Bir Rus kulübesinin yolu. Rus kulübesi ve tarihi. Kulübeler daha önce nerede inşa edildi?

Rus kulübesi- Bu kütük ev Slavların eski çağlardan beri yaşadığı yer. Atalarımız çoğunlukla yerli insanlardı. Ve tüm hayatları bu eşsiz yapıların duvarları içinde geçti. "İzba" kelimesi eski Slav dilinde ev veya hamam anlamına gelen "istba" kelimesinden gelmektedir. "Geçmiş Yılların Hikayesi" nde Slav meskenine "istoka" adı verilir.

Rus kulübesinin tarihi

10. yüzyıla kadar kulübeler yarı sığınaktı. Kütük yapılar kısmen yere indiğinden beri. Ve kural olarak, yerden birkaç sıra kütük inşa edildi. Bu oldukça yeterliydi. Bu tür kulübelerde kapı veya pencere yoktu. Kapı yerine 1 metreye kadar küçük bir delik vardı. Odada taşlardan yapılmış bir ocak vardı. Baca olmadığı için dumanın tamamı girişten çıkıyordu. Odanın zemini topraktı. Ve zamanla onları kalaslara koymaya başladılar. Yavaş yavaş kulübeler iyileştirildi ve sonunda birçok kişinin aşina olduğu bir kulübe görüntüsü ortaya çıktı: pencereli, kapılı ve Rus sobalı.

Kulübe türleri

Kulübelerin bölündüğü 2 ana prensip vardır. Isıtma prensibine ve duvar sayısına göre. Isıtmaya bağlı olarak aşağıdaki kulübeler ayırt edilebilir:

• Tavuk kulübesi
• Beyaz kulübe

Tavuk kulübesi Rusya'da eski çağlardan beri var olan bir kulübedir. Ana özelliği baca olmamasıydı. Halk arasında “karaya boğulmak” diye bir tabir vardı. Bu tür evlerdeki sobalara “soba” adı veriliyordu. Onlardan çıkan duman kapıdan dışarı çıktı. Sonuç olarak tavanlara kurum yerleşti. Daha sonra duvarlarda vanalı delikler (sürüklemeler) görünmeye başladı.

15.-16. yüzyılların Rus kulübesi - “Beyaz İzba” görünümünü alan değiştirilmiş bir ev. Bunlar kulübeler baca bu da dumanın odaya girmesini önlemeyi mümkün kıldı. Bu tür evler ilk olarak şehirlerde varlıklı insanlar arasında görünmeye başladı. Zamanla ana ikamet yeri haline geldiler. 18. yüzyılda İmparator Peter 1, St. Petersburg'da sigara içilen kulübelerin inşasını yasakladı. Yine de Rusya'da 19. yüzyıla kadar kara kulübeler inşa edilmeye devam edildi..

Duvar sayısına bağlı olarak aşağıdaki kulübe türleri ayırt edilebilir:

• Dört duvarlı bir kulübe, dört duvardan oluşan en basit yapıdır. Böyle bir konut gölgelikli veya gölgeliksiz olarak inşa edilebilir.
• Beş duvarlı bir kulübe - bu tür konutlarda tüm yapı ek bir enine duvarla bölünmüştür. Bir kısmı üst oda, ikincisi ise giriş yoluydu. Kanopi ek olarak eklenirse, bu gibi durumlarda ikinci kısım oturma odası olabilir.
• Altı duvarlı bir kulübe - bu durumda her şey beş duvarlı bir kulübeye benzer, yalnızca bir enine duvar yerine iki tane kullanılır.
• Çapraz kulübe, dört duvarın ana çerçevesinin ayrıca kesişen iki duvarla bölündüğü bir konuttur. Bu yapı, büyük bir ailenin tek bir evde yaşamasını mümkün kılan 4 ayrı oda sağlıyordu.

Kulübeyi inşa etmeden önce Yeni evin yapılacağı yere büyük önem verildi. Örneğin bir tepe üzerinde iyi aydınlatılmış bir yer en uygun yer olarak kabul edildi. Şanssız yerler ise eski insanların gömüldüğü yerler, yollar ve hamamın bulunduğu alanlardır.

İnşaatta önemli bir rol oynadı inşaat için malzeme seçimi. İnşaat için en iyi türlerin çam, ladin veya karaçam olduğuna inanılıyordu. Ancak bir türün nasıl seçileceğini bilmek yeterli değildir. Ağaçların yaşı da önemlidir. Bir yanda inançlara atıf yapılırken, diğer yanda her ağaç türünün ve yaşının özellikleri ve karakteristiklerine dair bir anlayış var:

“Ormanın dikkatli ve anlamlı bir şekilde kesilmesi gerekiyor.”

Örneğin, İnşaatta kuru ağaç kullanılmamalı. Çünkü onlar ölü. Ayrıca Yol kavşaklarında yetişen ağaçlar inşaatta kullanılmadı. Bunlara "şiddetli" denildi. Çerçeveyi yok edebileceklerine inanılıyordu.

Gerekli malzemeleri seçtikten sonra evin inşaatına başlandı. Bugün herhangi bir yapının temeli temeldir. Ancak kulübe temel olmadan kurulabilir. Örneğin bir köye vardığınızda yakınlarda iki tane görmek evde durmak Cahil bir kişi kulübelerin tamamen aynı olduğunu düşünebilir. Ama aslında birinin temele, ikincisinin meşe sütunlara monte edildiği ortaya çıktı. Bir kulübe inşa ederken, daha sonra temelin kurulmasına izin verecek olan geçici astarlar (1) taban olarak kullanılabilir. Daha sonra çerçeve kurulur. Kütük ev, yığılmış kütüklerden oluşan bir binanın ana yapısıdır.. Bir sıra dikdörtgen şeklinde yerleştirilmiş kütüklere denir taç.

"Meselenin tacı başlangıçtır."

Kütükler birbirine kilit bağlantısıyla bağlandı. Rusya'da günlükleri birleştirmek için 2 ana yöntem kullandılar:

• oblo'da - kenarları çıkıntılı bir kase şeklinde
• pençenin içine - çıkıntılar olmadan temiz bir açı

Yalıtım için kilitleme bağlantılarına keten kıtık veya yosun yerleştirilir. Kulübede daha fazla ısı tutulması sağlamak için kütüklerin arasına da yerleştirilebilirler.

Bir binanın taçları ne kadar fazlaysa kulübe de o kadar yüksek olur. Bir kütük evin ilk tacına çerçeve denir(2). Bunun için en büyük kütükler alınır. Sonraki geliyor ana taç (alt kaplama)(3), kütüklerin (4) kesildiği. Kirişler zemin döşemek için kullanılır. Kronlar alt kaplama Pencere açıklığının başlangıcından öncesine genellikle pencere pervazına (5) denir. Daha sonra pencere taçları (6) gelir. Pencereler sona erdiğinde, birincisi adı verilen pencere üstü taçlar döşenmeye başlar. sondaki taç(7).

İnşaatın bir sonraki aşaması çatı kurulumu. Her şeyden önce çatı tabanı kurulur - üst koşum takımı. O üst aşıklardan oluşur(8)ve kirişler(9). Çatının montajı için çerçeve olan kirişlerin (10) monte edildiği yer. Plan bir veranda kurulumunu öngörüyorsa, üst aşıkların montajından önce veranda direkleri (11) monte edilir.

Kirişleri monte ettikten sonra geriye kalan tek şey çatının montajıdır. Bunu yapmak için, çatının daha sonra takılacağı kirişlere askılar monte edilir. Bu tür çatıların ana avantajı, tek tek çatı elemanlarının değiştirilmesinin tamamen sökülmesini gerektirmemesidir. Çatı, hasarlı bir tahtayı hızlı bir şekilde değiştirmenizi sağlar.

Kulübenin tepesinde soğuk bir çerçeve vardı. Ayrıca ona at veya prens de deniyordu. Çatının 2 tarafını birbirine bağladı. Onun kurulum kulübenin bozulmasını önlemeyi mümkün kıldı bu nedenle inşaatın en önemli unsurlarından biri olarak kabul edildi. Çatıya kurulan soğutucu inşaatın yakın zamanda tamamlanacağı anlamına geliyordu:

"Aptallık bu işin tacıdır."

Çatı hazır olduğunda iskelelerin montajına başladık. Raylar tavanı yanlarda tutan yan panellerdir. Ayrıca çatının altındaki alanı kardan korudular. Daha modern kulübeler kütüklerin uçlarını gizlemek için raflar kullanır.

İnşaatın son aşaması oyma elemanların montajıdır. Bunlardan biri pencere kasasıdır. Kurulumları kulübenin sahibini beklediği anlamına gelir. Oymalı sundurma ve iskeleler aynı zamanda işin tamamlandığının simgesidir.

Bugün geleneksel Rus kulübesi

Atalarımızın tavuk kulübelerinde yaşadığı günler çoktan geride kaldı. Zamanla Rus kulübesi önemli değişikliklere uğradı. Kuşkusuz ustaların eşi benzeri olmayan eşsiz eserleri vardır. Ancak bugün bir köye gelirseniz çok sayıda evin birbirine çok benzediğini fark edeceksiniz. Bu evler son derece geleneksel Rus kulübesinin gelişiminin sonucu. Genel benzerliklerine rağmen her ev, bireysel tasarımı nedeniyle benzersiz kalır.

Makaleyi beğendiyseniz sosyal ağ düğmelerini kullanın ve bilgileri arkadaşlarınızla paylaşın! Şimdiden teşekkür ederim!

Konut dirsek kadar, yaşamak ise çivi kadar büyüktür

Günümüzde bulunabilen bir köylü evinin içi yüzyıllar boyunca gelişmiştir. Sınırlı alan nedeniyle evin düzeni oldukça rasyoneldi. Böylece kapıyı açıyoruz, eğiliyoruz ve içeri giriyoruz...

Kulübeye giden kapı, yükseltilmiş bir eşikle alçak hale getirildi, bu da evde daha fazla ısı tutulmasına katkıda bulundu. Buna ek olarak, kulübe giren misafir, ister istemez sahiplerine ve kırmızı köşedeki simgelere boyun eğmek zorunda kaldı - bir köylü kulübesinin zorunlu bir özelliği.

Kulübeyi planlarken temel olan sobanın yeriydi. Evin en önemli görevini soba üstleniyordu ve “izba” ismi Eski Rusça “istba, istobka” yani ısıtmak, ısıtmak kelimesinden geliyor.

Rus sobası beslendi, ısıtıldı, tedavi edildi, uyudu ve hatta bazıları yıkandı. Sobaya karşı saygılı tutum atasözleri ve sözlerle ifade edildi: “Soba bizim sevgili annemiz”, “Bütün kırmızı yaz sobanın üzerinde”, “Sobanın üzerinde ısınmak gibi”, “Hem yıllar hem yıllar - bir yer - soba.” Rus bilmeceleri şunu soruyor: "Kulübeden ne çıkamazsın?", "Kulübede ne görülemez?" - sıcaklık.

Rusya'nın orta bölgelerinde soba genellikle girişin sağ köşesinde duruyordu. Böyle bir kulübe "döndürücü" olarak adlandırıldı. Soba girişin solunda bulunuyorsa, kulübe "dönmeyen" olarak adlandırılıyordu. Gerçek şu ki, evin uzun tarafında sobanın karşısında, kadınların döndüğü "uzun" bir bank her zaman vardı. Ve bu dükkanın pencere ve aydınlatma açısından konumuna, eğirme kolaylığına bağlı olarak kulübelere "döndürücüler" ve "döndürmeyenler" adı verildi: "Elle döndürmeyin: sağ el duvara dönük" ve ışığa değil.

Çoğu zaman, bir kerpiç kulübenin şeklini korumak için köşelerine dikey "soba sütunları" yerleştirildi. Kulübenin ortasına bakan bunlardan biri her zaman kuruluydu. Meşe veya çamdan kesilmiş geniş kirişler ondan yan ön duvara atıldı. Sürekli is siyahı renginden dolayı bunlara Voronets adı verildi. İnsan büyümesinin zirvesinde bulunuyorlardı. Voronets hakkında bir bilmece "Yaga alnında boynuzlarla ayakta duruyor" diye sordular. Uzun yan duvarı kaplayan voronetlerden birine "koğuş kirişi" adı verildi. Soba direğinden ön cephe duvarına kadar uzanan ikinci vadiye "dolap, pasta kirişi" adı verildi. Hostes tarafından yemekler için raf olarak kullanıldı. Böylece, her iki voronet de kulübenin işlevsel bölgelerinin veya köşelerinin sınırlarını işaret ediyordu: soba girişinin bir tarafında ve yemek pişirme (kadının) kutası (köşeleri), diğer tarafında - ustanın (koğuş) kutası ve simgeler ve tablonun bulunduğu kırmızı veya büyük üst köşe "Kulübenin köşeleri kırmızı değil, turtaları kırmızıdır" şeklindeki eski atasözü, kulübenin farklı anlamlardaki "köşelere" bölünmesini doğruluyor.

Arka köşe (ön kapıda) eski çağlardan beri erkeksiydi. Burada bir konik vardı - kulübenin arka duvarı boyunca inşa edilmiş kısa, geniş bir bank. Konik, menteşeli düz kapaklı bir kutu şeklindeydi. Ranza, genellikle at kafası şeklinde olan dikey bir tahta sırtla (geceleri havaya uçmasını önlemek için) kapıdan ayrılıyordu. Oldu işyeri erkekler. Burada sak ayakkabıları, sepetler dokuyorlar, at koşum takımlarını onarıyorlar, oymacılık yapıyorlar vb. Aletler ranzanın altındaki bir kutuda saklanıyordu. Bir kadının ranzada oturması uygunsuzdu.

Bu köşeye aynı zamanda plaka köşesi de deniyordu çünkü. burada, kapının hemen üstüne, tavanın altına, sobanın yanına özel döşemeler yerleştirildi - zeminler. Zeminin bir kenarı duvara kesilmiş, diğeri ise zemin kirişine dayanmaktadır. Döşeme tahtalarının üzerinde uyudular, sobadan onlara tırmandılar. Burada keteni, kenevir ve kıymığı kurutup, o gün için yatak takımlarını oraya koyuyorlardı. Polati çocukların en sevdiği yerdi çünkü... kulübede olup biten her şeyi, özellikle tatillerde, onların yüksekliğinden gözlemlemek mümkündü: düğünler, toplantılar, şenlikler.

Herkes yeraltına girebilir nazik insan sormadan. Konuğun, kapıyı çalmadan, kaplama kirişi karşılığında, kendi isteği üzerine gitmesine izin verilmiyor. Bir sonraki çeyreğe girmek için ev sahibi takımdan davet beklemek - düşük seviyelerdeki kırmızılar son derece sakıncalıydı.

