Pagbabasa ng canon. Paano basahin ang mga tamang canon at maghanda para sa komunyon

Ang pakikipag-isa at pagtatapat ay nagdadala sa kanila ng paglilinis ng kaluluwa ng isang tao, ang kapatawaran ng kanyang mga kasalanan. Ang katapatan, pagiging totoo, ang pagnanais na mapabuti ang mga Sakramento na ito ay napakasimple at kumplikado sa parehong oras.

Ang pagiging simple ay nakasalalay sa mga simpleng hakbang na magagawa ng karamihan sa mga tao. Ang kahirapan ay nakasalalay sa pag-iwas sa isang pormal na diskarte, sa pag-unawa sa mga kasalanan ng isang tao, sa pagnanais na makatanggap ng kapatawaran. Ito ay mahirap na gawaing panloob.

Ang panalangin at ang kanon bago ang Komunyon ay idinisenyo upang itakda ang isang tao para sa espirituwal na gawain. Ang kakayahang magpatawad, maunawaan at tanggapin ang iyong mga pagkakamali, kahihiyan para sa kanila, ang pagnanais na magbago - ito ay hindi isang madaling landas, sa dulo kung saan ang Grace ay bababa sa kaluluwa. At hindi mo na gugustuhing magsinungaling, magalit, magalit, o inggit. Ang unti-unting paglilinis ng kaluluwa ay mangangailangan ng mga pagbabago sa buhay. lalabas kapayapaan sa loob, kapayapaan, pagnanais na maunawaan at magpatawad sa ibang tao.

Ano ang canon

Isinalin mula sa Canon wikang Griyego nangangahulugang "karaniwan, tuntunin". May 2 kahulugan.

Una. Ang Canon ay isang hanay ng mga patakaran ng Orthodox Church.

Pangalawa. Ang canon ay isang uri ng tula, isang himno, na binibigkas bilang parangal sa isang holiday o santo. Pinalitan nito ang kontakion noong ika-8 siglo. Naglalaman ng 9 na kanta.

Ang mga kanon ay malaki at maliit. Nakatuon sa mga propeta, mga santo, mga dakilang martir. Bilang karagdagan, mayroong isang kanon bago ang Komunyon, isang kanon para sa may sakit, para sa namatay.

May aklat na "Correct Canons". Ito ay isinulat para sa mga monghe ng Old Believer monasteries noong 1908. Naglalaman ito ng mga tala na tutulong sa iyo na basahin nang tama ang mga canon sa bahay. Ang mga tip ay nagpapahiwatig kung aling canon kung aling kanta ang babasahin, kung aling koro at kung gaano karaming beses ang paghalili, kung kailan yuyuko.

Paano gumagana ang canon

Ang canon ay binubuo ng 9 na kanta. Ang pinakaunang taludtod ng bawat kanta ay tinatawag na irmos. Ang lahat ng sumusunod ay tinatawag na troparia. Bago ang bawat isa sa kanila, binabasa ang isang awit na naaayon sa kanon. Depende sa kasarian ng mambabasa, dapat baguhin ang mga pagtatapos (halimbawa, makasalanan - makasalanan).

Ang bawat canon ay naglalaman ng mula 4 hanggang 7 troparia. Karaniwang wala ang pangalawang canto. Ito ay binibigkas lamang sa ilang mga pista opisyal. Sa ilang sandali ng pagbabasa, dapat yumuko sa lupa, yumuko mula sa baywang, o maghagis. Ang huli ay nangangahulugan na dapat mong i-cross ang iyong sarili at hawakan kanang kamay sahig.

Depende sa araw ng linggo, availability o kawalan holiday sa simbahan ang mga karagdagan sa canon ay may sariling mga tala. Kaya, ang mga busog mula sa baywang ay maaaring mapalitan ng pagkahagis. SA kalendaryo ng simbahan Maaari mong mahanap ang Charter sa mga busog para sa bawat araw.

Sakramento ng Komunyon

Ang komunyon ay pakikipag-isa sa Diyos, ang pinakamahalagang Sakramento sa buhay ng isang Kristiyano. Ang ritwal na ito ay maaaring isagawa isang beses sa isang taon o mas madalas. Ang mahalaga dito ay hindi ang bilang ng mga Komunyon na isinagawa, ngunit ang kanilang katapatan.

Para sa mga karaniwang tao, mayroong ilang mga patakaran bago kumuha ng Komunyon.

• Panatilihin ang mabilis.
• Magbasa ng mga panalangin at canon bago ang komunyon.
• Tumanggap ng kapatawaran mula sa mga kasalanan sa pagtatapat.
• Umiwas sa mga relasyon sa laman.
• Magsagawa ng mga gawa ng awa.

Lahat proseso ng paghahanda tumatagal ng 7 araw. Dapat mong malaman na dapat kang mag-ayuno sa parehong halaga. Kung ang kondisyon ng iyong kalusugan ay hindi nagpapahintulot sa iyo na mag-ayuno sa loob ng isang linggo, maaari itong limitahan sa 3-5 araw. Sa mga bihirang kaso, ang pag-aayuno ay pinapayagan para sa isang araw.

Ang kanon bago ang Komunyon ay binabasa tuwing gabi. Pagkatapos nito - mga panalangin. Sa mga araw ng pag-aayuno dapat kang dumalo sa mga serbisyo sa simbahan.

Sino ang hindi pinapayagang tumanggap ng Komunyon

1. Babae sa panahon ng regla.
2. Excommunicated mula sa mga Banal na Misteryo.
3. Yung hindi pumunta sa confession.
4. Mga asawang nakipagtalik sa bisperas ng Komunyon.
5. Patay, baliw, walang malay.

Ang mga batang wala pang 7 taong gulang ay pinapayagang tumanggap ng Komunyon nang walang pagtatapat o pag-aayuno. Sa kasong ito, kinakailangan ang isa pang mas pinasimple na paghahanda. Ang pag-uugali ng mga magulang ay makikita sa mga bata. Ang bata ay nagpaparami ng kanyang saloobin sa simbahan, mga panalangin, masama at mabuting pag-uugali sa kanyang sarili. Samakatuwid, ang bawat pamilya ay indibidwal na nakakahanap ng isang indibidwal na diskarte sa paghahanda para sa Komunyon.

Paghahanda para sa Komunyon

Bago ang sakramento ng Komunyon, kailangang sumailalim sa pagsisisi. Ang pagtatapat ng iyong mga kasalanan, pagkilala sa mga ito, pagtanggap ng kapatawaran ay ang unang hakbang patungo sa paglilinis ng kaluluwa. Bago magkumpisal, siguraduhing humingi ng tawad sa mga kamag-anak at kakilala. Alalahanin sa isip ang lahat ng nasaktan.

Bago mag-confess mababasa mo penitential canon. Ang mapanalanging paghahanda ay maghahanda sa isang tao para sa pagsisisi. Ito ang kakayahang makita, mapagtanto, aminin ang iyong mga kasalanan at di-kasakdalan. Nililinis ng pagsisisi ang isang tao mula sa mga kasalanan at karumihan. Ang taos-pusong pagsisisi ng isang tao sa lahat ng kanyang hindi nararapat na mga gawa ay kinakailangan. At pagkatapos ay alisin ang mga kasalanang ito, pinipigilan silang pumasok sa iyong buhay, labanan ang mga ito.

Ang mga canon bago ang kumpisal at Komunyon ay nagdadala lamang ng pansamantalang paglilinis ng kaluluwa. Dapat gawin ng tao ang lahat ng natitirang gawain sa kanyang sarili. Katapatan sa sarili, pag-unawa sa pinakamaliit na paggalaw ng kaluluwa, kamalayan sa mga pagkakamali, kahihiyan para sa kanila - ito ang tunay na diwa ng pagsisisi.

Sakramento ng Kumpisal

Ang pagtatapat ay hindi isang mahabang talakayan tungkol sa mga kasalanan ng isang tao. Hindi ito humahantong sa pagbibigay-katwiran sa sarili. Ito ay taos-pusong pagsisisi sa iyong hindi karapat-dapat na pag-iisip, damdamin, at pagkilos. Samakatuwid, bago ang Komunyon, ang pag-amin ay sapilitan. Inihahanda niya ang kaluluwa ng mga panalangin, kamalayan sa pagiging makasalanan, at ang pangangailangan para sa kapatawaran.

Hindi mo dapat itago ang iyong mga kasalanan sa harap ng isang pari. Ang katotohanan lamang ang dapat marinig sa pagtatapat. Kung gayon ang kirot ng budhi, pagsisisi, kahihiyan ay hahantong sa ganap na kamalayan at pagnanais na labanan ang mga kasalanan ng isang tao at puksain ang mga ito.

Ang mapanalanging paghahanda para sa pagtatapat ay makakatulong upang makipagkasundo sa mga mahal sa buhay at mga kakilala. Aalisin nito ang pagiging callousness at narcissism. Ang isang tao ay nais na magbago, maging mas mabait.

Maaaring mahaba ang landas patungo sa Diyos. Ang isang pag-amin, isang Komunyon ay hindi gagawing kaagad na matulungin at positibo ang isang taong walang malasakit. Malamang, kailangan mong dumaan sa mga Sakramento ng maraming beses bago mo maunawaan ang kakanyahan ng mga ritwal ng Orthodox.

