bahay→Mga uri→ Solovetsky espesyal na layunin kampo (elepante) - sa madaling sabi. Camp elephant: Ssolovetsky special purpose camp. kasaysayan, kalagayan ng pamumuhay at kronolohiya

Solovetsky espesyal na layunin kampo (elepante) - sa madaling sabi. Camp elephant: Ssolovetsky special purpose camp. kasaysayan, kalagayan ng pamumuhay at kronolohiya

Noong 1928, maraming mga bansa sa Europa, pati na rin ang Socialist International (isang asosasyon ng mga sosyalistang partido sa Europa), ang bumaling sa gobyerno ng USSR na may mga katanungan tungkol sa sitwasyon ng mga bilanggo sa mga kampong konsentrasyon ng Sobyet. Ito ay dahil nagpasya ang mga gobyerno ng US at UK na huwag bumili plantsa sa Uniong Sobyet, na nangangatwiran na kinukuha ito ng mga bilanggo ng kampo ng Solovetsky habang nasa hindi makataong mga kondisyon, at malaking halaga Ang mga bilanggo ng Solovetsky ay namatay sa panahon ng pagtotroso. Nalaman sa ibang bansa ang tungkol sa estadong ito sa Solovki mula sa mga bilanggo mismo, na pinamamahalaang makatakas mula sa kampo mula sa mga paglalakbay sa negosyo sa mainland.

Nagpasya ang pamahalaang Sobyet na mag-imbita ng isang komisyon ng mga dayuhang kinatawan sa Solovetsky Islands upang suriin ang sitwasyon sa Solovetsky Special Purpose Camp (SLON), na kinabibilangan ng sikat na manunulat ng Sobyet na si Maxim Gorky. Noong 1929, dumating ang komisyong ito sa kampo. Naghanda nang husto ang pamunuan ng kampo sa pagsalubong sa ating mga mahal na panauhin. Ininspeksyon ng komisyon ang iba't ibang departamento ng kampo, kabilang ang Children's Labor Colony at ang Punishment Isolator. Nakilala rin ng komisyon ang mga kultural na atraksyon ng kampo ng Solovetsky: ang aklatan, na marami sa mga aklat ay napanatili mula sa lumang aklatan ng monasteryo; dalawang teatro ng kampo na "HLAM" at "SVOI"; Anti-religious museum, atbp.

Pagbalik sa Moscow, inilathala ni M. Gorky ang sanaysay na "Solovki," kung saan inawit niya ang pag-iibigan ng buhay sa kampo, na ginawang mga huwarang tagabuo ng isang bagong lipunan ang mga matitigas na kriminal at mga kaaway ng kapangyarihang Sobyet.

At pagkaraan ng isang taon, noong 1930, may isa pang komisyon sa kampo na tumitingin sa mga pang-aabuso ng pamunuan ng kampo. Bilang resulta ng gawain ng komisyong ito, 120 na sentensiya ng kamatayan ang ipinataw laban sa mga pinuno ng kampo ng Solovetsky.

Kaya ano ang ELEPHANT? "Ang pag-iibigan ng buhay sa kampo" o "mga kakila-kilabot ng pagtotroso"? Bakit noong dekada 70 sa nayon ng Solovetsky, nang sila ay nagtatayo ng isang gusali ng tirahan para sa mga guro ng paaralan at, nang maghukay ng isang hukay at natuklasan ang isang malawakang libing ng mga pinatay na mga bilanggo, ang gobyerno ng Sobyet ay nag-utos ng isang bahay na itayo sa site na ito at ipinagbawal ang anumang produksyon sa lugar na ito paghuhukay?

Mayroong maraming impormasyon tungkol sa kampo ng Solovetsky, ngunit, gayunpaman, umaasa dito, napakahirap na lumikha ng isang tunay na larawan ng Solovki sa panahon ng kampo, dahil lahat sila ay napaka-subjective at naglalarawan iba't ibang panahon pagkakaroon ng kampo ng Solovetsky. Halimbawa, ang opinyon ni M. Gorky, na ipinakita sa selda ng parusa, at ang opinyon ng isang bilanggo sa bilangguan na ito ay maaaring magkaiba nang malaki. Bilang karagdagan, ang teatro, na ipinakita kay Gorky noong 1929, ay tumigil na sa pag-iral noong 1930. Isinasaalang-alang ang lahat ng mga tampok na ito, susubukan kong suriin ang mga alaala ng mga nakasaksi sa buhay ng kampo at bumuo ng pinaka-layunin na larawan ng kampo ng Solovetsky.

Noong ika-15 siglo, sa desyerto na Solovetsky Islands sa White Sea, itinatag ng Monks Zosima, Savvaty at Herman ang Spaso-Preobrazhensky Solovetsky Monastery, na sa oras ng pagsasara nito noong 1920 ay isa sa pinakamalaki at pinakatanyag na monasteryo sa Russia. . Ang klima sa Solovki ay lubhang malupit; ang mga monghe ay palaging kailangang sumalungat sa kalikasan upang mabuhay, kaya ang trabaho sa monasteryo ay palaging pinahahalagahan. Ang pag-navigate sa White Sea ay posible lamang sa mga buwan ng tag-araw, kaya kadalasan ang mga Isla ng Solovetsky ay pinutol mula sa labas ng mundo.

Ang mga bagong may-ari ng kapuluan, ang pamahalaang Sobyet, ay nagpasya na gamitin ang mga tampok na ito ng Solovki sa kanilang kalamangan. Ang monasteryo ay isinara at dinambong (at 158 pounds ang kinuha mula sa Solovki mahahalagang metal at mga bato) at sinunog noong 1923 sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay sa Biyernes Santo. Sa parehong taon, 1923, ang nilapastangan at disfigure na Solovki ay inilipat sa hurisdiksyon ng GPU upang mag-organisa ng isang espesyal na layunin na sapilitang paggawa na kampo doon. Bago pa man ang opisyal na pagbubukas ng kampo ng Solovetsky, ang mga bilanggo mula sa iba pang mga kampong konsentrasyon ng Arkhangelsk at Pertominsk, kung saan pinananatili ang mga nahuli na kalahok ng kilusang Puti, ay nakarating na doon. Nagsimula ang pagtatayo ng kampong piitan. Ang lahat ng mga gusali ng monasteryo ay ginawang mga lugar para sa mga bilanggo, at ang malaking sakahan na natitira pagkatapos ng monasteryo ay naging base ng produksyon ng kampo ng Solovetsky.

Sa parehong 1923, ang mga sibilyan na hindi nasisiyahan sa kapangyarihan ng Sobyet ay nagsimulang ipatapon sa Solovki. Pangunahin ang mga ito ang tinatawag na "pampulitika" - Mga Sosyalistang Rebolusyonaryo, Menshevik, anarkista at iba pang dating kasamahan ng mga Bolshevik. Inilagay sila sa isa sa mga dating monastic hermitage sa Savvatievo, kung saan sila ay nasa mahigpit na paghihiwalay.

Sinubukan ng "pulitika" na magsimula ng isang paghihimagsik, ngunit ito ay malupit na pinigilan. Binaril ng mga sundalo ng Pulang Hukbo ang mga walang armas na bilanggo, kung saan 8 ang namatay at marami ang nasugatan. Inilarawan ng pahayagang Pravda ang insidente bilang isang sagupaan sa pagitan ng isang convoy at mga bilanggo na sumalakay dito. Ito ang unang kaso ng mass execution kay Solovki, sayang, hindi ang huli. Ang balita ng pagbitay na ito ay tumama sa press at nakatanggap pa ng publisidad sa ibang bansa.

Ang ibang mga sibilyan ay ipinadala rin sa Solovki para sa sapilitang paggawa. Ito ay isang intelligentsia na hindi umaangkop sa mga bagong alituntunin sa ideolohiya. Mayroong maraming mga klero, lalo na, noong 1924, si Hieromartyr Hilarion ng Trinity ay dumating sa kampo. Sa pagtingin sa kung ano ang naging maluwalhating monasteryo, sinabi niya: "Hindi tayo lalabas dito nang buhay" (iniwan niya ang kampo ng Solovetsky na buhay, o sa halip, kalahating patay, at namatay sa daan mula sa typhus, nang siya ay inilipat. sa pagpapatapon sa Kazakhstan).

Ang mga dispossessed na magsasaka ay ipinadala sa Solovki, na noong 1927 ay bumubuo sa karamihan ng mga bilanggo sa kampo ng Solovetsky - mga 75%. Marami ring mga kriminal, kung saan ang malaking porsyento ay mga dating opisyal ng seguridad na nahatulan ng mga kriminal na pagkakasala. Agad silang kinuha ng pamunuan ng kampo at naging mga guwardiya. Sa kampo ginawa nila ang parehong mga bagay na ginawa nila sa kalayaan, tanging may espesyal na kasipagan.

Ang bilang ng mga bilanggo sa kampo ng Solovetsky ay patuloy na tumataas, kung noong Oktubre 1923 ay mayroong 2,557 katao, kung gayon noong Enero 1930 ay mayroon nang 53,123 katao sa mga kampo ng Solovetsky, kabilang ang mainland. Ang kabuuang bilang ng mga bilanggo para sa lahat ng mga taon ng pag-iral ng kampo hanggang 1939 ay higit sa 100,000 katao.

