Ev→Hesaplama→ Savurgan Oğul hakkında bir hafta vaaz. Savurgan Oğul benzetmesi: yorum, vaazlar. Savurgan oğul hakkında hafta (hafta)

Savurgan Oğul hakkında bir hafta vaaz. Savurgan Oğul benzetmesi: yorum, vaazlar. Savurgan oğul hakkında hafta (hafta)

12 Benim için her şey mubahtır, ama her şey faydalı değildir; bana her şey mubahtır, ama hiçbir şey bana sahip olmamalıdır.
13 Yemek karın içindir, göbek de yemek içindir; ama Tanrı ikisini de yok edecek. Beden zina için değil, Rab içindir, Rab de beden içindir.
14 Tanrı, Rab'bi diriltti ve O, gücüyle bizi de diriltecek.
15 Bedenlerinizin Mesih'in üyeleri olduğunu bilmiyor musunuz? Öyleyse ben de Mesih'in üyelerini alıp götüreyim mi? onların bir fahişenin üyeleri mi? Bu olmayacak!
16 Yoksa fahişeyle cinsel ilişkiye girenin tek vücut olacağını bilmiyor musun? İle o?çünkü şöyle deniyor: ikisi tek beden olacak.
17 Ve Rab ile birleşen kişi, Rab ile tek bir ruhtur.
18 Zinadan kaçın; İnsanın işlediği her günah bedenin dışındadır, fakat zina yapan kişi kendi bedenine karşı günah işler.
19 Bedeninizin, içinizde yaşayan, Tanrı'dan aldığınız Kutsal Ruh'un tapınağı olduğunu ve kendinize ait olmadığınızı bilmiyor musunuz?
20 çünkü satın alındın Sayın bir fiyata. Bu nedenle, Tanrı'yı hem bedenlerinizde hem de Tanrı'ya ait olan ruhlarınızda yüceltin.

Luke'tan, ch. 15, sanat. 11-32

11 Ayrıca şöyle dedi: Bir adamın iki oğlu vardı;
12 ve en küçüğü babasına şöyle dedi: Baba! bir sonrakini bana ver bana mülkün bir kısmı. VE baba mülkü onlara bölüştürdük.
13 Birkaç gün sonra en küçük oğul Her şeyi topladıktan sonra uzak tarafa gitti ve orada sefahat içinde yaşayarak malını israf etti.
14 Her şeyi yaşadıktan sonra o ülkede büyük bir kıtlık baş gösterdi ve o da muhtaç olmaya başladı;
15 ve gidip o ülkede yaşayanlardan birinin yanına geldi ve onu domuz otlatmak için tarlasına gönderdi;
16 Domuzların yediği boynuzlarla karnını doyurmaktan memnun oldu ama kimse ona boynuz vermedi.
17 Aklı başına gelince şöyle dedi: “Babamın nice işçisinin ekmeği bol, ama ben açlıktan ölüyorum;
18 Kalkıp babamın yanına gideceğim ve ona şunu diyeceğim: Baba! Cennete karşı ve senden önce günah işledim
19 ve artık oğlun olarak anılmaya layık değil; beni kiralık hizmetkarlarından biri olarak kabul et.
20 Kalkıp babasının yanına gitti. Ve henüz uzaktayken babası onu gördü ve ona acıdı; ve koşarak boynuna düştü ve onu öptü.
21 Oğlu ona şöyle dedi: Baba! Cennete ve senin önünde günah işledim ve artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim.
22 Ve babası hizmetçilerine dedi: En güzel kaftanı getirin ve onu giydirin, eline bir yüzük ve ayağına çarıklar takın;
23 Besili danayı getirip kesin; Hadi yiyelim ve eğlenelim!
24 Çünkü benim bu oğlum ölmüştü, dirildi, kayboldu, bulundu. Ve eğlenmeye başladılar.
25 En büyük oğlu tarladaydı; ve geri döndüğünde eve yaklaştığında şarkı söyleyip sevindiğini duydu;
26 ve hizmetçilerden birini çağırarak sordu: Bu nedir?
27 Ona, "Kardeşin geldi, baban da onu sağlıklı bir şekilde karşıladığı için besili danayı kesti" dedi.
28 Sinirlendi ve içeri girmek istemedi. Babası dışarı çıkıp onu çağırdı.
29 Ama o babasına cevap verdi: İşte ben sana bunca yıldır hizmet ettim ve hiçbir zaman emirlerini ihlal etmedim, ama sen bana arkadaşlarımla eğleneyim diye bir çocuk bile vermedin;
30 Malını fahişelerle israf eden şu oğlun gelince, onun için besili danayı kestin.
31 Ona şöyle dedi: Oğlum! sen her zaman benimlesin ve benim olan her şey senindir.
32 ve buna sevinmeniz ve sevinmeniz gerekiyordu, çünkü bu kardeşiniz ölmüştü ve dirildi, kaybolmuştu ve bulundu.

Savurgan Oğul Haftası.

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına.

Bugün ayin sırasında duyduğumuz müsrif oğul benzetmesinden, Tanrı'nın her birimizi "birçok malikanenin olduğu" Ev'de beklediği açıktır (Yuhanna 14.2). Bu Ev'e dönen herkesin "en iyi kıyafetleri" giyeceği (Luka 15:22) ve varisin onurunun işaretiyle işaretleneceği bize doğrudan ve açık bir şekilde duyurulmaktadır, çünkü İncil şöyle der: "yüzüğü tak" onun eli.” Bugün Rab, günah nedeniyle Kiliseden ayrılan oğullarından herhangi birine büyük bir teselli veriyor. Tek bir şeye ihtiyacın var: Bir oğul olduğunun ve Tanrı'nın bir Baba olduğunun farkına varmak! Tek bir şeye ihtiyacın var: Eve dönmeyi istemek!

Her zaman geri dönüş şansının olduğunu düşünmeye alışkınız. Çoğu zaman, günahkar kendini tam olarak böyle ikna eder: Hâlâ zaman var, çok geç değil, hâlâ babamın evine dönebileceğim. Ve sonra mutlu Baba yine de acıyacak, koşacak, boynuna düşecek, hain oğlunu öpecek ve affedecek (Luka 15.20). Ancak, geri dönen zinacının ağabeyinin üzücü örneği, her meraklıyı ayıltıyor. Eğer kişi evde otursa ve görünüşte Baba'ya sadık kalsa bile, kendisiyle olan mücadelesinde ezici bir yenilgiye uğrayabilirse, o zaman günahın "uzak tarafına" düşüp yok olmak, "ahlaksız yaşamak" (Luka) ne kadar kolaydır. 15.13) ve sahip olduğu her şeyi boşa harcadı! Görünüşe göre, her birimiz için, nerede kaybolursak kaybolalım - "uzak bir ülkede" ya da kendi memleketimizde. kendi evi, "kızgın olan ve girmek istemeyen" (Luka 15.28) veya başka bir deyişle, en büyük oğlunun kasvetli ve umutsuz kaderini paylaşmamanın imkansız olduğu belli bir "geri dönüş noktası" vardır. , Tanrı'yı miras almayı reddetti.

Genel olarak konuşursak, her birimiz için, artık Babamıza ve Tanrımıza dönemeyeceğimiz böyle bir "dönüş noktası", bedenin ölüm anı olabilir, çünkü mezardan sonra tövbe etmek imkansızdır, çünkü zaman buradadır. bitti, artık değişme, tövbe etme şansı yok. Bununla birlikte, Kilise, günahkar çocuğunun ölümünden sonraki kaderini hafifletme olasılığına inanır ve bu nedenle ölüler için dua eder ve bu nedenle, Tanrı'nın Yargısının merhamet yoluyla değişmesini umarak cenaze ayinleri ve anma törenleri düzenler, Tanrı'nın yargısının anlaşılmaz gerçekliğinin ortadan kalkmasını bekler. Sonsuzluk, günahtaki en inatçı ruhları bile arındıracak ve kendi içinde dinlendirecektir.

Ama bugün Merhametli Rab bize ruhun bedenin ölümünden önce bile ölebileceğini gösteriyor ve o anda, öyle görünüyor ki, hiçbir şey bu kadar trajik bir sonucun habercisi değildi. Aslında en büyük oğul, babasının iradesini itaatkar bir şekilde yerine getirir, şüpheli zevkler uğruna evini terk etmez ve genel olarak ahlaksız erkek kardeşinin tam tersi gibi görünür: "mülkünü israf eden" ikincisinin aksine. sefahat içinde yaşayarak” (Luka 15:13) doğru bir şekilde çalıştığı tarladan geri döner. Ancak tam da bu anda ruhun ölümü onu ele geçirir, bundan sonra babasının evine dönüş yoktur, tövbe yoktur, her şeyi affetmeye hazır olan merhametli Baba'nın dizlerine çökmek için neşeli bir fırsat yoktur. Kendisi bu olasılığı reddediyor, yıllarca hizmet ettiği ve emirlerini “asla ihlal etmediği” (Luka 15:29) Kişinin evine girmeyi kendisi reddediyor! Onun için belirleyici seçim saati gelmişti ve o, yani doğru adam, "girmek istemedi" (Luka 15:28) ve bu nedenle yok oldu!