Mga kanon bago ang komunyon

Ang pakikipag-isa ay isang personal na bagay ng isang tao, ang kanyang relasyon sa Panginoon. Samakatuwid, kung magbasa o hindi ng mga panalangin sa tahanan at mga canon ay isang bagay na pagpapasya ng lahat para sa kanilang sarili. Una sa lahat, ang kaluluwa ay dapat malinis mula sa makasalanang pag-iisip. Hindi mo dapat hayaan ang iyong sarili na magpakita ng galit o pagsalakay. Matuto ng kalmado, pasensya, pag-unawa.

Sa panahon ng mapanalanging paghahanda para sa Komunyon, maaari kang magbasa ng tatlong canon. Sinasalamin nila ang buong diwa ng ritwal. Ito ang paghahanda ng katawan at kaluluwa para tanggapin ang mga Banal na Misteryo. Samakatuwid, dapat linisin ng isa ang katawan sa pamamagitan ng pag-aayuno. Kaluluwa - na may mga panalangin.

1. Canon ng pagsisisi bago ang pakikipag-isa sa ating Panginoong Hesukristo.
2. Prayer canon para sa Kabanal-banalang Theotokos.
3. Canon sa Anghel na Tagapangalaga bago ang Komunyon.

Ang pagsasanay ng pagbabasa ng mga kanon bago ang Komunyon ay hindi sapilitan. Samakatuwid, dapat kang kumunsulta sa iyong confessor.

Matapos basahin ang tatlong canon bago ang komunyon, dapat basahin ang Follow-up sa Banal na Komunyon. Ang lahat ng ito ay binabasa sa bisperas ng seremonya, pagkatapos ng pagbisita serbisyo sa gabi. Ang mga panalangin para sa Banal na Komunyon ay maaaring ipagpaliban hanggang sa umaga. Basahin kaagad ang mga ito bago ang ritwal.

Panuntunan ng panalangin bago ang Komunyon

Ang bilang ng mga panalangin, canon, akathist ay walang malinaw na mga paghihigpit. Ang iba't ibang lungsod, simbahan, at monasteryo ay may sariling mga patakaran. Samakatuwid, dapat kang bumaling sa iyong confessor para sa patnubay. Obligadong basahin ang penitential canon at ang Follow-up to Communion.

Ang panuntunan sa panalangin ay hindi isang marahas na desisyon. Ang bawat tao ay indibidwal na nagpapasya kung ano ang babasahin sa bahay at kung gaano karaming beses pumunta sa mga serbisyo sa simbahan. Gayunpaman, ang isang Kristiyano ay dapat magkaroon ng araw-araw tuntunin sa panalangin. Maaari itong baguhin alinsunod sa kalusugan, estado ng mga gawain, at panloob na kalooban.

Bago ang komunyon, dapat mong alisin ang tukso at basahin ang mga canon at panalangin araw-araw. Dapat itong maging isang tradisyon, ngunit hindi maging isang pormal na pattern. Ang paghahanda ng personal na panalangin ay nananatili sa budhi ng tao. Hindi mo dapat labis na trabaho ang iyong sarili sa hindi mabilang na pag-uulit ng mga canon. Nagdadala sila ng kaliwanagan sa kaluluwa kapag binasa nang taimtim at may kamalayan. Ang monotonous na pag-uulit ay humahantong sa isang eskolastikong pag-unawa sa mga tuntunin ng simbahan.

Ang kakayahang bungkalin ang kakanyahan ng mga Sakramento ay magbibigay-daan sa iyo na may kamalayan na nauugnay sa iyong pagbabago. Kung naiintindihan ng isang tao kung ano ang kailangan niyang baguhin sa kanyang sarili, kung ano ang gagawin, kung gayon ang pagsisisi at Komunyon ay hindi magiging isang walang laman na parirala at isang karaniwang ritwal para sa kanya.

Upang maghanap ng pakinabang para sa kaluluwa at katawan - ito ang nagsisilbing panuntunan ng panalangin. Ang mga canon ay madaling matandaan ng puso. Samakatuwid, maaari silang basahin sa daan patungo sa templo, na nakatayo sa mga jam ng trapiko. Ang pangunahing bagay ay nagmula sila sa puso.

Sa anong oras dapat basahin ang mga canon?

Walang eksaktong batas kung kailan dapat basahin ang mga canon at panalangin. Sa bahay, ang isang tao mismo ang nagpapasiya kung anong oras ang dapat italaga sa mga panalangin at kung anong oras sa makamundong mga gawain.

Ang kanon bago ang sakramento, ang teksto ay lumilikha ng isang tiyak estado ng pag-iisip. Ginagawang mas nakatuon at nakolekta ang isang tao. Ang canon ay nakatuon sa panloob, espirituwal na gawain. Ang binigkas na mga salita ay pinupuno ang puso ng kagalakan at ang isip ng kalungkutan para sa lahat ng mga di-kasakdalan ng tao.

Pinakamainam na basahin ang mga canon at kasunod na mga panalangin bago matulog. Ito ay magpapahintulot sa iyo na ibagay ang iyong isip at kaluluwa upang makipag-usap sa Diyos. Kapag natapos na ang lahat ng makamundong gawain, dapat kang maglaan ng ilang oras bago matulog sa mga panalangin at pagbubuod ng mga resulta ng araw. Para sa ilan - humingi ng kapatawaran sa Diyos, para sa iba - salamat.

Ang kanon ng pagsisisi bago ang komunyon ay magbibigay-daan sa iyo na maunawaan ang iyong mga iniisip, damdamin, at mga aksyon para sa buong araw. Sa pamamagitan lamang ng pagtutuon ng pansin sa pagnanais na dalisayin ang sarili at makibahagi sa mga Banal na Misteryo posible na matanggap ang Kataas-taasang Biyaya.

Pinagsamang mga canon bago ang komunyon

Ang mga canon ay pinahihintulutang basahin ng isa bawat gabi. Ang ganitong paghahanda sa panalangin ay dapat isama sa ritwal ng bawat Kristiyano. Sa bisperas ng Komunyon, bago ang hatinggabi, inirerekumenda na boses ang kinakailangang tatlong canon. Maaari silang basahin nang sunud-sunod. O maaari mong pagsamahin ang mga ito.

3 canon ay konektado bago ang komunyon sa ganitong paraan:

• Irmos 1 kanta ng penitential canon;
• troparia ng penitential canon;
• troparia ng 1 awit ng canon sa Ina ng Diyos, walang irmos;
• troparia ng canon sa Guardian Angel, walang irmos.

Maaari mong basahin ang lahat ng mga kasunod na kanta, ngunit sa kasong ito dapat mong alisin ang troparia bago ang mga canon ng Theotokos at ang Guardian Angel at ang stichera pagkatapos ng canon ng Theotokos. SA aklat ng panalangin ng Orthodox makakahanap ka pa detalyadong impormasyon, tungkol sa kung paano posible na pagsamahin ang mga canon.

Paano basahin ang mga canon

Sa panahon ng pag-aayuno, kinakailangang sabihin ang umaga at mga panalangin sa gabi, mga canon. Lumilikha sila ng isang pagpapatahimik na kalooban. Matapos basahin ang mga banal na teksto, ang mga negatibong emosyon ay napatahimik. Ang isang tao ay tumutugon upang makipag-usap sa Diyos.

Ang mga tamang canon bago ang komunyon ay binabasa ayon sa isang tiyak na pattern. Ito ay matatagpuan sa Charter sa pagbabasa ng mga tamang canon. Ang araw-araw na pagpapakumbaba at pagbigkas ng mga panalangin ay naghahanda sa isang Kristiyano na tumanggap ng Sakramento, kapag ang Panginoon ay pumasok sa katawan ng tao sa anyo ng alak at tinapay. Kailangang paghandaan ang pagdating ng gayong kamahal na panauhin. Ang katawan at kaluluwa ay dapat linisin mula sa makasalanang pag-iisip at makalupang pagmamalabis.

Ang mga kanon na binabasa bago ang komunyon ay hindi isang pormal na pagtuturo. Samakatuwid, dapat itong basahin sa isang tiyak na estado ng pag-iisip. Nang walang galit at pangangati, nang walang labis na pag-iisip at pag-uusap. Tanging ang konsentrasyon, pag-iisa at pag-unawa sa teksto ng mga panalangin at canon ang magbibigay-daan sa iyo na mahusay na maghanda para sa Komunyon.

Pag-uugali bago ang Komunyon

Bago ang Komunyon, dapat patahimikin ng isa ang kasakiman, inggit, at talikuran ang mga pagmamalabis at masamang ugali. Kalimutan ang masasamang kaisipan, kasakiman, galit, galit. Subukang patawarin ang mga nagkasala. Huwag tandaan o itago ito sa iyong sarili negatibong pagpapakita. Humingi ng tawad sa mga kaibigan at kamag-anak. Damhin ang pagpapakumbaba sa iyong sarili, kahandaang magsisi.

Manatili sa pag-iisa nang mas madalas. Tumutok sa mga panalangin at pakikipag-usap sa Panginoon. Ang komunyon ay nagpapagaling sa mga kaluluwa ng mga tao. Ang mainitin ang ulo at magagalitin ay nagiging mabait at mahinahon. Ang matigas ang ulo at walang malasakit ay nagiging flexible at matulungin. Masungit - magalang. Masipag ang mga tamad. Tumigil ang mga tao sa pananakit at pagmumura. Nawawala ang kawalang-interes at depresyon. Ang kaluluwa ay puno ng kabaitan at kagalakan.

Pagkatapos ng komunyon, siguraduhing pasalamatan ang Panginoon, ang Ina ng Diyos, at ang Anghel na Tagapangalaga. Hilingin na pangalagaan ang regalo ng Komunyon. Ginagawa ito upang ang kapayapaan ng kaluluwa ay hindi umalis. Pagkalabas ng simbahan, huwag makipag-usap kahit kanino, dumiretso sa bahay. Bago matulog, ulitin ang mga panalangin ng pasasalamat. Subukang huwag makipag-away sa sinuman, huwag magmura, manatiling tahimik, at huwag manood ng TV.