Kadının veya soba köşesi "büyük hanımın" kadın ev hanımının krallığıdır. Burada, fırının ağzının karşısındaki pencerenin hemen yanına (ışığın yanında), el değirmen taşları (iki büyük yassı taş) her zaman yerleştirildi, bu nedenle köşeye “değirmen taşı” da deniyordu. Duvar boyunca ocaktan ön pencerelere kadar uzanan geniş bir bank bazen yerleştirilirdi; küçük masaüzerine sıcak ekmeğin serildiği yer. Duvarda asılı gözlemciler vardı - tabak rafları. Raflarda çeşitli mutfak eşyaları vardı: ahşap tabaklar, fincanlar ve kaşıklar, kil kaseler ve tencereler, demir tavalar. Tezgahlarda ve yerde süt tabakları (kapak, sürahi), dökme demir, kovalar, küvetler bulunmaktadır. Bazen bakır ve kalay mutfak eşyaları da vardı.

Soba (kutny) köşesinde kadınlar yemek hazırlayıp dinlendiler. Burada çok sayıda misafirin toplandığı büyük bayramlarda kadınlar için ayrı bir masa kurulurdu. Erkekler çok gerekmedikçe kendi ailelerinin soba köşesine dahi giremiyordu. Orada bir yabancının ortaya çıkması, yerleşik kuralların (geleneklerin) ağır bir ihlali olarak görülüyordu.

Değirmen taşı köşesi, kulübenin geri kalan temiz alanının aksine kirli bir yer olarak görülüyordu. Bu nedenle köylüler her zaman onu odanın geri kalanından alacalı basma, renkli ev örgüsü veya ahşap bir bölmeden yapılmış bir perdeyle ayırmaya çalıştılar.

Tüm çöpçatanlık boyunca müstakbel gelin, konuşmayı kadının köşesinden dinlemek zorunda kaldı. Gösterim sırasında oradan da çıktı. Orada düğün günü damadın gelişini bekliyordu. Oradan kırmızı köşeye çıkmak ise evden ayrılmak, ona veda etmek gibi algılanıyordu.

Beşikteki kız - kutudaki çeyiz.

Kadının köşesinde uzun bir direğe (chepe) asılı bir beşik bulunmaktadır. Direk ise tavan matrisine gömülü bir halkaya vidalanmıştır. Farklı bölgelerde beşik farklı şekilde yapılır. Tamamen ince dallardan dokunmuş olabilir, yan paneli sakdan ve alt kısmı kumaş veya hasırdan yapılabilir. Ayrıca buna farklı diyorlar: beşik, titrek, kolyska, kolubalka. Beşiğe bir ip halkası veya tahta pedal bağlandı, bu da annenin işini aksatmadan çocuğunu sallamasına olanak sağladı. Beşiğin asılı konumu özellikle Doğu Slavlar - Ruslar, Ukraynalılar, Belaruslular için tipiktir. Ve bu sadece rahatlıkla değil, aynı zamanda öncelikle popüler inançlarla da bağlantılıdır (yerde duran bir beşik çok daha sonra ortaya çıkar). Köylülere göre, çocuğun yerden yani "alttan" ayrılması, içindeki canlılığın korunmasına katkıda bulundu, çünkü zemin, insan dünyası ile "kötü ruhun" bulunduğu yeraltı arasındaki sınır olarak algılanıyordu. hayatlar - kek, ölü akrabalar, hayaletler. Çocuğu kötü ruhlardan korumak için beşiğin altına keskin nesneler yerleştirildi: bıçak, makas, süpürge vb.

Kulübenin ön orta kısmı kırmızı köşeydi. Soba gibi kırmızı köşe de kulübenin iç mekanında önemli bir dönüm noktasıydı.
Soba kulübede nasıl konumlandırılmış olursa olsun, kırmızı köşe her zaman ondan çapraz olarak konumlandırılmıştı. Kırmızı köşe her zaman iyi aydınlatılmıştı, çünkü bu köşeyi oluşturan her iki duvara da pencereler kesilmişti. Her zaman güneşe bakıyordu, yani. güneye veya doğuya. Tam köşeye, rafın hemen altına ikonların ve bir lambanın bulunduğu bir türbe yerleştirdiler, bu yüzden köşeye "kutsal" da deniyordu. Kutsal su, kutsanmış söğüt ve Paskalya yumurtası. Simgeleri süpürmek için kesinlikle bir tüy vardı. Simgenin ayakta durması ve asılmaması gerektiğine inanılıyordu. Simgeler için ayrıca faturalar, senetler, ödeme defterleri vb. de buraya yerleştirildi.

Tapınağın tepesine bir perde veya “godnik” asıldı. Özel dokunmuş ve işlemeli, dar, uzun (20-25 cm * 3-4 m) havluya verilen isimdir. Bir tarafı ve uçları nakış, dokuma desenler, kurdeleler ve dantellerle süslenmiştir. Tanrıyı, ikonları yukarıdan ve yanlardan kapatacak şekilde, yüzleri açık bırakacak şekilde astılar.

Tapınaklarla kutsanmış bir yemekhane - kırmızı köşe budur. Yaşam alanı gibi Ortodoks Hıristiyan bir sembol olarak kabul edildi Ortodoks kilisesi Kırmızı Köşe ise evin en önemli ve onurlu yeri olan sunağın bir benzeri olarak kabul ediliyor.

Kırmızı köşenin duvarları boyunca (ön ve yan) banklar vardı. Genelde kulübenin tüm duvarları boyunca dükkanlar kuruluyordu. Mobilyalara ait değillerdi, kütük evin ayrılmaz bir parçasıydılar ve duvarlara sabit bir şekilde tutturulmuşlardı. Bir tarafta duvara kesildiler, diğer tarafta tahtalardan kesilmiş desteklerle desteklendiler. Tezgahın kenarına oymalarla süslenmiş bir tahta parçası dikildi. Böyle bir dükkana tüylü veya "gölgelikli", "saçaklı" deniyordu. Üstlerine oturdular, uyudular ve bir şeyler depoladılar. Her dükkanın kendi amacı ve adı vardı. Kapının solunda bir sırt veya eşik bankı vardı. Buna konik diyorlardı. Arkasında, kulübenin uzun sol tarafı boyunca, ranzadan kırmızı köşeye kadar, uzunluğu diğerlerinden farklı, uzun bir dükkan vardı. Fırın kut gibi bu dükkan da geleneksel olarak kadınların mekanı olarak kabul edilirdi. Burada dikiyorlar, örüyorlar, eğiriyorlar, nakış yapıyorlar ve el sanatları yapıyorlardı. Bu yüzden bu dükkâna kadın dükkânı da deniyordu.
Ön (cephe) duvar boyunca, kırmızı köşeden soba köşesine kadar kısa bir bank (diğer adıyla kırmızı, ön) vardı. Erkekler aile yemekleri sırasında üzerine otururlardı. Ön duvardan sobaya kadar bir bank vardı. Kışın tavuklar parmaklıklarla örtülü bu bankın altında tutulurdu. Ve nihayet sobanın arkasında, kapının yanında bir kutna dükkanı vardı. Üzerine kovalarla su konuldu.

Birleşen bankların (uzun ve kısa) yanındaki kırmızı köşeye her zaman bir masa yerleştirildi. Masa her zaman güçlü bir tabana sahip dikdörtgen şeklinde olmuştur. Masa üstü, ekmek veren "Tanrı'nın avuç içi" olarak saygı görüyordu. Bu nedenle masayı çalmak günah sayılıyordu. İnsanlar şöyle derdi: "Masanın üzerinde ekmek var, yani masa bir tahttır, ama bir parça ekmek değil, yani masa bir tahtadır."

Masanın üzeri bir masa örtüsüyle örtülmüştü. Köylü kulübesinde masa örtüleri, hem basit düz dokuma hem de kepek ve çok şaftlı dokuma tekniği kullanılarak evde dokunmuş kumaştan yapılmıştır. Her gün kullanılan masa örtüleri, genellikle kareli desenli (renkler çok çeşitlidir) veya sadece kaba kanvastan oluşan iki rengarenk panelden dikilirdi. Bu masa örtüsü öğle yemeğinde masayı örtmek için kullanılıyordu, yemekten sonra ya çıkarılıyor ya da masada kalan ekmeği örtmek için kullanılıyordu. Tatil masa örtüleri farklıydı en iyi kalite kumaşlar, iki panel arasındaki dantel dikişler, çevre etrafındaki püsküller, danteller veya saçaklar gibi ek detayların yanı sıra kumaş üzerindeki bir desen.

Tüm önemli aile etkinlikleri kırmızı köşede gerçekleşti. Gelin buradan satın alındı, buradan düğün için kiliseye götürüldü, damat evinde ise hemen kırmızı köşeye götürüldü. Hasat sırasında ilk ve son demetler törenle kırmızı köşeye yerleştirildi. Kulübenin inşası sırasında, ilk tacın köşelerine şans getirmesi için madeni paralar konulursa, en büyüğü kırmızı köşenin altına konurdu. Her zaman kulübenin bu köşesini özellikle dekore etmeye ve temiz tutmaya çalıştılar. "Kırmızı" isminin kendisi "güzel", "ışık" anlamına gelir. Evin en şerefli yeridir. Geleneksel görgü kurallarına göre bir kulübeye gelen kişi, ancak sahiplerinin özel daveti üzerine oraya gidebilirdi.

Kulübeye girenler öncelikle kırmızı köşeye dönüp haç işareti yaptılar. Bir Rus atasözü şöyle der: "Birinci selam Tanrı'ya, ikincisi efendiye ve hanıma, üçüncüsü ise tüm iyi insanlara."

Resimlerin altındaki kırmızı köşedeki masanın yeri en onurlu yerdi: burada sahibi veya onur konuğu oturuyordu. “Kırmızı bir misafir için kırmızı bir yer.” Her aile üyesi masadaki yerini biliyordu. Sahibinin en büyük oğlu oturdu sağ el babadan ikinci oğul solda, üçüncüsü ağabeyinin yanında vb. "Her cırcır böceği yuvasını bilir." Ev hanımının masadaki yeri, kadının kut ve sobanın bulunduğu masanın ucundadır - ev tapınağının rahibesidir. Fırınla ​​ve fırının ateşiyle iletişim kurar, yoğurma kabını çalıştırır, hamuru fırına koyar ve ekmeğe dönüşmüş olarak dışarı çıkarır.

Bankların yanı sıra kulübenin hareketli yan bankları da vardı. Bankta yer almak, bankta oturmaktan daha prestijli görülüyordu; misafir buna bağlı olarak ev sahibinin kendisine karşı tavrını değerlendirebilir. Onu nereye oturttular - bankta mı yoksa bankta mı?
Banklar genellikle özel bir kumaş - raf örtüsüyle kaplıydı. Ve genel olarak kulübenin tamamı ev yapımı eşyalarla dekore edilmiştir: sobanın üzerindeki yatağı ve yatağı renkli perdeler, pencerelerde ev yapımı muslin perdeler ve yerde çok renkli kilimler. Pencere pervazları köylünün çok sevdiği sardunyalarla süslenmiştir.

Duvar ile sobanın arkası veya yanı arasında bir fırın vardı. Ocağın arkasına yerleştirildiğinde at koşum takımı orada saklanırdı; yan taraftaysa genellikle mutfak eşyaları.

Ocağın diğer tarafında, ön kapının yanında bir golbet vardı, özel bir ahşap uzatma malzemelerin depolandığı bodruma (yeraltı) indikleri merdivenler boyunca sobaya. Golbetler aynı zamanda özellikle yaşlılar ve küçükler için dinlenme yeri olarak da hizmet ediyordu. Bazı yerlerde, yüksek golbetlerin yerini bir kutu aldı - yerden 30 santimetre yüksekliğinde, kayar kapaklı, üzerinde uyuyabileceğiniz bir "tuzak". Zamanla bodrum katına iniş fırın ağzının önüne doğru ilerledi ve zemindeki bir delikten içeri girmek mümkün oldu. Soba köşesi, ocağın koruyucusu olan kekin yaşam alanı olarak kabul edildi.

19. yüzyılın ortalarından itibaren. İÇİNDE köylü konutuÖzellikle zengin köylüler arasında törensel bir oturma odası ortaya çıkıyor - üst oda. Üst oda dört mevsim kullanılması durumunda yazlık oda olabiliyordu, hollandalı sobayla ısıtılıyordu. Üst odalar genellikle kulübeden daha renkli bir iç mekana sahipti. Üst odaların iç kısmında sandalyeler, yataklar ve sandık yığınları kullanılmıştır.

İç mekan köylü evi Yüzyıllar boyunca şekillenen tasarım, rahatlık ve güzelliğin birleşiminin en güzel örneğini temsil ediyor. Burada gereksiz hiçbir şey yok ve her şey yerli yerinde, her şey elinizin altında. Bir köylü evinin ana kriteri, bir kişinin burada yaşayabilmesi, çalışabilmesi ve rahatlayabilmesi için rahatlıktı. Ancak kulübenin inşasında Rus halkının doğasında var olan güzelliğe duyulan ihtiyacı görmemek mümkün değil.
Rus kulübesinin iç kısmında mobilyaların (banklar, yataklar, raflar) yatay ritmi hakimdir. İç mekan tek bir malzeme ve marangozluk teknikleriyle birleştirilmiştir. Ahşabın doğal rengi korunmuştur. Ana renk şeması, beyaz ve kırmızı renklerin eklenmesiyle (kulübenin duvarları, mobilyalar, tabaklar, mutfak eşyaları) altın-koyu sarıydı (simgelerdeki havlular beyazdı, kırmızı renk giysilerdeki küçük noktalarda parlıyordu, havlular, pencerelerdeki bitkilerde, ev eşyalarının boyanmasında).

"İzba" kelimesi (ve eşanlamlıları "yzba", "istba", "izba", "istok", "stompka") eski çağlardan beri Rus kroniklerinde kullanılmaktadır. Bu terimin “boğmak”, “ısıtmak” fiilleriyle bağlantısı açıktır. Aslında, her zaman ısıtılmış bir yapıyı belirtir (örneğin bir kafesin aksine).

Buna ek olarak, üç Doğu Slav halkının tümü - Belaruslular, Ukraynalılar, Ruslar - "ısıtma" terimini korudular ve yine ısıtmalı bir yapı anlamına geliyordu, ister depo olsun, ister depo olsun kış depolama sebzeler (Belarus, Pskov bölgesi, Kuzey Ukrayna) veya küçük bir yaşam kulübesi (Novogorodskaya, Vologda bölgeleri), ama kesinlikle ocaklı.

Bir köylü için bir evin inşası önemli bir olaydı. Aynı zamanda, yalnızca tamamen pratik bir sorunu çözmek değil - kendisi ve ailesi için başının üstünde bir çatı sağlamak değil, aynı zamanda yaşam alanını yaşamın nimetleriyle dolu olacak şekilde düzenlemek de onun için önemliydi. sıcaklık, sevgi ve barış. Köylülere göre böyle bir konut ancak atalarının gelenekleri takip edilerek inşa edilebilirdi; babalarının emirlerinden sapmalar minimum düzeyde olabilirdi.

