Antik Yunan Tanrıları - liste. Antik Roma alegorisi

"Kültüroloji" disiplininde

konuyla ilgili: “Roma tanrıları”

giriiş

1. Antik Roma Dini

2.Roma mitinin kahramanları

Çözüm

Kullanılmış literatür listesi

Antik Roma kültürünün orijinal olmadığına dair hala yaygın bir fikir var, çünkü Romalılar klasik Yunan kültürünün ulaşılmaz örneklerini taklit etmeye çalıştılar, her şeyi benimsediler ve neredeyse kendilerine ait hiçbir şey yaratmadılar. Ancak son araştırmalar kültürün kendine özgü doğasını gösteriyor Antik RomaÇünkü orijinalin ödünç alınan kültürel yeniliklerle birleşimi sonucu ortaya çıkan belli bir birliği temsil ediyor. Antik Roma ve Antik Yunan kültürlerinin antik sivil toplum temelinde şekillenip geliştiği temel noktasını unutmamalıyız. Tüm yapısı, tüm yurttaşlarına şu ya da bu şekilde rehberlik eden temel değerlerin ölçeğini önceden belirledi. Bu değerler şunları içeriyordu: bireyin iyiliği ile tüm kolektifin iyiliği arasındaki ayrılmaz bağlantı ile sivil topluluğun önemi ve orijinal birliği fikri; halkın üstün gücü fikri; sivil toplum ile onun refahını önemseyen tanrılar ve kahramanlar arasındaki en yakın bağlantı fikri.

İlkel komünal sistemden sınıflı topluma geçişin ilk aşamalarında din, Romalıların özel ve kamusal yaşamında istisnai bir rol oynadı. Roma dini hiçbir zaman tam bir sisteme sahip olmadı. Eski inançların kalıntıları, daha yüksek düzeyde kültürel gelişime sahip insanlardan ödünç alınan dini fikirlerle bir arada var oldu.

Diğer İtalyan kültlerinde olduğu gibi Roma dininde de totemizmin kalıntıları korunmuştur. Bu, Roma'nın kurucularını emziren dişi kurt hakkındaki efsanelerle kanıtlanmaktadır. Kurt (Latince kurt - lupus) görünüşe göre Lupercalia festivalleri ve Faun'a adanmış özel Lupercal tapınağı, Luperci'nin rahip koleji vb. ile ilişkilendiriliyordu. Diğer tanrıların da kendilerine adanmış hayvanları vardı. Ağaçkakan, kurt ve boğa Mars'a, kazlar Juno'ya vb. adanmış hayvanlardı. Bununla birlikte, bir hayvanın klanın atası ile özdeşleştirildiğini düşündüren totemistik kültlerin özelliklerinin gözlenmediğine dikkat edilmelidir. Roma'da tarihi dönem. Manevi gelişimin bu aşamasından İtalik kabileler zaten geçmişti.

Kabile kültleri Roma dininde önemli bir rol oynadı. Klanların koruyucuları olan bireysel tanrılar, Roma'nın genel önemini kazandı ve doğanın çeşitli güçlerinin kişileşmesi haline geldi.

Devam etmekte tarihsel gelişim aile, Roma'daki birincil sosyal varlık haline geldi. Bu süreç dine de yansır. Her ailenin kendi mabetleri, kendi koruyucu tanrıları ve kendi kültü vardı. Bu kültün merkezi, önünde aile babalarının herhangi bir önemli konuya eşlik eden tüm ritüelleri gerçekleştirdiği ocaktı, örneğin ocağın önünde ailenin babası yeni doğmuş bebeği çocuğu ilan etti. Penatlar, ailenin refahı ve refahıyla ilgilenen evin koruyucuları olarak kabul ediliyordu. Bu iyi ruhlar evin sakinleridir. Evin dışında, sunakları arsa sınırlarında bulunan larlarda aileye ve mülküne bakılıyordu. Her aile üyesinin, gücün bir ifadesi olarak kabul edilen kendi "dehası" vardı. bu kişi enerjisi, yetenekleri, tüm varlığının ifadesi ve aynı zamanda koruyucusu.

Ailenin babasının dehası evdeki herkes tarafından saygıyla karşılandı. Bu, Genius Familiae ya da Genius Domus'du. Ailenin annesinin de Juno adında kendi dehası vardı. Juno genç karısını eve getirdi, annenin doğumunu kolaylaştırdı. Her evin onu koruyan birçok başka tanrısı vardı. Evin girişini koruyan ve koruyan kapı tanrısı Janus özel bir önem kazandı.

Aile, ölen atalarıyla ilgilendi. Romalılar arasında öbür dünyayla ilgili fikirler gelişmemişti. Romalıların inanışına göre, ölümden sonra insan ruhu, ölen kişinin yakınları tarafından küllerinin konulduğu ve yiyecek getirildiği mezarda yaşamaya devam etmiştir. İlk başta bu ikramlar çok mütevazıydı: menekşeler, şaraba batırılmış bir turta, bir avuç fasulye. Torunlarının ilgilendiği ölen atalar iyi tanrılardı - metalardı. Ölülerle ilgilenilmezse, kötü ve intikamcı güçler, yani lemurlar haline gelirler. Ataların dehası, gücü (potestas) böylece dini gerekçelendirilen ailenin babasında somutlaşmıştı.

ile ilgili inanç aralığı aile hayatı ve kabile dininin yanı sıra ölümden sonraki yaşamla ilgili fikirler, Roma dinini temelde animist bir din olarak nitelendiriyor. Roma animizminin bir özelliği de soyutlaması ve kişisellikten uzak olmasıydı. Evin dehası, penatlar ve lares, manas ve lemurlar kişisel olmayan güçlerdir, ailenin refahının bağlı olduğu ve dualardan ve fedakarlıklardan etkilenebilen ruhlardır.