Ang kahulugan ng canon

Mga Kanon bago ang Kumpisal at Komunyon - Ito ay isang kahilingan sa Panginoon at sa Ina ng Diyos na bigyan ako ng kalusugan at pagkakataong magkumpisal, bigyan ako ng lakas upang makapunta sa Komunyon at linisin ang aking kaluluwa, magkaroon ng Guardian Angel na magbabantay hanggang sa simbahan at maiwasan ang mga tukso.

Ito ay nangyayari na ang isang tao ay nakakalimutan ang tungkol sa pagtatapat at Komunyon. O siya ay mapapagod at tatangging makibahagi sa mga Sakramento. Ang kanon bago ang komunyon ay makatutulong upang maiayon ang isip, kaluluwa at puso sa pakikipag-isa sa Panginoon. Ito ay magbibigay sa iyo ng lakas at kalusugan upang pumunta sa pagtatapat, linisin ang iyong sarili sa mga kasalanan, at labanan ang mga ito. Sa anumang kaso dapat mong bigyang-katwiran ang iyong sarili, magbigay ng mga konsesyon o sisihin ang ibang tao para sa iyong mga problema. Ang karanasan at kahihiyan para sa iyong mga aksyon ay dapat na taos-puso.

Ang kalusugan ng kaluluwa ay magbibigay ng lakas at pisikal na katawan tao. Lilipas ang galit at galit. Hindi mo na gugustuhing magmura at mag-away. Ang isang magandang kalooban ay lilitaw at isang pagnanais na ibahagi ito sa mga tao. May mga kilalang katotohanan kung kailan, pagkatapos ng kumpisal at Komunyon, ang mga tao ay naalis ang mga nakamamatay na sakit at tinalikuran ang kanilang masasamang gawi. Ang kapayapaan at katahimikan ay lumilitaw sa kaluluwa pagkatapos ng isang tapat at taos-pusong panawagan sa Diyos.

PANUNTUNAN PARA SA PAGBASA NG MGA PRAYER CANONS

Ayon sa karaniwang simula, sinabi ng karaniwang tao: Sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga banal, aming mga ama, Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa amin. Isang min.

Banal na Diyos, Banal na Makapangyarihan, Banal na Walang kamatayan, maawa ka sa amin (tatlong beses, na may busog).

Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Isang min.

Banal na Trinidad, maawa ka sa amin. Panginoon, linisin mo ang aming mga kasalanan. Guro, patawarin mo ang aming mga kasamaan. Banal, bisitahin at pagalingin ang aming mga kahinaan, alang-alang sa Iyong pangalan.

Panginoon maawa ka (tatlong beses).

O aming ama, na nasa langit. Sambahin nawa ang Iyong pangalan. Dumating ang iyong kaharian. Gawin ang iyong kalooban gaya ng sa Langit at sa lupa. Bigyan mo kami ngayon ng aming pang-araw-araw na pagkain. At patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin, at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.

Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa amin.

Isang min.

Panginoon maawa ka (12).

Mula sa lava, at ngayon.

Halika, yumukod tayo sa ating Diyos na Hari (bow).

Halika, yumukod tayo at yumukod kay Kristong ating Haring Diyos (bow).

Halina, tayo'y yumukod at magpatirapa sa harap ni Kristo Mismo, ang Hari at ating Diyos (bow).

Awit 142.

Panginoon, dinggin mo ang aking dalangin, bigyang inspirasyon ang aking dalangin sa Iyong katotohanan, pakinggan mo ako sa Iyong katuwiran, at huwag kang pumasok sa paghatol kasama ng Iyong lingkod, sapagkat walang sinumang nabubuhay ang aaring-ganapin sa Iyo. Para bang itinulak ng kaaway ang aking kaluluwa, ibinaba niya ang aking tiyan upang kumain, itinanim niya ako upang kumain sa dilim, tulad ng mga patay na siglo. At ang aking espiritu ay nalulumbay sa loob ko, ang aking puso ay nababagabag sa loob ko. Naalala ko ang mga araw ng una, natuto ako sa lahat ng iyong mga gawa, natutunan ko ang iyong kamay sa lahat ng nilikha. Ang aking mga kamay ay itinaas sa Iyo, aking kaluluwa, gaya ng walang tubig na lupain sa Iyo. Pakinggan mo ako, Panginoon, nawala ang aking espiritu. Huwag mong ilayo ang Iyong mukha sa akin, at ako'y magiging katulad ng mga bumababa sa hukay. Naririnig ko ang Iyong awa sa akin sa umaga, O Panginoon, sapagkat ako ay nagtitiwala sa Iyo. Sabihin mo sa akin, O Panginoon, ang Iyong daan; Iligtas mo ako sa aking mga kaaway, O Panginoon, tumakas ako sa Iyo. Turuan mo akong gawin ang Iyong kalooban, sapagkat Ikaw ang aking Diyos. Ang Iyong Mabuting Espiritu ay gagabay sa akin sa tamang lupain. Alang-alang sa Iyong pangalan, O Panginoon, buhayin mo ako, at sa pamamagitan ng Iyong katuwiran ay ilabas mo ang aking kaluluwa sa kalungkutan. At sa pamamagitan ng Iyong awa, lipulin ang aking mga kaaway at lipulin silang lahat, yaong mga pumipighati sa aking kaluluwa, sapagkat ako ay Iyong lingkod. Mula sa lava, at ngayon. At lleluia, alleluia, alleluia, luwalhati sa Iyo, O Diyos.

(tatlong beses, na may mga busog).

Panginoon maawa ka (12).

Mula sa lava, at ngayon.

Ang Diyos ay ang Panginoon at Siya ay nagpakita sa atin, mapalad ang dumarating sa pangalan ng Panginoon.

At ipagtapat sa Panginoon na Siya ay mabuti, sapagkat ang Kanyang awa ay magpakailanman.

Tungkol sa nangyari, ako ay binugbog at sa ngalan ng Panginoon ay nilalabanan ko sila. Hindi ako mamamatay, ngunit mabubuhay ako at magpapatuloy sa gawain ng Panginoon. Sa batong itinayo ng mga walang ingat, Ito ay nasa dulo ng sulok, mula sa Panginoon ito ay kamangha-mangha sa ating isipan

(at sa bawat taludtod namin koro: Diyos ang Panginoon :).

Gayundin, ang troparion para sa holiday kung saan karapat-dapat kang kumanta, sabihin ito nang dalawang beses, Mula sa lava, at ngayon: pareho pa rin. Kung kumain ka lamang ng isang santo, pagkatapos ay ang troparion sa santo dalawang beses.

Awit 50. Maawa ka sa akin, Oh Diyos, ayon sa Iyong dakilang awa, at ayon sa karamihan ng Iyong mga habag, linisin mo ang aking kasamaan. Higit sa lahat, hugasan mo ako sa aking kasamaan, at linisin mo ako sa aking kasalanan. Sapagka't nalalaman ko ang aking kasamaan at dinadala ko ang aking kasalanan sa harap ko. Ako ay nagkasala laban sa Iyo lamang, at ako ay lumikha ng kasamaan sa harap Mo, upang Ikaw ay maging matuwid sa Iyong mga salita at magtagumpay, huwag na huwag kang hatulan. Narito, ako ay ipinaglihi sa kasamaan, at ipinanganak ako ng aking ina sa mga kasalanan. Masdan, Iyong inibig ang katotohanan, Iyong ipinahayag sa akin ang Iyong di-kilala at lihim na karunungan. Wisikan mo ako ng hisopo, at ako'y magiging malinis; Magbigay ng kagalakan at kagalakan sa aking pandinig; Ilayo mo ang iyong mukha sa aking mga kasalanan, at linisin mo ang lahat ng aking mga kasamaan. Likhain mo sa akin ang isang dalisay na puso, O Diyos, at baguhin mo ang isang matuwid na espiritu sa aking sinapupunan. Huwag mo akong itapon sa Iyong harapan, at huwag mong alisin sa akin ang Iyong Banal na Espiritu. Gantimpalaan mo ako ng kagalakan ng Iyong pagliligtas, at palakasin mo ako ng Espiritu ng Guro. Ituturo ko sa masasama ang Iyong daan, at ang masama ay babalik sa Iyo. Iligtas mo ako sa pagdanak ng dugo, O Diyos ng aking kaligtasan; Panginoon, buksan mo ang aking bibig, at ipapahayag ng aking bibig ang iyong papuri. Para kang naghahangad ng mga hain, magbibigay ka sana ng mga handog na sinusunog, ngunit hindi ka nasiyahan. Ang sakripisyo sa Diyos ay isang bagbag na espiritu, isang nagsisisi at mapagpakumbabang puso, hindi hahamakin ng Diyos. Pagpalain ang Sion, O Panginoon, ng iyong paglingap, at nawa'y maitayo ang mga pader ng Jerusalem. Kung magkagayo'y ikalulugod mo ang hain ng katuwiran, ang handog na inalog at ang handog na susunugin, at ilalagay nila ang toro sa iyong dambana.

Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa amin. Isang min.

Samakatuwid, bigyan siya ng isang kanon, holiday man o santo.

Samakatuwid, ang Kabanal-banalan at Ama Namin: (mga panalangin mula sa Banal na Diyos: sa Aming Ama: at mga panalangin at kasama si Hesus.)

