MARITAL CONFLICTS Kamakailan lang ay napakahusay at swabe naming kumanta. Ngunit pagkatapos ay tumingin ako sa iyong mukha at iniisip: Saan napunta ang lahat ng ito? Ngunit ang alaala ng nakaraan ay pinapanatili, Ang aking kaluluwa ay nagsusumikap para sa iyo... V. Fedorov "Higit sa lahat sa buhay ay hindi ko gusto ang kaguluhan. Ngunit kung ang aking mga hinihingi sa aking sarili at

Ang mga tanong tungkol sa mga paghihigpit sa matalik na komunikasyon sa pagitan ng mag-asawa sa panahon ng apat na maraming araw na pag-aayuno at ilang partikular na araw ng linggo sa taon ng kalendaryo ay kadalasang itinataas ng mga tao sa pamilya sa pagtatapat. Sa ating edad ng tukso, hindi maaaring maliitin ng isang tao ang kaugnayan ng paksang ito, kung dahil lamang sa landas ng pamilya, hindi tulad ng monasticism, pinipili ang karamihan sa mga tao. Isinasaalang-alang ang delicacy ng paksang ito, maraming mga Kristiyano ang nahihiya na magtanong sa isang pari tungkol sa mga relasyon sa pag-aasawa nang personal at napipilitang gawin ito nang wala, tinutugunan ang kanilang mga katanungan sa aming website sa seksyon.

A. V. Prostev. Kung ano ang pinagsama ng Diyos, huwag paghiwalayin ng tao. 2008

Gayunpaman, hanggang sa araw na ito ay walang malinaw na sagot sa tanong na ito, at ang bawat confessor ay nagpapasya nito batay sa kanyang karanasan at pag-unawa. Sa pangkalahatan, sinusunod namin ang isang trend ng parusa " hindi mapagpigil na mag-asawa»penitensiya at pagtitiwalag mula sa Sakramento ng Komunyon. Pagkatapos ng lahat, sa Old Believer Church, ang pinakamahigpit sa lahat ng umiiral na mga batas ay pinagtibay. Nalalapat ito sa pagkain, kumpisalan at iba pang mga alituntunin na kumokontrol sa iba't ibang larangan ng espirituwal, pamilya at buhay panlipunan ng Lumang Mananampalataya. Sa pamamagitan ng paraan, sa Ukraine at Moldova, sa maraming mga komunidad ng Russian Orthodox Church mayroong isang kakaiba at matagal nang itinatag na tradisyon: ang mga tao sa pamilya ay halos hindi nakikibahagi sa mga Banal na Misteryo, at mayroong isang hindi binibigkas na paniniwala na ang mga sanggol, walang asawa at mga balo lamang ang pinapayagang tumanggap ng komunyon.

Nagpasya kaming tingnan ang mahirap ngunit mahalagang isyung ito para sa mga tao sa pamilya.

Banal na Kasulatan sa isyu ng relasyon sa mag-asawa

Apostol Pablo nagsusulat:

Hayaan ang asawang lalaki na magbigay ng kaukulang pag-ibig sa kanyang asawa, at gayon din ang asawa sa kanyang asawa. Ang asawa ay hindi nagmamay-ari ng kanyang katawan, ngunit ang asawa ang nagmamay-ari. Gayundin, ang asawang lalaki ay hindi nagmamay-ari ng kanyang katawan, ngunit ang asawa ang nagmamay-ari. Huwag ipagkait ang iyong sarili sa isa't isa, sa pamamagitan lamang ng kasunduan sa oras. Nawa'y magpatuloy kayo sa pag-aayuno at pananalangin, at muling magtipon, upang hindi kayo tuksuhin ni Satanas sa inyong kawalan ng pagpipigil (1 Cor. 7:3-5).

Isa sa mga pinakadakilang mangangaral ng pag-iwas at pagsisisi sa buong kasaysayan ng Simbahan, Saint John Chrysostom, binibigyang-kahulugan ang mga salitang ito sa ganitong paraan:

« Ang asawang babae ay hindi dapat umiwas laban sa kagustuhan ng kanyang asawa at ang asawa ay hindi dapat umiwas laban sa kalooban ng kanyang asawa. Bakit? Dahil ang malaking kasamaan ay nagmumula sa gayong pag-iwas; Madalas itong nagresulta sa pangangalunya, pakikiapid at kaguluhan sa tahanan. Kung tutuusin, kung ang iba, na may sariling asawa, ay nagpapakasawa sa pangangalunya, kung gayon sila ay magpapakasawa dito nang higit pa kapag sila ay pinagkaitan ng kaaliwang ito. Mahusay ang sinabi ng Apostol: huwag mong ipagkait ang iyong sarili; kung ano ang tinatawag niyang pag-agaw dito, tinawag niya ang higit sa tungkulin, upang ipakita kung gaano kalaki ang kanilang pagtitiwala sa isa't isa: upang umiwas para sa isa laban sa kalooban ng iba pang paraan upang mag-alis, ngunit sa pamamagitan ng kalooban - hindi. Kaya, kung kukuha ka ng isang bagay mula sa akin nang may pahintulot ko, hindi ito magiging isang pag-agaw para sa akin; siya na kumukuha laban sa kanyang kalooban at sa pamamagitan ng puwersa ay nagkakait. Maraming mga asawang babae ang gumagawa nito, na gumagawa ng isang malaking kasalanan laban sa katarungan, at sa gayon ay nagbibigay sa kanilang mga asawa ng dahilan para sa kahalayan, at humantong sa lahat sa kaguluhan. Ang pagkakaisa ay dapat na mas gusto kaysa sa lahat: ito ang pinakamahalaga. Ano ang silbi ng pag-aayuno at pag-iwas kapag ang pag-ibig ay nilalabag? Hindi».

Mayroon din ang simbahan Panuntunan 13 ni San Timoteo ng Alexandria:

« Tanong 13: Ang mga nag-copulate sa komunyon ng kasal, sa anong mga araw ng linggo dapat nilang isagawa ang pag-iwas sa pagsasama sa isa't isa, at sa anong mga araw dapat silang magkaroon ng karapatang gawin ito? Sagot: bago ko sinabi, at ngayon sinasabi ko, sinabi ng apostol: huwag mong ipagkait ang iyong sarili sa isa't isa, sa pamamagitan lamang ng kasunduan, pansamantala, ngunit manatili sa panalangin: at magtipon muli, upang hindi ka tuksuhin ni Satanas ng ang iyong kawalan ng pagpipigil. Gayunpaman, kinakailangan na umiwas sa Sabbath at Linggo, dahil sa mga araw na ito ay isang espirituwal na hain ang iniaalay sa Panginoon.». ( Slavic helmsman. Panuntunan 13.Sa mga namumuhay bilang mag-asawa kasama ang kanilang mga legal na asawa, sabi ng apostol, huwag mong ipagkait ang iyong sarili sa isa't isa, kung gagawin mo ito sa pagsasangguni, huwag hayaang tuksuhin ka ni Satanas. Ito ay kinakailangan sa Sabado at linggo, upang hindi sila lumapit sa kanilang sarili, dahil sa mga araw na ito ay isang espirituwal na hain ang iniaalay sa Diyos).