Ang ideolohikal na inspirasyon ng sistema ng Gulag at ang pinuno ng Espesyal na Kagawaran ng GPU ay si Gleb Bokiy, at ang kanyang gobernador sa Solovki ay si Nogtev, isang kilalang opisyal ng seguridad, isang dating marino ng cruiser na Aurora. "Bilang karagdagan sa kanyang walang kabusugan na kalupitan, si Nogtev ay sikat sa Solovki para sa kanyang hindi malalampasan na katangahan at lasing na mga away sa kampo siya ay tinatawag na isang "berdugo," ang isinulat ng dating tsarist na opisyal ng hukbo na si A. Klinger, na gumugol ng tatlong taon sa Solovetsky na mahirap na paggawa at gumawa ng isang matagumpay na pagtakas sa Finland. Tungkol sa kanyang kinatawan na si Eichmans, na hindi nagtagal ay namuno mismo sa SLON, isinulat niya ang sumusunod: "Siya ay isa ring komunista at isa ring kilalang Estonian security officer. Natatanging tampok Ang Eichmanns, bilang karagdagan sa sadism, debauchery at passion para sa wine na katangian ng lahat ng mga ahente ng GPU, ay isang passion para sa military drill."

Sa pangkalahatan, ang saloobin ng gobyerno ng Sobyet sa sistema ng Gulag ay maaaring ipahayag sa mga salita ni S.M. Kirov, na sinabi sa araw ng ikalabinlimang anibersaryo ng Cheka ng OGPU: "Parusahan nang totoo, upang sa susunod na mundo ang Ang paglaki ng populasyon ay magiging kapansin-pansin salamat sa mga aktibidad ng aming GPU." Naiisip mo ba kung ano ang naghihintay sa mga bilanggo ng Solovetsky?

Nahaharap sila sa sapilitang paggawa, na, dahil sa mababang kwalipikasyon ng mga “manggagawa,” ay hindi masyadong produktibo. Malaking halaga ng pera ang ginugol sa proteksyon ng mga bilanggo at sa gawaing "edukasyon" (pampulitika na impormasyon, atbp.). Samakatuwid, sa una ang SLON ay hindi nagdala ng kita sa kaban ng gobyerno ng Sobyet.

Nagbago ang sitwasyon noong 1926, ang taon ng isa sa mga bilanggo N.A. Iminungkahi ni Frenkel (isang dating lingkod sibil na nahatulan ng panunuhol) na ilipat ang SLON sa self-financing at gamitin ang paggawa ng mga bilanggo hindi lamang sa kapuluan ng Solovetsky, kundi sa mainland. Dito nagsimulang gumana ang sistema ng Gulag sa buong kapasidad. Kontribusyon ng N.A. Si Frenkel ay pinahahalagahan ng gobyerno ng Sobyet, sa lalong madaling panahon siya ay pinakawalan nang maaga, ipinakita ng isang award ng gobyerno at pinamunuan pa ang isa sa mga departamento ng GPU, at kalaunan ang NKVD.

Ang mga pangunahing uri ng trabaho na ginawa ng mga bilanggo ay: pagtotroso (sa 1930s, ang lahat ng kagubatan sa Solovki ay nawasak at naibenta sa ibang bansa, ang pagtotroso ay kailangang ilipat sa mainland), pag-aani ng pit, pangingisda, paggawa ng ladrilyo (batay sa ng pabrika ng ladrilyo ng monasteryo, na itinayo ni St. Philip, gayunpaman, noong 30s, natuyo ang mga reserbang luad, at kailangang ihinto ang paggawa ng ladrilyo), at ilang uri ng paggawa ng handicraft. Sa pangkalahatan, ang paggawa ng mga bilanggo ay nanatiling hindi produktibo, ngunit sa pamamagitan ng walang awa na pagsasamantala, posible na "pisilin" ang mga kamangha-manghang kita mula sa kanila.

Maraming mga bilanggo ang hindi makayanan ang hindi makatao na mga kargada at hindi mabata na mga kondisyon ng detensyon, at namatay sa trabaho dahil sa pagod, sakit, pambubugbog o aksidente. Hindi sila madalas na pinatay sa Solovki, ngunit hindi na kailangan ng madalas na pagpatay. Ang mga bilanggo ay namatay sa isang "natural" o mas tiyak na "hindi natural" na paraan. Halimbawa, ang pag-log in sa Solovki ay tinawag na "dry shooting", dahil Sa panahon ng taglamig, hanggang isang-kapat ng mga bilanggo ang namatay sa kanila.

"Magsisimula ang trabaho sa taglamig at tag-araw sa alas-6 ng umaga. Ayon sa mga tagubilin, ito ay hihinto sa 7 ng gabi. Kaya, sa Solovki mayroong 12-oras na araw ng trabaho na may pahinga sa tanghalian sa ala-una ng hapon. Ito ay opisyal. Ngunit sa katunayan, ang gawain ay nagpapatuloy nang mas matagal - sa pagpapasya ng nangangasiwa na opisyal ng seguridad. Madalas itong nangyayari sa tag-araw, kapag ang mga bilanggo ay napipilitang magtrabaho nang literal hanggang sa mawalan sila ng malay. Sa oras na ito ng taon, ang araw ng trabaho ay tumatagal mula alas-sais ng umaga hanggang hatinggabi o isa ng umaga. Ang bawat araw ay itinuturing na isang araw ng trabaho. Isang araw lamang sa isang taon ang itinuturing na holiday - ang Una ng Mayo." Ganito inilarawan ng isa sa mga bilanggo, S.A., ang “corrective” na paggawa sa kampo. Malgasov sa kanyang aklat na "Hell Island".

Ang mga bilanggo ay kinakailangang sundin ang plano; kung ang araw-araw na quota ay hindi naabot, sila ay naiwan sa kagubatan sa magdamag: sa tag-araw upang kainin ng mga lamok, sa taglamig upang malantad sa lamig. Sa kampo mayroong ilang mga hakbang upang pilitin ang mga bilanggo na "shock" ang paggawa: mula sa pagbabawas ng pakikipag-ugnayan sa mga kamag-anak at pagputol ng mga rasyon hanggang tiyak na panahon sa pagkakulong sa isang selda ng parusa at parusang kamatayan - pagbitay. "Nasaksihan ko ang ganitong kaso: ang isa sa mga bilanggo, isang maysakit na matandang lalaki mula sa "kaers" (mga kontra-rebolusyonaryo), ilang sandali bago matapos ang trabaho, ay ganap na napagod, nahulog sa niyebe at may luha sa kanyang mga mata na ipinahayag na hindi na siya nakapagtrabaho. Agad na inisa ng isa sa mga guwardiya ang kanyang baril at pinaputukan siya. Ang bangkay ng matanda ay hindi inalis sa mahabang panahon "upang takutin ang ibang mga tamad na tao," ang isinulat ni A. Klinger.

Tungkol sa selda ng parusa ng kampo ng Solovetsky, na tinawag na "Sekirka" pagkatapos ng pangalan ng bundok kung saan ito matatagpuan, kinakailangang sabihin nang hiwalay. Ito ang dating templo ng Holy Ascension Skete, na ginawang isang punishment cell. Ang mga bilanggo ay hindi nagtrabaho habang nandoon; Ngunit kung isasaalang-alang mo na ang selda ng parusa ay hindi pinainit, at ang lahat ng panlabas na damit ay tinanggal mula sa mga bilanggo, kung gayon sila ay talagang na-freeze doon nang buhay. "Araw-araw sa Sekirka ang isa sa mga bilanggo ay namamatay sa gutom o nagyeyelo sa selda."

Kakila-kilabot ang kalagayan ng mga babaeng bilanggo. Ito ang isinulat ng isang bilanggo ng kampo ng Solovetsky, isang dating heneral ng Tsarist at White armies, pinuno ng kawani ng Cossack ataman Dutov, I.M., tungkol dito. Zaitsev: "Sa Solovki, ang komunikasyon sa pag-ibig sa pagitan ng mga bilanggo ng lalaki at babae ay mahigpit na ipinagbabawal. Sa pagsasagawa, ang mga ordinaryong bilanggo lamang ang iniuusig para dito. Samantalang ang mga ipinatapon na opisyal ng seguridad at mga empleyado ng GPU na sumasakop sa mga posisyon ng command at awtoridad ay nagbibigay-kasiyahan sa kanilang pagiging masigla kahit na sa sukdulan. Kung ang piniling kaerka ay tumanggi sa panukala ng pag-ibig, kung gayon ang matinding panunupil ay babagsak sa kanya. Kung tatanggapin ng napiling kaerka ang panukala ng pag-ibig ng isang mataas na ranggo na Solovetsky, halimbawa, si Eichmanns mismo, kung gayon kikita siya ng malaking benepisyo para sa kanyang sarili: bilang karagdagan sa pagpapalaya mula sa mahirap na sapilitang paggawa, maaari siyang umasa sa isang pagbawas sa kanyang bilangguan termino.” At pagkatapos ay sumulat siya (at binigyang-diin ng may-akda): "Ang amnestiya sa pamamagitan ng pag-iibigan ay isang proletaryong pagbabago na ginagamit ng GPU."