Yeni bir ev inşa ederken büyük değer yer seçimine bırakıldı: yer kuru, yüksek, aydınlık olmalı ve aynı zamanda ritüel değeri de dikkate alındı: mutlu olmalı. Yaşanan bir yer mutlu sayılırdı, yani zamana karşı dayanıklı, insanların tam bir refah içinde yaşadığı bir yer. Daha önce insanların gömüldüğü, yol ve hamam bulunan yerler yapılaşmaya uygun değildi.

Yapı malzemesine de özel gereksinimler getirildi. Ruslar kulübeleri çam, ladin ve karaçamdan kesmeyi tercih ettiler. Uzun, düzgün gövdeli bu ağaçlar çerçeveye iyi uyum sağlar, birbirine sıkı sıkıya bitişiktir ve iç ısı, uzun süre çürümedi. Bununla birlikte, ormandaki ağaçların seçimi birçok kuralla düzenlenmişti; bunların ihlali, inşa edilen evin insanlar için bir evden insanlara karşı bir eve dönüşmesine ve talihsizlik getirmesine neden olabilirdi. Böylece "kutsal" ağaçların kesilmesi yasaklandı - eve ölüm getirebilirlerdi. Yasak tüm yaşlı ağaçlara uygulandı. Efsaneye göre ormanda doğal bir ölümle ölmeleri gerekiyor. Ölü olduğu düşünülen kuru ağaçları kullanmak imkansızdı - evde kuruluğa neden olurlardı. Kütük eve "yemyeşil" bir ağaç, yani bir kavşakta veya eski orman yollarının bulunduğu yerde büyüyen bir ağaç girerse büyük bir talihsizlik yaşanacaktır. Böyle bir ağaç çerçeveyi tahrip edebilir ve evin sahiplerini ezebilir.

Evin inşasına birçok ritüel eşlik etti. İnşaatın başlangıcı, bir tavuk ve bir koçun kurban edilmesi ritüeliyle işaretlendi. Kulübenin ilk tacının döşenmesi sırasında gerçekleştirildi. Para, yün, tahıl - zenginlik ve aile sıcaklığının sembolleri, tütsü - evin kutsallığının sembolü - ilk tacın, pencere yastığının ve matitsa kütüklerinin altına yerleştirildi. İnşaatın tamamlanması, çalışmalarda emeği geçen herkese zengin bir ikramla kutlandı.

Slavlar, diğer halklar gibi, inşaat halindeki bir binayı Tanrılara kurban edilen bir yaratığın vücudundan "açtı". Eskilere göre böyle bir "model" olmasaydı kütükler asla düzenli bir yapıya kavuşamazdı. "İnşaat kurbanı", ilkel kaostan rasyonel bir şekilde organize edilmiş bir şey yaratılmasına yardımcı olarak formunu kulübeye aktarıyor gibiydi... "İdeal olarak" inşaat kurbanı bir kişi olmalıdır. Ancak insan kurban etmeye yalnızca nadir, gerçekten istisnai durumlarda başvuruluyordu - örneğin, düşmanlardan korunmak için bir kale inşa edilirken, konu tüm kabilenin yaşamı veya ölümü olduğunda. Normal inşaatta, çoğunlukla at veya boğa olmak üzere hayvanlardan memnunlardı. Arkeologlar binden fazla Slav konutunu kazdılar ve ayrıntılı olarak incelediler: bazılarının tabanında bu hayvanların kafatasları bulundu. At kafatasları özellikle sıklıkla bulunur. Yani Rus kulübelerinin çatılarındaki "patenler" hiçbir şekilde "güzellik için" değildir. Eskiden atın sırtına saktan yapılmış bir kuyruk da takılırdı, bundan sonra kulübe tamamen ata benziyordu. Evin kendisi bir “gövde”, dört köşesi ise dört “bacak” olarak temsil ediliyordu. Bilim adamları, tahta bir "at" yerine gerçek bir atın kafatasının bir zamanlar güçlendirildiğini yazıyor. Gömülü kafatasları hem 10. yüzyıldan kalma kulübelerin altında hem de 14.-15. yüzyıllarda vaftizden beş yüzyıl sonra inşa edilenlerin altında bulunur. Yarım milenyum boyunca onları daha sığ bir çukura koymaya başladılar. Kural olarak, bu delik kutsal (kırmızı) açıda - simgelerin hemen altında bulunuyordu! - veya kötülüğün eve girememesi için eşiğin altında.

Bir evin temelini atarken en sevilen kurban hayvanlarından biri de horozdu (tavuk). "Horozları" çatı süsleri olarak hatırlamak ve ayrıca kötü ruhların horoz ötüşünde ortadan kaybolması gerektiğine dair yaygın inancı hatırlamak yeterlidir. Ayrıca kulübenin tabanına bir boğa kafatası yerleştirdiler. Yine de, bir evin "birinin pahasına" inşa edildiğine dair eski inanç, ortadan kaldırılamaz bir şekilde varlığını sürdürdü. Bu nedenle en azından çatının kenarını bile yarım bırakacak, kaderi aldatacak bir şeyler bırakmaya çalıştılar.

Çatı şeması:
1 - oluk,
2 - aptal,
3 - Stamik,
4 - biraz,
5 - çakmaktaşı,
6 - prensin slega'sı ("dizler"),
7 - yaygın,
8 - erkek,
9 - sonbahar,
10 - Prichelina,
11 - tavuk,
12 - geçiş,
13 - boğa,
14 - baskı.

Kulübenin genel görünümü

Bin yıl önce yaşayan büyük-büyük-büyük-dedemiz kendisine ve ailesine nasıl bir ev yaptırmıştı?

Bu, her şeyden önce nerede yaşadığına ve hangi kabileye ait olduğuna bağlıydı. Aslında, şimdi bile, Avrupa Rusya'nın kuzeyindeki ve güneyindeki köyleri ziyaret ettikten sonra, konut türündeki farkı fark etmek mümkün değil: kuzeyde ahşap kütük kulübe güneyde çamurdan bir kulübe var.

Tek bir üreme yok halk kültürü etnografya biliminin onu bulduğu biçimde bir gecede icat edilmedi: halk düşüncesi yüzyıllar boyunca çalıştı, uyum ve güzellik yarattı. Tabii bu durum konut için de geçerli. Tarihçiler, iki ana geleneksel ev türü arasındaki farkın, çağımızdan önce insanların yaşadığı yerleşim yerlerinde yapılan kazılarda izlenebileceğini yazıyor.

Gelenekler büyük ölçüde iklim koşulları ve uygun yapı malzemelerinin mevcudiyeti tarafından belirleniyordu. Kuzeyde nemli toprak her zaman hakimdi ve çok fazla kereste vardı, güneyde ise orman-bozkır bölgesinde toprak daha kuruydu, ancak her zaman yeterli kereste yoktu, bu yüzden başka binalara yönelmek gerekiyordu. malzemeler. Bu nedenle güneyde çok geç bir zamana kadar (XIV-XV yüzyıllara kadar) masif insanların evi yere kazılmış 0,5-1 m'lik yarı sığınak vardı. Yağmurlu kuzeyde ise tam tersine, zemini olan, hatta çoğu zaman yerden biraz yükseltilmiş bir zemin evi çok erken ortaya çıktı.

Bilim adamları, eski Slav yarı sığınağının yüzyıllar boyunca yerden Tanrı'nın ışığına "tırmandığını" ve yavaş yavaş Slav güneyindeki bir yer kulübesine dönüştüğünü yazıyor.

Nemli iklimi ve birinci sınıf orman bolluğuyla kuzeyde, yarı yer altı konutları çok daha hızlı bir şekilde yer üstü (kulübe) haline geldi. Kuzey Slav kabileleri (Krivichi ve Ilmen Slovenleri) arasındaki konut inşası geleneklerinin izinin güney komşuları kadar geriye sürülememesine rağmen, bilim adamları haklı olarak şunu düşünüyorlar: kütük kulübeler burada MÖ 2. binyılda, yani bu yerlerin erken Slavların etki alanına girmesinden çok önce inşa edilmişti. MS 1. binyılın sonunda, burada istikrarlı bir kütük konut türü zaten gelişmişti ve güneyde uzun süre yarı sığınaklar hakim oldu. Her konut kendi bölgesine en uygun olanıydı.

Bu, örneğin, Ladoga şehrinden (şimdi Volkhov Nehri üzerindeki Staraya Ladoga) 9.-11. Yüzyıllardan kalma "ortalama" konut kulübesinin neye benzediğidir. Genellikle 4-5 m kenarlı kare bir binaydı (yani yukarıdan bakıldığında) Bazen kütük ev doğrudan gelecekteki evin bulunduğu yere inşa edildi, bazen ilk önce yan tarafa monte edildi. orman ve daha sonra demonte edilerek şantiyeye nakledildi ve zaten "temiz" bir şekilde katlandılar. Bilim adamlarına bu, alttan başlayarak kütüklere sırayla uygulanan çentikler - "sayılar" ile anlatıldı.

İnşaatçılar nakliye sırasında onları karıştırmamaya dikkat ettiler: kütük ev, kronların dikkatli bir şekilde ayarlanmasını gerektiriyordu.

Kütüklerin birbirine daha yakın oturması için, bunlardan birinde, diğerinin dışbükey tarafının sığacağı uzunlamasına bir girinti yapıldı. Eski ustalar alt kütüğe bir oyuk açmışlar ve kütüklerin canlı bir ağacın kuzeye bakan tarafıyla yukarıya baktığından emin olmuşlar. Bu tarafta yıllık katmanlar daha yoğun ve küçüktür. Ve kütükler arasındaki oluklar, bu arada, bakterileri öldürme özelliğine sahip olan ve genellikle kil ile kaplanan bataklık yosunuyla dolduruldu. Ancak bir kütük evi kalaslarla kaplama geleneği Rusya için tarihsel olarak nispeten yenidir. İlk kez 16. yüzyıldan kalma bir el yazmasının minyatürlerinde tasvir edilmiştir.

Kulübedeki zemin bazen topraktan yapılmıştı, ancak daha çok ahşaptan yapılmıştı, alt taçta kesilmiş kirişler üzerinde yerden yükseltilmişti. Bu durumda, zeminde sığ bir yer altı mahzenine bir delik açıldı.

Zengin insanlar genellikle iki konutlu evler inşa ederlerdi, çoğu zaman üstünde bir üst yapı bulunur ve bu da eve dışarıdan üç katmanlı bir ev görünümü verirdi.

Kulübeye genellikle bir tür koridor eklenirdi - yaklaşık 2 m genişliğinde bir gölgelik. Ancak bazen gölgelik önemli ölçüde genişletildi ve içine hayvancılık için bir ahır inşa edildi. Kanopi başka şekillerde de kullanıldı. Geniş, düzenli giriş yolunda eşyalarını saklıyorlar, kötü havalarda bir şeyler yapıyorlar ve örneğin yazın misafirleri orada uyuyabiliyorlardı. Arkeologlar böyle bir konutu iki odalı anlamına gelen “iki odalı” olarak adlandırıyor.

Yazılı kaynaklara göre 10. yüzyıldan itibaren kulübelere - kafeslere - ısıtılmadan yapılan uzantılar yaygınlaştı. Giriş yoluyla tekrar iletişim kurdular. Kafes yazlık yatak odası, yıl boyunca depo ve kışın bir tür “buzdolabı” olarak hizmet ediyordu.

Rus evlerinin olağan çatısı ahşap, kalas, zona veya zonadan yapılmıştır. 16. ve 17. yüzyıllarda nemi önlemek için çatının üstünü huş ağacı kabuğuyla kaplamak gelenekti; bu ona alacalı bir görünüm kazandırdı; ve bazen yangından korunmak için çatıya toprak ve çim yerleştirildi. Çatıların şekli iki tarafta eğimli, diğer iki tarafta üçgen çatılıydı. Bazen evin tüm bölümleri, yani bodrum, orta kat ve çatı katı tek bir eğimin altındaydı, ancak daha çok çatı katı ve diğerlerinde orta katların kendi özel çatıları vardı. Zengin insanların karmaşık şekilli çatıları vardı; örneğin fıçı şeklindeki fıçı çatılar ve pelerin şeklindeki Japon çatıları. Kenarlar boyunca çatı, oluklu çıkıntılar, yara izleri, korkuluklar veya döndürülmüş korkuluklu korkuluklarla çevrelenmişti. Bazen tüm etek boyunca kuleler yapıldı - yarım daire veya kalp şeklinde çizgilerle çöküntüler. Bu tür girintiler çoğunlukla kulelerde veya çatı katlarında yapılıyordu ve bazen çatının kenarını oluşturacak kadar küçük ve sıktı, bazen de her iki tarafta sadece iki veya üç tane olacak kadar büyüktü ve ortalarına pencereler yerleştirildi. onlara.

Çatıya kadar toprakla kaplı yarı sığınaklar kural olarak pencerelerden yoksunsa, Ladoga kulübelerinde zaten pencereler vardır. Doğru, ciltleri, pencereleri ve şeffaf camlarıyla hala modern olanlardan çok uzaklar. Pencere camı 10.-11. yüzyıllarda Rusya'da ortaya çıktı, ancak daha sonra bile çok pahalıydı ve çoğunlukla prens saraylarında ve kiliselerde kullanıldı. Basit kulübelerde, dumanın geçmesine izin vermek için sözde sürükleme ("sürüklemek" anlamına gelen, itme ve kaydırma anlamında) pencereler yerleştirildi.

İki bitişik kütük ortadan kesildi ve deliğe yatay olarak uzanan ahşap mandallı dikdörtgen bir çerçeve yerleştirildi. Böyle bir pencereden dışarı bakılabilirdi ama hepsi bu. Onlara bu şekilde çağrıldı - “aydınlatıcılar”... Gerektiğinde üzerlerine deri çekilirdi; Genelde yoksulların kulübelerindeki bu açıklıklar sıcaklığı korumak için küçüktü ve kapatıldığında gün ortasında kulübenin içi neredeyse karanlıktı. Zengin evlerde pencereler irili ufaklı yapılırdı; ilkine kırmızı deniyordu, ikincisi ise dikdörtgen ve dar şekilliydi.

Ladoga kulübelerini ana kulübeden biraz uzakta çevreleyen kütüklerden oluşan ek taç, bilim adamları arasında ciddi tartışmalara neden oldu. Antik evlerden günümüze kadar sadece bir veya iki alt taç ve çökmüş çatı ve döşeme tahtalarının rastgele parçalarının iyi korunmuş olduğunu unutmayalım: anlayın arkeolog, her şeyin nerede olduğunu. Bu nedenle, bulunan parçaların yapım amacı hakkında bazen çok farklı varsayımlarda bulunulmaktadır. Bu ek dış tacın hangi amaca hizmet ettiği - tek bir bakış açısı henüz geliştirilmemiştir. Bazı araştırmacılar bunun yığının sınırında olduğuna inanıyor (boyunda alçak yalıtımlı bir set) dış duvarlar yayılmasına engel oluyor. Diğer bilim adamları, eski kulübelerin molozla çevrili olmadığını düşünüyor - duvar iki katmanlıydı, konut çerçevesi hem ısı yalıtkanı hem de depolama odası olarak hizmet veren bir tür galeriyle çevrelenmişti. Arkeolojik verilere bakılırsa, tuvalet genellikle galerinin en arka, çıkmaz ucunda bulunuyordu. Kışları sert ve sert bir iklimde yaşayan atalarımızın, kulübe ısısını kullanarak tuvaleti ısıtmak ve aynı zamanda eve kötü koku girmesini engellemek istemeleri anlaşılır bir durumdur. Rusya'daki tuvalete "arka taraf" deniyordu. Bu kelime ilk olarak 16. yüzyılın başlarına ait belgelerde görülmektedir.