Rab bize şöyle diyor: "Kendileri için hazine biriktirip Tanrı katında zengin olmayanların başına gelen budur" (Luka 12:21). Bu yüzden çılgın zengin adam hayatının sonunda parasız kalıyor, bu yüzden ıslah edilemez günahkar, meyhaneci daha haklı çıkıyor, bu yüzden mirasını fahişelerle israf eden oğul “Babanın kucaklarında” sakinleşiyor. ve Baba'nın evindeki her şeye miras hakkıyla sahip olan "dürüst" kardeşi, küçümseyerek ve kibirli bir şekilde "Rabbinin sevincine girmeyi" reddediyor (Matta 25.21). İşte - bedenin ölümünden önce bile ruhun ölümü, işte burada - Ferisilerin kendi "doğruluğuyla" övünmesi, Mesih'in bizi uyardığı üzücü sonuçlar hakkında: “... gerçekten sana söylüyorum: vergi tahsildarları ve fahişeler sizden önce Tanrı'nın krallığına gidiyorlar” (Matta 21:31)!

Böylece "geri dönüş noktası" fark edilmeden geçilir ve bundan sonra ruh o kadar kemikleşir ki, Baba'nın gözyaşları bile onu artık yumuşatamaz. Bu nedenle, eğer ruhumuz hala sadece narsisizm ve sevgi beklentisi içindeyse, tüm çabalarımızın boşa gideceğini, sahadaki emeklerimizin boşa çıkacağını ve Babamızın çağrısının pek duyulmayacağını unutmamalıyız. övgü ve ödül! Bu düzenlemeyle ne kadar kiliseye gidersek gidelim, ne kadar dua edersek edelim, ne kadar mum yakarsak yakalım Cennetteki Babamızın bizden gerçekte ne istediğini asla anlayamayacağız.

Ve elbette, "Rab için korkuyla çalışarak ve O'nda titreyerek sevinerek" (Mezmur 2.11), iyi ve itaatkar bir oğulun onun nezaketi ve itaatiyle şişirilmemesi, sevgiyle büyümesini ister. ölen kardeşine bile merhamet ve merhamet. Rabbimiz, “uzak bir ülkeye gidip malını çarçur eden, fuhuş yaşayarak” (Luka 15.13) “sonunda aklı başına gelen” (Luka 15.17) kişinin, düşmanı olan domuzlar arasında aklının başına gelmesini ister. insan ırkı onu çobanlığa gönderdiğinde, Merhametli ve İnsancıl Baba'nın kendisini sadece "birçok köşkün olduğu" Ev'de beklemekle kalmayıp, aynı zamanda her birimizle buluşmak için uzaktan koşmaya hazır olduğunu hatırlayacaktı. Bugünkü İncil hikayesinde duyduğumuz gibi. Amin.

Rahip Sergius Gankovsky

M Sizi tebrik ediyoruz, Ortodoks sitesi “Aile ve İnanç”ın sevgili ziyaretçileri!

Pazar tatiliniz için tebrikler!

N Savurgan oğul hakkında konuşmak, Büyük Oruç'tan önceki ikinci hazırlık (hazırlık) haftasıdır. Kutsal Kilise bize, ahlaksız oğlunun fuhuş ve kirlilik günahına büyük düşüşünü anlatan ve onun büyük tövbesini ortaya koyan en öğretici İncil benzetmelerinden birini sunuyor.

sen bir adamın iki oğlu vardı; ve en küçüğü babasına şöyle dedi: Baba! mirasın bir sonraki kısmını bana ver. Ve (baba) mirası onlar için paylaştırdı.
Birkaç gün sonra, en küçük oğul her şeyi topladıktan sonra uzak bir tarafa gitti ve orada sefahat içinde yaşayarak malını çarçur etti.
Her şeyi yaşadıktan sonra o ülkede büyük bir kıtlık baş gösterdi ve o da muhtaç olmaya başladı; ve gidip o ülkede yaşayanlardan birinin yanına geldi ve onu domuz otlatmak için tarlasına gönderdi; Domuzların yediği boynuzlarla karnını doyurmaktan memnun oldu ama kimse ona boynuz vermedi. Aklı başına gelince şöyle dedi: “Babamın nice işçisinin ekmeği bol, ama ben açlıktan ölüyorum; Kalkıp babamın yanına gideceğim ve ona şunu söyleyeceğim: Baba! Cennete ve senin önünde günah işledim ve artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim; beni kiralık hizmetkarlarından biri olarak kabul et.

Kalkıp babasının yanına gitti. Ve henüz uzaktayken babası onu gördü ve ona acıdı; ve koşarak boynuna düştü ve onu öptü. Oğlu ona şöyle dedi: Baba! Cennete ve senin önünde günah işledim ve artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim. Ve babası hizmetçilerine dedi: En güzel kaftanı getirin ve onu giydirin, eline bir yüzük ve ayağına çarıklar takın; Besili danayı getirip kesin; Hadi yiyelim ve eğlenelim! Çünkü benim bu oğlum ölmüştü, dirildi, kayboldu, bulundu. Ve eğlenmeye başladılar.
En büyük oğlu tarladaydı; ve geri döndüğünde eve yaklaştığında şarkı söyleyip sevindiğini duydu; ve hizmetçilerden birini çağırarak sordu: Bu nedir? Ona, "Kardeşin geldi, baban da onu sağlıklı bir şekilde karşıladığı için besili danayı kesti" dedi. Sinirlendi ve içeri girmek istemedi. Babası dışarı çıkıp onu çağırdı. Ama o babasına cevap verdi: İşte ben sana bunca yıldır hizmet ettim ve hiçbir zaman emirlerini ihlal etmedim, ama sen bana arkadaşlarımla eğleneyim diye bir çocuk bile vermedin; Malını fahişelerle israf eden şu oğlun gelince, onun için besili danayı kestin. Ona şöyle dedi: Oğlum! Sen her zaman yanımdasın ve benim olan her şey senindir ve bu kardeşinin ölüp dirilmesine, kaybolup bulunmasına sevinmek, sevinmek gerekiyordu. (Luka 15:11-32.)

N Ayrıca Hazretleri Patrik Kirill'in bu şaşırtıcı ve son derece alakalı benzetmeye adanmış bir vaazını (metin + video) ekte sunuyoruz.

Ortodoks web sitesi "Aile ve İnanç"

İÇİNDE Hazretleri ve Hazretleri! Çok saygıdeğer babalar, erkek ve kız kardeşler!

Kutsal Pentekost'un büyük alanına hazırlık olan yeni bir haftanın açılış günü olan Pazar günü hepinizi kutluyorum. Kilise bu haftayı müsrif oğul haftası olarak adlandırıyor, çünkü bildiğiniz gibi bugün, müsrif oğulun babasının evine dönüşüyle ilgili Luka İncili'ndeki benzetme okunuyor (Luka 15:11-32).

İnsanın iffetini yok eden bedensel kirlilik günahını ifade eden “zina” kelimesi, Slav dilinde “aldatma” anlamına gelir; dolayısıyla “zina yapmak”, yani. dolaşmak, yanılmak. “Zina” ve “sanrı” aynı kökten gelen kelimelerdir. Sanrı, yaşam kurallarının kaybı, ahlaki değerler sisteminin bozulması sonucunda kişi bedenini küçümsemeye başlar ve başkalarıyla kirli ilişkilere girerek bedenine mistik zararlar verir.

Günümüzün Allah inancından kopmuş toplum bilincinde, herkesin çok iyi bildiği bazı istisnalar dışında bu günahın insan vücuduna herhangi bir zarar vermediği kanaati yerleşmiştir. Bu doğru değil. İnsan vücuduna zarar veren sadece fiziksel hastalıklar değildir; insan vücuduna zarar veren şey karanlık bir gücün dokunuşudur. Ve zina yoluyla karanlıktır ve kötü güç bir insana dokunur çünkü insan bedeni bir tapınak, Kutsal Ruh'un kabı olmaya çağrılmıştır (bkz. 1 Korintliler 6:19). Ve bugün duyduğumuz Havari Pavlus'un Korintliler'e yazdığı mektupta tüm bunlar ne kadar şaşırtıcı derecede doğru ve güçlü bir şekilde söyleniyor! Kişi zina yaparak kendine zarar verir ve sonunda Tanrı'nın Krallığına giremez hale gelir; bu nedenle Elçi şöyle der: "Zina edenler... Tanrı'nın Krallığını miras alamazlar" (1 Korintliler 6:9-10). ).