At narito kung paano naaalala ng mga bilanggo ang pagdating ni M. Gorky:

"Ang mga mahusay na bilanggo ay maglalagay ng mga tala sa kanyang mga bulsa kung saan nakasulat ang katotohanan tungkol kay Solovki: Si Gorky, napahiya, ay ilalagay ang kanyang mga kamay sa kanyang mga bulsa, itulak ang mga piraso ng papel nang mas malalim. Maraming mga bilanggo ang mabubuhay sa isang malabong pag-asa: Si Gorky, ang petrel, ay nakakaalam ng katotohanan! Pagkatapos ay lilitaw ang isang artikulo ni Gorky sa mga pahayagan sa Moscow, kung saan sasabihin niya na malapit na si Solovki paraiso sa lupa, at ang mga opisyal ng seguridad ay mahusay sa pagwawasto sa mga kriminal. Ang artikulong ito ay magbubunga ng maraming galit na sumpa, at ang pagkabigla ay darating sa maraming kaluluwa...” Isinulat ng bilanggo sa kampo na si G.A. Andreev.

Ngunit ano ang isinusulat mismo ni Gorky?

"Ang Konseho ng People's Commissars ng RSFSR ay nagpasya na alisin ang mga bilangguan para sa mga kriminal at ilapat lamang ang paraan ng edukasyon sa pamamagitan ng paggawa sa "mga nagkasala." Sa direksyon na ito ay itinakda namin pinakakawili-wiling karanasan, at nakapagbigay na ito ng hindi maikakaila na mga positibong resulta. Ang "Solovetsky Special Purpose Camp" ay hindi "House of the Dead" ni Dostoevsky, dahil itinuturo nila kung paano mamuhay doon, nagtuturo ng literacy at trabaho... Mukhang malinaw sa akin ang konklusyon: kailangan ang mga kampo tulad ng Solovki (idinagdag ang diin ). Sa ganitong paraan mabilis na makakamit ng estado ang isa sa mga layunin nito: ang sirain ang mga bilangguan.”

Ayon sa kilalang data ng archival lamang, sa pagitan ng 1923 at 1933, humigit-kumulang 7.5 libong mga bilanggo ang namatay sa kampo ng Solovetsky.

Nagsilbi bilang isang lugar ng pagsubok para sa pagproseso ng mga prinsipyo ng sistema ng Gulag, sa pagtatapos ng 1933 SLON ay binuwag, at ang mga bilanggo, kagamitan at ari-arian ay inilipat sa White Sea-Baltic ITL, ngunit ang kampo sa Solovetsky Islands ay patuloy na umiral. hanggang 1937 bilang ika-8 departamento ng White Sea-Baltic camp. Ang pangunahing ideya ng organisasyong ito ay ang sikat na White Sea-Baltic Canal. Ito ay umaabot ng 221 km, kung saan ang 40 km ay isang artipisyal na landas, kasama ang 19 na kandado, 15 dam, 12 spillway, 49 na dam, mga planta ng kuryente, mga nayon... Lahat ng gawaing ito ay natapos sa loob ng 1 taon at 9 na buwan. “Over-the-top.” Hindi nakaligtas ang mga tao.

Sa pagtatapos ng 1937, isang espesyal na troika ng NKVD ng Leningrad Region ang nagpasya na barilin ang isang malaking grupo ng mga bilanggo ng SLON (BBK - White Sea-Baltic Combine) - 1825 katao. Ngunit ang pamunuan ng kampo ay nagpakita ng kamangha-manghang "pagkatao." Hindi kalayuan sa lungsod ng Medvezhyegorsk, malapit sa nayon ng Sandarmokh, "lamang" 1,111 katao ang binaril. Ang iba ay binaril mamaya. Ang tagapagpatupad ng pangungusap ay si Kapitan M. Matveev, na ipinadala para sa layuning ito ng Leningrad NKVD. Araw-araw, personal na binaril ni Matveev ang humigit-kumulang 200 - 250 katao gamit ang isang rebolber alinsunod sa bilang ng mga protocol ng Troika (isang protocol bawat araw). Noong 1938, si Matveev mismo ay nahatulan at pinigilan.

Mula sa simula ng 1937 hanggang 1939, ang mga lugar ng detensyon sa Solovki ay muling inayos sa Solovetsky Special Purpose Prison (STON) ng Main Directorate of State Security ng NKVD. Kaya't ang propesiya ng petrel ng rebolusyon, si M. Gorky, na ang sapilitang mga kampo ng paggawa tulad ni Solovetsky ay sisirain ang mga bilangguan ay hindi nagkatotoo.

Paano naiiba ang isang bilangguan sa isang kampo? Ang mga bilanggo ay nagtatrabaho sa kampo at nagsisilbi sa kanilang mga sentensiya sa bilangguan. Sa mga selda ng bilangguan pinapayagan lamang itong maupo sa kama, nang hindi nakasandal sa dingding, na may na may bukas na mga mata magkahawak ang mga kamay sa tuhod. Pinahintulutan silang maglakad nang hanggang 30 minuto sa isang araw at gumamit ng mga aklat mula sa aklatan ng bilangguan. Ang pinakamaliit na paglabag ay maaaring parusahan ng hanggang limang araw o pag-alis ng ehersisyo hanggang sa 10 araw. Ang mga bilanggo ay dinala sa paligid ng bakuran para lamang sa interogasyon sa ilalim ng escort. Lahat ay nakasuot ng parehong itim na oberols na may nakasulat na "MOAN". Ang mga sapatos ay dapat na isinusuot nang walang mga sintas. Sa bilangguan ng Solovetsky, higit sa lahat ay "mga kaaway ng mga tao" ang mga Trotskyist, i.e. dating mga Leninista. O.L. Si Adamova-Sliozberg, isang bilanggo ng STON, ay sumulat na "siya ay isang komunista at, nasaan man siya, susundin niya ang mga batas ng Sobyet." Marami sa mga naarestong komunista ang humiling sa ibang mga bilanggo na palayain bago sila mamatay: "Not guilty, I'm dying a communist." Nilalamon ng rebolusyon ang mga anak nito.

Ang mga alaala ng mga nakasaksi ay palaging subjective. Ngunit mayroon ding layunin na katibayan ng bangungot na nangyari sa Solovki sa panahon ng kampo mula 1923 hanggang 1939, ito ay mga libingan ng masa. Nabanggit ko na ang isa sa kanila. Noong 1929, isang grupo ng mga bilanggo mula sa mga dating kalahok sa kilusang Puti ang nagpasya na magsagawa ng isang pag-aalsa sa kampo: disarmahan ang mga guwardiya, sakupin ang barko at pumasok sa Finland. Ngunit natuklasan ang pagsasabwatan, at ang lahat ng mga kalahok nito ay binaril sa sementeryo ng monasteryo, ang mga bangkay ay itinapon sa isang libingan ng masa. Ito ang kanilang mga labi na natuklasan noong 1975 sa panahon ng pagtatayo ng isang bahay para sa mga guro sa nayon. Sa isla ng Anzer sa kapuluan ng Solovetsky, sa dating monasteryo ng Golgotha-Ruspyatsky, isang medikal na isolation ward ang matatagpuan sa panahon ng kampo. Sa tagsibol, ang mga bilanggo na namatay sa panahon ng taglamig ay itinapon sa isang mass grave sa elepante ng Mount Golgotha. Kaya, ang buong bundok ay isang tuluy-tuloy na mass grave. Sa taglamig mula 1928/29. Nagkaroon ng isang kakila-kilabot na epidemya ng tipus sa Solovki higit sa 3,000 katao ang namatay mula sa tipus noong taglamig, kabilang sa kanila ang isang pari. Peter (Zverev) Arsobispo ng Voronezh. Noong 1999, nakuha ng isang espesyal na komisyon ang kanyang mga labi at natuklasan ang mga libingan ng masa sa Mount Golgotha. Noong tag-araw ng 2006, sa Mount Sekirnaya, kung saan matatagpuan ang selda ng parusa sa mga taon ng kampo, natagpuan ang isang libingan ng mga pinatay na bilanggo.

Noong tag-araw ng 2007, binisita ni Bishop Ambrose ng Bronitsky ang Solovetsky Monastery, at ito ang sinabi niya sa isang panayam:

"Nang sa Mount Sekirke ako ay nagsagawa ng litanya para sa lahat ng mga inosenteng pinatay sa lugar na ito, sinabi sa akin ng pinuno ng monasteryo kung paano isinasagawa ang mga paghuhukay. Ang mga labi - matingkad at dilaw na buto at bungo - ay magalang na inilagay sa mga kabaong at inilibing sa wastong paraan. Ngunit mayroong isang lugar kung saan imposibleng maghukay - ang mga kakila-kilabot na itim na katawan ay hindi nabulok at naglalabas ng isang kakila-kilabot na baho. Ayon sa ebidensiya, ang mismong mga nagpaparusa at nagpapahirap sa mga inosenteng tao ang binaril dito.”

Noong 1939, ang buhay ng kampo at bilangguan sa Solovki ay tumigil, dahil... ay lumalapit Digmaang Sobyet-Finnish, at maaaring lumabas na ang Solovetsky archipelago ay maaaring mahulog sa lugar ng labanan. Napagpasyahan na ilikas ang mga bilanggo at ang buong kagamitan ng kampo. At mula noong 1989, nagsimula ang isang muling pagkabuhay ng monastikong buhay sa Solovki.