Romalıların tarımsal yaşamı doğa güçlerine tapınmaya yansıdı, ancak orijinal Roma dini antropomorfizmden uzaktı; doğanın insani niteliklerle donatılmış tanrılar biçiminde kişileştirilmesiyle karakterize edilmedi ve bu bakımdan. Yunan dininin tam tersiydi. Roma animizminin özellikle karakteristik özelliği, doğa olaylarının doğasında var olan özel mistik güçler hakkındaki fikirlerdi; bu güçler insanlara fayda ve zarar getirebilen tanrılardır (numina). Bir tohumun büyümesi veya bir meyvenin olgunlaşması gibi doğada meydana gelen süreçler Romalılar tarafından özel tanrılar olarak temsil ediliyordu. Sosyal ve politik yaşamın gelişmesiyle birlikte umut, onur, uyum vb. gibi soyut kavramları tanrılaştırmak geleneksel hale geldi. Bu nedenle Roma tanrıları soyut ve kişisel değildir.

Pek çok tanrı arasından tüm topluluk için önemli olanlar göze çarpıyordu. Romalılar diğer halklarla sürekli etkileşim halindeydi. Onlardan bazı dini fikirleri ödünç aldılar, ancak kendileri de komşularının dinini etkilediler.

Antik Roma tanrılarından biri Janus'tu. Kapıların tanrısı, dikkatli kapı bekçisi, Jüpiter'in öncülü olan tüm başlangıçların tanrısı oldu. İki yüzlü olarak tasvir edilmiş ve daha sonra dünyanın başlangıcı onunla ilişkilendirilmiştir.

Üçlü nispeten erken ortaya çıktı: Jüpiter, Mars, Quirin. Jüpiter neredeyse tüm İtalyanlar tarafından gökyüzünün tanrısı olarak saygı görüyordu. En yüksek tanrı, tanrıların babası fikri Jüpiter'le ilişkilendirildi. Daha sonra adına pater (baba) sıfatı eklendi ve Etrüsklerin etkisi altındaydı. yüce bir tanrıya dönüşür. Adına “En İyi” ve “En Harika” (Optimus Maximus) sıfatları eşlik ediyor. Klasik çağda Mars, savaşın tanrısı, Roma gücünün hamisi ve kaynağıydı, ancak uzak zamanlarda aynı zamanda bir tarım tanrısıydı - bahar bitki örtüsünün dehasıydı. Quirin onun ikiziydi.

Evin koruyucusu ve koruyucusu olan Vesta kültü, Roma'da en çok saygı duyulanlardan biriydi.

Komşu kabilelerin dini fikir döngüsünden alıntılar oldukça erken başlıyor. İlk saygı duyulanlardan biri, kadınların hamisi, ay tanrıçası ve yıllık olarak doğan bitki örtüsü olan Latin tanrıçası Tsaana'ydı. Aventine'deki Diana Tapınağı efsaneye göre Servius Tullius döneminde inşa edildi. Nispeten geç bir zamanda, başka bir Latin tanrıçası saygı görmeye başladı - Venüs - bahçelerin ve sebze bahçelerinin koruyucusu ve aynı zamanda doğanın bolluğunun ve refahının tanrısı.

Roma din tarihindeki büyük bir olay, Capitol'de Üçlü Birlik'e (Jüpiter, Juno ve Minerva) adanmış bir tapınağın inşa edilmesiydi. Gelenek, Etrüsk modeline göre oluşturulan tapınağın yapımını Tarquinius'lara atfeder ve kutsanması Cumhuriyetin ilk yılına kadar uzanır. Bu andan itibaren Romalılar tanrı imgelerine sahip olmaya başladılar.

Juno aynı zamanda ilk başta orijinal bir İtalyan tanrıçasıydı, kadınların koruyucu dehası olarak kabul edildi, Etruria'da Uni adı altında kabul edildi ve Roma'ya döndüğünde saygı duyulan tanrıçalardan biri oldu. Minerva aynı zamanda Etrüskler tarafından benimsenen bir İtalik tanrıçaydı; Roma'da el sanatlarının hamisi oldu.

Capitoline Trinity'nin yanı sıra, diğer tanrılara duyulan saygı da Etrüsklerden Romalılara geçti. Bazıları başlangıçta bireysel Etrüsk ailelerinin patronlarıydı, daha sonra ulusal önem kazandılar. Örneğin, Satürn başlangıçta Etrüsk Satriev klanında saygı görüyordu, daha sonra genel olarak tanındı. Romalılar ona mahsullerin tanrısı olarak saygı duyuyorlardı; adı Latince sator - ekici kelimesiyle ilişkilendiriliyordu. İnsanlara ilk yiyecek veren oydu ve başlangıçta dünyayı yönetiyordu; onun dönemi insanlar için altın bir çağdı. Saturnalia festivalinde herkes eşit hale geldi: efendiler, hizmetçiler ve köleler yoktu. Daha sonra yaratılan efsane, görünüşe göre Satürnya tatilinin bir yorumuydu.

Vulcan ilk olarak Etrüsk cinsi Velcha-Volca'da saygı gördü. Roma'da ateş tanrısıydı ve ardından demirciliğin koruyucusuydu.

Romalılar, Disciplina etrusca olarak bilinen ritüeli, batıl inançları ve falcılık sistemini Etrüsklerden ödünç aldılar. Ancak erken dönemde bile Romalıları ve Yunan dini fikirlerini etkilediler. Yunan Campania şehirlerinden ödünç alındılar. Bazı tanrılarla ilgili Yunan fikirleri Latince isimlerle birleştirildi. Ceres (Ceres - yiyecek, meyve) Yunan Demeter'iyle ilişkilendirildi ve bitki krallığının tanrıçasına ve ayrıca ölülerin tanrıçasına dönüştü. Yunan şarap yapımı, şarap ve eğlence tanrısı Dionysos, Liber olarak tanındı ve Demeter'in kızı Yunan Kore, Libera oldu. Trinity: Ceres, Liber ve Libera, Yunan modeline göre saygı görüyordu ve pleb tanrılarıydı; Capitoline Trinity ve Vesta tapınakları ise aristokrat dini merkezleriydi. Apollon, Hermes (Roma'da - Merkür) ve diğer tanrılara duyulan saygı Yunanlılardan Roma'ya geçti.