Peki, babasından miras alarak uzak bir ülkeye giden ve orada sahip olduğu her şeyi fahişelerle israf eden müsrif oğul hakkındaki şaşırtıcı benzetme, bu tehditkar sözlerin ışığında ne anlama geliyor? Peki, zaten açlıktan ölmek üzereyken babasının evine dönmeye karar verdiğinde neden babası onu uzaklaştırmadı? Sonuçta, bu o kadar doğal ki, o kadar insani olarak anlaşılabilir ki: babasına ihanet etti, ailesine ihanet etti, akrabalarına ve arkadaşlarına ihanet etti, parayı aldı, gitti, her şeyi zinayla israf etti - bu yüzden belki de böyle bir kişi ağır bir şekilde cezalandırılmalı veya iletişimden bile uzaklaştırıldınız mı? Ve baba müsrif oğlunu kabul eder, ona giydirir en iyi kıyafetler ve parmağına bir yüzük takar ve kana bulanmış çıplak ayakları suyla yıkanır ve ayakkabı giydirilir ve müsrif oğlunun dönüşünün sevincini başkaları paylaşsın diye iyi beslenmiş bir buzağı kesilir. ... Müsrif oğlunu kabul eden babanın bizzat Tanrı olduğu çok açıktır.

Bugün, "zina yapan ve günah işleyen" neslimizde, fuhuş günahı o kadar yaygındır ki neredeyse herkesi etkiler ve birçok kişi umutsuzluğa kapılabilir çünkü "zina yapanlar... Tanrı'nın krallığını miras alamayacaklar" (1 Korintliler 6). :9-10). Ancak bugünkü benzetme, Havari Pavlus'un bu sözlerini anlamamıza yardımcı oluyor. Bir kişi bu günahtan içtenlikle tövbe ederse, Kutsal Ruh'a karşı küfür dışında Tanrı'nın affetmeyeceği bir günah yoktur (bkz. Matta 12:31). Tövbe ne anlama gelir? Tövbe, kişinin yalanının, yanılgısının farkına varması anlamına gelir. Ve eğer kişi bir günah işlediğini, bunun gerçekten ruhunu mahvettiğini, bunun önünde Cennet Krallığının kapılarını kapattığını anlarsa, eğer Tanrı'ya gelir ve müsrif oğul gibi gözyaşlarıyla şunu ister: ebeveyn evinin kapılarını ona açarsa, Rab günahkarı affeder.

Ancak ne yazık ki bugün insanların büyük çoğunluğu bu günahı mümkün olan her şekilde haklı çıkarmaya, onu bir günah olarak değil, davranış modellerinden biri olarak sunmaya çalışıyor. modern adam; ve tanrısız kitlesel sahte kültür, bu korkunç efsaneyi destekliyor ve yayarak, başta gençlerin bilincini zehirliyor. Bugün pek çok kişinin Kilise'ye küfrettiğini biliyoruz - bunun tek nedeni kilisenin günahı günah olarak adlandırmayı bırakmaması, görünüşte özgür ve müreffeh zamanımızda bile iftiraya maruz kalmasıdır.

Günah yoluna girmiş bir insanın tövbe edebilmesi çok önemlidir. Bu yoldaki ilk adım, her türlü kendini haklı çıkarmaktan vazgeçmektir. Her ne kadar dış koşullar ve içsel duygular kişiyi günah işlemeye yatkın hale getirse de, kişi hiçbir koşulda günahı meşrulaştırmamalıdır. Bu günahtan kopamasa bile, hayatını kökten değiştiremezse, günahın günah olduğunu unutmamalıdır. Günah, insanın ruhunu ve bedenini yok eder, mistik olarak yok eder.

Her insanın hayatında özel bir zaman olan Lent arifesinde savurgan oğul benzetmesini hatırlıyoruz. Oruç bize, her şeyi düşünmemiz, dua etmemiz, hayatımızı, eylemlerimizi, düşüncelerimizi değerlendirmemiz, bunları vicdanımızın sesinin iç yargısı olan tarafsız yargılamaya tabi tutmamız ve günahlarımızın bağışlanması için Rabbimize dua etmemiz için verilmiştir. ve günahkar esaretten kurtulmak için. Ve her birimiz için müsrif oğul benzetmesi, Tanrı'nın bizi affedeceğine, hem şimdiki hem de geçmiş günahlarımızdan iyileştireceğine ve evde O'nunla birliktelik içinde huzur ve yaşam sevinci bulmamıza yardım edeceğine dair büyük bir umut kaynağı olsun. Babanın. Amin.

İlk dört gündeÖdünç verilmişsabah (pazartesi hariç) kiliselerde yapılırÖzel Lenten sabah ayinleri, saatler okunur.Akşam - bittiBüyük'ü okumak tövbe kanunu Giritli Aziz Andrew.Eski Ahit ve Yeni Ahit tarihinin toplu olayları, Hıristiyanlara tövbe ve aktif olarak Tanrı'ya dönme konusunda kurtarıcı dersler sunarak, derin bir yürekten pişmanlıkla sunulmaktadır...

_____________________

KOLİV'İN BİNLENME AYİNİ

Büyük Perhiz'in ilk Cuma günü, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini alışılmadık bir şekilde kutlanır. St. kanonu okunur. Büyük Şehit Theodore Tiron'a Kolivo tapınağın ortasına getirilir - rahibin özel bir dua okuyarak kutsadığı haşlanmış buğday ve bal karışımı ve ardından Kolivo inananlara dağıtılır.

Daha önce dua servisi mucizevi simge Tanrı'nın Annesi "Semipalatinsk-Abalatskaya" bu günde servis edilmiyor

______

GENEL İTİRAF - Akşamın sonunda Lenten hizmeti

_________

BU GÜN DÜN İTİRAF EDEN BİRÇOK KİŞİ KOMİSYON ALMAYA ÇALIŞIYOR

Büyük Perhiz'in ilk Cumartesi günü. Theodore Tyrone'un anısı

ve ne yaptı mucize: paganlar Konstantinopolis pazarlarındaki yiyeceklere kasıtlı olarak saygısızlık ettiler, ancak büyük şehidin uyarısı sayesinde inananlarstoklayabildik ve satın alamadıkkirlenmiş yiyecek. Bu nedenle önceki gün Cuma akşamı mucizenin anısına bir kolivo kutlandı.

__________

Lent'in ilk Pazar günü

Büyük Perhiz'in İlk Pazar gününün adı kulağa o kadar güzel geliyor ki, tatil tarihi konusunda bilgili olmayan bir kişi bile büyük anlamdan - Ortodoksluğun Zaferi - etkilenmiş hissediyor.

Bu, çan kulesinde "akciğerlerinin tepesinde" çınlayan çanları duyduğunuzda, Büyük Perhiz'in ilk ciddi törenidir... ve Ortodoksluğumuzun bu kadar güçlü ve ferah olmasından o kadar mutlu olursunuz ki. Ve “Ortodoksluğun Zaferi”nin ne olduğunu tam olarak hissediyorsunuz…

_________

Ayin hafta içi kutlanmıyor, Komünyon yalnızca Çarşamba ve Cuma günleri önceden kutsanmış Hediyelerle alınır.

Lent sırasında sadece Pazar ayinlerine giderseniz, yemekten kaçınmanıza rağmen oruç tutmazsınız. Bu kutsal günlerin yılın diğer günleriyle karşıtlığını hissedebilmek, Lent'in şifalı havasını derinden soluyabilmek için özel oruç ayinlerine katılmak da gerekiyor. Ana özel hizmet, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'dir.

(bu Ayin'de bebeklere cemaat verilmez)

Tövbe ediyorum Rabbim! Üzgünüm, kabul et!

Gelecek Pazar, Savurgan Oğul'un Pazar günü olarak adlandırılıyor. Bir kişinin umutsuzluğa kapılmaması, günahlarının uçurumunun farkına varması, onlarla Rab'bi nasıl kızdırdığının farkına varması için, Kutsal Kilise bize bu gün Liturgy'de okunan Savurgan Oğul'un İncil benzetmesini hatırlatıyor. Bu benzetme bize Cennetteki Baba'nın büyük merhametini, O'nun bize olan Babalık Sevgisini ve tövbe ve alçakgönüllülükle Mesih'e düşersek, kayıp evlatlık onurumuzu kabul etmeye, affetmeye ve bize geri vermeye hazır olduğunu anlatır.

Haftanın benzetmesi:

(Luka 15:11-32)

Bir adamın iki oğlu vardı; ve en küçüğü babasına şöyle dedi: Baba! Bana mülkün sonraki kısmını ver.