Ang pagbubuod sa itaas, maaari tayong gumawa ng mga nakakadismaya na konklusyon. Ang kampo ng espesyal na layunin ng Solovetsky ay kakila-kilabot itim na batik sa kasaysayan ng Russia. Sampu-sampung libong pinahirapan at pinatay na mga tao, mga sirang tadhana, mga lumpo na kaluluwa. Ito ay pinatunayan ng mga dating bilanggo ng kampo ng Solovetsky mismo, at mga dokumento ng archival, at mga libingan ng masa. Ayon sa magaspang na pagtatantya, humigit-kumulang 40 libong mga bilanggo ang namatay sa kampo ng Solovetsky.

Ang trahedya na kahulugan ng pagdadaglat ng apelyido - MOAN - ay sumasalamin sa mga kondisyon ng pagpigil ng mga bilanggo. Ang sopistikadong pananakot, pagpapahirap, at pisikal na pagpuksa sa libu-libong tao ang nagbigay ng mismong salita - Solovki - isang nakakatakot na tunog.

Halatang halata na ang mga masigasig na pahayag ni M. Gorky tungkol sa mga kampo tulad ng Solovetsky ay purong paglapastangan. Ipinapakita lamang nito na ang batayan ng isang totalitarian system, tulad ng sa Unyong Sobyet, ay hindi lamang walang awa na kalupitan, kundi pati na rin ang napakalaking pagkukunwari. Anong mga motibo ang nag-udyok sa mahusay na manunulat na magsinungaling? Taos-pusong maling akala o takot sa sistema? Hindi natin malalaman ang sagot dito.

Nilikha noong 1923, nagsilbi itong isang uri ng prototype para sa buong hinaharap na sistema ng mga kampo ng Gulag. Ang Gulag ay hindi lamang isang lugar ng pagkakulong para sa mga nahatulan, ngunit nakikibahagi din sa mga aktibidad sa produksyon at pang-ekonomiya.

At sa kampo ng Solovetsky na unang ginamit ang sistemang ito. Paano ito nagsimula, anong uri ng mga aktibidad sa produksyon ang isinagawa sa Solovki at kung paano inayos ang buhay ng mga bilanggo ay ilalarawan sa materyal na ito. Ang mga materyales sa larawan at isang pelikula tungkol sa Solovetsky Special Purpose Camp noong 1928 ay ibinigay.

Noong 1923, tinanggap ng USLON ang ari-arian mula sa sakahan ng estado ng Solovki na nagkakahalaga ng 946,000 rubles Noong Oktubre 1, 1929, ang halaga ng mga negosyo sa isla ng USLON ay 4,860,000 rubles.

Isang pabrika ng balat ang itinayo. Ang pabrika ng katad ay nagbigay ng mga sumusunod na produkto:23/24 .. ng 42 libong rubles. 27/28 .. 707,000 kuskusin. 28/29 .. 1,180,000 kuskusin.

Ang mga sakahan ng agrikultura ay inayos: Ang mga sakahan ng agrikultura ng Solovetsky ay may napakahalagang mga lahi ng mga baka ng Kholmogory, bukod dito, si Solovetsky ay nag-acclimatize, kahit na sila ay nasa isang napapabayaan na estado sa oras ng pagtanggap Ang baka na ito ay iginawad sa All-Union Agricultural Exhibition. Agad na ginawa ng pamunuan ang lahat ng pagsisikap upang mapanatili ito at lalo pang linangin ang lahi. Ang ani ng gatas ay nadagdagan sa 28.8 quintal sa karaniwan para sa taon. Ang mga produktong pang-agrikultura ay tumaas mula sa 44,000 rubles. noong 1923/1924 hanggang 253,000 rubles. noong 1928/29.

Ang isang napakahalagang nursery ng mga hayop na may balahibo ay inayos na may patuloy na lumalaking kalidad at dami ng "mga alagang hayop". Ang mga produkto ng nursery ay dapat umabot ng hanggang 725,000 rubles. Sa taong.

Noong 1924, nabuo ang istruktura ng administrasyon ng SLON Directorate, kung saan dalawang bahagi ang responsable para sa pagbuo ng mga aktibidad sa produksyon ng kampo. Ang produksyon at teknikal na bahagi ng USLON ay namamahala sa mga negosyo, pabrika at pagawaan; teknikal, konstruksyon, pagkukumpuni at pag-unlad ng kagubatan; lakas paggawa at ang angkop na paggamit nito; organisasyon ng mga industriya ng pagmamanupaktura at pagmimina. Kasabay nito, ang pang-ekonomiyang bahagi ng USLON ay itinalaga ng mga responsibilidad para sa kontrol ng pangingisda at pangangaso; pagsasagawa ng trabaho sa mga utility repair shop; pagkuha at pagbibigay ng mga materyales, hilaw na materyales at kagamitan sa sambahayan sa lahat ng produksyon at teknikal na negosyo, pabrika at industriya; para sa pagbebenta ng mga produkto na ginawa ng mga negosyo

Noong 1927, ang mga kampo ng Solovetsky ay naging isang malawak na sistema ng ekonomiya. Ang mga priyoridad ng mga aktibidad sa produksyon ay nagbabago sa lungsod ng Kem (Karelian Autonomous Soviet Socialist Republic). Tumaas ang kahalagahan ng Kem transfer at distribution point (Kemperpunkt, o KPP): habang nananatiling isang departamento ng USLON, mayroon itong mas malaking dami ng paggawa kaysa sa Solovetsky Island

Ngunit hindi lamang mga aktibidad sa produksyon at pang-ekonomiya ang isinagawa sa kampo, kundi pati na rin ang mga aktibidad sa kultura at pang-edukasyon, at ang mga seksyon ng palakasan ay gumana din. Ang lahat ng ito ay ginawa ng KVCH (kultura at pang-edukasyon na bahagi)

istasyon ng panahon sa Solovki

Solovetsky Orchestra sa KHF

Library ng kampo ng Solovki. Sa pagtatapos ng 1927 ito ay binubuo ng higit sa 3,000 tomo.

Imprentahan

Solovetsky magazine

post card

Teatro ng kampo ng Solovetsky

Koponan ng volleyball

Mga paligsahan sa ski

Koponan ng football

Mga manlalaro ng hockey

Kasiyahan ng mga bilanggo

Medikal na yunit ng kampo.

Botika sa kampo.

Transportasyon ng tubig sa Solovki.
Bapor na "Gleb Bokiy"...

Baryo ng mga manggagawa.

Mga pangunahing direksyon aktibidad sa ekonomiya mga kampo.
Pagtotroso.

Pagmimina ng pit.

Pabrika ng ladrilyo.

Pabrika ng palayok.

Mekanikal na halaman.

Sawmill.

Industriya ng pangingisda.

Industriya ng katad at pananamit.

Ang mga sakahan ng agrikultura ng Solovetsky ay mga prototype ng mga higanteng bukid ng KarLag at SazLag.

Solovetsky na pagsasaka ng mga hayop.

Mga produkto ng hayop.

Solovetsky fur farm.

Matapos ang desisyon na itayo ang White Sea-Baltic Canal, nagsimula ang paglipat ng mga bilanggo doon. Ang bilang ng mga bilanggo sa mga isla ng kapuluan ay nagsimulang mabilis na bumaba.

Pagkatapos nito, nagsimula ang mabilis na pagbaba ng Solovki. Ang unang tungkulin ay ibinigay sa mga higanteng kampo na sumusuporta sa malalaking proyekto sa pagtatayo tulad ng DmitLag, BamLag, BelBaltLag o mga higanteng bukid tulad ng KarLag. Ang kampo ay unang binago sa isang espesyal na layunin na bilangguan, at noong 1939 ito ay ganap na isinara bilang hindi kailangan (ang populasyon ng STON noong Marso 1, 1939 ay 1,688 katao, bilang karagdagan, isa pang 1,722 katao ang pinanatili sa "kampo ng rehimen") . Ang teritoryo nito ay inilipat sa SevMorFlot.

Solovetsky kampo at bilangguan

Noong Mayo 1920, isinara ang monasteryo, at sa lalong madaling panahon dalawang organisasyon ang nilikha sa Solovki: isang sapilitang kampo ng paggawa para sa pagkulong sa mga bilanggo ng digmaan Digmaang Sibil at mga taong nasentensiyahan ng sapilitang paggawa, at ang sakahan ng estado ng Solovki. Sa oras ng pagsasara ng monasteryo, 571 katao ang nanirahan dito (246 monghe, 154 baguhan at 171 manggagawa). Ang ilan sa kanila ay umalis sa mga isla, ngunit halos kalahati ay nanatili, at nagsimula silang magtrabaho bilang mga sibilyan sa bukid ng estado.

Pagkatapos ng 1917, sinimulan ng mga bagong awtoridad na isaalang-alang ang mayamang Solovetsky Monastery bilang isang mapagkukunan materyal na ari-arian, maraming komisyon ang walang awang sumira sa kanya. Ang Famine Relief Commission lamang noong 1922 ay nag-export ng higit sa 84 pounds ng pilak, halos 10 pounds ng ginto, at 1,988 na mahalagang bato. Kasabay nito, ang mga icon na frame ay barbarously napunit, mitres at vestments ay pinili out hiyas. Sa kabutihang palad, salamat sa mga kawani ng People's Commissariat for Education N.N. Pomerantsev, P.D.

