayaw namin. Ang salitang "lahat" ay may iba't ibang kahulugan? Hindi sinasabi ng Panginoon: uminom ng 10% mula sa akin - ang mga naghahanda. Sinabi niya: uminom mula sa akin, lahat! Kung pupunta tayo sa Liturhiya at hindi tumatanggap ng komunyon, ito ay isang paglabag sa liturhiya.

IMBES NG AFTERWORD. Anong pangunahing kondisyon ang kailangan para maranasan ang kagalakan ng mahabang buong magdamag na paglilingkod?

Ito ay kinakailangan upang mapagtanto kung ano ang nangyari sa araw na ito maraming taon na ang nakakaraan. Na “ang Salita ay naging laman at tumahan sa gitna natin, na puspos ng biyaya at katotohanan.” Na “walang sinumang nakakita kailanman sa Diyos; Ang bugtong na Anak, na nasa sinapupunan ng Ama, ay Kanyang inihayag.” Na ang isang kaganapan na tulad ng mga cosmic na proporsyon ay naganap na hindi pa nangyari noon at hindi na mangyayari pagkatapos.

Ang Diyos, ang Lumikha ng sansinukob, ang Lumikha ng walang katapusang kosmos, ang Lumikha ng ating lupa, ang Lumikha ng tao bilang perpektong nilikha, ang Makapangyarihan, na nag-uutos sa paggalaw ng mga planeta, ang buong sistema ng kosmiko, ang pagkakaroon ng buhay sa lupa, na hindi pa nakita ng sinuman, at iilan lamang sa buong kasaysayan ng sangkatauhan ang may pribilehiyong makita ang bahagi ng pagpapakita ng Kanyang ilang uri ng kapangyarihan... At ang Diyos na ito ay naging isang tao, isang sanggol, ganap na walang pagtatanggol. , maliit, napapailalim sa lahat, kasama ang posibilidad ng pagpatay. At lahat ito ay para sa atin, para sa bawat isa sa atin.

Mayroong isang kahanga-hangang pagpapahayag: Ang Diyos ay naging tao upang tayo ay maging mga diyos. Kung naiintindihan natin ito - na ang bawat isa sa atin ay nakatanggap ng pagkakataon na maging Diyos sa pamamagitan ng biyaya - kung gayon ang kahulugan ng holiday na ito ay ihahayag sa atin. Kung napagtanto natin ang laki ng kaganapan na ating ipinagdiriwang, kung ano ang nangyari sa araw na ito, kung gayon ang lahat ng mga kasiyahan sa pagluluto, pag-awit, mga sayaw na bilog, pagbibihis at pagsasabi ng kapalaran ay tila sa atin ay walang kabuluhan at husk, ganap na hindi nagkakahalaga ng ating pansin. Tayo ay mapapaisip sa pagmumuni-muni ng Diyos, ang Lumikha ng sansinukob, na nakahiga sa isang sabsaban sa tabi ng mga hayop sa isang simpleng kuwadra. Lalampasan nito ang lahat.