Sino ang nagmamay-ari ng sikat na kasabihan: ang kaalaman ay kapangyarihan. Sanaysay tungkol sa pilosopiya. Francis Bacon: Ang kaalaman ay kapangyarihan

Hindi sasagutin ng materyal na ito ang mga tanong tungkol sa katotohanan, dahil ito ay lampas sa mga salita. Dito tatalakayin ang mga isyu na kinagigiliwan ko sa buhay na ito, at posibleng mga opsyon Maaari kang magbigay ng mga sagot sa mga komento sa ibaba. Ang paksang ito ay napakalaki at, sa pamamagitan ng likas na katangian nito, ay nakakaapekto sa maraming aspeto ng pag-iral ng tao, kaya sa isang lugar, sa mga pangkalahatang pagmumuni-muni, maaaring mukhang hindi naaayon sa iyo, ngunit susubukan kong magkaroon ng mga kapaki-pakinabang na konklusyon. Kaya, ang mga salitang "kaalaman ay kapangyarihan", ano ba talaga ang ibig sabihin nito?

Pinag-uusapan ba natin ang kaalaman sa maraming katotohanan o sa hinaharap, sa pamamagitan ng pagkalkula ng mga opsyon ng mga kaganapan? Aling kaalaman ang mas mahalaga, praktikal, siyentipiko o espirituwal?

Ano ang katangian at layunin ng pagkakaroon ng sangkatauhan? Nagpaparami ba ang mga tao upang kumonsumo ng mga mapagkukunan at sumasakop sa higit pang mga teritoryo para sa kanilang mga pangangailangan, tulad ng amag? O dapat ba tayong umunlad sa intelektwal at espirituwal? Kung gayon, bakit ang isang tao ay nagiging isang makatao at banal na tao hindi salamat sa lipunan, sistema ng edukasyon at media, ngunit sa kabila lamang ng mga ito?

Ito ay pinaniniwalaan na malakas na lalake ay may kalamangan sa mahihina, kaya ibig sabihin ba nito na ang nakakuha ng kaalaman ay nagkakaroon ng kalamangan at may higit na lakas? Bakit kailangan ng isang tao ng lakas? Upang yurakan ang mga mas mahina, upang ipataw ang iyong kalooban sa kanila at alisin ang mga mapagkukunan, o upang protektahan ang iyong sarili mula dito? Siguro para makakuha ng lakas, kailangan mong umalis sa gym at magsimulang magbasa? Alamin natin ito, dahil ang mga ito ay walang alinlangan na kawili-wiling mga tanong.

Ang mga monghe at ermitanyo na nakatanggap ng kaalaman sa walang hanggan ay itinuturing na mga taong naliwanagan at hindi maiiwasang tumahak sa landas ng walang karahasan. Ang mismong pilosopiya ng pagtalikod sa pagdurusa ay umaakay sa kanila na magsimulang mag-ayuno upang hindi payagan ang gayong kasamaan sa kanilang sarili. Nakikita nilang kasuklam-suklam at mali ang pagpatay sa mga hayop, at nauugnay din ito sa pagdurusa ng tao. Sinisikap ng gayong mga tao na mamuhay sa paraang hindi magdulot ng sakit sa kanilang sarili at sa iba. Sa pagkakaroon ng maraming kaalaman, maaari nilang sakupin ang kanilang kapaligiran, ngunit hindi nila ginagawa. Nagtatanong ito, kung ang kaalaman ay kapangyarihan, kung gayon ano ang silbi nito nang hindi ito ginagamit?

Alam ng isang may malay na monghe na ang sakit ng sinumang nabubuhay na nilalang ay katumbas ng sakit ng isang tao at inilalagay ang kanyang sarili sa parehong espirituwal na antas sa kanya, kaya tama niyang matatawag ang mga hayop na mas mababang kapatid. Nakikita niya ang Diyos sa lahat ng pagpapakita ng buhay. Ang hakbang na ito ay ang tunay na sagisag ng awa, na pinag-uusapan lamang ng lahat, ngunit patuloy na hinihikayat ang karahasan. Kung pag-uusapan natin ang tungkol sa kapangyarihan ng kaalaman, ang isang tao ba ay magiging mas maunlad sa espirituwal at intelektuwal, mas malakas sa materyal na buhay?

kaalaman ay kapangyarihan? Ano ang kahigitan ng ilang tao sa iba?

May pagkakataon ba ang isang ermitanyong monghe sa isang madilim na eskinita laban sa isang tulisan na may kutsilyo? Ang kriminal sa ganitong sitwasyon ay magkakaroon ng bentahe kung ang monghe ay hindi marunong martial arts. Sa kabilang banda, ang isang makatuwirang tao ay hindi lalakad sa gayong mga lugar sa gabi. Lumalabas na ang higit na kagalingan at lakas ay tinutukoy lamang ng sitwasyon at mga tiyak na kasanayan upang i-on ito sa iyong kalamangan. Lumalabas na ang pangunahing kahalagahan sa pagkuha ng kaalaman ay ang praktikal na paggamit nito para sa pagkuha ng mga benepisyo at pakinabang sa iba? Hindi malinaw... Halimbawa, ang isang natatanging pisiko ay marunong mag-assemble ng hydrogen bomb at pumatay ng bilyun-bilyong tao, ngunit magiging walang pagtatanggol laban sa isang solong boksingero.

Sabi nila: ang kaalaman ay kapangyarihan, ngunit walang nagsasabi na ang kapangyarihan ay kaalaman...

May isang opinyon na ang napaliwanagan at isang taong matalino nauunawaan ang pagkakaiba sa pagitan ng pansamantala at walang hanggan, ngunit ano ang mga pakinabang? Nagsulat na ako noon tungkol sa kalikasan ng mga ilusyon. Ang ating mga katawan ay mga bukol lamang ng lupa at dahil lamang sa hindi natin naiintindihan ang kalikasan ng buhay, itinuring natin ang isang tao na malakas o mahina. Tinatawag namin ang ilan na malapit at ang iba ay kaaway. Tayo ay nalulungkot kapag ang isang bukol ng lupa, na tinatawag na kamag-anak, ay gumuho at nagagalak kapag ang isa pang bukol ng lupa, na tinatawag na isang kaaway, ay nagbabago ng hugis. Ang pagkakaiba ay umiiral lamang sa isip, sa napakalaking pisikal na eroplano. Ang mga Kristiyano ay nagkakaisang iginigiit na sila ay naniniwala sa Diyos at sa kaluluwa, ngunit hindi ba sila madalas na nagsisinungaling sa kanilang sarili? Kapag ang katawan ng kanilang mahal sa buhay ay nawasak, nakakalimutan nila ang tungkol sa walang hanggang espiritu kasama ang karagdagang pagbabago nito at nagdadalamhati lamang para sa pansamantalang lalagyan nito. Sa ganitong paraan, ang mga ateista ay hindi bababa sa mas tapat kapag sila ay nalulungkot tungkol sa pagkawala ng mga mahal sa buhay, na naniniwala na sila ay nawala nang tuluyan.

Ano ang pagdurusa kung hindi isang pagkakataon para sa pagtubos para sa kaluluwa? Tamang tanong yan. Gumalaw ang lalaki at nagsalita, ngunit siya ba, ang imortal na espiritu? Ang katawan ay isang compound lamang ng biomass. Ito ay gumagalaw lamang sa pamamagitan ng kalooban ng Makapangyarihan, na tinatawag ng agham na kilusan. Tanging ang sanhi ng lahat ng mga sanhi ay lumilikha ng oras at paggalaw, na nangangahulugang ang tao ay hindi gumalaw, ang Diyos ang gumalaw. Naiintindihan mo na ba ngayon? Wala talagang advantage at panloloko lang lahat. Ito ay umiiral lamang sa isang ilusyon kung saan may mga mahal sa buhay at mga kaaway.

Sa maling akala lamang maituturing ng isang tao ang sarili na mas malakas kaysa sa iba at magdulot ng pagdurusa sa iba. Kahit anong pilit mong saktan ang isang tumalikod na monghe, hindi ka magtatagumpay. Pakiramdam niya ay siya pisikal na katawan- Hindi siya. Ang lahat maliban sa tunay na tagamasid, na siyang kaluluwa, at ang panlabas, na siyang pang-unawa sa Diyos, ay mga libangan ng Makapangyarihan sa lahat.

Ang masama at mabuti ay mga imbensyon ng tao. Mayroon lamang paggalaw at ilusyon na nilikha ng isip. Kapag nasa state of enlightenment ako, hindi ako nagagalit kahit sa pinakakasuklam-suklam na tao. Paano ka magagalit sa ulan, niyebe o hangin? Ang mga phenomena na ito ay mga elemento lamang mula sa kumbinasyon ng pangunahing sangkap.

Ang mga tao ay isang elemento din. Ang isang tao ay may sapat na katalinuhan upang makilala ang kanilang mga sangkap na bumubuo sa iba at magagawang mahulaan ang kanilang mga aksyon. Paano isang karaniwang tao, na nakatingin sa maulap na kalangitan sa labas ng bintana, nakakakita ng ulan, at sa iyong isip ay mauunawaan mo kung anong mga aksyon ang gagawin ng mga nakapaligid sa iyo sa susunod na sandali.

Masasabi natin na ang kaalaman ay may ilang mga pakinabang sa materyal na mundo, ngunit ang mga ito ay tinutukoy lamang ng antas ng ilusyon kung saan naninirahan ang kamalayan. Kaya, pinaniniwalaan na ang pagiging nasa ginhawa, tayo ay may higit na higit sa mga nangangailangan. Ngunit bakit ang mga monghe at ermitanyo ay nagsusumikap para sa asetisismo? Naiintindihan nila na ang labis na kaginhawaan ay nakalulugod sa katawan, ngunit sumisira sa kaluluwa, kaya kontento na sila sa kung ano ang kinakailangan.