Roma panteonu kapalı kalmadı. Romalılar başka tanrıları da buna kabul etmeyi reddetmediler. Bu yüzden savaşlar sırasında defalarca rakiplerinin bu tanrıları kendi taraflarına çekebilmek için hangi tanrılara dua ettiğini bulmaya çalıştılar.

Bir dizi bayram, aile ve sosyal yaşamla, ölülerin anılmasıyla ve tarım takvimiyle bağlantılıydı. Daha sonra özel askeri bayramlar ve son olarak da esnaf, tüccar ve denizcilerin bayramları gelir.

Capitoline Tapınağı'nın inşasıyla eş zamanlı olarak veya kısa bir süre sonra Roma'da, başlangıçta araba yarışlarının yanı sıra atletik yarışmalardan oluşan Etrüsk modeli takip edilerek oyunlar (ludi) oynanmaya başlandı.

Dini gelişimin en eski aşamaları Roma dini ayinlerine ve geleneklerine yansıdı. Bir takım dini yasakların kökeni eski tabulara dayanmaktadır. Böylece Silvana'nın (orman tanrısı) hizmeti sırasında kadınlar bulunamıyor, aksine erkeklerin İyi Tanrıça'nın (Bona dea) şenliklerine katılmasına izin verilmiyordu. Bazı rahiplik pozisyonları çok çeşitli yasaklarla ilişkilendirildi: Jüpiter'in alevi silahlı orduya bakamıyordu, yüzük ve kemer takamıyordu; Vesta Bakirelerinin bekarlık yemini gibi bazı yasakların ihlali ölümle cezalandırılıyordu.

Roma etik kanonunun temeli ve tarihsel bir figürün kahramanlığını belirleyen baskın özellik, onun devletin iyiliği için hareket etme isteğidir. Roma kültürünün pathos'u, her şeyden önce bir Roma vatandaşının pathos'udur.

Roma mitinin önemli bir bileşeni yoksulluğun idealleştirilmesi ve zenginliğin kınanmasıydı. Sürekli savaşlar yapan, eşi benzeri görülmemiş hazineler biriktiren, insanın toplumsal ilerlemesini doğrudan vasıflarına bağlı kılan bir devlette, yani. Kendini zenginleştirme yeteneği nedeniyle, para toplamanın kınanması doğal olmayan bir saçmalık gibi görünmeliydi. Öyle olması gerekiyordu ama görünüşe bakılırsa öyle görünmüyordu. Yüksek vasıf sadece bir avantaj değil, aynı zamanda kader tarafından seçilen bir kişinin devlete daha fazlasını verme yükümlülüğüydü - örneğin büyük harcamalar gerektiren devlete ait bir atın yoksun bırakılması yine de bir rahatlama olarak algılanmıyordu. , ama utanç verici olarak.

Roma'nın zenginliğinin kamusal yaşamda bariz bir faktör haline geldiği andan Cumhuriyet'in sonuna kadar, periyodik olarak kişisel harcamaların sınırlandırılmasını zorunlu kılan yasalar çıkarıldı. Tekrarları, yerine getirilmediklerini, ancak bir şeyin onları sistematik olarak kabul edilmeye zorladığını gösteriyor. Ahlakçılar ve tarihçiler, Roma'nın eski kahramanlarını yoksulluklarından dolayı yücelttiler; özellikle arazi tahsislerinin yedi sürahiye ulaştığını söylemek gelenekti. Binlerce sürahinin bulunduğu mülklerin arka planında, bu eğitici bir masaldan başka bir şeye benzemiyordu; ancak koloniler geri çekildiğinde, sağlanan arazilerin büyüklüğünün aslında yaklaşık olarak aynı yedi sürahiye yönelik olduğu ortaya çıktı; Bu rakam hayali değildi, ancak belirli bir normu yansıtıyordu - psikolojik ve aynı zamanda gerçek.

Görünüşe göre, komutanların savaş ganimetlerini kişisel zenginleşme için kullanmayı defalarca belgeleyen gösterici reddetmeleri tartışılmaz - bu nedenle ilgisizlik yalnızca bir ideal değil, aynı zamanda bazı durumlarda pratik davranışın düzenleyicisi rolünü de oynayabilir - biri diğerinden ayrılamazdı .

Roma küçük bir şehir devletinden devasa bir imparatorluğa dönüşmesine rağmen halkının eski törenleri ve gelenekleri neredeyse hiç değiştirmeden koruduğu açıktır. Bunun ışığında, bazı Romalıların lectica (sedye) kullanmalarının neden olduğu şok edici zenginlik gösterisinin yaygın bir rahatsızlık yaratması şaşırtıcı değil. Kökleri siyasete ya da ideolojiye değil, halkın yüzyıllardır süren ve yüzeyde tükenmiş olan tarihsel deneyiminin gündelik hayat biçimlerine dönüştürüldüğü, toplumsal bilincin gizli ama tartışılmaz biçimde yaşayan katmanlarına dayanmaktadır. davranışlara, bilinçdışı zevklere ve tiksintilere, yaşam geleneklerine.

Cumhuriyetin sonunda ve 1. yüzyılda. Reklam Roma'da inanılmaz miktarda para dolaşıyordu. İmparator Vitellius yılda 900 milyon sesterti “yemişti”; Nero ve Claudius'un geçici işçisi Vibius Crispus, İmparator Augustus'tan daha zengindi. Para hayattaki en önemli değerdi. Ancak neyin ahlaki ve uygun olduğuna dair genel fikir hala doğal toplumsal yaşam biçimlerine dayanıyordu ve parasal zenginlik arzu edilirdi, ama aynı zamanda bir şekilde kirli ve utanç vericiydi. Augustus'un karısı Livia, imparatorluk sarayının avlusunda bizzat yün eğiriyordu, prensesler lükse karşı yasalar çıkarıyordu, Vespasianus tek seferde para biriktiriyordu, Pliny antik tutumluluğu yüceltiyordu ve her biri en az yarım milyon sesterce'ye mal olması gereken sekiz Suriyeli eğitimci , çok eski zamanlarda ortaya konan paraya hakaret etti, ancak neyin makul ve kabul edilebilir olduğuna dair herkes için anlaşılır fikirler.