Troparion para sa holiday. Mula sa lava, at ngayon, kontakion sa kanya.

Kung ang isang canon ay para sa isang santo, pagkatapos ay isang troparion muna para sa isang santo. kaluwalhatian, kontakion sa kanya (hanapin ang 6th canto). At ngayon, Theotokos Sunday, ayon sa tinig ng troparion.

Samakatuwid, Panginoon maawa ka (40).

Mula sa lava, at ngayon.

Magdagdag ng panalangin sa santo, kung mayroon ka.

Ayon dito:

Dinadakila Ka namin, ang pinakamarangal na kerubin at ang pinakamaluwalhating seraphim na walang paghahambing, nang walang katiwalian ng Diyos ang Salita na nagsilang sa tunay na Ina ng Diyos. Mula sa lava, at ngayon. Panginoon maawa ka (tatlong beses), pagpalain ng Diyos
(na may mga busog), at pagpapaalis: Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, mga panalangin para sa kapakanan ng Iyong Pinakamalinis na Ina, at ang Banal(ang pangalan ng mga ilog kung saan inaawit ang canon),

Isang min.

at alang-alang sa lahat ng mga banal, maawa ka at iligtas mo kami, sapagkat ikaw ay Mabuti at Mapagmahal sa Sangkatauhan.

At pagkatapos ng aming paglaya, nananalangin kami para sa kalusugan at kaligtasan, na nagsasabi ng tatlong beses: Maawaing Panginoon, iligtas at maawa ka sa Iyong mga lingkod

iligtas sila sa lahat ng kalungkutan, galit at pangangailangan, [yumuko]

mula sa lahat ng sakit, mental at pisikal, [bow]

patawarin mo sila sa bawat kasalanan, kusang loob at hindi sinasadya, [yumuko]

at gumawa ng isang bagay na kapaki-pakinabang para sa ating mga kaluluwa. [bow]

Mga Tala:

(at ayon sa kasanayan ni Donikon, ang kaguluhan ay binabasa pagkatapos bawat isa kanta)

After ng 3rd song baka meron na saddle- troparia bilang parangal sa santo, kaya pinangalanan dahil dati ay nakaugalian na ang umupo habang isinasagawa ang mga ito at ang mga patristikong pagbabasa na sumunod sa kanila. Ang huling sedalene (tulad ng huling troparion sa pangkalahatan) ay karaniwang nakatuon sa Kabanal-banalang Theotokos, at samakatuwid ay tinatawag na Theotokos.

Pagkatapos ng ika-6 na kanta at sumunod na ang kaguluhan pakikipag-ugnayan at minsan ikos.

Pagkatapos ng ika-9 na kanta, ang D ay karapat-dapat kumain: (sa mga unang busog), o ang karapat-dapat na taong ito ay basahin: Sa Ginang, tanggapin ang panalangin ng Iyong mga lingkod at iligtas kami sa lahat ng pangangailangan at kalungkutan. Ikaw ang Ina ng Diyos, aming sandata at pader. Ikaw ang Tagapamagitan, at dumudulog kami sa Iyo, at ngayon ay nananawagan kami sa Iyo para sa panalangin, upang mailigtas namin kami sa aming mga kaaway, parangalan Ka naming lahat, ang Kalinis-linisang Ina ni Kristo na aming Diyos, Maging sa taglagas, ang Banal na Espiritu.

Sa magagandang pista opisyal ito ay binabasa zadostoynik holiday.

Pagkatapos ng kanon, binabasa muli ang Banal na Trinidad at Ama Namin: troparion At pakikipag-ugnayan holiday o santo, 40 beses Lord maawa ka (papalitan ang espesyal na litanya na binabasa kapag naglilingkod ang pari), saka siguro panalangin sa santo, at pagkatapos ay ang karaniwang nagtatapos sa palayain.

May isang sinaunang kaugalian ng pagdarasal pagkatapos ng bakasyon. tungkol sa kalusugan(halimbawa, ang mga kinanta ng panalangin), nagbabasa ng tatlong beses na may mga busog " Mahabaging Panginoon, iligtas at maawa ka...”(sa text). Isang kabuuan ng 15 bows. Kapag nagdarasal nang sama-sama, binabasa ng panganay ang unang bahagi ng panalangin at binibigkas ang mga pangalan, at ang iba ay nagbabasa ng iba sa koro ("Iligtas sila sa lahat ng kalungkutan ..." at higit pa hanggang sa wakas.)

Sa pagtatapos ng serbisyo ng panalangin, ang parehong mga busog ay dapat gawin tulad ng sa simula.

Kung ang serbisyo ng panalangin ay isinasagawa ng maraming tao, binasa ng pinuno ang bahaging ito ng pagpapaalis tulad ng sumusunod: "... ang mga banal na Anghel, ang aming mga tagapag-alaga, at lahat para sa kapakanan ng mga banal, maawa ka at iligtas kami, tulad mo. Mabuti at Mapagmahal sa Sangkatauhan.”

Sa pangkalahatan, kung ang mga kasunod na pagbabasa (halimbawa, sedalny) ay nahahati sa Kaluwalhatian at ngayon, pagkatapos ay binabasa ito doon, at hindi pagkatapos ng "Panginoon, maawa ka." Ayon sa ika-6 na kanta, ang Kaluwalhatian ay binabasa pa rin kaagad pagkatapos ng "Panginoon, maawa ka," dahil ang kontakion at ikos ay hindi pinaghihiwalay ng doxology.

Sa unang apat na arawKuwaresmaginaganap ang umaga (maliban sa Lunes) sa mga simbahanespesyal na serbisyo sa umaga ng Kuwaresma, binabasa ang mga oras.Sa gabi - tapos napagbabasa ng Great Penitential Canon ni St. Andres ng Crete.Ang mga nakolektang kaganapan sa kasaysayan ng Lumang Tipan at Bagong Tipan ay ipinakita na may malalim na taos-pusong pagsisisi, na nag-aalok sa mga Kristiyano ng nakapagliligtas na mga aral ng pagsisisi at aktibong pagbaling sa Diyos...

_____________________

RITE OF CONSECTION OF KOLIV

Sa unang Biyernes ng Dakilang Kuwaresma, ang Liturhiya ng Presanctified Gifts ay ipinagdiriwang sa hindi pangkaraniwang paraan. Binabasa ang canon ng St. sa Dakilang Martir na si Theodore Tiron, pagkatapos ay dinala si Kolivo sa gitna ng templo - isang halo ng pinakuluang trigo at pulot, na pinagpapala ng pari sa pagbabasa ng isang espesyal na panalangin, at pagkatapos ay ipinamahagi ang Kolivo sa mga mananampalataya.

Prayer service bago mahimalang icon Ang Ina ng Diyos na "Semipalatinsk-Abalatskaya" ay hindi pinaglingkuran sa araw na ito

______

PANGKALAHATANG KUMPISAL - sa pagtatapos ng serbisyo ng Lenten ng gabi

_________

SA ARAW NA ITO MARAMING NAGKUMPISAL KAhapon ang nagsisikap na makatanggap ng komunyon.

Unang Sabado ng Dakilang Kuwaresma. Alaala ni Theodore Tyrone

at ang ginawa niya himala: ang mga pagano ay sadyang nilapastangan ang pagkain sa mga pamilihan ng Constantinople, ngunit salamat sa babala ng dakilang martir, mga mananampalatayanakapag-stock up at hindi bumilikontaminadong pagkain. Kaya naman, noong nakaraang araw, noong Biyernes ng gabi, isang kolivo ang inilaan bilang pag-alaala sa himala.

__________

Unang Linggo ng Kuwaresma

Ang pangalan ng Unang Linggo ng Dakilang Kuwaresma ay napakaganda na kahit na ang isang taong walang kaalaman sa kasaysayan ng holiday ay naantig ng dakilang kahulugan - ang Triumph of Orthodoxy.

Ito ang unang solemne na serbisyo ng Great Lent, kapag narinig mo ang mga kampanang tumutunog "sa tuktok ng kanilang mga baga" sa bell tower... at ikaw ay naging napakasaya na ang ating Orthodoxy ay napakalakas at maluwang. At lubos mong nararamdaman kung ano ang "Triumph of Orthodoxy"...

_________

Ang liturhiya ay hindi ipinagdiriwang tuwing karaniwang araw, Ang komunyon ay tinatanggap lamang sa Miyerkules at Biyernes na may mga naunang inilaan na Regalo.

Kung pupunta ka lamang sa mga serbisyo ng Linggo sa panahon ng Kuwaresma, hindi mo mararamdaman ang pag-aayuno, sa kabila ng pag-iwas sa pagkain. Kinakailangan din na dumalo sa mga espesyal na serbisyo ng pag-aayuno upang madama ang kaibahan ng mga banal na araw na ito sa iba pang mga araw ng taon, upang malalanghap nang malalim ang nakapagpapagaling na hangin ng Kuwaresma. Ang pangunahing espesyal na serbisyo ay ang Liturhiya ng Presanctified Gifts

(Ang mga sanggol ay hindi binibigyan ng komunyon sa Liturhiya na ito)

"Saan ako magsisimulang umiyak tungkol sa aking buhay at mga gawa ...": ang penitential canon ni Andrei Kritsky

Kung pupunta tayo sa simbahan sa gabi sa isa sa unang apat na araw ng Kuwaresma, marami ang tatamaan ng kakaibang larawan: madilim sa simbahan, nakatayo ang mga tao na may nasusunog na kandila, tumutunog ang mahigpit at solemne na boses ng pari. .. Ito ay ang Great Penitential Canon na binabasa San Andres Kritsky.