Sa pagtatapos ng Mayo 1923, isang napakalakas na sunog ang naganap sa teritoryo ng monasteryo, na tumagal ng tatlong araw at nagdulot ng hindi na mapananauli na pinsala sa maraming mga sinaunang gusali ng monasteryo.

Sa simula ng tag-araw ng 1923, ang Solovetsky Islands ay inilipat sa OGPU, at ang Solovetsky Special Purpose Forced Labor Camp (SLON) ay inayos dito. Halos lahat ng mga gusali at bakuran ng monasteryo ay inilipat sa kampo ay napagpasyahan na "kilalain ang pangangailangan para sa pagpuksa ng lahat ng mga simbahan na matatagpuan sa Solovetsky Monastery, upang isaalang-alang; posibleng gamitin mga gusali ng simbahan para sa pabahay, na isinasaalang-alang ang matinding sitwasyon ng pabahay sa isla.”

Noong Hunyo 7, 1923, ang unang batch ng mga bilanggo ay dumating sa Solovki. Sa una, ang lahat ng mga lalaking bilanggo ay pinananatili sa teritoryo ng monasteryo, at ang mga kababaihan sa kahoy na Arkhangelsk hotel, ngunit sa lalong madaling panahon lahat ng monasteryo hermitages, hermitages at tonis ay inookupahan ng kampo. At pagkalipas lamang ng dalawang taon, ang kampo ay "kumalat" sa mainland at sa pagtatapos ng 20s ay sinakop ang malawak na mga lugar ng Kola Peninsula at Karelia, at si Solovki mismo ay naging isa lamang sa 12 departamento ng kampo na ito, na gumaganap ng isang kilalang papel. sa sistema ng Gulag.

Sa loob ng 16 na taon ng pagkakaroon ng kampo at bilangguan sa Solovki, sampu-sampung libong mga bilanggo ang dumaan sa mga isla, kabilang ang mga kinatawan ng mga sikat na maharlikang pamilya at intelektwal, mga kilalang siyentipiko sa iba't ibang larangan ng kaalaman, tauhan ng militar, magsasaka, manunulat, artista. , at mga makata. . Sa kampo sila ay isang halimbawa ng tunay na Kristiyanong kawanggawa, hindi pag-iimbot, kabaitan at kapayapaan ng isip. Kahit na sa pinakamahirap na mga kondisyon, sinubukan ng mga pari na gampanan ang kanilang pastoral na tungkulin hanggang sa wakas, na nagbibigay ng espirituwal at materyal na tulong sa mga nasa malapit.

Ngayon alam namin ang mga pangalan ng higit sa 80 metropolitans, arsobispo at obispo, higit sa 400 hieromonks at parish priest - mga bilanggo ng Solovki. Marami sa kanila ang namatay sa mga isla dahil sa sakit at gutom o binaril sa bilangguan ng Solovetsky, ang iba ay namatay nang maglaon. Sa Jubilee Council ng 2000 at mamaya, humigit-kumulang 60 sa kanila ang niluwalhati para sa buong simbahan na pagsamba sa hanay ng mga banal na bagong martir at confessor ng Russia. Kabilang sa mga ito ang mga natitirang hierarch at figure ng Russian Simbahang Orthodox, bilang Hieromartyrs Evgeny (Zernov), Metropolitan of Gorky († 1937), Hilarion (Troitsky), Arsobispo ng Vereisky († 1929), Peter (Zverev), Arsobispo ng Voronezh († 1929), Procopius (Titov), Arsobispo ng Odessa at Kherson († 1937), Arkady (Ostalsky), Obispo ng Bezhetsky († 1937), pari Afanasy (Sakharov), Obispo ng Kovrov († 1962), martir na si John Popov, propesor ng Moscow Theological Academy († 1938) at marami pang iba.

Clement (Kapalin), Metropolitan. Patotoo ng Pananampalataya

Ang nakalipas na ikadalawampu siglo ay naglalaman ng maraming kawili-wiling mga pangalan. Ang kwento ng buhay ni Georgy Mikhailovich Osorgin, sa isang banda, ay katulad ng milyun-milyong kapalaran ng mga maharlikang Ruso na nahulog sa walang awang mga gilingang bato ng pakikibaka ng mga uri sa bukang-liwayway ng panahon ng Sobyet. Sa kabilang banda, ang laconic na mga katotohanan nito ay nagpapakita ng hindi masusukat na lalim ng katapatan, katatagan at tunay na maharlika ng kaluluwang Kristiyano.

Zhemaleva Yu.P. Ang hustisya ay mas mataas kaysa panunupil

Panayam sa kalahok sa kumperensya na si Yulia Petrovna Zhemaleva, pinuno ng press service ng NPO Soyuzneftegazservis LLC, miyembro ng Russian Assembly of Nobility (Moscow). Sa ulat na “The Fates of the Participants White Movement sa Don gamit ang halimbawa ng namamana na nobleman na si Ivan Vasilyevich Panteleev" si Yulia Petrovna ay nagsalita tungkol sa kanyang lolo sa tuhod, na nagsilbi sa kanyang sentensiya sa kampo ng Solovetsky noong 1927-1931.

Golubeva N.V. Trabahong pinamumunuan ng espiritu

Panayam sa isang kalahok sa kumperensya na "The History of the Country in the Fates of Prisoners of the Solovetsky Camps" Natalya Viktorovna Golubeva, may-akda ng pampanitikan at musikal na komposisyon "Ngunit ang tao ay maaaring maglaman ng lahat" (Concentration camp at art), kinatawan ng ang pundasyong pangkultura at pang-edukasyon na "Sretinie", Severodvinsk .

Mazyrin A., pari, doktor ng mga agham pangkasaysayan"Salamat sa Diyos, may mga taong salamat kung kanino ang alaala ng trahedya ng Solovetsky ay buhay"

Panayam sa kalahok sa kumperensya "" Kandidato ng Historical Sciences, Doktor kasaysayan ng simbahan, propesor ng paring PSTGU na si Alexander Mazyrin.

Kurbatova Z. Panayam sa apo ng akademya na si D. S. Likhachev sa TV channel na "Pravda Severa"

Si Zinaida Kurbatova ay nakatira sa Moscow, nagtatrabaho sa isang pederal na channel sa telebisyon, ginagawa kung ano ang gusto niya - sa isang salita, mahusay siya. At, gayunpaman, ang apo ng Academician na si Dmitry Sergeevich Likhachev ay iginuhit tulad ng isang magnet sa rehiyon ng Arkhangelsk.

Tolts V.S. Tingnan ang pinakamahusay sa bawat tao

Sa tag-araw, ang tradisyonal na internasyonal na pang-agham at praktikal na kumperensya "Ang kasaysayan ng bansa sa mga tadhana ng mga bilanggo ng mga kampo ng Solovetsky" ay naganap sa Solovki. Sa taong ito ay nakatuon ito sa ika-110 anibersaryo ng kapanganakan ng isa sa mga pinakatanyag na bilanggo ng Solovetsky special purpose camp, Dmitry Sergeevich Likhachev, na ipinagdiwang noong Nobyembre 28. Nag-aalok kami ng isang pakikipanayam sa apo ng akademya na si Vera Sergeevna Tolts, Slavist, propesor sa Unibersidad ng Manchester.

Sukhanovskaya T. Isang museo ni Dmitry Likhachev ang ginagawa sa Solovki

Ang Hilagang Ruso ay muling ibinabalik ang Russia sa pangalan nitong kahalagahan sa mundo. Sa isa sa mga nakaraang isyu, pinag-usapan ni RG ang tungkol sa proyekto ng gobernador, sa loob ng balangkas kung saan binuksan ang unang museo sa isang maliit na nayon ng Arkhangelsk Nobel laureate Joseph Brodsky. Hindi pa nagtagal, isang desisyon ang ginawa upang lumikha ng isang museo ni Dmitry Likhachev sa Solovki: ang patriarch ng panitikang Ruso ay isang bilanggo ng kampo ng espesyal na layunin ng Solovetsky mula 1928 hanggang 1932. Ang eksibisyon tungkol sa Likhachev ay dapat maging bahagi ng Solovetsky Museum-Reserve. Ang ideya ay suportado ng Ministro ng Kultura ng Russia na si Vladimir Medinsky.