Bu sadece zenginlikle ilgili değil. Özgür doğmuş Roma vatandaşı, zamanının çoğunu Forum'u, bazilikayı, hamamları dolduran, amfitiyatro veya sirkte toplanan, dini bir tören için toplanan kalabalıkta ve toplu yemek sırasında masaların etrafında oturarak geçirirdi. Kalabalığın içinde bu şekilde kalmak dışarıdan gelen ve zorlama bir rahatsızlık değildi; tam tersine, bir değer olarak, kolektif olumlu bir duygunun kaynağı olarak hissediliyordu, çünkü neredeyse yok olan toplumsal dayanışma ve eşitlik duygusunu harekete geçiriyordu; Her gün ve her saat hakarete uğrayan, ancak inatla ortadan kaybolmayan ve dahası, buyurgan bir şekilde telafi edici tatmin talep eden Roma yaşamının kökünde yuvalanmış gerçek sosyal ilişkiler.

Kuru ve öfkeli Yaşlı Cato, din okulunun toplu yemeklerinde ruhunu eritti; Augustus, popülaritesini artırmak için kent sakinlerinin toplantılarını, törenlerini ve toplu yemeklerini yeniden canlandırdı; Ocak ayında tarla çalışmaları arasında birkaç gün boyunca komşuları, köleleri ve efendileri birleştiren kırsal "iyi sınır" kültü hayatta kaldı ve erken imparatorluk boyunca korundu; sirk oyunları ve kitlesel gösteriler halkın işinin bir parçası olarak görülüyordu ve yetkililer tarafından denetleniyordu. Kalabalığın arasından sıyrılma ve onun üzerinde durma girişimleri, Doğu despotizminin ahlakıyla ilişkilendirilen bu arkaik ve kalıcı Roma, polis, sivil eşitlik duygusunu rahatsız etti. Juvenal, Martial, yurttaşları ve çağdaşlarının yeni başlayanlara, zenginlere, gururlulara, yurttaşlarının başlarının üzerinde açık derslerde süzülen ve onlara "yumuşak yastıklarının yüksekliğinden" bakan nefreti buradan büyüdü.

Roma mitinin bir başka yönüyle de durum tamamen aynıdır. Burada savaşlar her zaman yapıldı ve yağma niteliğindeydi, anlaşmalara ve gönüllü olarak teslim olanların hayatlarını kurtarmak için haklarına çoğu zaman saygı gösterilmiyordu - bu tür gerçeklere birden fazla kez tanık olundu ve şüphe uyandırmıyor. Ancak Yaşlı Scipio, teslim olan şehrin yağmalanmasına izin veren tribünleri idam etti ve tüm orduyu ganimetten mahrum etti; Düşman topraklarındaki kuyuları zehirleyerek zafere ulaşan Romalı komutan, ömrünün sonuna kadar genel bir aşağılamayla kuşatılmıştı; İtalyan şehrinin ele geçirilmesi sırasında kimse yakalanan köleleri satın almaya başlamadı. Başarılı komutan, memleketi için bir su temin sistemi, bir tapınak, bir tiyatro veya bir kütüphane inşa etmenin kendisi için zorunlu olduğunu düşündü; şehir yönetiminde çok külfetli görevlerden kaçma vakaları ancak 2. yüzyıldan beri kaydedildi. MS ve o zaman bile çoğunlukla Yunanca konuşulan doğuda. Şanlı Cumhuriyet yağmalandı ama Romalının yüzyıllarca terk edilen yaşamının sonucu cursus oldu. aynı Cumhuriyetin hizmetinde neler başardığının bir listesi vb.

Titus Livy'nin "Şehrin Kuruluşundan Roma Tarihi" adlı eseri, Roma tarihi hakkında zengin bir efsane ve güvenilir bilgi kaynağıdır. Bu eser, günümüze kadar bilinen çoğu tarihi şahsiyet hakkında bilgiler içerdiğinden adeta destansı bir eser sayılabilir. Kitap, Avrupa kültürüne sonsuza kadar girmiş ve bugün hala ruha dokunan sayfalarla doludur: büyük, keskin hatlı figürler - Birinci Konsolos Brutus, Camillus, Yaşlı Scipio, Fabius Maximus; derin dramayla dolu sahneler - Lucretia'nın intiharı, Romalıların Caudino Boğazı'ndaki yenilgisi ve utancı, askeri disiplini ihlal eden oğlu konsolos Manlius'un idam edilmesi; uzun zamandır hatırlanan konuşmalar - tribün Canuleus'un halka, konsolosun (Roma'da bir zamanlar konsül olan kişiye böyle dedikleri gibi) Flamininus'un Helenlere, komutan Scipio'nun lejyonlara.

Örnek olarak Titus Livy'nin Romalılarla Sabinler arasında kadınların kaçırılmasından kaynaklanan düşmanlığa ilişkin açıklamasını aktarabiliriz. İki kabile arasındaki kavgayı önleyen kadınların kahramanlıklarını anlatan yaygın destansı hikâyelerden biri: “Burada uğruna savaş başlayan Sabine kadınları, kadınların belaya girme korkusunu unutarak saçlarını salmış, elbiselerini yırtmış, cesurca koşarak doğru yola koşmuşlardır. iki sistemi ayırmak, savaşanların öfkesini yatıştırmak için savaşçıları kesmek için mızraklar ve oklar altında, önce babalara, sonra kocalara dua ederek: bırakın kayınpederler ve oğullar -kayınvalide - kendilerini kutsal olmayan kanla lekelemeyin, kızlarının ve eşlerinin çocuklarını baba katiliyle kirletmeyin. “Aranızdaki ilişkiden utanıyorsanız, evlilik sizi tiksindiriyorsa öfkenizi bize çevirin: Savaşın nedeni biziz, kocalarımızın, babalarımızın yaralarının, ölümlerinin nedeni biziz; "Dul ya da yetim olarak birileri ya da diğerleri olmadan yaşamaktansa ölmeyi tercih ederiz." Sadece savaşçılar değil, liderler de etkilendi; her şey aniden sustu ve hareketsiz kaldı. Daha sonra liderler bir anlaşmaya varmak için ortaya çıktılar ve sadece uzlaşmakla kalmadılar, aynı zamanda iki devletten birini oluşturdular. Birlikte hüküm sürmeye karar verdiler ve Roma'yı tüm gücün merkezi haline getirdiler. Böylece şehir ikiye katlandı ve Sabinleri rahatsız etmemek için vatandaşlar kendi şehirleri Kurami'den "quirites" adını aldılar. Bu savaşın anısına, Curtius'un atının bataklıktan çıkıp sert dibe bastığı yere Curtius Gölü adı verildi. Çok acı veren savaş, aniden neşeli bir barışla sona erdi ve bu nedenle Sabine kadınları kocaları ve ebeveynleri ve her şeyden önce Romulus'un kendisi için daha da sevgili oldular ve insanları otuz curia'ya bölmeye başladığında, Curiae Sabine kadınlarının isimlerini.”