Ve baba mirası onlar için paylaştırdı. Birkaç gün sonra, en küçük oğul her şeyi topladıktan sonra uzak bir tarafa gitti ve orada sefahat içinde yaşayarak malını çarçur etti.

Her şeyi yaşadıktan sonra o ülkede büyük bir kıtlık baş gösterdi ve o da muhtaç olmaya başladı; ve gidip o ülkede yaşayanlardan birinin yanına geldi ve onu domuz otlatmak için tarlasına gönderdi; ve karnını domuzların yediği boynuzlarla doldurmanın mutluluğunu yaşadı...

Aklı başına gelince şöyle dedi: “Babamın nice işçisinin ekmeği bol, ama ben açlıktan ölüyorum; Kalkıp babamın yanına gideceğim ve ona şunu diyeceğim: Baba! Cennete ve senin önünde günah işledim ve artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim... Ayağa kalktım ve babamın yanına gittim.

Ve henüz uzaktayken babası onu gördü ve ona acıdı; ve koşarak boynuna düştü ve onu öptü...

Ve babası hizmetçilerine dedi ki: En güzel elbiseyi getirin ve onu giydirin, eline bir yüzük ve ayaklarına sandaletler koyun... çünkü benim bu oğlum ölmüştü ve yeniden hayattaydı, kaybolmuştu ve bulundu..

Ve eğlenmeye başladılar. En büyük oğlu tarladaydı; ve geri döndüğünde eve yaklaştığında şarkı söyleyip sevindiğini duydu; ve hizmetçilerden birini çağırarak sordu: Bu nedir? Ona, "Kardeşin geldi, baban da onu sağlıklı bir şekilde karşıladığı için besili danayı kesti" dedi.

Sinirlendi ve içeri girmek istemedi. Babası dışarı çıkıp onu çağırdı. Ama o babasına şöyle cevap verdi: Ben sana bunca yıldır hizmet ettim ve hiçbir zaman emirlerini ihlal etmedim, ama sen bana arkadaşlarımla eğleneyim diye bir çocuk bile vermedin; Malını fahişelerle israf eden şu oğlun gelince, onun için besili danayı kestin.

Ona şöyle dedi: Oğlum! Sen her zaman yanımdasın ve benim olan her şey senindir ve bu kardeşinin ölüp dirilmesine, kaybolup bulunmasına sevinmek, sevinmek gerekiyordu.

Bu Pazar Lent için bir hafta daha hazırlık başlıyor. İlahi Ayin sırasında okunan İncil benzetmesi, mirastan kendi payına düşeni israf eden bir oğlunun, onu sevinçle karşılayan babasının evine dönüşünü anlatır.

En kötüsü de içimizdeki müsrif evladın kendini fark etmemesi. Kısıtlılığımızı kendimiz dışında herkes görebilir. Bu trajik ve güzel hikâyede biz de yerimizi bulalım.

Elbette bu benzetme tükenmez. O kadar çok konu var ki listelemek çok zor. Saygıyla okuyan her insan, kendi manevi durumuna dair soruların cevabını bulur.

Genç adam büyüdü; çocukluğundan genç bir adam oldu; babasının evindeki sade, temiz, aydınlık, çalışkan, katı hayat ona yük olmaya başlamıştı. Ve bir insana söylenebilecek belki de en acımasız sözle babasına döndü: Baba! Şimdi bana öldüğünde, artık yoluma çıkmadığında kullanacağım şeyi ver...

Ve baba oğluna tek kelimeyle sitem etmedi tek bir kelime bile ona çocukluğunu çevreleyen sevgiyi, sevgiyi, babasının evinin sıcaklığını hatırlatmıyordu. Önceki yaşamın tamamı, ortak çalışma ve dualar iyi bir seçimi önceden belirleyemiyorsa, birkaç kelime daha ne yapabilir? Başını eğdi ve sanki erken bir ölümü kabul etti; ölümü oğlunun ağzından kabul etti: bırakın onun için bir ceset olayım, ölü, çünkü o sadece benim hayatımdan kullanabileceği kadarını istiyor...

Ve oğul, babasının evinin kaba, sade, yıpranmış, şehir kıyafetlerini giymiş kıyafetlerini atıp gitti.

Hepimiz öyle ya da böyle bunu yapmıyor muyuz? Ama "bir dereceye kadar" kelimelerinin arkasına saklanmayalım: peki, evet, belki birisi aynı kalpsiz, zalimce davranıyor, ama ben sadece bir dereceye kadar savurgan oğula benziyorum, ona benziyorum.. . Hayır, hepimiz ona fena halde benziyoruz.

Rabbim bize varlık veriyor. Bize hayat verir, bize bu hayatın dolu olduğu her şeyi verir: yaşayan bir vücut, yaşayan bir zihin, yaşayan bir kalp, yaşamlarımızı belirleme özgürlüğü, sevgi, dostluk, akrabalık, etrafımızdaki dünyanın güzelliği, kalplerimizde gerçeğin kanunu - O bunu bize ne kadar daha fazlasını veriyor!

Sırada sonbaharın doğal yolu var. Genç adam her şeyi israf etti, yoksulluğa sürüklendi, yabancı bir ülkede birine tutunma ihtiyacı hissetti. Ve "domuz gütmek"ten daha değerli bir şey düşünemiyordum. Ve böylece en büyük hayal “karnınızı domuzların yediği boynuzlarla doldurmak” oldu.

İleride ne var? Olağan gidişata bakılırsa, domuz yalağından yemek için “yasal hakkımız” için mücadele etmemiz ve bu hedefe ulaşmak için zihnimizi geliştirmemiz gerekiyor.

Peki ya biz? Hayatımızı, çevremizdeki herkesin hayatını ne hale getirdik? Dikkatsizlikle, kalpsizlikle, bencillikle, zalimlikle bu dünyayı dehşete düşürdük, çeviriyoruz. Ve sadece içinde değil geniş anlamda deyimle ama en basit şekliyle: dostluklar çöker, aileler çöker, muhtaç olan karşılık bulamaz, aklımız yücelere yönelmez, kalbimiz sadece güzel olan herşeye açık değildir, irademiz yapmaya yönelik değildir. bu dünya Tanrı'nın dünyası haline geldi.

Bizler, müsrif oğul gibi, her şeyi Baba'dan, Tanrı'dan alıyoruz ve O'ndan yüz çevirerek, O'na sırtımızı dönerek, irademizi yerine getirmeye ve inşa etmeye gidiyoruz. çirkin dünya ve hem Kilise'nin içinde hem de dışında çirkin bir toplum.

Çünkü aramızda bile nitelik sevgi değil, ilgisizliktir, bencilliktir; Mesih'in bahsettiği ve Pavlus'un şöyle dediği çarmıh sevgisi değil: Mesih'in sizi kabul ettiği gibi birbirinizi kabul edin...

Tüm bu armağanların tükendiği, dilencilikten başka hiçbir şeyin kalmadığı, yaşlılığın, hastalığın, yoksunluğun, başkalarının yağmacılığının her şeyi elimizden alacağı ve yalnızca bilincin bizi kurtaracağı anı gerçekten beklemek zorunda mıyız? Kalsın: Ne kadar zengindik, ne kadar mutluyduk Allah'ın çatısı altında!. - ve şimdi başkalarına verecek hiçbir şeyimiz kalmadığında ve komşumuz bizden aldatma veya şiddet yoluyla hiçbir şey alamadığında, herkes tarafından terk ediliyoruz...

Ama sonra bir mucize gerçekleşti. Şu ana kadar yabancı bir yerde dolaşan, bir anda geldi... Bir yere değil, “kendine”! Kendi içine.

Gezintilerinin başlangıç noktasına, günah yolunu takip etme arzusunun geldiği yere geldi. Ve sonra sanki ebeveyn evinde alınan her şey canlandı ve çalışmaya başladı. “Aklı başına gelince şöyle dedi: “Babamın ne kadar çok çalışanının elinde fazla ekmek var, ben ise açlıktan ölüyorum!” Kalkacağım, babamın yanına gideceğim ve ona şunu söyleyeceğim: Baba! Cennete ve senin önünde günah işledim ve artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim; beni ücretli hizmetkarlarından biri olarak kabul et."

Karar verdim ve gittim. Ve babası çoktan onunla buluşmak için yarı yolda koştu, bitirmesine bile izin vermedi, ama ona en iyi kıyafetleri giyip bir ziyafet vermesini emretti.

Kendimizi bir anda uçurumun kenarında gördüğümüz anı gerçekten beklemeli miyiz?İçimizde ne zaman güç de, umut da yok olacak, bizi besleyen, bizi yaratan, yüz çevirdiğimiz, reddettiğimiz, yabancılaştığımız o aşkın ne zaman sadece acı, sitem dolu hatırası kalacak?..