Siyentipiko at espirituwal na mga diskarte sa pagkuha ng kaalaman

Kung sapat ang iyong pagkalkula, maaari mong hulaan ang isang sitwasyon bago ito mangyari, baguhin ang takbo ng mga kaganapan sa iyong paghuhusga, o maiwasan ang mga hindi kasiya-siyang pangyayari. Ang ilan ay napakatagumpay dito kaya tinawag silang mga tagakita. Kaya, ang isang taong nakakakita ng mga makahulang panaginip ay talagang tulad ng isang computer, na kinakalkula ang mga posibleng sitwasyon mula sa paunang data. Ang kilos ng mga tao ay parang elemento, hindi maiiwasan at nilikha ng paggalaw ng mga particle.

Isinasaalang-alang ang isang siyentipikong diskarte, natuklasan kamakailan ng mga physicist ang phenomenon ng wave-particle duality. Sa teorya, ang mga paggalaw ng mga particle sa isang limitadong espasyo ay may pare-parehong tilapon, at kung mayroon kang sapat na data, maaari mong kalkulahin ang anumang mga kaganapan. Ang bola ay nahuhulog dahil ang isang tao ay naghagis nito, ginawa niya ito dahil gusto niya, at ang mga pag-iisip ay isang hanay lamang ng mga yari na pattern at paggalaw ng alon sa cerebral cortex, na sanhi ng pag-aayos ng mga particle.

Posible bang magalit sa isang tao kung siya ay isang hindi maiiwasang paggalaw ng mga elemento? Hindi, dahil ito ay kasing tanga ng galit sa ulan at ito ay katibayan ng pagiging immaturity ng ating pag-iisip... Ibig bang sabihin nito na ang isang tao ay walang pagpipilian at ang kapalaran ay may ganap na kapangyarihan sa kanya? Mayroong masalimuot ngunit mapanghikayat na katibayan sa kabaligtaran. Ang equation nina Erwin Schrödinger at Broglie ay nagpakilala ng isang bagay bilang probabilistic factor sa teorya ng wave dualism. Imposibleng mahulaan ang lahat, dahil ang pinakamaliit na mga particle ay gumagalaw hindi lamang sa pamamagitan ng pagkawalang-kilos, ngunit mayroon ding mga paglihis.

Kaya, ang pinakamaliit na mga particle ay talagang hindi masyadong maliit at hindi masyadong mga particle, dahil mayroon silang mga katangian ng alon. Salamat sa siyentipikong kaalaman, nagagawa nating makilala ang isang sangkap, ngunit hindi ang kalikasan at istraktura nito. Mas mauunawaan lamang natin ang ating isip kapag lumampas tayo bait at klasikal na mga ideya, ito ay eksakto kung paano ang mga naturang pagtuklas ay ginawa.

Ang quantum mechanics ay umabot na ngayon sa punto na walang permanenteng void sa kalawakan. Ang mga particle ay nawawala sa limot at lumilitaw nang wala saan, o lumilipat sa pagitan ng mga layer ng realidad ng magkatulad na uniberso. Walang predetermination, mayroon lamang walang katapusang mga pagpipilian. Hindi ba ito isang himala? Hindi ba ito patunay ng pagkakaroon ng transendental na katotohanan at ang transendental?

Ang mga ateista ay takot na takot na aminin ang pagkakaroon ng Makapangyarihan sa lahat kaya't napagpasyahan na lamang nilang tawagin itong siyentipikong Uniberso o noosphere. Mayroon kaming ganitong kaalaman, ngunit muli, ito ba ay magbibigay sa amin ng isang kalamangan at iligtas kami mula sa isang kutsilyo sa mga kamay ng isang random na nakatagpo na kriminal? Tiyak na palalayain ka nila mula sa takot, ngunit bago ang kamatayan lahat ay pantay. Mayaman man o mahirap, matalino o bobo, kamatayan ang naghihintay sa kanya. Makatuwirang isipin na ang tanging tunay na kapaki-pakinabang na aktibidad sa buhay na ito ay ang pagpapabuti at pag-unawa sa ating walang kamatayang batayan. Sinasabi ng mga ateista na walang Diyos at walang kaluluwa, na nangangahulugang mayroon silang lahat ng dahilan para sa pagkasira ng moralidad. Ang panoorin ng makalangit na kagandahan ay hindi matitiis para sa mga tumatanggi sa mga himala...

iniisip ng unggoy kung ano ang ibig sabihin ng mga salita: ang kaalaman ay kapangyarihan? Ano ang kahigitan ng ilang tao sa iba?

Nakita ko ang sapat na katibayan ng pagkakaroon ng transendente at higit pa upang bigyan ang mga tanong na ito ng atensyon na nararapat sa kanila. Ano ang dapat gawin ng isang ateista kung wala siyang batayan para sa espirituwal na pag-unlad? Alinman sa italaga ang iyong buhay sa paghahanap ng kahulugan at hayaan ang mga himala sa loob nito, maging ang mga siyentipiko, o tanggapin ang katotohanan ng posthumous transformation sa pataba at mabuhay ang iyong buhay sa kamangmangan. Ang pangalawa ay nagsasangkot ng isang walang kabuluhan at malungkot na buhay, ngunit walang pagkakaiba, dahil halos walang nakasalalay sa isang tao sa kanyang anyo ng katawan sa isang global at unibersal na sukat. Ang isang mas hindi gaanong mahalagang kadahilanan ay ang kanyang mga paniniwala sa buhay.

Maaari ka ring bumaling sa pag-unawa sa pinakabagong siyentipikong pananaliksik at makakuha ng espirituwal na kaalaman sa pamamagitan ng pagpapalit ng lahat ng mystical na termino ng mga pang-agham. Ang intelektwal na pag-unlad ay isang espirituwal na paghahanap at pagpapabuti. Hindi mo kailangang pumunta sa simbahan upang manalangin upang matuklasan ang iyong kaluluwa, kailangan mo lamang buksan ang iyong mga mata sa kamangha-manghang at walang katapusang mundo.

Gaano man ang panalangin ng isang tao, nang hindi nauunawaan ang kaayusan ng mundo at hindi napagtatanto ang Diyos sa kanyang sarili, mananatili siyang bulag, at ang kanyang kaluluwa ay hindi uunlad. Ang ilan ay naniniwala na ang pabor ng Makapangyarihan ay makakamit lamang sa pamamagitan ng pagsisisi at pagbabasa ng panalangin, ngunit ito ay hindi sapat, kailangan mo ring maging kapaki-pakinabang. Ang paghahanap ng tunay na kahulugan ay nangangailangan ng pag-unawa at paglilingkod, at ang kalidad nito ay natutukoy sa pamamagitan ng mga kasanayan at kaalaman na taglay ng lingkod. Higit pang mga himala ang palaging mapupunta sa pinakamahusay na kalidad na mga tagapaglingkod. Kaya pagbutihin ang iyong mga kasanayan at magpatuloy na matuto sa buong buhay mo.

Ang isang tao na nakikita ang pagkakaiba sa pagitan ng walang hanggan at pansamantala ay walang kalamangan. Wala na siya sa rat race ng buhay. Hindi siya nakakakuha ng kapangyarihan, ngunit nakakamit niya ang Diyos at lumalampas sa pagpapahalaga sa mga paghatol. Para sa gayong tao, ang lahat ay nagiging kilusan ng Makapangyarihan sa lahat at nabubuhay siya hindi sa paghahanap ng mga benepisyo at kasiyahan, ngunit dahil lamang sa siya ay ipinanganak sa mundong ito at dapat sumunod sa isang tiyak na Landas.

Ang lakas sa isang tao ay sa halip ang kakayahang mag-ipon ng tama at gumamit ng enerhiya sa pinakamainam na paraan. Dahil ang enerhiya ay ipinamamahagi nang iba sa mga tao, ang kaalaman ay hindi lahat. Sa katunayan, pinapayagan ka nitong kumilos nang mas mahusay kaysa sa iba at makamit ang mas malaking mga resulta, ngunit ang distributor at kapalaran lamang ang may huling kahulugan. Ang bawat tao ay natatanggap mula sa pagsilang ng mga katangiang kakailanganin niya upang matupad ang kanyang kapalaran at sundin ang landas, at ito lamang ang tunay na mahalaga. Ang isang tao na walang layunin ay espirituwal na patay o hindi bababa sa malubhang sakit.

Paano mahahanap ang iyong layunin?

Upang kumilos ayon sa iyong tungkulin, kailangan mo lang makinig at bumuo ng isang budhi. Ang isang taong nagdudulot ng sakit sa ibang mga nilalang ay lumulunod sa kanyang konsensya. Naaapektuhan nito ang kaluluwa sa paraang nawawalan siya ng kakayahang makilala ang masama sa mabuti. Ang ilang mga tao, kapag nakakita sila ng baka o baboy, wala silang nakikitang kaibigan o mas maliit na kapatid, ngunit tanging mga protina, taba at carbohydrates. Ang ganitong mga tao ay sadyang may kapansanan sa espirituwal at ang kanilang tanging kaligtasan ay pisikal at espirituwal na kamatayan sa daloy ng pagkonsumo.

Kapag ang isang tao ay tumanggi na sundin ang landas o dharma, kung gayon ang budhi ay bumubukas - ang tinig ng Diyos. Sinusubukan niyang ibalik siya sa landas, ngunit siya, na pinipigilan ang kanyang budhi, ay kumilos laban sa kanya at, nang naaayon, laban sa Makapangyarihan sa lahat. Dahil dito, magdadala siya ng pagdurusa sa kanyang sarili at sa mundo. Paano nangyayari na ang isang tao ay bahagi o kilusan ng Makapangyarihan at lumalaban sa kanya? Makakalaban ba ang kamay sa sarili nitong katawan? Kapag may cramp sa kamay, nagdudulot ito ng pananakit sa buong katawan. Gayundin ang kasamaan ay talagang parang sakit. Maraming tao ang nag-iisip na ganap na kinokontrol ng Diyos ang lahat ng proseso at, nang naaayon, lahat ng masama ay nangyayari ayon sa kanyang kalooban...