Böylece Roma kahramanlık destanının, devletin güçlenmesi ve Roma'nın gücünün giderek artması ideolojisinin etkisi altında oluştuğu açıktır.

5. yüzyılın sonunda. Bir dünya imparatorluğu olarak Antik Roma'nın varlığı sona erdi, ancak kültürel mirası yok olmadı. Bugün Batı kültürünün önemli bir bileşenidir. Roma kültürel mirası, Batı dünyasının düşüncesinde, dillerinde ve kurumlarında şekillendi ve somutlaştı.

Romalılar başlangıçta paganlardı ve Yunan ve daha az ölçüde Etrüsk tanrılarına tapıyorlardı. Daha sonra mitolojik dönem yerini pagan kültlerine olan tutkuya bıraktı. Nihayet, evrimi tamamlamak için, 4. yüzyılda Roma İmparatorluğu'nun Batı ve Doğu olarak bölünmesinin ardından Katolikliğin somut hatlarını alan Hıristiyanlık zaferi kazandı. Romalıların en eski dini fikirleri, doğanın tanrılaştırılmasına ilişkin tarımsal kültler, ataların kültü ve diğerleri ile ilişkilendirildi. büyülü ritüeller, ailenin reisi tarafından gerçekleştirilir. Daha sonra devlet, ritüellerin organizasyonunu ve yürütülmesini üstlenerek, tanrılar hakkındaki önceki fikirleri değiştiren resmi bir din yarattı. Vatandaşlık etiği Roma destanının merkezi haline geldi.

Antik Roma kültürünün belli bir etkisi hem klasik mimaride hem de klasik mimaride görülebilir. kamu binaları ve köklerden oluşturulan bilimsel isimlendirmede Latin dili; unsurlarının çoğunu izole etmek zordur; bunlar günlük kültürün, sanatın ve edebiyatın etine ve kanına o kadar sıkı bir şekilde girmiştir ki. Artık birçok Batılı devletin hukuk sisteminin temelini oluşturan klasik Roma hukukunun prensiplerinden bahsetmiyoruz. Katolik kilisesi Roma idari sistemi temel alınarak inşa edilmiştir.

1. Gurevich P.S. Kültüroloji. - M.: Bilgi, 1998.

2. Erasov B.S. Sosyal kültürel çalışmalar: 2 bölüm halinde - M.: JSC “Aspect Press”, 1994. – 384 s.

3. Antik Roma Tarihi / Ed. VE. Kuzitsina. – M., 1982.

4. Knabe G.S. Antik Roma - tarih ve modernite. – M., 1986.

5. Antik Roma Kültürü / Ed. E.S. Golubtsova. – M., 1986. T.1, 2.

6. Kültürel çalışmalar. Derslerin seyri ed. A.A. Radugina Yayınevi “Merkez” Moskova 1998

7. Kültüroloji /Ed. A. N. Markova M., 1998

8. Polikarpov V.S. Kültürel çalışmalar üzerine dersler. M.: “Gardariki”, 1997.-344 s.

9. Resimli dinler tarihi. T.1,2 - M.: Valaam Manastırı Yayınevi, 1992.

10. Ponomareva G.M. ve diğerleri. – M., 1998.

özel ders

Bir konuyu incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvurunuzu gönderin Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.

Romalılar gelişti. Başlangıçta çok tanrılı bir din vardı - paganizm. Romalılar birçok tanrıya inanıyorlardı.

Antik Roma dininin yapısı ve ana kavramları

Diğer tüm çok tanrılı inançlar gibi Roma paganizminin de net bir organizasyonu yoktu. Aslında bu bir toplantı büyük miktar eski kültler. Eskiler insan yaşamının ve doğal unsurların çeşitli yönlerinden sorumluydu. Her aile ritüellere saygı duyardı; bunlar ailenin reisi tarafından gerçekleştirilirdi. Tanrılardan ev ve kişisel konularda yardım istendi.

Eyalet düzeyinde gerçekleştirilen ritüeller vardı. farklı zamanlar rahipler, konsoloslar, diktatörler, praetorlar tarafından yürütülür. Tanrılardan savaşlarda yardım, şefaat ve düşmanla savaşta yardım istendi. Devlet sorunlarının çözümünde falcılık ve ritüellere büyük rol verildi.

Saltanat döneminde “rahip” kavramı ortaya çıktı. Kapalı bir kastın temsilcisiydi. Rahiplerin hükümdar üzerinde muazzam bir etkisi vardı; ritüellerin ve tanrılarla iletişimin sırlarına sahiptiler. İmparatorluk döneminde papalık görevi imparator tarafından yerine getirilmeye başlandı. Rima'nın işlevleri açısından benzer olması karakteristiktir - sadece farklı isimleri vardı.