Panuntunan 3 ng Saint Dionysius ng Alexandria nagbabasa:

« Ang mga mag-asawa ay dapat na ang kanilang sariling mga hukom. Sapagkat narinig nila si Pablo na sumusulat na nararapat na lumayo sa isa't isa, sa pamamagitan ng pagsang-ayon, hanggang sa tamang panahon, upang magsagawa ng pananalangin, at pagkatapos ay muling magsama-sama.“(1 Cor. 7:5). ( Slavic helmsman. Ang pagkakaroon ng legal na pakikipagtalik sa mag-asawa sa pamamagitan ng konsultasyon, huwag silang hawakan ng ilang sandali, at hayaan silang magsagawa ng panalangin, at muli, hayaan silang manatili na magkasama.).

San Basil the Great sa unang pag-uusap (Tungkol sa post 1) isinulat niya: " Ang pag-aayuno ay nakakaalam din ng pag-moderate sa mga gawain sa pag-aasawa, pagpigil sa pagmamalabis sa kung ano ang pinahihintulutan ng batas; sa pamamagitan ng pagsang-ayon, naglalaan siya ng panahon para manatili sila sa panalangin.”.

Kung titingnan mo ang kasaysayan ng Ecumenical at Local Councils ng unang milenyo, kung gayon sa mga panahong iyon ay inireseta ito isang araw na pag-aayuno ng mag-asawa bago ang Komunyon. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, ang mga patakaran ay naging mas mahigpit, na nanawagan sa mga mag-asawa na tanggihan ang mga matalik na relasyon sa loob ng higit sa kalahating taon.

Kung gagawin natin ang pinakamahigpit na regulasyon tungkol sa paghihigpit ng apat na taunang pag-aayuno ng maraming araw, Miyerkules, Biyernes, Linggo, pati na rin ang mga magagandang holiday, mga 90 araw na lang sa isang taon ang natitira para sa matalik na pag-aasawa.

Bukod dito, sa mga araw na ito ang mga babae ay maaaring magkaroon ng regla, iba't ibang karamdaman, at hindi lamang ang asawa, kundi pati na rin ang asawa; abala sa trabaho at gawaing bahay, ordinaryong pagod o kawalan ng tamang mood. Samakatuwid, para sa maraming tao ng pamilya, ang mga kundisyong ito ay layunin talagang hindi mabata, ibig sabihin, ayon sa salita ni Kristo, ipinagkatiwala sa kanila ang “ mabigat at hindi mabata ang mga pasanin“(Mat. 23:4). Dapat pansinin na kung ang mga anak ng simbahan ay ganap na sumunod sa mga tagubilin ng mga nomocanon, kung gayon ang mga bata ay isisilang sa kanila lamang sa ilang mga araw at buwan. Ngunit, tulad ng nakikita natin, ang mga bata ay lumilitaw sa buong taon, kahit na sa Nobyembre at Disyembre, kapag ito ay 9 na buwan mula noong nakaraang taon ng Kuwaresma. Nangangahulugan ito na, sa kabila ng kalubhaan " mga tuntunin", hindi lahat ay gumaganap sa kanila.

Ang pamahiin na ideya na ang mga batang ipinaglihi sa panahon ng Kuwaresma ay diumano'y nagdadala ng ilang uri ng sumpa ay malinaw na pinagtatalunan ng mga santo sa Old Russian Church. Noong ika-12 siglo, ang mga Ruso na nagkukumpisal bilang Novgorod Kirik, mayroon na sa kanilang pagtatapon " mga payat na nomokanun" - mga aklat na, sa mga salita ng arsobispo Nifonta, « masarap sunugin». « Binasa ko sa kanya ang isang tiyak na utos: kung ang isang tao ay nagsisinungaling sa linggo, o sa Sabado, o sa sakong, at ang isang bata ay ipinaglihi, kung gayon magkakaroon ng isang magnanakaw, isang mapakiapid, isang magnanakaw, isang nanginginig, at ang magpepenitensya ang mga magulang sa loob ng dalawang taon, at sasabihin nila: “Ikaw ang mga aklat na angkop para sa pagsunog"(Mga tanong mula kay Kirik at mga sagot mula kay Bishop Nifont).

Dapat pansinin na ang mga pag-aayuno sa panahon ng buhay ni Apostol Pablo ay hindi kasinghaba ng ngayon. Sa pangkalahatan, ang pag-aayuno at pag-iwas sa kasal ay dalawang magkaibang gawain na may ilang partikular na koneksyon sa isa't isa, ngunit magkaiba sa esensya. Ang pag-aayuno, sa mga tuntunin ng paglilimita sa pagkonsumo ng walang taba na pagkain, ay isang personal na gawain: ang bawat isa ay nagpapasiya para sa kanyang sarili kung gaano karami at kung anong uri ng pagkain ang kakainin (kahit sa mga walang taba na pagkain ay may iba't ibang uri ng pagkain). Walang isang tuntunin ang nanawagan sa atin na ganap na umiwas sa pagkain sa mga araw ng pag-aayuno at maraming araw na pag-aayuno, ngunit nagpapahiwatig lamang na kumain ng pagkain na may ibang kalidad, mataba, at limitahan ang dami.

Ang pag-iwas sa pag-aasawa ay isang gawain sa isa't isa. Bilang karagdagan, hindi tulad ng pagkain, ang komunikasyon ng mag-asawa ay hindi maaaring palitan ng anumang bagay sa mga araw ng pag-aayuno. Ngunit ito ay ang matalik na relasyon sa pagitan ng mga mag-asawa na patuloy na nagpapanatili ng kanilang pagkakaisa, sa partikular na espirituwal at emosyonal. Ang kaugnayang ito ay walang iba kundi ang katuparan ng mga salita ng Diyos Mismo: “ At ang dalawa ay magiging isang laman, anupat hindi na sila dalawa, kundi isang laman"(Marcos 10:8).