Güney Slavların yarı sığınakları gibi, kuzey Slav kabilelerinin eski kulübeleri de yüzyıllarca kullanımda kaldı. Zaten o eski zamanlarda, halk yeteneği yerel koşullara çok uygun bir konut türü geliştirdi ve neredeyse yakın zamana kadar yaşam, insanlara alışılmış, konforlu ve gelenekle kutsanan modellerden sapmaları için bir neden vermiyordu.

Kulübenin içi

Köylü evlerinde, kural olarak, bir giriş kapısıyla birbirine bağlanan bir veya iki, nadiren üç yaşam alanı vardı. Rusya için en tipik ev, ocakla ısıtılan sıcak bir oda ve bir giriş holünden oluşan bir evdi. Onlar için kullanıldılar ekonomik ihtiyaçlar ve sokağın soğuğu ile kulübenin sıcaklığı arasında bir tür giriş kapısı olarak.

Zengin köylülerin evlerinde, bir Rus sobasıyla ısıtılan kulübenin odasına ek olarak, başka bir yazlık tören odası daha vardı - büyük ailelerde de kullanılan üst oda. günlük yaşam. Bu durumda oda Hollandalı bir fırınla ​​ısıtılıyordu.

Kulübenin içi sadeliği ve içindeki nesnelerin uygun şekilde yerleştirilmesiyle ayırt edildi. Kulübenin ana alanı, Rusya'nın çoğunda girişte, kapının sağında veya solunda bulunan fırın tarafından işgal edildi.

Sadece Avrupa Rusya'nın güney, orta kara toprak bölgesinde, girişten en uzak köşede bulunan soba vardı. Masa her zaman köşede, sobanın çaprazında duruyordu. Yukarıda simgelerle dolu bir tapınak vardı. Duvarlar boyunca sabit banklar vardı ve bunların üzerinde duvarlara oyulmuş raflar vardı. Kulübenin arka kısmında sobadan tavanın altındaki yan duvara kadar ahşap bir döşeme vardı - bir zemin. Güney Rusya bölgelerinde, sobanın yan duvarının arkasında uyumak için ahşap bir zemin - zemin, platform olabilir. Kulübenin tüm bu taşınmaz ortamı evle birlikte inşa edilmiş ve konak kıyafeti olarak adlandırılmıştır.

Soba, varlığının tüm aşamalarında Rus evinin iç mekanında önemli bir rol oynadı. Rus sobasının bulunduğu odaya "kulübe, soba" denmesi boşuna değil. Rus sobası, ateşin üstte açık bir alanda değil, sobanın içinde yakıldığı bir fırın türüdür. Duman, yakıtın yerleştirildiği delikten veya özel olarak tasarlanmış bir bacadan ağızdan çıkar. Bir köylü kulübesindeki Rus sobası küp şeklindeydi: normal uzunluğu 1,8-2 m, genişliği 1,6-1,8 m, yüksekliği 1,7 m. Sobanın üst kısmı düz, yatmaya uygun. Fırın yanma odasının boyutu nispeten büyüktür: 1,2-1,4 m yüksekliğinde, 1,5 m genişliğe kadar, tonozlu bir tavana ve düz bir tabana sahip - ocak. Ağız, genellikle dikdörtgen şekil veya üst kısmı yarım daire şeklinde olup, kulpla ağız şeklinde kesilmiş bir demir kalkan olan bir kapakla kapatılmıştır. Ağzın önünde küçük bir platform vardı - üzerine ev eşyalarının bir sapla fırına itilmesi için yerleştirildiği bir direk. Rus sobaları her zaman, üç veya dört taçlı yuvarlak kütük veya bloklardan oluşan bir kütük ev olan sobanın üzerinde dururdu, üstüne kalın bir kil tabakasıyla bulaşmış bir kütük rulosu yapılmıştı, bu da tabanı olarak hizmet ediyordu. soba. Rus sobalarının bir veya dört soba sütunu vardı. Sobalar baca tasarımında farklılık gösteriyordu. En eski Rus fırını türü, tavuk sobası veya siyah soba adı verilen bacasız bir sobaydı. Duman ağızdan çıktı ve yangın sırasında kalın bir tabaka halinde tavanın altına asılarak kulübedeki kütüklerin üst kenarlarının siyah reçineli isle kaplanmasına neden oldu. Kulübenin çevresi boyunca pencerelerin üzerinde bulunan is raflarını yerleştirmek için raflar kullanıldı; dumanlı üst kısmı temiz alttan ayırdılar. Dumanın odadan çıkmasını sağlamak için, bir kapı ve tavanda veya kulübenin arka duvarında küçük bir delik - bir duman kanalı - açıldı. Ocaktan sonra bu delik güney dudaktaki ahşap bir kalkanla kapatılmıştır. delik paçavralarla kapatıldı.

Başka bir Rus sobası türü - yarı beyaz veya yarı kurnaya - siyah sobadan bacalı beyaz sobaya geçiş şeklidir. Yarı beyaz sobaların tuğla bacası yoktur, ancak ocağın üzerine bir boru yerleştirilmiştir ve bunun üzerine tavanda ahşap bir boruya açılan küçük yuvarlak bir delik açılmıştır. Yanma sırasında boru ile tavandaki delik arasına demir parça sokulur. yuvarlak boru semaverden biraz daha geniş. Soba ısıtıldıktan sonra boru çıkarılır ve delik kapatılır.

Beyaz bir Rus sobası, dumanın çıkması için bir boruya ihtiyaç duyar. Sobanın ağzından çıkan dumanın toplanması için tuğla direğinin üzerine bir boru döşenir. Duman, ağızlıktan tavan arasına yatay olarak yerleştirilmiş yanmış bir tuğla domuza girer ve oradan dikey bir odaya girer. baca.

Daha önceki zamanlarda, sobalar genellikle kilden yapılıyordu ve kalınlığa genellikle taşlar ekleniyor, bu da sobanın daha fazla ısınmasına ve ısıyı daha uzun süre tutmasına olanak sağlıyordu. Kuzey Rusya eyaletlerinde, parke taşları kil ve taş katmanları halinde katmanlar halinde kile çakıldı.

Kulübedeki sobanın yeri sıkı bir şekilde düzenlendi. Avrupa Rusya ve Sibirya'nın çoğunda soba girişin yakınında, kapının sağında veya solunda bulunuyordu. Sobanın ağzı, kullanım alanına göre evin ön cephe duvarına veya yan tarafa doğru çevrilebiliyordu. Güney Rusya illerinde soba genellikle kulübenin en sağ veya sol köşesine, ağzı yan duvara veya ön kapıya bakacak şekilde yerleştirildi. Sobayla ilgili birçok fikir, inanç, ritüel ve büyülü teknik var. Geleneksel anlayışta soba evin ayrılmaz bir parçasıydı; bir evde soba yoksa oturulmuyor sayılırdı. Popüler inanışlara göre, bir brownie sobanın altında veya arkasında yaşar, ocağın koruyucusu, bazı durumlarda nazik ve yardımsever, bazılarında kaprisli ve hatta tehlikelidir. “Arkadaş” – “yabancı” karşıtlığının esas olduğu bir davranış sisteminde ev sahibinin misafire veya misafire karşı tutumu da önemlidir. bir yabancıya eğer ocakta oturursa değişirdi; hem ev sahibinin ailesiyle aynı masada yemek yiyen hem de ocakta oturan kişi zaten “bizden biri” olarak algılanıyordu. Ana fikri yeni bir duruma, kaliteye, statüye geçiş olan tüm ritüeller sırasında sobaya dönüş meydana geldi.

Soba, evin kırmızı köşesinden sonra ikinci en önemli “kutsallık merkezi”, hatta belki de ilkiydi.

Kulübenin ağızdan karşı duvara kadar olan ve kadınların yemek pişirmeyle ilgili tüm işlerinin yapıldığı bölüme ocak köşesi deniyordu. Burada, pencerenin yanında, sobanın ağzının karşısında, her evde el değirmen taşları vardı, bu yüzden köşeye değirmen taşı da deniyordu. Sobanın köşesinde, içinde raflar bulunan bir bank veya tezgah vardı; mutfak masası. Duvarlarda gözlemciler vardı - sofra takımları için raflar, dolaplar. Yukarıda, raf tutucuları hizasında, üzerine mutfak eşyalarının yerleştirildiği ve çeşitli ev eşyalarının istiflendiği bir soba kirişi vardı.

Kulübenin geri kalan temiz alanının aksine soba köşesi kirli bir yer olarak kabul edildi. Bu nedenle köylüler her zaman onu odanın geri kalanından alacalı basma, renkli ev örgüsü veya ahşap bir bölmeden yapılmış bir perdeyle ayırmaya çalıştılar. Sobanın tahta bir bölmeyle kapatılan köşesi "dolap" veya "prilub" adı verilen küçük bir oda oluşturuyordu.
Kulübede yalnızca kadınlara ait bir alan vardı: burada kadınlar yemek hazırlıyor ve işten sonra dinleniyorlardı. Bayramlarda eve çok sayıda misafir geldiğinde kadınlar için sobanın yanına ikinci bir masa konur ve burada kırmızı köşedeki masada oturan erkeklerden ayrı olarak ziyafet çekilirdi. Erkekler, hatta kendi aileleri bile zaruri olmadıkça kadınların kaldığı koğuşa giremiyordu. Orada bir yabancının ortaya çıkışı tamamen kabul edilemez olarak görülüyordu.

Evin geleneksel durağan ortamı en uzun süre kadınlar köşesindeki sobanın etrafında sürdü.

Soba gibi kırmızı köşe de kulübenin iç mekanında önemli bir dönüm noktasıydı.

Avrupa Rusya'sının çoğunda, Urallarda, Sibirya'da kırmızı köşe, yan ve yan arasındaki boşluğu temsil ediyordu. cephe duvarı kulübenin derinliklerinde, ocaktan çapraz olarak yerleştirilmiş bir köşe ile sınırlıdır.

Avrupa Rusya'nın güney Rusya bölgelerinde, kırmızı köşe, koridordaki kapı ile duvar ile yan duvar arasında kalan alandır. Soba, kulübenin derinliklerinde, kırmızı köşeden çapraz olarak bulunuyordu. Rusya'nın güney eyaletleri hariç, neredeyse tüm Rusya topraklarındaki geleneksel bir konutta, kırmızı köşe iyi aydınlatılıyor, çünkü onu oluşturan her iki duvarın da pencereleri var. Kırmızı köşenin ana dekorasyonu, ikonların ve bir lambanın bulunduğu bir türbedir, bu yüzden buraya “kutsal” da denilmektedir. Kural olarak, Rusya'nın her yerinde, tapınağa ek olarak, kırmızı köşede, yalnızca Pskov ve Velikoluksk illerinin bazı yerlerinde bir masa var. sobanın köşesinin karşısındaki pencereler arasındaki duvara yerleştirilir. Kırmızı köşede, masanın yanında iki bank buluşuyor ve üstte, türbenin üzerinde iki raf var; dolayısıyla günün köşesine (ev dekorasyonunun unsurlarının buluştuğu ve bağlandığı yer) Batı-Güney Rusça adı verilmiştir.

Tüm önemli olaylar aile hayatı kırmızı köşede işaretlenmiştir. Burada masada hem günlük yemekler hem de bayram ziyafetleri yapılıyor, birçok takvim ritüeli yapılıyordu. Düğün töreninde gelinin çöpçatanlığı, kız arkadaşlarından ve erkek kardeşinden aldığı fidye kırmızı köşede yer aldı; düğün için onu babasının evinin kırmızı köşesinden kiliseye götürdüler, damadın evine getirdiler ve onu da kırmızı köşeye götürdüler. Hasat sırasında ilk ve sonuncusu kırmızı köşeye yerleştirildi. Halk efsanelerine göre hasadın ilk ve son başaklarının korunması, büyülü güç, aileye, eve ve tüm ev halkına refah sözü verdi. Kırmızı köşede, her türlü önemli işin başladığı günlük dualar yapıldı. Evin en şerefli yeridir. Geleneksel görgü kurallarına göre bir kulübeye gelen kişi, ancak sahiplerinin özel daveti üzerine oraya gidebilirdi. Kırmızı köşeyi temiz tutmaya ve zarif bir şekilde dekore etmeye çalıştılar. "Kırmızı" isminin kendisi "güzel", "iyi", "ışık" anlamına gelir. İşlemeli havlular, popüler baskılar ve kartpostallarla süslenmişti. En güzel ev eşyaları kırmızı köşeye yakın raflara yerleştirildi, en değerli kağıtlar ve nesneler saklandı. Ruslar arasında her yerde, bir evin temeli atılırken, alt tacın altına her köşede para koymak yaygın bir gelenekti ve kırmızı köşenin altına daha büyük bir madeni para konulurdu.

Bazı yazarlar kırmızı köşenin dini anlayışını yalnızca Hıristiyanlıkla ilişkilendirmektedir. Onlara göre pagan dönemde evin tek kutsal merkezi ocaktı. Hatta Tanrı'nın köşesi ve fırın onlar tarafından Hıristiyan ve pagan merkezleri olarak yorumlanmaktadır. Bu bilim adamları kendi göreceli konum Rus ikili inancının bir tür örneği, Tanrı'nın köşesinde daha eski - pagan inançlarla değiştirildi ve ilk başta şüphesiz onlarla bir arada var oldular.

Sobaya gelince… Varlığında küfür söylemeye cesaret edemedikleri, eskilerin kavramlarına göre ruhun yaşadığı “nazik” ve “dürüst” İmparatoriçe Soba'nın olup olmadığını ciddi olarak düşünelim. kulübenin - Brownie - "karanlığın" kişiliğini temsil edebilir mi? Mümkün değil. Sobanın, eve girmeye çalışan ölüm ve kötülük güçlerine karşı aşılmaz bir engel olarak kuzey köşeye yerleştirildiğini varsaymak çok daha muhtemeldir.

Kulübenin yaklaşık 20-25 m2'lik nispeten küçük alanı, yedi veya sekiz kişilik oldukça büyük bir ailenin rahatlıkla sığabileceği şekilde düzenlenmiştir. Bu, her aile üyesinin ortak alandaki yerini bilmesi nedeniyle başarıldı. Erkekler genellikle gündüzleri çalışır, dinlenirler erkek yarısı simgelerle dolu bir ön köşe ve girişin yakınında bir bank içeren kulübe. Kadınlar ve çocuklar gündüzleri sobanın yanındaki kadınlar lojmanında bulunuyorlardı. Gece uyuyacak yerler de tahsis edildi. Yaşlılar kapıların yanında yerde, sobanın üzerinde veya sobanın üzerinde, lahananın üzerinde, çocuklar ve bekar gençler çarşafların altında veya çarşafların üzerinde uyuyorlardı. Sıcak havalarda yetişkin evli çiftler geceyi kafeslerde ve koridorlarda, soğuk havalarda ise perdelerin altındaki bir bankta veya sobanın yakınındaki bir platformda geçirirlerdi.