Mikhailova V. Mga panuntunan sa buhay ni Archpriest Anatoly Pravdolyubov

Ang Pebrero 16, 2016 ay minarkahan ang ika-35 anibersaryo ng pagkamatay ng kahanga-hangang residente ng Ryazan - Archpriest Anatoly Sergeevich Pravdolyubov - espirituwal na kompositor, mahuhusay na manunulat, bihasang confessor at mangangaral, bilanggo ng SLON.

ay isinara, at sa lalong madaling panahon dalawang organisasyon ang nilikha sa Solovki: isang sapilitang kampo ng paggawa para sa pagkulong sa mga bilanggo ng digmaan ng Digmaang Sibil at mga taong nasentensiyahan sa sapilitang paggawa, at ang sakahan ng estado ng Solovki. Sa oras ng pagsasara ng monasteryo, 571 katao ang nanirahan dito (246 monghe, 154 baguhan at 171 manggagawa). Ang ilan sa kanila ay umalis sa isla, ngunit halos kalahati ay nanatili, at nagsimula silang magtrabaho bilang mga sibilyan sa bukid ng estado.
Pagkatapos ng 1917, sinimulan ng mga bagong awtoridad na isaalang-alang ang mayayaman Monasteryo ng Solovetsky bilang pinagmumulan ng materyal na mga ari-arian, maraming komisyon ang walang awang sinira ito. Ang komisyon sa pagtulong sa taggutom lamang noong 1922 ay nag-export ng higit sa 84 libra ng pilak, halos 10 libra ng ginto, at 1,988 mamahaling bato. Kasabay nito, ang mga frame ng icon ay walang habas na pinunit, ang mga mamahaling bato ay kinuha mula sa mga mitre at vestment. Sa kabutihang palad, salamat sa mga kawani ng People's Commissariat for Education N.N. Pomerantsev, P.D.
Sa pagtatapos ng Mayo 1923, isang napakalakas na sunog ang naganap sa teritoryo ng monasteryo, na tumagal ng tatlong araw at nagdulot ng hindi maibabalik na pinsala sa maraming mga sinaunang istruktura.
Sa simula ng tag-araw ng 1923, ang Solovetsky Islands ay inilipat sa OGPU, at ang Solovetsky Special Purpose Forced Labor Camp (SLON) ay inayos dito. Halos lahat ng mga gusali at bakuran ng monasteryo ay inilipat sa kampo ay napagpasyahan na "kilalain ang pangangailangan na puksain ang lahat ng mga simbahan na matatagpuan sa Solovetsky Monastery, upang isaalang-alang na posible na gamitin ang mga gusali ng simbahan para sa pabahay, na isinasaalang-alang ang talamak; sitwasyon ng pabahay sa isla."
Noong Hunyo 7, 1923, ang unang batch ng mga bilanggo ay dumating sa Solovki. Sa una, ang lahat ng mga lalaking bilanggo ay pinananatili sa teritoryo ng monasteryo, at ang mga kababaihan sa kahoy na Arkhangelsk hotel, ngunit sa lalong madaling panahon lahat ng monasteryo hermitages, hermitages at tonis ay inookupahan ng kampo. At pagkalipas lamang ng dalawang taon, ang kampo ay "kumalat" sa mainland at sa pagtatapos ng 20s ay sinakop ang malawak na mga lugar ng Kola Peninsula at Karelia, at si Solovki mismo ay naging isa lamang sa 12 departamento ng kampo na ito, na gumaganap ng isang kilalang papel. sa sistema ng Gulag.

Sa panahon ng pagkakaroon nito, ang kampo ay sumailalim sa ilang mga reorganisasyon. Mula noong 1934, si Solovki ay naging departamento ng VIII ng White Sea-Baltic Canal, at noong 1937 ay muling inayos ito sa bilangguan ng Solovetsky ng GUGB NKVD, na isinara sa pinakadulo ng 1939.
Sa loob ng 16 na taon ng pagkakaroon ng kampo at bilangguan sa Solovki, sampu-sampung libong mga bilanggo ang dumaan sa mga isla, kabilang ang mga kinatawan ng mga sikat na maharlikang pamilya at intelektwal, mga kilalang siyentipiko sa iba't ibang larangan ng kaalaman, tauhan ng militar, magsasaka, manunulat, artista. , at mga makata. Ang Solovki ay naging isang lugar pagpapatapon ng maraming hierarchs, klero, monastics ng Russian Orthodox Church at layko na nagdusa para sa pananampalataya kay Kristo. Sa kampo sila ay isang halimbawa ng tunay na Kristiyanong kawanggawa, hindi pag-iimbot, kabaitan at kapayapaan ng isip. Kahit na sa pinakamahirap na mga kondisyon, sinubukan ng mga pari na gampanan ang kanilang pastoral na tungkulin hanggang sa wakas, na nagbibigay ng espirituwal at materyal na tulong sa mga nasa malapit.
Ngayon alam namin ang mga pangalan ng higit sa 80 metropolitans, arsobispo at obispo, higit sa 400 hieromonks at parish priest - mga bilanggo ng Solovki. Marami sa kanila ang namatay sa mga isla dahil sa sakit at gutom o binaril sa bilangguan ng Solovetsky, ang iba ay namatay nang maglaon. Sa Jubilee Council ng 2000 at mamaya, humigit-kumulang 60 sa kanila ang niluwalhati para sa buong simbahan na pagsamba sa hanay ng mga banal na bagong martir at confessor ng Russia. Kabilang sa mga ito ang mga namumukod-tanging hierarch at figure ng Russian Orthodox Church bilang Hieromartyrs Evgeniy (Zernov), Metropolitan of Gorky († 1937), Hilarion (Troitsky), Archbishop of Vereisky († 1929), Peter (Zverev), Arsobispo ng Voronezh († 1929), Procopius (Titov), Arsobispo ng Odessa at Kherson († 1937), Arkady (Ostalsky), Obispo ng Bezhetsk († 1937), Hierarch Afanasy (Sakharov), Obispo ng Kovrov († 1962), Martyr John ( Popov) († 1938), propesor sa Moscow Theological Academy at marami pang iba.

Mga kondisyon ng pamumuhay sa kampo
Si Maxim Gorky, na bumisita sa kampo noong 1929, ay nagbanggit ng ebidensya mula sa mga bilanggo tungkol sa mga kondisyon ng muling pag-aaral ng Sobyet sa pamamagitan ng sistema ng paggawa:
Ang mga bilanggo ay nagtrabaho nang hindi hihigit sa 8 oras sa isang araw;
Ang mga nadagdag na rasyon ay ibinigay para sa mas mahirap na trabaho "sa pit";
Ang mga matatandang bilanggo ay hindi nakatalaga sa mabigat na trabaho;
Ang lahat ng mga bilanggo ay tinuruan na bumasa at sumulat.
Inilarawan ni Gorky ang kanilang kuwartel bilang napakaluwang at maliwanag.
Gayunpaman, ayon sa mananaliksik ng kasaysayan ng mga kampo ng Solovetsky, photographer na si Yu A. Brodsky, iba't ibang mga pagpapahirap at kahihiyan ang ginamit laban sa mga bilanggo sa Solovki. Kaya, ang mga bilanggo ay pinilit na:
I-drag ang mga bato o troso mula sa isang lugar;
Bilangin ang mga seagull;
Sumigaw ng International nang malakas sa loob ng maraming oras na magkakasunod. Kung huminto ang bilanggo, dalawa o tatlo ang napatay, pagkatapos nito ay tumayo ang mga tao na sumisigaw hanggang sa sila ay nagsimulang mahulog mula sa pagkapagod. Ito ay maaaring isagawa sa gabi, sa lamig.
Ang mga pahayagan ay inilathala sa kampo, at isang teatro ng bilanggo ang nagpapatakbo. Ang mga camper ay binubuo ng ilang mga kanta tungkol sa kampo, lalo na, "Ang White Sea ay isang kalawakan ng tubig ..." (na nauugnay kay Boris Emelyanov).

Ang kapalaran ng mga tagapagtatag ng kampo
Marami sa mga organisador na kasangkot sa paglikha ng kampo ng Solovetsky ay binaril:
Ang lalaking nagmungkahi ng pagtitipon ng mga kampo sa Solovki, ang aktibistang Arkhangelsk na si Ivan Vasilyevich Bogovoy, ay binaril.
Ang taong nagtaas ng pulang bandila sa Solovki ay napunta sa kampo ng Solovetsky bilang isang bilanggo.
Ang unang pinuno ng kampo, si Nogtev, ay tumanggap ng 15 taon, pinalaya sa ilalim ng amnestiya, walang oras upang magparehistro sa Moscow, at namatay.
Ang pangalawang pinuno ng kampo ng Eichman ay binaril bilang isang espiya ng Ingles.
Ang pinuno ng espesyal na bilangguan ng Solovetsky, si Apeter, ay binaril.
Kasabay nito, halimbawa, ang bilanggo ng SLON na si Naftaliy Aronovich Frenkel, na nagmungkahi ng mga makabagong ideya para sa pagpapaunlad ng kampo at isa sa mga "godfather" ng Gulag, ay umakyat sa hagdan ng karera at nagretiro noong 1947 mula sa post ng ulo. ng pangunahing departamento ng mga kampo sa pagtatayo ng riles na may ranggo na Tenyente Heneral ng NKVD.

"Ang malupit na klimatiko na kondisyon, kondisyon ng paggawa at paglaban sa kalikasan ay magiging isang magandang paaralan para sa lahat ng uri ng masasamang elemento!" - nagpasya ang mga Bolshevik na lumitaw sa Solovki noong 1920. Ang monasteryo ay pinalitan ng pangalan na Kremlin, White Lake sa Red Lake, at isang kampo ng konsentrasyon para sa mga bilanggo ng digmaan ng Digmaang Sibil ay lumitaw sa teritoryo ng monasteryo. Noong 1923, ang kampo na ito ay lumago sa SLON - "Solovetsky Special Purpose Camps". Kapansin-pansin na ang mga unang bilanggo ng SLON ay mga aktibista ng mga iyon partidong pampulitika na tumulong sa mga Bolshevik na agawin ang kapangyarihan sa bansa.