Hindi ba’t ang mahigpit na mga saloobin tungkol sa maraming araw na pag-iwas ay salungat sa turo ni Kristo tungkol sa isang laman at sa tagubilin ng apostol na “huwag ipagkait ang ating sarili sa isa’t isa, sa pamamagitan lamang ng pagsang-ayon at pansamantala”?

Magkagayunman, sa Simbahan mula noong sinaunang panahon ay may pamantayan ng pag-iwas sa pagsasama ng mag-asawa sa panahon ng pag-aayuno. Ngunit, hindi tulad ng mga pagbabawal sa pagkain, para sa paglabag kung saan ang mga canon ay pinarurusahan ng pagtitiwalag mula sa St. Ang mga sakramento at ang mga tagubilin ng mga banal na ama tungkol sa mga pagbabawal sa komunikasyon ng mag-asawa sa panahon ng Kuwaresma ay medyo nagpapayo. Natural, ang prinsipyo ng pag-iwas sa panahon ng Kuwaresma ay dapat ding gamitin sa bahaging ito ng buhay. Ang lawak ng pag-iwas at ang dalas ng mga relasyon sa pag-aayuno ay dapat na pagpapasya ng mga mag-asawa mismo bilang mga hukom sa sarili, at ang pangunahing punto ay sa pamamagitan ng pagsang-ayon. Sa isip, siyempre, magandang humingi din ng payo at pagpapala sa iyong espirituwal na ama.

Nomocanon sa relasyon ng mag-asawa sa panahon ng Kuwaresma at ilang iba pang araw

Bilang karagdagan sa Banal na Kasulatan, ang Banal na Tradisyon ay may malaking awtoridad sa Old Believer Church.

Ang pagtalima ng integridad ng asawa sa panahon ng Kuwaresma ay positibong ipinahihiwatig ng panuntunan ng simbahan sa Mahusay na Trebnik: « Ang mga layko ay dapat umiwas sa kanilang mga asawa sa buong banal na Kuwaresma. Kung siya ay bumagsak kasama ang kanyang asawa sa panahon ng banal na pag-aayuno, kung gayon hindi siya tatanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay, ngunit ang buong pag-aayuno ay hindi parangalan: ngunit dapat niyang panatilihin ang puting sinturon mula sa kanyang mga legal na asawa, tulad ng sinabi niya, para sa buong pag-aayuno» (Nomocanon ng Postnik, 40 kabanata).

Gayunpaman, narito ang isinulat ng sikat na kanonistang Ruso tungkol sa pinagmulan ng panuntunang ito: A. S. Pavlov sa kanyang pag-aaral" Nomocanon sa Great Trebnik»: « Ang hindi ganap na angkop na karagdagan sa Slavic na teksto na dapat umiwas sa mga mag-asawa sa karaniwang kama sa panahon ng Kuwaresma ay unang ginawa sa ikatlong edisyon ng Kiev ng Nomocanon, na nagpapahiwatig din ng pinagmulan nito: Sava (monghe?), bibig. Ch. 52 (siyempre, marahil ang charter ng St. Saba ng Jerusalem). Ang parehong tuntunin ay matatagpuan sa Nomocanon ng Pag-aayuno. Ang pagsunod sa panuntunang ito ay iginiit ni: Balsamon sa ika-52 na tugon kay Mark ng Alexandria, ang haka-haka na si Juan, Obispo ng Cytra (Hermchaia, kab. 58, kanan. 2) at ang iskolar na si Pidalion sa isa sa mga tala sa ika-69 apostolikong kanon". (Ang ikatlong edisyon ng Kiev ng "Nomocanon" ay nai-publish noong 1629 na may paunang salita ni Archimandrite ng Kiev-Pechersk Lavra Peter Mohyla - tala ng editor).

Ang ikalawang sagot ay nagsasalita tungkol sa pag-iwas sa iyong mga asawa tuwing Linggo at Kuwaresma. Joanna, Obispo ng Kitra, Obispo ng Drach Kawasilu: « Tungkol sa paglapastangan sa iyong mga asawa sa linggo at sa Kuwaresma. Sa ibaba, sa gabi ng araw ng Panginoon, ang kanilang mga asawa ay hindi nais na madungisan, tulad ng sinabi ng apostol, hayaan silang iwaksi ang kanilang mga sarili sa panalangin, ipagbawal ang mga nagkasala nang lubusan, ituwid sila, at gayundin sa Banal na Pentecostes, at panatilihin maraming malinis na araw para sa iyong sarili mula sa iyong mga asawa.. (Pagsasalin." Yaong mga, kahit na sa gabi ng araw ng Panginoon, ay hindi gustong humiwalay sa kanilang mga asawa, gaya ng sinabi ng apostol, upang gumugol ng oras sa pananalangin, ay dapat na iwasto sa mga pagbabawal sa katamtaman; gayundin sa Banal na Pentecostes, higit sa ibang mga araw, dapat panatilihing malinis ang sarili mula sa mga asawa»

Rule 63 ng Nomocanon Pinapayuhan din ang pag-iwas sa Linggo at magagandang pista opisyal: " Sa ibang pagkakataon, huwag nilang ipagkait ang isa't isa, ayon sa apostol, ngunit sa panahon ng komunyon at antidoron, sa mga linggo, at sa mga espesyal na pista opisyal, at ito sa pamamagitan ng pagsang-ayon." Ang mga mapagkukunan para sa artikulong ito ay mga panuntunan 5, 7 at 13 Timothy ng Alexandria, kasama ang pagdaragdag ng Nomocanon of the Faster

Patriarch ng Antioch Theodore Balsamon bilang tugon sa patriyarka Alexandrian Mark ay nagpapahiwatig ng hindi pagiging karapat-dapat ng Komunyon para sa mga hindi mapagtimpi na asawa. " Tanong 52. Kung sa panahon ng Apatnapung Araw ng Pag-aayuno ang mga mag-asawa ay hindi umiwas, matatanggap ba nila ang Banal na Misteryo sa pandaigdigang holiday ng Great Easter o hindi?? Sagot: Kung tayo ay tinuturuan na umiwas kahit na sa pagkain ng isda at huwag basta-basta payagan ang pag-aayuno sa buong Banal na Pentecostes, gayundin tuwing Miyerkules at Biyernes, kung gayon ang mag-asawa ay napipilitang umiwas sa pakikipagtalik sa laman. Samakatuwid, yaong mga mag-asawang gumawa ng gayong ilegalidad at ipinagpalit ang nakapagliligtas na pagsisisi para sa satanic na kawalan ng pagpipigil, na nagmumula sa pag-aayuno at pag-alis mula sa makalaman na pagnanasa (na parang hindi sapat ang isang buong taon para masiyahan nila ang kanilang makalaman na pagnanasa), ay hindi lamang hindi pinarangalan. na may Banal na Banal na Komunyon sa Banal na Araw ng Dakilang Pasko ng Pagkabuhay, ngunit itinutuwid din ng mga penitensiya».