Roma dininin temel özellikleri

Roma inançlarının önemli özellikleri şunlardı:

• Dış borçlanmanın büyük etkisi. Romalılar fetihleri ​​sırasında sıklıkla diğer halklarla temasa geçtiler. Yunanistan'la temaslar özellikle yakındı;
• Din siyasetle yakından bağlantılıydı. Bu, emperyal güç kültünün varlığına dayanarak değerlendirilebilir;
• mutluluk, sevgi, adalet gibi kavramlara ilahi niteliklerin bahşedilmesiyle karakterize edilir;
• mit ve inançlar arasındaki yakın bağlantı - Roma dinini tanımlar, ancak diğer pagan sistemlerinden ayırmaz;
• çok sayıda kült ve ritüel. Ölçekleri farklıydı ama kamusal ve kişisel yaşamın tüm yönlerini kapsıyordu;
• Romalılar bir seferden dönüş, bir bebeğin ilk kelimesi ve çok daha fazlası gibi küçük şeyleri bile tanrılaştırdılar.

Antik Roma panteonu

Romalılar da Yunanlılar gibi tanrıları insansı olarak temsil ediyorlardı. Doğanın ve ruhların güçlerine inanıyorlardı. Ana tanrı Jüpiter'di. Onun unsuru gökyüzüydü, gök gürültüsü ve şimşeklerin efendisiydi. Büyük Oyunlar Jüpiter'in onuruna düzenlendi ve Capitol Tepesi'nde ona bir tapınak adandı. Roma'nın antik tanrıları insan yaşamının çeşitli yönleriyle ilgileniyordu: Venüs - aşk, Juno - evlilik, Diana - avcılık, Minevra - zanaat, Vesta - ev.

Roma panteonunda, en çok saygı duyulan baba tanrılar ve daha düşük tanrılar vardı. Ayrıca insanı çevreleyen her şeyde bulunan ruhlara da inanıyorlardı. Araştırmacılar ruhlara tapınmanın yalnızca Roma dininin gelişiminin ilk aşamalarında mevcut olduğuna inanıyor. Başlangıçta Mars, Quirin ve Jüpiter ana tanrılar olarak kabul edildi. Rahiplik kurumunun ortaya çıkışı sırasında kabile kültleri ortaya çıktı. Her sınıfın ve soylu ailenin belirli bir tanrı tarafından himaye edildiğine inanılıyordu. Claudian'ların, Cornelian'ların ve toplumun seçkinlerinin diğer temsilcilerinin klanları arasında kültler ortaya çıktı.

Eyalet düzeyinde Satürnalia tarımın onuruna kutlandı. Büyük kutlamalar düzenlediler ve patrona hasat için teşekkür ettiler.

Toplumdaki sosyal mücadele, bir tanrı üçlüsünün veya “pleb üçlüsünün” - Ceres, Liber ve Liber - oluşumuna yol açtı. Romalılar ayrıca göksel, yersel ve dünyevi tanrıları da tanımladılar. Şeytanlara inanç vardı. İyi ve kötü olarak ikiye ayrıldılar. İlk grup Penatlar, Lares ve Dahilerden oluşuyordu. Evin, ocağın geleneklerini korudular ve ailenin reisini korudular. Kötü iblisler - lemurlar ve defneler iyilere müdahale etti ve insanlara zarar verdi. Bu tür yaratıklar, ölen kişinin ritüellere uyulmadan gömülmesi durumunda ortaya çıktı.

Listesi 50'den fazla farklı yaratığı içeren Antik Roma tanrıları, yüzyıllar boyunca ibadet nesneleriydi - yalnızca her birinin insanların bilinci üzerindeki etkisinin derecesi değişti.

İmparatorluk döneminde, tüm devletin hamisi olan tanrıça Roma popülerleştirildi.

Romalılar hangi tanrıları ödünç aldılar?

Romalılar diğer halklarla sık sık temas kurmaları sonucunda yabancı inanç ve ritüelleri kendi kültürlerine dahil etmeye başladılar. Araştırmacılar, tüm dinlerin bir ödünç almalar kompleksi olduğunu düşünme eğilimindedir. Bunun temel nedeni Romalıların fethettikleri halkın inançlarına saygı duymasıdır. Yabancı bir tanrıyı resmi olarak Roma panteonuna sokan bir ritüel vardı. Bu ritüele çağrışım adı verildi.

Roma'nın antik tanrıları, fethedilen halklarla yakın kültürel bağların ve kendi kültürlerinin aktif gelişiminin bir sonucu olarak panteonda ortaya çıktı. En dikkat çekici alıntılar Mithra ve Kybele'dir.

Tablo “Antik Roma Tanrıları ve Yunan yazışmaları”:

Antik Roma Mitolojisi

Tüm pagan kültürlerde mitler ve dini inançlar birbiriyle yakından ilişkilidir. Roma mitlerinin temaları gelenekseldir; şehrin ve devletin kuruluşu, dünyanın yaratılışı ve tanrıların doğuşu. Bu, kültürün incelenmesi gereken en ilginç yönlerinden biridir. Mitolojik sistemi kullanan araştırmacılar, Roma inançlarının tüm evriminin izini sürebilmektedir.

Geleneksel olarak efsaneler, inanılan mucizevi, doğaüstü olayların birçok tanımını içerir. Bu tür anlatılardan, fantastik metinde gizlenen halkın siyasi görüşlerinin özellikleri vurgulanabilir.

Hemen hemen tüm ulusların mitolojisinde dünyanın yaratılışı teması olan kozmogoni ilk sırada gelir. Lakin bu durumda değil. Esas olarak kahramanlık olaylarını, Roma'nın antik tanrılarını, yapılması gereken ritüelleri ve törenleri anlatır.

Kahramanlar yarı ilahi kökenliydi. Roma'nın efsanevi kurucuları Romulus ve Remus, savaşçı Mars ve Vesta rahibesinin çocuklarıydı ve onların büyük ataları Aeneas, güzel Afrodit'in ve kralın oğluydu.

Listesi hem ödünç alınan hem de yerel tanrıları içeren Antik Roma tanrılarının 50'den fazla ismi vardır.