Her aile üyesi masadaki yerini biliyordu. Evin sahibi, aile yemeği sırasında ikonların altına oturdu. En büyük oğlu babasının sağında, ikinci oğlu solunda, üçüncüsü ise ağabeyinin yanında yer alıyordu. Evlenme yaşının altındaki çocuklar cephe boyunca ön köşeden uzanan bir bankta oturuyordu. Kadınlar yan banklarda veya taburelerde oturarak yemek yiyorlardı. Kesinlikle gerekli olmadıkça evdeki yerleşik düzeni ihlal etmemesi gerekiyordu. Bunları ihlal eden kişi ağır bir şekilde cezalandırılabilir.

Hafta içi kulübe oldukça mütevazı görünüyordu. Gereksiz hiçbir şey yoktu: masa masa örtüsü olmadan duruyordu, duvarlar süslemesizdi. Soba köşesine ve raflara günlük mutfak eşyaları yerleştirildi.

Tatilde kulübe dönüştürüldü: masa ortaya taşındı, bir masa örtüsüyle örtüldü ve daha önce kafeslerde saklanan bayram eşyaları raflarda sergilendi.

Üst odanın içi, Rus sobası yerine Hollanda sobasının varlığı veya sobanın tamamen yokluğu nedeniyle kulübenin iç kısmından farklıydı. Yataklar ve uyku platformu dışında malikanenin geri kalan kısmı kulübenin sabit kıyafetini tekrarlıyordu. Üst odanın özelliği, misafir ağırlamaya her zaman hazır olmasıydı.

Mobilyalara ait olmayan, ancak binanın uzantısının bir parçasını oluşturan ve duvarlara sabit bir şekilde tutturulan kulübenin pencerelerinin altına banklar yapıldı: tahta bir ucunda kulübenin duvarına kesildi ve diğer taraftan destekler yapıldı: bacaklar, başlıklar, koltuk başlıkları. Eski kulübelerde, banklar bir "kenar" ile süslenmişti - bankın kenarına çivilenmiş, ondan bir fırfır gibi sarkan bir tahta. Bu tür dükkanlara "kenarlı" veya "gölgelikli", "saçaklı" deniyordu. Geleneksel bir Rus evinde, girişten başlayarak bir daire şeklinde duvarlar boyunca banklar uzanıyordu ve oturmak, uyumak ve çeşitli ev eşyalarını depolamak için kullanılıyordu. Kulübedeki her dükkânın, ya iç mekanın simge yapılarıyla ya da bir erkek ya da kadının evin belirli bir yeri (erkek, erkek, erkek) ile sınırlı olan faaliyetleri hakkında geleneksel kültürde gelişen fikirlerle ilişkilendirilen kendi adı vardı. kadın mağazaları). Bankların altında, gerektiğinde kolayca elde edilebilecek çeşitli eşyalar saklanıyordu: baltalar, aletler, ayakkabılar vb. Geleneksel ritüellerde ve geleneksel davranış normları alanında bank, herkesin oturmasına izin verilmeyen bir yer görevi görür. Bu nedenle, özellikle yabancılar için bir eve girerken, ev sahipleri onları içeri girip oturmaya davet edene kadar eşikte durmak adettendi. Aynı şey çöpçatanlar için de geçerli: masaya yürüdüler ve sadece davet üzerine bankta oturdular. Cenaze törenlerinde ölen kişi bir bankın üzerine yerleştirilirdi, ancak herhangi bir bank değil, döşeme tahtaları boyunca yer alan bir bank.

Uzun bir dükkan, uzunluğu bakımından diğerlerinden farklı olan bir dükkandır. Evin mekanındaki eşyaları dağıtma konusundaki yerel geleneğe bağlı olarak, uzun bir bankın kulübede farklı bir yeri olabilir. Kuzey ve orta Rusya illerinde, Volga bölgesinde evin yan duvarı boyunca koniden kırmızı köşeye kadar uzanıyordu. Güney Büyük Rusya illerinde cephenin duvarı boyunca kırmızı köşeden uzanıyordu. Evin mekansal bölümü açısından bakıldığında, soba köşesi gibi uzun dükkân da geleneksel olarak kadınların yeri olarak kabul ediliyordu; burada uygun zamanda eğirme, örgü, nakış, dikiş gibi belirli kadın işleri yapılıyordu. Ölüler, her zaman döşeme tahtalarının yanında bulunan uzun bir bankın üzerine yerleştirildi. Bu nedenle Rusya'nın bazı illerinde çöpçatanlar hiçbir zaman bu sıraya oturmadı. Aksi halde işleri ters gidebilir.

Kısa dükkan, bir evin sokağa bakan ön duvarı boyunca uzanan bir dükkandır. Aile yemekleri sırasında erkekler üzerine otururdu.

Sobanın yanında bulunan dükkana kutnaya adı verildi. Üzerine kovalar su, tencereler, dökme demir tencereler yerleştirildi ve üzerine taze pişmiş ekmek yerleştirildi.
Eşik bankı kapının bulunduğu duvar boyunca uzanıyordu. Kadınlar tarafından mutfak masası yerine kullanılıyordu ve kenar boyunca kenar olmaması nedeniyle evdeki diğer banklardan farklıydı.
Yargı tezgahı - ocaktan duvar boyunca uzanan bir tezgah veya kapı bölmesi evin ön duvarına. Bu bankın yüzey seviyesi evdeki diğer banklardan daha yüksektir. Ön taraftaki bank katlanır veya sürgülü kapılara sahiptir veya perde ile kapatılabilir. İçerisinde tabaklar, kovalar, dökme demir tencereler ve tencereler için raflar bulunmaktadır.

Konik bir erkek giyim mağazasının adıydı. Kısa ve genişti. Rusya'nın çoğunda menteşeli düz kapaklı bir kutu veya sürgülü kapılı bir kutu şeklini aldı. Konik adını muhtemelen yan tarafını süsleyen ahşaptan oyulmuş at başından almıştır. Konik, köylü evinin yerleşim bölgesinde, kapının yakınında bulunuyordu. Erkeklerin işyeri olduğu için "erkekler" dükkanı olarak görülüyordu. Burada küçük el sanatlarıyla uğraşıyorlardı: sak ayakkabıları, sepetler dokumak, koşum takımlarını onarmak, balık ağları örmek vb. Koniğin altında bu işler için gerekli aletler de vardı.

Bankta yer almak, bankta oturmaktan daha prestijli görülüyordu; konuk, oturduğu yere - bankta mı yoksa bankta mı oturduğuna bağlı olarak ev sahiplerinin kendisine karşı tutumunu yargılayabilir.

Mobilya ve dekorasyon

Ev dekorasyonunun gerekli bir unsuru, günlük ve tatil yemekleri için servis edilen bir masaydı. Masa, en eski hareketli mobilya türlerinden biriydi, ancak en eski masalar kerpiçten yapılmış ve sabitti. Etrafında kerpiç banklar bulunan böyle bir masa, 11.-13. Yüzyılların Pronsky konutlarında (Ryazan eyaleti) ve 12. Yüzyılın Kiev sığınağında keşfedildi. Kiev'deki bir sığınakta bulunan bir masanın dört ayağı, yere kazılmış raflardır. Geleneksel bir Rus evinde, hareketli masanın her zaman kalıcı bir yeri vardı; en onurlu yerde, simgelerin bulunduğu kırmızı köşede duruyordu. Kuzey Rus evlerinde masa her zaman döşeme tahtaları boyunca, yani daha dar tarafı kulübenin ön duvarına doğru olacak şekilde yerleştirildi. Bazı yerlerde, örneğin Yukarı Volga bölgesinde, masa sadece yemek süresince yerleştirildi; yemekten sonra resimlerin altındaki bir rafa yan olarak yerleştirildi. Bu, kulübede daha fazla yer olması için yapıldı.

Rusya'nın orman bölgesinde, marangozluk masaları benzersiz bir şekle sahipti: masif bir alt çerçeve, yani masanın bacaklarını birbirine bağlayan bir çerçeve tahtalarla kaplandı, bacaklar kısa ve kalın hale getirildi, büyük masa tablası her zaman çıkarılabilir hale getirildi ve oturmayı daha rahat hale getirmek için alt çerçevenin dışına çıkıntı yaptı. Alt kısımda sofra takımları ve günlük ihtiyaç duyulan ekmekler için çift kapılı bir dolap vardı.

Geleneksel kültürde, ritüel uygulamalarda, davranış normları vb. alanlarda sofraya büyük önem veriliyordu. Bu, kırmızı köşedeki net mekansal konumuyla kanıtlanmaktadır. Onun oradan herhangi bir terfisi ancak bir ritüel veya kriz durumuyla ilişkilendirilebilir. Masanın ayrıcalıklı rolü, unsurlarından biri yemek olan hemen hemen tüm ritüellerde ifade edildi. Hemen her aşamasının ziyafetle sona erdiği düğün töreninde de bu durum ayrı bir parlaklıkla kendini gösterdi. Masa, popüler bilinçte "Tanrı'nın avucu" olarak yorumlanmış, günlük ekmek veren, dolayısıyla yemek yenen masayı çalmak günah sayılıyordu. Sıradan, bayram dışı zamanlarda masanın üzerinde yalnızca genellikle masa örtüsüne sarılı ekmek ve tuzluk bulunurdu.

Geleneksel davranış normları alanında, masa her zaman insan birliğinin gerçekleştiği bir yer olmuştur: ustanın masasına yemek yemeye davet edilen kişi "bizden biri" olarak algılanıyordu.
Masanın üzeri bir masa örtüsüyle örtülmüştü. Köylü kulübesinde masa örtüleri, hem basit düz dokuma hem de kepek ve çok şaftlı dokuma tekniği kullanılarak evde dokunmuş kumaştan yapılmıştır. Her gün kullanılan masa örtüleri, genellikle kareli desenli (renkler çok çeşitlidir) veya sadece kaba kanvastan oluşan iki rengarenk panelden dikilirdi. Bu masa örtüsü öğle yemeğinde masayı örtmek için kullanılıyordu, yemekten sonra ya çıkarılıyor ya da masada kalan ekmeği örtmek için kullanılıyordu. Şenlikli masa örtüleri, iki panel arasındaki dantel dikişleri, çevre etrafındaki püsküller, dantel veya saçak gibi ek detayların yanı sıra kumaş üzerindeki desen gibi en iyi keten kalitesiyle ayırt edildi.

Rus yaşamında aşağıdaki bank türleri ayırt edildi: eyer tezgahı, portatif tezgah ve uzatma tezgahı. Eyer tezgahı - oturmak ve uyumak için katlanır arkalıklı bir bank ("eyer sırtı") kullanıldı. Bir uyku yeri düzenlemek gerekiyorsa, bankın yan dayanaklarının üst kısımlarında yapılan dairesel oluklar boyunca üst kısımdaki koltuk arkalığı bankın diğer tarafına atılmış ve ikincisi bankın diğer tarafına doğru hareket ettirilmiştir. bank, böylece önünde bir "enine çubuk" ile sınırlanan bir tür yatak oluşturuldu. Eyer bankının arkası genellikle ağırlığını önemli ölçüde azaltan oymalarla süslendi. Bu tür banklar çoğunlukla kentsel ve manastır yaşamında kullanıldı.

Taşınabilir tezgah - oturmak için kullanılan, masaya tutturulmuş, dört ayaklı veya iki boş tahtalı bir tezgah. Yeterli uyku alanı yoksa, ilave yatak için alanı artırmak amacıyla bank hareket ettirilebilir ve bank boyunca yerleştirilebilir. Taşınabilir banklar Ruslar arasında en eski mobilya türlerinden biriydi.
Uzatma bankı, koltuğun yalnızca bir ucuna yerleştirilmiş iki ayaklı bir banktır; böyle bir bankın diğer ucu bir bankın üzerine yerleştirilmiştir. Çoğu zaman bu tür banklar, ayakları belirli bir uzunluğa kadar kesilmiş iki ağaç kökü olacak şekilde tek parça tahtadan yapılmıştır.

Eskiden yatak, duvara tutturulmuş ve üzerine başka bir bankın tutturulduğu bir bank veya banktı. Bu lavların üzerine üç bölümden oluşan bir yatak döşendi: kuş tüyü ceket veya kuş tüyü yatak, yatak başlığı ve yastıklar. Başlık veya koltuk başlığı, üzerine bir yastığın yerleştirildiği başın altına bir destektir. Bloklar üzerinde ahşap eğimli bir düzlemdir; arkada sağlam veya kafesli bir sırt olabilir, köşelerde oyulmuş veya döndürülmüş sütunlar olabilir. İki yatak başlığı vardı - alttakine kağıt adı verildi ve üsttekinin altına yerleştirildi ve üsttekine bir yastık yerleştirildi. Yatak keten veya ipekten yapılmış bir çarşafla örtülmüştü ve üst kısmı yastığın altına giren bir battaniyeyle örtülmüştü. Yataklar bayramlarda veya düğünlerde daha zarif, sıradan günlerde ise daha sade yapılırdı. Ancak genel olarak yataklar yalnızca zengin insanlara aitti ve bunların bile dekorasyonları daha çok gösteriş amaçlıydı ve sahipleri de basit hayvan derileri üzerinde uyumaya daha istekliydi. Varlıklı insanlar için keçe her zamanki yataktı ve yoksul köylüler sobaların üzerinde, kendi kıyafetlerini başlarının altına koyarak ya da çıplak banklarda uyuyorlardı.

Tabaklar sehpalara yerleştirildi: bunlar aralarında çok sayıda raf bulunan sütunlardı. Alttaki daha geniş raflara büyük tabaklar yerleştirildi; üstteki daha dar raflara ise küçük tabaklar yerleştirildi.

Ayrı olarak kullanılan eşyaları saklamak için bir kap kullanıldı: ahşap bir raf veya açık raflı bir dolap. Kap, kapalı bir çerçeve şeklinde olabilir veya üst kısmı açık olabilir; çoğu zaman yan duvarları oymalarla süslenmiştir veya kıvırcık formlar(örneğin oval). Bulaşıkların bir veya iki rafının üzerine, tabakları sabitlemek ve tabakları kenarlara yerleştirmek için dışarıdan bir ray çivilenebilir. Kural olarak, bulaşıklar gemi tezgahının üzerinde, hostesin elinin altında bulunuyordu. Kulübenin taşınmaz dekorasyonunda uzun zamandır gerekli bir detay olmuştur.