Ang nakikitang realidad ay parang panaginip ng Makapangyarihan. Nagagawa nating kontrolin ang mga kaganapan sa isang panaginip sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mga lucid dreaming practices, ngunit sa pagdedebelop ng mas malalim, lampas sa nakikitang script, nakatagpo natin ang ating subconscious mind na kumikilos nang nakapag-iisa. Tunay na ang isang panaginip ay isang anino ng katotohanan at nagbibigay-daan sa atin na isipin ang isang larawan ng mundo. Nagagawa lang nating kontrolin ang mga pangyayaring pumapasok sa ating atensyon. Gumagawa ang Makapangyarihan sa lahat sa katulad na paraan. Para sa kanya ay walang masama at mabuti, mayroon lamang galaw at ilusyon ng isip.

Isang pagkakamali na maniwala na ang praktikal na kaalaman tungkol sa temporal ay mas mahalaga kaysa espirituwal na kaalaman tungkol sa walang hanggan. Siyempre, mayroong isang tiyak na kapangyarihan sa praktikal na kaalaman, at para sa isang tao ito ay mahalaga kung saan ito itutungo, ngunit ang kaligayahan, kapayapaan at pagkakaisa ay nakakamit sa pamamagitan ng espirituwal na kaalaman sa sarili.

Ang katawan ay tiyak na mabulok at sinusubukan nang buong lakas upang makakuha ng pisikal na higit na kahusayan kaysa sa iba pang mga katawan kapag sila ay tiyak na mapapahamak na mawala sa susunod na sandali ay hangal, upang sabihin ang hindi bababa sa. Mas mahalaga na pakinisin ang iyong espiritu, dahil ito ay makakasama natin palagi at ang pagbuo ng susunod na pisikal na sisidlan ay nakasalalay dito. Ang maganda at dakilang kaluluwa ay parang hiyas sa Makapangyarihan at may malaking halaga kumpara sa iba. Ngunit hindi mo rin kailangang maging panatiko. Ang ating mga katawan at lahat ng bagay sa ating paligid ay pansamantala, tanging ang Diyos at ang kaluluwang nilikha sa kanyang wangis ay walang hanggan. Ang pag-unawa sa walang hanggang mga bagay para sa kaluluwa, at ang pansamantala para sa katawan. Manatili sa gitna at isipin ang lahat ng ito...

Anong katibayan ang ibinigay ni Thomas Aquinas para sa pagkakaroon ng Diyos?

Nagbigay si Thomas Aquinas ng limang patunay:

1. Ang patunay sa pamamagitan ng paggalaw ay nangangahulugan na ang lahat ng gumagalaw ay nai-set sa paggalaw ng ibang bagay, na kung saan ay itinakda sa paggalaw ng isang ikatlo. Ang Diyos ang naging ugat ng lahat ng kilusan.

2. Patunay sa pamamagitan ng isang mahusay na dahilan - ang patunay na ito ay katulad ng una. Dahil walang makapagbubunga ng sarili, mayroong isang bagay na unang dahilan ng lahat - ito ay ang Diyos.

3. Patunay sa pamamagitan ng pangangailangan - bawat bagay ay may posibilidad ng parehong potensyal at tunay na pag-iral. Kung ipagpalagay natin na ang lahat ng bagay ay nasa potency, kung gayon walang mangyayari. Dapat mayroong isang bagay na nag-ambag sa paglipat ng isang bagay mula sa isang potensyal patungo sa isang aktwal na estado. Ang bagay na ito ay Diyos.

4. Patunay mula sa antas ng pagiging - pinag-uusapan ng mga tao ang iba't ibang antas ng pagiging perpekto ng isang bagay sa pamamagitan lamang ng paghahambing sa pinakaperpekto. Nangangahulugan ito na mayroong pinakamaganda, pinakamarangal, pinakamagaling - ito ang Diyos.

5. Patunay sa pamamagitan ng target na dahilan. Sa mundo ng mga makatuwiran at hindi makatwiran na mga nilalang, ang layunin ng aktibidad ay sinusunod, na nangangahulugang mayroong isang makatuwirang nilalang na nagtatakda ng isang layunin para sa lahat ng bagay na nasa mundo - tinatawag natin itong pagiging Diyos.

Ano ang realismo at mga tagasuporta nito?

Ang realismo, sa pilosopiya, ay isang direksyon na kumikilala sa isang realidad na nasa labas ng kamalayan, na binibigyang kahulugan bilang pagkakaroon ng mga ideal na bagay (Plato, medieval scholasticism), o bilang isang bagay ng kaalaman, na independiyente sa paksa, ang proseso ng pag-iisip at karanasan. .

Si Aurelius Augustine ay isa ring realista. Naniniwala siya na ang disenyo ng lahat ay nasa banal na kamalayan.

Walang anuman sa isip na wala dati sa mga sensasyon, ang may-akda at ang kahulugan?

Thesis ni Locke.

Ang pariralang ito ay nagpapahayag ng pangunahing prinsipyo ng sensationalism. Tanging ang data ng pandama ang may kalidad ng agarang katotohanan;

Deism ano ang mga tagasuporta nito?

(mula sa Lat. deus - diyos) isang doktrinang relihiyoso at pilosopikal na kumikilala sa Diyos bilang ang pag-iisip ng mundo, na nagdisenyo ng angkop na "makina" ng kalikasan at nagbigay dito ng mga batas at paggalaw, ngunit tinatanggihan ang karagdagang interbensyon ng Diyos sa sariling paggalaw ng kalikasan (i.e. “divine providence” , mga himala, atbp.) at hindi pinapayagan ang anumang iba pang landas sa kaalaman ng Diyos maliban sa katwiran.

tinanggap lamang ng mga tagasuporta ang pag-iral ng Diyos bilang ang unang dahilan, ang Lumikha ng lahat ng bagay, ngunit tinanggihan ang Kanyang anumang kasunod na impluwensya sa ang mundo, ang tao, ang takbo ng kasaysayan, ay sumalungat kapwa sa personipikasyon ng Diyos (nagbibigay sa Kanya ng mga personal na katangian) at ang pagkakakilanlan ng Diyos sa kalikasan (panteismo). Kabilang sa mga kilalang Pranses na pilosopong deist sina Voltaire, Montesquieu, Rousseau, at Condillac.

Walang anuman sa isip na hindi sana dating sa mga sensasyon maliban sa isip mismo, ang may-akda ng kahulugan nito?

Sinabi ito ni Augustine. Ang ibig sabihin ng kasabihang ito ay itinataas nito ang Pananampalataya sa kapinsalaan ng katwiran, at ang pariralang ito ay kinakailangan din na ang pananampalataya ang nangunguna sa katwiran.

Ang posisyon ni David Hume sa teorya ng kaalaman

Si Hume ay isang may pag-aalinlangan. Ayon sa kaugalian, ang teorya ng kaalaman ni Hume ay itinuturing na isa sa mga bunga ng empiricism-sensualism noong ika-18 siglo. Sa katunayan, nagsimula si Hume mula sa katotohanan na ang ating kaalaman ay nagsisimula sa karanasan. Gayunpaman, naniniwala siya, tulad ng iba pa niyang mga kasamahan tulad nina J. Locke at J. Berkeley, hindi ito bumababa sa simpleng pagkopya ng karanasan: sa aming kaalaman palagi kaming may mga pagtatangka na lumampas sa eksperimentong balangkas, upang madagdagan ang pang-eksperimentong data na may mga koneksyon at mga konklusyon na hindi direktang kinakatawan sa karanasan, upang ipaliwanag kung ano ang hindi maintindihan at hindi malinaw mula sa ibinigay na karanasan mismo. Sa wakas, ang aming kaalaman ay palaging malapit na konektado sa mga pantasya at paglikha ng mga hindi umiiral na bagay at mundo, at naglalaman din ng malawak na posibilidad para sa lahat ng uri ng mga maling akala. Ang karanasan ay nagbibigay ng kaalaman sa "hilaw na materyal" lamang kung saan ang aktibidad ng pag-iisip ng isip ay tumatanggap ng mga tiyak na resulta ng pag-iisip at batay sa kung saan ito nabuo. pangkalahatang anyo alam na katotohanan.

Nominalism - ano ang mga tagasuporta nito?

nominalismo -pilosopikal na pagtuturo, ang kabaligtaran ng medieval na "realism", na naniniwala na ang mga indibidwal na bagay lamang ang umiiral, at ang mga pangkalahatang konsepto ay mga pangalan o pangalan lamang. Ang nominalismo ay ang unang pagpapahayag ng materyalismo sa paglutas ng pangunahing tanong ng pilosopiya tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng bagay at kamalayan. Mga Kinatawan: T. Hobbes at J. Locke

Ayon kay Locke, ano ang kaluluwa ng isang bagong panganak?

Patuloy na ipinagtatanggol ni Locke ang tesis na walang mga likas na ideya - ni teoretikal (mga batas na pang-agham) o praktikal (mga prinsipyong moral), kasama na ang tao ay walang likas na ideya ng Diyos. Ang lahat ng mga ideya na umiiral sa isip ng tao ay nagmula sa karanasan. Ang kaluluwa ng isang bagong silang na bata ay Puting listahan papel o isang "blangko na slate" at lahat ng materyal na ginagamit ng isip ay kinuha mula sa karanasang natamo sa buong buhay.

Ang posisyon ni Thomas Aquinas sa debate tungkol sa mga unibersal.

Isang mahalagang pagtatalo sa mga iskolastiko: ang pagtatalo sa pagitan ng mga katayuan ng mga unibersal (pangkalahatang konsepto).

1) mga nominalista (nona – pangalan)

2) mga realista

Ano ang pangkalahatang konsepto: may mga tiyak na talahanayan, at mayroong pangkalahatang konsepto - isang talahanayan sa pangkalahatan.

Naniniwala ang mga nominalista na ang mga totoong talahanayan lamang ang umiiral. At naniniwala ang mga realista na talagang umiiral ang mga pangkalahatang konseptong ito.

Si Thomas ay isang katamtamang realista. Naniniwala siya na ang mga pangkalahatang konsepto ay umiiral sa tatlong paraan:

1) Bago ang mga bagay, sa isip ng Diyos.

2) Sa mga bagay mismo, bilang kanilang anyo.

3) Pagkatapos ng mga bagay, sa pag-iisip ng tao bilang resulta ng paglalahat.

Ayon kay Leibniz, ang kaluluwa ng tao ay?