Mga kanonista ng Russia tungkol sa relasyon ng mag-asawa sa panahon ng Kuwaresma

Ang mga kanonista ng Russia noong Middle Ages ay nag-alinlangan kung ito ay nagkakahalaga ng pagpapailalim sa mga layko sa mahigpit na mga paghihigpit sa komunikasyon ng mag-asawa sa panahon ng Kuwaresma, at nag-alok ng iba't ibang mga pagpipilian para sa pagpapahinga.

Sa pagtuturo Novgorod Arsobispo John II (Ilia) nakita natin: "... At huwag silang ihiwalay sa kanilang mga asawa dahil sa pangangailangan; sila mismo ay hindi magpapadala ng kanilang mga kasintahan sa buong mundo. Ngunit tayo ay inuutusan na kumain ng mga bagay na tulad ng sa dalisay na linggo at pagsinta at muling pagkabuhay hanggang sa wakas, pagkatapos ay ipagbawal ang mga iyon sa loob ng tatlong linggo. At narito, narinig ko na ang mga pari at mga kaibigan ay nagsabi sa kanilang mga anak: Kung hindi kayo magsisinungaling sa inyong mga asawa ng lahat ng kalokohan, magbigay din tayo ng komunyon, kung gayon ang isang iyon ay wala doon. At kung ikaw, bilang isang pari, ay gusto nang maglingkod, kung gayon bakit ka malayo sa iyong mga pari ng maraming araw?! At kung magising ka kasama ang iyong pari, kahit na hindi ka nag-leak, mamahalin ka nila at sa pag-aayuno ay hindi ka nawalan ng asawa, magbigay ng komunyon.…

At huwag hilingin sa mga asawang lalaki na umiwas sila sa kanilang mga asawa, maliban kung sila mismo ang nagsimulang gawin ito sa kasunduan sa kanilang mga asawa. Pagkatapos ng lahat, iniutos sa atin na obserbahan lamang ang Pure Week, ang Passion Week at ang buong Bright Week, kaya't ituro ang tungkol sa tatlong linggong ito. At narinig ko rin na ang ilang mga pari ay nagpahayag sa kanilang mga anak: Papayagan namin kayong tumanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay kung kayo ay umiwas sa inyong mga asawa sa buong Kuwaresma - ngunit walang ganoong tuntunin! Kayo, mga ama, kapag handa na kayong maglingkod, talagang umiiwas kayo sa inyong mga asawa ng maraming araw?! At kung walang ganoong pangangailangan para sa mga pari, kung gayon higit pa sa mga simpleng tao; kaya kung sinuman ang hindi umiwas sa pagtatalik ng mag-asawa sa panahon ng pag-aayuno, hayaan siyang tumanggap ng komunyon.

Novgorod Bishop Nifont ganito ang sagot niya sa tanong Kirikovo: « Tinanong niya: Karapat-dapat bang bigyan siya ng komunyon kung nakipagtalik siya sa kanyang asawa sa panahon ng Kuwaresma?? - Galit[panginoon]: Turuan si Qi, nagsasalita, na umiwas sa mga asawa habang nag-aayuno?! kasalanan mo yan! - Rekh: ito ay nakasulat, Vladyka, sa charter sa Belsky, bilang kabutihan ay dapat sundin, tulad ng pag-aayuno ni Kristo. Hindi nila magagawa, ngunit ang unang linggo at ang huli. At si Theodos, nang marinig ang talumpati ng metropolitan, ay sumulat: - Gayundin, nang hindi nagsusulat ng talumpati, ni ang Metropolitan, o Theodos, ay ang linggo ay isang holiday, ngunit ang walang ginagawa na linggo ay lahat ng araw, tulad ng mga araw ng linggo. Kung gumawa siya ng taco, pagbawalan siyang gumawa ng anuman. Ngunit kung ang sinuman ay gustong tumanggap ng komunyon sa loob ng isang linggo, pagkatapos ay maligo nang maaga sa Sabado, at bumalik sa kanyang asawa sa Lunes ng gabi.”

Isinalin sa modernong Russian:

Dapat bang payagang tumanggap ng komunyon ang mga kasama ng kanilang asawa noong Kuwaresma? -<Святитель Нифонт>nagalit: Tinuturuan mo ba ang iyong mga asawa na umiwas sa pag-aayuno?! Ito ay isang kasalanan sa iyo para dito! “Sumagot ako: Guro, ngunit nasusulat sa charter para sa mga layko na mabuting mag-iwas, sapagkat ito ang pag-aayuno ni Kristo. At isinulat ito ni Theodosius, ayon sa metropolitan. -<Святитель ответил>: Ni ang Metropolitan o Theodosius ay hindi sumulat ng ganito.<Речь>mga Linggo lang at Linggo ng Maliwanag. Kung tutuusin, sa Bright Week lahat ng araw ay parang Linggo. Kung gagawin nila ito, pagkatapos ay pagbawalan silang gawin ito. At kung ang sinuman ay nais na kumuha ng komunyon sa Linggo, pagkatapos ay hayaan siyang hugasan ang kanyang sarili sa Sabado ng umaga, at sa Lunes ng gabi ay makakasama niyang muli ang kanyang asawa.

SA Mga Santo noong ika-16 na siglo Ang Library of the Trinity Lavra No. 365 ay nagsabi: “ Kung sinuman, dahil sa kanyang masamang pananampalataya, ay hindi makapagpigil sa kanyang asawa sa panahon ng Kuwaresma, hayaan siyang hawakan ang linggo ni Feodorov, Linggo ng Palma, madamdamin at banal.". Sa pagsasalin: " Kung ang isang tao, dahil sa kanyang kawalan ng pananampalataya, ay hindi maaaring pigilin ang kanyang asawa sa buong Great Lent, pagkatapos ay hindi bababa sa kumapit sa Fedorov week, Palm week, passionate at Bright." Bukod dito, para sa pag-iwas sa panahon mula sa plot ng karne bago ang Kuwaresma hanggang Radunitsa, ipinangako ang kapatawaran ng mga kasalanan para sa buong taon.