Evlerin ana dekorasyonu ikonlardı. Simgeler, tapınak adı verilen bir rafa veya açık dolaba yerleştirildi. Ahşaptan yapılmıştı ve sıklıkla oymalar ve resimlerle süslenmişti. Tanrıçanın genellikle iki katmanı vardı: alt katmana yeni simgeler, üst katmana ise eski, soluk simgeler yerleştirildi. Her zaman kulübenin kırmızı köşesinde bulunurdu. Tapınakta simgelere ek olarak kilisede kutlanan nesneler de bulunuyordu: kutsal su, söğüt, Paskalya yumurtası ve bazen de İncil. Önemli belgeler burada saklanıyordu: faturalar, senetler, ödeme defterleri, anıtlar. Burada ayrıca simgeleri süpürmek için bir kanat bulunur. Simgeleri örtmek için genellikle tapınağa bir perde veya tapınak asılırdı. Bu tür bir raf veya dolap tüm Rus kulübelerinde yaygındı, çünkü köylülere göre simgeler kulübenin köşesine asılmamalı ve durmalıydı.

Bozhnik, bir tarafı ve uçları nakış, dokuma süs eşyaları, kurdeleler ve dantellerle süslenmiş, dar, uzun, sade bir kanvas parçasıydı. Tanrı, ikonları yukarıdan ve yanlardan kapatacak şekilde asıldı, ancak yüzleri kapatmadı.

Kırmızı köşenin 10-25 cm büyüklüğünde kuş şeklindeki dekorasyonuna güvercin adı veriliyordu. Bir ip veya ip ile tavandan görüntülerin önüne asılır. Güvercinler ahşaptan (çam, huş ağacı) yapılmış, bazen kırmızı, mavi, beyaza boyanmıştır. yeşil. Bu tür güvercinlerin kuyruğu ve kanatları yelpaze şeklinde kıymıklardan yapılmıştır. Gövdesi samandan, başı, kanatları ve kuyruğu kağıttan yapılmış kuşlar da yaygındı. Bir güvercin görüntüsünün kırmızı köşenin dekorasyonu olarak ortaya çıkışı, güvercinin Kutsal Ruh'u simgelediği Hıristiyan geleneğiyle ilişkilidir.

Kırmızı köşe ayrıca iki parça beyaz ince kanvas veya basmadan dikilmiş dikdörtgen bir kumaş parçası olan bir örtü ile süslendi. Kefenin boyutları farklı olabilir, genellikle 70 cm uzunluğunda, 150 cm genişliğinde olabilir. Beyaz kefenlerin alt kenarları nakışlar, dokuma desenler, kurdeleler ve dantellerle süslenmişti. Kefen, resimlerin altındaki köşeye tutturulmuştur. Aynı zamanda, tanrıça ya da ikonun etrafı bir tanrı-adam tarafından kuşatılmıştı.

Eski İnananlar, ikonların yüzlerini meraklı gözlerden korumanın gerekli olduğunu düşündüler, bu yüzden onları müjdeyle astılar. Kırmızı pamuk ipliklerle birkaç sıra halinde işlemeli geometrik veya stilize çiçek desenleriyle süslenmiş, nakış sıraları arasında kırmızı pamuklu şeritler, alt kenar boyunca fırfırlar veya dantellerle süslenmiş iki dikişli beyaz kanvas panelden oluşur. Nakış şeritlerinden arınmış kanvasın alanı kırmızı iplikle yapılmış yıldızlarla doluydu. Müjde ikonların önüne asıldı, kumaş halkalar kullanılarak duvara veya tapınağa sabitlendi. Sadece namaz esnasında söküldü.

Kulübenin şenlikli dekorasyonu için bir havlu kullanıldı - ev yapımı veya daha az sıklıkla fabrika yapımı, nakışla süslenmiş, renkli dokuma desenler, kurdeleler, renkli basma şeritleri, dantel, payetler, beyaz kumaştan bir tabaka, örgü, örgü, saçak. Kural olarak uçlarında dekore edilmiştir. Havlunun paneli nadiren süslendi. Süslemelerin niteliği ve miktarı, yerleri, rengi, malzemesi - bunların hepsi yerel gelenek ve havlunun amacı tarafından belirlendi. Duvarlara asıldılar, Paskalya, Noel, Pentecost (Kutsal Üçlü'nün günü) gibi büyük tatillerin simgeleri, köyün koruyucu bayramları için, yani. değerli günler için köyün koruyucu azizi onuruna bayramlar - köyde meydana gelen önemli olaylar vesilesiyle kutlanan bayramlar. Ayrıca düğünlerde, vaftiz yemeğinde, yemek gününde, oğlunun askerden dönüşü veya uzun zamandır beklenen akrabaların gelişi vesilesiyle havlular asılırdı. Kulübenin kırmızı köşesini oluşturan duvarlara ve kırmızı köşeye havlular asıldı. Duvarlara çakılan tahta çivilere - "kancalar", "kibritler" takıldılar. Geleneğe göre havlular kız çeyizinin gerekli bir parçasıydı. Düğün ziyafetinin ikinci gününde bunları kocanın akrabalarına göstermek adettendi. Genç kadın, yaptığı çalışmaları herkesin takdir etmesi için kulübede kayınvalidesinin havlularının üstüne havlu astı. Havluların sayısı, çarşafların kalitesi, nakış becerisi - tüm bunlar genç kadının sıkı çalışmasını, temizliğini ve zevkini takdir etmeyi mümkün kıldı. Havlu genellikle Rus köyünün ritüel yaşamında büyük bir rol oynadı. Düğün, doğum, cenaze ve anma törenlerinin önemli bir özelliğiydi. Çoğu zaman bir saygı nesnesi, özel öneme sahip bir nesne olarak hareket ederdi ve onsuz herhangi bir ayinin ritüeli tamamlanmazdı.

Düğün gününde havlu gelin tarafından duvak olarak kullanılırdı. Başının üzerine atılan bu kolyenin onu hayatının en önemli anında nazardan ve hasardan koruması gerekiyordu. Havlu, taç önünde "yeni evlilerin birleşmesi" ritüelinde kullanıldı: gelin ve damadın ellerini "sonsuza kadar, uzun yıllar boyunca" bağladılar. Havlu, bebeği doğuran ebeye ve bebeği vaftiz eden vaftiz babasına ve vaftiz annesine verildi. Havlu, çocuğun doğumundan sonra yapılan “babina lapası” ritüelinde mevcuttu. Ancak cenaze ve anma törenlerinde havlunun özel bir rolü vardı. Rus köylülerinin inanışına göre, bir kişinin öldüğü gün pencereye asılan bir havlu, onun ruhunu kırk gün boyunca muhafaza ederdi. Kumaşın en ufak bir hareketi onun evdeki varlığının bir işareti olarak görülüyordu. Kırklı yaşlarda köyün dışında havlu silkelenerek ruh “bizim dünyamızdan” “öteki dünyaya” gönderiliyordu.

Havluyla yapılan tüm bu eylemler Rus köyünde yaygındı. Slavların eski mitolojik fikirlerine dayanıyorlardı. Onlarda havlu, belirli bir aile grubuna ait olmanın bir işareti olan bir tılsım görevi görüyordu ve yaşayanların yaşamlarını dikkatle gözlemleyen "ebeveynlerin" atalarının ruhlarını somutlaştıran bir nesne olarak yorumlanıyordu.

Havlunun bu sembolizmi, elleri, yüzü ve yeri silmek için kullanılmasını dışlıyordu. Bu amaçla rukoternik, silme makinesi, silme makinesi vb. kullandılar.

Bin yıl boyunca birçok küçük ahşap nesne iz bırakmadan kayboldu, çürüdü ve toz haline geldi. Ama hepsi değil. Arkeologlar bir şey buldu, akraba ve komşu halkların kültürel mirasının incelenmesiyle bir şeyler önerilebilir. Daha sonra etnograflar tarafından kaydedilen örnekler de biraz ışık tutuyor... Kısaca, yaklaşık iç dekorasyon Rus kulübesi hakkında durmadan konuşulabilir.

mutfak eşyaları

Yüzyıllar boyunca olmasa da onlarca yıldır biriken ve kelimenin tam anlamıyla alanı dolduran çok sayıda mutfak eşyası olmayan bir köylü evini hayal etmek zordu. V.I. Dahl'a göre, Rus köyünde mutfak eşyaları "evde, konutta hareket edebilen her şey" olarak adlandırılıyordu. Aslında mutfak eşyaları, bir kişinin günlük yaşamında ihtiyaç duyduğu nesnelerin tamamıdır. Mutfak eşyaları, yiyecekleri hazırlamak, hazırlamak ve saklamak, masaya servis etmek için kullanılan mutfak eşyalarıdır; ev eşyalarını ve kıyafetleri saklamak için çeşitli kaplar; kişisel hijyen ve ev hijyeni için ürünler; ateş yakmak, tütün depolamak ve tüketmek ve kozmetik ürünleri.

Rus köyünde çoğunlukla ahşap çömlek eşyaları kullanılıyordu. Metal, cam ve porselen daha az yaygındı. Üretim tekniğine göre ahşap mutfak eşyaları yontulabilir, dövülebilir, bakırcı, marangozluk veya torna tezgahında yapılabilir. Huş ağacı kabuğundan yapılan, ince dallardan, samandan ve çam köklerinden dokunan mutfak eşyaları da büyük kullanımdaydı. Evde ihtiyaç duyulan ahşap eşyaların bir kısmı ailenin erkek yarısı tarafından yapılıyordu. Ürünlerin çoğu fuarlardan ve pazarlardan satın alınıyordu; özellikle imalatı özel bilgi ve alet gerektiren bakır işleme ve tornalama aletleri için.

Çömlekçilik esas olarak fırında yemek pişirmek ve sofraya servis etmek için, bazen de sebzeleri tuzlamak ve salamura etmek için kullanılıyordu.

Geleneksel tipteki metal kaplar çoğunlukla bakır, kalay veya gümüşten oluşuyordu. Evdeki varlığı, ailenin refahının, tutumluluğunun ve aile geleneklerine saygının açık bir göstergesiydi. Bu tür mutfak eşyaları yalnızca bir ailenin hayatının en kritik anlarında satılırdı.

Evi dolduran mutfak eşyaları, doğal olarak tamamen pratik kullanımlarına dayanarak Rus köylüleri tarafından yapıldı, satın alındı ​​​​ve saklandı. Ancak köylünün bakış açısına göre, hayatın önemli anlarında, nesnelerin hemen hemen her biri faydacı bir şeyden sembolik bir şeye dönüştü. Düğün töreninin bir noktasında çeyiz sandığı, kıyafetlerin saklandığı bir kaptan ailenin refahının ve gelinin sıkı çalışmasının sembolüne dönüştü. Kepçesi yukarıya bakan kaşık, cenaze yemeğinde kullanılacağı anlamına geliyordu. Masanın üzerine fazladan bir kaşık, misafirlerin gelişinin vs. habercisiydi. Bazı mutfak eşyaları çok yüksek bir semiyotik statüye sahipti, diğerleri ise daha düşük bir statüye sahipti.

Bir ev eşyası olan Bodnya ahşap konteyner kıyafetleri ve küçük ev eşyalarını saklamak için. Rus köyünde iki tür vücut biliniyordu. İlk tip uzun bir oyuktu ahşap güverte yan duvarları metalden yapılmış katı panolar. Güvertenin üst kısmında deri menteşeler üzerinde kapaklı bir delik bulunuyordu. İkinci tip Bodnya, 60-100 cm yüksekliğinde, alt çapı 54-80 cm olan kapaklı bir sığınak veya bakır küvettir. Bodnya genellikle kilitlenir ve kafeslerde saklanırdı. İkinciden 19. yüzyılın yarısı V. yerini sandıklar almaya başladı.

Hacimli ev eşyalarını kafeslerde saklamak için çeşitli boyut ve hacimlerde fıçılar, küvetler ve sepetler kullanıldı. Eskiden fıçılar hem sıvı hem de dökme katı maddeler için en yaygın kaplardı; örneğin: tahıl, un, keten, balık, kurutulmuş et, at eti ve çeşitli küçük ürünler.

Gelecekte kullanılmak üzere turşu, turşu, ıslatma, kvas, su hazırlamak, un ve tahılları depolamak için fıçılar kullanıldı. Kural olarak, küvetler fıçıcılar tarafından yapılmıştır. ahşap kalaslardan - halkalarla tutturulmuş perçinlerden yapılmıştır. kesik koni veya silindir şeklinde yapılmışlardı. perçinlerin devamı olan üç bacağı olabilir. Gerekli aksesuar Küvetlerin bir dairesi ve bir kapağı vardı. Küvete konulan yiyecek bir daire şeklinde preslendi ve üstüne baskı yerleştirildi. Bu, turşu ve turşuların her zaman salamurada kalması ve yüzeye çıkmaması için yapıldı. Kapak yiyecekleri tozdan korudu. Kupa ve kapağın küçük kulpları vardı.

Lukoshkom, ahşap kalaslardan veya ağaç kabuğundan yapılmış, düz tabanlı, basttan yapılmış açık silindirik bir kaptı. Kaşık sapıyla veya kaşık sapı olmadan yapıldı. Sepetin boyutu amacına göre belirlendi ve buna göre adlandırıldı: "nabirika", "köprü", "dut", "miselyum" vb. Sepet toplu ürünleri depolamak için tasarlanmışsa, üstüne düz bir kapak yerleştirilerek kapatılmıştır.

Yüzyıllar boyunca, Rusya'daki ana mutfak kabı bir tencereydi; üstü geniş, açık ağızlı, alçak ağızlı ve dibe doğru düzgün bir şekilde sivrilen yuvarlak gövdeli, kil kap şeklinde bir pişirme kabı. Saksılar farklı boyutlarda olabilir: 200-300 gr yulaf lapası için küçük bir kaptan, 2-3 kova su alabilen büyük bir tencereye kadar. Tencerenin şekli varlığı boyunca değişmedi ve bir Rus fırınında yemek pişirmek için çok uygundu. Nadiren süslenmişlerdi; dar eşmerkezli daireler veya kabın kenarına veya omuzlarına bastırılmış sığ çukurlar ve üçgenlerden oluşan bir zincirle süslenmişlerdi. Köylü evinde farklı boyutlarda yaklaşık bir düzine veya daha fazla saksı vardı. Çömleklere çok değer veriyorlardı ve onları dikkatle kullanmaya çalışıyorlardı. Çatlamışsa huş ağacı kabuğuyla örülmüş ve yiyecek depolamak için kullanılmıştır.

Bir tencere, ev tipi, faydacı bir nesnedir; Rus halkının ritüel yaşamında ek ritüel işlevler kazanmıştır. Bilim adamları bunun en ritüelleştirilmiş ev eşyalarından biri olduğuna inanıyor. Popüler inanışlara göre çömlek, boğazı, sapı, ağzı ve kırık parçası olan canlı, antropomorfik bir yaratık olarak kavramsallaştırıldı. Saksılar genellikle kadınsı bir öz taşıyan saksılar ve içinde eril bir öz barındıran saksılar olarak ikiye ayrılır. Böylece, Avrupa Rusya'nın güney illerinde ev hanımı bir çömlek satın alırken cinsiyetini belirlemeye çalıştı: çömlek mi yoksa çömlekçi mi olduğu. Tencerede pişirilen yemeğin tencereden daha lezzetli olacağına inanılıyordu.