Ama hepsi bu değil. Burada sahneye hiç ayrılmayan, babasının vasiyetini ihlal etmeyen, kötü bir şey görmeyen en büyük oğul çıkıyor.

İşten dönen bu oğul, şenlik gürültüsünün nedenini duydu ve bu tür adaletsizliğe çok kızdı. Genel sevince girmeyi ve katılmayı reddetti kardeşinin "öldüğünü ve yeniden yaşadığını, kaybolduğunu ve bulunduğunu" söyledi. Bu oğlunun davranışı da oldukça beklenmedik.

Meğerse babasının evinde en önemli şeyi öğrenmemiş, sevmeyi öğrenmemiş. Gerçekte, yeryüzünde ve hatta Tanrı'nın Krallığı yoktur. ideal koşullarİdeal insanlar büyümezler. Bu hayatın vakti öğrenmeye ve günahların üstesinden gelmeye ayrılmıştır.

Peki ya şimdi en büyük oğul? Hala genel neşeye mi girecek, yoksa geçmiş emeğiyle elde ettiği her şeyi israf etmek için "uzak bir ülkede" dolaşmaya mı gidecek? Ama eğer ayrılırsa, o zaman bu artık fiziksel değil, manevi, Tanrı ile savaşan zina olacak, burada Tanrı'ya küfrediyorlar, diyorlar ki: "Yeryüzünde doğruluk yok, ama yukarıda doğruluk yok"! Sonuçta bu iki kardeşin babası da bizim ortak Cennetteki Babamızdır.

Ve bugün de en büyük oğlunun imajının önünde duruyoruz. Kendimizi düşünelim: Her birimizin yanında ağabeyimizi düşündüğümüz soğuklukla davrandığımız biri var, ama her birimizin yanında aynı kibirle, aynı sert tavırla davrandığımız biri var. ağabey eve döndüğünde küçük kardeşini tedavi etti. Onu önemsemedi; artık onun kardeşi değildi. Küçük olan babasını aldattı - affedilmeyi hak etmedi. Ve yine de evlatlık reddinin, anlamsızlığın, zulmün kurbanı olan baba, tüm kalbiyle, tüm şefkatiyle affeder.

Bu benzetme herkes içindir. Ve - seni dünyevi düşüşlerden korumak için: bak, kesinlikle domuz çukuruna ulaşacaksın. Ve - yine de düşenlere şunu söylemek gerekirse: asıl mesele umutsuzluğa kapılmayın! Cennetteki Baba her zaman beklemektedir ve cennette "ve tövbe eden bir günahkar için" her zaman sevinç vardır.

Ve - düşmeyen kişi gurur duymasın ve alçakgönüllülükle af dileyen ve tüm kalbiyle affeden kişiye karşı küçümseme duygusuyla dolmasın.
Bu benzetme, çocukları yine de “yanlış tarafa giden” babalar ve anneler için de anlatılıyor. Çocuklara yapılan tüm iyi şeylerin gücüne ve her zaman kayıp olanın yanında olan ve onu dönüştürmek ve kurtarmak için her şeyi yapan Cennetteki Baba'nın sevgisine inanmalıyız.

Kayıp oğlunuzu her an ve hangi biçimde size dönerse kabul etmeye hazır olun.

Bu İncil'in bize Büyük Oruç'a giderken söylediği şey budur. Ve Babanın bizi umutla, sevgiyle beklediğini düşünerek teselli bulmayalim: O, tövbe edenleri bekliyor. O, aklı başına gelecek, ayağa kalkacak ve yürekten pişmanlık duyarak, tövbe ederek Baba'ya gidecek, bizim, hepimizin, ama her birimizin kendi başımıza O olarak anılmaya layık olmadığımızın farkına varacakları bekliyor. Cennetteki Babamızın oğlu, Kurtarıcımız Mesih'in kardeşi... ve bağışlamanın özgürce verildiği umuduna, yanılsamasına kendimizi kaptıralım. Evet, özgürce, bir sevgi armağanı olarak, ama ruhtan gelen samimi bir haykırışa yanıt olarak: Tövbe ediyorum Tanrım, affet, kabul et!

Savurgan Oğul Pazar günü Tüm Gece Nöbeti'nde, polyeleos mezmurlarının söylenmesine "Babil Nehirlerinde" mezmurunun söylenmesi de eklenir.. Bu mezmur, Babil'de tutkuların esaretinde olan ruhun durumunun ciddiyetinden bahseder ve tövbe, pişmanlık ve günahla mücadele kararlılığından söz eder. Bu mezmur orucun tüm özelliklerini anlatıyorBu tövbe alanına nasıl bir fıtratla girmeliyiz? Esaret altındaki İsrailliler neşeli şarkılar söyleyemediler. Bu nedenle, her Hıristiyan tutkuların tutsaklığını, ruhun günahkarlığını ve bedenin zayıflığını fark ederek tövbeye dönmelidir. "Babil'in lanetli kızları..." mezmur bize günahtan ve tutkudan nefret etmemiz gerektiğini söyler. Ve tutkuları en başında durdurmalıyız, günahkar düşünceleri dua ve Rab'be güven ile kesmeliyiz, "bebekleri kırmalıyız" - günahkar düşünceler - inanç ve duanın "taşına karşı".

Tapınağın dışında Yahudiler ilahi hizmetleri yerine getiremez ve ayinle ilgili ibadetleri kullanamazlardı. müzik aletleri. Babil esaretine giden uzun ve zorlu bir yolculuğa neden onları yanlarında götürdüler? Böylece kutsal lirler onlara tapınak ibadetini hatırlatır. Esaret altına giren Yahudilerin de gizli bir umudu vardı

Bu Cumartesi Kilise özellikle Ortodoks Hıristiyanlar için dua ediyor bazı nedenlerden dolayı Hıristiyan cenazesini alamayanlar. Bunlar aniden ölen insanlar (denizde, dağlarda, savaşta, yangınlarda, kazalarda) veya fakir ve yoksullardır. Ayrıca bu cumartesiyi takip eden Pazar günü Kıyamet Günü anılacağından, ölenler için dua ediyoruz ki onlar da Kıyamet Günü Allah'ın merhametine layık olabilsinler.

Bu günün matinleri bir cenaze törenidir; “Tanrı Rabdir” yerine cenaze şiirleriyle “Alleluia” söylenir. "Immaculate" (17. kathisma) da iki bölüm halinde söylenir ve ardından cenaze troparia'sı söylenir. Bu günde büyük bir anma töreni yapılması da gerekiyor. Matins kanonu içeriği ve kompozisyonu açısından özellikle dikkate değerdir.. Çoğu kanonun aksine, İkinci Kanto'yu içerir. Övgü şeklinde söylenen sticheraların dördüncüsüne dikkat çekmek isterim. "Mesih dirildi" sözleriyle başlar ("Mesih, ilkel Adem'in bağlarını çözerek ve cehennemin kalesini yok ederek dirildi. Cesur olun, hepiniz ölünüz: ölüm katledildi ve cehennem yok edildi) onunla birlikte esir alındı..."). Aziz Athanasius (Sakharov), "Kıyamet Günü'nün yaklaşmakta olan anısı göz önüne alındığında," diye yazıyor, "Kutsal Kilise, bu korkunç günün korkusunu bir şekilde hafifletmek istiyor, olduğu gibi, neşelendirmek istiyor." gitti ve aynı zamanda yaşayanlar da..."

Sonra Et Haftası geliyor. Ve böylece bu Pazar günü - son kez Büyük Perhiz'den önce et yenir.

Tanrı'nın bize her zaman yardım etmediği ortaya çıktı. Her zaman bizi bekler ama peşimizden koşmaz. Benzetmedeki baba, oğlunun peşinden barlara, uyuşturucu depolarına, karakollara, hastanelere koşmaz. Gidiyor musun? Ayrılmak. Beğenmedin mi? Sevme. Zorla nazik olmayacaksın. Kimseyi zorla kurtaramazsınız. Günahkar için dua etmek mümkündür. Ancak Tanrı bile kurtarılmak istemeyen birini kurtarmayı taahhüt etmez.

Ve son olarak, aniden Tanrı'nın davranışının çarpıcı biçimde değiştiğini görüyoruz. Bir kişi başını domuz yalağından biraz bile kaldırmak istediğinde, Tanrı'nın almasına izin verdiği sermaye - Tanrı'nın ve O'nun iyiliğinin hatırası - müsrif oğlunun kafasında harekete geçti. Bu kendi kendini kopyalayan bir okza hazinesidir

Savurgan Oğul benzetmesindeki her kelime önemlidir ve Kilise yüzyıllar ve bin yıllar boyunca bunun anlamını araştırmıştır. Ancak onu nasıl gördüğümüz kendi çağımıza ve kültürümüze bağlıdır. Rab İsa'nın doğrudan dinleyicileri, babanın otoritesinin sorgulanmadığı ve mürted oğlunun, ailesinin gözünde, sanki hiç ölmemiş gibi, ölüden de beter ölü kabul edildiği, katı ataerkil bir kültüre mensuptu.