"Ang kaluluwa ng tao ay parang bloke ng bato" Leibniz

Inihahambing ni Leibniz ang kamalayan ng isang tao sa isang bloke ng marmol, ang mga ugat nito ay binabalangkas ang mga contour ng isang iskultura sa hinaharap, ibig sabihin, sinabi niya na ang mga ideya ay hindi likas sa isang tao, ngunit mayroong isang bagay na tulad ng kanilang balangkas, na nakabalangkas sa kaluluwa ng tao. (Ang isang tao ay may predisposisyon lamang sa kaalaman)

Ang posisyon ni Augustine sa debate tungkol sa mga unibersal.

Ang kakanyahan ng pagtatalo tungkol sa mga unibersal (pangkalahatang konsepto) ay ang tanong ng ugnayan sa pagitan ng mga ideal na konsepto at ang tunay na pagkakaroon ng mga bagay, i.e. sa relasyon sa pagitan ng pangkalahatan at indibidwal, pag-iisip at katotohanan.

Sa panahon ng eskolastiko, nabuo ang tatlong diskarte sa paglutas ng mga isyung ito, na binuo sa tatlong pangunahing direksyon ng pilosopiyang eskolastiko - realismo, nominalismo at konseptwalismo.

Si Augustine the Blessed ay isang realista, dahil naniniwala na ang mga pangkalahatang konsepto, i.e. ang mga unibersal ay talagang umiiral at hindi nakasalalay sa kamalayan ng tao.

Mga yugto ng pag-unlad ng medyebal na pilosopiya.

Mga yugto ng pag-unlad ng medyebal na pilosopiya:

1. Yugto ng patristics (ika-2 - ika-8 siglo, pagtatapos ng yugto - ang aktibidad ni Boethius, ang unang eskolastiko)

2. Yugto ng pagbuo ng scholasticism ((7–12 na siglo) – Boethius, Eriugen, P. Abejar)

3. Ang pagtaas ng scholasticism (ika-13 siglo - Bacon, Albertus Magnus, Thomas Aquinas)

Mga uri ng idolo ayon kay Bacon?

apat na grupo ng mga diyus-diyosan: mga diyus-diyosan ng angkan, mga diyus-diyosan ng kuweba, mga diyus-diyosan ng palengke at mga diyus-diyosan ng teatro.

1) Ang mga idolo ng lahi ay nakahanap ng kanilang batayan sa kalikasan ng tao mismo, sa di-kasakdalan at pinsala nito.

2) Ang mga diyus-diyusan ng kuweba ay ang mga maling akala ng isang indibidwal na tao, ang mga likas na katangian ng bawat tao, ang mga katangian ng pagpapalaki at kapaligiran - isang personal na "kweba". Ang pangkalahatang pagkatalo ng kalikasan ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang paraan.

3) Ang mga diyus-diyusan ng pamilihan ay nagmumula sa maling paggamit ng mga salita, na nagiging sanhi ng kanilang hindi maayos na paggamit at humahantong sa "mga tao sa walang laman at hindi mabilang na mga pagtatalo at pagpapakahulugan."

4) Mga idolo ng teatro - ang nakakagambalang impluwensya sa isang tao ng mga maling teorya at pilosopikal (sa aming kaso, relihiyon) na mga turo na nakakasagabal sa kanyang paggalaw patungo sa katotohanan, "bulag na paghanga sa mga awtoridad"

Creationism, theocentrism.

Creationism (Latin creatio - paglikha, paglikha) ay isang relihiyosong konsepto ayon sa kung saan ang tao ay nilikha ng ilang mas mataas na nilalang - Diyos o ilang mga diyos - bilang isang resulta ng isang supernatural na malikhaing gawa.

Theocentrism (ang pangunahing dahilan ng lahat ng bagay, ang pinakamataas na katotohanan, ang pangunahing paksa ng pilosopikal na pananaliksik ay ang Diyos);

20. "Upang umiral ay dapat perceived" may-akda at kahulugan?

George Berkeley.

Ayon kay Berkeley, ang formula na ito ay naaangkop lamang sa mga bagay ng pandama na mundo Ang kahulugan ng pormula na ito ay upang tanggihan ang pagkakaroon ng materyal na mundo: Ang lahat ng pandama na bagay, ayon kay Berkeley, ay umiiral lamang sa isip ng isang tao, tulad ng. ang mga bagay na naiisip ng isang tao sa isang panaginip. Ngunit, hindi tulad ng mga imahe ng panaginip, ang mga bagay na nakikita sa katotohanan ay hindi isang kathang-isip, ngunit ang resulta ng impluwensya ng Banal, na nakakapukaw ng "mga ideya ng mga sensasyon."

Monotheism, providentialism

monoteismo - iisa lamang ang diyos. ito ay isa, maaari itong maging eksklusibo - paniniwala sa 1 diyos, pusa. ipinahayag bilang isang tao. Maaari itong maging inklusibo - pinapayagan nito ang pagkakaroon ng Diyos sa iba't ibang anyo (Judaismo, Kristiyanismo, Islam).

Ang Providentialism ay nasa puso ng lahat makasaysayang mga pangyayari ay kalooban ng Diyos. ang lahat ay paunang natukoy. ay isang makasaysayan at pilosopikal na pamamaraan.

Ang pananalitang “Knowledge is Power” ay sinabi ni F. Bacon.

Ang kahulugan ng expression na ito ay ang mga sumusunod:

Ipinahayag ni F. Bacon ang kanyang saloobin sa agham bilang pangunahing paraan ng paglutas ng mga problema ng tao.

Ang pahayag ni F. Bacon ay dahil sa kanyang ipinahayag na layunin ng agham na pataasin ang kapangyarihan ng tao sa kalikasan at ang kanyang panukala para sa isang reporma ng mga siyentipikong pamamaraan sa paglilinis ng isip mula sa mga maling akala (mga diyus-diyosan o mga multo), na bumaling sa karanasan at pagproseso ng karanasang ito sa pamamagitan ng induction, ang batayan kung saan dapat maging eksperimento.

Ang pahayag na ito ay may kaugnayan kapag ang isang tao ay may kaalaman at maaaring magamit ito nang mabunga.

Malamang na narinig ng bawat isa sa atin ang pariralang "Kaalaman ay kapangyarihan" nang higit sa isang beses. Sino ang nagsabi ng mga salitang ito? Kaugnay ng ano ang binigkas na parirala? At bakit may kapangyarihan ang kaalaman? Pag-usapan pa natin ito.

Ano ang kaalaman?

Kaya, ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa sikat na kasabihan na "Kaalaman ay kapangyarihan." Sino ang nagsabi ng pariralang ito? Kailan unang binigkas ang mga salitang naging kilala ng lahat? Sasagutin namin ang lahat ng mga tanong na ito mamaya. Ngayon subukan nating alamin kung ano ang kaalaman.

SA sa malawak na kahulugan ang konseptong ito ay binibigyang kahulugan bilang isang hanay ng mga pamantayan at ideya na nakuha ng isang tao. Sa esensya, kaalaman ang resulta aktibidad na nagbibigay-malay indibidwal o grupo ng mga tao.

Sa isang makitid na kahulugan, ang konseptong ito ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng ilang impormasyon, na nagpapahintulot sa isa na malutas ang mga itinalagang problema.

Ang kaalaman ay hindi limitado lamang sa agham. Maaari itong maging extra-scientific, o pang-araw-araw na praktikal.

Sino nagsabi?

Kaya, ang may-akda ng kasabihang "Knowledge is power" ay si Francis Bacon. Ang pangalan ng lalaking ito ay kilala sa buong mundo. Si Francis Bacon ay isang sikat na English thinker, pilosopo, at politiko. Ipinanganak siya noong 1561 sa London. Nagtapos sa Cambridge University. Noong siya ay 23 taong gulang pa lamang, nahalal siya sa House of Commons ng English Parliament. Sa ilalim ni James I, siya ay naging Tagabantay ng Royal Seal (isang posisyon na hawak din ng kanyang ama).

Noong 1605, inilathala ang unang bahagi ng treatise ni Francis Bacon, The Great Restoration of the Sciences. Ang pangunahing tema ng gawain ng pilosopo ay ang ideya ng walang limitasyong pag-unlad ng pag-unlad ng tao.

Si Francis Bacon ay itinuturing na ama ng empirismo - pilosopikal na direksyon na kumikilala sa karanasang pandama bilang pangunahing pinagmumulan ng kaalaman. Ipinagtanggol niya ang mga posisyong radikal na laban kay Aristotle at sa medieval scholastics.

Ang mga pangunahing prinsipyo ng pilosopiya ni Francis Bacon ay maaaring bawasan sa mga sumusunod na tesis:

• Hindi ipinagbawal ng Diyos ang kaalaman ng tao sa mga bagay.
• Ang tamang paraan ay ang susi sa matagumpay na pananaliksik.
• Sa kaibuturan siyentipikong kaalaman lie induction (i.e., kapag nag-generalize, kinakailangan na sumunod sa mga alituntuning alam ng lahat) at eksperimento (isang paraan ng pag-aaral ng isang partikular na paksa sa ilalim ng mga kontroladong kondisyon).
• Mayroong 4 na pagkakamali ng tao na humahadlang sa pag-unawa. Ito ang tinatawag na mga multo: "genus" (nagmula sa mismong kakanyahan ng isang tao), "kweba" (mga indibidwal na katangian ng pang-unawa sa mundo), "mga kabayo" (bumangon bilang resulta ng komunikasyon), "teatro ” (nailipat mula sa isang tao patungo sa isa pa).
• Hindi lamang hinanap ni Francis Bacon ang mga probisyon na magpapatunay sa isang thesis, kundi pati na rin ang mga katotohanang nagpapabulaan dito.

Kaya, tiningnan namin ang pinagmulan ng phraseological unit na "Knowledge is power" (sino ang nagsabi nito). Ngayon ay subukan nating alamin ang orihinal na kahulugan ng sikat na parirala.