Ang "espesyal na layunin" ng mga kampo ng Solovetsky ay ang mga tao ay ipinadala doon hindi para sa mga krimen o pagkakasala, ngunit para sa mga nagdulot ng banta sa Pulang rehimen sa pamamagitan lamang ng katotohanan ng kanilang pag-iral. Agad na sinira ng bagong gobyerno ang mga aktibong kalaban. Yaong ang pagpapalaki ay hindi naaayon sa komunistang kasanayan, na, dahil sa kanilang edukasyon, pinagmulan o propesyonal na kaalaman, ay naging "social alien" ay nakulong sa mga kampong piitan. Karamihan sa mga taong ito ay napunta sa Solovki hindi sa pamamagitan ng mga hatol ng korte, ngunit sa pamamagitan ng mga desisyon ng iba't ibang komisyon, lupon, at mga pagpupulong.

Sa Solovki, isang modelo ng isang estado ang nilikha, na hinati sa mga linya ng klase, na may sariling kabisera, Kremlin, hukbo, hukbong-dagat, korte, bilangguan at materyal na base na minana mula sa monasteryo. Nag-imprenta sila ng sarili nilang pera, naglathala ng sariling pahayagan at magasin. Walang kapangyarihan ng Sobyet dito, mayroong kapangyarihan ng Solovetsky dito - ang unang lokal na Konseho ng mga Deputies ay lumitaw lamang sa Solovki noong 1944.

Noong una, ang trabaho sa kampo ay may halaga lamang sa edukasyon. Mga dating guro sa unibersidad, doktor, siyentipiko, mga kwalipikadong espesyalista sa taglamig ay nagdadala sila ng tubig mula sa isang butas ng yelo patungo sa isa pa, sa tag-araw ay naglipat sila ng mga troso mula sa isang lugar patungo sa isang lugar o sumigaw ng mga pagbati sa kanilang mga superyor at sa pamahalaang Sobyet hanggang sa sila ay mawalan ng malay. Ang panahong ito ng pagbuo ng sistema ng kampo ay nakikilala sa pamamagitan ng malawakang pagkamatay ng mga bilanggo dahil sa backbreaking na paggawa at pang-aabuso ng mga guwardiya. Kasunod ng mga bilanggo, ang kanilang mga bantay ay nawasak din - sa magkaibang taon Halos lahat ng mga lider ng partido na lumikha ng SLON at ang mga opisyal ng seguridad na namamahala sa administrasyon ng kampo ay binaril.

Ang susunod na yugto sa pagbuo ng sistema ng kampo sa Solovki ay ang paglipat ng kampo sa pagpopondo sa sarili, upang makakuha ng pinakamataas na kita mula sa sapilitang paggawa ng mga bilanggo, at ang paglikha ng parami nang parami ng mga sangay ng SLON sa mainland - mula sa Leningrad rehiyon sa Murmansk at sa Urals. Sinimulang ipadala sa Solovki ang mga dispossessed na magsasaka at manggagawa. Nadagdagan kabuuang bilang mga bilanggo, ang bagong batas sa kampo ay nagsimulang magbasa ng "Tinapay ayon sa produksyon," na agad na nagdala sa mga bilanggo na may edad at mahinang pisikal sa bingit ng kamatayan. Ang mga nakatupad sa mga pamantayan ay ginawaran ng mga sertipiko at mga bonus na pie.

Slogan sa dingding ng Red Corner ng dating selda ng parusa sa kampo ng Savvatievo

Ang lugar ng kapanganakan ng Gulag - Solovki - pagkatapos ng pagkasira ng sarili nitong likas na yaman (sinaunang kagubatan ng kapuluan) ay nagbomba ng karamihan sa mga bilanggo para sa pagtatayo ng White Sea-Baltic Canal. Ang rehimeng paghihiwalay ay naging mas mahigpit mula sa kalagitnaan ng 1930s, ang mga bilanggo ay inilipat sa mga kondisyon ng bilangguan. Noong taglagas ng 1937, isang order ang dumating kay Solovki mula sa Moscow tungkol sa tinatawag na. "mga pamantayan" - isang tiyak na bilang ng mga tao na dapat isagawa. Pinili ng administrasyon ng bilangguan ang dalawang libong tao na binaril. Pagkatapos nito, ang SLON ay inalis mula sa GULAG at ginawang modelong bilangguan ng Main Directorate of State Security, na mayroong limang departamento sa iba't ibang isla.

Noong 1939, natapos ang pagtatayo ng isang espesyal na Malaking Gusali ng Bilangguan. Ang mga kasamahan ng "iron commissar" na si Nikolai Ivanovich Yezhov, na napatay na sa Moscow sa oras na iyon, ay maaaring narito, ngunit ang bilangguan ng Solovetsky, sa utos ng bagong komisar ng mga tao na Beria, ay biglang na-disband. Nagsisimula ang Pangalawa Digmaang Pandaigdig at ang teritoryo ng kapuluan ay kinakailangang mag-organisa ng baseng pandagat ng Northern Fleet dito. Ang malaking gusali ng bilangguan ay nanatiling walang nakatira. Sa pagtatapos ng taglagas ng 1939, ang mga bilanggo ay inilipat sa ibang mga lugar sa Gulag.

Nasa harap ko ang isang bibliographic na pambihira - ang aklat ni Yu A. Brodsky "Solovki. Dalawampung Taon ng Espesyal na Layunin." Sa loob ng tatlumpu't walong taon, si Yuri Arkadyevich ay nangongolekta ng mga materyales tungkol sa SLON - mga account ng saksi, mga dokumento. Ang kanyang archive ay naglalaman ng ilang libong negatibo ng mga litrato na kinuha niya sa mga lugar na nauugnay sa kampo sa Solovki. Noong 2002, sa tulong ng Soros Foundation at ng Swedish Embassy sa Russian Federation, isang libro ang nai-publish na sinulat ni Brodsky batay sa nakolektang materyal. Ang libro ay naglalaman ng 525 na pahina natatanging materyal- nakasulat na mga alaala dating mga bilanggo ELEPHANT, dokumentong ebidensya, mga litrato. Ang sirkulasyon ng libro ay bale-wala, ngunit may pag-asa na muli itong mai-publish.

Ang Bundok Sekirnaya, isa sa pinakamataas na lugar sa Bolshoi Solovetsky Island, ay palaging may masamang reputasyon. Ayon sa alamat, noong ika-15 siglo. hinampas ng dalawang anghel ang isang babae gamit ang mga pamalo na maaaring naging tukso sa mga monghe sa isla. Upang gunitain ang "himala" na ito, isang kapilya ang itinayo doon, at noong ika-19 na siglo, isang simbahan, sa tuktok kung saan itinayo ang isang parola, na nagpapakita ng daan para sa mga barko na papalapit sa Solovki mula sa kanluran. Sa panahon ng kampo, isang selda ng parusa sa kampo No. 2 (Savvatievo), na kilala sa partikular na malupit na rehimen nito, ay matatagpuan sa Sekirnaya Gora. Ang pag-upo sa mga poste na kahoy sa loob ng maraming araw at ang sistematikong pambubugbog ay ang pinakamagaan na paraan ng parusa, gaya ng sinabi ng opisyal ng bilangguan na si I. Kurilko sa panahon ng interogasyon. Sa site sa harap ng simbahan, pana-panahong isinasagawa ang mga pagbitay sa mga bilanggo sa selda ng parusa.

Sinabi ng inhinyero na si Emelyan Solovyov na minsan niyang naobserbahan ang mga bilanggo sa selda ng parusa sa Sekirka na hinihimok na magtrabaho sa pagpuno ng isang sementeryo para sa mga taong may scurvy at typhus:

"Nahulaan namin na ang kahon ng parusa ay papalapit mula sa Bundok Sekirnaya sa pamamagitan ng isang malakas na utos: "Umalis ka!"

Syempre, tumalon ang lahat sa gilid, at dinaanan kami ng mga payat at parang hayop na mga tao, na napapalibutan ng malaking convoy. Ang ilan ay nakabihis, dahil sa kakulangan ng damit, sa mga sako. Wala akong nakitang boots sa alinman."

Mula sa mga memoir ni Ivan Zaitsev, na inilagay sa isang selda ng parusa sa Sekirnaya Gora at nakaligtas pagkatapos ng isang buwan na pananatili doon:

“Napilitan kaming maghubad, na naiwan lamang ang isang kamiseta at pantalon na si Lagstarosta ay kumatok sa pintuan na may bolt sa loob at ang malaking mabigat na pinto ay itinulak sa loob ng tinatawag na upper penalty cell Huminto sa pagkatulala sa pasukan, namangha sa tanawin sa harap namin Sa kanan at kaliwa sa tabi ng mga dingding, ang mga bilanggo ay tahimik na nakaupo sa dalawang hanay sa mga hubad na kahoy na kama Ang unang hanay, na nakababa ang kanilang mga paa, at ang pangalawang hanay, kasama ang kanilang mga nakasukbit ang mga binti sa ilalim ng mga ito, ang lahat ay nakayapak, kalahating hubad, na may mga basahan na lamang sa kanilang mga katawan, ang iba ay parang mga kalansay na sa aming direksyon na may malungkot, pagod na mga mata, na sumasalamin sa matinding kalungkutan at taos-pusong awa para sa amin, ang lahat ng magagawa ipaalala sa amin na kami ay nasa templo ay nawasak at halos pinaputi Ang mga gilid na altar ay ginawang mga selda ng parusa, kung saan ang mga pambubugbog at pagsuot ng mga straitjacket ay nagaganap Kung saan mayroong isang banal na altar sa templo, mayroon na ngayong isang malaking balde "mahusay" na pangangailangan - isang batya na may tabla na inilagay sa itaas para sa mga paa. Sa umaga at gabi - pag-verify sa karaniwang aso na tumatahol ng "Hello!" Nangyayari na, para sa tamad na pagkalkula, pinipilit ka ng isang batang Pulang Hukbo na ulitin ang pagbating ito sa loob ng kalahating oras o isang oras. Ang pagkain, at napakakaunting pagkain, ay ibinibigay isang beses sa isang araw - sa tanghali. At kaya hindi para sa isang linggo o dalawa, ngunit para sa mga buwan, hanggang sa isang taon."