Popüler bilinçte çömleğin kaderi ile insanın kaderi arasında açık bir paralellik olduğunu belirtmek de ilginçtir. Çömlek cenaze törenlerinde oldukça geniş bir uygulama alanı buldu. Böylece, Avrupa Rusya topraklarının çoğunda, ölüleri evden çıkarırken çömlek kırma geleneği yaygındı. Bu gelenek, kişinin hayattan, evinden, köyünden ayrılışının ifadesi olarak algılanıyordu. Olonets eyaletinde. bu fikir biraz farklı bir şekilde ifade edildi. Cenaze töreninin ardından merhumun evinde bulunan sıcak kömürlerle dolu bir tencere mezarın üzerine ters çevrilerek yerleştirildi ve kömürler etrafa saçılarak söndü. Ayrıca ölen kişi, ölümden iki saat sonra yeni kaptan alınan suyla yıkanıyordu. Tüketildikten sonra evden alınıp toprağa gömülüyor veya suya atılıyordu. Bir kişinin son yaşam gücünün, ölen kişiyi yıkarken boşaltılan bir tencere su içinde yoğunlaştığına inanılıyordu. Evde böyle bir çömlek bırakılırsa ölen kişi diğer dünyadan dönecek ve kulübede yaşayan insanları korkutacaktır.

Çömlek aynı zamanda düğünlerdeki bazı ritüel eylemlerin bir özelliği olarak da kullanılıyordu. Bu nedenle, geleneğe göre, sağdıçlar ve çöpçatanların önderliğindeki "düğün kutlamaları", sabahları yeni evlilerin düğün gecesinin gerçekleştiği odaya, onlar ayrılmadan önce gelip çömlek kırmaya gelirdi. Çömlek kırmak, kadın ve erkek olan bir kız ve bir erkeğin kaderinde bir dönüm noktası olarak algılanıyordu.

Rus halkının inançlarında çömlek çoğu zaman tılsım görevi görür. Örneğin Vyatka vilayetinde tavukları şahinlerden ve kargalardan korumak için çitin üzerine eski bir tencere baş aşağı asıldı. Bu, büyücülük büyülerinin özellikle güçlü olduğu Maundy Perşembe günü güneş doğmadan önce kesinlikle yapıldı. Bu durumda, tencere onları kendi içine çekiyor ve ek büyülü güç alıyor gibiydi.

Masaya yemek servisi yapmak için bu tür sofra takımları tabak olarak kullanıldı. Genellikle yuvarlaktı veya oval şekil, sığ, alçak tepside, geniş kenarlı. İÇİNDE köylü hayatıÇoğunlukla ahşap tabaklar dağıtıldı. Tatil amaçlı yemekler resimlerle süslendi. Bitki filizlerini, küçük geometrik figürleri, fantastik hayvanları ve kuşları, balıkları ve patenleri tasvir ettiler. Yemek hem günlük hem de şenlikli yaşamda kullanıldı. Hafta içi balık, et, yulaf lapası, lahana, salatalık ve diğer "kalın" yemekler çorba veya lahana çorbasından sonra yenen bir tabakta servis edilirdi. İÇİNDE tatiller Tabakta et ve balığın yanı sıra krep, turta, çörek, cheesecake, zencefilli kurabiye, kuruyemiş, şeker ve diğer tatlılar da servis edildi. Ayrıca konuklara tabakta bir kadeh şarap, bal likörü, püre, votka veya bira ikram etme geleneği vardı. Şenlikli yemeğin sonu, başka bir tabakla veya bir bezle örtülmüş boş bir tabağın ortaya çıkarılmasıyla belirtildi.

Yemekler halk ritüelleri, falcılık ve büyülü prosedürler sırasında kullanıldı. Doğum ritüellerinde, doğumdan sonraki üçüncü günde gerçekleştirilen, doğum yapan kadın ve ebenin büyülü temizliği ritüeli sırasında bir tabak su kullanılırdı. Doğum yapan kadın "büyükannesini gümüşledi", yani. Ebenin döktüğü suya gümüş paralar attı ve ebe yüzünü, göğsünü ve ellerini yıkadı. Düğün töreninde yemek, ritüel nesnelerin halka açık sergilenmesi ve hediye sunumu için kullanıldı. Yemek aynı zamanda yıllık döngünün bazı ritüellerinde de kullanıldı. Örneğin Kursk eyaletinde. 1 Ocak (14 Ocak) Caesarea Aziz Basil gününde, geleneğe göre, yeni yılda beklenen evin zenginliğinin sembolü olan bir tabağa kızarmış domuz yerleştirildi. Ailenin reisi domuzun bulunduğu tabağı üç kez simgelere kaldırdı ve diğer herkes Aziz Petrus'a dua etti. Vasily, çok sayıda hayvancılık yavrusu hakkında. Yemek aynı zamanda bir özellikti Noel falcılığı kızlara "podoblyudnye" denirdi. Rus köyünde halk takviminin bazı günlerinde kullanılması yasaklanmıştı. 29 Ağustos'ta (11 Eylül) Vaftizci Yahya'nın Başının Kesildiği gün masaya bir tabak yemek servis etmek imkansızdı, çünkü Hıristiyan efsanesine göre bu gün Solome, kesilmiş kafayı bir tabakta ona sundu. annesi Herodias. 18. ve 19. yüzyılların sonlarında. bir yemeğe kase, tabak, kase, tabak da deniyordu.

İçmek ve yemek için bir kase kullanıldı. Ahşap kase yarım küre şeklinde bir kaptır. küçük palet, bazen kulp yerine kulplu veya halkalı, kapaksız. Genellikle kasenin kenarı boyunca bir yazıt yapılmıştır. Kase, taç boyunca veya tüm yüzey boyunca, çiçek ve zoomorfik süslemeler de dahil olmak üzere resimlerle süslenmiştir (Severodvinsk resmine sahip kaseler yaygın olarak bilinmektedir). Kullanım amaçlarına göre çeşitli boyutlarda kaseler yapılmıştır. Ağırlığı 800 g veya daha fazla olan büyük kaseler, birçok misafirin toplandığı tatillerde ve arifelerinde bira ve püre içmek için kazıyıcılar, kardeşler ve kepçelerle birlikte kullanıldı. Manastırlarda kvası masaya servis etmek için büyük kaseler kullanılırdı. Öğle yemeği sırasında köylü yaşamında kilden oyulmuş küçük kaseler kullanıldı - lahana çorbası, güveç, balık çorbası vb. servis etmek için. Öğle yemeğinde yemekler ortak bir kapta masaya servis ediliyordu; yalnızca tatillerde ayrı yemekler kullanılıyordu. Sahibinin işaretiyle yemeğe başladılar; yemek yerken konuşmadılar. Eve giren misafirlere kendi yedikleri yemeklerden ve aynı yemeklerden ikram edilirdi.

Fincan çeşitli ritüellerde, özellikle yaşam döngüsü ritüellerinde kullanıldı. Ayrıca takvim ritüellerinde de kullanılmıştır. İşaretler ve inançlar fincanla ilişkilendiriliyordu: Bayram yemeğinin sonunda, ev sahibinin ve hostesin sağlığı için bardağı dibine kadar içmek gelenekseldi; bunu yapmayanlar düşman olarak kabul ediliyordu. Bardağı boşaltıp sahibine şunu dilediler: "İyi şanslar, zafer, sağlık ve düşmanlarında bu bardaktan daha fazla kan kalmamasını." Kupadan komplolarda da bahsediliyor.

Çeşitli içecekleri içmek için bir kupa kullanıldı. Kupa, saplı, değişken hacimli silindirik bir kaptır. Kil ve ahşap kupalar resimlerle, ahşap kupalar ise oymalarla süslendi; bazı kupaların yüzeyi huş ağacı kabuğu dokumayla kaplandı. Günlük ve şenlikli yaşamda kullanıldılar ve aynı zamanda ritüel eylemlerin de konusu oldular.

Sarhoş edici içecekler içmek için bir bardak kullanıldı. Ayaklı ve düz dipli, küçük, yuvarlak bir kaptır, bazen kulp ve kapak da bulunabilir. Camlar genellikle boyanmış veya oymalarla süslenmiştir. Bu kap, püre, bira, sarhoş bal likörü ve daha sonra tatillerde şarap ve votka içmek için ayrı bir kap olarak kullanıldı, çünkü içilmesine yalnızca tatillerde izin veriliyordu ve bu tür içecekler misafirler için şenlikli bir ikramdı. Kendiniz için değil, başkalarının sağlığı için içmek kabul edildi. Konuğa bir kadeh şarap getiren ev sahibi, karşılığında bir kadeh bekliyordu.

Charka en çok düğün törenlerinde kullanıldı. Rahip, düğünden sonra yeni evlilere bir kadeh şarap ikram etti. Bu bardaktan sırayla üçer yudum aldılar. Şarabı bitiren koca, bardağı ayaklarının altına fırlattı ve karısıyla birlikte onu çiğnedi ve şöyle dedi: "Aramıza nifak ve nefret tohumları ekmeye başlayanlar ayaklarımızın altında çiğnensin." Hangi eş ilk basarsa aileye hakim olacağına inanılıyordu. Ev sahibi, yeni evlileri zarardan kurtarmak için düğüne onur konuğu olarak davet edilen büyücüye düğün ziyafetindeki ilk bardak votkayı hediye etti. Büyücü ikinci bardağı kendisi istedi ve ancak bundan sonra yeni evlileri kötü güçlerden korumaya başladı.

Çatallar ortaya çıkana kadar yemek için kullanılan tek kap kaşıktı. Çoğunlukla ahşaptı. Kaşıklar resimler veya oymalarla süslendi. Kaşıklarla ilgili çeşitli işaretler gözlendi. Kaşığı, sapı masaya ve diğer ucu tabağa dayanacak şekilde yerleştirmek imkansızdı, çünkü kötü ruhlar kaşık boyunca, sanki bir köprüden geçiyormuş gibi kasenin içine girebilirdi. Masaya kaşık vurmak “kötüyü sevindireceği” ve “kötülerin akşam yemeğine geleceğini” (yoksulluğu ve talihsizliği temsil eden yaratıklar) izin verilmiyordu. Kilisenin öngördüğü oruçların arifesinde kaşıkları masadan kaldırmak günah sayılıyordu, bu nedenle kaşıklar sabaha kadar masanın üzerinde kalıyordu. Fazladan kaşık koyamazsınız, yoksa fazladan ağız olur veya masaya kötü ruhlar oturur. Hediye olarak yeni eve taşınma partisi için bir kaşık, bir somun ekmek, tuz ve para getirmeniz gerekiyordu. Kaşık ritüel eylemlerde yaygın olarak kullanıldı.

Rus bayramlarının geleneksel eşyaları vadiler, kepçeler, bratinler ve braketlerdi. Vadiler, örneğin kepçelerle yapıldığı gibi, evin en iyi yerinde sergilenmesi gereken değerli eşyalar olarak görülmüyordu.

Bir poker, bir kulp, bir kızartma tavası, bir ekmek küreği, bir süpürge - bunlar ocak ve fırınla ​​ilgili nesnelerdir.

Poker, ocaktaki kömürleri karıştırmak ve ısıyı dışarı çıkarmak için kullanılan, kavisli ucu olan kısa, kalın bir demir çubuktur. Tencereler ve dökme demir tencereler bir kulp yardımıyla fırının içinde hareket ettirilebiliyordu; aynı zamanda çıkarılıp fırına da takılabiliyordu. Uzun bir ahşap sap üzerine monte edilmiş metal bir yaydan oluşur. Ekmeği fırına koymadan önce fırının altındaki kömür ve küller süpürgeyle süpürülerek temizlenirdi. Süpürge, ucuna çam, ardıç dalları, saman, el bezi veya paçavra bağlanan uzun bir tahta saptır. Ekmek küreği kullanarak ekmekleri ve börekleri fırına koydular ve oradan da çıkardılar. Tüm bu mutfak eşyaları şu veya bu ritüel eylemlere katıldı.

Böylece, özel, iyi organize edilmiş alanı, sabit dekorasyonu, hareketli mobilyaları, dekorasyonu ve mutfak eşyaları ile Rus kulübesi, köylü için bütün bir dünyayı oluşturan tek bir bütündü.

Ahşap kulübe uzun zamandır Rus köylüsünün en yaygın meskeni olmuştur. Şu anda sadece 19. yüzyıldan daha eski olmayan kulübeler kalmış olmasına rağmen, tüm inşaat ve düzenleme geleneklerini korumuşlardır.

Kulübenin tasarımı kare veya dikdörtgen bir kütük evdir. Duvarlar, köşelerde çentiklerle birbirine bağlanan yatay kütük taçlarından oluşur. Rus kulübesi basit ve özlüdür ve binaların pitoresk simetrisi gerçek Rus konforunu ve misafirperverliğini yansıtır.

Köylü kulübesinin bileşenleri şunlardı: bir kafes, bir gölgelik, bir kulübe, bir bodrum, bir dolap ve bir üst oda. Ana bina sobalı bir oturma odasıydı. İçeride ustanın hayatının ayrılmaz özellikleri vardı: duvarlara tutturulmuş geniş banklar, raflar, beşik, dolap vb. Gereksiz unsurların olmaması ve bir şeyin bir yere sıkı bir şekilde bağlanması, evin temel özellikleridir. kulübenin içi.

Kulübede özellikle dikkat, konfor ve ev fikrini simgeleyen soba üzerinde yoğunlaşıyor. Bu nedenle ustalar soba yapımına bu kadar zaman ve çaba harcadılar. Fırın, kalın çubukların uzatılmış uçlarından oluşuyordu. Önünde sobanın ağır ocağını, yan tarafında ise bir bankı taşıyordu. Soba ranzası, soba direğinin yakınındaki ocağın çitiyle çevrilmişti. Tüm bu unsurlar bir baltayla dikkatlice kesildi.

Genellikle sobanın yanında yemek pişirmek için bir köşe bulunurdu. Ahşap panelli, parlak boyalı bir bölmeyle ayrılmıştı. Septum genellikle boyandı geometrik şekiller güneş veya çiçek şeklinde.

Odanın tüm çevresine sabit banklar yerleştirildi. Bir tarafta duvara sıkı bir şekilde bitişiktiler, diğer tarafta ise kalın tahtalardan yapılmış ayaklar veya oyulmuş nokta benzeri direk-bacaklarla destekleniyorlardı. Tipik olarak bu tür sütunlar ortaya doğru daraldı ve üzerlerine elma şeklinde bir desen uygulandı. Kalın bir tahtadan kesilmiş düz standlar genellikle döndürülmüş bacak desenine sahipti.

Kulübelerde ayrıca dört ayaklı veya yanlarda destekli portatif banklar (banklar) vardı. Tezgahın arkası bir uçtan diğer uca savrulabiliyordu (eyer sırtları). Arkadan veya kör sırtlar genellikle oymalarla süslenmiştir. Üst odalarda banklar özel kumaşla kaplanmıştır. Ayrıca bir tarafı oyma veya resimlerin uygulandığı banklar da vardı. Bu yan duvar çıkrık veya yastık desteği görevi görüyordu.