Ang kahulugan ng parirala

Sa pagsasabing "kaalaman ay kapangyarihan," ipinahayag ng may-akda ang isa sa mga pangunahing probisyon ng bagong pag-iisip. Si Francis Bacon ang nag-rebisa ng pag-unawa sa ugnayan ng tao at kalikasan, na itinatag na sa pilosopiya. Nagtalo siya na ang mga tao ay paksa ng kaalaman. Kasabay nito, ang kalikasan sa kanyang pilosopiya ay ang object ng pag-aaral.

Nakita ni Francis Bacon ang kaalaman bilang isang malakas na impetus para sa pag-unlad sa mga relasyon sa lipunan. Siya ang nagtatag siyentipikong pamamaraan kaalaman. Hinati niya ang pananaliksik sa praktikal at teoretikal, at binuo din ang mga prinsipyo ng tinatawag na bagong lohika.

Ang katotohanan ay ang mga sinaunang palaisip ay tumingin sa kaalaman at sa papel nito sa lipunan na ganap na naiiba. Ang kaalaman, halimbawa, para sa pinakadakilang sinaunang pilosopong Griyego na si Plato, ay pangunahing resulta ng pagmumuni-muni sa panlabas na mundo, mga talakayan at pag-uusap sa matataas na paksa, isa sa mga pagpapakita ng karunungan ng isang tao, isang elemento ng kanyang espirituwal, panloob na pagiging perpekto.
Si Plato, halimbawa, ay hindi nagtaas ng tanong tungkol sa mga gawain ng pagbabago ng kalikasan batay sa kaalaman nito, ni hindi niya itinaas ang tanong tungkol sa pagpapadali sa gawain ng mga tao at pagpapabuti ng kanilang buhay sa pamamagitan ng kaalaman at pagbabago ng kalikasan. Iniugnay niya ang kaalaman sa mga kakayahan ng isang tao para sa isang tama, may layunin, moral na buhay. Ang kaalaman ay, una sa lahat, ang pinagmumulan ng karunungan at mataas na moralidad kapwa para sa isang indibidwal na tao (siyempre, isang malayang tao, hindi isang alipin), at para sa isang buong estado.
At si Francis Bacon, isang pilosopo sa Ingles, ay nagpahayag na “ang tao ay ang tagapaglingkod at tagapagpaliwanag ng kalikasan. Maaari niyang gawin at alamin ang lahat ng naunawaan niya sa pagkakasunud-sunod nito sa pamamagitan ng gawa o pagmumuni-muni, at higit pa rito ay hindi niya alam at hindi niya magagawa." At higit pa: "Ang kaalaman at kapangyarihan ng tao ay nagtutugma." Ang tunay na gawain ng mga agham ay "hindi maaaring iba kundi ang pagkalooban ang buhay ng tao ng mga bagong tuklas at benepisyo." Ngunit, mapait niyang idinagdag, "ang karamihan sa mga tao sa agham ay walang naiintindihan tungkol dito. Ang karamihang ito ay mga guro at doktrina lamang, at kung minsan lamang ay nangyayari na ang isang master na may mas matalas na pag-iisip, na nagnanais ng kaluwalhatian, ay nagmamadali sa ilang bagong pagtuklas. Ginagawa niya ito halos sa pagkawala ng kanyang ari-arian."
Pansinin kung paano tunog ang mga salita ng modernong Bacon. Ngunit sila ay unang nai-publish noong 1620, iyon ay, halos 370 taon na ang nakalilipas. Nanawagan si Bacon para sa bagong pag-iisip para sa kanyang panahon, pinatunayan ang pinakamalalim na reporma ng mga agham, ang kaalaman ng tao, na

ang kuyog ay hindi dapat itayo sa mga haka-haka na pagbabawas o sa banal na paghahayag, ngunit sa batayan ng isang eksperimentong pag-aaral ng mga tunay na bagay at proseso, sa batayan ng eksperimento.
Ang kaalaman, agham at teknolohiya ay idinisenyo upang magbigay ng kapangyarihan buhay ng tao mga bagong tuklas at benepisyo, upang mapagaan at mapabuti ang sitwasyon ng mga tao, at ang katotohanan -
ito ang anak ng panahon, hindi awtoridad - ganyan ang kanyang kredo. Ang mga ideya ni Bacon ay naging isa sa pinakadakilang intelektwal na tagumpay ng sangkatauhan.
Ang kaalaman ay mahalaga at mahalaga hindi lamang at hindi sa sarili nito. At una sa lahat, dahil ito ay maaari at dapat na katawanin, transformed sa materyal na puwersa. Dapat itong magsilbi sa tao sa lahat ng kanyang praktikal na gawain, lalo na sa pagbabago ng kalikasan - ito ang pilosopikal, espirituwal na saligan ng materyal-transformative na kasanayan ng mga tao, na naging nangingibabaw sa Europa, at pagkatapos ay sa iba pang bahagi ng mundo, aktwal na nagsisimula sa Bacon .
Ang hindi nakikita, hindi naririnig, hindi nasasalat na kaalaman, ito ay naging isang malakas na puwersang materyal. Ang kaalaman sa mga batas ng mekanika ay maaaring gamitin sa paglikha iba't ibang uri mga makina, mula sa steam boiler, steam locomotive, steamship hanggang sa mga pinakamodernong makina at machine tool. Ang kaalaman sa mga batas ng kuryente ay maaaring magamit sa paglikha ng isang masa ng mga materyal na bagay at mga bagay na nagpapadali sa gawain ng tao, na nagbibigay sa kanya ng mas komportableng kondisyon ng pamumuhay - electric light, electric motors, lahat ng uri ng mga aparato kapwa sa pang-araw-araw na buhay at sa produksyon * Ang kaalaman sa mga batas ng kemikal ay naging posible upang lumikha ng mga materyales na hindi matatagpuan sa kalikasan sa kanilang likas na anyo, mga materyales na may paunang natukoy, ninanais na mga katangian - lahat ng uri ng plastik, atbp.
Sa madaling salita, ang buong pag-unlad ng agham, teknolohiya, at industriya sa mga sumunod na siglo ay nagsilbing mahusay na paglalarawan ng ideyang ito ng Bacon na ang kaalaman ay maaari at dapat na mabago sa materyal na kapangyarihan.
Ang nakapaloob na kapangyarihan ng kaalaman. Gayunpaman, ang pinaka-komprehensibo, malalim at pare-parehong produksyon
Ang makapangyarihang kapangyarihan ng kaalaman ay ipinahayag nina K. Marx, F. Engels at V. I. Lenin. Una sa lahat, ang mga pananaw ni K. Marx ay lubos na nagpapahiwatig sa usaping ito.
Pagbubuod ng karanasan ng rebolusyong pang-industriya sa Europa sa pagtatapos ng ika-18 - simula ng ika-19 na siglo at paghula ng karagdagang mga uso sa siyentipiko, teknikal at pag-unlad ng ekonomiya, binuo ni K. Marx ang ideya na ang kaalaman sa isang umuunlad na lipunang industriyal ay nagiging isang produktibong puwersa. Ang formula ni Bacon na ang kaalaman ay kapangyarihan ay mas ideolohikal, pangkalahatang pilosopiko sa kalikasan. Si Marx ay naglalagay ng tanong pangunahin bilang isang ekonomista, na sinusuri ang mga pangunahing salik ng kapitalistang proseso ng produksyon. Sumulat si K. Marx: “Ang kalikasan ay hindi gumagawa ng mga makina, ni mga lokomotibo, ni mga riles, walang electric telegraph, walang self-acting factor, atbp. Ang lahat ng ito ay mga produkto ng paggawa ng tao, likas na materyal, naging mga organo kalooban ng tao, nangingibabaw sa kalikasan, o aktibidad ng tao sa kalikasan. Ang lahat ng ito ay mga organo ng utak ng tao na nilikha ng isang kamay ng tao, ang katawan na kapangyarihan ng kaalaman." At itinuro niya na ang pag-unlad ng mga produktong ito ng paggawa ng tao ay "isang tagapagpahiwatig ng lawak kung saan ang pangkalahatang kaalaman sa lipunan (Wissen, Knowledge) ay naging isang direktang produktibong puwersa..."
Una sa lahat, tandaan na si Marx ay pumili ng nakakagulat na malawak, tumpak at sa parehong oras na hindi karaniwang mga expression. Sa una, ang kanyang ideya ay tila halata. Mga kotse, kalsada, kuryente, at ngayon ay marami pa kaming idaragdag sa listahang ito - mga kotse, iba't ibang kagamitan sa makina, awtomatikong makina, abyasyon, atbp. - lahat ito ay mga likha ng mga kamay ng tao. Ang mga ito ay, kumbaga, isang pagpaparami ng pisikal na lakas ng isang tao, isang extension ng kanyang mga braso, binti, at kanyang buong katawan. Ang daming
paramihin ang kanyang mga kakayahan sa produksyon, ang produktibong kapangyarihan ng kanyang paggawa. Ang lahat ng ito ay lubos na nauunawaan at pamilyar.
Gayunpaman, si Marx ay hindi huminto doon at nagpapahayag ng isang bilang ng mga hindi pangkaraniwang, makabagong mga kaisipan. Sinabi niya na ang mga produkto ng paggawa ng tao ay ang katawan na kapangyarihan ng kaalaman ng tao. Paano ito dapat maunawaan?
Ngunit ang buong punto ay ang mga produkto ng paggawa ng tao ay hindi lamang mga bagay, bagay, o anumang materyal sa pangkalahatan. Ito ay kasabay ng kaalaman, na parang nagyelo, kung gusto mo, pinatibay na kaalaman. Sila ay katawanin, materialized ang enerhiya ng kaalaman, ang kapangyarihan ng kaalaman. Ang kaalaman, na nakapaloob sa mga makina, sa teknolohiya, ay nagiging isang materyal na produktibong puwersa. Ito ay nakapaloob sa pamamaraang ito, "gumagana" dito. At hindi lamang kaalaman sa literal na kahulugan ng salita, kundi pati na rin praktikal na kasanayan isang tao, ang kanyang kalooban, maging ang kanyang ugali. Hindi nagkataon lamang na binibigyang-diin ni Marx na ang mga produkto ng paggawa ng tao ay nagiging mga organo ng kalooban ng tao.
Gaano karaming kaalaman at kalooban ng tao (at hindi lamang pisikal na pagsisikap, pisikal na paggawa) ang nakakonsentra sa anumang makina - mula sa isang steam locomotive hanggang sa isang airliner at isang space rocket! At mas marami sa kanila ang nakapaloob sa teknolohiya, sa teknolohiya, mas maunlad ang mga produktibong pwersa ng lipunan, mas mataas ang teknikal na antas ng produksyon at ang kahusayan nito. Hindi mahirap makita na sa modernong awtomatikong mga linya ng pabrika ay mas maraming kaalaman ang nakapaloob kaysa sa steam boiler ng Watt at ang mga makinang pinapatakbo nito, sa isang modernong barko ng karagatan - higit pa sa isang barkong naglalayag, sa isang airliner - higit pa kaysa sa hot-air balloon, atbp.
Isa sa pinakamahalagang katangian ng modernong rebolusyong siyentipiko at teknolohiya ay iyon