Sa kanyang pagbisita sa Solovki noong 1929, binisita ng dakilang proletaryong manunulat na si Maxim Gorky si Sekirnaya Gora (nakalarawan) kasama ang kanyang mga kamag-anak at empleyado ng OGPU. Bago siya dumating, inalis ang mga perch, inayos ang mga mesa, at ipinamahagi ang mga pahayagan sa mga bilanggo, na may mga utos na magpanggap na binabasa nila ang mga ito. Marami sa mga bilanggo ng parusa ang nagsimulang humawak ng mga pahayagan na nakabaligtad. Nakita ito ni Gorky, pumunta sa isa sa kanila at inikot nang tama ang pahayagan. Pagkatapos ng pagbisita, nag-iwan ng tala ang isa sa mga awtoridad ng OGPU sa control log ng detention center: "Nang bumisita ako sa Sekirnaya, nakakita ako ng tamang order." Idinagdag ni Maxim Gorky sa ibaba: "Sasabihin ko - mahusay" at nilagdaan ito.

Mula sa mga memoir ni N. Zhilov:

"Hindi ko maiwasang mapansin ang karumal-dumal na papel na ginampanan sa kasaysayan ng mga kampo ng kamatayan ni Maxim Gorky, na bumisita sa Solovki noong 1929. Tumingin siya sa paligid, nakakita ng isang napakagandang larawan ng makalangit na buhay ng mga bilanggo at naantig, na moral na nagbibigay-katwiran sa paglipol. ng milyun-milyong tao sa mga kampo, ang opinyon ng publiko sa mundo ay nalinlang niya sa pinaka walang kahihiyang paraan, ang mga bilanggong pulitikal ay nanatili sa labas ng larangan ng manunulat ordinaryong tao sa kalye at hindi naging Voltaire, o Zola, o Chekhov, o maging si Fyodor Petrovich Haaz.

Sa loob ng mga dekada, ang mga bakas ng kampo sa Solovki ay sinira ng mga lokal na manggagawa sa seguridad ng estado. Ngayon, ginagawa ito ng "mga bagong may-ari" sa isla. Kamakailan lamang, isang kuwartel na gawa sa kahoy ang nakatayo sa lugar na ito, kung saan sa mga taon ng kampo ay pinanatili ang mga babaeng hinatulan ng kamatayan sa Sekirka. Ang mga inskripsiyon na ginawa ng mga kapus-palad ay nananatili pa rin sa mga dingding ng kuwartel. Ilang araw bago kami dumating, pinutol ng mga monghe ng monasteryo ang kuwartel para panggatong.

Ito ang parehong sikat na hagdanan ng tatlong daang mga hakbang sa Sekirka, kung saan ang mga bilanggo ng penal ay pinilit na magdala ng tubig sampung beses sa isang araw - pataas at pababa. Si Dmitry Likhachev (hinaharap na akademiko), na nagsilbi sa kanyang oras sa Solovki bilang isang VRIDL (pansamantalang kumikilos bilang isang kabayo), ay nagsabi na ang mga guwardiya ng Sekirnaya Gora ay nagpababa ng mga bilanggo sa mga hagdan na ito, na tinali sila sa isang lubid - isang maikling log. "Sa ibaba ay mayroon nang isang duguan na bangkay, na mahirap makilala Doon, sa ilalim ng bundok, agad nilang inilibing ito sa isang butas," isinulat ni D. Likhachev.

Sa ilalim ng bundok ay ang lugar na sinabi ni Brodsky. Ang mga taong binaril malapit sa simbahan sa Sekirka ay inilibing dito. May mga hukay kung saan nakahiga ang ilang dosenang tao. May mga butas na hinukay noon para magamit sa hinaharap—hukay sa tag-araw para sa mga babarilin sa taglamig.

sa itaas pambungad na pintuan itong bahay sa botanical garden area Kahoy, kung saan makikita mo pa rin ang mga labi ng inskripsiyon: COMMENDATTOR'S OFFICE.

Paglalakbay sa kampo ng may kapansanan sa isla. Ang Bolshaya Muksalma ay isa pa sa mga natitirang camp site sa Solovki. Ang Bolshaya Muksalma ay matatagpuan sampung kilometro mula sa monasteryo sa kalsada mula sa peat mining. Sinabi ng kawani ng kampo na noong taglamig ng 1928, dalawang libo at apatnapung bilanggo ang namatay sa Bolshaya Muksalma. Sa taglagas, ang mga taong may kapansanan na nakolekta mula sa buong Unang Departamento ay ipinadala dito, na hindi magagamit sa Solovki din dahil sila ay mahirap, walang suporta mula sa labas, at samakatuwid ay hindi maaaring magbigay ng suhol.

Ang mga suhol sa Solovki ay napakahusay. Ang hinaharap na kapalaran ng bilanggo ay madalas na nakasalalay sa kanila. Ang mga "mayayamang" bilanggo ay maaaring makakuha ng trabaho para sa mga suhol sa Sixth Guard Company, kung saan ang karamihan ay mga pari na nagbabantay sa mga bodega, pagawaan at hardin ng gulay. Alam ng mga ipinadala sa Muksalma na ang kanilang mga araw ay bilang na at sila ay mamamatay sa taglamig. Ang mga napahamak ay dinala sa dalawang palapag na bunk, isang daang tao bawat silid na may tatlumpu hanggang apatnapung metro kuwadrado. metro. Ang sopas ng Kuwaresma sa tanghalian ay dinala sa malalaking batya at kinain mula sa karaniwang tasa. Sa tag-araw, ang mga taong may kapansanan ay nagtrabaho sa pagpili ng mga berry, mushroom at herbs, na iluluwas sa ibang bansa. Sa taglagas, nagmaneho sila upang maghukay ng mga butas para sa kanilang mga libingan sa hinaharap, upang hindi sila mahukay sa taglamig, kapag ang lupa ay nagyelo. Ang mga butas ay hinukay ng malaki - 60-100 katao bawat isa. Mula sa pag-anod ng niyebe, ang mga hukay ay natatakpan ng mga tabla at sa pagsisimula ng malamig na taglagas, nagsimula silang mapuno muna ng mga may sakit na baga, pagkatapos ay dumating ang iba. Pagsapit ng tagsibol, kakaunti na lamang ang natitira sa barracks na ito.

Kasama Commandant Kem. lane punto.

Taimtim kong hinihiling ang iyong utos na ibalik sa akin ang dalawang kutsilyong kinuha sa akin: isang table knife at isang pocket knife. Mayroon akong mga pekeng ngipin; Kung walang kutsilyo, hindi lamang ako makakagat ng isang piraso ng asukal, ngunit kahit isang crust ng tinapay.

Nagdala ako mula sa Internal Prison ng GPU, kung saan ako ay may pahintulot mula sa doktor at sa warden, mga kutsilyo, na pinapayagan bilang ang tanging eksepsiyon sa buong bilangguan, dahil sa aking katandaan at kakulangan ng aking ngipin. Nang hindi muna pinutol ang tinapay gamit ang isang kutsilyo, na, na ibinigay nang maaga sa loob ng dalawang linggo, ay nagiging lipas na, pinagkaitan ako ng pagkakataon na kainin ito, at ang tinapay ang aking pangunahing pagkain.

Magalang kong hinihiling sa iyo na ilagay ang iyong sarili sa aking posisyon at iutos na ibalik sa akin ang mga kutsilyo.

Bilanggo sa ika-4 na barracks Vladimir Krivosh (Nemanich)*

Resolusyon ng commandant:

Ang itinatag na mga patakaran ay ipinag-uutos para sa lahat at maaaring walang mga pagbubukod!

* Nagtrabaho si Propesor V. Krivosh (Nemanich) bilang tagasalin sa Commissariat of Foreign Affairs. Matatas na nagsasalita ng halos lahat ng mga wika sa mundo, kabilang ang Chinese, Japanese, Turkish at lahat ng European na wika. Noong 1923, nasentensiyahan siya ng sampung taon sa ilalim ng Artikulo 66, tulad ng karamihan sa mga dayuhan, "para sa espiya para sa kapakinabangan ng pandaigdigang burgesya" at ipinatapon sa Solovki. Inilabas noong 1928

drugoi.livejournal.com/2721591.html