Sa simula pa lamang ng Dakilang Kuwaresma, bilang paunang tono na tumutukoy sa buong himig ng Kuwaresma, ang Banal na Simbahan ay nag-aalok sa atin ng Great Penitential Canon of St. Andrey Kritsky. Ito ay nahahati sa apat na bahagi at binabasa sa panahon ng Great Compline, sa gabi, sa unang apat na araw ng Kuwaresma. Maaari itong ilarawan bilang isang pagsisisi na sigaw, na inihahayag sa atin ang lahat ng kalawakan, ang buong kailaliman ng kasalanan, nanginginig ang kaluluwa sa kawalan ng pag-asa, pagsisisi at pag-asa.

Ang pagbabasa ng Great Penitential Canon sa unang linggo ng Great Lent sa ating simbahan ay nagaganap tuwing Lunes, Martes, Miyerkules at Huwebes sa ganap na 16:00.

Sa ikalimang linggo ng Kuwaresma sa Huwebes sa 16:00

Sa maraming parokya, kaugalian na hindi lamang makinig sa teksto ng kanon, ngunit, upang mas maunawaan, sundin ang pagbabasa sa papel.

Para sa mga pupunta sa Canon pagkatapos ng trabaho at walang naka-print na teksto sa kanila, naghanda kami ng Russian-Slavic parallel text na madaling i-print sa isang printer.

(Ang pinaka-maginhawang paraan upang gawin ito ay nasa “print mode” sa pamamagitan ng pag-click sa naaangkop na link sa ilalim ng pamagat ng publikasyon).

Nagsisimula ang canon sa isang malalim na personal na sigaw: Saan ako magsisimulang magdalamhati sa mga isinumpang gawa ng aking buhay? Anong simula ang gagawin ko, O Kristo, para sa kasalukuyang pagdadalamhati? Dagdag pa, ito ay nagpapalit-palit sa pagitan ng mga panawagan sa sariling kaluluwa, pag-apela sa Diyos, pangunahing tema na nananatiling pagsisisi at pag-asa ng kapatawaran.

Ang thread ng mga saloobin ni St. Andres sa pagsisisi ay nabuo mula sa maraming mga halimbawa sa Bibliya. Ang mga karakter ng sagradong kasaysayan ay nagpapakita sa atin ng matataas na halimbawa ng banal na buhay, o hinihikayat tayo na maging matulungin sa mga halimbawa ng kanilang malalim na pagkahulog. Ang buong Lumang Tipan ay lumilitaw sa atin sa canon bilang isang paaralan ng pagsisisi. Ngunit narito hindi lamang mga halimbawa mula sa Banal na Kasulatan, kundi pati na rin ang mga pangaral, pangangatuwiran, at mga panalangin.

Kung makikinig kang mabuti sa mga salita ng canon, kung gayon ang bawat isa sa atin, isa-isa, ay nagpapakita ng ating mga personal na kasalanan sa kanilang malalim na koneksyon sa patuloy na trahedya ng relasyon ng tao sa Diyos, ang kuwento ng unang pagkahulog - personal story ko po ito: "Huwag mo akong hamakin, Tagapagligtas, huwag mo akong itapon sa Iyong Mukha," - ganito ang panalangin ng makasalanan, ayon sa Canon, "Linisin at patawarin ang aking mga kasalanan. Mula sa aking kabataan, marubdob kong nilabag ang Iyong mga utos sa pamamagitan ng kapabayaan, wala akong mga bunga ng kabanalan, nilustay ko ang kayamanan ng biyaya sa pakikiapid. Huwag kang pumasok na kasama ko sa paghatol ng aking mga gawa at salita, ngunit magpakita ng pagkabukas-palad." “ Tingnan mo ako ng Iyong maawaing mata at tanggapin ang aking mainit na pagtatapat. Pinunit ko ang damit ng grasya, hubad ako, nahihiya ako at umiiyak ako ng luha ng patutot. Linisin mo ako, Tagapagligtas, ng Iyong awa" At kaya, sa loob ng apat na gabi, ang siyam na kanta ng Canon ay paulit-ulit na nagsasalita tungkol sa espirituwal na kasaysayan ng mundo, na kasabay nito ay ang kasaysayan ng aking kaluluwa. At ang buong buhay ko ay nahayag sa pamamagitan ng canon bilang bahagi ng mahusay, sumasaklaw sa lahat ng pakikibaka sa pagitan ng Diyos at ng mga puwersa ng kadiliman na bumangon laban sa Kanya.

Ang mga salita ng Canon ay tumatawag sa akin upang sumagot, sapagkat ang mga ito ay nagsasalita ng mga kaganapan at gawa ng nakaraan, ang kahulugan at kapangyarihan nito ay walang hanggan, dahil ang bawat kaluluwa ng tao - ang nag-iisa at - ay dumadaan sa parehong landas ng pagsubok, nahaharap sa parehong pagpipilian, nakakatugon sa parehong pinakamataas at pinakamahalagang katotohanan. At ito ang pangunahing gawain at layunin nitong pambihirang Dakilang Canon: ang ihayag sa atin ang kasalanan at sa gayon ay akayin tayo sa pagsisisi.

At ang kasalanan ay lumilitaw sa atin bilang mga kahulugan at enumerasyon, ngunit bilang isang uri ng malalim na pagmumuni-muni ng kasaysayan ng Bibliya., na tunay na kuwento ng kasalanan, pagsisisi at pagpapatawad. Ibinabalik sa atin ng Canon ang espirituwal na pananaw sa mundo kung saan nagiging posible muli ang pagsisisi. Kapag narinig natin, halimbawa: Hindi ako naging katulad ng katotohanan ni Abel, Hesus, hindi ako kailanman nagdala sa Iyo ng isang kaaya-ayang regalo, walang banal na gawa, walang hain ng isang dalisay, walang kasalanan na buhay... - naiintindihan namin na kasalanan, una sa lahat, ay pagtanggi na mamuhay bilang handog at handog bilang hain sa Diyos. O sa madaling salita, isang pagtanggi na mamuhay para sa Diyos at sa paraan ng Diyos. At salamat sa paghahayag na ito naging posible na magbitaw ng mga salita na walang katapusan ang layo mula sa modernong karanasan buhay, ngunit umaalingawngaw sa pinakamalalim na katotohanan: Na lumikha ng buhay mula sa alabok, Iyong inilagay sa aking laman at mga buto, at hininga, at buhay: ngunit, O aking Maylalang, aking Tagapagligtas at Hukom, tanggapin Mo ako, ang nagsisi.

Kaya nga ang landas ng Kuwaresma ay nagsisimula sa pagbabalik sa panimulang punto, sa paglikha ng mundo, sa Pagkahulog, pagtubos, sa mundong iyon kung saan ang lahat ay nagsasalita tungkol sa Diyos, ang lahat ay sumasalamin sa kaluwalhatian ng Diyos, kung saan ang lahat ng nangyayari, lahat ng mga kaganapan ay direkta. na may kaugnayan sa Diyos, kung saan ang isang tao ay nakatagpo ng mga tunay na sukat ng kanyang buhay, at, nang matagpuan ang mga ito, ay nagsisi.

Ang Great Canon ay nagtatapos sa mapayapang linya ng puso ng tao na nagdulot ng pagsisisi. Narito muli ang isang pagtatapat ng awa ng Diyos at ang espirituwal na kahirapan ng tao, na nagdadala nito sa Diyos bilang isang kaaya-ayang sakripisyo.

Ang penitensyal na kanon na ito ay binasa sa panahon ng mga serbisyo ng Kuwaresma sa mga simbahan sa halos 1200 taon at kinikilala ng mga mananampalataya sa parehong paraan tulad noong isinulat ito ng kagalang-galang na manunulat ng kanta. Ang mga salita ng simbahan at biblikal na pagbabasa, mga panalangin, mga pag-awit ay maaaring bumuhay sa mga hinihingi ng budhi ng isang tao o nagpapatahimik sa mga sakit ng puso ng tao.

Ang Great Canon ay binubuo ng 250 troparia (sa mga ordinaryong canon ay may mga 30) at tinatawag na mahusay hindi lamang dahil sa hindi pangkaraniwang isang malaking bilang mga tula, kundi pati na rin sa taas ng mga kaisipan at kapangyarihan ng kanilang pagpapahayag.

Sino ang sino sa Canon ni Andrei Kritsky?

Para sa isang taong hindi masyadong pamilyar sa Banal na Kasulatan, mahirap maunawaan kung ano ang pinagsisisihan natin sa pagbabasa ng Great Penitential Canon ni St. Andres ng Crete. Mga tao at kaganapan mula sa Sagradong kasaysayan, na maaaring marinig ng isang tao sa unang pagkakataon sa kanilang buhay. Sino ang lahat ng mga taong ito, ano ang nangyari sa kanila, at paano ito nauugnay sa ating buhay?

Ang Great Penitential Canon ni Andrew ng Crete ay ang pinakamahaba sa lahat ng umiiral na canon. Kahit na dumating ka sa mga serbisyo ng Lenten na may teksto ng canon (tulad ng ginagawa ng marami), ang ilan sa mga detalye at halimbawa mula sa Lumang Tipan na ibinigay ni St. Andrew ay maaaring mukhang mahirap unawain at maunawaan.

Ang Great Penitential Canon ay isang walang katapusang dahilan para sa sorpresa. Alam mo bang binabasa nila ito noon sa iba't ibang araw ng Kuwaresma kaysa ngayon? Bukod dito, na ang paglikha nito ay hindi konektado sa Kuwaresma? At gayon pa man - maiisip mo ba kung gaano ito katagal? paglilingkod sa simbahan noong ika-7 siglo?