Şahsen benim için, benzetmedeki müsrif oğul hayranlık uyandırıyor - yazık değil, sürpriz değil, hayranlık uyandırıyor. Bu kararın değeri nedir - Baba'ya dönmek, öyle görünüyor ki, O'nunla olan bağlantı koptuğunda, O'nun cüretkar ve pervasızca bırakılmasıyla ilişki kopar. Yeniden O'na dönmeye karar vermek için O'na dair ne büyük bir umut olmalı, O'nun nasıl biri olduğunu ne kadar derinden anlamalı! Peki bu saçmalığın içinde nasıl bir tevazu gizliydi?

Tövbe eden ve gelecek yüzyılın yaşamını sabırsızlıkla bekleyen tüm insanlar aynı içsel deneyime, yani evde olmadığınız hissine sahip olmalıdır. Yabancı bir ülkedesin, uzaktasın ve seni kimin götürdüğü önemli değil yerli toprak: Esir alınan Yahudilerin hikayesinde olduğu gibi dış güç veya babasının mirasını çarçur etmek için "uzak bir ülkeye" giden müsrif oğul örneğinde olduğu gibi kötü niyetiniz. Evde değilsin! Yuvaya henüz geri dönülmedi ve tövbe, Baba'nın kucaklaşmasına yönelik içsel bir harekettir. Tövbe, azizlerden birinin dediği gibi, “cennetin kapıları önünde ruhun titremesidir”...

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına!

Tanrı sözünün öğretisine göre insan, Tanrı'nın görkemli bir yaratımıdır, çünkü Yaratıcının Kendisi insanı Kendi benzerliğinde ödüllendirmiştir, çünkü Tanrı ona akıl ve özgür irade vermiştir, çünkü Rab insanı çevreleyen her şeyin hükümdarı olarak belirlemiştir. onu bu görünür dünyada. Ve insanın bu izzet ve büyüklüğü, izzeti ve şerefi, insanın ne kadar Allah'la birlikte, Allah'la birlik içinde yaşadığına bağlıdır. Bir kişi Tanrı'dan ayrılırsa, müjde zengini gibi parlak bir lüks içinde yaşayabilmesine ve lüks giyinebilmesine rağmen sefil bir varoluşu sürükler. Ancak bu dış parlaklık hiçbir şey söylemiyor çünkü arkasında çorak bir çiçek yatıyor. Bir kişi Tanrı'nın yanında kalırsa, Rabbin yarattıklarına bahşettiği orijinal saygınlığı onda korunur ve kişi ahlaki açıdan geliştikçe artar. Ancak bir kişi Tanrı'dan uzaklaşırsa, o zaman bozulmamış haysiyetinden mahrum kalır. Bugün İncil okumalarının bize anlattığı müsrif oğulun içinde bulunduğu durum tam olarak budur. Evangelist Luka bize her yıl bu hafta tekrarlanan bir benzetmeyi anlattı: "Savurgan Oğul'un Pazar Günü." Bu benzetme çok basit ama içeriği derin ve çok eğitici. Evangelist Luka, Rab'bin benzetmesini aktarıyor ve Rab'bin bu benzetmeyi dile getirerek bir adamın iki oğlu olduğunu söylediğini söylüyor. Ve böylece en büyüğü değil, en küçüğü babasından mirası paylaşmasını ve kendisine ait olan kısmı ona vermesini istedi. Baba, küçük oğlunun isteğini dikkate alarak mirası bölüştü. Küçük oğul, bir süre sonra tüm mal varlığını topladı ve uzak bir ülkeye emekli oldu; orada ahlaksız yaşadı ve çok geçmeden malını israf etti. Ve o ülkede bir kıtlık vardı ve bu adam muhtaç olmaya başladı ve bir şekilde yaşayabilmek için bir sahibinden domuzlarını otlatmasını istedi. Yeterli yiyeceği yoktu, hatta domuzlara verilen yiyeceklerden yeterince almak istiyordu ama buna izin verilmedi. Ve böylece, hayatının bu talihsiz koşullarında, müsrif oğul, ailesinin evini ve babasını hatırladı. Ve babasının son hizmetçilerinin hem barınağı hem de yiyeceği olduğunu, kendisinin kaybettiğini, daha doğrusu sahip olduklarından kendisini mahrum bıraktığını düşünüyordu. Ve şöyle düşündü: Ayağa kalkıp babamın yanına gideceğim ve ona şunu söyleyeceğim: "Baba, Cennete ve sana karşı günah işledim, artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim, beni ücretli hizmetkarlarından biri olarak kabul et." Sadece düşünmekle kalmadı, yapmaya karar verdi, kalktı ve babasına doğru uzun bir yolculuğa çıktı. Baba, müsrif oğlunu uzaktan görmüş, sevinmiş, ona sarılmış, hizmetçilere en güzel elbiselerini getirmelerini emretmiş ve eline bir yüzük takmış. Ve o günlerde yüzük, mülk sahibi olmak anlamına geliyordu, yani baba, tüm mal varlığını israf eden oğlunun mülkiyet haklarını iade ediyordu. Üstelik baba, hizmetçilerine buzağıyı kesip ziyafet vermelerini emretti. Ve aslında, anında oldu. Ve bu sırada en büyük oğul sahadaydı. Geri dönerken babasının evinde sevinç olduğunu gördü ve duydu ve hizmetçilerden birine bunun ne anlama geldiğini sordu. Ve ona, uzak bir ülkeye emekli olan küçük kardeşinizin eve döndüğünü ve babasının onu büyük bir sevinçle karşıladığını ve bu vesileyle böyle bir kutlamanın kutlandığını söylediler. Ağabey sinirlendi ve eve girmek bile istemedi. Baba, büyük oğlunun tarladan geldiğini öğrenince evden kendisi çıkıp, küçük kardeşinin dönüşünün sevincine ortak olmak için onu davet etmeye başladı. Ancak en büyük oğul öfkelendi ve babasını kızdırmaya başladı ve şöyle dedi: “Bakın, bu müsrif oğlunuz yokken yıllarca yorulmadan çalıştım ve siz bana katılayım diye bir çocuk bile vermediniz. Arkadaşlarım bir ziyafet düzenlediler." Baba cevap verdi: “Sen her zaman benimlesin. Benim olan senindir." Ama kardeşinin döndüğüne sevinmeliydin. Ve bu sevinilecek bir şeydi.

Benzetme, en büyük oğlunun aklının başına gelip gelmediğini göstermiyor. Ancak her halükarda benzetme bize babanın, müsrif oğlunun malını israf etmesine rağmen çok uzakta kaldığını ve ancak orada, başına gelen olumsuz koşulların ağırlığı altında geri döndüğünü gösteriyor. Büyük bir sevinçle kabul edilen ebeveyn evi, savurgan oğlunun babasının ona gösterdiği merhamete ve sevgiye layık olmamasına rağmen onu affetti ve ödüllendirdi.