SA " Pinamunuan si Balti"(ayon sa deskriptor ng mga manuskrito ng Solovetsky Library, marahil ay isang "akdang Ruso"), isang regulasyon ng pag-iwas sa sekswal na pag-iwas bago at pagkatapos ng komunyon ng mga Banal na Misteryo ay binuo sa panahon ng Kapanganakan at pag-aayuno ni Pedro: " Sa panahon ng dakilang pag-aayuno, umiwas sa iyong asawa... Sa panahon ng pag-aayuno sa Filippo at sa Petrovo, umiwas sa iyong asawa para sa komunyon sa loob ng isang linggo, at pagkatapos ng komunyon sa loob ng 3 araw» .

Sa Nomocanon ng ika-16–17 siglo sa aklatan Uvarova No. 559 (329) ang panuntunang ito ay nalalapat lamang sa mga kleriko: “ Mga utos sa mga pari, diakono at klero... Kung sinuman, dahil sa kabiguan na makontrol ang pakikiapid sa panahon ng Dakilang Kuwaresma, ay hindi mananatili sa kanyang asawa, oo... Ang linggo ni Theodore at ang linggo ng Krus at Palad at Pasyon, at sa sa ibang pagkakataon hayaan silang lumapit... At sa Kuwaresma ni Pedro at sa Philippov ay hindi ipinagbabawal na manatili sa iyong mga asawa, marahil Lunes at Miyerkules at Biyernes at Sabado at ang linggo at alaala ng mga santo. At sa panahon ng Lady's Retreat, manatili sa kadalisayan, tulad noong Great Lent.» . Sa pagsasalin: « Mga utos para sa mga pari, deacon at klero. Kung ang isang tao, dahil sa kawalan ng pagpipigil, ay hindi umiwas sa kanyang asawa sa panahon ng Kuwaresma, kung gayon... ang linggo ni Fedorov, ang linggo ng Krus, Palm at Pasyon, at ang natitira ay magkakasama. At sa panahon ng Fast and Nativity Fast ni Pedro, hindi ipinagbabawal na makasama ang iyong mga asawa, maliban sa Lunes, Miyerkules, Biyernes, Sabado, Linggo at alaala ng mga santo. At sa panahon ng Dormition Fast, manatiling malinis, tulad noong Great Lent.».

Ang mga teksto ng ika-16 na siglo ay nagsasabi: “ Sa panahon ng Banal na Dakilang Kuwaresma, mabuti para sa mga kabataang babae na ilayo ang kanilang sarili sa kanilang sarili, kung hindi nila magagawa, at hayaan silang panatilihing malinis ang unang linggo at ang huling linggo. Gayundin, ang pag-aayuno para sa Kapanganakan ni Kristo, at para sa Araw ni Pedro» . Sa pagsasalin: « Sa panahon ng Banal na Dakilang Kuwaresma, mabuti para sa mga bagong kasal na panatilihin ito, ngunit kung hindi nila ito magagawa, hayaan silang panatilihin ito sa una at huling mga linggo. Ang parehong napupunta para sa Nativity Fast at Petrov».

Sa karagdagang mga artikulo sa Russian confessional statutes sa sulat-kamay na breviary ng ika-16 na siglo Soph. bib. No. 875 nabasa namin " Mga turo ng mga banal na apostol at mga banal na ama ng espirituwal na ama kung paano mamuhay para sa espirituwal na mga anak sa panahon ng Kuwaresma»: « At sa panahon ng pag-aayuno, huwag makipagtalik sa iyong mga asawa, at pagkatapos ng Dakilang Araw, gugulin ang buong linggo nang malinis, bago si Kristo, na bumangon mula sa libingan, ay hindi lumubog ang araw sa buong linggo. Ang buong linggong iyon ay parang isang araw. At kung hindi mapigilan ng isang tao ang kanyang laman, hayaan siyang obserbahan ang unang linggo at ang pagsamba sa krus, at ang madamdamin at maliwanag na linggo ng holiday. Dati, ang mga linggong iyon ay apat sa isang araw. At sa mga linggong iyon, sa Martes at Huwebes, kung ang sadyang santo ay hindi mangyayari, hayaan siyang makipag-copulate sa kanyang asawa. Ngunit mas mabuting ibigay ang lahat ng dalisay na ikapu sa Diyos»

Makapangyarihang tagasalin ng Byzantine ng mga canon ng simbahan John Zonara (XII siglo) nagbibigay ng kwentong talinghaga" tungkol sa inaakit na pari" Sa loob ng maraming siglo, ang kuwentong ito ay kasama sa mga koleksyon ng batas ng simbahan sa Rus', kabilang ang mga Lumang Mananampalataya.

Transliterasyon: Nalaman ko rin ang alamat na minsan, na naisulat ito nang walang katwiran at ipinagkanulo ito. May isang matandang medyo may timbang, mayroon siyang asawa, at kapwa bata pa. At dumating ako sa gabi ng Great Saturday, lahat ng paghahanda para sa presbyter evening, katulad ng holiday, nakahiga kasama ang aking asawa sa kama. Ang labanan ay dumating sa kanya mula sa demonyo ng alibughang, ang pagnanais na makihalubilo sa kanyang asawa, ngunit hindi siya nito iniwan. Siya'y bumangon at naparoon at kasama ng mga baka na hindi nalalaman ng kaniyang asawa. Sa pagsikat ng banal na linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, ang pari ay nagsagawa ng Matins at nagsagawa ng Liturhiya para sa lahat ng mga taong kasama niya. Pagkatapos ng pagbangon ng banal na tinapay at pagkatapos ng komunyon, isang ulap ng iba't ibang mga ibon, kumakain ng dugo, ay bumagsak sa simbahan hanggang sa mga pintuan ng simbahan, dumating tulad ng mga mandirigma, nagtitipon at nagtitipon, at nagwawalis ng mga espada, mahigpit na isinara ang mga pintuan ng tao, mga lalaki at tumayo ang mga asawa sa loob. Nagkaroon ako ng Banal na Komunyon; Narinig at nakita ng pari ang nangyari, at sinabi: “Akin ang kasalanan ko, at ang ulser ko. Para sa kapakanan ng pulutong ng mga ibon na ito ako ay ipinanganak." At nangumpisal sa harap ng lahat ng tao. Kaya't sumisigaw para sa lahat, Panginoon, maawa ka, siya ang unang nagbukas ng mga pintuan, ngunit hindi nasaktan ng anuman mula sa mga ibon. At kaya ang lahat ng mga tao ay nagsimulang umalis, at gayundin ang asawa ng pari, na nasa mga pintuan ng buhay, ay hinuli ang mga ibon: Pinunit ko sila, at lumipad na may mga buto sa aking bibig. Sinabi sa amin ng pari ang maluwalhating pangitaing ito, na isinulat ito para sa ating kapakinabangan. Para sa kadahilanang ito, nararapat na gawin ang lahat nang may takot, upang ang haka-haka na kabutihan ay hindi maging masamang kasalanan.