İnsanların en eski inançları, doğa olaylarına ve ata kültüne ruhların bağışlanmasıyla sınırlıydı. Zamanın geçmesi ve medeniyetlerin gelişmesiyle birlikte, çok çeşitli belirsiz mitolojik tanrılardan daha canlı görüntüler ortaya çıktı: Mars - savaş tanrısı, Janus - başlangıç ​​ve sonun tanrısı, Jüpiter - ışık tanrısı. gün, insanların ve diğerlerinin topraklarına korkunç sağanak yağışlar gönderen gök gürültülü sağanak yağışlar. Eski insanların kültürü ve inançları her zaman en yakın komşularının kültüründen büyük ölçüde etkilenmiştir. Böylece sanat tanrıçası Minerva, Romalılar tarafından Etrüsklerden ödünç alındı. Ayrıca Roma'nın kültürel yaşamı da Yunanistan'dan önemli ölçüde etkilendi. Bugün, tanrıları çoğunlukla Yunanlılardan alınan Roma mitolojisinin, bir bütün olarak antik Roma toplumunun gelişimi üzerinde önemli bir etkiye sahip olduğu inkar edilemez.

Günümüzde antik devletlerin mitolojisi, yüzlerce yıl boyunca kendi kültürlerinin eserlerini parça parça toplayan, geçmişe gömülmüş medeniyetlerin tarihini araştıran araştırmacıların büyük ilgisini çekmektedir. Onların çabaları sayesinde, atalarının ortaya çıkmasından çok önce insanların neye inandıkları, neye inandıkları ve hayatlarının anlamı hakkında fikir sahibi oldu.

En eski Roma mitolojisi, ölümden sonra yaşamın varlığına olan inanç üzerine inşa edilmiştir. O zamanların Romalıları atalarının ruhlarına tapıyorlardı. Bu tapınmanın temelinde Romalıların bu ruhların sahip olduğuna inandıkları doğaüstü güçlere duyulan korku vardı. İlk Roma tanrıları doğayla özdeşleşmişti; ona hükmedebiliyor, yağmur yağdırabiliyor ya da yerleşim yerlerine benzeri görülmemiş bir kuraklık gönderebiliyorlardı. Hasatsız kalmamak için Antik Roma sakinleri bu tanrıları yatıştırmak için mümkün olan her yolu denediler. Onlara tapınıldı ve kurbanlar kesildi.

Yunan ve Roma tanrıları: farklılıklar

Bazı kaynaklara göre Antik Roma'nın yüzyıllar boyunca kendine ait bir mitolojisi yoktu. Aynı zamanda komşu Yunanistan'da halkın kültürel ve dini yaşamı gelişti. Tarihle ilgilenen birçok modern araştırmacı, mitlerin çoğunun daha önce kültürel olarak daha gelişmiş Yunanlılardan ödünç alındığına ve Roma tanrılarının Yunan tanrılarıyla aynı güçlere ve özelliklere sahip tanrılar olduğuna inanma eğilimindedir. Tek fark isimleri. Yani, Roma mitolojisinde - Venüs - tam bir kopya Yunan Afroditi. Antik Roma sanatlarının hamisi - Phoebus - daha çok Yunan Apollon'una benzer.

Başlangıçta, Roma tanrılarının ne bir soyağacı, ne de yaşam alanları vardı - Olympus ve belirli semboller biçiminde tasvir ediliyorlardı: Jüpiter bir taş görünümündeydi, Mars bir mızrak görünümündeydi, Vesta - alev görünümündeydi. Efsaneye göre, Roma'nın ilk tanrıları arkalarında yavru bırakmamışlar ve başladıkları tüm işleri tamamladıktan sonra ölmemişler, hiçbir yere kaybolmuşlar. Yunan tanrıları çok üretken ve ölümsüzdü.

Roma ve Yunanistan'ın kültür ve mitolojisinin kaynaşması, MÖ dördüncü ve üçüncü yüzyılların başlarında meydana gelir. Yunanlıların temel dini görüşleri ve mitolojilerinin bir kısmı, daha sonra MÖ 293'teki veba salgınını öngören Yunan kehanetinin imparatorluğun başkentine teslim edilmesinden sonra Roma'da hüküm sürdü.

Roma tanrıları daha ahlaklıdır. Eski Romalıların fikirlerine göre koruma insan hayatı Onlar yeryüzünde adaletin, mülkiyet haklarının ve özgür bir insanın sahip olması gereken diğer birçok hakkın savunucularıydı. Dinin ahlaki etkisi özellikle Roma sivil toplumunun refah döneminde (MS 2-4 yüzyıl) büyüktü. Antik Roma halkı çok dindardı. Bu dindarlığa dair övgüleri, o zamanın Romalı ve Yunanlı yazarlarının eserlerinin sayfalarında hâlâ bulabiliriz. Romalıların dışsal dindarlığı, Roma halkının ana erdemi olan vatanseverliğin dayandığı geleneklere saygılarını kanıtlıyor.

Oleg ve Valentina Svetovid mistikler, ezoterizm ve okültizm uzmanları, 14 kitabın yazarları.

Burada sorununuzla ilgili tavsiye alabilirsiniz, kullanışlı bilgi ve kitaplarımızı satın alın.

Web sitemizde yüksek kaliteli bilgi ve profesyonel yardım alacaksınız!

Efsanevi isimler

Efsanevi erkekler ve kadın isimleri ve anlamları

Efsanevi isimler- bunlar Roma, Yunan, İskandinav, Slav, Mısır ve diğer mitolojilerden alınan isimlerdir.

Web sitemizde çok çeşitli isimler sunuyoruz...

"İsmin Enerjisi" Kitabı

Yeni kitabımız "Soyadların Enerjisi"

Oleg ve Valentina Svetovid

Bizim adresimiz E-posta: [e-posta korumalı]

Makalelerimizin her birinin yazıldığı ve yayınlandığı sırada internette buna benzer hiçbir şey ücretsiz olarak mevcut değildir. Bilgi ürünlerimizin herhangi biri fikri mülkiyetimizdir ve Rusya Federasyonu Kanunları tarafından korunmaktadır.