İşte sevgili kardeşlerim, bu benzetmenin kısaca içeriği şu şekildedir. Ve doğal olarak bu benzetmenin bizim için de geçerli olması gerekir. Her şeyden önce müsrif oğulun içinde bulunduğu durumu düşünmeliyiz. Hayatımızda sıklıkla Cennetteki Baba'nın evinden fiziksel olarak değil ruhsal olarak uzaklaştığımız da olur. Ve Tanrı'nın iradesi yerine günah işlediğimizde, irademizi yerine getirmeye çalıştığımızda, işlerimizi, eylemlerimizi, tüm davranışlarımızı ve hatta tüm yaşamımızı kendi irademiz yönettiğinde Cennetteki Baba'nın evinden ayrılırız. . İşte o zaman Tanrı'dan uzaklaşırız. Bu nedenle müsrif oğul örneği bizi uyarmalı ve eğitmelidir. Bu oğlunun yaptıklarına ve yaptıklarına bakacak olursak. Babası, onun isteğine olumlu karşılık verince, onu mal paylaşımında gereken her şeyle ödüllendirdi. Müsrif oğul ne yaptı? Babasının kendisine verdiği hediyeleri iyilik için kullanmak yerine uzak bir ülkeye gitti, orada sefahat içinde yaşadı ve mal varlığını çok çabuk israf etti. Ancak olumsuz koşulların etkisi altında yine de aklı başına geldi. Ve büyük günah işleyen bir insanın, içler acısı durumuna rağmen, ıslah için çabalaması çok önemlidir. Hala babasının evine dönmesi gerektiğini düşünüyordu. Düşündüm, kalktım ve gittim. Üstelik tövbekar bir düşünce ve ruh hali ile artık oğul denilmeye layık olmadığını söylüyor. Bu çok alçakgönüllü, pişmanlık dolu bir ruh hali, elbette baba da bunu hissetti, bu yüzden onu uzaktan görünce onu içtenlikle karşıladı. Bu bize, günahlarımıza rağmen, eğer içtenlikle tövbe edersek, tövbe eden günahkarlara Rab'bin tarif edilemez bir merhamet gösterdiğini gösterir. Ve bu da her zaman hatırlanmalıdır, çünkü bazen günah işleyen, günah vadisinde bulunan bir kişi, artık bağışlanmanın olmadığını, kendisinin düşmüş bir adam olduğunu ve artık Tanrı'nın merhametini, bağışlanmasını umut etmenin mümkün olmadığını düşünür. ve bu nedenle günahlarınızın içinde yuvarlanmaya devam edersiniz. Ve bu çok zararlı bir ruh halidir. Bu nedenle, benzetmede söylenenleri hatırlamalıyız: Tıpkı bir babanın müsrif oğlunu sevinçle kabul etmesi gibi, Cennetteki Baba da tövbe eden bir günahkar için sevinir ve onu Cennetsel kucağına kabul eder. Benzetmede en büyük oğlunun görüntüsü de karşımıza çıkıyor. Nasıl davrandı? Babasının kendisine verilen malı israf edene ziyafet vermesini kıskanıyor, buna öfkeleniyor ve öfkeleniyordu. Biz de bazen bu büyük evlada ibadet ederiz, örneğin bir kişinin gözümüzün önünde bazı günahlar işlediğini, hatta ciddi suçlar işlediğini gördüğümüzde, bu kişinin sevgiyle kabul edildiğini, bağışlandığını ve ona merhamet edildiğini gördüğümüzde. ona, aşkım, böyle bir insana da kızabilir ve kıskanabiliriz, buna kızabiliriz, neden bu “son günahkar”a inandığımız gibi bize bu kadar baba merhameti gösterilmiyor. Bu nedenle en büyük oğlunun ruh hali, kaçınılması gereken çok zararlı bir durumdur.

Bu nedenle müsrif oğul benzetmesi bize çok şey öğretiyor. Ve biz de elbette bu benzetmenin ruhumuza, yüreğimize, bilincimize ne söylediğini düşünmeliyiz ki, bu benzetmeyi manevi durumumuza, hayatımıza, davranışlarımıza uygulayarak gerekli dersleri çıkaralım ve en önemlisi, bunlar günahlara düşmemize gerek olmadığı, Cennetteki Tanrı Baba'dan uzaklaşmamıza gerek olmadığı ve eğer günah işlersek günah çamurunda debelenmemize gerek olmadığı, bunun için çabalamamız gerektiği dersleridir. bağışlanma ve Tanrı'nın merhametini umarak Cennetteki Baba'ya tövbe ile gitmek.

Amin.

Başpiskopos Vasily Stoykov

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Lent'e giderek yaklaşıyoruz. Geçen Pazar, meyhaneci ile Ferisi arasındaki benzetmeyi duyduk. Bugün Savurgan Oğul'un haftası. Bu benzetmenin özel bir anlamı var. Önemi o kadar büyüktür ki Kutsal Babalar ona Müjde'de müjde adını verdiler. Bu benzetme, Baba Tanrı'nın bize olan büyük göksel sevgisi, insanın onuru, Tanrı'dan ayrılışı, düşüşü ve O'na dönüşü hakkındadır. Kurtuluşumuzun gerçekleştiği Yeni Ahit ile ilgili bir benzetme.

Bir adamın iki oğlu vardı. Ve en küçük oğul babasına dedi: Baba, hak olarak bana ait olan mirasın bir kısmını bana ver. Ve baba mirası onlar için paylaştırdı.

Tanrı insanı özgür ve otokratik olarak yarattı. Cennetsel bir baba olarak Tanrı bizi sonsuz derecede sever, ancak her şeye kadir olduğundan özgür irademizi kısıtlamaz. Sevgi talep edilemez. Bunu bir insandan bekleyen Rab, bizden ne karşılıklı sevgimizi, ne vefamızı, ne de minnettarlığımızı talep edemez. Yaratılışları üzerinde tam bir güce sahip olan Rab, bizi zorlamaz ve O'na tamamen bağımlı olmamıza yol açar. Bu şiddet olurdu. Bir Baba olarak Tanrı, özgürlüğümüze, oğulların, çocukların, Tanrı imajının taşıyıcılarının özgürlüğüne sonsuz saygı duyar. Ancak bu özgürlüğün riski de var. Ve her insan Tanrı'ya evlat sevgisiyle karşılık verebilir ya da O'nun sevgisini reddedebilir. Adem, şeytanın baştan çıkardığı Tanrı'nın sevgisini reddetti. Ve o zamandan beri, her birimiz için, irademizi, şehvetli arzularımızı yerine getirmek için, Yaradan tarafından aramızda yazılan bu Tanrı'nın kanununa aykırı olarak, kendi irademizi, şehvetli arzularımızı yerine getirme özgürlüğünü aramanın cazibesi var.

İlk bakışta benzetme, babasının evinde kalan erdemli en büyük oğuldan ve günahkar olan savurgan oğuldan bahsediyor gibi görünüyor. Ama bu doğru değil. İkisi de günahkardır ama günahları farklıdır. En küçük oğul canlılık dolu. Hayattan zevk alma arzusu onun içinde kaynıyor. Bu, Adem'in Düşüşten sonra içine düştüğü kendine şehvet, genç aşk, kibir durumudur. En küçük oğul, her şeyi deneyimleme, yasak ve kısıtlama olmaksızın her şeyin tadını çıkarma arzusuna takıntılıdır. "Ben kendimi istiyorum, inanıyorum." Böyle bir durumda insan kimseyi sevemez, sadece kendini sever. Oğul, babasına olan nankörlüğünün, zulmünün farkına bile varmaz. Babasının evindeki yaşamın yükü altındadır, arzularını bağlayan babasının varlığının yükü altındadır. En küçük oğul, babası yokmuş ya da babası ölmüş gibi yaşamak için babasının ölümünden sonra kendisine kalan mirasın kendisine verilmesini ister.

Cennetteki Babamız ölümsüzdür. Yaşamın kaynağı olan Baba Tanrı'yı terk eden insan, ruhsal olarak ölür. Rab en büyük tevazuyu ve sabrı gösterir. Oğlunun evden gidişinin yasını tutuyor ama onu zorla alıkoymuyor. Baba, Kendisinden uzaklaşan tüm müsrif insanlığın kurtuluşu için, Tanrı Kuzusu olan Oğlunu ebedi konseyde öldürdü. Bu sır Tanrı'nın sevgisi ve merhamet.

Ve böylece en küçük oğul, malını topladıktan sonra uzak bir ülkeye gider ve orada zina içinde yaşayarak tüm mal varlığını israf eder. Ve bu kaçınılmazdır. En küçük oğula müsrif denir. Zina, gurur ve şehvetin en uç tezahürüdür, ancak "zina" kelimesi geniş anlamda Tanrı'ya ihanettir. Her günahta zina vardır. Tanrısız yaşam müsrif bir yaşamdır, anlamsız ve aşağılayıcı bir yaşamdır. Günah, tatlılığıyla insanın tutkulu kalbini çeker, ancak günahın tadına baktıktan sonra kaçınılmaz olarak melankoli, umutsuzluk ve boşluk gelir. Günahın tatlılığına olan arzu yeniden doğar, giderek daha fazla tatmin olma arzusu. Ancak bundan sonra umutsuzluk ve melankoli giderek daha acı verici hale gelir. Bu günah dolu yaşam kaçınılmaz olarak insanı mahveder. O, yalnızca lütuf zenginliğinden değil, aynı zamanda iç dünya sevinç, manevi armağanlarını kaybeder. Bu kaçınılmazdır. Tanrı'yı terk eden kişi özgürlüğü değil köleliği bulur. O zaten günahın kölesidir, tutkuların kölesidir ve artık açlığı, manevi açlığı deneyimlemekten başka çaresi yoktur. Ama insan Tanrı'dan ne kadar uzaklaşırsa uzaklaşsın, daima Tanrı Baba'nın ve babasının evinin anısına kalır. Hiçbir şey ruhun bu açlığını gideremez.