na ang pamamaraan at teknolohiya ay lalong nakadepende sa dami ng kaalamang makukuha sa lipunan at sa kahusayan ng pagiging materyal nito, ang bilis ng paglipat nito mula sa ulo ng manggagawa tungo sa produkto ng paggawa.
May isa pang panig na binibigyang pansin din ni Marx. Ang kaalaman ay nakapaloob sa lahat ng bagay na nilikha ng isang tao sa pamamagitan ng kanyang paggawa. Pero una sa lahat
ito ay nakapaloob sa tao mismo. At gaano man ito magkatotoo sa mga produkto ng paggawa, hindi ito mapaghihiwalay sa tao gaya ng sa pangunahing prinsipyo nito. Dito makikita natin ang isa sa pinakamaliwanag na pagpapakita ng kahanga-hangang pag-aari na iyon ng anumang kaalaman, na napag-usapan na natin: ang isang tao ay maaaring magbigay ng kanyang kaalaman sa ibang tao hangga't gusto niya o materialize ito sa mga produkto ng kanyang paggawa, ngunit sa parehong oras ang stock ng kanyang kaalaman ay hindi sa anumang paraan nauubos. At marahil sa ilang mga kaso, medyo tumataas pa ito: sa pamamagitan ng paglilipat ng kaalaman sa ibang tao, mas nakikilala ito ng isang tao, mas nauunawaan ito. Ito ay hindi para sa wala na ang mga siyentipiko ay madalas na sabihin na Ang pinakamahusay na paraan master kahit ano pang-agham na disiplina- ay upang ituro ito sa mga mag-aaral.
Dapat nating isipin lalo na kung ano ang ibig sabihin ni Marx nang sabihin niyang ang pangkalahatang kaalaman sa lipunan ay binago sa isang direktang produktibong puwersa. Ano ang ibig sabihin ng pangkalahatang kaalaman sa publiko?
Malinaw na hindi nauunawaan ni Marx ang kaalaman tungkol sa lipunan sa pamamagitan ng pananalitang ito. Ang kaalamang panlipunan sa kasong ito ay ang kaalaman na kinakailangan sa lipunan upang lumikha ng ito o ang bagay na iyon, makina, bagay, atbp. Ang produktibong kapangyarihan ng paggawa ay nakasalalay sa pangkalahatan sa antas ng kakayahan, kamalayan, kalooban ng gumaganap, at karanasan sa produksyon ng ang manggagawa. At nalalapat ito sa lahat ng propesyon, sa lahat ng specialty - sa mga manggagawa at mga manggagawa sa kanayunan, mga magsasaka, mga inhinyero at tagabuo, mga tagapamahala at mga siyentipiko, atbp. Hindi lamang ang siyentipikong kaalaman ang may produktibong kapangyarihan, kundi pati na rin ang praktikal na kaalaman, ang kabuuan ng mga praktikal na kasanayan at kakayahan . , na ginagamit ng empleyado sa proseso ng paggawa.
Ang mga kaisipan ni K. Marx sa pagbabago ng unibersal na kaalaman sa lipunan, kabilang ang agham, tungo sa isang direktang produktibong puwersa ay bumubuo ng isang buong panahon
sa pag-unawa sa papel ng agham at teknolohiya sa pag-unlad ng modernong lipunan. Sinuportahan at pinaunlad pa sila ni F. Engels at lalo na ni V.I. Batay sa kanilang mga pangunahing prinsipyo, ang patakaran ng CPSU ay itinatayo sa larangan ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad, na inililipat ang buong pambansang ekonomiya sa mga riles ng pagtindi, pinabilis ang sosyo-ekonomikong pag-unlad ng bansa.
Agham bilang isang produktibong puwersa. Noong unang panahon, sinabi ng mahusay na Pranses na palaisip na si Saint-Simon: para sa France, ang pagkawala ng limampung pinakamahuhusay na physicist, mathematician, mekaniko at inhinyero - ang bulaklak ng agham - ay nangangahulugang mananatiling isang katawan na walang kaluluwa.
Bagama't si Saint-Simon ay isang utopiang sosyalista, ang mga salitang ito ay lubhang makatotohanan. Mag-fast forward tayo sa ating panahon at isipin sandali kung ano ang mangyayari sa atin, sa ating bansa, kung wala tayo, halimbawa, I. V. Kurchatov, S. P. Korolev, M. V. Keldysh, P. JI . Kapitsa, N. N. Semenov, N. I. Vavilov, V. I. Vernadsky, I. P. Pavlov, N. E. Zhukovsky, K. E. Tsiolkovsky.
Pinangalanan ko lamang ang mga pangalan ng sampung pangunahing siyentipikong Sobyet na, kasama ang kanilang mga gawaing pang-agham, pagtuklas, at kanilang asetiko, kabayanihan na gawain, ay nag-ambag sa pagbabago ng ating Inang Bayan tungo sa isang mahusay na industriyal, siyentipiko at teknikal na kapangyarihan, na nagpapataas ng antas ng espirituwalidad ng ang buong mga tao ay napakataas. Ano ang mangyayari kung wala tayo sa kanila? Sasabihin mo - magkakaroon ng iba. Siyempre, kung isasaalang-alang natin ang isyu mula sa punto ng pananaw ng pangangailangan sa kasaysayan, kung gayon walang duda na magkakaroon ng iba pa.
Ngunit kung gayunpaman, isipin mo, kahit sa ilang sandali, na wala sa amin ang mga siyentipikong ito at hindi namin nakuha ang kaalaman na mayroon sila sa anumang iba pang paraan, kung gayon hindi mahirap makita.
kung gaano kahirap ang ating bansa. Wala tayong teoretikal o praktikal na cosmonautics, pagmamanupaktura ng sasakyang panghimpapawid, industriya ng nukleyar, at marami sa pinakamahalagang seksyon sa industriya ng kemikal. Magkakaroon tayo ng mas masahol na pag-unawa sa mga prosesong heolohikal at biyolohikal. Hindi natin malalaman kung ano ang mga nakakondisyon at walang kondisyong reflexes sa mga tao at sa buong mundo ng hayop. Sa madaling salita, tayo ay magiging mas mahirap kapwa sa ekonomiya at teknikal, at sa dami ng kaalaman, at sa kahulugan ng kawalan ng mga mahuhusay na personalidad na nagpakita sa buong mundo ng mga halimbawa ng paglilingkod sa katotohanan at sa mga tao.
Ang eksperimento sa pag-iisip na ito ay, siyempre, ganap na arbitrary. Hindi mo maalis sa kasaysayan ang nangyari. Gayunpaman, ang palagay na ito ay malinaw na nagpapakita ng napakalaking kahalagahan ng agham, kaalamang siyentipiko sa buhay ng modernong lipunan, sa buhay ng bawat isa sa atin.
Ang pinakamahalagang bagay, marahil, ay ang proseso ng pag-unlad ng produksyon - parehong industriya at industriya - ay nakasalalay sa siyentipikong kaalaman, sa patuloy, sistematikong paglago nito. Agrikultura, at konstruksyon. Ang agham sa ating panahon ay lalong nagpapakita ng sarili bilang isang direktang produktibong puwersa ng lipunan. Siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad ay ngayon ang pangunahing paraan ng pagtaas ng kahusayan sa produksyon.
Ang pagbabago ng agham sa isang direktang produktibong puwersa bilang isang tunay na proseso ay may sariling kasaysayan. Ang simula nito ay karaniwang nauugnay sa rebolusyong pang-industriya noong ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo, nang ang malakihang produksyon ng makina ay nagsimulang umunlad sa mabilis na bilis. Ang kakanyahan nito ay ang paglipat ng mga pisikal at paggawa ng tao sa mga makina. Ang mismong paggawa ng mga makina (halimbawa, paghabi, pagbabarena, paggiling ng mga makina), ang organisasyon ng proseso ng produksyon sa tulong ng mga makina ay nangangailangan ng aplikasyon ng agham. Lahat ito
naging sanhi ng pagbuo ng mga inilapat na sangay ng natural na agham, na direktang nagsisilbi sa mga pangangailangan ng produksyon - ang pagbuo ng mga teknikal na agham. Ang mga teknikal na paaralan at kolehiyo ay umuusbong din kung saan ang mga nauugnay na pananaliksik ay isinasagawa at ang mga tauhan ay sinanay.
Mula sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, sa pag-unlad ng modernong rebolusyong pang-agham at teknolohikal, naging regular ang paggamit ng kaalamang pang-agham sa produksyon, ang agham ay naghahanda ng mga bagong landas para sa teknikal at pang-ekonomiyang pag-unlad. Halos lahat ng mga bagong industriya ay resulta ng pagpapatupad ng mga siyentipikong ideya, kaalamang siyentipiko - industriya ng radyo, industriya ng sasakyan, pagmamanupaktura ng sasakyang panghimpapawid, electronics, pagmamanupaktura mga artipisyal na materyales atbp Kaya ang agham ay naging direktang kalahok sa proseso ng produksyon. Ang produksyon mismo ay lalong nagiging isang pare-parehong teknolohikal na aplikasyon ng agham. Nalalapat ito sa lahat ng modernong binuo na bansa sa mundo.
Ang Perestroika ay lumilikha ng partikular na kanais-nais na mga kondisyon para sa pag-unlad ng agham at ang pagbabago nito sa isang direktang produktibong puwersa. Ang XXVII Congress ng CPSU, ang mga kasunod na desisyon ng CPSU Central Committee at ng gobyernong Sobyet ay nagtakda ng gawain ng paglipat ng ekonomiya, ang buong pambansang ekonomiya ng bansa, sa landas ng masinsinang pag-unlad.
Nangangahulugan ito na mas maraming panghuling produkto ang dapat makuha na may mas kaunting input ng mga hilaw na materyales, paggawa ng tao at oras. Sa madaling salita, gumawa ng higit pa (mga produkto, kalakal, atbp.), at gumawa ng mas kaunting iba't ibang mga gastos.
Sa prinsipyo, ang ganitong pagtindi ay posible at kinakailangan sa bawat sangay ng industriya, agrikultura, at bawat negosyo. Ngunit ito ay posible lamang kapag ang bawat produksyon