Materyallerimizin adımızı belirtmeden kopyalanması ve bunların internette veya diğer medyada yayınlanması telif hakkının ihlalidir ve Rusya Federasyonu Kanunlarına göre cezalandırılır.

Sitedeki herhangi bir materyali yeniden yazdırırken yazarlara ve siteye bir bağlantı - Oleg ve Valentina Svetovid - gerekli.

Efsanevi isimler. Efsanevi erkek ve kadın isimleri ve anlamları

Jüpiter (enlem. Iuppiter) - Antik Roma mitolojisinde gökyüzünün, gün ışığının, fırtınaların tanrısı, tanrıların babası, Romalıların yüce tanrısı. Tanrıça Juno'nun kocası. Yunan Zeus'una karşılık gelir. Tanrı Jüpiter tepelerde, dağların tepelerinde taş şeklinde saygı görüyordu. Dolunay günleri - Ides - ona adanmıştır.

Jüpiter Tapınağı, Jüpiter'in Juno ve Minerva ile birlikte en önemli üç Roma tanrısından biri olduğu Capitol'de duruyordu.

Janus

Janus (Latince Ianus, Latince ianua'dan - “kapı”, Yunanca Ian) - Roma mitolojisinde - kapıların, girişlerin, çıkışların, çeşitli geçitlerin yanı sıra başlangıç ​​ve bitişin iki yüzlü tanrısı.

En eski Roma Hint tanrılarından biri, ocak tanrıçası Vesta ile birlikte Roma ritüelinde önemli bir yer tutuyordu. Zaten eski zamanlarda kendisi ve özü hakkında çeşitli dini fikirler dile getirildi. Böylece Cicero, adını inire fiiliyle ilişkilendirdi ve Janus'ta giriş ve çıkışın tanrısını gördü. Diğerleri Janus'un kaosu (Janus = Hianus), havayı veya gökkubbeyi kişileştirdiğine inanıyordu. Nigidius Figulus, Janus'u güneş tanrısıyla özdeşleştirdi. Başlangıçta Janus ilahi kapı bekçisidir; Salian ilahisinde Clusius veya Clusivius (Kapanış Biri) ve Patulcius (Açılış Biri) adlarıyla anılmıştır. Nitelikler olarak Janus'un cennetin kapılarını açıp kilitlediği bir anahtarı vardı. Davetsiz misafirleri uzaklaştırmak için asayı kapı bekçisinin silahı olarak kullandı. Daha sonra muhtemelen Yunan dini sanatının etkisiyle Janus iki yüzlü (geminus) olarak tasvir edilmeye başlandı.

Juno

Juno (enlem. Iuno) - Antik Roma tanrıçası, Jüpiter'in karısı, evlilik ve doğum tanrıçası, annelik, kadın ve dişi üretken güç. O öncelikle evliliklerin hamisi, ailenin ve aile düzenlemelerinin koruyucusudur. Tekeşliliği ilk kez Romalılar ortaya çıkardı. Juno, tek eşliliğin hamisi olarak, Romalılar arasında çok eşliliğe karşı protestonun kişileşmiş halidir.

Minerva

Diana

Diana... flora ve fauna tanrıçası, kadınlık ve doğurganlık, kadın doğum uzmanı, Ay'ın kişileştirilmesi; Yunan Artemis ve Selene'ye karşılık gelir.

Venüs

Venüs - Roma mitolojisinde, başlangıçta çiçekli bahçelerin, baharın, doğurganlığın, doğanın tüm meyve veren güçlerinin büyümesi ve çiçeklenmesinin tanrıçası. Daha sonra Venüs özdeşleştirilmeye başlandı. Yunan Afroditi ve Afrodit, soyundan gelenler Roma'yı kuran Aeneas'ın annesi olduğundan, Venüs yalnızca aşk ve güzellik tanrıçası değil, aynı zamanda Aeneas'ın torunlarının atası ve Roma halkının hamisi olarak kabul edildi. Tanrıçanın sembolleri güvercin ve tavşandı (bereketin simgesi olarak); ona adanan bitkiler ise haşhaş, gül ve mersindi.

bitki örtüsü

Bitki örtüsü - Sabinler arasında ve özellikle Orta İtalya'da kültü yaygın olan eski bir İtalyan tanrıçası. O, çiçeklerin, çiçek açmanın, baharın ve tarladaki meyvelerin tanrıçasıydı; Sabinler onun onuruna Nisan veya Mayıs ayına karşılık gelen ayı adlandırdılar (mese Flusare = mensis Floralis).

Ceres

Ceres (lat. Ceres, gen. Cereris) - antik Roma tanrıçası, Satürn ve Rhea'nın ikinci kızı (Yunan mitolojisinde Demeter'e karşılık gelir). Elinde meyve olan güzel bir başhemşire olarak tasvir edildi, çünkü hasatın ve doğurganlığın hamisi olarak kabul ediliyordu (genellikle hasatın hamisi Annona ile birlikte). Tek kız Ceres - Jüpiter'den doğan Proserpine.

Baküs

Baküs - antik roma mitolojisinde olimposluların en küçüğü, şarapçılık tanrısı, doğanın üretici güçleri, ilham ve dinsel coşku. Odysseia'da adı geçen, Yunan mitolojisinde Dionysos'a karşılık gelir.

Vertumnus

Vertumn (Latince Vertumnus, Latince vertere'den, dönüşmek için) - Antik İtalyan mevsim tanrısı ve onların çeşitli armağanları, bu yüzden tasvir edilmiştir. farklı şekiller esas olarak bahçe bıçağı ve meyveleri olan bir bahçıvan şeklinde. Ona her yıl 13 Ağustos'ta (vertumnalia) fedakarlıklar yapılırdı. Daha sonra Roma mitolojisi onu bir Etrüsk tanrısı yaptı; ancak bu ismin etimolojisinin gösterdiği gibi, Vertumnus gerçek bir Latin ve aynı zamanda tahıl bitkileri ve meyvelerin tanrıçaları Ceres ve Pomona'ya benzeyen ortak bir İtalyan tanrısıydı.