Benzetme, savurgan oğlunun bir ülkenin sakinlerinden birini rahatsız ettiğini söylüyor. Bu ülke baba evinden çok uzak, Tanrı'ya yer olmayan bir yer. Burası tutkuların dünyası, burası şeytanın krallığı. Ve şeytan onu domuz otlatmak için tarlalarına gönderir. Domuz, günahkar kirliliğin sembolüdür. Domuz kiri sever, her türlü pisliğin içinde debelenmeyi sever. Domuz gökyüzünü göremez. Gözleri daima yere, çukuruna çevrilmiştir. Omnivordur ve vücudunu şişmanlatmak için her şeyi yiyebilir. Kıssadaki domuzlar, insanın Allah'tan uzaklaşarak edindiği tutku ve şehvetlerden söz etmektedir. İçinde iman, sevgi, itaat, alçakgönüllülük, iffet, perhiz, gurur, kibir, kıskançlık yerine her türlü şehvet, şehvet, kınama, kötülük, kin ve ruhun ve bedenin tüm tutkuları büyür.

Müsrif oğul bu domuzları besler, besler ama kendisi tatmin olamaz. Domuz etiyle yetinmek ister ama efendisi şeytan onu da vermez. Bu manevi yaşamın yasasıdır. İnsanın kalbinde yeşerttiği tutkular onu hiçbir zaman tatmin edemez. Domuzların bu yemeğine, günahlara doymak mümkün değildir. Ve açlık giderek daha acı verici hale geliyor. Ve burada bir mucize gerçekleşir. Benzetmenin dediği gibi: oğlunun aklı başına geldi. Bu çok önemli nokta. Günah içinde, tutkunun sıcağında yaşayan kişi öfkesini kaybeder. Ve bu karanlık, bu günah sarhoşluğu geçene kadar kişi sanki Tanrı yokmuş gibi yaşar, çünkü kendisi ölmüştür, ruhsal olarak ölmüştür, Tanrı'dan uzaklaşmıştır. Baba oğlunun gitmesine izin verdi ama o onu seviyor, sevmekten vazgeçmedi ve onu bekliyor, evine dönmesi için çağrı yapıyor.

Böylece Rab, her günahkar insanın kalbinin kapısını çalar ve ona geri dönmeye çağırır. Ve sonra lütuf en küçük oğlunun kalbine dokundu. Gözleri açıldı, birden babasının oğlu olduğunu hatırladı, haysiyetini hatırladı, babasının evindeki paralı askerlerin bile bol ekmeği olduğunu ama açlıktan ölmek üzere olduğunu hatırladı. Burada hayatında belirleyici bir dönüm noktası yaşanır. Buna tevbe denir. Tövbe, kişinin düşünce ve yaşamında radikal bir değişikliktir, kişinin suçluluğunun farkına varması ve hayatını tamamen değiştirme ve düzeltme kararlılığıdır. Ve oğul diyor ki: Kalkıp babamın yanına gideceğim ve ona diyeceğim: Baba, ben cennette ve senden önce günah işledim ve artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim, ama beni ücretli hizmetkarlarından biri olarak kabul et. Ve babasının yanına gitti.

Peki buradaki en önemli şey nedir? Bu, tövbenin derin samimiyetidir, artık oğul olarak anılma hakkına sahip olmadığımın bilincidir. Zalim ve nankördüm, kendi zenginliğimi değil, senin zenginliğini kötü yaşayarak çarçur ettim. Hepsi benim hatam. Ama sizden ricam, beni işçileriniz, paralı askerleriniz olarak kabul edin, sizin için dürüstçe çalışacağım. Burada baba ve oğulun buluşması gerçekleşir. Baba onun dönüşünü bekliyordu ve oğlu hâlâ uzaktayken kendisi onu karşılamaya çıktı, onu gördü ve benzetmenin dediği gibi "ona iyi davrandı" ve boynuna kapanıp onu öptü. Ve burada oğul yine babasına şunu söylüyor: Cennette ve senin önünde günah işledim ve artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim. Babası hizmetçilerine şöyle dedi: İlk kaftanı getirip ona giydirin, eline bir yüzük, ayağına da sandaletler takın. Ve semiz danayı getirip kesin. Bayramlaşalım ve eğlenelim.

Tövbe kutsal töreni bu şekilde sona erer, müsrif oğulun gökteki Babaya dönüşü bu şekilde gerçekleşir. Babanın evinde bir ziyafet, bir inanç şöleni, Yeni Ahit'te Mesih'in bedeninin ve kanının Tanrı ile O'ndan uzaklaşan müsrif insan ırkı arasında kutsanmasıyla sona erer. Allah'ın merhameti ölçülemez. Bizim Tanrımız merhametli ve cömert bir Tanrıdır. Cennetteki Baba bizden tövbenin meyvelerini bekledi ve bekledi. Tövbe, imanın ve sevginin ilk tecellisidir, günahlarımızla nasıl ve kimleri gücendirdiğimizin haykırışıdır. Müsrif oğul her şey için kendini suçladı ve babasının önünde kendini alçalttı. Rabbimizin bizden beklediği budur. Ve eğer bu kalbimizde gerçekleşirse, o zaman biz henüz O'na giden yoldayken, Kendisi bizi lütfuyla karşılayacaktır. Günah yoluyla yırttığımız ve kirlettiğimiz lütuf kaftanını tövbe aracılığıyla bize yeniden giydirir. Bize elimize bir yüzük verir - Tanrı'nın oğulları ve çocukları olarak onurumuzun mührü ve her şey Baba'nın evindeki neşeli bir ziyafetle sona erer.

Benzetme, en büyük oğlunun tarladan döndüğünde evde şarkı söylendiğini ve sevindiğini duyduğunu söylüyor. Ne olduğunu sorunca babasının ziyafet verdiğini öğrendi ve en küçük oğlunun geri dönmesine sevindi. Bunun üzerine büyük oğul sinirlendi ve babasının sevincini paylaşmak için eve girmek istemedi. Bu oğul babasının evinden hiç ayrılmamış ve her zaman tarlada dürüst bir şekilde çalışmıştır, ancak küçük kardeşinin geri dönmesinin sevincini babasıyla paylaşmak istemez ve paylaşamaz. Ve burada bizim için çok önemli bir ders var. Babanızın evinde yaşayabilir ve kanunun gerektirdiği her şeyi dışarıdan yerine getirebilirsiniz, ancak ruhen babanıza tamamen yabancı olabilirsiniz, ne alçakgönüllülüğü, ne sevgisi ne de merhameti olabilir. Mesih'in Kendisini meyhanecilerin ve günahkarların dostu olarak kınayan, kibirli meyhaneciler, tövbe eden günahkarlar ve fahişeler olan Ferisilerin doğruluğu böyleydi.

En büyük oğul, malını fahişelerle israf eden oğlunu bu kadar sevgi ve sevinçle kabul etmesi ve bu kadar yıldır çalışan dürüst bir adam olan oğlunu küçük bir teselli ile bile memnun etmemesi nedeniyle babasını azarladı. . Babası onu aradı ve sahip olduğu her şeyin kendisine ait olduğunu söyledi. Ve küçük kardeşinin ölüp dirildiğine, öldüğüne ve bulunduğuna sevinmek ve sevinmek gerekiyordu. Büyük oğlunun babasının çağrısına nasıl cevap verdiğini bilmiyoruz. Ziyafete mi geldi, yoksa babasının evini mi terk etmeye karar verdi? Benzetme bundan bahsetmiyor. Ancak burada unutmamamız gereken çok önemli bir şey var. Mesih uğruna yapılmadıysa, hiçbir dış eylem bizi Tanrı'ya yaklaştırmaz, bizi ruhen O'nunla birleştirmez. Ama hepsi bu değil. Açık veya gizli olarak ibadet ve oruç çalışmalarımıza, sevgi ve merhamet çalışmalarımıza gösteriş ve öz değer karışırsa ve “başkaları gibi olmadığımız” bilinci ortaya çıkarsa, bütün amellerimiz boşa gider. Kibir her şeyin değerini düşürür. Elçilere verilen emri her zaman hatırlamalıyız: Size emredilen her şeyi yaptığınızda şunu söyleyin: Biz değersiz köleleriz, sadece yapmamız gerekeni yaptık.

Ama hangimiz Rab'bin İncil'de emrettiği her şeyi yerine getirdiğimi söyleyebilir? Lenten günleri yaklaşıyor. Hepimizin, her birimizin aklımızın başına gelmesi için dua edelim. Böylece uzak bir ülkeye giden tüm halkımız, bir günahkar için daha büyük bir sevincin olduğu Cennetin Krallığında, Cennetin Krallığında bizim için bir ziyafet hazırlayan Cennetteki Baba'nın evine dönsün. Tövbeye böyle bir ihtiyacı olmayan salihlerden daha çok tövbe ederler. Amin.

Archimandrite Ipatiy (Khvostenko)