ang proseso ay itatayo sa isang siyentipikong batayan at patuloy na sumisipsip ng pinakabago mga tagumpay sa agham. Posibleng makakuha ng 8-10 sentimo ng trigo mula sa 1 ektarya, marahil, nang walang anumang agham. Ngunit upang makakuha ng 30 o higit pang mga sentimo ay imposibleng makamit nang walang paggamit ng siyentipikong kaalaman.
Ganito bubuo ang mapagpasyang kadena ng modernong masinsinang ekonomiya: agham - teknolohiya - produksyon. Nangangahulugan ito na ang mga pang-agham na ideya (kaalaman) ay binago sa mga teknolohikal na pag-unlad, at ang mga huli ay ipinakilala sa mass production. Ang ganitong kadena ay madaling obserbahan sa buong modernong pambansang ekonomiya, sa lahat ng sektor ng ekonomiya. Bukod dito, kung mas malinaw na tinukoy ang mga link sa kadena at mas matatag ang mga ito na konektado sa isa't isa, mas maunlad ang produksyon, mas moderno at mahusay ito.
Malinaw sa lahat na kung ang ilang link sa chain ay hindi gumagana o ang koneksyon sa pagitan ng mga link ay mahina, kung gayon ang buong chain ay hindi gumagana. Ngunit gayon pa man, umunlad ang kaugalian ng ating bansa at iba pa
ipinapakita ng mga bansa na kailangang matukoy ang nangungunang link sa kadena. At iyon ay kung ano ang agham. Siya ang bumubuo ng bagong kaalaman at ideya, nagbibigay ng lakas upang lumikha ng bago mga teknolohikal na solusyon, mga bagong prinsipyo ng produksyon. Ang patuloy na pag-renew ng mga ideya ay humahantong sa sistematikong pag-update ng teknolohiya at higit pa sa pagtaas ng produksyon ng mga kalakal, bagay, makina, at pagtaas ng produktibidad ng paggawa.
Kung maingat mong obserbahan ang likas na katangian ng mga aktibidad ng aming mga advanced na asosasyon sa pananaliksik at produksyon, makikita mo ang sumusunod. Sa ilalim ng iba pang normal na kondisyon, ang pang-agham na background, ang bangko ng kaalaman, ang bangko ng mga bagong ideya na maaaring irekomenda para sa pagpapatupad sa mga teknolohikal na pag-unlad na may kasunod na pagpapatupad sa mass production ay pinakamahalaga para sa kanila. Ang patuloy na pagbabalangkas ng mga bagong ideya ay nagiging tunay na pangunahing batayan para sa matatag na gawain ng mga asosasyong pang-agham at produksyon, isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa pagpapanatili ng kanilang mga produkto sa mataas na lebel. At ito ay nagmumungkahi ng isang konklusyon: mataas na kwalipikadong mga espesyalista na may kakayahang bumuo ng mga bago, hindi pamantayan, hindi walang kuwentang ideya, mga ideya na maaaring isama sa bagong teknolohiya, dapat ay lubos na pinahahalagahan!

Ang sangkatauhan ay muling pinupunan ang bangko ng kaalaman nito bawat segundo, at ang pag-unlad ng teknolohiya ay humantong sa katotohanan na sinuman sa atin, kung ninanais, ay maaaring agad na malaman ang tungkol dito. Ang isang malaking daloy ng impormasyon ay bumabagsak sa atin mula sa lahat ng dako, na ang ating utak, tulad ng ipinakita ng kamakailang pananaliksik, ay hindi pa rin naaasimila: ang dami ng impormasyong pumapasok sa utak mula sa limang pandama ay tunay na napakalaki - ito ay humigit-kumulang 400 bilyong bits bawat segundo; hindi makayanan ng ating kamalayan ang dami na ito;

Paano maisakatuparan ng isang tao ang kaalaman sa mundo: nakahiga sa sofa sa harap ng TV, sumisipsip ng impormasyon mula dito, o sinasadyang pumili sa mga mapagkukunan ng kaalaman at pag-filter ng papasok na impormasyon - ito ay nasa bawat isa sa atin. Sa artikulong ito nais kong gumawa ng ilang mga argumento na pabor sa huli.

Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, ang pilosopong Ingles na si Francis Bacon ay nagbalangkas ng kanyang sikat na aphorism: « Ang kaalaman mismo ay kapangyarihan"(lat. Scientia potentia est), sa pagsasalin - " Ang kaalaman mismo ay kapangyarihan».

Sa lahat ng oras, ang mga tao ay nagsusumikap na makabisado ang kapangyarihang ito, ngunit kailangan ba nating makibahagi sa karerang ito nang walang ingat?

"Sinumang nagmamay-ari ng impormasyon ay nagmamay-ari ng mundo," naririnig natin mula sa lahat ng dako, ngunit totoo ba ito?

Talagang nagustuhan ko ang opinyon sa isyung ito Napoleon Hill, na makikita sa kanyang sikat na bestseller "Mag-isip at yumaman ka"‒ isang aklat na unang nai-publish noong 1937 at muling na-print nang 42 beses sa US (at iyon ay sa US lang, hindi binibilang ang iba pang bahagi ng mundo):

Edukasyon - ito ay ang iyong sariling imahe na ginawa mo. Nahanap ng isang tao ang kinakailangang kaalaman sa kanyang sarili. Sundin ang isang simpleng plano at hindi ka magsisimula sa simula.

Mayroong dalawang uri ng kaalaman - pangunahing kaalaman At espesyal na kaalaman. Pangunahin, iyon ay, pangkalahatang kaalaman, gaano man ito kalalim o iba-iba, halos hindi mo kakailanganing mag-ipon ng pera. Ang pinakamalaking unibersidad ay sama-samang nagtataglay ng halos lahat ng uri ng pangunahing kaalaman na makukuha ng sibilisasyon. Gayunpaman, karamihan sa mga propesor ay hindi kabilang sa pinakamayayamang tao sa mundo. Dalubhasa sila sa pagtuturo ng kaalaman, ngunit walang makapagsasabi na dalubhasa sila sa problema ng paggamit ng kaalaman.

Ang pagpapaalala sa simpleng bagay na ito ay humahantong sa milyun-milyong tao na patuloy na naniniwala sa karaniwang maling kuru-kuro na " kaalaman ay kapangyarihan».

Walang ganito!

Ang kaalaman ay potensyal na kapangyarihan lamang!

Ito ay nagiging isang tunay na puwersa lamang kung ito ay naproseso sa isang malinaw na plano ng aksyon at naglalayong sa huling resulta.

Ang “missing link” na ito sa sistemang pang-edukasyon ay lalong kapansin-pansin sa mga walang kwentang pagtatangka ng lahat ng uri ng institusyong pang-edukasyon na turuan ang mga mag-aaral na ayusin at gamitin ang kaalaman na kanilang nakuha na. Ang mga tao ay nagkakamali sa pag-iisip na si Henry Ford ay hindi isang "edukadong" tao dahil siya ay gumugol ng napakakaunting oras sa paaralan.

Ang mga nag-iisip sa ganitong paraan ay hindi nauunawaan ang tunay na kahulugan ng salitang " edukasyon"(Ingles - edukasyon). Upang maunawaan ang kahulugan nito, sapat na upang sumangguni sa etimolohiya ng salitang ito. Ito ay nagmula sa salitang Latin na " educo", ibig sabihin. "bumuo mula sa loob."

Pag-isipan ito: ang edukasyon ay nangangahulugan ng pagtukoy sa panloob, iyon ay, nakatago, mga kakayahan at PAG-UNLAD NG MGA KAKAYAHAN NA ITO.

Ang isang edukadong tao ay hindi kinakailangang puno ng kaalaman, maging pangunahing o espesyal.

Edukadong tao - ito ay isang tao na bumuo ng mga kakayahan ng kanyang isip, na maaaring maramdaman at makuha ang lahat ng gusto niya, lahat ng tila kailangan niya, nang hindi nilalabag ang mga karapatan ng ibang tao.

Ngunit talagang: ang kaalaman ay potensyal na kapangyarihan lamang! Ang isang tao ay maaaring makaipon ng kapangyarihang ito sa buong buhay niya, ngunit hindi kailanman gamitin ito! Ang tanong ay itinanong: " Bakit kailangan natin siya ng ganito?».

Maaari mong sinasadya o hindi sinasadya na itulak ang kaalaman ng ilang mga bagay sa iyong kamalayan hangga't gusto mo, ngunit kung ang kaalamang ito ay hindi ginagamit, kung gayon sa huli ito ay walang halaga.