Kulübelerdeki sandalyeler biraz sonra - 19. yüzyılda - ortaya çıkmaya başladı. Simetrik bir şekilde yapılmışlardı, kare bir tahta oturma yeri, tamamen kare bir sırtı ve hafifçe uzatılmış bacakları vardı. Sandalyeler ahşap saçak veya desenli sırt ile süslenmiştir. Çoğu zaman sandalyeler iki renge boyanırdı - mavi ve kırmızı.

Yemek masası oldukça büyük boyutlar. Masa örtüsü, düğümsüz, yüksek kaliteli işlenmiş tahtalardan yapılmıştır. Alt çerçeve çeşitli tiplerde olabilir: altta bir girintiye sahip, bir ayakla birbirine bağlanan tahta kenarları; iki bacak veya bir daire ile birbirine bağlanan bacaklar; çekmeceli taban. Masa kenarının kenarları ve bacakların kenarları bazen oymalarla kaplanmıştır.

Sobanın yanına yemek pişirme masaları (tedarikçiler) yerleştirildi. Bu tür masalar yemek masalarından daha yüksekti ve altlarında çekmeceler veya kapılı raflar vardı. Kulübelerde genellikle küçük dekoratif masalar bulunurdu.

Rus kulübesinin ayrılmaz bir özelliği, kıyafetlerin ve diğer ev eşyalarının saklandığı bir sandıktı. sandıklar vardı farklı boyutlar ve küçük dış farklılıklar. Göğüs kapağı düz veya dışbükey olabilir. Destekleyici kısım, destekleyici bir kaide şeklinde veya küçük bacaklar şeklinde yapılmıştır. Sandıklar kısa tüylü hayvan derisiyle kaplandı ve metal bileşenlerle güçlendirildi. Sandıklar da her türlü desen ve desenle süslenmişti.

Kulübedeki raflar sıkıca kapatılmıştı. Asma raflar tüm uzunluk boyunca duvara bitişikti ve Voronsky rafları yalnızca uçlardan destekleniyordu. Raflar odayı birkaç parçaya bölebilir. Bir ucu sobanın yakınındaki bir kirişe yaslanırken, diğer ucu duvar kütükleri arasında uzanabilir. Asma döşeme (zemin) giriş kapısının üzerine yapıştırılmıştır.

Zamanla kulübelerde dolaplar görünmeye başladı. Onlar vardı çeşitli türler ve boyutları. Ürünleri havalandırmak için bunlara bir geçiş ipliği uygulandı.

Köylüler genellikle yerleşik ve hareketli yataklarda uyurlardı. Bu tür yataklar her iki taraftan da duvarlara sıkı bir şekilde tutturulmuş ve bir sırtı vardı ve köşeye yerleştirilmişti. Çocuklar için beşikler ve beşikler asıldı, dönen parçalar, oymalar veya resimlerle süslendi.

Böylece Rus kulübesindeki iç unsurlar yatay olarak yerleştirilmiş ve ahşaptan yapılmıştır. Ana renk şeması, kırmızı ve beyazın eklenmesiyle altın toprak boyasıydı. Altın hardal tonlarında boyanmış mobilyalar, duvarlar, tabaklar, beyaz havlular, kırmızı çiçekler ve kıyafetlerin yanı sıra güzel resimlerle başarıyla tamamlandı.

Kulübe, bir Rus evinin ana yaşam alanıydı. İç mekanı katı, köklü formlar, sadelik ve nesnelerin uygun düzenlemesi ile ayırt edildi. Genellikle boyanmamış veya herhangi bir şeyle kaplanmamış duvarları, tavanı ve zemini hoş bir görünüme sahipti. sıcak renk ahşap, yeni evlerde aydınlık, eskilerde karanlık.

Kulübedeki ana yer Rus sobası tarafından işgal edildi. Yerel geleneğe bağlı olarak girişin sağında veya solunda, ağzı yan veya ön duvara dönük olarak dururdu. Bu, evin sakinleri için uygundu, çünkü sıcak soba, giriş yolundan giren soğuk havanın yolunu tıkadı (yalnızca Avrupa Rusya'nın güney, orta kara toprak bölgesinde, soba girişten en uzak köşeye yerleştirildi).

Sobanın çaprazında, üzerinde simgelerle dolu bir türbenin asılı olduğu bir masa vardı. Duvarlar boyunca sabit banklar vardı ve üstlerinde aynı genişlikteki duvarlara kesilmiş raflar - raf tutucular vardı. Kulübenin arkasına, ocaktan tavanın altındaki yan duvara kadar ahşap bir döşeme yerleştirildi - bir zemin. Güney Rusya bölgelerinde, sobanın yan duvarının arkasında uyumak için ahşap bir zemin - bir zemin (platform) olabilir. Kulübenin tüm bu hareketsiz ortamı, evle birlikte marangozlar tarafından inşa edilmiş ve köşk kıyafeti olarak adlandırılmıştır.

Rus kulübesinin alanı, kendi özel amaçları olan parçalara bölünmüştü. Tapınağın ve masanın bulunduğu ön köşeye de büyük, kırmızı, kutsal deniyordu: burada aile yemekleri yapılıyordu, dua kitapları, İncil ve Mezmur yüksek sesle okunuyordu. Burada raflarda güzel çatal bıçak takımları duruyordu. Üst odası bulunmayan evlerde ön köşe, misafir kabul yeri olan kulübenin ön kısmı olarak kabul edildi.

Kapı ve soba yanındaki boşluğa kadın köşesi, soba köşesi, orta köşe, orta, orta deniyordu. Burası kadınların yemek hazırladığı, çeşitli işler yaptığı bir yerdi. Raflarda tencereler ve kaseler vardı; sobanın yanında kulplar, bir maşa ve bir süpürge vardı. Halkın mitolojik bilinci soba köşesini karanlık, kirli bir yer olarak tanımlıyordu. Kulübede çapraz olarak yerleştirilmiş iki kutsal merkez vardı: bir köylü ailesi için eşit derecede önemli olan bir Hıristiyan merkezi ve bir pagan merkezi.

Rus kulübesinin oldukça sınırlı alanı, yedi veya sekiz kişilik bir ailenin rahatlıkla barındırabileceği şekilde düzenlenmişti. Bu, her aile üyesinin ortak alandaki yerini bilmesi nedeniyle başarıldı. Erkekler genellikle gün boyunca kulübenin, ikonların bulunduğu ön köşeyi ve girişe yakın bir bankı içeren erkekler bölümünde çalışıyor ve dinleniyordu. Kadınlar ve çocuklar gündüzleri sobanın yanındaki kadınlar lojmanında bulunuyorlardı.

Uyuyacak yerler de kesin olarak tahsis edildi: çocuklar, erkekler ve kızlar yerde uyuyorlardı; evin sahibi ve metresi - geniş bir bankın taşındığı özel bir zemin veya bank üzerindeki çarşafların altında; yaşlı insanlar ocakta veya lahanada. Zorunlu olmadıkça evde kurulu düzenin bozulmasına izin verilmiyordu. Bunu ihlal eden kişi, babaların emirlerinden habersiz sayılırdı. Kulübenin iç mekanının organizasyonu düğün şarkısına da yansıyor:

Annemle babamın aydınlık odasına girecek miyim?
Dört yön için de dua edeceğim,
Ön köşeye bir ilk selam daha,
Rabbimden bereket isteyeceğim,
Beyaz bir vücutta - sağlık,
Zihin-zihin başında,
Beyaz elleriyle akıllı,
Başka birinin ailesini memnun edebilmek için.
Orta köşeye bir yay daha vereceğim,
Ekmeği için tuz için,
İçen için, hemşire için,
Sıcak giysiler için.
Ve üçüncü selamımı sıcak köşeye vereceğim
Onun sıcaklığı için,
Sıcak kömürler için
Tuğlalar sıcak.
Ve son selamımı vereceğim
Kutny köşesi
Yumuşak yatağı için,
Başlık için aşağı var,
Uyumak için, tatlı bir uyku için.

Kulübe mümkün olduğu kadar temiz tutuldu; bu, kuzey ve Sibirya köylerinin en tipik örneğiydi. Kulübedeki zeminler haftada bir yıkanırdı ve Paskalya, Noel ve resmi tatillerde sadece zemin değil, duvarlar, tavan ve banklar da kazınarak çıplak ve kumlu hale getirilirdi. Rus köylüler kulübelerini dekore etmeye çalıştı. Hafta içi dekorasyonu oldukça mütevazıydı: türbenin üzerinde bir havlu, yerde ev yapımı kilimler.

Tatilde, özellikle evin üst odası yoksa Rus kulübesi dönüştürüldü: masa beyaz bir masa örtüsüyle kaplıydı; ön köşeye yakın duvarlara ve pencerelere renkli desenli işlemeli veya dokuma havlular asıldı; evdeki banklar ve sandıklar zarif patikalarla kaplıydı. Üst odanın içi kulübenin iç dekorasyonundan biraz farklıydı.

Üst oda evin ön odasıydı ve özel olarak tasarlanmamıştı. daimi ikamet aile. Buna göre, iç alanı farklı bir şekilde tasarlandı - yatak ya da uyumak için bir platform yoktu, Rus sobası yerine sadece odayı ısıtmaya uygun, çinilerle kaplı bir Hollanda sobası vardı, banklar güzel yatak takımları, tören sofra takımlarıyla kaplıydı. raflara yerleştirildi ve tapınağın yakınındaki duvarlara dini ve laik içerikli resimler ve havlular asıldı. Aksi takdirde, üst odanın kibar kıyafeti kulübenin sabit kıyafetini tekrarladı: kapıdan en uzak köşede ikonların olduğu bir türbe var, dükkanın duvarları boyunca, üstlerinde raflar, çok sayıda sandık var, bazen bir tane yerleştirilmiş diğerinin üstünde.

Yüzyıllar boyunca olmasa da onlarca yıl boyunca biriken ve kelimenin tam anlamıyla alanını dolduran çok sayıda mutfak eşyası olmayan bir köylü evini hayal etmek zordur. Kaplar, yiyecekleri hazırlamak, hazırlamak ve saklamak, masaya servis etmek için kullanılan aletlerdir - tencereler, yamalar, tekneler, krinkalar, kaseler, tabaklar, vadiler, kepçeler2, kabuklar, vb.; meyveler ve mantarları toplamak için her türlü kap - sepetler, gövdeler, kaplar vb.; ev eşyalarını, kıyafetleri ve kozmetik ürünlerini saklamak için çeşitli sandıklar, çekmeceler, çekmeceler; evde ateş yakmaya ve iç aydınlatmaya yönelik öğeler - çakmaktaşı, ışıklar, şamdanlar ve diğerleri. vb. Bütün bunlar bakımı için gerekli ev her köylü ailesinde az ya da çok miktarda ürün mevcuttu.

Ev eşyaları, Rus halkının tüm yerleşim alanı boyunca nispeten aynıydı; bu, Rus köylülerinin ev yaşam tarzının ortaklığıyla açıklanıyor. Yerel mutfak eşyaları çeşitleri pratikte yoktu veya her halükarda giyim ve yiyeceklere kıyasla daha az belirgindi. Farklılıklar yalnızca tatillerde masaya servis edilen tabaklarda ortaya çıktı. Aynı zamanda yerel özgünlük, ifadesini sofra takımı biçiminde değil, dekoratif tasarımında buldu.

Rusça'nın karakteristik bir özelliği köylü eşyaları aynı nesne için çok sayıda yerel isim vardı. Aynı şekil, aynı amaç, aynı malzemeden, aynı şekilde yapılmış gemilere farklı illerde, ilçelerde, volostlarda ve ileri köylerde farklı adlar veriliyordu. Eşyanın adı, belirli bir ev hanımının kullanımına bağlı olarak değişti: Bir evde yulaf lapasının pişirildiği tencereye "kashnik", başka bir evde güveç pişirmek için kullanılan aynı tencereye "shchennik" adı verildi.

Aynı amaca yönelik, ancak farklı malzemelerden yapılmış mutfak eşyaları farklı isimlere sahipti: kilden yapılmış bir kap - bir çömlek, dökme demirden yapılmış bir kap - dökme demirden yapılmış bir kap, bakırdan yapılmış bir kap - bir bakırcı. Terminoloji, kabın yapım yöntemine bağlı olarak sıklıkla değişti: sebzeleri salamura etmek için bir bakır kap - tahtadan kazılmış bir tekne - kilden yapılmış bir sığınak - bir korchaga. Bir köylü evinin iç mekanının dekorasyonu, 19. yüzyılın son üçte birinde gözle görülür değişikliklere uğramaya başladı. Her şeyden önce değişiklikler, Ruslar tarafından köylü ailesinin zenginliğinin sembolü olarak algılanan üst odanın iç mekanını etkiledi.

Üst kattaki odaların sahipleri, onlara kentsel yaşam tarzına özgü nesneler sağlamaya çalıştı: banklar yerine sandalyeler, tabureler, kanapeller vardı - tabanlı eski bir masa yerine kafesli veya boş sırtlı kanepeler - kentsel bir masa - “bel” masa örtüsüyle kaplı tip masa. Üst odanın vazgeçilmez bir aksesuarı bir şifonyer, şenlikli yemekler için bir kaydırak ve bol miktarda yastıkla zarif bir şekilde dekore edilmiş bir yataktı ve türbenin yanında akrabaların çerçeveli fotoğrafları ve bir saat asılıydı.

Bir süre sonra yenilikler kulübeyi de etkiledi: ahşap bölme Sobayı alanın geri kalanından ayırarak kentsel ev eşyaları geleneksel sabit mobilyaların yerini aktif olarak almaya başladı. Böylece yavaş yavaş yatağın yerini yatak aldı. 20. yüzyılın ilk on yılında. Kulübenin dekorasyonu dolaplar, büfeler, aynalar ve küçük heykellerle dolduruldu. Geleneksel mutfak eşyaları seti 30'lu yıllara kadar çok daha uzun süre dayandı. XX yüzyıl, köylü yaşam tarzının istikrarı ve ev eşyalarının işlevselliği ile açıklandı. Bunun tek istisnası şenlikli yemek odası ya da daha doğrusu çay kaplarıydı: 19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren. Köylü evinde semaverin yanı sıra porselen fincanlar, tabaklar, şekerlikler, reçel vazoları, süt testileri ve metal çay kaşığı ortaya çıktı.

Varlıklı ailelerde bayram yemekleri sırasında ayrı tabaklar, jöle kalıpları, cam bardaklar, fincanlar, kadehler, şişeler vb. Kullanılırdı. 20. yüzyılda köylülerin yaşam tarzında değişiklikler, stil ve yaşam tarzına yönelim büyük şehir Evin iç dekorasyonuna ilişkin önceki fikirlerin neredeyse tamamen değişmesine ve geleneksel ev kültürünün kademeli olarak yok olmasına yol açtı.