Ang Great Canon ay nilikha ni St. Andrew ng Crete hindi para sa paggamit ng simbahan. Ito ang kanyang personal na pagtatapat ng pagsisisi, na isinulat para sa kanyang sarili. Hindi natin matukoy kung ito ay isinagawa sa paraang nagkakasundo noong nabubuhay pa siya o kung sa bahay lang niya ito binasa, sa kanyang selda. May mga malalayong alingawngaw lamang ng ebidensya. Halos limampung taon pagkatapos ng pagkamatay ni Andrew ng Crete, na sumunod noong 740, ang canon na ito ay hindi ginamit kahit saan, at pagkatapos, noong 790, ang Constantinople ay nakaranas ng isang sakuna - isang kakila-kilabot na lindol ang naganap. Sinabi nila tungkol sa mga araw na iyon na ang lupa ay yumanig, isang dagundong ay nagmula sa lupa, lahat ay nilamon sa liwanag ng apoy at ningas. Kahit na ang alaala ng "Dakilang Duwag", iyon ay, ang lindol, ay napanatili

Sa Orthodox liturgical na tradisyon, mayroong ilang mga uri ng mga espesyal na pagkakasunud-sunod ng panalangin. Ngayon nais naming ipakilala sa inyo, mahal na mga kaibigan, ang CANON at AKATHISTS.

Akathist (Greek na hindi nakaupo [pag-awit], ibig sabihin, isang himno kung saan hindi nakaupo habang kumakanta), isang anyo ng tula ng simbahan na malapit sa sinaunang kontakia.
Konstruksyon ng Akathist
Ang compositional at metrical na istraktura ng Akathist ay napaka orihinal; sa lahat ng panitikang Byzantine, maliban sa mga sumunod na panggagaya, wala ni isang katulad na akda ang nakaligtas. Ang pinakamalapit na istraktura ng genre ay ang sinaunang kontakion, ang orihinal na komposisyon at metrical na bersyon na maaaring ituring na Akathist. Ang Akathist ay pinangungunahan ng isang simula - ang tinatawag na proimium (Greek proimion - introduction) o kukulium (Greek kukulion - hood, iyon ay, sumasaklaw sa mga saknong). Kasunod nito ay, alternating, 12 malaki at 12 maliit na saknong, 24 sa kabuuan, sa anyo ng isang alpabetikong akrostik. Ang mga saknong sa tradisyong Griyego ay tinatawag na ikos. Ang mga ito ay nahahati sa mga maikli (sa tradisyon ng Slavic na tinatawag silang kontakia), na nagtatapos sa Alleluia refrain, at mahaba, na naglalaman ng 12 cheretism (mga pagbati na nagsisimula sa Griyego dito - magalak), na hinarap sa Ina ng Diyos at, sa mga tradisyon ng retorika na poetics, na kumakatawan sa Kanyang malawak na metaporikal na paglalarawan. Ang ika-12 cheretism ay sinusundan ng refrain - "Rejoice, Unbrided Bride," na matatagpuan din sa kontakion para sa Annunciation of St. Roman the Sweet Singer (+ c. 556).

Ang lahat ng mga iko ay may parehong rhythmic pattern, batay sa isosyllabism at paghahalili ng mga stressed at unstressed syllables. Ang metrical na istraktura ng Akathist ay kumplikado: ang mga cheretism sa ikos ay pinagsama sa anim na pares, at sa bawat pares ang isang linya ay sumasalamin sa isa pa: na may pinakamahigpit na isosyllaby, sila ay konektado sa pamamagitan ng regular na paired rhyme, iyon ay, bawat salita sa isa linya ay tumutula sa kanyang katumbas na salita sa isa. Sa mga bihirang kaso, maaaring walang rhyme. Ang unang pares ng heretism ay 10-pantig, ang pangalawa ay 13-pantig, ang ikatlo ay 16-pantig, ang ikaapat ay 14-pantig, ang ikalima at ikaanim ay 11-pantig. Bilang karagdagan sa maindayog na ugnayan ng karamihan sa mga cheretism, ang syntactic at semantic pattern ng Akathist ay nagpapakilala sa regular na aplikasyon ng prinsipyo ng Old Testament poetics parallelismus membrorum - ang lohikal at semantikong antithesis (Magsaya, prolix miracle of Angels; Magalak, labis na pagkatalo ng mga demonyo), paralelismo (Magalak, marangal na korona ng mga banal na hari; Magalak, tapat na papuri ng mga magalang na pari) o kasingkahulugan (Magsaya, matingkad na mabunga na puno, kung saan kumakain ang tapat na mga puno; Magalak, punong may dahon, kung saan marami ang natatakpan ). Karamihan sa mga linya ng Akathist ay gumagamit ng paronomasia (paglalaro ng mga salita), na nawala sa pagsasalin.

Ang makasaysayang at dogmatikong nilalaman ng himno ay nahahati sa dalawang bahagi: salaysay, na nagsasabi tungkol sa mga kaganapan na may kaugnayan sa makalupang buhay ng Ina ng Diyos, at tungkol sa pagkabata ni Kristo alinsunod sa Ebanghelyo at Tradisyon (1st - 12th ikos) , at dogmatiko, tungkol sa Pagkakatawang-tao at kaligtasan ng sangkatauhan (ika-13 - ika-24 na ikos). Ang matagumpay na promium ng Akathist sa Nahalal na Voivode ay hindi nauugnay sa nilalaman ng himno, ay may ibang metrical na istraktura at isang susunod na karagdagan sa teksto ng Akathist. Ito ay nauugnay sa pagkubkob ng Constantinople noong tag-araw ng 626 ng mga Avars at Slav, nang si Patriarch Sergius ng Constantinople ay may isang icon. Banal na Ina ng Diyos naglakad-lakad sa paligid ng mga pader ng lungsod at ang panganib ay naiwasan. Ang proimium ay isang matagumpay na awit ng pasasalamat na hinarap sa Ina ng Diyos sa ngalan ng Kanyang lungsod, iyon ay, Constantinople, na iniligtas mula sa mga kakila-kilabot ng pagsalakay ng mga dayuhan (sa pagsasalin ng Slavonic ng Simbahan, ang Iyong Lungsod ay pinalitan ng Iyong mga lingkod. ), at gumanap kasama ang Akathist noong Agosto 7, 626 (ang synaxarion ng Lenten Triodion noong Sabado sa ika-5 linggo).

Canon ay isang genre ng himno ng simbahan: isang kumplikadong multi-stanza na gawa na nakatuon sa pagluwalhati ng isang holiday o santo. Kasama sa mga serbisyo ng Matins, Compline, Midnight Office at ilang iba pa.

Ang canon ay nahahati sa mga kanta, ang bawat kanta ay binubuo ng isang irmos at ilang mga troparion (karaniwan ay mula dalawa hanggang anim; sa mga kanta ng ilang mga canon mayroong higit pang mga troparion, halimbawa sa Great Canon of St. Andrew ng Crete - hanggang 30 ). Ang tema ng bawat kanta ay mga awiting bibliya (na noong sinaunang panahon ay binasa bago ang mga awit ng kanon, at kasalukuyang binabasa lamang sa mga serbisyo ng Matins ng Great Lent).

Ang bilang ng mga kanta sa isang canon ay maaaring 2, 3, 4, 8 at 9. Tatlo at apat na kanta ang ginagamit sa mga serbisyo ng Great Lent at Pentecost. Mayroon lamang isang siyam na kanta - ang Great Canon of St. Andrey Kritsky. Ang two-song one ay isa lang din (sa Martes Santo). Ang walong kanta na canon (na karamihan) ay siyam na kanta na canon kung saan ang pangalawang canon ay tinanggal.

Ang Irmos ay ang nag-uugnay na semantikong ugnayan sa pagitan ng nilalaman ng biblikal na awit at ang pangunahing tema ng kanon, na ipinahayag sa troparia. Sa pagitan ng ika-8 at ika-9 na kanta ng Matins canon, ang awit ng Ina ng Diyos ay inaawit na "Ang aking kaluluwa ay dinadakila ang Panginoon..." (Lucas 1: 46-55) at ang koro na lumuluwalhati sa Ina ng Diyos ay "Ang pinaka. kagalang-galang na Cherub...”. Sa ilan sa labindalawang kapistahan, sa halip na awit ng Ina ng Diyos, ang mga espesyal na awit sa kapaskuhan ay inaawit.

Sa mga kanon ng Byzantine at modernong Griyego, ang irmos at troparia ay metrically magkatulad, na nagpapahintulot sa buong canon na kantahin; sa mga pagsasalin ng Slavic ang pagkakaisa ng mga sukatan ay nasira, kaya ang irmos ay inaawit, at ang troparia ay binabasa. Ang pagbubukod ay ang Easter canon, na inaawit nang buo. Ang himig ng kanon ay sumusunod sa isa sa walong tinig. Sa Linggo at holidays sa matins, pagkatapos ng mga kanta, inaawit ang mga catavasia.

Lumitaw ang canon bilang isang genre noong kalagitnaan ng ika-7 siglo. Ang mga unang canon ay isinulat ni St. Andrew ng Crete at St. Juan ng Damascus.

***********************************************************************************

Ngayon, sa mga huling araw ng Dakilang Kuwaresma, sa mga araw kung kailan ang pagdurusa at kamatayan sa krus ni Kristo na Tagapagligtas ay lalo na naaalala, ang isa sa mga pinakasikat na Canon ay ang Canon " UmiyakIna ng Diyos » .