Sa pamamagitan ng karunungan ng Makapangyarihan, ang kaalamang ito ay naihatid sa mga mananampalataya sa teksto ng Banal na Quran:

Ang mga inutusang sumunod sa Taurat (Torah) at hindi sumunod dito ay parang asno na may dalang maraming aklat. Napakasama ng paghahambing sa mga taong itinuturing na ang mga tanda ni Allah ay kasinungalingan! Si Allah ay hindi pumapatnubay sa mga taong hindi makatarungan. [Ang Mga Tao ng Aklat ay nabigo upang matupad ang kanilang itinalagang misyon at, bilang isang resulta, nawala ang lahat ng karangalan at papuri. Para silang asno na kargado ng matatalinong aklat. Ngunit maaari bang makinabang ang isang asno sa mga aklat na dala-dala niya sa kanyang likod? Nagbibigay ba ito ng kredito sa kanya? Hindi ba't tadhana na lang niyang pasanin ang mabigat na kargada? Gayundin ang masasabi tungkol sa mga matatalinong Hudyo at Kristiyano na hindi sumusunod sa mga kautusan ng Torah, ang pinakadakila ay ang utos na sundin ang Propeta Muhammad, pagpalain nawa siya ng Allah at bigyan siya ng kapayapaan, at maniwala sa kanyang dinala Banal na Quran. Ang gayong pagwawalang-bahala sa Torah at sa mga tipan nito ay walang idudulot sa kanila kundi pinsala at kabiguan, sapagkat sila ay aalisan ng anumang katwiran para sa kanilang kawalan ng pananampalataya. Sa katunayan, ang imahe ng isang asno na puno ng mga libro ay ganap na nababagay sa kanila. Napakasamang paghambingin ang mga taong tumatanggi sa mga tanda ng Allah, na ang bawat isa ay nagpapatotoo sa katapatan ng Sugo at sa katotohanan ng kanyang mga turo. Katotohanan, hindi pinapatnubayan ng Allah ang masasama sa isang tuwid na landas, hindi sila itinuro sa kung ano ang magdudulot sa kanila ng tunay na kapakinabangan, hanggang sa sila mismo ay tumalikod sa kawalan ng katarungan at tumigil sa pagtitiyaga sa kawalan ng pananampalataya].*

Banal na Quran, 62:5

Gaano katumpak ang pagkakatulad na ito sa isang asno na puno ng mga aklat! Ano ang silbi ng pagkakaroon ng napakaraming matalinong libro?! Bakit hindi pinag-iisipan ang pagkuha ng kaalaman at pagkatapos ay hindi ito ikakapit?

Isinasaalang-alang ang kaisipan ng Russia, ang sagot sa tanong na ito ay maaaring mabalangkas tulad ng sumusunod: " Sa reserba, marahil ito ay madaling gamitin" Ngunit isang bagay ang makakuha ng pangunahing kaalaman sa paaralan sa lahat ng mga asignatura upang magkaroon ng ideya ng uniberso at pagkatapos, batay sa kaalamang ito, umunlad sa direksyon kung saan nakikita ng isang tao ang kanyang sarili. At ito ay ganap na naiiba, halimbawa, upang basahin ang mga tabloid o manood ng mga programa tulad ng "Dom-2" at pagkatapos ay isipin lamang kung sino, kanino, saan at paano.

Ilang tao ang nakukuha mataas na edukasyon lamang upang matanggap ang coveted diploma, at pagkatapos ay hindi gumana sa espesyalidad sa lahat, dahil Hindi ba sila interesado? Gaano karaming kaalaman ang natutunan nila sa kanilang pag-aaral na, sa kasamaang-palad, hinding-hindi nila magagamit sa buhay?! At gaano kalaki ang benepisyong maidudulot ng mga taong ito kung pag-aaralan nila kaagad ang gusto nila at kung ano ang magiging kapaki-pakinabang sa kanila sa susunod na buhay?!

Alam ko mula sa aking sarili na ang karamihan sa aking pinag-aralan sa unibersidad ay "ligtas" na nakalimutan ko... Sa kabilang banda, kung gaano kahusay na nilikha ng Lumikha ang ating utak, na ang kaalamang hindi ginagamit sa buhay ay madaling nakalimutan, kung hindi. mababaliw na lang tayo sa sobrang sobra.

Ito ay kinakailangan sa mga unang taon bigyan ang mga bata ng pagkakataon sa iba't ibang mga lugar ng ating buhay at markahan para sa kanilang sarili ang mga lugar na kawili-wili at tulad nila, at kapag tinutukoy ang ilang mga lugar ng pag-aaral sa pagbibinata, padaliin ang kanilang pagpili, at huwag pilitin silang mag-aral sa mga lugar na priyoridad para sa iyo. , ginagawa silang hindi masaya , kahit man lang sa panahon ng pag-aaral.

Isaalang-alang din ang pagpapatuloy na ito ng pag-iisip ni Hill, na binuo sa parehong "Think and Grow Rich":

Ang kaalaman mismo ay walang halaga. Ngunit sa sandaling makuha ang kaalaman, kailangan itong i-systematize at gawing angkop para magamit upang makamit ang isang tiyak na layunin. At para dito kailangan mo, tulad ng naaalala mo, isang plano ng praktikal na aksyon.

Kung isinasaalang-alang mo ang posibilidad na makatanggap karagdagang edukasyon, tukuyin muna kung bakit mo ito kailangan, at pagkatapos ay alamin kung saan ito maaaring gawin.

Ang mga taong nagtagumpay sa anumang uri ng aktibidad ay hindi tumitigil sa pagiging interesado sa espesyal na literatura na may kaugnayan sa kanilang negosyo o propesyon. Vice versa. Mayroong isang karaniwang pagkakamali na ginagawa ng karamihan sa mga natatalo, na walang muwang na paniniwalang natanggap na nila ang lahat ng kaalaman sa paaralan. Sa katunayan, ang sistema ng edukasyon ay nagpapakita lamang ng paraan kung saan maaaring makuha ng isang tao ang kaalaman na kailangan niya, kabilang ang praktikal na kaalaman.

Iyon ay, kailangan mong patuloy na bumuo at mapabuti! Ang buhay ay hindi tumitigil at ang kaalamang natamo kahapon ay maaaring maging lipas na bukas. Samakatuwid, sa lugar kung saan natukoy mo para sa iyong sarili na ikaw ay interesado at ginagawa ito, bilang karagdagan sa paghahanap-buhay, nagbibigay din sa iyo ng kasiyahan at kagalakan, kung gayon sa lugar na ito dapat kang maging isang propesyonal at patuloy na makakuha ng dalubhasang kaalaman.

TANDAAN na siya lamang ang naging pinakamahusay na nagsumikap nang hindi bababa sa 10,000-12,000 na oras upang makamit ang kanyang layunin!

Gayundin sa Think and Grow Rich mayroong isang kawili-wiling ideya na Libreng edukasyon nakaka-relax at, sa ilang lawak, humahadlang sa pag-unlad ng tao: kapag binayaran ng isang tao ang kanyang pag-aaral, mayroon siyang insentibo na mag-aral at makakuha ng kaalaman bilang kapalit ng perang ginastos.

Kaya, upang ibuod ang lahat ng nasa itaas, ang kaalaman ay isang potensyal na kapangyarihan lamang, at kung walang praktikal na aplikasyon sa ating buhay ay mahirap tawaging kinakailangan.

Katotohanan, ang patnubay at kaalaman na ipinadala sa akin ng Dakilang Allah at Dakila [sa mga tao] ay parang ulan na pumapatak sa lupa. Ang bahagi ng lupaing ito ay [mataba], sumisipsip ng tubig at nagsilang ng maraming [lahat ng uri ng] halaman at halamang gamot. [Ang isa pang bahagi] nito ay siksik at matibay na tubig, ngunit ginawa ito ng Allah sa kapakinabangan ng mga tao na nagsimulang gumamit ng tubig na ito para sa pag-inom, dinidiligan [nito ang mga hayop] at ginamit ito para sa patubig. Bumagsak din [ang ulan] sa ibang bahagi ng lupa, na isang kapatagan, na hindi nag-iingat ng tubig at hindi nagbunga ng [anumang] halaman. [Ang mga bahaging ito ng daigdig] ay katulad ng isa na nakaunawa sa relihiyon ng Allah, na nagbalik sa kanyang kapakanan kung ano ang Kanyang ipinadala sa akin, [salamat kung saan ang tao] ay nakakuha ng kaalaman at ipinasa ito [sa iba], at sa isa na hindi bumaling dito sa kanyang sarili at hindi tinanggap ang patnubay ng Allah na kung saan ako ay isinugo.

Hadith mula kay Abu Musa al-Ash'ari,

Banal na Hadith ng Muslim (1540)

pansinin mo" nakakuha ng kaalaman sa kanyang sarili at ipinasa ito"! Sa hadith na ito, ayon sa mga teologo, ang ibig sabihin ay ang praktikal na aplikasyon ng nakuhang kaalaman at ang paglipat nito sa iba. Para sa isang mas mahusay na pag-unawa, magbibigay ako ng isa pang hadith:

Nawa'y kalugdan ng Allah (na) taong nakarinig ng isang bagay mula sa amin at naghatid nito (sa iba) nang eksakto tulad ng kanyang narinig, dahil maaaring mangyari na ang taong pinagdalhan (isang bagay) ay higit na mauunawaan (ito) kaysa sa nakarinig. ito.

Hadith mula kay Ibn Mas'ud,

Banal na Hadith ng at-Tirmidhi

Itinuro ng Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) na ang mga gawa at kilos ng mga mananampalataya sa pagsasagawa ay hindi dapat humiwalay sa kanilang mga salita at kaalaman. Mas mainam sa harap ng Panginoon na patuloy na gumamit ng isang bagay kaysa malaman ang tungkol sa maraming bagay ngunit hindi gumamit ng anuman sa buhay:

Walang sinuman ang makakagalaw sa Araw ng Paghuhukom hanggang sa siya ay tanungin tungkol sa kanyang buhay - kung paano niya ito ginugol; tungkol sa kanyang kaalaman - kung paano niya ito ginamit ; tungkol sa kanyang kayamanan - kung paano niya ito nakuha at kung saan niya ito ginastos; at tungkol sa kanyang katawan - kung paano niya ito ginamit.

Hadith mula kay Abu Barzakh, St. mga hadith ni at-Tirmidhi

Halimbawa, Alam nating lahat iyon, ngunit hindi gaanong gumagamit nito kapag nagkikita!!!

Nawa'y tulungan tayo ng Makapangyarihang Allah sa pag-unawa sa totoo, mahalagang kaalaman para sa atin, na ating ilalapat at ipapasa sa iba!!!

Rinat Mallyamov

Mahalla No

*Sa mga komento ni Sh