Libreng pagsasalin: Sa isang partikular na nayon ay may nakatirang isang batang pari na may isang batang asawa. Sa bisperas ng Sabado Santo, na udyok ng isang alibughang demonyo, sinimulan niyang hikayatin ang kanyang asawa na makipagtalik sa laman. Siya, bilang isang banal na babae at ayaw niyang mahulog sa kasalanan, ay umalis sa kama ng mag-asawa. Pagkatapos ay nagkasala ang hindi nasisiyahang asawa sa mga baka, na natural na hindi alam ng asawa. Sa panahon ng pagtataas ng mga Banal na Regalo sa liturhiya ng Pasko ng Pagkabuhay, na isinagawa ng pari, isang kawan ("ulap") ng mga ibong mandaragit ("kumakain ng dugo" o "kumakain ng dugo") ay lumitaw malapit sa kanyang simbahan, umaatake. ang mga pintuan ng templo. Nang malaman ito ng presbyter, agad niyang naunawaan ang dahilan ng nakakatakot na tanda, nagsisi sa publiko sa kanyang ginawa at siya ang unang umalis sa templo. Hindi siya sinaktan ng mga ibon o ang lahat ng mga parokyano (na noong panahong iyon ay nagkumpisal at tumanggap ng komunyon). Nang ang mabait na asawa ng pari ay lumitaw sa tarangkahan, sinalakay siya ng mga ibon, pinunit siya at lumipad.

Confessional Charter ng Old Believer Church sa isyu ng relasyong mag-asawa sa panahon ng Kuwaresma

SA Charter ng Obispo Arseny Uralsky, na ibinahagi ngayon sa mga pari ng Russian Orthodox Church, tuntunin 47 ay nagpapahiwatig ng: " Mga mag-asawa, kung sa panahon ng paghahanda para sa Komunyon ay hindi nila pinipigilan ang pagsasama, kung gayon, ayon sa ika-5 tuntunin ni Timothy ng Alexandria, sila ay itiniwalag mula sa komunyon. At dapat din silang magkaroon ng abstinence tuwing Linggo at magagandang holiday, ayon sa ika-63 tuntunin ng Nomocanon. Ang Great Charter ay nagpapayo na ang parehong pag-iwas ay panatilihin sa buong Banal na Pentecostes at iba pang mga araw ng pag-aayuno, kung saan ang mga kasal ay hindi pinapayagan na maganap.» .

Kapag nagsasagawa ng Sacrament of Confession, ginagamit ng mga pari ng Russian Orthodox Church ang Rite of Confession mula sa Great Book of Confession, na inilathala sa ilalim ng Patriarch Joseph noong unang kalahati ng ika-17 siglo. Tungkol sa isyu ng pagsasaayos ng mga relasyon sa mag-asawa sa ilang partikular na panahon ng taon, narito ang makikita natin sa mga pahina nitong Rite of Confession:

“Tanong para sa mga may asawa at mga biyudo: Nakasama mo ba ang iyong asawa ayon sa batas? Hindi mo ba siya kasama sa mga pista opisyal ng Panginoon, at sa Ina ng Diyos, at sa mga araw ng pag-alaala sa mga dakilang banal?».

“Tanong para sa mga babaeng may asawa at balo: Noong Dakilang Kuwaresma at Semana Santa, nakipagtalik ba siya sa kanyang asawa o sa mga estranghero? Sa Linggo, at sa Miyerkules, at sa Biyernes, hindi ka ba naliligaw? At sa mga kapistahan ng Panginoon, at ng Ina ng Diyos, at sa pag-alaala ng mga dakilang banal, hindi ka ba naliligaw?».

« Pagtuturo ng mga espirituwal na bata: At mamuhay ng ayon sa batas kasama ng iyong asawa. Igalang ang Miyerkules at Biyernes, ang linggo at ang mga kapistahan ng Panginoon, at ang Pinaka Dalisay na Ina ng Diyos, at ang iba pang mga santo nang matapat».

Kapansin-pansin ang katotohanan na ang relasyon sa pagitan ng mga legal na mag-asawa sa panahon ng Kuwaresma ay tinatawag pakikiapid, pati na rin ang mga legal na relasyon sa pag-aasawa ay itinutumbas sa mga relasyon sa asawa o asawa ng ibang tao (ang parehong kalakaran ay sinusunod sa ilang mga naunang kumpisalan na questionnaire)

« Ang tanging mapagkukunan kung saan maaaring makuha ang anumang tiyak na sagot sa tanong na ito ay ang unang dalawang edisyon ng Russian (Kyiv) ng Slavic na pagsasalin ng Nomocanon, na inilathala noong unang quarter ng ika-17 siglo. Direktang pahayag ang ginawa nila kay Athos, kapwa sa lugar ng pinagmulan, at sa Athonite confessors, bilang mga may-akda ng nai-publish na aklat... Ang aklat, na lumitaw nang walang pangalan ng may-akda at walang anumang palatandaan ng pinagmulan mula sa isang taong may kapangyarihan sa simbahan, ay maaaring tumanggap ng ganoong mataas na praktikal na kahalagahan dahil lamang sa katotohanan na itinuring ng lahat na ito ay gawain ng mga ascetics ng Athonite, na siya namang itinuturing na pinakamahusay na mga confessor sa buong Orthodox East.» .

Isang napaka-pare-pareho at mahalagang tanong ang lumitaw:

Bakit kinokontrol ng mga monghe ng Athonite ang mga isyu sa buhay pampamilya at matalik na relasyon sa pagitan ng mag-asawa? Nagkaroon ba sila ng layunin na pag-unawa sa mga intricacies ng family psychology? Hindi ba't ang kanilang layunin ay ang sadyang pagsira ng mainit na relasyon sa pamilya pabor sa pangalawang landas - ang monasticism, bilang mas tama?

Panitikan:

S. I. Smirnov. Mga materyales para sa kasaysayan ng sinaunang disiplina sa penitensiya ng Russia, M. 1912, p. 7
Pavlov A. S., Nomocanon at the Great Trebnik, M. 1897, pp. 166–167
Ang helmsman ng Patriarch Joseph, 1650, (inilimbag ni P.P. Ryabushinsky, 1912), ch. 58, l. 598, vol.
Pavlov A. S., Nomocanon sa Great Trebnik, M. 1897, p
Mga Monumento ng Batas sa Kanon ng Lumang Ruso, Russian Historical Library, vol
Pavlov A. S., Nomocanon sa Great Trebnik, M. 1897, p.