Panaghoy ng Mahal na Birheng Maria

Ang canon na ito ay pinagsama-sama noong ika-10 siglo AD ni Saint Simeon Metaphrastus (Logothetus). Ang mga tula mula rito ay binabasa pagkatapos Biyernes Santo nang ang Panginoon ay namatay na sa Krus. Ang pagbabasa ay nagaganap sa Biyernes, sa panahon ng Serbisyo.

Ang paglilingkod mismo ay isang mapitagang pagbabantay sa harap ng libingan ng Tagapagligtas at isang himno sa libing sa Panginoon, ang Walang-kamatayang Hari ng kaluwalhatian, na nagdusa para sa atin.

Ang mga panalangin ng Canon "Lamentation of the Most Holy Theotokos" ay puno ng kalungkutan, ang kalungkutan ng Birheng Maria at ang mga alagad ni Hesus. Sa kawalan ng pag-asa, ang Ina ng Diyos ay nakatagpo ng aliw sa pamamagitan ng panalangin sa Panginoon. Ipinahayag ni Jesu-Kristo ang nakaaantig na pagmamalasakit sa Kanya. Sa ilang salita ng Anak Banal na Birhen nakakahanap ng ginhawa mula sa kalungkutan.

Lagi nating tandaan na ang anumang masamang gawa natin ay sugat sa Kabanal-banalang Theotokos at Hesukristo.

Ang Great Penitential Canon ni Andrew ng Crete ay binabasa sa unang apat na araw ng Great Lent, isang bahagi sa isang pagkakataon. Ang buong paglikha ay binabasa sa ikapitong linggo. Ang canon ay nagtuturo sa mga tao na magsisi. Tanggapin ang iyong mga kasalanan at matutong labanan ang mga ito. Ang banal na kasulatang ito ay nagtuturo din sa atin na sundin ang halimbawa ng dalisay at hindi makasarili na mga tao.

Tungkol kay Andrey Kritsky

Ang Monk Andrew ay ipinanganak noong 660s AD, sa lungsod ng Damascus. Sinasabi ng mga alamat na hanggang sa edad na pito ang bata ay hindi makapagsalita. Ang mga magulang ni Andrei ay mananampalataya at madalas na nagsisimba. Isang araw, sa panahon ng komunyon, ang pagpapala ng Diyos ay dumating kay Kritsky at siya ay nagsalita. Pagkatapos ng himalang ito, ipinadala siya ng mga magulang ni Andrei upang pag-aralan ang mga pangunahing kaalaman sa relihiyon.

Nang ang lalaki ay naging 14 na taong gulang, inilipat siya upang maglingkod sa Jerusalem, sa Monastery of the Holy Sepulchre. Si Andrey ay isang napaka versatile na binata, kaya agad siyang nakilala bilang isang notaryo.

Pagkatapos ay lumipat si Andrei sa Constantinople, kung saan naglingkod siya sa isang orphanage bilang deacon sa loob ng 20 taon. Sa parehong lungsod, sinimulan niyang isulat ang kanyang mga awit, na malawak na ginagamit sa Simbahang Ortodokso hanggang ngayon.

Pagkatapos nito, ang hinaharap na santo ay ipinadala sa isla ng Crete bilang isang obispo. Doon ay matapat siyang naglingkod sa simbahan, ginagabayan ang mga erehe sa totoong landas at nagbibigay ng suporta sa mga mananampalataya. Nagtayo si Andrei ng ilang mga orphanage at simbahan sa Crete. Para sa kanyang tapat na paglilingkod natanggap niya ang ranggo ng arsobispo. Noong 1740, namatay ang monghe sa kanyang paglalakbay mula sa Constantinople patungo sa isla ng Crete.

Tungkol sa mga canon

Si Andrei Kritsky ang unang nagsulat ng mga canon sa halip na mga kontak. Ang santo ay may mga himno para sa lahat ng mga pangunahing pista opisyal: Pasko, Pasko ng Pagkabuhay, Linggo ng Palaspas at iba pa. Marami sa kanila ay ginagamit din sa modernong liturgical menaia. Ang mga canon ay malapit na nauugnay sa mga "biblical songs". Ang istruktura ng awit na ito ay ang mga sumusunod. Una ay ang irmos, na siyang nag-uugnay na kadena sa pagitan ng awit sa Bibliya at ng nilalaman ng kanon. Sunod sunod na ang troparia. Salit-salit silang kinakanta ng mga kanta. Ang pinakanamumukod-tanging nilikha, walang alinlangan, ay ang dakilang kanon ni St. Andres ng Crete. Siya ang nagtuturo sa atin ng pagsisisi. Ang pinakamagandang bagay ay nasa Panginoon Kuwaresma kapag binasa ang canon ni Andrei Kritsky.

Sa kaniyang kanon, maikling binanggit ni Andrew ang buong Bibliya. Mula sa ika-1 hanggang ika-8 kanta ito ang Lumang Tipan, pagkatapos nito ay ang Bago. Sinusuri ni Andrei ang bawat kuwento ng mga karakter sa Bibliya sa canon mula sa pananaw ng moralidad ng tao. Kung ito ay isang masamang gawa, kung gayon siya ay nakikipagtalo tungkol sa pagiging makasalanan nito, at kung ito ay mabuti, pagkatapos ay ipinapahayag niya na ang isa ay dapat magsikap para dito. Ang may-akda ay nagpapahiwatig sa atin na maaari nating iligtas ang ating kaluluwa kapag tinalikuran natin ang ating mga bisyo at nagsusumikap para sa kabutihan.

Awit 1

Sa unang kanta, pinag-uusapan ang canon ni Andrei Kritsky orihinal na kasalanan. Si Eva ay sumuko sa tukso ni Satanas at ibinigay ang mansanas kay Adan. Siya naman ay naakit ng kapangyarihan at sinubukan ito. Sa kantang ito, sinabi ni Andrei na lahat tayo ay makasalanan, at kung parusahan ng Panginoon sina Adan at Eva dahil sa paglabag sa isang utos, kung gayon paano niya tayo parurusahan, na lumalabag sa halos lahat sa kanila. Maaari lamang tayong magsisi at humingi ng tawad sa Diyos.

Awit 2

Sa pangalawang kanta, ang mahusay na canon ni Andrei Kritsky ay nagsasalita tungkol sa kung paano tayong lahat ay sumuko sa karnal na aliw. Una, hinubad nila ang kanilang mga damit, nahihiya sa kanilang hubad na katawan, na nilikha sa wangis ng Panginoon. Pangalawa, inilalagay nila ang pisikal na kasiyahan at kagandahan sa unahan, hindi kagandahan sa isip. Kahit na sa awit na ito ng dakilang kanon ni Andrei Kritsky sinasabing napapailalim tayo sa lahat ng makalupang hilig at, sa kasamaang-palad, ayaw nating labanan sila. Para sa lahat ng mga kasalanang ito kailangan nating hilingin sa Diyos na patawarin tayo. Ang pangunahing bagay ay upang maunawaan ang iyong mga masasamang gawa sa iyong sarili at magsikap na mapupuksa ang mga ito.

Awit 3

Sa loob nito, ang dakilang penitential canon ni Andres ng Crete ay nagsasabi kung paano hindi nakayanan ng Panginoon ang galit na nangyayari sa Sodoma at sinunog ang lungsod. Isang matuwid na tao, si Lot, ang nakatakas. Nananawagan si Andrei sa bawat tao na talikuran ang mga kasiyahan ng Sodoma at mabilis na tumakas. Ang mga kasalanan ng lungsod na ito ay nagmumulto sa atin araw-araw, tinutukso tayong ulitin ang mga ito, sa tingin ko marami ang sumuko. Ngunit ang pangunahing bagay ay huminto at mag-isip tungkol sa kung ano ang naghihintay sa atin sa hinaharap. Anong uri ng buhay ang mayroon tayo pagkatapos ng mga libangan sa sodomy?

Awit 4

Nakasaad dito na ang katamaran ay isang malaking kasalanan. Kung ang isang tao, tulad ng isang gulay, ay sumusulong nang hindi napagtatanto ang kanyang sarili at ang mundo sa paligid natin, kung gayon ang wakas nito ay magiging angkop. Ang patriarch sa kanta ay nagtrabaho araw at gabi upang magkaroon ng dalawang asawa. Ang isa sa kanila ay nangangahulugan ng pagsusumikap, at ang isa pa ay nangangahulugan ng katalinuhan. Sa pamamagitan ng kumbinasyong ito mapapabuti natin ang ating pagmumuni-muni at ang ating mga aktibidad.

Awit 5

Ang penitential canon ni St. Andres ng Crete ay nagsasabi tungkol kay Saint Joseph, na ipinagkanulo ng kanyang mga kapatid at ng kanyang minamahal at ipinagbili sa pagkaalipin. Tiniis niya ang lahat nang mahinahon at hindi nagalit sa kanyang sinapit. Sinabi ni Andrei na bawat isa sa atin ay maaaring magtaksil sa ating kapwa. Ngunit ang problema ay araw-araw nating ipinagkanulo ang ating sarili at ang ating kaluluwa. Nang hindi nagtitiis ng anumang sakuna, nilalabag natin ang mga utos ng Panginoon at hindi man lang natin ito iniisip.

Awit 6

Nananawagan si Andrey sa kantang ito sa sangkatauhan na tahakin ang tunay na landas. Huwag tumalikod sa Panginoon, tulad ng ilang mga makasaysayang karakter. At maniwala na kung paanong iniligtas ng Diyos, sa pamamagitan ng kamay ni Moises, ang maysakit mula sa ketong, kaya Niya patawarin ang ating kaluluwa sa mga kasalanan nito.