Posible bang makipagtalik sa panahon ng pag-aayuno? Ang tanong na ito ay nag-aalala sa maraming pamilya, lalo na sa mga kabataan at sa mga nagsimulang sumunod sa mga batas ng simbahan kamakailan. Karamihan sa mga mananampalataya, siyempre, ay sasagot sa negatibo. Ang mga pamilya na naobserbahan ang mga pundasyon ng Orthodox Christianity sa ilang henerasyon ay may malinaw na opinyon sa isyung ito. Samantala, hindi lahat dito ay napakasimple...

Ano ang iniisip ng mga tao?

Ang ganitong mga pari ay matatagpuan pa rin hanggang ngayon. Sa pakikinig sa mga pag-amin ng mga parokyano, mahigpit nilang kinokondena ang mga "nagkasala," nagbibigay ng mga tagubilin, at nagtalaga ng mahigpit na parusa sa mga asawa sa anyo ng pag-iwas. Kaya, kung minsan ay nagdudulot ng hindi pagkakasundo sa mga pamilya at sinisira pa nga sila.

Ang pinakamataas na klero ay nagsalita ng higit sa isang beses tungkol sa gayong labis na masigasig na mga ministro sa panahon ng mga konseho. Ipinahiwatig nito sa mga pari na hindi katanggap-tanggap na pilitin o hikayatin ang mga parokyano sa kalinisang-puri laban sa kanilang mga kagustuhan. At inirerekomenda niya na maging maingat lalo na kapag pinag-uusapan ito. Ngunit paminsan-minsan, ang mga panatiko ay matatagpuan sa lahat ng dako.

Mga opinyon ng mga pari

Siyempre, kung tatanungin mo ang isang mahigpit na pari: "Posible bang makipagtalik sa panahon ng Kuwaresma?" - kung gayon, malamang, sasagot siya nang negatibo. Kaya lang, ang isang makatwirang ministro ng simbahan, hindi tulad ng isang panatiko, ay hindi igigiit ito nang labis. Ang kanyang sagot ay magiging ganito: "Hindi ito ipinapayong, ngunit kung ang iyong laman ay mahina, kung gayon ito ay posible, ngunit subukang umiwas sa abot ng iyong makakaya." Ang mga tao sa panahong ito ay mahina sa kanilang mga hilig. Ang mga Banal na Ama ay hindi magpapataw ng napakahigpit na pagbabawal sa kanila, upang ang mga tao ay hindi tumalikod sa simbahan at obserbahan ang mga canon sa abot ng kanilang makakaya.

Ayon sa pari ng Savvino-Storozhevsky Monastery, ang pagsasagawa ng mga tungkulin sa kasal sa panahon ng Great Holy Day ay ipinagbabawal. Pagkatapos ng lahat, tinawag ni Jesus ang mga araw na ito upang labanan ang mga hilig at masamang gawi, upang alisin ang makasalanang pag-iisip at pagkilos. Kung ang gayong pag-uugali ay mahirap, dapat kang bumaling sa pagtatapat at pagsisisi, na nagbibigay ng lakas at lakas. Ang pangunahing bagay ay upang maiwasan ang pagpapahinga at huwag sumuko sa tukso, suportahan ang iyong sarili sa panalangin.

Sinabi ni Arsobispo Elijah - ang Obispo ng Novgorod - na lalong mahalaga na umiwas sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, pati na rin ang Holy Week at Fedorov (ang una). Sa pamamagitan ng paraan, kahit na ang pinaka-mapagparaya na klero ay nagrerekomenda na ang mga mag-asawa ay ibukod ang sekswal na intimacy kahit man lang sa panahon ng pag-aayuno, kung hindi nila mapigilan ang kanilang sarili sa buong pag-aayuno.

Hatol ng mga doktor at psychologist

Ano ang sinasabi ng mga taong malayo sa relihiyon tungkol sa pag-iwas? Ano ang posisyon ng agham sa isyung ito? Ang mga manggagamot ng kaluluwa at katawan, iyon ay, mga psychologist at doktor, ay natural na hindi nagpapataw ng pagbabawal sa pakikipagtalik sa panahon ng pag-aayuno. Ngunit wala silang nakikitang anumang nakakapinsala sa pag-iwas, maliban kung ito ay tumatagal ng masyadong mahaba. Sa kanilang opinyon, mayroong kahit ilang pakinabang dito, dahil pagkatapos ng isang tiyak na pahinga, ang mga sensasyong sekswal ay tumindi at nagdudulot ng higit na kasiyahan sa mga asawa.

Paano ang iba?

Napakaraming relihiyon, napakaraming opinyon. Ang bawat isa ay may sariling dogma, pagbabawal at paghihigpit. Ang Islam ay itinuturing na isa sa pinakamahigpit. Kaya, dapat sabihin na ang mga Muslim ay hindi masyadong categorical sa isyung ito. Hindi ipinagbabawal ng Islam ang sekswal na aktibidad sa panahon ng Ramadan (halos kapareho ng pag-aayuno para sa Orthodox). Ngunit! Ang permit ay nalalapat lamang sa mga may sakit, mga lagalag at mga taong pansamantalang nanirahan sa ibang bansa. Maaari silang makipagtalik sa panahon ng pag-aayuno, ngunit ang iba ay kailangang maghintay.

Mga pagbubukod ng Orthodox

Ngunit ang Orthodoxy - lalo na ang modernong Orthodoxy - ay hindi isang hayop. May mga pagkakataon na nagkita ang mag-asawa pagkatapos ng mahabang paghihiwalay, at ang kanilang pagkikita ay kasabay ng Kuwaresma. Halimbawa, ang isang serviceman ay umuwi sa loob ng isang linggo, o isang mandaragat ay bumalik mula sa isang mahabang paglalakbay, at isang buwan mamaya siya ay bumalik sa kalsada. Magiging malupit na humiling ng pag-iwas sa kanila at, ayon sa mga turo ni San Pablo, kahit na makasalanan. Lalo na kung may bagong paghihiwalay sa hinaharap. Sa ganitong mga kaso, ang Orthodox Church ay pumikit sa dogma at nagbibigay ng berdeng ilaw sa pisikal na pag-ibig.