Awit 7

Sa ikapitong kanon, sinasabi ng kanon ni St. Andres ng Crete na kahit anong mabigat na kasalanan ang gawin ng isang tao, kung taimtim siyang magsisi, siya ay patatawarin. Kung hindi, magiging malaki ang parusa ng Panginoon. Kailangan mong manalangin sa Diyos sa kanyang tatlong anyo at sa Ina ng Diyos na may pagsisisi at isang kahilingan para sa kapatawaran.

Awit 8

Isinalaysay ni Andres na ang ating Panginoon ay nagbibigay sa bawat isa ayon sa kanyang mga disyerto. Kung ang isang tao ay namuhay nang matuwid, siya ay aakyat sa langit tulad ni Elias sa kanyang karwahe. O sa buhay ay tatanggap siya ng suporta ng Diyos, tulad ng ginawa ni Eliseo sa paghahati ng Ilog Jordan. Kung nabubuhay ka sa kasalanan, tulad ni Gehazi, kung gayon ang kaluluwa ay masusunog

Awit 9

Sa awit na ito, sinabi ng dakilang kanon ni Andres ng Crete na nakalimutan ng mga tao ang sampung utos ng Diyos, na nakaukit sa mga tapyas ni Moises. Hindi nila ikinakabit ang kanilang mga sarili sa mga isinulat ng Ebanghelyo. Noong unang panahon ay dumating si Hesus sa ating mundo upang tayo ay iligtas. Binasbasan niya ang mga sanggol at matatanda, dahil ang ilan ay wala pang panahon upang magsisi sa kanilang mga kasalanan, habang ang iba ay hindi na magagawa ito. Kung ang isang tao ay may mabuting pag-iisip, kung gayon siya mismo ay dapat humingi ng kapatawaran sa Panginoon.

Mga awiting binasa noong Martes ng Kuwaresma.

Isinalaysay nito kung paano pinatay ni Cain ang kanyang kapatid dahil sa paninibugho. Hiniling ni Andrei na mamuhay nang matuwid, nang hindi iniisip kung sino at ano ang ibinigay ng Panginoon. Kung ang isang tao ay namumuhay ayon sa mga utos ng Diyos, ang biyaya ay malapit nang dumating sa kanya. Dapat tayong magsikap na maging tulad ni Abel, na may dalisay na kaluluwa na nagdala ng kanyang mga regalo sa Panginoon.

Awit 2

Nananawagan sa mga tao na magsisi sa pagtanggi sa espirituwal na kayamanan at pagbibigay-halaga lamang sa mga materyal na bagay. Sa paghahanap ng damit at iba pang benepisyo, tuluyan nilang nakalimutang manalangin sa Panginoon. Nakakalimutan natin na ang isang taong mayaman sa pag-iisip ay magiging mas masaya.

Ang awit na ito mula sa canon ni Andrei ng Crete ay nananawagan sa pamumuhay tulad ni Noe, na tanging ang Panginoon ang nagbigay ng pagkakataong maligtas. O tulad ni Lot, ang tanging nakaligtas sa Sodoma. Dahil kung tayo ay magkasala, tayo ay magdurusa sa kapalaran ng mga tao sa baha.

May kapangyarihan sa kaalaman. Kailangan mong magsikap na makita ang Diyos sa iyong sarili, at isang hagdanan patungo sa langit ay itatayo, tulad ng mga patriyarka. Kami ay nasa araw-araw na buhay Tinutularan natin si Esau, na napopoot sa lahat. Dapat tayong mamuhay sa pag-ibig at pagkakaisa.

Kung paanong ang buong sambayanang Hudyo ay nabuhay sa pagkaalipin sa Ehipto, gayundin ang ating kaluluwa ay nabubuhay sa lahat ng oras sa kasalanan. Kailangan nating magkaroon ng lakas ng loob na wakasan ang pang-aalipin. Kahit na sa una ay kailangan nating magdusa, sa huli ay makakamit natin ang tunay na kalayaan ng espiritu. Pagkatapos ang buhay ay magiging mas madali at mas kasiya-siya.

Patuloy na nagsasalita tungkol sa mga pakikipagsapalaran ni Moises, na naghangad na akayin ang mga tao mula sa pagkaalipin sa Ehipto. Ang mga tao ay walang gaanong pananampalataya na magtiis ng kaunting pagala-gala sa ngalan ng isang mabuting layunin. Kaya kailangan namin ang lahat nang sabay-sabay. Kailangan nating maniwala sa Panginoon at humingi ng kapatawaran, at pagkatapos ay mapalaya natin ang ating mga kaluluwa mula sa pagkaalipin ng mga kasalanan.

Ang awit ng dakilang kanon ni St. Andres ng Crete ay nagsasabi kung paano natin inuulit ang mga kasalanan at pagkagumon ng mga karakter sa Bibliya, ngunit walang lakas at pagnanais na sundin ang mga dakilang martir. Ang ating katawan ay nagpapakasawa sa mga makasalanang gawain tulad ng pangangalunya nang hindi iniisip ang kahihinatnan para sa kaluluwa.

Ang ikawalong kanta ay nagsasabi tungkol sa mga taong nakakuha ng lakas na magsisi at tanggapin ang Panginoon sa kanilang mga kaluluwa. Kaya tinawag tayo ni Andrei na talikuran ang ating nakaraang makasalanang buhay at lumipat patungo sa Diyos. Sa pagtatapos ng ikawalong awit, ang Lumang Tipan ay buod - hindi dapat ulitin ng isang tao ang mga kasalanan ng mga karakter sa Bibliya at magsikap na mamuhay tulad ng mga matuwid ng Banal na Kasulatang ito.

Sa ikasiyam na kanon, ang kanon ni St. Andres ng Crete ay nagbibigay ng mga paghahambing mula Kung paanong nilabanan ni Jesus ang tukso ni Satanas sa disyerto, kaya dapat nating labanan ang lahat ng tukso. Si Kristo ay nagsimulang gumawa ng mga himala sa lupa, sa gayon ay ipinapakita na ang lahat ng bagay sa mundong ito ay posible. Ang pangunahing bagay ay maniwala at mamuhay ayon sa mga tipan ng Panginoon, at pagkatapos ay maliligtas ang ating kaluluwa sa araw ng paghuhukom.

Miyerkules

Sa Miyerkules, 9 na kanta din ang binabasa. Mula sa mga unang araw ng paglikha ng mundo, may mga taong niluwalhati ang Panginoon nating Diyos sa kanilang mga gawa. Nananawagan si Andrew sa mga tao na magsisi sa kanilang mga kasalanan at maging katulad ng mga santo sa pang-araw-araw na buhay. Luwalhatiin ang pangalan ng Panginoon sa pamamagitan ng paggawa ng mga gawa na karapat-dapat sa kanya. Naaalala rin ng mga awitin ang mga dakilang makasalanan na tumalikod sa Diyos, nagbigay ng prayoridad sa materyal na mga bagay, o sumuko sa tuksong subukan ang ipinagbabawal na bunga. Pinarusahan sila ng Panginoon ayon sa nararapat sa kanilang mga gawa. Gayundin, ang ating kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ay naghihintay sa araw ng paghuhukom, kung saan hindi natin magagawang magsinungaling, hindi natin maitatago ang ating mga kalupitan sa ilang mga haka-haka na dahilan. Samakatuwid, tinawag tayo ni Andrei na magsisi habang nabubuhay tayo, humingi sa Panginoon ng kapatawaran ng mga kasalanan at magsikap na baguhin ang ating mga aksyon para sa mas mahusay. Matutong lumaban sa mga tukso. Walang kumplikado tungkol dito. Sa pamamagitan lamang ng pananatiling tao, makikita mo na ang karamihan sa mga tipan ng Panginoon ay nagpapahiwatig na mamuhay nang walang inggit at katakawan, nang walang pagtataksil at pagnanais na tumanggap ng sa iba.

Huwebes

Sa araw na ito ng Dakilang Kuwaresma, binabasa ang huling bahagi ng kanon. Tulad ng sa mga naunang kanta, ang mga birtud ay inaawit dito at ang mga kasalanan ng sangkatauhan na nagawa sa paglipas ng mga siglo ay hinahatulan. Gayundin sa bahaging ito ay umaapela sila sa Panginoon, kay Hesus, at sa Birheng Maria na may kahilingan na patawarin ang mga kasalanan at bigyan sila ng pagkakataong magsisi.

Itinuturo din ng kanon na aminin ang mga pagkakamali ng isang tao at huwag maghanap ng sisihin sa masamang buhay sa iba. Tanggapin ang iyong pagiging makasalanan bilang isang napatunayang katotohanan. Ngunit hindi ito nangangahulugan na dapat mong tiisin ito. Sa kabaligtaran, ang pag-amin ng pagkakasala ay ang unang hakbang patungo sa pagpapatawad. Kung titigil tayo ngayon, may pagkakataon tayo buhay na walang hanggan pagkatapos ng kamatayan.

Ito ay kapag ang kanon ni Andres ng Crete ay binasa, sa panahon ng Mahusay na Kuwaresma, na magkakaroon tayo ng pagkakataong matanto ang ating mga kasalanan at magsimula. bagong buhay. Isang buhay na magpapasaya sa Diyos. Pagkatapos ang sangkatauhan ay makakadama ng biyaya, kapayapaan at maghihintay sa araw ng paghuhukom na may mahinahong kaluluwa.