Ang isang mahalagang punto ay katumbasan

Nangyayari na sa isang pamilya ang isa sa mga asawa ay miyembro ng simbahan, ngunit ang isa ay hindi. O simpleng may mas malakas sa espiritu, at may mas mahina. At pagkatapos, habang ang una ay nag-aayuno nang galit na galit (kabilang ang sekswal), ang pangalawa ay bumubuo para sa kakulangan sa gilid. Mula sa pananaw ng Simbahang Ortodokso, ang sitwasyong ito ay mas makasalanan kaysa sa karnal na relasyon sa pagitan ng mag-asawa sa panahon ng Kuwaresma. At kung hindi ka sigurado tungkol sa iyong kapareha, nagdududa ka sa kanyang lakas, mas mahusay na huwag magsanay ng pag-iwas, ngunit unti-unting pumunta sa "gutom": sa pamamagitan ng mga pag-uusap, panalangin at pag-amin.

Personal confessor ang sasagot

Kaya posible ba o hindi ang pakikipagtalik habang nag-aayuno? Ang artikulong ito ay magpapahintulot sa iyo na gumuhit ng ilang mga konklusyon. Ngunit wala at hindi maaaring maging anumang hindi malabo o kategorya sa mundo. Ang isang tao ay dapat na may kakayahang umangkop, makinig sa kanyang kaluluwa...

At ang bawat pamilya ay puro indibidwal na kaso. At iba-iba ang mga pangyayari. Kaya naman sinabi ng pinakamarunong na ang pag-iwas ay dapat sa pamamagitan ng mutual consent ng mga mag-asawa.

Kung hindi kayo makakapagdesisyon, ang pari ay tutulong. Huwag lamang makipag-ugnayan sa isang estranghero tungkol sa gayong intimate na bagay. Maaari kang magtiwala sa isang confessor na namumuno sa pamilya sa mahabang panahon, alam ang tungkol sa mga problema at kalagayan ng buhay ng mag-asawa, at makakapagmungkahi ng isang makatwiran, tamang sagot para sa partikular na kaso. O sa halip, hindi kahit isang sagot, ngunit payo. Sino ang mag-iingat sa pag-ibig ng mag-asawa at magliligtas sa kasalanan.

– Anong mga paghihigpit ang ipinapataw ng pag-aayuno sa mga relasyon ng mag-asawa, dahil halos kalahati ng mga araw sa taon ay nag-aayuno?

– Kung hawakan natin ang mga alituntunin ng Ecumenical at Local Councils ng 1st millennium, itinatakda nila ang isang araw ng pag-aayuno ng mag-asawa bago ang komunyon. Pagkatapos, sa ika-2 milenyo, lumitaw ang mas mahigpit na mga kinakailangan at tuntunin, at ang mga relasyon sa mag-asawa sa panahon ng pag-aayuno ay nagsimulang ganap na ipinagbabawal. Ngunit para sa maraming asawa, gaya ng sinasabi ng mga pari, ito pala ang isang hindi mabata na pasanin, tungkol sa kung saan sinabi ni Kristo (tingnan ang Mat. 23:4). Kung hindi matupad ng mag-asawa ang panuntunang ito, sinisimulan silang pahirapan ng kanilang budhi. Kung gagawin nila, kung gayon ang tila walang dahilan na pagtatalo ay madalas na nagsisimula sa pamilya, na kadalasang humahantong sa napakaseryosong mga salungatan at maging mga sakuna sa buhay pamilya.

Oo, ang mga paghihigpit sa panahon ng pag-aayuno ay lubhang kapaki-pakinabang at samakatuwid ay kinakailangan. Ngunit alin? Ang sinaunang karunungan, gaya ng naaalala natin, ay nagsasabi: “Lahat ay mabuti sa katamtaman.” At ang sukat ay hindi maaaring pareho para sa lahat ng tao. Isinulat ni Apostol Pablo: Huwag lumihis sa isa't isa, maliban sa pamamagitan ng kasunduan, para sa isang sandali, upang magsagawa ng pag-aayuno at panalangin, at pagkatapos ay magkasama muli(1 Cor. 7:5). Samakatuwid, ang mga regulasyon mismo ng simbahan tungkol sa pag-aayuno ng mag-asawa ay mga rekomendasyon lamang, ngunit hindi mga kinakailangan. Ang kalikasan at antas ng pagpapatupad ng mga rekomendasyong ito ay nakasalalay sa mutual na desisyon ng mag-asawa. Siyempre, para maiwasan ang mga sukdulan, kailangan mong kumonsulta sa iyong kompesor, sa isang makatwirang pari (dahil maraming mga legalista na kinondena ni Kristo).

– Posible bang magkaroon ng mga relasyon sa laman sa pagitan ng mag-asawa nang hindi hinahabol ang layunin ng pag-aanak? Ang bagay ay mayroon akong problema. Ako ay pumapasok sa ganitong relasyon sa aking asawa upang magkaisa at patatagin ang pamilya, ngunit wala na akong layunin na magkaanak (siya ay nabuntis kamakailan).
– Ang Simbahan mismo ang nagpapala sa buhay mag-asawa ng sakramento ng Kasal. Ang pag-aanak ay bunga lamang ng isang Kristiyanong kasal, ngunit hindi ang layunin, na kung saan ay ang pagtutulungan ng mag-asawa sa buhay Kristiyano. Ang mga relasyon sa pag-aasawa ay hindi nakasalalay sa pagsilang ng mga bata, at maging ang kawalan ng katabaan ay hindi maaaring maging hadlang sa relasyon na ito. Tulad ng iba pang likas na pangangailangang biniyayaan ng Simbahan, ang mga ito ay hindi makasalanan, tulad ng tama mong nabanggit, ito ay nagpapatibay sa pamilya. At sa konteksto ng mga tuntunin ng simbahan ng pag-aayuno, mayroon silang ibang katangian. Kung, pagkatapos ng pag-aayuno, ang pangangailangan para sa pagkain ay nasiyahan pa rin sa pamamagitan ng pagkain ng iba pang mga pagkain, kung gayon ang mga relasyon sa mag-asawa ay hindi mapapalitan ng anuman. At kasabay nito, halimbawa, hindi lahat ay maaaring umiwas sa loob ng apatnapu hanggang limampung araw. Samakatuwid, sa kasong ito, kinakailangan upang matupad ang pangunahing tuntunin ng pag-aayuno - makatwiran, kusang-loob, sa pamamagitan ng pagsang-ayon ng isa't isa at alinsunod sa budhi, pag-iwas sa mga mag-asawa para sa oras na magagamit sa kanilang moral na lakas (halimbawa, sa panahon ng Great Lent: ang una, ikaapat (Worship of the Cross), Holy Week; o Pasko: ang una at huling ; ibinigay ng Simbahan para sa ating kapakanan.